I.

ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННЫЕ РЕВОЛЮЦИИ

«Я часто думаю, что было бы со мной, если бы я выбрал другую дорогу.

– По-моему, было бы то же самое, – философски ответил Боб Тидбол.
Дело не в дороге, которую мы выбираем; то, что внутри нас,
заставляет
нас выбирать дорогу».
О'Генри. Дороги, которые мы выбираем

«Человек ведёт переписку со всем земным шаром, а через печать

сносится даже с отдалённым потомством»
Козьма Прутков. Плоды раздумья

Ключевые слова: информация, информационно-коммуникационные революции,

коммуникации, связь.

План:

1.1. Управление коммуникациями как жизненно важная проблема.

1.2. Концепции Информационно-коммуникационных революций (ИКР).
1.3. Коммуникативные и духовные практики
1.4. Пятая информационно-коммуникационная революция и энергийная
духовность

1.1. Управление коммуникациями как жизненно важная проблема.

1 августа 2018 года из Якутска на Север выехала группа геологов. Остановились на

базе «Приленская». Четыре человека из группы, один из них студент, в конце августа с
базы отправились на вездеходе в Булунский район с целью геологической разведки.
До точки разведки планировали добраться за неделю, о чем сообщили родственникам,
последнее сообщение пришло 29 августа. Но через неделю на связь они не вышли.
Встревоженная жена начальника участка, переставшего выходить на связь,
обратилась с вопросом о местонахождении группы к гендиректору предприятия
«Гранит», который и направил группу на разведработы; к слову, предприятие
занимается разведкой алмазных месторождений. Начальник женщину успокоил и
продолжал успокаивать до 21 сентября, когда отчаявшиеся родственники начали уже
писать во все доступные инстанции: в соцсети, в так называемую Москву, полицию,
МЧС, к журналистам, депутатам, что четыре человека пропали без вести. Депутат Ил
Тумэна (Парламента Республики Саха) заверила, что дело находится на контроле
главы Якутии и что поиски начнутся в ближайший понедельник, 24 сентября. В
понедельник спасатели прибыли в посёлок Жиганск, но у них сломался вертолёт.
Чтобы привлечь вертолёт АЛРОСА (корпорации Алмазы России), потребовались
дополнительные согласования.
28 сентября были обнаружены затонувший в болоте вездеход и двое погибших.
Двоих живых истощённых геологов нашли в нескольких километрах от вездехода. 20
дней в холодной тайге они ждали спасения и пытались выжить.
Эта история служит иллюстрацией повторяющихся во всех учебниках
коммуникационного менеджмента положений, во-первых, о взаимосвязи информации
и коммуникации, и, во-вторых, о необходимости управления процессами
коммуникации как внутри организации, так и во внешней среде, особенно если
внешняя среда – тайга или, к примеру, океан.
В трагической гибели полноценных мужчин в мирное время задействованы
современные технические устройства и аппараты: транспортные средства –
вездеход, и вертолёты, в также средства связи – спутниковые телефоны. Каналами
коммуникации, помимо бюрократических инстанций, служат социальные сети и
средства массовой информации. Поскольку люди погибли, следствие будет
разбираться в ситуации и искать виноватых.
Но кто всем этим процессом управляет?
 Что такое управление?
 Какова цель деятельности предприятия и цель управления им?
 Каковы современные цивилизованные методы управления?
 Почему в нашей стране не используются в полной мере возможности
информационных технологий в сфере управления?
Все эти вопросы сейчас имеют жизненно важное значение, в буквальном смысле
слова. Наш курс представляет собой попытку ответить на эти вопросы. Деловые
коммуникации не сводятся к переговорам и презентациям, как полагают авторы ряда
учебных пособий по этой дисциплине.
Термин коммуникация происходит от латинского глагола communico – делаю
общим. Способность устанавливать коммуникационные каналы и вступать в процесс
коммуникации сформировалась в ходе эволюции и присуща в различных формах всем
животным, в том числе одноклеточным организмам. Низшие животные
приспособились распознавать себе подобных, ориентируясь в мире химических
сигналов с помощью вкуса и обоняния – каналов хемокоммуникации. Люди в процессе
общения пользуются преимущественно акустическим каналом связи, но в случае
необходимости прибегают к оптическим. Эти каналы начали функционировать
сравнительно поздно, когда у животных сформировались органы распознавания
звуковых и оптических сигналов – ухо и глаз1.
В человеческом обществе базовые, жизненно необходимые коммуникативные
способности продолжают эволюционировать. Развитие способов человеческой
коммуникации, как и выделение этапов биологической эволюции человека,
подчиняется закону Эрнста Геккеля (1834– 1919) о совпадении онтогенеза и
филогенеза – процессов развития отдельной особи и вида, к которой особь
принадлежит.
Человеческий детёныш обладает в норме врождёнными способностями восприятия
вкусов и запахов, в первые дни после рождения реагирует на громкие звуки. к концу
первого месяца жизни начинает сосредоточивать взгляд на отдельных предметах. Как
и всё человечество, сначала учится говорить, затем учится читать, т.е. осваивает
символические знаковые системы, в школе переходит от арифметики к геометрии и
начинает осваивать абстрактное мышление, преодолевая некий невидимый барьер,
который человечество преодолело в середине первого тысячелетия до н.э. В трёх
регионах земного шара, в Индии, Китае, Греции в VI в. до н.э. появились школы, где
возникла принципиально новая форма коммуникации – от учителя к ученику. Когда
говорит пророк, его понимает весь народ. Чтобы понять учителя, необходимо стать
его учеником. В то же время мысль-коммуникация обращается к будущим поколениям,
передаётся через тысячелетия. На этом этапе остановимся подробнее.

