Вы находитесь на странице: 1из 1

вляется перевод ряда зиджей астрономов стран ислама на греческий язык представления играют важную роль в каббале, астрологическая

еская симфо-
Григорием Хиониадом (XIII—XIV вв.), который некоторое время был лика становится элементом оформления некоторых синагог.Интерес к
епископом в Табризе в Персии. Зиджи содержали также обширный аст- астрологии никогда не угасал в средневековой Европе, но возможности
рологический материал, главным образом, таблицы. Таким образом, для ее распространения были ограничены из-за отсутствия планетных
благодаря переводам византийские ученые получили возможность оз- таблиц на латинском языке. Возрождение астрологии наступает в XII—
накомиться с исламской астрологической традицией. В период от пос- XIII веках под влиянием переводов с арабского и греческого языков.
ледней четверти XIV в. до середины XV в. наблюдается последний в Исламская наука играла при этом определяющую роль. В XIV—XVI вв.
Византии всплеск астрологической активности, связанный с деятель- наблюдается наивысший подъем интереса к астрологии в Европе. В этот
ностью Иоанна Абрамия (XIV в.) и его учеников. Иоанн пытался полу- период астрологи работают при дворах большинства европейских пра-
чить более точные значения параметров в таблицах Птолемея. Он и его вителей. В ряде европейских университетов астрология преподается как
ученики кроме того занимались собиранием, сверкой и изданием древних научная дисциплина. Астрология проникает в Европу вместе с астроно-
астрологических произведений и составлением новых. Некоторые сочи- мией и становится важным фактором, влияющим на распространение и
нения античных авторов дошли до нас только благодаря их деятельнос- развитие последней. Несовершенство астрономических таблиц, на кото-
ти. Исправленные астрологические тексты со временем попали в Европу рое обращают внимание астрологи, становится исходной точкой в по-
и стали там основой для развития астрологии в эпоху Ренессанса <По пытках пересмотра астрономической теории. С другой стороны, при
истории астрологии в Византии см. [57—59; 176; 177; 186].>.Размеры отсутствии точных таблиц астрологи пытаются сами производить на-
настоящего очерка не позволяют нам продвинуться дальше в рассмот- блюдения важных с их точки зрения событий, прежде всего затмений, и
рении ранних этапов истории астрологии с необходимой степенью под- при этом предъявляют новые требования (вместе с мореходами) к точ-
робности. Отметим только важнейшие этапы в ее развитии, связанные ности и техническому совершенству астрономических инструментов.
с глобальными изменениями политической и культурной картины мира. Отношения астрологии и Церкви в средневековой Европе осложнялись
В VIII—IX веках на мусульманском Востоке происходит напряженная по тем же причинам, что и в эпоху эллинизма: астрология содержала
работа по усвоению античного (а также персидского, индийского, сирий- элементы язычества и утверждала фаталистическое мировоззрение. Од-
ского, еврейского) культурного наследия в той его части, которая не про- нако среди церковных деятелей было немало сторонников астрологии.
тиворечит вере и имеет практическое значение. Астрология занимает Они полагали, что течение звезд подчинено Богу, и проводили грань
при этом одно из ведущих мест среди других наук. Исламская астрология между научной астрологией и ее популярными формами (в которых
возникает на перекрестке эллинистических, индийских и персидских можно было встретить магию, молитвы, обращенные к божествам-пла-
влияний, однако со временем эллинистическая компонента занимает в нетам). Настоящая опасность угрожала астрологии не со стороны Цер-
ней ведущее место. Ученые стран ислама внесли изменения большей или кви, а со стороны новой европейской науки. Гелиоцентрическая система
меньшей степени важности почти во все разделы перешедшей к ним тра- Коперника наносила удар по самым основам эллинистической астроло-
диции, однако эти изменения носили, в основном, технический и мето- гии. Новая наука, атеистическая по своему духу, разрушила аристоте-
дологический характер и не затрагивали принципиальных основ астро- левскую картину мира и создала новую методологию научного исследо-
логической теории. Большое значение придавалось ими астрологической вания, с позиций которой астрология представляется псевдонаукой.
истории, а также философскому и теологическому обоснованию астро- Однако этот трудный в истории астрологии период выходит за рамки
логии. Упадок астрологии в странах ислама начинается в XIII в. после настоящего исследования.
монгольского завоевания, и затрагивает прежде всего просвещенную
часть общества, однако в среде простого народа астрология остается не-
изменно популярной, и такое положение сохраняется до настоящего
времени.Особую главу в истории астрологии представляет ее распро-
странение в иудейской среде в эпоху позднего эллинизма и в средние
века. Значительное число астрологов на мусульманском Востоке и За-
падной Европе были евреями по своему происхождению. Астрологи
имелись во многих иудейских общинах. В Каирской Генизе обнаружены
астрологические тексты, в том числе гороскопы. Многие еврейские фи-
лософы отдали дань астрологии, например, Ибн Эзра. Астрологические

28 29