Amini I. Vospitanie V Islame

И Б РА Х И М А М И Н И
ВОСПИТАНИЕ
Москва
«САДРА»
2016
УДК 28-75
ББК 86.38
А62
Настоящее издание выпущено под эгидой

Фонда исследований исламской культуры
Амини, Ибрахим
А62 Воспитание / пер. с перс. Н. Мирзоева. — 2-е изд. —
М.: ООО «Садра», 2016. — 29 2 с. — [Семья и общество]
ISBN 978-5-906016-90-4
Работа посвящена вопросам мусульманского воспитания и об-

разования.
По мнению автора книги, воспитание начинается с рожде-
ния — и даже до этого — и продолжается в домашних условиях в тес-
ном контакте с родителями и другими членами семьи. В этом важ-
ном процессе каждому из родителей или воспитателей, учителей
неизбежно приходится сталкиваться с определёнными трудностями:
как проводить свою воспитательную и образовательную деятель-
ность, как выбрать правильные методы воспитания и обучения, как
правильно решать педагогические ситуации, которые требуют осо-
бого внимания, и как анализировать и оценивать результаты своей
педагогической деятельности.
Все эти и многие другие вопросы освещаются в книге в доста-
точно простой и лёгкой манере. Автор объясняет образовательные
темы лёгким и доступным широкому кругу читателей языком.
УДК 28-75
ББК 86.38
© Фонд исследований
исламской культуры, 2016
ISBN 978-5-906016-90-4 © ООО «Садра», 2016
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
ОСВЕДОМЛЁННОСТЬ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОСПИТАТЕЛЕЙ . . . . . . . . . 16
ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
ИЗБЕГАНИЕ РАЗНОГЛАСИЙ В СЕМЬЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
НАЧАЛО МАТЕРИНСТВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
МАТЬ И ЕЁ ПИТАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
ВЛИЯНИЕ ПИТАНИЯ МАТЕРИ НА ЗДОРОВЬЕ ЭМБРИОНА . . . . . . . . . . . 33
ВЛИЯНИЕ ПИТАНИЯ МАТЕРИ НА ХАРАКТЕР РЕБЁНКА . . . . . . . . . . . . . . 35
РЕЖИМ ПИТАНИЯ МАТЕРИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
ОТКАЗ ОТ КУРЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
ЕСЛИ БЕРЕМЕННАЯ ЖЕНЩИНА ЗАБОЛЕЕТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
ВЛИЯНИЕ ПСИХИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ МАТЕРИ НА РЕБЁНКА. . . . . . . 42
НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ БЕРЕМЕННЫМ ЖЕНЩИНАМ . . . . . . . . . . . . . . . 45
ЗАПРЕТ НА АБОРТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
ТРУДНОСТИ ПРИ РОДАХ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
МАЛЬЧИК ИЛИ ДЕВОЧКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
ГРУДНОЕ ВСКАРМЛИВАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
МАТЕРИНСКОЕ МОЛОКО — НАИЛУЧШАЯ ПИЩА . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
МАТЕРИНСКОЕ МОЛОКО И ДРУГИЕ ПРОДУКТЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
КОГДА НЕЛЬЗЯ КОРМИТЬ МЛАДЕНЦА МАТЕРИНСКИМ МОЛОКОМ . . . . . 61
РЕЖИМ ГРУДНОГО ВСКАРМЛИВАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
ЕСЛИ У МАТЕРИ НЕТ МОЛОКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ГРУДИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
ВЫБОР ИМЕНИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
3
ЧИСТОТА И ГИГИЕНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
НЕ МЕШАЙТЕ СНУ И ОТДЫХУ МЛАДЕНЦА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
САМЫЙ ВАЖНЫЙ В ЖИЗНИ ЭТАП. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
МЛАДЕНЕЦ И НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
МЛАДЕНЕЦ И РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
ЧУВСТВО ЗАВИСИМОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
НАЧАЛО ЭКСТРАВЕРСИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
ЛЮБОВЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
НЕ ПРЕВРАЩАЙТЕ ЛЮБОВЬ В РЫЧАГ ДАВЛЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
НЕУМЕСТНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
ИЗБАЛОВАННЫЙ РЕБЁНОК . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
СОСАНИЕ БОЛЬШОГО ПАЛЬЦА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
СТРАХ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
ВООБРАЖАЕМЫЕ (ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ) СТРАХИ . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
РАЗУМНЫЕ (РАЦИОНАЛЬНЫЕ) СТРАХИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
ИГРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
САМОВЫРАЖЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
ПОДРАЖАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
ЛЮБОПЫТСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
НЕЗАВИСИМОСТЬ И ВЕРА В СЕБЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
СВОБОДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
ДЕТСКОЕ УПРЯМСТВО И СВОЕНРАВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
ТРУД И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
ПРАВДИВОСТЬ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
ВЕРНОСТЬ ОБЯЗАТЕЛЬСТВУ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
СОБСТВЕННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
ЩЕДРОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
КОЛЛЕКТИВНЫЙ ТРУД И ВЗАИМОПОМОЩЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
ГУМАННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
4
УВАЖЕНИЕ К ДЕТЯМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
САМОПОЗНАНИЕ И ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
РЕБЁНОК И СЕМЕЙНЫЙ БЮДЖЕТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
УВАЖЕНИЕ К ЗАКОНУ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
ВОСПИТАННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
ПРИСВОЕНИЕ ЧУЖОЙ СОБСТВЕННОСТИ И КРАЖА . . . . . . . . . . . . . . . . 205
ЗАВИСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
ГНЕВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
ЗЛОСЛОВИЕ И СКВЕРНОСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
СПЛЕТНИЧЕСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
ПРИДИРЧИВОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
НЕУЖИВЧИВОСТЬ ДЕТЕЙ В СЕМЬЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
ХОРОШИЕ ДРУЗЬЯ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
РЕБЁНОК И РЕЛИГИОЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
РЕБЁНОК И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
РЕБЁНОК И СМИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
ПОЛОВОЙ ИНСТИНКТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
ЧТЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
НЕПОЛНОЦЕННЫЕ ДЕТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
НАКАЗАНИЕ ДЕТЕЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
1. ТЕЛЕСНЫЕ НАКАЗАНИЯ.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
2. БЕСКОНТАКТНЫЕ НАКАЗАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
ПОХВАЛА И ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
БИБЛИОГРАФИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
5
ПРЕДИСЛОВИЕ
В
оспитание отличается от обучения. Обуче-
ние — это передача знаний другому лицу, а вос-
питание — формирование личности. Через
воспитание можно сформировать людей такими, ка-
кими желаешь, и в итоге изменить целое общество.
Воспитание должно осуществляться по чётко со-
ставленной программе, чтобы оно было успешным
и результативным. Для воспитания не достаточно
одних назиданий и нравоучений. Чтобы достичь же-
лаемого результата, необходимо создать условия, со-
ответствующие поставленным целям.
Для воспитания необходимо следующее:
1. Воспитатель должен знать того, кого воспиты-
вает, быть в курсе его физических и умствен-
ных особенностей;
2. У него должна быть цель, т.е. он должен чётко
представлять, кого собирается воспитывать;
3. У него должна быть программа, т.е. он должен
знать, какие условия необходимы для фор-
мирования личности. Он должен создать эти
условия и грамотно использовать их. Только в
этом случае можно ожидать положительного
результата.
Детство — самое лучшее время для воспитания,
так как человек в этом возрасте ещё не сформировал-
ся и готов воспринимать любое воспитание. Ответ-
ственность за этот важный процесс в первую оче-
редь лежит на родителях. Однако ввиду того, что
воспитание — не лёгкое и не простое дело, а весьма
6
тонкое исложное искусство, требующее достаточ-
ных знаний и умений, терпения и решимости, боль-
шинство родителей незнакомы с ним. Поэтому дети
зачастую не воспитываются по правильно подготов-
ленной программе, а растут сами по себе.
В развитых странах проблеме воспитания уде-
ляется особое внимание. Там работает много спе-
циалистов, которые проводят многочисленные
исследования и пишут полезные книги, которые
на сегодняшний день переведены на многие язы-
ки. В мусульманских странах, на наш взгляд, этому
жизненно важному вопросу до сих пор не уделяется
должного внимания, недостаточно специалистов и
литературы.
Большинство существующих книг о воспитании
из-за своей восточной или западной специфики име-
ют по крайней мере два больших недостатка.
Первый недостаток заключается в том, что авто-
ры педагогических трактатов смотрят на человека
только с точки зрения физики и мирской жизни, за-
бывая о его духовном счастье и загробной жизни.
В вопросе воспитания Запад нацелен лишь на то,
чтобы физическое здоровье, животная сила и нерв-
ная система ребёнка были правильно развиты, что-
бы после того, как повзрослеет, он смог нормально
жить и пользоваться материальными удовольствия-
ми и животными инстинктами. Если же речь ино-
гда и заходит о морали, то она касается той морали,
которая подчинена мирской жизни и достижению
материальных выгод. Словом, в известных книгах о
воспитании в достаточной мере не говорится о чело-
веческих достоинствах или недостатках, о причинах
его счастья или несчастья в горнем мире или о его ду-
ховной жизни.
7
Второй недостаток кроется в том, что западные
основы и устои воспитания не имеют того религиоз-
ного характера и оттенка, который свойствен после-
дователям пророка Мухаммада (с)1. Поэтому такие
книги не могут быть полезными для мусульман, кото-
рые смотрят на человека с материальной и духовной
точек зрения одновременно.
Исходя из этого, автор решил изучить эту тему
и изложить результаты своего исследования в виде
книги для заинтересованных лиц.
Главными источниками работы послужили Коран
и книги по хадису и исламской морали. Также были
использованы десятки книг по детской психологии,
педагогике и медицине. Кроме того, учтён личный
опыт автора в этой сфере, который искренне наде-
ется, что настоящая книга будет полезна для воспита-
телей и послужит на благо развития мусульманского
воспитания и образования.
Ибрахим Амини
1
(с) — здесь и далее по тексту — сокращённая форма фразы:
«Салла Аллаху ‘алейхи ва алихи!», что в переводе с арабского языка
значит: «Да благословит Аллах его и род его!». — Примеч. ред.
8
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ
В
исламе родителям отводится очень высокое
место. Господь, Пророк (с) и имамы в десят-
ках айатах и изречениях предписывают про-
являть к ним добро, и это считается лучшим богослу-
жением.
В Коране сказано:
‫ﻀﻰ ﺭﹶﺑ ﱡ ﹶﻚ ﺃﹶﻻ ﱠ ﺗ ﹶ ﹾﻌ ﹸﺒ ﹸﺪﻭﺍ ﹾ ﺇﹺﻻ ﱠ ﺇﹺﻳﱠﺎ ﹸﻩ ﻭﹶﺑﹺﺎﻟﹾ ﹶﻮﺍﻟﹺ ﹶﺪﻳ ﹾ ﹺﻦ ﺇ ﹺ ﹾﺣ ﹶ‬
…‫ﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﹶ ﹶﻗ ﹶ‬
...‫ﹰ‬
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кро-