1.2. Концепции Информационно-коммуникационных революций (ИКР).

1
См.: Панов Е.Н. Знаки, символы, языки: Коммуникация в царстве животных и в мире людей. Изд. 7-е –
М.: ЛЕНАНД, 2017. – С. 175
 В конце XX в., когда в основном завершилось становление информационной
реальности, в отечественной и западной философии науки были разработаны
концепции информационных революций (ИР). Установлена зависимость характера
информации от способа её хранения и трансляции.
Автором концепции «ИР» (1998 г.) в отечественной философии науки является
проф. А.И. Ракитов (1928–2019). В истории им выделено пять ИР:
1. Переход к членораздельной речи и языковому общению.
2. Изобретение письменности.
3. Изобретение наборного книгопечатания.
4. Использование электротехнической аппаратуры для скоростного массового
распространения всех видов информации.
5. Создание цифровых вычислительных машин, быстрый рост
трансконтинентальных коммуникационных сетей, расширение гигантских баз
данных и знаний.
Как видим, между второй и третьей ИР образовался пробел более 4000 лет. Кроме
того, откуда взялись цифры в цифровых машинах?
В классификации Э. Тоффлера (1928–2016), американского социолога, философа и
футуролога, первой ИР считается создание письменности. Кризис вербальности и
клиповое мышление, которое является разновидностью образного мышления,
тиражируемого посредством информационных сетей, делают схему А.И. Ракитова
более актуальной, хотя в ней тоже недостаёт важнейшего звена.
В ряду ИР не получило своего места появление в VI–IV вв. до н.э. теоретического
категориального мышления в трёх основных формах:
 абстрактная математика
 философия
 логика
Человечество по сей день пользуется категориями науки и философии,
созданными в середине первого тысячелетия до н. э. В концепции «осевого времени»
Карла Ясперса (1883–1969), появившейся в первые послевоенные годы,
категориальные понятия названы одной из опор духовной оси, вокруг которой
группируются истории разных стран и народов. Без теоретического мышления не было
бы ни единого Бога мировых религий, ни телевидения, ни интернета.
Третья ИР произошла на фоне:
  применения технологий «железного» века
 перехода к монетарной экономике
 создания фонетического алфавитного письма
 меняющихся эстетических стандартов
 диалоговой формы управления
 возникновения новых форм религиозности.

