Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Перевод с английского
Валерия Мершавки
Дочерня
я
В детстве я очень любила своего отца. Он был удивительно теплым
и любящим, много играл со мной. Он научил меня игре в бейсбол,
и много занимался со мной математикой. Когда мне исполнилось
семь лет, он каждую субботу брал меня с собой в библиотеку! Он
так очаровал библиотекаршу, что она разрешала мне брать на не-
делю домой целых четырнадцать книг - вдвое больше, чем разре-
шалось другим. Хотя у моего папы не было возможности получить
образование, он очень ценил знания и свое отношение к ним пере-
дал мне. Вместе с моей бабушкой он проводил со мной много вре-
мени. Он помогал мне в учебе, занимался со мной развитием речи,
играя в слова и устраивая увлекательные викторины. Он столько
всего делал для меня! Зимой мы катались на санках, помню заво-
раживающее мерцание снега в темноте, когда я, затаив дыхание,
съезжала с горы. Кроме того, отец водил меня на бега; помню азарт
и то, в какую меня бросало дрожь, как и всех, кто ходил на скачки
и участвовал в тотализаторе. Отец любил животных, и я тоже с
ними подружилась! А когда мы вместе гуляли, он обычно знако-
мился с новыми людьми: таким открытым и дружелюбным он был.
Я была самой счастливой дочерью лучшего в мире отца, а он гор-
дился мной, я сияла, и на моем лице всегда была улыбка. К моей
маме он относился особенно тепло. Каждые выходные он водил нас
обедать в разные этнические рестораны, и там отец всегда пригла-
шал маму танцевать, и они с упоением кружились под музыку до
позднего вечера. Наша семья не была богатой, но казалось, моя
жизнь полна приключений. Было много интересных дел, и вокруг
происходило столько всего увлекательного.
А потом... Потом все неожиданно изменилось. Отец стал за-
держиваться допоздна, и меня часто будил среди ночи его злоб-
ный крик. Сначала такое случалось изредка, но вскоре крики ста-
ли слышаться все чаще - один раз или два в неделю, пока в конце
Дочерняя травма
концов не стало правилом: он буянил каждый вечер. Сначала я
была удивлена и просто ошарашена тем, что мать придирается к Чтобы как-то защититься, я вела двойную жизнь. В школе я
отцу, я не понимала, за что она ворчит на него утром каждое вос- была прилежной и серьезной ученицей, отличницей. Несмотря на
кресенье. Я его очень любила и жалела. Но к тому времени, когда то, что учителя меня считали «любимчиком», я всегда была в кру-
мне исполнилось девять, я все поняла. Правда заключалась в том, гу одноклассников, так как.была приятной, живой, покладистой
что мой отец пил: просто он оказался законченным пьяницей! Он девочкой, хотя и довольно застенчивой. Внешне я казалась милой
не смог удержаться на работе, и тогда мне стало очень за него и серьезной. Однако у меня внутри царила полная сумятица: я
стыдно. Глядя на фотографии той поры, можно заметить, что я ненавидела отца, я его стыдилась: мне было стыдно, что я его дочь,
стала совершенно не похожа на себя: прежняя лучезарность по- и страшно, что кто-то узнает обо мне правду. Единственное, что
меркла и на лице появилось выражение испуганной бродяжки. Ни выдавало мое неблагополучие, так это нервный тик, который раз-
улыбки, ни сияющих глаз - только печально опущенные уголки вился у меня к четырнадцати годам, а еще, в отличие от других
губ. Последующие несколько лет мои чувства к отцу были очень девочек, я не ходила на свидания. Но поскольку я «перешагнула»
противоречивыми. Я его любила. Я за него страдала. Я его стыди- через класс и была меньше и младше своих однокласснико'в, на
лась. Одного совершенно не могла понять: как мой отец, такой это никто не обращал внимания. За прилежание в учебе и хоро-
прекрасный, теперь стал таким ужасным. ший характер меня уважали, и это делало мое пребывание в шко-
Как сейчас помню те вечера. Отец являлся домой очень по- ле комфортным. Зато дома был сплошной кошмар. Я никогда не
здно, в стельку пьяный, и набрасывался на тещу, мою бабушку, знала, в какой момент меня выдернет из крепкого сна этот поло-
грозя избить. Нам с мамой приходилось звонить в полицию, что- умный, безумец, что считался моим отцом. Меня ни на мгновение
бы как-то унять его. Обычно звонила я. Иногда отец так буянил, не покидал страх, что однажды ночью он явится с ружьем и пере-
что мне не удавалось пробраться к телефону, и я в ужасе бежала стреляет по очереди нас всех.
на улицу, чтобы позвать на помощь. В один такой особенно жут- Став постарше, я решила уйти из дома. Я понимала, что про-
кий вечер, когда приехала полиция, я рыдала, забившись в угол. сто погибну, если останусь. Чтобы избежать хаоса, заполнившего
Один из полицейских заметил меня и сказал отцу: «Как вы можете наш дом, пугающей паразитической зависимости от отца и эмоци-
так себя вести по отношению к дочери?» Внимание, которое ко ональных посягательств матери, которая хотела, чтобы я закрыла
мне проявил совершенно посторонний человек, слова, которые он собой брешь, пробитую ее несчастным браком, я стала искать спа-
произнес, в течение многих лет эхом отзывались в памяти. Быть сения в мире разума, где защитой мне служило логическое мыш-
может, именно тогда в самой глубине психики у меня зародилось ление. Это позволило мне также сохранять дистанцию с матерью;
желание написать эту книгу. я осознала, что если буду потворствовать ей в желании удержать
В подростковом возрасте мои прежде противоречивые чув- меня, то дам навсегда заточить себя в тюремную камеру прошло-
ства к отцу переросли в жгучую ненависть. Я не только его боль- го. Я пыталась разрушить свою идентичность с отцом и матерью
ше не любила, но и жалости больше не испытывала. Мне было от- и в конечном счете решила отказаться от всего, что не поддавалось
вратительно все - и он сам, и его поведение, - в общем, я страш- моему контролю.
но его возненавидела. Я рассказывала вымышленные истории о В течение многих лет мое отступничество, связанное с при-
нем своим друзьям и учителям, я просто лгала; на самом деле, я нятием отстраненной интеллектуальной установки, сослужило
не могла никого пригласить к себе домой. Никто, за исключением мне хорошую службу. Я ушла из дома и устроилась на работу
ближайших соседей, не знал, что мой отец пьет. И я готова пору- корреспондентом службы новостей маленькой ежедневной газе-
читься, что об этом больше никто никогда бы не узнал, если б не ты в Колорадо. Тогда же я стала изучать психологию и филосо-
мое желание об этом рассказать. Я полностью отстранилась от фию, чтобы развивать мышление и еще глубже погрузиться в
него в своем стремлении стать полной его противоположностью вопросы, связанные с поиском смысла жизни. Приблизительно в
-всегда, когда могла это осознать. это время я вышла замуж за мужчину-интеллектуала: я старалась
найти человека, который бы меньше всего походил на моего отца.
10 ------------"-----------=-------------
11редисловие Дочерняя 11
травма
Муж поощрял мои занятия наукой, я защитила докторскую дис-
сертацию и таким образом тоже стала законченной интеллекту-
алкой.
На протяжении всего этого времени пьянство отца только
усугублялось. Но на мой двадцать первый день рождения он ре- сияла с реи, извиваясь, и, пока я терялась и мямлила, он, прило-
шил подарить мне перстень с опалом (мой камень по гороскопу). жив титанические усилия, освободился сам. И потом меня обнял.
Каким-то непостижимым образом - отец не работал и вообще сра- Хотя этот сон меня очень встревожил, все же Зорба симво-
зу пропивал любую сумму денег, которая попадала к нему в лизировал для меня вкус к жизни - веселое и беззаботное дио-
руки, - ему удалось собрать двадцать пять долларов на это коль- нисийское отношение к миру. Но вместе с тем его мир у меня ас-
цо. Это был первый подарок, полученный от него за много лет; социировался с моим отцом, и я видела, как пагубно и разруши-
изумительное кольцо с камнем, который светился волшебным све- тельно воздействовало на него странствие в это иррациональное
том, как все опалы. Однако я не могла его носить. Когда изредка пространство. Поскольку, отмежевавшись от отца, я сознательно
я оказывалась дома, пока отец был еще жив, отец всякий раз меня отрицала одну из сторон своей личности, мир Зорбы сначала по-
спрашивал о кольце, и всякий раз я отвечала уклончиво. Хотя я казался мне полным хаоса, страшным и примитивным. Юнг на-
чувствовала себя очень виноватой, я никак не могла себя заста- звал путь к бессознательному «странствием по ночному морю»,
вить надеть кольцо. Только много лет спустя, после его смерти путешествием смерти и растворения, временем переживания
-уже начав писать эту книгу, я смогла надеть кольцо с камнем, ко- страха и трепета перед великим и непостижимым. Таким было
торый подходит мне по гороскопу. А сейчас я ношу его постоян- мое ощущение. Чтобы войти в мир моего отца, требовалось му-
но в надежде перекинуть мост через ужасную пропасть, разделя- жество, однако я не могла сказать, что была готова кинуться в
ющую меня и моего отца. пропасть. Я постоянно ощущала на себе давление, словно у меня
В замужестве у меня случались внезапные и бесконтрольные за спиной стояла некая немая фигура, которая подталкивала
прорывы подавленного бессознательного содержания, принимав- меня к краю обрыва, перед которым я стояла, и заставляла в него
шие форму депрессии или панических атак. Пытаясь понять эти шагнуть. Там, в глубине пропасти, я столкнулась со своей ирра-
переживания, я обратилась к трудам философов-экзистенциалис- циональностью, пьянством и гневом. В конечном счете, я ничем
тов, таких как Хайдеггер и Кьеркегор, к творчеству таких писате- не отличалась от своего отца! И очень часто вела себя точно так
лей, как Достоевский, Гессе, Кафка и Казандзакис, к поэзии Риль- же, как он. Когда я напивалась на вечеринках, проступала дикая,
ке и Гёльдерлина и, наконец, к психологии Юнга. Сохранив свою чувственная сторона моей личности.
прежнюю профессиональную систему защит, под предлогом, что Столкнувшись с иррациональной сферой и чувствуя, как
хочу стать психотерапевтом, я отправилась в Цюрих и начала про- меня разрывает на части, как мифического Пентея2, я стала про-
ходить юнгианский анализ. В этот момент неожиданно прояви- живать свою мучительную темную сторону. Моя внешность тоже
лась подавленная ранее дионисийская сторона моей личности. стала другой: я позволила себе отрастить волосы, сменив привыч-
Первый сон, который приснился мне в самом начале анализа, был ную короткую стрижку «эльф» (pixie) на длинную прическу в сти-
настолько кошмарным, что заставил меня вскочить среди ночи. ле хиппи. В моей квартире висели яркие, устрашающе-гротеско-
В нем грек Зорба1 был повешен на рее корабля, который стоял на вые копии картин немецких экспрессионистов. Теперь во время
суше. Но он не был мертв! Нет, он кричал, просил, чтобы я его путешествий я останавливалась в номерах дешевых отелей самых
опасных районов незнакомых мне городов. И если прежде меня
пугал мир моего отца, то теперь я окунулась в него с головой и
испытала те чувства вины и стыда, которые, как мне казалось
1 2
Грек Зорба - простой крестьянин, старик; «изумительный гурман, трудя- Пентей (Пенфей) - фиванский царь, сын Эхиона (одного из тех воинов,
га, любитель женщин и босяк. Это самая широкая душа, самая прочная плоть, са- которые возникли из зубов дракона) и Агавы, дочери Кадма. Жители Фив отка-
мый свободный дух, которые встречал я когда-либо в жизни» - так пишет Ни- зались признать Диониса, и он поразил всех безумием, заставив женщин пре-
кое Казандзакис о герое своего романа «Я, Грек Зорба» (Киев: София; М.: Ге- даться вакхическим оргиям на склоне горы Киферон. Пентей пытался запретить
лиос, 2003). - Примеч. ред. им чествовать Диониса и за это был растерзан вакханками, среди которых были
его мать и сестры, в ослеплении принявшие его за дикого зверя. - Примеч. ред.
12 Дочерняя травма
13
Предисловие
раньше, возникали лишь по отношению к отцу. Хотя во всем этом ощущение природы, а также неизвестные ранее сферы музыки,
сквозило безумие, и притом навязчивое, все-таки я поняла, что в поэзии, волшебных сказок, это был мир воображения и творче-
моем поведении заложен глубокий смысл. Однажды мне приснил- ства. Я переставала быть замкнутым интеллектуальным интровер-
ся сон: том и постепенно становилась более живой, спонтанной, непо-
> средственной, способной к душевности и проявлению глубоких
Войти в дом отца можно было через маленькую ветхую подваль- чувств. Вместе с тем у меня постепенно просыпалась уверенность
ную дверь. Попав внутрь, я вздрогнула, увидев рваные газеты, сви- в себе и исчезала потребность замыкаться и скрывать свою истин-
савшие со стен серыми грязными клочьями. Черные блестящие та- ную сущность.
раканы сновали туда-сюда по скрипучей двери, забираясь вверх по За это время в моей семье случились два страшных события.
ножкам старого, выщербленного коричневого стола - единствен- Будучи совершенно пьяным, мой отец уснул с зажженной сигаре-
ной мебели в пустой комнате. Помещение было не больше одноме- той в руке. Начался пожар, и весь дом сгорел дотла. В пожаре по-
стной каморки, и я очень удивилась, что кто-то, пусть даже мой отец, гибла моя бабушка, оказавшись запертой огнем наверху в спаль-
мог здесь жить. Неожиданно мое сердце налилось страхом, и я от- не. Хотя отец попытался ее спасти, но было слишком поздно, и его
чаянно стала искать выход. Однако оказалась, что дверь, через ко- увезли в больницу с серьезными ожогами. Какие муки он должен
торую я вошла, исчезла в полумраке. От страха я едва могла ды- был испытывать из-за того, что все произошло по его вине, что его
шать, мой взгляд лихорадочно блуждал по комнате и, наконец, ос- пагубное поведение привело к человеческой жертве! При этом
тановился на узком проходе - как раз напротив того места, откуда он отказывался об этом говорить. Или же просто не мог. Судя по
я вошла. Желая как можно скорее покинуть эту отвратительную и всему, отец очень серьезно деградировал за время своего пьянства.
страшную комнату, я устремилась в темный проход. Как только я А через два года он умер.
его преодолела, мои глаза ослепил яркий свет. И я оказалась в та- Серьезным ударом стала для меня смерть отца, она вызвала
ком красивом внутреннем дворике, какого раньше никогда не виде- глубокое потрясение. Теперь было уже поздно говорить с ним,
ла. Моему взору открылись цветники, фонтаны и мраморные скуль- слишком поздно: нельзя было даже сказать ему, как я была несча-
птуры самых изумительных очертаний. Этот внутренний дворик стна, когда мне приходилось его отвергать, и как я в конце концов
располагался в центре роскошного восточного дворца, украшенно- начала сочувствовать ему и его страданиям. С отцом мы так и не
го четырьмя тибетскими башенками, которые возвышались по уг- примирились, и наши невыясненные отношения стали кровоточа-
лам. Только тогда я осознала, что это все тоже принадлежит моему щей раной в моей душе.
отцу. Я проснулась в полном изумлении, недоумении и замешатель- Вскоре после смерти отца, в день, когда мне исполнилось
стве, объятая страхом и трепетом. тридцать восемь лет, я надела кольцо с опалом. А затем села пи-
сать эту книгу. Меня совсем не волновало, будет ли она напечата-
Это был действительно выход из грязного, кишащего тарака- на. Тогда я знала только одно: я обязательно должна написать о
нами подвала, находящегося в доме моего отца, к сверкающему во травме в отношениях между отцом и дочерью. Возможно, думала
всем великолепии тибетскому храму, - о, если б только мне уда- я, сам процесс написания этой книги сблизит меня с отцом. И та
лось его отыскать. близость, которая оказалась недоступной в реальных отношениях,
Хотя в этот безумный, маниакальный период мне неоднок- будет достигнута внутри меня благодаря этой книге, и я смогла бы
ратно приходилось переживать состояние хаоса, я как-то с собой искупить вину своего «внутреннего отца».
справлялась и более-менее успешно умудрялась вести повседнев- Процесс создания книги был длительным и сложным. Перед
ную жизнь. Однако в мое сознание постепенно проникало пред- тем как начать ее писать, у меня не было никакого представления
ставление о другой, более внушительной и могущественной реаль- о том, что я хочу сказать. Чтобы написать книгу, мне требовалась
ности. Периоды полной опустошенности сменялись промежутка- стойкость и вера, что из глубины моей психики появится нечто
ми времени, когда мне открывалось поразительное, мистическое такое, что я в какой-то момент смогу определить, выразить в сло-
14 Дочерняя
15
Предисловие травма
вах. Вместе с тем я знала: хотя все, что я напишу, может помочь контроль, либо дионисийское разложение. Выявление этих двух
осветить тему, касающуюся травмы отцовско-дочерних отноше- полярностей привело меня к рассмотрению психологических
ний, это содержание тоже будет отбрасывать тень. Всегда суще- паттернов, которые я называю «вечная девушка» {puella aetema)
ствует темное пятно, область, которую я не смогу увидеть из-за и «амазонка в панцире». При этом разрешение проблемы и из-
своей ограниченности. Я должна была смириться с тем, что огра- бавление от травмы связано с образами грека Зорбы, тибетского
ничения соседствуют с возможностями, парадокс, который стал храма и опалового кольца, подаренного мне отцом. Возвратив
несчастьем для моего отца. За каждой написанной страницей сто- волшебство отца, я оживила эти образы у себя внутри.
ят мои слезы, и даже между строк сквозит моя ярость, несмотря Вот моя история дочерней эмоциональной травмы. Но в
на довольно безмятежный и безоблачный, как может показаться, процессе терапевтической деятельности я увидела, что и многие
финал. другие женщины испытывают страдания из-за нарушенных от-
Когда я только начала писать эту книгу, мне виделось в ос- ношений со своими отцами, хотя их истории могут в чем-то раз-
новном негативное: а именно доставшееся мне в наследство от личаться и проявления этих травм разнообразны. От многих сво-
отца самоуничтожение - следствие алкоголизма, и то воздей- их женщин-клиенток я слышала свою собственную историю:
ствие, которое оно оказало на меня. Хотя я знала, что хорошие отец-алкоголик, и в результате - подозрительность по отноше-
качества у моего отца были, но ни их, ни их влияние на меня не нию к мужчинам, проблемы вины, стыда, отсутствие доверия. От
удавалось определить поначалу. Последняя, как я планировала других женщин я узнала, что строгие и авторитарные отцы мог-
тогда, глава этой книги - «Внутреннее прощение и освобожде- ли привить своим дочерям склонность к стабильности, порядку
ние отца» - оставалась ненаписанной. Работа над теоретической и дисциплине, но зачастую они давали им мало того, что связа-
частью проблемы помогла мне сформировать некое видение сво- но с любовью, эмоциональной поддержкой и признанием феми-
их конфликтов. Описывая различные паттерны и глубинные ар- нинных ценностей. У женщин третьего типа были отцы, которые
хетипические основы, я смогла лучше понять, как они воздей- хотели, чтобы у них родился сын, и делали из своих дочерей
ствовали на мою жизнь и жизнь других женщин - моих клиен- (обычно это касается старшей) мальчиков, ожидая, что те достиг-
ток. И лишь когда я стала рассказывать собственную историю, нут всего того, чего не удалось реализовать в жизни родителям.
полностью проявились мои добрые чувства к отцу. Я осознала, Еще были женщины, окруженные такой сильной любовью отца,
что волшебство, которое он мне обещал, когда я была маленькой что дочь как бы заменяла им отсутствующую возлюбленную. Как
девочкой, позже нашло выражение в сновидениях о греке Зорбе, правило, отцовская любовь их привязывала до такой степени,
о тибетском храме и содержалось в перстне с опалом. Отец мне что они не считали себя вправе полюбить другого мужчину, а
обещал волшебный полет. Однако он словно разделил судьбу потому не могли в своем развитии достичь уровня зрелой жен-
мифического Икара, который, не зная границ своих возможнос- щины. Я слышала рассказы женщин, отцы которых совершили
тей, подлетел так близко к солнцу, что его лучи растопили воск, самоубийство, и им потом приходилось бороться с желанием по-
кончить с собой и со страстью к саморазрушению. У женщин,
скреплявший крылья, и он упал в море, где и обрел смерть. Точ-
отцы которых рано ушли из жизни, были эмоциональные трав-
но так же мой отец утопил в алкоголе свою магию. Но то, что он
мы, связанные с потерей, ощущением одиночества и чувством,
передал волшебство мне, было лучшей частью его наследства. что их покинули. А женщины, чьи отцы болели, часто испыты-
Правда, когда я видела его в ином свете, мне казалось, что он так вали вину за свои болезни. Были дочери, которых жестоко наси-
деградировал, что утратил всякую способность к магии. Поэто- ловали отцы, избивали или сексуально домогались. И были до-
му поначалу в его обещание подарить мне волшебство я не вери- чери, отцы которых не могли противостоять властным женам,
ла и стремилась все держать под контролем. А затем, когда этот тем самым давая матери доминировать в их жизни.
контролирующий блок разрушился, я идентифицировалась с са- Этот перечень можно продолжать и дальше. Но нас может
моразрушающей стороной личности отца. Мне казалось, что аль- подстерегать такая опасность, как чувство ненависти к отцу за
тернативами такой идентификации могут быть либо холодный
16 Предисловие Дочерняя 17
травма
нанесение эмоциональной травмы. И тогда мы можем упустить из
виду другое обстоятельство: эти отцы сами имели эмоциональные
травмы, связанные как с их маскулинностью, так и с их феминин-
ностью. Исцеление женщины бесполезно искать в трясине ненави-
сти. Отношения без любви могут навсегда заставить нас играть
роль пассивных заключённых, жертв, которым не дано нести от-
Часть первая
ветственность за свою жизнь. Я совершенно уверена в том, что
женщине, имеющей эмоциональную травму, очень важно осознать
невыполненное обещание своего отца и то, как отсутствие отноше-
ний с отцом повлияло на ее жизнь. Дочери необходимо восстано-
Травма
вить утерянные отношения с отцом, чтобы создать у себя внутри
его положительный образ, который поможет ей ощутить силу и В городской телефонной книге не было
ориентацию в жизни, признать позитивную сторону маскулинно- номера моего отца.