ме Него, и выказывать доброе отношение к родителям…»2.
Имам Садик (‘а)3 на вопрос, какие действия явля-
ются наилучшими, сказал:
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳉﹺﻬﺎﺩﹸ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﹼ‬
‫ﹼﻭﺟﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻟﹺ ﹶﻮ ﹾﻗ ﹺﺘﻬﺎ ﻭﺑ ﹺ ﱡﺮ‬
«[Наилучшие действия — это] своевременное соверше-
ние пятикратной молитвы, проявление добра к родите-
лям и усердие на пути Господнем»4.
Теперь возникает вопрос, почему родители зани-
мают столь высокое место? Просто так ли Господь
даровал им столь высокий ранг или за какие-то за-
слуги? Что особенного они делают для своих детей,
за что они удостоились таких привилегий?
2
К, 17: 23. В данном издании используется перевод смыслов
Корана М.-Н.О. Османова. См. Коран / Пер. с араб. и коммент.
М.-Н. Османова. М., 1995. — Примеч. ред.
3
(‘а) — здесь и далее по тексту — сокращённая форма фразы
«‘алейхи (-ха, –хим) ссалам!», что в переводе с арабского языка значит
«мир ему (ей, им)!». — Примеч. ред.
4
Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 158. Мудрость 4.
9
Под влиянием инстинкта отец вкладывает каплю
своей крови в мать ребёнка. И эта капля, сливаясь с
каплей крови матери, оплодотворяется и, развива-
ясь в утробе матери в течение девяти месяцев, появ-
ляется на свет в виде ребёнка. После этого мать до
определённого возраста денно и нощно кормит его
и ухаживает за ним, а отец в это время обеспечива-
ет их всем необходимым. Нет ли у родителей других
обязанностей или только этим они заслужили такое
почётное место? Разве только родители имеют пра-
ва над своими детьми, а те не имеют никаких прав?
Не думаю, что кто-то согласится с таким неравно-
правием. В изречениях Пророка (с) и имамов гово-
рится о правах детей над своими родителями.
В частности, Пророк (с) изрёк:
‫ﺣﻘﺎ ﹰ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﻟﹺ ﹶﻮﻟﹶ ﹺﺪﻙ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﹼ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃ ﱠﻥ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻚ‬
«У твоих детей есть над тобой права так же, как и у
твоих родителей»5.
Также он сказал:
‫ﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻕ‬
‫ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﹸﻋ ﹺ‬
«Подобно тому, как ребёнок может стать грешником
из-за неповиновения родителям, родители могут согре-
шить, не выполнив своих обязанностей по отношению к
детям»6.
Ещё он сказал:
‫ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﹶﺣ ﹶﻤﻼ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻗﻬﻤﺎ‬
«О‘ Али, да проклянёт Аллах тех родителей, которые
доводят своего ребёнка до непослушания!»7.
Имам Саджад (‘а) сказал:
5
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 8. С. 146.
6
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 93. Мудрость 22.
7
Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 517.
10
‫ﻭﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﺟﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﹺﻩ ﻭﺷﺮﱢ ﹺﻩ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻖﱡ ﻭﻟﺪﻙ ﻓﺄﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧ ﱠﻪ ﹶ‬
‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﹼ‬
‫ ﻭﺍﳌﻌﻮﻧﺔ‬،‫ﹼﻭﺟﻞ‬‫ ﻋﺰ ﹼ‬،‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟ ﹺﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺑ ﱢ ﹺﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺣ‬
‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻤ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻝ‬ ‫ﹶ‬
‫ﱠﻚ‬ ‫ﻭﺃﻧ‬
‫ ﻓﺎ ﹾﻋ ﹶﻤ ﹾﻞ ﻓﻲ ﺃ ﹾﻣﺮﹺ ﹺﻩ ﹶﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﹼﻪ ﻣﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬.‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻪ‬
«Твой ребёнок имеет право на то, чтобы ты знал, что
он твой, и что в этом мире его добро и зло касается тебя,
и что ты ответственен хорошо его воспитать, указать
путь к Господу и помочь в покорности Ему. Твоё отноше-
ние к нему должно быть подобно отношению того, кто
убеждён в том, что за доброе отношение получит награду,
а за худое — наказание»8.
Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻳﻜ ﹾﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﺫﹶﻭﻭﹾ ﹶﻙ ﺃﺷﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻚ‬
‫ﻻ ﹸ‬
«Не допускай, чтобы из-за тебя твоя семья и твои род-
ственники были самыми несчастными людьми»9.
Пророк (с) сказал:
‫ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ‬.‫ﺃﻋﻴﻨﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﹶﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ ﹼﺮ‬
«Помогите своим детям быть благочестивыми. Каж-
дый, кто пожелает, сможет предотвратить ослушания со
стороны своих детей»10.
‫ﺴ ﹶﻦ ﺗﻌﻠﻴ ﹶﻤﻬﺎ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴ ﹶﻦ ﺃﺩﹶﺑﹶﻬﺎ ﻭ ﹶﻋﻠﱠ ﹶﻤﻬﺎ ﹾ‬
‫ﻭﺃﺣ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﺣ ﹶ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺇﺑﻨﺔ ﻓﺄ ﹼﺩﺑﹶﻬﺎ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﻧ ﹺ ﹶﻌ ﹺﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧ ﹾﹶﺖ ﻟﻪ ﻣﻨﻌﺔ ﻭﺳﺘﺮﺍ ﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
«Если тот, у кого есть дочь, даст ей хорошее воспита-
ние, хорошее образование и облагодетельствует тем, чем об-
лагодетельствовал его Аллах, то она спасёт его от ада»11.
Господь в Коране повелевает:
8
Там же. С. 484.
9
Амиди. Гурар ал-хикам. С. 745.
10
Хайсами. Маджма аз-заваид. Т. 8. С. 146.
11
11
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﻧﺎﺭﺍ ﹰ ﻭﹶ ﹸﻗﻮﺩﹸﻫﺎ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺎ ﺃ ﹼﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﹸﻗﻮﺍ ﺃﻧ ﹸﻔ ﹶ‬
‫ﺴﻜﻢ‬
«О вы, которые уверовали! Остерегайтесь вместе с ва-
шими семьями огня, топливом для которого служат люди
и камни»12.
Человек в детском возрасте находится в процес-
се формирования и становления. Поэтому он готов к
тому, чтобы стать в будущем счастливым или несчаст-
ным. Он может стать как совершенным человеком,
так и превратиться в существо хуже животного.
Счастье и несчастье каждого индивида зависит от
качества его воспитания, которое возлагается на ро-
дителей. Именно это и предполагает отцовство и ма-
теринство. Родители — формирователи и конструкто-
ры личности ребёнка. И самое лучшее, что они могут
сделать для своего чада, — это воспитать верующего,
благонравного, справедливого, умного, здорового и
образованного человека, который будет счастливым
и в этой жизни, и в грядущей. Такие люди по праву
могут называться родителями, а не те, которые про-
изводят на свет ребёнка в результате необузданного
животного инстинкта и оставляют его расти самосто-
ятельно, без их помощи.
‫ﻣﺎ ﻧﺤﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﻭﻟﺪﺍ ﹰ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﺣﺴﻦ‬
«Самое лучшее, что родитель может дать своему ребён-
ку, — это благое воспитание»13.
Особенно важна в этом отношении роль матери.
Даже её питание и поведение во время беременно-
сти влияют на то, будет ли ребёнок счастливым или
несчастным.
Посланник Аллаха (с) говорит:
12
К, 66: 6.
13
Хайсами. Там же. Т. 8. С. 159.
12
‫ﻄﻦ ﺃ ﱢﻣ ﹺﻪ‬
‫ﺑﻄﻦ ﺃ ﱢﻣ ﹺﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﹶﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺑ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺷﻘﻲ ﻓﻲ‬
«Счастлив тот, чьё счастье было заложено в утробе
его матери, и несчастен тот, чьё несчастье было заложено
в утробе его матери»14.
‫ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻻ ﹸ ﹼﻣﻬﺎﺕ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﳉ ﹼﻨ ﹸﺔ ﹶﲢﹾ ﹶﺖ‬
«Рай — под ногами матерей»15.
Те родители, которые не обращают внимания на
воспитание своих детей и своим неправильным пове-
дением толкают их к несчастью, совершают великое
преступление. Разве невинные дети просили родить
их на белый свет и оставить, словно ягнят? Поскольку
родители стали причиной рождения детей, по зако-
ну и совести они обязаны стараться дать им хорошее
воспитание. Поэтому воспитание детей — одна из са-
мых первых обязанностей каждого родителя.
Также родители несут ответственность перед об-
ществом. Сегодняшние дети завтра станут мужчина-
ми и женщинами и составят будущее общество. Зав-
тра они передадут другому поколению то, что освоят
сегодня. Если у них будет правильное воспитание, то
завтрашнее общество будет здоровым и развитым.
Но если сегодняшнее поколение будет воспитывать-
ся неправильным образом, то завтрашнее общество
будет порочным. Сегодняшние дети — будущие ро-
дители и воспитатели своих детей. Они передадут
своим детям своё хорошее или плохое воспитание.
Поэтому родители могут своими руками улучшить
будущее общество или направить его к краху.
14
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 5. С. 9. Мудрость 13; С. 157. Му-
дрость 10.
15
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 180.
13
Если они приложат максимум усилий для хоро-
шего воспитания своих детей, то окажут этим самую
большую услугу обществу и за свои старания получат
соразмерное воздаяние. Но если они пренебрегут
этим, то согрешат не только в отношении своих де-
тей, но и в отношении всего общества, за что непре-
менно будут держать ответ перед Господом.
Нельзя считать проблему воспитания незначи-
тельной. Старания родителей в деле воспитания
ребёнка лучше работы сотен учителей, докторов и
учёных. Именно родители воспитывают достойных
детей, которые становятся учителями, докторами и
инженерами. Особенно мать несёт большую ответ-
ственность за воспитание ребёнка, так как чаще все-
го в раннем возрасте, когда формируется личность,
ребёнок находится с ней. Поэтому ключ счастья и
несчастья людей, прогресс и регресс общества нахо-
дится в руках матерей. Место женщины не в отделе,
департаменте или министерстве. Всё это намного
ниже высокого места матери.
Те родители, которые воспитывают достойных
детей, не только оказывают услугу своим детям и
обществу, но и сами пожинают плоды своих трудов.
Хороший ребёнок — предмет гордости отца и мате-
ри. Он — их опора в трудные времена и в старости.
Если они будут стараться дать своим детям хорошее
воспитание, то в этом мире получат хороший резуль-
тат, а если пренебрегут этим, то увидят плохие по-
следствия.
‫ﻒ‬‫ﺳﻮ ﹸﺀ ﺍﳋﹶﻠﹶ ﹺ‬
‫ﺃﺷﺪ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﹸ‬
‫ﹼ‬
16
«Величайшее горе — это плохое потомство» .
16
14
‫ﻒ‬‫ﺍﻟﺴﻠﹶ ﹶ‬
‫ﲔ ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﻳﹶﺸ ﹸ‬ ‫ﻮﺀ ﻳ ﹶ ﹾﻬ ﹺﺪ ﹸﻡ‬
‫ﺍﻟﺴ ﹺ‬
‫ﻭﻟ ﹸﺪ ﹸ‬
«Плохой ребёнок губит честь предков и позорит их»17.
Посланник Аллаха (с) изрёк:
‫ﻋﻠﻲ! ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﹶﺣ ﹶﻤﻼ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﱢﻫﻤﺎ‬
‫ﻳﺎ ﹼ‬
«О ‘Али, да благословит Аллах тех родителей, которые
воспитывают своего ребёнка послушным им»18.
Таким образом, те, кто становится родителем,
взваливают на себя большую ответственность перед
Богом, народом и своим ребёнком. Если они пра-
вильно исполнят свои обязанности, то получат бла-
гое воздаяние в этом и грядущем мирах. Но если они
пренебрегут этим, то навредят и себе, и своему ре-
бёнку, и своему обществу.
17
18
15
ОСВЕДОМЛЁННОСТЬ
И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОСПИТАТЕЛЕЙ
В
оспитание — нелёгкое дело, с которым может
справиться не каждый родитель. Это сложное
искусство, которое имеет сотни тонкостей.
Воспитатель имеет дело с психологией ребёнка и по-
тому не сможет хорошо исполнять свои обязанно-
сти, не имея на то достаточных знаний и опыта.
У ребёнка другой мир и другие представления. Его
мысли не сравнимы с мыслями взрослых. У него чис-
тая, восприимчивая душа, которая готова воспри-
нять любое воспитание. Ребёнок — это маленький че-
ловек, который ещё полностью не сформировался и
потому очень гибок. Воспитатель должен разбирать-
ся в людях, особенно в детях, и знать методы вос-
питания. Ему должны быть известны человеческие
достоинства и недостатки. Он должен чувствовать
ответственность и любить свою работу. Он должен
иметь желание, терпение, опыт и не бояться труд-
ностей.
Необходимо отметить, что педагогические реко-
мендации не абсолютны и не универсальны. Каждый
ребёнок имеет особые физические и умственные
способности, и метод его воспитания должен соот-
ветствовать его способностям и условиям окруже-
ния. Потому родителям следует изучить особенности
своего ребёнка и воспитывать его, исходя из них.
В противном случае их старания не дадут ожидаемо-
го результата.
16
До того, как стать родителями, супруги должны
изучить методы воспитания детей. Ведь процесс вос-
питания начинается с момента рождения ребёнка и
даже раньше. Именно в этот период начинает фор-
мироваться его натура, закладываются основы его
нрава, поведения, привычек и даже мышления.
Родителям следует стараться не проглядеть этот
важный период и не откладывать воспитание ре-
бёнка на будущее, нужно начинать воспитывать с тех
пор, когда он почти сформировался и привык к хо-
рошему или плохому поведению, так как воспитание
намного легче перевоспитания (конечно, перевос-
питание возможно, но это требует большего знания,
терпения и труда).
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻧ ﹶ ﹾﻘ ﹸﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺻﻌﺐ‬
‫ﹸ‬
«Самое сложное в управлении — это изменение
привычек»19.
Также он изрёк:
‫ﺳﻠﹾﻄﺎ ﹲﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﹼ‬
‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﹸ‬
«Привычка имеет власть над каждым человеком»20.
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﹶﻃ ﹾﺒ ﹸﻊ ﺛﺎﻥ‬
«Привычка — вторая натура»21.
Избавиться от плохой привычки трудно, потому
это считается одним из лучших видов богослужения.
‫ﹸ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﹺﺓ ﻏﻠﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩ ﹺﺓ‬
19
20
21
17
«Одоление плохой привычки — лучшее богослужение»22.
Один из важных элементов воспитания — это
взаимодействие родителей и других воспитателей в
выполнении воспитательной программы. Если отец
и мать, а также те, кто воспитывает ребёнка, напри-
мер, дедушка и бабушка, будут взаимодействовать
друг с другом в его воспитании, то смогут достичь же-
лаемого результата и вырастить достойного челове-
ка. Но если один из них не будет уделять этому долж-
ного внимания или у каждого будет своё мнение на
счёт воспитания, то они не достигнут цели, так как
в этом процессе необходима определённость. Ребё-
нок должен знать, как себя вести. Если отец будет
говорить одно, а бабушка другое, то он запутается и
не будет знать, что ему делать. И если каждый из них
будет упорствовать и отстаивать свой метод воспита-
ния, то это приведёт лишь к плохим последствиям.
Одно из сложных препятствий на пути хорошего вос-
питания — это когда отец принимает одно решение,
а мать или бабушка совсем другое и наоборот. По-
этому воспитатели должны взаимодействовать и со-
гласовывать свои действия, чтобы ребёнок знал, как
себя вести, и чтобы ничто не сбивало его с толку.
Иногда случается, что отец — воспитанный че-
ловек, заинтересованный в том, чтобы дать своему
ребёнку хорошее воспитание, а мать — не заинтере-
сована в воспитании ребёнка (или наоборот). Эта
проблема встречается во многих семьях. И, как пра-
вило, дети, вырастающие в такой семье, не получают
правильного воспитания, так как старания радеюще-
го за педагогический процесс супруга не дают ожи-
даемого результата из-за поведения другого супруга.
Однако эти трудности не снимают с родителей ответ-
22
18
ственности. В подобной ситуации на «воспитанного»
супруга возлагается ещё бóльшая ответственность, и
ему следует оказывать воспитанию своего ребёнка го-
раздо больше внимания. Ему следует самосовершен-
ствоваться и приучать к этому своего ребёнка, уделяя
ему как можно больше времени. Своими знаниями и
хорошим поведением он должен привлечь ребёнка
на свою сторону и быть для него лучшим примером.
У него с малышом должно быть полное взаимопони-
мание. Ему следует разъяснять ребёнку хорошее и
плохое доступным образом.
Взрослый должен сделать так, чтобы сам ребёнок
мог отличать хорошее поведение от плохого и прези-
рать последнее. Если воспитатель будет умным и терпе-
ливым, он сможет более или менее добиться желаемого
результата и предотвратить или уменьшить плохое
влияние своего супруга. В любом случае это трудная
задача, но другого пути нет, так как результат очень
дорог.
Гарри Гуэрра в этом отношении пишет: «Только
в тех семьях, где родители единомышленны в вопро-
се воспитания и приводят свои требования в соот-
ветствие со своими действиями, создаются хорошие
условия для нормального развития психики малыша.
Семья — это общество, где формируется нравствен-
ность ребёнка. В тех семьях, где царствуют дружные
отношения, вырастают спокойные, уравновешенные
дети. И, наоборот, там, где между родителями возни-
кают постоянные ссоры, вырастают безнравствен-
ные, нервные люди»23.
23
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 191.
19
ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
М
ногие родители считают, что воспитание
детей — это лишь назидания и повеления,
и полагают, что занимаются воспитанием,
когда общаются с детьми, а в противном случае дети
не развиваются и ждут их распоряжений. Такие роди-
тели думают, что малых детей невозможно воспиты-
вать, и утверждают, что пока ребёнок мал, он ничего
не усвоит. Они начинают воспитывать своего ребён-
ка только тогда, когда он достигает того возраста, ког-
да может самостоятельно отличить хорошее от пло-
хого. Но это неправильный подход. Ребёнок с самого
рождения начинает развиваться и формироваться.
Каждое мгновение он постепенно растёт, независи-
мо от того, обращают родители на него внимание
или нет. Он не будет ждать назиданий и повелений
родителей. Восприимчивый ум ребёнка с малых лет
записывает всё вокруг происходящее, как камера.
И уже в пять-шесть лет он почти полностью форми-
руется, становится тем, кем должен стать. К этому
возрасту малыш привыкает к хорошему или плохому,
и воспитание после этого становится более трудным
и менее эффективным.
Ребёнок — совершенный подражатель. Он подра-
жает своему отцу, матери и всем, кто его окружает.
Он смотрит на своих родителей как на пример для
подражания и считает их поступки мерилом добра
и зла.
Ребёнок сопоставляет своё поведение с поведе-
нием своих родителей. Он больше смотрит на их по-
20
ступки, обращая меньшее внимание на то, что они
ему говорят. Если их поступки не соответствуют их
словам, то он предпочтёт следовать их поступкам.
По поведению своей матери дочь учится, как
быть женой, хозяйкой, матерью, а по поведению
отца узнаёт мужчин. Сын по поведению отца учится
жизни, как быть мужем, отцом, а по поведению мате-
ри узнаёт женщин.
Поэтому ответственным родителям следует вна-
чале исправить себя, и если в их характере или пове-
дении есть недостатки, то устранить их. Они должны
обогатиться хорошим нравом и поведением и только
после этого заводить детей и воспитывать их.
Родители должны прежде задуматься над тем,
какого человека они хотят дать обществу. Если они
хотят, чтобы их сын был благонравным, гуманным,
набожным, умным, смелым, трудолюбивым, целеу-
стремлённым и полезным человеком, то им следует
самим быть такими, чтобы быть примером для него.
Если мать хочет, чтобы у неё была ответственная,
благородная, нежная, заботливая, чистоплотная и
скромная дочь, то ей необходимо быть такой, чтобы
дочь училась этому у неё. Невоспитанная, ленивая,
грубая, нечистоплотная мать, как правило, не может
воспитать хорошую дочь лишь назиданиями.
Джалали об этом пишет: «Только те смогут дать
правильное воспитание детям, кто в детстве и по
жизни получил правильное воспитание. Родители,
которые полны комплексов и гневаются по пустя-
кам, или воспитатели, которые работают лишь ради
денег, не питая никакой любви к своей работе, нерв-
но и раздражённо реагируя на детей, не могут напра-
вить чувства и эмоции детей в правильное русло»24.
24
Джалали. Детская психология. С. 296.
21
Тому, кто воспитывает ребёнка, следует часто за-
думываться над своим поведением и вспоминать свои
обязанности, исправлять свои недостатки25.
‫ﺻﻐﺎﺭﹸﻛﻢ‬‫ﻭﹶ ﱢﻗ ﹸﺮﻭﺍ ﻛﺒﺎﺭﹶﻛﻢ ﻳ ﹸ ﹶﻮ ﱢﻗ ﹸﺮﻛﻢ ﹺ‬
«Уважайте ваших старших, и ваши младшие будут
уважать вас»26.
Пророк (с), обращаясь к Абу Зарру, однажды про-
изнёс:
‫ﺍﷲ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻟ ﹶﺪﻩ ﻭﻭﻟ ﹶﺪ ﻭﻟ ﹺﺪ ﹺﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎﺫﺭ! ﺇﻥ ﹶ‬
‫ﹼ ﱠ‬
«О Абу Зарр! Воистину по причине праведности чело-
века Аллах сделает праведным его ребёнка и внука»27.
Имам ‘Али (‘а) также сказал:
‫ﺻﻼﺡ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﺃﻧﺖ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹶﻌﺎﻃﻴﻚ‬ ‫ﺴ ﹶﻚ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺑ ﹾ ﹶﺪﺃ ﹾ ﺑ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻹﺻﻼﺡ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸﻚ‬‫ﺳ ﹶﻤ ﹾﺖ ﹺﻫ ﱠﻤﺘ ﹶ‬
‫ﺇ ﹾﻥ ﹶ‬
‫ﻓﺎﺳ ﹲﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻌﻴﺐ‬
«Если решил исправить людей, то начни с себя. Ибо
исправлять других, будучи грешником, — величайший
недостаток»28.
И ещё:
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻧ ﹶﹶﻄﻖﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﺴﺎ ﹸﻥ‬
‫ﹾ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﹶﻮ ﹾﻋ ﹶ‬
‫ﻆ ﺍ ﹼﻟﺬﻱ ﻻ ﳝ ﹸ ﹼﺠﻪ ﺳﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻧ ﹶ ﹾﻔ ﹲﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﺴﺎ ﹸﻥ‬
«Назидание, которое даётся не словом, а делом, не
отвергнет ни одно ухо, и с ним не сравнится ни одна
польза»29.
25
26
27
28
29
22
Из письма N:
«Поведение моих родителей повлияло на

меня совершенно. Они всегда были милосердны
ко мне, моим братьям и сёстрам. Я никогда не
видела плохого поведения и не слышала грубых
слов с их стороны. Мы привыкли к этому. Я ни-
когда не забуду их нравов и поведения. Теперь,
став матерью, я стараюсь не совершать недостой-
ных поступков, особенно в отношении своих де-
тей. Поведение моих родителей стало для меня
уроком. И теперь я стараюсь воспитывать своих
детей таким же образом».
«Я думаю о далёком прошлом, о тех време-

нах, когда из-за малейших пустяков я слышала от
своей матери нелицеприятные слова. И теперь,
когда я сама стала матерью, я замечаю за собой
почти такое же поведение. Все недостатки её ха-
рактера передались мне, и как бы я ни старалась,
я не могу исправить их. Я совершенно убедилась,
что поведение и характер родителей полностью
влияет на психику ребёнка. И то, что говорят, что
“мать одной рукой качает колыбель, а другой со-
трясает мир”, — абсолютная правда».
23
ИЗБЕГАНИЕ РАЗНОГЛАСИЙ
В СЕМЬЕ
С
емья — лоно ребёнка. Если родители искренни
и сердечны, то ребёнок находит в нём тепло
и уют, чувствует себя в мире и безопасности.
В таком лоне он может лучше развиваться, раскрыть
свои способности и таланты. Ссоры и разногласия
родителей лишают детей этого мира и спокойствия,
внушая им чувство растерянности и тревоги. Когда
разгневанные родители ссорятся между собой, они
не замечают, в каком состоянии пребывают в это
время их дети. Они со страху прячутся где-нибудь или
убегают из дома на улицу. Одно из самых неприятных
воспоминаний людей — это сцены ссоры их родите-
лей. Как правило, эти воспоминания оказывают на
детей негативное влияние, и те не могут забыть эти
ссоры до конца жизни.
Большинство таких детей становятся закомплек-
сованными, рассеянными людьми с нарушенной пси-
хикой. Девушка, выросшая в такой семье, видевшая
недостойное поведение своего отца, может посчи-
тать таковыми всех мужчин и бояться супружества.
А юноша, видевший недостойное поведение своей
матери, может посчитать таковыми всех женщин
и не захотеть жениться. Вполне вероятно, что та-
кие дети могут таить в душе обиду на родителей или
одного из них и желать отомстить им. Статистика
свидетельствует, что большинство бродяг и наркома-
24
нов выросли в тех семьях, где сцены ссор были по-
стоянным явлением.
Если вы вспомните своё детство и ссоры своих
родителей в то время, то поймёте, что они сыграли
одну из главных ролей в вашей жизни. Ведь спустя
столько времени эти сцены не стёрлись из вашей
памяти.
Гарри Гуэрра пишет: «Родители должны знать,
что ссоры взрослых в семье тяжело отражаются на
детях. Взаимоотношения родителей оказывают боль-
шое влияние на формирование личности ребёнка.
Если в семье нет мира и согласия, правильное вос-
питание детей невозможно. Втягиваясь в свои спо-
ры и ссоры, взрослые отвлекаются от воспитания
детей. В таких ситуациях дети в большинстве случаев
перестают учиться, становятся нервными, грубыми и
замкнутыми. И в старшем возрасте они оказываются
в более сложной ситуации. Они жалеют обоих роди-
телей и не знают, на чью сторону перейти и за кого
заступиться. Часто случается, что они несправедливо
гневаются на обоих»30.
«Одни из худших мгновений моего дет-

ства — это ссоры моих родителей. В такие момен-
ты я, моя сестра и мои братья забивались в угол и
ничего не могли поделать, пока родители не успо-
каивались. Помню, в эти моменты моя младшая
сестра плакала и долго не могла прийти в себя.
Теперь, спустя много лет, она страдает нервным
расстройством, и, кажется, ссоры родителей не-
гативно отразились на её психике».
30
Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 672.
25
«У меня остались горькие воспоминания о

детстве, которые я не могу забыть. Мой отец был
нервным, человеком плохого характера и поведе-
ния. Ему постоянно что-то не нравилось. Они с
матерью ссорились с утра до вечера по пустякам.
Не знаю, как они не уставали. Не было ночи, что-
бы мы засыпали без слёз. Из-за всего этого я нача-
ла страдать нервным расстройством. Я стала все-
го бояться, и мне постоянно снились страшные
сны. Когда мы обратились к врачу, он сказал, что
это у меня из-за ссор в семье и что мне поможет
только душевное спокойствие. Я была счастлива,
когда покинула родительский дом, выйдя замуж.
Однако, несмотря на нормальную жизнь, я до
сих пор не могу как положено развиваться, как и
все сломленные люди. Заклинаю вас, родители,
не ссорьтесь в присутствии детей!».
«Самое плохое время из моего детства — это

когда мне было восемь лет, и между моими роди-
телями произошёл большой скандал. Мы, дети,
от страха стали прятаться по углам. Эта сцена так
сильно потрясла меня, что долгое время я не мог
прийти в себя. Дом и его обитатели были мне
противны. Я не хотел возвращаться из школы до-
мой, молил Бога, чтобы я заболел и умер. Порой
даже думал о самоубийстве. Иногда мне снилось,
как я ссорюсь со своей будущей женой и отстаи-
ваю свою позицию... В самом начале супружеской
жизни я постоянно искал повода для ссор, что-
бы доказать, что имею право гневаться, кричать,
чтобы таким образом утвердить свою личность.
К счастью, моя жена была умной и терпеливой
женщиной. Она всё выслушивала и затем убежда-
26
ла меня своими доводами. Это длилось не более
нескольких месяцев. Когда я стал замечать за со-
бой те же ошибки, что совершали мои родители,
то стал работать над своим характером... И те-
перь я живу спокойной жизнью».
«Мне было девять лет, когда мои родители

развелись и отправили меня с моей сестрой и
братом жить к дедушке. Там мы постоянно пла-
кали. Когда мы ездили к маме, то посреди ночи я
просыпался и говорил, что не поеду к папе. Через
некоторое время наши родственники примирили
наших родителей, и наша мама вернулась домой.
Но этот короткий промежуток времени оказал
на меня такое сильное влияние, что последствия
сказываются до сих пор. Теперь, когда возникают
разногласия в моей семье, я не обсуждаю их при
детях».
«О детстве у меня остались только горькие

воспоминания. Ничего хорошего. Когда я вспо-
минаю своё прошлое, то так сильно расстраи-
ваюсь, что невольно слёзы выступают на глазах.
Причина вот в чём. С тех пор, как я себя помню,
мои родители постоянно ссорились из-за денег,
усложняя жизнь мне, моим братьям и сёстрам.
Нас было восемь детей. Поэтому я не ссорюсь со
своим мужем и не ругаюсь с ним из-за денег, что-
бы не угнетать ни себя, ни его, ни наших детей».
«Когда мне было пять лет, между моими роди-

телями произошёл серьёзный разрыв. Мой отец
взял себе вторую жену. Из-за этого моя мать раз-
27
велась с ним и оставила нас на шесть месяцев.
Однажды, когда мы с братом играли, она пришла,
чтобы попрощаться. Лишь Богу известно, как нам
было плохо. Она ушла, оставив нас бабушке по
отцу. Два года мы страдали без маминой заботы и
папиного внимания. Через два года мама забрала
нас к себе, и мы жили на полученное ею от своей
матери наследство. Она была для нас и мамой, и
папой. Я никогда не забуду её стараний».
«Мои родители вечно ссорились. И каж-

