Вы находитесь на странице: 1из 429

64 ПУТИ

Созерцательное путешествие по генным ключам


Первая публикация в России

Издательство «Биверсум», 2 01 9

Авторские права © 2 0 1 7 : Ричард Радд

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может


быть воспроизведена без письменного разрешения издателя
механическим, цифровым, или любым другим
способом, включая фотокопирование

Перевод на русский язык: Хандий М.В., Синельщикова Е.А.

Редакция: Патракова В.В., Синельщикова Е.А.

64 ПУТИ
Ричард Радд

Издательство ООО «Биверсум»


Ыуегзит@уапс1ех.ги
уууууу.Ыуегзит.сот

Санкт-Петербург
Текст этой книги представляет

транскрипцию устных размышлений автора

Генных Ключей.

Мы внесли лишь незначительные изменения, стараясь

сохранить неформальный характер, стиль и

интонацию первоначальной

устной передачи.
СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие.....................................7 19. П уть Чувствительности......129

1. Путь Свежести....................... 9 20. П уть Уверенности в себе......135

2. Путь Ориентации...................17 21. Путь Авторитетности........141

3- Путь Инноваций......................23 22. Путь Благосклонности..........147

4. Путь Понимания..................... 31 23. Путь Простоты..................... 155

5. Путь Терпения......................... 37 24. Путь Изобретений................167

6. Путь Дипломатии................. 45 25. Путь Принятия....................... 173

7. Путь Руководства................. 51 26. Путь Искусности.....................179

8. Путь Стиля............................. 55 27. Путь Альтруизма................... 185

9. П уть Решимости................... 61 28. Путь Тотальности................191

ю . Путь Естественности......... 67 29. Путь Приверженности........197

и. П уть Идеализма..................... 73 30. П уть Легкости...................... 203

12. П уть Проницательности......81 31. Путь Лидерства.....................209

13. П уть Распознавания.............. 87 32. Путь Сохранения.....................217

14. Путь Компетентности....... 93 33. П уть Осознанности................223

15. Путь Магнетизма..................101 34. Путь Силы............................... 229

16. П уть Многогранности..........107 35. Путь Приключения.................235

17. Путь Дальновидности..........113 36. Путь Милосердия...................241

18. Путь Ц е л остн ости...............121 37. П уть Равенства..................... 247


38. Путь Стойкости....................255 52. Путь Сдержанности........... 345

39. Путь Динамизма.................... 261 53. Путь Расширения..................349

40. Путь Твердости..................269 54. Путь Устремленности.........355

41. Путь Предчувствия................275 55. Путь Свободы......................... 361

42. Путь Беспристрастности.... 281 56. Путь Обогащения..................365

43. Путь Озарения........................ 287 57. Путь Интуиции......................371

44. Путь Командной работы.. ...293 58. Путь Жизненности...............377

45. Путь Синергии....................... 299 59. Путь Близости......................383

46. Путь Наслаждения.................305 60. Путь Реализма........................ 391

47. Путь Трансмутации..............311 61. Путь Вдохновения.................399

48. Путь Находчивости.............317 62. Путь Точности....................... 405

49. Путь Революции....................323 63. Путь Расследования..............413

50. Путь Равновесия....................331 64. Путь Воображения...............419

51. Путь Инициативы.................. 337 Дилеммы генных клю чей.........426


1-й генный ключ

ПУТЬ СВЕЖЕСТИ

Сиддхи Красоты Кодоновое Кольцо Огня


Дар Свежести Программный партнер: 2-й генный ключ
Тень Энтропии Дилемма: Онемение

Трансформационный путь 1-го генного ключа пролегает от Энтропии к


Красоте, и это путь Свежести.

Дилеммой этого генного ключа является состояние онемения, а осознать


его в себе — настоящий инсайт. Мы не всегда распознаем подобные состо­
яния, но именно с таких озарений для многих из нас и начинается путеше­
ствие к своему сердцу. Состояние онемения является одним из самых рас­
пространенных теневых состояний, а причиной тому наши детские травмы и
генетическое наследие предков.

Не каждый понимает, что уже находится в состоянии онемения. Мало того,


большинство изо всех сил старается избежать этого ощущения в груди, пы­
таясь себя чем-то занять или отвлечь. Конечно, мир предлагает массу таких
возможностей. Мы можем целый день чем-то заниматься, даже не осозна­
вая, что по сути действуем как зомби. Тень этого генного ключа — энтро­
пия, то есть потеря энергии в системе вплоть до ее полного истощения. Вот
почему вечерами мы часто чувствуем себя опустошенными.

Многое в нашей жизни может быть поражено энтропией. Утечка энергии


может быть и в наших отношениях, поскольку мы не уделяем им должного
внимания. Утечка может быть в работе, если она нас не вдохновляет. Исто­
щающей может быть среда, в которой мы живем или проводим время,
средства массовой информации, которые мы воспринимаем близко к серд­
цу... Все это поддерживает энтропию, вызывая онемение и превращая
жизнь в существование.

В созерцании 1-го ключа я хотел бы еще раз привлечь ваше внимание к


этой тени онемения. Прямо сейчас положите руку на грудь. Каково это?
Чувствуете ли вы радость? А может там усталость и пустота? Или же
вы совсем ничего не чувствуете? Если так, то это совершенно нормально.
Это стартовая точка для трансформации данного блока. Как только мы осо­
знаем в себе онемение, начинается работа. Мы начинаем дышать в этом
состоянии. Сначала очень мягко. Мы говорим онемению, что все в порядке
— мы позволяем ему быть. Мы можем довериться этому состоянию и впу­
стить его глубже. Важно увидеть, насколько последовательно мы его избе­
гаем. Важно увидеть, как оно вынуждает нас вскакивать и что-то делать —
съесть что-нибудь, позвонить кому-то, схватиться за гаджет, отправить со­
общение... Мы предпочитаем делать что угодно, только бы не чувствовать
этого внутреннего напряжения.

Сегодня мир являет нам новый тренд — на улице, в ресторанах, в транс­


порте люди просто пропадают в своих мобильных телефонах. Вы заметили
это? А вы не один из них? О, эти серьезные лица, смотрящие в маленькие
экраны своих девайсов! Как часто вы видите, что кто-то просто смотрит во­
круг? Это и есть бегство от онемения, и это дилемма для всех нас. Мы даже
нашим детям не позволяем просто посидеть и поскучать. Но если мы не
знаем этого состояния пустоты, мы пропускаем один из великих уроков жиз­
ни. Это состояние по сути своей плодотворно — оно предшествует творче­
ству.

Мои дети иногда подходят ко мне (всем родителям это знакомо) и говорят:
«Мне скучно». Вы можете тут же предложить им список вариантов, но я не
думаю, что это то, чего они действительно хотят. Обычно они говорят «нет»
всему, что есть в вашем списке. Я думаю, что они просто хотят признания
своего состояния пустоты. И это то, что нам всем необходимо. Нам нужно
научиться жить с этим чувством онемения. Конечно же, это некомфортно.
Но это и не должно быть комфортным. Это пробел, пауза. Жизнь нуждается
в пробелах и требует пауз. Это здоровый режим любой жизни.

Мы можем принимать это состояние дискомфорта. В этом и заключается


секрет превращения этой тени в дар — великий секрет творчества, который
скрыт в 1-м генном ключе. Он принадлежит кодоновому Кольцу Огня, и это
самая янская гексаграмма, открывающая собой всю последовательность И-
Цзин. Огонь появляется из воды. Ян возникает из инь. Из ничего возникает
нечто. Радость приходит из онемения. Онемение — это как дрова в очаге, а
ваша осознанность — как дыхание, раздувающее первые искры. И когда
разгорается огонь, возникает радость. Конечно, это занимает время, и ров­
но столько, сколько потребует этот волшебный процесс. Иногда на это ухо­
дят часы, иногда дни, иногда месяцы и даже годы. Циклы подъема и упадка
присутствуют везде, а жизнь — это танец между этими полюсами.

Мы должны открываться этому онемению в груди и доверять ему, без како­


го-либо давления и стремления его изменить. Мы должны позволить ему
присутствовать столько, сколько оно того потребует. Только наше глубокое
доверие поможет проявиться волшебству трансформации. И вы можете на­
чать это прямо сейчас — прямо там, где находитесь в данную секунду.
Можно назвать это медитацией онемения. Вы просто доверяетесь этому
чувству оцепенения и замороженности, и наблюдаете за ним. 1-я сидцхи —

ю
это сиддхи красоты. Однажды само онемение мы увидим как органическую
часть этой вселенской красоты.

Дар Свежести
Вы знаете на чем основывается творчество? Какое качество, по вашему
мнению, является наиболее важным для творческого процесса? Я бы ска­
зал так — не бояться ошибок. Быть оригинальным — значит идти по нехо­
женой дороге. Как говорил поэт Антонио Мачадо: «Странник, пути еще
нет. Мы его создаем своим движением...»

В этом смысл этого замечательного слова — свежесть. Это значит быть


оригинальным. Быть пионером. Быть дураком. В древней системе таро са­
мая сильная карта была джокером — шутом или дураком. Это альфа-карта.
1-й генный ключ также открывает колоду из 6 4 -х. Впереди еще 63 генных
ключа — какое путешествие! А все начинается здесь, с дурака — с первого
шага пути, которого еще не существует. И знаете, куда ведет нас этот шаг?
В жизнь! Из онемения, из застоя, из пустоты прямо в жизнь. Даже если это
катастрофа. Даже если ваша попытка прожить что-то новое или достичь
успеха оборачивается провалом, вы все равно сделали это, выбравшись из
своей клетки. Вы начали жить! Это то, что по-французски звучит как /а уо/ё
де чмге — радость жизни!

1-й дар можно описать как ё!ап, рапасЬе... О, эти прекрасные французские
слова! Возродиться из пепла, дотянуться до небес, воспылать любовью к
чему-то новому... 1-й дар — это основа человеческого гения, а гений растет
на ошибках. На сотнях и сотнях ошибок, поскольку так много тупиковых пу­
тей. Как вы думаете, каким образом появляются великие изобретения? Че­
рез удачные предположения? Нет. Через бесконечные пробы и ошибки. Это
результаты труда, терпения и безумного упорства. Именно так открываются
новые горизонты.

Каждый раз, прежде чем провести новый курс, я придумываю ему название.
Я знаю, что за этим названием скрывается тайна. Я набрасываю несколько
ключевых слов, и затем рекламирую курс. Думаете, у меня есть какое-либо
представление о том, что это будет за мероприятие? Понятия не имею! И
мне это нравится. Мое незнание и есть настоящая причина, почему я это
делаю. Не из знания, а из незнания. Меня завораживает таинство и вол­
шебство происходящего. И чем ближе курс, тем больше во мне проступают
его очертания. Он приходит ко мне со всех сторон. Вся Вселенная соприка­
сается со мной и, похоже, ей нравится такой рискованный подход, посколь­
ку она вознаграждает меня живой передачей мудрости. Люди часто спра­
шивают меня, откуда и как я придумываю все эти вещи. Они думают, что я
представляю собой некий канал, но это не так. У меня нет особых отличий
от других людей. Если у меня и есть какой-то дар, так это то, что я доверяю
своему незнанию. Недавно я сказал своему другу — знаешь, когда дело до­

11
ходит до Генных Ключей, ты знаешь все, что знаю я, но ты не знаешь того,
что скрыто в моем незнании!

Творчество — это игра Бога. Вступив в эту игру, мы начинаем проявлять


креатив во всем — в общении, в работе, в семье... Творческая новизна —
это наше наследие. Нам просто нужно открыть в себе этот дар. У каждого
человека есть скрытые способности, и мы все приходим сюда, неся бремя
этой славы. Наша цель состоит в том, чтобы раскрыть в себе тот потенци­
ал, который мы чувствовали в детские годы, и, конечно, нам нужно поддер­
живать этот творческий огонь в наших детях в период их взросления.
Помните, что у детей этот огонек очень деликатен — это крошечное пламя,
которое легко тушится и быстро гаснет под прессингом гомогенизированно­
го образования, навязанных диет и общественной изоляции.

У большинства творческий огонь затухает в школьные годы. Печально, что


мы создали такую систему подавления духа. Но когда во мне снова запы­
лал этот огонь, ожили и Генные Ключи. Феникс возрождается. Невозможно
бесконечно сдерживать человеческий дух. И вот теперь я делюсь этим зна­
нием с вами, и оно распространяются как лесной пожар. Гармония творче­
ских бунтарей — это видение общества через Генные Ключи. Это потенци­
ал Кольца Огня — воссоединить людей с их сердцами и их настоящими
профессиями. Позвольте себе думать нестандартно и не бойтесь выйти за
свои границы. Уничтожьте эти чертовы границы — откройте в себе дар све­
жести.

Некоторые генные ключи при первом знакомстве могут быть не совсем по­
нятными, но это не так важно. Просто позвольте им петь внутри вашего су­
щества. Просто пустите их в клетки своего тела, и они будут менять вашу
жизнь. Этот генный ключ онемение превращает в огонь.

Творчеству всегда сопутствуют ошибки. Это означает, что необходима гиб­


кость и умение отпускать. Идея принимается к исполнению, а затем она
трансформируется. Когда идеи обретают форму, они сталкиваются с чело­
веческим сопротивлением. Они встречают непонимание, включают эмоции
и приводят к конфликтам. Но мы должны идти за творческим импульсом не
сворачивая, и только тогда может родиться нечто новое. Каждое дело, каж­
дая книга, каждая игра, любой бизнес — все имеет свою судьбу. Мы должны
стать акушерами того, что просится из нас наружу, но мы не можем предви­
деть результат. Мы только думаем, что контролируем ситуацию. Таким об­
разом, творчество — дар свежести — это не генерация великих идей (они
есть у всех) — это скорее о том, чтобы облечь идею в конкретную форму.
Это способность работать с этим деликатным огнем с должным уважением.
Если же мы войдем сюда с раздутым эго, мы будем сожжены.

Каждый из вас может окунуться в созерцание этого дара свежести вне за­
висимости от своего профиля. У всех нас есть этот дар. Это дар рождать
неизвестное и делать это известным. Это дар акушера — быть там, где это
происходит, и поддерживать этот процесс. Недавно мой друг написал заме­
чательную песню, и я спросил у него, как это произошло. Его ответ был та­
12
ким: «Я просто присутствовал, когда это случилось». Творческие люди
скромны и открыты. Они адаптивны. В них нет глянца. Чтобы быть ближе к
тайне, мы должны сами оставаться тайной. Мы должны быть уязвимыми,
ошибающимися, обнаженными, гибкими... Чтобы действительно понять
природу огня и придать ему форму, мы должны быть текучими как вода.

Если этот ключ присутствует в вашем профиле, вы один из наших пионеров.


Вы здесь для того, чтобы создать из ничего нечто. Вы здесь, чтобы танце­
вать с огнем. Вы должны рисковать, но не обязательно это должно прояв­
ляться внешне. Вы должны рисковать своим эго. Вовлекаясь в творческий
процесс, мы меняемся. Это красота, которую мы находим в этой сиддхи —
творчество нас трансформирует, и этот процесс представляет собой насто­
ящее таинство.

Сиддхи Красоты
Творчество стремится к красоте. Полное погружение в творческий процесс
нас преображает, очищает и соединяет с нашей сутью. Это погружение в
тайны жизни.

1-й генный ключ является одним из четырех великих столпов И-Цзин.


Остальные три — это 2 -й ключ (его программный партнер), а также 6 3 -й и
6 4 -й. Красота, Единство, Истина и Свет. Четыре величайших вселенских
принципа. Красота и единство — это парный танец. Это родственные
души. Эти два принципа не могут быть разделены. Если мы хотим познать
красоту, мы можем это сделать только через единство. Видеть как все вза­
имосвязано, видеть совершенство целого в его бесконечном многообра­
зии... Это красота, и по сути своей она человеческая. Это кристаллизация
нашего восприятия. И все же она находится за пределами наших чувств.
Наши чувства достигают красоты, но не способны ее зафиксировать. Она
живет за пределами чувственного мира. Мы тоскуем по красоте. Мы жаж­
дем ее прожить. Мы стремимся к ней всю свою жизнь...

Где она, эта красота? Что это такое? Как ее найти? Дело в том, что она не­
досягаема, и именно поэтому мы всегда будем к ней стремиться. Красота —
это божественное проживание. Это значит увидеть Бога. Сколько людей по­
лучают такой опыт? Возможно мы думаем, что мы знаем, что это такое, но
это не так. Мы не знаем.

Я помню одну замечательную историю. Однажды старый друг Лао-Цзы,


тоже мастер, послал к нему одного из своих молодых учеников. Лао-Цзы,
который не привык к посетителям, поскольку жил отшельником, все же лю­
безно принял этого молодого человека и предоставил ему место в своей
хижине. Молодой человек вошел, смиренно поклонился и вверил свою
жизнь в руки великому мудрецу. С этого момента они были вместе — отды­
хали, ели, гуляли и ни слова не говорили друг другу. Это продолжалось не­
сколько недель, и однажды ночью, задолго до восхода солнца, Лао-Цзы же­
13
стами пригласил юношу подняться на гору недалеко от его хижины. Это был
долгий поход. Когда они добрались до вершины и сели на камни, над гора­
ми показалось солнце и они стали свидетелями невероятного рассвета.
Весь мир ощущался так, как будто он рождался заново. Пораженный вели­
кой красотой, молодой человек впервые заговорил. Не в состоянии сдер­
жать эмоции, он произнес только одно слово: «Красота!» Лао-Цзы внима­
тельно посмотрел на него и ничего не ответил. Они вернулись в хижину от­
шельника и продолжали жить вместе в тишине в течение нескольких меся­
цев, пока не пришло время для юноши вернуться к своему мастеру. И тогда
с теплотой и почтением они молча попрощались друг с другом.

Несколько недель спустя старый мастер посетил Лао-Цзы, и когда они пили
чай и говорили о жизни, конечно же всплыла тема юного ученика. «Что ты о
нем скажешь?», — спросил старый мастер. «Слишком болтливый», — отве­
тил Лао и улыбнулся одной из своих прекрасных улыбок.

Красота не может быть описана словами. Это нечто столь тонкое, что даже
единственное слово может ее исказить. Она деликатна. Ее не вместить в
себя, если не расчистить внутри пространство для тишины и покоя. Это
природный рай. Красота создается природой. Она покоится в безмолвии.
Она рождается в таинстве. Забудьте о том, чтобы искать красоту только
снаружи. Это бессмысленная погоня. Это игра для дураков. Красота — это
бриллиант в просторах необъятного космоса. Это поэтический образ жизни
— неуловимый, невоспетый момент, который никогда не заканчивается. Как
говорил Рильке: «Неуловимое мгновение, ось вечности, порыв ветра внутри
бога...». Да, чтобы танцевать с красотой, настоящей красотой, нам придет­
ся раствориться в тишине. Лао-Цзы дал шанс молодому человеку, но тот не
был готов. Наше молчание должно быть полным, а не на 9 9 %. Здесь даже
1% имеет значение.

Давайте спросим себя — можем ли мы отпустить все? Можем ли мы позво­


лить мгновению успокоить нас в своих объятиях? Можем ли мы достичь
тонкого? Можем ли мы проникнуться качеством инь? Это странно, оказать­
ся в состоянии полного инь. Мы говорим о тайне женственности, но боль­
шинство из нас даже не подозревает, что это такое. На самом деле доволь­
но редко можно встретить женщину, являющую собой чистый инь. Зачастую
этого качества больше в мужчине. Это заявление может вас обеспокоить,
потому что задевает янскую часть. Чтобы быть абсолютным инь, необходи­
мо полное безразличие к таким провокациям. Здесь нужна полная сдача. И
здесь же мы встречаемся с великим парадоксом. В ядре ян, в огне 1-го ген­
ного ключа, мы находим чистый инь. И обратное тоже верно — в сердце инь
мы находим чистый ян. И когда инь или ян абсолютно чисты, происходит
волшебство — они становятся нейтральными. Как это может быть?

Читая работы Лао-Цзы, вы найдете ту же самую истину снова и снова —


мягкое содержит твердое, острое содержит тупое... Это то, что происходит,
когда истина просачивается в наше ядро — происходит слияние. Единство
противоположностей. И тогда мы видим красоту так как она есть. Она выхо­
дит за рамки любых определений, за пределы противоположностей, за пре­
14
делы мужского и женского. Ей нет никакого дела до наших планов, ожида­
ний и представлений. Она проникает в сердце и открывает самую тонкую
истину — красота это все, что есть. И если вы смотрите в глаза человеку и
видите в них истину, значит перед вами настоящий мастер, а встреча с ним
является редким и драгоценным событием.

Итак, давайте определимся в различиях — есть красота как божественный


принцип и есть то, что считается красивым. Как сказал Лао-Цзы: «Истина не
всегда прекрасна». И в то же время красота есть истина. Как всегда, слова
не позволяют передать то, чего я хочу сказать, поэтому пусть они раство­
рятся, а мы еще раз погрузимся в тишину...

15
16
2-й генный ключ
ПУТЬ ОРИЕНТАЦИИ

Сиддхи Единства Кодоновое Кольцо Воды


Дар Ориентации Программный партнер: 1-й генный ключ
Тень Потерянности Дилемма: План

Трансформационный путь 2 -го генного ключа движется от Потерянно­


сти к Единству, и это путь Ориентации.

В античные времена с оригинальным И-Цзин случилась великая неспра­


ведливость, и это часть нашей общей человеческой раны. Мы были одаре­
ны великими и чудесными сокровищами, тайными знаниями и чистыми пе­
редачами прямо из источника, однако, покинув Эдемский сад, мы утратили
состояние единства с миром. Это был период неведения, но постепенно мы
стали заново обретать утерянные сокровища. Таков сострадательный ха­
рактер Вселенной — сознание не может забыть себя надолго.

Человечество всегда слышало отголоски истины о нашей подлинной приро­


де. И-Цзин — одна из таких древних передач, но когда-то давно ее суть
была искажена. Страницы этой книги видели многое, и теперь в самом ее
начале лежит величайшая ложь. И-Цзин не начинался с янской гексаграм­
мы! В природе нет ничего, что начинается с мужского. Все исходит из жен­
ского и возвращается к женскому. 2-й генный ключ, который изначально был
первым, представляет эту первичную женственность. Это чистый инь —
восприимчивость

Именно поэтому его тень это тень потерянности — он был утерян чело­
веческим сознанием, и в последовательности И-Цзин был смещен со своего
законного места. Первенство было отдано мужскому, эволюционному. Жен­
ское — это бытие, мужское — это становление. Но мы должны понять, что
это просто зигзаги истории, и нам не о чем беспокоиться. Это совершенная
ошибка! У эволюции есть свой замысел. Эволюция идет по плану. Дилем­
мой этой тени потерянности как раз и является планирование. Стратеги­
ческое планирование.

17
Наше восприятие уводит нас от истины, но мы не можем быть от нее отде­
лены, даже если пытаемся. Мы и есть истина в каждом шаге нашего пути.
Человек не может ошибаться, но на частоте тени мы считаем иначе. Мы
считаем, что знаем лучше, чем сама жизнь. Мы думаем, что способны все
контролировать. Мы взваливаем себе на плечи весь мир, хотя представля­
ем собой лишь его малую толику. Жизнь раскрывается через нас. Жизнь
мечтает через нас. Жизнь — это и есть мы. Да, мы чувствуем себя разде­
ленными, но и в этом нет нашей вины. Мы находимся в той фазе нашей
эволюции, где наше восприятие ограничено биологией, а наша биология
ограничена нашим восприятием.

Каждый из нас несет в себе все 64 генных ключа в своей ДНК, в том числе и
этот. Программным партнером 2 -го является 1-й генный ключ с его тенью
энтропии. Эта связка заставляет нас чувствовать себя потерянными. 2 -я
тень насаждает нам внутреннюю тоску по дому, а наш дом — это единство.
Каждая прожитая история, каждый миф, фильм, роман, любая мыльная
опера или драма несет в себе фундаментальную тему стремления к сча­
стью, а счастье заключается в том, чтобы наконец-то оказаться дома. Мы
потерянные дети, тоскующие по матери. Наша внутренняя печаль глубока,
и мы отчаянно ищем утраченный рай. Мы все время в поиске своего дома
во внешнем мире, но он постоянно от нас ускользает. Эта боль сидит внут­
ри каждого из нас до того момента, пока мы не сталкиваемся с ней лицом к
лицу, и только тогда она может нас трансформировать.

2 -я тень — это тень нашей занятости. Она толкает нас во внешний мир, в
занятость. Мы забыли как принимать, как доверять, как быть... Но мы уже
дома. Дом находится внутри каждого из нас. Он находится на более высо­
кой частоте, и его можно обнаружить через любовь. Вот почему мы ищем
любовь. Это кодоновое Кольцо Воды, а в воде столько печали! Здесь мы
находим горечь всей нашей цивилизации. Любая цивилизация обречена,
если женское не поставлено в ней на первое место. Я не имею в виду жен­
щин — я имею в виду общее женское начало для всех нас.

Наш дом находится внутри нас, и это ощущение единства. Когда оно поте­
ряно, потеряны и мы. Наш мир потерян. Он должен разрушиться, и это вы­
зывает в нас горечь. Мы терпим неудачу, потому что не поставили любовь
превыше всего остального.

Планирование связано с полом, и это еще одна шутка. Под напором 2 -й


тени мы раздуваем свою важность. Мы думаем, что можем и должны по­
мочь миру. Мы думаем, что мы способны что-то для этого сделать. Все эти
планы возникают из недоверия к жизни. Конечно, это не означает, что мы
ничего не можем сделать. Можем, но настоящая помощь приходит только
из отклика нашей любви. Мы не можем помочь, когда чувствуем себя поте­
рянными и пытаемся заполнить эту пустоту. В этой жизни так редко можно
найти по-настоящему любящее сердце — сердце, которое не планирует
помогать, сердце без каких-либо замыслов и планов. На самом деле у

18
сердца нет никаких планов. Только ум под давлением эмоций расписывает
дальнейшие действия. Мы прокляты эволюцией. Это правда! Это наше
проклятие. Но наша истинная суть не эволюционирует. Инь не может разви­
ваться, поскольку это сама пустота. Только ян рассчитывает и планирует.
Поэтому каждый из нас должен встретиться лицом к лицу с этим глубоким
страхом внутренней пустоты, поскольку другого способа вернуться домой
не существует.

Дар Ориентации
В Дао Дэ Цзин простыми словами изложен путь трансформации через 2 -й
генный ключ. Как найти свое направление в жизни? Как узнать, в чем мы
можем себя реализовать? Как узнать, какое направление в жизни для нас
правильно? Эти вопросы очень показательны, поскольку само их существо­
вание подтверждает, что мы окончательно сбились с пути. Во всей природе
никто кроме человека не задает таких вопросов.

Ответы всегда одни и те же, но они всегда кажутся уму туманными и рас­
плывчатыми. Мы слышим такие фразы — будь как вода, следуй за потоком,
действуй, не делая... Даосы назвали этот путь Ву Вэй — искусство недела­
ния или путь водного потока. Мы начинаем ориентироваться, когда прихо­
дит осознание собственной тени. Когда мы чувствуем себя потерянными,
мы должны сдаться этому чувству и позволить ему пропитать нас до костей.
Чувствуя грусть, потерянность, гнев, безнадежность, страх, возбуждение,
радость, блаженство, энтузиазм, мы можем позволить этим чувствам про­
питать нашу ДНК. Все, что нам нужно, это принимать — принимать все, что
встречается на нашем пути, и доверять всему, что происходит. Мы должны
сдаться приходящему, слушать и пропускать это через себя. 2-й дар — это
дар ориентации. Это значит, что мы начинаем открывать наше сердце жиз­
ни. Мы позволяем жизни резонировать внутри нас на более высокой часто­
те. Мы начинаем любить ее. Мы позволяем ей сокрушить себя, мы позволя­
ем себе утонуть в ней, мы впускаем в себя воду жизни.

Постепенно, шаг за шагом, мы начинаем расслабляться. Доверие возникает


как побочный продукт целого ряда химических веществ, которые через
нашу ДНК продуцируются в теле по мере нашего развития. План тени не
ошибочен. В конечном итоге он ведет нас к страданиям, но в один прекрас­
ный день мы достигаем такой стадии разочарования внешним миром, что,
наконец-то, начинаем разворачиваться внутрь в поиске истинного источни­
ка страданий. Мы должны следовать вверх по течению, и тогда рано или
поздно мы придем к источнику. В этом процессе мы проходим через транс­
формацию и происходит исцеление. Природа возвращает нам нашу энер­
гию. Мы открываемся, чтобы вновь обрести жизненность и любовь. Это
также работает и на физическом уровне — принятие настоящего момента
ментально и чувственно является сигналом для нашей ДНК для высвобож­

19
дения определенных химических веществ и гормонов, а это меняет наше
состояние.

Чем больше мы принимаем каждый момент как совершенный, тем меньше


в нас внутренней борьбы, и тем лучше мы ориентируемся. Чем больше мы
отпускаем наши планы, наши стремления, наше вечное беспокойство о
жизни и окружающих людях, тем больше мы присутствуем в настоящем. И
затем происходит магия. Наша аура оживляет окружающее пространство.
Это открывает потоки квантового поля и катализирует трансформацию. Мы
становимся направляющей силой для всех форм жизни. Ничего не делая,
мы становимся силовым полем трансформационных изменений.

Дар ориентации настолько мощный, что создает вокруг себя энергетиче­


ский тор. Это то, что делает наше доверие — мы доверяем даже страдани­
ям других. Мы открываем им наши сердца без всякого замысла, и они при­
нимают наше доверие на клеточном уровне. Энергетически мы позволяем
другим знать, что страх безопасен. Страх безопасен — это ключевая фраза
этого дара. Пусть она глубоко проникнет в ваши клетки. Страх безопасен!

Если это ваш дар, вы способны выводить других из тени и разворачивать их


к собственному источнику. И нужно помнить, что советы редко помогают в
том, чтобы правильно сориентировать другого человека. Советы раздаются
пачками, но реально сориентировать кого-то можно только через любовь.
Это значит любить людей. Это значит быть с ними. Это значит быть с ними
самим собой. Это значит позволить им увидеть свою слабость и свою силу.
Это значит быть пустым, и при этом наполненным. Это значит быть интуи­
тивным, доверять, смягчать, уступать, течь... Люди не нуждаются в советах.
Им нужна любовь. Им нужно почувствовать любовь в вашем энергетиче­
ском поле. Это так просто. Нет никакого плана и замысла. Просто любовь.

Сиддхи Единства
Когда вы у себя дома, вы это знаете. Поиск закончен. Вы вспомнили. Смысл
жизни в самой жизни, а жизнь — это любовь. Когда-нибудь эта эволюцион­
ная космическая одиссея закончится. Рано или поздно мы все возвратимся
домой в Итаку, в Эдем, в Шамбалу, на остров Авалон... Это тот частотный
диапазон нашей ДНК, который позволяет этому случиться, и это не состоя­
ние. В момент смерти нет никаких состояний. В этот момент исчезает со­
стояние, но остается сознание — легкое, нежное, женственное... Тончайшее
из тонких. Неописуемое. Поэтому поэты обращают свой взор на облака, де­
ревья, листву, огонь в ночи, полет ласточки...

Один из моих любимых, Райнер Мария Рильке, написал:


«...и если вечно мертвые смогут пробудиться в нас символами, возмож­
но, это будут сережки, свисающие с голых ореховых деревьев...»

20
Вы видите, это всегда что-то эфемерное... и все же вечное — это то, к чему
мы должны стремиться, чтобы осознать свое единство. Каждый раз сережки
появляются на деревьях, чтобы умереть, но на следующий год они рожда­
ются снова, а их унесенные ветром семена гарантируют рождение новой
жизни...

Единство не ищет понимания. Это просто наша суть. Она без листьев. Она
вечная. Она невероятно красивая. И это наш дом. Все наши метафоры при­
водят сюда, в этот опыт пробуждения, просветления, реализации... На са­
мом деле это наше естество. Это наша обыденность, но внутри она содер­
жит все. 2-я сиддхи — это сиддхи единства. Это наша изначальная невин­
ность. Вся жизнь ведет единству. Это за пределами восприятия наших орга­
нов чувств, но мы воспринимаем это через вибрации наших клеток непо­
средственно в ДНК. Просветление — это осознание единства всем своим
существом, и это физическое явление. Это не что-то вне тела. Это празд­
нование тела.

Когда вы смотрите на 1-й и 2 -й генные ключи, являющиеся программными


партнерами, вы смотрите на дух и форму, на энергию и материю. Они на­
столько вплетены друг в друга, что их невозможно разделить. Именно по­
этому в индийской традиции Адвайта Веданта это звучит не как единство, а
как не-двойственность. Двух больше не существует. Нет никакого разделе­
ния. Это слияние друг с другом. Все сплетено в танце. Это может показать­
ся метафизикой или философией, но 2-я сиддхи так далека от этих заумных
концепций. Это Божественная Женственность, содержащая в себе мужское
начало, и поэтому мы больше не можем называть ее только женской.

И раз уж мы говорим о Божественной Женственности, давайте закончим это


на практичной ноте. Что это значит, что мы уже у себя дома? Это означает,
что мы не можем совершить ошибку. Пусть эта истина проникнет глубоко в
клетки вашего тела. Каждый генный ключ говорит об этом. Он приглашает
нас принять Вселенную через нашу повседневную жизнь. Он побуждает нас
вспомнить это чувство доверия. Нам не нужно ничего добавлять в нашу
жизнь. Нам не нужно ничему учиться, чтобы это понять. Нечего понимать.
Ответ такой простой, что он с трудом укладывается в голове. Мы должны
научиться прощать себя. Нужно просто осознать, что нам не нужно пытать­
ся что-то для этого делать. Жизнь всегда предоставляет нам именно то, что
нужно в данный момент. Любой опыт совершенен. Любой опыт наполнен
благодатью, если мы способны ее увидеть. Трансформация — это жизнь.
Чтобы она случилась, нужно полностью расслабиться и стать подобными
воде. Нужно довериться таймингу всего сущего. Даже страху. Это то, что
нам показывают все трансформационные ключи — доверяйте своим теням,
поскольку в них спрятаны дары. Доверяйте всему. Доверяйте всем. Дове­
ряйте своим разочарованиям, доверяйте своей сексуальности, доверяйте
своей тоске, доверяйте своей скуке, доверяйте своей печали, доверяйте
коррупции, доверяйте заговорам, доверяйте миру. Доверяйте всему. И
помните, что мы никогда не можем быть потерянными, и мы никогда не
ошибаемся, потому что мы и есть сама жизнь.

21
Единственный способ найти единство — это раствориться. Вот почему
символом 2 -го генного ключа является вода. Мы должны позволить всем
нашим границам и привязанностям раствориться в водном потоке жизни.
Наша жизнь предлагает нам это каждый день и всеми возможными спосо­
бами. Нам нужно только раствориться в нашей собственной жизни, чтобы
стать с ней единым целым. Вселенная и все ее тайны находятся прямо у
нас под носом. Растворитесь в этой мечте, и пусть ваше сердце течет вме­
сте с этим потоком творения. Отдайтесь жизни. Станьте мягким, станьте как
вода, станьте водой...

22
3 -й Генный Ключ

ПУТЬ ИННОВАЦИЙ

Сиддхи Невинности Подо новое Кольцо Ж изни и Смерти


Дар Инновации Программный партнер: 50-й Генный ключ
Тень Хаоса Дилемма: Цепляние

Трансформационный путь 3 -го генного ключа пролегает от Хаоса к Не­


винности, и это путь Инноваций.

И-Цзин называют Книгой Перемен, а перемены, как считается, всегда со­


пряжены с трудностями. 3 -я гексаграмма в этом древнем манускрипте
представлена как трудности в начале.

Кем бы мы ни были, мы постоянно меняемся. Когда-то Будда сказал, что


единственной константой во Вселенной являются перемены. Для большин­
ства из нас, ценящих стабильность, слышать эту истину не всегда приятно.

3 -й генный ключ описывает процесс, в котором происходят перемены. Но


мы видим, что здесь возникает дилемма. Мы боимся перемен и когда на­
ступает время изменений, мы начинаем цепляться за старые структуры,
дающие нам иллюзию безопасности. Это то, что делает большинство из нас
— мы пытаемся цепляться за свои отношения, браки, имущество, привыч­
ки... И до поры, до времени это вроде работает... пока не приходит смерть
и не разрушает все до основания.

Я имею в виду, что смерть действительно все уничтожает. Она является са­
мым большим напоминанием об истине. Годами мы можем возиться в на­
ших собственных маленьких мирках, поглощенные ежедневной рутиной.
Мы страдаем. Нас несет и болтает от удовольствия к боли и обратно, пока
однажды не приходит смерть...

Это напоминает мне одну историю. Когда-то с одним очень мудрым старцем
мы приняли некое снадобье, меняющее сознание. Мы сидели вместе, глядя
на прекрасный пейзаж, и что-то говорили, но время от времени на нас нака­
тывала звенящая тишина. Тогда мы погружались в глубину безмолвия. И во

23
время одной из таких пауз внезапно возникли слова: «Все дороги ведут к
смерти». Когда мой друг их произнес, мы начали смеяться. Мы хохотали до
слез, надрывая свои животы... Прошло уже много лет, но каждый раз, когда
я вспоминаю этот момент, я начинаю смеяться. Это похоже на здоровый и
аутентичный отклик на вечный феномен перемен. Мы должны глубоко впу­
стить их в себя. Мы должны перестать им сопротивляться и прекратить
цепляться за старое.

В нашей жизни множество подобных якорей. Сильнейшие из них — это не­


сомненно наши близкие. Если говорить про меня, то мои самые мощные
якоря — это мои дети. Но можем ли мы любить своих близких, и не цеп­
ляться за них? Это большой вызов. Мы склонны цепляться за то, что боль­
ше всего любим. Цепляние фактически создает помехи. Мы цепляемся по­
тому, что еще не совсем познали безусловную любовь. Мы создаем хаос.
Тень этого ключа — хаос. И это хаос, потому что на любви лежит порча
страха.

Созерцая этот генный ключ, мы должны посмотреть на наши крючки —


нашу работу, отношения, дом, одежду, тело... Все это дает нам иллюзию
стабильности. Когда нам угрожает потеря одной из таких опорных точек, это
проявляет наши зацепки и показывает скрытый в нас хаос. Это не создает
хаос, а лишь говорит о его наличии — он уже здесь. Мы часто думаем о ха­
осе как о последствиях урагана, бури или чего-то ужасного, но зачастую он
более тонок. Это подводное течение. Это тревога, нервозность. Это скры­
тый в глубине страх. Простое наблюдение за нашими крючками меняет
наше отношение к окружающему миру. Мы начинаем от них освобождаться.
Мы начинаем выдергивать эти якоря, хотя это тяжелый процесс. Во всяком
случае в начале. Да, это нелегко. Это чертовски трудно. Это вызывает глу­
бокий дискомфорт в желудке, в животе. Хаос — это вибрация наших привя­
занностей, наших крючков.

Давайте представим себя без каких-либо привязок. Кто мы? Что мы собой
представляем? У нас есть имена? Можем ли мы позволить этому тоже
уйти? Это вопросы 3 -го генного ключа. Мы можем видеть, как он связан со
своим программным партнером 50 -м генным ключом, тенью которого явля­
ется тень коррупции или тень искажения. Мы искажены. Мы не те, кем яв­
ляемся на самом деле. Мы цепляемся за все эти иллюзорные якоря. А на
другом конце спектра находится гармония — 5 0 -я сиддхи. Гармония и хаос.
Хаос — это стартовая точка в процессе возврата к гармонии. Мы должны
глубоко проникнуть внутрь хаоса. Мы должны проникнуть в клеточные вос­
поминания, ложные системы убеждений, карты ума, эмоциональные фик­
сации, желания...

Я рекомендую вам погрузиться в созерцание этого генного ключа с его яко­


рями и крючками. Позвольте вашей осознанности добраться до их корней.
Но в этом 3 -м ключе есть и нечто волшебное — это любовь. Цепляние —
это тоже любовь, но неполная. Это любовь, которая еще не совсем зрелая.
Нужно любить еще больше, еще глубже. Любовь поднимает якоря, а без­
условная любовь их просто уничтожает. Она освобождает нас от привязок, и
24
она растет, когда мы осознаем эти привязки. Если в вашем профиле есть 3 -
й генный ключ, это будет уроком всей вашей жизни — любить, не убегая,
любить несмотря на то, что того требует теневой паттерн. 3-я тень готова
лишь к внешним переменам, но не к внутренним. Она хочет себя обезопа­
сить. Она пытается бросить еще один якорь, прежде чем поднимется ста­
рый. Какая неблагодарная работа!

Попробуйте проживать более осознанно те жизненные ситуации, где у вас


появляется тремор хаоса. Развивайте в себе привычку наблюдения. На­
блюдать за этим не всегда приятно, но постепенно, искореняя сорняки, вы
станете более открытыми и любящими. Не нужно убегать. И помните, что
внешний фейслифтинг не поможет. Это еще одно отвлечение. Мы должны
набраться мужества и приступить к искоренению самих страхов. Только то­
гда мы увидим проявления новой жизни, новые дары, ощущение простора и
смех. В этом генным ключе так много смеха! Нам просто нужно немного
смелости, чтобы войти внутрь через созерцание, медитацию или интуицию.
Конечно, будут трудности, поскольку вначале всегда непросто. Но большин­
ство людей, видимо, не веря, что это временные трудности, так никогда и
не начинают эту работу. И это не удивительно — кому нравится погружаться
в хаос и дискомфорт? Так будьте теми, кто сделает этот первый шаг. Хаос и
страх в любом случае есть. Просто нужно поднять их на поверхность, и то­
гда все станет проще. Намного проще...

Дар Инноваций
Суть эволюционного импульса заключается в том, что для своего выжива­
ния жизнь должна принимать изменения. Она должна адаптироваться и ме­
няться. Все во Вселенной движется и вращается — сферы, звезды, фотоны,
клетки, атомы... Жизнь вдыхает перемены и на выдохе рождаются иннова­
ции. Это прекрасная тема для размышлений.

Подумайте о природе. Есть закон, о котором мы все слышали — природа не


терпит пустоты. Если я вырублю один из кустов в моем саду, на его месте
тут же начинает расти что-то другое. Природа адаптируется к новым усло­
виям и нечто новое возникает в освободившемся пространстве. Это чудо.
На самом деле это и есть инновация.

Я иногда провожу этот эксперимент в своем доме. На нашей красивой про­


сторной кухне, где происходит большинство событий в нашем доме, посе­
редине стоит большой стол. Я эстетически наслаждаюсь, когда прихожу на
кухню и вижу его чистым. Простая красота дерева и чистое пространство.
Вы понимаете, о чем я? Но у меня трое детей, и, как только они видят пу­
стой стол, внутри них тут же оживает какой-то ген, и на столе вырастает
гора. Это удивительно, сколько вещей они на него вываливают! И, конечно
же, потом они забывают убрать все это. Но это уже другая история...

25
Мы обычно не думаем об инновациях в данном контексте, но именно так
это работает. Жизнь постоянно нуждается в расширении. Подумайте обо
всех нововведениях, которые терпят неудачу. Когда я был мальчиком, у
меня была книга о тех инновационных опытах, которые провалилась. За­
бавная книга — там были летающие машины с хлопающими крыльями и
тому подобное. Сама природа инноваций заключается в том, чтобы про­
должать свои попытки несмотря на неудачи, и только тогда возможен успех.
Все проходит через фазу хаоса.

Итак, первое — нам нужно научиться принимать хаос. Мы не должны его


бояться. Если мы будем его избегать, если мы не примем его как есте­
ственную часть жизни, нам гарантированы настоящие трудности. Именно
поэтому этот генный ключ имеет тесную связь с детьми. Дети так легко при­
нимают хаос, а у каждого из нас, взрослых, есть свой собственный внутрен­
ний ребенок.

3 -й дар — это пробуждение этого юного игривого духа. Если у вас есть этот
ключ, для вас может быть очень вдохновляюще проводить время с детьми.
Маленькие дети обычно настолько изящны в своих играх! Сегодня утром
моя младшая дочь возилась со своими сокровищами — бусинками, пугови­
цами... Она сортировала их в коробки и сумки, а ее панда покупала их, по­
скольку это уже были конфеты, леденцы и разные сладости... Она погрузи­
лась в этот мир и растворилась в нем. Это было очаровательно. И это были
неосознанные инновации.

Очень часто инновационные прорывы происходят так — вы что-то увидели,


затем пробуете это повторить уже по-своему и спонтанно спотыкаетесь о
новую идею. Именно так происходит в процессе репликации ДНК. Мутации
— это инновации. Некоторые могут сказать, что это ошибки, но это уже оце­
ночное суждение. Это перемены. Что же тогда отделяет успешную иннова­
цию от неудачной? Подумайте о теле. Инновации происходят там все вре­
мя. Наши тела — это инновационные машины. Клетки делятся, реплициру­
ются с «ошибками» и возникают новые паттерны. Иногда нововведения не
работают. Например, рак — это инновация, ведущая в тупик. В конечном
итоге он способен уничтожить сам организм. Если у жизни будет достаточно
времени, в конце концов она разработает и создаст бессмертное тело.
Наши индивидуальные тела — это экспериментальная площадка, полигон.
Если кто-то умирает по пути, то это та цена, которую нужно заплатить, что­
бы эволюционный процесс продолжался.

Мы должны понять, что это и есть эволюция. Это не случайное явление, и


те, кто глубоко изучал эти вопросы, вам это подтвердят. Похоже, у жизни
есть цель, и она неуклонно ей следует. У желудя тоже есть цель. У него есть
паттерн, которому он следует, и если созданы нужные условия, он станет
дубом. У жизни, как и у желудя, есть скрытый план, и этот план состоит в
том, чтобы усовершенствовать себя так, чтобы достичь физического бес­
смертия. Вот о чем стоит подумать. И знаете что? Рано или поздно это про­
изойдет.

26
Проблема с раковыми клетками в том, что они идут против целого. Или нет?
Если посмотреть на эту проблему шире, то, возможно, природа предлагает
нам дополнительные ключи от будущего. Жизнь должна знать, как НЕ
НАДО делать, чтобы затем преуспеть и добиться прорыва. И мы все нахо­
димся внутри этой игры. Мы являемся частью жизненного плана. Таким об­
разом, жизнь должна сама создавать собственные спонтанные прорывы, и
мы являемся одним из них. И мы пойдем гораздо дальше. Даже если суще­
ствующая сейчас раса людей не справится с этим, то через несколько мил­
лиардов лет появится другая раса. Жизнь не может быть остановлена! Она
не остановится ни перед чем, кроме Бога.

Секрет инноваций — это согласованность. Мы должны создать ядро согла­


сованности в хаосе. Делая это, мы упорядочиваем хаос, и чем более мы
согласованны, тем более организованным становится космос. Порядок уже
присутствует внутри хаоса, точно так же, как сиддхи находится внутри тени,
а дуб внутри желудя. Это все уже заложено, а инновация — это механизм
воплощения. Это выглядит случайным, но это не так. Все это следует опре­
деленному паттерну и таймингу.

Как мы можем применить это в нашей жизни? Как достичь этой связности и
согласованности? Один из лучших способов, это войти в контакт с внутрен­
ним идеалом — с тем местом, куда мы направляемся. Созерцайте сиддхи.
Созерцайте их снова и снова, точно так же, как желудь наблюдает за во­
площением дуба через серию пошаговых инноваций. Пусть вся наша жизнь
станет совершенным путешествием навстречу этой сиддхи, но при этом мы
не должны покидать настоящий момент. Мы раскрываемся только в насто­
ящем. Направляйте свое сознание к образу этого дуба. Мы не станем имен­
но таким дубом, потому это всего лишь эхо. Будущая память еще впереди,
но импульс верен. И пусть наше воплощение будет радостным и творче­
ским. Созерцая сиддхи, мы чувствуем творческий подъем. Естественно, мы
начнем обновляться, так как наша энергия будет превращать сырье тени в
более высокую и чистую энергию.

Обновление ощущается как нечто прекрасное. Это так восхитительно. Это


позитивная зависимость, поскольку как 3 -й генный ключ, так и 2 4 -й, будучи
частями одного кодонового кольца, отражают это качество. Но это хорошая
зависимость, особенно когда она используется для служения высокому
идеалу. Инновации без привязки к идеалу могут стать раком, что мы зача­
стую и наблюдаем. Мы видим, как многие из наших блестящих научных ин­
новаций фактически разрушают мир, в котором мы живем. И это потому, что
они не укоренены в высоком идеале. Итак, направляйте огромную творче­
скую энергию этого генного ключа к высшим идеалам, и это единственный
способ, чтобы она не свела вас с ума!

27
Сиддхи Невинности
Я как-то слушал постулаты одного физика о том, как могла быть создана
наша Вселенная. Он сказал, что она, скорее всего, вышла из другой все­
ленной, что заставило меня улыбнуться. Он полагал, что достаточно одно­
му единственному протону выйти за горизонт событий одной Вселенной и
столкнуться с необъятностью этой бездны, и он в своем восхищении поро­
дит новую.

Смотрите, это как пример с моим кухонным столом. Жизнь не остановить. Я


живу в живописной сельской местности Южного Девона в Англии. Больше
зелени чем в этом месте трудно себе представить. Девон также славится
своими сельскохозяйственными продуктами, в частности, молочными —
сливками, молоком, маслом... Это деревенский рай. Коровы, размахивая
своими хвостами, лениво и мирно дрейфуют по полям, и время от времени,
когда они съедают всю траву на пастбище, фермеры открывают для них
дорогу к другому полю. Я не знаю, видели ли вы когда-нибудь что-то подоб­
ное, но это невероятное зрелище — животины просто сходят с ума! Видимо
это их представление о рае. Когда перед ними открывается новое нетрону­
тое пастбище, эти обычно спокойные существа превращаются в каких-то
диких мустангов. Они несутся вперед, прыгают, встают на дыбы, взбираются
друг на друга... Это животный экстаз!

Это работа 3 -го генного ключа. Это 3 -я сиддхи. Неизменная радость игры,
заполнение пространства своим танцем, голосом, присутствием...

И раз уж мы оказались на зеленых пастбищах Англии, я хочу рассказать


вам о Уильяме Блейке — замечательном английском художнике, поэте, экс-
татике и настоящем мистике. Он выпустил стихотворные циклы под назва­
нием «Песни о невинности» и «Песни о прожитом». Эти короткие стихо­
творные произведения о сельской и городской жизни, объединенные общим
мотивом, просто прекрасны. Он писал о невинности, о ее утрате, и в конце
концов о ее возрождении через поиск божественного. И эта окончательная
невинность еще более изысканная, чем первородная невинность, если вы
понимаете, что я имею в виду. В любом случае, если у вас есть такая воз­
можность, прочтите эти стихи.

Итак, есть два типа невинности. Есть несведущая невинность новорожден­


ного ребенка, который выражает свое естество, не осознавая этого. И есть
зрелая невинность старика, чей разум и сердце снова открыты после дол­
гих поисков и мучений. Несведущая невинность и мудрая невинность... То
же самое качество, та же самая тема. Единственное их различие в осо­
знанности. Мудрая невинность прошла полный круг, и поэтому у дедушек,
бабушек с внуками такая крепкая связь. Стар и млад. Вот почему малень­
кие дети часто выглядят как старички, а старые люди зачастую ведут себя
как дети.

28
Возможно, у вас возникает вопрос — а как же насчет нас — тех, кто посере­
дине?! Ну что ж, мы в пути. Мы на переходе. Но нам не нужно ждать старо­
сти, чтобы стать мудрыми. Мудрость не зависит от возраста. Мудрость при­
ходит с любовью. Насколько глубоко вы можете любить? Можете ли вы
наполнить свей любовью зеленые луга жизни?

Жизнь — это вечное раскрытие бутона. Она уже совершенная, хотя все еще
в процессе своего раскрытия. Можем ли мы быть и тем, и другим? Можем
ли мы быть как началом, так и концом? Можем ли мы быть осознанными
посередине сна? Древние называли жизнь липой — игрой. И это прекрас­
ное название, потому это и театр, и драма, а также игривость. Здесь есть
все. Но не так-то и просто оставаться игривыми на этом переходе между
детством и старостью. В жизни столько страданий, столько трагедий, столь­
ко несправедливости. Трудно быть игривыми, видя то, что происходит на
этой планете. Но игривость — это внутреннее качество. И если жизнь про­
питана осознанностью, начинается танец. Можно скорбеть снаружи, но
внутри осознавать величие этой игры.

3 -й ключ является частью кодонового Кольца Жизни и Смерти. Шесть ген­


ных ключей этого кольца отражают жизненные драмы. 2 4 -й ключ — это
наша зависимость от драмы и ее вечное воспроизводство. 2 3 -й — это эво­
люционный импульс к сложности, а затем попытка вернуться к простоте и
сути. 2 7 -й — это человеческая история о переходе от эгоизма к самоотвер­
женности. 4 2 -й — это конец, а 3 -й — это начало. Мы должны отпустить
ожидания на этом пути. Мы знаем финал, но мы не знаем, как туда попасть!
Это таинственная часть и в этом ее красота. Это игра. «Я это представле­
ние задумал, чтоб совесть короля как на крючок поддеть...» Мне нравится
эта линия Гамлета, когда он ставит пьесу внутри пьесы, чтобы обманом за­
ставить отца признать свою вину. И это красиво, потому что мы смотрим на
эту игру внутри игры с нарастающим ощущением приближающейся траги­
ческой развязки!

И кто же за нами наблюдает в этом Кольце Жизни и Смерти? 2 0 -й генный


ключ — божественное присутствие. Он приходит тогда, когда приходит
его время. В тот момент, когда спектакль окончен и опускается занавес,
зрители вспоминают о себе. Это момент присутствия. Включается свет, пор­
тьера скрывает подмостки, мы оглядываемся и начинаем осознавать, где
мы находимся.

Через это Кольцо Жизни и Смерти однажды придет свет. Когда пробуждает­
ся индивидуум, он осознает, что все это было иллюзией. Но однажды это
случится с целым. А пока мы находимся в майе, в лиле, в божественной
игре...

По мере роста нашей осознанности мы все более теряем свои привязки к


промежуточным результатам, поскольку все более явно проступают очерта­
ния главного финала. Мы знаем, что туман рано или поздно рассеется. То­
гда зачем беспокоиться о перипетиях сюжетных линий? Это все изгибы и
повороты 3 -й сиддхи, постепенно заполняющей собой вселенские просто­

29
ры. И здесь речь идет о смерти, которую мы должны превзойти. И мы долж­
ны превзойти даже нашу осознанность. Только сознание бессмертно. Толь­
ко сознание выходит за рамки фильма. И когда оно вспоминает об этом, оно
смеется, а потом погружается в тишину. Это 2 4 -я сиддхи. Что же, черт возь­
ми, я пытаюсь вам сказать? Я не собираюсь вскакивать посреди спектакля
и кричать всем: «Это просто игра!»

Итак, 3 -я сиддхи говорит: «Может быть, вам лучше успокоиться? Может


лучше просто продолжить игру?» Так мы позволяем разворачиваться дао.
Мы позволяем природе продолжать изучать себя, и через глубокую сдачу
приходим к невинности. Игра закончена, но она все еще продолжается. Ка­
кая тайна! Какое чудо — быть любовью. В этом суть. БЫТЬ любовью. Каж­
дая сиддхи заканчивается одинаково — без окончания! Разум говорит: «Но
должен быть финал, ведь все должно когда-то закончиться!», а сердце го­
ворит: «Закончиться? Это невозможно!» Мы не очень-то понимаем фено­
мен вечности, потому что это лежит за пределами нашего ума. Это область
высшего разума, сердечного разума...

