Ван Пейшэн - Восемь фундаментальных требований тайцзицюань.

Восемь фундаментальных требований тайцзицюань

В тайцзицюань выполнение комплексов - это тренировка сущности (тела), туйшоу -
тренировка функции (применения). Тренируясь в выполнении комплекса крайне важно
иметь базу. Позы должны быть точными, центрированными выпрямленными и комфортными.
Движения должны быть медленными спокойными живыми и округлыми. Это путь во врата
учения, ученик должен продвигаться постепенно, от поверхностного к глубокому, так
можно избежать дурной работы.
1. ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ СЛОВ, КОТОРЫЕ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ НАЧИНАЮЩИЙ
1. СЕРЕДИНА (ЦЕНТР)
Сознание (сердце) и ци должны быть в гармонии, дух чист, ци погружена вниз, её
корень в пятках, то на чём стоим (опора?), центр тяжести в области поясницы.
Поэтому говорят: "Весь смысл и источник - в области поясницы", дух концентрируется
внутри и не проявляется снаружи, только так достигается положение, когда тело стоит
прочно по центру (чжундин) погруженное в покой.
2. ПРЯМОТА
Необходимо чтобы позы были прямыми и ровными, нельзя отклоняться в ту или другую
сторону. Поз множество, каждая имеет свои особенности, направлена или вверх или
вниз, или растянутая или согнутая, в любом случае должна быть центрированной и
прямой без отклонений.
Выброс силы в туйшоу и изменение пустого и полного при выполнении комплекса
полностью зависят от того расположен ли центр тяжести центрировано и в равновесии
ли тело.
Из-за того что центр тяжести - центр вращения тела, когда он установлен раскрытие-
закрытие выполняются живо и свободно, иначе раскрытие-закрытие теряет своего
управляющего. Поэтому овладение умением расположить центр тяжести - ключ к успеху.
3. СПОКОЙСТВИЕ (УМИРОТВОРЁННОСТЬ)
Смысл в спокойствии и не-замутнённости. Принуждение недопустимо, от естественности
идём к комфорту, только так ци не будет подвержена застоям, и сможет пронизывать
всё тело.
Тренируясь в выполнении комплексов нужно сохранять устойчивую позицию и
равномерность движений, ровное спокойное дыхание, дух и ци в спокойном состоянии,
только так можно добиться результата.
4. КОМФОРТ
Смысл в комфортном расправлении. Сначала нужно добиваться раскрытости-
расправленности, затем - плотной собранности.
Начинающий должен при выполнении комплексов и в туйшоу выполнять движения и позы
верно и с должной амплитудой, так чтобы все суставы один за другим раскрылись,
однако не нужно вытягивать и расправлять мышцы силой, наоборот нужно естественно и
постепенно расслаблять суставы.
После продолжительной тренировки в таком ключе и достижения некоторого мастерства,
можно переходить к сокращению движений и сжатию внутрь так, что внешнему
наблюдателю будет казаться, что движения естественные, живые, погруженные
расправленные и амплитудные.
Расправляя кости и суставы можно выработать упругую силу.
5. ЛЁГКОСТЬ
Смысл в лёгкой пустотности, но нужно избегать всплывания.
Выполняя комплекс и занимаясь туйшоу нужно стремиться, чтобы движения были живые и
лёгкие, а также спокойные и гармоничные. Повторяя многократно, можно научиться
делать свободно. После продолжительных занятий на основе естественности возникает
расслабленное и живое усилие, одновременно вырабатывается вид усилия прилипания.
Начиная заниматься тайцзицюань или туйшоу начинать нужно с лёгких движений - это
путь к мастерству.
6. ЖИВОСТЬ (ПОДВИЖНОСТЬ)
Смысл в живости и ловкости.
Идём от лёгкости-пустотности к расслабленной погруженности, от расслабленной
погруженности к прилипанию-приклеиванию, от прилипания-приклеивания к соединению-
следованию, и после этого к живой ловкости. И тогда понимаем, что значит "не
подпирать и не терять", после этого чем больше тренируемся тем тоньше искусство.
7. ОКРУГЛОСТЬ
Смысл в округлой полноте (завершённость). Каждая поза и движение должны быть
округлыми, без каких-либо дефектов, только так можно добиться цельности единой ци,
отсутствия впадин и выступов и прерывистости движений.
Если в туйшоу, если движение не будет округлым, то и живости не будет, есть
округлость - есть и живость, всюду округлость - победа гарантирована.