дый раз мама уходила из дома, оставляя на меня
моих младших братьев и сестёр. Я была обязана
смотреть за шестилетним, четырёхлетним, двух-
летним и даже шестимесячным ребёнком. Ино-
гда я получала тумаки от папы. Но, несмотря на
всё это, я хотела учиться. Однако я осталась на
второй год во втором классе. Учителя, которые
знали, что творится у нас в семье, жалели меня
и ставили хорошие оценки. Таким образом я до-
училась до шестого класса. Теперь я стараюсь не
ссориться ни с кем в семье, чтобы не огорчать
себя, мужа и наших детей».
Родители, чувствующие свою ответственность за
воспитание детей, должны избегать всяких разногла-
сий в семье и ни в коем случае не ссориться в при-
сутствии детей. Нет ничего хуже, когда один из роди-
телей уходит из дома и оставляет своих детей. Если
бы родители знали, как плохо влияет на детей этот
промежуток времени, то, может быть, отказались от
своего упрямства. Дети никогда в жизни не забудут
это время, которое так угнетало их. Конечно, мало
таких семей, где никогда не бывает ссор, но семей-
ная жизнь требует снисходительности. Ответствен-
ные родители решают свои разногласия разумно и
28
достойно. Если иногда они и спорят, то стараются не
делать этого при детях.
Если дети увидят споры или ссоры родителей, то
следует сказать им, что возникли некоторые разно-
гласия, и вы пытаетесь найти пути их решения, и что
дети не должны обращать на это внимание. Родители
ни в коем случае не должны ставить вопрос о разво-
де, потому что это не только может расшатать устои
семьи, но и плохо отразиться на детях. Развод роди-
телей — самое большое предательство по отношению
к детям, так как лишает их уютного семейного очага.
Дети нуждаются в обоих родителях, а не в одном из
них. Если после развода отец заберёт детей к себе и
женится во второй раз, то бедные дети будут вынуж-
дены жить с мачехой. Даже если мачеха будет очень
хорошей женщиной, она всё равно не сможет заме-
нить мать. Более того, большинство из них обычно
не очень-то заботятся о детях мужа, о чём можно про-
читать в прессе. Если дети останутся с матерью, она
не сможет заменить им отца. И, несмотря на то, что
сможет лучше него позаботиться о детях, они всё рав-
но будут страдать без отца. А если оба родителя отка-
жутся от своих детей и оставят их у других людей, то
это ещё бóльшая беда.
До рождения детей супруги свободны, но после
того, как у них появятся дети, они обязаны избегать
разногласий и по мере возможности сохранить теп-
ло и уют семейного очага. В противном случае они
будут держать ответ перед Господом.
29
НАЧАЛО МАТЕРИНСТВА
К
огда сперматозоид отца попадает в матку мате-
ри и оплодотворяет её яйцеклетку, начинает-
ся период материнства женщины. В женщине
зарождается живое существо, которое стремительно
растёт и развивается. Именно с этого момента начи-
нается жизнь человека.
Маргарет Гилберт утверждает: «До того, как по-
явиться на свет, человек проживает девять месяцев
своей жизни. За это время он проходит несколько
этапов, которые определяют его сущность на всю его
жизнь»31.
С момента зачатия ребёнка женщина становится
матерью и несёт ответственность за него. Конечно,
гены отца передаются ребёнку и в определённой сте-
пени влияют на его физические и умственные спо-
собности. Но его будущее в большей степени нахо-
дится в руках матери. Сперма отца и его гены — это
семя, а утроба матери — место его развития. И впол-
не очевидно, что место развития оказывает огром-
ное влияние на личность человека.
Крис Мориссон пишет: «Родители могут вырас-
тить ребёнка в пышном дворце (в здоровой обста-
новке), а могут в сыром бараке, с плохими взаи-
моотношениями. Безусловно, такая атмосфера ни-
как не способствует развитию его души. Поэтому
31
Гилберт М.Т. Биография до рождения. С. 16.
30
родители несут большую ответственность перед
человечеством»32.
Здоровье или болезненность, сила или слабость,
красота или убогость, талант или бездарность, благо-
нравие или аморальность каждого человека, словом,
основы его счастья или несчастья закладываются в
утробе матери.
Пророк (с) по этому поводу сказал:
‫ﺃﻣﻪ‬
‫ﺑﻄﻦ ﹼ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻲ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺷﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺃ ﱢﻣ ﹺﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ‬
«Счастлив тот, кто счастлив в утробе матери, и не-
счастлив тот, кто несчастлив в утробе матери»33.
Беременность — очень серьёзный и ответствен-
ный период. Умная женщина, знающая о своей ответ-
ственности, не может считать этот период обычным
и не обращать на него особого внимания. Ведь если
она проявит невнимательность, то лишится здоро-
вья или родит нездорового ребёнка, который будет
страдать всю жизнь.
Маргарет Гилберт пишет: «Всё, что случается
с матерью, влияет на развитие эмбриона, который
лучше неё реагирует на большинство изменений. По-
этому женщина обязана по возможности создать луч-
шие условия для первого дома своего ребёнка. И она
может преуспеть в этом только в том случае, когда
осознает, какие события в её жизни влияют на раз-
витие ребёнка. Волнение о том, что развитие ребён-
ка, возможно, необычное, не может обеспечить ему
счастья, также и невнимательность к факторам, при-
водящим к этому, ничем не поможет. Только знания
о развитии и изменении ребёнка могут помочь жен-
щине осознать свою ответственность и создать наи-
32
Мориссон К. Тайна сотворения человека. С. 108.
33
Ибн Аби Джумхур. ‘Авали ал-лаʼали. Т. 1. С. 35.
31
лучшие условия для жизни ребёнка в течение девяти
месяцев беременности. Невозможно создать идеаль-
ные условия для развития ни до рождения, ни после.
Однако все родители могут родить здоровых детей.
Знание об этом — одна из первых обязанностей. Не-
знание не может предупредить беду. Цена незнания
о развитии ребёнка — это жизнь и здоровье людей.
Родиться здоровым — право каждого человека»34.
34
32
МАТЬ И ЕЁ ПИТАНИЕ
Влияние питания матери