Это Гармония Сфер, и послание программного партнера (2 7 -го ключа) гово­


рит о том, что даже хаос, даже трагедия есть часть гармонии. Все является
частью всего.

А теперь давайте насладимся тишиной...

30
4 - й генный ключ
ПУТЬ ПОНИМАНИЯ

Сиддхи Прощения Кодоновое Кольцо Единства


Дар Понимания Программный партнер: 49-й генный ключ
Тень Нетерпимости Дилемма: Причины

Трансформационный путь 4 -го генного ключа движется от Нетерпимо­


сти к Прощению, и это путь Понимания.

4 - й генный ключ можно назвать стержневым для нашего генома. В будущем


он мутирует наше мышление, а начало этому процессу уже положено. Он
связан с нашим неокортексом, и определяет то, как мы думаем и размыш­
ляем. Тень этого ключа — тень нетерпимости. Теневые термины зача­
стую описывают целые миры. Нам может казаться, что нетерпимость слиш­
ком жесткое слово, но на самом деле мало кого можно назвать действи­
тельно толерантным. Мы часто злимся и реагируем с раздражением даже
на близких. И обратите внимание на программного партнера — на 4 9 -й
ключ с его тенью реакции. Чем ближе нам человек, тем легче мы можем
быть им спровоцированы, причем негативную реакцию могут вызывать са­
мые безобидные слова и поступки.

На частоте теней мы живем в мире суждений и сравнений, хорошего и пло­


хого, правильного и неправильного... Теневой мир — это мир, порожденный
нашим неокортексом. Мы живем внутри ментальной конструкции, и даже не
подозреваем, насколько глубоко мы в нее погружены. Мы знаем о том, что
нужно возлюбить ближнего своего, но на самом деле мы не очень-то любим
своих ближних и с трудом терпим своих соседей.

Ментальный мир скроен из причинно-следственных связей, а наш совре­


менный логический ум невероятно искусен в их поиске и обнаружении. Это
и есть дилемма 4 -го генного ключа. Но есть истины, которые не могут быть
обнаружены подобным способом.
Все начинается с языка. Если бы мы могли посмотреть на мир глазами но­
ворожденного, мы бы не увидели причин. Все переживается как чистое, не­
разделенное и неискаженное ментальными фильтрами. Но с возрастом мы
уже не готовы к такому восприятию и не чувствуем себя в безопасности в
этом мире. Только в момент второго рождения или просветления человек
вновь способен воспринимать жизнь без причин и вне морали. А это значит,
что мы должны подготовиться к такому восприятию.

Большинство из нас руководствуется причинами. Мир без причин кажется


неуправляемым и аморальным. Это ужасающая для нас перспектива. На­
пример, один человек убивает другого. Почему он это сделал? Должен же
быть какой-то резон! Может быть, у него что-то произошло в детстве или же
жертва довела его до этого? В чем причина? Но что, если причины нет?
Что, если это должно было произойти только потому, что так решила жизнь?
4 -я тень одержима пониманием того, почему все происходит именно так, а
не иначе. Она ужасно голодна до ответов, и заставляет их искать и нахо­
дить. Это ментальное выражение нашего бессознательного недоверия жиз­
ни, потому что найденные причины ведут либо к обвинениям, либо к оправ­
даниям. И как только ум находит причину, это его успокаивает. Но этот по­
кой иллюзорен.

Мы обычно думаем о нетерпимости как об отношении к чему-то внешнему.


Но мы можем понять это гораздо глубже, если обратим свой взор внутрь.
Закройте глаза и посидите час-другой, ничего не делая. Вы ее обнаружите.

Большинство из нас нетерпимо даже к собственным умам. Недавно был


проведен психологический тест, в котором людей помещали в комнату, где
не было ничего, коме прибора, способного генерировать разряд электриче­
ского тока. 7 0 % тестируемых предпочли удары электротоком, чтобы только
не оставаться один на один со своими мыслями. Тень не может терпеть ти­
шину и бездействие. И она нетерпима к истине.

Этот генный ключ является частью кодонового Кольца Единства, а эта кол­
лективная часть ДНК управляет отношениями. Когда эта тень исчезнет,
наши отношения перестанут быть отравленными ожиданиями и виной, и
тогда это будет уже совсем другая планета. Что ж, когда-то это произойдет,
и 4 -я сиддхи сыграет в этом главную роль.

У каждой тени своя игра. Тень нетерпимости может сводить нас с ума, но
она же и все подвергает сомнению, а это открывает новые пути. Мы уже
были на Луне, мы расщепили атом, мы научились работать даже с самой
ДНК, и эта игра продолжается. Когда произойдет мутация в 4 -м генном клю­
че, мутирует и наука. Той науки, которую мы наблюдаем сейчас, больше не
будет. Отчаянное стремление получить резонные ответы исчезнет. Мы пе­
рестанем задаваться этими бесконечными вопросами, в чем мы преуспели
последние 50 0 лет. Мы просто увидим мир таким, как он есть. И поскольку
наша новая осознанность будет способна на такое восприятие, нам будет
комфортно в этом мире. Мы не перестанем думать, но перестанем спраши­
вать. Вопросы просто уйдут.

32
Вы могли бы сделать это предметом созерцания. Попробуйте рассмотреть
все ваши отношения без каких-либо причин и следствий. Просто попробуй­
те, и вы обязательно увидите проблеск нашего коллективного будущего.

Д а р П о н им а н ия

Именно 4 -й дар постепенно начинает менять наш мир. Дары связаны с ге­
ниальностью, а гений раскрывается изнутри, а не в результате внешнего
обучения. Это постепенное просветление клеточной структуры тела.

Когда я созерцаю глубины этого 4 -го ключа, я чувствую, куда он движется и


насколько радикально он может изменить наш мир. Тут нужно понять, что
интеллектуальные концепции никогда не отвечают на серьезные вопросы.
Мы совершили массу великих открытий, а наши ученые создали тысячи ве­
ликих теорий, и тем не менее есть нечто, что от нас ускользает. Суть в том,
что мы все еще в пути, и время главных открытий еще не пришло. Мы не
понимаем фундаментальных законов Вселенной, и не понимаем именно
потому, что ищем причины. Мы ищем ментальные ответы, а этого недоста­
точно.

Если у вас есть 4 -й дар в профиле, или же вы чувствуете к нему притяже­


ние и заинтересованы в его активации в своей ДНК, вам нужно внимательно
посмотреть на свои отношения. Пока мы не поймем, что такое любовь, мы
не поймем ничего.

Однажды мы поймем, что Вселенная вечна, а у времени нет ни начала, ни


конца. Когда мы это осознаем, это приведет к короткому замыканию в на­
шем уме. Буквально. Мы наконец-то придем к сущностному пониманию, и
это наполнит наши тела светом и откроет наши сердца. Все есть свет. Со­
знание повсюду и во всем.

Ответ, который мы ищем, смотрит нам прямо в лицо. Он невероятно прост.


Он убивает сам вопрос. Он останавливает ум. Существует свободная энер­
гия, и открытие ее секрета приведет к исчезновению нетерпимости! Все
дело в энергии и ресурсах. Представьте, что произойдет, когда все это ста­
нет доступным! Это понимание перевернет мир — он станет совершенно
другим.

Большинство людей вряд ли поверит в то, что я здесь говорю! Мы эволюци­


онировали и стали преимущественно мыслящим видом. Наш западный мир
существенно вырос на научной базе, а магия осталась лишь в сказках и
мифах, так как не смогла предоставить эмпирические доказательства свое­
го существования. Но понимание исходит из каузального плана — высшего
плана за пределами нашего ума, где сердце соединяется с разумом. Когда
мы открываем наши сердца, наш ум видит гораздо больше, чем когда они
закрыты. Когда наш ум достигает уровня голографического видения, мы уже
способны увидеть истину. Нам не нужно ничего доказывать или подвергать

33
сомнению. Как мы можем подвергать сомнению любовь? Когда мы влюбле­
ны, имеет ли право наш ум сомневаться в этом чувстве? Истина бесспорна.
Только при усыхании любви возвращаются эти вопросы.

Китайцы назвали эту гексаграмму безрассудство юности. Это справедли­


вое описание для нас в период нашего текущего пред-мутационного состо­
яния осознанности. Мы едва можем терпеть друг друга. Кем бы мы ни были
и независимо от того, какие у нас дары, этот 4 -й генный ключ оказывает
огромное влияние на нашу жизнь. Дар понимания приходит, когда мы начи­
наем видеть уловки ума, пытающегося контролировать наши ежедневные
решения и всю нашу жизнь в целом. Но наш ум не в состоянии дать нам ис­
комые ответы. Он не способен объяснить нам, как нужно жить, кого любить,
чем заниматься. Он может видеть и воспроизводить только свои собствен­
ные полярности. Он неплохо измеряет, но не в состоянии понять. Только
наш дух может понять жизнь. Только наш дух может позволить другому че­
ловеку жить в нашем сердце.

Мы все безрассудны. С точки зрения любви, мы все придурковатые, по­


скольку ищем ответы снаружи, хотя все они находятся внутри. Свет, кото­
рый мы ищем, находится в нашем собственном теле, в самой структуре
ДНК, и его не так уж и сложно разблокировать. Просто нужно ввести пра­
вильный код. Просто необходим пристальный взгляд на наши собственные
тени. Наблюдайте за своим умом, смейтесь над его выходками, смотрите
как он запинается, спотыкается, но тут же находит этому объяснения и про­
должает свою игру. И только когда появляется понимание на клеточном
уровне, ум переформатируется для видения настоящих великих вопросов и
парадоксов. Только тогда он перестает принимать одну из сторон.

Если этот генный ключ присутствует в вашем профиле, вы по сути уже зна­
ете все ответы, но, вероятно, все равно стремитесь узнать больше. Од­
нажды наш гений выйдет из тумана, и угадайте, что произойдет? Мы пере­
станем нуждаться в знаниях и наконец-то поймем — счастье никогда не
приходит через ответы. Оно приходит тогда, когда поиск ответов уже на­
столько утомил, что он просто прекращается. Остаются только вопросы. То­
гда сама жизнь предоставляет ответы. Это ее работа, а мы наконец-то мо­
жем расслабиться и всю свою энергию отдать на служение миру.

С иддхи П р о щ е н и я

Прощение — это величайшее слово. Что такое прощение? Кто может по­
нять его тайну? И как это касается нашего ума, с которым связан этот ген­
ный ключ? Прощение, как кажется, лежит в эмоциональной сфере, но на
самом деле это связано с пониманием. Мы способны простить только тогда,
когда приходит понимание. И это понимание не только и не столько на ин­
теллектуальном уровне. Дар понимания целостный — это понимание умом
и сердцем. А кого мы прощаем? Когда мы говорим о прощении, мы обычно

34
думаем о человеческой справедливости. Мы видим это на личностном
уровне. Но 4 -я сиддхи предлагает универсальный вид прощения. Личное
прощение — это лишь отголосок 4 -й сиддхи.

Программным партнером 4 -го ключа является 4 9 -й генный ключ — реакция-


революция-возрождение. И когда мы накладываем эти два ключа друг на
друга, то на уровне тени у нас нетерпимая реакция, уступающая место ре­
волюции через понимание, а кульминацией этого является возрождение че­
рез прощение. Это пример того, насколько Генные Ключи легки для пони­
мания.

Чтобы действительно понять 4 -ю сиддхи, нам нужно будет погрузиться в


эзотерическую область Корпус Кристи — науку о тонких телах, которая ле­
жит в основе данной системы. В конце книги «Генные Ключи» есть глосса­
рий, и там открывается целый мир, описывающий этапы прихода сознания в
мир форм. На определенном этапе нашей эволюции, когда наше сердце
уже достаточно широко открыто жизни, тонкое тело, известное как будцхи-
чекое, начинает доминировать, выводя нашу осознанность на новый уро­
вень. 4 -я сиддхи является ключевой в этом процессе. В мистическом уче­
нии, известном как Семь Сакральных Печатей, описаны семь генных клю­
чей и их сиддхи, которые играют особую роль в глобальном пробуждении
мира. Одна из них — это 4 -я сиддхи прощения.

На уровне сиддхи прощение не является личностным. На этом уровне ничто


не является личным, но на данный момент нам это трудно понять. Вот по­
чему необходимо перерождение. Это связано со смертью той части нашего
древнего ума, которая нуждается в ответах и ищет причинно-следственные
связи. Перерождение переместит нас в акаузальный мир — беспричинный
мир, в котором нет ни вины, ни обвинений. Прощение — это единственное
противоядие от вины.

Что есть вина? Это не всегда то, чем кажется. Она передается через ДНК
при зачатии и представляет одну из шести базовых человеческих ран. Мы
все несем этот груз, потому что на бессознательном уровне чувствуем свою
ответственность. Мы несем в себе вину наших предков, постепенно пора­
жающую своими метастазами наши тела. Вина — это кармический долг, по­
рождающий агрессию и даже войны. Целые генофонды несут на своих пле­
чах это бремя. Долг и вина идут рука об руку, и мы можем видеть, как эти
долги разыгрываются и в социуме, и в мировой экономике.

Прощение есть нисходящая сила. Она приходит тогда, когда уходит контро­
лирующая нас драма. Прощение приходит, когда освобождается простран­
ство для любви. В этом смысле можно сказать, что прощение нам дается.
Но мы и сами претендуем на прощение. Мы способны прощать самих себя.
Мы можем стать прощенными самими собой, хотя одного желания для этого
недостаточно. Никакая техника не поможет это сделать. Это происходит,
когда мы настолько устаем от драмы, что в конце концов просто сдаемся
жизни. И затем мы видим, насколько глубоко мы запутались в наших соб­
ственных убеждениях, обидах, амбициях и разбитых мечтах.

35
Дар понимания рождается в тот момент, когда мы принимаем на себя всю
ответственность. Рано или поздно мы понимаем, что все наши обиды, разо­
чарования и раны в отношениях проистекают из нелюбви к себе. И только с
момента полного самопрощения мы можем начать замещать свою нелю­
бовь любовью. Этот генный ключ является частью кодонового Кольца Един­
ства, ответственного за трансформацию человеческих отношений. 4 -я сид-
дхи глубоко резонирует с учением Иисуса о мире, в котором нет насилия.
Послание Христа содержит в себе полную передачу этой 4 -й сиддхи. Мы
прощаем друг другу наши преступления и долги. Мы отвечаем на нелюбовь
любовью, и это сила постепенно воплощающегося буддхического тела.

Все сиддхи приносят с собой удивительные истории. 4 -я Сиддхи собирает­


ся положить конец войнам. Она прекратит войны, освободив всех нас от
кармических долгов. Однажды мутация в 4 -м генном ключе принесет мир
всему миру. Это изменит наш мозг, и как мы уже видели, наш поиск ответов
прекратится. Мы успокоимся. Это подтолкнет нас принять глубину есте­
ственной морали, которая в то же время имеет свои корни в понимании
жизни вне морали. Это может случиться в далеком будущем, но все уже за­
программировано внутри нас. Если нам будет позволено завершить есте­
ственную эволюцию, то однажды мы окажемся в поле этого вселенского
прощения. И хотя все это может казаться скучным для наших увлеченных
драмой умов, это будет классно!

36
5 -й генный ключ

ПУТЬ ТЕРПЕНИЯ

Сиддхи Безвременья Кодоновое Кольцо Света


Дар Терпения Программный партнер: 35-й генный ключ
Тень Нетерпения Дилемма: Сдача

Трансформационный путь 5 -го Гэнного ключа пролегает от Нетерпения


к Безвременью, и это путь Терпения.
Тень нетерпения очень современна. С каждым новым поколением мы ста­
новимся все более и более нетерпеливыми. Частично это связано с темпом
нашей жизни, частично с появлением технологий, которые все убыстряют. В
настоящее время есть не так уж и много вещей, которых приходится ждать
— большинство из них мы можем получить одним нажатием кнопки. А если
посмотреть на культуру, которая становится все более примитивной, рост
нетерпения становится очевидным.
Возьмем, к примеру, еду- Когда мы чувствуем голод, мы его тут же утоляем.
И зачастую мы едим даже тогда, когда не голодны. В культурах более близ­
ких к природе, люди едят один раз в день. Еще одна особенность, которую
мы можем увидеть — это масса людей на улицах и в кафе, которые похоже
ничем не заняты. Дело не в том, что они ленивы, а в том, что у них другой
ритм. Стремление зарабатывать деньги действительно меняет ритм жизни.
Я не говорю о том, хорошо это или плохо, и я не хочу романтизировать бо­
лее бедные народы и культуры. Однако есть то, чему мы можем научиться
друг у друга.
Как правило, чем больше мы ценим жизнь и чем больше позволяем себе
пауз для отдыха, тем мы добрее. Доброта связана с терпением. А нетерпе­
ние связано с нетерпимостью — тенью предыдущего ключа.
Сделав еще один шаг в последовательности, мы придем к 6-му генному
ключу с его тенью конфликта. Нетерпение зажато между нетерпимостью
и конфликтом, что уже говорит о многом. Некоторые считают свою нетер­
пеливость даже чем-то положительным и говорят об этом с гордостью, но
они путают нетерпение с энтузиазмом. Энтузиазм — это необузданная по­

37
зитивная энергия, наполненная оптимизмом. Она свободна и невинна. Но в
тот момент, когда появляется нетерпение, вода мутнеет. Подумайте об этом.
Например, впереди у вас большая работа, и ваш партнер полон энтузиаз­
ма. Это классно. А теперь представьте себе того же человека, но нетерпе­
ливого и всегда на нервах. Это уже не так весело, поскольку нетерпение
понижает частоту, приносит напряжение, нервозность и гарантирует сбои и
проблемы в любом начинании. Ритм становится неустойчивым и беспоря­
дочным, и, как правило, это приводит к неудачам.
Программным партнером 5 -го генного ключа является 3 5 -й ключ с его те­
нью голода. Этот голод не только физический, но еще и эмоциональный, и
интеллектуальный. Это ненасытность. Давайте посмотрим на наше соб­
ственное нетерпение. Рассмотрите любую ситуацию, когда вы становитесь
нетерпеливыми. Например, для меня самым серьезным испытанием явля­
ются мои дети. Дети, особенно если их больше, чем один, умеют наступать
на самые больные мозоли. Они начинают доставать родителей и друг друга,
и, похоже, что это не только мой опыт. Иногда чаша моего терпения пере­
полняется, я теряю самообладание и в этот момент забываю все эти вели­
кие учения, о которых пишу... Любой родитель может меня понять. У всех
нас есть свои границы. Нетерпение — это подводное течение в нашем об­
ществе, и это уже часть нашей культуры. Это значит, что для трансмутации
этой тени мы должны пойти против такой культуры.
Одно время я жил в Нью-Йорке. Тогда я был молодым бородатым сума­
сшедшим, и каким-то образом, бог знает почему, судьба свела меня с одной
красивой и успешной моделью. Мы были как красавица и чудовище. Как бы
там ни было, я ей нравился. Тогда я особо ничем не занимался, и она при­
глашала меня на свои модельные сессии. О, это было блаженное время! В
таких профессиях, как кинобизнес, приходится ждать. И я просто сидел на
стуле и наблюдал за происходящим на съемках. Просто сидел. Часами.
Иногда я закрывал глаза. Иногда я их открывал. Я был абсолютно расслаб­
лен. И вы знаете, мое присутствие в таком состоянии со временем измени­
ло весь процесс съемок. Это было странно. Люди стали говорить обо мне.
Ушло обычное в таких случаях напряжение. Работа шла более плавно, и я
был счастлив. Это как раз то, чего теперь так не хватает в нашем обществе.
Чем богаче мы становимся, тем больше хотим вернуться к простым исти­
нам.
Суть в сдаче. Нетерпение учит нас тому, что необходимо просто сдаться.
Нетерпение учит нас терпению, и это замечательно. Мы должны понять, что
уже превратились в сумасшедших, и поняв это, наконец-то отпустить на­
пряжение. Жизнь движется в своем ритме, а мы все пытаемся с ней бо­
роться, получая стресс и проблемы. Поэтому, пожалуйста, посмотрите на
свою жизнь и оцените, насколько глубоко ваше нетерпение. Насколько вы
позволяете ему управлять своей жизнью? Чувствуете ли вы напряже­
ние? Осознание своего нетерпения в конечном итоге помогает нам сдаться
жизни! Гармонизировав свой ритм с ее ритмом, наша жизнь снова стано­
вится простой, а наше дыхание более глубоким.

38
Д а р Терпения
В моем профиле 5 -й генный ключ находится в сфере Цели. Я часто шутил,
что, если в сфере вашей жизненной Цели оказался дар терпения, то може­
те не сомневаться — терпение вам понадобится. И это касается всех наших
даров. Поэтому мне не раз приходилось и до сих пор приходится учиться
терпению.
Есть два типа терпения — поверхностное и глубокое. Поверхностное тер­
пение хорошо для начала. Это техника, которую мы можем использовать,
чтобы научиться ждать. Мы останавливаем действие, которое выходит из
нетерпения, и просто ждем. Мы становимся свидетелями нашего нетерпе­
ния. Конечно же, все продолжается под поверхностью, поэтому мы чувству­
ем себя беспокойно. Есть некоторое раздражение и тревожность. Напряже­
ние может даже нарастать. Но мы сознательно останавливаем свою актив­
ность, разрывая этот замкнутый круг. Мы учимся ждать. Мы должны на­
учиться останавливаться, успокаиваться и дышать. Со временем поверх­
ностное терпение проникает внутрь, и мы начинаем все больше и больше
расслабляться. А затем происходит сдача. И для сдачи не существует тех­
ники — в какой-то момент это просто случается.
И тогда приходит глубокое терпение. Это похоже на своего рода охлажда­
ющий туман, который проникает в тело и успокаивает нашу перегруженную
систему. Он насыщает нас и прогоняет голод. Он успокаивает наш дух. Он
приносит прохладу и тушит огонь нетерпения. Когда мы учимся созерца­
нию, то постепенно обнаруживаем это состояние внутри себя — это и есть
настоящее терпение. На самом деле оно неизмеримо. Чем лучше мы видим
свой нетерпеливый цепляющийся ум, тем больше обнаруживаем внутри
себя пространство покоя. Когда оно начнет открываться, мы вдруг понима­
ем, что можем просто сидеть часами и наслаждаться бездействием.
Кроме того, вместе с даром терпения появляется пространство для любви.
Именно терпение необходимо для трансформации теней в дары, и поэтому
оно фундаментально для всех генных ключей. Это котел, в котором проис­
ходят алхимические процессы, меняющие жизнь. Великий учитель Бейнса
Дуно говорил так:
«Секрет терпения таков: когда кто-то вас оскорбляет, вы должны най­
ти важный аспект в этом оскорблении и развернуть его в свою пользу.
Оскорбление — это очень твердый орех, который кто-то вам вручил.
Вам нужно сломать скорлупу, вынуть ядро и съесть его.
Если вы научитесь поступать с оскорблением и обидой таким образом,
вы будете полностью здоровы. Когда люди плохо говорят о вас, когда
они обвиняют вас в чем-то, они дают вам пищу. Если вы знаете, как пра­
вильно использовать эту пищу, вы будете максимально удовлетворены.
Терпение создает условия для проявления любви. Это первое фундамен­
тальное качество для прихода любви. Это ее авангард».

39
Терпение — это авангард любви. Это прекрасная концепция. И это та рабо­
та, которую каждый из нас должен провести, чтобы преобразовать те стра­
дания, которые приносит нам карма. То есть необходимо принять страда­
ния всем сердцем, и тогда оно откроется более глубокой любви. Терпение в
этом процессе обязательно. И это не сладкий леденец — это главное блю­
до. Так что давайте дорожить этим качеством и измерять наш прогресс тем,
насколько мы терпеливы.
Терпение более всего необходимо в моменты конфликтов, в которых мы не
должны терять уважение ни к другим, ни к себе. Мы должны быть терпели­
выми и уметь прощать, а остальное можно оставить богу или Вселенной.
Самое большее, что мы можем сделать, это внутренне фокусироваться на
любви к другим, и с этим внутренним посылом ждать и доверять, что судьба
со временем выведет нас на правильный курс. Для решения некоторых
проблем требуются годы, даже жизни, но, если мы научимся настоящему
терпению, это не будет иметь для нас никакого значения. Мы можем просто
принимать людей такими, какие они есть. Это то, что мы узнаем в последо­
вательности Венеры, во 2 -й части Золотого Пути. Мы учимся искусству за­
мещения нелюбви любовью, и это еще один способ сказать, что мы учимся
великому искусству терпения.

С иддхи Б езврем енья


На нашем духовном пути все определяет терпение. Я не могу назвать ни
одного качества, которое для этого было бы более востребовано. Любовь,
конечно, но как мы только что видели, терпение — это основа любви. По­
чему терпение? Ну, во-первых, это не то, за чем люди отправляются в поис­
ки, и это уже говорит нам о многом! В известных строках Дао Де Цзин так
говорится о качествах истинного мудреца:
Мудрецы ищут то, чего никто не ищет
Они не ценят труднодоступные вещи
Они изучают то, что никто не изучает
Они обращаются к тому, мимо чего другие проходят
Чтобы все оставалось естественным,
Они осмеливаются не действовать.
Терпение не выглядит чем-то таким захватывающим, верно? Но человек
глубокого терпения способен на многое. Другая причина, по которой нам так
необходимо терпение — это наши постоянные вылеты из состояния осо­
знанности.
В духовной практике наш фокус время от времени теряется, поскольку мир
постоянно нас дергает, провоцирует и подталкивает. Мы также совершаем

40
ошибки, хотя с точки зрения глубокого терпения ошибок нет. Есть только
обучение. Поэтому терпение дает нам долгосрочную перспективу и раство­
ряет время. Это происходит тогда, когда мы начинаем открывать сиддхи —
сиддхи безвременья.
Время является стержневым элементом пробуждения. Мы погружены во
время как рыбы в воду. Мы живем и дышим временем. Мы не знаем ничего,
кроме времени. Сознательно или бессознательно мы являемся продуктом
наших мыслей, убеждений и действий, поэтому наше будущее формируется
каждый настоящий момент. Сейчас вы формируете свое будущее, слушая
или читая эти самые слова. Именно поэтому мистики всегда указывали нам
на настоящее, потому что они знали, что только настоящее создает буду­
щее, а будущее всегда несет в себе обещание пробуждения. Слова уже за­
водят меня в тупик, и мы опять наблюдаем парадокс — в то время как бу­
дущее содержит это обещание, мы все еще пробуждаемся в настоящем и
должны построить это настоящее...
Мой подход немного отличается от традиционной техники медитации, при­
зывающей нас быть здесь и сейчас, и наблюдать за происходящим. Созер­
цание отличается от медитации. Иногда здесь используется высшее мен­
тальное тело или каузальный план, чтобы настроиться на будущее. Напри­
мер, есть пророчество прихода Царства Небесного. Да, мы видим, что на
земле совсем не рай. Пока. Но рано или поздно это произойдет. Постоянно
настраиваясь на это грядущее, мы привносим свою уверенность в клетки
нашего тела, и тем самым, находясь в настоящем, приближаем будущее.
Привнести будущее в настоящее — я нахожу это прекрасным парадоксом.
Мы также несем в настоящем свое прошлое. Мы несем память о наших
близких, наших предках. Если мы принесем оттуда все самое лучшее, мы
трансмутируем все тени, которые они нам оставили. Нужно вспоминать
только прекрасное из этого наследства, поскольку таким образом мы созда­
ем лучшее настоящее. И на самом деле есть только настоящее, в котором
собраны и прошлое, и будущее.
Великие мастера и посвященные всегда присутствовали на этом плане. Они
— это наше будущее, и они были здесь изначально. Мы начинали с Золото­
го Века, а потом были изгнаны из рая. Но мы снова вернемся в Эдем. Ма­
стер воплощается из безвременья в определенное время — он приходит из
запредельного, погружается во время и учит нас жизни за рамками време­
ни.
Умирая, мы возвращаемся в вечное царство. Мы возвращаемся в бездну.
Это не где-то далеко отсюда. Это прямо здесь. Никто никогда не умирает.
Ничто никогда не умирает. Жизнь — это вечность. Мы лишь меняем форму,
но суть остается неизменной. Тот, кого мы любим, и кто ушел, на самом
деле не умер. Он внутри нас.
Ушедшие не ушли к далеким звездам. Частично, но и эти звезды также
внутри нас. Они ближе, чем дыхание, чем сердцебиение. Лучшее из этого
покоится и в нашем сердце.

41
Когда мастер инкарнирует, он делает это для того, чтобы сыграть ключевую
роль в игре времени. Жизнь похожа на некий захватывающий сериал, кото­
рый все продолжает и продолжает разворачиваться. Это эволюционный пе­
риод, в который мастер представляет нам наше будущее. Это наше буду­
щее прямо сейчас. В сегодняшней игре мы находимся на пороге. Открыва­
ется новый век — новая эпоха, эпоха Водолея. Символ Водолея интересен.
Символы — это язык богов. Зодиакальные знаки как заголовки глав эволю­
ции. Водолей — это носитель воды. Он отражает идею изобилия, выливая
воду из сосуда, но в то же время это воздушный знак. Подобно стрекозе,
символу Генных Ключей, грядущая эпоха отражает движение из воды в
небо. У рыбы появляются крылья, и она взлетает. Мы эти рыбы. Мы и есть
те стрекозы, которые покидают водную стихию эпохи Рыб.
Любой астролог скажет вам, что Водолеем управляет Уран — непредсказу­
емый и изменчивый отец времени. Дервиш. Грядущее будет мало похоже
на то, что мы видим сейчас. Каузальный план — это тот план бытия, кото­
рый лежит за пределами логики, вне науки и вне объективного ума. Все,
чем мы так дорожим сейчас, весь наш эмпирический взгляд на мир — все
исчезнет. Это и должно произойти. В настоящее время мы не видим причин.
Мы не осознаем, что мы могущественны сверх меры, но не как материали­
сты, а как духовные существа.
Можем ли мы представить мир, если время начнет разрушаться? Можем ли
мы представить себе этот хаос? Это то, что приносит Уран. Время так долго
было нашим костылем. Когда мы начнем видеть сквозь завесу времени, мы
увидим вечность, и тогда все наши табу будут разрушены, и величайшее из
них — это смерть. Однажды, будучи в настоящем, как и сейчас, мы вспом­
ним все наши воплощения. Мы увидим будущее также, как видит его ма­
стер. Мастер не может раскрыть будущее, по крайней мере, обычным спо­
собом. Но он может указать на него.
Наступит время, когда время исчезнет, а вместе с ним и пространство. Вре­
мя и пространство — две стороны одной и той же медали. Мне нравится,
что парадокс времени физики иллюстрируют изображением черной дыры.
Я уже не раз говорил о черной дыре и ее связи с белой. Черная дыра рас­
творяет время и ведет через червоточину в белую дыру, которая вечна. Мы
вечны. Подумайте об этом. Иногда я размышляю о вечности. Я просто беру
слово и прокручиваю его внутри себя, пока оно не размягчает мои границы.
Тогда я превращаюсь в жидкую эссенцию и начинаю сливаться с высшими
телами.
Настройтесь на эту клеточную уверенность о конце времени. Наше созна­
ние узнает об этом, когда мы умрем, а до этого не так уж и далеко. Созер­
цайте это чаще. Вдыхайте это в себя. Тогда ваш проход к этому будет более
легким. Посмотрите на свою роль в эволюционной саге. Приглядитесь к
своей текущей роли в данном воплощении и сыграйте ее так, как она того
требует. Однажды эта игра закончится, и мы все вернемся к единству, так
что привнесите эту уверенность в настоящее. Не волнуйтесь о деталях. Не

42
беспокойтесь о майе. Мы можем помочь только тогда, когда можем, и толь­
ко там, где можем. Поэтому переживать не о чем.
Я собираюсь закончить красивой молитвой, которую я часто произношу, ко­
гда встречаю восход солнца. Послушайте, особенно последние ее строки. Я
повторяю эту фразу снова и снова, пока не погружаюсь в ее истину. Я все­
гда вижу парадокс этого знания — оно все еще находится на стадии драмы
и еще не появилось...

Да будет душа моя исполнена любовью.


Да разгорится свет в сердце моем.
Да будет живот мой излучать тепло.
Да засияют чистотой кости мои.
Да зазвучит доброта в голосе моем.
Да прояснится ум мой.
Да придет покой в мою жизнь,
И коснется всех, кого я встречаю.
И да придет в мир утешение
и объединит всех существ
в совершенном союзе.

43
44
6 - й генный ключ
ПУТЬ ДИПЛОМАТИИ

Сиддхи Мира Кодоновое Кольцо Алхимии


Дар Дипломат ии Программный партнер: 36-й генный ключ
Тень Конфликта Дилемма: Защита

Трансформационный путь 6 -го генного ключа пролегает от Конфликта к


Миру, и это путь Дипломатии.

Это эмоциональный мастер-ключ, который несет в себе секрет мирной жиз­


ни. Мир — это грааль, который человек искал с начала времен.

Внутренний мир, внешний мир. Как нам его обрести? Это настоящий
трансформационный вопрос. Это путь и это цель эволюции. Когда наступа­
ет мир, эволюция заканчивается, а когда завершается эволюция, остается
только присутствие. Но почему в мире так много конфликтов? Что является
причиной их возникновения? Каждый конфликт уходит корнями в теневые
частоты. Это трение, создаваемое дуализмом существования мужского и
женского и полюсами жизни и смерти. Давайте посмотрим, как это работает
в нашей жизни.

6-й генный ключ, как я уже сказал, это главный ключ в управлении эмоцио­
нальной жизнью. На теневой частоте мы полностью отождествлены с на­
шими эмоциями, но есть дилемма — 6-я тень защищается. В основе этой
защиты лежит глубокий подсознательный страх стать чьей-то жертвой —
страх того, что другой человек может причинить нам боль, что-то у нас за­
брать или манипулировать нами в своих корыстных целях. А наиболее ужа­
сающий страх, это страх того, что другой может отнять у нас самое ценное
— жизнь.

Да, это глубинные страхи. Они опускают нас в теневые частоты и заставля­
ют играть по их правилам. Подумайте о причинах конфликтов в своих отно­
шениях. Мы бессознательно верим и боимся, что другие так или иначе мо­
гут контролировать нашу свободу и наши эмоции. Они, похоже, способны
разрушить наш покой, и поэтому мы считаем, что должны себя защищать и

45
ожесточаем свое сердце. Но проблема не в других — суть в том, что нам не
нравятся в себе те части, которые они в нас проявляют.

Когда мы начинаем всматриваться в эти проблемы, мы видим более широ­


кую картину. Мы уже понимаем, что другой дает нам доступ к нашему соб­
ственному внутреннему конфликту — конфликту, который залегает очень и
очень глубоко. Это конфликт с бессознательным страхом в нашей ДНК. Это
наследие наших предков, укорененное в старой части мозга. Чтобы при­
знать в себе этот глубокий страх, требуется определенное мужество, но
только осознав, что эти страхи внутри, а не снаружи, мы можем выйти из
паттернов, удерживающих наши отношения на частоте тени. Начиная от­
пускать свои стратегические механизмы защиты, созданные еще в раннем
детстве, мы снова, но уже осознавая это, становимся уязвимыми. Стены
крепости падают, и мы видим рану. Мы ее чувствуем, понимаем, принимаем
и трансформируем. Каждый человек эмоционально уязвим. Защитный пе­
риметр формируется годами, но пока наши сердца окружены колючей про­
волокой, они не могут исцелиться. За этими стенами нашу боль нельзя ни
почувствовать, ни выразить, ни отпустить.

Конфликт есть р п та та1епа нашего эволюционного пути. И это то место, на


которое мы должны обратить свое внимание в первую очередь. Мы должны
подняться над конфликтом.

Конфликты в отношениях — это золотые россыпи с семенами внутреннего


покоя. Не избегайте их. Идите в них с открытым умом и сердцем. Позвольте
себе быть уязвимыми. Позвольте себе испытать внутреннюю боль, а когда
она придет, принимайте ее, прислушивайтесь к ней, учитесь у нее. Учитесь
быть нежными родителями для самих себя. Никто другой, кроме вас самих,
не несет за это ответственности.

Мы должны заботиться о своем собственном сердце и учиться возвращать


его к жизни. Это не значит постоянно ставить себя на линию огня, но мы
должны видеть, что эти конфликты берут свое начало внутри нас и именно
там должна произойти трансформация. Как только мы начинаем исцелять
себя внутренне, внешнее теряет над нами власть. На самом деле у нас нет
иного выбора, кроме как трансформироваться. И тогда близкий человек
либо меняется вместе с нами, либо отношения заканчиваются.

На оборону тратится масса энергии. Посмотрите на эту тень с перспективы


коллективного. Мы одержимы защитой друг от друга. Но это просто внеш­
нее проявление внутренней боли. Мы защищаем наши страны, границы,
принципы, мнения, ресурсы... Мы защищаем наши сердца. От кого?

Конфликт распространяется нашей ложной верой в то, что другие могут у


нас что-то отнять. Этот генный ключ несет в себе радикальное учение, и
когда оно будет принято, наша величайшая иллюзия существования чего-
либо вне нас будет разрушена.

46
Дар Д ипломат ии

Дар дипломатии приходит в тот момент, когда мы отказываемся от защиты


и открываем наши сердца. Дипломатия не имеет ничего общего со страте­
гией. Сердце не знает стратегий, по крайней мере, не в этом смысле. Оно
тактично по своей сути, оно чувствует, где находится сердце другого чело­
века и насколько оно открыто. Каждый дар несет в себе гениальность, и
люди с 6-м даром знают, как общаться с другими. Не просто общаться, за­
метьте, они знают, как это нужно делать. Они понимают все тонкости защи­
ты, потому что сами открыты и уязвимы. Они прямо перед нами с их рас­
пахнутыми настежь сердцами.

Умение оставаться собой, заботиться о себе внутренне и быть открытыми


даже в самые сложные моменты — это и есть отличительная черта 6-го
дара. Это происходит тогда, когда мы прекращаем бояться самого страха. В
этом случае мы просто перестаем быть его жертвами. Мы уже видим не­
осознанные манипуляции других, порождаемые этим же страхом. Готов­
ность взять на себя ответственность меняет все. Это открывает дверь в
другое измерение, и в этом новом измерении сердце снова может дышать и
дарить свою любовь миру.

Каждый дар — это союз сил эволюции и инволюции. Эволюция движется из


теневого состояния вверх, а инволюция из состояния сидцхи вниз. Другими
словами, мир и покой всегда рядом, всегда здесь. Это как скульптура Мике­
ланджело, которая уже находится в мраморной глыбе и ждет, когда будет
отсечено все лишнее. Частота дара высвобождает всю творческую энергию
тени — энергию кундалини. Эта энергия поднимает нас и открывает массу
возможностей. Только тот, кто взял на себя смелость пройти этот путь, знает
истинную силу любви. Любовь требует нашей полной открытости. Она тре­
бует, чтобы мы открывали свои сердца другому, рискуя быть отверженными,
рискуя встретить гнев и принять на себя эмоциональный удар. Но с даром
дипломатии мы чувствуем, когда следует говорить, а когда слушать; когда
необходимо двинуться вперед, а когда сделать паузу...

С даром дипломатии мы можем расположить к себе любого человека, ока­


завшегося в нашей ауре. И не стоит забывать про карму — те, кому предна­
значено открывать наши сердца, всегда приходят в нашу жизнь. И когда мы
взлетаем на крыльях своего дара, все больше и больше людей приходят к
нам за этой любовью, и здесь уже мы открываем их сердца, а они еще
больше открывают наши...

Люди с 6-м даром способны изменить мир — им это по силам. На самом


деле в той или иной мере этот дар есть в каждом из нас, но именно люди с
6-м генным ключом в своем профиле несут конкретную кармическую задачу
для установления мира на всей планете. Этот дар со временем разрушит
границы, и когда человеческие отношения вернутся к балансу, люди, наро­
ды и страны перестанут тратить свои драгоценные ресурсы на поддержа­

47
ние иллюзии собственной безопасности. Именно через 6-й дар дипломатии
человечество вернется к своей истинной природе доброты, дружественно­
сти, доверия и, прежде всего, любви.

6-й генный ключ является частью кодонового Кольца Алхимии. Любой ал­
химический процесс связан с трансформацией грубого в тонкое, и настоя­
щая алхимия происходит только внутри человека. Это и есть процесс во­
площения своего высшего предназначения. Когда мы начинаем трансфор­
мировать свои тени в творческие дары, мы видим алхимию в действии, и
это цепная реакция. Чем больше открывается наше сердце, тем больше мы
интегрируемся в жизнь, которая требует от нас еще большей открытости.
Жизнь вокруг начинает преобразовываться — мы привлекаем те силы, ко­
торые поддерживают этот процесс, что в свою очередь ведет к странным и
чудесным преобразованиям. В этом магия 6-го дара.

Сиддхи М и р а

6-я сиддхи забавна. Она забавна, потому что создает идеалистов, мечтате­
лей и сумасшедших! С другой стороны вокруг этой идеи мира во всем мире
много цинизма. Существует проекционное теневое поле уверенности, что
мир на нашей планете недостижим, и что это удел мечтателей, а не реали­
стов. Все эти люди, которые проводят церемонии во имя мира, совершают
какие-то обряды, собирают конференции, медитируют, молятся... — похоже,
все, что они делают, не имеет никакого смысла. Война по-прежнему шагает
по планете и даже зверские преступления сейчас воспринимаются как ря­
довые явления.

Однако мы кое-что знаем. Мы знаем то, что мир должен быть найден преж­
де всего внутри, и только потом он сможет проявиться снаружи. Другого
пути нет. Человечество должно осознать свою истинную природу, а наша
природа лежит в миролюбии — в 6-й сиддхи! Мы живем на перекрестке
времен. Мир кажется более хаотичным и непредсказуемым, чем когда-либо,
и кажется, что этого уже не изменить. Тем не менее, за всем этим внешним
хаосом как сквозь трещины в асфальте пробивается крошечный дикий цве­
ток. Он прорастает везде, во всем геноме человека, но сначала он пускает
корни только в отдельных индивидуумах. Это вирус, который называется
любовью. Мир приходит тогда, когда любви позволено разрушать границы...

Миролюбие присутствует во всем. Оно там, где мы перестаем делать то,


что делаем, и начинаем прислушиваться. Вот оно... Пение птиц, движение
звезд, бег океанских волн... Постепенно стихает ветер и опускается тиши­
на... Внутреннее безмолвие... Обнаруживший истинную природу бытия об­
ретает покой. В этот момент всем поискам приходит конец.

Мир приходит тогда, когда любовью сожжена вся карма в нашей ДНК, все
тени трансформированы и огнем нашей преданности выжжены все шлаки.

48
Это окончательная цель алхимии. 6-я сиддхи — это золото — илю тузйса.
Здесь все крайности нейтрализованы. На физическом уровне это нейтрали­
зация в теле ионов водорода и радикальные изменения его атомарной
структуры.

Речь идет о жизни в свете. Мы уже переживаем сдвиг на генетическом


уровне, но находимся еще только в самом начале этого пути. Когда наше
солнечное сплетение откроется к новому квантовому уровню осознанности,
наш организм начнет мутировать. Да, такого рода вещи требуют времени!
Эволюция движется ко все большей и большей эффективности, и в итоге
нам понадобится более продвинутое транспортное средство, чтобы вме­
стить в себя новый уровень осознанности. Наше сегодняшнее понимание о
теле похоже на средневековое по сравнению с тем пониманием, которое
придет в будущем. Сейчас нет никаких научных доказательств (по крайней
мере в мейнстриме) о существовании тонких тел, включая эфирное, явля­
ющееся наиболее плотным после физического. Что говорить — даже аку­
пунктура не подтверждена наукой.

Физика только предполагает наличие иных планов бытия, которые мы пока


не в состоянии увидеть или измерить. Мы называем это тонкими телами —
каузальным, атмическим... Эти планы находятся за пределами нашего се­
годняшнего понимания, и, возможно, наука так никогда и не разработает ин­
струменты, чтобы проникнуть в эти пространства. Но кто знает? Может
быть, именно вам, когда вы достигнете пика своей осознанности, суждено
научно доказать их существование?

И все же они существуют! И всегда существовали! Они были обнаружены


тысячелетия назад. Каждый, кто прошел через портал просветления, стал
живым доказательством того, что миролюбие является нашей истинной
природой. Однажды через эту 6-ю сиддхи мы выйдем за пределы физиче­
ской формы вместе со всей нашей экосистемой. Не только мы, люди, но и
вся Гея.

6-й генный ключ является одним из 7 -ми музыкальных ключей. Это ключи
под номерами 1 2 , 2 2 , 6, 5 9 , 2 7 , 50 и 5 7 . Кроме того, 6-й ключ предопределя­
ет многообразие цветов наших культур. Посмотрите сколько в мире разных
красок — все наши флаги, костюмы, этническая музыка, обычаи... Мы так
красиво дифференцировали сознание! И все же различия пока еще приво­
дят к конфликтам. И что делает дипломатия? Она объединяет нации. По­
степенно все меняется. Посмотрите на Европейский Союз, США... культуры
растворяются, музыка становится многоцветным коктейлем, генотипы сли­
ваются даже при наличии старых границ. Крайности нейтрализуются, хотя и
не любят этого! Но есть и хорошие новости. Новости всегда хороши на
уровне сиддхи! Мы сохраняем прекрасные моменты прошлого и унифици­
руем все остальное. Природа обожает многоцветие. В этом ее красота. Мир
уже на пути к проявлению, но сначала он должен возродиться внутри чело­
века. Он начинается на уровне личности, постепенно приходит в отноше­

49
ния, потом в семьи и общины, и только после этого проникает в коллектив­
ный мир.

Это внутренний процесс, которому требуется генетическая мутация тела.


Не всем суждено измениться, но рождается новое поколение и постепенно
происходит замещение. Родится новый человек, который будет таким спо­
койным и мирным... Человек 6-й сиддхи подобен Христу. Его сияющие глаза
будут излучать высшие частоты. Это тот покой, который ничто не в состоя­
нии нарушить. Даже смерть...

Как мы видели в начале описания этого ключа, необходимо убрать защиту.


Никто другой не способен забрать нашу жизнь, потому что мы и ЕСТЬ
жизнь. Даже если наше тело умирает, сознание остается. Это высший уро­
вень доверия, который приносит настоящую умиротворенность. И мы идем
к этому...

50
7 -й генный ключ

ПУТЬ РУКОВОДСТВА

Сиддхи Добродет ели Кодоновое Кольцо Единства


Дар Руководства Программный партнер: 13-й генный ключ
Тень Разделения Дилемма: Границы

Трансформационный путь 7-го генного ключа пролегает от Разделения к


Добродетели, и это путь Руководства.
7 -й генный ключ является одним из глобальных ключей. Его конечная цель
— это глобальная реализация человечества, что дает нам некоторое пред­
ставление о его весе в нашем геноме. Люди, имеющие этот генный ключ в
своем профиле, несут на своих плечах серьезную ответственность — вести
человечество в будущее, и, я надеюсь, что это будет новое и лучшее буду­
щее. Однако 7 -я тень также оказывает сильное влияние на направление
нашего вида. В книге «Генные Ключи» 7 -й дар представлен как серый кар­
динал. Его носители не всегда являются явными лидерами, но это влия­
тельные люди в обществе, и в зависимости от их частоты, они ведут чело­
вечество либо к дальнейшему хаосу, либо к интеграции и целостности.
В любой группе обладатель 7 -го ключа воспринимается как человек с виде­
нием будущего, и поэтому когда он говорит, другие будут слушать. Людям
может не нравиться то, что они слышат, но сама частота ауры 7 -го ключа
заставляет это делать. Создается впечатление, что он знает, о чем говорит,
и, естественно, мы склонны слушать таких людей. Подумайте об этом. Если
у кого-то есть план заработать как можно больше денег, не заботясь об
остальном, то только благодаря силе этого генного ключа этот человек мо­
жет повести за собой других, и они будут за ним следовать и помогать ему в
достижении этой цели. 7 -я тень может реально использовать эту силу, но
нужно помнить, что любая теневая частота — это частота жертвы.
Дилемма 7 -й тени — это границы. Если мы внутри себя нестабильны, если
наше ядро стабилизации размыто, мы рискуем оказаться втянутыми в чу­
жую игру. Чужие планы могут показаться захватывающими, соблазнитель­
ными, увлекательными и наполненными обещаниями. Но если слепо идти
на зов этой дудочки, мы, вероятнее всего, окажемся жертвами. Поэтому

51
первый аспект понимания этой тени заключается в том, чтобы научиться
держать себя в границах — быть сдержанными. 7 -я тень — это тень разде­
ления. И если у нас нет четкого намерения, укорененного в служении цело­
му, мы придем к еще большему разделению.
7 -й генный ключ является частью кодонового Кольца Единства — генетиче­
ского семейства, которое управляет нашими взаимоотношениями. Это зна­
чит, что 7 -я тень с ее эгоистичными устремлениями может вести к коллек­
тивному хаосу. Именно поэтому границы так важны. Кроме того, недоста­
точно иметь благие намерения. Нам необходимо понимание (4 -й гк) и при­
верженность (2 9 -й гк) — два ключевых дара этой кодоновой группы, не го­
воря уже о программном партнере — 13 -м даре распознавания. 7 -я тень
игнорирует границы. В ней нет надлежащей зрелости, понимания и способ­
ности слышать, и зачастую ее стремление быть полезной другим приводит
к общему разочарованию. Проекты, инициированные 7 -й тенью, в основном
заканчиваются спорами и разногласиями, а люди остаются обиженными
или возмущенными.

Д а р Р уко в о д ст в а

С уровня теневой частоты дар руководства зачастую понимается непра­


вильно. 7 -я тень берется за руководство не только без осознанности, но и
без приглашения, при этом у нее глубокая потребность в признании. Она
жаждет внимания и хочет власти. Если у вас есть этот генный ключ, вам хо­
рошо бы повнимательнее посмотреть на свою мотивацию в руководстве
другими. Мудрость этого дара в том, чтобы брать на себя руководство толь­
ко тогда, когда нас об этом просят. И даже когда просят, не нужно торопить­
ся — необходимо очень внимательно рассмотреть ситуацию и потенциаль­
ных последователей. Вам следует ответственно подходить к делу, и те, кто
выражает желание следовать вашему направлению, должны быть к этому
готовы. А когда принято решение, вам нужно быть честным и последова­
тельным в своем руководстве.
Иногда лучшим руководством является отсутствие руководства, как бы
странно это ни звучало. На самом деле большинство людей не нуждаются в
руководстве — им нужно, чтобы их кто-то просто выслушал. Иногда это
происходит в моей жизни. Когда я выхожу в свет в роли учителя (что на са­
мом деле довольно редко), некоторые люди подходят ко мне и начинают
говорить о своих проблемах. Зачастую они так отчаянны, что забываются в
своем монологе. Что ж, я могу это выслушать. Я не против этого, но если бы
они были чуть более спокойными и чуть более присутствующими, наше
взаимодействие было бы более глубоким.
Другой аспект дара руководства заключается в том, что он знает секрет
спокойствия. Руководство может быт в том, чтобы просто быть рядом. Речь
идет о присутствии. Это резонанс с людскими чаяниями, принятие их, при­
влечение их энергии в свои клетки, свою кровь, свое сердце... Это самая

52
глубокая форма руководства — руководство через присутствие. Руковод­
ство без руководства.
Последнее время одним из моих любимых занятий является чаепитие. Я
наслаждаюсь редкими и вкусными чаями. Это стало еще одним учением,
которое сопровождает Генные Ключи и уже попало в кровоток нашего со­
общества. Совместные чайные церемонии могут быть замечательной фор­
мой руководства. Мы сидим, неспешно готовим прекрасный напиток, разли­
ваем, наслаждаемся ароматами, и этот ритуал нас очень сближает. Мы вхо­
дим в поле руководства, которое наводит мосты между нами. Это настоя­
щий диалог — то, что японцы называют харагей — танец между двумя жи­
вотами, между двумя харами. Руководство исходит из жизни, из дао просто­
го совместного акта без особого замысла. Это красота в действии.
Дар возникает сам по себе из плодородного поля тени. Мы просто присут­
ствуем, и постепенно этот дар заполняет собой пространство. Каждый из 64
даров несет свою форму руководства, а мы являемся принимающими сто­
ронами друг для друга. Это магическое настоящее в Кольце Единства. Ру­
ководство приходит из совместного мирного бытия. Когда мы сидим вместе,
расслабившись и говоря о простых вещах, в наши ауры проникает невиди­
мое...

Сиддхи Д о б р о д е т е л и
Когда мы используем слово добродетель в определении 7 -й сиддхи, мы
должны понимать его в самом широком смысле. Современный английский
язык имеет несомненное преимущество в том, что он универсален, но его
большим недостатком является некая одномерность. Более древние языки
или языки иероглифов и пиктограмм предлагают множество смыслов для
каждого слова. Например, в китайском языке одним из выражений доброде­
тели может быть те, или де, но это слово также имеет много других значе­
ний, таких как телесная сила или нравственная стойкость или же просто
сила.
Думая о добродетели, мы можем думать об источнике всего лучшего, что в
нас есть. Мы можем думать о качествах, скрытых в наших душах. Мы мо­
жем представить те аспекты нашей сущности, которые продолжат свое
движение, когда мы покинем наши тела. Добродетель — это мечта вечно­
сти, озаренная внутренним светом. Как найти эту скрытую добродетель?
Как ее пригласить, чтобы своим ароматом она наполнила пространство на­
шей жизни?
Ну, как минимум, мы можем перестать думать или говорить о других в нега­
тивном свете. Добродетель нежна, как дикая орхидея. Она не может не
только процветать, но даже дышать, когда мы бросаем тень другого челове­
ка. Мы должны защищать ее не только от подобных мыслей, но и от слов
других, когда они говорят о ком-то плохо.

53
Мы также можем проявлять великодушие к другим, чтобы они чувствовали
тепло нашей заботы.
Наши мысли о других могут быть подобны солнечному свету, питающему
цветок нашей добродетели, либо подобны наброшенному на этот цветок
темному савану, под которым он сохнет и чахнет. Выбирая свет, со време­
нем мы взрастим этот цветок добродетели в своем сердце. Он будет креп­
нуть, распускаться и источать свой сладкий аромат, привлекая к нам чудес­
ные вещи.
Мы видели, что 7 -й генный ключ обладает качеством лидерства и влияния.
В оригинальном переводе И-Цзин 7 -я гексаграмма — это армия, и это свя­
зано с военной иерархией. Я бы хотел отойти от этого культурного и истори­
ческого образа. Структура 7 -й гексаграммы связана с водой и землей — с
подземным водным потоком. Как и наша внутренняя добродетель, этот по­
ток скрыт до тех пор, пока где-то не выходит на поверхность в виде родни­
ка. Людей, естественно, тянет к таким источникам. Реки и озера берут свое
начало из родников. Рядом с ними образуются поселения и города. Источ­
ники живительны для всех существ, и это природные центры притяжения.
Добродетель можно накопить подобно тому, как вода накапливается в под­
земных резервуарах на протяжении веков. Мы накапливаем добродетель
через правильные мысли и поступки. Мы не видим этих тонких ручейков,
наполняющих великие подземные озера, но каждая капля приближает мо­
мент выхода воды на поверхности. Однажды, когда чаша добродетели на­
полнится до краев, она начнет изливаться из наших сердец благотворным
родником доброжелательности.
Мне очень нравится идея добродетельной армии, снаряженной для борьбы
с негативными проявлениями мира. Недавно кто-то спросил меня, каково
мое определение синархии. Синархия — это 4 4 -я сиддхи, и это высшая
форма человеческого правления. Я ответил, что синархия — это иерархия
добродетели. Это мир, в котором самые скромные и смиренные естествен­
ным образом поднимаются на его вершину. Это прямо противоположно
тому, что мы видим сегодня, когда миром правят деньги и амбиции. Од­
нажды рост богатства остановится, и все эти сокровища опустятся на дно
океана. Там они упокоятся рядом с истинными смиренными мудрецами, ко­
торые молча, незаметно, на протяжении тысячелетий оставались скрытыми
от глаз, культивируя добродетель и любовь, и удерживая видение гармонии
высшего мира. Тогда все смогут прийти и испить из одного и того же без­
донного источника — источника добродетели...

