Вы находитесь на странице: 1из 1

Глобальная 

мода 1970-х годов находилась под большим влиянием субкультуры хиппи.


Джинсы, клеш, этническая одежда, рустикальность, длинные распущенные волосы у
представителей обоих полов, стиль унисекс – все, что являлось обязательными
элементами гардероба хиппи, перекочевало и в гардеробы модников того времени.
Удивительно, но данная тенденция проникла и в СССР. Не помогли ни обособленность,
ни идеология, ни пропаганда, ни советское воспитание. Молодое поколение Страны
Советов, которому в тот период все больше и больше было присуще протестное
настроение, толком-то ничего и не знавшее о субкультуре хиппи, с воодушевлением
принимало стиль далеких, и не очень понятных незнакомцев. В Советском Союзе были и
настоящие хиппи, действительно понимавшие, что это за направление и в чем его суть.
Немногочисленная группа, относящаяся к данной субкультуре, подвергалась гонению.
Волосатиков, как их презрительно называли правильные товарищи, избивали, отрезали им
волосы, устраивали облавы в местах их сборов, забирали в милицию и держали в так
называемых «обезьянниках». 

В основном приверженность к данному стилю выражалась ношением юношами и


девушками нарочито расклёшенных брюк, длинных, ярких приталенных рубашек,
именуемых батниками, украшением одежды бахромой, аппликациями и вышивкой. Ну и
конечно, хиппующие юноши отпускали длинные, по советским меркам, волосы, вызывая
негодование старшего поколения.

Счастливые обладатели джинсовых вещей обрезали свои брюки и юбки и при помощи
толстой иглы из необработанного края вытаскивали нитки, делая его бахромчатым.
Бахромой можно было украсить вязаный, свитер или сумку, это было очень популярно.
Ну а всё остальное просто придумывалось из головы, главное, чтобы нестандартно. Так
как этнических вещей в продаже не было, их заменяли самодельные одёжки, иногда
удачного, а иногда, мягко говоря, нелепого вида.

Словечки и выражения типа - хипповать, хиппарь, кто хиппует тот поймет - стали частью
молодежного лексикона. Сами советские хиппи сформировали сленг на основе
переиначенных англоязычных слов, перемешанных со словечками из их собственного
арго (язык какой-либо социально замкнутой группы лиц). Этот лексикон являлся
своеобразным суржиком, где соседствовали герла, пипл, сейшен, флэт, хаир, фенечка,
пацифик, прикид, маза, колёса, напряг, и т.д. Постепенно многие выражения из словаря
хиппи разлетелись по стране, войдя в разговорный язык.

Время, когда в СССР представители субкультуры хиппи смогли выйти из тени, начать
участвовать в выставках и музыкальных фестивалях, да и просто свободно ходить по
улицам наступило лишь во второй половине следующего десятилетия. Ну а пока, за окном
1970-е, а, стало быть, все неформалы, а заодно с ними, хиппующая, а иногда просто
слишком модная молодежь - это позор страны, потому что в СССР ношение нетипичной
одежды воспринималось как характеристика общественного поведения.

В мировой моде 70-х, прежде всего, благодаря хиппи, царствовала этника. Одежда в стиле
кантри, даже несмотря на то, что и слова-то такого никто толком не знал, была весьма
любима советскими модниками. Популярность данного стиля объяснялась возможностью
мастерить самостоятельно вещи, отвечающие актуальным тенденциям. Благо в стране
производилось много дешевых хлопчатобумажных тканей, из которых все желающие и
умеющие могли соорудить блузочку или платьице более или менее соответствующие
модному рустикальному направлению.