на здоровье эмбриона
Э
мбрион — не орган материнского организма,
но он питается и развивается через то, чем
она питается. Питание беременной женщи-
ны должно быть полноценным и богатым, чтобы, с
одной стороны, могло обеспечить потребности её
организма, чтобы она могла сохранять своё здоро-
вье, с другой стороны, обеспечивало необходимыми
материалами сложный организм эмбриона, чтобы
он мог нормально развиваться.
Поэтому рацион беременной женщины должен
быть строго спланирован. Нехватка какого-нибудь
продукта или витамина может навредить её здоро-
вью или здоровью эмбриона.
С точки зрения ислама, правильное питание бе-
ременной женщины настолько важно, что если обя-
зательный пост в месяц рамадан35 может навредить
ей или её ребёнку, то она может пропустить его и
восполнить после беременности.
Согласно международной статистике, восемь-
десят процентов детей, имеющих умственные, пси-
хические или физические недостатки, не получали
35
Р а м а д а н — название девятого месяца мусульманского (лун-
ного) календаря. — Примеч. ред.
33
достаточного питания, когда находились в утробе ма-
тери36.
Известный диетолог Джазаири пишет: «Здоровье
матери и ребёнка имеет прямое отношение к про-
дуктам питания, которые она употребляла во время
беременности»37.
Маргарет Гилберт пишет: «Ещё в древности люди
знали, что питание матери влияет на развитие ре-
бёнка до его рождения и в период грудного вскарм-
ливания. Мать должна получать достаточный объём
протеинов, углеводов, жиров и минералов для под-
держания развития ребёнка. Исследования доказали,
что беременная женщина также должна получать не-
обходимые витамины для поддержания активности
живых клеток, так как развивающийся эмбрион бо-
лее чувствителен к нехватке различных витаминов,
чем его мать. Возможно и такое, что женщина во
время беременности может быть вполне здоровой,
но ребёнок может страдать от нехватки каких-нибудь
витаминов»38.
Карнер пишет: «Неестественность ребёнка мо-
жет являться следствием развития хорошего семени
в плохом месте или плохого семени в хорошем ме-
сте. Многие недостатки, как, например, заячья губа,
плоскостопие и даже монголоидный типаж, раньше
считались следствием фактора наследственности.
Но сегодня их считают результатом влияния других
причин, в частности, нехватки кислорода во время
беременности. Развивающая среда является основ-
ной причиной многих недостатков детей»39.
36
Ризвани. Физическое и психическое здоровье ребёнка. С. 62.
37
Джазаири. Чудеса питания. С. 220.
38
39
34
Имам Садик (‘а) в одном изречении сказал:
‫ﻏﺬﺍ ﹸﺅﻩ ﳑﹼﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺃ ﹸ ﹼﻣﻪ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﳑﹼﺎ ﺗﺸﺮﺏ‬
«Питание ребёнка обеспечивается тем, что ест и
пьёт его мать»40.
Влияние питания матери
на характер ребёнка
Питание женщины во время беременности влия-
ет даже на характер, смышлёность и способности
ребёнка, потому что мозг и его нервы формируется
благодаря тому, чем питается мать, а каждый продукт
имеет своё воздействие. Об этом также говорится и в
исламских источниках.
Так, Пророк (с) сказал:
‫ﺷ ﹾﻬﺮﹺﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ﹶﺘ ﹾﻤﺮﹶ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮ ﹸﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﹰ ﻧﻘ ﹼﻴﺎ ﹰ‬
‫ﺃﻃﻌﻤﻮﺍ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﹶ‬
«Женщинам в последние месяцы беременности стоит
есть финики, чтобы у них родились кроткие, благонрав-
ные дети»41.
‫ ﻓﺈ ﹼﻧ ﹸﻪ ﻳ ﹸ ﹶﺤ ﱢ‬... ‫ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ‬
‫ﺴ ﹸﻦ ﺃﻭﹾﻻﺩﻛﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻮﺍ‬
«Советуйте беременным женщинам есть айву, ибо она
украшает ваших детей»42.
Имам Риза (‘а) изрёк:
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ ﹶﻔﺮﹾ ﹶﺟ ﹺﻞ… ﻓﺈﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳﹶﺰﻳ ﹸﺪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹶ‬
«Употребление айвы улучшает ум и смышлёность»43.
Посланник Аллаха (с) также сказал:
‫ﻴﺦ ﻳﻜﻮ ﹸﻥ ﻣﻮﻟﻮﺩﹸﻫﺎ ﺇﻻﹼ ﺣﺴ ﹶﻦ ﺍﻟﻮﺟ ﹺﻪ ﻭﺍﳋﹸﻠﹾ ﹺﻖ‬
‫ﺍﻟﺒ ﹼﻄ ﹶ‬
‫ﺃﻛﻠﹶ ﹾﺖ ﹺ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﹶ‬
40
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 57. С. 342.
41
42
Там же. Т. 16. С. 401. Мудрость 10.
43
35
«Если беременная женщина будет есть арбуз, у неё ро-
дится красивый и благонравный ребёнок»44.
Режим питания матери
Мы здесь не сможем проанализировать и пере-
числить особенности всех продуктов питания, так
как это довольно сложно и не входит в компетенцию
автора. К счастью, по этой тематике написано нема-
ло полезных книг, к которым могут обратиться чита-
тели. Мы же дадим некоторые рекомендации.
Потребности беременных женщин в различных
продуктах питания возрастают, но их аппетит, как
правило, снижается из-за токсикоза. В таком случае
они должны принимать малый, но богатый полез-
ными свойствами объём продуктов. Необходимые
организму витамины и минералы находятся в раз-
ных продуктах. Поэтому разнообразие в питании —
наилучшее решение для беременной женщины.
Скотт пишет: «Для того чтобы у нас был здоро-
вый организм, мы должны употреблять не только до-
статочное количество пищи. Продукты нашего пита-
ния должны быть разнообразными»45.
Маргарет Гилберт пишет: «Беременная женщи-
на должна ежедневно употреблять достаточное ко-
личество витаминов и минералов, чтобы за девять
месяцев в организме ребёнка развивались не только
эмаль и дентин, но и кости»46.
Гийас ад-Дин Джазаири пишет: «Сыр и кефир
полезны для предупреждения токсикоза. Но они не
очень полезны для беременной женщины, в то вре-
мя как использование молока в ежедневном рационе
44
45
Скотт Осборн. Наука и жизнь. С. 426.
46
36
почти обязательно. Также полезен сок из зелени яч-
меня и пшеницы, а рубец, сычуг, сердце, почки и пе-
чень — лучшие источники витамина В»47.
Беременным женщинам следует постоянно упо-
треблять молоко. Этот продукт настолько полезен,
что был пищей пророков.
Имам Садик (‘а) сказал:
‫ﻃﻌﺎﻡ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠ ﹸ‬
«Молоко — пища пророков»48.
Большинство женщин во время беременности
страдают от нехватки кальция. Из-за этого у них ча-
сто болят ноги, поясница, ломаются ногти. Поэтому
им рекомендуется часто употреблять фрукты и зе-
лень, которые содержат много кальция, а также суп
из костей и сок лайма49.
Самые лучшие продукты питания для всех без ис-
ключения людей — это фрукты и зелень. Деревья и
растения впитывают в себя полезные свойства зем-
ли, воды, воздуха, солнечного света и даруют их нам.
Все фрукты полезны, особенно яблоко, айва, груша
и финики. Однако ни один фрукт не содержит всех
витаминов. У каждого своё свойство, как и у зелени.
Каждый, кто дорожит своим здоровьем, должен упо-
треблять все виды фруктов и зелени, особенно это
касается беременных женщин.
‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﻰﺀ ﹺﺣﻠﹾ ﹶﻴ ﹲﺔ ﻭﺣﻠﻴ ﹸﺔ ﺍﳋﹺ ﹺ‬
‫ﻮﺍﻥ‬ ‫ﹼ‬
47
Джазаири.Чудеса питания. С. 223.
48
49
См. Джазаири. Чудеса питания. С. 224.
37
«Всё имеет своё украшение, а украшение стола — это
зелень»50.
،‫ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻞ‬،‫ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﳌﺎﺋﺪﺓ‬،(‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﹼﻲ ﻻ ﺁﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ! ﺃﻣﺎ‬:‫ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‬.‫ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻳﺪﻩ‬
‫ﻭﺃﻛﻠﺖ ﻣﻌﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ ﻓ ﹶﻤ ﱠﺪ ﻳ ﹶ ﹶﺪ ﹸﻩ ﻓﺄﻛﻞ‬،‫ ﻓﺬﻫﺐ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺒﻘﻞ‬:‫ ﻗﺎﻝ‬.‫ﻓﺄﺕ ﺑﻬﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻀﺮﺍﺀ؟ ﹺ‬
«Однажды Имам Риза сел за стол и увидел, что
ему не принесли зелени. Он обратился к слуге: “Раз-
ве ты не знаешь, что я не стану есть, если на столе
нет зелени? Принеси её”. Когда ему принесли зе-
лень, он приступил к трапезе»51.
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳﺠﻠ ﹸﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﻄﺨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﺭ…ﻭﺃﻃﻌﻤﻮﺍ‬
‫ﺤﺴ ﹸﻦ ﺃﻭﹾﻻﺩﻛﻢ‬ ‫ﺣﺒﺎﻻﻛﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳ ﹸ ﱢ‬
«Ешьте айву. Она освещает сердце, уносит грусть и
украшает ваших детей»52.
.‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺗﻬﺎﺩﻭﻩ ﺑﻴﻨﹶﻜﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠﻪ ﻳ ﹶ ﹾﺠﻠ ﹸﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮﹶ ﻭﻳﺜ ﱢﺒ ﹸﺖ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻓﻲ‬‫ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻮﺍ‬
‫ﺴ ﹸﻦ ﺃﻭﹾﻻﺩﹶﻛﻢ‬ ‫ﻭﺃﻃ ﹺﻌﻤﻮﺍ ﹺﺣﺒﺎﻻﻛﻢ; ﻓﺈﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻳ ﹸ ﹶﺤ ﱢ‬
«Ешьте айву и дарите её друг другу. Она очищает зре-
ние и укрепляет любовь в сердце. Кормите ею беременных
женщин, ибо она украшает ваших детей»53.
‫ﺃﻃﻌﻤﻮﺍ ﺍﳌﺮﺃ ﹶﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻤﺮﹶ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﻭﻟ ﹶﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮ ﹸﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﹰ ﻧﻘ ﹼﻴﺎ ﹰ‬
«Кормите женщину в том месяце, когда она долж-
на родить, финиками, и её ребёнок будет кротким,
благонравным»54.
50
Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 16. С. 414. Мудрость 1.
51
52
53
54
Там же. С. 384. Мудрость 2.
38
‫ﻛﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﻤﺮﹶ ﻓﺈ ﱠﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎ ﹰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ‬
«Ешьте финики, ибо в них исцеление от недугов»55.
Таких изречений очень много. Мы ограничимся
этими примерами. Вы можете прочитать о свойствах
фруктов и зелени в разных книгах и составить свою
программу питания или посоветоваться со специали-
стами.
Отказ от курения
Беременной женщине настоятельно рекомендует-
ся отказаться от курения, так как это наносит вред не
только её здоровью, но и здоровью её ребёнка.
Обратите внимание на нижеприведённый пере-
вод статьи, напечатанной в одном из иностранных
журналов: «Согласно результатам исследования, про-
ведённого в скандинавских странах при участии
6363 беременных женщин, вес новорождённого ре-
бёнка курящей женщины на 170 граммов меньше
среднего веса других новорождённых детей. Кроме
того, рост этих детей ниже среднего, а объём голо-
вы и плеч уже. Также смертность среди этих детей
в шесть раз выше. Врождённых недостатков у этих
детей намного больше, чем у тех, чьи матери не ку-
рят. Курение приводит к уменьшению кислорода в
крови и увеличению карбоксигемоглобина. Дети ку-
рящих женщин в два раза чаще страдают от сердеч-
но-сосудистых заболеваний, чем дети некурящих.
Исследования показали, что такие дети во время
учёбы отстают от своих сверстников, и это отстава-
ние напрямую зависит от длительности и интенсив-
ности курения матери во время беременности, по-
55
39
тому что курение уничтожает живые клетки мозга
ребёнка. И это лишь малая часть того вреда, который
наносит курение здоровью ребёнка. Возможно, есть
и много других, неизвестных пока негативных по-
следствий. Поэтому тем матерям, которые желают
здоровья и счастья себе и своим детям, советуем от-
казаться от курения»56.
В частности, учёный Джазаири пишет: «Курение
вредит и матери, и ребёнку, которого она носит. Так-
же алкогольные напитки чрезвычайно опасны для
их здоровья. Они не только содержат вредные веще-
ства, но и уничтожают те витамины, которые необ-
ходимы матери и ребёнку. Вследствие этого рожда-
ются неполноценные дети. Кроме того, крепкий чай
также вреден для беременной женщины»57.
Доктор Джалали пишет: «Алкоголь, морфин и
прочие наркотические вещества попадают в кровь,
которая подпитывает эмбрион, и, как следствие,
влияют на его развитие. Распространено мнение,
что курение влияет на сердцебиение эмбриона, по-
вышая его»58.
Если беременная женщина заболеет
Если беременная женщина заболеет, то она долж-
на быть внимательна при приёме лекарств, потому
что большинство лекарств предназначено для взрос-
лых, и когда мать принимает их, то через аппарат
пищеварения они попадают в организм ребёнка.
И неизвестно, как плохо они на него подействуют.
Поэтому беременная женщина не должна принимать
лекарств, не задумываясь о последствиях. В любом
56
Журнал «Мактаби ислам». № 6. Вып. 15. Тегеран.
57
Д жазаири. Чудеса питания. С. 215.
58
40
случае ей не следует, во-первых, принимать лекарств
без особой необходимости, во-вторых, нужно сооб-
щить врачу о том, что она беременна, а также уточ-
нить, какие лекарства могут пагубно повлиять на ре-
бёнка.
Разумеется, если она страдает серьёзным забо-
леванием, то для своего здоровья и для сохранения
ребёнка ей следует обратиться к врачу, потому что
болезнь вредит не только организму женщины, но и
может угрожать жизни ребёнка.
Маргарет Гилберт пишет: «Иногда вирусы и
микробы могут попасть в организм эмбриона и за-
разить его болезнью матери»59. И ещё: «Изменения
в рационе матери, лекарства, которые она прини-
мает, и болезни, которыми она страдает, оказывают
своё влияние на развитие эмбриона. Одно малень-
кое нарушение в начальной стадии развития может
иметь плохие последствия в будущем. Исходя из это-
го, женщины несут большую ответственность за со-
хранение своего здоровья в те периоды, когда могут
забеременеть»60.
Множество непищевых продуктов также могут по-
пасть в организм женщины и повлиять на развитие
эмбриона, а большинство используемых лекарств
протестированы для взрослых людей. Некоторые из
них могут попасть в организм эмбриона и оказать на
него негативное воздействие. Иногда вирусы и ми-
кробы, находящиеся в организме матери, просачива-
ются и, поражая ребёнка, становятся причиной того,
что он рождается не таким, как обычные дети61.
59
60
61
41
Влияние психического состояния
матери на ребёнка
Среди специалистов происходят споры о том,
влияет ли психическое и душевное состояние мате-
ри на развитие ребёнка или нет. Одни утверждают,
что сильный страх, который женщина испытывает
во время беременности, влияет на её ребёнка так,
что в будущем он может стать пугливым. Также на ре-
бёнка влияет завистливость матери, которая может
передаться и ему. На него влияют и такие качества
матери, как благонравие, смелость, набожность, со-
страдательность. Эти специалисты утверждают, что
ребёнок, находящийся в утробе матери, является ча-
стью её организма. Её психическое и душевное состо-
яние влияет на ребёнка так же, как и на неё саму.
Но другие эмбриологи и психологи не согласны с
этим мнением, опровергают его. На их взгляд, состо-
яние матери во время беременности не может ока-
зать прямого влияния на психику и нервную систему
ребёнка.
Доктор Джалали пишет: «Между матерью и ре-
бёнком нет прямой связи. Связь между ними устанав-
ливается через пуповину, которая не передаёт нерв-
ных импульсов. Поэтому состояние возбуждения или
гнева не может передаваться эмбриону тем образом,
каким представляли себе древние люди»62.
Конечно, он прав. Нельзя настаивать на том, что
душевное состояние беременной женщины непо-
средственным образом влияет на состояние ребён-
ка. Однако также неверно и то утверждение, что
состояние матери никоим образом, даже опосре-
дованно, не влияет на состояние ребёнка. Для
62
42
разъяснения этого вопроса обратите внимание на
следующие три момента.
1. Душа и тело человека взаимосвязаны. Здоровье
и болезнь, сила и слабость, даже голод и сытость мо-
гут влиять на мышление и поведение человека.
Личность человека в определённой мере связана
со свойственным ему характером и особым строени-
ем нервов, со здоровым духом в здоровом теле. Не-
хватка каких-либо продуктов питания может повли-
ять на его нервы и мозги таким образом, что у него
сложится плохой склад характера или ума.
2. Эмбрион питается тем, что передаётся ему че-
рез пищеварительный аппарат матери. Поэтому его
физическое и психическое развитие зависит от того,
чем питается его мать.
Доктор Джалали пишет: «Всё, что влияет на здо-
ровье матери, несомненно, влияет и на здоровье эм-
бриона. Если в продуктах питания матери не будет
достаточного количества кальция, то это отразится
на структуре костей и зубов ребёнка»63.
3. Уже доказано, что сильное волнение человека
плохо отражается на всём его организме, в том чис-
ле на его пищеварительном аппарате. От сильного
стресса или страха снижается аппетит, а пища не пе-
реваривается полностью. Нарушается работа пище-
варительного аппарата и нервной системы.
Следовательно, душевное состояние матери не
оказывает прямого влияния на состояние ребёнка.
Но поскольку это влияет на пищеварительный аппа-
рат матери (а ребёнок питается через свою мать, и
питание матери влияет на его будущее физическое
и психическое состояние), можно утверждать, что
63
43
душевное состояние матери, безусловно, оказывает
влияние на психику и характер ребёнка.
Сильная депрессия, стресс или страх матери нару-
шает обычный режим работы её пищеварительного
аппарата и нервной системы, и это неестественное
состояние может навредить её здоровью и, как след-
ствие, нарушить режим питания эмбриона. В таком
случае возможно, что в будущем мозг и нервы ребён-
ка будут подвержены психическим расстройствам.
Доктор Джалали пишет: «Несомненно, сильное
расстройство матери вредит развитию эмбриона,
потому что такое состояние нарушает работу нерв-
ной системы, и в результате ненормального выде-
ления желёз нарушается работа пищеварительного
аппарата. Возможно, единственная причина того,
что ребёнок в будущем становится нервным и под-
верженным психическим расстройствам человеком,
кроется именно в этих расстройствах матери во вре-
мя беременности»64.
Если беременная женщина физически и пси-
хически здорова и живёт спокойной и счастливой
жизнью, то и растущий в её утробе ребёнок тоже бу-
дет здоровым. Развитие эмбриона в здоровой среде
влияет на его физическое и психическое состояние.
Поэтому сильный страх, расстройство, волнение ма-
тери нарушают режим питания ребёнка, плохо ска-
зываясь на его психике и готовя почву для будущих
психических заболеваний.
Психиатры установили, что 66% детей, страдаю-
щих психическими заболеваниями, унаследовали их
от своих матерей. Если мать полноценна и здорова,
то и нервная система её ребёнка будет здоровой. Если
женщина хочет иметь здорового ребёнка, то прежде
64
44
чем его рожать, она должна задуматься о своём здо-
ровье65.
Но также окружающая среда влияет на физиче-
ское и психическое развитие ребёнка66.
Несколько советов
беременным женщинам
1. Беременным женщинам не следует поднимать
тяжести, делать резкие движения. Они должны из-
бегать утомительных занятий, так как это нарушает
спокойное состояние ребёнка и даже может приве-
сти к выкидышу.
2. Поездки в последние месяцы беременности не-
желательны. И если нет особой надобности, то луч-
ше воздержаться от них. Однако лёгкие занятия, спо-
койные движения не только не вредны, но и полезны
для здоровья матери и ребёнка.
Доктор Джалали пишет: «Сильная усталость мате-
ри может привести к повышению ядовитых веществ
в крови, через которую питается эмбрион, и влияет
на его состояние »67.
3. Для своего развития эмбрион нуждается в кис-
лороде. Но он вдыхает кислород не самостоятельно,
а через мать. Она обеспечивает кислородом и свой
организм, и организм ребёнка. Если она будет ды-
шать чистым воздухом, то сохранит и своё здоровье,
и здоровье своего ребёнка. Но если будет дышать за-
грязнённым воздухом, то навредит и себе, и ему. По-
этому беременным женщинам рекомендуется совер-
шать прогулки на свежем воздухе и глубоко вдыхать
65
См. Газ. «Иттила‘ат». № 10355. Тегеран.
66
См. Маргарет Гилберт. Биография до рождения. С. 125.
67
45
его. Но им следует воздерживаться от утомительных
ночных посиделок.
4. Они должны воздерживаться от курения. Перед
сном им следует всегда открывать окно, чтобы впу-
скать свежий воздух, потому что нехватка кислорода
может нанести ребёнку непоправимый урон.
Доктор Джалали пишет: «Многие недостатки,
как, например, заячья губа, плоскостопие и даже
монголоидный типаж, раньше считались следствием
фактора наследственности. Но сегодня их считают
результатом влияния других причин, в частности, не-
хватки кислорода во время беременности»68.
Запрет на аборт
Ислам не запрещает предохраняться от беремен-
ности, если супруги хотят этого. Если они не хотят
заводить ребёнка, то могут предохраняться от опло-
дотворения сперматозоидом таблетками, уколами
или другими методами, если они не вредны. Конеч-
но, ислам не приветствует предохранение от зача-
тия детей, так как численность мусульман должна
быть как можно больше, но в любом случае это не за-
претно. А когда ребёнок уже зачат, то он имеет пра-
во на жизнь. Эмбрион — потенциальный полноцен-
ный человек. Это живое существо, которое развива-
ется быстрыми темпами. И оно нуждается в том,
чтобы мать окружила его вниманием и заботой, что-
бы стать полноценным человеком. Если мать со-
вершит аборт и убьёт своего ребёнка, то она будет
считаться убийцей и за этот свой поступок ответит
в Судный день. Ислам, защищая права каждого,
категорически запрещает аборт.
Исхак ибн ‘Аммар пишет:
68
46
،‫ﻓﺘﺸﺮﺏ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
،‫ﺍﳊﺒﻞ‬ ‫ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺨﺎﻑ‬:(‫ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺍﳊﺴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹸ‬
‫ ﺇ ﱠﻥ ﺃ ﹼﻭﻝ ﻣﺎ‬:‫ ﺎ ﻫﻮ ﻧﻄﻔﺔ! ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﹲ‬ ‫ﺇﳕﹼ‬ ‫ﹸ‬ .‫ ﻻ‬:‫ﻓ ﹸﺘﻠﹾﻘﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﹸﺨﹾ ﻠﹶﻖﹸ ﻧﻄ ﹶﻔ ﹲﺔ‬
«Я спросил Имама Мусу ибн Джа‘фара: “Разрешается
ли женщине, которая боится беременности, принять ле-
карство, чтобы вызвать выкидыш?” Он ответил: “Нет”.
Я спросил: “Но это лишь сгусток крови”. Он ответил:
“Первое, что создаётся, — это сгусток крови”»69.
В Коране сказано:
...‫ﹶﻧﺐ ﹸﻗ ﹺﺘﻠﹶﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﹾﺍﳌ ﹶ ﹾﻮ ﹸﺅﻭﺩﹶﺓ ﹸ‬
‫ﺳ ﹺﺌﻠﹶﺖ ﺑﹺﺄ ﱢﻱ ﺫ ﹴ‬
«Когда зарытую заживо спросят, за какой же грех её
убили...»70.
Ислам запрещает аборт, так как, кроме лишения
жизни ребёнка, он вредит здоровью женщины. Так,
выступая на конференции, посвящённой теме абор-
та, доктор Пакнежад сказал: «Согласно результатам
научных исследований, аборт сокращает жизнь жен-
щины, а с точки зрения психики — нарушает её пси-
хический баланс»71.
С 1951 года по 1953 год примерно 26% смертей
матерей в Нью-Йорке были связаны с абортом, а за
десять лет этот показатель вырос до 42%. В 1963
году в Чили случаи смерти женщин во время аборта
достигли 39%72.
Некоторые неразумные люди совершают аборт
из-за материального недостатка. Да, бедность — это
большая проблема, от которой страдают многие се-
мьи, но ислам не считает её оправданием и веской
69
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 29. С. 25.
70
К, 81: 8-9.
71
Жур. «Мактаби ислам». № 8. Вып. 15. Тегеран.
72
Там же.
47
причиной. Ведь в чём виноват бедный ребёнок, кото-
рого лишают права на жизнь?
Господь говорит в Коране:
‫ﻭﹶ ﹶﻻ ﺗ ﹶ ﹾﻘﺘﹸﻠﻮﺍ ﺃﻭﹾﻻﺩﹶﻛﻢ ﺧﺸﻴ ﹶﺔ ﺇﻣﻼﻕ ﻧﺤﻦ ﻧﹶﺮﹾﺯﹸ ﹸﻗ ﹸﻬﻢ ﻭﺇ ﹼﻳﺎﻛﻢ ﺇ ﱠﻥ ﹶﻗ ﹾﺘﻠﹶﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﹺﺧ ﹾ‬
‫ﻄﺌﺎ ﹰ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﹰ‬
«Не убивайте своих детей, опасаясь бедности. Мы даём
пропитание им и вам. Воистину, убивать детей — тяж-
кий грех»73.
После того как ребёнок уже зачат, его родители
обязаны нести ответственность и решать имеющие-
ся трудности. Может быть, в будущем этот ребёнок
станет известным человеком, который будет полезен
не только родителям, но и всему обществу. Может
быть, благодаря ему материальное положение семьи
улучшится, решатся финансовые трудности. Другие
причины — занятость вне дома, многодетность и т.п.
также не являются вескими, чтобы оправдать аборт.
Аборт не только запретен, ислам налагает за этот
великий грех материальный штраф, размер которо-
го зависит от возраста эмбриона.
‫ﺍﳉﻨﲔ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﻨﻄﻔﺔ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﹰ ﻭﻟﻠﻌﻠﻘﺔ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺩﻳ ﹸﺔ‬
‫ﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺌ ﹸﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻟﻠﻤﻀﻐ ﹺﺔ ﺳﺘﹼﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﻠ ﹶﻌﻈ ﹺﻢ ﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﰎﹼ ﺍﳉﻨ ﹸ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃ ﹸ ﹺ‬
‫ﻧﺸﻰ ﹶﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﺪﻳ ﹸﺘ ﹸﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ‬
«[Возмездная] плата за эмбрион состоит из пяти ча-
стей: за каплю семени двадцать динаров, за сгусток крови
сорок динаров, за кусок мяса шестьдесят динаров, за кость
восемьдесят динаров, а если эмбрион полностью сформиро-
вался, то сто динаров. А если в него вдохнут дух, то вира
за него составляет тысячу динаров»74.
73
К, 17: 31.
74
Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 29. С. 229. Мудрость 1.
48
ТРУДНОСТИ ПРИ РОДАХ
О
бычно ребёнок живёт в утробе матери девять
месяцев и десять дней. Его жизнь до рожде-
ния полна опасностей, и его будущее в опре-
делённой мере зависит от них. В это время ребёнок
живёт в не зависящих от него условиях, подвергает-
ся десяткам физических и психических угроз, кото-
рые сам не может предотвратить. Кроме того, прой-
дя этот опасный девятимесячный период, он вынуж-
ден пройти более трудный этап — рождение.
За девять месяцев ребёнок относительно вырас-
тает. Его голова становится больше остальных частей
его тела. И теперь он должен с трудом появиться на
свет. Выход через узкий канал — самое трудное путе-
шествие, которое человек совершает за свою жизнь.
Ведь может случиться, что ребёнку сдавят череп, что
приведёт к нарушению его нервной системы.
Маргарет Гилберт пишет: «Процесс рождения мо-
жет привести к постоянным, но невидимым наруше-
ниям в психике человека. Психиатры называют ро-
довую травму определяющим фактором в его жизни.
Они утверждают, что рождение — это революционное
изменение в окружающей среде ребёнка, лишающее
его чувства спокойствия и безопасности, которое он
испытывал в утробе матери. По их мнению, во время
родов страх и волнение становятся частью его духа,
и в будущем он постоянно будет под впечатлением от
49
воспоминаний о спокойной жизни в утробе матери и
стремительного появления на свет»75.
Доктор Джалали пишет: «При родах ребёнок не-
сколько часов оказывается под давлением, и голова,
самая большая часть его организма, страдает больше
всего. Если роды неестественны, то его страдания
умножаются. Кроме естественного давления, он тер-
пит давление механических приборов, что является
одной из причин смерти новорождённых детей.
Многие дефекты детей, такие как паралич, слабо-
умие и т.п. — следствие трудных родов»76.
Роды — не простой, а очень сложный и трудный
процесс, от которого зависит жизнь и здоровье ма-
тери и ребёнка. Малейшая невнимательность может
привести к непоправимому ущербу вплоть до смерти.
Конечно, учитывая то, что в настоящее время родиль-
ные дома, акушеры и необходимые лекарства очень
доступны, можно избежать потенциальных угроз.
Беременным женщинам рекомендуется заблаго-
временно обращаться к врачам, чтобы определить
примерный срок родов, готовиться к ним и при не-
обходимости вовремя добраться до родильного дома.
Роддом во всех отношениях лучше, чем дом, по
следующим причинам:
Во-первых, акушер может быстро прийти на по-
мощь и при неестественных родах использовать все
имеющиеся возможности. Если такие роды прои-
зойдут дома, то пока роженицу отвезут в роддом, её
жизнь или жизнь ребёнка окажется в опасности.
Во-вторых, палаты роддома с точки зрения гигие-
ны лучше и уютнее.
75
76
50
В-третьих, родственницы и соседки не вмешива-
ются в процесс родов. Обычно они некомпетентны в
этом, потому их советы не могут быть безвредными.
В этот момент отец несёт большую ответствен-
ность. По шариату и по совести он обязан в это
опасное время быть рядом с женой и защитить её и
ребёнка от потенциальных угроз. Если из-за его бес-
печности жена или ребёнок понесут психический
или физический урон, то он будет обвинён судом (и
в том числе судом совести) и в Судный день будет
держать ответ. Кроме того, в этом мире он увидит
последствия своей невнимательности и заплатит за
неё сполна. Если сегодня из-за своей беспечности,
материальной выгоды или по другой причине он не
придёт на помощь своей жене, то потом он будет вы-
нужден заплатить в сотни раз больше. Не стоит
напо-минать, что в итоге и его жизнь не будет такой,
как прежде.
Но если роддом не находится в доступной близо-
сти, то роды может принять умелая повитуха. В та-
ком случае надо соблюсти следующие моменты:
1. Температура в комнате должна быть умерен-
ной, естественной и не холодной, так как роженица
из-за схваток потеет и может заболеть простудными
заболеваниями. Также холодная температура может
навредить новорождённому, потому что в утробе
матери он привык к температуре 37,5 градусов, а в
обычной комнате не так тепло. Учитывая то, что но-
ворождённый слаб и не способен самостоятельно
вырабатывать достаточно тепла и энергии, он легко
может заболеть простудными заболеваниями, а ле-
чить его очень трудно.
2. Не обогревайте комнату керосином, углём и
т.п., так как загрязнённый воздух вредит здоровью
матери и ребёнка.
51
3. Желательно, чтобы в комнате роженицы было
мало людей. Пусть те женщины, которые ничем не
помогают, покинут комнату, так как они могут ме-
шать или смущать роженицу, а также ограничить ко-
личество кислорода. Кроме того, другим женщинам
запрещается смотреть на половые органы роженицы
во время родов, а она не может в это время прикры-
вать себя.
Имам Саджад (‘а) сказал:
‫ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃ ﹼﻭﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺓ‬،‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﹶﻣﻦ ﻓﻲ‬
«Выведите из комнаты женщин, чтобы они не смотре-
ли на половые органы роженицы»77.
Если беременная женщина выполнит свою обя-
занность, бережно выносит ребёнка и подарит обще-
ству здорового, полноценного члена, то она совер-
шит достойное деяние, за что получит воздаяние от
Господа.
Мальчик или девочка