54
8 - й генный ключ
ПУТЬ СТИЛЯ

Сиддхи Изысканности Кодоновое Кольцо воды


Дар Стиля Программный партнер: ц - й генный ключ
Тень Посредственности Дилемма: Имитация

Трансформационный путь 8 -го генного ключа пролегает от Посред­


ственности к Изысканности, и это путь Стиля.

Любое теневое состояние делает нас жертвой чего-то или кого-то, и это от­
личительная черта сознания, коренящегося в страхе. 8-я тень генерирует
паттерн, основанный на страхе того, что о нас могут подумать другие, и все
это связано с собственным имиджем — с тем образом себя, который мы
проецируем наружу. Это о том, как мы выглядим в глазах других и какими
видим себя сами. Да, это еще одна теневая паутина. Проблема здесь в
имитации, поскольку на теневой частоте мы всегда стремимся подражать
какому-то образу.

В подавленных состояниях, давно уже ставших привычными для многих, 8-


я тень навязывает нам определенный имидж. Со временем эти представле­
ния о себе устаканиваются и определяют нашу зону комфорта. Это прояв­
ляется в стремлении быть как все, не выделяться из общей массы и жить
обычной, мирской и, прежде всего, безопасной жизнью. Для меня эта тень
выглядит как какой-то генетический аппендикс. Это некая часть внутри нас,
которая подверглась мощному обуславливанию еще в детстве, и которая
пропитана этим жилищно-коммунальным сознанием. Она не позволяет на­
рушать статус-кво — она поддерживает институты, системы, структуры, и
не приносит в этот мир ничего нового. Да, такие люди могут сделать что-то
по своей доброй воле, поскольку все мы так или иначе развиваемся, но в
основном они просто обслуживают систему. Так безопаснее.

Знаете, если мы не осознаем страх, который нами движет, мы живем очень


поверхностно. Мы живем в мире серости и посредственности. Мы даже мо­
жем быть в нем успешными и жить гламурной жизнью. Мы можем быть по­
пулярными, интересными для других и для СМИ, но это все внешнее, а я

55
говорю о внутреннем. Я говорю о качестве нашего сознания. Невозможно
испытать взлеты сознания, когда мы избегаем или подавляем свой страх.
Мы можем отвлечь себя от этого страха миллионами способов, но в этих
отвлечениях невозможно испытать экстатических состояний. Нас миллиар­
ды на планете, но очень немногие из нас помнят, что когда мы были ма­
ленькими, экстатичность была частью нашей жизни. Она была во всем во­
круг нас. Это тот свет, который виден в каждом ребенке, и который, к сожа­
лению, постепенно гаснет. Через образование, через воспитание, через ло­
кальное и глобальное обуславливание он меркнет и в какой-то момент ис­
чезает совсем.

Возможно, вы думаете, что к вам это не имеет никакого отношения? «Я не


жертва посредственности. Это не про меня. Я другой, я следую альтерна­
тивному маршруту, который менее изъезжен». Будьте осторожны! Многие
люди часто путают менее хоженый маршрут со своим уникальным. Сейчас
на Западе популярен альтернативный образ жизни. Это стремление выде­
литься из массы — быть более яркими, заниматься йогой, путешествовать в
экзотические места, изучать великих учителей, вести богемный образ жиз­
ни... Но посмотрите на все это более внимательно. Разве этот путь уни­
кален? Или же вы и здесь остаетесь жертвой посредственности? Я
имею в виду вот что — раздражает ли вас посредственность в других? Не
является ли это просто вашей реакцией на то, что вы сами от себя
скрываете? Помните, что дилемма заключается в имитации? Сколько лю­
дей сейчас ведет «альтернативный» образ жизни? Но разве это что-то но­
вое? Скорее это новый способ убежать от своего страха простой сменой
знака с плюса на минус.

Теневые состояния могут быть настолько тонкими, что можно оказаться в


ловушке их обещаний, даже не заметив этого. «Если так кто-то делает,
пусть даже единицы, значит это безопасно», — так рассуждает 8-я тень. Это
ни в коем случае не осуждение того или иного образа жизни, поскольку 8-я
тень накрывает нас всех. Это стиль жизни из желания выглядеть в глазах
других красиво. Это стремление всегда поступать правильно, или же с точ­
ностью до наоборот — никогда не поступать так, как принято в обществе.
«Я такой человек, и меня не волнует, что подумают обо мне другие!» Аааа,
но ведь нам как раз не все равно! Мы хотим, чтобы нас видели именно в
этом образе. Мы хотим, чтобы в нас видели бунтаря. Являясь частью оппо­
зиционного движения и настаивая на своих отличиях, мы на самом деле
просто подражаем другим бунтарям, изгоям, искателям... Но тогда мы
псевдобунтари — очередная жертва посредственности со знаком минус. Мы
реакционеры, а наша аутентичная гениальность так и остается спящей.
Наш танец по-прежнему является калькой с чужого. Наша музыка не под­
нимается до экстатичных планов. Она обычна. Она может быть яркой, ин­
тересной, даже экзотической, но в ней нет искры гениальности.

8-я тень полностью сосредоточена на инвестициях в свой образ. Храня свой


имидж в неприкосновенности (независимо от степени его маргинальности),
мы не можем быть истинными бунтарями, поскольку на том или ином уров­

56
не в нас сидит образ, которому мы хотим соответствовать. В истинном бун­
таре, идущем по непроторенной и небезопасной тропе, нет даже намека на
имитацию. Он всегда будет разрушать все представления о себе. Он нико­
гда не ступает в одну и ту же реку дважды. Он пролагает свою колею. По­
этому мы все должны быть настороже, поскольку теневые состояния зада­
ют наклон, а по этой наклонной дорожке можно скатиться в ад.

Д а р Стиля

Мы уже видели в описании теневой частоты, как нами управляют собствен­


ные представления о себе, и как легко мы становимся жертвами «стиля
жизни». Дар стиля не об этом, несмотря на звучание этого слова. Это не о
стиле жизни. Это не о том, как мы выглядим, во что одеты и чем заняты.
Это о качестве нашего сознания. На частоте дара любое выражение резо­
нирует с гениальностью. Именно здесь тень трансформируется, преобразуя
потенциальную энергию в кинетическую. Вот почему частота дара высво­
бождает мощный прилив творческой энергии. Это взрыв, который происхо­
дит, когда все собственные представления о себе исчезают, открывая новое
измерение — тот стиль жизни, который выходит за пределы любых опреде­
лений.

8-й дар — это дар стиля, а истинный стиль всегда мятежен. Он не боится
мирской жизни, но и не действует из реакции на нее. Это состояние, кото­
рое постоянно исследует новые парадигмы и расширяет свои границы,
охватывая все новые и новые сферы. Программным партнером 8-го дара
является 14 -й дар компетенции. Это люди, которые не боятся пробовать
новые вещи и всегда готовы учиться. Их компетенции возникают как резуль­
тат отсутствия фиксированной самооценки. Сегодня такой человек может
быть сантехником, а завтра стать флибустьером...

8-й дар не тратит время и ресурсы на свой имидж. Можно сказать, что его
образ всегда в движении и замкнут на самого себя. В тот момент, когда мы
сдаемся жизни, мы оказываемся в мистическом танце, который невозможно
воспроизвести из ума. Все идеи о том, как мы должны выглядеть в глазах
других, летят на помойку. «Меня должны видеть добрым, злым, мужествен­
ным, гламурным, воинственным... Я должен вести себя так, как ведут себя
просветленные...» — все это уже не имеет никакого значения. Весь этот
ментальный хлам сжигается в алхимическом котле частоты дара. Гений ни­
когда не может быть чьей-то копией. Это всегда оригинал. Его проявления
неожиданны не только для других, но и для него самого. И это готовность ко
всему. В этом смысле 8-й дар бунтарский. Это бунт против собственного
образа. Пока в нас сидит страх потерять свое лицо, мы не можем рассла­
биться ни на минуту, и именно поэтому его и теряем. Дар выбрасывает этот
страх вместе с набором заимствованных масок, и поскольку уже больше
нечего защищать, возникает уникальный, всегда изменяющийся, и всегда

57
новый стиль. Это уже не фиксированный стиль. Здесь жизнь соревнуется
сама с собой.

Вы можете почувствовать, насколько безумен этот дар, и оценить тот уро­


вень сдачи, которого он требует. Это фрактальный аспект целого, и поэтому
все, что пробуждается, должно пройти через этот этап сжигания всех масок.
И здесь ум постоянно запутывается в парадоксе собственного существова­
ния...

Мы можем спросить себя, насколько мы готовы к этому. Готовы ли мы от­


казаться от всех своих масок? Готовы ли мы отказаться от выбранного
стиля жизни? Насколько мы безумны?

Дар стиля рождает парадоксы и объединяет крайности. Он сводит вместе


инь и ян. Он проживает жизнь из нутра, и ему чужда любая имитация. Когда
в нас пробуждается этот мятежный дух, мы начинаем проявлять свой ис­
тинный стиль. Если мы позволяем себе расслабиться в неопределенности
жизни, наше уникальное выражение проявляется во всем — в сиянии тела,
в ауре, в тембре голоса... Дар стиля приглашает нас в мир, в котором тор­
жествует активность, а не реактивность. Такие люди проживают по-настоя­
щему мятежную жизнь, хотя со стороны она может казаться совершенно
обычной.

Когда поет сердце, мы не можете выглядеть посредственными. Как только


мы расстаемся с годами наработанным имиджем, мы тут же оказываемся
за границами статус-кво. Теперь стиль обретает свободу и может проявлять
себя как угодно и где угодно — на рынке, в шахте, в бизнесе... Истинный
бунтарь освобожден от внешних определений и культурных обусловленно­
стей. Он с радостью вливается в массы, но никогда не теряет красоты и не­
обычности своей творческой энергии. Истинный стиль не в поверхностном
лоске — это проявление самой сущности.

С иддхи И зы скан но ст и

Путь от посредственности к стилю далеко непрост. Вы уже увидели на­


сколько отличается настоящий стиль от его современного определения. Мы
склонны видеть в этом нечто модное, нечто исправленное и улучшенное, но
8-й генный ключ говорит о другом — он описывает поток сознания, которое
удивляет само себя. Это проявление тайны, достигающее своего пика
именно здесь, в 8-й сиддхи — сиддхи изысканности.

Слова для описания сиддх забавны. Как можно использовать слова для тех
состояний, которые находятся вне слов? Мы можем описать только прояв­
ления этих состояний. Суть в глубине, а мы видим лишь верхнюю часть
айсберга. В описании сиддхи всегда присутствует некий сюжет, некий маги­
ческий трюк, и это не очень-то хорошо вяжется со словами. Я постараюсь

58
войти в поле этой энергии и все-таки с помощью слов (другого варианта
нет) дать о ней представление.

Когда я смотрю на этот генный ключ, внутри меня оживают разные спонтан­
ные образы. Но один из этих образов всегда один и тот же — это бриллиант.
Почему?

Это символ изысканности. Бриллиант многогранен, как и само «Я» челове­


ка, и все же его красота определяется единством всех граней. Это также
редкость, уникальность и геометрическое совершенство — форма октаэдра
является универсальной для всех форм жизни от спирали ДНК до универ­
сальной геометрии, которая удерживает в единстве все творение. Ориги­
нальное название 8-й гексаграммы И-Цзин — держаться вместе. Вселен­
ная удерживает все видимое и невидимое в единстве. Кроме того, об этом
говорит прямая связь 8-го ключа со 2-м генным ключом с его сиддхи един­
ства. Оба этих ключа принадлежат кодоновому Кольцу Воды и представ­
ляют два великих женских архетипа. Может быть именно поэтому говорят,
что лучшие друзья девушек — это бриллианты?

И тем не менее, недостаточно одного символа бриллианта для того, чтобы


выразить все стороны 8-й сиддхи. Каждый из нас изыскан и уникален, как и
любой драгоценный камень в сверкающем потоке пространства-времени. 8-
я сиддхи проявляет женственную суть этого потока. Несмотря на твердость,
бриллиант хрупок, как и человек, который не знает своей истинной приро­
ды. Эта сиддхи текучая, постоянно меняющаяся, адаптивная, непредсказу­
емая, податливая... В ней есть слабость, но только в самом мистическом
смысле этого слова. Бриллиант твердый, вода нет. В ней нет ничего фикси­
рованного, ничто не может к ней привязаться, и поэтому это может выгля­
деть как слабость. И у нее слабые магнитные свойства. Она не притягивает
ни карму, ни структуры, ни внимание, ни борьбу... Это как монополь, —
элемент, плывущий в бесконечности. 8-я сиддхи полностью в состоянии по­
коя, и это окончательный бунт. Мы становимся анти-бунтарями. Мы выхо­
дим за пределы дуальности и сталкиваемся с парадоксом, поскольку в этом
поиске себя мы себя утрачиваем.

Когда я прикасаюсь к духу этой сиддхи, остается только парадоксальная


игра слов, будто слова начинают танцевать на грани бессловесного. Все
становится настолько текучим, настолько неустойчивым... 8-я сиддхи —
это постоянство сознания в непостоянстве формы, что раскрывает полноту
ее вселенской красоты...

Так следует смотреть на этот быстротечный мир:


Как на звезду на рассвете, листок в речном потоке,
Вспышку молнии в летнем небе,
Мерцающий огонь свечи, фантом или сон...

59
Это слова из великого произведения индийской культуры. Это Алмазная
сутра, передающая суть непостоянства. Интересно, что само ее название
связано с бриллиантом...

Когда мы думаем о своей жизни, о своих близких, о тех, кого любим, о ме­
стах, которые обожаем... Когда мы думаем о книгах, учениях, фильмах,
рассказах, детях, солнце, луне, океанах, горах, деревьях, звездах... Все это
когда-то исчезнет. Все это уйдет вместе с нами в одно мгновение. Один
крупный астероид, и вуххх... — все пропало. В состоянии сиддхи отпускает­
ся все. Миллионы лет эволюции, истории, поэзии, мудрости, любви челове­
чества в его финальном расцвете, и вдруг... в одно мгновение все бесслед­
но исчезает. Целая история канула в лету. Все наши драмы, наши стремле­
ния, наши поиски — все. И затем наступает покой. Покой за пределами по­
нимания.

8-я сиддхи растворяет в себе все имиджи и стили. Форма исчезает. Когда
мы оказываемся в этом текучем состоянии, когда наше сердце плывет как
«Алмазный Лотос» в постоянно меняющемся потоке жизни, наша сущность
поет. Оказывается, это была всего лишь шутка. Это была игра. Поэты все­
гда знали, что наш прекрасный изысканный мир — это не более чем облака
на ветру...

Так следует смотреть на этот быстротечный мир:


Как на звезду на рассвете, листок в речном потоке,
Вспышку молнии в летнем небе,
Мерцающий огонь свечи, фантом или сон...


9 -й генный ключ
ПУТЬ РЕШИМОСТИ

Сиддхи Непобедимост и Кодоновое К ольцо Света


Дар Решимости Программный партнер: 16-й генный ключ
Тень Инертности Дилемма: Перспектива

Трансформационный путь 9 -го генного ключа пролегает от Инертно­


сти к Непобедимости, и это путь Решимости.
Укрощающая сила малого — прекрасное название 9 -й гексаграммы в ори­
гинальном тексте И-Цзин. Этот генный ключ не очень-то выделяется в ряду
других, поэтому важно заглянуть в него поглубже. Символически эта гекса­
грамма связана с ветром и грозовым небом, и ветер достаточно силен, что
не позволяет начаться ливню. В то время, когда был написан И-Цзин, коро­
лю Вэн, одному из его создателей, угрожала война со стороны его соседей,
и только явным и постоянным выражением дружелюбия ему удалось их
успокоить. Отсюда и смысл этой гексаграммы. Мне нравится этот образ. —
постоянный поток дружелюбия, останавливающий войну. Это даже вызыва­
ет улыбку.
И-Цзин и Генные Ключи — это карты переменных сил космоса в нашей
жизни, а наши реакции на эти перемены определяют паттерн нашей судь­
бы. Тень этого генного ключа в инерции. Если мы прогибаемся под частотой
тени и слишком долго потакаем негативу, это приводит к истощению нашей
жизненной силы. Это высасывает из нас все соки. Что ж, это эволюционное
движение к осознанности, и оно может быть наполнено разочарованиями.
Иногда мы делаем большой рывок вверх только для того, чтобы потом
больнее упасть. Периодически мы можем чувствовать, что вернулись ровно
туда, откуда начали, и нам может казаться, что мы вообще не сдвинулись с
места!
Это те ощущения, которые всегда рядом с этой тенью. 9 -й генный ключ яв­
ляется частью кодонового Кольца Света, но на теневой частоте это кольцо
становится Кольцом Тьмы. Тьма давит на нас и заставляет действовать по
инерции. Иногда мир кажется огромной горой, которая возвышается над
нами. Кажется, что преодолеть это препятствие невозможно — мы такие

61
маленькие, а она такая огромная! При взгляде на нее слабеют колени. Есть
ли вообще какой-либо смысл пытаться идти наверх? Ровно эти мысли и
чувства тянут нас вниз и лишают сил. Многие из нас так и живут. Вечером,
приходя домой, мы чувствуем себя разбитыми и усталыми. Мы не видим
красоты жизни и мало проводим времени на природе.
Этим утром по дороге в город я остановил машину и вышел, чтобы поне­
житься на солнце. Это был прекрасный день. Но мой ум меня торопил, что­
бы успеть сделать все запланированное. «Просто сделай то, что ты запла­
нировал»,— говорил мой ум, и вот тогда можно будет отдохнуть. Но когда я
растянулся на траве под ласковыми лучами солнца, я забыл обо всем —
весь это список дел просто испарился. Меня поглотили солнце, природа, и
это было прекрасно. Час или около того я просто дрейфовал. Это именно
то, что больше всего раздражает 9 -ю тень. Она не хочет, чтобы мы соеди­
нились с собственной сутью — она хочет, чтобы мы ей подчинились и стали
ее жертвой.
9 -й генный ключ умеет работать с мелочами. Но его дилемма — это пер­
спектива. Видя перед собой необъятную гору, мы можем чувствовать себя
подавленными. Но если мы сменим перспективу, и посмотрим на то, что
лежит прямо перед нами, ощущения будут совсем другие. Дорога в тысячу
ли начинается с первого шага. Укрощающая сила малого учит нас фокуси­
роваться на том малом, что сейчас прямо перед нами, а не на грандиозных
успехах в будущем. Это отодвигает тень в сторону, и как раз и позволяет
преодолевать большие горы. Эта концентрация на частностях позволяет
последовательно преодолевать участки пути, что и определяет глобальный
успех. Поэтому, если мы начинаем концентрироваться на мелочах и дета­
лях, из которых и состоит наша жизнь, мы можем многое изменить. Это ка­
сается и любых негативных паттернов, от которых вы хотите избавиться —
не нужно пытаться решить все одним махом. Это может свалить вас с ног, а
результат будет плачевным. Лучше начинать с малого. Дьявол прячется в
деталях. Когда в конфликте мы пытаемся сдержать свою негативную реак­
цию, нам не нужно ожидать чудес. Если нам удается удержаться от тенево­
го выплеска хотя бы раз, можно уже поздравить себя с успехом. Это уже
победа! Если мы сделали это один раз, значит сможем сделать второй, тре­
тий, десятый...
Это изменение перспективы с большого на малое помогает выйти из тени
на свет. Мелочи важны, и они важны не завтра, а прямо здесь и сейчас. Де­
лая один шаг, потом второй, третий... в какой-то момент мы оказываемся на
вершине горы. Так мы привносим в свою жизнь свет осознанности. Шаг за
шагом. Одно за другим...

62
Д а р Р е ш и м о ст и

Этот дар должен быть правильно понят. Кажется, что решимость связана с
жесткой дисциплиной и серьезными волевыми усилиями. Но именно эта
перспектива и делает нас жертвами тени инерции. Мы представляем,
сколько энергии потребуется, чтобы пройти весь путь от А до Я, взираем на
эту гору и чувствуем, что таких ресурсов у нас просто нет.
Но мы только что видели, что любое дело начинается с первого шага. Воз­
можно, есть что-то, что мы хотели бы сделать, но ум рисует в перспективе
такие сложности, что мы откладываем это на потом или отказываемся от
этого вовсе. Первый шаг самый трудный, но это если смотреть на весь путь.
Сам по себе он легок, потому что это всего лишь один шаг. И нужно решить­
ся его сделать.
Когда ум видит целую гору, встает вопрос решимости. Но после первого
шага каждый последующий уже легче. На нашем пути могут быть большие
препятствия и завалы, но этот первый шаг будет с нами в каждом следую­
щем шаге. Его сила невероятна. Даже если мы свернули с пути, этот пер­
вый шаг поможет вернуть нас назад. Мы обретаем силу в этой последова­
тельности. Программным партнером 9 -го ключа выступает 16 -й с его даром
многогранности и сиддхи мастерства. Грани мастерства открываются в
процессе повторения. Мы делаем что-то снова и снова, пока это не отпеча­
тывается не только в клетках тела, но и в космосе. Есть силы и законы кос­
моса, которые нас поддерживают, и они неопровержимы. Например, если
мы бескорыстно молимся о чем-то снова и снова, и вкладываем в эту мо­
литву свое сердце, однажды эта просьба будет услышана и удовлетворена.
Мы можем быть многосторонними только тогда, когда определен путь. В
этом прелесть этого слова решимость (еще один синоним слова реши­
мость — определенность). Это также понятие предопределенности — как
только мы достигаем мастерства в паттерне, он уже воспроизводит себя
сам. Вселенная начинает нас поддерживать, и кажется, что она просто хо­
чет, чтобы это произошло.
Моему сыну Амброусу одиннадцать, и сейчас его тело подобно телу Адони­
са — все пропорционально. Он учится в школе, которая практикует систему
Штайнера-Вальдорфа, и у них есть своя версия Олимпийских игр — спор­
тивные соревнования, соответствующие их физическому развитию. Стар­
ший брат Амброуса в свое время выиграл марафонский забег — не насто­
ящий марафон, а около мили, и, конечно, Амброус об этом знал. В этом
возрасте это очень важно. Там примерно триста участников, и это считается
очень престижным этапом соревнований. Конечно же все хотели выиграть,
в том числе и мой сын. Он не самый высокий, не самый выносливый и не
самый мускулистый парень. Он среднего роста и телосложения, и явных
преимуществ у него не было.
Но как оказалось, у него было одно преимущество — его воля к победе. И
он одержал победу в этом забеге. Я не думал, что смогу пережить это сно­

63
ва. Я чуть не плакал, когда мой старший сын выиграл это соревнование че­
тыре года назад. И меня снова накрыло эмоциями — эта отцовская гор­
дость и восторг от осознания того, что сын достиг того, чего так сильно хо­
тел. Он противостоял более быстрым парням, и, возможно, если бы он бе­
жал снова, мог бы и не выиграть. Но он знал, что должен победить только
один раз, поэтому вложил в этот забег всю свою волю. Мне кажется он чув­
ствовал, что это определяющий момент для его внутренней жизни.
Он мог бы и не выиграть — тут нет никаких проблем. Но он победил. Для
меня это был урок воли. Если мы совершаем один внутренний прорыв, мы
способны на другие. И они не за горами. Это была серьезная победа, но ей
предшествовали множество маленьких побед, а его брат укрепил его веру в
возможность это сделать.
Дар решимости может включать совместную работу, а также одобрение и
обучение у других. Мы создаем карму завтрашнего дня сегодня. Это сила
концентрации внимания на настоящем, поэтому, какими бы ни были трудно­
сти в нашей жизни, мы можем определиться с повседневными мелочами и
деталями, и внести в них свои изменения. Это основа магии — укрощаю­
щая сила малого со временем укрощает большое и это можно назвать
обыкновенным чудом.

С иддхи Н е п о б е д и м о с т и

Я люблю игривый характер И-Цзин. У нас есть два генных ключа укрощаю­
щей силы — 9-й как укрощающая сила малого и 2 6 -й как укрощающая сила
великого. Их сиддхи — это непобедимость и невидимость. И вот у нас
есть ключевое слово, которое звучит так мощно — непобедимость. Это зву­
чит так, как будто это сила самого Великого Архангела. Но в Дао Дэ Цзин
говорится, что непобедимость определяется слабостью, а не силой. Вер­
немся к происхождению этой гексаграммы в И-Цзин, где речь идет о силе
слабости. Помните? Старый Король контролировал своих враждующих со­
седей дружелюбием, а не силой.
9 -я сиддхи наряду с 2 6 -й можно описать как вечность в песчинке. Здесь
уместно вспомнить Мать Юлиану — Юлиану Норвическую. Подробней о
ней вы можете узнать в моей бесплатной серии "Экстатики". У этой женщи­
ны были откровения, и в одном из своих мистических трипов она увидела
перед собой крошечный предмет, размером с лесной орех. И в удивлении
она спросила у Бога: «Что это?» На что получила ответ: «Это все, что когда-
либо было, и все, что когда-либо будет». На иконах святой Юлианы вы мо­
жете увидеть в ее руке крошечный лесной орех — эту квинтэссенцию мира.
В этом магия 9 -й сиддхи. Она может все свести к сути, а суть есть любовь.
Самая могущественная сила во Вселенной — это женская сила. Это вода.
Это пустота. Это нежность. Это РиегАе(егп18.

64
Я расскажу вам еще одну историю. В конце концов, это мои личные раз­
мышления, поэтому я извиняюсь, что это опять касается моих детей. Если у
вас есть свои дети, то вы знаете, что они являются нашими величайшими
учителями.
Сегодня утром мы вышли из дома с моей девятилетней дочерью, чтобы по­
смотреть на восход солнца. Туман нависал над лугами и золотой свет пре­
ломлялся в блаженной дымке. Это было волшебно. Урсула повернулась ко
мне и спросила: "Папочка, можно я побегу к солнцу?" Я не мог сказать
«нет», хотя впереди были заросли мокрой травы. Я тоже чувствовал этот
импульс. И вот она несется в золотой рассвет, перепрыгивая через высокую
и влажную, напитанную туманом траву...
Когда я наблюдал за ней, я понял, что наблюдаю за чем-то бессмертным.
Если бы я мог до конца времен взять с собой только одно воспоминание, я
бы выбрал этот момент — юная невинная девочка, бегущая через волшеб­
ный туман... Это было восхитительно. Впоследствии, когда я размышлял
над этим, я понял, что это и есть непобедимость. Это не я, ее защитник,
отец, ян. Это тайна детской искренности, невинности, нежности. И это не то
чтобы слабость — это какая-то удивительная деликатность. Это Риег
Ае 1ет !8 — бессмертный ребенок, Золотой Ребенок. Это миф, воплощаю­
щийся в мире.
Именно этот дух инь со всеми его качествами делает нас непобедимыми —
это мягкость, адаптивность, уступчивость, игривость, тонкость. Это Бог, это
его качества, его Кольца Света. Чтобы быть непобедимыми, мы должны от­
казаться от своей идентичности, от привязанности к форме. Мы должны по­
грузиться в жизнь и умереть, чтобы возродиться в вечности. Только то, что
уже умерло, может быть непобедимым, и тогда нет никакой смерти. Есть
только наша любовь, удерживающая в своих ладонях крошечный орех фун­
дука. Вечная, драгоценная и сладкая сверх всякой меры...

65
66
1 0 - й генный ключ

ПУТЬ ЕСТЕСТВЕННОСТИ

Сиддхи Бытия Кодоновое Кольцо Человечества


Дар Естественности Программный партнер: 15-й генный ключ
Тень С амоодержимост и Дилемма: Легкость

Трансформационный путь 10-го генного ключа пролегает от Самоодер­


жимости к Бытию, и это путь Естественности.
Как бы мы ни были голодны, истощены или разочарованы в своих поисках,
10-й генный ключ предлагает нам выход. Проблема лишь в том, что не все
готовы его принять, а причина этой неготовности в его простоте. Ум не ищет
легких путей. Ум любит все усложнять, и, похоже, это привычка эго. Чем
сложнее схема и жестче борьба, тем больше ощущения, что мы здесь не
просто так.
В нашем динамично развивающемся мире 10-й ключ как-то слабо прояв­
лен. Как будто мы все мчимся мимо этого сокровища. Мы проходим мимо*
него каждый день по дороге на работу и обратно. Из-за интенсивности жиз­
ни, ожиданий и стремлений мы упускаем его в наших отношениях. Даже в
тишине нашей внутренней жизни мы редко останавливаемся, чтобы пода­
рить ему лишнюю минутку нашего времени.
Дилемма этого ключа — легкость. Древние всегда говорили об этом неуло­
вимом качестве, которое мы все ищем. Они также говорили о том, что это
находится у нас прямо под носом. И оно как раз в этом генном ключе. У ве­
ликого мудреца Чуан Цзы есть бессмертное высказывание: «То, что легко
— правильно». Если мы действительно хотим узнать суть 10-го генного
ключа, мы должны сделать эти слова нашим кредо, и созерцать их снова и
снова. Мы действительно должны попытаться понять их значение.
10-я тень — это тень одержимости собой. Мы все страдаем от этой болез­
ни. Мы беспокоимся о нашей жизни, нашем будущем, наших нарядах, о том,
что о нас думают другие... Даже если мы внешне успокаиваемся, мы про­
должаем бежать от самих себя. Мы прячемся в нашем бизнесе, в работе, в
учебе, в нашей занятости. Мы забыли, каково это — ничего не делать. Мы
забыли, какой мечтательной может быть жизнь. Мы совершенно разучились
67
расслабляться. Мы одержимы желанием узнать, куда мы идем, кто мы есть
и какова наша цель. Не исключено, что к Генным Ключам в той или иной
мере вас привела именно эта тень. И нет нужды беспокоиться по этому по­
воду или спешить с самоосуждением. Нужно только увидеть этот паттерн в
своей жизни, и это все, о чем просит 10-й генный ключ. И именно здесь
происходит трансформация — как только мы останавливаемся, мы начина­
ем видеть, насколько маниакальными мы стали. Мы стали одержимыми
нашими проблемами и вызовами.
Если мы проникнем глубже в эту тень, исследуем ее и узнаем поближе,
наша жизнь изменится сама по себе. Для этого ничего не нужно делать.
Наше сознание развернется внутрь. Мы начнем замедляться. Мы начнем
наслаждаться жизнью и по настоящему ее проживать.
Подумайте о всех тех, кто одержим поиском своего идеального партнера —
своей родственной души. Это может стать тайной одержимостью, которая
длится всю жизнь. Подумайте о всех тех, кто стремиться заработать больше
денег, чтобы обеспечить себе лучший комфорт. Это может продолжаться
всю жизнь. Нашим семьям не хватает настоящей любви, а нашим детям
безопасности. Был ли безопасным период вашей юности? Чувствовали ли
вы любовь родителей? Было ли ваше детство радостным? Если да, то вы
один из редких счастливчиков.
Нам не нужно чужое вмешательство. Нам не нужно руководство. Мы не
нуждаемся в советах. Мы хотим чувствовать, что нас любят, нам рады и нас
принимают. Мы хотим быть игривыми. Но наша одержимость «мечтой» уни­
чтожает легкость. Суть в том, что мы не должны жить будущей мечтой — об
этом позаботится сама жизнь. Мы забыли простую и вечную истину —
жизнь сама позаботится обо всем.
Без этой истины мы обречены на трудную жизнь. Мы злимся. Нам скучно,
мы вечно недовольны и постоянно разочарованы. Мы неблагодарны. Воз­
можно, это похоже на менторский монолог, но этот генный ключ беспоща­
ден. Удивительно, как что-то такое мягкое и простое может быть настолько
суровым и неумолимым. Чем мы одержимы? Неужели мы бесконечно гоня­
емся за собственным хвостом, откладывая отдых на завтра, до пятницы, до
отпуска? Что это за жизнь, где мы отдыхаем всего несколько недель в году?
Оборачиваясь назад и вспоминая прожитые годы, что мы видим?
Легкий путь проходит по лугам восторга. Там есть места для отдыха и живо­
писные виды. Там есть маленькие чайные домики с приветливыми и муд­
рыми хозяевами, готовыми нас порадовать. Там полно друзей и дружеских
отношений. Дружба занимает центральное место на этом пути... Возможно,
мы захотим выбрать этот путь. Да, его красота очевидна, но наша одержи­
мость собой, наша зависимость от драмы и борьбы слишком велика. Ре­
шимся ли мы это изменить? Подумайте об этом.

68
Д а р Е ст ест венност и
Наша одержимость собой нигде так ярко не проявляется, как в духовной
жизни. Чем более мы погружены в духовные темы, тем более серьезными
мы становимся, и тем больше уверены, что знаем как надо жить. Но суть в
том, что мы ничего не знаем — абсолютно ничего. Вы думаете, я что-то
знаю? Все, что связано с Генными Ключами, приходит из ниоткуда. Эти зна­
ния возникают из моего незнания. Не спрашивайте меня о том, что я знаю.
Я не смогу вам ничего рассказать. Если я начну созерцать это завтра, ре­
зультат будет совсем другим. Я могу сказать другое — это не наука и это не
догма. Это нонсенс в котором нет логики. И это мудрость.
Истина открыватся естественным образом — она выныривает из потока
жизни как результат очередного этапа игры. Нет ничего, что бы мы могли
защитить этим даром. Нет необходимости защищать какую-либо позицию
или мнение, потому что все позиции и мнения выдуманы. На самом деле их
нет. Духовность может быть величайшей ловушкой. Под ее внешним нале­
том мы можем увидеть еще один набор взглядов и мнений — новые слои
ума с его стремлением все усложнять. Я сказал ранее, что этот генный
ключ дает нам выход. И это действительно так. Это естественный выход,
который всегда открыт. Как стать естественными? Никак. Нет никакого спо­
соба стать естественными. Это данность, и это открывается в процессе
осознания тех добавок, которые к этой данности прилепил наш ум
Мы не можем сказать, что тень неестественна, а дар естественен. Одержи­
мость собой естественна в начале, но по мере того, как открывается наше
сердце, она естественным образом уходит. Я слушаю, как спорят мои дети.
Это естественно. Я слушаю пение птиц, и это естественно. Я чувствую свою
лень, я чувствую свою серьезность, я вижу боль и красоту — все эти состо­
яния между тенью и сиддхи естественны. Дар естественности возникает в
результате смягчения наших граней. Это великое позволение быть собой и
принятие своей беззащитности. То, что легко — правильно. Трогают ли вас
эти слова?
Древние даосы обучали искусству ву вей — искусству бездействия. Дей­
ствуй не действуя. Это еще один парадокс, и это тонкая вещь для понима­
ния. Современные учителя Адвайты говорят, что нечего не надо делать и
нет никакого духовного пути. Нет никакого просветленного и непросветлен­
ного состояния. Они правы, и, тем не менее, они все еще говорят об этом.
Почему они это говорят? Они повторяют, но не проживают этого. Если бы
они жили этим, они бы исчезли из коллективного поля вместе с желанием
кого-либо учить.
Я не хочу быть резким или осуждающим, но в этом есть истина. Невозмож­
но решить быть естественным, а потом сделать в этом карьеру. Мы все ве­
дем себя естественно, но мы также естественно можем ошибаться. Так что
будьте очень и очень осторожны, когда дело доходит до таких тонкостей.
Мы можем увидеть истину. То, что легко, правильно. Если это игриво, если
в этом нет излишней серьезности, если это свежо, оригинально, то это и

69
есть проявления нашего естества. Если же это повторение, если мы где-то
слышали это ранее, тогда, скорее всего, это уже не так непорочно.
Путь Ву Вэй так тонок. Мы можем его культивировать, но здесь легко оши­
биться. Мы должны остерегаться любого духовного пути с этим генным
ключом. Если нас тянет к чему-то, не обязательно это наш дом — это может
быть нашим обучением, очередным нашим уроком. Мы должны позволить
себе стать более открытыми, более уступчивыми. Стать мягче. Это и есть
путь без пути, что и подразумевает естественность.

Сиддхи Быт ия
Когда я описывал эту сиддхи в книге «Генные Ключи», я говорил о бодхи-
саттвах и архатах — о двух путях к истине. Бодхисаттва — это тема 15-го
генного ключа с его сиддхи цветения, и это путь великого служения. Бодхи­
саттва остается в этом мире, пока все существа не достигнут просветления.
Это путь жертвоприношения и служения. И есть архат, который видит всех
как уже просветленных. Тогда зачем беспокоиться? Кажется, что нет никако­
го смысла что-либо делать.
10-я сиддхи настолько обычна, что кажется бессмысленной. И суть как раз
в этом. В жизни нет никакого смысла. Нет никаких секретов. Есть только
красота данного момента, переходящего в следующий. Естественность ве­
дет к бытию, но бытие слишком просто для описания. И здесь нет даже свя­
зи с небытием. Буддисты говорят о бытие и небытие. Эта сиддхи выходит
за границы обоих. Здесь нет полярностей.
Я не знаю, понимаете ли вы меня и пригодится ли вам то, что я здесь гово­
рю. Если вы слышите, о чем это, вы можете спонтанно почувствовать глу­
бокую расслабленность. Это момент полного принятия того, что есть. Нет
ничего, что неестественно. Это выводит нас из игры. Но опять же, это так
тонко... Мы не можем перестать искать, пока поиск сам себя не исчерпает, а
это происходит естественным образом. Ошибка в том, что слыша эту исти­
ну, многие переставали искать. Привлекательность этого финала так вели­
ка, а поиск так утомителен! Похоже, что остановка в духовных исканиях
должна принести настоящий покой. И если наш ум покупается на эту идею,
мы начинаем смотреть на всех искателей мира с сожалением.
Вы проходили это? Или вы знаете таких людей? Многие настолько укорене­
ны в своих взглядах! Если вы уверены, что ангелы существуют, то это ваше
естественное состояние сознания. Если вы научный материалист, тогда для
вас существуют только научные парадигмы. Но это выбор ума. Бытие же
является наиболее инклюзивным и мягким. Оно не очень заметно. Такие
люди редко становятся духовными учителями, а если и становятся, то это
тоже происходит естественно. Они входят в это игриво. Бытие не нуждается
в учителях или учениях. Любой настоящий момент — это и есть учение. Ар­
хат может показаться эгоистичным, и мы можем увидеть здесь более высо­
кую октаву тени самоодержимости, но эта сиддхи абсолютно в себе не за­

70
интересована. Ей нечего открывать и нечего делать самой. Все просто де­
лается через нее.
Как это перевести в практичную плоскость? В этой сиддхи нет ничего прак­
тичного. Практичность — это путь бодхисаттвы — помогать другим выйти за
пределы своих страданий. Бодхисаттва кажется очень благородным и чи­
стым, и это так. Но Архат так же чист. Дело не в том, что он не может быть
добрым и полезным — у него просто нет никакого плана. Он не давал клят­
ву помогать всем существам. Он удовлетворен тем, что есть, и удовлетво­
рен полностью. Бытие — это состояние за гранью, а его единственной ха­
рактеристикой является нейтральность. Это как чистый фон, на котором все
крайности проявляются по максимуму. Если бы вы когда-либо встретились с
одним из таких людей, то, скорее всего, даже не узнали бы об этом — на­
столько они обычны. Но, возможно, вы были бы обеспокоены ощущением
глубины своей собственной напряженности.
10-я сиддхи обожает смех. Чистое бытие понимает великую человеческую
шутку. Этот генный ключ является частью кодонового Кольца Человечества,
которое связано с Кольцом Поиска через программного партнера 10-ки —
15-й генный ключ. Один говорит о поиске, а другой о его бессмысленности,
и вы должны уловить тонкость. Одно не лучше другого. Если мы действи­
тельно поймем шутку 10-го ключа, мы сможем прийти к концу нашего ду­
ховного пути намного быстрее! Но, пожалуйста, не поддавайтесь соблазну.
Если что-то в вас пробуждается, значит оно рано или поздно пробудится.
Ваши поиски должны исчерпать себя естественным образом.
Эту сиддхи мы вряд ли увидим. Это наше естественное состояние, и по­
этому оно незаметно. Но если мы потратим некоторое время на размышле­
ние об этом, мы увидим, что обычное скрывает экстраординарное. Когда-то
мир был населен этой сиддхи. И когда-нибудь это повторится.
Это замечательный и дерзкий юмор Чжуан Цзы:

Примитивные люди без намерений лишены мудрости; поэтому доброде­


тель их не покидает.
Примитивные люди без намерений не имеют желаний; это называется
примитивной простотой.
В примитивной простоте люди постигают свою истинную природу.
Затем приходит сопящий мудрец, источающий доброжелательность и
тянущийся на цыпочках к праведности...
И впервые в мире возникают сомнения.

71
72
11-й генный ключ
ПУТЬ ИДЕАЛИЗМА

Сиддхи Света Кодоновое Кольцо Света


Дар Идеализма Программный партнер: 12-й генный ключ
Тень Затмения Дилемма: Вера

Трансформационный путь 11-го генного ключа пролегает от Затмения к


Свету, и это путь Идеализма.

О, я ждал этого. Это мощный пробуждающий вызов для многих из так назы­
ваемого течения пе\л/ аде. Тень затмения и дар идеализма. Возможно, вы
чувствуете связь между этими двумя терминами — затмением и идеализ­
мом. Когда идеализм затмевает и когда он приносит свет? Затмение — это
туман, в котором можно легко потеряться. Можно потеряться в деталях, в
пустяках, в убеждениях, и это затмение внутреннего света. Но настоящий
идеализм не затмевает, а дает начало динамичным творческим процессам.

Дилеммой этого трансформационного пути является вера, и это слово тоже


должно пониматься правильно. Мы иногда говорим: «Я верю в себя», что
является подтверждением собственной целостности. Карл Юнг в своем
знаменитом интервью на вопрос верит ли он в бога, ответил: «Я не верю. Я
знаю». Но это может быть и вера в виде жесткого ментального шаблона,
взятого на вооружение для того, чтобы справляться с трудностями жизни.

Итак, 11-я тень пудрит мозги. Речь идет о вере в собственную или чужую
пропаганду. На теневой частоте мы легко ведомы другими людьми и их си­
стемами убеждений. Некоторые из этих систем действительно сложные,
как, например, религиозные институты. Это целые комплексы убеждений,
призванных освободить нас от страхов и дать нам идеал, к которому необ­
ходимо стремиться. Цель благородная, но, к сожалению, религии плодят
намного больше рабов, чем бунтарей. Поэтому, если 11-й генный ключ есть
в вашем профиле, или он вас внутренне привлекает, вам нужно пристально
посмотреть на свою склонность верить тем системам или идеологиям, ко­
торые обещают свет в конце туннеля. Это также будет хорошим испытани­
ем для самих Генных Ключей. Реальны ли они или это просто фантазии?

73
Между обещанием света и самим светом пролегает пропасть. В этом и есть
секрет 11-го генного ключа.

Другой смысл слова затмение — это безвестность. Речь идет о прозябании


в безвестности, и здесь имеется в виду внутренний мир, а не внешний. Мы
теряемся всякий раз, когда становимся жертвой своих убеждений. Опять
же, я хочу сделать это абсолютно ясным — нет ничего плохого в том, чтобы
верить во что-то. Но мы должны понимать, что это конструкция нашего ума.
Вера и знание — это две совершенно разные вещи.

Как определить, является ли что-то ложным или подлинным? Иногда есть


только один способ — нужно войти внутрь. Нужно проникнуть в систему, и
проверить ее на собственном опыте. Интересно, что следующим в после­
довательности И-Цзин идет 12-й генный ключ с его тенью тщеславия и да­
ром проницательности, и он же является программным партнером рас­
сматриваемого нами ключа. То есть в тот момент, когда затемняется наша
суть, появляется тщеславие. Это вера в то, что только мы правы, и именно
мы несем истину и свет... Мы должны научиться различать эти голоса, и это
важный аспект любого духовного пути. Но иногда даже ошибки могут при­
водить к золотым россыпям, так что не нужно корить себя за них. Ошибка,
которая проявляет нам нашу склонность к пустому, может стать настоящим
катализатором пробуждения.

Если мы посмотрим на область здравоохранения сегодня, мы увидим то же


самое — есть армия врачей, экспертов, целителей и терапевтов, и все они
обещают исцеление. Кто-то назначает лекарства и препараты, кто-то при­
кладывает кристалл аметиста к третьему глазу и т.д. и т.п. Зачастую это
просто эффект плацебо — мы покупаем веру, и, похоже, это работает. Это
не плохо, но необходимо понять главное — все лекарства и ответы хранят­
ся внутри нас самих.

Так что же представляет собой вера? Что это такое? Это принятая за исти­
ну конструкция ума. И это ключ. Наш ум убеждается в той или иной «исти­
не», а затем она пропитывает наше тело, отпечатывается в ДНК, и проявля­
ется снаружи. Но проблема в другом — на частоте тени мы склонны верить
во что угодно и, соответственно, отдавать свой авторитет в чужие руки. Мы
хотим, чтобы кто-то другой взял на себя ответственность. Например, чтение
профиля в Генных Ключах можно превратить в бизнес. Если бы я начал
предлагать такие консультации, можно представить, насколько это было бы
популярно — я получал бы ворох заказов ежедневно. Но я этого не делаю,
поскольку каждый из нас должен взять ответственность на себя и сделать
себе чтение сам. Наша основная проблема в том, что мы разучились отве­
чать за свою жизнь, свое здоровье, свое предназначение, свои отношения и
свою карму.

Подумайте о науке. Наука не может полагаться на веру. Она должна быть


абсолютно открытой. Тем не менее, многие ученые, как это ни странно, ста­
новятся верующими — они верят в теории, верят в логику, верят в свое соб­
ственное мнение. Но настоящий ученый не верит никому и ничему — он от­

74
крыт и готов к новым исследованиям. Он готов к тому, что его взгляды и
перспективы будут меняться и адаптироваться к новым реалиям. Да, уче­
ные должны быть самыми открытыми людьми на планете. Как и религиоз­
ные люди. Но вы видите, как работает тень затмения. Даже ученые могут
скрывать правду. Они могут доказать что угодно, подгоняя результаты экс­
периментов под свою веру. Некоторые даже становятся фанатиками, считая
правильным только то, во что они верят. Печальная ситуация.

Затмение убивает творчество. Мы попадаем в ментальную сеть из идей и


убеждений, и даже если намерения благие, это удерживает нас от реально­
го прогресса. Я бы не сказал, что это тупиковый путь — скорее, это вечная
петля. Наш ум затемняет внутренний свет. Остерегайтесь сирен с их песня­
ми веры. Мы не хотим верить. Мы хотим знать, а чтобы знать, мы должны
идти своим путем, а не повторять чей-то.

Возьмем, к примеру, тему этой книги — 64 Пути. Это результаты моего со­
зерцания Генных Ключей. Я надеюсь, что они вдохновят вас, но в конечном
счете вы должны проложить свой собственный путь к этому знанию. Вы
должны увидеть, как они проигрываются в вашей жизни. Вот почему я не
создаю тренинги и не обучаю учителей. Иначе я бы создал систему, которая
фактически стала бы затемнять истину, хотя выглядело бы это как панацея
для исцеления. Чужие пути убивают магию собственного.

Когда внутренний свет затемнен, мы его практически не видим, а не видя,


отказываемся от него. Это прекрасно, когда находится проводник или появ­
ляется стремление следовать той или иной системе, но мы должны быть
осторожны в своих убеждениях. Система или учитель — это лишь плот,
чтобы доставить нас на другую сторону, но рано или поздно, мы должны
сойти с этого плота. Затемнение — это наше недоверие себе и цепляние за
плот. Это наша склонность искать, а не находить, верить, а не знать, меч­
тать, а не воплощать свою мечту.

Д а р И деализм а

11-й дар гарантирует, что мы уже никогда не станем жертвой веры, жертвой
собственной темноты. Он приносит ясность и поднимает нас из замеша­
тельства частоты тени в более изысканное пространство, наполненное све­
том. Идеализм часто рассматривается как противоположность реализму.
Опять же, я бы хотел, чтобы это прекрасное слово обрело новую жизнь. В
60-м генном ключе похожая история — там говорится о реализме. Надеюсь,
что я уже напитал этот термин новыми смыслами, чтобы он не был таким
сухим.

Идеализм существует давно. В Ригведе, древнем индуистском священном


тексте, идеализмом считается представление о том, что вся Вселенная
пронизана сознанием. Многие великие философы подхватили эту идею.
Платон, Кант, Гегель, Рассел, Кьеркегор... — все они помогали развивать

75
эту концепцию на протяжении веков. И хотя это занимательно, сейчас мы
не будем дискуссировать о метафизике. Давайте поговорим о чем-то прак­
тичном — о творчестве и действии.

Что это значит — найти свой жизненный идеал? Хитрость заключается в


том, что сам идеал не является чем-то буквальным и личным. Я имею в
виду, что наш идеал — это просто морковка, которую мы используем для
поднятия нашей частоты. Например, самый высокий идеал, который может
быть у каждого — это стремление создать рай на земле, но большинство
людей скажут: «Это нереально!» Видите, как работают эти слова?! Но дело
не в этом. Идеализм лежит в основе христианского гностицизма и буддий­
ского обета бодхисаттвы — это стремление к высшему идеалу. Это стрем­
ление запускает процесс, когда все наши энергии начинают выстраиваться
в одном направлении.

Затмение — это когда мы потеряны в сумраке ума и оказываемся пойманы


в сеть ожиданий. Я знаю это лично, потому что, когда я впервые ощутил
высший свет, мой ум разложил это на серию образов, которые, как мне то­
гда казалось, я должен был показать миру. Например, мне был показан за­
мок (я и на самом деле был в этом замке), и я увидел его как некий симво­
лический Камелот, куда люди могли бы приходить и изучать высшие прояв­
ления сознания. Мне казалось, что это буквально — люди всего мира могут
приезжать к этому маяку просветления, но 11-й генный ключ действует че­
рез левое полушарие мозга, декодируя символы и архетипы, поэтому мы
должны быть очень осторожны, чтобы не стать жертвой такого рода фанта­
зий. Этот замок является символом великого идеала — идеала Синархии —
высшего организующего принципа добродетели, служения и братства. Он
может даже когда-нибудь проявиться (нужно всегда оставаться открытыми),
но суть в том, что важен сам идеал, который несет и зажигает свет в нашей
ДНК.

Так работает 11-й дар. Наш идеал снабжает нас энергией. Он освещает нас.
Он просветляет нас. По утрам он заряжает нас энтузиазмом. Это менталь­
ная, эмоциональная и физическая оболочка, в которую мы можем вложить
все наши самые высокие стремления. Если мы стремимся к идеалу нового
мира, то это повлияет на каждое принятое нами решение. Наш идеал будет
транслировать себя во всем. Он станет импульсом в основе нашего подхо­
да к бизнесу, отношениям, здоровью, семье, еде... Наш идеал оживляет
нашу жизнь, поэтому самый высокий идеал будет придавать нам максимум
силы.

Свет всепроникающий. Он объединяет все формы и все проявления. Если,


например, вы ощущаете себя каналом передачи какого-то вознесенного
учителя, тогда вам лучше бы осознать, что это не более чем бренд. Возне­
сенные учителя — это аспекты нашего высшего сознания, и они не где-то
«там наверху», отделенные от нашего собственного высшего Я. Если вы
этого не осознаете, то можете затемняемся в своем видении и тащить в это
затмение других. Все дело в тщеславии (тень программного партнера) — уж
коли мастер выбрал меня в качестве его канала, значит я особенный!
76
Я не хочу быть слишком критичен к движению пе\л/ аде, но оно пронизано
тенями, а тени нам не служат. Они делают нас слабыми. Если мы понимаем
эту шутку, тогда все в порядке — можно определять себя и так. Но если мы
начинаем верить в это как в истину, мы теряемся сами и тащим за собой
других. Идеализм сочетается с 12-м даром проницательности (программ­
ным партнером), и это способность использовать идеал без веры в него как
в нечто буквальное.

На протяжении тысячелетий великие мистические учения использовали


идею божественного для повышения частоты сознания. И идеал вполне ре­
ален. На уровне сиддхи, как мы видим, идеал уже здесь, но нам нужно на­
учиться отделять от него свое эго. Духовная зрелость — это способность
проходить сквозь туман духовного эго. Если в вашем профиле есть 11-й
ключ, или вы чувствуете, что он вам близок, вы можете использовать богат­
ство вашего видения и архетипы правого полушария, чтобы поднять свою
жизнь на более высокий уровень. Это наш величайший дар — зажигать свет
в сердцах других, когда он горит в наших. Это наша любовь, наша предан­
ность. Это наша готовность оставаться открытыми, зная, что все возможно.
Это создает такое мощное поле, и это уже не бренд, а продукт, и мы явля­
емся этим продуктом. Идеал — это просто механизм доставки. Истинный
идеалист знает это на глубинном уровне своего существа, и именно это де­
лает его реалистом. И это восхитительный парадокс 11-го генного ключа...

Сиддхи Света
Многие из вас знакомы с индуистским представлением о том, что мир это
майя — иллюзия, созданная умом. Для нас в этом феноменальном мире
объектов, материи и причинно-следственных связей это кажется каким-то
далеким и сказочным представлением. В основном мы склонны рассматри­
вать это заявление как некую красивую метафору, и большинство из нас
думает, что мир, который мы видим и ощущаем, реален. Но это не так. Это
лишь тусклое отражение реального мира. Реальный мир (сама по себе за­
бавная концепция) — это чистый свет. Я использую здесь слово «свет» в
качестве метафоры, и хотя на самом деле это тоже не совсем так, свет
наиболее понятен для объяснения. Я говорю о свете сознания.

Я предлагаю вам немного помедитировать — закройте глаза, сделайте глу­


бокий вдох и представьте на мгновение то, что определяет вашу жизнь —
ваше физическое тело, ваш дом, ваших друзей, вашу семью, вашу машину,
если она у вас есть, любые вещи... А теперь представьте на мгновение, что
все это не реально. Это всего лишь часть сна, который вы однажды виде­
ли... Это взгляд из просветленного состояния... Но давайте продолжим. Те­
перь представьте, что жизнь, которую вы считаете своей, окутана тьмой. Вы
не можете видеть правду. Все это было ложью, фантазией. Куда ни глянь,
везде темнота. Посмотрите вверх, посмотрите вниз, посмотрите вокруг.
Тьма. Вы в глубоком сне. И вдруг, каким-то образом, благодаря духу благо­

77
дати, вы видите в темноте огонек света. Всего лишь один крошечный лучик.
Понаблюдайте за ним. Посмотрите на его потрясающую красоту. Что это?
Что это за свет, этот первый чистый свет? Я скажу вам, что это такое. Это
мгновение чистой осознанности.