8. ЖИВОСТЬ
Смысл этого слова - живая подвижность.
Каждый занимающийся цюань имеет какой-то, присущий ему, уровень силы, много -
хорошо, мало - тоже хорошо, важно натренировать эту силу до живости и подвижности.
То, что называется "живость" - это значит не быть тупо-тяжёлым и застойно-
медлительным.
2. ВОСЕМЬ ТРЕБОВАНИЙ КАСАТЕЛЬНО СУЩНОСТИ И ПРИМЕНЕНИЯ
Четыре требования относятся к сущности: воля-и, ци, усилие-цзинь, дух-шэнь.
Выброс-фа, захват-на, превращение-хуа, удар-атака-да - требования к туйшоу, их
называют четырьмя требованиями по применению.
Если полагаться только на знание одной стороны "и, шэнь, ци, цзинь", то непременно
проиграешь в туйшоу. Поэтому всё это необходимо всесторонне и по настоящему
изучить.
1. СОСРЕДОТОЧИТЬ МЫСЛЬ (ВОЛЮ, И)
Тренируясь в выполнении комплексов и так и в туйшоу необходимо чтобы в сердце
(сознании) был покой.
Если в сердце нет покоя - воля не может быть сосредоточена, выполняя действие не
можешь определиться с направлением. Поэтому в сердце должен быть покой, а мысль
сосредоточена.
Начиная движение не должен делать это самовольно, а нужно успокоить сознание,
умиротворить тело, следовать за движениями противника, следовать за сгибанием и
сразу распрямляться, не подпирать и не терять, не сжиматься и не распрямляться
самому.
У противника есть сила - у меня тоже есть сила, но моя сила опережает; у противника
нет силы, у меня тоже нет силы - моя мысль по-прежнему опережает. Необходимо всё
время быть внимательным, где чувствуется давление - тут и действует сознание, не
подпирая и не теряя всё время собираю информацию.
Это применение мысли-воли, а не применение усилия-цзинь, долго занимаясь таким
способом овладеваем умением контролировать противника и не попадать под его
контроль.
2. ЦИ СКОНЦЕНТРИРОВАНА
Если ци в беспорядке, её невозможно накопить, и тело также в беспорядке.
Необходимо заставить ци сконцентрироваться в позвоночнике, дыхание должно быть
живым и проходить насквозь (свободным), всё тело как будто опутано им.
Вдох - это раскрытие и захват, выдох - закрытие и выброс.
Если вдыхая можешь естественным образом поднимать (ци), и связать противника, то на
выдохе она естественно опустится вниз и противник будет отброшен. Это и есть с
помощью воли двигать ци, совсем то то, что хватать грубой силой, отбрасывать грубой
силой.
3. УСИЛИЕ-ЦЗИНЬ ЦЕЛЬНОЕ
Усилия-цзинь всего тела нужно тренировать до такой степени, чтобы они стали как
одна семья, нужно чётко различать пустое и полное, выброс должен иметь корень.
Усилие начинается в пятках, управляется поясницей, оформляется в пальцах.
Выбрасывая из позвоночника, ещё необходим полный духовный подъём.
В промежутке, когда сила противника вот-вот выйдет, но ещё не вышла, моя сила-цзинь
уже входит в его силу, не позже и не раньше, как огонь обжигает кожу, как фонтан
воды.
Отступаю и наступаю без малейшего беспорядка, в сгибании стремлюсь к распрямлению,
тогда во всём будет успех. Это называется "занять силу - ударить противника"
(атаковать заёмной силой), в этом смысл "4 лянами одолеть 1000 цзиней".
4. СОБРАТЬ ДУХ
Если дух собран, то ци бурлит; тренируем ци, чтобы вернуть дух; ци движется - дух
сконцентрирован.
Раскрытие и закрытие делаются как надо, пустое и полное ясно различаются, левое
опустошаем - правое наполняем, правое опустошаем - левое наполняем.
"Пустое" - это не значит совсем без силы, ци должна двигаться, "полное" - не значит
стоять до конца (тупо упираться), дух должен быть сконцентрирован.
Крайне важны изменения в пространстве между поясницей и грудью, а вовсе не снаружи.