С момента зачатия и до рождения ребёнка жен-
щина находится в постоянном волнении и не знает,
кто у неё родится — мальчик или девочка. Зачастую
она молится, чтобы родился мальчик. Бывает так,
что когда она встречает друзей, они говорят ей, что
по ней видно, что она носит мальчика, чтобы обрадо-
вать её. И наоборот. Когда её встречают недруги, то
говорят, что видно, что она родит девочку. Муж так-
же не отстаёт от неё и лелеет в душе надежду, что у
него будет сын, и постоянно говорит об этом. Такое
поведение часто встречается среди разных в культур-
ном отношении людей. Но, конечно, есть и такие,
77
52
кто одинаково любит мальчиков и девочек, однако
их меньшинство.
Какая разница между мальчиком и девочкой? Раз-
ве она не может тоже развиваться и достигать про-
гресса? Разве она не может быть полезным и достой-
ным человеком? Разве она — не ваш ребёнок? Какую
пользу может принести родителям мальчик, чего не
может сделать девочка? Если бы девочка не имела
ценности, то Господь не продолжил бы род Проро-
ка (с) через его дочь Фатиму (‘а). Если дать девочке
правильное воспитание, то она, несомненно, не бу-
дет отставать от мальчика. Достаточно обратиться к
истории, хранящей множество примеров таких жен-
щин, которые были лучше тысячи мужчин.
Когда нам сообщают радостную весть о рожде-
нии, следует благодарить Бога за то, что Он даровал
нам ребёнка, который прошёл такой опасный путь и
появился на свет здоровым. Так поступал Пророк (с)
и имамы (‘а).
Когда Имаму Саджаду (‘а) сообщали о рождении
ребёнка, он не спрашивал о том, мальчик появился
на свет или девочка. Он лишь благодарил Господа за
то, что ребёнок родился здоровым78.
‫ ﻓﺮﺃﻯ‬،‫ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺑﹸ ﱢ‬
‫ﺸﺮﹶ‬
‫أﺷﻤ ﻬﺎ ورزﹾﻗﹸﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ ﹼ ﹼ‬
‫وﺟﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ ﻣﺎﻟﻜﻢ؟! رﻳﺤﺎﻧﺔ‬:‫ ﻓﻘﺎل‬،‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻴﻬﻢ‬
«Однажды, когда‫ ﹺ‬Пророк сидел в кругу своих сподвижни-
ков, к ним вошёл мужчина и сообщил, что у Пророка роди-
лась дочь. Он очень обрадовался и возблагодарил Господа.
Затем он посмотрел на своих сподвижников и заметил,
что они расстроены. Тогда он спросил: “Что с вами?
78
53
сГоподь даровал мне цветок, чей аромат я буду вдыхать,
и Господь даст ей пропитание”»79.
Господь осуждает эту черту (недовольство рожде-
нием девочки), говоря в Коране:
‫ ﻳ ﹶ ﹶﺘ ﹶﻮﺍﺭﹶﻯ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﹾ ﹶﻘ ﹾﻮ ﹺﻡ ﹺﻣﻦ‬.‫ﻴﻢ‬
‫ﻈ ﹲ‬ ‫ﺴ ﹶﻮ ﹼﺩﺍ ﹰ ﻭﹶ ﹸﻫ ﹶﻮ ﹶﻛ ﹺ‬ ‫ﺸﺮﹶ ﺃ ﹶ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻫ ﹾﻢ ﺑﹺﺎﻷﹸﻧ ﹶﺜﻰ ﹶﻇ ﱠﻞ ﻭﹶ ﹾﺟ ﹸﻬ ﹸﻪ ﹸﻣ ﹾ‬ ‫ﻭﹶﺇﺫﹶﺍ ﺑ ﹸ ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫ﺳﺎﺀ ﹶﻣﺎ ﻳ ﹶ ﹾﺤﻜ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍﺏ ﺃﻻ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻮﻥ‬ ‫ﻫ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺴ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﳝ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬ ‫ﻮﺀ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
«Когда кому-либо из них (т. е. арабов-язычников) сооб-
щают весть о девочке, лицо его чернеет от огорчения, он
прячется от людей из-за дурной вести [и не знает], оста-
вить ли в живых [родившуюся дочь] или же схоронить её в
земле. О, как скверно то, на что они решаются!»80.
79
80
К, 16: 58.
54
ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ
С
разу после рождения лёгкие ребёнка напол-
няются воздухом, и он издаёт первый плач.
Это нормальная реакция на попадание возду-
ха в лёгкие. Если новорождённый не плачет, то его
поднимают за пятки головой вниз и пошлёпывают,
чтобы он стал дышать. Затем завязывают пупок и от-
резают. После этого новорождённого моют мылом
в тёплой воде и одевают. В течение нескольких ча-
сов после рождения ребёнок может обойтись без
пищи. Иногда ему дают немного подслащённой ки-
пячёной воды.
Новорождённый очень много спит. Больше все-
го он нуждается в отдыхе, так как всё его окружение
очень сильно меняется. В утробе матери он питался
через её организм, а теперь у него есть свой слож-
ный аппарат пищеварения. Раньше он дышал кисло-
родом, который поступал к нему через дыхательный
аппарат матери, а теперь он дышит через свой дыха-
тельный аппарат. Его внешнее и внутреннее состоя-
ния претерпели серьёзные изменения. Раньше он
жил в утробе матери, где была постоянная темпера-
тура около 37,5 градусов, а теперь он живёт в таких
условиях, где температура воздуха часто изменяется.
Кроме того, во время родов на его организм было
оказано сильное давление, и он нуждается в восста-
новлении. В это время новорождённый похож на
только что прооперированного человека. Его орга-
низм необходимо беречь. Поэтому самая большая
55
услуга, которую можно оказать ему, — это создать ему
условия для отдыха.
Доктор Джалали пишет: «Не стоит часто тре-
пать, целовать, брать на руки ребёнка и прихора-
шивать, чтобы показывать людям, так как это раз-
дражает его. Ребёнок — не игрушка. Ему необходима
спокойная среда для развития. Надо следить за тем,
чтобы его внутреннее спокойствие не нарушилось.
Громкие звуки, тесные объятия, смачные поцелуи
нежелательны»81.
Мать также нуждается в отдыхе. За девять месяцев
беременности она сильно слабеет. Роды утомляют её
организм. В это время её супруг должен создать для
неё все необходимые условия для отдыха, чтобы она
восстановила свои силы и смогла вернуться к преж-
ней активной жизни. Если он не проявит нужной за-
боты, то плохие последствия этого скажутся на обоих
супругах.
81
56
ГРУДНОЕ ВСКАРМЛИВАНИЕ
Материнское молоко — наилучшая пища
М
атеринское молоко – самая лучшая, полез-
ная и здоровья пища для ребёнка. Оно луч-
ше других продуктов питания по следующим
причинам:
1. Оно лучше других продуктов питания сочета-
ется с пищеварительным аппаратом ребёнка с точки
зрения качества и количества. Ведь за девять меся-
цев, что ребёнок проводит в утробе матери, он пита-
ется через её пищеварительный аппарат и привыка-
ет к этому.
2. Оно используется в сыром, натуральном виде,
не теряя своих полезных качеств, в отличие от дру-
гих видов молока, которые надо кипятить. Из-за это-
го они теряют свои свойства.
3. Это самый гигиенический продукт, который не
смешан с микробами, так как попадает из материн-
ской груди непосредственно в организм ребёнка, в
отличие от других видов молока, которые могут быть
заражены микробами вследствие контакта с различ-
ной посудой.
4. Материнское молоко всегда свежее, а другие
виды молока могут быть несвежими.
5. Оно не может быть разбавленным, в отличие
от других видов молока.
6. Оно не заражено микробами и потому наибо-
лее безопасно для ребёнка, в отличие от других ви-
57
дов молока, которые могут вызвать такие болезни,
как понос, жар, озноб и т.д.
Следовательно, материнское молоко — самая луч-
шая, полезная и здоровая пища. Как правило, дети,
вскормленные материнским молоком, более здоро-
вы, чем другие дети, и у них более крепкий иммуни-
тет. Кроме того, вскармливание грудью полезно для
женщины. Это задерживает месячные и в итоге пре-
пятствует повторной беременности.
Ислам также считает, что материнское моло-
ко — самая полезная пища, и что ребёнок имеет есте-
ственное право питаться им.
‫ﻟﱭ ﺃ ﹸ ﱢﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﹺ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﱭ ﺭﺿﻊ ﺑﻪ‬
«Ни одно молоко, которым питается ребёнок, не мо-
жет быть полезнее молока его матери»82.
Кормление ребёнка материнским молоком на-
столько важно с точки зрения ислама, что, побуждая
женщин к этому, им обещаны разные воздаяния.
Пророк (с) некогда изрёк:
‫ ﻓﺈﺫﺍ‬،‫ﻣﺼﺔ ﻛ ﹺﻌ ﹾﺪﻝ ﻋﺘﻖ ﻣﺤ ﹼﺮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺭﺿﻌﺖ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﹼ‬
‫ﺑﻜﻞ ﹼ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﹶ‬
‫ ﻓﻘﺪ‬،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﻲ‬:‫ﻣﻠﻚ ﻛﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﹶﺟﻨﹾﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻋﻪ ﺿﺮﺏ ﹲ‬
‫ﹾ‬
‫ﻟﻚ‬
‫ﻏﻔﺮ ﹺ‬
«Если мать кормит своего ребёнка молоком, то за
каждый глоток Господь даст ей воздаяние, равное награде
за освобождение раба из потомков Исмаила. Когда она
закончит кормление, то ангел говорит ей: “Возобнови
свою жизнь, ибо твои грехи прощены”»83.
82
83
58
На одном из международных медицинских симпо-
зиумов, проходившем в Ширазе, все эксперты приш-
ли к единогласному мнению, что ни один продукт пи-
тания не может заменить материнское молоко.
В частности, доктор Симин Вакефи пишет:
«К сожалению, многие молодые матери старают-
ся кормить своего ребёнка сухим молоком и другими
искусственными смесями. Это полностью противо-
речит правильному детскому питанию. Им следует
помнить, что искусственное молоко не заменит ма-
теринского, и потому они не должны лишать своих
детей наилучшего питания»84.
«Материнское молоко — единственная пища,
которую природа готовит для ребёнка, и ни одна
другая пища не может заменить его. Поэтому мать
должна приложить максимум усилий, чтобы кор-
мить ребёнка своим молоком. Если же у неё нет мо-
лока, то она должна решить эту проблему, питаясь
теми продуктами, которые могут наполнить её грудь
молоком»85.
Ответственные матери, которых беспокоит здо-
ровье их детей, кормят детей молоком и не лишают
их этого великого дара, предоставленного Господом.
Они знают своё высокое материнское призвание и
осведомлены о пользе своего молока, поэтому жерт-
вуют многим ради здоровья своего ребёнка. Именно
таких женщин можно называть матерями, а не тех
женщин, у которых есть молоко, а они кормят детей
искусственными смесями. Последние к тому же могут
заболеть различными физическими и психическими
болезнями, например, раком груди.
84
Ризвани. Физическая и психическая гигиена ребёнка. С. 63.
85
Джазаири. Чудеса питания. С. 258.
59
Здесь надо напомнить кормящим матерям, что то,
чем они питаются, влияет на качество молока. Мате-
ринское молоко формируется из того, чем питается
мать. Поэтому их рацион должен быть разнообраз-
ным. Они должны питаться фруктами, зерновыми и
зеленью, чтобы у них было здоровое и полноценное
молоко. Также полезны жидкости и продукты. Не ду-
майте, что здоровая и полезная пища обязательно до-
рогая и вкусная. Для здорового питания можно подго-
товить такую программу, которая будет и полезной, и
недорогой. В этом помогают книги по диетологии.
Специалисты рекомендуют кормящим матерям
употреблять в определённой мере все виды продук-
тов питания. Особенно полезны горох, фасоль, моло-
ко, сливочное масло, кокос, грецкие орехи, миндаль,
дыня, арбуз, груша86.
Ислам также обращает внимание на то, что пища
матери влияет на качество её молока.
Имам Джа‘фар (‘а) сказал:
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺿﻌﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻓﺎﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﹸ‬
‫ﺷﺮﹾ ﹺﺏ ﺍﳋﻤﺮﹺ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳ ﹶ ﹺﺤ ﱡﻞ‬
«Если вы наймёте христианку или иудейку для груд-
ного вскармливания своего ребёнка, то запретите ей упо-
треблять вино и свинину»87.
Если мать заболеет и станет принимать лекар-
ства, то она должна помнить, что они влияют на со-
став её молока и могут навредить здоровью ребёнка.
Она не должна по собственному усмотрению или
указке некомпетентных родных употреблять лекар-
ства. Ей следует обратиться к врачу и обязательно
сказать, что она кормит младенца грудью.
86
Там же. С. 251-256.
87
60
Материнское молоко
и другие продукты
Основная пища ребёнка — это материнское моло-
ко. Но если он питается только им, то необходимо
ежедневно давать ему также рыбий жир и фрукты,
чтобы он обогатился витаминами и минералами и
лучше развивался. По мере развития ребёнка растёт
и его потребность в питании. Он уже не насыщается
одним материнским молоком. В это время необходи-
мо давать ему и другие продукты, помимо молока.
После четырёх-шести месяцев его пища должна
быть простой, цельной и жидкой. Различные фрук-
товые соки также полезны для него. Кроме того, вы
можете давать ему бульон. Когда у него прорежутся
зубы, можно будет давать ему более твёрдые продук-
ты, такие, как варёный картофель, яйца, рис, сыр,
хлеб, печенье и спелые фрукты. Его рацион дол-
жен быть разнообразным, но следите за тем, чтобы
давать ему пищу в необходимом количестве, но не
больше.
Когда нельзя кормить младенца

