Слайд 2

́ сис Бэќ он родился 22 января 1561 года в английской дворянской семье.

Фрэн

Он был английскийм философом, историком, политиком, основоположником эмпиризма и

английского материализма. Один из первых крупных философов периода Позднего
Возрождения и начала Нового времени, Бэкон был сторонником строго обосновываемого,
доказательного научного подхода.

Слайд 3

Является Философским направлением –

Эмпиризм утверждает, что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается
неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить
непосредственно из опыта и наблюдений.

Слайд 4

Родоначальником эмпиризма был английский философ Бэкон (1561-1626), который был

убежден, что философия способна стать наукой и должна ею стать. Науку, знание он
рассматривает как высшую ценность, обладающую практической значимостью. «Знание -
сила». «Мы столько можем, сколько знаем».

Слайд 5
Гл. затруднение в познании природы – в уме человека. Для Бэкона правильный метод –
наилучшее руководство на пути к открытиям и изобретениям, кратчайший путь к истине.
Существует 4 препятствия для объективного познания мира, идолы (заблуждения разума,
искажающее познание):

1. «призраки рода». Является следствием несовершенства органов чувств, которые

обманывают, но сами же указывают на свои ошибки.

2. «призраки пещеры». Происходит не от природы, а от воспитания и бесед с другими.

3. «призраки рынка». От особенностей соц жизни человека, от ложной мудрости. Наиболее

тяжкие из всех.

4. «призраки театра». Связаны со слепой верой в авторитеты, ложные теории, философские

учения.

Слайд 6

В своих исследованиях он вступил на путь опыта и обратил внимание на исключительную

значимость и наблюдений для обнаружения истины. Он считал, что философия должна
носить практический характер. Высшей целью науки он считал господство человека над
природой, но возможно это только подчиняясь ее законам. Ему принадлежит девиз: "Знание
- сила". Природа побеждается только подчинением ей. Могуществен тот, кто может, а может
тот, кто знает. Путем, ведущим к знанию является наблюдение, анализ, сравнение и
эксперимент. Ученый должен идти от наблюдения единичных фактов к широким
обобщениям, т.е. применять индуктивный метод познания. Бэкон заложил основы новой
науки - экспериментального естествознания. Но опыт может дать достоверное знание лишь
тогда, когда сознание свободно от ложных призраков - ошибки, вытекающие из того, что
человек судит о природе по аналогии с жизнью людей. Бэкон был верующим человеком,
поэтому и наука, по его мнению, имеет своим источником или небесные сферы, или Землю,
поэтому она состоит из двух видов знания: один внушается богом - теология, а другой ведет
свое начало от органов чувств - философия. Истина двойственна. Есть истина религиозная,
есть светская. Вера в бога достигается путем откровения, тога как светская истина
постигается опытом и разумом.

Слайд 7

Рене́ Дека́рт родился 31 марта 1596 года в городе Ла-Э-ан-Турен, департамент Эндр и Луара,
Франция.

Он был французским философом, математиком, механиком, физиком и физиологом,

создателем аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автором
метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча
рефлексологии.

Слайд 8

Рационализм — это точка зрения рассудка (разума). Рационализм, по

определению философии,- совокупность философских направлений, которые
делают центральным пунктом анализа:
 с субъективной стороны — разум, мышление, рассудок;
 с объективной — разумность, логический порядок вещей.
Рене Декарт разрабатывал универсальный дедуктивный метод для всех
наук исходя из теории рационализма, который предполагал наличие в
человеческом уме врожденных идей, во многом определяющих результаты
познания.

Слайд 9

Дедукция — метод мышления, при котором частные положения выводятся из

общего.
Основным понятием рационалистических воззрений Декарта была субстанция.

Рене Декарт предложил два принципа для научной мысли:

 движение внешнего мира следует понимать исключительно как
механистическое;
 явления внутреннего, духовного мира необходимо рассматривать
исключительно с точки зрения ясного, рассудочного самосознания.
 Первый вопрос философии Декарта — возможность достоверного знания и
определяемая им проблема метода, посредством которого должно быть
получено такое знание.

Слайд 10

В философии Декарта метод научного познания

называется аналитическим или рационалистическим.

Это дедуктивный метод, он требует:

 ясности и непротиворечивости операции самого мышления (что
обеспечивается математикой);
 расчленения объекта мышления на простейшие элементарные части;
 изучения этих элементарных частей в отдельности, а затем — движения
мысли от простого к сложному.