А теперь представьте, что вы занимаетесь своими повседневными делами,


встаете, одеваетесь, едите, идете на работу, возвращаетесь домой, воз­
можно ходите по магазинам, снова едите, снова ложитесь спать... Все это
темнота — неосознанная жизнь во сне. Но был один момент — момент чи­
стого осознания. То мгновение, когда все остановилось. В этот момент вы
сидели, стояли или направлялись куда-то. Но в этот короткий миг вы осо­
знали сияние внутреннего света. Все ваши мысли исчезли в это мгновение.
И это была чудесная пауза. Это было похоже на праздник сансары — веч­
ного колеса жизни и смерти. Теперь взгляните еще раз и вы увидите еще
один сияющий лучик — еще один луч света. Теперь уже вы видите два ис­
точника. Один приводит к двум. А теперь к трем, а потом еще, и еще, и
еще... Огни множатся, как первые звезды на ночном небе, и тогда ваш
взгляд на жизнь начинает меняться. Вы становитесь более внимательными,
более сердечными, более осознанными. Моменты присутствия продолжают
появляться в паузах между вдохами. Этот процесс уже не остановим — чем
больше вы осознаете эти моменты, тем больше их возникает в вашей жиз­
ни...

Скоро в этом темном небе появятся тысячи и даже миллионы огней. Как же
они прекрасны! Теперь ваша повседневная жизнь наполнена этими удиви­
тельными паузами. Свет возникает каждый раз, когда вы останавливаетесь
— это может быть в тот момент, когда вы моете посуду, это возможно, когда
кто-то вовлекает вас в случайный бессмысленный разговор, или это проис­
ходит, когда вы останавливаете машину на красный сигнал светофора...

Высшая цель начинает сиять в вашей ауре, и ваша жизнь обретает новый
смысл. Ваш идеал разгорается в груди, и вы начинаете продлевать эти мо­
менты. Паузы возникают все чаще, а вы чаще улыбаетесь. Напряжение по­
кидает ваше тело. Тревога уходит. Ваши отвлекающие желания, ваша жаж­
да положить конец своим страданиям, блокировать беспокойство, диском­
форт — все это направлено на одно — на увеличение этого света в своей
жизни. В какой-то момент вы понимаете, что жить по-другому вы уже просто
не можете и не хотите. Вы становитесь более медитативными, более плав­
ными в том, чем занимаетесь, или же вы кардинально меняете свою жизнь.
Теперь, вспоминая черноту ночного неба вашей прежней жизни, вы видите
разницу. Вы уже видите на этом фоне огромные скопления звезд, сливаю­
щиеся в лучистые солнца, и вдруг... И вдруг этот фон исчезает...

В какой-то момент света становится столько, что теперь он становится фо­


ном, на котором остаются темные пятна, и теперь вы наводите свой окуляр
на них. Вы дарите этим темным пятнам свое дыхание, свое внимание и
свое сострадание, и одно за другим они уменьшаются — свет прорывается
изнутри. И уже любая активность становится паузой, поскольку все ваши
повседневные рутинные действия стали осознанными.
78
Теперь ваша жизнь чиста, и последние остатки тьмы испаряются. Уже нет
ничего, кроме сияния света. Чистая осознанность светит так, что невозмож­
но спрятаться ни одной из теней. И тогда исчезает ваш образ самого себя, и
остается только чистый свет — свет сознания.

Вот кто мы есть на самом деле. Это 11-я сидцхи. Невыразимое сияние при­
сутствия. Радужное тело. И это внутри нас прямо сейчас. Мы есть мир, ко­
торый превосходит всякое понимание. Та( {у а т аз 1. Ыатаз1е. Я преклоняюсь
перед богом внутри вас...

79

1 2 -й генный ключ

ПУТЬ
ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ

Сиддхи Чистоты Кодоновое Кольцо Испытаний


Дар Проницательности Программный партнер: 11-й генный ключ
Тень Тщеславия Дилемма: Одиночество

Трансформационный путь 12-го генного ключа пролегает от Тщеславия


к Чистоте, и это путь Проницательности.

Генные Ключи — это живая мудрость, а это значит, что в ней нет экспертов.
Есть только наше внимание. Чем глубже мы в них погружаемся, тем больше
нам открывается тайн.

12-й генный ключ удивителен. Меня он захватывает своей таинственностью,


и я всегда с радостью и трепетом погружаюсь в его созерцание. Он уника­
лен, поскольку представляет собой аномалию. Это финальный ключ. Если
человеческое путешествие когда-нибудь закончится, именно он будет за­
крывать всю нашу историю.

Давайте остановимся на минутку, чтобы рассмотреть чудо генетического


кода. Этот код является проектом всей органической жизни и диктует по­
следовательность ее строительства. Это буквально инструкция, которой
следует тело. В этой матрице есть три конкретных кодона, которые сигнали­
зируют организму о том, что он должен остановить строительство белковых
соединений. Это так называемые стоп-кодоны — химические ключи, кото­
рые генетики иногда сравнивают со светофорами. Они останавливают по­
следовательность создания химических соединений для того, чтобы после
паузы начался новый цикл. В Генных Ключах есть такое понятие как кодо­
новые кольца. Их 22 и они представляют собой группировки ключей, объ­
единенных единым паттерном в структуре генетического кода. 12-й генный
ключ является третьим и последним из этих 3-х светофоров или стоп-кодо­
нов, которые сгруппированы в Кольцо Испытаний. Но помимо Кольца Испы­
таний 12-й генный ключ входит и в Кольцо Секретов. То есть это код внутри

81
кода, и в этом его уникальность. Насколько я знаю, это даже не отражено в
генетике. Похоже, это большой секрет...

Всегда есть секреты. В нашем генетическом механизме есть спящие коды,


которые включаются только в строго определенное время нашей эволюции.
Возможно, они ждут нужных условий или определенных обстоятельств.
Возможно, они пробуждаются, когда происходят мутации от радиации, или
же под интенсивным воздействием высоких частот... Так что этот генный
ключ что-то скрывает. Он сдерживает нечто огромное. Он как дамба, за ко­
торой скрывается океан. И он ждет своего часа.

Итак, давайте посмотрим на то, как это работает. Дилемма этой тени —
одиночество. С одной стороны, это стремление к уединению, а с другой —
желание быть частью чего-то большего совместно с другими. Это баланс
между отношениями и отшельничеством. И если у вас есть 12-й генный
ключ, и он проявлен в теневом аспекте — это ваша дилемма

Итак, все дело в том, как мы ведем себя в отношениях. На коллективном


уровне 12-я тень невероятно сильна. Она активирует в нас бессознатель­
ный страх того, что другой человек может каким-то образом отнять нашу
свободу или независимость. Считая, что другой может что-то с нами сде­
лать или чего-то нас лишить, мы превращаем себя в жертву. В этом и есть
наше тщеславие. Тщеславие — это ложная вера в то, что мы существуем
отдельно от других. Это может показаться забавным, но на самом деле ис­
тина состоит в том, что с точки зрения сердца или чистоты сиддхи, есть
только одно существо во всей Вселенной — это сама Вселенная. Мы все
представляем собой единый организм. Возможно, для кого-то эти слова
звучат высокопарно, но суть от этого не меняется.

Когда мы действуем из 12-й тени, мы действуем из страха — страха того,


что другие могут отнять дух нашей свободы. Это тот страх, который делает
нас эмоционально очень осторожными. Это отличительная черта этого ген­
ного ключа — эмоциональная осторожность. В то же время эта тень может
быть очень взрывоопасной внутри. При всем этом люди с этим ключом за­
частую кажутся очень собранными и спокойными, поскольку большинство
из них уже воздвигли вокруг своего сердца каменные стены. Эти границы
создавались с детства, чтобы держать других на расстоянии, и таким обра­
зом защитить себя от боли.

Итак, 12-я тень стоит на страже и не позволяет другим приближаться к


сердцу, а если и позволяет, то лишь изредка и в контролируемых ситуациях.
Все это продиктовано бессознательным детским страхом. И это значит, что
другие люди могут разочаровываться в нас, потому что из-за нашей осто­
рожности получают меньше, чем ожидают.

Это одна крайность, одна сторона спектра. Другая сторона выглядит с точ­
ностью до наоборот. 12-я тень может проявлять себя чрезвычайно эмоцио­
нально, а иногда даже безумно, доминируя и разрушая отношения. Мы
должны помнить, что на самом деле речь идет о глубоком страхе. Все ча­

82
стоты теней связаны со страхом, а страх не позволяет нам по-настоящему
любить и быть любимыми. Принять любовь другого для этой тени может
казаться чем-то ужасающим. Результатом этого является поиск для себя
большего пространства, но, по иронии судьбы, нам его никогда не будет
хватать. Его всегда будет недостаточно, и в этой игре отношения зачастую
становятся заклятым врагом 12-й тени.

И еще кое-что об этом ключе. Нужно понимать, насколько он острый и хит­


рый. У него проницательный ум, который может заставить нас поверить, что
только мы одни можем видеть реальные причины всего на свете. Можно с
легкостью использовать этот ум, отталкивая других или делая их неправы­
ми. Тщеславие создает всевозможные системы убеждений, которые помо­
гают держать людей как можно дальше от своего сердца.

По сути своей 12-я тень — это великий ключ страха. Это страх быть эмоци­
онально перегруженными и оказаться неспособными справиться с напря­
жением и частотой накрывающих нас эмоций. Поэтому 12-я тень может ру­
ководить даже теми, кто имеет открытое и любящее сердце. Такие люди
внешне очень сдержанные, и они не желают признавать то, что на самом
деле происходит у них внутри.

Д а р П р о н и ц а т е л ь н о ст и

На уровне дара это трансформационный путь проницательности, а дар


всегда отражает наш гений. Проницательность — это способность разли­
чать действия, исходящие из сердца, и действия, продиктованные умом.
Дар приносит правильный баланс.

Когда я говорю о сердце, я не имею в виду эмоции. Скорее, я говорю о


душе, а это уже область за пределами эмоций — это тот эмоциональный
уровень, на котором эмоции уже очищены. Видите ли, настоящий гений 12-
го дара проявляется в его утонченной способности к рафинированию. Вся
наша жизнь представляет собой постоянный процесс очистки и совершен­
ствования, и мы должны научиться использовать дар проницательности
применительно к себе. На теневом уровне мы использовали его на других,
чтобы держать их на расстоянии, но теперь мы обращаем этот дар на себя.
Это поворотный момент.

Когда мы полностью честны с собой, мы начинаем видеть паттерн страха,


отталкивающий нас друг от друга. Страх присутствует в каждом человеке —
это и результат и следствие нашей разобщенности. Таким образом, этот дар
приносит возможность для прорыва — мы разворачиваем его на себя и
разрушаем свои ментальные границы.

Конечно, это открывает наше сердце, но не сразу. Мы продвигаемся вперед


шаг за шагом, и постепенно и неуклонно идет процесс репринтинга. Эмо­
ции, которых мы так боялись в своем представлении, на самом деле оказы­

83
ваются не такими и страшными. Иногда они накрывают нас, но когда волна
снова спадает, мы начинаем вспоминать, что такое любовь, а любовь уни­
чтожает все страхи.

Именно дар проницательности позволяет нам впускать в свое сердце дру­


гих. И когда мы это делаем, наше сердце начинает наполняться. Оно на­
полняется любовью — любовью к себе, любовью к жизни. И пока процесс
продолжается, мы должны впускать в себя все. Мы должны вобрать в свое
сердце все эмоции и раны мира, включая раны наших близких и знакомых.
В этом наш самый большой страх, но, когда мы начинаем видеть различия,
мы понимаем, что другие люди просто не могут нас задеть. Мы постепенно
осознаем, что ничто не существует вне нас, и ничто не может нарушить чи­
стоту нашего сердца. Итак, впуская мир в свое сердце, мы наконец обрета­
ем ту свободу, которую так долго искали.

По мере углубления наших поисков через эту внутреннюю способность к


дифференцированию, мы осознаем, что более не хотим оставаться в оди­
ночестве. Мы хотим жить в любви, жить с открытым сердцем. Это стремле­
ние 12-го дара. А то одиночество, которое мы искали, на самом деле не
одиночество, а чистота. Это чистота нашего сердца и она не зависит от ка­
ких-либо внешних условий. Это прекрасный секрет, который открывает нам
этот дар.

Если у вас есть 12-й генный ключ, вы должны понимать, что эмоции — это
не враг. Вы должны впустить жизнь и любовь в свое сердце. Пусть даже они
вас ранят — позвольте этому случиться, если это необходимо. Мы не долж­
ны ничего сдерживать. Это невероятно мощный дар, который приносит по­
нимание, что никто или ничто не может нас ранить. Боль может напоминать
нам о детских стратегиях защиты, но это все наносное, и не имеет никакого
отношения к нашей сути. Именно благодаря этому дару мы перестаем быть
сторонними наблюдателями за жизнью и становимся ее активными участ­
никами. И наш истинный гений в том, чтобы вдохновить других совершить
такой же прыжок.

12-й дар — это великий дар любви, и он непосредственно связан с акусти­


кой. Он укоренен в звучании нашего голоса. И когда наш голос исходит из
сердца, а не из наполненного страхом ума, он обретает реальную силу и
способен глубоко затрагивать людские сердца и души.

Сиддхи Ч ист от ы
Сидцхи представляют собой божественную суть жизни, а 12-я показывает
нам, что мы есть не что иное как сама чистота. И это то, что скрывает внут­
ри себя тень тщеславия. Единственная чистота — это чистота сердца.
Другой нет. И никто и ничто не сможет ее у нас отнять. Как бы кто ни ста­
рался, что бы кто ни делал, какими бы ужасными ни были внешние условия,
никто не может запятнать наше сердце. Другими словами, даже посадив
84
человека в тюрьму, никто не в состоянии остановить его любовь. Нас могут
останавливать препятствия, но для нашей любви препятствий не существу­
ет. Когда мы действуем из своего сердца, когда мы едины с ним, все наши
проблемы в отношениях и все наши дилеммы разрешаются с удивительной
легкостью. Мы не можем быть запятнаны кем-то или чем-то извне, потому
что нет ничего внешнего. Это все мы, и это проявление единства Вселен­
ной.

Итак, если это ваш генный ключ, а он является частью Кольца Испытаний,
значит его сиддхи будет постоянно тестировать вашу чистоту. Но он также
представляет Кольцо Секретов, и секрет здесь в том, чтобы осознать глав­
ное — все внутри нас. Нет никаких других. Есть только единое целое, и по­
этому мы просто должны открыться и впустить в себя жизнь.

Я знаю, что это звучит похоже на концепцию пе\л/ аде, и тем не менее это
так. 12-й ключ и его сиддхи позволяют жизненному процессу вычистить
наше сердце. Это путешествие очищения, которое зажигает сердце. Это та
любовь, которую мы проживали в детстве. Это чистота. Это невинность. Мы
здесь, чтобы вспоминать об этом снова и снова, пока мы не воплотим это в
жизнь. В конце концов речь идет о чистоте нашего сердца и голосе этой чи­
стоты. Это проявляется через нашу речь, через наше пение, а иногда и че­
рез наше молчание. Наша чистота будет напоминать всем остальным, что
они тоже имеют такое же чистое сердце, открытое всей Вселенной.

Мы здесь для того, чтобы любить. Нет другой причины для существования.
Эти 64 ключевых термина для сиддхи есть не что иное, как разные имена
любви. Чистота — это сердцевина любви, душа существования. Если у вас
есть этот генный ключ, помните об этом и станьте голосом любви. И я не
имею в виду эмоциональную сентиментальную любовь. Посмотрите на 64
сиддхи. Посмотрите на эти разные имена любви. В моей короткой програм­
ме под названием «Осмелиться быть богом» я представляю эти имена и
исследую их смыслы. Не имеет значения кто вы. Не важно, какой у вас
профиль, и когда вы родились. Слова не принадлежат этой области. Эта
область есть живое выражение любви, чистой любви. Все остальное не
имеет значения. Только любовь. АН \л/е пеес! 13 1_оуе. Она ждет, чтобы вы­
рваться на свободу из наших пока еще закрытых сердец. Это наша суть и
это наш дом...

85
86
1 3 -й генный ключ
ПУТЬ РАСПОЗНАВАНИЯ

Сиддхи Эмпатии Кодоновое Кольцо Очищения


Дар Распознавания Программный партнер: 1 -й генный ключ
Тень Разлада Дилемма: Пессимизм

Трансформационный путь 13-го генного ключа пролегает от Диссонанса


к Эмпатии, и это путь Распознавания.

Секреты, секреты, секреты... Генные Ключи — это хранилище секретов,


скрытых внутри спирали генетического кода. На самом деле секреты не так-
то и далеко спрятаны — они находятся прямо у нас под носом. Когда кто-то
набирается мужества заглянуть в себя поглубже, то рано или поздно они
просто вскрываются. Мало того — все секреты уже открыты. Великие муд­
рецы и мастера на протяжении веков открывали и дарили их людям. Секре­
ты любви, секреты мудрости, секреты смирения... Они все доступны. В че­
ловеческой истории есть масса живых примеров воплощения этих секретов.
Единственная проблема состоит в том, чтобы им открыться. Да, они рядом,
и тем не менее очень далеко... Мы не готовы их услышать. Мы чересчур
заняты. Слишком много шума внутри наших голов и слишком толстые сте­
ны вокруг наших сердец.

Задача состоит в том, чтобы просто слушать — открывать наши глаза, умы
и сердца, и читать секреты, которые написаны вокруг и внутри нас. Но на
частоте тени мы не слушаем и не слышим. Мы слишком заняты делами, в
наших головах слишком много шума, а вокруг наших сердец слои и слои
брони. Великий секрет 13-го генного ключа заключается в готовности слу­
шать, а дилемма его тени — это пессимизм. Мы можем услышать нечто хо­
рошее, но не верим этому — мы не можем заставить себя в это поверить.
Как может ошибаться большинство? Как я и, возможно, еще несколько че­
ловек могут быть правыми? Вот что нашептывает нам эта тень. Массовое
сознание человечества по-прежнему действует большей частью на часто­
тах тени. Старый рептильный мозг по-прежнему доминирует, сжимая диапа­
зон частот до границ собственного страха. И тогда мы слышим только то,

87
что резонирует с этим страхом — выживание, безопасность, защищен­
ность...

Пессимизм — это не то же самое, что цинизм. Это не выбор, а чувство


безысходности. Это неверие в то, что наши мечты когда-либо сбудутся. Это
ощущение того, что вся магия жизни ушла вместе с нашим детством. Когда
мы становимся взрослыми, мы должны надеть на себя серьезное лицо, за­
сучить рукава и вкалывать до седьмого пота. Уже понятно, что жизнь не­
справедлива, а весь мир давно катится в пропасть. Это то, что люди назы­
вают реальным миром, хотя эту концепцию я нахожу забавной, поскольку
реальность всегда субъективна. В этом «реальном мире» все должны о
чем-то беспокоиться. Все. Мир катится под откос, все приходит в упадок, а
жизнь все больше и больше выходит из-под контроля. И всегда находятся
те, кто уверены, что конец света не за горами. Скорее всего, вы сами неод­
нократно говорили, что в детстве мир был другим. «Мир был проще, люди
приветливее, отношения лучше...». Все это бессознательные проявления
пессимизма.

13-я тень диссонанса ведет к расстройству, и если вы заметили, все это


акустические термины. Это о том, чтобы слышать только теневые частоты,
воспринимать только нервирующие звуки, предвидеть только кризисы и на­
страиваться только на вибрации хаоса. Это программирование массового
сознания. Мы верим в то, во что нас заставляют верить... Но только до той
поры, пока не набираемся мужества бросить этому вызов.

Генные Ключи вскрывают суть всех наших паттернов, даже самых древних
и давно укоренившихся в человечестве. Оригинальное название 13-й гекса­
граммы — братство людей. То есть это касается наших эмоциональных
союзов, и это то, что всегда нас объединяло вокруг племенных костров. Мы
собирались вместе для того, чтобы послушать и услышать друг друга, но на
теневой частоте все пространство пронизано недоверием. Человек не до­
веряет человеку, племя настроено враждебно к другому племени, страна
воюет с другой страной... Это все мы. Мы не доверяем жизни. Мы не дове­
ряем ее истории. Даже фундаментальные научные концепции заставляют
нас верить в то, что жизнь пронизана энтропией и движется от порядка к
хаосу. Даже научные парадигмы ведут к пессимизму! Что ж, если это на са­
мом деле так, то мы в полной заднице! Но когда мы открываем глаза и
сердца, мы видим совершенно другой мир. Жизнь не может вести к хаосу.
Вся эволюция планеты это подтверждает!

13-я тень разлита по всему миру. «Реальный мир» всегда наполнен страда­
ниями, а мы их воспроизводим снова и снова. Так было испокон веков.
Раньше эта частота генерировалась в виде слухов, но теперь она распро­
страняется глобально через средства массовой информации. Если вы до­
статочно наивны, чтобы верить таблоидам и говорящим головам из телеви­
зора, то эта тень накрывает вас свинцовым одеялом. Эта частота проникает
в сообщества, в семьи, в отношения... Парадоксально, но нужно быть до­

88
статочно глухими, чтобы слышать только это. И это настоящая мизантропия
— верить в то, что мы слабы и забыть о собственном величии.

Мы живем в крошечном заброшенном уголке космоса и стали жертвой пре­


вратностей судьбы. И мы постоянно нагружаем себя тем, что смогли услы­
шать. Когда я говорю «услышать», я имею в виду не только слова. Это эмо­
циональный слух. Звук воспринимается в том числе и системой солнечного
сплетения. Если вы живете на теневой частоте, вы отягощены человече­
скими страданиями и просто неспособны видеть красоту жизни. Вы не ви­
дите проблесков надежды и не видите лучшее в другом человеке. Вы не
видите взаимосвязей и не ощущаете волшебства перемен. И вы не доверя­
ете загадочной цели настоящего момента...

Мы не видим и не слышим. Мы не чувствуем любви. Мы забываем, что та­


кое любовь. Это величайший секрет, но здесь в 13-й тени мы просто о нем
забываем. Мы забываем о любви, а это дорога в ад.

Д а р Р аспознавания

Как сломать этот шаблон? Как вернуть любовь? Как возродить братство
людей? Довольно просто. Нужно прислушаться. Нужно снова научиться
слушать и слышать.

Мы способны слышать себя, прислушиваясь к нашим откликам, к нашему


телу, к нашей химии. Мы можем слышать наши сердца. Сейчас в пеш аде
масса разных учителей. Некоторые из них фанатичные, другие странные,
но все они говорят об одном и том же — слушайте свое сердце. Услышьте
его. В этом и весь секрет. Величайший секрет!

Этот коллективный голос снова оживает в человечестве. Он снова напоми­


нает нам о том, что необходимо стать внимательными. Даже если некото­
рые учителя не проживают этого сами, это не важно. Это коллективное яв­
ление. Это коллективный генный ключ братства людей. Мы и есть братство.
Слыша друг друга, мы способны реализовать что угодно. Это мечта Соеди­
ненных Штатов, Объединенных Наций, Европейского Союза... Мы начали
создавать эти объединения подобно совету племени вокруг костра, и пыта­
емся прислушиваться к нуждам и пожеланиям друг друга. Да, пока это не
очень-то хорошо получается, но ведь это только начало. Не исключено, что
даже здесь придется многое демонтировать, чтобы вновь объединиться, но
уже на принципиально другой основе.

13-й дар — это дар распознавания. И что же он распознает? Он различает


голос сердца и голос ума. Ум необязательно ошибается, но если он несется
впереди сердца, возникает диссонанс. Мы должны различать голос сердца
и только потом подключать ум. И под сердцем не имеются в виду эмоции.
Слушать свое сердце — значит войти в то пространство, где нет никаких

89
звуков. Это значит погрузиться в тишину. Импульс нашего сердца возникает
из этой тишины. Когда мы позволяем себе за ним следовать, мы идем к
свободе и обретаем настоящую уверенность. В 13-м генном ключе заклю­
чен большой лидерский потенциал, и он работает в паре с 7-м ключом с его
даром руководства. Но гид хорош только в том случае, если он умеет слу­
шать и слышать. Я думаю, что вы знаете этот шаблон — вам что-то говорят,
ваш ум в ту же секунду начинает метаться в поисках ответа, и с этого мо­
мента вы превращаетесь в глухого тетерева. Вы больше не слышите собе­
седника. Это эмоционально-реакционное слушание, которое явно отлича­
ется от слушания сердцем. Распознавание означает слушать через осмос,
слушать всем телом, и тогда есть шанс услышать. Тогда вы слышите скры­
тые ноты, различая мелодию в словах, в действиях, в языке тела. Вы слы­
шите сердцем.

Это дар слышать другое сердце. Но это возможно только тогда, когда вы
способны слышать свое собственное. Сердце работает на более высокой
частоте, чем ум или эмоции. Это частота дара, и это то пространство, кото­
рое называют каузальным планом. Когда вы оказываетесь на этой более
высокой частоте, ваш ум замолкает, и... вы начинаете слышать истину
между словами.

Вы начинаете слышать эволюционный импульс, который стоит за всеми со­


бытиями. Вы начинаете ощущать скрытые высшие цели, которые стоят за
всем происходящим. Вы начинаете вспоминать этот важный секрет. Когда
вы слушаете сердцем, вы видите надежду во всем. Слышать высшие часто­
ты значит резонировать с ними. Вы чувствуете истину тогда, когда ваше
тело вибрирует на более высокой частоте. Вы чувствуете ее телом, чув­
ствуете животом. Чем больше вы слушаете таким образом, удерживая вни­
мание на чьей-то высшей цели, тем больше окружающие будут ощущать
это исходящее от вас доверие, и, соответственно, тем больше они вам бу­
дут доверять.

Теперь вы можете увидеть, что дар распознавания действительно преобра­


зующий. Он трансформирует вас и взывает к трансформации в других. 13-й
ключ называется братством людей, потому что истинное внимание вызыва­
ет огромную симпатию. Этот дар нас объединяет. Он создает мелодический
резонанс. Чем глубже мы прислушиваемся к нашей жизни, к нашим отно­
шениям, к нашей ДНК, тем больше нам открываются тонкие уровни и изме­
рения. Человеческая жизнь — это музыка, сплетенная из света. Дар созер­
цания — это искусство слушать сердцем. Когда открывается этот дар, ухо­
дят границы. Не остается ничего за нашими пределами. Мы просто стано­
вимся хабом для высоких частот, и чем больше их принимаем, тем больше
их излучаем в усиленном виде.

В конце концов 13-й дар распознавания объединит всех людей в высшей


гармонии — в синархии. Когда мы обретаем способность слышать друг дру­
га через слои аур, мы генерируем квантовое поле, которое сводит нас во­
едино. Тогда восприятие перестает быть пассивным и становится одним из

до
аспектов нашего сияния. Мы слушаем с любовью и различаем только лю­
бовь. Даже теневое поле сознания, коренящееся в пессимизме, заражается
качеством такого слушания. В этом случае слушание становится настоя­
щим бальзамом для наших человеческих ран, и здесь мы обретаем готов­
ность к квантовому скачку, необходимому для преодоления паттернов на­
шей коллективной истории.

Слушание удивительно. Это одна из величайших иньских сил во Вселенной


— такая мягкая, такая доверчивая, такая невинная... Она способна изме­
нить весь мир. Чем глубже наше восприятие, тем более оптимистичными
мы становимся... тем сильнее наш дух... тем больше мы слышим главное
— вибрации вселенской любви.

Сиддхи Э м па т и и

Трансформационный путь 13-го генного ключа пролегает от диссонанса на


теневой частоте к сочувствию на частоте даров, а на частоте сиддхи он за­
жигает эмпатию. Вы можете увидеть, насколько акустичен этот феномен
слушания. Он связан с органами слуха, с внутренним ухом, с аурой и в ко­
нечном счете с животом. Кишечник — это великий распознаватель, посколь­
ку переваривая то, что вошло в тело, он извлекает необходимые питатель­
ные вещества и утилизирует шлаки. Такой же алхимический процесс проис­
ходит в каждой галактике. Все переваривает все. Это то, чем является слу­
шание и созерцание — это не что иное, как распознавание и переварива­
ние.

Число 13 — это число секретов. Так было всегда. 13-м знаком зодиака яв­
ляется Арахна — самка паука, сидящая в центре своей космической паути­
ны и прислушивающаяся к вибрациям космоса. И это символ числа 13. Вы
можете увидеть, что на теневой частоте всегда есть пессимистические про­
екции на это число. Чертова дюжина — число разлада и дисгармонии. И в
то же время, это мастер-ключ. Космическая геометрия делит пространство
на 12 секторов, скрученных вокруг 13-го, центрального. Это число Христа,
объединяющего вокруг себя 12 апостолов...

Эмпатия всеобъемлюща. Она включает в себя не только тень и дар, но и


выходит за пределы обоих. Она свидетельствует. Это глубочайшее приня­
тие, соединяющее все и вся в центре колеса. Эмпатия — это центростреми­
тельная сила. Это как черная дыра. Она вовлекает внутрь себя все живое,
охватывая каждый аспект жизни. Она всасывает в себя прошлое и будущее,
скрепляя их своим неподвижным ядром. Внутри каждого из нас есть место,
которое не более чем простое присутствие. Слушающее присутствие. Это и
есть Вселенная, слушающая сама себя. И как только эта сиддхи себя от­
крывает, она втягивает нас в запредельное. Это черная дыра под номером
13, которая в процессе поглощения и объединения всего сущего испускает

91
мощнейший рентгеновский поток безусловной любви. Это центр нашего
сердца.

Сопереживать другому — это позволение впустить его страдания в свое


сердце. Это принятие чужой боли в каждую клеточку своего существа, и
если уровень сдачи высок, происходит чудо благодати — в этом диссонансе
мы слышим гармонию. Это чудо эмпатии, которая заполняет собой все су­
щество и стирает всю память, всю карму, все страдания! Так переживается
истина. Исчезая в квантовом поле существования, мы становимся едиными
со всем сущим.

Этот генный ключ является аспектом кодонового кольца, которое называет­


ся Кольцом Очищения. Насколько очищающим может быть простое слуша­
ние! Вы должны это попробовать... Это волшебно.

При взаимодействии с генными ключами происходят забавные вещи. Как


только я вхожу в один из них, его послание начинает раскрываться внутри
меня как память, вскрывающая универсальные коды. С 13-м генным клю­
чом я с самого начала ощущал какой-то внутренний звук, некую нежную
вибрацию между мыслями. Теперь, когда я подошел к сидцхи, я точно знаю,
что это такое. Я слышу это. Это Гаятри Мантра — одна из самых почитае­
мых и древних мантр из Вед.

Ом;
Бхур Бхувах Сува-ха;
Тэт Савитур Варе-уньям;
Бхарго-0 Девасья Дхимахи;
Дхийо-Йо Нахф Прачо-дайат.

Некоторые вещи непереводимы, но эта мантра точно передает ощущение


силы 13-й сидцхи. Тот, кто слушает сердцем, услышит. Когда мы слышим,
наше внутреннее сияние постепенно пробивается наружу и освещает суще­
ствование светом нашей божественной сути.

Эмпатия — это полное вспоминание величайшего секрета, который когда-


либо существовал в мире — секрета нашего единства со всем сущим. И это
то, что сейчас вам предстоит переварить...

92
1 4 -й генный ключ

ПУТЬ КОМПЕТЕНТНОСТИ

Сиддхи Щ едрости Кодоновое Кольцо Огня


Дар Компет ент ност и Программный партнер: 8-й генный ключ
Тень Компромисса Дилемма: Неверие в себя

Трансформационный путь 14-го генного ключа пролегает от Компромис­


са к Щедрости, и это путь Компетентности.

Компромиссы в нашей жизни начинаются с ранних лет. На самом деле мы


даже рождаемся скомпрометированными, потому что уже несем в себе
семя сакральной раны, переданной нам через ДНК в момент зачатия. На
человеческом уровне все подвержено компромиссам, и это потому, что мы
рождены не совсем целостными. Мы рождаемся с вопросительным знаком
в душе, и вся наша жизнь вращается вокруг него. Есть много интерпретаций
этого вопроса. Например «какова моя цель?» или «почему мне некомфорт­
но?», и, конечно же, «кто я?». Эти вопросы осознаются не сразу — они
всплывают со временем, и то не у всех.

Итак, первое, что нужно понять в контексте этой тени, так это то, что ком­
промисс является нормой. Это вызов, и он дан нам для того, чтобы на­
учиться бескомпромиссности. Принимая этот вызов мы становимся на путь
пробуждения — путь из темноты к свету.

Прежде всего, я хочу, чтобы базовое определение компромисса было пре­


дельно ясным. Существует два типа компромисса — внутренний и внешний.
Что такое внешний компромисс? Например, вы решаете пообедать со сво­
им лучшим другом. Вам действительно нравится эта идея, но затем ваша
жена (или муж) просит вас остаться дома, потому что она (он) плохо себя
чувствует. Таким образом, вы идете на внешний компромисс. Вы можете
быть расстроены, но тем не менее отменяете встречу и остаетесь дома.
Либо вы решаете пойти против желания своего партнера и пытаетесь убе­
дить его, что это недомогание не настолько серьезно, чтобы отменять вашу
встречу. В этом случае вы не идете на внешний компромисс.

93
Самое интересное в этом сценарии то, что происходит у вас внутри. Если
вы решили остаться, потому что ваша любовь к партнеру больше, чем
разочарование от отмены встречи с другом, вы не идете на внутренний
компромисс. Вы чтите целостность вашей любви и отношений. Если, с дру­
гой стороны, вы решили настоять на своем и поехать развлекаться, пока
ваш партнер плохо себя чувствует, возможно, вы пошли на внутренний ком­
промисс — компромисс со своей любовью, с целостностью ваших отноше­
ний и даже с вашей собственной честью.

Интересно рассматривать такие ситуации в нашей жизни. Жизнь наполнена


внешними компромиссами. Жизнь без внешних компромиссов была бы не­
вероятно эгоистичной. Но золото скрывается внутри, и это способность
преодолевать свои эгоистичные склонности к компромиссу со своим выс­
шим Я — со своей целостностью. Отказаться от внутренних компромиссов
— это значит жить с честью и достоинством. В конечном счете, это вопрос
сердца. Вы когда-либо шли на компромисс со своей любовью? И что проис­
ходило с вами в такой ситуации?

Это тонкий баланс. Необходимо оставаться с тем, что ощущается правиль­


ным при столкновении с внешним давлением, поскольку в обществе суще­
ствуют определенные ожидания по поводу того, как мы должны поступать в
тех или иных ситуациях. Чтобы найти правильные решения, нам нужно хо­
рошенько изучить свои жизненные мотивации. Единственное, о чем нужно
помнить, так это о том, что результат внутренних компромиссов всегда один
и тот же. Когда мы идем на внутренний компромисс, мы всегда чувствуем
внутри дискомфорт. Какая-то наша часть сокращается, сжимается. И это
уже стало привычкой для большинства из нас — идти на компромисс и ком­
прометировать свои высшие идеалы. В какой-то момент мы просто начина­
ем отказываться от них, скатываясь в жизнь второго сорта — тусклую, ру­
тинную и полную страхов.

Давайте подумаем о решениях, которые мы принимаем. Мы можем изме­


нить паттерн. Не забывайте — во внешнем мире всегда возможны компро­
миссы. Но внутри мы должны оставаться с тем, что чувствует правильным
наше сердце. Дилемма 14-й тени в том, что мы не верим в себя. Мы пере­
стали в себя верить. Утрачивая веру в себя, человек довольствуется тем,
что ходит только по протоптанным дорожкам. Ра, мой учитель Дизайна Че­
ловека, рассказывал, что однажды был на съемках, где фотограф, снимав­
ший сюжет, попросил добавить в кадр мебели. И после этого ассистенты
привели двух девушек-моделей для фона. Это ужасно, но если мы идем на
компромисс с нашим сердцем, мы становимся мебелью на съемочной пло­
щадке жизни.

Чтобы проживать свою гениальность, мы должны снова в себя поверить.


Мы должны войти в контакт со своим сердцем, со своими мечтами, со сво­
им идеалом.

Если мы живем в компромиссе, мы чувствуем себя в ловушке. Но ведь нас


никто не заставляет так жить! Нужно помнить, что даже один бескомпро­

94
миссный поступок в день будет иметь значение. Чем меньше компромиссов
в нашей жизни, тем сильнее вера в себя. В конце концов, можно научиться
слышать свой внутренний голос настолько четко, что всегда различать то,
что лишает нас нашей жизненной силы, и то, что ведет к свету.

В 14-м генном ключе скрыты секреты бедности и процветания. В паре с 1-м


генным ключом творчества они образуют кодоновое Кольцо Огня. Процве­
тание исходит из гениальности и творческой уникальности, и 14-й генный
ключ, если он в профиле, способен усилить физические, эмоциональные и
ментальные способности. Речь идет о решениях, которые раздувают этот
внутренний огонь. Это ключ великой удачи, но именно поэтому его тень ра­
ботает с точностью до наоборот — она заслоняет собой человека и притя­
гивает неудачу. Одним из качеств этой тени является так называемое ни­
щенское сознание. Тень толкает на поступки, которые гасят пламя нашей
любви, и нам приходится чем-то жертвовать и разочаровываться.

14-я тень тянет нашу энергию вниз. Она заставляет прогибаться наш позво­
ночник, а это портит осанку и вызывает напряжение во внутренних органах
и железах. Но выход есть — нужно лишь снова поверить в себя. Нам нужно
просто поверить в свою мечту и начать предпринимать действия, которые к
ней приближают. Вначале эти поступки могут быть ограничены в своем
охвате. Но шаг за шагом мы можем снова зажечь этот огонь внутри. Часто
дело не столько в том, что мы делаем в жизни, сколько в том, как мы это
делаем — в качестве, которое мы привносим, играя свою роль, в радости, в
ощущении личной силы. Изучение этой тени часто приводит к внутреннему
развороту, поскольку это вызов нашей собственной склонности к легким
проторенным путям. Путь вверх вначале сложен, но чем дальше мы про­
двигаемся, тем легче последующие шаги. Если же мы становимся на путь
компромиссов, он начинается легко, но ведет вниз по спирали и приводит к
невероятным сложностям. Не стоит идти на внутренние компромиссы. По­
этому мы должны подняться, разжечь этот внутренний огонь и осветить им
все те части нашего существа, где прячется тень.

Д ар Ком пет ент ност и

В оригинальном И-Цзин мы видим, что каждая гексаграмма состоит из ше­


сти линий, и эти линии двух типов — инь и ян. Прерывистые и сплошные.
Непрерывные линии представляют собой ян, мужское начало, а прерыви­
стые инь — женское. Например, когда мы смотрим на гексаграмму 1-го ген­
ного ключа (который связан с 14-м через кодоновое кольцо), мы видим
шесть непрерывных линий — только линии ян. Это говорит о мужском на­
чале с его огненным наполнением. А когда мы смотрим на гексаграмму 14-
го ключа, мы видим 5 линий ян и только одну инь. Можно подумать, что он
также олицетворяет мужское начало. Так и есть, но с одной большой разни­
цей — эта единственная линия инь находится в самой сильной позиции в

95
гексаграмме. Это 5-я линия, а 5-я линия любой гексаграммы традиционно
является ее правителем.

То есть мы видим здесь творческую силу ян под руководством инь. Разве


это не здорово? И это ключ к материальному успеху. Если бы все бизне­
смены знали эту тайну! Что ж, они скоро узнают. Речь идет не о том, чтобы
все предприятия возглавляли женщины — суть не в этом, хотя это есте­
ственная тенденция высшего сознания. Речь идет о силе генерации ресур­
сов, которая руководствуется идеалами благородства, чуткости и служения.
Древние китайцы назвали этот генный ключ владением в великой мере. Они
знали, что эта комбинация указывает на огромный успех в любых начина­
ниях.

Как уже было сказано, 14-я тень связана с нищенским сознанием. Несмотря
на то, что у нас внутри есть это огромное наследие, мы настолько скупы,
что отказываемся его тратить, и поэтому голодаем вместе со своими близ­
кими и друзьями. В наших силах помочь всем, но мы этого не делаем. Если
в вашем профиле есть 14-й генный ключ, задумайтесь над этим — это как
родиться с серебряной ложкой во рту. Это удача. Но даже если его у вас
нет, но он есть у ваших близких, это тоже везение, поскольку он очень зара­
зителен.

14-й дар отражает компетентность. В контексте коллективного пробужде­


ния это постепенно проявляющийся дар. Он уже уходит от своих индивиду­
альных корней, и если служит корыстным целям, то это может вести к
большому несчастью. Стяжание богатства без идеала служения заканчива­
ется катастрофой. Компетентность — это часть чего-то трансцендентного,
чего-то большого, и это один из тех ключей, которые призваны изменить
наш мир. Он имеет особую ценность в бизнесе, поскольку способен рож­
дать изобилие. В конце концов это огонь с глубоким внутренним драйвом
преследовать и хватать удачу за хвост. Китайцы использовали для этого
ключа образ повозки, груженой сокровищами. Суть в том, чтобы все эти со­
кровища послужили какой-то цели.

Мы начнем с видения. Созерцая этот генный ключ, мы должны тщательно


рассмотреть один вопрос — какую форму служения мы хотим и готовы
предложить миру. Это начальная точка. При необходимости вы можете по­
тратить несколько месяцев на то, чтобы обрести ясность в этом вопросе. И
когда появляется определенность (как у лидерской 5-й линии в гексаграм­
ме, которая в какой-то момент знает что делать), мы можем поднимать яко­
ря и отправлять свой корабль в плавание. Как только у нас появляется чет­
кое видение, все идет так, как надо, поскольку даже силы космоса подчи­
няются нашей воле — у них нет иного выбора, кроме как служить нашей
цели. Но мы должны быть терпеливы. Здесь необходима ясность в направ­
лении, и мы не должны терять этот маяк из виду.

Основная проблема этого генного ключа в его жадности. Опасность заклю­


чается в том, что в любое время у нас может возникнуть соблазн пойти на

96
компромисс с нашей мечтой и где-то срезать угол, поставив под угрозу свою
целостность.

Повозка катится в своем собственном спокойном ритме, и чем более мы


терпеливы, тем больше она набирает скорость. Компетентность — это ди­
намичная сила, и дело не только в том, чтобы быть хорошими специали­
стами. Здесь та искра энтузиазма, которая создает сплоченную команду и
вдохновляет группу на достижение великих целей. О, в этом генном ключе
много возбуждающего. Он изменит наш мир за счет интеграции людей в не­
большие команды от 3 до 15 человек. Малая команда — это ячейка коллек­
тивной трансмутации, а сверх этого количества уже начинаются сети. То
есть все, что нам нужно, это один человек с 14-м ключом в команде, потому
что его сила передается в ауру группы как средство для высшего уровня
служения. В этом и заключается основа принципа Синтропии — механизма
коллективного процветания, где вся энергия (или деньги) в системе экспо­
ненциально возрастает благодаря идеалу, укорененному в более высоком
уровне сознания.

14-й генный ключ является индикатором успеха в коллективном организме.


Чем больше 14-х ключей в группе, тем больше ресурсов. Речь идет не толь­
ко о деньгах, хотя он действительно примагничивает деньги — речь также о
любви. Это владение в великой мере, а это определение любви. Тот, кто
любит безусловно, порождает великое внутреннее богатство и сияет подоб­
но солнцу. А это, в свою очередь, рождает возможности, привлекает друзей
и, прежде всего, генерирует еще больше любви. Любовь порождает любовь
— помните всегда эту божественную формулу. Если мы кого-то любим,
наша любовь со временем растопит даже ледяное сердце. Любовь — это
огонь. Ей невозможно сопротивляться. Вот почему Иисус призвал нас лю­
бить наших врагов. Это высшая формула из всех существующих, и если мы
сможем это сделать, они превратятся в наших друзей. Это не произойдет в
одночасье, но если наша любовь будет безусловной, рано или поздно это
случится. И любовь должна быть бескорыстной и безусловной.

14-й дар несет в себе удивительную внутреннюю силу. Секрет в том, чтобы
не изолировать себя, но вы будете удивлены, сколько людей с 14-м генным
ключом забывают об этом. Они предпочитают работать в одиночку, и при­
чиной этому служит страх. Если копнуть чуть-чуть глубже, мы найдем этот
страх, и в основном это страх успеха. Это страх быть сильным. Нищенское
сознание, которым пронизано теневое поле, не признает нашего величия.
Оно хочет, чтобы мы оставались маленькими. Оно прикрывается ложным
смирением. Но вспомните себя в юности! Когда мы молоды, мы все мечта­
ем быть великими. Мы хотим быть героями и космонавтами, летчиками и
учеными, королями и королевами. Это потому, что мы уже великие, но по­
том, когда начинаются компромиссы, наше природное величие накрывает
теневым саваном. Что ж, теперь необходимо вернуться из собственного из­
гнания, и это зависит только от нас самих. Все эти сказки о принцах и прин­
цессах, изгнанных из своих дворцов и живущих в нищете... Однажды, в
один прекрасный день, они возвращаются, всходят на свой законный трон,

97
играют свадьбу и в стране начинается новая жизнь. Как вы думаете, это
сказки для детей? Нет. Скорее для нас, взрослых. Они нужны нам больше,
чем детям.

Итак, давайте снова поверим в себя. Давайте толкнем эту повозку с драго­
ценностями. Нужен импульс, чтобы сдвинуть повозку с места, и вначале
всегда не просто (3-й генный ключ — сложности в начале). Необходимо
терпение и усилия. Но вскоре мы увидим магию, происходящую в нашей
жизни, поскольку будут появляться те, кто вызовется нам помочь. Трудно
поверить сколько радости способны вмещать наши сердца, когда мы снова
обретаем то, что нам принадлежит по праву наследования. И нашим един­
ственным желанием будет желание разделить свою удачу с другими, чтобы
они тоже могли пользоваться сокровищами, которые приносит совместная
творческая работа.

С иддхи Щ е д р о ст и

Для меня созерцание и описание этих генных ключей является удивитель­


ным процессом. Возможно, вы тоже обнаружили, что когда вы погружаетесь
в созерцание определенного генного ключа, он оживает в вашей жизни. В
какой-то момент жизнь предлагает нам тот или иной опыт, необходимый для
разблокировки этого учения.

И вот я уже в течение нескольких дней погружаюсь в созерцание 14-го ген­


ного ключа и пытаюсь постичь скрытый смысл огня в этом кодоновом коль­
це, как вдруг вчера ко мне подходит мой друг и предлагает научить меня
разжигать огонь подручными средствами. Позвольте мне поделиться с вами
этим невероятным опытом.

Под руководством своего товарища я наколол дров, сделал специальный


лук с тетивой, вырезал нужного размера шток... Уперев шток в углубление,
нажимая и раскручивая его, я увидел дымок, а затем и первый уголек. Какой
момент! Из ничего возникает эта крошечная искра! Вы берете ее как вели­
чайшую драгоценность, кладете в середину очага, а затем осторожно раз­
дуваете. Это деликатное искусство, поскольку уголек может погаснуть. Но
вы продолжаете, и вуаля — разгорается пламя. Мне казалось, что в этот
самый момент мое сердце распахнулось до предела. Вы проходите через
этот кропотливый и довольно сложный процесс, но в результате возникает
невероятное ощущение внутренней силы. И это вера в себя. Теперь я уже
другой. До того, как я разжег огонь, я был одним, а теперь изменился. Я ис­
кренне рекомендую всем вам это попробовать.

Самая незабываемая часть этой мистерии — это возникновение этого кро­


шечного уголька. Можно представить себя в холодной пустыне с наступле­
нием ночи, где нет никого рядом. И этот уголек, который не больше спичеч­
ной головки, возникает как спасательный круг. Кажется, что он появился из
ниоткуда, но в конечном счете он произошел от солнца, потому что энергия
98
солнца хранится во всем на земле. Это фундамент процветания, и это ос­
нова сиддхи щедрости. И конечно в этот момент возникает благодарность.
Я был так благодарен этой маленькой искре! Я был так благодарен стихиям
за этот дар! Щедрость исходит из этого огромного чувства благодарности.
Это благодарность за искру жизни, и когда мы раздуваем эту искру благо­
дарности внутри себя, она разгорается. Когда мы продолжаем ее лелеять,
она становится огнем. Когда мы поддерживаем этот огонь, он превращается
в наше внутреннее солнце, а солнце — это символ и суть самой щедрости.

Солнце отдает себя неустанно и его благодарность бесконечна. Отдавая


энергию космосу, оно постоянно восполняется. Это и есть проявление
принципа щедрости. Это значит отдавать, и отдавать, и отдавать. Когда же­
лание брать уходит, мы приходим к этой сиддхи. Мы достигаем единства, а
единство основано на любви и отдаче. Конечно, с отдачей приходит и полу­
чение, но получать и брать — это разные вещи. Получая топливо, мы отда­
ем нашу благодарность. Чем больше мы отдаем, тем больше нам дается, и
чем больше нам дается, тем более благодарными мы себя чувствуем.

Самые высшие формулы генных ключей еще предстоит раскрыть. Переда­


ча содержит много высших секретов. Одним из них является искусство бе­
лой магии, которая основана на законе земных и небесных соответствий.
Каждый генный ключ связан с определенной звездой, с определенным эле­
ментом, с определенным кодоном в нашей ДНК, а также с животными, рас­
тениями и т. д. Этот закон соответствий позволяет нам вбирать в себя все
элементы голографической Вселенной на более высоком уровне. Это поз­
воляет нам стать созидателями и волшебниками, и по сути, это позволяет
нам уподобиться богу. Я знаю, что это звучит высокомерно, но именно в та­
ком направлении мы движемся как вид, и как только мы очистим нашу те­
невую природу, бог будет работать через нас, а он (или она) работает через
сиддхи.

На уровне элементов 14-й генный ключ связан с золотом. Его партнер по


программированию, 8-й генный ключ, связан с серебром. 1-й и 14-й ключи
образуют Кольцо Огня, а 2-й и 8-й — Кольцо Воды. 14-я сиддхи несет в себе
магию материализации. Она может создавать нечто из ничего. Это и есть
алхимия. Но мы можем делать это только на пике сознания. Когда мы пре­
вратимся в золото и внутри нас не останется ни следа тени, мы сможем
творить чудеса. Есть несколько сиддхи, которые я называю чудесными, и
14-я сиддхи одна из них. О других вы сможете узнать в моем курсе «Осме­
литься быть Богом»

Ценность этого знания состоит в том, что мы можем увидеть высший архе­
тип нашего сознания. Мы видим эту силу материализации на разных уров­
нях. Речь идет о примагничивании удачи. Когда мы поднимаемся по лестни­
це частот, к нам приходит больше радости, больше любви, больше денег,
больше друзей, больше красоты. А что ведет нас туда? Это формула из од­
ного слова — благодарность. Мы должны выражать свою благодарность за
каждый прожитый день. Это лучшее, что мы можем сделать. Фокусируйтесь
на всех красотах своей жизни, а не на ее трудностях. Мало того — научи-
99
тесь смотреть на трудности с благодарностью, потому что тогда и они пре­
вращаются в золотые россыпи. Это прикосновение Мидаса и это владение
в великой мере. Это дух филантропии, дух солнца. Когда мы научимся от­
давать себя безоговорочно, так же, как это делает солнце, нам откроются
все богатства Вселенной.

Я думаю, что Йейтс сказал это лучше всего в своей алхимической поэме
«Песнь странствующего Ангуса».

В смятении чувств вошел я в лес ореховый,


И, срезав ветку, снял с нее кору,
На нитку привязал крючок, и ягоду
Я насадил, предчувствуя игру.
Когда взлетели ввысь ночные мотыльки
И звезды замерцали в вышине,
Забросил я в ручей свою наживку - и
Красавица форель попалась мне.

Когда, улов свой положив на землю,


Я поспешил скорей добыть огня,
Услышал тихий голос я — там кто-то
вдали назвал по имени меня.
Сияющей в ночи прекрасной девой
С цветками апельсина в волосах
Она предстала... Но растаяло видение,
Когда заря зарделась в небесах.

И пусть состарюсь я в своих скитаниях


В пустынях и горах, но я найду тебя.
Моя мечта, в тебе мое признание,
Найду тебя и обниму любя.
И будем вместе до скончания времен
Бродить, обнявшись в зелени долин и
Срывать серебряные яблоки луны
И солнца золотые апельсины.

юо
1 5 -й генный ключ

ПУТЬ МАГНЕТИЗМА

Сиддхи Цветения Кодоновое Кольцо Поиска


Дар Магнетизма Программный партнер: ю -й генный ключ
Тень Серости Дилемма: Комфорт

Трансформационный путь 15-го генного ключа пролегает от Серости к


Цветению, и это путь Магнетизма.
Это великий генный ключ, вбирающий в себя все остальные. Он широк и
щедр своем охвате, а его сердце невероятно открытое и отдающее. Он от­
ражает богатство природы, бесконечно воплощающей творческие идеи
бога, и ведет человечество к пику своего развития.
Но здесь тоже есть своя тень. Всегда есть тень, и всегда будут те, кто в ней
прячется. Как правило, люди прячутся в этой тени вместе, поскольку в од­
нородном коллективе чувствуют иллюзию своей безопасности. Это тень
серости, но она не имеет ничего общего с неприметностью даоса. Это мо­
гильная серость. Это подавленная индивидуальность в обмен на комфорт
толпы, позволяющей уклоняться от собственной ответственности. Это тру­
сость, рождающая либо агрессию, либо апатию.
Серость — это рутина. Это страх быть неправым. Это отсутствие вежливо­
сти, дружелюбия и зачастую наглое поведение. Может, мы не думаем о
себе как о каком-то сером человеке, но любая наша часть, в которой нет
раста, может быть поймана тенью этого генного ключа. И-Цзин не зря назы­
вают Книгой Перемен. Мы должны меняться. Мы должны измениться или
умереть. Дилеммой здесь является такое качество, как комфорт, а наш со­
временный западный мир соблазняет нас этим пряником на каждом углу.
Нам так комфортно, что мы не готовы лишний раз пошевелить пальцем,
чтобы кому-то помочь. Наш комфорт ослепляет нас и превращает в теп­
личные растения. Это как пышное одеяло с гусиным пухом. Наши совре­
менные дома такие теплые, что мы больше не чувствуем холода...