Силу занимаем у противника, ци излучаем из позвоночника. Как испускать ци из
позвоночника? Ци погружается из плеч вниз в позвоночник и область поясницы, это
движение ци сверху вниз называется "закрытие (соединение)". Когда ци идёт из
позвоночника и распространяется в обе руки и действует в пальцах, то это движение
ци снизу вверх называется "раскрытие (кай)". Раскрытие - это втягивание в себя
(вдох), закрытие - отпускание.
Кто понимает смысл раскрытия закрытия, тот понимает инь-ян.
Дойдя до этой точки, мастерство день от дня будет расти, техника день ото дня
утончаться, постепенно учишься исходить из желаний сердца, и не будет мест, где бы
чувствовался дискомфорт.
5. ВЫБРОС УСИЛИЯ (ФА ЦЗИНЬ)
То что называют "Выброс усилия" - это термин из области туйшоу.
В основе этого действия лежит принцип "прилипать-присоединяться-приклеиваться-
следовать, без потери и подпирания, не чрезмерно не недостаточно, следую сгибанию,
сразу распрямляюсь". Применяя восемь способов - пэн, люй, цзи, ань, цай, ле, чжоу,
као и чувствительно различая их исследую параметры силы противника: величину,
твёрдость-мягкость, пустоту-наполненность, скорость и направление и выбирать
подходящую точку касания в качестве точки опоры для рычага рычага и использовать
упругость и силу трения (в точке приложения силы) для того чтобы вызвать эффект
втягивания.
В этом заключается искусство "втягивать в пустоту" и "воспользоваться позицией и
занять силу" "четырьмя лянами перевесить тысячу цзиней".
Овладевая стратегией и тактикой "движение быстрое — быстро откликаюсь, движение
медленное — медленно следую" и "он не движется — я не двигаюсь, он только двинулся
— я уже в движении".
Когда центр тяжести противника сдвинут и момент и точка приложения силы наиболее
удачные, выбросить силу "тяжёлым ударив по лёгкому, полным разрушить пустое". Этот
способ выброса силы требует "погрузиться в покой и расслабление, полностью
сосредоточиться в одном направлении". Описав дугу свести её к прямой точно
нацеливаясь на противника, прочно стоя и точно целясь, использовать ситуацию чтобы
прямо отбросить противника.
Но прежде, чем выброс станет возможным, нужно выполнить "втягивание силы (инь
цзинь) и захват силы (фа цзинь)".
Применяя втягивание силы заставляем противника потерять равновесие, затем
используем захват силы чтобы зафиксировать противника, только после этого можно его
выбросить куда угодно и сделать всё, что угодно.
Чтобы "втянуть в наступление и провалить в пустоту, четырьмя лянами перетянуть
тысячу цзиней" сначала нужно знать себя и знать его.
А чтобы "знать его и знать себя" сначала нужно "забыть себя и идти от противника".
Чтобы забыть себя и идти от противника сначала нужно научиться добиваться случая и
позиции.
Чтобы добиться случая и позиции сначала нужно "сделать всё тело одной семьёй" .
Чтобы всё тело было как одна семья — нужно чтобы "не было впадин и выступов".
Чтобы не было впадин и выпуклостей нужно чтобы "ци и дух бурлили".
Чтобы дух и ци бурлили нужно сначала поднять дух.
Чтобы поднять дух нужно чтобы дух не рассеивался наружу.
Чтобы дух не рассеивался наружу, нужно сначала ци ввести внутрь костей.
Передние суставы (?) обеих ног должны быть наполнены силой, плечи расслаблены, ци
погружена вниз. Усилие-цзинь начинается от пяток, изменяется в бёдрах,
накапливается в груди, приводится в движение плечами, управляется поясницей, руки
сверху помогают одна другой в ударах, ноги снизу одна за другой следуют, изменения
усилия происходят изнутри.
Собирание — это и есть раскрытие (кай), отпускание — это и есть закрытие (хэ).
Покой — это везде покой, покой значит закрытие-хэ, в закрытии встречаем раскрытие-
кай. Движение — это везде движение, движение — это раскрытие, в раскрытии есть
закрытие-хэ.
Только поняв это и научившись во всевозможных вращениях всегда иметь силу, можно
легко проваливать противника в пустоту и четырьмя лянами одолевать тысячу цзиней.
6. ЗАХВАТ УСИЛИЯ (НА ЦЗИНЬ)
В тайцзи изначально применялись отрезание, захват, схватывание, запирание, которые
использовались совместно в живых изменениях.