сти во внешнем и внутреннем мире и воздать ей должное. Дочери Он не спал с моей матерью
нужно найти спрятанную жемчужину - сокровище, которое мо- у нас дома;
жет ей дать отец. Если отношения с отцом были нарушены, то Его не волновало, училась ли я
женщине очень важно осознать свою травму, понять, чего ей не играть на фортепьяно;
хватало, чтобы создать это у себя внутри. Но как только эмоцио- Его вообще не трогало,
нальная травма становится осознанной, ее обязательно следует чем я занималась.
принять, потому что только таким способом можно получить ис- А я думала, мой отец был очень красивым и добрым,
целение и сочувствие, столь необходимые дочери, отцу и отноше- И я его любила и удивлялась,
Почему
ниям между ними.
он бросил меня надолго
и фактически -
Мой отец сделал меня такой,
какая я есть, -
Одинокой женщиной,
у которой нет цели, -
Как я была
одиноким ребенком без отца.
Я перебирала слова, слова, слова
и имена, имена, имена. Среди моих слов
не было слова «отец».
Среди моих имен
не было имени «отец».
Диана Вакоскч
«Отец из моей страны»
Глава 1
3
25 фунтов - это примерно 11 кг. - Примеч. ред.
24
Глава 1 Эмоциональноя травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 25
кую дорогу туда, куда ей хотелось добраться, и тут раздался го- склонность к авторитаризму и перфекционизму, он страдал хро-
лос, который сказал ей, чтобы она шла медленнее и выбрала бо- ническим заболеванием, вынуждавшим его проявлять слабость и
лее легкую дорогу, заверив ее в том, что она все равно окажется уязвимость. Поскольку он никогда не допускал мысли, что ста-
в этом месте в то же самое время. В дальнейшем ей снилось, как нет немощным, в восприятии Мэри он был как бы двумя разны-
она спокойно плывет по реке. ми людьми: могущественным авторитарным судьей и слабым,
Сьюзен начала осознавать, что ее стремление к контролю болезненным мужчиной. В ее сновидениях образы мужчин так-
принадлежит больше ее матери, чем ей самой. Она также стала же проявлялись в двух крайних формах. С одной стороны, это
осознавать, что депрессия, в которой она пребывала из-за того, были мужчины-импотенты с крошечными пенисами; с другой
что не добилась успеха, в существенной степени принадлежала -мужчины-насильники, которые пытались ее ударить ножом и
отцу, когда он был унижен критикой вечно недовольной жены. убить. По ощущениям Мэри, образы мужчин-импотентов симво-
Кроме того, она увидела, что в основном отыгрывает роль «лю- лизировали ее неуверенность в себе, а образы агрессивных муж-
бовницы » своего отца, и это мешало ее отношениям с мужчина- чин-насильников воплощали ее склонность к умалению соб-
ми. Она осознанно вступила в противостояние со своим внутрен- ственного достоинства. Мать Мэри во многом была похожа на
ним голосом, который осуждал ее и других. Она стала более от- дочь - она была такой же добросердечной и общительной. Так
крытой в своем общении с мужчинами и теперь пыталась лучше как у Мэри были хорошие отношения с матерью, она впервые
узнать их, не осуждая заранее. Естественно, она встретила тепло- обратилась за поддержкой к женщине старше нее по возрасту.
го, эмоционального друга, но какое-то время ее охватывало же- Но в этих отношениях она принимала на себя роль послушной
лание прекратить с ним отношения, потому что он не так много дочери, тогда как старшая подруга часто относилась к ней кри-
зарабатывал, как ей бы хотелось. Но как только Сьюзен смогла тически, авторитарно, как и отец. В процессе анализа Мэри стала
узнать в этой критике осуждающий голос матери, ей удалось со- больше доверять себе и признала двойственный паттерн своего
хранить эти отношения. мятежа: она противилась власти отца и вместе с тем подчи-
В данном случае более властной фигурой была ее мать; про- нялась ей, стараясь понравиться матери как старшей подруге. По
блема отца заключалось в его неспособности противостоять навяз- существу, у нее появилась возможность самоутвердиться в отно-
чивой амбициозности жены. В какой-то степени он «слишком»
шениях с ней. Затем, по мере того как из ее сновидений стали
любил свою дочь, а потому привязывал ее к себе. Сьюзен нужно
исчезать образы мужчин-импотентов и мужчин-насильников,
было это осознать, чтобы разорвать тесные узы, связывающие ее
с отцом, и ощутить на себе влияние матери. она вступила в близкие отношения с эмоционально зрелым муж-
чиной, за которого впоследствии вышла замуж. Теперь она уже
достаточно доверяла себе, чтобы принять решение серьезно за-
няться искусством, чтобы стать в этой области профессионалом.
Обретя новые внутренние силы, она даже отважилась на важный
Иногда, как в случае Мэри, дочь поднимает мятеж против
разговор с отцом, которому в момент кризиса, вызванного его
крайне авторитарного и ригидного отца. Ее отец был военнослу-
болезнью, пришлось признать свою уязвимость. Все эти события
жащим и требовал военной выправки даже дома от собственных
детей. Мэри, у которой был дружелюбный и непосредственный, привели к развитию более эмоционально близких отношений
вольнолюбивый характер, восстала против отца. В подростковом между отцом и дочерью.
возрасте она принимала ЛСД и общалась с людьми круга, кото-
рый сейчас бы назвали «гламурной тусовкой* (fast crowd). Хотя
у Мэри были артистические способности, она совсем их не раз-
вивала; а, перейдя на второй курс, вовсе перестала учиться и Это только четыре примера эмоциональной травмы женщин,
ушла из колледжа. Несмотря на то, что у ее отца была заметная вызванной нарушением отношений с отцом. На самом деле, мож-
но привести гораздо больше примеров и наблюдать широкое раз-
26 Глава 1 Эмоционольная травма дочери, присущая ее отношениям с 27
отцом
нообразие ее проявлений. В следующем сновидении раскрывает- кой бы из этих случаев мы ни взяли, если дочь не ощущает при-
ся общее психологическое состояние женщин, имеющих травми- сутствия в семье любящего и ответственного отца, который поощ-
рующие взаимоотношения с отцом. ряет ее интеллектуальное, профессиональное и духовное развитие
и ценит уникальность ее фемининности, то ее фемининной духов-
Я - молодая девушка, которая со своим ребенком попала в клетку. ности наносится серьезная травма.
Неподалеку отец свободно скачет на лошади по зеленому лугу. Я Женщины постепенно по-новому раскрывали и заново пере-
изо всех сил хочу до него дотянуться, пытаюсь выбраться из клет- осмысливали понятие «фемининность» на основе собственных
ки; страдаю и плачу. Но вдруг клетка опрокидывается. Я точно не ощущений. И начали понимать, что мужчины выявляли феминин-
знаю, раздавит ли она нас, или мы спасемся. ность посредством своих сознательных и культурно обусловлен-
ных ожиданий в отношении определенных социальных ролей
Это сновидение говорит о разделении между отцом и доче- женщины, а также через свои бессознательные проекции. В отли-
рью и о том, что дочь лишена свободы и ее творческие возможно- чие от определения фемининности, полученного из социально-
сти ограничены. Здесь проявляется ее стремление получить сво- культурной или биологической роли женщины, мой подход свя-
бодную энергию, которая есть у отца. Но сначала дочь должна зан с символическим видением «фемининности» как способа бы-
выбраться из клетки, а это связано с риском. Ведь может случить- тия и неотъемлемой части человеческого существования.'По мое-
ся, что клетка раздавит ее и ребенка, или, наоборот, они смогут му ощущению, фемининность прежде всего проявляется через об-
освободиться. Хотя это сновидение одной-единственной женщи- разы и эмоциональные реакции, и такое представление о феми-
ны, я уверена в том, что в нем драматически отражено состояние нинности проходит красной нитью через всю мою книгу4.
многих женщин, оказавшихся в ловушке из-за нездоровых отно- Отцовско-дочерняя травма является не только событием,
шений с отцом, и это состояние препятствует формированию их произошедшим в жизни той или иной конкретной женщины. Вме-
внутреннего позитивного отношения к отцовству. сте с тем - это состояние нашей культуры5. Всюду, где существует
На индивидуальном уровне существует много вариантов авторитарная патриархальная установка, которая обесценивает
формирования травмы в отцовско-дочерних отношениях. Отец фемининность, низводя ее до совокупности ролей или качеств,
мог быть крайне слабым человеком и потому вызывал у дочери сложившихся не на основе собственного опыта женщины, а по-
чувство стыда: например, мужчина, который никогда не мог удер- рожденных некоей абстрактной точкой зрения на нее, - там обна-
жаться на работе, или пил, или играл в азартные игры и т.п. Или руживается подавление отцом дочери на коллективном уровне,
же он мог быть «отцом, которого нет», - из тех, что решают оста-
вить семью, подобно мужчинам, которые «любят, но бросают». 4
Более подробное представление о символическом взгляде на феминин
Причиной отсутствия в семье отца может быть также его смерть, ность, совершенно отличающемся от взглядов, основанных на биологическом и
война, развод или болезнь, - каждое из этих событий отлучает социально-культурном подходе, можно получить, прочитав книгу: Ann Ulanov,
"The Feminine in Jungian Psychology and in Christian Theology" (Evanston: North
отца от семьи. Отец также может нанести травму дочери, балуя ее western University Press, 1971), p. 137 и далее. - Здесь и ниже, если не указано
до такой степени, что у нее теряется ощущение всяких границ, иначе, примечание автора.
5
ценностей и авторитета. Он даже может бессознательно в нее влю- Взгляд Юнга заключается в символическом взгляде на отца как на архе-
типический образ. Одним из внешних проявлений воздействия этого архетипа
биться и таким образом привязать к себе. Или же он может смот- отца является образ патриархальной культуры, в которой должны жить женщи
реть свысока на фемининность и обесценивать ее из-за того, что ны Запада. Точно так же архетип дочери может служить культурным образом
фемининности, который в патриархальной.культуре является второстепенным
фемининная часть его собственной личности была принесена в или придаточным. Такое огромное количество эмоциональных травм, существу
жертву идеалам мачо-маскулинной власти и авторитета. Он может ющих на индивидуальном уровне в отцовско-дочерних отношениях, отражает
много трудиться, добиться немалых успехов в своей профессии, но проблему всей нашей культуры между доминирующим началом отца и подчи
ненным дочерним началом. Внешнее проявление в культуре отношений между
при этом дома оставаться совершенно пассивным, не вовлекаясь в отцовским и дочерним началом может свидетельствовать о наличии внутренне
отношения с дочерью, т.е. быть эмоционально отстраненным. Ка- го изъяна в отношениях между ними.
28 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 29
которое не позволяет ей творчески развиваться в соответствии со гидным, либо слишком мягким, оно повлияет и на отношение до-
своими природными способностями. чери к этим сторонам жизни6.
Независимо от уровня, на котором происходит родительско- Некоторые отцы совершают ошибку, потворствуя своим же-
дочерняя травма: на индивидуальном, культурном или на том и ланиям и капризам. Поскольку они не могут установить границы
другом, - она является главной проблемой для большинства со- для самих себя, не ощущают своего внутреннего авторитета и так
временных женщин. Одни женщины стараются избежать пробле- и не сформировали ощущение внутреннего порядка и дисципли-
мы, не желая работать над собой и продолжая открыто осуждать ны, они становятся «неправильной» моделью поведения для сво-
своего отца или всех мужчин вообще. Другие делают попытку не их дочерей. Такие мужчины часто остаются «вечными юношами»
замечать проблемы и проживать традиционные роли, навязанные (puer aetemus). Они слишком сильно идентифицируются с богом
обществом. Однако, отказываясь от внутренней работы, женщина юности и в своем развитии так и остаются на подростковой ста-
отказывается от ответственности за свою жизнь и не хочет в ней дии7. Они могут быть романтичными мечтателями, избегающими
ничего менять, в первом случае осуждая мужчин, а во втором - конфликтов в реальной жизни и неспособными брать на себя обя-
приспосабливаясь к ним. Я убеждена в том, что истинная задача зательства. Такие мужчины стремятся находиться в пространстве
для современных женщин заключается в том, чтобы открыть возможностей, избегают реальности и живут некой условной жиз-
себя себе. Однако отчасти это открытие приводит женщину к нью. Очень часто у них бывает творческий подъем; они очень чув-
диалогу со своей личной историей, с разными факторами, ствительны к духовным поискам. Но поскольку их внутренний
оказавшими воздействие на индивидуальное, культурное и ду- цикл совершается только вокруг весны и солнца, у них отсутству-
ховное развитие. ют глубина и возрождение, которые приходят только после осени
В процессе взросления дочери ее эмоциональное и духовное и зимы. По своему характеру мужчины такого типа имеют склон-
развитие в существенной степени зависит от ее отношения к отцу. ность к беспокойству. У них не развивается умение «выдержать»
Он является первой маскулинной фигурой в ее жизни, на основе и выстоять в трудной ситуации. Что касается их положительных
черт, то они всегда очаровательны, романтичны и вызывают во-
которой у нее впервые формируется модель отношения к своей
одушевление тем, что выражают свою духовность в реализации
внутренней маскулинности, а в конечном счете - и к реальным
различных возможностей, через творческие проявления, поиск.
мужчинам. Так как он является «Другим», т.е. отличающимся и от Но если принять во внимание их не самые лучшие качества, при-
нее, и от ее матери, он также формирует ее инаковость, ее уни - дется отметить склонность ничего не доводить до конца, желание
кальность и ее индивидуальность. Его отношение к ее феминин- избегать трудностей, рутинной работы и борьбы, чтобы воплотить
ности определит, как из нее будет формироваться женщина. Одна задуманное в реальность. Некоторые чрезвычайно характерные
из многих его ролей - помочь дочери совершить переход из защи- примеры таких мужчин - «вечных юношей» - можно найти сре-
щенной домашней материнской сферы во внешний мир, в том,
чтобы совладать с внешним миром, справиться с конфликтами,
6
которые он создает. Его отношение к работе и успешности будет Вера ван дер Хейдт описала с юнгианской точки зрения роль отца и спо
соб его взаимодействия со своими детьми в статье "On Father in Psychotherapy"
окрашивать и ее отношение к работе и успешности. Но если отец в книге "Fathers and Mothers" (Zurich: Spring Publications, 1973), p. 133 и далее.
неудачник и сам испытывает страхи, то дочь, вероятно, воспримет С другой точки зрения процесс развития, в котором отец традиционно опреде
его установку робости и боязни. Традиционно отец также опреде- ляет идеалы дочери, описан в книге: Н. Kohut, "The Analysis of the Self (New
York: International University Press, 1971), p. 66. (В рус. переводе: Кохут X. Ана
ляет идеалы для своей дочери. Он создает модель авторитета, от- лиз Самости. - М.: Когито-Центр, 2003.)
7
ветственности, умения принимать решения, объективности, по- Выражение puer aetemus, или «вечный юноша», Юнг заимствовал у Ови
дия, который употреблял его в отношении озорного, непослушного, соблазни
рядка и дисциплины. Когда она становится достаточно взрослой, тельного юного бога. Мария-Луиза фон Франц описала этот паттерн в своей кни
он отступает назад, чтобы она могла интериоризировать эти идеа- ге "Puer Aeternus" (Zurich: Spring Publications, 1970). (В рус. переводе: фон
лы и актуализировать их у себя внутри. Если его собственное от- Франц М.-Л. Вечный юноша. Puer Aetemus. - М.: Независимая фирма -«Класс»,
2009.)
ношение к этим сторонам жизни оказывается либо слишком ри-
30 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 31
.
ди зависимых людей, которые оказываются навсегда привязаны к черей силой авторитарной установки. Довольно часто такие муж-
объекту своей зависимости: это «донжуаны», бегающие от одной чины оказываются лишенными живой жизненной энергии, отре-
юбки к другой, «сыночки», покорно пресмыкающиеся перед влас- занными от своей внутренней фемининности и чувственной сфе-
тными женами, «папочки», соблазняющие романтическими отно- ры. Они ставят во главу угла послушание,. долг и рациональность.
шениями собственных дочерей. Некоторые из них за короткое И они настаивают на том, чтобы их дочери разделяли эти ценнос-
время совершают головокружительный взлет, как, например, ки- ти. Подчинение установленному порядку становится правилом.
ноактер Джеймс Дин или рок-звезда Джим Моррисон, но лишь К невыполнению социальных норм они относятся с подозрением
для того, чтобы пасть жертвой склонности к саморазрушению и и недоверием. Такие отцы - чаще всего властные старики, в основ-
затем стать легендой или даже культовой фигурой, выражающей ном озлобленные, циничные, раздраженные и лишенные вкуса к
архетипическую природу их очарования. жизни. Так как для них главное - контроль и правильное поведе-
Дочери таких «вечных юношей» в детстве не имеют перед ние, им, скорее всего, чужда спонтанность и неожиданность, они
глазами необходимой модели проявления самодисциплины, опре- закрыты для творчества и чувств. И они пытаются относиться к
деления границ и, повзрослев, зачастую не ощущают безопаснос- таким вещам с насмешками и сарказмом. Если говорить о положи-
ти, страдают от нестабильности, неуверенности в себе, тревожно- тельной стороне отношений с властным стариком, то признание
сти, фригидности и в общем - от ощущения слабости Эго. Более им главенства авторитета и долга порождает ощущение безопасно-
того, если отец был откровенно слабым (не имея постоянной ра- сти, стабильности и порядка. Негативная сторона отношений со-
боты или будучи зависимым), вполне вероятно, что дочь будет его стоит в том, что в них чаще всего подавляются «фемининные» ка-
стыдиться. А если дочери было стыдно за своего отца, то вполне чества: проявления чувств, эмоциональность и непосредствен-
возможно, что она перенесет это чувство стыда и на себя. В таких ность. Вот некоторые примеры отцов, для которых характерно по-
случаях она создает образ идеального мужчины и отца, и вся ее ведение властного старика: это «патриархи», сохраняющие конт-
жизнь становится поиском такого идеала. В своих поисках она роль над всеми материальным ресурсами и тем самым подавляю-
может привязаться к «духовному возлюбленному» (ghostly lover), щие своих жен и детей; «законники», создающие определенные
т.е. к идеальному мужчине, который существует только в ее вооб-
правила и требующие от всех неукоснительного их выполнения;
ражении8. Следовательно, очень вероятно, что ее отношения с
«мечтатели», ожидающие от дочерей небывалых успехов в жизни;
мужчинами, особенно в сфере сексуальности, будут нарушены.
Вполне вероятно, что отсутствие обязательств, которое она испы- «домостроевцы», требующие, чтобы дочери исполняли предназна-
тала в отношениях с отцом, породит общее отсутствие веры в ченные им фемининные конвенциональные роли; а также «герои»,
мужчин, которое может распространяться на всю духовную сфе- не признающие ни малейшей слабости, недомогания или какого-
ру, т.е., выражаясь языком метафоры, - на «Бога Отца». На самом то отличия от других.
глубинном уровне она страдает из-за нерешенной религиозной В последующей жизни дочери таких властных стариков час-
проблемы, ибо ее отец не создал для нее сферы духа. Как же ей то оказываются практически полностью разобщенными со своими
тогда ее обрести? Анаис Нин, у которой был такой отец, сказала фемининными инстинктами, так как их отцы не могли по-настоя-
об этом: «У меня не было духовного наставника. Мой отец? - В щему признать их фемининность. Поскольку такие женщины ис-
моих глазах он представляется мне моим ровесником»9. пытывали на себе жесткое и грубое отношение со стороны отца,
Другие отцы склоняются в сторону ригидности. Жесткие, хо- то, вероятно, они будут так же относиться к себе или другим.
лодные, а иногда и вовсе безразличные, они порабощают своих до- Даже если они начнут бунтовать, то в этом бунте часто ощущает-
ся нечто безжалостное и резкое. Одни дочери покоряются автори-
8
М. Esther Harding описала образ «духовного возлюбленного» в своей тарным правилам, и тогда они навсегда отказываются жить соб-
книге "The Way of All Women" (New York: Harper and Row, 1970), p. 36-38.
9
ственной жизнью. Другие, хотя и могут бунтовать, остаются под
Anais Nin, "The Diary of Anais Nin", vol. 1 (New York: Harcourt, Brace and контролем отца и поступают с оглядкой на него. У дочерей как
World Inc.), p. 194.
слишком властных, так и слишком мягких отцов чаще всего не
32 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 33
складываются здоровые отношения с мужчинами и возникают ем матери, поэтому я лишь укажу на некоторые важные моменты.
трудности в проявлении творческой духовности. Очень часто среди супружеских пар можно увидеть определенное
Итак, я описала две крайние тенденции, которые могут суще- сочетание психологических характеристик партнеров. У отца, ко-
ствовать в отношении отца к дочери. Но отношение большинства торый является «вечным юношей», зачастую жена является «ма-
отцов представляет сочетание этих двух тенденций. И даже если мой». В таких случаях мать часто является хозяйкой в доме и сле-
отец проявляет в жизни лишь одну из этих крайностей, то другую дит за соблюдением порядка в семье. Только через нее формиру-
тенденцию он зачастую отыгрывает бессознательно10. Есть много ются ценности, авторитет и организация уклада, которые обычно
примеров ригидно-авторитарных отцов, у которых неожиданно создаются отцом. Иногда такая мать может быть более ригидна,
случаются иррациональные взрывы эмоций, что представляет уг- чем большинство ригидных стариков-отцов. И вместе с этой ри-
розу ими же установленному порядку, нарушает чувство безопас- гидностью проявляются ее сильные женские эмоции. Если отец
ности и порождает ощущение абсолютного ужаса у дочерей. По- слабый и любит потакать, а мать - сильная и властная, у дочери
скольку такие отцы сознательно не признают свою эмоциональ- появляется двойная проблема. В таком случае отец не только не
ность, то потому время от времени бурные эмоции переполняют может стать для нее моделью маскулинности, он не может проти-
их, но дети, наблюдающие проявление этих эмоций, все больше и востоять матери и помочь дочери от нее отделиться. Дочь может
больше пугаются. Иногда в спектре эмоций усиливаются сексу- сохранять бессознательную связь с матерью и идентифицировать-
альные обертоны - например, когда отец физически наказывает ся с ней. Вполне возможно, что в таком случае она бессознатель-
свою непослушную дочь, так что она ощущает исходящую от него но заимствует материнские ригидные установки. Кроме того, если
угрозу на сексуальном уровне. Таким образом, хотя сознательное матери приходится играть роль отца, иногда дочь не получает в
поведение отца может быть продиктовано его родительским дол- достаточной мере ни отцовского, ни материнского влияния.