101
Пару лет назад мы с женой поменяли все окна в нашем доме на деревян­
ные. Мы изменили их форму, чтобы они выглядели более привлекательны­
ми и элегантными, и кроме того я попросил мастера поставить их так, чтобы
остались небольшие щели для сквозняка. Он улыбнулся и сказал, что никто
и никогда не просил его об этом раньше! Это навязчивая идея нашего вре­
мени — не пропускать сквозняки, как будто это какие-то демоны. Но сквоз­
няки важны. Мы не должны жить внутри герметичных пластиковых коробок.
Сквозняки не дают воздуху застаиваться и порождают звуки, которыми дол­
жен быть наполнен каждый дом. Дом — это живое существо. Ему нужно
дышать, как и нам. Так вот, этот мастер соорудил скрытые выемки в каждом
окне, что обеспечивает приток воздуха даже когда окна закрыты. И я был
счастлив.
Дело в том, что мы застряли с нашими удобствами. Мы жалуемся по любо­
му поводу. Мы уже недовольны, если задерживается наш заказ в ресторане.
Мы негодуем, если цена на топливо поднимается на пару пенсов. Мы на­
столько избалованы и так привыкли к комфорту, что уже начинаем в нем
теряться. Многие из нас даже не знают, что значит быть голодными. Мы
едим прежде, чем проголодаемся, и даже здесь упускаем ощущение остро­
ты жизни. На каждом шагу мы притупляем наши чувства технологиями,
смартфонами, фильмами... Мы отупляем себя тривиальным вуайеризмом.
И я также в этом повинен, как и мы все. 15-й генный ключ бросает перчатку
каждому из нас, поэтому мы просто обязаны выбраться из серости застоя и
двинуться в сторону острых ощущений и приключений.
Когда-то, много лет назад, я жил в Шотландии в небольшом коттедже. Од­
нажды я собрал несколько галюциногенных грибов, которые росли рядом с
моей дверью, сварил их и сказал себе — что бы ни случилось, я сохраню
свою улыбку. Это оказалось ошибкой. В какой-то момент, когда я сидел в
тишине с закрытыми глазами и улыбался, я вдруг почувствовал присутствие
демонов, гоблинов и бог знает чего еще... Они стали накидывать крючки на
мой рот, и с помощью веревок тянули углы моего рта вниз, чтобы я пере­
стал улыбаться. Какое-то время я пытался бороться с ними, но в конце кон­
цов сдался. И как только улыбка слезла с моего лица, исчезли и демоны!
Они добились своего. Суть этой истории в том, что все это встроено в наше
общество. Из всех уголков мира льются песни сирен, предлагая нам ком­
форт. Они хотят стесать все наши выпирающие части и сделать из нас од­
нородную массу, принимающую серую жизнь как должное.
Никогда не принимайте жизнь как должное. Только смерть этому учит.
Смерть и страдания. Будьте благодарны за страдания. Этот невероятный
дар, поскольку в большинстве своем это единственный способ, чтобы при­
рода смогла до нас достучаться. Она протягивает нам руку, она кричит из
нашего сердца — проснись! Жизнь необъятна. Выйди на улицу. Сбрось
свою личину. Пусти сквозняки в свой дом!

102
Д а р М а гн е т и зм а

Что такое магнетизм? Иногда мы говорим о людях с притягательной инди­


видуальностью, но здесь речь не об этом — не о харизматичных людях,
полных жизненной силы. Истинный магнетизм рождается в глубине жизни и
исходит из этой глубины. Он может не так уж и явно проглядываться через
личность и может вообще оставаться скрытым от глаз. Но если мы прове­
дем какое-то время с таким человеком, мы почувствуем в нем присутствие
чего-то невероятно притягательного, как будто в нем скрыта великая тай­
на...
15-й дар полигамен, но не в буквальном смысле — он любит все аспекты
творения, особенно человека. Он любит звезды, птиц, скалы, города, му­
сорные свалки, места, где собираются люди... 15-й дар может многому на­
учить, поскольку он умеет любить время, в которое мы живем. Это ценитель
всех проявлений человечества — от низменных до высших.
Много лет назад я встречался с одной девушкой, и она научила меня смот­
реть на людей иначе. Для нее были интересны все, и даже те, кто на пер­
вый взгляд интересными не выглядели. Я не видел в них ничего вдохнов­
ляющего — обычные, рядовые, где-то, возможно, подавленные, иногда сер­
дитые или даже возмущенные... Но она могла оживлять этих людей в сво­
ем воображении. Она представляла их жизнь и могла спроецировать мечту
на их реальность. Она описывала их борьбу, их странности, их человеч­
ность, и делилась этими представлениями со мной. И после ее рассказов
было невозможно не влюбиться в этих людей! Да, она обладала редким да­
ром.
Магнетизм приходит вместе с безусловной любовью. Это не значит, что мы
должны заставить себя кого-то любить, но мы можем почувствовать суть
человека своим сердцем, и увидеть скрытое. Мы всегда можем найти что-то
достойное и стоящее в каждом. В этом даре есть огромный позитив. Это не
навязанное позитивное мышление, которое массово пропагандируют раз­
ные специалисты. Это естественное благородное стремление сердца, кото­
рое искренне ценит любые проявления жизни. И требуется хорошее чувство
юмора, чтобы любить даже однообразное, посредственное и серое. 15-й
дар должен трансформировать серый цвет тени в многоцветие дара. Он
рад каждому и принимает всех.
Есть еще один очень важный аспект 15-го генного ключа — это тема поиска.
Он является частью Кольца Поиска, и ищет прогресса для всех. Он самый
доброжелательный из всех генных ключей, что делает его одним из вели­
чайших ключей любви. Вот почему мифически он связан с фигурой бодхи-
саттвы — мудреца, который ради других решает сдержать свое собствен­
ное просветление. Он остается учить других, вместо того, чтобы самому
обрести единство с богом.
На этом уровне дар обретает потенциал перехода в сиддхи, поскольку вся
доброжелательность на низших планах трансформируется в любовь — в

юз
карма-йогу — в йогу божественного служения. Такие великодушные сердца
звучат как колокола в эволюционных сюжетных линиях человечества. Это
действительно наши святые и наши спасители, напоминающие нам о соб­
ственном потенциале.

С иддхи Ц вет ения


Во многих древних традициях и народных преданиях существуют мифы о
городах в центре Земли. Тибетцы говорят о Шамбале — мифическом цар­
стве, скрытом в одной из горных долин Гималаев. В их более эзотерических
сценариях есть подробные описания этого места, в центре которого возвы­
шается мифическая гора Меру. Это как раз символ 15-й гексаграммы —
земля на горе. Это говорит нам о том, что это один из самых основательных
и земных генных ключей.
Именно поэтому в своей книге Генные Ключи я говорю о резонансе Шумана
— естественной частоте, излучаемой нашей планетой. Это паттерн дыха­
ния Геи. Быть с ним в гармонии — значит быть в мире. Созерцая 15-й ключ,
я увидел его новое измерение, открывающееся в сиддхи. В даре он сияет
доброжелательностью, но когда эта доброжелательность из цветка превра­
щается в плод, он падает на землю. И мы иногда видим как это происходит
с великими мудрецами — они спускаются с гор и начинают жить как совер­
шенно обычные люди, хотя со стороны кажутся не от мира сего.
Древние назвали 15-ю гексаграмму умеренность, но зачастую смысл этого
термина понимается не совсем правильно. Традиционное понимание уме­
ренности — это выражение внешнего смирения. Но иногда великие учителя
внешне проявляют злость и кажется, что они подвержены слабостям. Дело
в том, что они используют человеческие чувства и эмоции, чтобы быть с
нами на одном уровне. Такие люди делают это сознательно, чтобы их не
потащили на пьедестал. Из любви к другим они позволяют им верить, что
они тоже имеют недостатки и слабости. Это свобода в поведении, и цель
этого одна — принести другим свет. Это значит быть рядом со всеми суще­
ствами, особенно с людьми. Представьте, если бы вы были богом и решили
пожить среди людей — какой бы костюм вы себе выбрали? Стали бы вы
играть роль святого, которому поклоняются толпы? Мне так не кажется. Бу­
дучи богами, мы бы разыгрывали разные трюки. Мы бы скрывались за раз­
ными масками и работали из-за кулис, что было бы гораздо эффективнее.
15-й генный ключ связан с магнетизмом человеческой ауры, а его сиддхи
работает в основном через ауру. Какой бы спектакль она ни разыгрывала на
поверхности, это всего лишь уловка. Под поверхностью, в недрах горы,
происходит настоящая работа. Аура живая. Это вибрационное поле все­
возможных цветов и реальностей. 15-я сиддхи связана с цветами более вы­
соких измерений. Если вы уделите какое-то время учению о Семи Сакраль­
ных Печатях — мистическому аспекту Генных Ключей, — вы соприкосне­
тесь с этими аурическими подписями в виде ангельских цветов. Это аспекты

104
разумности света, и именно поэтому они общие для всех форм жизни. Они
скрыты от человеческого глаза, но мы можем воспринимать их глазами
любви и доброжелательности.
Есть вероятность, что мы сможем прикоснуться к тайне 15-й сиддхи, при­
надлежащей другим планам бытия. Для этого я попробую вернуть ее об­
ратно на землю. Для нас главное проявляется на земле и через людей, а
значит мы должны быть более заземленными, оставаться рядом с другими
и не позволять себе становиться слишком святыми.
Хильдегарда фон Бинген, аббатисса и средневековый мистик, жила очень
земной жизнью. Она говорила о силе шлсМав. Это означает силу зелени,
плодородную жизненную силу природы. Этой силой наполняется каждый,
кто проводит время на природе, и это ощутимая жизненная энергия, кото­
рая исходит от земной флоры. Наибольшей эффективности этот процесс
достигает тогда, когда солнце светит сквозь зелень листвы и стебли расте­
ний. В такие моменты кажется, что кроны деревьев светятся этой невероят­
ной целебной силой.
Оставайтесь рядом с этим силовым полем, этим чудесным домашним маг­
нетизмом, который связывает всех нас — это громкий призыв 15-й сидцхи.
Святейшие люди это садовники, потому что они ближе всего к земле. Имен­
но садовник знает смысл слова цветение и силу зелени. И настоящий са­
довник знает кое-что еще — он знает магию земного ритма. Все приходит в
свое время. В конце концов, все расцветает, так почему бы не поделиться
этой радостью цветения, пока мы здесь? Почему бы нам не скинуть одежду
и не потанцевать среди золотого света и зелени?

105
10б
16-й генный ключ
ПУТЬ
МНОГОГРАННОСТИ

Сиддхи Мастерства Кодоновое Кольцо Преуспевания


Дар Многогранности Программный партнер: д-й генный ключ
Тень Безразличия Дилемма: Лень

Трансформационный путь 16-го генного ключа пролегает от Безразли­


чия к Мастерству, и это путь Многогранности.

Смотря на генные ключи в целом, мы видим многообразие их удивительных


качеств. Среди них есть теневые частоты, лежащие в основе наших коллек­
тивных паттернов поведения. 16-й генный ключ даже здесь выделяется на
общем фоне, опуская наш мир в тень безразличия и лишая его любви.

Недавно я читал высказывания великих писателей и мыслителей о том, что


значит быть человеком. Что делает нас людьми? Там были интересные от­
веты, но я попробую дать свое определение. Быть человеком означает го­
товность преодолевать свое безразличие, поскольку именно безразличие
делает нас бесчеловечными.

Человечность связана с заботой друг о друге, о мире, о том, что ждет нас в
будущем, и о том, что происходит сейчас. Но частота тени опускает нас
ниже этого уровня. Если вас ничего не волнует, значит, вы мертвы. Я знаю,
что звучит жестоко, но до тех пор, пока вы не чувствуете внутри себя люб­
ви, вас здесь нет. И посмотрите вокруг — так много людей, которые похожи
на зомби! Это просто движущиеся тела! Существующие, а не живущие.

И знаете, почему мы равнодушны? Потому что ленивы. Лень является ди­


леммой 16-го генного ключа. Зачем беспокоиться о том, что не касается нас
лично? Мы оказались в ловушке равнодушия, и большинство даже не же­
лает из нее выбираться. Когда я говорю о лени, я имею в виду лень на
очень глубоком уровне — мы не готовы заглянуть в свои сердца. Нас пол­
ностью устраивает эта зона комфорта с е-мейлами, телевизорами, зарпла­
тами... Мы настолько разленились, что жизнь превратилась в рутину — не
нужно никакой осознанности, чтобы ежедневно воспроизводить одни и те
же действия. Но это сон, а пробуждение требует дисциплины. Чтобы раз-
10 7
блокировать свой гений, придется поработать — по крайней мере, на внут­
реннем уровне. Придется заглянуть в свое собственное сердце. Да, немно­
гие на это готовы, но вы и есть те немногие! И знаете, что происходит, когда
вы решаете порвать с этой тенью? Прорыв. Всегда происходит прорыв.

16-я тень управляет целыми народами, поскольку движение в стаде без­


опасно и беззаботно. Если есть проблемы, но они никого не волнуют, поче­
му они должны волновать меня? Я просто пройду мимо и буду делать так,
как делают все. Да, мир уже серьезно болен. 16-й генный ключ является ча­
стью Кольца Процветания — кодоновой группы, которая определяет пове­
дение целых генофондов. В тени этого кольца, имея приличную денежную
подушку, можно вообще не париться, и это считается нормальным. При до­
статочном количестве денег, можно делать ужасные вещи и выходить сухим
из воды.

Посмотрите, к примеру, на корпоративную жадность. Корпорации поставили


нашу планету на грань экологической катастрофы, но когда дело доходит
до персоналий, мы не знаем, кто за это в ответе. Если же иногда и находят
отдельных личностей, то это, как правило, вполне нормальные люди со
своими семьями и с теми же проблемами, что и у всех. Они просто не заду­
мываются о своем поведении, потому что этого не делает никто. Мы без­
различны все вместе. Мы все чертовски ленивы. Мы спим. Но если мы хо­
тим проснуться, нам придется пойти против этого потока. Нам придется это
сделать, иначе истина так и останется в спящем сердце. Хорошая новость в
том, что эта работа нас не может истощить. Наоборот, она придает нам
энергии и наполняет жизненной силой.

16-я тень — это зарытый талант. Если этот ключ присутствует в вашем
профиле, посмотрите внимательно на свою жизнь. У вас огромный потен­
циал, но без внутренней дисциплины вы просто его зарываете. Вы игнори­
руете свой гений. Ваш страх делает вас ленивыми, и самое интересное, что
это единственное, что стоит у вас на пути. Вы боитесь. Боитесь, что если вы
откроете свое сердце, то жизнь вас расплющит. Вы боитесь, что это вас ис­
тощит, но это лишь отмазки ума. Сердце не может быть перегружено или
истощено, поскольку готово принимать в себя жизнь без остатка. Оно исто­
щается только будучи закрытым. Так что если это ваш ключ, пришло время
проснуться. Никто не придет и не поведет вас за ручку. Вы должны сделать
это сами. В одиночку. Но если вы преодолеете свою лень, ваша жизнь уже
никогда не будет прежней. Вы обретете цель, наполнитесь энергией, а ваши
отношения выйдут на новый уровень.

Д а р М н о го гр а н н о ст и

Это настолько ценный дар, что трудно поверить, что он так легко убивается
ленью и безразличием. Тут нужно сказать пару слов о лени, поскольку лень
может быть прекрасной и регенерирующей, но я сейчас говорю не об отды­

ю8
хе. Позитивная версия лени связана с легкостью и раскованностью. Она
связана с потоком, и не имеет ничего общего с безразличием. Безразличие
говорит о застревании, а выход из этого состояния требует усилий. Ирония
в том, что оставляя тяжесть тени позади, дар многогранности приносит
легкость в любое дело.

Слово многогранность говорит само за себя — это множество граней. То


есть это возможность быть талантливым в целом ряде областей. Как только
мы преодолеваем сопротивление и наше сердце начинает открываться, мы
легко определяемся с самодисциплиной. На самом деле невозможно до­
браться до высших частот без внутренней дисциплины, хотя с ростом ча­
стоты для этого требуется все меньше и меньше усилий. Поэтому нам нуж­
но начать с того, что нас увлекает. Фокусируясь на своей страсти, мы обна­
руживаем в себе энергию, необходимую для движения к мастерству.

16-й генный ключ открывает человечеству много творческих возможностей,


в том числе и в области эрудиции. Мне нравится слово эрудит. Сейчас оно
уже вышло из моды, что, как я думаю, отражает общественный уровень
безразличия. Эрудит — это тот, чья мудрость распространяется на множе­
ство различных областей знаний и деятельности. Этот термин был приду­
ман в эпоху Ренессанса, когда гениальные люди посвящали свои жизни по­
стижению высших знаний в широком диапазоне областей от физического
совершенства до интеллектуального понимания. Сейчас мы вступаем в но­
вую фазу. Уже видны признаки подъема эрудиции в нашем обществе, хотя
это только зачатки. Проблема современного подхода кроется в его узкой
специализации. Например, выпускники многих университетов сейчас на­
столько заточены на какую-то конкретную область, что зачастую выглядят
недальновидными и ограниченными. Если бы у нас была более разумная
система образования, можно было бы начинать со специализации, а затем
выбранный предмет рассматривать в синтезе с другими.

16-й дар как раз и представляет собой синтез сердца, тела и ума. Этот ген­
ный ключ говорит о совершенстве. Как только из уравнения убирается рав­
нодушие, все природные навыки и таланты этого дара могут быть исполь­
зованы на пользу целому, а, соответственно, и себе. Процветание возможно
только тогда, когда мы помогаем окружению интегрироваться с целым. Так
много людей думают, что они служат миру, но если они не видят большей
картины и не воспринимают вибрации целого, то это всего лишь иллюзии.
Служение жизни предполагает интеграцию всех уровней, а для этого необ­
ходимо осознавать взаимосвязь всего со всем. Именно отсюда приходит
дар многогранности — он приходит из этой голографической мудрости.

Этот генный ключ не стремится к интеллектуальности (хотя, скорее всего, у


такого человека будет очень острый ум). Речь идет о расширении разумно­
сти, а это как раз синтез сфер Потока Венеры — Ю, ЕО и 3 0 . Если вы
пройдете программу Золотого Пути, вы поймете, что это значит. Высшая
разумность предполагает слияние сердца, ума и духа. Нам нужен новый тип
мыслителя — того, кто не ограничен в своем уме, чей дух не продается, и

109
чья эмоциональность достаточно зрелая, чтобы гармонично проявлять свои
мужские и женские качества. Таких людей еще не так много, но время эру­
дитов грядет. Скоро мы сможем увидеть, как они начинают направлять нас в
бизнесе, в образовании, в науке... С этой многогранной палитрой высших
качеств в своих сердцах вы принесете нам новое видение. Мы ждем вас!

Сиддхи М астерства
Что есть мастерство? Кто такой мастер? Это вопросы 16-й сиддхи. Может
это седобородый индийский йог с ожерельем из цветов на шее? Кто это?
Большинство людей, которые пытались дать ответ, были мужчинами. Даже
слово «мастер» является мужским словом. Да, здесь требуется разъясне­
ние.

Давайте оттолкнемся от противоположного конца спектра, где лежит без­


различие. Антиподом безразличия может быть чувствительность, но это не
должно быть слабостью мастера. Значит это чувствительность вкупе с си­
лой. Мастер должен чувствовать все, и это уже звучит намного женствен­
нее. Мастер должен быть восприимчивым, сочетая в себе фокус ян с вос­
приимчивостью инь.

Прыжок из дара в сиддхи на самом деле не так уж и далек. Многогранность


требует гибкости и открытости, но на частоте дара сердце все равно перио­
дически закрывается. Это процесс — процесс постепенного обучения. Вы
буквально формируете себя подобно скульптору, отсекающему лишнее от
глыбы мрамора. И рано или поздно происходит нечто удивительное — ваше
сердце смягчается до такого уровня, что перестает закрываться. Это и есть
тот момент, когда вы становитесь мастером — мастером жизни. И это не о
признании квалификации и таланта — это о сути человека. Величайшее ис­
кусство — это искусство жить. Но нас никогда этому не учили. Никто даже
не упоминает об этом ни в школах, ни в институтах. Искусство правильно
жить! Это был бы даже не отдельный предмет, а настоящий университет
жизни, и это именно то, что предлагает Золотой Путь. Предназначение,
Партнерство, Процветание — университет «Три П». Когда происходит син­
тез этой тройки, звучит настоящая симфония, и в этот момент вы станови­
тесь мастером...

Видите, этот образ кардинально отличается от общепринятого образа ду­


ховного мастера. Возможно, вы думали, что для этого необходимы еже­
дневные многочасовые медитации, и что это удел аскетов и подвижников.
Но я уверяю вас, что это не так. Мастерство — это сущностное качество
любого человека. Мастерство доступно всем, а не только духовной элите.
Вам не нужно ехать в Индию или совершать кору вокруг Кайласа. Есть ме­
сто, где вы можете обнаружить мастерство в своей повседневной жизни, и
оно внутри вас. Мало того — это единственное место. Другого не существу­
ет.

110
Есть люди, которые уже воплощают эту сиддхи, и не исключено, что вы
знаете хотя бы одного из них. Такие люди идут по жизни с легкостью. Они
делятся своими дарами. Они отдают просто потому, что хотят отдавать. Они
веселы. Опять же, это не притворная жизнерадостность — это проявление
жизнелюбия. Эти люди наименее равнодушные из всех.

Возможно такой человек есть в вашем окружении. Возможно вы встречали


его среди своих знакомых. Подумайте о нем. Бьюсь об заклад, что он обыч­
ный. Бьюсь об заклад, что он не очень-то выделяется на фоне остальных.
Его несомненно ценят и любят, но я уверен, что другие не видят его в каче­
стве мастера. Мало того — даже он сам этого не видит.

Такие люди есть везде, в каждом сообществе. Они не совершенны, но ка­


ким-то образом они овладели искусством жизни. Даже если они не богаты,
очевидно, что и в материальной жизни у них все в порядке. Возможно, их
отношения не идеальны и о какой-то неземной любви говорить не прихо­
дится, но очевидно, что они посвятили себя чему-то важному. Возможно, у
них нет общественного признания, но очевидно, что они нашли что-то внут­
ри себя — они нашли свою высшую цель. Рядом с такими людьми вы обре­
таете спокойствие и ясность. Они чрезвычайно ценны, потому что напоми­
нают нам о том, зачем мы все пришли в этот мир. Нам необходимо напол­
ниться жизнью, а это и есть мастерство. Видите, это не кажется чем-то тя­
желым. Это требует лишь внутренней дисциплины и все. Ну, а если вы счи­
таете себя неготовыми, то это просто отговорки. Вы уже родились готовы­
ми...

Есть удивительная мягкость в этой 16-й сиддхи, и вы можете видеть, поче­


му она находится в партнерстве с 9-й сиддхи непобедимости. Обычный че­
ловек непобедим. И мастер — это мастер обычности, ординарности, но
именно поэтому он и становится необычным, экстраординарным. Разве это
не удивительная игра слова? Многогранность не получает столько внима­
ния, как специализация, кажущаяся чем-то особенным. Специалист вос­
принимается как эксперт, и люди хотят услышать его мнение, но это не ве­
дет к процветанию. Настоящее процветание приходит в деталях. Оно в ме­
лочах — в цветке у дороги, в улыбке ребенка... Оно возникает, когда вы де­
литесь с кем-то своим последним кусочком десерта. Все эти маленькие
вещи как добавки к мастерству, хотя сами по себе они не кажутся чем-то
особенным. Но когда все это собирается вместе, появляется мастерство. И,
конечно, мастерство связано со временем. Во что вы инвестируете свое
время? Куда вы направляете свою осознанность? Если вы тратите его на
несущественное, ваша жизнь превращается в существование.

Я узнал столько важного, наблюдая за своей маленькой дочкой. Иногда я


просыпаюсь ранним утром и работаю с ноутбуком в постели. Я люблю это
время, когда все в доме еще спят. Но часто она прибегает в мою комнату и
запрыгивает ко мне под одеяло. В этот момент я закрываю свой компьютер.
Теперь я научился это делать, поскольку я осознал, что это самые драго­

111
ценные минуты в моей жизни. Всего несколько лет и она вырастет, и этих
прекрасных мгновений уже не будет. Это время нежности между отцом и
маленькой дочерью, и никакая сила в этом мире не должна мешать этому
чуду...

Посмотрите на свою жизнь. Найдите те моменты, когда жизнь призывает


вас к мастерству. Выходя из тени равнодушия, вы делаете шаг навстречу
великой жизни.

112
1 7 -й генный ключ

ПУТЬ ДАЛЬНОВИДНОСТИ

Сиддхи: Всеведение Кодоновое кольцо: Кольцо Человечества


Дар: Дальновидност ь Программный партнер: 18 -й генный ключ
Тень: Мнение Дилемма: Политика

Трансф ормационный пут ь 17-го генного ключа пролегает от М не­


ния к Всеведению, и эт о путь Дальновидност и.

Некоторые из ключей имеют очевидную связь с архетипами нашего созна­


ния. В книге «Генные Ключи» глава, описывающая 17-й ключ, называется
«Око». Речь идет не только о том, как мы видим мир, но и как мы о нем ду­
маем.

В Последовательности Венеры рассматриваются три этапа импринтинга,


приходящихся на детство, отрочество и юность. Первый семилетний цикл
управляет физикой нашего тела, второй — нашей эмоциональной жизнью, а
третий — ментальной. В этот последний цикл с 14 лет до 21 года наш ум
развивает и закрепляет определенные паттерны мышления, что в конце
концов и определяет наш психологический портрет. 17-й трансформацион­
ный путь как раз и проходит по архитектуре нашего ума, отстроенной во
время последнего юношеского цикла.

17-я тень — это тень мнительности, а мнительность — это вера в то или


иное мнение. Те, кто придерживается определенного мнения по этому по­
воду, могут возразить: «А что не так с мнением? Почему это тень?» Да, мы
обычно говорим: «Мое мнение таково...» или «я считаю это так...» Дело не
столько в самом мнении, а в том, чтобы не быть пойманными его в ловушку.
Мы зачастую рассматриваем свои ментальные концепции так, как будто они
нас определяют, и тогда они превращаются в железобетонные конструкции.
То есть на частоте тени наши мнения определяют и ограничивают нас. Но
они — это не мы. Мнения меняются, и иногда это происходит довольно
быстро.

113
Набор мнений может определять мировоззрение, и все это формируется
вокруг болезненного опыта в ранних циклах детства и отрочества, когда мы
пытаемся адаптироваться к миру. А потом это кристаллизуется в нашем
ментальном механизме и начинает диктовать то, как нам необходимо смот­
реть на мир

Дилемма здесь в политике ума, и это принцип принятия только одной сто­
роны. Ум принимает только одну точку зрения — единственно «правиль­
ную» и поэтому ограничивающую. Он готов биться за свои убеждения, а де­
лает он это из своей эмоциональной неуверенности. Все это приводит к
разделению мира на левых и правых, демократов и республиканцев, лей­
бористов и консерваторов, либералов и традиционалистов... Все это при­
водит к политике — эмоциональной, сексуальной, интеллектуальной... Ин­
теллектуальный ум пропитан политикой, а политический ум всегда готов к
обороне. Он ищет безопасность через уверенность в собственном мнении,
а когда это мнение кто-то пытается оспорить, он начинает сражаться.

Подумайте о том, каких взглядов вы придерживаетесь. Является ли ваш


взгляд на мир однозначным или вы готовы рассматривать и другие точки
зрения? Когда вы читаете эти строки, возникает ли у вас полное их отрица­
ние или наоборот — 100% уверенность в их истине? Может, вы придержи­
ваетесь духовного взгляда на Вселенную и отрицаете материальный? Есть
ли у вас такие выражения или мысли, как, например, — «это должно быть
только так, а не иначе» или «нет, этого не может быть никогда»? Это инте­
ресная практика — посмотреть на те мнения, которых мы придерживаемся
(сознательно или бессознательно) и увидеть, как они заманивают нас в ло­
вушку своей определенности. Такое наблюдение не всегда комфортно, но
без этого трансформация невозможна. Фиксированное мнение зачастую
является первым этапом отрицания реальности, и поэтому нам просто не­
обходимо увидеть ограниченность нашего мировоззрения.

Многие полагают, что разобраться в наших различиях можно только через


политику. Мы думаем, что это норма, и даже, что это полезно. Мы думаем,
что люди с противоположными мнениями должны выходить на публику и
приводить свои доводы и аргументы. Но когда мы смотрим на наших лиде­
ров, мы видим что они только этим и занимаются, а воз и ныне там. Их веч­
ные споры никуда не ведут, поскольку все остаются при своем мнении. Это
напоминает подростков, которые что-то доказывают своим родителям. Дело
в том, что мы застряли в своем мировоззрении. Оно настолько замещает
нас самих, что мы готовы отстаивать его как величайшую ценность. Отож­
дествляясь со своими концепциями, мы превращаемся в ходячие формулы.
Кто мы есть без нашего мнения? Давайте поразмышляем об этом.

Вспомните себя в возрасте от 14 до 21 года и взгляните на ту картину мира,


которую вы сформировали в то время. Вот один из моих примеров: «Я не
смогу стать счастливым, если не буду притворяться». Это бессознательное
мнение о мире, которое сформировалось у меня в подростковом возрасте и
я жил с ним, пока это не осознал. Копните глубже, и вы найдете подобные
убеждения у себя. Многие из нас пойманы в силки ума, что нам не только
114
не служит, но и вредит. Мы должны увидеть все эти убеждения, а увидев,
отпустить.

Это дихотомия. Кроме противоположных мнений, у нас по два глаза, по два


полушария мозга... — у нас всего по два. И поскольку нам неудобно быть
раскоряченными на две стороны, мы выбираем одну и позволяем ей доми­
нировать. Мы думаем, что так безопаснее. Так работает политический ум.
Либо логика, либо интуиция. Либо одно, либо другое. 17-я тень имеет от­
четливую склонность к левому полушарию — к логическому и научному
взгляду на мир.

Я всякий раз нахожу это забавным, когда сталкиваюсь с людьми, считаю­


щими себя скептиками, и в основном это люди с 17-м генным ключом в
профиле. Они заявляют о своем скептицизме, но, как правило, маскируют
этим свой догматизм. Их бог — это логика, и они ничего не могут принять за
истину, если нет доказательств. Но истинный скептик исходит из 17-го дара
— в нем нет предвзятости. Такие люди открыты. Они скептически относятся
даже к своему скептицизму, и это мое личное определение настоящего
скептика. У них нет той незыблемой точки зрения, которую необходимо за­
щищать, и поэтому в них нет агрессии. Редко можно найти человека, кото­
рый преодолел эту дилемму политического ума — того, кто может прини­
мать аргументацию обоих сторон, и одинаково воспринимать как логику, так
и абстрактные выводы.

Мы можем использовать эту тень как индикатор — она проявляет себя там,
где мы чувствуем необходимость защищать свою точку зрения. И, конечно,
мы можем иметь мнение по любому поводу, но это не должно нас опреде­
лять. Когда мы осознаем, что любая точка зрения представляет собой толь­
ко часть целого, мы освобождаемся из сетей политического ума — упрямого
и агрессивного ума жертвы.

Д ар Д альновидност и

Прежде, чем мы сможем превзойти дуализм мнений, необходимо полное


понимание предмета. В этом и есть гениальность. Мы что-то изучаем, затем
убираем в сторону все, чему научились, и только после этого видим це­
лостную картину.

Мы все знаем, что значит мнительность. Когда мы сталкиваемся с мнитель­


ными людьми, нам не нужно с ними бороться или действовать из реакции.
Мы можем просто позволить им быть в своем процессе. Не нужно пытаться
их переубеждать. На самом деле мы и не сможем, так что лучше об этом не
беспокоиться! В этом есть сострадание, и это взгляд с перспективы сиддхи.

Мы также не должны причинять другим боль своей добродушной невозму­


тимостью, поскольку мнительный человек умеет только спорить, и понятия

115
не имеет, что делать при встрече с искренним и любящим разумом. Нужно
просто позволить своему сердцу быть открытым и не пытаться склонять
других на свою сторону. Вот где обретается сила — в отсутствии привязан­
ностей. 17-й дар удивительный. Это способность видеть всю матрицу со
всеми ее деталями. И как только мы начинаем видеть целостную картину,
мы уже не можем вернуться в теневую сферу разделяющих мнений. Этот
дар принадлежит той области ума, которая связана с сердцем. Он объеди­
няет противоположности, используя одновременно интуицию и интеллект,
тем самым поднимая нас на более высокий уровень.

17-й дар — это видение каузальным телом. Это тонкое оборудование, поз­
воляющее заглянуть за границы ума. Каузальный план лежит за пределами
ментального плана, и представляет собой царство архетипичной мудрости.
Дело не в знании, а в непосредственном видении истины всем телом.
Именно отсюда возникают откровения, прозрения, просветления, сатори,
прорывы... Все гении смотрели (и смотрят) на мир через этот каузальный
глаз. Эти люди смогли подняться над раздельностью ума и посмотреть на
жизнь с более широкой перспективы. Немногим из них удалось надолго за­
держаться в каузальном теле, но они успели выразить свое видение через
искусство, науку, музыку... Поэтому гений всегда опережает свое время.
Это дальновидность. Это видение того, откуда мы пришли и куда направля­
емся сейчас.

Частота дара все время флуктуирует, отражая динамику процесса демон­


тажа тени. По мере того, как мы отбрасываем наши фиксированные взгля­
ды и мнения, внутри нас освобождается пространство для более высокого
разума. Этот процесс подобен схваткам — происходят прорывы, и мы ви­
дим высшие сферы и высшую истину, существующую за пределами види­
мого мира. Мы видим взаимозависимый и сам себя порождающий космос.
Мы видим голографическую картину. В начале этого трансформационного
пути мы еще не можем надолго удержать это видение. Это может быть чем-
то вроде испытания — увидеть мир по-другому, а затем вернуться к обыч­
ному функционированию. Нам нужны промежутки и паузы между схватками,
чтобы интегрировать истину. Мы на время входим в этот бескрайний океан
и постепенно в нем осваиваемся. В эти моменты прозрения наше тело со­
трясает мощными разрядами, и мы чувствуем невероятную силу. Тем не
менее, мы должны заземлить этот инсайт в нашей повседневной жизни, и
на это тоже требуется время.

Когда я был студентом университета, я очень раздражал своего наставника


по английскому языку. Мы изучали природу идентичности в литературе и
силу творческого воображения, и я часто «мутил воду» на этих занятиях. Я
постоянно подбрасывал новые идеи нашей небольшой исследовательской
группе! Уверен, что многие из моих коллег напрягались, когда я приходил в
класс, но мне это нравилось. Однажды я попросил своих товарищей пред­
ставить, что их глаза подобны сферическим камерам, подвешенным в про­
странстве, и они способны видеть одновременно все вокруг. Каким бы тогда
было наше визуальное восприятие мира?

116
Как я уже говорил, 17-й генный ключ связан с левым полушарием мозга, и
видит архитектуру жизни. Он видит фракталы и паттерны бытия. Когда к
этому процессу подключается сердце, он видит и понимает, как организо­
вать людей для совместной работы. Он видит синархии творческой эволю­
ции. Он видит все политические игры.

Глупо растрачивать свою энергию в бесконечных и бессмысленных спорах.


Мы можем работать вместе, усиливая других, поддерживая их, выслушивая
их... Это не идеализм. Это в высшей степени практично. Эффективность
приходит при работе с более высокими ценностями. Мы уже не дети, но
иногда ведем себя подобным образом. И даже хуже, поскольку лишены их
способности отпускать.

Гений левого полушария владеет техникой настолько, что превосходит эту


технику. Например, музыкальный гений левого полушария мозга отличается
от музыкального гения правого. Левое полушарие работает с иерархиями,
уровнями, последовательностями. Правое же нелогично и работает через
квантовые сдвиги. Но при совместной работе они ведут к одному и тому же
— к трансцендентности.

Подумайте о здоровом подростковом уме. Подумайте о том, насколько он


открыт. Подумайте, насколько он революционен. Подумайте, как далеко он
видит вперед. Как вы считаете, почему молодые люди так увлекаются науч­
ной фантастикой? Это работа дара дальновидности. У всех нас есть этот
дар, независимо от наших профилей. Это ум, способный проникать через
вуаль майи. Главное, чтобы этот ум работал вкупе с сердцем. С открытым
сердцем. Это ускоряет творческую революцию, поэтому давайте распахнем
наши сердца как можно шире, и мы увидим то, что видит 17-й дар — мы
увидим красоту, волшебство и чудо истинной природы нашего мира.

С ид дхи В севедения

17-я сиддхи запускает работу гипофиза на полную мощность. Любая железа


нашей эндокринной системы имеет высшую цель в эволюции нашей биоло­
гии. Гипофиз, работающий на 100%, открывает в нас так называемый тре­
тий глаз. Конечно, это всего лишь метафора, а не физическое явление. У
меня это было несколько раз. Во время одного моего мистического трипа
произошло мощнейшее переживание подобного опыта, и тогда это случи­
лось впервые.

Традиционно мы представляем третий глаз в районе переносицы, потому


что это место трансцендентного видения, выходящего за пределы дуали­
стической перспективы. Но по моему опыту, третий глаз распределен по
всем клеткам нашего тела, и в момент его активации мы начинаем видеть
всем телом. Мы обретаем 360-градусное видение. Это око, дрейфующее в
пространстве-времени и уничтожающее само пространство-время. Тогда, в

117
университете, я просил моих коллег представить такую возможность, но я
понятия не имел о том, что это такое. И много лет спустя это случилось.

17-я сиддхи смотрит в суть. Она видит все насквозь, проникая под поверх­
ность. Мы как таковые исчезаем, и поэтому смотрим уже не мы — сама
Вселенная наблюдает себя через нас. Думаю, когда мы умираем, должно
происходить нечто подобное... такое прекрасное явление. Никакого
страха... Это красота космического заката, который знаменует собой финал
нашего индивидуального существования.

17-я сиддхи необычна, и, как мне кажется, она довольно редкий гость в на­
шем мире. Это дар благодати. Это одна из Семи Сакральных Печатей, о
которых говорится в описании 22-го генного ключа. Это та сиддхи, которая
положит конец сакральной Ране Отрицания. Она связана со второй линией
раны. Если вы прошли вторую часть программы Золотой Путь, вы поймете,
о чем я говорю. 2-я линия определяет нашу сексуальную рану. Это рана на­
силия, ярости и отрицания. Наличие Раны Отрицания заставляет людей со­
вершать поступки, вызывающие сожаление. Мы можем видеть, что на ча­
стоте тени есть также своего рода смерть — смерть совести и удушение от­
ветственности.

17-я сиддхи приносит всеведение. Это коллективное явление. Человечество


— это глаз, через который однажды мы сможем увидеть все. Как только этот
глаз откроется в геноме человечества, он навсегда трансформирует нашу
теневую природу. Как мы можем навредить другим, когда видим, что они —
это мы? Как мы можем навредить другим, когда желаем разделять с ними
только радость?

17-я сиддхи известна своим внезапным пробуждением. Это как удар мол­
нии. И это то, что случилось с Павлом по дороге в Дамаск. Когда начинает­
ся мутация, она происходит молниеносно. 17-й генный ключ действует
быстро. Это мастер эффективности. Но неизвестно, когда и куда ударит
молния, так что это одно из самых непредсказуемых мест в геноме челове­
ка. Когда это произойдет, это изменит человеческую расу в одночасье. Моя
догадка заключается в том, что эта сиддхи презентует себя в финале нашей
эволюции, а пока она следует по пятам за нашими открывающимися серд­
цами. Ее рождение приведет к мгновенному прекращению боевых действий
на всех уровнях, даже у детей. Мы знаем, как братья и сестры любят драть­
ся и провоцировать друг друга, и мы, родители, часто удивляемся этому.
Зачем они это делают, милые маленькие херувимы? Потому что это сидит в
нашей ДНК. Но когда-нибудь все изменится. В мир придет ребенок нового
типа без насилия в своей системе, и даже без памяти о каком-либо наси­
лии. Это неплохая тема для созерцания...

Описание 17-й сиддхи я бы хотел завершить через образ сапсана. В синте­


зе Генных Ключей один из подходов называется Арка Сновидений, и это
шаманский путь в матрицу из 64 кодонов. С каждой тенью, даром и сиддхи
связано тотемное животное, насекомое или птица. Я получил это знание
несколько лет назад, и это действительно захватывающий подход правой
118
части мозга. Это также своего рода Дрим-йога с использованием генных
ключей.

Итак, 17-я сиддхи — это сокол-сапсан. Все сиддхи — это птицы, поскольку
это символы высшего сознания. Сокол во многих традициях символизирует
высшее видение. Самой известной версией этого, вероятно, является еги­
петская — всевидящее и всеведущее Око Гора, а Гор — это бог с головой
сокола.

Сокольники закрывают голову птицы специальным капюшоном. Под капю­


шоном сокол послушный. Он почти в трансе. Дело в том, что соколиный
глаз — это чудо природы. Все его основные информационные системы в
это время находятся в спящем режиме, но как только поднимается ткань,
боже мой, эта система мгновенно включается! Он способен увидеть голубя
на расстоянии 8 км, и пикируя со скоростью, превышающей 300 километров
в час, не теряет своего фокуса! Эти глаза соединены непосредственно с
центральной нервной системой птицы без каких-либо дополнительных
фильтров, поэтому то, что видит глаз, мгновенно переводится в действие.

Когда сокол начинает охоту, он становится всевидящим оком, связанным со


стремительной машиной убийства. Неудивительно, что он считается коро­
левской птицей. В тот момент, когда его глаза видят добычу, начинается
действие. Между видением и действием нет никакой временной задержки.
Я оставляю вас с этим образом, потому что это пример нашей будущей осо­
знанности (за исключением хищной природы). Нет паузы между видением и
действием. На более низкой частоте это определение отрицания, но на са­
мой высокой частоте это приводит к миру, наполненному живым сознанием
и всепроникающим разумом. Этот разум объединяет все живое и неживое.
Это всеведение бога, о котором говорится в Библии, это наше наследие, и
это естественный результат нашей эволюции...

119
120
18-й генный ключ
ПУТЬ ЦЕЛОСТНОСТИ

Сиддхи Совершенства Кодоновое кольцо: Кольцо Материи


Дар Целостности Программный партнер: 17-й Генный ключ
Тень Суждений Дилемма: Недостатки

Трансформационный путь 18-го генного ключа пролегает от Суждения к


Совершенству, и это путь Целостности.

Это прекрасный генный ключ. Его нет в моем профиле и даже в матрице
моего Интегрального Дизайна, и все же меня к нему тянет! Разбираясь с
ключами своего профиля, двигаясь по Золотому Пути, нас могут притяги­
вать те ключи, которых у нас нет. Как и почему это происходит — неизвест­
но, но именно так в меня проник 18-й генный ключ. Меня интуитивно тянет к
этому энергетическому полю, мне нравится его исследовать. В течение ше­
сти месяцев его созерцания я чувствовал аромат его сиддхи совершен­
ства. В процессе размышления над 18-й сиддхи я также познакомился и с
другими проявлениями этого ключа — с тенью и даром. Я вижу их повсе­
местно, в том числе и в себе. Надеюсь, что результаты моего созерцания
будут для вас вдохновляющими.

Мы начнем с тени суждения. Совершенно очевидно, что все мы судим, а


иногда даже осуждаем. Оценки раздаются направо и налево, и зачастую
помимо нашей воли. Ум подхватывает наши эмоциональные реакции, и тут
же начинает выносить свои вердикты. Определившись со своей зоной ком­
форта, мы начинаем судить все подряд, наблюдая те или иные недостатки.
Суждение базируется на понятийном восприятии ошибок, погрешностей и
несовершенства. И это дилемма.

Интересно, что для того, чтобы лучше понять работу тени, нужно посмот­
реть на нее рядом с сиддхи. Есть понятие совершенства и есть культивиру­
емая идея того, что Вселенная несовершенна. Тень заставляет нас в это
верить. Но глотая ее наживку вместе с крючком, мы уже не способны ви­
деть ничего, кроме недостатков. 18-я тень обожает недостатки, и видит их
везде.

121
Как обычно все начинается в наши юные годы. В возрасте от 14 до 21 года
мы очень неуверенны, но пытаемся это скрывать. Мы учимся прятать соб­
ственные недостатки, и в то же время выискиваем их у других. Мы видим
ошибки, которые делают наши родители, промахи наших учителей, недо­
статки наших школьных друзей и врагов... Ум выстраивает стратегию кон­
троля, чтобы защитить себя от болезненных эмоций, и постепенно мы фик­
сируемся в своем мышлении. Обычно на это влияют те, с кем мы проводим
больше всего времени — наши друзья, приятели, сверстники. Это позволя­
ет чувствовать себя мятежниками, изгоями, конформистами или нон-кон-
формистами, но суть в том, что это замораживает наш ум и препятствует
его естественному и свободному развитию.

Генные Ключи действительно удивительны. Они описывают генетические


подножки на всех уровнях развития. Уже в юности мы закрепляем в нашем
сознании идею о том, что этот мир глубоко испорчен. Он действительно да­
лек от совершенства, но теневой ум видит только эту его сторону. 18-й ген­
ный ключ является частью кодонового Кольца Материи. Это набор кодонов,
на основе которых мы развиваем в себе паттерны защиты, и как следствие
закрываемся от целостного восприятия мира. 18-й ключ управляет третьим
7-летним циклом импринтинга, определяющим наши ментальные способно­
сти.

В детском возрасте мы не выносим суждений. По крайней мере, не в таком


виде. В отроческом цикле с 7 до 14 лет мы уже даем эмоциональные оцен­
ки, но это тоже другая история. После этого начинается юношеский цикл с
ментальными суждениями. Подумайте о том, какой может быть наша жизнь,
если наш ум примет совершенство мира и прекратит выносить вердикты.
Совершенство — это не суждение. Это знание на уровне клеток. Мы уви­
дим, как это выглядит чуть позже, когда перейдем к сиддхи, а сейчас я про­
сто хочу показать, как начинается эта игра в оценки.

Есть два типа ментальных суждений. Есть суждения, которые исходят из


закрытого обороняющегося сердца (они вызваны страхом), и есть сужде­
ния, которые исходят из открытого сердца. Во втором случае мы уже не на­
зываем это суждениями — мы называем это мудростью. Оба видят недо­
статки, но в первом случае мы становимся жертвой этих недостатков, тогда
как во втором мы начинаем с ними разбираться. Если в вашем профиле
есть 18-й генный ключ, или же он вас захватывает (так же, как и меня), по­
думайте о том, что вы считаете неправильным. У вас есть дар видеть недо­
статки, но если это видение преломляется через менталитет тени, это ведет
в ад. Мы можем всю жизнь выискивать недостатки, оставаясь вечными
брюзгами.

Мы постоянно судим самих себя за то, что недостаточно хороши. Но когда


дело доходит до отношений, мы уже судим другого, поскольку он еще более
несовершенен. Другой никогда не будет соответствовать нашим стандар­
там, а, значит, полноценные отношения просто невозможны... пока мы не
увидим паттерн и не начнем с ним творчески работать. Китайское название
этой гексаграммы звучит как работа над испорченным — замечательное
122
название. Волшебное. Тень видит только недостатки, и при этом нет ника­
кой работы. Это как вечное проклятие, которое мы таскаем за собой повсю­
ду. Но те же самые недостатки можно использовать в качестве вдохновения
для служения целому. Это работа дара. Работа!

На чем основаны ваши суждения? Вспомните, что происходило с вашим


сознанием в подростковом возрасте. Какие ментальные компромиссы при­
вели вас к этой привычке судить свое окружение, мир в целом, и ставить
оценки неуд? И что еще более важно — что вы можете сделать прямо
сейчас, чтобы снова открыть свой чудесный ум с его невероятными воз­
можностями?

Д а р Ц ел ост ност и

Проблема 18-й тени в том, что пока мы не развернем фокус своего внима­
ния на наше собственное поведение и с состраданием не примем увиден­
ное, мы будем продолжать эту лицемерную судейскую игру. Возможно, вы
помните, что сказал Иисус толпе, когда молодую женщину хотели забить
камнями — «тот, кто без греха, пусть первый бросит в нее камень». Пре­
красный момент в Евангелии — момент целостности. Посмотрите на цар­
ство животных. Мы не видим никакого суждения. Каждое существо по свое­
му интегрировано в великий гобелен жизни. Все имеет свое предназначе­
ние, свою роль. Природа в целом обладает определенным совершенством,
но пока мы еще не способны этого увидеть. Мы еще развиваемся.

Целостность также связана с моралью, но не с ее искусственно созданной


версией, а с моральной основой самосознания человека. Большинство из
нас довольно неосознаны, особенно в отношениях, где бесконечно проиг­
рываются теневые схемы. Если мы не развиваемся в своем внутреннем ви­
дении, мы просто теряемся в тени. Но по мере нашего пробуждения, мы
постепенно берем на себя ответственность за свои собственные недостат­
ки. Мы можем видеть недостатки других, но вместо того, чтобы сосредота­
чиваться на них, мы разворачиваем свой лазерный прицел на себя. И мы
входим в великое парадоксальное царство — царство самосовершенство­
вания. Парадокс здесь в том, что наше высшее Я не может быть улучшено.
Оно всегда было и всегда будет совершенным. Но у нашего земного «я»
определенно есть пространство для улучшения! Так начинается наше внут­
реннее путешествие через 18-й дар.

Мы учимся использовать недостатки — собственные недостатки, недостат­


ки других и даже недостатки человечества для самосовершенствования.
Начнем с того, что у большинства из нас фокус развернут наружу. Мы пыта­
емся что-то улучшить вокруг себя. Мы чувствуем стремление помочь. Это
благородное дело, но оно также ошибочно, поскольку мы не в состоянии
помочь миру, пока не поможем себе. Такой совет часто дают своим учени­
кам великие учителя. «Как помочь планете, если мы сидим и ничего не де­

123
лаем?» И учитель отвечает: «Вы не можете, поскольку вы еще жертвы свое­
го ограниченного восприятия мира. Сначала нужно стать собой».

Наше служение не может исходить из недовольства и гнева. Оно должно


исходить из любви, мудрости и осознания. Мы сможем помочь только тогда,
когда обретем целостность и перестаем быть реактивными. В целостности
царит спокойствие. Оно не показное и не провокационное. Целостность —
это пример для подражания, и поскольку это дар, раскрывающийся между
тенью и сидцхи, у него есть корни в обоих состояниях. Целостность знает,
что сердцевина мира совершенна, но она также сознает, что на поверхности
есть над чем поработать. Предстоит масса улучшений, которые в значи­
тельной степени помогут другим и миру в целом. Именно поэтому про­
граммным партнером 18-го дара является 17-й дар дальновидности. Це­
лостность видит грядущее. Жизнь все еще развивается, хотя иногда и воз­
вращается на несколько шагов назад. Тем не менее, она продолжает эво­
люционировать. Зная это, интегрированный человек внутренне расслаблен,
и из этого исходит его сила. Он в игре, но только частично — он видит и
саму игру, и то, что выходит за ее рамки.

Этот дар любит вызовы, а вызовы приходят со стороны любой лжи. И он не


дает указаний — он принимает творческие решения. Подумайте о подрост­
ковом уме. Подумайте, насколько он эластичен и подвижен. Это ваш ум. Он
не должен быть замороженным и упрямым. Мы можем вернуть его к завод­
ским настройкам — к природной открытости и непредвзятости. Наша врож­
денная способность находить недостатки может быть развернута против
теневой части ума, которая и создает все эти проблемы. И когда мы начи­
наем очищать свое мышление, происходит нечто чудесное — возвращение
нашего истинного Ю.

Очищенный ум — это редкая вещь. Это целостный ум, обладающий потря­


сающей силой для служения миру. Это то, что мы подразумеваем под гени­
альностью. Наш Ю возрастает по мере движения к высшей цели. Еще одна
грань целостности — это внутренняя стабильность, когда сформированная
внутренняя цель излучается через нашу стать, нашу походку, наше присут­
ствие... На Востоке такой ум называют йи — ум мудрости — ум, подобный
воде. Он в гармонии со Вселенной. Он видит совершенство и недостатки, и
исполняет свою роль по приведению внешнего в гармонию с внутренним. В
конце концов, это Кольцо Материи, и поэтому у 18-го генного ключа серьез­
ная миссия в совершенствовании этого физического мира. Целостность
(интеграция) говорит также о наличии стержня. Это скрыто в слове «1п1е-
дгйу», где дпйу — это зерно.

Этот ключ обладает реальной силой и предназначен для служения целому.


Конечно, эта роль требует выдержки, потому что нам придется идти против
структур, против теневого потока, против скептиков, пессимистов, лицеме­
ров, против массового сознания... Так что это действительно мощный дар,
потому что внутренняя интеграция автоматически выделяет нас из толпы.
Мы должны стать образцом гармонии, красоты и внутренней силы, даже
если кажется, что всё и все настроены против нас.
124
С ид дхи С оверш енст ва

Совершенство. Что это такое? Большинство людей сказали бы, что совер­
шенства не существует и оно недостижимо. Это не так. Каждая сиддхи яв­
ляется воплощением совершенства. Да, пробуждение сиддхи — это редкое
явление, но это факт. Так что же такое совершенство?

Данное созерцание будет необычным. Есть совершенство внешнее и есть


внутреннее. Давайте сначала рассмотрим внутреннее совершенство, пото­
му что для большинства это более понятно. Внутреннее совершенство —
это осознание того, что мир, каким он является на данный момент, уже со­
вершенен. Это не просто интеллектуальное понимание. Это ощущается яд­
ром нашей сути. Это кульминация процесса медитации или созерцания —
полное принятие того, что есть в каждый момент.

На ментальном уровне это принятие нашего процесса мышления, но оно


также включает в себя отстраненность. Сначала мы становимся свидетеля­
ми нашего ума, и наш ум, постепенно отпуская все привязки, возвращается
обратно к источнику бытия. Мы проживаем совершенство, и из этого со­
вершенного пространства спонтанно возникают мысли. Это похоже на по­
гружение в глубины океана — туда, где царит покой, тогда как на поверхно­
сти происходит эмоциональная качка. Такое отсоединение насыщает нашу
внутреннюю жизнь. В конечном итоге все эмоциональные паттерны, уходя­
щие корнями в прошлое, также возвращаются к источнику эмоций — в спо­
койные глубины бытия. Тогда эмоции переходят на более высокий уровень
— это уже экстатические чувства, которые на самом деле чувствами не яв­
ляются. Это волны блаженства, наполненные мудростью. Когда эмоции и
желания очищаются, совершенство любви ощущается непрерывно. И эта
любовь безусловна, поэтому она включает в себя то, что когда-то считалось
уродливым или испорченным, но теперь воспринимается как совершенное.
Даже тень и ее проявления воспринимаются как совершенство.

Есть совершенство физической формы — то, как она дышит, движется, ее


ритм и темп, ее связь со всем сущим. Совершенство тела ощущается как
безграничность, где одна форма перетекает в следующую, хотя каждая
осознает себя как нечто отделенное от других.

Мы склонны думать о некоторых людях как о совершенных. То есть Христос


и Будда совершенны, а мы нет. На самом деле мы все совершенны от голо­
вы до пят. Я знаю, что приверженцы лею аде постоянно об этом твердят —
«мы все совершенны», «все идеально». И они правы, но это может быть и
ментальной установкой. Тем не менее, если нам нужно это сказать, значит,
это так и есть. Просветленный и не просветленный — и тот, и другой со­
вершенны. Сиддхи всегда так парадоксальны...

Совершенство существует на более высоком уровне сознания, чем тот, ко­


торый обычно нам доступен. Оно находится в высшей троице — в каузаль­
ном, буддхическом и атмическом телах. Наше сознание должно подняться к

125
этим уровням, а они должны спуститься в нашу форму — в нашу эмоцио­
нальную и ментальную жизнь. Это и есть процесс просветления. Уровень
дара еще не предполагает совершенства — он находится в процессе со­
вершенствования. Он выражает стремление к совершенству через творче­
ство и служение. Существует большая разница между совершенствованием
и совершенством. В совершенстве нет ничего для совершенствования. Вы
когда-нибудь думали об этом? Процесс окончен. Поискам пришел конец.
Мы прибыли. При этом жизнь продолжает развиваться, но она эволюциони­
рует к еще более высокому уровню совершенства.