Эти способы - отрезание ци противника, захват сосудов противника, схватывание его
основы (разделение связок, ломание костей), запирание крови противника, в настоящее
время не передаются легко и не применяются запросто. Использование захвата усилия в
туйшоу только лишь намёк на них. Перед выбросом силы (фацзинь) необходим захват
(на), перед захватом необходимо втягивание (инь).
Захват силы требует правильного момента и правильного места, от этого зависит его
успех. Если мера соблюдена, но сделано слишком рано или слишком поздно - успеха не
будет. Если момент выбран правильно и место верное, то захват будет как будто его и
нет, только чуть захватил - сразу поднял. Это "использование мысли без
использования силы" в захвате усилия.
Так всё же, когда захват можно считать успешным? Выше уже говорилось, что перед
захватом усилия нужно сделать затягивание усилия. Смысл в том, что втягивая силу
противника заставляем его вынести центр тяжести за пределы его тела, потерять
устойчивость, этот момент самый подходящий чтобы используя его тенденцию к наклону
захватить усилие.
Однако захваченным местом нужно ещё "управлять", смысл этого в том что необходимо
управлять подвижными суставами противника. Хорошее управление позволяет экономить
усилие. В противном случае противник убежит и силы будут потрачены зря.
Даже если момент захвата и место захвата хороши, но управление неудачно, всё равно
ничего не выйдет, здесь должны сочетаться три момента - момент захвата, место
захвата и хорошее управление, тогда можно сделать всё как хочется.
То, что называют "захват и есть управление, управление и есть захват", означает,
что без захвата не выйдет управления, если есть управление, значит есть и захват.
Смысл в том что промежуток между захватом и управлением должен быть очень кратким,
нельзя терять ни доли секунды, в этот момент нужно обострить внимание.
Практический пример "управления": к примеру я правой рукой прилипаю к запястью
противника,входя направляю спиральное усилие вперёд, одновременно мысленно целюсь в
левое плечо противника, начиная им управлять. Мысль не должна двигаться, только
тогда управление будет плотным, только мысль сдвинулась - управление потеряно.
К примеру если желаем управлять поясницей противника, всего лишь нужно направить
мысль на его поясницу, для управления локтем нужно подумать о локте, коленом -
подумать о колене.
Чтобы обеспечить успех управления нужно прежде всего научиться достигать
одновременно точки касания (телом) и управления мыслью (например плеча, локтя,
поясницы).
7. УСИЛИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ (ИЛИ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ УСИЛИЯ, ХУАЦЗИНЬ)
Главное в действии преобразования - работа поясницы и ног, затем уже грудь, и после
этого руки. "Крайне важно чтобы преобразование совершалось в области между грудью и
поясницей", "если момент не подходящий и позицию не подготовил тело будет в
беспорядке, обязательно отклонится туда или сюда - болезнь этого нужно искать в
ногах или пояснице".
Основная роль рук - неотрывно прилипать и подпирать, при этом вращения вокруг
центральной оси будут совершаться округло и свободно. Через прилипание и
преобразование узнаём где пустое и где полное у противника и обретаем способность
должно реагировать на изменения пустого и полного, это есть чудесные умения в
"искусстве складывания, способах вращения-превращения, методах уступания без
уступки", это даёт способность не терять момент и позицию.
Применяя усилие преобразования я не позволяю противнику коснуться моего тела, и,
наоборот, сам добиваюсь контроля над его центром тяжести, даже до того, что умею
освободиться подпустив противника вплотную.
Чтобы этого добиться, как минимум нужно выполнять все элементарные правила работы
рук, ног, тела и выполнения шагов. Например, требования к руке: плечевой сустав
расслабленный и мягкий, опущен вниз и движется округло и живо. Локоть мысленно
направляем свешивая вниз, движения кистей не имеют чётко установленного
направления, они могут быть медленными или быстрыми в соответствии с требованием
"движение быстрое - отвечаю быстро, движение медленное - медленно следую".
Нужно помнить, что "глаза - росток сердца", т.е. мысль ведёт впереди, взгляд
следует за изменениями. Тело, руки и шаги следуют за взглядом, при выполнении и
вовлечения и выброса взгляд имеет первостепенное значение, если я намерен отбросить
противника далеко, я должен направить взгляд вдаль. Чтобы выполнить выброс вверх, я
должен посмотреть вверх, чтобы выбросить вниз, я должен направить взгляд вниз.
