Вы находитесь на странице: 1из 1

Представители раннего стоицизма признавали познаваемость мира. Источник познания они видели в ощущениях и восприятиях.

На их основе
формируются представления. Стоики полагали, что врожденных идей не существует. Они придерживались мнения, что реально существуют
лишь единичные вещи, оcтальные они считали субъективным понятием.
Стоики уделили внимание учению о категориях, которые считали субъективными. Они выделили всего четыре категории:
субстанция, качество, состояние и отношение. Субстанция или сущность у стоиков — первоматерия, т. е. из чего все возникает. Из первоматерии
образуются вещи, обладающие качествами. Качество, согласно стоикам, обозначает постоянные свойства. Переходные свойства обозначаются
категорией “состояние”. Вещи находятся в отношениях друг к другу, отсюда — категория “отношение”.
По мнению стоиков, мир — единое целое, он сферичен и расположен в бесконечной пустоте, которая бестелесна.
Стоики считали, что все в природе находится в движении. Причем, по их мнению, существует 3 вида движения: изменение,
пространственное перемещение и напряжение.
В центре этических рассуждений стоиков не понятие счастья, а понятие долга. Человек, полагали стоики, не может сделать этот мир
совершенным, но он может устроить совершенный мир в самом себе, приобрести гордое достоинство, и следовать высоким требованиям
морали. Стремление к совершенству лежит на путях познания мира и упражнения в добродетельном поведении.
Стоики также считали, что путь к блаженству в беспристрастии. Они разделили страсти на четыре вида: печаль, страх, вожделение и
удовольствие. Печаль, согласно стоикам, многообразна. Она может вызываться состраданием, завистью, ревностью, недоброжелательством,
беспокойством, горем и т. д. Страх стоики рассматривали как предчувствие зла. Удовольствие воспринималось стоиками как неразумное
пользование желаниями. Вожделение они понимали как неразумное стремление души. Стоики сторонились удовольствий. Для них идеалом
являлся бесстрастный человек, аскет.
Стоики учили умеренности, терпению, мужественному перенесению ударов судьбы. Они провозглашали: будь человеком и в бедности, и в
богатстве, сохраняй свое достоинство и честь, чего бы это тебе не стоило, если судьба предназначила тебе бедность, нездоровье, бесприютность,
переноси их без стенаний, если ты богат, красив, умен, будь умерен в пользовании этими благами, помни, что завтра ты можешь оказаться нищим,
больным, гонимым.
СЕНЕКА
Философия Сенеки имеет не столько теоретический, сколько прикладной характер. Он считал необходимым обладание знанием для
достижения мудрости.
Сенека утверждал в своих “Нравственных письмах к Луцилию” и в трактате “О благодеяниях”, что в мире царствует неумолимая
необходимость, перед которой все люди — и свободные, и рабы — равны. Истинный мудрец должен подчиняться этой необходимости, т. е. судьбе,
покорно переносить все невзгоды, с презрением относиться к бренному человеческому существованию.
Для стоика Сенеки богатство все же предпочтительнее бедности, так как оно дает возможность служить людям. По Сенеке, мудрому не стоит
бояться богатства, ведь он не позволит ему себя подчинить. Наделение людей богатством, по его мнению, надо рассматривать как испытание. Если
человек добродетелен, то богатство дает ему возможность проверить себя на поприще благодеяния.
Сенека считал, что “корень зла не в вещах, а в душе”. Он призывал не к изменению условий жизни, формирующих человека, а к исправлению
его духа.