Все эти изменения взаимосвязаны с ИР, появлением абстрактной математики и

философии. Так, параллельные прямые сначала получали на пилораме (IX–VIII в. до
н.э., Финикия), а затем уже в абстрактной геометрии (VI в. до н.э.). Финикийцам
нужны были балки и доски для постройки кораблей. Абстрактное математическое
мышление позволяло переносить опыт во все аналогичные виды практики.
ИР производят не только переворот в средствах хранения и передачи информации,
они взаимосвязаны со способами коммуникации, связи между людьми. Мы можем для
каждой ИР проследить, как она меняет средства связи, способы и формы
коммуникации. Фактически, происходили информационно-коммуникационные
революции (ИКР).
Развиваются такие способы коммуникации, которые не предполагают
физического, телесного контакта. Высшей формой универсального бестелесного
объединения людей является духовность, расширяющая коммуникативное
пространство до общения с миром невидимых духов. Дух, духовность – это
основополагающие понятия религии, теологии, философии, истории культуры и этики.
Духовность тоже эволюционирует при переходе от одной ИКР к другой. На этапе
формирования человеческой членораздельной речи возникают представления о душе и
духах природных сил. Для общения с духами природы нужны специальные магические
техники, которыми владеют шаманы. По мере того, как речь переходит к
использованию знаков-символов, духовность трансформируется из магии в религию.
Духи превращаются в богов, с которыми можно поговорить. С духом огня, например,
говорить по-человечески бесполезно. Религия эволюционирует от многобожия,
язычества (народной религии) к монотеистической международной, или мировой.
В истории с погибшими геологами есть эпизод, свидетельствующий о сохранении
до наших дней древних форм коммуникации с миром невидимых духов. Вездеход
затонул 6 сентября. Родственница одного из геологов обратилась примерно в это время
к экстрасенсу. Совершив необходимые для транса (перехода в мир духов) действия, он
увидел человека, окружённого водой и зовущего на помощь. Женщина рассказала в
соц. сетях и затем журналистам об информации экстрасенса, но её аргументы не
восприняли всерьёз. В подобных ситуациях принято просить помощи также у Бога,
даже атеисты прибегают к молитве. Впоследствии выяснилось, что руководство
предприятия и служб спасения публиковали недостоверную информацию, или
примитивно врали о ведущихся поисках, наличии связи и обнаружении группы.
Старой духовности уже нет, но новой, в форме научного управления, основанного на
ответственности за жизнь людей, тоже ещё нет.
Оппоненты Русской Православной Церкви любят трюизм, что религия и церковь –
не одно и то же. Однако без института церкви, как разъяснил его роль Св. Августин в
начале V века, истинная вера невозможна. Становление объективной идеальной
божественной реальности происходило во временны́х рамках между третьей ИР –
появлением теоретического мышления и четвёртой ИР – изобретением наборного
книгопечатания на основе алфавитного греческого письма в середине XV в., хотя сам
по себе религиозный тип духовности в письменности не нуждается.
Необходимость в письменности обусловлена становлением государственности и
соответствующей законодательной практики, формированием класса чиновников и
бюрократической организационной культуры. Высеченные на камне законы
Хаммурапи, датируемые серединой XVIII в. до н.э., найдены в Вавилоне в 1901 году.
Ветхозаветное Второзаконие тоже было начертано Богом на камне (после того, как
первый камень был разбит), но его так надёжно спрятали при царе Иосии (в VII веке до
н.э.), что до сих пор не нашли. Будучи прочитанными народу, законы сохранились в
памяти людей. Их записывали и переписывали на коже и на папирусе.
Возможность развития и, следовательно, конкурентные преимущества перед всеми
древними формами верований имела та религия, в которой сочетались религиозные и
политические отношения, духовность и письменность. Отношения между богами
воспроизводят бюрократическую иерархию. Государственные законы имели, как
правило, авторов, но в их основе лежали представления о «справедливости», так или
иначе одобряемой богами. Отсюда один только шаг до идеи, что Законы даны Богом.