Но как это может быть? Если достигнуто совершенство, как может продол­
жаться эволюция? Может быть потому, что совершенство бесконечно? Это
неразрешимый для ума парадокс.

А как насчет внешнего совершенства? Как совершенство можно разделять


на внутреннее и внешнее? Нельзя, но поскольку мы внутри сиддхи, здесь
возможно все. Какие бы слова нам ни понадобились, мы будем их исполь­
зовать. Когда я говорю о внешнем совершенстве, я имею в виду наш мир.
Может ли он когда-нибудь стать совершенным? Мы знаем, что с перспекти­
вы просветленного сознания он уже таков. Он таковой внутренне, но не
снаружи, не так ли?

Существуют легенды об Эдеме и Шамбале — небесных царствах. Почти в


каждой мировой культуре и мифологии есть отсылки к небесам и к совер­
шенному миру за пределами нашего. В откровении Святого Иоанна это вы­
глядит еще круче — там говорится о пришествии небес на землю или о при­
ходе нового Иерусалима. В других культурах также есть легенды о рае, ко­
торый мы однажды унаследуем. Может это просто безумный идеализм? Что
ж, с перспективы научного материализма это может показаться безумием.
Мир сегодня находится в плачевном состоянии. Но так ли это на самом
деле? Я хочу, чтобы мы позволили этой сиддхи действительно взорвать
наши умы. Она должна это сделать. Знаете, всего лишь пара изобретений,
и наш мир будет выглядеть совсем по-другому. Например, открытие сво­
бодной энергии и изобретение таблеток, заменяющих нам пищу. Большин­
ство битв на земле связано как раз с этими ресурсами — едой и энергией.
Если будет решена энергетическая проблема, мы можем даже переселить­
ся на Марс или на Луну, так что вопрос с территорией также будет решен.
Внешне такие вещи возможны и даже вероятны в будущем. Может быть рай
на земле не так и далек, как мы все думаем? Конечно, внутреннее и внеш­
нее тесно связаны. Они вообще нераздельны. Внешнее следует за внут­
ренним.

В этом созерцании есть еще одно измерение, и это совокупность духовного


и физического, неба и земли, мистического и научного, технологий и созна­
ния. Речь не идет о кибер-людях. Речь идет о нас, понимающих, что мы но­
сители новых технологий. Наши тела способны намного больше, чем мы
осознаем, и именно эта внутренняя революция приведет нас в волшебное
царство.

126
Недавно я читал книгу о гималайском отшельнике Свами Рама, который
встречался со многими известными мастерами. Одним из таких оказался
Агхори Баба — странный человек, живущий в отдаленной пещере у истоков
Ганга. Люди его боятся. Каждый раз, когда кто-то к нему приближается, он
кричит и бросает в человека камни. Но Рама, несмотря на такое странное
приветствие, прошел к нему и провел несколько дней в его компании. Они
оба отшельники, и у них возникло понимание. У Баба есть необыкновенный
дар превращать материю в энергию и наоборот. Он уединился, чтобы со­
вершенствовать свое искусство, и именно поэтому он притворяется злым и
пугает людей. Он умеет превращать камни в миндаль и производить пищу
буквально из воздуха. Читая эту книгу, вы уже, наверное, понимаете, что
слышите аутентичный голос, и чувствуете, что это правда...

Дело в том, что мы уже представляем собой продвинутую технологию. Все,


что нам нужно, это вдохновение и время для экспериментирования, а, зна­
чит, рано или поздно это произойдет. Мы все обладаем невероятными воз­
можностями. У нас есть все эти сиддхи. Грядет большое воплощение, и ал­
химические процессы затронут не только отдельных индивидуумов, но и
целые коллективы. Это намного больше, чем мы можем себе представить.

В основе нашей ДНК лежит более высокий идеал. Мы называем это Синар-
хией, и мы являемся ее транспортными средствами. Когда она придет в
мир, в форму, она реализует принцип синтропии — принцип щедрости и
служения всему человечеству. Наиболее эффективным средством для ор­
ганизации человечества является пробуждение, потому что это позволяет
быть в гармонии со всем сущим. И тогда возникает чудо. Когда этот импульс
становится мудростью, он проявляется через синтез, а это способность ви­
деть, каким образом все взаимосвязано. И не просто видеть, а знать и во­
площать. В этом наша сила.

Я нахожусь в странном положении пророка, и в то же время я реалист. Я


вижу, что представляет собой мир сегодня. Я вижу проблемы, ужасы, лице­
мерие, но я видел и будущее. Я его вспомнил, и это совершенство. Од­
нажды мы усовершенствуем наш мир. Этому вполне может предшествовать
период глубокого хаоса, потому что тень должна быть полностью преобра­
зована. Но будущее есть семя, которое живет в настоящем. Это еще один
парадокс. Когда Иисус сказал, что Царство Небесное уже здесь, он был
прав. Он был абсолютно прав. Оно уже здесь, и оно также приближается.

Итак, смотрите на совершенство, которое есть сейчас, и смотрите на со­


вершенство, которое наступит. Одно несовершенное совершенство, а дру­
гое совершенное совершенство — и то, и другое есть Истина. Я знаю, что в
этом парадоксе можно запутаться, но только так можно приблизиться к по­
ниманию 18-й сиддхи...

127
128
1 9 -й генный ключ

ПУТЬ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ

Сиддхи Ж ертвенности Подо новое Кольцо Гей


Дар Чувствительности Программный партнер: 3 3 -й генный ключ
Тень Созависимости Дилемма: Ересь

Трансформационный путь 19-го генного ключа пролегает от Созависи­


мости к Жертвенности, и это путь Чувствительности.
Если мы идем в театр или смотрим хороший фильм, мы обычно полностью
погружаемся в разыгрываемое шоу. Мы теряемся в этом представлении.
Драма нас поглощает, и мы переживаем множество чувств — ожидание,
беспокойство, страх, радость... И, тем не менее, все это иллюзия. Это всего
лишь игра. За кулисами театра можно найти режиссера, актеров, рабочих
сцены... На съемочной площадке мы увидим камеры, микрофоны, множе­
ство людей и оборудования. Мы увидим самих актеров, возможно, в их
обычной одежде, репетирующих свои роли со сценариями в руках. Так мно­
го людей и так много усилий, чтобы обмануть нас!
Наша жизнь похожа на эту игру. Мы не видим, что происходит за кулисами.
Мы не понимаем, что все уже срежиссировано заранее. Мы не осознаем,
что на каждом из нас свой костюм. Мы не понимаем, что есть постановщи­
ки, сценаристы и сам сценарий. Иногда режиссер принимает спонтанное
решение изменить сцену, и тогда все меняется. Все это большой спектакль,
в котором мы проживаем те или иные фантазии.
Причина, по которой мы так легко обманываемся, объясняется нашими
привязанностями — нашей созависимостью. Мы бессознательно соглаша­
емся поддерживать иллюзии друг друга. Мы пришли на этот план, чтобы
учиться. Это своего рода классная комната. В конце концов нам придется
научиться быть собой, а значит придется отказаться от зависимости от сво­
его окружения. Что происходит, когда мы умираем? Мы вдруг просыпаемся
и вспоминаем, что все это было лишь пьесой. И мы можем оглянуться и по­
смотреть, как мы ее сыграли.

129
В кино или театре мы видим то, чего не видят другие персонажи. Например,
в Шекспировском «Отелло» мы видим как Яго плетет за спиной главного
героя свою дьявольскую паутину. Но Отелло этого не видит, и не осознает,
как манипулируют его темной стороной. Та же история происходит и с нами,
и, конечно же, есть силы, которые нам противостоят. Я говорю это не для
того, чтобы вас напугать, а чтобы открыть ваши умы и сердца другим изме­
рениям. Эти противостоящие нам силы населяют поле теневого сознания, и
они стремятся к тому, чтобы мы исчерпали все наши жизненные ресурсы.
Они как вампиры питаются нашими желаниями и потребностями. С другой
стороны, есть ангелы и существа света, но они более почтительны, и вме­
шиваются только тогда, когда это совершенно необходимо... или же когда
призываются из глубин нашей сути. Вселенная изобилует различными жиз­
ненными формами, и все они здесь, рядом с нами. Мы же, увязшие в пау­
тине драмы, этого не видим.
Я описываю различные силы, наделяя их человеческими качествами, и для
кого-то это может звучать как наивная сказка. Если посмотреть на это с
перспективы психологии, специалист мог бы сказать то же самое, но только
своим языком. Я использую язык шамана, поскольку он более красочный, а
также потому, что я чувствую нем больше правды. Созависимость — это не
просто слово из психологии, характеризующее наши отношения. За этим
словом скрываются тонкие слои и уровни. Мы кормим другие формы жизни,
а они питаются нашей энергией. Аура человека излучает широкий спектр
излучений в разных частотных диапазонах. Например, когда мы принимаем
галлюциногенные препараты или алкоголь, мы начинаем воспринимать дру­
гой диапазон частот. Когда мы ввязываемся в спор, мы также проникаем в
другое измерение. Когда мы тихо сидим на берегу реки, мы входим в еще
одно частотное царство.
Существует масса миров, и все они населены. Это театр Геи. Так чему же
это нас учит? Ну, во-первых, мы должны научиться ослаблять свою зависи­
мость от окружения. Зависимость связана с нашими мыслеформами — со
структурой наших убеждений и мнений. Она также связана с нашими эмо­
циональными паттернами и бессознательной верой в то, что мы либо жерт­
вы, либо можем безнаказанно делать все что угодно. Но избежать расплаты
не удастся — рано или поздно придется платить по счетам. То же самое
происходит и с добрыми поступками — добро рано или поздно вознаграж­
дается. То есть справедливость встроена в сценарий, но мы не всегда спо­
собны связать причины и следствия, поскольку не видим целостной карти­
ны.
Дилемма этой тени странная — это ересь. Кто такой еретик? Тот, кто ломает
шаблоны и разрушает статус-кво. Еретик выступает в одиночку, желая про­
рубить окно в клетке обусловленности и увидеть то, что лежит за ее преде­
лами. Но это дилемма, потому что требуется смелость, чтобы подняться со
своего насиженного места в партере и заглянуть за кулисы.
Многие из нас считают себя еретиками. Нам нравится думать, что мы от­
крыты неизведанному, но это лишь очередная иллюзия. Обычно мы очень

130
ограничены своим мировоззрением, и даже не осознаем этого. Необходима
настоящая осознанность, чтобы увидеть паутину паттернов, сплетенную
вокруг нас нашей кармой. Некоторые из этих паутинок духовные, и поэтому
тончайшие, но сеть есть сеть, а, значит, мы остаемся созависимыми.
Только настоящий еретик способен порвать эту сеть. Он может придержи­
ваться того или иного мировоззрения, но само мировоззрение рассматрива­
ется им как ограничивающее, и соответственно ложное.
19-й генный ключ связан с инициацией — с открытием нашего ума и сердца
другим сферам реальности. Наша жизнь идет в определенном направле­
нии, но сценарий в любой момент может измениться. В этом созерцании 19-
го трансформационного пути я хочу показать вам глубину той иллюзии, в
которой мы живем. Я надеюсь, что при достаточно глубоком созерцании,
внутри вас начнет расправлять плечи ваш внутренний еретик...

Д а р Ч ув ст вит е л ьн ост и

Я понимаю, что вышесказанное было не особо практичным. Одно дело ска­


зать «да, мир, который мы видим, ограничен», а другое — понять, что с
этим делать. Я бы хотел, чтобы сначала вы это осознали. Цель Генных
Ключей заключается в том, чтобы как раз соединиться с этим миром. Ша­
ман учит тому, что повседневная жизнь полноценна, и все измерения могут
быть доступны нам прямо сейчас.
Подумайте о том, что мы проживаем во время сна. Каждую ночь мы погру­
жаемся в другой мир. Мы опускаемся в глубины подсознания. Границы вре­
мени и пространства смягчаются. Мы оказываемся в другом измерении,
принося в него предыдущий день, а то, что происходит во сне, оказывает
влияние на следующий. Это магия преемственности и непрерывности жиз­
ни.
Дар чувствительности не следует путать со сверхчувствительностью, ги­
перчувствительностью или сентиментальностью. Чувствительность — это
сила. Сверхчувствительность — это уже перебор. Это шаблон, импринтиро-
ванный теневым частотным диапазоном. Но будучи внимательными и тер­
пеливыми, мы можем реимпринтировать любой из этих шаблонов.
19-й дар исцеляющий. Он знает то, что ему нужно, и не позволяет нам спа­
лить себя дотла. Он знает секрет баланса — гармоничного синтеза соб­
ственных потребностей и потребностей тех, кто нас окружает.
Чувствительность растет по мере нашего духовного развития. Знание того,
что действительно необходимо, ослабляет наши привязки к внешней драме.
Мы уже не тратим время и энергию на пустышки. Мы сосредотачиваемся на
существенном. Мы становимся ближе к другим. Мы учимся на трудностях
вместо того, чтобы избегать их. Чувствительность делает нас более чело­
вечными, более адаптивными, более целостными... Мы учимся быть роди-

131
телями для самих себя. Мы учимся просить поддержки, когда нам это нуж­
но, и отпускать обиды. Наша чувствительность нас оживляет. Это наше вос­
соединение с человеческим родом — наше возвращение в семью Геи.
Мы часто думаем о чувствительности как о проблеме, и о том, что это каче­
ство может скорее навредить, нежели исцелить. Когда про кого-то говорят,
что он слишком чувствителен, это может указывать на довольно эмоцио­
нального и даже взрывного человека. Но это не имеет ничего общего с да­
ром чувствительности. Этот дар внутренний. Он позволяет проникать в
другие миры, и не имеет ничего общего с внешним проявлением эмоций.
Чувствительные люди отогревают наши замороженные сердца, и ждут, ко­
гда мы откроемся. И если нам повезет, они могут поделиться с нами тем,
что они видят и чувствуют.
Оригинальное название 19-й гексаграммы в И-Цзин это подход — простое и
красивое слово. Чувствительные люди владеют этим искусством. Они уме­
ют входить в контакт со всем сущим. Они не спешат. Они выдерживают
нужный ритм. И они не позволяют другим спешить в этом сближении. Чув­
ствительные не так много говорят, потому что слова не могут передать тот
объем информации, который предоставляет живая аура. Даже при взаимо­
действии с животными они знают, что весь секрет в правильном подходе.
Они не форсируют — они ждут, когда животное проникнется доверием, и
само пойдет на телесный контакт.
Если у вас есть 19-й ключ, знайте — вы обладаете невероятным даром. Да,
он может спать, но его можно разбудить! Исцелите себя, обучаясь новому
подходу к жизни. Будьте с собой нежны. Будьте внимательными к своим на­
стоящим потребностям. Вы должны позволить жизни напитать вас, и это
ваша ответственность, а не чья-то еще. Намеренно или нет — мы все дела­
ем или говорим то, что причиняет другим боль. Созависимость рождает
дисбаланс в отношениях. Дар мгновенно считывает этот дисбаланс и акку­
ратно его выравнивает. То есть чувствительность начинается там, где кон­
чается бесчувственность, и это искусство, которому мы должны обучаться.

С иддхи Ж е р т в е н н о с т и

Еретизм всегда приводил к жертвенности. Так было, так есть и так будет
продолжаться, пока человеческий ум не утратит над нами свою власть. Су­
ществуют разные виды жертвенности. Есть низший уровень жертвенности,
где человек в ущерб себе отдает свою силу и ресурсы другим. Самопожерт­
вование — это нездоровый вид жертвенности. Если служа другим, мы за­
бываем о себе, мы игнорируем важнейшую час целого — нас самих. В этом
случае мы не служим целому. Высшая жертвенность проявляется в том, что
мы жертвуем низшими стремлениями ради высшей цели. Мы питаем выс­
шие аспекты нашей природы, игнорируя любые импульсы (даже естествен­
ные), которые понижают нашу частоту.

132
Бывает, что мы не очень лестно говорим о других, и похоже, что это никак
на нас не сказывается. По крайней мере, так кажется. Но если посмотреть
на это через призму чувствительности, говоря плохо о другом человеке, мы
приглашаем грубую энергию в свою ауру. То есть расплата приходит на
очень тонком уровне.
Путь к сиддхи — это путь жертвенности. Мы должны пожертвовать всеми
теневыми аспектами. Мы должны пожертвовать своими негативными про­
екциями на мир. На самом деле, чтобы достичь наивысшей частоты, мы
должны пожертвовать даже позитивными проекциями. Выход за пределы
добра и зла предполагает полное разотождествление с драмой. То есть не­
обходимо пожертвовать своей позицией игрока в этой большой игре. На­
блюдая за игрой, мы начинаем видеть свою роль настолько ясно, что она
перестает доминировать. И тогда мы становимся непревзойденными акте­
рами и актрисами. Великой жертвой сиддхи зачастую становится молчание
— она знает, что ее неправильно понимают и готова к этому. Если мы видим
с абсолютной ясностью то, что другой увидеть не может, как передать ему
наше видение?
19-й генный ключ связан с инициацией. Быть инициированным означает
пройти через ту или иную форму жертвоприношения. В такие моменты
внутри нас происходит некое сущностное преобразование. Великие иници­
ации, о которых говорится в 22-м генном ключе, происходят редко, потому
что только единицы достигают такого высокого уровня сдачи. После каждо­
го посвящения идет процесс стабилизации, который может длиться годами
и даже занимать несколько воплощений. Наша осознанность развивается
постепенно, и мы должны быть очень терпеливыми. Может казаться, что в
жизни нет никаких перемен. Мы наблюдаем смену времен года, мы видим
рождение, смерть... Мы раздеваемся, ложимся спать и через несколько ча­
сов опять встаем, и начинается новый день... Мы любим, уходим, теряем,
тоскуем...
Большинство готово сыграть лишь несколько эпизодов в этом великом сце­
нарии жизни. Но есть и великие жизни, о которых большинство даже не
знает. Подумайте о всех тех, кто отдал свою жизнь за великую цель, за всех
нас в конце концов. Подумайте о тех неизвестных, чья добродетель сфор­
мировала и улучшила жизнь многих. Величайшие жертвы не видны. Поду­
майте о своей жизни и о том, чем бы вы могли пожертвовать ради целого.
Наша планета — это планета жертвенности. Все связано со всем осталь­
ным через жертвенность, через смерть и возрождение. Кольцо Геи содер­
жит три сиддхи — 19-ю, 60-ю и 61-ю — жертвенность, справедливость и
святость. Жертвенность становится святостью через справедливость. Чем
бы мы ни пожертвовали, если это честно и бескорыстно, жизнь вознаградит
нас, поскольку так работает верховный закон справедливости.
Дело в том, что мы пока еще не видим всех причинно-следственных связей.
Мы не помним своих прошлых воплощений, а, значит, не всегда понимаем,
почему все происходит так, а не иначе. Мы должны выяснить это сами, и
жертвенность — наш величайший учитель и союзник. Многим будет трудно

133
понять эту сиддхи, поскольку по-настоящему она может быть понята только
теми, кто это прожил. Только бескорыстно отдав себя целому и жертвуя
всем ради Геи, мы об этом узнаем.
Пройдя через великий портал посвящения, мы навсегда преобразимся. То
есть 19-я сиддхи говорит нам о нашем коллективном будущем. Наше пла­
нетарное сознание периодически проходит через великие циклы, и переход
из одной эпохи в другую всегда влечет за собой большие жертвы. Однажды
произойдет еще один такой переход, но для того, чтобы перейти в новое
измерение, нам придется умереть. Настанет время так называемой шестой
расы, и это то время, когда сиддхи, которые кажутся нам сейчас столь уди­
вительными, будут проявлять себя повсеместно. Они станут частью нашего
пробужденного сознания, о чем я неоднократно говорил в описании 55-го
генного ключа. Мы приближаемся к планетарному порталу, но когда это
произойдет, неизвестно. Мне не дано это знать, но даже зная, я бы все рав­
но не сказал. Время не имеет значения. Важно то, что мы делаем сейчас.
Мы должны жить честно и открыто, постоянно бросая вызов своим соб­
ственным представлениям о мире, а будущее само о себе позаботится.
Наш дом — это настоящее, так что давайте жить здесь и сейчас...

134
20-й генный ключ
ПУТЬ УВЕРЕННОСТИ
В СЕБЕ

Сиддхи Присутствия Кодоновое Кольцо Ж изни и Смерти


Дар Уверенности в себе Программный партнер: 3 4 -й генный ключ
Тень Поверхностности Дилемма: Само-осознанность

Трансформационный путь 20-го генного ключа пролегает от Поверх­


ностности к Присутствию, и это путь Уверенности в себе.

Для глубокого понимания учения Генных Ключей нужно ухватить суть 20-го
ключа, поскольку он представляет собой стержневой элемент всей систе­
мы. Его оригинальное название в китайском языке можно интерпретировать
как само созерцание или как сквозное видение. То есть это тотальное при­
сутствие здесь и сейчас. Но на уровне тени это проявляется как поверх­
ностное присутствие или даже отсутствие человека. Это полная неосознан­
ность по отношению к себе и окружению.

Скрытая цель Генных Ключей в том, чтобы возродить практически забытое


искусство созерцания. Вы заметили, что я не говорю научиться. Научиться
этому искусству невозможно, но его можно культивировать. Это самое тон­
кое из всех искусств.

Искусство созерцания имеет три уровня. Первый уровень начинается с про­


смотра. Мы просто смотрим на что-то, и вначале нам трудно удерживать
фокус. До этого мы просто отсутствовали, не обращая внимания на важное.
В таком сонном состоянии мы просто плыли по поверхности жизни. Мы
жили без какой-либо саморефлексии, и это дилемма этой тени. Оглянув­
шись назад, мы можем увидеть разрушенные отношения, нереализованные
фантазии, убитые стремления... и боль, которую мы причиняли себе и дру­
гим. Но именно с этого и необходимо начинать. Мы должны натренировать
свой фокус на настоящем — на нашей текущей жизненной ситуации и на
своем поведении. Мы будто в футляре, поглощающем внутренние и внеш­
ние звуки. Самоотражающее сознание спит, отражая лишь мизерную часть
происходящего внутри и снаружи. Переместив фокус своего внимания на

13 5
себя, мы уже начинаем видеть важную связь между внутренним и внешним.
Это первый этап созерцания.

Прокладывая себе путь через эту тень, мы вступаем в фазу интенсивного


обучения. Мы начинаем видеть влияние как нашего присутствия, так и на­
шего отсутствия, где бы мы ни находились. Мы видим свои ошибки, когда
пропускаем важные вещи или когда забываем о чувствах других. Это осо­
знание себя на какое-то время проявляется и затем снова исчезает, поэтому
большую часть времени мы опять спим. Мы погружены в голову, поглощены
внутренними диалогами, переживаниями, и даже не замечаем где мы и кто
с нами рядом. Но время от времени что-то случается, ментальная деятель­
ность останавливается, и мы вспоминаем. Иногда включение происходит
внезапно и неожиданно. Это могут быть моменты вдохновения или творче­
ского порыва. Такие моменты присутствия прекрасны, так что вспоминайте
об этом почаще.

Мы проводим много времени, живя в тени. Лишь иногда мы останавливаем­


ся, чтобы насладиться солнцем. И это абсолютно нормально и естественно.
Это обычно. Эволюционные этапы имеют свой тайминг.

Сама форма 20-й гексаграммы похожа на арку. В древнем Китае эти арки
строились повсюду, и они стали символом трансцендентного взгляда на
мир. Арка символизирует переход — это как приглашение переместиться из
одного пространства в другое. И это то, что делает 20-й ключ — он пригла­
шает нас к более высокому уровню самосознания.

Созерцание — это не просто размышление. Это режим жизни. Речь идет о


более объективном взгляде на себя с другого уровня. Цель обретения такой
перспективы состоит в том, чтобы научиться видеть, как мы своими руками
создаем себе проблемы и страдания. И здесь требуется мягкость, чему
тоже нужно учиться. 20-я гексаграмма состоит из двух триграмм — это неж­
ный бриз и земля. То есть прислушиваясь к этому ветру сознания, мы обре­
таем основу и заземляемся в своей жизни. Мы здесь для того, чтобы, уви­
дев насколько мы можем быть поверхностными, научиться быть более
внимательными к своей сути. В конце дня оглянитесь и посмотрите, сколько
было моментов присутствия в этот день. Сколько таких моментов по срав­
нению с периодами отсутствия? Это не соревнование, и в этом нет никакого
осуждения. Это просто наблюдение за тем, что есть. И это очень ценно —
увидеть поверхностную часть своей жизни.

Д а р У ве ренност и в себе

Второй уровень созерцания — это видение себя во взаимоотношениях с


миром. Самосознание сейчас действительно углубляется, и в игру вступает
моральный взгляд. Он не навязывается. Он просто есть в каждом человеке,
но для того, чтобы он проявил себя, требуется определенный уровень осо­

136
знанности. На этом более глубоком уровне созерцания мы не только видим
себя и свое поведение — мы начинаем ощущать влияние своего присут­
ствия или отсутствия в этом мире. Мы видим себя глазами других. Мы ста­
новимся более сочувствующими нашему окружению.

Как только мы начинаем осознавать влияние своих действий, мыслей и


слов, и как только в этом появляется ясность, это оказывает профилактиче­
ский эффект. Сонные паттерны постепенно уходят, а мы становимся более
альтруистичными и уже меньше вредим окружению. Конечно, это все еще
процесс проб и ошибок. Время от времени мы возвращаемся к нашим ста­
рым привычкам и шаблонам, но уже видим то, как они ведут к боли. И мед­
ленно, иногда мучительно медленно, мы учимся. Когда наша естественная
внутренняя мораль поднимается на поверхность, мы чувствуем себя более
уверенными. Мы проявляем дар этого генного ключа. Это дар, который за­
ставляет нас чувствовать себя более человечными и приносит ощущение
того, что мы начинаем играть именно ту роль, которая нам и предназначе­
на.

Быть осознанными значит быть открытыми, подобно арке. Это значит полу­
чать обратную связь и даже критику с определенной невозмутимостью.
Дело не в том, что мы становимся дзен-мастерами — мы становимся более
человечными, и при этом более интегрированными с окружением. Осознан­
ность приносит ощущение покоя, а спокойствие в нашем современном
мире представляет собой редкое явление. Подлинное спокойствие всегда
выделяется. Уверенный в себе человек спокоен, и дело не в самоуверенно­
сти или харизме. Суть не в характере, а в присутствии, а это сиддхи 20-го
генного ключа. Отсутствующий человек блуждает в потемках, а присутству­
ющий выходит на свет. Присутствие проявляется через этот генный ключ в
разных ипостасях. В тени это лишь случайный посетитель, тогда как в даре
это близкий друг, который часто приходит в гости, принося с собой покой и
ясность.

Если это один из ваших генных ключей, или вас к нему тянет, попытайтесь
распознать, как часто вы чувствуете внутреннее спокойствие. Посмотрите,
как этот дар может приносить ясность во многие ежедневные проблемы, с
которыми вы сталкиваетесь. Позвольте этой уверенности проникнуть глубо­
ко в вашу душу. Когда вы одни и спокойны, прочувствуйте это состояние и
культивируйте его. Как его культивировать? Создайте пространство для его
роста. Упростите свою жизнь насколько возможно, чтобы на место упразд­
ненной части пришло самосознание. Держите свое пространство в чистоте.
Знайте, что происходит в вашем доме. Пусть ваши ежедневные ритуалы
будут просты и красивы. Выбросите на помойку те бессмысленные дела,
которые не дают вам наслаждаться моментами присутствия.

Большинство из нас являются так называемыми вайшьи — йоги-миряне.


Мы не монахи и не отшельники — мы живем в мире. Но и жизнь мирянина
может быть глубоко созерцательной, если мы в состоянии установить для
себя правильный ритм. Таким образом, нам нужно не только добраться до
глубокого состояния присутствия во время редких ретритов, сатсангов и
137
прочих техник и способов подключения к источнику. Присутствие не требует
такой экстремальной, с точки зрения обычного человека, среды, но процве­
тает на определенных типах почвы. Поэтому желательно создать такое про­
странство пауз в своей повседневной жизни, где можно наслаждаться ти­
шиной и спокойствием. Так обретается уверенность в себе.

С иддхи П рисут ст вия

Созерцание высвобождает в нас великую силу, и вот вам одна шутка — ко­
гда вы учитесь искусству созерцания, вы оказываете влияние на направле­
ние всего человечества больше, чем президент Соединенных Штатов. Вы
можете не увидеть этого на поверхности, но это правда. Человек, живущий
в присутствии, генерирует вокруг себя поле влияния. Он излучает гармонию,
которая отражается во всех частях Вселенной. Это подобно нежному мор­
скому бризу, проникающему во все уголки земного шара.

Третий аспект созерцания парадоксален — это момент, когда созерцание


достигает той точки, когда все исчезает. Вы более не наблюдаемый и не на­
блюдатель. Вас больше нет, но остается чистое присутствие, одновременно
движущееся и неподвижное.

Вы когда-нибудь видели, как сорванный ветром лист падает на землю? Я


имею в виду наблюдали ли вы этот недолгий процесс с полной осознанно­
стью? Следующей осенью я призываю вас это сделать. Дерево отпускает
лист, и он сдается. Полностью. Вот что такое присутствие — это отпускание.

В созерцании вы продолжаете мыслить, пусть это даже глубокие и сущ­


ностные мысли. Они летят во все стороны. Все, что вы делаете или чув­
ствуете, становится аспектом вашего созерцания. Принимается все проис­
ходящее внутри и снаружи. Это и есть тонкое искусство созерцания. Но в
какой-то момент дерево вас отпускает. Не вы отпускаете. Это просто проис­
ходит само собой. И это продолжается. Каждый день дерево вас отпускает.
Каждое мгновение оно вас отпускает. Оно продолжает делать это снова и
снова, пока вы есть...

У даосов есть прекрасное высказывание — цзу-йан. Это означает нечто


спонтанное. Например, это тайна бесконечного момента падающего с дере­
ва листа. Это отпускание жизни и смерти, приводящее к нашему бессмер­
тию. 20-й генный ключ является частью кодонового Кольца Жизни и Смерти,
а присутствие — это единственное, что переживает смерть.

20-я сиддхи также представляет логос — слово Бога. Это слово есть вели­
кая тайна. Это священный ом, божественный тон, таинственная октава. Это
дыхание божественного. Это созерцание бога. И мы здесь беспомощны. Бог
либо присутствует, либо отсутствует в нашей жизни. Это игра. Это вдох и
выдох. Сейчас вы видите меня, а теперь уже нет. Но на самом деле боже­

13»
ственное всегда рядом. Это просто процесс откровения, и все это раскры­
вается через присутствие.

Мы не можем сымитировать присутствие. Мы можем попытаться, но это


лишь сделает нас напряженными. Речь не о воле, а о совершенстве. Каж­
дый момент возникает через цзу-йан, знаем мы это или нет, видим ли мы
это или нет. Сиддхи все время здесь. Так как же культивировать присут­
ствие? Это великий вопрос 20-го генного ключа.

Мне, например, нравится пить чай. Я люблю изысканные и редкие чаи. Это
происходит так — я интуитивно выбираю сорт, кипячу воду, завариваю чай,
разливаю его, а затем, прежде чем пить, делаю паузу. Я наблюдаю за паром
над чашкой, вдыхаю аромат, наслаждаюсь его цветовой палитрой... Это
моменты присутствия. Присутствие не требует сложной церемонии. Это
просто любовь к тонкому. И только потом начинается чаепитие.

Присутствие повсюду и во всем. Можно оказаться в эпицентре урагана, но


присутствие может быть и там. Нужно только смотреть не глазами, а всем
своим существом. Присутствие обрушивается на нас как волна. Оно прихо­
дит к нам бесконечно. Найдите свой «чай», чем бы это ни было. И в один
прекрасный день вам больше не понадобятся «чайники» и «чашки». Вам
даже не понадобится сам «чай», потому что присутствие во всем. Оно из­
ливается на нас повсеместно. Оно внутри каждой нашей клетки, напевая:
«Я здесь, я здесь, я здесь...» И напоследок строки Рабиндраната Тагора...

Разве вы не слышали его тихих шагов?


Оно приходит, приходит, всегда приходит.
В каждый момент и в каждую эпоху, каждый день и каждую
ночь, оно приходит, приходит, всегда приходит.
Много песен я пел, в разных настроениях ума,
но все ноты всегда провозглашали:
“оно приходит, приходит, всегда приходит”
В благоухающие дни солнечного апреля по лесному
пути оно приходит, приходит, всегда приходит.
В дождливый мрак июльских ночей на грозовой колеснице облаков
оно приходит, приходит, всегда приходит.
В горе и в печали его шаги отдаются в моем сердце,
и это заставляет меня радостно сиять.

139
140
21 -й генный ключ
ПУТЬ АВТОРИТЕТНОСТИ

Сиддхи Доблести Кодоновое Кольцо Человечества


Дар Авт орит ет ност и Программный партнер: 48-й генный ключ
Тень Конт роля Дилемма: Дисциплина

Трансформационный путь 21-го генного ключа пролегает от Контроля к


Доблести, и это путь Авторитетности.
В И-Цзин 21-я гексаграмма называется прогрызанием, что рождает образ
вгрызающихся во что-то челюстей. Традиционно эту гексаграмму связывают
с трудностями, поэтому я хотел бы вдохнуть в нее новую жизнь. Я даже на­
хожу ее красивой. Она состоит из двух триграммам, символизирующих гром
и огонь. Гром внизу, а огонь, который может рассматриваться как сияющий
источник света, сверху. Мне представляется это довольно хорошим сочета­
нием — дружба огня и грома. Несомненно, связка двух этих явлений оказы­
вает на нас серьезное влияние.
Жизнь постоянно бросает нам вызовы, и нам приходится искать баланс
между сохранением контроля и способностью меняться и адаптироваться к
новым ситуациям. В тени мы полагаемся только на контроль. Речь идет как
о попытках его навязать и сохранить, так и о страхе его потери. Все тене­
вые состояния коренятся в страхе, и именно страх рождает эту потребность
все контролировать. Сюжет сгущается еще больше, когда мы принимаем во
внимание дилемму этой тени — дисциплину. Можем ли мы контролировать
себя и свое окружение? Что произойдет, если мы проявим слабость? Дис­
циплина нужна, чтобы не стать жертвой чего-то или кого-то снаружи. Но ис­
тория учит тому, что слишком жесткая дисциплина вызывает сопротивление
и даже бунт в окружении.
Как родителю, мне пришлось узнать одну простую истину — излишний кон­
троль над детьми к успеху не приводит. Если мы ставим их в жесткие рамки,
в конечном итоге они оказываются настроенными против нас и всячески пы­
таются улизнуть из-под этого пресса. С другой стороны слишком слабые
границы также ни к чему хорошему не приводят.

141
Тень действует в старом стиле и для контроля использует наказание. Про­
блема в том, что это работает только до определенного времени. Мы долж­
ны помнить, что И-Цзин изначально использовался для более эффективно­
го управления народонаселением, но правители, которые делали ставку на
силу, получали желаемое лишь на некоторое время. В конечном итоге все
империи были разрушены. Это общеизвестный факт, но, похоже, мы не
учимся на уроках истории. Это часть кодонового Кольца Человечества, и на
частоте тени все ключи этого кольца удерживают людей в позиции жертвы
— борьба, одержимость собой, ограниченность, мнительность, возбуж­
дение и контроль. Это шесть основных теней человечества.
Итак, в дисциплине нет ничего плохого, но тень учит нас тонкому балансу.
Далеко не все понимают или не верят в то, что любые поступки автомати­
чески создают карму. Поэтому группы, племена и страны создают свои соб­
ственные системы наказаний и вознаграждений, которые зачастую неспра­
ведливы и легко поддаются манипуляциям со стороны тех, кто находится у
власти.
Есть секрет, применимый ко всей жизни — нужно строить связи, а не раз­
рушать их. Чем крепче наша связь с окружением, тем больше мы можем
доверять урокам жизни. Мораль и совесть могут расти только на здоровой
почве, а отнимая у кого-то свободу, мы убиваем эту почву.
Этот генный ключ связан с лидерством, а также с решимостью и волей в
достижении намеченного. Но одна из теневых тенденций — это быть нере­
шительным и следовать за кем-то. Что ж, 21-й генный ключ несет в себе
гром и огонь. Если он является частью вашего профиля, вы здесь для того,
чтобы быть лидером, а для подтверждения своего лидерского статуса не­
обходима воля и энергия. То есть это готовность надеть на себя мантию эго,
даже если мы понимаем, что это всего лишь костюм. Когда эта решитель­
ная сила начинает себя проявлять, другие могут испытывать дискомфорт.
Это так, но реальность такова, что, когда гремит гром и мелькают молнии,
люди склонны быть уважительными, и не из страха, а из признания подлин­
ности этой силы.
Тень этого ключа приносит много боли. Мы либо перебираем с контролем,
либо ослабляем его настолько, что упускаем важное. Баланс обретается в
серьезных жизненных уроках. Программным партнером здесь выступает
один из великих женских архетипов — 48-й генный ключ с традиционным
названием колодец. 48-я тень — это тень неадекватности. В глубине
души все тираны чувствуют себя неадекватными, как, впрочем, и все их
жертвы. Китайский символ для 21-й гексаграммы — это фигура шамана-
мудреца, способного пробираться через вуаль майи и справляться с труд­
ными ситуациями. Конечно, этот генный ключ бросает нам перчатку. Если он
присутствует в вашем профиле, перед вами стоит задача подняться на бо­
лее высокие уровни, и, скорее всего, вам придется сделать это в одиночку.
Так или иначе, жизнь будет вас испытывать.
Интересно, что именно 21-я тень заставляет нас стремиться к целостности
и превращает в шамана, воина или вождя. Это ее скрытое сострадание.
142
Д ар А вт орит ет ност и
Задача каждого человека в том, чтобы найти свой внутренний авторитет.
Мне нравится слово авторитет, поскольку оно содержит в себе корень
автор. Какую роль вы готовы сыграть в этой жизни? Отражает ли она
глубину вашей сути? Гэтовы ли вы вести себя и других к свету? Что вы
выбираете — остаться в тени с ее потребностями все контролировать (или
быть подконтрольными), либо довериться своему внутреннему авторитету?
Авторитет исходит из открытости — из открытого ума и распахнутого серд­
ца, и только открытость может отодвинуть контроль в сторону.
Парадокс в том, что преодоление 21-й тени начинается с отказа от контро­
ля, а не с его усиления. Позволяя этой энергии сиять внутри вас, вы прояв­
ляете свое естество и благородство. У каждого человека есть врожденное
благородство, а жизнь, судьба, дхарма постоянно призывают к его проявле­
нию. Независимо от того, с чем мы сейчас сталкиваемся, это всегда призыв
к тому, чтобы проявить свое благородство. Жизнь дает каждому из нас
именно те испытания, которые нам по силам, а значит мы способны пре­
одолевать их с честью и достоинством. Этот генный ключ связан с челове­
ческим духом, и если мы принимаем вызов и проходим испытание, наш дух
празднует.
В тени мы чувствуем, что нам не суждено подняться выше. Мы продолжаем
эту бесконечную битву за ресурсы и соревнуемся друг с другом, пытаясь
урвать лучшее. Мы пытаемся всегда быть в курсе событий, чтобы чувство­
вать хотя бы иллюзию того, что мы все контролируем. Мы тратим массу
энергии на эту борьбу, что лишает нас жизненной силы, и в результате мы
оказываемся истощенными. Но когда мы находим в себе стержень, мы ото­
двигаем тень в сторону и занимаем свою собственную позицию. Мы начи­
наем отстаивать что-то более благородное в этой жизни и направляем всю
свою энергию на нечто большее. Не то, что мы становимся высокомерными
или выше других. Нет. Мы просто меняем вектор нашей энергии, переклю­
чаясь на высшие стремления души.
Я часто говорю на своих курсах, что если судьба вручила вам тот или иной
генный ключ, можете не сомневаться, что он вам понадобится. Если в ва­
шей матрице присутствует 21-й ключ, вы столкнетесь с такими ситуациями,
когда все будет против вас. Но вы должны видеть в этом потенциал транс­
формации, и принимать это как должное. Не позволяйте тени себя изматы­
вать, а для этого нужно лишь прекратить играть роль жертвы. Мы не жерт­
вы. Мы боги, но в начале пути нам выдали ржавый меч, старую клячу и от­
правили сражаться. То есть это те уроки, которые нам просто необходимо
пройти.
Есть такая замечательная венгерская народная сказка о волшебном коне
Талтосе (талтос в переводе означает шаман). Младшему сыну царя доста­
ется именно этот старый и дряхлый конь, на котором царевич отправляется
в путь, чтобы спасти своего отца. Главное в этой сказке то, что царевич по­
нимает, что этот конь волшебный. Именно это отношение превращает ста­

143
рую клячу в мощного и красивого жеребца, способного летать как ветер и
преодолевать всевозможные препятствия.
Это та ценность, которую я хотел бы вернуть этому архетипу. 21-й дар —
это воин-шаман. Ему даются испытания, и он должен научиться владеть
своим мечом. Это обучение. В старых сказках шаман или колдун зачастую
должен сделать выбор и отказаться от контроля. В той же сказке о Талтосе
конь не раз погибал, но каждый раз возвращался более молодым, красивым
и сильным. Такова наша судьба. У каждого из нас есть это внутреннее бла­
городство, поднимающее нас над жизненными проблемами.
Дар 21-го генного ключа заключается в постоянном усовершенствовании.
Мы здесь для того, чтобы отполировать этот ржавый меч до блеска. Нам
дан меч власти, и мы должны научиться им пользоваться. Когда мы это
сделаем, наша жизнь станет такой же яркой, как сверкающее после поли­
ровки лезвие, в котором отражаются скрытые качества нашей души. 21-й
ключ призывает держать голову высоко и преодолевать все препятствия с
достоинством и мужеством. Со временем другие будут тянуться к нам, при­
влеченные благородным светом нашего истинного авторитета.

Сиддхи Д о б л е ст и
Нам нужно помнить, что все сиддхи представляют собой тайну. Они выхо­
дят на свет из внутренних планов в тот момент, когда мы готовы и когда их
заслужили. Название 21-й сиддхи сиддхи звучит впечатляюще. Ранее я
определял доблесть как мужество в сочетании с любовью. Это хорошее на­
чало, но мы должны погрузиться глубже, вернувшись к названию самой гек­
саграммы. Помните ее название — прогрызание? В сиддхи это качество
обретает новый смысл. Речь идет о пережевывании, а это процесс извлече­
ния питательных веществ. Это та перспектива, которую также стоит взять
на вооружение.
Дождевые черви пропускают через себя почву, и пройдя через их тела, она
выходит обогащенной. В этой аналогии наш жизненный опыт — это почва,
которую преображает наш внутренний дух, а мы есть само движение. 21-я
сиддхи — это шаман, а истинный шаман исполнен доблести. Шаман дол­
жен встретиться со смертью. Это его главная роль — прожевать смерть,
прокусить эту завесу между планами и разделить с миром плоды этого пу­
тешествия. Это рождает доблесть. Конечно, настоящий шаман понимает,
что нет никакой другой стороны, и что завеса между жизнью и смертью ил­
люзорна, но это не умаляет ценности путешествия по реке смерти.
Есть то, что от нас скрыто. Шаман проникает сквозь завесу и видит скрытые
смыслы и причины людских страданий. 21-я сиддхи приходит в этот мир с
мечом власти. В начале пути ученик использует этот меч, чтобы прорубать
себе путь снаружи — он пытается контролировать жизнь, но встречает лишь
сопротивление и наказание. Это карма. Но через какое-то время он пони­

144
мает, что меч можно использовать для очищения внутреннего пути, а это
уже путь исцеления.
Вместе с 21-й сиддхи приходит большая ответственность. Это то, что меди­
евисты называют поЫеззе обПде, что означает статус обязывает. Таким
образом, 21-я сиддхи здесь для того, чтобы помочь другим подружиться с
материальной сферой и со своей кармой. Доблесть приходит вместе с
мудростью — с ее программным партнером, которым выступает 48-я сид­
дхи. В конечном счете эта сиддхи понадобится всем путешественникам в
потусторонний мир. Чтобы войти в мир Аида с открытым сердцем требуется
настоящее мужество. Чтобы отказаться от своей идентичности, своих при­
вязанностей, своего тела и слиться с безграничным светом, необходим
изысканный коктейль мужества и любви.
21-я сидцхи ощущается в ауре человека, сдавшегося жизни. Другими сло­
вами, как только мы отказываемся от нашего маленького «я», остается
только одно — доблесть. Божественное оперирует через доблестные дея­
ния, то есть это не мы являемся авторами таких действий — это оператив­
ная работа сознания, когда оно освобождено от личного контроля. Доблест­
ные поступки зачастую парадоксальны и ведут к большим разворотам.
Примером здесь может быть история об Экскалибуре, чудесно рассказан­
ная в одноименном фильме Джона Бурмана. Молодой Артур сражается с
великим воином Уриенсом, потомком линии Пендрагона. Уриенс считает,
что по закону именно он должен стать новым королем и жаждет получить
королевский меч. Артур, благодаря своему мужеству и силе меча, побежда­
ет Уриенса в единоборстве, но вместо того, чтобы убить противника, пред­
лагает ему встать под свои знамена. Уриенс отвечает, что он не станет слу­
жить простому мальчишке. И тут наступает волшебный момент, который не
предвидел даже Мерлин. Артур соглашается с Уриенсом, предлагает ему
Экскалибур и говорит, что сам готов стать его рыцарем. Это замечательный
пример мистического разворота 21-й сиддхи. Как только Уриенс получил
меч власти в свои руки и молодой Артур преклонил перед ним колено, мно­
гие из последователей Уриенса закричали: «Убей его и взойди на законный
трон!» Но Уриенс, пораженный этим доблестным и бескорыстным поступ­
ком, сам склоняется перед Артуром. В этот момент он понимает, что именно
этот юноша с его невероятным доверием жизни, храбростью и готовностью
к самопожертвованию, должен быть королем.
21-я сиддхи способна создавать такие фантастические ситуации, но я не
хочу, чтобы у вас возникла идея, что все это связано только с великими
людьми. Это внутреннее качество. Мы можем найти эту сиддхи и в обычном
человеке, и в оборванном страннике. Истинный шаман не показывает своей
силы, предпочитая до поры до времени действовать скрытно. Вот в чем ис­
тинный смысл этого генного ключа — молния сверкает только тогда, когда
это диктует благодать, и за этим всегда следует гром. Поэтому имейте это в
виду — всякий раз, когда громовые раскаты трансформационных измене­
ний звучат в вашей жизни, это значит, что пришло время перемен...

145
цб
22-й генный ключ
ПУТЬ БЛАГОДАРНОСТИ

Сиддхи Благодати Кодоновое Кольцо Божест венност и


Дар Благодарности Программный партнер: 47-й генный ключ
Тень Бесчестия Дилемма: Отчет

Трансформационный путь 22-го генного ключа пролегает от Бесчестия к


Благодати, и это путь Благодарности.

Всякий раз, когда я прикасаюсь к 22-му генному ключу, я чувствую трепет и


даже смущение. В какой-то момент я оказался его инструментом, чтобы он
смог проявить себя в тексте, и меня совершенно потрясло его удивительное
и загадочное послание. У меня никогда не было намерения сделать Генные
Ключи эзотерическим знанием, но 22-й ключ просто схватил и утащил меня
в эту область. Это как раз то, за что я так люблю путь созерцания — совер­
шенно неизвестно как, каким образом и куда он может привести. Мы начи­
наем, а далее нам остается только наблюдать, во что это выльется...

Несмотря на эзотерическую природу 22-го ключа, я чувствую, что его


трансформационный путь по-настоящему практичен — он проявляет суть
божественной женственности, которая была искажена движением пе\м
аде. Это не об экзальтированных дамах, танцующих вокруг костров, и не о
женской социальной революции. Я не вижу никакой проблемы ни в том, ни
в другом, но это совсем другое. Давайте распакуем этот генный ключ и, на­
деюсь, вы увидите, о чем здесь действительно идет речь. По крайней мере,
с точки зрения данного знания.

Мы начнем как всегда с тени, а здесь это тень бесчестия. Что это значит
— потерять свою честь? Что значит обесчестить кого-то? Эти два вопроса
неразрывны. Дилемма 22-го генного ключа говорит нам о том, что все дело
в отчете за свои состояния и поступки. Это звучит просто, но на деле пред­
ставляет большую проблему. Это вызов, потому что на теневой частоте мы
всегда скатываемся в позицию жертвы. Если мы не чувствуем себя ком­
фортно, то сразу же ищем причину — мы пеняем даже на погоду (я англи-

14 7
чанин, и недовольство погодой стало уже частью нашей национальной
идентичности), но чаще всего мы виним другого человека. Мы не готовы
брать на себя ответственность за свои состояния и ищем причины и поводы
снаружи.

Дело в том, что, чувствуя дискомфорт, мы уводим нашу осознанность из на­


стоящего момента. Но почему так чертовски трудно оставаться в сознании?
Почему все эти учителя и мистики вечно нудят о том, что нужно быть здесь
и сейчас? Почему они не могут оставить нас в покое? Что ж, они правы,
хотя я иногда задаюсь вопросом, насколько помогают и помогают ли вооб­
ще эти разговоры. Проблема заключается в том, что если мы остаемся в
сознании, это моментально приводит нас к столкновению со своими тене­
выми шаблонами! И, возможно, я скажу странную вещь, но лучше быть
внутренне истерзанными и осознавать это, чем притворяться, что все в по­
рядке.

Бесчестие залегает очень глубоко. Мы бесчестим себя каждый раз, когда не


принимаем собственных чувств или стыдимся своего поведения. И когда я
говорю принимать, это не значит принимать морально. Есть морально не­
приемлемые действия, которые мы иногда совершаем, но в глубине души
их все равно принимаем. Это не значит, что это правильно, но это честно.
Вначале, мы просто должны увидеть, кто мы есть. Любая трансформация
начинается с отчета о своих делах и поступках, а для этого необходимо
принять свои тени.

Когда мы рассуждаем о бесчестии, мы обычно смотрим с позиции социаль­


ного взаимодействия — того, как другие должны вести себя по отношению к
нам, или мы должны вести себя по отношению к ним. Но это только часть
дела. Мы роняем свою честь каждый раз, когда что-либо или кого-либо об­
виняем. Да, мы не идеальны. Мы совершаем ошибки, что естественно, и
здесь не может быть никакой вины! Но нам необходимо быть честными. 22-
й генный ключ связан со всеми человеческими страданиями — он проника­
ет в самое сердце страданий. Последовательность Венеры, которая явля­
ется практическим расширением 22-го трансформационного пути, описыва­
ет 6 основных паттернов человеческой раны — подавление, отрицание,
стыд, отвержение, вину и разделение. Мы постоянно проявляем это в
жизни, и ничто из этого не является неправильным. Некоторые из нас более
склонны к одному, другие к другому. Все это необходимо для нашего разви­
тия и является ни чем иным, как сырьем для трансформации.

Давайте для примера рассмотрим вину. Нам часто говорят, что не нужно
себя винить. Но что если мы сделали нечто паскудное? Может быть, чув­
ство вины является естественной частью нашего существования? Навер­
ное, это правильно. То же самое со стыдом. Нам говорят, что мы не должны
стыдиться. Но похоже, что иногда нам должно быть стыдно! Возможно, при­
чиняя вред другому, мы просто должны пережить это чувство стыда. Это
очень по-человечески. Суть в том, что если мы не позволяем себе это чув­
ствовать, мы бесчестим свою природу. Все чувства являются попутчиками в

148
нашем путешествии. Наши страдания — это тоже наши попутчики. И нам
придется начать с того, чтобы научиться чтить в том числе и собственные
страдания. На каком-то уровне мы должны чтить даже бесчестие.

Слово отчет забавно. У меня всплывает образ бухгалтера в налокотниках


и пенсне! Но по сути это так и есть. Мы должны видеть цифры, просто циф­
ры, и без искажений отмечать все наши страдания и проблемы. Бухгалте­
рия основывается на фактах, а не на желаниях и проекциях. Представьте,
что ежегодно вам было бы предписано сдавать налоговую декларацию за
все свои проступки? О, это была бы приличная сумма! Будьте честными по
отношению к собственной природе, поскольку само чествование этих пат­
тернов запускает процесс трансформации.

Программным партнером 22-го ключа является 47-й с его тенью подавле­


ния, связанной с кармой (мусорной ДНК) — с тем, что мы унаследовали в
момент рождения. Здесь коренятся наши проблемы, наши раны и, соответ­
ственно, здесь начинается путь к пробуждению. Это нас либо угнетает, либо
освобождает. Либо одно, либо другое. Будете ли вы оплачивать свои счета,
или же попробуете подсунуть налоговым органам «утку»? Будете ли вы
чтить процесс или станете бесчестить себя, делая вид, что никаких ран
просто не существует? Но ведь они взывают к вашему вниманию и к вашей
осознанности снова и снова. Вы должны научиться их видеть. Нужна только
честность — честность перед собой. Это все, что нужно. Не отворачивай­
тесь от истинных чисел. Не бегите и не уклоняйтесь от вашей собственной
программы. Откройте глаза. Работайте с этим. Держите ответ за свое пове­
дение, за свои чувства, за свои мысли, за свои суждения... Тогда появляет­
ся шанс сломать хребет этой тени и выйти из самоосуждения. Это просто
процесс осознания и все. Созерцание действительно помогает увидеть все
эти вещи, потому что для обнаружения всех этих проблем нужны паузы.
Если мы не останавливаемся и не всматриваемся, мы не можем увидеть
даже то, что находится у нас перед носом!

На теневой частоте эмоции представляют собой турбулентный поток — они


отрывают от земли, трясут, бросают из стороны в сторону и в конце концов
отбрасывают в сторону опустошенными и выпотрошенными. Так мы стано­
вимся жертвами этой битвы между удовольствием и болью. Давайте пораз­
мышляем об этом. В какой-то момент ваш партнер, чувствуя себя отврати­
тельно, выплескивает это состояние на вас. Это могут быть обвинения или
претензии — обычная история. Тогда вы включаете защитную реакцию, по­
тому что чувствуете несправедливость всех этих обвинений. Понятно, что
это не имеет к вам никакого отношения, и тем не менее вы уже в ловушке
подросткового шаблона.

Если бы мы полагались на внутреннее знание того, что нас это не касается,


не было бы ни защиты, ни реакции. Мы могли бы почувствовать сострада­
ние, или, в крайнем случае, грусть, но мы бы не путались и не взваливали
бы на себя вину за состояние другого человека. Это дилемма, и в этом и
состоит вся работа последовательности Венеры — она учит нас практиче­

149
скому искусству эмоциональной бухгалтерии. Разве это не забавно? Это
мои приходы-расходы, это твои, а если так, тогда с этим можно работать и
даже рассчитывать на какую-то прибыль. Прибыль появляется тогда, когда
в игру вступает 22-й дар...

