Учреждение образования

«Академия Министерства внутренних дел

Республики Беларусь»

Ре фе рат

по философии

на книгу Фридриха Энгельса

«Происхождение семьи, частной собственности и

государства»

«Варварство и цивилизация»

Выполнил: Шилов Денис Владимирович

студент 1 курса, группа 3302
уголовно-исполнительный факультет

Минск 2013
 2

План

1. Введение …………………………………………………… 3
2. Варварство и цивилизация ……………………………….. 4
3. Заключение…………………………………………………. 10
4. Список литературы………………………………………... 11

Введение
 3

Работа Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и

государства» – это анализ истории человечества на ранних этапах его
развития. В работе прослеживаются и анализируются развитие
происхождения семьи, общества, частной собственности и государства.
Также раскрыт процесс разложения первобытнообщинного строя и
образования классового общества, основанного на частной собственности;
показаны общие характерные черты этого общества; выяснены особенности
развития семейных отношений в различных общественно-экономических
формациях; вскрыты происхождение и сущность государства.
Работа «Происхождение семьи, частной собственности и государства»
базируется на фактологическом материале содержащееся в труде Л. Моргана
«Древнее общество». В своей работе, Энгельс переработал данные Моргана и
других ученых по этой теме, сделал дополнения и высказал свою точку
зрения и свою теорию.
Первое издание этой работы вышло в 1884 году. Затем, в 1891 Ф.
Энгельс издает новое издание своего труда, с некоторыми дополнениями,
ведь с тех пор, как вышло в свет первое издание, прошло семь лет, и за эти
годы в изучении первобытных форм семьи были достигнуты большие
успехи. Работа состоит из 9 разделов.

Варварство и цивилизация
 4

Варварство – период ведения скотоводства и земледелия, период

овладением методами увеличения производства продуктов природы с
помощью человеческой деятельности. Цивилизация – период введения
дальнейшей обработкой продуктов природы, период промышленности и
искусства.
9-й раздел работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной
собственности и государства» носит название «Варварство и
цивилизация». Этот заключительный раздел посвящен общим
экономическим условиям, которые подрывали родовую организацию
общества и, с появлением цивилизации, полностью устранили ее.
Возникнув на средней ступени дикости и продолжавшиеся развиваться
на высшей ступени, род, насколько позволяют судить источники, достигает
своего расцвета на низшей ступени варварства. Родовой строй – это простая
организация вполне соответствует общественным условиям, из которых он
возник. Он представляет собой естественно выросшую структуру; он в
состоянии улаживать все конфликты, которые могут возникнуть внутри такого
общества. Величие родового строя, но вместе с тем его ограниченность
проявляется в том, что здесь нет господства и порабощения. Внутри родового
строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностями.
Разделение труда – естественного происхождения, оно существует только
между полами. Мужчина воюет, ходит на охоту и рыбную ловлю и изготовляет
необходимые для этого орудия. Женщина работает по дому и занята
приготовлением пищи и одежды. Каждый является собственником
изготовленных и употребляемых им орудий труда. Домашнее хозяйство ведется
на коммунистических началах несколькими, часто многими семьями. Здесь,
таким образом, существует придуманная юристами и экономистами
цивилизованного общества « собственность, добытая собственным трудом», на
которое опирается современная капиталистическая собственность. У некоторых
наиболее передовых племен – арийцев, семитов, туранцев – главной отраслью
труда сделалось сначала приручение скота, а потом разведение за ним.
 5