Таблица 1. ИКР и типы духовности

№ Врем Новые Носители Тип Коммуника- Духовные
я явления информации духовности, тивные практики
 социальной Каналы объединяющи практики
реальности связи й
фактор
1 75-50 членораз- мыслительны тотемизм, обращение, шаманизм,
тыс. дельная й вера в духов речевое магия,
лет речь и речевой природы, общение мифология,
назад природный предков различные
аппарат культы
2 4-3 текст, сообщение, законо-
тыс. письменность высеченный политеизм, распоряжение творчество,
лет до , на камне, боги , жертвопри-
н.э. толстой коже документ, ношения,
бюрократия погребальные
обряды
3 VI–IV философские рукописные теоретическое аргументация, создание
вв. школы, книги на знание, диспут авторского
до н.э. абстрактная папирусе, переход к (диалог), текста,
математика пергаменте монотеизму, монолог, богослужение,
святой Дух, (лекция, исповедь,
вероучение речь), университет
переписка
4. Сер. наборная напечатанный дух свободы, книгоиздание, индивид.
XV в. печать, на бумаге изобретатель- пресса, творчество:
кодифици- авторский ства, театр, наука,
рованные текст поиск истины, почта профес- художествен-
национальны профессиона- сиональная и ная лит-ра,
е лизм государств. проповедь
литературные
языки
5 Сер. массовая электротехни- энергия, управление, коллективизм,
XIX- культура ческая дух наживы телеграф, идеология,
сер. аппаратура: радиовещание пропаганда,
XX , кинематограф
вв. телевещание
6 Сер. информацион компьютеры синергия, информацион- совместное
XX- -ные дух новизны, ные сети, творчество,
XXI технологии, преодоления, инновации,
вв. творчества сообщества
практики,
дистанционно
е
образование,
шоу-бизнес

1.3. Коммуникативные и духовные практики.