Взгляд направляется в сторону той руки, которая является главной, контролируя путь
силы (цзинь) противника, взгляд вообще не отклоняется от направления движения.
После того, как отбросил противника, нужно продолжать смотреть вперёд, потому, что
"одна победа - лишь начало войны", "сила рвётся, мысль непрерывна", "дух и ци
нельзя нарушать перерывом", "отпускаешь силу - входит в древесину на три фэня".
Кроме того, фраза "глаза следят за шестью дорогами, уши слышат восемь сторон"
означает, что нужно видеть верх и низ, перед и зад, лево и право, взгляд не должен
быть тупым.
Одновременно используя слух и осязание можно повысить действенность туйшоу.
Требования к действиям корпуса: "корпус стоит прямо по центру, только так можно
добиться опирания на 8 сторон, копчик по центру - дух пронизывает макушку, всё тело
лёгкое, голова будто подвешена". Смысл этого в том, что снизу до верху и сверху до
низу всё нанизано на одну прямую линию (байхуэй на макушке головы и хуэйинь в паху
держим на одной отвесной линии). В действительности, нужно добиться чтобы позвонки
расслабились один за другим и точно выстроились друг против друга.
Поясничная область должна быть расслаблена и выпрямлена, выполняя вращение нельзя
вяло опадать и качаться, нужно заставить тело при любом изменении сохранять
центрированное положение и не отклоняться ни в какую сторону. Позвонки и кости
груди и спины (в смысле мышцы вокруг них) должны быть расслаблены, а мысль обращена
вверх (нэйцзинь из паха направляется в позвоночник, это называется "ци прилипает к
спине", "сила выбрасывается из позвоночника", "главный управляющий - поясница").
Категорически запрещается наклоняться вперёд, откидываться назад и отклоняться
влево или вправо. Когда руки и ноги посылаем вперёд, поясница немного отходит,
выпрямляясь, назад. Одновременно нужно расслабить пах и поднять колени (это скорее
мысленно).
Секрет умения менять пустое и полное заключён в смене оттягивающих действий в
областях слева и справа (две почки) от точки минмэнь, которая находится на
центральной оси. Оттягивание в пояснице влево - левое наполняется, правое
опустошается, вправо - значит наоборот. Поскольку изменения в оттягивании почек
приводят к изменению пустого и полного во всём теле и говорится "источник движения
в пояснице", "движение внутри, противник знать не должен".
Требования к шагам: шаг должен быть живым и подвижным, в ногах нужно ясно разделять
пустое и полное, ключ этого - в попеременном втягивании тазобедренных суставов,
бёдра и поясница меняют оттягивающие движения плотно скоординировано.
Это значит, что изменения в шагах следуют за изменениями в действиях корпуса. Если
собираюсь сделать шаг левой ногой, сначала поясница должна оттянуться вправо и
наполниться с этой стороны, ци опускается в правую сторону живота, правый
тазобедренный сустав следом подбирается внутрь и опускается вниз, правая нога
наполняется. Для правого шага соответственно наоборот.
Руки действуют согласовано с шагами, верх и низ друг другу следуют. Кисть
согласована со стопой, локоть согласован с коленом, плечо согласовано с бедром -
это три внешние согласования, на которые нужно обращать внимание, так чтобы верх и
низ не были в беспорядке.
Наступая, выполняем "вставку и охват".
Охват - контроль передней ноги противника своей передней ногой снаружи.
"Вставка" - это когда при шаге вперёд вставляем свою ногу между ног противника.
Охват - запечатывает, вставка - вытесняет, ноги входят, плечи следуют, это метод
далюй-дакао (удобно применять четыре усилия: цай, ле, чжоу, као) - всё в себя
включает.
Во время туйшоу требуется, чтобы "мысль и форма были связаны неразрывно", если есть
намерение выбросить (отпустить-фан) усилие, нужно чтобы наступление было скрытным.
Победа в наступлении, поражение в отступлении (либо "побеждая наступаю, проигрывая
отступаю"). Шаги, действия руками и ногами должны быть полностью скоординированы.
Если наступление в руках на связано с наступлением корпусом, или то и другой не
связано с наступлением в шагах, не только не добиться запечатывания противника, и
усилие-цзинь обязательно всплывёт, не сможет погрузиться вниз, выброс его не будет
связанным, но и большой риск оказаться самому затянутым противником в движение.