Пастушеские племена выделились из остальной массы варваров – это было

первым разделением труда. На этой ступени развития обмен мог возникнуть
только внутри племени. Первоначально обмен производился между племенами
посредством родовых старейшин каждой стороны. Главный предмет обмена,
был скот, скот сделался товаром, посредством которого оценивали все другие
товары, он приобрел функции денег. Был изобретен ткацкий станок, и
началась плавка металлов. Быстро усовершенствовались
орудия  производства и оружие.
Первое крупное разделение труда вместе с увеличением
производительности  труда, а, следовательно, и богатства, и с расширением
поля производительной деятельности, при совокупности  данных
исторических условий, с необходимостью влекло за собой рабство. Из
первого крупного общественного разделения труда возникло и первое
крупное разделение общества на два класса – господ и рабов, эксплуататоров
и эксплуатируемых. Появилось потребность в привлечении рабочей силы.
Война доставляла ее: военнопленных стали обращать в рабов.
«Дикий» воин и охотник довольствовался в доме вторым местом после
женщины,  «более кроткий» пастух, кичясь своим богатством, выдвинулся на
первое место, а женщину оттеснил на второе. И она не могла жаловаться.
Разделение труда в семье служило основанием для распределения
собственности между мужчиной и женщиной…».
На высшей ступени варварства человеку стало служить железо. Оно
сделало полеводство на более крупных площадях. Богатство быстро
возрастало, но и как богатство отдельных лиц. Возрастала степень
разнообразия и совершенства ремесел, столь разнообразная деятельность не
могла уже выполняться одним лицом. Произошло второе крупное
разделение труда: ремесло отделилось от земледелия. С разделением
производства на две крупные отрасли возникает товарное производство, а
вместе с ним и торговля, причем не в нутрии племени, а с заморскими
 6

странами. Золото становится преобладающим товаром – деньгами, их еще не

чеканят, а обменивают по весу.
Различие между богатыми и бедными выступает наряду с различием
между свободными и рабами, - с новым разделением труда возникает новое
разделение общества на классы. Имущественные различия между
отдельными главами семей взрывают старую коммунистическую общину
везде, где она сохранилась; вместе с ней исчезает, и совместная обработка
земли средствами этой общины пахотная земля предоставляется в
пользование отдельным семьям – сначала на время потом на всегда.
Отдельная семья становится хозяйственной единицей общества. Союз
родственных племен становится повсюду необходимостью, делается
необходимым даже их слияние и тем самым слияние отдельных племенных
территорией в одну общую территорию всего народа. Появляется народное
собрание. Военачальник, совет, народное собрание, образуют органы
родового общества, развивающегося в военную демократию. Война
становится регулярной. Богатство соседей возбуждают жадность народов.
Они варвары: грабеж им кажется более легким, чем труд. Война, которую
раньше вели только, чтобы отомстить за нападения или для расширения
территорий, приобретает форму грабежа, становится постоянным
промыслом. Недаром высятся грозные стены вокруг городов: в их рвах зияет
могила родового строя, их башни достигают уже цивилизации. То же самое
происходит и внутри общества.
Грабительские войны усиливают власть верховного военачальника, как
и его приближенных; установленное обычаем избрание их приемников из
одних и тех же семей переходит в наследственную власть, закладываются
основы наследственной королевской власти. Органы рода отрываются от
своих корней и постепенно превращаются в цивилизацию.
В этих трех эпохах: дикости, варварства и цивилизации
прослеживается процесс постепенной эволюции в социальной и
политической сфере общественной жизни родового общества.
 7

Родовой строй отжил свой век. Он был взорван разделением труда и

его последствием – расколом общества на классы. Он был заменен
государством.
Цивилизация усиливает все возникшие до нее виды разделения труда,
путем противоположности между городом и деревней. Создается новый
класс – купечество, это класс, который, не принимая участия в
производстве, экономически подчиняет себе производителей, становится их
посредником и быстро приобретает богатство. В период цивилизации
подчиняет себе производство, пока, не создается периодические торговые
кризисы. Появляются металлические деньги, чеканная монета – новое
средство господство не производителя над производителем. Был открыт
товар товаров, который превращался в любой товар. Вслед за покупкой
товаров на деньги появляется денежные ссуды, а вместе с ними – процент и
ростовщичество.
Государство поднимается на развалинах родового строя. Афины
представляют собой чистую классическую форму: здесь государство
возникает непосредственно и преимущественно из классовых
противоположностей, развивающихся внутри родового общества. В Риме
родовое общество превращается в замкнутую аристократию, окруженную
бесправным обществом. У германских победителей Рима государство
возникает как непосредственный результат завоевания обширных чужих
территорий, для господства над которыми родовой строй не создает никаких
средств.
Итак, государство никак не представляет собой силы, извне навязанной
обществу. Государство есть продукт общества на известной стадии развития;
государство есть признание, что общество запуталось, раскололось на
непримиримые противоположности, классы. А чтобы эти
противоположности не пожрали друг друга, необходима сила, стоявшая над
обществом, сила, которая умеряла столкновение, держала его в границах
порядка. Эта сила, происшедшая из общества и есть государство.
 8