гом и на рациональном уровне он может не переступать существу- Прямо противоположной парой является старик-отец и дочь,
ющую грань, такие ноты могут прозвучать на фоне незрелых юно-
которая для него играет роль жены. В этом случае он подавляет и
шеских (puerile) настроений и импульсов, которые прорываются
мать, и дочь, - таким образом мать вследствие своей пассивной
бессознательно и в самые неожиданные моменты. Вместе с тем
вполне вероятно, что отцы, потакающие дочерям, также не лише- зависимости не создает для дочери модели подлинной феминин-
ны презрительного цинизма ригидного судьи, скрываемого на зад- ной независимости. Поэтому весьма вероятно, что у дочери будет
ворках психики. Такой отец может неожиданно накинуться на повторяться паттерн фемининной зависимости или же, если она
свою дочь, осуждая ее за те же самые импульсивные проявления, бунтует, это происходит скорее вследствие защитной реакции на
которые он не любит в себе. властное отношение отца, чем ради удовлетворения своих феми-
Несомненно, что в развитии дочери другим важным факто- нинных потребностей.
ром является роль матери11. Так как моя книга посвящена иссле- Бывает и так, что «вечно юными» являются и отец, и мать,
дованию отцовско-дочерних отношений, то я в ней не обращала как это было у супружеской пары Скотта и Зельды Фитцдже-
особого внимания на исследование вопросов, связанных с влияни- ральд12; в таких случаях обычно каждый из партнеров мало спо-
собствует формированию стабильности, организованности и авто-
10
Эти две крайности, а также их скрытое взаимодействие Джеймс Хилл- ритета. Тогда зачастую ответственность каждого из партнеров ока-
ман описал в своей статье: "Senex and Puer: An Aspect of the Historical and зывается очень слабой, и брак и семья могут распасться, оставив
Psychological Present", Eranosjahrbuch XXXVI, 1967. дочь в состоянии хаоса и тревоги. Или же может случиться так,
" Роль матери в развитии женщины и женственности является крайне
важным фактором, а потому на эту тему было написано очень много. Так, напри- что ригидными стариками являются и отец, и мать, которые созда-
мер, Нэнси Фрайди (Nancy Friday) в своей книге "My Mother, My Seir (New
York: Dell Publishing Co., 1977) исследует проблему влияния матери на поиск 12
Скотт Фитцджеральд (1896-1940) - известный американский писатель,
дочерью своей идентичности. С юнгианской точки зрения Эрих Нойманн в сво- его история красивой романтической любви и затем выставленной напоказ се-
ей книге "The Great Mother" анализирует архетип «Великой Матери» и его связь мейной жизни заканчивается трагически: Зельда, страдавшая шизофренией, схо-
с развитием сознания (Princeton: Princeton University Press, 1963). дит с ума, писатель спивается. - Примеч. ред.
34 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 35
ют в семье атмосферу жесткой власти. И тогда дочь оказывается защитный кольчужный плащ, был в шлеме и держал щит и меч.
отсеченной с обеих сторон от источников эмоциональности и ес- Позже, в процессе анализа, когда она избавилась от ненужного
тественности. панциря, ей приснилось, что она нашла бриллиант, скрытый под
У своих клиентов и у себя самой я обнаружила два противо- грудой вскрытых устричных раковин. Сосредоточившись на том,
положных паттерна, которые часто формируются вследствие на- чтобы прочувствовать этот момент и открыться отношениям с
рушения в отношениях е отцом. И зачастую эти оба конфликтую- другими людьми, она ощутила себя более мягкой и спокойной.
щих между собой паттерна существуют вместе в психике женщи- Теперь раковина раскрылась, и ей стала доступна истинная твер-
ны, имеющей эмоциональную травму, вступая между собой в дость, присущая бриллианту.
борьбу. Один паттерн я назвала «вечная девушка» (или puella В сновидениях другой женщины панцирь был представлен
aeterna)13. Другой я назвала «амазонкой в панцире». В этой главе тяжелыми зимними шубами. В одном сновидении летом женщи-
я хочу лишь описать оба типа в общих чертах, а в последующих на выходит из родительского дома, в котором выросла, и вдруг
главах дать их более подробное описание. осознает, что в руках у нее несколько тяжелых деревянных веша-
«Вечная девушка», или пуэлла, - это женщина, которая пси- лок от зимних шуб, но шубы исчезли. Затем она увидела позади
хологически остается юной девушкой, даже если ее физический себя двух молодых людей. Они были простодушными, шутили и
возраст составляет шестьдесят-семьдесят лет. Она остается зави- забавлялись, но ее это испугало. Поэтому она ускорила шаг, что-
симой дочерью, имеющей тенденцию принимать ту идентичность, бы увеличить дистанцию, но они легко ее догнали, и один из них
которую на нее проецируют другие. Тем самым она целиком отда- развязал шнурок ее ботинка. Она испугалась еще больше и, пы-
ет другим свою силу и ответственность за формирование соб- таясь от них скрыться, забежала в дом, который казался забро-
ственной идентичности. Очень часто она выходит замуж за ригид- шенным, войдя в него, она обнаружила сонм парализованных и
но-авторитарного мужчину и становится воплощением образа безумных женщин. Излишне объяснять, в каком ужасе она про-
именно такой женщины, которую он хочет видеть. Зачастую она снулась. На самом деле этой женщине следовало сбросить с себя
кажется невинной, беспомощной и пассивной и ведет себя соот- защиту в виде зимней шубы и научиться легко и непринужденно
ветствующе. Или же она может бунтовать, но в своем бунте она общаться с этими простодушными парнями, однако она по-
прежнему их боялась.
остается беспомощной жертвой, над ней довлеют чувства жалос-
«Женщина в панцире амазонки» так же отчуждена от своего
ти к себе, беспомощности и пассивности. В любом случае она не
внутреннего центра, как и «вечная девушка». По существу, боль-
является хозяйкой собственной жизни. шинство женщин эти два паттерна могут совмещать. Согласно
Каждый день у себя в кабинете я принимала женщин, кото- моему собственному опыту, сначала проявляется паттерн «панци-
рые были внешне успешными, профессионально компетентными ря амазонки». Однако за ним скрывается испуганная маленькая
и материально независимыми. На первый взгляд они производи- девочка, которая то показывается, то исчезает, не имея возможно-
ли впечатление сильных и энергичных, независимых и уверенных сти где-нибудь задержаться, привязавшись к какому-нибудь мес-
в себе. Но, оказавшись в безопасной терапевтической обстановке, ту или человеку. Другие женщины поначалу ведут себя как очаро-
они позволяли себе плакать, предъявлять жалобы на усталость, вательные уступчивые жены, а затем становятся несговорчивы-
слабость и внутреннюю опустошенность, а также на ужасное оди- ми, жесткими противниками в семейных схватках и поединках.
ночество. В сновидениях у них многократно появлялся образ пан- У большинства женщин присутствуют оба эти паттерна, время от
циря. Одной женщине приснился слабый, маленький мужчина, времени один из них сменяется другим. Например, одна женщи-
уставший от жизни и почти что умирающий, который был одет в на, которая вела активную социальную жизнь, при этом ощущала
себя неуверенной, хрупкой девочкой, которая все время боялась
13
Puella (лат.) - «девушка», puella aeterna (лат.) - «вечная девушка»; это проявить свою слабость, в то время как у нее это сочеталось с
характерный фемининный тип личности, аналогичный маскулинному типу риег ощущением уверенного в себе и пользующегося авторитетом ора-
aetemus.
36 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 37
тора. Она удивлялась, когда узнавала, что окружающие люди, ные разновидности отчаяния: бессознательное отчаяние; созна-
в особенности мужчины, воспринимали ее как сильную и компе- тельное отчаяние, которое проявляется как слабость, и сознатель-
тентную личность, тогда как внутри себя она чувствовала робость ное отчаяние, которое выражается в форме неповиновения.
и застенчивость. Бессознательное отчаяние нарушает связь человека с Само-
Мне до сих пор сложно ответить на вопрос, почему разви- стью, однако об этом не подозревает. Согласно Кьеркегору, такой
тие одной женщины следует паттерну «вечной девушки», разви- человек ведет гедонистическую жизнь, растворяется в чувствен-
тие другой - паттерну «амазонки в панцире»; это обстоятельство ном ощущении текущего момента и не ощущает себя причастным
требует дальнейшего исследования. Я склоняюсь к тому, что на к тому, что оказывается выше влечений его Эго. Таково состояние
особенности развития каждой женщины влияет множество раз- человека, склонного к эстетизму и донжуанству. В данном случае
ных факторов. По моему мнению, главными из них являются речь идет о таком виде бытия, при котором люди не имеют созна-
темперамент женщины, а также ее положение и роль в семье. тельного представления о своем отчаянии, хотя, как отмечает
Еще один фактор - ее отношения с матерью. Очень существенно Кьеркегор, навязчивое стремление к нескончаемому чувственному
физическое состояние женщины, особенности ее телосложения, наслаждению, к которому периодически примешиваются харак-
а также расовые и социально-экономические различия. Довольно терные всплески черной меланхолии и тревоги, свидетельствует о
часто я сталкивалась с тем, что у старшей дочери существует том, что дело обстоит не так уж хорошо.
тенденция к развитию паттерна «амазонки», тогда как развитие Если человек позволяет темным силам скуки и тревоги за-
младшей дочери следует паттерну «вечной девушки». Но так владеть своим сознанием, он начинает осознавать свое отчаяние
случается не всегда. Еще один фактор состоит в том, и разобщенность с Самостью, и у него появляется ощущение, что
идентифицируется ли она с отцом или матерью и повторяет ли он слишком слаб для выбора Самости - выбора, который потре-
она паттерн доминирующего родителя или, наоборот, бунтует бует признания своей силы, чтобы принимать решения. В данном
против него. Согласно моему представлению, эти два паттерна случае человек отчаивается вследствие своей слабости, не позво-
(«вечной девушки» и «амазонки в панцире») присутствуют у ляющей ему посвятить себя чему-то более высокому, чем влече-
большинства женщин, хотя при этом кто-то из них может прожи- ния Эго. На мой взгляд, многие пуэллы мучительно страдают, ис-
вать их более или менее осознанно. пытывая отчаяние из-за слабости: они хотят быть мужественны-
И «вечная девушка», и «амазонка в панцире» довольно час- ми и принимать на себя риск, связанный с реальной жизнью и от-
то испытывают отчаяние в связи со своим внутренним состояни- ветственностью, но вместе с тем боятся и не могут совершить этот
ем. Они ощущают отчуждение от своего внутреннего ядра, ибо решительный шаг.
они обе лишены связи с очень важными частями своей личности. Но если человек еще глубже осознает причину своей слабо-
Метафорически можно привести такое сравнение: в их распоряже- сти, то к нему приходит осознание того, что эта извиняющая его
нии имеется целый огромный особняк, но они занимают в нем слабость является лишь способом избежать признания своей
всего несколько комнат. силы. То, что человек изначально принимал за слабость, теперь
Философ Серен Кьеркегор помог мне понять истоки этого рассматривается как неповиновение, то есть отказ от исполнения
самоотчуждения и отчаяния, существовавшего и у меня самой, и долга! Для Кьеркегора отчаяние неповиновения является выс-
у моих клиенток. В своем труде «Болезнь к смерти» Кьеркегор шей степенью осознания - осознания того, что человек обладает
считает, что отчаяние не связано с Самостью, с источником чело- достаточной силой, чтобы выбрать Самость или, как выражается
веческого бытия14. Согласно Кьеркегору, существует три основ- Кьеркегор, совершить качественное изменение веры, требующее
признания неподвластного и трансцендентного. Однако он
делает свой выбор, отказываясь от изменения, упрямо не пови-
14
Soren Kierkegaard, "Fear and Trembling", "The Sickness Unto Death" trans. нуясь силам, лежащим за пределами разума и человеческой
Walter Lowrie (New York: Doubleday & Co., Inc., 1954). (В рус. переводе: Кьерке- смертности! В отчаянии неповиновения он отвергает возмож-
гор С. Страх и трепет. - М.: Республика, 1993.)
38 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 39
ность изменений и возможность бессмертия. Отказ от одного дения может что-то позаимствовать у другой, а их интеграция \ \
вместе с тем означает отказ и от другого. На мой взгляд, отчая- лежит в основе развития.
ние слабости - это аспект «вечной девушки». А отчаяние непо- И если женщина имеет эмоциональную травму вследствие
виновения мне представляется аспектом «амазонки в панцире». нарушения отношений с отцом, у нее есть возможность работать
И вместе с тем в глубине они представляют собой одно и то же над собой, чтобы исцелить себя. Все мы несем на себе след психо-
-два полюса расщепленной Самости. логического воздействия своих родителей, однако мы не обречены
Женщинам, подпадающим под архетипический паттерн пу- оставаться навсегда лишь продуктами их воздействия. Согласно
эллы, подавленной отчаянием из-за слабости и уязвимости, нуж- Юнгу, психике присущ природный исцеляющий процесс, направ-
но осознать свою силу и избавиться от идентификации с жерт- ленный на достижение равновесия и целостности. Кроме того, в
вой. Женщинам, с характерным для «амазонки в панцире» психике существуют природные паттерны поведения, которые мы
стремлением к порядку, нужно увидеть, что это стремление ста- называем архетипами и которые вполне могут служить нам внут-
новится ложной силой, и осознать, насколько важно быть откры- ренними моделями, даже если внешние модели отсутствуют или
той для всего неизвестного и не поддающегося контролю. Со- нас не удовлетворяют. Так, например, внутри женщины существу-
гласно Кьеркегору, решимость и трансформация приходят имен- ет весь потенциал архетипа отца, и этот потенциал может быть
но тогда, когда удается преодолеть все стадии отчаяния благода- реализован, если женщина захочет пойти на риск и вступить в
ря качественному изменению веры. Благодаря такому измене- контакт с бессознательным. Следовательно, даже при том, что род-
нию человек признает одновременно и свою силу, и свою сла- ной отец или культурно-историческая фигура изначально может
бость, переплетение в человеческом бытии конечного и бесконеч- сформировать в нашем сознании образ женщины и образ возмож-
ного, а также осознает, что нить человеческой жизни может быть ной деятельности во внешнем мире, у нас внутри присутствуют
протянута между противоположностями, а не должна идентифи- позитивные и творческие аспекты архетипа отца, которые могут
цироваться с абсолютом. компенсировать многие негативные влияния разных событий,
С точки зрения терапии огромную помощь в понимании си- происходящих в реальной жизни. У каждой из нас есть внутрен-
туации, складывающейся в жизни многих людей, я нашла в ра- ний потенциал, чтобы установить лучшую связь с отцовским на-
ботах психиатра Карла Густава Юнга. Юнг считал, что жизнь чалом. В образах сновидений часто раскрываются ранее неизвест-
любого человека является настоящей мистерией. Однако инди- ные черты образа отца, которые мы можем ощутить в своих пе-
видуальное развитие человека, начиная от ранних детских пере- реживаниях, чтобы достичь большей целостности и зрелости. Ил-
живаний в родительской семье, под влиянием культуры и осо- люстрацией этому утверждению может служить следующий кли-
бенностей темперамента происходит однобоко, так что внешне нический случай.
проявляется одна часть его личности, а другая, конфликтная Одна женщина, которая проходила у меня терапию, выросла
часть остается скрытой. При этом подавленная сторона, добива- под властью авторитарного ригидного отца, который не признавал
ясь своего признания, часто внедряется в признаваемую сознани- ценность фемининности. Воспитывая дочь, он ставил во главу
ем часть личности, тем самым воздействуя на поведение челове- угла упорную работу и дисциплину, а также мужские виды дея-
тельности. Не допускалось никакой слабости и уязвимости. По-
ка и нарушая его отношения с другими. По мнению Юнга, зада-
этому она впитала в себя эти ценности и всегда крайне деловито
ча личностного роста заключается в том, чтобы научиться видеть
планировала и свою жизнь. Она не позволяла себе расслабиться
ценность обеих сторон личности и попытаться их интегрировать или проявить какую-то слабость. Но эта часть ее личности оказа-
так, чтобы они могли действовать вместе на пользу человеку. Я лась эмоционально отчужденной от других людей и от внутренне-
считаю, что с терапевтической точки зрения это очень важно для го центра ее личности. Она начала терапию вскоре после того, как
женщины, имеющей эмоциональную травму и оказывающейся в у нее развилось кожное заболевание, которое становилось все бо-
состоянии внутреннего конфликта между двумя паттернами: лее и более заметным для окружающих. Говоря на символическом
«вечной девушки» и «амазонки в панцире». Каждая линия пове-
40 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 41
языке, ее уязвимость как бы хотела своего признания. Она боль- раз отца в ее сновидениях снова изменился: принятие ее отцом
ше не могла это скрывать, ибо болезнь распространилась на части существенно возросло. В одном сновидении она потеряла что-то
тела, которые видели окружающие. В самом начале терапии она из вещей, принадлежащих ему, и вместо того чтобы ее обвинить,
увидела сон, в котором она зависла на крыше небоскреба, пребы- он ее простил. В другом сновидении отец был творческой лично-
вая в крайне затруднительном положении. Оттуда ей открылся стью - рок-музыкантом, и она им гордилась. Получалось так,
широкий вид на город, она могла видеть движение транспорта по словно ее сновидения переходили в бытие; и в сновидениях, и в
улицам, но при этом не могла спуститься вниз и заниматься ка- реальности - в каждой области по-своему происходили сдвиги,
ким-то делом. Наконец, один смельчак вскарабкался на небоскреб которые способствовали ее вступлению в жизнь, протекающую в
и помог ей спуститься на землю, а затем она по траве бегала боси- совершенно иной размерности. Благодаря последовательному
ком и играла с ним. Это сновидение показало ту сторону маску- развитию самопознания и установлению связи со сновидениями
линности, которая отсутствовала в ее развитии, ибо ее лишил вни- в процессе терапии у нее появилась возможность соединиться с
мания жесткий и строгий отец. Ей нужно было сформировать игривой, непосредственной, чувственной частью своей личности,
связь с инстинктивным внутренним мужчиной, который бы мог с а также высвободить свою фемининность и творческие способно-
ней играть. сти. Когда она ощутила энергию компенсации, исходящую из от-
Ей также приснился сон, который показал, какое влияние цовского архетипа, началось ее выздоровление от старой эмоци-
оказывал на нее отец. В этом сне она захотела показать отцу свое ональной травмы, полученной в отношениях со строгим, ригид-
кожное заболевание, однако он отказался на него смотреть. Он ным и эмоционально отчужденным отцом.
отказался допускать, что она хоть в чем-то уязвима, и она бессоз-
нательно переняла у него эту установку по отношению к себе.
Это повлияло не только на ее эмоциональную жизнь, но и на
творческие способности. Хотя у нее был и немалый артистизм, и
творческий потенциал, она занялась изучением точных наук, да
так и не смогла закончить обучение. Это выглядело так, будто
она шла отцовским путем, а не своим собственным. В процессе
анализа она постепенно начала признавать свою ранимость и
разрешила себе играть. Образ мужчины из ее первого сновиде-
ния фактически стал образом, побудившим ее принять эти части
своей личности. В реальной жизни она вскоре встретила ду-
шевного эмоционального мужчину и, влюбившись, открыла ему
уязвимую часть своей личности. Она снова пошла учиться, но на
этот раз тому, что ей нравилось. Вскоре после этого образ отца в
ее сновидениях изменился. В одном из них ей сказали, что ее
отец умер. Затем она услышала колокольный звон, который звал
ее на другой берег реки. Она стала переходить реку по мосту, но
мост оказался недостроенным, поэтому она спрыгнула в воду,
чтобы добраться до другого берега. Смерть ее отца символичес-
ки означала конец его ригидной власти над ней, и теперь она ус-
лышала голос, зовущий ее на другую сторону реки, к совершен-
но новой части ее личности. Для нее это означало влиться в по-
ток жизни и своих чувств. Как только у нее это получилось, об-
42 Глава 1
Глава 2 этом, как известно из сюжета, родной отец приносит в жертву са-
мого дорогого человека. Как же это случилось? Как смог отец со-
вершить подобное жертвоприношение?
Главный герой трагедии Агамемнон пребывает в глубоком
отчаянии, он близок к безумию, ибо решает возложить на алтарь
Жертвоприношение дочери дочь свою Ифигению. Эллины развязали войну против Трои из-
за того, что троянский царевич Парис обольстил и похитил у них
прекраснейшую из женщин - Елену, жену спартанского царя
Твой дух высок, царевна-голубица, Менелая - брата микенского царя Агамемнона. Но когда гречес-
Но злы они - богиня и судьба. кое войско собралось в Авлиде, на греческом берегу, обращенном
Еврипид к Трое, готовое на всех парусах отправиться в сражение, на( море
стоял полный штиль: боги не давали ахейцам попутного ветра.
Эмоциональная травма, связанная с отцовско-дочерними отноше- Обезумевшие от бездействия воины возроптали, и власть Ага-
ниями, является характерной чертой нашей культуры и в какой- мемнона сильно пошатнулась. Опасаясь, что войско выйдет из
то мере - психологической особенностью современных мужчин и повиновения, Агамемнон отправился к оракулу, который сказал
женщин. Зачастую считается, что женщины стоят ниже в своем ему, что тот должен пожертвовать первородной дочерью во славу
развитии, чем мужчины. Мужчин часто осуждают, если они про- Эллады. Жертвой надлежало умилостивить богиню Артемиду,
являют фемининные качества. Эмоциональную травму, связан- чтобы она попутным ветром вздула паруса ахейских кораблей. В
ную с отцовско-дочерними отношениями, характеризует наруше- отчаянии Агамемнон решил послушаться оракула и послал за
ние связи между маскулинным и фемининным началом 15. Нару- Ифигенией, в письме сообщив, что выдает ее замуж за Ахилла.
шение этой связи затрагивает не только отдельных людей и их Однако это мнимое замужество было лишь предлогом, чтобы
партнеров по общению, но и целые группы людей и даже обще- доставить Ифигению в Авлид, где ее должны были принести в
ство в целом. От него страдают и мужчины, и женщины. И тех и жертву. Впоследствии Агамемнон осознал свое безумие, но было
других заводит в тупик проблема собственной идентичности и уже поздно.