Поэтому во время выброса усилия-цзинь руки, тело, шаги и взгляд должны достигать
вместе. Кроме того кончик носа, кончик колена, носок стопы, кисть руки должны быть
направлены строго в одну сторону, так сила будет собираться в центре и выброс будет
эффективнее.
Выполнение требований к рукам, глазам, телу, шагам и есть необходимый минимум для
реализации усилия преобразования. Затем применяя хуацзинь необходимо ещё овладеть
формами и методами. Такие понятия как "прилипать, присоединяться, приклеиваться,
следовать", "не терять, не подпирать", "следую за сгибанием, немедленно
распрямляюсь", "забыть себя и идти от действий противника" и т.д. - это методы
тренировки "понимания усилия".
Не понимая каким усилием атакует противник не возможно выбрать метод для его
нейтрализации, и никак уж не скажешь "знаю себя, знаю противника, 100 битв - 100
побед". Поэтому к преобразованию усилия (хуа цзинь) нужно ещё и понимание усилия
(дун цзинь).
Во время туйшоу не только "прилипаем, присоединяемся, приклеиваемся, следуем" с
помощью рук, но делаем тоже шагами и корпусом (здесь применяется искусство
складывания и методы вращения), тут не нет ни первого, ни последнего, движения
должны выполняться вместе. Тренируются до того что верх низ следуют друг за другом
и всё тело выглядит как одно целое (одна семья).
Сохраняя связанность формы и связанность мысли следую за движениями противника
сжимаясь и растягиваясь, отступая и наступая, использую усилие в самый подходящий
момент - только тогда это можно считать "усилием прилипания (чжаньцзинь)", а не
болезнью упора.
Когда усилие используется как надо, ни много ни мало, только тогда это "усилие
приклеивания", а не "болезнь сплющивания".
Если противник прикоснулся к моей руке и сразу отводит свою руку, я должен
неотрывно последовать за его возвращающейся рукой, тогда это "усилие присоединения
(ляньцзинь)", а не болезнь потери.
Противник атакует выпрямляя руку, я следую вдоль направления вытягивания его руки,
не позволяя ему согнуть руку, тогда это называется "усилие следования", и болезнь
сопротивления не возникает. Если всё перечисленное в наличии, значит мастерство
"понимания усилия (дунцзинь)" достигнуто.
"Понимание усилия" происходит из принципа "забыть себя, исходить из действий
противника", каждое место тщательно изучаю и следую объективному закону изменений.
Если на основе понимания пустого и полного добиться следования верха и низа, то
наступление и атака и отступление и защита будут выполняться в соответствии с
принципом "забыть себя, идти от противника" и вращения будут округлыми и
свободными.
Хотя и исхожу из действий противника всё равно я управляю ситуацией, он применяет
тысячи приёмов, я придерживаюсь одного правила: не терять центрального и
выровненного положения. Так я могу контролировать противника и не попасть под его
контроль и так достигается мастерство "прилипания-присоединения-приклеивания-
следования" в технике рук, корпуса и шагов.
И наконец нужно сделать ещё одно замечание, преобразование силы, кроме изложенных
выше принципов, требует ещё учёта того, какую часть моего тела атакует противник,
именно она должна двигаться и движение должно быть живым.
Главное, применяя усилие ухода (цзоу цзинь) использовать мысль, например, противник
атакует моё плечо - моя мысль в локте, атакует локоть - моя мысль возвращается в
плечо, когда он снова атакует плечо, моя мысль переходит в колено или поясницу или
стопу - куда угодно. Так всё время циркулирует и изменяется без конца, это
называется "посредством мысли изменять силу-цзинь".
8. МЕТОДЫ АТАКИ (ДА ФА).
Тайцзи дафа - это изучение на практике атакующих техник рук - отбрасывающих ударов,
тренировка которого проводится на основе на устного наставления "Песня об ударах
руками". "Пэн, люй, цзи, ань нужно знать досконально, верх и низ друг другу следуют
- противнику трудно войти; пусть он атакует меня с большой силой, втягиваю в
движение, 4 ляна перевесят 1000 цзиней ". И ещё: "Вверху атакуй горло, внизу атакуй
пах, в середине атакуй рёбра и сердце; также есть две голени и два колена, простой
удар ладонью по затылку - истинный дух".
В секретный наставлениях об ударах есть 20 иероглифов, нужно накрепко запомнить их.
Ниже к ним даются пояснения:
"Раскрывать" (пи, раскалывать, набрасывать 披) имеет смысл разделения, раскрывания,
отделение (со входом) сбоку называют пи.
