Вы находитесь на странице: 1из 3

Социологические теории различаются по уровню обобщения

 на общую теорию (мегасоциология),


 теории среднего уровня (макросоциология, изучающая крупные социальные
общности)
 и теории микроуровня (микросоциология, исследующая межличностные отношения
в повседневной жизни).

Общество в целом является объектом изучения общей социологической теории.

Оно рассматривается в науке по следующим основным проблемным блокам в их


логической последовательности: Что такое общество? Изменяется ли оно? Как оно
изменяется? Каковы источники изменений? Кто определяет эти изменения ? Каковы
типы и модели изменяющихся обществ?

Мегасоциология посвящена объяснению социальных изменений.

Проблемный блок - Что такое общество? - включает в себя комплекс вопросов об


устройстве общества, его компонентах, о факторах, обеспечивающих его целостность, о
процессах, происходящих в нем. Они находят свое освещение в многочисленных версиях
ученых: в теориях (Спенсера, Маркса, Вебера, Дарендорфа и многих других
исследователей) социально-демографического и социально-классового устройства
общества, социальной стратификации, этнической структуры и др.

Проблема изменений в обществе подразумевает два вопроса: Развивается ли общество?


Обратимо или необратимо его развитие?

Ответ на них делит существующие общесоциологические концепции на два класса:

 теории развития и
разрабатывались просветителями Нового времени, теоретиками позитивизма (в основе
позитивизма стояла задача с помощью аналитического и эмпирического метода нужно
было изучать общественные явления. Только при таком раскладе она могла бы стать
«позитивной» и благополучно решать поступающие проблемы, которые и по сей день
существуют в обществе, опираясь при этом на различные научные методы), марксизма
и другими, доказывавшими необратимость развития общества.

 теории исторического круговорота.

пронизаны идеей цикличности, т.е. движения общества в целом или его подсистем по
замкнутому кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими
циклами возрождения и упадка. Эта идея нашла свое отражение в суждениях Платона и
Аристотеля о формах государства.
Следующий проблемный блок раскрывает направление развития общества постановкой
вопросов о том, совершенствуется ли общество, человек, отношения между людьми,
отношения с природной средой или идет обратный процесс, т.е. деградация
общества, человека и отношений со средой обитания.

Содержание ответов на эти вопросы подразделяет имеющиеся вопросы на две группы:

 теории прогресса (оптимистические) и

1. К первым относятся позитивизм, (в основе позитивизма стояла задача с помощью


аналитического и эмпирического метода нужно было изучать общественные явления.
Только при таком раскладе она могла бы стать «позитивной» и благополучно решать
поступающие проблемы, которые и по сей день существуют в обществе, опираясь при
этом на различные научные методы).

2. марксизм,

3. теории технологического детерминизма, (сведение понимания общественного


развития к прогрессу техники, определяющим образом воздействующему на бытие,
мышление и язык своих носителей).

4. социал-дарвинизм, (теория, согласно которой понятия «естественного отбора» и


«выживания сильнейшего» в борьбе за существование, выявленные Чарльзом
Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе).

 теории регресса (пессимистические).


1. ко вторым - ряд теорий бюрократии, элит, пессимистические версии
технологического детерминизма.

Проблема механизма прогресса, его обусловленности, его источников и движущих сил


раскрывается в мегасоциологии однофакторными и многофакторными теориями,
теориями эволюции и революции.

 Однофакторные теории сужают источники и причины прогресса до какой-либо


одной силы, признавая абсолютным, который не зависит от чего либа. Например,
биологический фактор
1. биологизм (направление в социологии, сводящее существо общественных
отношений и общественных факторов к биологическим явлениям и
процессам.),
2. органицизм (социальные феномены рассматриваются по аналогии с
явлениями живой природы, разъясняет специфику публичных процессов и
отношений ссылками на закономерности природных явлений.),
3. социал-дарвинизм (теория, согласно которой понятия «естественного
отбора» и «выживания сильнейшего» в борьбе за существование,
выявленные Чарльзом Дарвином в природе, распространяются на
отношения в человеческом обществе.),
 Многофакторные теории, выделяя один детерминант, стремятся учесть
воздействие всех остальных факторов (теории Маркса).
С проблемой соотношения значимости личности и роли социальных общностей в
процессе социального изменения связаны те теории, которые либо отдают предпочтение

 общностям как основной движущей силе


этатизм (убеждение в том, что государство должно вмешиваться в жизнь общества
и контролировать его).
фашизм (идеологий, проповедующих форму правления диктаторского типа,
характерными признаками которых называют милитаристский национализм)
 либо выделяют приоритет личности перед любыми общностями
(позитивизм, социализм Маркса).

Проблематика типа и модели развития общества раскрывается в теориях их

 абсолютизации (редукционизм) (принцип, согласно которому сложные явления


могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям
более простым (например, социологические явления объясняются биологическими
или экономическими законами).
 синтезирования (обощать простое в сложное).

По вопросу о периодизации развития общества наибольшее распространение получили


в мегасоциологии два подхода:

 формационный (Маркс)
По К. Марксу, в основе типологии обществ лежит критерий способа производства. В
соответствии, с которым общество в своем развитии проходит ряд общественно-
экономических формаций:
1) первобытнообщинную;
2) рабовладельческую;
3) феодальную;
4) капиталистическую.
 цивилизационный (Морган, Ф. Энгельс и др.)

Цивилизационный подход. Существуют различные теории цивилизации. Среди них


можно выделить две основные разновидности.

Теории стадиального развития цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О.


Тофлер и др.) рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития
человечества, в котором выделяются определённые этапы

Теории локальных цивилизаций (Н.Я. Данилевский, А. Тойнби) исходят из того, что


существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают
определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического,
политического и культурного развития.

Обе теории – стадиальная и локальная – дают возможность по-разному увидеть историю.


В стадиальной теории на первый план выходит общее – единые для всего человечества
законы развития. В теории локальных цивилизаций – индивидуальное, разнообразие
исторического процесса.