роли в межличностных отношениях. В гневе Агамемнон набросился на Менелая со словами, что
История эмоциональной травмы между отцом и дочерью красота Елены затмила его разум и что теперь он готов потерять
уходит корнями в глубокую древность, что мы можем, например, и разум, и честь. Менелай обвинил Агамемнона в том, что тот со-
ясно видеть в трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде». Здесь гласился принести Ифигению в жертву, лишь бы любой ценой
показано, как царь Агамемнон принимает решение принести дочь удержать власть. В разгар жаркой ссоры братьев явилась Ифиге-
в жертву, как он опечален и травмирован, будучи вынужден так ния, и тогда Агамемнон ощутил свое полное бессилие перед не-
поступить16. В трагедии также раскрывается характерное для пат- умолимостью судьбы. Даже Менелай, почувствовав внезапную
риархального общества ограничение во взглядах на феминин- жалость к племяннице, осознал, что был неправ, и стал просить
ность. Ифигения - старшая и любимая дочь Агамемнона. И при Агамемнона не приносить дочь в жертву, но Агамемнон уже при-
нял решение довести дело до конца. Он боялся, что из-за его от-
15
Более подробное обсуждение этого вопроса см.: Ulanov, The Feminine. каза угодить богине, которая укротила ветер, разъяренные воины
16
Действие трагедии относится к тому времени, когда обычай приносить взбунтуются и падет жертвой не только Ифигения, но и он сам.
человеческие жертвы был давно утрачен, и то, что отец приносит в жертву дочь,
даже по тем меркам считалось ужасной жестокостью. - Примеч. ред. Поэтому царь Агамемнон, движимый страхом, в своем стремлении
сохранить власть ради славы Эллады, счел себя обязанным отдать
на заклание родную дочь Ифигению.
44 Глава 2 Жертвоприношение дочери 45
Ифигения с матерью Клитемнестрой прибыли в Авлид счас- ся принять смерть, прощая отца и убеждая мать не гневаться на
тливые, полагая, что Ифигению выдадут замуж за Ахилла. Одна- него, не держать на него зла19.
ко дочь почувствовала, что отец чем-то очень встревожен и опеча- Какое отношение к фемининности прослеживается в этой
лен. А когда Агамемнон повелел Клитемнестре покинуть Авлид трагедии? Женщина является здесь собственностью мужчины.
перед свадьбой, та посчитала это распоряжение странным и от- Три главных женских персонажа выступают в качестве объектов,
казалась уехать. В конце концов, разгадав замысел царя, она при- которые принадлежат мужчине. Поскольку Менелай считает
шла в ярость. Ахилл также разгневался, узнав, что Агамемнон его себя владельцем Елены, ее похищение побуждает эллинов отпра-
одурачил, и поклялся не щадя жизни защищать Ифигению. Пол- виться на войну с Троей, чтобы Елену вернуть. Агамемнон счи-
ная отчаяния и ужаса, Клитемнестра рассказала Агамемнону все, тает, что имеет полную власть над своей послушной женой Кли-
что ей стало известно. Сперва муж уклонялся от ответа и не согла- темнестрой. И наконец, Ифигения - это дочь, которую отец мо-
шался с обвинениями жены, но в конце концов признал горькую жет принести в жертву. Следовательно, фемининности не дают
правду. Разгневанная Клитемнестра заставила его устыдиться еще проявиться из ее собственного внутреннего источника; она ос-
больше, когда напомнила, что Агамемнон, убив ее первого мужа и лаблена и низведена до форм, совместимых с доминирующими
продав в рабство грудного ребенка, взял ее в жены силой. Но по- мужскими установками.
скольку родной отец Клитемнестры смирился с этим браком, она Вместе с тем главной маскулинной целью является власть;
основной долг мужчины - любой ценой отстаивать интересы Эл-
подчинилась и стала послушной женой. Клитемнестра попыталась
лады. По существу, то, что Парис соблазнил Елену, становится
убедить Агамемнона, чтобы тот изменил свое решение. Сама Ифи- для греков поводом начать войну против Трои. Агамемнон понял,
гения умоляла отца сохранить ей жизнь. Они обе вопрошали Ага- правда, было уже слишком поздно, что «...похотью палимые, ахей-
мемнона, почему Елена, которая приходилась Клитемнестре сест- цы / Вблизи своих заснувших кораблей / В мечтах казнят фри-
рой, а Ифигении тетей, стала для него важнее дочери. Но беспо- гийцев...»20. И в конечном счете именно это кровожадное вожделе-
мощный и беспощадный Агамемнон, не в силах смирить жажду ние потребовало, чтобы Ифигения стала жертвой.
власти и ставя превыше всего свой долг перед Элладой, ответил, В трагедии показано расщепление фемининности. Одна роль
что у него нет иного выбора. предназначена Елене, которая служит воплощением красоты. Дру-
Сначала Ифигения проклинала Елену, проклинала своего гая - Клитемнестре, послушной и преисполненной долга жене и
кровожадного отца и войско, жаждущее захватить Трою. Но ког- матери. Из всех женских ролей здесь представлены только две эти
да даже Ахилл оказался бессилен усмирить разъяренных воинов, формы проявления фемининности. Вся сфера фемининности
она сдалась. Она благородно решила отдать свою жизнь за Элла- обесценивается до уровня исполнения прихотей мужчины, удов-
ду, так как все эллины верили, что, приняв жертву, Артемида на- летворяя его потребность либо в красоте, либо в послушании.
полнит попутным ветром паруса. Почему Ахилл должен за нее Идеал красоты сводит всю ценность женщины лишь к экрану для
умирать, спросила она, если «один ахейский воин стоит нас десят- проекций мужских желаний и заставляет ее оставаться в по-
ков тысяч»?17 И как может она, простая смертная, перечить богине ложении пуэллы с характерной для нее зависимостью, присущей
Артемиде? Но выражающий истину греческий хор ей отвечает: девушке. Чувство долга и послушание делают ее безвольной
«Твой дух высок, царевна-голубица, / Но злы они - богиня и служанкой хозяина-мужчины. И в том и в другом случае она
судьба»18. Тем не менее благородная Ифигения смиренно готовит- существует не внутри себя и не для себя, а обладает лишь той
17 19
Euripides, "Iphigenia in Aulis" in Orestes and Other Plays (Baltimore: Согласно некоторым версиям трагедии, в последний момент Артемида
Penguine Books, Inc., 1972), p. 429. (В рус. переводе: Еврипид, Ифигения в Ав- спасает Ифигению, и та становится жрицей в храме этой богини-амазонки, тем
лиде (Ифигения-жертва) // Еврипид. Трагедии. [Пер. И. Анненского]. - В 2 т. - самым в этом мы видим зачатки компенсации, характерной для нашего совре
М.: Наука: Ладомир, 1999. - Т. 2.) менного общества.
18 20
Ibid. Euripides, "Iphigenia in Aulis", p. 412.
46 Глава 2 Жертвоприношение 47
дочери
идентичностью, которая соответствует потребностям мужчины. «...злы они - богиня и судьба». Агамемнон оказался заложником
Отец, царь Агамемнон, потворствует обесцениванию фемининно- своевольного мужского стремления к власти во имя Эллады, а зна-
сти, когда в конце концов соглашается пожертвовать дочерью ради чит, ради этого он должен принести в жертву свою дочь, которая
того, чтобы ахейцы смогли вернуть Елену. И он полагает, что жена станет душой Греции. Но сначала она должна умереть как простая
Клитемнестра подчинится его воле. На первом месте для него смертная. Царь, внешнее воплощение божественного закона, созна-
-честолюбие и стремление лс власти, а жизнь и благополучие тельно поддерживает ценности, признаваемые культурой. В этой
дочери его волнует в последнюю очередь. культуре фемининные ценности снижены и служат лишь удовлет-
Как две сестры, Елена и Клитемнестра, служат воплощением ворению маскулинных потребностей. Следовательно, здесь женщи-
расщепленного фемининного идеала красоты и послушания, так и на не обладает реальной властью. Елену просто соблазняют, ибо
два брата, Менелай и Агамемнон, внутренне соответствуют этим она является ■«красивой вещью». Клитемнестра, послушная жена,
противоположностям. Менелай, младший брат, пылкий живой обязана подчиняться мужу. Как мать она должна бы иметь какую-
юноша, настолько увлечен красотой Елены, что ради нее готов по- то власть в доме, но оказывается бессильной спасти жизнь дочери,
жертвовать всем - не только многочисленными преданными вои- и ее приносят в жертву политической мощи государства. Ифиге-
нами, но и даже жизнью своей племянницы. В отличие от него ния говорит отцу, умоляя его сохранить ей жизнь: «...природа /
старший из братьев - Агамемнон - сделал свою душу заложницей Судила мне одно искусство - слезы, / И этот дар тебе я прино-
честолюбия и непомерной жажды власти над Элладой, несмотря шу...» 22 Однако ее чистота и невинность и ее слезы не имеют силы,
на то что роль правителя заставляла его быть в изоляции и не да- если высшей ценностью является политическая власть. Таким об-
вала возможности выражать обычные человеческие чувства, в дан- разом, культурное обесценивание фемининности, которое поддер-
ном случае - отцовскую любовь к дочери. Быть может, для Ага- живает царь Агамемнон, заставляет его пожертвовать дочерью. И,
мемнона мучительнее всего было то, что он даже не мог плакать. несмотря на свою чистоту и благородство, Ифигения, которая про-
Вот что он говорит: щает отца, видя, что его решение окончательно и ей придется по-
кориться жестокой судьбе, в конечном счете признает это обесце-
О, тяжко это новое ярмо...
нивание фемининности. Она приносит себя в жертву Элладе, про-
(Иронически.)
Украшен им на диво царь микенский, возглашая, что «один ахейский воин стоит нас десятков тысяч».
Что демона хотел перехитрить... Признавая проекцию души своего отца, она говорит:
Им хорошо, незнатным... могут плакать,
Когда хотят, и сердце в речи вылить... Я умру - не надо спорить, - но пускай, по крайней мере,
Стоящий наверху стыдится слез: Будет славной смерть царевны, без веревок и без жалоб. На
Они его бесчестят... Гордость правит меня теперь Эллада, вся великая Эллада Жадно смотрит; в
Царями, а посмотришь - так они этой жертве беззащитной и бессильной Все для них: попутный
Рабы своей же черни, да... и только... ветер и разрушенная Троя...23
Стыд отнял у меня отраду слез,
Но высушить источник слез не властен. Становясь душой Эллады, Ифигения отрекается от собствен-
Пред этим морем бедствий я - не царь.21 ной фемининной идентичности и от ценности своих слез: «...О, не
тебе над нашей славой плакать... Могилой мне алтарь богини бу-
Что же это за ярмо, в которое попал Агамемнон как царь и дет»24. Но хотя она покоряется и прощает, ее мать, полная ярости
отец? Видимо, речь идет о бессилии духа, символически выражав-
шемся в безветрии, которое охватило море. И, как возвещает хор,
22
21
Euripides, "Iphigenia in Aulis", p. 383. Ibid., р. 311.
23
Ibid., p. 422.
24
Ibid.
48 Глава 2 Жертвоприношение дочери 49
и скорби, не может простить ее смерти. Продолжение истории В книге «И-Цзин» далее сказано, что при такой ситуации в
этой семьи можно проследить в других трагедиях Еврипида: Кли- отношениях между людьми преобладает недоверие и творческая
темнестра убивает Агамемнона, тем самым отомстив ему за смерть деятельность становится невозможной, ибо нарушена связь меж-
Ифигении, а затем, желая отомстить за смерть отца, Клитемнест- ду двумя фундаментальными началами. Такую связь между мас-
ру убивает ее сын. Орест25. кулинностью и фемининностью изобразил Еврипид в только что
Истоки жертвоприношения дочери отцом лежат в доминиро- разобранной трагедии «Ифигения в Авлиде». С точки зрения юн-
вании маскулинного начала над фемининным. Если маскулин- гианской психологии нарушение связи между маскулинным и фе-
ность оказывается отрезанной от фемининных ценностей, если мининным началом может существовать и внутри каждого чело-
она не позволяет фемининному началу раскрываться в соответ- века, и в межличностных отношениях. В психике каждой женщи-
ствии с природой, не дает возможности фемининности проявлять- ны есть маскулинная составляющая, зачастую скрытая в ее бессоз-
ся в самых разнообразных формах, а сводит их лишь к несколь- нательном. И наоборот, в психике каждого мужчины есть феми-
ким, которые отвечают маскулинным потребностям и целям, то нинная составляющая, которая часто является бессознательной и
она утрачивает свою связь с ценностями фемининной сферы. недоступной для осознания. Задача личностного роста человека
Именно тогда маскулинность становится жестокой, и ее жертвой заключается в осознании бессознательной составляющей противо-
становится не только реальная женщина, но и внутренняя феми- положного пола, признание ее ценности и ее сознательное выра-
нинность. жение в соответствующей ситуации. Когда бессознательная пси-
Природа этого состояния выражается гексаграммой 12 «Пи. хическая составляющая противоположного пола получает призна-
Упадок» в Древней китайской книге перемен «И-Цзин». Главный ние и становится ценной, она превращается в источник энергии и
образ космоса и человеческого бытия основывается на отношении вдохновения, способствуя созданию творческого соединения мас-
между фемининным и маскулинным началом. Если эти две поляр- кулинного и фемининного начала, а также творческих межлично-
ности связаны гармонично, то существует возможность роста, раз- стных отношений между мужчинами и женщинами.
вития духовности и творчества - благодаря соединению маску- Если же, напротив, обесценивать и подавлять фемининность,
линной и фемининной мудрости. Но если же между маскулинным она в конечном счете приходит в ярость и требует своего призна-
и фемининным началом существует дисгармония, возникают ус- ния в крайне примитивной форме, как это произошло с Клитем-
ловия для беспорядка и появления разрушительных сил. нестрой, которая из мести убила Агамемнона. Тогда жертвоприно-
На гексаграмме 12 «Пи. Упадок» маскулинное начало (небо) шение отцом дочери воздействует не только на развитие женщи-
находится вверху, а фемининное начало (земля) - внизу. Вот что ны, но и на внутреннее развитие мужчины. Агамемнон испытывал
в книге «И-Цзин» говорится о связи между маскулинностью и фе- такую же боль, находился в таком же отчаянии и был столь же
мининностью: несвободен в своих поступках, как и его дочь Ифигения.
Расщепление маскулинности, при котором на одном полюсе
Небо здесь наверху и стремится все выше, тогда как земля здесь оказывается восхищение красотой, а на другом - жажда власти, и
внизу, погружается все глубже и не может подняться вверх. Нет соответствующее ему расщепление фемининности на красоту
связи с творческими силами... Между небом и землей нет союза, и («вечная девушка») и исполнение долга («амазонка в панцире»)
потому все оцепенело. Все, что наверху, не имеет связи с тем, что проявляется в ссоре между братьями (Менелаем и Агамемноном)
внизу," и на земле царит смятение и хаос.26 и противостоянии родных сестер (Елены и Клитемнестры). Этот
конфликт противоположностей вызывает травму отцовско-дочер-
них отношений. Расщепление маскулинности на две противопо-
25
26
См. трагедию Еврипида «Электра». ложности, в свою очередь, ограничивает фемининность, формируя
R. Wilhelm, tr. / Ching: The Book oh Changes (New York: Bollingen
Foundation, Inc., 1967), p. 52-53. (В рус. переводе: И-Цзин. Древняя китайская идеал красоты и исполнения долга. Оба брата используют жен-
книга перемен. - М.: Эксмо-Пресс, 2001. - С. 103-104.) щин; один - для удовольствия, другой - для удовлетворения жаж-
50 Глава 2 Жертвоприношение дочери 51
ды власти. Ифигения, воплощающая потенциал фемининности, «Ифигения в Авлиде» - греческая драма, написанная около
сначала протестует против такого отношения, но затем подчиня- 405 года до н.э., тем не менее точно такой же порядок царит в со-
ется цели, которую ставит перед ней властный отец. временной западной культуре. В глазах многих мужчин феминин-
Эта жертва была принесена Артемиде-охотнице - богине- ность по-прежнему низведена до уровня послушной жены или
девственнице, так как Агамемнон убил одну из ланей Артемиды, красивой любовницы или может сочетать в себе обе эти роли.
не воздав богине необходимых почестей. В некоторых мифах Ага- Многие женщины по-прежнему обнаруживают, что живут для
мемнон даже считался более искусным охотником, чем сама Арте- мужчин, а не ради себя. В результате некоторые из них освобож-
мида, которая, разгневавшись, укротила морские ветра и потребо- даются от этих пут и предпочитают реализоваться в профессии.
вала принести в жертву Ифигению27. Агамемнон проявил пренеб- Но слишком часто, стремясь вырваться из зависимого положения
режение к Артемиде. С психологической точки зрения это говорит «вечной девушки», они как бы воспроизводят маскулинный путь
о том, что аспект психики, который она воплощает, не имел для развития и таким образом навсегда подавляют и обесценивают
него осознанной ценности. Как богиня-девственница, Артемида фемининность. Другие женщины, которые осознают свое бессилие
символизирует характерную черту девственницы - быть в согла- и бушующую ярость, как Клитемнестра, напротив, могут внешне
сии с самой собой, которая является внутренней установкой феми- подчиняться существующей системе отношений, но при этом
нинной концентрированности и независимости 28. Одно из заня- скрыто выражать свой гнев, например, отказываясь вступать с
тий Артемиды заключалось в том, чтобы защищать юных дев, до- мужчинами в сексуальные отношения. Они могут мстить своему
стигших пубертата, и учить их быть независимыми. Именно это супругу, завязывая внебрачные связи, опустошая счета его кредит-
качество не почитал Агамемнон, как это качество не принимала и ных карточек, напиваясь сверх меры, месть может проявляться и
доминирующая система культурных ценностей. Фемининность не как болезненное недомогание, или постоянная депрессия, или
оказывала сознательного воздействия на маскулинность. В конеч- склонность к самоубийству и тому подобное.
ном счете, Агамемнон не послушал ни жену, ни дочь. Ни той ни Быть может, то, от чего больше всего страдает мужчина, - это
другой он не позволил проявлять независимость и этим не оказал неспособность признать свою травму, неумение плакать. В таком
почтения величайшей из богинь - Артемиде. Он принимал во положении находятся многие отцы, которые пребывают в иллю-
внимание только собственную власть, когда брал что хотел, на- зорном убеждении, что их долг - быть всегда правыми и не нуж-
пример лань Артемиды. Возможно, Артемида потребовала от него даться в оправданиях, чтобы поддерживать свой авторитет. Мно-
жертвоприношения, чтобы показать ему, что же он теряет, обесце- гие мужчины в нашу эпоху технократии попадают в западню
нивая фемининность. Последствием того упорства, с которым он стремления к власти и контролю. Они утратили силу своих слез
сохранял свою властную установку, стала утрата дочери, его соб- и уже не могут почитать юную, нежную фемининную часть своей
ственного фемининного потенциала. Если мужчина не считается личности. Подобно Агамемнону, они принесли в жертву «внутрен-
с фемининностью и топчет ее, он теряет с ней контакт. Поэтому в нюю дочь» во имя собственной власти. Или же, подобно Менелаю,
определенном смысле Артемиде нужна была жертва, чтобы Ага- они могут оказаться под пятой реальной женщины и утратить
мемнон смог с должным почтением относиться к фемининной не- связь с истинной внутренней фемининностью. В любом случае
зависимости. дух независимой фемининности не получает должного почтения,
а потому исчезает.
27
Larousse, World Mythology (New York: Hamlyn Publishing Group Limited, Во многих отношениях сюжет трагедии «Ифигения в Авли-
1973), p. 125-127. Здесь можно говорить о противоположности лунарной богини де» отражает картину современности, ибо в отношениях между
Артемиды, воплощающей силу фемининного духа, и маскулинного духа ветра. полами по-прежнему царит хаос и стремление к власти; в жизни
28
Эстер Хардинг, исследуя образ девственницы в античных мифах, отмеча
ла, что на символическом уровне каждая женщина испытывает потребность чув большинства мужчин и женщин духовность (гармоничное отно-
ствовать и действовать в согласии с волей и ведомая силой своей собственной шение между фемининным и маскулинным началом) до сих пор
уникальной фемининной мудрости, а не проецировать эту власть на мужчин. См.
Women's Mysteries (New York: Harper & Row, Publishers, 1976), p. 103-104,125. не стала эффективной движущей силой их развития. Но, по край-
52 Глава 2 Жертвоприношение дочери 53
ней мере, еще остается много вопросов, а раз есть вопросы, есть и ренне она чувствовала себя неполноценной, ибо втайне хотела
поиск, и осознание, и надежда прорвать завесу существующих не- быть «Еленой» - женщиной, которая была бы воплощением тай-
адекватных паттернов. ных надежд отца и соответствовала бы культурному образу со-
В нашей культуре существует множество современных временности. Цель любой женщины из ее среды состояла в том,
* Ифигений, страдающих от узкого взгляда на фемининность, вне- чтобы встречаться с мужчинами, «подцепить» парня из компа-
дренного в нашу культуру, а зачастую - и в менталитет отдель - нии, а в конечном счете сразу по окончании колледжа выйти за-
но взятых отца и матери. Такие женщины часто пребывают в гне- муж. Достигнув подросткового возраста, Джоан поняла, что по
ве и осознают, что образы, которые навязывает женщинам на- своему физическому и эмоциональному развитию не может со-
ша патриархальная культура, возникли под влиянием неадекват- ответствовать этому образу. Поэтому давление сверстников с их
ного отношения мужчин к фемининности. И тем не менее эти обычаем заводить знакомства заставили ее почувствовать свою
женщины чувствуют себя в ловушке и проявляют полную беспо- второсортность. С одной стороны, она хотела социального одоб-
мощность. рения, а с другой - ей был ненавистен этот навязанный кем-то
Примером может послужить Джоан - талантливая и очень шаблон, ибо она знала, что принять его - значит отвергнуть свои
привлекательная дама сорока лет. Она росла с ощущением, что истинные потребности и лишиться возможностей дальнейшего
идеальная женщина должна быть похожа на Елену, - то есть ей развития. Все мужчины, к которым она чувствовала влечение,
необходимо быть самой красивой, самой желанной - способной были моложе нее и фактически становились теми мальчиками,
притягивать к себе мужчин одним взглядом и вместе с тем слу- по отношению к которым она играла материнскую роль. Эти свя-
жить мужчине, становясь тем, что он от нее хочет, и делая для зи были непродолжительны, ибо не удовлетворяли ее потребно-
него то, что ему нужно. Этот образ, подкрепляемый культурой, стям в зрелых отношениях, а в сексуальном общении эти мужчи-
она отчасти впитала от родителей. Ее мать, страдавшая от внут- ны часто проявляли страх и пассивность. В сновидениях Джоан
реннего расщепления фемининности, была изящной, привлека- часто появлялась фигура ее отца в роли нравственного судьи,
тельной, моложавой и зависимой («вечной девушкой»), при этом осуждавшего ее за «любовные похождения». Таким образом, свя-
зи с мужчинами, с которыми она не могла установить зрелые
внешне демонстрирующей воинственно-независимое поведение
сексуальные отношения, позволяли ей защищаться от проявле-
(«амазонки в панцире»), неспособной раскрепоститься и наслаж-
ний собственничества ее отца.