В марксистской теории познания практика играет роль критерия истины, при этом
практикой считается «чувственная предметная деятельность». Определение практики
из «Тезисов о Фейербахе» К. Маркса до сих пор копируется из учебника в учебник, с
одного сайта на другой. При таком подходе пренебрегают духовными и
коммуникативными практиками.
Понятие практики введено в философию Аристотелем. Он называл практическими
такие виды деятельности, которые, во-первых, нацелены на благо, во-вторых,
основаны на систематизированном знании. В силу исторических условий и
обстоятельств жизни самого мыслителя, практической деятельностью он считал
прежде всего, политику, включая управление государством, военное дело и экономику,
а также медицину.
Следующей формой духовно-коммуникативной практики стала богослужебная
деятельность католической церкви, ведущие теоретики которой, например, Св. Фома
Аквинский подчёркивали практический характер вероучения, ссылаясь на Аристотеля
[5, с. 7-8]. На примере многовековой деятельности церкви, можно выделить
следующие атрибуты практики, в том числе предметной чувственной деятельности:
 формирование системы научных знаний о предмете деятельности (вероучение);
 формирование слоя профессионалов (для кадрового обеспечения богослужения
в XI-XIII вв. создана сеть учебных заведений – университетов);
 институционализация профессиональной деятельности (обоснование роли
Церкви в системе социальных институтов);
 правовое регулирование отношений в данной сфере деятельности
(каноническое право);
 создание контролирующих и карательных органов (цензура, св. инквизиция);
 этическая оценка деятельности (нравственные заповеди и законы);
 наличие или создание потребности у достаточно широкой и постоянно
растущей социальной общности (миссионерская деятельность);
 проектирование посильной для взрослого человека со средними способностями
соответствующей сферы деятельности (создание трудовой этики пропитания).
В результате была создана новая социальная реальность – объективная, т.е. не
зависящая от сознания отдельно взятого человека, идеальная и одновременно
духовная, божественная, сакральная.
В университетском лексиконе существует устойчивое словосочетание – чтение
лекции. Оно сложилось в те времена, когда профессор читал лекцию, стоя за кафедрой,
вслух, по рукописной книге, купленной для университетской библиотеки в
монастырском скриптории (мастерской для переписывания книг-манускриптов;
манускрипт – букв. «рукописное») в одном или нескольких экземплярах. Лекция
поначалу служила основным источником знаний для студентов. Чтение лекции
отличается, с одной стороны, от диктовки, с другой стороны, от проповеди. Лекция
служит заменой учебника, при этом лектор волен прибегать к приемам как проповеди,
так и диктанта.
Не только чтение, но и конспектирование лекции является сложной формой
деятельности, требующей особой компетенции – способности на слух понять и
запомнить чужую мысль и немедленно воспроизвести её в письменной форме,
записать. Лекция представляет собой коммуникативную практику получения и
передачи знаний, двусторонний творческий процесс, поэтому распространение
наборного книгопечатания не могло полностью заменить лектора учебником.
Студенты во все времена стремились к облегчению своей участи, полному переходу
исключительно на чтение. Как показывает опыт автора данного текста, только один
студент из 20-ти способен адекватно записать полуторачасовую лекцию.
В Музее МЭИ хранится учебник по Электричеству и магнетизму, изданный на
средства студентов по конспектам лекций проф. ИМТУ В.С. Щегляева. «Издание
студентов училища» 1905 года.
 Студенческие конспекты лекций Гегеля по философии религии, эстетике, истории
философии были изданы посмертно и включены в собрания сочинений профессора-
мыслителя.
Все инкунабулы (от слова «колыбель»), первопечатные книги, изданные до 1
января 1501 г, имели религиозное содержание, тем не менее революция в
книгопечатании вызвана не только потребностью в расширении сети пользователей
христианской церкви, создававшей мировую цивилизацию, но и характером
напряжённой индивидуальной интеллектуальной деятельности. Уже в XI веке
христианские теологи привлекли на службу теологии языческую мудрость-
философию, в качестве служанки. Философия является продуктом письменной
культуры, но не правовой и не религиозной.
Афинская демократия была ограничена законом, при этом правовой практики не
сложилось. В Народном собрании шли многочасовые дебаты – что строить, с кем
воевать, торговать, кого казнить или миловать. Ремесленники получали плату в
размере своего среднего дневного заработка за участие в собрании. Решения, принятые
голосованием, просто запоминали ораторы, риторы, демагоги, эристы-спорщики и
прочие краснобаи. В V в. до н.э. в Греции сформировался устойчивый спрос на услуги
софистов – платных учителей мудрости, грамматики и красноречия. В это же время
появилось множество писателей, историков, драматургов, поэтов, веком позже –
философов и учёных, однако юридические тексты не обнаружены и в известных
источниках не упоминаются. Чиновничьей бюрократии греки не создали, но дали
первый образец диалоговой формы управления. Человек получил право говорить от
своего имени, а не от имени авторитетных источников – богов и одобренных богами
законов.
Здесь началось стирание границы между правлением и управлением. Чиновничья
бюрократия управляет, но не правит, так как правит царь, правитель. Царь правит, но
управляет посредством бюрократии, т.е. канцелярии, ведущей записи.
В дискуссиях были выявлены противоречия между абсолютным и относительным
пониманием блага и других ценностей – истины, красоты, пользы. Самым сильным
аргументом в споре становится апелляция к идее блага как такового. Тот, кто владеет
общим понятием, способен распознать благо в частных примерах, но не наоборот. В
философии Платона открыт умопостигаемый идеальный мир, в котором следует искать
основания для правильных суждений о надлежащем.
Идеальное и духовное – не тождественные, но пересекающиеся понятия, если
воспользоваться круговыми диаграммами Эйлера.