Слайд 11

Анализируя природу души, Декарт внес бесценный вклад в

психофизиологическую сущность этого феномена, дав тончайший анализ
нейрофизиологических механизмов работы мозга, выявив в сущности
рефлекторную основу психики.

Рене Декарт продвигал идею пробабилизма.

Пробабилизм — точка зрения вероятности:
 взгляд, по которому знание является только вероятным, потому что истина
недостижима;
 моральный принцип, согласно которому закон может быть
интерпретирован так, как это удобнее всего для приобретения человеческой
свободы.

Декарт утверждал, что интеллектуальная интуиция или чистое умозрение — это

отправной пункт познания.

Слайд 12

Рационализм Рене Декарта

Заслуга Рене Декарта перед философией в том, что он обосновал ведущую роль
разума в познании, выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах,
выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях» и стал
автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и
идеалистическое направление в философии.
То, что в основе бытия и познания лежит разум, Рене Декарт доказывал
следующим образом: в мире существует много вещей и явлений, которые
непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог?
конечна ли Вселенная? и т. д.), зато абсолютно в любом явлении, любой вещи
можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце?
бессмертна ли душа? и т. д.). Следовательно, сомнение реально существует,
этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах. Сомнение — свойство
мысли, значит, человек, сомневаясь, — мыслит. А поскольку мыслить может
только реально существующий человек, то, следовательно, мышление является
основой как бытия, так и познания. И так как мышление является работой
разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум. В этой
связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором
заключается его философское кредо: «Мыслю, следовательно,
существую» («Cogito ergo sum»).

Слайд 13

Учение Рене Декарта о субстанции

Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое,
основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия.
В качестве такового философ выводит понятие субстанции. Согласно
Декарту, субстанция - это все, что существует, не нуждаясь для своего
существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством (отсутствие
необходимости для своего существования ни в чем, кроме самого себя)
обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен,
несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.
Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные
Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством
субстанции - не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя.
Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к
другу. По отношению же к высшей субстанции — Богу они производны, вторичны
и зависят от него (поскольку сотворены им). Все сотворенные субстанции Декарт
делит на два рода: материальные (вещи) и духовные (идеи). При этом
выделяет коренными свойствами (атрибутами) каждого рода субстанций он
называет: протяжение (для материальных) и мышление (для духовных). Это
значит, что все материальные субстанции обладают общим для всех признаком
— протяжённостью (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до
бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и,
наоборот, неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных
субстанций производны от их коренных свойств (атрибутов) и были названы
Декартом модусами (например, модусами протяжения являются форма,
движение, положение в пространстве и т. д.; модусами мышления — чувства,
желания, ощущения.)
Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга
субстанций — материальной (телесно-протяженной) и духовной
(мыслящей). Человек — единственное существо, в котором соединяются и
существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему
возвыситься над природой.
Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует
идея дуализма (двойственности) человека. С точки зрения дуализма Декартом
решается и «основной вопрос философии»: спор о том, что первично —
материя или сознание, бессмыслен. Материя и сознание соединяются только в
человеке, а поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две субстанции —
материальную и духовную), то ни материя, ни сознание не могут быть первичны
— они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого
бытия.
Рассуждение о методе Рене Декарта
При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном
методе.
Суть его идеи в том, что научный метод, который применяется в физике,
математике, иных науках, практически не имеет применения в процессе
познания. Следовательно, активно применив научный метод в процессе
познания, можно значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс
(по Декарту: «превратить познание из кустарного промысла в промышленное
производство»). В качестве данного научного метода предлагается дедукция (но
не в строго математическом смысле — от общего к частному, а в философском).
Смысл философского гносеологического метода Декарта в том, что в процессе
познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью
разума, используя полностью достоверные логические приемы, получить
(выводить) новые, также достоверные знания. Только используя дедукцию как
метод, по мнению Декарта, разум может достичь достоверного знания во всех
сферах познания.
Одновременно Декарт выдвигает учение о врожденных идеях, суть которого в
том, что большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции,
однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких
доказательствах. Данные истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны.
Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые
существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения
в поколение. Данные идеи могут быть двух видов: понятия и суждения.
Примером врожденных понятий могут служить следующие: Бог (существует);
«число» (существует) и т. д., а врожденных суждений — «целое больше своей
части», «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть».
Декарт был сторонником не отвлеченного, а практического познания.