даться сексуальными отношениями со своим мужем. Ее отец, фру- В профессиональной сфере она была по видимости успеш-
стрированный своим браком, любил дочь - быть может, слишком ной. Но даже здесь она бессознательно принимала маскулинное
сильно, поэтому, скорее всего, к ней он испытывал бессознатель- видение происходящего; например, вместо того чтобы участвовать
ное сексуальное влечение, наряду с сопутствующим этому чув- в творческом проекте, где бы на инстинктивном уровне могло воп-
ством вины. лотиться ее понимание фемининного развития, она занималась
В ее сновидениях рождались образы, помогавшие ей уви- административными проектами. Хотя она очень хорошо с ними
деть некоторые роли, которые она исполняла и которые на самом справлялась, в них совершенно не находили применения ее поэти-
деле ей не соответствовали. В одном сне Джоан была поставле- ческие способности, и такая деятельность в целом не давала реа-
на своей матерью в положение Золушки и должна была приби- лизоваться ее творческому потенциалу. Она знала, как добиться
рать грязь в доме и чистить очаг. В каком-то смысле это было успеха в мужском мире бизнеса, и ее умение выполнять тяжелую
бессознательное послание, которое она получила от матери, а работу, исполнительность и упорство дали ей финансовую незави-
именно - что она была не такой красавицей, как ее мать, и что, симость. Но вместе с тем она устала быть сильной и очень хотела,
как послушной дочери, ей следует «чистить» неадекватные отно- чтобы о ней кто-то позаботился. На сознательном уровне она про-
шения между своими родителями. Это означало, что Джоан дол- живала паттерн преисполненной долга «амазонки в панцире», но
жна была играть роль посредницы между родителями и при этом втайне она мечтала быть «Еленой» - «вечной девушкой», желан-
быть достаточно компетентной профессионально. Однако внут-
54 Глава 2
Жертвоприношение дочери 55
ной для мужчин. Как и многих других «амазонок», ее очень раз- Звонкие четки в руке и повязка на лбу - вот и все украшенья.
дражали те женщины, которым роль «Елены» удалась. Довольно для женщины тех ухищрений, каким научил меня Гуру.
Джоан почувствовала, что оказалась в ловушке между эти- Одобрите вы иль осудите, люди, меня;
ми двумя противоположными образами фемининности. Роль день и ночь я великую Силу Гор прославляю.
исполняющей долг услужливой матери не доставляла ей эмоци- Я выбрала путь блаженства, которым издавна шли чистые люди.
онального удовлетворения, и она была слишком независимым и Ни у кого не украла я денег, никого не ударила я, -
творческим человеком, чтобы оказаться лишь воплощением об- в чем можете вы меня обвинить?
раза бессознательных мужских желаний. Будучи современной Я себя ощущала в высокой башне на спине у слона...
Ифигенией, она ощущала себя принесенной в жертву на алтарь а теперь вы велите мне пересесть на осла? Не смешите меня!31
присущего культуре отвержения отцом независимой феминин-
ной духовности. Но в отличие от Ифигении из трагедии Еврипи-
да, Джоан окончательно не признала эти обусловленные культу-
рой отцовские проекции на фемининность. В реальной жизни
она организовала группу женщин, которая занималась исследо-
ванием божественных фемининных образов, существующих в
разных культурах и мифах. В сновидениях к ней являлась таин-
ственная, наделенная волшебной силой женская фигура, пригла-
шавшая ее взгромоздиться на слона, царственное животное, на
котором когда-то разъезжали индийские воины и вельможи.
Этот сон стал постоянным образом экстатического переживания
фемининности, в нем она нашла источник своей внутренней
силы - то есть той силы, которой не нужно ни удостоверения, ни
подтверждения ни от отдельно взятого мужчины, ни от патриар-
хального института. В следующем стихотворении Мирабай,
средневековой индийской поэтессы, выражено экстатическое пе-
реживание женщины, которая ощущает свою фемининную цен-
трированность и духовность и пытается заново выразить, что это
такое - быть женщиной. Роберт Блай, поэт и переводчик Мира-
бай, верно заметил: «Ее непоколебимость не оставляет места жа-
лости к себе»29. Стихотворение называется «Почему Мира не
может вернуться в свой заброшенный дом»30.
В тело Миры вошли Краски Тьмы; и покинули Миру другие цвета.
Любовь к Кришне и крохи еды - мои жемчуга и изумруды.
29
Robert Bly, News of the Universe (San Francisco: Sierra Club Books, 1980),
p. 286.
30
Мира (род. 1502) - одно из имен поэтессы Мирабай, которая, будучи по
корной женой своего мужа Кумбху, читорского раджи, тем не менее была всей
душой предана богу Кришне и воспевала его в экстатическом восторге, чистоте
и самозабвенном бесстрашии; ее гимны до сих пор пользуются большой извест 31
ностью. - Примеч. ред. Robert Bly, News of the Universe , p. 277.
56 Глава 2
Глава 3 ках такого архетипического жизненного паттерна, просто сохра-
няли свою фиксацию на уровне развития девушки. В силу мно-
гих причин они, как Питер Пэн, предпочитали дальше не взрос-
леть, оставаясь «вечными девушками». Преимущества, связан-
ные с подобным выбором, вполне понятны. Наверное, очень при-
Вечная девушка ятно испытывать волнующее возбуждение, ощущая, что тебя
обожают как сладкую девочку, зависеть от другого человека, бо-
лее сильного, при необходимости принимать важные решения,
О, как я ненавижу блаженствовать, наслаждаясь романтическими фантазиями о
свою презренную гуттаперчевую душу, Прекрасном Принце, который может героически преодолеть ко-
которая, скрученная и смятая лючие терновые заросли, чтобы освободить Спящую Красавицу,
чужими руками,
играть возможностями, подобно хамелеону менять личины, быть
безропотно переносит все.
усладой мужской души и покорительницей его сердца, или даже
Карин Бойе уйти от жизни в свой внутренний мир желаний и фантазий. Од-
нако такой фемининный стиль жизни имеет и множество недо-
В сказке о Спящей Красавице очень сильно любящий свою дочь статков. Роль «вечной девушки», несмотря на видимые преиму-
король-отец забыл пригласить на крестины дочери самую старую щества, зачастую лишает женщину независимости и заставляет
и самую могущественную волшебницу. Его забывчивость в отно- ее жить пассивной, зависимой жизнью. Вместо того чтобы доби-
шении этой фемининной силы привела к тому, что, повзрослев, ваться личного и профессионального роста, работать над форми-
дочь уснула и сто лет пролежала без движения. В сказке о Золуш- рованием своей идентичности, вместо того чтобы узнать, кто она
ке кроткий и безответный отец после смерти жены женился вто- такая на самом деле, решая трудную задачу собственной транс-
рой раз и оказался под каблуком злой и властной женщины, а по- формации, - вечная девушка обычно формирует свою идентич-
тому Золушка, к которой ревнивая мачеха относилась очень пло- ность на основе проекций на нее других людей. Назову несколь-
хо, жила в своем доме на правах служанки и посудомойки и ходи- ко из них: роковая женщина, хорошая дочь, очаровательная жена
ла в лохмотьях. Один из этих отцов, король, явно обладал влас- и хозяйка, прекрасная принцесса, женщина-муза и даже траги-
тью. Другой отец был бездеятелен. При этом обе дочери страдали, ческая героиня. Вместо того чтобы укреплять свою силу, реали-
и обе пребывали в пассивном состоянии и в подчиненном положе- зовывать собственные возможности и при этом принимать на
нии. Пассивная роль - это одна из возможностей женщины про- себя ответственность за содеянное, «вечная девушка» пребывает
живать паттерн «вечной девушки». И Спящую Красавицу, и Зо- в состоянии беспомощности. Подобно гуттаперчевой кукле, она
лушку в конце концов спасли Принцы, как и многих женщин, позволяет другим делать себя и свою жизнь такой, как им взду-
жизнь которых была бездеятельной, и в своем браке они стреми- мается.
лись обрести свободу и безопасность. При этом на самом деле эти Чтобы лучше понять, как ведет себя «вечная девушка», нуж-
женщины чувствовали, что предали самих себя. но рассмотреть некоторые типы реализации ее способа бытия и,
Наша культура всегда потворствовала этому предательству. следуя этому описанию, исследовать пути возможной трансфор-
Женщин хвалили за их покладистость, умение приспосабливать- мации. Приведенные ниже примеры ни в коем случае не следует
ся и доброту, за их очарование юности, за послушание и покор- считать попыткой классификации, я не ставлю каждой категории
ное содействие мужьям, - и они становились как бы «формой
в соответствие какую-либо конкретную женщину, так как факти-
для содержания». Женщины, которые проживали жизнь в рам-
чески каждая женщина может проживать эти паттерны в разные
периоды своей жизни, прибегая к ним в различных ситуациях.
У меня эти примеры возникали спонтанно: просто как отдельные
58 Глава 3 Вечная девушка 59
манеры поведения, которые женщина может выявить у себя и, чески отзывается о ее отце, имевшем такие же юношеские черты
признав их, получить некоторое представление о том, каким путем характера, эти же черты в Норе его привлекают и ему нравятся.
она идет по жизни. Так, например, он говорит ей:
85
Амазонка в панцире
и безответственный отец, который не был эмоционально вовлечен ответствовать ее сущности, так как эта Персона является реактив-
в отношения с дочерью, то у нее часто формируется паттерн, ха- ной, а не формируется из ее внутреннего фемининного ядра. До-
рактеризующийся негативным отношением к отцу. В таких случа- вольно часто такой женщине оказываются недоступны ее чувства,
ях дочь скорее всего отвергает своего отца (и даже мужчин вооб- восприятие и сила фемининных инстинктов.
ще) на сознательном уровне, ибо ее жизненный опыт ей подсказы- В наше время и в нашей культуре мы видели появление фе-
вает, что он ненадежный человек. При такой психологической ре- мининной реакции на «отцов», которая направлена против влас-
акции существует тенденция к бессознательной идентификации с ти коллективной маскулинности. И мы видели, как женщины са-
маскулинным началом. В отличие от женщины, основной иден- моутверждались подобно амазонкам; наверное, они могли бы счи-
тичностью которой является беспомощная девочка и которая про- таться самыми сильными женщинами из известных в истории.
живает паттерн пуэллы, женщина-амазонка идентифицируется с Коллективная маскулинная власть так обесценила фемининность,
маскулинной силой и мощью. что лишила ее возможности действовать в качестве самодостаточ-
Таким же образом, если в существующей культуре фигуры, ного и родственного духовного начала. Однако в своем ригидном
воплощающие отцовское начало, проявляют безответственность отношении к фемининности взгляды маскулинности были одно-
в оценке фемининности, то негативная реакция на такой безот- сторонними и иррациональными. Коллективная маскулинная
ветственный авторитет становится неизбежной. Должно быть, власть вела себя по отношению к фемининности, как невнима-
в нашей современной культуре этот паттерн является преобла- тельный отец. Согласованные усилия женщин, направленные на
дающим. изменение этой ситуации в культуре, а также борьба женщин за
В книге Джун Зингер «Андрогинность» можно найти следу- возможности фемининного бытия и осознание фемининности как
ющее описание современной женщины-амазонки: явления были очень важны для повышения уровня сознания все-
го общества - и женщин, и мужчин. Вместе с тем женщины пред-
Амазонка - это женщина, черты которой, как правило, ассоцииру- почитают идентифицироваться с маскулинностью и подражать ей.
ются с маскулинной сущностью, но вместо интеграции маскулин- Все это привело к стиранию различий между мужчинами и жен-
ных аспектов, которые могли бы сделать ее сильной как женщину, щинами. Когда женщины стремятся одержать победу над мужчи-
она идентифицируется с силовым аспектом «маскулинности». Вме- нами, идентифицируясь с ними, уникальность фемининности не-
сте с тем она отвергает способность вступать в отношения, то есть заметно обесценивается, так как подразумевается, что маскулин-
лишает себя тех качеств,-которые традиционно ассоциировалось с ность обладает большей силой. Такая реакция женщин вполне по-
фемининностью... а потому личность женщины-амазонки, которая нятна, учитывая эти тенденции в нашей культуре. Вместе с тем, в
ради силы отказывается от возможности вступать в отношения с конечном счете, разве реальная задача не заключается в том, что-
другими людьми, становится односторонней, а следовательно, жен- бы научиться ценить истинную уникальность фемининности?
щина-амазонка становится жертвой именно тех качеств, которые На эту тему в 1904 году Рильке говорит в «Письмах к моло-
она пыталась подавить.49 дому поэту»:
Зачастую женщина, у которой сформировалась маскулинная В процессе нового самораскрытия у девушки и женщины не будет
идентичность как реакция на безответственного отца, лишается проявляться ничего иного, кроме подражания маскулинному пове-
связи с жизнью ради удовлетворения потребности в силе, которую дению: и в его хороших, и в его плохих чертах, ив следовании маску-
реализует посредством самозащиты, оберегая себя от всего, что не линным профессиям. Когда пройдет неопределенность этого пере-
может контролировать. Фактически она попадает в ловушку «пан- ходного периода, станет ясно, что женщины всего лишь испытали
циря амазонки», могущественной Персоны, которая может не со- на себе все изобилие и все превратности таких (зачастую смешных)
внешних превращений лишь затем, чтобы очистить свою собствен-
49
June Singer, Androgyny (New York: Anchor Books, 1977), p. 61. ную природную сущность от искажающего ее влияния другого пола.
86 Глава 4 Амазонка в 87
панцире
ft,--.
Женщины, у которых жизнь движется и распространяется более %
непосредственно, более продуктивно и более уверенно, обязатель- 1. Суперзвезда
но должны стать в своей основе более зрелыми, более человечны-
ми, чем легковесный мужчина, которого не увлекает в глубину от Наверное, самая обычная реакция женщины на безответ-
поверхности жизни бремя плода, находящегося внутри его тела и ственного отца - желание сделать то, что не сделал отец и чего он
который, будучи опрометчивым и самонадеянным, обесценивает не добился в социальной или профессиональной сфере. Ощуще-
все, что, по его мнению, он любит. Эта человечность женщины, ко- ние идентичности и отношение к работе, которых не удалось до-
торую все время порождали ее страдания и ее унижение, станет за- биться отцу, в таком случае достигает его дочь. Однако тенденция
метной, когда она отбросит все конвенциальные условности, кото- компенсировать недостатки отца часто приводит дочь к перенап-
рые приобрела фемининность, подвергнутая изменениям ее внеш- ряжению в работе и стремлению к сверхуспешности; такой пат-
него статуса, и те мужчины, которые сегодня еще не ощущают ее терн поведения в наше время хорошо известен как паттерн трудо-
приближения, будут удивлены и даже поражены ею... Наступит вре- голика. Зачастую женщина остается сухой, лишенной связи со
мя, когда имена девушек и женщин больше не будут означать лишь сферой своих чувств и инстинктов. Это часто заканчивается де-
нечто противоположное именам маскулинным; они будут иметь не- прессией и потерей смысла жизни, ибо в конечном счете иденти-
кий свой собственный смысл, который побудит задуматься не о ка- фикации с работой оказывается совершенно недостаточно.
ких-то дополнениях и ограничениях, а только о жизни и бытии: о В повести Сильвии Плат 52 «Под стеклянным колпаком»
фемининном человеческом существе.50 раскрывается такой тип поведения, а также характерные для него
опасности. Главная героиня повести, Эстер Гринвуд, в основу об-
С моей точки зрения негативная реакция на безответственно- раза которой легли собственные переживания писательницы,
го отца, не выполняющего свой отцовский долг и в своем инди- была студенткой-отличницей, которая прекрасно успевает по
видуальном, и в своем культуральном проявлении, может служить физике, хотя ненавидит ее; она заставляет себя быть успешной
необходимой стадией развития женщины и на индивидуальном, и во всем независимо от того, что чувствует. Мы встречаемся с ней,
на культурном уровне. Но, как и Рильке, я считаю, что это лишь когда, став победительницей конкурса, в качестве вознагражде-
очередной шаг в развитии фемининности. В этой главе я хочу ис- ния она получает возможность целый месяц жить в Нью-Йорке
следовать некоторые разновидности поведения женщины, кото- в качестве высокооплачиваемого сотрудника престижного нью-
рые могут быть реакцией на отношение к ней нерадивого отца, то йоркского журнала мод. Эстер, как и других победительниц кон-
есть речь пойдет о защитном «панцире амазонки». Кроме того, я курса, поселили в специальный отель для женщин под названи-
хочу рассмотреть возможности трансформации этого реактивного ем «Амазонка» - там жили преимущественно богатые девушки.
аспекта в направлении истинной активной фемининности. Мне Сама Эстер вышла из бедной среды: ее отец умер, когда ей было
бы хотелось еще раз подчеркнуть, что эти разновидности паттерна всего девять лет. И несмотря на то, что как будто теперь пришло
«амазонки» не являются «типами» или «категориями», к которым время радоваться жизни и наслаждаться достигнутым успехом,
можно было бы отнести каждую женщину51. Скорее они от- она сама ничего не испытывает кроме тоски и уныния. Вот что
носятся к феноменологическому описанию тех разновидностей она думает:
поведения, которые проявляются в жизни женщины в виде реак-
ции на поведение нерадивого и безответственного отца.
52
Сильвия Плат (1932-1963) - культовая американская поэтесса и писа-
тельница, Независимая, страстная, творческая натура - ее называли американ-
50
Riner Maria Rilke, Letters to a Young Poet, trans. M. D. Herter Norton (New ской Мариной Цветаевой. В ее стихах - и экстатическое стремление к смерти, и
York: W. W. Norton and Co., 1963), p. 58-59. завораживающие архетипические образы, и обличающая гордость, и глубина бе-
51
Мое описание «амазонки» здесь отличается от описания типа «амазон зысходности; суицидальные наклонности у нее проявлялись еще в юности, а
ки» согласно типологии Тони Вулф. Подробное обсуждение этого вопроса мож единственный роман «Под стеклянным колпаком» - о ее первой попытке - вы-
но найти в книге: Ann Ulanov, The Feminine, p. 205-207. шел незадолго до ее самоубийства. - Примеч. ред.
88 Глава 4 Амазонка в 89
панцире
Они могли бы сказать: смотри, что может случиться в этой стране. всем опираются на власть. Они снисходят до вас, а затем исчезают.
Девятнадцать лет девушка живет в неком захолустном городишке; Вам никогда не удастся поймать ни одного из них.56
она такая бедная, что не может позволить себе купить журнал, а
затем она попадает в колледж и выигрывает призы то здесь, то там Подобно отцу, который умер и таким образом бросил ее, же-
• и заканчивает тем,»что смотрит на Нью-Йорк как на свой собствен- ноненавистники совершенно непредсказуемы и независимы.
ный автомобиль. Только я ни на что не смотрела - даже на саму Вернувшись домой, в маленький городок, после месяца рабо-
себя. Я просто носилась из своего отеля на работу и на тусовки, а с ты в Нью-Йорке, Эстер ожидало длинное лето и ничегонеделание,
тусовок - обратно в отель и снова на работу, как онемевший трол- ибо на этот раз она потерпела неудачу. Она хотела поступить на
лейбус. Наверное, я должна была радоваться так, как радуется боль- литературные курсы, но у нее не приняли заявление. Ее инерт-
шинство других девушек, но я не могла вызвать у себя такую реак- ность и депрессия постепенно становились все сильнее, ибо она не
цию. Я ощущала себя абсолютно безмолвной и совершенно опусто- знала, что делать. Сначала она пыталась заполнить вакуум, обра-
шенной: так должен себя чувствовать глаз торнадо53, который тупо зовавшийся в жизни, ленью и сном. Но постепенно заснуть стано-
продвигается вперед среди всеобщего шума.54
вилось все труднее, и ее начали преследовать бессонница и суици-
Добившись успеха, Эстер пребывает в глубокой депрессии. дальные фантазии. Единственный выход из тупика - попытаться
Независимо от того, чем занята и чего достигла, она не видит в себя убить, но и эта попытка оказалась безуспешной. Лишенная
жизни никакого смысла. Выжить в такой ситуации она пытается, отцовской поддержки, она наблюдала рядом с собой лишь беско-
пряча истинные чувства за циничным юмором и высмеивая каж- нечные страдания матери и ощущала, что и она сама и ее отноше-
дого встречного. Точно так же в сарказме она находит защиту от ния с другими людьми становятся все более обезличенными; и
собственных чувств, поэтому отношения с мужчинами не склады- наконец, она почувствовала, будто находится под стеклянным
ваются из-за ее отчужденности и отстраненности, ибо на все про- колпаком, где не хватает воздуха и с каждым вдохом трудней ды-
исходящее она смотрит глазами постороннего наблюдателя, а не шать. По словам Эстер, «человеку, находящемуся под стеклянным
участника событий. Ее отношения с мужчинами - не общение с колпаком, бледному и заторможенному, весь мир представляется
субъектом, а взгляд на объект, причем с насмешкой. Например, кошмарным сном»37.
