Вы находитесь на странице: 1из 1

Краткая характеристика, особенности драматургии и композиции оратории "Самсон".

Содержание
оратории

Израильтяне во главе со своим могучим героем Самсоном одерживают победу. Филистимлянке Далиле, жене Самсона,
удаётся узнать, что чудодейственная сила героя заключена в его волосах. Ночью она отрезает у спящего Самсона волосы,
и филистимляне захватывают его в плен. Они ослепляют героя, заковывают в цепи и приводят в храм, дабы он стал
свидетелем их торжества. Но Самсон взывает к Богу и умоляет вернуть ему былую мощь. Бог внял его мольбе. Обретя
вновь силу, герой рвёт сковывающие его цепи и разрушает храм. Вместе с филистимлянами он гибнет во время
катастрофы, но приносит победу своему народу.

В конце сентября Гендель завершил 1-ю часть «Самсона», а ровно месяц спустя — все произведение. Первое исполнение
оратории после переработки, законченной 12 октября 1742 года, состоялось 18 октября следующего года в Лондоне, в
театре Ковент Гарден, под управлением автора. В период наивысшего расцвета творчества Генделя.

Сюжет этого сочинения заимствован из Ветхого завета и описывает один из эпизодов борьбы израильтян с
филистимлянами. В оратории акцентируется драматическое начало, противостоят две силы: побежденные израильтяне и
торжествующие филистимляне, а также Самсон, его отец и юный друг Миха, с одной стороны, и Далила, силач Харафа и
жрец Дагон, с другой. Индивидуальными музыкальными характеристиками наделены только Самсон и Далила.

Конфликт, который содержится в сюжете оратории "Самсон", дает основание использовать принципы оперной
драматургии. Кроме этого, он помогает строить развитие на противопоставлении контрастных положений и состояний,
компоновать музыкальный материал в своеобразные музыкально-драматические сцены.

Первая часть оратории – ее экспозиция – праздник филистимлян, на который приводят пленного слепого Самсона.
Филистимляне охарактеризованы блестящим маршеобразным хором с солирующими трубами. Тем контрастнее и
горестнее звучат на этом фоне голоса израильтян, выражающие ему сочувствие. Они молят Иегову вернуть Самсону
зрение и силу.

Во второй части с новой остротой противопоставлены две враждующие силы, но уже в большей мере через
характеристику их героев: Самсона и Далилы, Самсона и Харафа, израильтян и филистимлян.

Третья часть содержит кульминацию и развязку: Самсон гибнет, освобождая свой народ. Финал оратории —
торжественный и величавый хоровой марш, в котором народ оплакивает своего избавителя-героя.

Два типа конфликтов лежат в основе драматургии «Самсона» – личностный и общенародный. Первый -- контрастное
сопоставление сольных номеров оратории, олицетворяющих характеристику главных героев Самсона и Далилы. Второй--
контрастное сопоставление хоровых номеров, рисующих образы двух враждующих народов – израильтян и
филистимлян. Развивающиеся параллельно, эти два типа конфликтов взаимодействуют друг с другом, поочередно
выступая на первый план. От первой части оратории к третьей контрастные противопоставления обостряются и
усиливается психологическое напряжение. Все это разрешается в величественной кульминации – катарсисе: трагедия
одного человека оборачивается радостью и победой всего народа.

«Самсон» – произведение большого социально-этического плана. В нем нашла яркое воплощение идея долга и
самопожертвования ради блага народа.

Оратория состоит из трех актов, включающих 89 номеров. Самые крупные из них – 17 хоров, в которых выражены
страдания израильтян и торжество филистимлян.