По сравнению со старой родовой организацией государство

отличается:
 разделением подданных государства по территориальным
делениям;
 учреждение публичной власти, которое уже не совпадает
непосредственно с населением, организующим само себя как
вооруженная сила.
Эта особая публичная власть необходима, потому, самодействующая
сила армии сделалась невозможной со времени раскола населения на классы.
Появились взносы граждан – налоги. Они не были известны родовому
обществу, займы, государственные долги.
Так как государство возникло из потребности держать в узде
противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих этих
столкновениях, то государство является самым могущественным
политическим классом, эксплуатирует все другие классы. Государство – это
организация имущего класса для защиты его от неимущего.
Итак, государство существует не извечно. Были общества, которые
обходились без него. На определенной ступени развития, которая
необходимо связанна была с расколом общества на классы, государство
стало в силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся к такой
ступени развития производства, когда классы станут помехой производству.
Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они возникли в прошлом.
С исчезновение классов исчезнет и государство. Общество, которое по-
новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации
производителей, отправит государственную машину в музей древности,
рядом с прялкой и бронзовым топором.
Обладая публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники
становятся, как органы общества, над обществом. Свободного уважения, с
которым относились к органам родового общества, им уже недостаточно,
даже если они могли завоевать его, они должны добывать уважение путем
 9

исключительных законов, в силу которых они приобретают святость и

неприкосновенность. Самый могущественный монарх или государственный
деятель мог бы позавидовать тому не из-под палки приобретенного
уважения, которое оказывали самому незначительному старейшине.
С наступлением цивилизации рост богатства стал столь огромным, его
формы стали такими разнообразными, его применение таким обширным, а
управление им таким умелым, что это богатство неодолимой силой,
противостоящей народу. Одна лишь погоня за богатством не есть конечное
назначение человечества, если только прогресс не останется в будущем. Если
богатство единственная конечная цель, угрожает людям гибелью.
Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав,
всеобщее образование освятят следующую, высшую ступень общества, к
которой стремятся опыт, разум и наука.
 10

Заключение
Цивилизация является ступенью общественного развития, на которой
разделение труда и вытекающий из него обмен между отдельными лицами и
объединяющее оба эти процесса товарное производство достигают полного
расцвета и производят переворот во всем прежнем обществе.
Производство на всех остальных предшествующих ступенях
общественного развития было по существу коллективным, равным образом и
потребление сводилось к прямому распределению продуктов внутри
больших коммунистических общин. Это коллективный характер
производства осуществляется в самих узких рамках, но он влек за собой
господство производителей над своим производственным процессом
продуктом производства. Они знают, что делается с продуктом: они
потребляют его, он не выходит из их рук, и, пока производство ведется на
этой основе, оно не может перерасти производителей, не может породить
чуждые им силы, как это бывает в эпоху цивилизации.
Ступень товарного производства, с которой начинается цивилизация,
экономически характеризуется:
 Введением денег, капитала, ростовщичества;
 Появление купцов как посреднического класса между
производителями;
 Возникновением частной собственности на землю;
 Появление рабского труда как господствующей формы
производства.
Итак, если основой цивилизации служит эксплуатация одного класса
другим, то все ее противоречия совершаются в развитии. Всякое благо для
одних является злом для других, всякое новое освобождение одного класса –
новым угнетением для другого.
 11

Список литературы

1. Ф.Энгельс « Происхождение семьи, частной собственности и государства»

Москва, 1985 год

2. Интернет-ресурсы