она коллекционирует мужчин с интересными именами. Однако за Оказавшись в клинике, Эстер, по счастью, попадает к пони
этой холодной установкой стоит страх быть отверженной. Этот мающей и эмоционально теплой женщине-терапевту. В терапев
страх проявляется в ее высказывании: «Если вы от человека ни- тических отношениях девушка наконец получает от чужого чело
чего не ждете, то никогда не разочаруетесь в нем»55. В отношениях века то, что было ей необходимо как воздух, и то, что никогда не
с мужчинами Эстер ощущает себя покинутой - в первую очередь получала от отца и матери: понимание и нежность. И, наконец,
из-за смерти отца, а затем это ощущение воспроизводится в благодаря этим отношениям Эстер находит в себе силу и муже
череде холодных и отчужденных отношений. Она считает мужчин ство повернуться к миру лицом, но уже без той непоколебимой
«женоненавистниками». Ее слова: жесткости, какая была у нее раньше, а просто, по ее словам, ста
Я стала понимать, почему женоненавистники могут делать из жен- вя перед миром «знаки вопроса», которые хотя и не дают иллю
щин таких дур. Женоненавистники - как боги: они неуязвимы и во зии абсолютного контроля и всемогущества, но, как ей кажется,
обязательно раскроют перед ней ее возможности и смысл суще
53
Глаз торнадо - область затишья в его центре, вокруг которого воздуш ствования. N
ные массы вращаются с огромными скоростями, вызывая катастрофические раз Основную роль в формировании этого паттерна играет не
рушения и человеческие жертвы. С течением времени скрещивающиеся вихри отец, который рано умер и лишил дочь своего воздействия, а мать
внутри глаза образуют мощный восходящий неуправляемый поток, сметающий
все на своем пути подобно гигантскому пылесосу. - Примеч. ред.
54
Sylvia Plath, The Bell Jar (New York: Pantheon Books, 1972), p. 2. 56
55
Ibid., p. 48. Ibid., p. 88.
57
Ibid., p. 193.
90 Глава 4 Амазонка в 91
панцире
с характерным для нее маскулиноподобным отношением к рабо- развивалось, пожалуй, подобно процессу внутреннего странствия
те по типу «амазонки» и мученицы. Следовательно, через мать, Эстер. Женщины, видя, что мужчины не проявляют уважения к
подавлявшую все свои чувства, и осуществлялось маскулинное их способностям, их уникальности и их возможностям, реагирова-
влияние на дочь. Мать даже не могла выразить скорбь по умер- ли на это, утверждая свою силу и отвергая мужчин, что вполне
шему мужу, отцу Эстер. И сама Эстер тоже не горевала, когда понятно. При этом их скрытая модель самовыражения зачастую
отец умер, хотя в какой-то момент ей захотелось прийти на его была маскулинной, что и внешне выглядело как подражание муж-
могилу и там наконец оплакать его смерть: слезы'ручьями текли чинам. Ключевая проблема заключается в том, чтобы женщина
по ее лицу. Именно посещение кладбища привело ее к попытке осознала, насколько важно для нее восстановить связь с феминин-
самоубийства - это было бы самое ужасное, что могло бы слу - ностью, чтобы оставаться женщиной и ценить в себе это. Избегать
читься, доведи до конца она свою попытку, зато Эстер попала в работы - вовсе не лучший способ реализовать фемининный по-
клинику, где ей оказали помощь. До этого она нигде не находила тенциал; основной путь реализации пролегает через соединение с
признания, оставаясь такой, какой была раньше. Ее способ фемининными корнями, которые станут основой для уникально-
выживания заключался в развитии маскулинной части ее лично- го развития женщины как женщины.
сти и формировании идентичности, в основе которой лежала «Суперзвезды» часто приходят на анализ, испытывая эмоци-
внешняя успешность. Однако она с пренебрежением относилась ональное истощение от работы и страдая от неудовлетворенной
к своим и чужим фемининным чувствам, а потому оказалась от- потребности в близких отношениях с другими. Довольно часто
резанной от собственной фемининной сущности, потеряв смысл они чувствуют, что мужчины их боятся, потому что они смогли
жизни в облике женщины. добиться успеха и стать самостоятельными. Своей «звездностью»
Довольно часто в семьях, где нет отца, а мать принимает на они, возможно, компенсируют слабость отца, который не смог са-
себя маскулинную роль, у дочери отсутствует не только подлин- мореализоваться. Я подозреваю, что эти женщины в семье воспи-
ная модель маскулинности, но и модель фемининности, которую тывались как сыновья, а отец таким образом пытался компенсиро-
девочка обычно заимствует у матери. В таком положении и ока- вать собственные нереализованные возможности.
залась Эстер. Поразительно, насколько часто бывает, что первую Одной женщине с таким паттерном, когда она проходила ана-
помощь в подобных случаях оказывает посторонняя женщина, у лиз, приснилось, что она купила очень тяжелую зимнюю шубу у
которой интегрированы маскулинное и фемининное начало. Для крупного ученого, который ее обманул. Эта шуба была ее «панци-
конкретного переживания, обусловленного отсутствием отца, рем амазонки». Во сне женщина-аналитик ей сказала, чтобы она
вполне вероятно, такое связующее звено, созданное женской муд- сбросила шубу и попыталась взлететь. Женщина осознала, что все
ростью, окажется наиболее эффективным. ее многочисленные успехи оказались компенсацией близких отно-
Однако прежде всего в данном случае в интеграции нужда- шений, и почувствовала себя обманутой тем, что ей все время при-
ются фемининные компоненты, которые до сих пор оставались ходится работать, вместо того чтобы чувствовать себя свободно:
неразвитыми. Разумеется, их гиперкомпенсация за счет трудого- играть и просто быть, - то есть тем самым она отвергала в себе
лизма и навязчивого стремления к успеху также не дают соедине- ребенка. Другой моей клиентке - весьма профессионально успеш-
ния с духовной стороной маскулинности. Но чтобы вступить в ной - часто снилось, что она в ярости кричит на слабого, бессиль-
контакт с маскулинным компонентом, следует в первую очередь ного мужчину, имевшего над нею какую-то власть. В этом он был
обратиться к фемининным чувствам и инстинктам. Это вовсе не похож на ее отца, поведение которого характеризовалось неактив-
значит, что упорная работа и стремление к успеху неважны; одна- ностью и бессознательными проекциями. Она тоже стремилась
ко источником подлинной самореализации женщины должен быть быть сверхуспешной, тем самым компенсируя влияние как депрес-
общий центр ее личности, а не какой-то его сектор. Благодаря вос- сивного и бездеятельного отца, так и честолюбивой матери, кото-
соединению с фемининностью отношение к работе должно стро- рой тем не менее так и не удалось реализовать себя. Впоследствии
иться на собственном основании. Современное женское движение моей клиентке часто снились игривые мужчины и дети, и через
92 Глава 4 Амазонка в панцире 93
эти сновидения в конце концов раскрылась светлая сторона ее произошло несчастье: родители погибли в авиакатастрофе. Йенни
личности, которая смогла проявиться и в ее отношениях с други- воспитывается в доме бабушки, где царит жесткая дисциплина:
ми людьми. никакого плача, никакой мягкости, слабости и лени, никаких удо-
вольствий. Ценились долг, дисциплина и контроль. В процессе
адаптации своего Эго Йенни «прогибалась» - сперва для того,
чтобы стать хорошей дочерью, а затем - добросовестной, ответ-
2. Покорная, преисполненная долга дочь ственной и надежной взрослой женщиной. Она была преисполне-
на ответственности по отношению к проекции, исходящей от ба-
Другой пример паттерна амазонки можно увидеть в фильме бушки, однако внутри нее скрывался измученный строгостью эмо-
Ингмара Бергмана «Лицом к лицу»58. Главная героиня, Йенни ционально истощенный ребенок.
-психиатр, компетентный и способный специалист, добросовест- Когда у Йенни начинаются галлюцинации, в ее психике про-
ный, ответственный и уравновешенный. Она замужем за талант- исходит борьба с образами людей, от которых ей изо всех сил хо-
ливым коллегой психиатром, у них есть дочь, и жизнь ей кажется телось избавиться. Однажды она увидела себя одетой в красное и
спокойной, успешной и предсказуемой. После нервного срыва и лежащей в гробу: она была мертва, но при этом чувствовала себя
попытки совершить самоубийство она попадает в психиатриче- живой. Она старалась освободиться, и край ее красного платья
скую клинику. В фильме делается акцент на галлюцинациях и показался из гроба. Но священник взял бабушкины ножницы и
сновидениях Йенни, которые возвращают ее в те времена, когда аккуратно обрезал подол, чтобы материя не мешала ему закрыть
еще не была сформирована ее рациональная адаптация. крышку, и Йенни уже никто не мог увидеть. В знак протеста Йен-
В начале фильма одна из пациенток бросает ей вызов, обви- ни зажгла огонь прямо в гробу; на мгновение снова показалось
няя в том, что Йенни неспособна любить и проявлять слабость, красное платье, в гробу послышалась борьба, а затем все поглоти-
что она надевает маску Персоны психиатра, чтобы удержать ло пламя.
власть и контроль. Эта открытая конфронтация дает начало борь- Здесь образно говорится о том, что чувства Йенни, запертые
бе, порожденной бессознательным. Когда уезжают муж и дочь внутри, как бы покоятся в гробу и стремятся из него выбраться,
Йенни, она на два месяца остается с бабушкой и дедушкой. Ее на- они хотят жить. Священник с бабушкиными ножницами - это
чинают преследовать воспоминания, она мысленно возвращается прежние силы, которые принуждали Йенни исполнять долг, кон-
в те места, где она росла, и-эти образы и сновидения постепенно тролировать себя и свое поведение. Бабушкины ножницы пыта-
вторгаются в ее хорошо структурированную жизнь, как бы вос- ются отделить Йенни от ее чувств - от красного платья. Но в
пользовавшись ее усталостью, эмоциональной истощенностью и итоге разгорается огромное пламя страсти, которое невозможно
перегруженностью работой. Перед ней снова и снова появляется погасить.
образ страшной старухи в серо-черном одеянии, с вытекшим гла- После нервного срыва и попытки самоубийства Йенни
зом. Этот образ символизирует слепой и вместе с тем бросающий- смогла прийти в себя и получить новые инсайты именно благо-
ся в глаза комплекс исполнения долга, который руководит жиз- даря этой галлюцинации. Ей становится ясно, что, стараясь все
нью Йенни. В детстве она была очень привязана к отцу, очень доб- держать под контролем, она душит себя и губит свою жизнь. Те-
рому человеку, однако он был алкоголиком. Мать и бабушка осуж- перь ей стало ясно, что, пока она не освободится от стремления
дали отца и смотрели на него снисходительно, и потому Йенни к контролю, она не сможет ни радоваться жизни, ни общаться с
стала стесняться его внимания, его объятий и поцелуев. А затем дочерью, ни любить ее. В итоге, как и у Эстер, все остается под
вопросом. Нервный срыв прошел; она многое осознала, и у нее
58
«Лицом к лицу» - фильм режиссера Ингмара Бергмана (1976). Главную появились возможности жить по-новому. Однако Йенни все еще
героиню Йенни неотступно преследуют призраки прошлого, в результате чего стоит на пороге той жизни, в которую должна вступить, чтобы
она в конце концов оказывается неспособной быть ни женой, ни доктором, ни открыться себе и другим. Фильм, как его задумал Бергман, на
личностью. - Примеч. пер.
94 Глава 4 Амазонка в 95
панцире
мой взгляд, заканчивается обнадеживающе: вернувшись в дом подавлены или вытеснены ради подчинения сильному, жесткому
бабушки, Йенни поняла, что та уже стара и многое пережила и авторитету, и также отказаться от контроля, установившегося в
что теперь «в каком-то смысле бабушка стала меньше, не слиш- силу такого подчинения, а это опасно, ибо подавленная сторона
ком, но довольно заметно»59. Символически это означает, что не- личности остается неразвитой и примитивной. И если темные сто-
гативное влияние бабушки стало менее существенным. И вдруг роны личности будут раскрываться бессознательно, это может про-
Йенни ощутила пробудившееся внутри настоящее чувство к ней. изойти неожиданно, как у Йенни, вызвав нервное потрясение.
Когда Йенни вновь видит саркастичную старуху с вытекшим «Покорная, преисполненная долга дочь» попадает в услуже-
глазом, теперь она ведет себя по-дружески, проявляя к ней пони- ние другим, препятствуя развитию собственных творческих спо-
мание и сочувствие, необходимые для трансформации язвитель- собностей и межличностных отношений. У одной знакомой жен-
ной, негативной внутренней фигуры. щины, которая играла роль обязательной дочери, был отец, кото-
Основная проблема женщин, оказавшихся под воздействием рый не одобрял ее выбор профессии. По его мнению, женщины
паттерна «покорной, преисполненной долга дочери», заключается могли работать лишь ассистентками, а быть врачами, адвокатами,
в том, чтобы увидеть, что этот обязывающий паттерн был сформи- профессорами - мужское дело. Поэтому дочь, закончив учебу,
рован кем-то другим. Таким женщинам важно понять, что этот об- ушла из той области, в которой получила образование. Но ей
раз у них является спроецированным, а не собственным. Хотя та- очень хотелось стать «настоящим» профессионалом. У нее тоже
кая «покорная, преисполненная долга дочь» кажется воплощением была тайная фантазия о том, что она уходит в монастырь и для
праведности и добродетели, она вместе с тем отвергает свою Тень этого должна сжечь все тетради и остричь волосы. На мой взгляд,
и все, что ей соответствует в жизни, в том числе творческие воз- в этой фантазии ясно видно, что нужно было принести в жертву,
можности. Отрицая существование важной части личности, она, в чтобы заслужить любовь отца, - а именно ее творческую энергию.
конечном счете, теряет связь с Самостью. Нет ничего удивительно- Затем ей приснился сон. Она вышла замуж за короля и забереме-
го в том, что женщины, играющие эту роль, чаще всего жалуются нела, но не от него. Но король (который для нее символизировал
на эмоциональное истощение, опустошенность и отсутствие смыс- отца) не хотел ребенка, так как новорожденный мог испортить его
ла. Таким образом, данный тип женщины имеет тенденцию скры- родословную. Поэтому король посадил ее в тюрьму. Чтобы совер-
ваться за Персоной, созданной в соответствии с образом, который шить побег, ей пришлось убить монахиню и переодеться в ее пла-
в действительности ей чужд, и ощущение долга и взятых на себя тье, чтобы ее не узнали. В каком-то смысле женщина прятала за
обязательств, как правило, имеет отношение к очень строгой авто- монашеским облачением свои творческие возможности, ибо они
ритарной структуре. В историческом плане примерами воплоще- оставались скрытыми. Будучи прилежной ученицей в школе, она
ния такого паттерна могут послужить многие монахини, ибо их чувствовала, что должна вести себя так, чтобы учителя были ею
учат быть послушными дочерьми, подчиняющимися матушке-игу- довольны, там самым также отыгрывая роль послушной дочери.
менье, которая, в свою очередь, подчиняется жесткой авторитарной Вместе с тем она точно знала, что в конце концов ей придется по-
системе. Эта система требует, чтобы монахини прятали свое тело. кинуть их и строить свою жизнь. Поэтому она постоянно чувство-
По традиции облачение монахинь играет роль панциря и служит вала себя виноватой перед ними, потому что должна уйти от них
для того, чтобы скрыть их фемининность и защитить от мужчин и и жить своей жизнью, ибо ей нужно было избавиться от отцов-
мирских соблазнов. Как мне сказала одна монашенка, «теперь пе- ских проекций. Но она чувствовала вину и перед собой, потому
редо мной стоит задача сбросить "панцирь амазонки"». Избавить- что до сих пор от них не ушла. Поэтому выход был один - оста-
ся от панциря или сбросить с себя Персону - значит стать откры- ваться в изоляции, то есть скрываться за монашеским облачени-
тым для темных и слабых сторон своей личности, которые были ем. Но после того как она проделала серьезную внутреннюю рабо-
ту, ей стали сниться победы. В одном сне беременная женщина
59
Ingmar Bergman, Face to Face, trans. A Blair (New York: Pantheon Books, выиграла дерби в Кентукки. Для нее этот образ символизировал
1976), p. 115. признание ее собственных творческих возможностей.
96 Глава 4 Амазонка в 97
панцире
3. Мученица ее жизнь внедряются различные образы из бессознательного: го-
лодные турки-завоеватели, изнуренные, изможденные лошади и
Еще одной разновидностью «панциря амазонки» является мученица, которая становится блудницей. В это время Джульетта
образ мученицы; для подобного стиля жизни характерны бездея- приходит к терапевту-психодр'аматисту, который объясняет ей, что
тельность и пассивная обидчивость, а чаще всего на лице такой она слишком сильно идентифицировалась со своими проблемами
женщины заметна маска обреченной на страдания. Такой тип жен- (типичный синдром мученицы) и что ей следует расслабиться и
щины показан в фильме Федерико Феллини «Джульетта и духи»60. позволить себе вести себя более спонтанно. Как только Джульетта
Джульетта, которую называют «печальное личико», состоит в кон- осознает, что сама боится быть счастливой и что ее брак на самом
венциональном браке без любви. Рядом с усталым, эмоционально деле стал для нее тюрьмой, в ней постепенно просыпаются рев-
отстраненным и неверным мужем Джульетта, закрыв на все глаза, ность, агрессия и жажда мести. Она рыдает и пытается покончить
старается казаться довольной и счастливой женой. В первый раз с собой. Но вместе с отрицательными эмоциями к ней приходят
она испытала потрясение во время спиритического сеанса, когда силы жить дальше. Вместе с гневом появляется уверенность в себе,
духи сказали ей: «Ты никому не нужна; для всех ты - ничто». Она и в фантазии активного воображения Джульетта говорит своей хо-
попыталась не обращать внимания на это послание, но ее захлест- лодной, отчужденной матери, что она больше не боится ее. Как
нули детские воспоминания. Среди них были прекрасные образы только она это произносит, открывается дверь, и Джульетта осво-
детства, но также возникли и другие воспоминания: о матери, хо- бождает измученного ребенка, а отвергающая ее мать и все осталь-
лодной, строгой и равнодушной, об отце, жестоком и безжалост- ные мучители исчезают, затем входит дед и ласково обращается к
ном, как фашисты. Родители отправили ее в приходскую школу, ребенку. После того как разорваны оковы мученицы и духовность
где она в учебном спектакле играла роль мученицы. Как только к ребенка получила право на жизнь, Джульетта получает свободу и
Джульетте вернулся образ мученицы, приговоренной к сожжению может покинуть тюрьму своего дома, вздохнуть полной грудью и
на костре, ей вспомнился дед, энергичный, неуступчивый мужчи- открыться тому, что ждет ее впереди.
на, сбежавший из дома с цирковой наездницей. Во взрослой жиз- Как и многие другие женщины, оказавшиеся в ловушке пат-
ни в браке Джульетта по-прежнему играет «святую мученицу», терна «мученицы», в своем браке Джульетта была собственницей,
храня молчание, никогда не переча мужу, подавляя в себе и ра- но при этом жила в тени мужа. Вследствие адаптации, характерной
дость и гнев, а вместе с этим и свою сексуальность. для паттерна «мученицы», она попалась в ловушку ограничений
Кризис наступил, когда Джульетта окончательно убедилась, коллективных ценностей, которые препятствовали проявлению ее
что у мужа на стороне любовная связь. Ее постоянно преследуют индивидуальности и ее уникальной фемининной сущности и кра-
сны, видения и фантазии, главным персонажем в них была обна- соты. Об этом фильме Феллини писал, что он намеревался «воз-
женная привлекательная женщина, похожая на цирковую наездни- вратить женщине ее подлинную независимость, ее бесспорное и
цу, в которую влюбился ее дед. Синхронистично ей встречается неотъемлемое достоинство. Свободный мужчина не может отказы-
соседка Сьюзи, свободная и чувственная, которая с удовольствием вать в этом свободной женщине. Женщина не должна быть ни ма-
предавалась дионисийским утехам. Сьюзи увлекает Джульетту в донной, ни орудием наслаждения, и еще меньше - служанкой»61.
мир игры и наслаждений. Но когда она приходит на вечеринку к
Сьюзи и начинает входить в этот мир свободы и чувственности, в 61
Federico Fellini, Juliet of the Spirits, trans. H. Greenfield (New York:
ней неожиданно пробуждается мученица, и она убегает. Однако Pantheon Books, 1966), p. 62. Феллини продолжает разделять подлинную феми-
нинную независимость и маскулинизацию женщины. Он говорит: «Маскулини-
сознательная эго-адаптация Джульетты продолжает снижаться, и в зация женщины - одна из самых ужасных вещей, которые вообще возможны.
Нет, женщина должна эмансипироваться не для подражания - что было бы раз-
60
витием внутри привычной маскулинной тени - а чтобы раскрыть свою собствен-
«Джульетта и духи» - первый цветной фильм Федерико Феллини ную, иную сущность. Иную - значит, по-моему, отличающуюся от мужской сущ-
(1965). - Примеч. пер. ности, но по самой своей сути ей комплементарную и интегральную с ней. Это
был бы шаг вперед по направлению к счастью всего человечества».