На их пересечении находится Единый Бог

Бог монотеистических мировых религий. Идеальное,

равнодушное к благу и человеческим ценностям, –
объекты математики. Духовное, но не идеальное – все
духи, овладевающие человеческой душой, кроме Святого Духа.
Идеальное, во-первых, умопостигаемо, во-вторых, безупречно, лишено недостатков.
Например, «Идеальное убийство» – это не оксюморон. Сам Платон поворачивает
идеальное то одной, то другой стороной, но с точки зрения практики, идеальное
относится к тому, как делать, а духовное – для кого делать.
Церковь с целью обеспечения интеллектуальной деятельности поощряла
книгопечатание. Но ситуация вышла из-под контроля, за интеллектуалами не уследить.
И самое-то слово «революция», невинный астрологический термин, означавший
оборот одного небесного тела вокруг другого, распространилось благодаря названию
книги Николая Коперника «О вращениях небесных сфер», изданной в Нюрнберге в
1543 году. Научная революция обеспечила доминирование духовности нового типа –
энергии, ослабившей магию и религию. К понятию энергийности сейчас охотно
прибегают как маги-оккультисты, так и священнослужители.
Четвёртая ИКР спровоцировала научную революцию и признание авторитета
рационально мыслящего субъекта. Одним из следствий принципа индивидуализма
было формальное юридическое закрепление ценности человеческой жизни и
собственности в либеральной правовой практике. Это не значит, что людей перестали
приносить в жертву Богам. Новые Боги – МОЛОХ и МАММОНА, завод и капитал.
Тем не менее то, что мы сейчас обсуждаем проблему ценности человеческой жизни в
связи с управлением социальными коммуникациями, и то, что развитые государства
считают бедность социальным злом, является одним из духовных достижений
четвёртой ИКР.

1.4. Пятая ИКР и энергийная духовность.