материнским молоком
В следующих случаях нельзя кормить ребёнка ма-
теринским молоком:
• когда мать страдает заразными болезнями, на-
пример, туберкулёзом;
• когда мать страдает сердечно-сосудистыми за-
болеваниями;
• когда мать страдает психозом и эпилепсией;
• когда мать страдает анемией;
• когда мать страдает алкоголизмом или нарко-
манией.
61
В таких случаях, когда кормление грудью может
навредить здоровью матери или ребёнка, нельзя да-
вать ему материнское молоко. Также, если кормящая
мать забеременеет, она может постепенно отнимать
ребёнка от груди и приучать его к другой пище.
Режим грудного вскармливания
Специалисты предлагают два метода грудного
вскармливания. Одни говорят, что кормление долж-
но происходить в определённое время по чётко со-
ставленной программе. Они убеждены, что ребёнка
надо кормить строго каждые три или четыре часа.
Другие не согласны с этим методом и предлагают
свободный режим. Они утверждают, что ребёнка
надо кормить тогда, когда он голоден. Этот метод,
который основан на законе спроса и предложения,
облегчает жизнь матери. Но, учитывая его нижесле-
дующие недостатки, первый метод более предпочти-
телен:
1. Маме трудно определить, голоден ребёнок или
нет, так как он не может выразить своих потребно-
стей. Поначалу ребёнок пьёт молоко, чтобы утолить
голод, но постепенно привыкает к этому и сосёт грудь
по привычке. При этом ребёнок может плакать, что-
бы привлечь к себе внимание, а мама даёт ему грудь,
дабы успокоить. И даже если ребёнок не голоден, он
будет плакать, а мама, думая, что он голоден, будет
давать ему грудь. Конечно, очевидно, что беспоря-
дочный режим питания вреден для малого ребёнка
так же, как и для взрослого. Такой режим может на-
рушить работу его пищеварительного аппарата. Зна-
чит, этот метод небезопасен, так как многие детские
болезни появляются из-за несистемного питания и
переедания.
62
‫ﺮﺕ ﺃﺳﻘﺎﻣﻪ ﻭ ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶﺪ ﹾﺕ ﺃﺣﻼﻣﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒ ﹾ‬
‫ﻄ ﹶﻨ ﹶﺔ ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﻟﹶﺰﹺ ﹶﻣﻬﺎ ﻛ ﹸﺜ ﹾ‬ ‫ﺇ ﹼﻳﺎﻛﻢ ﹺ‬
«Избегайте переедания, ибо это умножает болезни и
сокращает способности»88.
2. Ребёнок, который питается бессистемно, при-
выкает к беспорядочности и в жизни будет недисци-
плинированным человеком.
3. Ребёнок, которому дают грудь, как только он за-
плачет, с детства привыкает к плаксивости и в буду-
щем будет считать просьбы и моления лучшим путём
достижения цели, не отличаясь особой терпеливо-
стью и выдержкой.
4. Родители и воспитатели такого ребёнка не име-
ют отдыха, так как он постоянно плачет и чего-ни-
будь просит.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что сис-
темное кормление ребёнка лучше и полезнее.
Доктор Джалали пишет об этом так: «Если по ре-
комендации специалиста будет составлен чёткий ре-
жим питания, то ребёнок привыкнет к нему. Благода-
ря этому, во-первых, мать будет знать, сыт он или нет,
во-вторых, он привыкнет к порядку и дисциплине»89.
Рассел пишет: «Сегодня почти каждая мать знает
о простых истинах материнства. Например, она зна-
ет, насколько важно системное кормление ребёнка в
определённое время, а не каждый раз, когда он запла-
чет. В таком режиме ребёнок лучше усваивает пищу.
Кроме того, такой порядок лучше с моральной точки
зрения, так как ребёнок намного хитрее, чем полага-
ют взрослые. Когда он видит, что плач даёт желаемый
результат, он станет часто прибегать к нему. Когда же
он заметит, что постоянный плач и жалобы дают об-
88
89
63
ратный эффект, то растеряется, и мир покажется ему
жестоким»90.
Однако не стоит забывать следующие моменты:
1. Нельзя составлять одинаковый режим для
всех этапов развития ребёнка, так как способности
и потребности его пищеварительного аппарата раз-
личны в разные периоды его жизни. У младенца в
первые сорок-пятьдесят дней очень маленький пи-
щеварительный аппарат, поэтому он насыщается не-
большим количеством молока, но быстро начинает
голодать. В этот период его следует часто кормить,
например, каждые полтора-два часа, а потом можно
увеличивать промежутки между кормлением до трёх-
четырех, а то и пяти часов.
2. Дети не одинаковы с точки зрения физиоло-
гии. Одни раньше начинают голодать, другие поз-
же. Поэтому нельзя составлять для всех одинаковый
режим. Заботливые матери могут сами изучить осо-
бенности своего ребёнка и составить для них режим
кормления. Конечно, при необходимости они смогут
обратиться к специалистам.
3. Когда мать кормит ребёнка, то ей следует насы-
тить его. Известно, что младенцы быстро засыпают,
иногда даже во время кормления, не успев насытить-
ся. В таком случае мать должна лёгкими похлопыва-
ниями по спине ребёнка не дать ему уснуть, пока он
не наестся.
4. Когда режим питания уже составлен, чётко вы-
полняйте его и в промежутках между кормлениями
не давайте ребёнку грудь, сколько бы он ни плакал.
Вы должны быть терпеливыми, чтобы ребёнок по-
степенно привык к такому режиму. Тогда он сам будет
просить грудь в определённое время. В таком случае
90
Рассел Б. Воспитание. С. 97.
64
и ребёнок вырастет терпеливым и дисциплиниро-
ванным, и вам будет легче и спокойнее.
5. Составьте режим таким образом, чтобы после
полуночи до утренней молитвы не кормить ребёнка.
Это будет полезно и ребёнку, и матери.
6. Каждый раз после кормления протирайте со-
сок ватой, чтобы обезопасить и себя, и ребёнка от
микробов.
7. Когда ребёнок сосёт грудь, в его желудок попа-
дает воздух. Из-за этого у него может быть вздутие
живота. Поэтому после кормления поднимите его и
легко похлопайте по спине, чтобы этот воздух вы-
шел.
8. Кормите ребёнка из обеих грудей, чтобы в них
не пропало молоко.
Одна женщина передала, что Имам Садик (‘а) од-
нажды сказал ей:
‫ﻳﺎ ﺃ ﹼﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ! ﻻ ﺗﺮﺿﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﺪﻱ ﻭﺍﺣﺪ! ﻭﺃﺭﺿﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﹰ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﹰ‬
«О, Умм Исхак! Корми своего ребёнка не из одной
груди, а из обеих, чтобы из одной он наедался, а из другой
напивался»91.
9. Кормящая мать должна избегать утомительных
и нервных работ, так как это может повлиять на ка-
чество её молока и навредить ребёнку.
Если у матери нет молока
Если у матери нет молока в достаточном количе-
стве, то она не должна полностью отлучать ребёнка
от груди. Ей следует давать ему столько молока, сколь-
ко у неё есть, и также использовать искусственные
смеси. Но если у неё совсем нет молока, что бывает
91
65
очень редко, или она не может кормить ребёнка по
каким-то причинам, то в таком случае она может да-
вать ему коровье молоко, которое по составу почти
похоже на материнское, или сухие смеси.
Если она будет использовать коровье молоко, то
ей следует помнить о следующем:
1. Коровье молоко гуще и тяжелее материнско-
го. Поэтому необходимо добавлять в него некоторое
количество кипячёной воды, чтобы оно было жиже.
Также можете добавить в него немного сахара.
2. Прокипятите коровье молоко в течение пят-
надцати минут, чтобы убить все микробы.
3. Температура коровьего молока, которое мать
будет давать ребёнку, должна быть такой же, как и
температура материнского молока.
4. Перед тем, как давать ребёнку молоко, помойте
бутылку кипячёной водой.
5. Старайтесь давать ребёнку самое свежее молоко.
Если хотите кормить ребёнка сухими смесями, то
вначале проконсультируйтесь с врачом, потому что
сухие смеси бывают разными и предназначены для
разных возрастов. Только врач сможет правильно
подобрать вам соответствующие смеси. Если он вы-
берет для вас смесь, которая не будет по вкусу вашему
ребёнку, то обратитесь к врачу повторно.
Отлучение от груди
Ребёнка надо кормить два полных года. Это его
естественное право, дарованное ему Господом:
‫ﲔ‬ ‫ﺿ ﹾﻌ ﹶﻦ ﺃﻭﻻﺩﹶ ﹸﻫ ﱠﻦ ﹶﺣ ﹾﻮﻟﹶ ﹾ ﹺ‬
‫ﲔ ﻛﺎ ﹺﻣﻠﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﺕ ﻳﹸﺮﹾ ﹺ‬
‫ﹸ‬
«Кормящие матери обязаны кормить своих детей два
полных года»92.
92
К, 2: 233.
66
Если мать захочет отнять ребёнка от груди рань-
ше, то в этом ничего запретного, при условии, что
она кормила его минимум 21 месяц.
‫ﺼﺒﻰ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﻬﺮﺍ ﹰ ﻓﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﻬﻮ ﺟﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒ ﹼﻴ‬
«Кормление грудью должно продолжаться двадцать
один месяц, ибо меньший срок — это несправедливость к
ребёнку»93.
В течение этих двух лет ребёнок постепенно будет
приучаться к другой пище, так как молоко матери бу-
дет уменьшаться. Через два года малыша можно отлу-
чить от груди и давать ему другую пищу. Заботливые
матери сами знают, какие продукты питания наибо-
лее полезны для него.
Конечно, отлучать ребёнка от груди не так легко.
Несколько дней он будет плакать и просить грудь. По-
этому надо быть терпеливой, чтобы он отвык от неё.
Мать может говорить что-нибудь нелестное о своей
груди, нанести на неё чёрную краску или слегка нама-
зать перцем, чтобы ребёнок сам отказался. Но нельзя
пугать его страшилками. Надо помнить, что это не-
правильно, так как оказывает на физическое и пси-
хическое состояние плохое воздействие.
Выбор имени
Ещё одна важная обязанность родителей — это
выбор хорошего имени для ребёнка. Люди обращают
особое внимание на имя. Если у человека красивое
имя, то он гордится им, а если некрасивое, то сты-
дится его и чувствует себя неловко, так как люди воз-
можно будут смеяться над ним. Из-за этого у него мо-
жет развиться комплекс неполноценности. Поэтому
93
67
ислам считает выбор хорошего имени для ребёнка
благим делом.
Пророк (с) изрёк:
‫ﺴ ﹸﻦ ﺍﺳ ﹶﻤ ﹸﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﹸ ﹶﺤ ﱢ‬
«Ребёнок имеет право, чтобы его родитель дал ему кра-
сивое имя»94.
‫ ﻭﻳﻌ ﹼﻠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑ ﹶﺔ ﻭﻳﺰ ﹼﻭﺟﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﹶﻠﹶ ﹶﻎ‬،‫ﻳﺤﺴﻦ ﺍﺳﻤﻪ‬
‫ﹼ‬ :‫ﻣﻦ ﺣﻖﹼ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺛﻼﺛ ﹲﺔ‬
«Ребёнок имеет три права на родителя. Родитель дол-
жен дать ему красивое имя, научить письму и женить, ког-
да тот достигнет совершеннолетия»95.
Имам Муса (‘а) сказал:
‫ﺴﻦ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﹶﺣ ﹶ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺃ ﹼﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺒ ﱡﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻥ‬
«Первое добро, которое отец может сделать своему ре-
бёнку, — дать ему красивое имя»96.
Выбор красивого имени также имеет большое со-
циальное значение. Имя отражает чаяния и надежды
родителей. Если они любят какого-нибудь поэта, то
называют своего ребёнка его именем. Если они люди
науки, то дадут ему имя учёного, если религиозны, то
назовут его именем одного из пророков, имамов или
духовных лидеров. Если они любят спорт, то назовут
ребёнка именем известного спортсмена.
Выбирая имя для своего ребёнка, родители при-
числяют его к той категории людей, к которым они
питают симпатию. И зачастую имя влияет не только
на мнение людей об этом человеке, но и в какой-то
мере формирует у него определённого рода мировоз-
зрение.
94
95
96
68
‫ ﹸﻗ ﹾﻢ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻰ‬:‫ ﻓﺈﻧ ﱠﻜﻢ ﺗﹸﺪﻋﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻳﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬،‫ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺃﺳﻤﺎﺀﻛﻢ‬
‫ﻧﻮﺭﻙ ﻭ ﹸﻗ ﹾﻢ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻝ ﻧﻮﺭ ﹶ ﻟﻚ‬
«Выбирайте красивые имена, ибо ими вас призовут в
Судный день: “Такой-то сын такого-то, иди к своему све-
ту!”; “Такой-то сын такого-то, нет тебе света!”»97.
Некто сказал Имаму Садику (‘а):
‫ﹸﺴ ﱢﻤﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾﻨ ﹶﻔ ﹸﻌﻨﺎ ﺫﺍﻟﻚ؟‬
‫ﺇﻧﹼﺎ ﻧ ﹶ‬
«Мы называем своих детей вашими именами и имена-
ми ваших отцов. Поможет ли нам это?».
‫ ﻭﺍﷲ! ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻﹼ ﺍﳊﹸ ﱡﺐ ﻭﺍﻟ ﹸﺒ ﹾﻐ ﹸ‬،‫ﺇﻱ‬
‫ﺾ؟‬
Имам (‘а) ответил:
«Да, клянусь Аллахом. Разве религия есть нечто, кроме
любви и ненависти?»98.
По поводу выбора имени Пророк (с) однажды
сказал:
‫ﻣﺤﻤﺪﺍ ﹰ ﻓﻘﺪ ﹶﺟﻔﺎﻧﻲ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻳﺴﻢ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﹼ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻭﻟﹺ ﹶﺪ ﻟﻪ ﺛﻼﺙﹸ ﺑﻨﲔ ﻭﻟﻢ‬
«Если у человека родится три мальчика и ни одного
из них он не назовёт Мухаммадом, то он проявит ко мне
несправедливость»99.
Имам Бакир (‘а) сказал:
‫ﻭ ﺧﹶ ﹾﻴ ﹸﺮﻫﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
«Наилучшие имена — имена пророков»100.
Пророк Мухаммад (с) настолько серьёзно отно-
сился к этому вопросу, что если ему не нравилось имя
сподвижника или название какой-нибудь местности,
то он сразу менял его. Например, имя ‘Абд аш-Шамс
97
98
99
100
69
(Раб Солнца) он изменил на ‘Абд ал-Ваххаб, ‘Абд ал-
‘Уззу (Раб ал-‘Уззы) — на ‘Абд Аллах, ‘Абд ал-Хариса
(Раб Хариса) — на ‘Абд ар-Рахман, ‘Абд ал-Ка‘бу (Раб
Ка‘абы) — на ‘Абд Аллах.
70
ЧИСТОТА И ГИГИЕНА
О
дежда ребёнка должна соответствовать че-
тырём сезонам года. Ему должно быть в
ней комфортно. Он не должен мёрзнуть в
ней или потеть. Хлопковая одежда лучше для него.
Не стоит одевать его в облегающие, стесняющие
движения вещи. Среди некоторых народов принято
завязывать младенца в колыбели-качалке. Это непра-
вильно, потому что он лишается права свободно дви-
гаться и развиваться естественным образом.
Об этом Жан-Жак Руссо пишет: «После того, как
ребёнок выходит из утробы матери и хочет насла-
диться свободой, двигать руками и ногами, его сра-
зу связывают. Вначале его кладут на спину, выпрям-
ляют руки и ноги и так плотно пеленают, что он не
может двигаться. Таким образом, развитие ребёнка
насильно приостанавливается, так как он не может
нормально двигаться. В тех странах, где нет такой же-
стокости, вырастают сильные, здоровые и стройные
люди. И наоборот. Там, где детей связывают, вырас-
тает многих горбатых, хромых и ненормальных лю-
дей. Не думаете ли вы, что такие жестокие действия
не окажут плохого воздействия на характер ребёнка?
Первые его чувства — это ощущение боли и страда-
ния, так как на каждое своё движение он встречает
сопротивление. Он несчастнее тюремщика, при-
говорённого к тяжёлым работам. Он напрягается,
71
нервничает, кричит. Если бы ваши руки и ноги были
связаны, то вы кричали бы ещё громче»101.
У ребёнка тоже есть эмоции и чувства, он хочет
свободы и комфорта. Он страдает, когда его связыва-
ют и лишают свободы движений. Он не может засту-
питься за себя. Его единственная реакция — это плач.
Это давление и дискомфорт постепенно будут влиять
на психику ребёнка и сделают его грубым, нервным
человеком.
Одежда ребёнка должна быть чистой и свежей.
Если он описается, то нужно сразу же его подмыть,
намазать оливковым маслом и переодеть. Таким об-
разом, вы можете сохранить его здоровье и предупре-
дить многие болезни. К тому же у вас будет опрятный
ребёнок, которого все будут любить.
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻈﻴﻒ ﻓﺘﻨﻈﻔﻮﺍ; ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺇﻻﹼ ﻧﻈﻴﻒ‬
«Ислам — чист. Потому будьте чистыми. Ибо в рай
войдут только чистые»102.
‫ﺍﻟﺼﺒﻰ ﻓﻲ‬
‫ﹼ‬ ‫ ﻓﻴﻔﺰﻉ‬،‫ﻳﺸﻢ ﺍﻟﻐﻤﺮ‬
‫ﹼ‬ ‫ﺍﻏﺴﻠﻮﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺮ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺭﻗﺎﺩﻩ ﻭﻳﺘﺄﺫﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﻥ‬
«Очищайте своих детей от грязи. Ибо шайтан нюха-
ет грязь. Иначе он [ребёнок] будет пугаться во сне и бес-
покоить ангелов-писцов»103.
Обрезание крайней плоти мальчиков — одно из
предписаний ислама, так как очень полезно с точки
зрения гигиены. Благодаря этому действию можно
предотвратить скопление грязи и микробов под ко-
101
Руссо Ж.-Ж. Эмиль. С. 38-40.
102
Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 5. С. 132.
103
72
жей полового органа. Конечно, обрезание можно от-
ложить и до полового созревания мальчика, но жела-
тельно сделать это на седьмой день после его рожде-
ния.
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻜﺮﻩ‬
‫ﹶ‬ ‫ ﻭﺇ ﱠﻥ‬،‫ﺍﺧﺘﻨﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃ ﹼﻳﺎﻡ; ﻓﺈﻧ ﱠ ﹸﻪ ﺃﻃﻬﺮ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬
‫ﺑﻮ ﹶﻝ ﺍﻷﻏﻠﻒ‬
«Делайте обрезание вашим сыновьям, когда им испол-
нится семь дней. Ибо это чище и быстрее для заживания
мяса. И, воистину, земля ненавидит мочу из необрезанной
плоти»104.
‫ﺍﺧﺘﻨﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻳﻮ ﹶﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ; ﻓﺈﻧﹼﻪ ﺃﻃﻬﺮ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻢ‬
«Делайте обрезание вашим сыновьям на седьмой день,
ибо так чище и быстрее заживёт мясо»105.
Ислам предписывает на седьмой день побрить ре-
бёнка и на вес его волос раздать в качестве милосты-
ни золото или серебро. Также в этот день желательно
заколоть барана и раздать его мясо бедным и неиму-
щим или же дать угощение.
Новорождённый — очень слабое и беззащитное
создание, которое сильно нуждается в заботе родите-
лей. Фундамент здравости или болезненности чело-
века закладывается в этом возрасте. Родители, став-
шие причиной появления ребёнка на свет, обязаны
прилагать все свои усилия, чтобы он рос здоровым и
сильным.
Младенцу угрожают десятки опасных заболева-
ний, таких, как полиомиелит, оспа, корь, краснуха,
дифтерия, столбняк и коклюш. К счастью, во всех
поликлиниках делают прививки от этих болезней, и
104
105
73
родители обязаны обращаться туда. Если они не сде-
лают этого и их дети заболеют серьёзной болезнью
и до конца жизни останутся больными, то родители
будут держать ответ перед своей совестью и Богом.
Не мешайте сну и отдыху младенца
Первые несколько недель новорождённый в ос-
новном спит. В сутки он может спать до двадцати
часов. Но постепенно он начинает спать всё меньше
и меньше. Он очень нуждается во сне и отдыхе. И по-
этому сильно раздражается от громких звуков. Ему
необходима спокойная атмосфера. Поцелуи и объя-
тия мешают ему отдыхать. Если это слишком часто
повторятся, то ребёнок может стать раздражитель-
ным и нервным.
Ребёнка раздражают громкие звуки и тесные объ-
ятия, но он любит, когда его качают на руках или в
колыбели. Это его успокаивает, так как он чувствует,
что рядом с ним есть тот, кто проявляет о нём заботу.
Кроме того, находясь в утробе матери, он находился
в постоянном движении. Потому ему комфортно чув-
ствовать себя и после рождения. Также его успокаи-
вают убаюкивания матери.
Первый год жизни ребёнка — это время мышеч-
ных тренировок. Он любит свободно двигать руками
и ногами. Поэтому его одежда должна быть тёплой
и просторной. Если его туго пеленать, то он не смо-
жет свободно двигаться и будет нервничать. И у него
ничего не остаётся, кроме как плакать. Эти расстрой-
ства могут в будущем привести к тому, что он станет
нервным и жестоким человеком.
Самый важный в жизни этап
Детство — самый важный этап в жизни. В это вре-
мя закладываются основы личности человека. Ма-
74
лейшее отклонение или невнимательность может
нанести будущей личности непоправимый урон. Осо-
бенно судьбоносны первые три года жизни. Возмож-
но, все или большинство людей не знают об этом.
Они говорят, что ребёнок, тем более младенец, ни-
чего не понимает и не может выразить. Он настоль-
ко беспомощен, что не может контролировать своё
мочеиспускание и испражнение. Как же его можно
воспитывать и чему-то учить? Таким образом, самый
важный этап в жизни человека проходит даром.
Это очень большая ошибка. Первый этап в жиз-
ни человека самый ценный. Именно в это время
формируется нравственная, социальная и религиоз-
ная личность ребёнка. За эти три года он выучивает
сотни слов и их значения, узнаёт хорошее и плохое,
любовь и ненависть, красоту и убогость, большое и
маленькое, разные цвета и вкусы. Он учится видеть,
слышать, говорить и мыслить, начинает ползать, са-
диться, ходить, смеяться, плакать и совершать сотни
других действий, различать предметы и людей, при-
обретать новые привычки. За эти три года тысячи
хороших и плохих событий оказывают на него своё
влияние и определяют его будущее.
Но, несмотря на это, почти никто не помнит то,
что происходило в первые три года его жизни. Одна-
ко эти годы оставили свой след в натуре человека и
в некоторой степени определили его путь в жизни.
Многие психические болезни и страхи начинаются в
этом возрасте.
Один из психологов пишет: «Если личность ре-
бёнка за эти годы не формируется должным образом,
то он не сможет достойно решать свои проблемы и
под их давлением может получить психическое рас-
стройство. Как показывает практика, основы таких
расстройств закладываются в трёх-четырёхлетнем
75
возрасте. Когда психолог внимательно анализирует
своего пациента, то почти всегда заключает, что в
раннем детстве были какие-то факторы, которые по-
влияли на то, что он сейчас не может справиться с
имеющимися трудностями»106.
Доктор Джалали пишет: «Фундамент социально-
го поведения ребёнка закладывается в первые годы
жизни, и его желание или нежелание вливаться в об-
щество определяется в этом возрасте»107.
Следовательно, ответственные и заботливые ро-
дители не могут игнорировать этот важный период
в жизни своего ребёнка и откладывать его воспита-
ние. Они начинают его воспитывать и обучать с са-
мого рождения.
Специалисты говорят: «Воспитание ребёнка
начинается с момента его рождения. Отношение
взрослых к нему и то внимание, которое они ему уде-
ляют, — самый первый метод воспитания. Также на
воспитание ребёнка влияют разговоры с ним, голо-
са, которые он слышит, и всё то, что он воспринима-
ет с помощью органов чувств. Бóльшую часть инфор-
мации и опыта, которые формируют его характер и
привычки, он получает в раннем детстве»108.
Рассел пишет: «Самое правильное и подходящее
время для начала воспитания ребёнка — это момент
его рождения, потому что в это время можно начать
действовать без отчаяния. Но если начать воспита-
ние позже, то мы будем вынуждены бороться с раз-
ными привычками»109.
Имам ‘Али (‘а) сказал своему сыну Хасану:
106
Хэдфилд Дж.А. Детская и юношеская психология. С. 106.
107
108
Гейтс А. Педагогическая психология. Т. 1. С. 19.
109
76
‫ ﻓﺒﺎﺩﺭﺗﻚ‬،‫ ﻣﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﹶﻗ ﹺﺒﻠﹶ ﹾﺘ ﹸﻪ‬،‫ﻭﺇﳕﹼ ﺎ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﺪﺙ ﻛﺎﻷﺭﺽ ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺩﺏ ﹶﻗ ﹾﺒ ﹶﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻘﺴﻮ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﻟ ﹼﺒﻚ‬
«Сердце ребёнка подобно пустой земле. Что на ней
посеешь, то и взрастёт. Потому я начал воспитывать
тебя до того, как твоё сердце начало бы черстветь, а ум
заполняться»110.
Младенец и нравственное воспитание
Когда младенец появляется на свет, он очень слаб.
Он потенциально разумен, но не может размыш-
лять. Он смотрит, но не видит. Не различает цветов
и форм, близости и дальности, больших и маленьких
предметов. Он слышит звуки, но не понимает их зна-
чений. Таковы и другие его органы чувств. Но у него
есть потенциал понимать всё это. И постепенно он
будет развивать его.
Господь говорит в Коране:
‫ﻮﻥ ﺃ ﹸ ﱠﻣ ﹶﻬﺎﺗ ﹺ ﹸﻜ ﹾﻢ ﻻ ﹶ ﺗ ﹶ ﹾﻌﻠﹶ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ ﹶ‬
‫ﺷ ﹾﻴﺌﺎ ﹰ ﻭﹶ ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻞ ﻟﹶ ﹸﻜ ﹸﻢ ﺍﻟﹾ ﱠ‬ ‫ﹼﹸ ﹶ‬
‫ﺴ ﹾﻤ ﹶﻊ‬ ‫ﻭﹶﺍﷲ ﺃﺧﹾ ﺮﹶ ﹶﺟ ﹸﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﺑﹸ ﹸﻄ ﹺ‬
‫ﺼﺎﺭ ﹶ ﻭﹶﺍﻷ ﹶ ﹾﻓ ﹺﺌ ﹶﺪ ﹶﺓ ﻟﹶ ﹶﻌﻠﱠ ﹸﻜ ﹾﻢ ﺗ ﹾ‬
‫ﹶﺸ ﹸﻜ ﹸﺮﻭ ﹶﻥ‬ ‫ﻭﹶﺍﻷﹶﺑ ﹾ ﹶ‬
«Аллах вывел вас из чрева ваших матерей в тот миг, ког-
да вы ни о чём не ведали. Затем Он наделил вас слухом, зре-
нием, сердцем, — быть может, вы будете благодарны»111.
В основном, младенец ест, спит, шевелится, пла-
чет и справляет свои нужды. Несколько первых не-
дель он ничего другого не умеет. Первые действия
младенца очень просты и примитивны, но благодаря
им он устанавливает связь с людьми и предметами и
получает новые знания и навыки. И через эту связь
закладываются основы его социальной и нравствен-
ной личности.
Имам ‘Али (‘а) изрёк:
110
111
К, 16: 78.
77
‫ﹸﻮﺿ ﹸﺢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺍﻷ ﹼﻳﺎ ﹸﻡ ﺗ ﹺ‬
«Время раскрывает заложенные [в человеке]
тайны»112.
Младенец — социально слабый человек, который
без посторонней помощи не сможет остаться в жи-
вых. Если другие люди не помогут ему, не будут ре-
шать его потребности, то он умрёт. Его нравственно-
социальное и даже религиозное развитие так же, как
и физическое состояние, зависят от его попечителей.
Заботливые и ответственные родители могут своим
правильным поведением разрешить нужды младен-
ца, создать наилучшую среду для его физического
развития и посеять в нём семена благих привычек.
Когда младенец проголодается, он обращается к
тому, кто может утолить его голод, он плачет, чтобы
его накормили. Если взрослые обратят внимание
на него и правильным образом, в нужное время и в
определённом количестве дадут ему молоко, то он
успокаивается. Засыпая довольным, он просыпает-
ся, когда снова проголодается. Покушав, он вновь
засыпает.
Нервная система такого ребёнка будет в порядке,
так как он не испытывает стресса, привыкая к хо-
рошему поведению, терпеливости и порядку. В нём
формируется доверие и позитивное отношение к
другим.
В этом возрасте младенец чувствует свою беспо-
мощность и потому обращается к Абсолютной Силе,
которая может помочь ему. Он плачет и зовёт Его
на помощь. Он чувствует себя зависимым от Него.
И если его потребности будут разрешены, то это его
чувство окрепнет и в нём утвердятся вера и душев-
ная умиротворённость.
112
78
‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺑﻜﺎ ﹶﺀﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃ ﹾﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ‬،‫ﻻ ﺗﻀﺮﺑﻮﺍ ﺃﻃﻔﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﺇﻻﹼ ﺍﷲ‬
«Не бейте ваших детей из-за их плача. Ибо первые
четыре месяца их плач означает, что нет Бога, кроме
Аллаха»113.
До четырёхмесячного возраста ребёнок не явля-
ется социальным существом. Он никого не знает и
даже не отличает свою мать от других. В это время он
обращается к Абсолютной Силе.
Однако тот ребёнок, который остался без пра-
вильного ухода и питания из-за своей матери, вынуж-
ден постоянно плакать, чтобы на него обратили вни-
мание. Нервная система такого ребёнка в будущем
будет подвержена стрессам и депрессиям. С течени-
ем времени он будет нервным, раздражительным и
неуверенным в себе человеком.
Младенец и религиозное воспитание
Младенец не понимает значений слов и предло-
жений, особенностей видов и форм, но он видит их,
слышит голоса и звуки. Поэтому нельзя сказать, что
образы и звуки не влияют на него, и он к ним безраз-
личен.
Слова, конечно, непонятны ребёнку, но они ока-
зывают своё влияние на его душу и нервы. Он посте-
пенно привыкает к ним и понимает их значения. Мы
лучше понимаем тот язык, на котором чаще говорим.
Знакомых мы больше любим, чем незнакомых. Мла-
денец, который воспитывается в религиозной среде,
часто слышит мелодии Корана и видит, как молятся
его родители, отличается от того младенца, который
113
79
вырос в нерелигиозной среде, слышал аморальные
вещи и видел разврат.
Ответственные и заботливые родители не упускают
возможности, в том числе посредством религиозных
обрядов, дать своему ребёнку хорошее воспитание.
Пророк (с) уделял этому вопросу особое внимание и на-
казывал своим последователям читать азан114 в правое
ухо новорождённому, икама[т]115 — в левое.
Имам ‘Али (‘а) сообщает:
‫ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻭﻟﹺ ﹶﺪ ﻟﻪ ﻣﻮﻟﻮ ﹲﺩ ﻓﻠﻴﺆﺫﱢﻥ ﻓﻲ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻗﺎﻝ‬
‫ ﻭﺇﻧ ﱠﻪ )ﺻﻠﻰ‬.‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﹺ‬ ‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺫﺍﻟﻚ ﻋﺼﻤﺔ ﻣﻦ‬،‫ﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹸﻴﺴﺮﻯ‬ ‫ﺃﹸﺫﹸﻧ ﹺ ﹺﻪ ﺍﻟ ﹸﻴ ﹾﻤﻨﻰ ﻭﻳ ﹸ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺃﻣﺮ ﺃ ﹾﻥ ﻳ ﹶ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹶﻞ ﺫﺍﻟﻚ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﲔ ﻭﺃﻥ ﻳﹸ ﹾﻘﺮﹶﺃ ﹶ ﻣﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ‬
‫ﻭﺁﺧ ﹸﺮ ﺳﻮﺭ ﹺﺓ ﺍﳊﺸﺮﹺ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺧﻼﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﹸﺫﹸﻧﻬﻤﺎ ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﹺ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻮﺫﺗﺎﻥ‬
«Пророк сказал: “Когда у кого-то рождается ребёнок, то
пусть он прочитает азан в его правое ухо и икаму в левое,
ибо это оберегает от шайтана”. Он повелел так сделать
с Хасаном и Хусейном и прочитать им суру “Ал-Фатиха
(Открывающая)”, айат “Ал-Курси (Трон)”, последние айа-
ты суры “Ал-Хашр (Собрание)” и суры “Ал-Ихлас (Очище-
ние)”, “Ал-Фалак (Рассвет”) и “Ан-Нас (Люди)”»116.
В некоторых преданиях говорится, что сам Про-
рок (с) прочитал азан и икаму Хасану и Хусейну.
Пророк (с) знал, что младенец не поймёт значе-
ния азана, икамата и айатов Корана, но окажется под
влиянием их глубокого смысла. Он обращал внима-
А з а н (араб. ‫ — )ﺃﹶﺫﹶﺍﻥ‬в исламе призыв к совершению обязатель-