98 Глава 4 Амазонка в 99
панцире
Основная характерная черта «мученицы» - непомерная ус- Близким к этому паттерну является стоическое самоотрече-
лужливость в роли жены или матери или в обеих ролях одновре- ние, которое часто проявляется в сексуальной и творческой сфе-
менно. Паттерн мученицы-матери зачастую возникает у женщи- рах. На мой взгляд, причиной этого является страх перед диони-
ны, которую в детстве сильно критиковала и одергивала ее мать, сийским началом, боязнь разрешить себе выйти из-под контроля,
а отец был слишком слабым и бездушным, чтобы за нее всту- смущение перед иррациональным и соответственно опасения, свя-
питься. Если отец не оказывал матери действенного сопротивле- занные со всем переходным, т.е. с переживаниями, неподвластны-
ния, очень часто дочь сознательно или бессознательно усваива- ми контролю Эго; это касается любви, надежды и красоты. Страх
ла эту материнскую установку. В своих исследованиях, посвя- лишает женщин такого типа различных радостей в жизни, меша-
щенных вербальным ассоциациям, Юнг приводит множество ет им реализовать свои творческие возможности, не дает про-
примеров - например, случай шестнадцатилетней девочки, у ко- явиться их особому видению мира. Часто бывает, что женщину в
торой были точно такие же реакции на мужчин, как и у ее мате- тридцать с небольшим лет неожиданно захватывают любовные
ри, хотя у нее не было такого опыта62. Когда впоследствии дочь отношения «на стороне», ее неразборчивость в многочисленных
выходит замуж, она часто выбирает слабого и пассивного супру- половых связях может быть также бессознательной попыткой по-
га и сохраняет такую же установку по отношению к собственной рвать с взятыми на себя обязательствами добровольного мучени-
дочери, таким образом продолжая этот паттерн. Женщины типа чества. Но поскольку даже это обстоятельство обычно остается
«мученицы» бессознательно принимают на себя материнскую бессознательным, быть может, даже проживается через Теневой
роль по отношению к мужьям, которых зачастую низводят до паттерн «непригодности», трансформации не происходит. Такой
положения сыновей. Александр Лоуэн описал этот паттерн в сво- женщине нужно сознательно разрешить себе оказаться в потоке
ей книге «Любовь и оргазм», утверждая, что основными чертами переживаний, включающих в себя и сексуальные, и творческие
в структуре личности такого типа является самоотречение и са- импульсы, признать, принять, формировать их.-И, как в случае
мопожертвование, отсюда и роль мученицы. Он отмечает, что Джульетты, освобождению может сопутствовать выражение яро-
для матери-мученицы характерен мазохистский аспект пассивно- сти и гнева. «Мученице» нужно выразить гнев по отношению к
го подчинения, под которым скрываются чувства подчиненнос- своей самоотверженности и осознать, что Теневой стороной ее ус-
ти, враждебности и презрения к мужчине. Своим мученичеством тойчивой, добродетельной самоотверженности является «ненуж-
она добивается доминирующего положения над ним, а его ставит ная», «никчемная» женщина, ощущающая себя жертвой и жажду-
в подчиненное положение сына. Она может этого добиться либо щая, чтобы ее пожалели. По существу мученичество представляет
проявляя чрезмерную заботу и осуществляя пассивное кормле- собой разновидность защитной реакции против переживаний;
ние (типаж «еврейской мамочки»), либо воспитывая детей в духе «мученица» ждет проявлений признания и жалости по отноше-
послушания и подчинения дисциплине. В последнем случае отец нию к своей самоотверженности, играя на том, чтобы вызвать у
не принимает никаких важных решений в отношении семейной окружающих чувство вины.
жизни несмотря на то, что он может исправно исполнять обязан- Многие женщины-«мученицы» приходят на анализ, и мне
ности кормильца семьи. Согласно Лоуэну, мученичество зачас- кажется, что источник их внутреннего мученичества кроется в их
тую сопутствует несексуальному сближению с мужем, который подчинении нашей культуре. Хотя такое подчинение характерно
лишается своей мужской силы, т.е. становится психологически в какой-то степени для пассивного паттерна пуэллы, но в данном
63 случае я могу провести резкую, жесткую грань между ними, за ко-
кастрированным торой происходит кастрация и самой женщины, и значимых для
нее мужчин. Типичный пример - одна дама, дети которой - под-
62
ростки - принимали наркотики и имели неприятности с полици-
С. G. Jung, The Collected Works, vol. 2, trans. R. F. C. Hull (Princeton:
Princeton University Press, 1973), p. 469ff. ей. Она сама выросла в богатой аристократической семье, ее отец
63
Alexander Lowe n, Love and Orgasm (New York: New American Library, придерживался патриархальных взглядов, держа в своих руках
1965), p. 285. (В рус. переводе: Лоуэн А. Любовь и оргазм: Современный взгляд
на психологию чувства сексуального удовлетворения. - М.: Феникс, 1998.)
100 Глава 4 Амазонка в панцире 101
управление всеми материальными ресурсами семьи. Будучи ско- царь приносит младшую дочь Психею в жертву богине Афродите,
рее всего эмоционально отчужденным, такой отец не создает для чтобы умиротворить подданных, которые считали, что именно
дочери модели независимого поведения. Муж этой женщины был Психея виновата в том, что на страну обрушился голод и лихорадка.
похож на ее отца: он не вносил свой вклад в эмоциональную ат- Его желание принести.дочь в жертву говорит об отсутствии духа.
мосферу семьи, но при этом контролировал денежные средства. Его в основном интересуют пиршества, охотничьи забавы, легкая
С одной стороны, эта женщина была чрезвычайно умна и боролась нажива и стремление удовлетворить в очередной раз свою похоть.
за право расти и развиваться, несмотря на доминирующее проти- Он почти не уделял внимания дочерям; скорее питал к ним
водействие мужа. С другой стороны, ее тяготило бремя слишком отвращение за то, что они не родились мальчиками. Если же он все
высокой ответственности, и зачастую ее реакция выливалась в ис- же вспоминал о них, то впадал в жуткую ярость и оскорблял их,
терику, с угрозой самоубийства и заявлениями, что больше она называя одну из них «потаскухой» (дочь с паттерном пуэллы), а
так жить не может. Свою агрессию она обращала явно против другую - «уродиной». Когда родилась Психея, «уродина» Оруаль
себя, но подспудно направляла и на детей и мужа. Хотя муж ка- -старшая из сестер - приняла на себя заботы о младшей вместо ее
зался сильным и способным подавлять других, сам он при этом матери, которая умерла в родах; поэтому Оруаль считала Психею,
ощущал себя слабым и опасался угрозы, исходящей от жены. По- сводную сестру, своим ребенком, испытывая к ней страстную ма-
видимому, дети отыгрывали все семейные конфликты: один был теринскую любовь. Когда царь принес Психею в жертву, Оруаль
арестован и отбывал наказание, другой казался хорошим студен- потеряла самое дорогое, что у нее было, - ее ненаглядную Психею.
том, а третий ушел из дома. В конце концов этой женщине при- Оруаль ненавидит отца и все, что с ним связано. Она с пре-
шлось стать более уверенной в себе и расторгнуть брак, в котором зрением относится ко всему иррациональному, что воплощал i
она ощущала себя жертвой. Как только она стала проявлять ак- себе отец, воспринимая это исключительно как его неполноцен-
тивность и ответственность за свои поступки и перестала исполь- ность. И она переносит свою ненависть на целый сонм богов, в
зовать свои силы в защитных целях против себя и других, она по- которых она разуверилась, но при этом ненавидит их за то, что
чувствовала прилив творческой энергии. они отняли у нее любимую сестру, Психею. С ее точки зрения
боги такие же, как ее отец. Вот что она думает:
91
Плат С. Ариэль / Пер. Т. Ретивовой. - Интернет-ресурс Speaking In
Tongues, 1996-2000. - Примеч. пер.
Глава 6
Скажи мужчинам всего мира,
построившимся в колонны и шеренги,
Ярость что им придется пожать созревшую у
тебя ярость и вспахать поле твоего
бешенства, прежде чем они увидят
твое лицо.
Сесиль Бёдкер
Ни боль,
ни иное чувство, Глава 7
а просто хвост от кометы '
импульса
уверенности,
что все это -
одно, Слезы
что прежняя ярость -
это любовь и власть,
притом уже иссохшие.98 Есть дворец, открытый только для слез.
Зогар
В конечном счете, трансформация ярости делает женщину
сильной, так что, обладая творческой энергией и женской мудро- Слезы текут по щекам раненой женщины, женщины, имеющей
стью, она будет развиваться сама, помогать в этом другим и в це- эмоциональную травму. Слезы могут замерзнуть и застыть в
лом способствовать развитию культуры. Принятие ярости и ее форме сосулек, острых, как кинжал. Или же они могут течь стре-
трансформация позволят высвободить и раскрыть фемининную мительным потоком, который может затопить островок земли,
силу и духовность, которые смогут избавить от колдовского зак- на котором стоит женщина. Но слезы могут и литься плодо-
лятия женщину с эмоциональной травмой и наконец исцелить родным дождем, создающим возможность роста и весеннего воз-
травму, порожденную отцовско-дочерними отношениями. рождения.
Когда слезы замерзают в виде острых, как кинжал, сосулек,
они сковывают льдом женщину и все ее отношения. Подобно
взгляду Медузы Горгоны, эти застывшие слезы могут превращать
мужчину в камень; в камень может превратиться и сердце самой
женщины. Такие слезы не будут освобождением или облегчением,
душа застывает и перестает развиваться, когда она подавлена горь-
ким возмущением и обидой.
Что касается текущих слез, то они селевым потоком сметают
все на своем пути. Кроме того, трясина горестей не дает возмож-
ность двигаться, опереться ногами на твердую почву. Потоки слез
могут увлечь женщину с эмоциональной травмой в пучины скор-
би и жалости к себе.
Хотя застывшие сосульки и селевые потоки, в конечном
счете, не могут освободить женщину от травмы, но эти слезы
буквально разрывают на части 99 и разверзают человеческую
душу. Как и ярость, слезы могут принести женщине облегчение
99
98
Dawn Brett, "Apotheosis" (неопубликованное стихотворение). В данном случае автор пользуется тем, что существительное «слеза»
(tear) и глагол «рвать, разрывать» (to tear) по-английски пишутся одинаково.
-Примеч. пер.
Слезы
171
и помочь ей исцелиться от эмоциональной травмы или как-то с Это сновидение - одно из серии снов о «водном пути», в ко-
нею жить. торых вода приносит освобождение. Раньше той женщине при-
Нездоровые отношения с отцом зачастую нарушают и отно- снился сон, где ее преследовал человек из каменной соли, кото-
шение женщины к слезам. Некоторые отцы боятся показать свои рый, по ее ощущениям, символизировал ее высохшие слезы и
слезы, поэтому не разрешают плакать своим женам и дочерям. склонность к одержимости внутренней маскулинностью, которая
В сновидениях женщин мне часто встречалась следующая тема: была очень требовательной и строгой. Ее отец оставил семью, когда
отец откупается слезами дочери. Один способ, каким отец может ей исполнилось десять лет. Он никогда не писал ей писем и не
это сделать, - сохранять приятную Персону, побуждающую его присылал подарков, хотя она поздравляла его с Рождеством и
детей выглядеть веселыми и неунывающими. В таком случае плач днем рождения. По существу, он ее игнорировал, и в душе она
считается признаком поражения и слабости. В других случаях пыталась найти этому объяснение. Достигнув подросткового воз-
отцы могут запрещать дочерям плакать, ибо на работе следует за- раста, она перестала слушаться и стала себя вести в соответствии с
ниматься делом, соблюдая дисциплину. И есть отцы, которые паттерном «никчемной». Она стала употреблять наркотики и
сами утонули в пьяных слезах и, вероятно, заставляют своих до- пускаться в опасные приключения: однажды, путешествуя авто-
черей бояться слез. стопом, она попала в руки человека, который издевался над ней и
Следующее сновидение может послужить примером силы, чуть ее не убил. Она была сильной и дерзкой, и из «никчемной»
которая заключена в слезах. превратилась в борца. Обладая чрезвычайно сильной интуицией и
при этом способностью четко формулировать свои мысли, она
Я должна выступать вместо другой женщины на музыкальном ве- пыталась объяснить окружающим, что у них не так и как с этим
чере. Мой друг должен петь и играть на гитаре. Я не знала песен, но быть. Часто она оказывалась права, но, поскольку у нее был на-
была уверена, что смогу сымпровизировать. За кулисами перед вы- рушен контакт со сферой своих чувств и она тщательно скры-
ходом на сцену ко мне подошел человек маленького роста. В тече- вала свою уязвимость, ей недоставало мягкости и терпимости,
ние всего сна он вел себя совершенно безразлично. Он все время и она часто задевала чувства других людей. А поскольку в их
предлагал мне выпить красного вина, но с условием, что если я про- глазах она была сильной и жесткой, люди считали ее способной
лью его на себя, то окажусь в его власти. Я выпила белого вина и на все, а потому часто ее осуждали, не обращая внимания на ее
перрье100 и подумала, что мне нечего бояться. Затем появился мой уязвимость. Такое обращение ее возмущало, однако она была не в
сын, и мужчина сказал, что если мой сын порежется до крови, то он состоянии ни выразить свои чувства, ни определить собственные
окажется в его власти. Я попросила сына быть осторожней; тем вре- потребности.
менем мужчина превратился в котенка. Сперва я предупредила Все выглядело так, будто изнутри над ней издевался требо-
сына, чтобы он не трогал котенка, но потом решила, что в этом нет вательный внутренний мужчина, который все время ожидал от
ничего страшного, ведь это просто прелестный маленький котенок. нее совершенства и целеустремленности и не давал ей ни минуты
Сын стал играть с котенком, и тот его поцарапал. Тогда котенок покоя. Требования внутреннего мужчины были просто запредель-
снова превратился в мужчину и сказал: «Теперь твой сын в моей ными, он хотел слишком многого, так что было трудно не только
власти!» Я рассердилась, и когда появился муж, спросила у него:
раскрыть свои способности, но и даже жить в соответствии с та-
кими сверхчеловеческими идеалами. Она помнила, что ее отец
«Это неправда, не так ли?» Но мой муж решил, что тот мужчина
был перфекционистом и она постоянно оказывалась в тупике, не
прав. Наверное, прошло какое-то время, быть может, я даже про-
в состоянии ни постоянно доставлять ему удовольствие, ни посто-
снулась, а затем я заплакала, и заклятие, наложенное на моего сына,
янно его осаживать. А теперь ей стало казаться, что она сама одер-
исчезло. Мои слезы спасли его!
жима этим жестким перфекционизмом, который в сновидении
символизировал зловещий мужчина с пустым выражением лица,
1
Перрье - знаменитая французская марка минеральной воды. - Примеч. жаждавший ее заколдовать. Но это заклятие можно было снять
пер.
172 Глава 7 Слезы 173
только слезами. Это значило дать себе право на чувства и позво- чи ребенком, вела жизнь покорной прислуги, поэтому в конеч-
лить себе их выражать, а не скрывать за внешней ожесточенностью. ном счете ушла в монастырь, где и провела первые двадцать лет
Это значило позволить себе легче относиться к другим и к самой своей взрослой жизни. Развивая духовную и интеллектуальную
себе - в частности, к своим ожиданиям и потребностям феминин- сторону своей личности, она не признавала существования эмо-
ного тела. Это также означало принять свои эмоциональные трав- ций и сексуальности. Покинув стены монастыря, она стала отча-
мы и злую дьявольскую силу. Она чувствовала, что в том сне про- янно искать близких отношений. Однако ее паттерн заключался
лить на себя красное вино означало бы признать свое несовершен- в том, чтобы помогать другим, угождать им, чтобы заслужить их
ство и смирение. В сновидении ей удалось этого избежать, но не любовь. Если она не получала от них отклика на уровне физичес-
удалось избежать кровоточащих царапин у сына. Она чувствовала, кой или эмоциональной близости, то чувствовала, что ей больно
что ей следует признать свою уязвимость и власть, которую имел и что ее просто используют. На протяжении многих лет она не
над ней этот мужчина, прежде чем колдовское заклятие разрушит- позволяла себе плакать о своем непрожитом детстве, о том, что
ся. А своими слезами она признала существование травмы. была лишена физической и эмоциональной близости, и теперь
У многих женщин в психотерапии происходит прорыв, когда эти слезы требовали выхода. Ей нужно было пережить бурю
они просто позволяют себе расслабиться и заплакать, тем самым осознания своей непрожитой жизни, прежде чем она сможет про-
выражая свои травмы. Довольно часто, плача, они чувствуют стыд двигаться вперед в своем развитии. Ей нужно было выразить
и унижение. И вместе с тем их слезы часто приносят пользу и свою боль. И как показал сон, после бури и слез из-за туч пока -
вселяют надежду, ибо они разрушают их защиты и становятся залось солнце и осветило путь, а в последних каплях дождя ро-
свидетельством существующей травмы, которую нужно принять, дилась радуга, несущая радость.
прежде чем ее исцелить. Как сказала одна женщина: «Когда чело- Образ освобождающего дождя, символизирующего слезы
век плачет и не может назвать причину, это приносит огромное трансформации, появляется в сновидениях многих женщин.
облегчение. Раньше я думала, что у меня всегда должен быть от- И он часто встречается в поэзии. Объемный поэтический цикл
вет или объяснение. Возможность плакать во время терапии в Рильке «Дуинские элегии» завершается образом дождя. В «Ду-
присутствии внимательного психотерапевта позволила мне полно- инских элегиях» выражается горестное стенание о человеческой
стью признать свою боль и ощутить свою рану». жизни: «Кто из ангельских воинств услышал бы крик мой?.. Ста-
ло быть, лучше сдержаться и вновь проглотить свой призывный,
Другой женщине приснилось, что она попала в ужасную
/ Темный свой плач» 101. Рильке образно описывает, какое зна-
бурю, и ливень того гляди затопит дорогу, так что ее машина не
чение имеет рана в жизни человека; он пишет об отчаянии, оди-
сможет ехать. При этом, подняв голову и посмотрев в грозовое ночестве и беспомощности людей с эмоциональной травмой:
небо, она увидела за тучами сияние. Шквал неподконтрольных это и мужчины, и женщины, они ощущают мимолетность жизни,
эмоций заслонял от нее свет нового видения. Эта женщина в ос- их мучают страхи, противоречия, они понимают, что несовер-
новном проживала свою жизнь как «покорная, преисполненная шенны и не могут иметь все, что хотят; и как только они на -
долга дочь», угождая другим людям. Ее мать была калекой, и ей чинают чувствовать иронию в фактах мировой истории и госу-
приходилось о ней заботиться. Мать кричала от боли, а дочь ста- дарственной политике, в войнах и правосудии, то наконец при-
ралась ее успокоить. Ее отец физически был практически глу- знают близость наступления неминуемой смерти. Рильке сам
хим, а психологически он полностью отвернулся от своей жены был в отчаянии, когда начал писать «Дуинские элегии». Для
и дочери. Он не слышал их плача. Ее бабушка была суровой су- завершения этого поэтического цикла ему потребовалось де-
дьей-моралисткой, отрицавшей всякую ценность чувств. Дочь не
видела ни проявления эмоциональной чуткости, ни реального за- 101
Rainer Maria Rilke, Duino Elegies, trans. J.B. Leishman and Stephen
ботливого отношения к себе ни от кого из взрослых членов сво- Spender (New York: W.W. Norton & Co., Inc., 1963), p. 21. (В рус. переводе: Риль-
ей семьи. Ей не позволялось проявлять свои чувства и уделять ке P.M. Дуинские элегии // Рильке P.M. Часослов. - Пер. В. Микушевича. - М:
ACT; Харьков: Фолио, 2000. - С. 301. Элегия 1.)
им внимание. Вместо этого она превратилась в сиделку и, буду-
174 Глава 7 Слезы 175
сять лет. На протяжении этих десяти лет своего творчества он имеющие эмоциональную травму. Отец пошел на это, думая, что у
приходил в ярость и рыдал. Но в конце концов ему открылся него нет ничего ценного, что ему нечего терять, а значит, с его сто-
смысл всех его страданий. Наконец, он смог оторваться от сте- роны не будет никакой жертвы. Однако он забыл о ценности сво-
наний, чтобы воздать страданиям хвалу, осознавая, что они ей дочери и тем самым обесценил и дочь, и себя как отца.
являются болезнью роста, необходимой в определенное время Узнав, что отец пообещал отдать ее дьяволу, девушка чисто
на определенном этапе развития. Рильке осознал, что источ- вымылась, чтобы не попасть ему в лапы. Тогда дьявол велел
ником и грусти, и радости является один и тот же «вечный по- мельнику убрать от нее всю воду, чтобы она не могла больше
ток», жизнь и смерть - две области одного царства. А значит, мыться, иначе у него не будет над ней никакой власти. Мельник
хотя мы склонны думать, что боли, уныния и других тягостных испугался и исполнил все, что тот ему повелел. Дьявол вернулся
состояний можно избежать, и связывать счастье с хорошим на- на следующее утро, но девушка так много плакала, что омыла
строением и жизненными успехами, в конечном счете, одно яв- слезами руки и они остались чисты. Так как дьявол снова не
ляется частью другого. Дождь является поэтическим образом смог к ней приблизиться, он в ярости велел мельнику отрубить
вечного круговорота жизни, через смерть и возрождение. Вот как дочери обе руки и на следующей день грозил за ней вернуться.
пишет об этом Рильке, торжественно и с надеждой завершая Мельник пришел в ужас, но дьявол предупредил, что если мель-
цикл «Дуинских элегий»: ник не отрубит руки дочери, он унесет его самого. Тогда девуш-
ка протянула отцу обе руки и дала их себе обрубить. В третий
Может быть, мертвые нас разбудили бы знаменьем неким? раз явился дьявол, но дочь так долго и так много плакала над
Явили бы нам хоть сережки на голой лещине своими обрубками, что и их успела омыть своими слезами. Тогда
Или дождик весенний, дьяволу пришлось отступиться, но девушка осталась безрукой.
Падающий на темное царство земное. Отец обещал ее содержать всю оставшуюся жизнь, но девушка
И мы, привыкшие мыслить велела привязать ей искалеченные руки за спину и с восходом
Счастье в подъеме, были бы тронуты, солнца пустилась в путь.
Были бы поражены, В данном случае дочь видит слабость отца и понимает, что
Когда падает счастье.102 она не может на него надеяться и должна жить самостоятельно.
Освобождение посредством слез происходит в сказке братьев Однако отсутствие у нее рук означает, что она не может развивать
деятельность Эго в качестве компенсации. Ее слезы спасают ее от
Гримм «Девушка-безручка»103: В этой сказке также изображена
дьявола и отдаляют от безответственного отца. В результате она
травма, вызванная отцовско-дочерними отношениями. В ней ли-
пошла своим путем через дремучий лес. Там она обратилась с мо-
шившийся работы и достатка мельник встретил в лесу старика, литвой к Господу Богу, веря в могучие исцеляющие силы приро-
который пообещал дать ему огромное богатство, если тот отдаст ды. К ней сошел ангел, чтобы ей помочь, и она увидела грушевое
ему то, что стоит у него за мельницей. Подумав, что за мельницей дерево, на котором росли чудесные плоды. Она подошла к дереву
нет ничего ценного, - за ней стояла только одна яблоня, - мельник и съела грушу прямо с ветки, так как у нее не было рук. Это дере-
согласился. Но оказалось, что за мельницей находилась дочь мель- во принадлежало королю, который, увидев девушку, сразу в нее
ника, которая в то время подметала двор, а старик, повстречавший- влюбился и женился на ней. Он сделал ей новые, серебряные руки.