Бог даёт людям свет, пищу и тепло. Однако нужны знания и способность
деятельности, чтобы взять то, что он даёт. Термин «энергия» не сразу обогатил
научный лексикон. Слово извлёк для нужд физики из философских запасов английский
учёный-энциклопедист Томас Юнг в самом начале XIX века, когда началась эпоха
промышленного применения паровых машин. У Аристотеля «энергия» означает
способность человека совершать какую-то работу, например, строительство дома.
Пятая ИКР охватывает три столетия и осуществляется на базе научной,
профессиональной, многочисленных технических революций и промышленного
переворота XIX в.
Европейские учёные самоотверженно работали над созданием универсальных
двигателей, более производительных и менее громоздких, чем паровые машины. От
догадки Сади Карно, что невидимая теплота может совершать работу, и до
изобретения двигателя внутреннего сгорания прошло около 70 лет.
Ещё одна линия исследований вела к открытиям в области использования
электричества. В 1800 г. А. Вольта создал химический источник тока. Под
впечатлением от опытов, которые Вольта демонстрировал в Париже, Наполеон решил
начать государственное финансирование научных исследований. В 1820 г. датский
физик Эрстед на опыте обнаружил действие электрического тока на магнитную
стрелку. Французский физик Ампер основал новую науку, электродинамику.
Английский физик-экспериментатор Фарадей открыл явление электромагнитной
индукции. В лабораторных дневниках Фарадея, которые он вёл в 1822–31 годах,
содержатся подробные описания опытов по «превращению магнетизма в
электричество». Последний протокол помечен № 16041.
В 1834 г. немецкий физик-изобретатель Борис Семёнович Якоби (1801–1874),
работавший в России с 1837 г., построил электродвигатель. К внедрению
электродвигателей в промышленность подключились американские, польские,
бельгийские, шотландские инженеры. В 1861–64 гг. Дж. К. Максвелл обобщил знания
об электромагнетизме в четырёх фундаментальных уравнениях, которые вместе с
выражением для силы Лоренца составили полную систему уравнений классической
электродинамики. К концу XIX в. электродвигатель и двигатель внутреннего сгорания
начали теснить паровые двигатели. Наука и техника овладели тепловой и
электрической энергией. Происхождение слова было забыто, оно стало термином
технических наук и естествознания.
В 1869–71 гг. американский агрохимик и физиолог Уилбур Этуотер предложил
способ измерения энергоёмкости белков, жиров и углеводов, а также схему подсчёта
калорийности продуктов питания. Он мечтал о том, чтобы бедняки могли обеспечивать
себя достаточным количеством энергии, покупая более калорийную, но дешёвую еду.
Все виды энергии объединяет способность переходить из одного вида в другой и
производить движение. Мы существуем в энергетической реальности, где солнечная
энергия потребляется в преобразованном промышленными способами виде, продаётся
и покупается.
Способность человека совершать работу зависит от калорийности потребляемой
пищи только отчасти. Разве еда заставляет изобретать электродвигатель или
стремиться к получению прибыли? Человеком движет долг, идея улучшения жизни.
Пятая ИКР и духовность тоталитарного типа. Электротехника – сначала
телеграф, затем радио и телевидение открыли возможности для создания массовой
культуры, массового сознания и поведения, спровоцировали такое общественное
состояние, которое Ортега-и-Гассет назвал «Восстанием масс».
Радио имеет огромное преимущество перед прессой, ведь его может слушать и
неграмотный, и слепой, оно и «нравоучение скажет», и песню хором споёт. Жители
самых глухих деревень быстро привыкли к чуду. Рассказ Андрея Платонова «Среди
животных и растений» посвящен событиям столетней давности, персонажи живут в
Петрозаводской области, в бедной деревне в четыре избы: «И старик сразу пустил
радио, чтобы слышать весь прочий посторонний мир, где происходит всемирная
история, где звучат голоса великих людей, которые трясут всею судьбой. Вначале
старый человек несколько не доверял радиоаппарату: едва ли он научный, – разве
можно за тысячу вёрст передавать пустяк в виде звука, наука не может заниматься
такой шуткой, наука – дело важное, а радио это случайность, и, кроме того, радио не
могло писать, оно не оставляло документов, поэтому не было достоверности, что
картонная трубка говорит правильно».
Ортега-и-Гассет считал отличительной чертой человека массы то, что ему ничего
не говорят о духе и что у него нет авторитетов. Но это не совсем так: массовая
духовность энергийного типа формируется через СМИ, воздействующими как на
интеллектуальные, так и на эмоциональные стороны человеческой души. СМИ не
столько информируют, сколько пропагандируют, воодушевляют людей, призывают к
правильным социальным действиям, вырабатывают человеческую энергию и
направляют её на грандиозные свершения и победы, трудовые и боевые.
СМИ являются идеальным инструментом создания социальной мифологии,
тиражирования мифологических образов вождей, героев, учёных. Апофеозом пятой ИР
стало изобретение телевидения. От получения первых патентов на технологии
электронного телевидения в 1906-1907 гг. до начала регулярного телевещания в разных
странах мира прошло в среднем 30 лет. В СССР телецентры открылись в Ленинграде и
Москве, соответственно, 1сентября 1938 г. и 10 марта 1939 г. Телецентр на Шаболовке
передал в первый день своей работы документальный фильм об открытии XVIII съезда
ВКП(б). В Москве было уже более ста телевизоров. Их использовали для массовых
просмотров.
Выводы.
К очередной ИКР приводят коммуникативные практики, возможности
которых открываются предыдущими ИКР.
Каждое человеческое существо в своём социальном развитии проходит те же
этапы, что и человечество в процессах информационно-коммуникационного
развития. Но индивид («неделимый», социальный атом) может, в отличие от
человечества, остановиться на любом этапе и далее не развиваться.
Формы общественного сознания – право, политика, религия, мораль,
искусство, наука и философия – профессионализированы. Нельзя отождествлять
общественное и массовое сознание.