Д а р Б лагодарност и

22-й дар просто фантастический. Он способен спасти нас в любой ситуа­


ции. Он настолько красив, настолько практичен и настолько прост, что это
кажется невероятным. Благодарность, благодарение... Из Англии пришло
слово «джентльмен», и мне очень интересно наблюдать за происходящим,
когда я выступаю в этом качестве при общении с незнакомцами. Можно от­
крыть дверь и пропустить вперед даму, или предложить пожилому человеку
свое место в метро. Люди воспринимают это с удивлением, поскольку в ка­
ком-то смысле это утерянное качество — «О, я думал, что эпоха рыцарства
давно закончилась» или «Как приятно встретить джентльмена!» Это класс­
ное развлечение. Бывает так, что люди это делают потому, что так воспита­
ны, но здесь есть нечто большее — это элемент великодушия в том, как мы
относимся к себе и другим.

Благодарность или благодарение — это не просто вежливость или учти­


вость, хотя может включать в себя и то, и другое. Это целый коктейль из
благородных качеств, изысканный и очень тонкий. Это подход, который при­
сутствует в ауре и коренится в глубоком уважении к жизни.

Благодарность, благодарение, милосердие, великодушие, благосклонность


— здесь много оттенков, и это не только результат воспитания. Конечно
многое мы перенимаем от родителей или кумиров своей юности, но здесь
есть еще и внутренний посыл. Благодарность нечасто встречается в совре­
менном мире. Подумайте над этим и посмотрите, сможете ли вы вспомнить
кого-то, кто действительно великодушен. Великодушие раскрывается через
способность отвечать за свои поступки. Когда вы осознаете воздействие
собственной ауры, своей химии, своих эмоций, ваше движение по жизни
обретает удивительную чистоту. Все ваши отчеты сданы. Все финансы ле­
гализованы. Ладно, пожалуй, я закончу с денежными метафорами...

Чтобы очистить себя подобным образом, нужно время. Мы должны узнать


паттерны собственной раны. Мы должны увидеть свои реакции на окружа­
ющих. Это приносит созерцание — оно позволяет увидеть то, что на самом
деле происходит в нашем эмоциональном поле. 22-й дар — это великий
эмоциональный клапан. Благодарность — это дар души, и это излучение
нашей сути. Это благо, которое мы дарим своему окружению. Это чистота
наших эмоций, и когда душа начинает сиять, мы отпускаем даже потреб­
ность в удовольствиях. Это благодарность просто за то, что мы существуем!

150
Когда мы благодарны жизни (а это возможно, когда мы осознаем смерт­
ность своего отдельного «я»), наши приоритеты трансформируются. И точ­
но так же, как мы отпускаем удовольствия, мы отпускаем и боль. Эти два
аспекта тесно взаимосвязаны. Не то чтобы они уходят. Нет, их восхититель­
ный танец продолжается, но мы уже перестаем отчаянно метаться от одно­
го полюса к другому. Мы начинаем принимать жизнь с ее ритмами. Подни­
маясь над этими турбулентными потоками, мы перестаем быть жертвами
этих циклов. Мы становимся невозмутимыми — еще одно красивое слово.
Вы посмотрите, сколько прекрасных качеств таит в себе этот дар! Невозму­
тимость — нет этой мути, которая может подняться со дна и затуманить ви­
дение настоящего. Это означает, что ничто не может быть скрыто от нашего
ясного взора, и при этом мы непоколебимы и внутренне спокойны.

22-й генный ключ особый. Между прочим, это мастер-ключ к высшему уче­
нию, представляющему часть послания Генных Ключей — учению Семи Пе­
чатей. Этот ключ вскрывает последнюю седьмую печать и содержит в себе
коды для исцеления всех человеческих ран. Подробнее об этом вы можете
прочитать в книге «Семь Сакральных Печатей».

Благодарность — это приглашение благодати в форму, что всегда приносит


вызовы. Что ж, благодарность процветает на вызовах, поэтому жизнь будет
тестировать нас снова и снова. Великодушие всегда подвергается испыта­
ниям для того, чтобы мы могли себя совершенствовать. Насколько мы ми­
лосердны по отношению к себе? Насколько мы великодушны по отношению
к другим? Насколько мы благодарны жизни? Это не означает, что все окру­
жающие должны нам нравиться — это значит, что мы позволяем им быть
такими, какие они есть. Благодарность несет внутри себя своего рода кос­
мическую доброту. Будучи благодарными и великодушными, в определен­
ных ситуациях мы себя сдерживаем, чтобы не ранить других.

Опять же, это не о том, чтобы быть святыми. Это ощущение равенства, но
уже со знанием того, как обращаться с людьми. Это отношение к другим с
добротой и уважением. Мы уже не вешаем на них собак, но и не позволяем
себя втягивать чужие проблемы. Когда мы перестаем осуждать себя, мы
перестаем судить других. Как говорится, не суди, да не судим будешь. И ко­
гда мы погружаемся в созерцание своих проблем, собственных планов и
ран, мы учимся тому, как быть милосердными. Мы учимся быть вниматель­
ными, не будучи пугливыми; решительными, не будучи властными; откро­
венными, не будучи жестокими. Баланс приходит на частоте дара. Он как
трансформирующее поле, в котором мы неуклонно очищаемся, и все пото­
му, что прекращаем себя бесчестить...

151
С иддхи Благодат и

22-м ключом открывается поток божественной женственности. Это способ­


ность владеть собой, и это отношение к себе и другим с достоинством, не­
зависимо от того, как ведут себя остальные. Я надеюсь, что это станет ва­
шей практикой, а если так, то вы быстро увидите ее плоды. Я описываю
процесс, в который мы входим, когда созерцаем наши жизни на этом глубо­
ком уровне. Используем ли мы генные ключи или нет, не имеет значения —
мы можем забыть о них и помнить только о благодарности. Благодарность
меняет все, и это величайшее из известных мне учений.

Здесь может возникнуть вопрос — что здесь общего с божественной жен­


ственностью? Что ж, все дело в том, как мы относимся друг к другу. Есть
учителя, которые выступают за то, чтобы мы моментально проявляли свои
эмоции. Это объясняется тем, что мы вышли из эмоционально подавленно­
го поколения, пережившего ужасную мировую войну, и из реакции нас несет
в противоположную сторону. Это нормально. Таков порядок вещей. Но сле­
дующее поколение должно будет найти баланс между эмоциональным вы­
ражением и базовой человеческой порядочностью. Недопустимо все время
вываливать свои эмоции на окружающих, поскольку это ведет к разделе­
нию.

Прежде, чем мы перейдем к сиддхи, нужны некоторые пояснения. Я бы не


хотел, чтобы вы воспринимали это как «Завтрак у Тиффани», где все про­
низано этикетом и куртуазными манерами. Истинная благодарность может
быть неуютной и даже грубоватой. Это как старый вяз, пол из которого я
недавно постелил в своем доме. Я немного зашкурил сучковатые половицы,
но на нем остались все неровности и запилы, а сама древесина по-прежне­
му мягка на ощупь. Благодарность чем-то похожа на этот старый вяз — она
откровенная, мягкая в прикосновении и несет в себе историю. Здесь при­
сутствует глубина и юмор, но это не совершенство. Это человеческая про­
стота.

Теперь к благодати. Что это такое? Что ж, ответов здесь может быть столько
же, сколько звезд на ночном небе. Вот мой спонтанный ответ — я подумал
сейчас о стихах Уильяма Вордсворта, известного английского поэта 18-го
века. Его слова, как и его имя, превозносят красоту взаимодействия чело­
века с природой. Во многих своих произведениях он описывает природу как
своего рода небесный транспорт. Иногда его просто захватывало какое-то
природное явление — буря в горах или ночная тишина на озере, прерывае­
мая уханьем совы. Он называл эти моменты пятнами времени — мгнове­
ниями, которые соединяют нас с вечностью. Это и есть моменты благодати.

Все мы переживали такие временные пятна и ощущали мягкое прикоснове­


ние благодати. Я рекомендую вам вспомнить эти мгновения, минуты или
часы вашей жизни и снова в них искупаться. Они являются маркерами 22-й
сиддхи.

152
Сегодня утром во время прогулки по холмам Девона я увидел маленькую
птичку — королька. Она сидела на живой изгороди в двух шагах от меня, и в
тот момент, когда я ее заметил, я встал как вкопанный. Это очень редкая
птица, крошечная, с таким невероятным золотым кушаком на голове... И
это была одна из тех волшебных пауз. Когда она упорхнула прочь, и я вы­
пал из этого состояния, во мне осталось нечто бесценное — я вобрал в
себя этот момент благодати. Теперь он навсегда прописан не только в моей
памяти, но и в этом генном ключе...

Время от времени благодать нисходит на нас, но мы не можем предсказать,


когда это произойдет снова. Мы не можем предопределить этот момент, но
можем подготовить для этого почву, принимая жизнь с благодарностью. У
нас есть этот термин — /а// /го т дгасе (дословно — выпасть из благодати).
Это связано с тем, как мы взаимодействуем с тенью и как справляемся со
своими неудачами. И все опять сводится к тому, чтобы отдавать себе отчет
о своих действиях и поступках. Мы должны ясно увидеть все свои падения,
поскольку благодать скрыта в каждой тени. Она практически дразнит нас
для того, чтобы мы изменили свой подход и более не втягивались в старые
поведенческие шаблоны.

Иногда благодать нисходит на целый генофонд. Так было у нас в Велико­


британии в 2012 году, когда мы принимали у себя Олимпийские игры. Неве­
роятная атмосфера! Наши спортсмены отлично выступили, завоевав много
золотых медалей, несмотря на то, что Англия никогда не была такой вели­
кой спортивной державой, как, например, Россия, Америка или Китай. Это
сдвинуло всю страну на другой план, и это был шанс почувствовать более
высокие частоты в виде коллективного феномена. Это была благодать. На
улицах Лондона люди улыбались и открыто приветствовали друг друга. Вы
можете подумать, что это норма, поскольку там, где вы живете, это обычное
явление, но для нас это было нечто необыкновенное. И это было классно.
Конечно же, это просто символ. Благодать приходит как должное, но нужно
помнить, что этот дар открывает нам другие возможности, и такие моменты
не должны быть упущены. В них нужно купаться и впитывать их в себя. Это
ступеньки к лучшей жизни.

Для каждого человека благодать может означать что-то свое, но в ней при­
сутствует также и то, что едино для всех. Я имею в виду те состояния, кото­
рые выходят за рамки страданий и отражают смысл схождения благодати.
Когда-нибудь они могут стать для нас более доступными. Если так случится,
то, скорее всего, это произойдет из-за некой внутренней мутации, которая
позволит нам воспринимать высшие частоты на постоянной основе. Мы
должны измениться, но как и когда — этого мы не знаем. Даже нельзя ска­
зать наверняка, случится ли это вообще. Но, учитывая, что благодать суще­
ствует испокон веков, это кажется неизбежным.

Так что позволим себе через созерцание прикоснуться к благодати, осе­


нившей наши собственные жизни — нырнуть в эти пятна времени. Чем

153
больше мы делаем пауз и вслушиваемся, тем более благодарными и мило­
сердными будут проявления нашего духа, и тем больше нас будет напол­
нять этот опыт. И не исключено, что в один прекрасный день мы просто рас­
творимся в высшей инициации 22-й сиддхи...

Я надеюсь, что этот генный ключ резонирует с чем-то скрытым в глубине


ваших сердец, и после этих слов вы чуть больше прониклись к тому, что мы
понимаем под божественной женственностью — к этому духу благодати,
мистическому, но практичному и всегда доступному тем, чья любовь доста­
точно глубока...

154
2 3 -й генный ключ

ПУТЬ ПРОСТОТЫ

Сиддхи Квинтэссенции Кодоновое Кольцо Ж изни и Смерти


Дар Простоты Программный партнер: 4 3 -й генный ключ
Тень Сложност и

Трансформационный путь 23-го Гэнного ключа переходит от Сложности


к Квинтэссенции, и это путь Простоты.

Из-за чудесной ошибки я сделал два разных описания 23-го генного ключа.
Две версии — две дилеммы. Этот хороший урок, поскольку созерцательное
исследование живой передачи никогда не дает фиксированной формулы.
Это описание двух дополняющих друг друга подходов к истине, и поэтому я
оставил для вас обе версии. Надеюсь, вам эта шутка понравится так же, как
и мне...

П ервая в е р с и я

Дилемма: Сроки

Многие говорят о жизни как об интеллектуальном проекте. Они считают, что


жизнь наполнена сознанием, и она не может быть результатом цепи слу­
чайностей. Она слишком сложна, чтобы развиваться таким образом. Другие
верят в обратное, считая, что в космосе нет никакого сознания. Ученые мо­
гут быть такими же узкими специалистами, как и гностики, но как с перспек­
тивы ученого, так и с точки зрения верующего, мы видим только сложности.
Пока мы не посмотрим на Вселенную с обеих перспектив, мы не сможем
увидеть присущую ей простоту.

Я не придерживаюсь какой-то одной из этих точек зрения и смотрю на мир


без каких-либо предубеждений. Для меня это голограмма — одни и те же
универсальные фрактальные паттерны, проявляющие себя бесконечно в
самых разных вариациях.

155
23-я тень — это тень сложности. Что значит сложность в данном контек­
сте? Это жизненная болтанка из реакции на следующие друг за другом со­
бытия и обстоятельства. В основном мы не очень-то разумно выстраиваем
свою жизнь. Мы движемся по инерции, а наши мысли и реакции настолько
стремительны, что мы упускаем важное. К тому времени, когда нам испол­
няется сорок, наша жизнь уже усложнена так, что дальше некуда.

Генные Ключи — это мудрость для молодых. Они побуждают нас остано­
виться и сделать несколько вдохов, прежде чем двинуться далее. Они при­
зывают к созерцательному подходу. Они побуждают определиться с ценно­
стями нашей жизни. Почему бы не посмотреть более внимательно на то,
какая жизнь сейчас, и сравнить ее с той, какую бы мы хотели прожить. И как
только мы осознаем эту разницу, мы уже можем проектировать свое буду­
щее.

Созерцательная жизнь отличается о жизни большинства людей. Но боль­


шинство ошибается. Люди встречаются, влюбляются, женятся, рожают де­
тей, залезают в долги, устраиваются на работу, чтобы с ними расплатиться,
и тут оказывается, что время как-то пролетело и в основном все закончи­
лось... Я не говорю, что это плохо. Я сам подпадаю под эту категорию, но
когда я был молод, у меня не было такого инструмента, как Генные Ключи, и
я не знал того, что знаю сейчас.

Тень имеет тенденцию усложнять нашу жизнь. В последовательности Вене­


ры в программе Золотой Путь я советую людям использовать отношения
как трамплин для трансформации. Это значит осознанно переживать труд­
ности в отношениях. Но большинство скатывается в подростковые шабло­
ны, и вместо целостных отношений остаются одни обломки — судебные
дела, разводы, долги, обиженные на всю жизнь дети... Одни сложности.

23-й генный ключ по сути один из самых актуальных и важных ключей со­
временности. Если мы хотим стать успешными в сегодняшнем мире, нам
стоит внимательно прислушаться к его посланию. То есть 23-й трансфор­
мационный путь очень практичен. Мы должны проектировать свою жизнь, а
для этого необходим определенный уровень самодисциплины. Чтобы наша
жизнь не стала чередой бесконечных реакций, и чтобы мы не превратились
в жертв статус-кво, необходим заботливый и разумный подход. Иначе мы
окажемся в лапах 23-й тени.

Тех, у кого есть 23-й ключ, могут преследовать страхи. Например, страх
одиночества. Страх внутреннего и внешнего хаоса. Ирония в том, что эта
тень бежит сама от себя, создавая по пути все больше и больше сложно­
стей. 23-й генный ключ хочет чистой и простой жизни, но убегая от своей
тени, он боится остановиться хотя бы на минуту и спроектировать свои
шаги на ближайшее будущее.

Подумайте о том, каким образом многие великие ученые, писатели и мыс­


лители проживали свои жизни. Посмотрите на тот хаос, который они сеяли
вокруг себя. В этой области их жизни совсем не гениальны, по крайней

156
мере для меня. Гениальность в простоте. Гений — это тот, кто заботится о
качестве собственной жизни и жизни окружающих. Вы когда-нибудь замеча­
ли, что настоящие умники обычно совершенно невосприимчивы? Они нико­
го не хотят слушать и ничего не слышат.

Подумайте о деньгах. Их недостаток создает сложности, впрочем, так же,


как и их переизбыток. Но есть место посредине, которое просто идеально.
Можно посмотреть на баланс воды в организме — тело усыхает при ее не­
достатке и отекает от ее переизбытка. В организме есть свой идеальный
баланс, и если мы внимательны к своему телу, мы знаем его потребности.
Но тут появляются статьи, где нас уверяют в том, что нам нужно выпивать
минимум 4 литра воды в день. Типа это научно доказано, и всегда находят­
ся те, кто этому верит. Если мы слушаем таких «ученых», это усложняет
нам жизнь. Внутри каждого из нас есть простой природный механизм, кото­
рый говорит нам о том, сколько и когда нам нужно выпить. То же самое и с
диетой. Существует целая индустрия, зарабатывающая на нашей глухоте
миллиарды долларов...

Мы что, сошли с ума? Мы совсем глухие? Пейте, когда чувствуете жажду, и


ешьте, когда голодны, и баста, как говорят испанцы. Достаточно. Но какая
еда для меня правильная, спросите вы? Хорошо, а как насчет эксперимен­
та? Если после еды вы чувствуете себя классно, значит она ваша. А если
же вам после нее плохо, значит она не для вас. Нужен ли еще кокой-либо
совет?

23-я тень ведет нас по пути сложности веками, и только потому, что мы не
доверяем простому. В конечном итоге мы оказываемся очень далеки от
того, кем являемся на самом деле. Вот почему люди переживают кризис
среднего возраста. В тот момент, когда биологические часы отбивают сере­
дину жизни, она пинает нас и спрашивает — почему ты еще не реализован?
Где твои успехи?

Суть в том, что нет большой необходимости во внешних изменениях. Необ­


ходима серия небольших внутренних изменений, чтобы вернуть себя к про­
стому и важному. И именно поэтому паузы нужны нам как воздух. Достаточ­
но простого присутствия, чтобы услышать потребности своего тела.

Если мы едим, когда не голодны, мы создаем сложности. Для тела это


слишком много, а значит мы должны избавляться от подобных привычек,
чтобы вернуться в норму. Мы должны упростить свою жизнь. Нам стоит
опасаться даже слишком большого успеха. Когда чего-то слишком много,
это также нарушает баланс. «Слишком много» всегда рождает беспокой­
ство. Нам необходима ясность ума, а, значит, все элементы в нашей жизни
должны быть сбалансированы.

Стоит держать в уме простую формулу — сложность равна тревоге, а про­


стота равна спокойствию. Кто более спокоен, миллиардер или созерца­
тель? 23-я тень помогает нам сфокусироваться на важном. Сделает ли это

157
решение мою жизнь более сложной или же упростит ее? Это искусство,
которому необходимо обучаться.

Дилемма 23-й тени в тайминге. Здесь я нарушу традицию и расскажу о ней


через призму дара.

Д а р П рост от ы

Когда мы молоды, мы жаждем приключений, когда взрослеем, уже ищем


стабильности, а в старости нам нужен отдых. Это, конечно, обобщение, или
даже клише, но именно сонастройка с естественными ритмами приносит
душевный покой. Вот такой простой рецепт.

Конечно, можно быть очень богатыми. Есть редкие исключения, но иметь


миллиардное состояние и при этом вести простую жизнь не так-то просто.
Даже если вы купите необитаемый остров и спрячетесь там, вас все равно
будет преследовать мысли о том, что может произойти с вашими деньгами.
Но зачем прятаться на острове? Каждый из нас глубоко внутри себя знает,
что душевный покой гарантирует простота жизни. Когда эта формула осо­
знается, все меняется. И в этот момент нам открывается один из великих
даров — готовность говорить «нет» с благодарностью.

Когда мы отказываемся от чего-то с благодарностью, внутри такого «нет»


всегда есть «да». Простота рождает простор, а сохранение этого открытого
пространства — это уже искусство. Как вы сохраняете пространство в от­
ношениях? Дело не в том, чтобы жить в разных домах. Речь идет о простоте
внутри. Речь идет о простых коммуникациях. Нет необходимости перекла­
дывать свои проблемы на другого человека. Замечали ли вы, что это нико­
гда и ничего не решает? Самое простое — это присутствие рядом. Слова
хороши, но когда эмоции зашкаливают, это усложняет отношения. Эмоцио­
нальный процесс создает сложности, поскольку ум не в состоянии понять
эту химию. Самое простое — это присутствие, осязание, дыхание, тиши­
на... Это музыка, движение, прогулки... Это терпение и тайминг. Простота
— это ожидание правильного момента. Речь идет о тайминге. Как только
появляется беспокойство, все выбивается из ритма. Все, что мы говорим в
состоянии нетерпения, звучит в неподходящее время, даже если это и
правда. Мало того — все, что мы думаем в этом состоянии, только услож­
няет и путает. Просто нужно соединиться со своим ритмом. Это голос 23-го
дара и в этом суть простой жизни. Осознанно или нет, но это испокон веков
практиковали на Востоке.

Итак, вот мой совет — используйте свои руки. Я знаю, что это звучит стран­
но, но в этом есть глубинная мудрость. Руки обладают трансформационным
интеллектом. Говоря современным языком, руки — это аналоговый инстру­
мент, а не цифровой как, например, компьютерная клавиатура. Аналоговый
ритм рождается посредством музыкального инструмента или при выполне­
нии простой работы — уборки, приготовления пищи, садоводства, рисова­
158
ния, вязания... Что это за работа, значения не имеет. Великие мудрецы все­
гда тяготели не только к искусству, но и к ремеслу. Самые простые жизнен­
ные задачи выполняются руками, и когда мы соединяемся с разумом наших
рук, сложное начинает упрощаться. Когда в следующий раз вы почувствуете
беспокойство, попробуйте поработать руками.

23-й дар — это дар синхроничности. Он позволяет действовать и общаться


ровно тогда, когда это уместно и необходимо. Это движение в гармонии с
космосом. Создавая жизнь своими руками, мы развиваем свой разум. Мно­
гие из вас бывали в тех домах, где масса вещей сделана руками домочад­
цев. Чувствовали ли вы там другое качество жизни? Это могли быть карти­
ны, мебель, утварь, предметы обихода... Наши руки украшают, наполняют и
упрощают нашу жизнь. Созерцательный человек дает себе время, чтобы
его руки стали руками мастера...

Подумайте о тех ваших знакомых, кто ведет простую жизнь. Подумайте о


том, что вам нравится в их образе жизни, и, возможно, вы сможете найти
там что-то ценное для себя. А затем спроектируйте свою жизнь так, чтобы
со временем соответствовать своему идеалу. При этом следует быть бди­
тельными к призывам современной культуры. Можно наслаждаться ее тех­
нологиями, но необходима осторожность, чтобы не стать жертвами ее мар­
кетинга. Современная культура усложняет нам жизнь. Она требует, чтобы
мы тратили время и ресурсы на пустышки. Все эти новшества очень быстро
летят на помойку, и тут же слышны призывы к новым развлечениям. Будьте
непослушными. Будьте простыми. Будьте сильными. 23-й дар проведет вас
через трансформационный процесс, в котором вы постепенно упростите
все аспекты своей жизни — и внутренние, и внешние. Тогда даже сложные
задачи будут решаться с легкостью. Тогда ваше сердце будет открыто и со­
страдательно по отношению к трудностям других. И тогда люди к вам потя­
нутся, потому что у вас появится та драгоценность, которую ищут все. Это
простота — величайшее и почти утраченное искусство.

Сиддхи К в и н т эссе н ц и и
Итак, это была практическая сторона 23-го генного ключа, а теперь давайте
заглянем в его мистическое сердце. Дар — это творческое поле, а сиддхи
— это место его рождения. Это источник.

Я люблю слова. Слово квинтэссенция прекрасно. Это означает суть внутри


сути. Это фрактальный паттерн в своей кристальной чистоте. У всего есть
суть, являющаяся проходом к одному и тому же — к единой универсальной
сущности.

Каждый из нас несет в себе квинтэссенцию. Это душа, и это голографиче­


ское сердце того, кем мы являемся. На протяжении тысячелетий человече­
ство искало квинтэссенцию. Мы искали ее через науку, через религию, че­
рез музыку, через искусство, через природу, друг через друга... Мы ищем ее
159
в глазах наших любимых, мы ощущаем ее присутствие в сердцебиении
спящего ребенка...

Квинтэссенция есть везде. Она во всем. Это сердце сознания. Во всех на­
ших легендах и мифах мы видим символ квинтэссенции. Это спрятанное
сокровище, золотой слиток, жемчужина, эликсир жизни... Один из моих лю­
бимых терминов принадлежит индуистской мифологии — чинтамани. Это
драгоценный камень, исполняющий желания тех, кто его найдет. В запад­
ных традициях это. Святой Грааль. Слово чинтамани связано также и с ру­
ками. Часть слова «мани» может означать и драгоценный камень, и транс­
формацию, и руки. Мы даже видим его в слове «манипуляция». Чинтамани
— это символ, означающий, что драгоценный камень жизни находится в
наших руках, и это можно воспринимать как буквально, так и метафориче­
ски.

Наблюдая за японским мастером, готовящим чай, вы можете почувствовать


магию его рук. В конце концов, наши руки позволили нам эволюциониро­
вать. Когда мы выпрямились, раскрылся их невероятный потенциал, а раз­
витие нашего мозга следовало за руками. Таким образом, руки соединяют
нас с нашей квинтэссенцией. Всегда ищите квинтэссенцию. Пупок — это
квинтэссенция тела. Это сверкающая жемчужина и фрактальное семя, из
которого произрастает вся жизнь. И подумайте о времени. Вселенная со­
держит квинтэссенцию в каждом моменте, поэтому квинтэссенция времени
— это пауза — момент, когда мы полностью оказываемся в настоящем и
вечном сейчас. И подумайте о языке. Квинтэссенцией языка является ти­
шина — паузы между звуками и словами. И подумайте о своих отношениях.
Квинтэссенция наших отношений — это любовь. Это пространство, в кото­
ром мы сливаемся вместе. Чем более мы приближены к квинтэссенции, тем
более простой становится наша жизнь и тем ближе мы к проживанию своей
сути.

23-я сиддхи — это напоминание. Оставайтесь простыми и оставайтесь с


простым, а это означает сонастроенность с универсальным ритмом жизни.

Прежде чем действовать, попробуйте проникнуть в суть. В чем квинтэссен­


ция? Откуда приходит решение? Из сердца? Из живота? Пусть ваши руки
покажут вам путь в жизни. Руки мудрее ума. Они соединяют нас с нашей
сутью. Что наши руки оставят следующим поколениям? Что мы можем со­
творить из живой глины жизни?

Двигаясь из своей сути, вы все острее и острее будете чувствовать ее в


своем животе, и со временем все ваши решения будут исходить из этого
места. Влюбитесь в паузы. Научитесь дрейфовать. Научитесь любить
жизнь. Позвольте своим рукам сформировать и выразить красоту вашей
сути. Ласкайте жизнь, но не хватаете ее. Пусть она течет сквозь ваши паль­
цы с улыбкой. Протяните руки и коснитесь окружающего мира. Прикосни­
тесь к сердцам окружающих вас людей. Прикоснитесь к деревьям. Прикос­
нитесь к созданиям нашего мира. Прикоснитесь к своему собственному
телу. Верните свое раненое сердце к жизни.
160
Соедините свои ладони вместе в благодарность за эту квинтэссенцию. Это
часть Кольца Жизни и Смерти, ибо квинтэссенция жизни — это смерть. А
квинтэссенция смерти? Это жизнь...

Вторая версия

Дилемма: Накопление

Если и есть какой-либо генный ключ, который наиболее актуален в нынеш­


нее время, то это именно 23-й. Он содержит практические рекомендации,
полезные для всех.

Меня иногда поражает, насколько сильны тени некоторых генных ключей в


нашей современной жизни. Тень сложности является одной из них. Наш
мир утратил простоту. Безусловно, он лучше прежнего, но при этом стал не­
вероятно сложным. Системы, которыми мы управляем (и которые уже
управляют нами), экономические модели, по которым развивается мир —
между этими конструкциями и самим человеком уже пролегает пропасть.
Мир утратил простоту.

Дилемма тени этого генного ключа — накопление. Это слово, которое мо­
жет быть использовано во многих смыслах — мы собираем вещи, мы кол­
лекционируем мнения, мы накапливаем заботы... Прежде всего, мы копим
несущественное и делаем это за счет того, что действительно важно.
Именно поэтому так много людей потеряли внутренние ориентиры и уже
целые поколения приходят в мир без реального ощущения цели. Техноло­
гии нас стимулируют, но это лишь средство — к середине жизни большин­
ство людей переживает настоящий кризис, чувствуя бесцельность своего
существования. Да, без ощущения высшей цели ни о какой реализации не
может быть и речи. Необходимо почувствовать этот внутренний ориентир,
и, возможно, именно поэтому Генные Ключи пришли в вашу жизнь.

Наше образование тоже представляет собой накопление — наборы фактов,


цифр, теорий, данных... Редко что-либо изучается для практического ис­
пользования, как, например, умение выращивать овощи или готовить чи­
стую и здоровую еду. Мало кто из детей знает, как называется то или иное
растение, и как его можно использовать. Они с легкостью пишут строки
НТМ1_ кода, но сплести веревку или заштопать одежду — это уже за гранью
навыков молодого поколения. Простые вещи забыты. И что говорить о бо­
лее существенном, например, об уважении друг к другу! В этом сложном
мире отношения превратились в шутку. Мы ищем идеального партнера, но
не в состоянии сохранять отношения — мы уже не знаем, как это делается!
Мы теряем связь с основными ценностями жизни. Близость, семья, друзья,
ценности сообщества, общение... — все это постепенно размывается.

161
23-я тень превращает нас в леммингов, бегущих к краю пропасти. Но что
это значит лично для нас? Чему эта тень нас учит? Первое — это быть вни­
мательными к своему собственному стремлению все усложнять. Я не гово­
рю, что мы не можем и не должны пользоваться благами современной ци­
вилизации. Я не против этого, и даже обожаю шоппинг! Все это нормально,
но я говорю о другом. Накопление стало нормой. Настолько, что такое сло­
во, как «бережливость» мы воспринимаем как нечто негативное. Урок 23-го
генного ключа прост, каким он и должен быть — что бы нами ни приобрета­
лось, это должно быть нужным. Это должно быть важным, красивым и
практичным. В созерцании этого генного ключа вам предстоит провести
инвентаризацию своей внутренней и внешней жизни — вещей, убеждений,
способностей, компромиссов, мнений... Вы должны выявить те паттерны,
которые вы переняли у своих родителей, и те, которые выработаны из ре­
акции на них.

Оглянитесь вокруг себя и посмотрите на окружающие вас вещи. Пользуе­


тесь ли вы ими? Вдохновляют ли они вас? Достаточно задать себе только
два этих вопроса.

Подумайте о решениях. Каждое принятое вами решение либо упрощает


вашу жизнь, либо ее усложняет. Каждое слово, которое вы произносите,
либо облегчает вашу жизнь, либо делает ее сложнее. Если вы выражаете
окружающим свое неуважение, вы усложняете себе жизнь. Если вы жалуе­
тесь и любите стонать по поводу и без, вы посылаете в мир энергию, кото­
рая возвращается вам бумерангом. Вы укрепляете собственную уверен­
ность в том, что являетесь жертвой чего-то или кого-то. Так нарабатывается
карма. Запутавшись в этих воспроизводящих себя защитных шаблонах, мы
постоянно наращиваем свою карму. Это и есть значение слова карма — на­
копление. Сложна ли ваша жизнь? Сколько разных привычек, эмоций и
страхов вы перенимаете у других людей? Сколько этого «добра» с вами
остается?

Мы все больше усложняем себе жизнь, и это заболевание проникает в каж­


дый уголок нашего бытия. Рассечение или расщепление — это старое на­
звание 23-й гексаграммы в оригинальном И-Цзин. Разве это не прекрасно?
Рассечение. Символом этой гексаграммы был нож. Не нужно долгих объяс­
нений, чтобы понять, о чем этот генный ключ. Он говорит о необходимости
разрубить стреноживающие нас путы. Да, мы сами в них запутались, и ни­
кто корме нас самих их рассечь не в состоянии. И тогда возникает вопрос —
если наши отношения неудачны, возможно, причина этого в нас самих?
Возможно, причина в нашем образе мышления?

Для того чтобы увидеть, кто мы есть, необходимо отсечь то, что мешает это
увидеть.

1б2
Д а р П рост от ы

Есть ключи для чистого созерцания, а есть ключи не только для созерца­
ния, но и для действий. Созерцание 23-го генного ключа как раз и должно
переходить в действие. Ваша задача проста — осмотритесь в своем доме и
найдите красивое и нужное, а все остальное либо отдайте, либо продай­
те, либо выбросьте. Это только начало, поскольку далее необходимо про­
делать то же самое в своем внутреннем мире. Отделите существенное от
несущественного. Посмотрите на те идеи, которые никуда не ведут, и на те
жизненные ситуации, которые вызывают у вас дискомфорт. Каков ваш под­
ход? Вдохновляет ли он вас или же приводит в расстройство? Попробуйте
выбросить старый менталитет и найти в своем уме творческие решения.
Пусть то, что вас огорчает и беспокоит, окажется на помойке, и вы увидите,
что простой акт расставания с этим бесполезным грузом окрыляет.

Да, вам потребуется много энергии, чтобы сломать старые шаблоны, но это
делается всего один раз, и после этого энергия возвращается сторицей. Так
что не бойтесь избавляться от ненужного хлама в своем доме и в своей го­
лове. Знаете, что происходит, когда вы это делаете? Вы открываете доступ
к свободной энергии. В тени, которая выглядит так безжизненно и уныло, вы
находите и раскрываете творческий энергетический торрент. Это простота в
действии. И это алхимия — превращение мусора в золото.

23-й дар отсекает несущественное и одним этим действием приносит в


жизнь красоту и радость. Вы вырубаете сухостой теневых шаблонов и под
ними находите молодые зеленые побеги важного и существенного. А что
является существенным? Любовь, творчество, ощущение высшего предна­
значения... В тот момент, когда вы начнете прокладывать путь к своей цели,
все становится проще, а когда ваша суть оказывается в резонансе с целым,
жизнь начинает помогать вам всеми возможными способами.

Простота необходима везде, в том числе и в бизнесе. Это простая разум­


ность — осознать неэффективность каких-то процессов, покончить со
сложностями и перестать накапливать ненужное. Иногда все идет отлично,
все растет, развивается, но затем мы пытаемся это подтолкнуть, ускорить,
сделать еще больше... В этот момент мы снова усложняем себе жизнь. Это
одна из тех забавных вещей, которые мы делаем, не задумываясь о по­
следствиях.

Не каждый бизнес должен расширяться. Некоторые предприятия эффек­


тивны только на определенном уровне. Тогда возникает вопрос — если все
хорошо, зачем вмешиваться? Но мы одержимы идеей экспансии — «Надо
делать больше!» Предполагается, что целью любого бизнеса является без­
остановочное расширение. Но это безумие! Мы потеряли понимание того,
когда уже достаточно. Небольшой успешный бизнес — это бизнес, который
успешен в своих рамках, и та головная боль, которая возникнет, когда он
увеличится в разы, обычно не принимается во внимание. А это авралы и
проблемы не только на работе, но и в отношениях, в семейной жизни. Вы
перестаете видеть своих близких, детей... И не нужно быть семи пядей во
лбу, чтобы понять, что это ведет к стрессам, переживаниям, и, конечно,
подрывает здоровье...

Тогда почему мы это делаем? Потому что утратили связь с красотой просто­
го. Если вы владеете даром простоты, вы блаженны. Вы реализованы. Вы
гораздо счастливее, поскольку приоритеты выстроены и энергия не тратит­
ся на лишнее. Простота выбрасывает из жизни беспокойство. Она освобож­
дает пространство и позволяет дышать полной грудью. Если вы культивиру­
ете в себе любовь к простой жизни, вы будете ощущать радость и свободу,
а ваш доход будет ровно таким, каким он и должен быть — ни больше, ни
меньше.

Жизнь циклична. Когда-то может быть пусто, а потом густо, но это лишь
волны судьбы. Конечно, трудностей не избежать. В этом наше развитие, и
это очередные вызовы для того, чтобы научиться принимать правильные
решения. Простота процветает везде, независимо от внешних условий. Она
процветает, потому что коренится в сущностном — в любви, в свободе и в
творческом духе, который способен развернуть любую ситуацию в свою
пользу.

С иддхи К ви н т эссе н ц и и

Подходя к сиддхи, мы прикасаемся сути, определяемой словом квинтэс­


сенция. Это удивительное и замечательное слово. Речь идет о 5-м алхими­
ческом элементе, то есть той мистической субстанции, которая все пре­
вращает в золото. В разных культурах есть легенды про эту загадочную
среду с ее магическими свойствами — чи, прана, вибути, эфир... Я не отри­
цаю магию, но для наших целей это всего лишь аллегории. 5-й элемент —
это чистое восприятие. 23-й генный ключ является партнером 43-го с его
сиддхи прозрения. Прозрение и квинтэссенция — какой изящный союз
смыслов!

Алхимия предполагает очищение вещества до предельных значений. 23-й


генный ключ — это великий дистиллятор. Вы перемалываете ячмень в муку,
заливаете водой, и после ферментации оставляете эту смесь отстаиваться
и очищаться. В конце концов вы получаете суть — квинтэссенцию. Это зрю*
(в английском языке это слово обозначает как спирт, так и дух, — прим.пер.)
У всего есть свой дух, и любой человек излучает это качество. Возле про­
бужденного человека это можно почувствовать физически. А насколько
проявлен ваш дух, ваша квинтэссенция?

Итак, мы идем от сложности к квинтэссенции. Жизнь можно сравнить с про­


изводством спирта (духа), где мы являемся зернами. Жизнь должна нас пе­
ремалывать до тех пор, пока не слетит вся внешняя шелуха и не останется

164
чистое зерно — наши сердца и дары. Затем уже сами дары будут очищать­
ся, пока не отразят вечный принцип внутренней сути. Девиз этой сиддхи —
Зо1уе е1 Соади1а — латинский алхимический термин, означающий расщеп­
ление на элементы для последующего соединения их на более высоком
уровне. В этом и есть суть синтеза Генных Ключей. В этом суть жизни. Моя
маленькая дочь спросила меня утром: «Папа, почему жизнь существует?» Я
не смог ответить ей напрямую, потому что каждый должен прожить этот во­
прос сам, и это вопрос всей нашей жизни. Но ответ мог быть и таким —
Зо1уе е< Соади1а...

Аминокислоты являются строительными блоками. Эволюционируя, мы пе­


рестраиваем наши тела. Для начала нам предстоит расщепить на части
нашу старую версию (эта гексаграмма имеет еще одно название — рас­
щепление на части), чтобы затем эти аминокислоты могли быть рекомби­
нированы для работы на более высоких частотах. Те же паттерны, те же
кодоны, но активированные уже на более высокой частоте, запускают вы­
работку новых гормонов, а новая химия, синтезируемая в теле, позволяет
увидеть жизнь совершенно по-новому, без искажений.

Итак, это 23-я сиддхи. Я скажу вам, что я о ней думаю. Это расщепление на
элементы и комбинация их таким образом, чтобы проявилась истинная
внутренняя красота тела. Это сияние. Это разоблачение теней, но не в не­
гативном смысле, а как демонстрация того, что за любой тенью скрывается
свет. Речь идет о поиске красоты в уродстве, о способности увидеть жизнь в
новом и творческом свете. Дело в том, что, смотря на мир через все услож­
няющий ум, можно решить, что никакие исправления невозможны. Мы со­
творили такой бардак! Некоторые люди даже высказывают идею о том, что
пора разрушить этот мир, и нам нужен новый апокалипсис для того, чтобы
начать все снова. Но 23-я сиддхи видит дальше — она знает, что квинтэс­
сенция таится внутри. Ничего разрушать не нужно. Просто проявляя эсвою
суть и показывая людям их высшее предназначение (их квинтэссенцию), мы
способны вернуть мир к его естественной красоте.

Не нужно бороться с тенью — это не враг. Это просто старая и изжившая


себя перспектива. Загляните в сердце проблемы, и вы найдете нечто очень
важное. Вы откроете для себя потенциал сияния. Мы способны сотворить
шедевр из уродства, мы можем превратить убожество в сад... У нас есть
потенциал возродить свой дух и красоту. Возможно все. Но сначала мы
должны найти эту квинтэссенцию внутри себя. Сначала нам предстоит об­
наружить эту сверкающую красоту с ее божественным ароматом, исходя­
щим из тигля нашего бытия. Эта сиддхи является квинтэссенцией всего чи­
стого, достойного и благородного. Это сверкающая и стремительная сара­
банда сознания. И это танец духа, который соединяет все отдельные части
воедино...

165
166
2 4 -й генный ключ

ПУТЬ ИЗОБРЕТЕНИЙ

Сиддхи Тишины Кодоновое Кольцо Ж изни и Смерти


Дар Изобретений Программный партнер: 4 4 -й генный ключ
Тень Зависимости Дилемма: Гравитация

Трансформационный путь 24-го генного ключа пролегает от Зависимо­


сти к Тишине, и это путь Изобретений.
24-я тень тяжела. Она прихватывает всех, и мало кому удается избежать ее
цепких лап. Существует множество форм зависимости, наиболее распро­
страненными из которых являются наркотики и алкоголь. Кроме того зави­
симость может быть в еде, никотине, азартных играх, работе, сексе... При
этом мы не часто обращаем внимание на свое аддиктивное поведение, и
еще реже видим, откуда оно возникает. Мы зависимы.
Зависимость — это ложная идентификация. Мы отождествляемся с тем, что
чувствуем и думаем. Горе, онемение, скука, тоска, разочарование, одиноче­
ство... Мы избегаем этих состояний и стараемся избавится от них как мож­
но быстрее, а для этого находим такой паттерн поведения, который вре­
менно приостанавливает дискомфорт. И потом мы начинаем воспроизво­
дить этот паттерн, как только чувствуем возвращение боли (обычно бессо­
знательно). Конечно, это не избавляет нас от боли, но на какое-то время от
нее отвлекает.
Дилемма этой тени — это гравитация. Это может показаться странным, но
на самом деле это следствие тяжести мира — тяжести бытия в теле.
В жизни есть две силы — сила гравитации, которая тянет нас вниз, и сила
левитации, поднимающая нас наверх. Мы находимся между двумя этими
силами. Гравитационные паттерны заманивают нас в ловушку. Они застав­
ляют сжиматься и дышать поверхностно. Наш ум фиксируется, подавляет­
ся, а наши системы становятся перенапряженными и деревенеют. Конечно,
мы чувствуем дискомфорт, потому что в глубине души знаем, что чего-то
избегаем. Но в итоге это приносит еще большую тяжесть. С другой стороны,
левитационные паттерны (похоже мной придумано новое слово) поднимают

16 7
нас, возвышают, проясняют наше мышление и дают надежду. Они приносят
чувство свободы. Они выводят нас за пределы нашего ограниченного виде­
ния, открывают наши сердца большим возможностям и дают ощущение
цели.
Наши жизни разыгрываются между двумя этими паттернами. Один опускает,
другой поднимает. Наша жизнь иногда похожа на шекспировскую пьесу, где
мы на какое-то время взлетаем и затем опять падаем. И все знают, сколько
усилий требуется, чтобы вновь подняться и все начать сначала. И у нас
есть масса оправданий того, почему мы поддаемся силе тяжести и стано­
вимся жертвой зависимостей. Мы мастерски себя дурим, а за всем этим
следует вина, стыд, депрессия, сожаление, ярость и т.п. Это все действи­
тельно присуще нам, людям.
Я думаю, что секрет работы с этой тенью (как и секрет бытия человеком)
состоит в том, чтобы быть честными с собой. В известной программе «Две­
надцать шагов» для наркоманов и алкоголиков первый шаг — это призна­
ние себя зависимым. Интересно, что второй шаг — это призыв к высшим
силам для помощи. Возможно, лучшим советом здесь будет такой — раз­
вернуть свое внимание на себя и попытаться увидеть природу этой тени —
природу своей зависимости. Мы должны исследовать наши ежедневные
паттерны. Мы должны регулярно «надевать» специальные окуляры, кото­
рые выявляют наши теневые склонности, поскольку это самый быстрый
путь обнаружения причин. Что мы делаем, когда оказываемся в паузах без­
действия? Что мы делаем, когда нам трудно принять то или иное решение?
Мы этого избегаем.
Увидев, где мы прогибаемся под тяжестью гравитации, мы увидим и дорогу
к сиддхи. Сиддхи (любая из 64) напоминает нам об истинной цели жизни и
представляет собой силу левитации, тогда как тень олицетворяет собой
противоположный вектор — силу гравитации. Но суть в том, что мы не вла­
деем сиддхи. Мы можем только призвать ее в свою жизнь. Мы можем толь­
ко молиться, медитировать и мечтать об этом, но и этого уже достаточно.
Мы можем довериться этой мечте.
Мы наблюдаем, слушаем, молимся... Мы созерцаем гравитацию тени, кра­
соту и свободу сиддхи... и тогда в игру вступает дар. Давайте посмотрим,
как это работает.

Д а р И зо б р е т е н и й
Изобретение — замечательное слово. Это не что иное, как творчество. Это
творческая динамика, где созерцание переходит в действие. Это потряса­
юще. Это удивительно. Это увлекательно. Это сила и энергия ци, которая
способна ослабить гравитацию настолько, чтобы освободить нас от этой
тени. Суть в том, что мы должны совершить прыжок веры и протянуть руку,
а затем нечто великое на другом конце туннеля протягивает руку нам и вы­
водит нас из темноты на свет. Это движение из тени через дар к сиддхи.

168
Интересно, что программа «Двенадцать шагов», которая используется для
исцеления алкоголиков и наркоманов, предполагает ровно то, что я описы­
ваю здесь. Любой, кто так или иначе соприкасался с этой программой, знает
о чем речь. Это универсальный процесс трансформации, и это архетипиче­
ский процесс. Вот почему эта работа называется «64 Трансформационных
Пути». Каждый путь отличается в своем описании, но по существу все они
ведут к одному и тому же. 24-я гексаграмма в И-Цзин называется возвра­
щение. Речь идет о возвращении к источнику шаблона, чтобы его изменить.
Мы возвращаемся к сути. Мы исследуем то, с чего начали, и изучаем то,
чего достигли.
Реализация этого дара может стать для нас переломным моментом. Есть
старая китайская пословица, и она гласит:
Посеешь мысль, пожнешь действие; посеешь действие, пожнешь привыч­
ку; посеешь привычку, пожнешь характер; посеешь характер, пожнешь
судьбу.
Как только мы исследуем тень и определим тот паттерн, который тянет нас
вниз, наступает время сеять мысль. Подумайте о самом паттерне и о том,
как вы можете его переосмыслить. Мы говорим о даре изобретений, а это
значит, что вам необходимо изобрести нечто совершенно новое. Что вы мо­
жете сделать с этой энергией? Как вы можете использовать ее, чтобы под­
няться? Здесь не нужно спешить, чтобы найти ответ. Пусть ответ придет из
сиддхи тишины. Дайте ему время, и он появится. Искусство созерцания,
которое мы культивируем в Генных Ключах, как раз для этого, а почва для
созерцания — это время. Изобретение не является результатом планомер­
ной работы — это не то, что мы делаем. Это просто случается, появляясь
из неизвестного.
И когда эта мысль придет, пусть она пожнет действие. Пусть это действие
будет чем-то новым, чем-то свежим, чем-то, чего вы, возможно, никогда не
делали раньше, оказавшись в привычном для себя фрустрированном со­
стоянии. Затем, сея это действие, вы постепенно укореняете его через по­
вторение. Если действие пришло из сиддхи, оно пускает глубокие корни, и в
следующий раз, когда вы столкнетесь с тем же вызовом, действие снова
повторится. Оно пожнет привычку, а новая привычка будет выводить вас из
тени. Это и приводит к смене зависимости от гравитации на зависимость от
левитации.
Со временем эта привычка станет вашей частью. На самом деле это будет
не столько привычка, сколько обычай. Привычки за собой тянут, в то время
как обычаям следуют, поэтому я предпочитаю слово обычай. Оно более
мягкое. Этот здоровый, красивый обычай, который становится частью ха­
рактера. И конечно, такой обычай, укорененный в глубокой бескорыстной
любви и преданности, предопределяет финал — совершенно новую судьбу.
Так работает дар изобретений. И это не изобретательность. Изобретатель­
ность — это, скорее, сноровка, черта характера или даже умение. Изобре­
тение — это продукт, возникающий из тишины сиддхи и меняющий нашу

169
жизнь изнутри. Но сначала мы должны научиться слушать. Мы должны уви­
деть тень не в качестве врага, которого следует избегать, а такой, какова
она есть. Нужно увидеть ее как богатейшее удобрение для более высокой
цели — нашей высшей цели.

С иддхи Тиш ины

Когда мы приходим к сиддхи, обычно у меня возникают смешанные чувства.


Иногда я волнуюсь в предвкушении этой встречи, потому что прикасаюсь к
неизвестному и непознаваемому. И иногда даже немного нервничаю, если
честно. Я спрашиваю себя: «Какое право я имею говорить об этом? Знаю ли
я, о чем говорю?» Нет, я не знаю. Но есть и другой ответ — я узнаю это,
если я позволю себе это узнать.
Что такое тишина? Что можно сказать о тишине? Я знаю, что это сокровище
ценнее всего остального. Я знаю, что она сверкает жизнью так же, как звез­
ды. Я знаю, что она не пуста, как может казаться — она беременна, как и
сама Вселенная. Говорят, молчание — золото, но тишина — это, скорее, се­
ребро. Это женственные драгоценности глубокого моря. Часто мы слышим
выражение «полная тишина», но даже не задумываемся, что она чем-то
полна. И есть такое понятие, как «цифровая тишина». Подумай об этом. Мы
изобрели энтропийную тишину, немую тишину. Цифровая тишина искус­
ственна — она беззвучна, безжизненна и пуста. Но тишина пространства
наполнена пульсирующим светом, его частотами и волнами.
Давайте рассмотрим феномен пустоты. Когда мы размышляем с точки зре­
ния буддийской концепции, пустота кажется ужасающей. Это обусловлено
глубоким страхом ума. Это иллюзорный страх собственного уничтожения.
Но есть только вечность и может быть только вечность, и страх уничтоже­
ния нелогичен. Ничто никогда не может быть потеряно, кроме самого страха
смерти. Многие из нас публично не признают, что боятся смерти, но это
только потому, что мы не признаемся в этом самим себе. Если бы у нас не
было следов этого страха, мы были бы христами и буддами, но пока мы
скрываем этот страх, мы не можем пробудиться.
Любой страх основан на страхе смерти, но он маскируется под нечто дру­
гое. Это нормально. Нужно лишь помнить, что страх безопасен и представ­
ляет собой важнейшую часть нашего путешествия. Просто пока еще не все
наши клетки вспомнили о вечности, и именно поэтому в нас сидит этот
страх. Поскольку вечность для наших умов необъятна, мы живем в безбож­
ном мире. Мы прошиты материалистическим мировоззрением. Большин­
ство наших уважаемых лидеров и влиятельных мыслителей — это матери­
алисты и ученые, а не поэты и экстатики. Вся эта пропаганда материализма
вселяет нам чувство, что мир небезопасен. Но когда мы признаем свой
страх и осознаем его причины, это постепенно трансформирует наши клет­
ки.

170
Мы ведем себя по отношению к смерти не очень-то открыто. Мы стараемся
бороться с ней по всем фронтам. Мы не принимаем ее. Мы не празднуем
смерть — мы ее боимся. 24-й генный ключ является программным партне­
ром магического 44-го. Речь идет о божественном плане, где все человече­
ские жизни являются частью великого вселенского гобелена. Нити наших
жизней вплетены в это многоцветное полотно эволюции, где все мы при­
ближаемся к богу разными путями и в разных ипостасях. Тишина — это то,
во что мы периодически погружаемся и откуда возникаем снова. Мы во­
площаемся из тишины и опять возвращаемся в ее глубины. Мы освежаем­
ся, обновляемся, и затем появляемся, чтобы сыграть новую роль, которая
так или иначе связана с предыдущей. Чем более чувствительными мы ста­
новимся и чем больше сдаемся, тем сильнее ощущаем эту преемствен­
ность в нашей жизни и в жизнях тех, кто нас окружает.
24-й генный ключ является частью кодонового Кольца Жизни и Смерти, в
котором содержатся ответы на все великие вопросы о Вселенной. 24-я гек­
саграмма в оригинале называется возвращение по очень веской причине!
Мы будем продолжать возвращаться в форму, пока не отполируем наши
души до блеска. Они должны засиять солнечным светом. Чем больше этого
сияния, тем ближе мы подходим к концу нашей конкретной сюжетной линии.
В конце нашей роли мы сдаем все наши костюмы и возвращаемся туда, от­
куда пришли — к великому источнику. Мы возвращаемся в тишину. Мы по­
кидаем этот земной план с его полем гравитации. Левитация уже не позво­
лит нам вернуться. Наша эволюция, как таковая, продолжится в другой
форме — форме, которая осознает вечность. Что-то новое возникнет из ти­
шины, но мы не знаем, что это будет...
Я надеюсь, что вам понравилась эта история, и вы нашли этот генный ключ
практичным. Удачи вам...

171
172
2 5 -й генный ключ
ПУТЬ ПРИНЯТИЯ

СиЭдхи Вселенской лю бви Кодоновое Кольцо Человечества


Дар Принятия Программный партнер: 4 6-й ключ
Тень Ограниченности Дилемма: Тревожност ь

Трансформационный путь 25-го генного ключа пролегает от Ограничен­


ности до Вселенской Любви, и это путь Принятия.

Есть определенные генные ключи, занимающие особое место в генетиче­


ском коде, и как следствие, в истории эволюции. 25-й ключ является одним
из них. Это своего рода хаб. Можно сказать, что это хаб всех генных клю­
чей, поскольку здесь живет дух самой любви. Но проблема в том, что семя
любви может так и не взойти, поскольку теневые состояния полностью пе­
рекрывают ее проявление. К сожалению, в жизни так и происходит, и суть
нашего путешествия именно в том, чтобы вновь возродить это чувство.

Интересно, что когда мы смотрим на маленьких детей, особенно когда им


менее трех лет, мы не видим и не ощущаем их сакральных ран. Я имею в
виду, что мы не чувствуем это зерно страдания, которое приносит с собой в
мир каждый новорожденный. 25-я тень — это тень ограниченности со
своей дилеммой тревожности, но маленькие дети кажутся такими расслаб­
ленными и открытыми — нет даже намека на беспокойство! И мы все были
такими в детстве! Может быть мы учимся быть тревожными? Почему со
временем мы все становимся такими озабоченными?

Практически каждый из нас тревожен. Мы можем осознавать это или нет, но


эта тень всегда присутствует за внешним фасадом. Сядьте, закройте глаза
и посидите без движения пару часов. Она себя обязательно проявит. Тре­
вожность — это некая вибрация в клетках. Это вибрация страха. Она при­
ходит с простым пониманием того, что мы смертны. Маленький ребенок не
знает, что такое смерть. Дети могут видеть смерть, но они еще не понимают,
что тоже когда-то умрут, поскольку их переход из бессмертного измерения в
свое отдельное «я» еще не завершен. Так что, похоже, тревога связана
именно с этим переходом.