114
ного молитвенного обряда. Азан громко провозглашается муэдзи-

ном для оповещения мусульман о наступлении времени очередной
ритуальной молитвы. — Примеч. ред.
115
И к á м а [т] (араб. ‫ — )ﺇﻗﺎﻣﺔ‬объявление о начале молитвы, ко-
торое произносится непосредственно перед началом обязательной
молитвы. — Примеч. ред.
116
80
ние на то, что эти слова повлияют на дух ребёнка и
оставят там свой след. Также может быть, что Про-
рок (с) имел в виду другое. Возможно, он хотел ска-
зать родителям, что нельзя проявлять невниматель-
ность в воспитании ребёнка. Читая азан и икама[т]
в ухо ребёнку, воспитатель определяет путь его раз-
вития, причисляя к монотеистам.
Словом, всё, что оказывает воздействие на мозг
ребёнка хотя бы через один из его органов чувств,
оставляет свой след. Например, если младенец увидит
развратную сцену, он ничего не поймёт, но она окажет
своё влияние на его подсознание и в будущем может
стать причиной его отклонения от правильного пути.
Имам ‘Али (‘а) сообщает:
‫ﻭﺍﻟﺼﺒﻰ‬
‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗ ﹶ ﹸﻪ‬ ‫ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺃ ﹾﻥ ﻳﺠﺎ ﹺﻣ ﹶﻊ‬
‫ﺍﳌﻬ ﹺﺪ ﻳﹶﻨ ﹸ‬
‫ﹾﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﹾ‬
«Посланник Аллаха запретил мужчине совокупляться
со своей женой, если ребёнок в колыбели смотрит на них»117.
Чувство зависимости
Младенец — очень слабое существо. Он не может
жить и развиваться без помощи других. Он нужда-
ется в том, чтобы другие решали его потребности.
До рождения у него было тёплое и уютное место. Его
питание и комфортную температуру обеспечивала
мать. У него не было никаких проблем. Однако после
рождения у него появляются нужды. Возможно, пер-
вое чувство младенца после рождения — это чувство
холода, а потом чувство голода. Впервые он чув-ству-
ет, что для обеспечения питания и тепла ему необ-
ходима помощь. В это время ему никто не знаком.
Он чувствует свою беспомощность и обращается
117
81
к неизвестной ему Абсолютной Силе. Младенец
с самых первых дней чувствует зависимость от неё,
и это чувство пребывает с ним навсегда. Если он ис-
пытывает жажду или голод, то плачет, чтобы при-
влечь к себе внимание. Он прижимается к матери и
успокаивается от её ласк. Если он испытывает боль,
страх или опасность, то прячется под подол матери.
Именно это чувство зависимости в будущем про-
явится в виде подражания другим людям, коллектив-
ных игр и сотрудничества. Привязанность к супругу
и детям также берёт начало в этом чувстве. Склон-
ность к сотрудничеству и взаимодействию есть про-
явление этого чувства, поэтому чувство зависимо-
сти нельзя считать незначительным. Это очень
важный инструмент в формировании личности,
нравственном и социальном воспитании ребёнка.
Если чувство зависимости ребёнка будет удо-
влетворено правильным образом, то со временем
он будет ощущать умиротворённость и станет более
позитивным человеком. В нём оживёт надежда и уве-
ренность. Он будет доброжелательным к окружаю-
щим, склонным к социальной жизни, полюбит лю-
дей и будет сотрудничать с ними.
Но если это чувство будет подавлено и неправиль-
но развито, то социальная жизнь ребёнка пойдёт
не тем путём, который установил для него Господь.
Психологи убеждены, что причины многих страхов,
антипатий, неуверенности, замкнутости, даже самоу-
бийств и преступлений кроются в событиях, произо-
шедших в младенчестве.
Если вы хотите удовлетворить чувство зависи-
мости ребёнка, то будьте для него самым лучшим за-
щитником, кормите его, когда он голоден, и создайте
условия для его спокойной жизни. Если его станет
беспокоить боль, то немедленно придите к нему на
82
помощь. Упорядочьте режим его сна и питания та-
ким образом, чтобы он ни о чём не беспокоился.
Не бейте младенца. Он никого не знает. Он чув-
ствует только свою потребность и надеется на неиз-
вестную ему Абсолютную Силу. Посредством плача
он просит у Него помощи. Не ввергайте его в отчая-
ние и не разбивайте надежды, наказывая его.
‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﺑﻜﺎ ﹶﺀﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃ ﹾﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ‬،‫ﻻ ﺗﻀﺮﺑﻮﺍ ﺃﻃﻔﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ‬
«Не бейте ваших детей из-за их плача. Ибо первые
четыре месяца их плач означает, что нет Бога, кроме
Аллаха»118.
Будьте защитником и помощником ребёнка в лю-
бом случае. Если он хочет что-то сделать, но у него
не получается, то помогите ему. Выражайте свою
любовь проявлением внимания и заботы. При необ-
ходимости встаньте на его сторону. Если он чувству-
ет страх или беспокойство, то устраните причины
страха и успокойте его.
Никогда не пугайте его словами «сейчас я уйду и
оставлю тебя здесь», так как эти слова могут оказать
на него сильное негативное влияние, вызвать бес-
покойство и растерянность. Ребёнок желает, чтобы
родители и другие люди любили его, поэтому слова
о том, что его не любят, сильно ранят его. Он всег-
да старается сохранить их любовь. И некоторые ро-
дители, злоупотребляя этим, говорят ему, что если
он не сделает то, что сказали, они не будут его лю-
бить. Не стоит пользоваться этим оружием, так как
подобные угрозы могут постепенно оказать своё не-
гатив-ное влияние, лишить ребёнка чувства спокой-
ствия и расстроить его нервную систему. Если он
118
83
плачет, это не значит, что он хочет расстроить вас.
Он только хочет привлечь ваше внимание, чтобы вы
помогли ему. Найдите причину его беспокойства и
устраните её. Если вы будете угрожать ему или бить
его, то, воз-можно, он перестанет плакать, но это
может приве-сти его к депрессии и отчаянию, что
чревато плохи-ми последствиями в будущем.
Ребёнок всегда радуется своим родителям и не хо-
чет разлучаться с ними. Поэтому никогда не говорите
с ним о своей смерти. Если вы заболеете, то не гово-
рите ни слова о смерти, но вселяйте в него надежду.
Если вы будете вынуждены покинуть его на время, то
вначале подготовьте его к этому, а потом постоянно
поддерживайте с ним связь.
Если ваш ребёнок заболеет, то не говорите ему,
что если он не будет принимать лекарства, то не вы-
здоровеет, но поощряйте его к тому, что это поможет
ему выздороветь. Если даже у него серьёзная болезнь,
то скройте от него своё беспокойство. Словом, на
всех этапах жизни ведите себя с детьми таким обра-
зом, чтобы они считали вас самым лучшим защитни-
ком и помощником.
Однако стоит отметить, что любовь и забота о ре-
бёнке должна проявляться в необходимой мере в каж-
дой конкретной ситуации. Нельзя допустить того,
чтобы он стал избалованным или не считал себя не-
зависимым и был неуверенным в себе.
Когда ваш ребёнок действительно беспомощен и
нуждается в поддержке, нужно помочь ему. Но если
он сам способен справиться и не нуждается в помо-
щи, но плачет и зовёт, чтобы утвердиться над други-
ми, то не стоит помогать ему.
Рассел об этом пишет: «Если ребёнок плачет без
серьёзной причины, то нужно оставить его. Пусть пла-
чет столько, сколько может. Если вы поступите иначе,
84
то вскоре он поведёт себя, как тиран. А в те моменты,
когда он действительно нуждается во внимании, нель-
зя его игнорировать. Но необходимо соблюдать меру в
проявлении внимания, не допуская чрезмерности»119.
Начало экстраверсии
Ребёнок — маленький человек, а человек — соци-
альное существо, которое не может жить без помо-
щи и содействия. Он сосуществует с другими, полу-
чает от них и приносит им пользу. Однако младенец
в первые месяцы никого не знает и ни к кому не об-
ращается, т.е. в нём ещё не проявляются социальные
черты. Когда ему исполняется четыре месяца, эти
черты постепенно проявляются, и он начинает об-
ращать внимание на всё, что его окружает. Он про-
вожает взглядом действия матери, реагирует на её
движения, улыбается ей в ответ, двигает бровями,
повторяя за ней, смотрит за игрой детей, улыбается
сам по себе, чувствует состояние других людей, умеет
отличать улыбчивое лицо от гневного…
Когда ребёнок достигает этого возраста, родители
должны помнить, что в нём пробудились социальные
чувства, и он стал полноценным членом семьи. Он
чувствует эмоции других и в определённой мере по-
нимает их. Члены семьи уже не могут считать, что он
ничего не понимает, и быть к нему безразличными. За
эти четыре месяца у него появились некоторые навы-
ки, он кое-чему научился. Он стал социальным сущест-
вом. Это очень простое чувство, но оно — предвестник
долгой социальной жизни ребёнка. Если родители по-
знают новое чувство ребёнка и разовьют его, то смо-
гут воспитать социально полезного человека.
119
85
Но если это чувство экстраверсии будет подавле-
но окружающими, то постепенно оно погаснет, и ре-
бёнок вернётся в страшную долину интроверсии и
замкнутости, а это очень вредное качество. Именно
поэтому человек становится эгоистом, избегает об-
щества и социальных работ. Он начинает ненавидеть
других, чувствуя себя ущербным.
В это время на родителей возлагается новая от-
ветственность. Они должны считать ребёнка разум-
ным существом, которое чувствует их отношение
к нему. Они не должны забывать о нём и должны по-
стоянно уделять ему внимание: улыбаться и смеять-
ся вместе с ним, ласково говорить с ним, целовать
его и прояв-лять заботу. Мать может своей улыбкой,
любящими глазами, весёлыми играми развить в ре-
бёнке чувство экстраверсии и открыть его миру.
Если внутренние потребности ребёнка будут пол-
ностью удовлетворены, он будет чувствовать спокой-
ствие и уверенность. Он будет доброжелателен к лю-
дям, и считать их добрыми и заботливыми. Он будет
по-доброму относиться к тому обществу, которое удо-
влетворило его потребности. Всё это, несомненно,
поможет ему в жизни.
Заботливые родители не бьют своего ребёнка.
Они не хмурят брови и не очерняют его дни. Они
не кричат, потому что знают, что такое неразумное
поведение окажет на него плохое влияние. Именно
из-за такого плохого поведения ребёнок становится
трусливым, стыдливым и замкнутым человеком.
Пророк (с) по этому поводу сказал:
‫ﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺃﺩﹶﺑﹶﻬﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ‬
«Уважайте своих детей и дайте им хорошее воспита-
ние, и вам будут прощены грехи»120.
120
86
ЛЮБОВЬ
Ч
еловек жаждет любви. Любовь — животворя-
щая сила. Каждый, кто любит себя, желает,
чтобы его любили и другие. Осознание того,
что он любим, радует его. А тот, кто знает, что его
не любят, считает себя одиноким в этом мире. Он
нуждается в любви так же, как и в пище. Ребёнок не
знает, во дворце он живёт или в шалаше. Но он пре-
красно понимает, любят его или нет. Чувствуя себя
любимым, он может спокойно развиваться и совер-
шенствоваться. Любовь — основа благонравия. Бла-
годаря любви можно развивать в ребёнке самые луч-
шие качества и вырастить его достойным человеком.
У насыщенного любовью человека спокойное,
уверенное и счастливое сердце. Он не чувствует от-
чуждённости, чтобы показывать негативную реак-
цию. Он оптимистичен и позитивен. Он нормаль-
ный, гуманный человек без психических комплексов.
Он готов напоить животворной силой любви людей,
так как сам почувствовал её сладкий вкус. Он ведёт
себя с людьми так же, как они вели себя с ним. Вы-
росший в атмосфере любви и ласки ребёнок будет
лучше переносить трудности, которые возникают в
связи с физическими и психическими изменениями
по достижении совершеннолетия.
Девушка, которая в детстве была окружена любо-
вью и заботой отца и матери, не будет в юности чув-
ствовать себя неудовлетворённой и беззащитной,
чтобы обмануться словами корыстных парней и ис-
87
портить свою жизнь. Также и юноша, выросший в
очаге любви и сострадания, не будет искать удовлет-
ворения в разврате и опасных пристрастиях. Со-
гласно утверждениям психологов, дети, которые по-
лучили достаточно любви, обычно более здоровы и
смышлёны, чем их сверстники из детских садов, хотя
у последних лучше питание и гигиена.
Однако тот, кто воспитывался в бездушной атмос-
фере и не ощущал любви отца и матери, не будет до-
вольным жизнью нормального человека. Как может
человек, который не вкусил любовь, подарить её дру-
гим? От такого человека нельзя ожидать гуманности
и человеколюбия. Не получив достаточно любви и ла-
ски от родителей, он чувствует себя ущербным и не-
полноценным. Причина таких качеств, как невежли-
вость, грубость, упрямство, пессимизм, замкнутость,
кроется в нехватке любви.
Человек, лишённый любви, может стать вором
или убийцей, чтобы таким образом отомстить обще-
ству, которое его не любит. Он даже может совершить
самоубийство, чтобы спастись от одиночества. Боль-
шинство преступников представляют эту категорию
людей. Многие дети и юноши убегают из своего дома
из-за нехватки любви и ласки со стороны родителей,
о чём много пишут в прессе.
Согласно исследованию, проведённому доктором
Хасаном Ахади, при участии 500 преступников, своё
первое преступление они совершили в двенадцати-
тринадцатилетнем возрасте, и это преступление так
или иначе было связано с нехваткой внимания и за-
боты.
Глава отдела психического здоровья Националь-
ного конгресса по защите детей пишет: «Большин-
ство психических расстройств начинаются в детском
88
возрасте. Больше всего дети страдают от эмоцио-
нального голода»121.
«Я родилась в маленькой деревне в бедной

семье. Моим родителям было трудно содержать
меня и двух моих сестёр. Поэтому бабушка взяла
меня к себе. Они жили лучше нас. Они меня очень
любили и покупали мне лучшую одежду. Но эта
красивая жизнь не удовлетворяла меня, потому
что мне не хватало любви родителей. Я постоян-
но чувствовала, что мне чего-то недостаёт. Ино-
гда я пряталась и часами плакала. Однажды, когда
я училась в третьем классе, к нам пришёл папа
и предложил мне вернуться домой. Я была так
счастлива, что в один миг забыла все печали. По-
этому я советую всем родителям никогда и ни при
каких обстоятельствах не отдалять от себя своих
детей. Помните, что ничто не может заменить
родительскую любовь».
«Мне не хватало родительской любви. По-

