Краткий конспект диалога Цицерона “О природе богов”

Трактат “О природе богов” был написан Марком Туллием Цицероном в 45-44

годах до нашей эры. Он представляет собой диалог, популярный на то время
литературный жанр прозы, между четырьмя участниками: Гаем Аврелием
Коттой, сенатором Гаем Веллеем, Квинтом Луцилием Бальбом и Цицероном.
Сам трактат состоит из трех книг.

Цицерон начинает с обращения к Бруту, которому скоро предстоит участвовать

в заговоре против Цезаря. Сразу же Марк Туллий пишет, что существуют
различные мнения о том, существуют боги или нет, и если существуют, то чем
они занимаются; а затем ставит главный вопрос: “живут ли боги в полном
бездействии, (...) или, напротив, они с самого начала и все сотворили,(...) и
управляют, и все приводят в движение.” Далее первая книга представляет собой
диалог между эпикурейцем Г. Веллеем и Г. Коттой, который запечатлел
Цицерон во время Латинских праздников. Веллей упоминает Зенона, Хрисиппа
и других “здравомыслящих философов”, находит в их представлениях о
природе богов противоречия и даже абсурдные заявления, после чего
утверждает, что “это скорее похоже на бред безумцев, чем на мнения
философов”. Сам Веллей считает, что знания о богах заложены в людях с
рождения, оно называется “предзнание”, на этом же основании боги блаженны
и бессмертны. Также Веллей приходит к тому, что бог имеет человеческий
облик, “однако этот образ не есть тело, но как бы тело, и не имеет крови, но как
бы кровь”. Боги не обременены никакими занятиями, а люди им поклоняются
исходя из их превосходства.

Котта же, который придерживается метода Новой Академии, все оспаривает, но

ничего не утверждает. Он спрашивает Веллея, если боги заложены в нас, то как
объяснить явление диких племен, которые не поклоняются богам, или людей,
которые открыто их отвергали (Диагор, Феодор)? Как бог, созданный из
атомов, может быть бессмертен, ведь если он был рожден, значит его должна
быть и смерть? Затем Котта доказывает, что боги не похожи на людей, и
задается вопросом: если боги - солнце, небо или луна, то как в них может быть
мудрость, или отчего они испытывают наслаждение. Далее Котта размышляет о
блаженстве и утверждает, что без добродетели оно невозможно, а раз боги
эпикурейцев ничем не заняты, значит и не могут быть блаженны.

Вторая книга содержит речь стоика Луцилия Бальба. Он начинает с того, что
доказывает существование богов. Он говорит, что предсказания сбываются,
только люди не всегда их правильно трактуют. Далее перечисляет четыре
причины, названные стоиком Клеанфом, благодаря которым в человеческих
душах заложилось понятие о богах: возможность предчувствия будущего, вели-
кие блага, устрашающие человека природные явления и равномерность движе-
ний и круговращений небесных объектов, их красота и порядок. Затем Бальб
доказывает, что мир божественен, небесные светила в том числе. Бальб также
говорит о самой природе богов, он утверждает что боги относятся к природе
каждой вещи, к земле, к морям и другим. Затем Бальб различает суеверие и
религию: “те, которые целыми днями молились и приносили жертвы, чтобы их
дети пережили их, те были названы суеверными,(...). А те, которые над всем,
что относится к почитанию богов, усердно размышляли (...), были названы
религиозными”. Бальб рассуждает о божественном промысле, он приходит к
тому, что “мир и все, что в нем, созданы для богов и людей”, ведь сотворено
все так благодетельно для тех, кто пользуется разумом. В заключении Бальб
говорит о том, что “боги бессмертные пекутся и заботятся не только о роде
человеческом в целом, но и об отдельных людях”, при этом “боги пекутся о
великом, но малым пренебрегают”, поэтому великих людей сопровождает
успех во всех делах.
В третьей книге выступает Котта и подвергает сомнению взгляды стоиков о
вопросе природы богов. Речь его построена так, что каждое утверждение
Бальба он разбирает отдельно. Начинает Котта с вопроса о существовании
богов: он опровергает доводы Бальба. Затем идет рассуждение о свойствах
богов: Котта приходит к тому, что добродетель, ум, честь и прочее есть нечто
естественное, присущее человеку, но не божеству. Котта задается вопросами:
“управляет ли миром провидение богов? печется ли оно о делах человече-
ских?”. Котта считает, что боги пренебрегают людьми, и приводит стих
Теламона:
Если б боги опекали, было б хорошо хорошим
Людям, худо злым, а ведь на деле не бывает так теперь.