17 3
С развитием чувства обособленности своего «я» тревожность начинает
пропитывать тело. Она не приходит со стороны и ей не обучаются — это
врожденная функция. Она сидит в каждом маленьком ребенке, но до поры
до времени спит. В этом дилемма тревожности — мы не можем предотвра­
тить ее появления, а когда она выходит на сцену, мы уже не в состоянии
расслабиться.

Тень ограниченности меняет паттерны дыхания и мышления. Именно по­


этому в медитативных практиках людей учат свидетельствовать мысли и
наблюдать за дыханием. Если вы практикуете это в течение десятилетий, то
в один прекрасный день (если, конечно, вам повезет) случится прорыв, и вы
увидите, что можете существовать без мыслей. Однако немногие люди спо­
собны пройти такой путь. Ну а как насчет остальных? Неужели нет надеж­
ды?

Первый шаг для начала любой трансформации всегда один и тот же. Гур­
джиев говорил: «Сначала нужно осознать, что вы находитесь в тюрьме».
Послание Будды поднимает эту же тему: «Жизнь есть страдание». Мы
ограничены нашей биологической формой и сроком ее жизни. По сравне­
нию с животными мы развивались по-другому — у них есть страх, но нет
тревожности, поскольку они не обладают для этого достаточным уровнем
самосознания. И все же именно наше беспокойство вдохновляет нас на по­
иск высшего знания. Мы хотим избавиться от тревоги, но проблема остается
— мы не знаем, как это сделать. Ум не способен справиться с этой пробле­
мой. Ежедневный психоанализ бессилен. Здесь нужен другой подход —
развернуться лицом к проблеме и напрямую соединиться с этой вибрацией
беспокойства.

В Золотом Пути много говорится о силе практики созерцания. Достигая в


этом определенного уровня, мы обретаем способность созерцать даже соб­
ственное беспокойство! Сакральная рана представляет собой ограничение,
и нужно перестать от нее бегать. Нужно повернуться в ее сторону. Это нас
не убьет, поскольку эта вибрация в любом случае живет в нашем теле. Уди­
вительно, но как только осознанность достигает физической структуры
тела, тревожность просто исчезает. Для того чтобы это произошло, необхо­
дим правильный ключ, и таким ключом является дыхание. Как вы думаете,
сколько вдохов вы делаете ежедневно? Возможно, вы будете удивлены —
около 17000! И сколько из них вы делаете осознанно? Созерцание сона-
страивает нас с величественным вселенским ритмом и приносит больше
осознанности в ежедневную жизнь. И это выводит нас на тот уровень, где
мы уже готовы лицом к лицу встретиться со своей тревожностью.

Нет ничего плохого в ограниченности, поскольку это отправная точка в на­


шем грандиозном путешествии. Да, тело ограничивает осознанность, но
если мы ступаем на путь принятия, однажды любовь вырвется на свободу и
соединит нас с фундаментальными паттернами Вселенной, выметая всю
тревожность из клеток нашего тела.

174
Д а р П р и н ят и я

Центральным аспектом созерцания является примирение со своей жизнью,


какой бы она ни была. Звучит это просто, но на деле это намного сложнее,
чем кажется. Для более ясного понимания я разделил этот процесс на 3
этапа — позволение, принятие и объятие.

Сначала мы должны разрешить этому быть. Это позволение, которое


предоставляет пространство для тени. Мы позволяем себе быть такими, как
есть, и чувствовать себя так, как мы чувствуем. Мы не обязаны принимать
или любить это. Нужно просто позволить этому быть — это самый первый
вдох осознанности. Это первый шаг к развороту внутрь и, соответственно,
первый этап процесса созерцания. В позволении присутствует еще один
компонент — открытость. Мы говорим: «Я открыт для возможного прорыва.
Я понятия не имею, каким он будет, но я страдаю и, по крайней мере, я это
признаю».

Позволение начинается с физического тела. Что бы вы ни испытывали в


жизни и как бы тяжко вам ни было, нужно перенести осознанность в тело и
наблюдать за своим дискомфортом. Не стоит переживать по поводу своих
чувств и мыслей — с ними вы разберетесь позже. Нужно лишь направить
свой фокус на ощущения в теле и позволить себе чувствовать то, что чув­
ствует тело. Тело в своих реакциях абсолютно бесхитростное. Фокусируя
свое внимание на теле, через какое-то время вы почувствуете внутреннее
замедление и углубление дыхания. Еще один мощный способ, позволяю­
щий вернуть осознанность в тело — это физическая активность — пробеж­
ка, физкультура, рукоделие... Все это помогает выйти из ума и соединиться
с формой.

Следующий уровень называется принятием, что соответствует сути 25-го


дара. Принятие — это уже контакт со своими чувствами. Как только ваше
дыхание выравнивается и вы вновь обретаете телесную устойчивость, по­
является возможность соединения со своими чувствами на том уровне, на
котором уже нет подавления. Эмоции — это химия. Когда эта химия стано­
вится терпимой, мы ощущаем некоторое пространство вокруг наших чувств.
Мы можем плакать, можем чувствовать печаль, онемение, гнев или страх,
но теперь мы уже находимся в контакте со своими чувствами, и наша осо­
знанность может в них проникнуть. Принятие происходит тогда, когда мы
вспоминаем о своем сердце, а наше сердце напоминает нам о том, что все
идет так, как нужно. Даже если боль глубока, все по-прежнему в порядке.
Здесь возрождается доверие. С принятием всегда появляется надежда —
не слепая эмоциональная надежда, а надежда на жизнь. Принятие позво­
ляет увидеть то, что жизнь может быть красива в любых проявлениях.

Разрешить, принять и объять. Это все процесс принятия, который я просто


разложил на этапы. Объятие — это когда в процессе принятия задейству­
ется 3-й компонент — наш ум. Позволение касается физического тела, при­

175
нятие касается эмоциональной сферы, а объятие — это уже ментальная
интеграция. Когда сердце открывается этому опыту, ум наконец-то отпуска­
ет свою хватку. Ум — это главная проблема. Когда тело наполняется тре­
вожностью, ум становится бешеным. Это как сумасшедший механик, хвата­
ющийся за все рычаги в попытках удержать механизм от перегрева. Но в
объятии происходит волшебство. На этом этапе дыхание углубляется и
опускается в живот. Теперь появляется возможность управлять своим пове­
дением. Независимо от того, насколько интенсивны наши чувства, открытое
сердце не дает им подавить трансформационный процесс.

Здесь есть нюансы, и их важно различать. Можно принять тень для того,
чтобы ее трансформировать, а можно принять ее как свою ограниченность
и навсегда остаться в тени. Многие люди делают эту ошибку при работе с
тенью — они прогибаются. Они забывают, что есть нечто высшее в их при­
роде, и, к сожалению, это обычное явление. Они теряют надежду, считая,
что ничто и никогда уже не изменится к лучшему. Это ложное принятие. Ис­
тинное принятие происходит с высоко поднятой головой и даже с неким вы­
зовом. Мы поворачиваемся лицом к своей теневой стороне и говорим: «Да,
я тебя вижу, но я не верю в твою ложь. Ты — это только трамплин для моего
роста». И не отворачиваясь от тени, мы открываем свое сердце чему-то
большему...

Одно из самых трудных принятий — это принятие красоты жизни. Мы в


спешке пролетаем мимо этого волшебства ежедневно. Но без пауз, без
правильного отношения нам никогда не вырваться из ограниченности зави­
симого мышления. Созерцательная жизнь предоставляет нам время для
красоты. Это позволяет соединиться с той нашей частью, которая пропита­
на неукротимым духом природной дикости.

Мир стал управляем. Современные технологии нас буквально приручили и


мы превратились в их послушных операторов. Когда-то я прожил целый год
на Гавайях и хочу сказать, что это настоящий рай на земле. Там тепло, сол­
нечно, и при этом нет никакой неприятной живности и насекомых. Само это
место настолько мягкое и уютное, что можно обнаженными гулять по лесу и
неожиданно наткнуться на рощу спелых манго! Я был там на нескольких
вечеринках, где большинство людей курили марихуану и принимали экста­
зи. Я не имею ничего против этого, но если и есть место, где все это просто
не нужно, то это Гавайи! Очень трудно открыться красоте мира, если мы не
способны принять собственное страдание. Но мы должны вернуть дерзость
своего духа. Мы должны пробудить в себе внутреннего воина. Мы должны
дышать всем телом, открываясь этой красоте. И как говорил Халиль Дже­
бран: «Любовь разобьет все ваши мечты и развеет их прах, как северный
ветер! Она вывернет ваш ум наизнанку и уничтожит все ваши предубежде­
ния...»

Я хочу дать вам кое-что практичное, и это удивительная духовная практика.


Посмотрите на свой день через призму принятия. Посмотрите на те вещи,
которым вы противитесь. Посмотрите на то, чему вы не позволяете быть

176
таким, как есть. Это может быть ползущая перед вами машина в тот мо­
мент, когда вы торопитесь, это может быть человек, который вас раздража­
ет, это может быть дождь в самый неподходящий момент... Что бы это ни
было, просто позвольте этому быть. Окружите свой день позволением. Вам
придется притормозить, потому что иначе этого не сделать. Но такой день
будет очень отличаться от других. У него будет другой вкус. Он будет пропи­
тан новой осознанностью...

Сиддхи Вселенской Любви

Забавно, что происходит, когда мы переключаемся с внешнего на внутрен­


нее. Через призму Генных Ключей мы созерцаем клеточные коды, а в этих
бесконечно малых строительных блоках лежит возможность для трансцен­
дентности. Погружаясь еще глубже, мы открываем в себе божественные
дары — сиддхи. В ДНК хранится история всего нашего вида и она несет в
себе голографический отпечаток того, кем мы можем однажды стать. Это
семя доступно и готово открыться тем, кто обращен к себе. Все озарения
приходят из этого места.

Наша духовная эволюция заставляет нас либо отрицать, либо признавать


собственную рану. Нет других вариантов, и это лишь вопрос времени, когда
отрицание превратится в принятие. Можно следовать потоку или отвлекать
себя, но, в конце концов, все должно разрешиться. Человеческое сердце
является наиболее очевидным средством этого разрешения, поскольку оно
и является целью. Можем ли мы принять жизнь сердцем? Можем ли мы
научиться созерцать с помощью наших сердец?

Эта сиддхи описывает переход от личного к универсальному. Большинство


из нас думает о любви как о персональной связи между людьми или как о
том, что лежит между нами и чем-то, находящимся вне нас. Да, любовь нас
сближает и позволяет звучать в унисон. Но универсальная любовь принад­
лежит другому измерению. Это не просто проекция персональной любви —
это соединительная ткань, которая удерживает в единстве всю Вселенную.
Вот почему мы называем ее Богом. Бог есть Любовь. Поэтому, когда мы на­
чинаем двигаться к реализации, мы должны отпустить личностное измере­
ние. Оно по-прежнему сохраняется, но уже нельзя сказать, что любим кого-
то или что-то более всего остального.

Переход от дара к сиддхи являет собой тайну. Я не могу с уверенностью


сказать, как он происходит. Кажется, что это просто случается само собой. И
это происходит только через женственный подход. Мы не можем открыть
свое сердце волевыми усилиями. Наше принятие и наше объятие становят­
ся чистой капитуляцией. Мы просто сдаемся жизни...

Мой друг однажды показал мне классическую позицию тела в молитве — на


коленях со сложенными вместе руками. Оказывается, что для вертикально­
го положения тела такая поза, где все внешнее менее всего отвлекает, наи­
177
более естественна! То же самое и в мусульманской версии. Эти позы, веро­
ятно, были обнаружены экстатиками в моменты полного разотождествления
со своим собственным «я», и уже потом их копировали остальные.

Любовь скована цепями нашей ДНК, но у нас есть возможность вырваться


из объятий этой коллективной раны. Эти цепи могут разомкнуться, но мы не
можем этого «достичь». Мы просто должны оставаться открытыми и прини­
мающими, и тогда это просто случится. При этом важно всегда иметь в виду,
что сиддхи — это наша природа.

Сиддхи всегда приносит определенный аромат — аромат универсальной


безусловной любви. Это не пламенная любовь экстатика и не божественная
страсть. Все эти качества выжигаются, но остается нечто незыблемое. Это
глубокое знание, которое исходит из наших клеток — знание того, что мы
едины. Единство включает в себя все, в том числе и персональную любовь.

25-й генный ключ является частью кодонового Кольца Человечества, и


здесь есть некая интрига, поскольку на высшем уровне он ощущается ско­
рее нечеловеческим (по крайней мере, так мы его воспринимаем сейчас).
25-я сиддхи касается нашего будущего — нового вида человека, раство­
рившего свою личность в единстве с миром. Когда это произойдет, у нас бу­
дет совсем другая планета, что не так-то легко представить даже в самых
смелых мечтах. Кроме того, 25-я сиддхи является одной из Семи Сакраль­
ных Печатей — мистической группы генных ключей, призванных исцелить
сакральную рану человечества. Это ключ 3-й печати, которая исцеляет рану
стыда. Со времен Адама и Евы, устыдившихся своей наготы, мы считаем
себя недостойными. Этот стыд проник на такой глубокий уровень, что на
нем построены целые цивилизации, и все они оказались пропитаны жадно­
стью и эгоизмом. Мы пытаемся заполнить свою внутреннюю пустоту, но она
внутренняя, и поэтому не может быть заполнена ничем внешним. Только
разворачивая внимание на себя, мы перестаем быть эгоистами и следуем
высшей цели, которая будет служить в том или ином виде целому. Наша
награда приходит из филантропии, и именно поэтому 25-й генный ключ
имеет тесную связь с деньгами. Я думаю, вы имеете представление, какие
ограничения и тревоги возникают по поводу денег, причем в обоих случаях
— и когда их не хватает, и когда их слишком много.

25-я сиддхи имеет свои планы. Она видит мир без денег. Она видит мир, где
любовь является единственной валютой. И она знает, что однажды в один
прекрасный день это просто случится...

178
26-й генный ключ
ПУТЬ ИСКУСНОСТИ

Сиддхи Невидимости Кодоновое К ольцо С вета


Дар Искусности Программный партнер: 4 5 -й генный ключ
Тень Гордыни Дилемма: Нехватка

Трансформационный путь 26-го генного ключа пролегает от Гордыни к


Невидимости, и это путь Искусности.
Дилемма 26-й тени в нужде — таково ее мировоззрение. На глубоком уров­
не она не верит в изобилие, при этом управляя значительной частью насе­
ления планеты. По иронии, многие из этих людей проживают в богатых
странах, и почти все они материально очень обеспечены. Проблема глубо­
ка. Веря в то, что ресурсов на всех не хватит, то на каком-то бессознатель­
ном уровне мы все скатываемся в режим выживания.
Основываясь на этом мировоззрении, 26-й генный ключ очень хитер. За­
метьте, я не использую слово разумен. Разумность означает осознанность и
понимание того, что для эволюции необходима определенная степень аль­
труизма. Однако 26-я тень не отдает, а берет — это идеальный потреби­
тель. Хитроумность 26-го ключа дает ему повод гордиться собой и приносит
ощущение внутреннего удовлетворения, поскольку он всегда найдет способ
совершить выгодную сделку. Если есть возможность получить что-то де­
шевле и проще, 26-й ключ ее не упустит. Если появляется возможность пе­
реложить ответственность на других, он это сделает. Если есть шанс избе­
жать наказания, он им непременно воспользуется...
Конечно же нет ничего плохого в такой эффективности. Экономия энергии
или денег является важным компонентом мировоззрения изобилия — это
основа стабильного роста. Это способность находить кратчайшие пути даже
там, где их вроде бы нет, но проблема в том, что 26-я тень заметает мусор
под ковер и тут же забывает об этом. Она может отредактировать свою со­
весть с удивительной быстротой, зачастую даже не осознавая этого. И она
не видит, что, взяв из одного места, она забирает у целого. Но мы не можем
обмануть жизнь — рано или поздно карма предъявит свои счета.

17 9
Как я уже сказал, нет ничего плохого в выгодной сделке, но мы должны по­
нимать, что в жизни мы получаем ровно то, за что платим. Это универсаль­
ный закон. Например, если мы кому-то недоплачиваем, кто-то другой опла­
чивает эту разницу. Но так происходит постоянно и можно подумать, что это
изменить невозможно. 26-й ключ — вот он. Он у каждого третьего, а поле,
созданное страхом нужды, формирует такую позицию, что это не его про­
блема. Однако, когда 26-й генный ключ меняет мировоззрение и начинает
использовать свою сообразительность не на истощение, а на службу цело­
му, меняется все. Это то, что происходит на уровне дара.
В отношениях 26-я тень действует так же. Она может перехитрить кого
угодно. Она может перевернуть ситуацию и заставить чувствовать, что это
не ее вина, а ваша. Она сделает все, чтобы сохранить свою позицию. Для
26-го ключа признать свою неправоту очень непросто. Если он присутствует
в вашем профиле, вы можете обороняться с настоящей одержимостью. Ко­
гда мы доказываем (по крайней мере, себе), что мы правы, мы всегда на­
значаем неправым другого. Опять же, это картина мира, где ресурсы огра­
ничены. В этой тени есть определенная жестокость. На самом деле все
тени безжалостны в той или иной степени. Но 26-я тень ультимативно без­
жалостна! Дилемма ее в том, что она не в состоянии почувствовать внут­
реннее процветание. Куда бы она ни направлялась, что бы она ни делала,
какой бы успешной она ни была материально, внутри себя она чувствует
всегда одно и то же — мне мало. И эта внутренняя пустота, заполненная
страхами, заставляет грести под себя больше и больше.
Страх, управляющий 26-й тенью, очень древний — это страх вымирания.
Это глубокий страх наших предков погибнуть из-за нехватки ресурсов, и
именно отсюда возникает стратегия брать, а не отдавать. Но это основано
на ложной экономике, потому что если мы берем у других (прямо или кос­
венно), мы отнимаем у целого, тем самым порождая новый цикл нужды и
нехватки. 26-я тень способна выжить там, где другим это не под силу. И за­
частую это происходит за счет других. В этом ее ложная и самодовольная
гордость. Гордыня.
Я знаю, все это звучит очень мрачно и угнетающе, но это то, что в той или
иной степени мы видим повсеместно. Нам нужно совершенно новое миро­
воззрение, основанное на отдаче, благотворительности и взаимном служе­
нии. Продукты должны оцениваться должным образом в зависимости от
времени и ресурсов, потраченных на их создание. Профессии должны оце­
ниваться одинаково. Например, в Японии традиционно одной из самых вы­
сокооплачиваемых профессий является профессия учителя, но в большин­
стве других стран учителя получают на порядок меньше.
Весь мир перевернут вверх дном, и это наших рук дело. Но суть не в том,
чтобы потребитель платил меньше — речь о балансе и доступности ресур­
сов для всех.
26-я тень может обвинять систему или тех, кто находится на вершине
иерархии, но сама стремиться оказаться наверху. То есть она пронизана
лицемерием. Если у вас есть 26-й ключ, вам неплохо бы исследовать эти
180
темы. Наблюдая за собой, вы можете увидеть, где вы действуете из этого
ощущения нехватки. Вы должны изучить ваши отношения, финансы, дие­
ту... Где вы обманываете себя? Люди тратят деньги на новый телевизор, а
потом, покупая дешевые продукты, говорят, что им не хватает на качествен­
ную еду. Люди готовы заплатить за флакон кондиционера для волос боль­
ше, чем за курс Генных Ключей, и, тем не менее, жалуются на нехватку де­
нег! Наши принципы стали полностью искажены и коррумпированы 26-й те­
нью с ее способностью обманывать себя и других. Кем бы вы ни были и
есть ли в вашем профиле этот генный ключ или нет, вы можете честно по­
смотреть на свою жизнь через призму этой тени. Честность может полно­
стью изменить ваш подход, и это совершенно новый уровень возможностей
для укрепления здоровья, любви и роста благополучия в вашей жизни.

Д а р И скусн о ст и

Мы видим, что этот генный ключ тот еще проныра. Как я уже сказал, все
дело в том, чему и кому служит его талант, и, конечно, его можно использо­
вать во благо.
Мне нравится наблюдать за трюками моих детей. Когда мой младший
спрашивает у меня разрешения посмотреть телевизор, и я обычно говорю
ему нет. Тогда он идет с этим же вопросом к маме. Он ей не говорит то, что
сказал я, и надеется, что она разрешит. Это обычные фокусы, которым мы
учимся в детстве, чтобы получить то, что хотим. Это выглядит безобидно,
но все же в этом есть определенный уровень нечестности. Будучи родите­
лем, я изо всех сил стараюсь поддерживать честность везде, поскольку
знаю, что из этого может вырасти.
Хитрость может быть замечательной, когда используется во благо. В этом и
заключается 26-й дар — дар искусности. Это способность превратить не­
достаток в преимущество не только для себя, но и для всех. 26-й дар очень
сообразителен. Он говорит: «Я могу это сделать». Но это может быть и пре­
увеличением, и поэтому вам нужно быть осторожными. Программный парт­
нер 26-го дара — это 45-й дар синергии, который проявляет себя в сов­
местной работе. Прежде чем давать обещания, нужно все тщательно взве­
сить, чтобы вместо синергии не оказаться в хаосе.
У меня был замечательный опыт, когда я попал в импровизированный ла­
герь беженцев в Идомени. Я приехал в этот битком набитый лагерь на гре­
ческой границе с Македонией (свыше 12 ООО человек) для оказания по­
сильной помощи. Ситуация была катастрофической. Целые семьи со ста­
риками, детьми и беременными женщинами ютились в крошечных разо­
рванных палатках. Нехватка еды, повешенные на входе одеяла, грязь, ве­
тер... Многие из них были истощены и находились в шоковом состоянии,
поскольку только что вырвались из лап войны.
Там были люди из разных стран — афганцы, палестинцы, сирийцы, ливий­
цы... и все они, естественно, проживали своими этническими группами. Я

181
был в небольшой команде, которая пыталась улучшить условия их прожи­
вания — мы ремонтировали палатки, возились с полиэтиленом, чтобы по­
мочь людям укрыться от дождя... Мы видели, какими разными были их
культуры, но одна группа действительно выделялась — это курды. Боль­
шинство людей ютились в своих палатках в ожидании помощи, но курды
проявили свою находчивость и ловкость. Они небольшими группами проче­
сали окрестности и построили себе из собранных материалов небольшие
хижины. Они расположили их по кругу, а в центре развели огонь, вокруг ко­
торого грелись, готовили сразу на всех и делились этой пищей. У них было
несколько музыкальных инструментов, и они постоянно играли, чтобы под­
держивать свой дух.
Это был урок искусности — способность выжать лучшее из того, что есть.
За годы преследований они научились использовать силу синергии для
служения всему сообществу. Там я узнал, что культуры, живущие в нужде,
более щедры, чем те, у которых переизбыток ресурсов. Эти люди были
рады поделиться с нами своей скудной пищей. Они всегда приглашали нас
присоединиться к их трапезе у костра и поговорить о жизни.
Навыки этого дара могут быть использованы для борьбы с нуждой. В этом и
заключается цель этого генного ключа — перераспределять ресурсы, до­
ставляя их тем, кому они необходимы в первую очередь. Если у вас есть
этот дар, вы могли бы рассмотреть все его проявления в вашей жизни. Бу­
дут ли вас помнить, как отдающего или как забирающего? Я не имею в виду,
что это важно только для памяти других — это важно для памяти космиче­
ского разума и, соответственно, вашей кармы. Это ценное созерцание, в
котором можно увидеть высочайший потенциал 26-го ключа. Применяя свой
ум, сердце и волю, он способен сделать невероятное. Это то, что делает
его таким отвратительным на частоте тени, и таким притягательным на ча­
стоте даров. Итак, давайте спросим себя — что мы можем сделать, чтобы
действительно создать позитивные и долгосрочные изменения на этой пла­
нете?

С ид дхи Н е в и д и м о с т и

26-я сиддхи применяет этот дар искусности повсеместно. Гордость эго со­
вершенствуется в сиддхи. Это та же самая энергия, но отполированная до
солнечного сияния, и это сокровище, поставленное на службу целому. Раз­
ве это не прекрасная симметрия? 26-й генный ключ самый волшебный из
всех 64-х. Это часть кодонового семейства, называемого Кольцом Света.
Знаете, как иллюзионисты используют свет? Они показывают нам одно,
скрывая в этот момент другое.
Сиддхи невидимости создает волну пробуждения и процветания. Она ока­
зывает влияние на всю жизнь, и при этом ее никто не видит. Это гордость
бога. Только мы и боги знаем, что это наших рук дело. И не думайте, что это
все в будущем. Кем бы мы ни были, мы можем делать это прямо сейчас.

182
Самый маленький, самый незначительный акт самоотверженности своими
лучиками света достигает самых дальних уголков космоса и меняет реаль­
ность. Это сила невидимости, создающая видимые перемены. Мы можем
изменить всю Вселенную, но только через бескорыстный поступок, беско­
рыстную мысль, бескорыстное слово. Требуется лишь время. Еще один
генный ключ Кольца Света — это 5-й ключ с даром терпения и сиддхи без­
временья. Поэтому здесь время не имеет значения — сотни лет для этой
сиддхи всего лишь миг.
Гексаграмма, представляющая этот генный ключ, известна как укрощающая
сила великого. Речь идет об изменении всей Вселенной, и мы обладаем
этой силой. Все силы космоса в наших руках. Великий дар 26-го ключа кро­
ется в нахождении наиболее простого и эффективного способа влияния. Но
сиддхи работает из-за пределов пространства и времени. Все сиддхи воз­
никают из вечной и безграничной истины. Они знают, что самый эффектив­
ный способ изменить космос — это изменить то, что прямо у нас под носом.
Так мы приручаем космические силы.
Вселенские силы добра и благодати буквально ждут, когда мы их задей­
ствуем. Большие перемены определяются массой крошечных и невидимых
на первый взгляд изменений. 26-я сиддхи начинает с невидимого. Невиди­
мое неделимо. Невидимое бесконечно. Бог невидим. Мы не можем увидеть
целое, не став целым. Как часть может познать целое, если она не готова
отказаться от своей крошечной идентичности в пользу вечности? Сиддхи
невидимости действует в мире, не показывая этого другим, и она выходит
далеко за рамки понятия вознаграждения. Ее награда — это полная сдача
благосклонности единого разума.
Нам всем стоит внимательно посмотреть на эту сиддхи. Мы все должны по­
грузиться в ее созерцание. Я почти никогда не использую слово должны, но
здесь я это делаю. Есть вещи, которые мы просто обязаны сделать.
Подумайте о том, как быть невидимой силой во благо. Как избежать внима­
ния других? Как использовать наши магические трюки, чтобы свет падал на
кого-то другого, и желательно на тех, кому он больше всего нужен. И если
вам это удалось, подарите себе улыбку. Вы сделали это. Никто не узнает об
этом — никто кроме вас и Владыки кармы!
Это самая красивая сиддхи. Она часто проигрывается через мастеров, ко­
гда мы не понимаем их поступков. Мы не видим трюки, которые они исполь­
зуют, но истинный мастер имеет свои собственные причины делать или го­
ворить то, что не всегда понятно.
Созерцайте божественную гордость. Вдохните дух Будды в свое сердце.
Посмотрите на себя как на бога, скрытого за кулисами и дарующего добро и
любовь. Накиньте на себя плащ-невидимку. Даже самые маленькие беско­
рыстные поступки являют собой магию. Выйдите в мир и измените его.
Сделайте свою жизнь действительно важной. Пусть свет ваших поступков
прольется на мир, влияя на прошлое и будущее. Станьте магом. Маг — это
тот, кто охватывает прошлое и будущее. Он вне времени и пространства,

18 3
вне прошлого и будущего. Маг вечен и вездесущ. Маг внутри каждого из
нас. Он невидим и он ждет своего часа...

184
2 7 -й генный ключ
ПУТЬ АЛЬТРУИЗМА

Сиддхи Самоот верженност и Подо новое Кольцо Ж изни и Смерти


Дар Альт руизма Программный партнер: 2 8 -й ключ
Тень Эгоизма Дилемма: Учет других

Трансформационный путь 27-го генного ключа пролегает от Эгоизма к


Самоотверженности, и это путь Альтруизма.

Какова природа эгоизма и что это значит — быть эгоистом? Как установить
баланс между тем, что правильно и хорошо для себя, и тем, что правильно
и хорошо для других? Дилемма 27-й тени в том, что существуют другие
люди со своими потребностями. Различие между тенью и даром, то есть
между эгоизмом и альтруизмом в учете того, что рядом есть другие люди.
Когда вы находитесь в режиме выживания, не очень-то просто думать еще и
о ком-то — боль и внутреннее беспокойство не оставляет для этого про­
странства и человек замыкается в своем ограниченном мире.

Многие из нас хотели бы отдавать больше и радовать других, но не сейчас,


когда не хватает даже на себя, а только в будущем, если у самих будет вдо­
воль. Это известный шаблон мышления. Зачастую люди воспринимают фи­
лантропию через призму именно этого паттерна, считая ее роскошью для
богатых. Но дело в том, что существует множество способов отдачи.

Эгоизм сам по себе не плох. Конечно, в первую очередь нужно рассматри­


вать свои потребности, и ресурсов действительно не всегда вдоволь. Но
дело не в том, что мы отдаем, а в том, зачем мы это делаем. Есть один
подход — как наилучшим образом послужить высшей цели? Но есть и дру­
гой подход — как лучше всего послужить себе? Вопросы вроде бы похожие,
но ведут к очень разным ответам.

Эгоизм проистекает из невежества, а невежество — это результат воспита­


ния. То есть проблема в воспитании, а не в природе человека. Это не озна­
чает, что в тот момент, когда кто-то получает образование, он перестает
быть эгоистом. Я имею в виду то, что если ребенок воспитывается в заботе

185
и любви, то, как правило, он растет с чувством высокой цели. В этом случае
его эгоизм трансцендируется.

Само понятие высшей цели глубоко связано с темой эгоизма. Программным


партнером 27-го генного ключа является 28-й ключ с его тенью бесцельно­
сти. Если в период взросления у ребенка не было внутреннего ориентира
на нечто ценное, скорее всего, он будет склонен к эгоизму. Проявления это­
го можно увидеть в современной западной культуре, где культ денег посте­
пенно замещает приходящие в упадок религиозные структуры. Религии все­
гда давали нам ощущение некой высшей цели, хотя и не очень здоровым
образом — они навязывали ее, вместо того, чтобы позволить обнаружить
это самим. Мало того, эгоистичные люди на религии зарабатывали хорошие
барыши, и это по-прежнему происходит. У нас практически не осталось об­
щественных ориентиров, и это настоящая социальная болезнь. Когда нет
высшей цели, люди либо себя отвлекают, либо развлекают. Раньше мы шли
воевать, а теперь ходим по магазинам...

С 27-й тенью можно работать эпигенетическими средствами, то есть мы


можем остановить общественный эгоизм, воспитывая детей в атмосфере
любви. Дети альтруисты. У любого ребенка большое и мягкое сердце, кото­
рое необходимо просто лелеять и поддерживать. Детям нужно демонстри­
ровать ценность благотворительности, но не навязывать это, а воспиты­
вать. Воспитание детей — это одна из великих обязанностей 27-го генного
ключа. А происходит это через среду с ее эмоциональным, социальным и
духовным фоном. К сожалению, дети сейчас тоже находятся под постоян­
ным стрессом. Многих из них отдают в школу в возрасте 4-5 лет, и, кроме
того, сами родители чуть ли не с пеленок пытаются нафаршировать ребен­
ка какими-то знаниями и умениями. Современный ребенок воспитывается
как потребитель, который в основном учится получать, а не отдавать. Бу­
дучи отцом, я знаю негативные последствия этой модели. Я борюсь с этим
ежедневно!

Мы приходим в мир бескорыстными, но быстро обучаемся эгоизму, потому


что им пронизано все наше общество. Нам с ранних лет пытаются что-то
дать, и иногда насильно. Нас обучают только потреблять, но нам необходи­
мо вырваться из этого замкнутого круга и научиться принимать во внимание
потребности и чувства других людей. Нам надо понять, что мы связаны со
всем и всеми на этой прекрасной планете. Эгоистичный акт вредит целому,
а это означает, что мы вредим себе. И поймите, что это не имеет ничего
общего с морализмом. Это просто объективное отражение вселенской ме­
ханики.

186
Д а р А л ь т р у и зм а

Альтруизм — это наша природа. Если и есть какое-либо качество, которое


наиболее полно определяет истинную человечность, то это альтруизм. Про­
явление этого дара зависит от того, насколько глубоко мы соединены со
своей высшей жизненной целью, а это как раз центральная тема Генных
Ключей — разблокировка высшей цели в ДНК. И когда нам это удается, дар
альтруизма естественным образом поднимается изнутри и раскрывается
снаружи.

Так как же обнаружить свою высшую цель? Да, наше общество не очень-то
поддерживает альтруизм, но выход есть, и он как всегда прост — необходи­
мо погрузиться в эту тень и увидеть причины нашего недовольства.

Вы не задавались вопросом, почему сейчас так много людей находятся в


поиске? Люди ищут себя, ищут цели, ищут смыслы. Многовековые религи­
озные структуры теряют влияние, и только в последние десятилетия у нас
появилась реальная возможность обходиться без каких-либо внешних ди­
ректив. Мы стоим на пороге глобальных перемен. Да, поиск собственной
истины может быть эгоистичным, и здесь возникает замкнутый круг — эго­
изм убивает цель, а отсутствие цели ведет к эгоизму. Но если нам удастся
его разорвать, перед нами откроется новый мир. Жизнь, посвященная чему-
то большему! О-о, на самом деле это звучит неплохо, не так ли? Когда мы
впервые начинаем принимать во внимание чувства других, мы начинаем
осознавать свое воздействие на мир — на среду и всех тех, с кем мы раз­
деляем эту планету. И как только мы начинаем чувствовать свою высшую
цель, как только мы начинаем раскрывать в себе эту глубокую мудрость
нашего сердца, в каждой клеточке нашего тела рождается уверенность. Оно
начинает сиять, излучая согревающий других свет.

Нет в мире ничего более стимулирующего, чем безусловная отдача. Нет


большей силы на небесах и земле, чем сила щедрости. Большинство людей
думают, что нужно иметь излишки, чтобы делиться, но это нищенское мыш­
ление. Можно не иметь за душой ни гроша, и при этом быть невероятно
щедрыми. Щедрость определяется тем, как мы распоряжаемся самым цен­
ным из всех существующих сокровищ — нашим временем. На что мы
тратим свое время? Когда мы дарим себя другим, то, как ни странно, у нас
появляется больше времени. Радость раздвигает время. Эгоизм его сжима­
ет. Эгоистичный день пролетает быстро, потому что будучи зажатым между
недоверием и страхом, он лишен дыхания свободы. Альтруистичный день с
открытым сердцем похож на течение большой реки, протекающей через от­
крытые равнины и рождающей на своих берегах оазисы.

27-й дар волшебный. Он обладает потрясающим качеством — бескорыст­


ным отношением к жизни, базирующимся на внутреннем ощущении ее
единства. Если этот ключ прописан в вашем профиле или же вы чувствуете
к нему некое таинственное притяжение, вам повезло — вы являетесь пла­
187
нетарным целителем. Мы исцеляемся через свою высшую цель, а все вме­
сте мы исцеляем нашу планету через высшую коллективную цель. Мы спо­
собны ее разрушить, но можем и исцелить. Уже существует глобальное
движение в сторону другого образа жизни, коренящегося в более высоких
ценностях и этике. Даже жестокий мир бизнеса в своем предельном эгоизме
постепенно пропитывается идеями социальной ответственности. Человече­
ство приближается к новому рассвету, и 27-й дар находится в авангарде
этого изменения.

Давайте оседлаем эту волну и прокатимся на ней по жизни. Мы можем най­


ти внутри себя то, что резонирует с этим посланием. Пусть эта частота про­
никнет в нас на клеточном уровне. Пусть она постепенно исцеляет нас и
наши отношения. Я уверяю вас, что плоды этой внутренней работы вы уви­
дите скоро. Такая отдача открывает вентиль потока исцеления, а исцеляя
себя, мы исцеляем целое. Отдача из радости своего сердца и из щедрости
своего внутреннего существа — это невероятная сила. Это то, что сдвигает
горы. Нельзя недооценивать силу этого генного ключа, поскольку он преоб­
разит наш мир. С помощью 27-го дара будет создана новая глобальная
структура. Нам нужна новая система образования, которая видит ребенка
целостно, а не направлена только на развитие его ума. Нам нужны новые
системы управления, которые основаны не на достижениях, а на доброде­
тели. Нам нужна новая денежная система с упором на филантропию, а не
на прибыль. И мы должны направить нашу энергию на поиск новых техно­
логий в энергетике, чтобы более не осквернять нашу прекрасную планету.

Каждый дар несет в себе огромную творческую силу. Сидцхи — это суть,
дар — это становление. Они тесно связаны, и мы не должны отделять их
друг от друга. Но мы также не должны думать о сидцхи, как о ближайшем
состоянии после дара, поскольку это не следующая ступень, а суть самого
дара. 27-й дар альтруизма постепенно пробуждается в человечестве, и это
один из наших величайших даров. Пока он только открывается в индивиду­
умах и группах единомышленников, но однажды мы все осознаем эффек­
тивность альтруистичного подхода.

С иддхи С а м о о т в е р ж е н н о с т и

У 27-й сиддхи две стороны. Одна совершенно обычная, другая фантастиче­


ская. Сколько в мире существует легенд о великих целителях? Здесь можно
вспомнить Иисуса с его чудесными исцелениями, однако чем глубже мы
проникаем в истинную природу жизни, тем менее подобные вещи воспри­
нимаются как чудо. Наша современная биологическая осознанность нахо­
дится еще в зачаточном состоянии, и когда я созерцаю эту сиддхи, я стара­
юсь представить себе более передовые расы на других планетах или же
нашу расу в будущем. Здесь можно вспомнить и наше недалекое прошлое,
когда мы жили в пещерах. Итак, вооружившись этой перспективой, можно
задаться вопросом — какими мы будем на следующем этапе эволюции?
188
Мутация ДНК сделала из питекантропа человека. Рано или поздно ДНК му­
тирует снова, и я полагаю, что это будет мощный сдвиг в нашей системе
осознанности. Текущая система дает ощущение обособленного существо­
вания, так что не удивительно, что мы представляем собой эгоистичный
вид. На уровне чувств и мыслей мы себя воспринимаем отдельными и не­
зависимыми. Но что, если этот сдвиг сознания приведет к ощущению един­
ства со всеми другими существами и даже с неживыми объектами? Это
трудно представить, но если это произойдет, наша жизнь будет совершенно
другой. Помните рыцарей-джедаев из Звездных Войн, чувствующих прохо­
дящий через них вселенский поток? Новая осознанность просто уничтожит
это чувство отдельного «я»...

Самоотверженная (буквально — отвергающая свое маленькое «я») осо­


знанность сейчас за пределами нашего нынешнего понимания, но мы мо­
жем ощутить с ней тонкую связь в наших сердцах. Мы чувствуем это, когда
любим, когда испытываем порывы вдохновения или экстаза... Это оргазми­
ческие ощущения в тот момент, когда исчезает отдельное «я». Это то, что
происходит у всех при встрече со смертью, так как смерть является вели­
чайшим напоминанием о нашем истинном наследии. Мы пришли в этот мир
без какого-либо «я», и оставляем его такими же легкими. Это «я» между
рождением и смертью является лишь иллюзией.

Но давайте вернемся к Иисусу. Возможно ли мгновенное исцеление? Может


ли слепой прозреть в одночасье? Может ли внезапно исчезнуть психиче­
ское заболевание? Когда вы читаете описание 22-го генного ключа и смот­
рите на мистическую структуру тонких измерений, определяющих истинную
суть человека, возникает ощущение, что возможно все. Самоотверженный
человек — это человек Вселенной. Он имеет доступ к измерениям, которые
мы мало осознаем или не осознаем вовсе. Вселенная бесконечна, а это
значит, что в ней нет ничего невозможного. Даже сейчас все возможно —
возможность всегда лежит в настоящем. Так что, да, спонтанная реплика­
ция ДНК, меняющая физику тела, возможна. Когда наш вид мутирует, впол­
не вероятно, что скорость и эффективность наших внутренних механизмов
исцеления возрастет многократно.

27-я сиддхи предоставляет возможности спонтанного исцеления не только


для нас, но и для всех форм жизни. Мутация ДНК человека вызовет цепную
реакцию изменений во всей флоре и фауне. Если изменимся мы, изменится
и вся Гея. Но это не то, что мы можем навязать извне — это качество, кото­
рое органически раскрывается изнутри, и когда это произойдет, наша ДНК
начнет функционировать на ее высшей частоте.

Но есть и ординарная сторона 27-й сиддхи, которая напрямую связана с


вышесказанным. Если мы хотим прожить фантастическую версию самих
себя, нам нужно всего лишь лучше относиться друг к другу. В конце концов,
это то, о чем говорил не только Иисус, но и все учителя и святые. У нас есть

189
потенциал стать расой святых мудрецов, но не в пуританском смысле — мы
можем стать расой процветающих, оргазмических, самоотверженных лю­
дей. Такие люди уже есть. Да, мы не часто их видим, но только потому, что
они настолько обычны, что остаются незамеченными. Самоотверженность
не заинтересована в себе! Разве это не забавно? Она хочет только одного
— служить целому и следовать своему естественному позыву отдавать,
любить и проживать единство с другими. Поэтому когда вы будете созер­
цать 27-й генный ключ, держите в памяти этот вектор — от эгоизма через
альтруизм к самоотверженности...

190
28-й генный ключ
ПУТЬ ТОТАЛЬНОСТИ

Сиддхи Бессмертия Подо новое Кольцо Иллюзий


Дар Тотальности Программный партнер: 2 7 -й ключ
Тень Б есцельности Дилемма: Избегание

Трансформационный путь 28-го генного ключа пролегает от Бесцельно­


сти к Бессмертию, и это путь Тотальности.

Бесцельность имеет много измерений. Великой дилеммой 28-го генного


ключа является тема избегания, и это касается всех нас. Мы избегаем
встречи со своим самым глубоким страхом — страхом смерти. Мы избегаем
встречи с тем фактом, что все мы смертны.

Первый уровень этой тени — это страх перед жизнью, подавляющий нашу
природу. Смотря на сегодняшний мир, мы видим, что большинство людей
не готовы взглянуть в глаза 28-й тени. Мы боимся жить. Но нужно признать,
что невозможно прожить свою уникальную и по-настоящему наполненную
жизнь, пока мы не заключим эту тень в свои объятья.

Великие религии веками подавляли тени, и теперь мы бежим от них как


черт от ладана. Это может показаться жестоким и все же это правда —
большинство людей на этой планете являются либо жертвами обстоя­
тельств (бедность, болезни, войны), либо жертвами самой системы в более
развитых странах, где очень активны гомогенизирующие общественные ин­
ституты с их регламентами, правилами и законами. Это можно назвать тех­
поддержкой определенного уровня выживания. 28-я тень говорит, что выжи­
вание является нашей главной целью, и эта тень работает на разных уров­
нях в зависимости от культуры, географии и социального статуса.

Следующий уровень — это страх смерти из осознания того, что жизнь не


реализована. Этот страх приходит из внезапного понимания бесцельности
своей жизни, что обычно случается после 40. Мужчины начинают это осо­
знавать со снижением либидо, а у женщин это происходит в период мено­
паузы или даже ранее. Так или иначе, это то время, когда смерть начинает

191
вкрадываться в наше сознание. Страх смерти может вызывать внезапные
расстройства вплоть до депрессии. В это время могут возникать скоропо­
стижные романы, разводы... Это то, что мы называем типичным кризисом
среднего возраста — своего рода неосознанная паника, ведущая к всевоз­
можным проблемным ситуациям! И здесь есть большой риск наломать
дров. Более того — некоторые воплощают реакционную сторону этой тени с
юности, повышая свои шансы оказаться в психушке или получить сердеч­
ный удар от чтения последних новостей в таблоидах! Этот реакционный
паттерн уходит своими корнями в глубокий бессознательный страх смерти,
так что на этой частоте мы все равно остаемся жертвами страха. Неважно,
подавляем ли мы этот страх или отвлекаем себя внешней активностью,
пока мы не встретимся с ним лицом к лицу, мы будем оставаться его жерт­
вами.

Я люблю английское слово ауоИапсе (избегание). Это можно разложить как


У01С1 с!апсе — танец пустоты. Мы просто танцуем в пустоте, пока не встреча­
емся с этим глубочайшим страхом смерти. Меня всегда поражает, когда кто-
то говорит, что не боится смерти. Можно моментально увидеть, истинные
его слова или нет! Чтобы они оказались правдой, это должно быть сказано
кем-то настолько сияющим... Вы должны понимать, что этот страх пустоты
подсознательный. Он скрывается в нашей ДНК в виде кода в старой части
нашего мозга. Он может исчезнуть, но только тогда, когда частота нашей
ауры поднимается до очень высокого уровня. Тело не боится смерти. Толь­
ко сам страх боится смерти.

Большинство из нас периодически чувствуют усиление этого страха. Да, это


может выматывать, когда мы идем в процесс пробуждения! И все же, с те­
чением времени, когда мы начинаем осознавать свои страхи все более ост­
ро и утонченно, мы начинаем стабилизироваться на более высокой частоте
и наконец-то жить по-настоящему.

Итак, если у вас есть этот генный ключ в профиле или же вы погружаетесь в
его созерцание — вы должны знать, что эта тень прописывает жесткий
учебный план по исследованию и искоренению этого страха. Жизнь предла­
гает нам исследовать различные страхи, но нам не нужно беспокоиться по
этому поводу. Страх это просто вибрация — это частота, возникающая в
процессе химических реакций в теле. Меняя химию, мы меняем силу и ча­
стоту этой вибрации.

Один из самых простых способов преодоления глубоко укоренившегося


страха — это любящее прикосновение. Мы просто обнимаем себя сами,
или же это делает тот, кому мы полностью доверяем. Тело распознает лю­
бовь как противоядие от страха, и красота таких прикосновений и объятий в
том, что это идет мимо ума прямо в физическую форму. Другое противо­
ядие от страха — это дыхание. Чем глубже мы дышим, тем быстрее уходит
страх. Дыхание повышает осознанность, а осознанность — это великий
укротитель страха. Поэтому возьмите на вооружение два этих прекрасных

192
дара — регулярные любящие прикосновения и глубокое осознанное дыха­
ние.

Д а р Т от альност и

Джозеф Кэмпбелл однажды сказал: «Я считаю, что люди не столько ищут


смысл жизни, сколько ощущений того, что они живы». В этих словах он
ухватил саму суть 28-го дара тотальности! Мы знаем, что каждый генный
ключ открывает дверь к реализации своей гениальности. В этом даре отра­
жена гениальность того, что значит быть живыми. И вот цитата еще одного
гения, Генри Торо: «Я удалился в лес потому, что хотел жить осознанно. Я
хотел жить по-настоящему и проникнуть в суть самой жизни... я хотел раз­
рушить все, что не является жизнью. Что ж, когда я стал умирать, то обна­
ружил, что я еще даже и не начинал жить...»

Это гениальное выражение сути 28-го ключа, открывающего путь к тоталь­


ному проживанию жизни. Здесь, на уровне дара, когда мы наконец начина­
ем понимать дилемму избегания, проявляется третий уровень страха —
страха несуществования, который несколько отличается от страха смерти
как таковой. Страх несуществования приходит, когда мы уже не реагируем
на страх смерти! Он возникает в нас в виде внутреннего давления и активи­
рует высший эволюционный ток, запускающий процесс пробуждения. Те­
перь мы по-настоящему всматриваемся в свою жизненную цель и начинаем
конвертировать потенциал энергии тени в кинетическую энергию дара —
мы становимся творцами. Нет ничего лучшего, чем осознание собственной
бесцельности, чтобы ощутить остроту жизни! Итак, здесь эта тень начинает
нам служить топливом для дальнейшей трансформации.

Вопрос о цели собственной жизни — это великий мистический вопрос и это


твердый орешек. Рано или поздно мы все приходим к вопросу о том, какова
наша цель. И есть так много людей, которые всегда готовы предложить или
даже продать нам «наши» цели!

Новичкам может показаться, что Первичные Дары дают это понимание


цели. Да, там используются эти термины, и, тем не менее, если вы погружа­
етесь в учение Генных Ключей глубже, вы можете увидеть, что это только
переходный этап. На самом деле цель просто вплетена в нашу жизнь. Как
сказал Джозеф Кэмпбелл, мы хотим опыта того, что значит быть живыми —
ощущения жизненности внутри себя! Поэтому в нашем развитии должен
наступить тот момент, когда мы отпускаем ментальную потребность пони­
мания своей цели и начинаем ее просто проживать.

И что показывают нам высшие достижения этого 28-го дара? Они показы­
вают, что в истинной цели всегда есть аспект служения. Вот почему про­
граммным партнером 28-го дара выступает 27-й дар альтруизма. Мы чув­
ствуем себя по-настоящему реализованными только тогда, когда мы кому-

193
то полезны, и это означает, что мы становимся примером для подражания.
Вот что значит быть настоящим человеком. Это не о том, чтобы выбирать
себе профессию в сфере обслуживания. Это о служении своей высшей
цели, которая является целью целого. В этом случае магия 28-го дара вы­
ходит наружу, и мы начинаем проживать великую жизнь — жизнь вне вре­
мени.

28-я тень порождает всевозможных демонов, населяющих коллективное


бессознательное. Многих людей с этим 28-м генным ключом в их профиле
судьба тащит на теневую сторону человеческой природы — здесь мы дей­
ствительно встречаем темные архетипы и в процессе эволюции учимся
узнавать их в качестве аспектов нашей собственной психики. В этом случае
жизнь обретает дух романтики. В темном или светлом качестве, но мы реа­
лизуем себя в качестве актера или актрисы, и только тотальность позволяет
нам сыграть свою роль до конца. Независимо от нашей роли (любовник,
злодей, император, дворник...), это лишь сюжетная линия, и когда мы отда­
емся ей тотально, то начинаем проживать мифологию. Мы будем чувство­
вать себя настоящими героями и героинями. Даже в обыденной жизни
разыгрываются настоящие мифы, но только в том случае, если мы тотально
отдаемся этой драме. Это красивая метафора, и тем не менее, она содер­
жит в себе трансформационные коды. В любую драму вплетен потенциал
для трансформации и, когда темная природа раскрывает скрытый в ней
свет, это всегда поднимает героя к более высоким частотам.

Да, я чувствую, что мог бы говорить долго об этом 28-м ключе — настолько
он богат и настолько значителен в нашем бессознательном. Он показывает
нам правду жизни. Он показывает, что она может быть понятна только то­
гда, когда проживается тотально, без суждений, без колебаний, без разду­
мий. Это просто поток знания того, что наша судьба всегда совершенна.
Всегда — сейчас, в прошлом и в будущем.

С иддхи Б ессм ерт ия

Бессмертие — это слово из мифологии. Есть много мифов о бессмертных


существах, которым люди поклоняются до сих пор. В любой религии бог
считается бессмертным. И вот двойственность — поскольку наши тела
смертны, мы можем представлять себе только некую противоположность —
бессмертную жизнь за пределами нашего существования. Такую шутку при­
рода сыграла с нами, людьми!

28-й генный ключ вместе с 32-м составляют кодоновое Кольцо Иллюзий,


которое туманит восприятие целого. За этой вуалью скрывается нечто не­
вероятно ценное — наше пробуждение. Пробуждение — это прорыв этой
завесы, но для начала нам необходимо осознать ее природу. Видите ли, мы
ограничены рамками нашего ментального временного процессинга, поэтому
мы понятия не имеем, что такое бессмертие. Будь оно прямо перед нашими

194
глазами, мы бы его не заметили. На самом деле оно уже прямо перед нами.
Его можно увидеть только в настоящем, но пока мы к этому не готовы. Тем
не менее, внутри каждого из нас есть присутствие, которое выходит за пре­
делы нашей физической, эмоциональной и ментальной формы. Это присут­
ствие не может умереть. Вы не можете умереть. Я не могу умереть. У вас от
этого не бегут мурашки по коже?

Человеческий путь — это метафора, вырастающая из этого присутствия. Вы


когда-либо бывали на большом представлении? Например, на пьесе Шекс­
пира? На одной из этих невероятных трагедий — «Ромео и Джульетта» или
«Отелло», где разыгрывается потрясающая драма, и в конце главные пер­
сонажи умирают? Вспомните финал — этот момент молчания перед опус­
канием занавеса, когда вы все еще переживаете увиденное. И потом все
начинают расходится — актеры, музыканты, зрители, рабочие сцен... Пред­
ставьте, что вы остаетесь на своем месте. В конце концов, уходят уборщи­
ки, гаснет свет, закрываются двери и нисходит тишина. И теперь только вы
одни в пустом зале перед сценой...

Это 28-я сидцхи — бессмертие... Оно все время здесь. Оно здесь, когда
мы начинаем свою жизнь, оно здесь, когда мы растем, учимся, ошибаемся,
смеемся, плачем, любим... Оно здесь, когда мы умираем. Оно присутствует
после нашей смерти. Цель жизни в том, чтобы самой себе продемонстри­
ровать это присутствие. Присутствие бессмертно на всем пути трансфор­
мации от тени к сидцхи. Это просто внимательный наблюдатель. Это наша
сущность, находящаяся за пределами жизни и смерти. Она за пределами
времени и пространства. Она за пределами драмы, и даже за пределами
любви.

28-я сидцхи пробуждается только через тотальное проживание своей жиз­


ни. Она требует 100 % отдачи. Она может пробудиться, если мы тотально
проживаем свой восторг. Она может пробудиться, если мы тотально прожи­
ваем свое несчастье. Если мы тотально погружаемся в свою жизнь. Если
мы готовы смотреть смерти прямо в лицо, если мы уже видим страх как ил­
люзию, тогда 28-я сидцхи проявит себя внутри нас. Неважно как наша
жизнь выглядит со стороны, главное, что мы играем ту роль, которая при­
надлежит только нам, и мы играем ее тотально, с глубоким чувством дове­
рия жизни, которая всегда, всегда, всегда знает как лучше...

Я закончу это описание чем-то из области научной фантастики. Линии —


это паттерны кодирования всего творения. 2-я линия 28-го генного ключа
несет в себе большой секрет, мистический секрет, и все это находится внут­
ри нашего генома. В оригинальном И-Цзин эта линия была представлена
образом старого дерева, пускающего новые корни, или стариком, берущим
замуж молодую жену. Это тот код в нашей ДНК, который однажды запустит
команду на регенерацию всех систем организма. Я уже сказал, что это из
области фантастики, поскольку это потенциал бессмертия наших физиче­
ских тел! Сидцхи — это плод, а в нем всегда содержится семя будущего.
Физическое бессмертие проходит красной нитью во всем великих мифах и

195
историях, как, например, в упомянутом здесь эпосе о Гильгамеше. Вся ми­
фология основана на жизненных кодах.

Пока это за пределами наших возможностей, но однажды высшие благо­


датные частоты помогут открыть и этот секрет. Так что лучшее из того, что
мы можем сделать, это просто верить, что однажды это произойдет. Пре­
лесть в том, что бессмертие гарантировано в любом случае, находимся мы
в физическом теле или нет. Сознание бессмертно, и оно не