Вы находитесь на странице: 1из 1

слова молитвы и исполняет их; в-третьих, из-за тесного контакта астро- буддизм способствовал распространению этого вида астрологии

логии во всем
логии с магией, — попыток обращения к силам мира невидимого (кото- центральноазиатском и дальневосточном регионе.Самое раннее извест-
рые христиане отождествляли с бесовскими силами), чтобы избежать ное полное собрание на санскрите астрологических предзнаменований,
последствий неблагоприятных предсказаний. К этому добавлялось не- восходящих к серии «Энума Ану Энлиль» и другим клинописным тек-
приятие общей духовной установки человека, обращающегося к гадате- стам, так называемая «Гарга-самхита», относится к I—II в. н. э. Заимс-
лям, чтобы облегчить свою жизнь все равно каким способом; христиан- твования из месопотамских источников соединяются в нем с местной
ское же сознание принимало все, что должно случиться, как астральной традицией. Так, вместо системы зодиакальных созвездий, в
ниспосланное от Бога, поскольку веровало, что Бог благ. Для астрологии нем используется древнеиндийская система 28 накшатр (лунных домов)
в жизни христианина просто не остается места, независимо от того, может и их божественных управителей, встречающаяся впервые в санскритских
она реально предсказывать события или нет.Однако отношение к астро- текстах в начале I тыс. до н. э. Астрология предзнаменований получила
логии среди христиан не было однозначно негативным. Некоторые хрис- развитие в дальнейшем в трудах многих индийских астрологов: в «Пай-
тианские мыслители не полностью отвергали астрологию, а пытались тамаха-сиддханте» Вишнудхармоттарапураны (начало V в. н. э.), в «Бри-
найти для нее место в рамках христианского учения. Можно упомянуть хат-самхите» Варахамихиры (VI в. н. э.) и других <О распространении
в этой связи о текстах приписываемых Клименту Римскому, так называ- месопотамской астрологии предзнаменований в Индии см. [175; 183—
емых «псевдоклиментинах» о Бар Дайсане (154—222), Оригене (ок. 185].>.В середине II в. н. э. на санскрит с греческого языка была переве-
185—253/254), Фирмике Матерне и др. Не подвергая сомнению саму дена Яванешварой <Имя Яванешвара в переводе с санскрита означает
возможность предсказания будущих событий, они стремились изменить «господин греков».> большая астрологическая работа, написанная на
мировоззренческую основу астрологии, христианизировать ее. Они ста- полстолетия раньше в Александрии. Этот перевод не сохранился, одна-
вили звезды в подчиненное божественной воле положение и фатализму ко известно его стихотворное переложение под названием «Явана-джа-
противопоставляли свободу воли человека. Особенно много таких по- така», выполненное Спхуджидхваджей < Издание текста, перевод на
пыток предпринималось в гностических и других неортодоксальных английский язык и подробные комментарии см. [181].>. Известны и дру-
христианских сектах. Благодаря этим контактам христианские и ветхо- гие переводы на санскрит греческих астрологических произведений,
заветные элементы проникли в астрологию, а астрологический симво- относящихся к тому же периоду. В основе своей это были компилятивные
лизм (знаки зодиака, планеты и планетные сферы, мелотезия и т. п.) сочинения, включавшие фрагменты работ многих эллинистических ас-
занял определенное (хотя и не очень значительное) место в средневеко- трологов: Гермеса Трисмегиста, Нехепсона-Петосирида, Доротея Сидон-
вом христианском мировоззрении. Сторонников астрологии было боль- ского, Манефона, Веттия Валента и других. В совокупности они создали
ше среди западных христиан, чем в Византийской империи, что послу- основу для развития гороскопной астрологии в Индии, которая, однако,
жило позднее основой для пробуждения интереса к ней в средневековой не была простой копией эллинистической астрологии, но содержала но-
Европе и в эпоху Возрождения <См. [161, ch. 20; 144, 1966, s. 200—202, вые элементы и учитывала особенности индийского общества. В Индии
332—339].>.В IV в. н. э. наблюдается кризис античной астрологии, вы- философская база астрологии претерпела коренные изменения, ее со-
званный как распространением христианства, так и утратой веры в ее ставными элементами стали система каст, учение о переселении душ и
значение в языческих кругах. Однако прежде, чем античная астрология индийская теория элементов. Индийские астрологи ввели также много
прекратила свое существование вместе со всей античной культурой, она изменений в технику астрологических вычислений, имеющих концеп-
дала ростки в соседних регионах, обеспечивавшие ей существование на туальный характер: вместе с зодиаком они использовали систему 28
протяжении двух тысячелетий вплоть до настоящего времени. Ниже мы накшатр, ввели дополнительные астрологически значимые подразделе-
кратко рассмотрим основные обстоятельства этого процесса, его разви- ния зодиака — 15°, 4 2/7°, 3 1/3° и другие, разработали систему особенных
тие в Индии, Сасанидском Иране и в Византийской империи.Астрология конфигураций планет относительно избранных точек небесной сферы
проникла в Индию двумя путями: непосредственно через Месопотамию (так называемые йоги), не связанных с подразделением эклиптики на
в V—III в. до н. э. и через Грецию в первые века н. э. Это были соответс- знаки зодиака, а также сложную систему планетных периодов. Они уве-
твенно астрология предзнаменований и гороскопная астрология. Упо- личили число планет, присоединив к ним лунные узлы и некоторое чис-
минания о планетах появляются в индийской литературе впервые в ас- ло гипотетических планет. В индийской астрологии источниками астро-
трологическом контексте благодаря месопотамскому влиянию. Прямые логического излучения считаются не только видимые объекты, но также
заимствования из астрологической серии «Энума Ану Энлиль» содер- не наблюдаемые визуально элементы схемы. Кроме генитлиалогии в
жатся в некоторых буддийских произведениях IV—III в. до н.э. Позднее Индии получила распространение также катархен и военная астрология

24 25