этому я стала замкнутым, завистливым, раздра-
жительным человеком. Я не любила школу и с
трудом отучилась шесть классов».
Уделяя самое серьёзное внимание этой теме, ис-
лам даёт множество советов, о чём можно
прочитать в сборниках хадисов.
‫ﻟﺸﺪﺓ ﺣ ﱢﺒﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﺇﻥ ﹶ‬
‫ﺍﷲ ﻟﻴﺮﺣﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﹼ‬ ‫ﱠ‬
121
Кейхан. № 10042. Тегеран.
89
«Воистину, Аллах смилостивится над человеком из-за
его сильной любви к своему ребёнку»122.
От Абу ‘Абд Аллаха (‘а) сообщается:
:‫ﻋﻨﺪﻙ؟ ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺭﺏ! ﺃ ﱡﻯ‬ ‫ ﻳﺎ ﱢ‬:(‫ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ ﻓﺈ ﹾﻥ ﺃ ﹸ ﹺﻣﺘ ﹸﹾﻬ ﹾﻢ ﺃﹸﺩﹾ ﹺﺧﻠﹾ ﹸﻬ ﹾﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻲ ﺟﻨﱠﺘﻲ‬،‫ ﻓﺈ ﱠﻥ ﻓﻄﺮﺗ ﹶﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ‬،‫ﺣﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬
‫ﱡ‬
«Муса ибн ‘Имран (‘а) спросил: “Господи! Какое из дея-
ний наилучшее перед Тобой?”. Господь ответил: “Любовь
к детям. Ибо они по природе своей признают Моё един-
ство. Если Я умерщвлю их, то введу в Свой рай по милости
Своей”»123.
‫ﺃﺣ ﹼﺒﻮﺍ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎ ﹶﻥ ﻭﺍﺭ ﹾ ﹶﺣ ﹸﻤﻮ ﹸﻫﻢ‬
«Любите детей и будьте милостивы к ним»124.
‫ﺍﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ; ﻓﺈ ﱠﻥ ﻟﻜﻢ ﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻗﺒﻠﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﳉﻨﹼﺔ‬
«Часто целуйте своих детей. Ибо за каждый поцелуй
получите степень в раю»125.
Также сообщается:
‫ ﻣﺎ ﻗ ﱠﺒﻠﹾ ﹸﺖ ﺻﺒ ﹼﻴﺎ ﹰ ﹼ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻰ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻓﻘﺎﻝ‬
،‫ﻗﻂ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻋﻨ ﹶﺪﻧﺎ ﺃﻧ ﱠ ﹸﻪ ﻣﻦ‬:(‫ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﻰ‬
‫ﹼ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
«Некто пришёл к Пророку (с) и сказал: “Я никогда не
целовал детей”. Когда он ушёл, Пророк (с) сказал своим
сподвижникам: “С нашей точки зрения, этот мужчина —
обитатель ада”»126.
Пророк (c) сказал:
122
123
124
125
126
90
‫ﺣﻢ ﺻﻐﻴﺮﹶﻧﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻮ ﹼﻗﺮﹾ ﻛﺒﻴﺮﹶﻧﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﹼﺎ ﹶﻣ ﹾﻦ ﻟﻢ ﻳﹶﺮﹾ ﹾ‬
«Не из нас тот, кто не заботится о наших младших и
не уважает старших»127.
При завещании Имам ‘Али (‘а) сказал:
‫ﻭﺍﺭﺣﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﹶ ﻭﻭﹶ ﱢﻗﺮﹾ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﹶ‬
«Заботься о младших в своей семье и уважай в ней
старших»128.
Проявление любви
Любовь к своему ребёнку — естественный ин-
стинкт. Мало таких родителей, которые не любят
своего ребёнка всем сердцем. Однако одной сердеч-
ной любви недостаточно для того, чтобы удовлетво-
рить потребность ребёнка.
Он нуждается в такой любви, признаки которой
видны в действиях и поступках родителей. Он чув-
ствует её через ласки, объятия, поцелуи, улыбки и
даже тон голоса. Он любит, когда родители играют
с ним, считая это проявлением любви. Он считает
споры и ссоры родителей проявлением нелюбви
к себе. Он даже по взгляду и голосу родителей может
определить, любят они его или нет.
Некоторые родители всячески выражают свою
любовь, когда ребёнок ещё мал. Но когда он чуть под-
растает, они меньше выражают любовь к нему, а когда
он становится подростком, а затем юношей, и вовсе
перестают делать это. Они говорят, что он вырос и
больше не нуждается в любви. Но это неверно, пото-
му что ребёнок всю жизнь нуждается в любви родите-
лей. Он счастлив, если они его любят, и несчастлив,
если наоборот. Особенно в подростковом возрасте
127
128
91
и юности, когда он сталкивается с психологическим
кризисом, он более всего нуждается в сострадании
и заботе родителей. Именно из-за нехватки любви и
внимания некоторые молодые люди совершают са-
моубийства или убегают из своего дома.
Приведём здесь отрывок из дневника шестнадца-
тилетней девушки: «Мне становится смешно, когда я
думаю о маме и папе. Хотя их положение не только
не смешное, но даже грустное. Мама живёт в мире
своих фантазий. Вся её страсть — это часами общать-
ся с сёстрами и подругами. Если я, мои братья или сё-
стры обращаемся к ней, когда она общается с ними,
то она сильно расстраивается. Она не понимает, что
в то время, когда она с подругами сплетничает, об-
суждает новые туфли или платье, моё сердце, словно
бездомная птица, плачет и бьётся о стену моей гру-
ди, чтобы найти себе собеседника, чтобы рассказать
ему о наболевшем и быть спокойным, что нашёлся
тот, кто никогда не напомнит ему о его недостатках
и ошибках, и что самое главное, никогда не унизит.
У моих родителей одна программа на день, которая
не претерпевает изменений — это бытовой разговор
между собой, посиделки с друзьями и хождение по
гостям. Иногда я жду отца неделями, чтобы хотя бы
поздороваться с ним. Всё потому, что с утра и практи-
чески до вечера я в школе.
Наш учитель литературы — первоклассный психо-
лог. Сегодня во время урока он говорил о роли отца
в жизни дочери. Его слова были как бальзам на душу.
Они запали всем в душу. Как же верно он всё говорил!
Сегодня, когда все считают, что я стала взрослой де-
вушкой, я чувствую, что особенно нуждаюсь в поддер-
жке отца, в советах доброго, любящего меня челове-
ка. Как же я скучаю по отцовской ласке! Хочу, чтобы
он посадил меня на колени и рассказывал сказку, как
92
в детстве, чтобы я могла говорить с ним обо всём, о
чём захочу, выразить ему ту невероятную нежность,
которую я чувствую по отношению к нему… Хотя
о чём это я? Мой отец — чопорный, ворчливый чело-
век. Ему даже в голову не приходит, что его шестнад-
цатилетняя дочь нуждается в его ласке больше шес-
тилетней. Мне так много хочется ему сказать! Мою
боль может понять только любимый и родной чело-
век, но он попросту нас не замечает, как будто нас и
не существует. Если в доме нет гостей, он либо уты-
кается в книгу или в газету, либо прикидывается
больным. Почему отцы думают, что раз семья обес-
печена материально, то их долг полностью выпол-
нен? Почему им невдомёк, что так же, как, взрослея,
дети нуждаются в бóльшем питании, точно так же
они нуждаются в бóльшей ласке и любви? Почему
родители по-лагают, что если они обласкают свою
шестнадцатилетнюю дочь или просто поговорят
с ней по-дружески, без наставлений и советов, то на-
несут ущерб своему статусу?! Я полна страданий. Не-
смотря на то, что живу в красивой комнате, хожу
в одну из лучших школ и одеваюсь не хуже других,
мне не хватает са-мого главного — отцовского внима-
ния. Отец трудится в поте лица и оплачивает все
мои расходы. Но того главного, что он может дать
мне без труда и бесплатно, нет»129.
Наилучшим местом для воспитания ребёнка, осо-
бенно в первые годы жизни, является дом, где он
получает родительскую ласку. Поэтому родителям ре-
комендуется не отдавать детей в круглосуточные дет-
сады и школы. Возможно, с точки зрения питания и
гигиены, эти учреждения лучше, но для ребёнка это
холодная атмосфера, лишённая любви, больше похо-
жая на комфортабельную тюрьму.
129
Иттила‘ат. № 14113. Тегеран, 21 июня 1973.
93
‫ﺃﺣﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻪ; ﻓﺄﻧﹼﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ‬
‫ﻣﻦ ﹼ‬
«Когда вы любите кого-то, то дайте ему знать об
этом. Ибо любовь сближает»130.
‫ﺍﻟﻨﺒﻰ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﺴ ﹶﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟ ﹺﺪ ﹺﻩ‬
Пророк (с) каждое утро нежно поглаживал по го-
лове детей и внуков131.
Не превращайте любовь
в рычаг давления
Некоторые родители, зная привязанность к ним
своих детей, используют это в корыстных целях. Они
говорят: «Сделай то-то, чтобы мама любила тебя!»,
«Если не сделаешь того-то, папа не будет тебя лю-
бить!». Да, таким образом можно до определённой
степени контролировать их, но кто сказал, что это
безопасно? Ведь со временем ребёнок всё больше
будет укрепляться в мысли, что хорошее дело нужно
совершать с целью заслужить любовь окружающих,
а не ради социального и личного блага. Критериями
хорошего и плохого у него будут любовь и одобре-
ние окружающих, а не реальная польза обществу и
довольство Бога. Однако немало и таких родителей,
которые свою личную выгоду ставят выше обще-
ственной.
Также такой подход может выработать в ребёнке
лицемерие. Ведь у него будет одна цель: любым спо-
собом добиться расположения людей. Мудрый вос-
питатель никогда не прибегнет к тому, чтобы сделать
любовь рычагом давления на детей.
130
131
94
Неуместное
проявление любви
Часто бывает так, что из-за чрезмерной любви к
детям некоторые родители не видят их плохое пове-
дение или не хотят видеть. Когда другие говорят им о
плохом поступке их ребёнка, они не предпринимают
никаких мер, чтобы он не повторял его. Наверняка
вам приходилось видеть невоспитанных детей, до-
саждающих другим детям, вмешивающихся в разго-
воры взрослых, разбивающих окна, матерящихся,
ворующих чужое имущество, чьи родители не толь-
ко не удерживают их от подобных действий, но даже
поощряют своими глупыми улыбками и заступниче-
ством. Такие родители под маской любви наносят де-
тям самый большой урон, за который будут держать
ответ перед Всевышним.
Любовь не означает вседозволенность. Проявле-
ние любви должно стать средством воспитания, а не
преградой на его пути. Образцовые родители — это
те, которые чётко отличают любовь от воспитания,
те, кому привязанность к детям не мешает видеть и
исправлять их пороки. Ребёнок должен знать, что он
понесёт наказание за плохие дела. Ребёнок должен
надеяться на любовь и милость родителей и боять-
ся их гнева. Родителям надобно помнить, что их ма-
лыш скоро вырастет, и ему придётся жить в обществе
взрослых. Если он не будет приспособлен к жизни в
обществе, то очень скоро станет изгоем, ведь обще-
ство, как известно, не прощает пороки.
‫ﺷ ﹼﺮ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﺒﺮﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬
95
«Наихудшие родители — это те, кто чрезмерен в люб-
ви к своим детям»132.
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻛﻠﱢ ﹶ‬
‫ ﹶﻗﻠﱠ ﹾﺖ ﻣﺴﺎﻭﻳﻪ‬،‫ﻒ ﺑﺎﻷﺩﺏ‬
«Уменьшатся злодеяния того, кому будет навязано
воспитание»133.
Имам Бакир (‘а) рассказал:
‫ﺇ ﱠﻥ ﺃﺑﻲ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﳝﺸﻰ ﻭﺍﻹﺑﻦ ﻣﺘﹼﻜﻰ ﹲﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻷﺏ ﻓﻤﺎ ﻛﻠﱠﻤﻪ‬
‫ﺃﺑﻲ ﻣﻘﺘﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﹼﻰ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
«Однажды мой отец Зайн ал-‘Абиддин увидел мужчи-
ну, идущего со своим невоспитанным сыном, который
шёл, облокотившись на плечо отца. Это так раздражило
моего отца, что он перестал с ним (с тем сыном) раз-
говаривать до своей кончины»134.
132
Йа‘куби. Тарих. Т. 2. С. 320.
133
134
96
ИЗБАЛОВАННЫЙ РЕБЁНОК
В
ерно, что ребёнок нуждается в любви и неж-
ности, но чрезмерность в любви не приносит
ничего хорошего. Любовь можно сравнить с
пищей, которая, если дана вовремя и в нужном коли-
честве, то полезна; а если больше необходимого и не
вовремя, не только пользы не принесёт, но и может
нанести вред.
Любовь и нежность порой не только не приносят
пользу ребёнку, но являются большой ошибкой в вос-
питании ребёнка, который — не игрушка и не пред-
мет развлечения родителей. Он маленький человек,
который растёт и воспитывается для себя и своего
будущего. И эта большая обязанность возложена на
плечи родителей. Ребёнок всю жизнь не остаётся ре-
бёнком, но растёт и будет должен жить в обществе.
Жизнь — это сложная вещь, она шероховата, в
ней есть всё: успехи и неудачи, поражения и победы,
печаль и радость. Достойный родитель воспитыва-
ет своего ребёнка так, чтобы тот был готов к жизни
в мире, полном превратностей. Родители должны
знать, что как настоящая любовь необходима при
воспитании ребёнка, так и проявление чрезмерно-
сти в любви имеет нехорошие последствия.
Дети, которые сверх меры окружены любовью и
нежностью, вырастают избалованными и изнежен-
ными. Эти нехорошие человеческие качества впос-
ледствии могут привести к опасным результатам:
97
1. Когда ребёнок почувствует, что родители лю-
бят его до степени почитания и выполняют все его
капризы, то постепенно расширяет круг своих жела-
ний. Он будет желать и приказывать, а родители бу-
дут беспрекословно выполнять все его прихоти, что-
бы только он не чувствовал дискомфорта. В итоге,
день за днём усиливается его властолюбие, и тирания
доходит до степени повелителя и диктатора.
Когда такая личность вступает в общественную
жизнь, будет ожидать от окружающих того же, что
и от родителей. Однако люди не любят избалован-
ных и не обращают внимания на их желания. Тогда
ребёнок разочаровывается в обществе и начинает
чувствовать себя оскорблённым и униженным.
В итоге становится замкнутым, нелюдимым. От бе-
зысход-ности он будет продолжать жить раздосадо-
ванным, с чувством поражения и нервного диском-
форта или же наложит на себя руки.
Как правило, избалованные люди и в семейной
жизни не добиваются особых успехов. Женившись,
такой молодой человек будет ожидать, что жена будет
любить его больше родителей и беспрекословно вы-
полнять все его приказы и поручения. Однако сегод-
ня многие девушки не желают подчиняться мужьям,
и это ещё более усугубляет положение, приводит
к возникновению внутренних разногласий в семье,
ссор и конфликтов.
Избалованная девушка после выхода замуж будет
ожидать, что муж будет любить её больше, чем роди-
тели, и беспрекословно выполнять все её желания и
прихоти. Большинство мужчин тоже не могут полно-
стью удовлетворить все потребности избалованной
жен-щины. И это также может стать причиной воз-
никновения обид, стычек и ссор в семье. Встречают-
ся и такие мужчины и женщины, которые даже в ста-
98
рости не готовы отказаться от детских обид и стать
взрослыми. Такие люди хотят всегда оставаться
детьми.
2. Изнеженные и с точки зрения психики неу-
равновешенные, слабые и обидчивые, они не уве-
рены в себе, потому легко сдаются. У них не хватает
смелости взяться за важные дела. В решении жизнен-
ных вопросов вместо того, чтобы уповать на Аллаха
и опираться на свои силы, они ожидают помощи от
других.
3. Избалованные и изнеженные люди в основ-
ном бывают самовлюблёнными и самодовольными.
Оттого что с ними обращались ласково, хвалили и
возвеличивали, они себя возомнили личностями на-
много выше, чем есть на самом деле. Они не замеча-
ют своих недостатков. Многие свои недостатки при-
нимают за достоинства. Таким образом, понятно, что
самовлюбленность является одним из больших нрав-
ственных пороков и одним из опасных психических
заболеваний.
‫ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺍﻟﻜﺒﺮ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺷ ﱡﺮ‬
135
«Самовлюблённость — самое плохое качество» .
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺭﺿﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻌﺎﻳﺐ‬
«Раскроются пороки и недостатки того, кто самовлю-
блён и самодоволен»136.
Он ждёт, что окружающие будут восхвалять его
ложную, мнимую личность. Как следствие, вокруг
него собираются угодники и льстецы, а правдивые
не смогут найти своего места рядом с ним. Само-
влюблённые личности не только не могут вызывать
135
136
99
к себе любовь и дружбу других, но постоянно нахо-
дятся под презренным взглядом окружающих.
‫ﺍﻟﺴﺎﺧ ﹸ‬
‫ﻂ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﹶﻛ ﹸﺜﺮﹶ‬
«Каждому самовлюблённому и самодовольному проти-
востоят множество недовольных им»137.
4. Ребёнок, который безмерно окружён любо-
вью и лаской, и чьи родители безоговорочно под-
чинены его желаниям, постепенно приобретает
господство над родителями. По мере взросления
он не откажется от властвования, а, наоборот, будет
ожидать от родителей очень многого. Если родите-
ли попытаются сопротивляться его желаниям, он
добьётся своей цели путём выказывания обид, про-
тестов, капризов и кокетства. Таким образом, он об-
лагает данью родителей, избаловавших его. Так как
он чувствует себя любимчиком, до конца жизни бу-
дет применять насилие по отношению к родителям
и взыскивать с них дань.
5. Иногда чрезмерность в любви родители дово-
дят до такой степени, что удовлетворение желаний
ребёнка считают более предпочтительным, чем ре-
ально необходимые вещи, такие, как обучение и вос-
питание; не замечают его недостатки или же не хотят
заметить их; не принимают мер к исправлению его
ошибок. Чтобы порадовать малыша, они использу-
ют любые способы, даже неправомерные, и тем са-
мым совершают предательство по отношению к сво-
ему любимому ребёнку.
‫ﺷ ﹼﺮ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﺒﺮﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬
137
100
«Самый плохой отец тот, кто чрезмерен в любви к сво-
им детям»138.
Ребёнок должен всегда жить между опасением и
надеждой. Должен быть уверен, что действительно
является любимцем родителей, и в нужный момент
они поспешат ему на помощь. Но, с другой стороны,
он должен знать, что при совершении недостойного
поступка будет наказан ими.
Доктор Джалали пишет: «Любить ребёнка необ-
ходимо. Но будет неправильным, если ребёнок же-
лает, чтобы родители всё своё время тратили на него
и всегда любезничали с ним и ласкали его»139.
Он также пишет: «Ребёнок, который живёт в сре-
де, где является любимцем и всегда находится под за-
щитой других, где его непристойные поступки про-
щаются, при переходе к общественной среде, где
ему предстоит продолжить свою жизнь, встретится
с множеством трудностей и препятствий. Ребёнок с
рождения должен знать, что жить он будет не изоли-
рованно, а в обществе, и его желания должны соот-
ветствовать желаниям остальных»140.
Если ребёнок без особых причин плачет, обижа-
ется или бьётся головой о стену, тем самым доби-
ваясь победы над родителями и выполнения своих
желаний, то не обращайте на него внимания. Дайте
ему понять, что его плач и обида не перевернут мир.
Немного потерпите, и он сам успокоится.
Если ваш ребёнок упал, необязательно поднимать
и жалеть его. Пусть сам поднимется. После того, как
поднялся, наставляйте его впредь быть вниматель-
ным, чтоб не упасть. Если ударился головой о стену,
138
Йа‘куби. Тарих. Т. 2. С. 320.
139
140
101
поцелуи и ласки не обязательны. Не обращайте на
него внимания, дайте ему успокоиться. После этого
наставляйте его. Когда ваш ребёнок заболел, сроч-
но примите меры к лечению, достаньте лекарства
и приготовьте еду, окружите его заботой и лаской.
Но его болезнь воспринимайте как простое явление
и продолжайте работать, есть, пить и жить, как
обычно, а не отрекайтесь от работы и жизни, не си-
дите у его постели, убитый горем и со слезами на
глазах, постоянно целуя его горячий лоб. Такое по-
ведение никакой пользы лечению ребёнка не при-
носит, может только избаловать его: он увидит, что
его болезнь является невероятным событием, кото-
рое полностью парализовало жизнь родителей.
«У моих родителей после двух дочерей родил-

ся сын. Не забуду волнение, восторг и празднова-
ние рождения. Родители настолько избаловали
его, что он уже в двухлетнем возрасте бил меня и
сестру не понарошку и кусал, и мы не смели защи-
щаться. Все его желания исполняли безоговороч-
но. Мучил других детей. Чтобы он ходил в школу,
приходилось его долго уговаривать. Он не был от-
ветственным и не выполнял домашние задания,
не слушал преподавателей, поэтому не смог про-
должить учёбу и остановился в своём развитии.
Сейчас, когда вырос, он не имеет достаточного
образования, замкнут, немногословен и самодо-
волен, работать не хочет, спорит по пустякам и
обижается, не привязан к сёстрам. Неизвестно,
чем закончится его жизнь. Действительно, мой
бедный брат стал жертвой неправильного воспи-
тания родителей и их чрезмерной любви к нему».
102
СОСАНИЕ БОЛЬШОГО ПАЛЬЦА
О
дна из часто встречающихся привычек у де-
тей — это сосание большого пальца. Дети, как
правило, начинают сосать большой палец в
возрасте трёх-четырёх месяцев и далее продолжают
это занятие некоторое время. По поводу подлинно-
го источника склонности ребёнка к этому занятию
можно сказать, что в первые месяцы своей жизни
он питается молоком и делает это непосредственно,
пососав грудь. Так, раз за разом он устраняет голод и
дискомфорт, постепенно привыкает к сосанию и по-
лучает удовольствие от этого занятия. В этот период,
когда чувства ребёнка в какой-то степени проснулись,
и он уже интересует�

Язык

Amini I. Vospitanie V Islame

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Amini I. Vospitanie V Islame

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

И Б РА Х И М А М И Н И

Настоящее издание выпущено под эгидой

Работа посвящена вопросам мусульманского воспитания и об-

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кро-

«Поведение моих родителей повлияло на

«Я думаю о далёком прошлом, о тех време-

«Одни из худших мгновений моего дет-

«У меня остались горькие воспоминания о

«Самое плохое время из моего детства — это

«Мне было девять лет, когда мои родители

«О детстве у меня остались только горькие

«Когда мне было пять лет, между моими роди-

«Мои родители вечно ссорились. И каж-

Влияние питания матери

Мальчик или девочка

Материнское молоко — наилучшая пища

Когда нельзя кормить младенца

А з а н (араб. ‫ — )ﺃﹶﺫﹶﺍﻥ‬в исламе призыв к совершению обязатель-

ного молитвенного обряда. Азан громко провозглашается муэдзи-

«Я родилась в маленькой деревне в бедной

«Мне не хватало родительской любви. По-

«У моих родителей после двух дочерей родил-