"Уклоняться (шань 闪)" - уклоняться корпусом в сторону (боком), не упираться, но
становиться боком, не терять, но прилипать - это шань. Это не полное разделение,
пространство не должно быть слишком большим.
"Нести" - (дань, 担) имеет смысл "нести на себе". Когда противник атакует, я жду
когда его сила начнёт действовать на моё тело, и поддерживаю-подвешиваю его силу
снизу, изменяя его силу это и называется "нести". Вместе тем это не блокирование
подниманием его удара и не имеет смысла "нести его руку или ногу".
"Тереть" (цо, 搓) - значит тереться руками, т.е. трусь запястьем, локтем или плечом
о запястье, локоть или плечо противника, стараясь направить его силу. Если
противник наступает, я отступаю, если противник отступает я использую ситуацию для
атаки. Нужно приклеиться неотрывно и выполнять округлое качение.
"Не полностью" (цянь, 歉) - имеет значение "не чрезмерно и не недостаточно".
Разведывая силу противника, нужно быть незаметным, нельзя это делать через чур
явно, выставляю руку не слишком, нужно оставлять некоторое пространство. Отсутствие
запаса противоречит принципу тайцзи.
"Приклеиваться" (нянь, 黏) - это смачивать, склеиваться, действовать друг на друга.
Непрерывно обматываю, не отделяюсь, противник спиной, я - вдоль, изменяюсь, следуя
случаю.
"Следовать" (суй, 随) - следование вдоль, следование вслед за .... Когда противник
активен, а я пассивен (то есть?), следую за ним это называется "идти по следам,
угадывать стремления".
"Захватывать (удерживать)" (цзю, 拘) имеет смысл захвата руки, ноги, запястья
противника и ограничение его подвижности.
"Захватывать" (на,拏) - это хватание или вовлечение-втягивание. Хватание за любую
часть тела противника - это на, зажим точек на меридианах - тоже на, следуя позиции
втягивать противника - тоже на.
"Тянуть "(бань, 扳) - тащить руку противника - это бань и следуя ситуации втягивать
его любую часть тела тоже бань.
"Мягкость (жуань, )" - неиспользование грубое силы, вместо этого слушание
противника с помощью силы прилипания.
"Отражение (пэн), сгребание (лоу，搂)" － схватывать или обхватывать запястье,
плечевую часть руки не давая противнику освободиться.
"Разбивать" (цуй,摧) - имеет смысл "ломать". Внутри твёрдого цуй должно быть
мягкое, использую ситуацию чтобы разбить противника который попал в ловушку.
"Скрывать" (янь, 掩) － заслоняться, избегать когда противник атакует внезапно,
защита от атаки противника изменением усилия (хуацзинь) также называется янь.
"Щипать" (цуо, 撮) - когда хватаем пальцами какую-либо часть тела противника ли
защипываем точку на меридиане.
"Обвисать (чжуй, 坠)" - в тайцзи, когда противник хватает меня, я опускаю плечи
свешиваю локти, как грузило с множеством крючков, использую любую брешь и внезапно
атакую.
"Продолжать (сюй, 续)" имеет смысл "непрерывность, связанность". Понимание усилия
начинается с обсуждения "непрерывности", умения прилипать неотрывно, умения
нанизывать, как на одну нитку, форму за формой. Хоть усилие и может прерваться, но
мысль непрерывна, таков смысл непрерывности. "Толкать (цзи, 挤)", "развёртывать
(тан,摊)" - это значит развёртывать, расправлять, раскрывать. Как будто бы руками
расставляем войска.
Усилие раскрытия-закрытия (кай-хэ цзинь) в тайцзицюань. Если есть только закрытие,
без раскрывания, ширина-узость усилия не соответствующая тогда техника ещё
"зелёная". Если открывание - то открывается всё, ведь это не только расширение-
расправление, это также упрочнение-увеличение силы. Кости строятся друг против
друга, усилие раскрывание доходит до самых кончиков - это ян. Закрытие здесь
подобно поддувалу гончарной печи, смысл в том же разделении инь и ян, раскрывая-
закрывая втягиваем противника в наступление и проваливаем в пустоту.
Отрывок из книги "Истинное описание тайцзицюань У", Ван Пейшэн (吴式太极拳真诠, 王陪
生)
перевод:Турышев Е.В. 2009