ся мельнику в лесу, оказался дьяволом. Таким образом, мельник Но затем королю и королеве пришлось расстаться, потому что ко-
пообещал отдать дочь дьяволу - так очень часто поступают отцы, ролю пришлось пойти на войну. В это время снова появился дья-
вол и подменил письма, которые писали друг другу король и ко-
102
103
Ibid., p. 85. (Там же, с. 326. Элегия 10.) ролева. Из-за козней дьявола королеве пришлось покинуть дворец
Grimm Brothers, The Complete Grimm's Fairy Tales, p. 160-165. (В рус. пе
реводе: Братья Гримм. Девушка-безручка // Братья Гримм. Сказки. - М.: Худо вместе со своим новорожденным сыном, которого она назвала
жественная литература, 1978. - С. 102.) Schmerzenreich (Горемыка). И снова девушка взмолилась о помо-
176 Глава 7 Сяезы 177
щи, и снова к ней явился ангел и привел ее к маленькой лесной заснула (стала бессознательной), - кроется определенный смысл.
избушке, в которой она осталась жить, и жила в ней семь лет. За Психея выполняла эти задания, чтобы вернуть себе возлюбленно-
это время у нее выросли настоящие руки. Все эти семь лет король го - Эроса. По мнению Нойманна, взяв запретный бальзам красо-
искал ее, и наконец, благодаря спокойствию и принятию своих ты, она признала великую силу маскулинного Эроса, и, отдавая
страданий он нашел свою королеву, они отправились во дворец и предпочтение красоте перед знанием, она воссоединилась с феми-
стали жить счастливо. нинностью в своей сущности104. Многие современные женщины
Для меня эта сказка имела очень большое значение, когда я оскорбляются, если им говорят, что фемининность - это в первую
осознала опасность и защитную силу своего «панциря амазонки». очередь красота. По моему мнению, интерпретация Нойманна от-
Я осознала, что все попытки моего Эго достичь сверхуспешности ражает расщепление между пуэллой и «амазонкой», сводя жен-
и власти, чтобы компенсировать слабость моего отца, в конечном ственность к красоте. Когда я смотрю на «неудачу» Психеи как на
счете, оказались бесполезными. Неожиданно оказавшись безруч- аспект трансформации и считаю ее уступившей, сдавшейся на ми-
кой, я должна была удалиться в лес своего одиночества и депрес- лость великих сил психики, то тем самым допускаю ее человече-
сии и научиться ждать и верить. В течение этого времени у меня скую слабость и человеческие ограничения. Такое признание не-
не переставали течь слезы. Иногда ко мне возвращалась горькая обходимо всем людям, и не только женщинам, хотя его ценность
обида за мое непрожитое детство, за то, что отец бросил меня, как чаще всего раскрывает именно фемининность.
затем бросали возлюбленные, а затем слезы застыли и преврати- Вместе с тем плодоносные слезы часто связывают с неуда-
лись в острые и агрессивные сосульки. А иногда я начинала то- чей. Однако они смягчают землю для новых возможностей рос-
нуть в потоках слез как бессильная жертва. Но вместе с тем при- та и защищают человека от дьявольской одержимости, мститель-
ходили и тихие слезы, которые открыли мне доступ к инстинктив- ной активности и от погружения в беспомощную пассивность.
ным, природным чувствам - тем настоящим чувствам, которые я Активное ожидание и принятие страданий, которое приносят
долго вытесняла и подавляла. Как только слезы смягчили «пан- слезы Девушки-безручки, спасают ее и от пассивности пуэллы, и
цирь амазонки» и открыли мое сердце, я начала ощущать исцеля- от контроля «амазонки», позволяя ей активно верить, надеяться
ющую силу природы. Я все больше и больше раскрывала свою ра-
и строить доверительные отношения, которые ведут к исцеле-
нимость, не пытаясь себя оправдать общепринятым коллективным
нию. Это слезы трансформации. Таков образ женщины, имею-
мнением. Чем более открыто и спонтанно я стала выражать свои
чувства по отношению к другим, тем меньше была моя тревога и щей эмоциональную травму. Сначала приходят боль и ярость по
мои контролирующие защиты и тем больше мне открывались дру- отношению к своей травме, а затем с ее принятием приходят сле-
гие люди. Я стала осознавать, что мои страдания, мои открытые зы трансформации и природного исцеления, которые могут при-
раны были самой важной частью моей связи с людьми. Мое не- нести любовь и сочувствие.
профессиональное освобождение не включало в себя никаких осо-
бенных действий. Оно произошло через принятие исцеляющих
сил природы и умение ждать и быть открытой тому, что спонтан-
но поднимается из глубин. Для той «сверхуспешной меня» это
было очень нелегко. Вместе с тем, у меня продолжали литься сле-
зы - вплоть до завершения работы над этой книгой - и постепен-
но стали вырастать руки. И, наконец, я смогла начать писать и го-
ворить так, что слова лились из внутреннего источника.
Иногда мне кажется, что в неудаче Психеи в выполнении
четвертого задания, - когда она, поддавшись искушению, наруши-
ла запрет, открыла склянку с бальзамом красоты и сразу крепко
104
Neumann, Amor and Psyche, p. 123.
178 Глава 7
Исцеление Часть третья
Лишь бы мне, хоть на исходе угрюмого знанья
Ангелов, как подобает, восславить в согласии с ними.
Лишь бы звучные молоты сердца не отказали
Из-за хрупкой струны, неуверенной или
Сорванной. Лишь бы струящийся лик мой
Ниспослал мне сияние; лишь бы плач мой невзрачный
Цвел. Как бы, ночи, тогда вас любил я,
Удрученные. Не на коленях бы мне, безутешные сестры,
Вам предаться. В косах ваших текучих
Не растечься бы. Мы расточители мук.
Грустную длительность оглядываем, предвкушая
Их кончину. А ведь они - наши зимние листья,
Вечнозеленые листья, наш темный барвинок,
Одно из времен потаенного года, не только
Время, но и место, селенье, ложе, почва, жилище.105
Райнер Мария
Рильке «Дуинские
элегии»
105
Рильке P.M. Дуинские элегии // Рильке P.M. Часослов. - Пер. В. Ми-
кушевича. - М.: ACT; Харьков: Фолио, 2000. - С. 301. - Примеч. пер.
Грани фемининности Глава 8
Ежедневно, ежечасно мы должны сохранять чистоту кристалла,
чтобы цвета могли обрести свой порядок. Я умоляю: не дайте мяе
ускользнуть, позвольте мне выполнить мое предназначение во имя
спасения моей души. Я должна жить так,
чтобы эта чистота создавала
порядок в разнообразии. Выдержать это - минимум того,
что можно сделать, чтобы изменить сознание.
Флорида Скотт-Максвелл
106
Рильке. «Дуинские элегии». Элегия 1. - Примеч. пер.
188 Глава 8
В древние времена в одном городе жил пожилой человек. У
него было три дочери, но не было сыновей, а ему всегда хотелось
иметь сына. Вот заболели у этого старика глаза, и он ослеп. Таби-
бы "° лечили его, но не могли вылечить. Не видел старик ни свет-
Глава 9 лого дня, ни детей, ни друзей, ни товарищей. И он очень был этим
опечален. От горя и несчастья стал он худым и немощным. Од-
нажды старику сообщили, что в далеком краю живет знахарь, и в
саду у него растет трава, из сока которой знахарь делает лекарство,
исцеляющее любую болезнь глаз. Услышав это, старик тяжко
Внутреннее прощение и вздохнул и сказал: «Если б у меня был сын, он поехал бы в тот
край и привез мне лекарство для глаз, тогда я бы избавился от
освобождение отца107 слепоты». Старшая дочь стала просить отца: «Дорогой батюшка,
разрешите мне поехать за тем лекарством!» Помедлив, отец согла-
Если мы ждем от мужчин, что они повернутся к их сился. Девушка оседлала лошадь, оделась в мужскую одежду, на-
невидимым внутренним женским качествам, то полнила хурджин111 едой и отправилась в путь. Ехала она, ехала
казалось бы естественным, чтобы женщины подали несколько дней и ночей и на перекрестке дорог увидела малень-
им пример и показали мужчинам в своей кий деревянный домик. Девушка открыла дверь, вошла и поздо-
собственной жизни, что может значить ровалась. В доме лежала больная старуха. Порывшись в хурджи-
«женственность». не, девушка достала еду из дорожных припасов и накормила ста-
Хильде Бинсвангер руху. Придя немного в себя, старуха спросила: «Сынок, откуда ты
приехал и куда едешь?» - «Я приехал из далекого города, - отве-
Женщины мне часто задают вопрос: «Существуют ли мифы и тила девушка, - отец мой заболел глазной болезнью и ослеп, я еду
сказки о странствии женщины и о ее силе и храбрости?» Где мож- разыскивать лекарство от его болезни». - «Ох, сынок,- сказала
но взять какие-то модели внутреннего развития женщины? Одна старуха, - откажись от этого намерения! Много храбрецов ездило
сказка помогла мне во время моего собственного странствия, - это разыскивать это лекарство, но не нашли его и погибли. Никак
сказка об отважной девушке, которая отправилась искать лекар- нельзя добыть то лекарство, вернись домой!» После этого разгово-
ство, чтобы вылечить слепого и немощного отца. Совершив стран- ра девушка потеряла надежду найти лекарство и вернулась домой.
ствие, она смогла исцелить отца: он прозрел и снова стал ценить Тогда средняя сестра встала со своего места и сказала: «Дорогой
фемининность. Совершив странствие, она вышла замуж за мужчи- батюшка, разреши мне поехать за лекарством, я обязательно его
ну, который восхищался ее умом, смелостью и добротой, - имен- найду и привезу!» - «Как твоя старшая сестра ничего не привезла,
но эти качества позволили ей довести до конца процесс исцеле- так не привезешь и ты, оставайся лучше дома, а то погибнешь
ния. Эта сказка пришла из далекого Таджикистана108, страны, ко- понапрасну». Средняя дочь долго упрашивала отца, и наконец, тот
торая на юге граничит с Афганистаном, на востоке - с Китаем, а согласился. Как и ее старшая сестра, она оседлала лошадь, оделась
язык и культура родственны персидскому. Сказка называется в мужскую одежду, наполнила хурджин едой и отправилась в путь.
«Отважная девушка»109. Точно так же на перекрестке дорог она увидела маленький дере-
вянный домик, котором лежала больная старуха. Девушка накор-
107
В оригинале - Redeeming the Father. - Примеч. пер.
мила старуху, и та у нее спросила, откуда она приехала и куда едет.
108
Таджикистан - государство в Центральной Азии, бывшая Таджикская
Республика в составе СССР; в древности был частью Персидской империи; тад 110
жикский язык близкородствен персидскому и вместе с ним относится к юго-за Табиб (тадж-) - лекарь. - Примеч. пер.
111
падной группе иранских языков. - Примеч. ред. Хурджин (тадж.) - дорожный мешок. - Примеч. пер.
к» «The Courageous Girl" in The Sandalwood Box: Folktales from Tadzhikistan.
(New \fork: Charles Scribner's Sons), p. 16-25. (В рус. переводе: Отважная девуш-
ка // Серебряный кувшин сказок. Таджикские народные сказки. - М.: Издатель-
ский сервис, 2002. - С. 9.)
190 Внутреннее прощение и освобождение 191
Глава 9 отца
Средняя сестра также все рассказала старухе. Та посоветовала и ,112
этой девушке отказаться от своего намерения, потому что добыть несколько служанок стоят около раскаленного танура11" и пекут
лекарство - очень сложная задача. После этого разговора средняя лепешки для Дива, они прилепляют их к раскаленному поду тану-
сестра тоже потеряла надежду найти лекарство и вернулась домой. ра голыми руками, и потому руки у них все обожжены. Девушка
Узнав об этом, младшая сестра стала умолять отца отпустить приветливо с ними поздоровалась, тут же села и сшила им по ру-
ее за лекарством. Сначала отец возражал и сказал, что ей лучше кавице для выпечки хлеба. Служанки обрадовались рукавицам и
остаться дома, иначе она только понапрасну погибнет. Младшая спросили: «Красивый юноша, зачем ты сюда пришел?» - Девуш-
дочь долго упрашивала отца, и, наконец, тот снова согласился. Как ка рассказала им о своей цели. - «Это очень трудное дело, - ска-
и ее старшие сестры, она оседлала лошадь, оделась в мужскую зали служанки, - Див прячет семена этого дерева в мешочке под
одежду, наполнила хурджин едой и отправилась в путь. Точно так своей подушкой, не легко их взять у него. Див спит, растянувшись
же она встретила больную старуху, умыла ее и накормила. Стару- на спине. Когда ты подойдешь к его обители, посмотри, оба ли
ха была очень довольна таким отношением девушки, но посовето- глаза у него открыты? Если оба, то, значит, он спит, можешь взять
вала ей отказаться от своего намерения и вернуться домой. Мно- у него из-под головы мешочек. Но если у него открыт один глаз,
го храбрецов ездило разыскивать это лекарство, но не нашли его значит, он не спит, - скорее беги обратно.
и погибли. Младшая дочь ответила: «Матушка! Мужчина не дол- По рассказам слуг девушка нашла обитель Дива и, когда
жен ничего бояться! Я не вернусь домой, что бы со мной ни слу- вошла к нему, увидела, что оба его глаза открыты. Крадучись, она
чилось!» подошла к нему, вытащила из-под его подушки мешочек и быстро
Тогда старуха, видя непоколебимость ее намерения, согласи- убежала. Но Див тут же вскочил и закричал: «Эй, слуги, скорее
лась ей помочь. Она предупредила девушку, что путь будет очень хватайте вора!» Но поскольку девушка помогла всем слугам и
трудным и опасным. Но она ей подсказала, как избежать сложно- животным Дива, никто из них не захотел ему подчиняться. Поэто-
стей. «Если ты выполнишь все, что я тебе скажу, ты достигнешь му Див погнался за ней сам. Он помчался что было силы и почти
своей цели, - сказала старуха. - Знахарь не даст тебе лекарство догнал девушку, уже протянул лапу, чтобы схватить коня за хвост,
без вознаграждения, взамен он попросит семя дерева, которое на- но девушка бросила через плечо зеркальце, которое дала ей стару-
ходится у трехглавого Дива. Плоды того дерева целебны и вы- ха. Зеркальце сразу всплеснуло волной и превратилось в стреми-
лечивают разные болезни. Когда ты придешь в обитель Дива, сде- тельную широкую реку. Огромный Див бросился в реку и с боль-
лай что-нибудь хорошее всем его животным и слугам. Потом шими мучениями добрался до другого берега. Вот он опять по-
постарайся взять у Дива плод того дерева и убежать с ним. Если гнался за девушкой и почти настиг ее. Но только он протянул
Див погонится за тобой, вот тебе зеркало, гребень и брусок. Как лапу, чтобы схватить за хвост коня, как девушка бросила через
только Див приблизится к тебе, брось какой-нибудь из этих пред- плечо брусок, он упал с грохотом и превратился в высокую гору.
метов через плечо, это преградит ему дорогу». Див остался за ней, а девушка во весь дух погнала коня и убежала
Рассказав все это девушке, она пожелала ей счастливого от Дива. Хотя прошло много времени, Див перебрался через
пути. Младшая дочь взяла зеркало, гребень и брусок, горячо по- гору и опять погнался за девушкой, вот уже он почти догнал ее и
благодарила старуху и поехала дальше. Ехала она несколько дней протянул лапу, чтобы схватить коня за хвост, но в этот момент
и ночей, наконец приехала в обитель трехглавого Дива. Ей броси- девушка бросила за спину гребень. Из гребня с треском вырос гу-
лось в глаза, что ворота крепости наполовину развалились и за- стой непроходимый лес, без конца и без края. Див кинулся в одну
пачкались. Она быстро их поправила, вычистила и смазала. Вош- сторону, в другую - заблудился и вернулся обратно.
ла она в ворота и увидела, что с одной стороны на привязи сидит Так девушка ускакала от дива и живой и невредимой приеха-
много огромных собак, а с другой в стойле стоят лошади. Лоша- ла в город, где жил знахарь. Девушка нашла его и рассказала ему
дям брошены кости, а собакам - сено. Она взяла кости и бросила
их собакам, а сено - лошадям. Пошла она дальше и увидела, что
112
Танур (тадж.) - хлебная печь у таджиков. - Примеч. пер.
192 Глава 9 Внутреннее прощение и освобождение отца 193
о своем путешествии к Диву. «Молодец, юноша! — сказал зна- ка в присутствии сына знахаря рассказала обо всех своих при-
харь.- Вы очень смелый человек! Вот, возьмите половину этих зе- ключениях. Не теряя времени, она смазала глаза отца привезен-
рен, отвезите их в свою страну, посадиге там их и вырастите рас- ным лекарством, и не прошло и часа, как отец почувствовал себя
тения - плоды их будут излечивать людей от разных болезней! здоровым, а глаза его наконец снова увидели белый свет. Обра-
Вот вам и лекарство для глаз, накапайте его в глаза отцу, и он про- дованный, он сказал дочери: «Дорогая моя дочь, теперь я никог-
зреет!» — «Спасибо вам, я'выполню все, что вы мне сказали!» да не буду жалеть о том, что у меня нет сына. Ты проявила пре -
-воскликнула девушка. Знахарь объяснил девушке, как выращи- данность десяти сыновей, ты сделала меня счастливым, и я же-
вать из семян целебные травы и как делать лекарства, а потом лаю тебе долгой жизни, и пусть всегда тебе сопутствует счастье».
предложил ей погостить у него два-три дня. Девушка согласилась. Сын знахаря уже при входе в этот дом понял, что сопровождал
Хозяин собрал своих близких и друзей, и три дня они пировали. не приятеля, а девушку. В конце разговора он обратился к ее
Один из близких друзей знахаря сказал ему, что его гость - пере- отцу и матери и сказал: «С первого дня знакомства я питаю глу-
одетая девушка Они решили испытать гостя. Друг сказал знаха- бокую любовь к вашей дочери и теперь, когда убедился, что это
рю: «Когда ваши гости разойдутся по домам, вы постелите постель и в самом деле девушка, а не юноша, прошу вашего согласия от-
гостю в комнате вашего сына. У изголовья каждого из них поло- дать мне ее в жены. Родителям девушки тоже понравился при-
жите по букету белых хризантем. Если это девушка - цветы завя- ехавший юноша, но они не знали, кто он. Когда же дочь расска-
нут, если это юноша - цветы останутся такими же, как были. зала им обо всем и они узнали о дружбе ее с сыном знахаря, то с
Знахарь согласился выполнить просьбу друга. Но смышленая радостью согласились выдать свою дочь за этого юношу. Отваж-
девушка по пристальному взгляду знахаря и его друга обо всем ная и умная девушка вышла замуж за сына ученого знахаря. Они
догадалась и, не засыпая, до полночи беседовала с сыном знахаря, прожили вместе долго и счастливо.
рассказывала ему разные происшествия и сказки. Как только сын В этой сказке говорится о больном и слепом отце, который не
знахаря заснул, девушка поднялась, осмотрела свою постель и может увидеть в полной мере ценность фемининности. Хотя он
увидела увядшие хризантемы. Она пошарила рукой у изголовья нежно любит дочерей, он не верит, что они могут отправиться из
сына знахаря и нашла там свежие, как будто только что сорванные дома на поиски лекарства, которое может его вылечить. Един-
цветы. Выбросила она увядшие цветы, вышла в сад и нарвала све- ственный персонаж в сказке, воплощающий фемининную духов-
жих белых хризантем. На рассвете она положила цветы у изголо- ность, - это больная старуха, которая знает, как достать лекарство,
вья и заснула. Но сын знахаря не спал. Приоткрыв глаз, он наблю- но и она уверена в том, что даже мужчина не сможет решить эту
дал за девушкой и увидел все, что она сделала. Утром знахарь задачу. Все три дочери хотят попытаться это сделать. Здесь при-
пришел будить сына и гостя. Когда молодые люди вышли из ком- сутствует образ травмированного отца, испытавшего боль в своем
наты, он достал из-под их подушек цветы и поразился: какими отношении к фемининности, и при этом его может спасти только
свежими они были положены, такими и остались. Через три дня фемининность - старуха обладает знанием, а дочери обладают
девушка собралась уезжать. Знахарь провожал ее с большим по- мужеством и у них есть мотивация.
четом и уважением. Распрощавшись со всеми, девушка отправи- Чтобы отправиться в странствие, дочерям нужно переодеть-
лась в путь. Сын знахаря, заинтересованный ею, отпросившись у ся в мужскую одежду, что свидетельствует о низкой оценке фе-
отца, поехал проводить гостя. Они ехали несколько дней и ночей. мининности и о недоверии к ней. Тем не менее открыться и про-
Сын знахаря никак не хотел возвращаться обратно. Так они и явить себя в привычном облике женщины означало для них с
приехали в город, в котором жила девушка. большой вероятностью сразу потерпеть поражение. На первой
С тех пор вместо одной болезни у отца появилось несколь- стадии освобождения фемининности в нашей культуре женщи-
ко, и он раскаивался в том, что позволил дочери поехать за ле- нам также необходимо вести себя подобно мужчинам, чтобы
карством. Но когда младшая дочь возвратилась домой живой и быть успешными в этом мире. Ни мужчины, ни сами женщины
невредимой, печаль родственников сменилась радостью. Девуш- не признавали, что фемининность способна внести свой вклад в
194 Глава 9 Внутреннее прощение и освобождение 195
отца
большинство профессий. Хотя две старшие дочери отказались от о материнско-дочерних аспектах, которым требуется исцеление.
своих попыток достать лекарство и вернулись домой, тем не ме- На переход дочери во внешний мир не обращали внимания, феми-
нее в ситуации уже наметился прогресс. Они уже отправились в нинные инстинкты были прикованы цепями и не получали пра-
мир, и каждая совершила свою попытку. И хотя старуха, встре- вильной пищи, а фемининная способность управлять миром
тив старшую дочь, сказала ей, что лекарство добыть «никак (руки) была обожжена путем низведения женщины до роли слу-
нельзя», средней дочери она уже сказала, что это «очень слож- жанки. Чтобы позаботиться обо всем этом, добрая и отважная де-
но». И когда приехала младшая дочь, старуха сначала хотела ее вушка смогла у чудовища достать целебные семена. Но ей еще
переубедить, но в конце концов рассказала ей все, что поможет нужно остановить чудовище, которое пыталось вернуть эти семе-
выполнить задачу. Так как дочери, одна за другой, продолжали на, подобно тому, как многие женщины, совершившие первые
совершать попытки спасти отца, у старухи появлялось все боль- важные шаги в процессе самоисцеления и личностного роста, сно-
ше оптимизма и, наконец, она поделилась с младшей дочерью ва подвергаются атакам прежних чудовищных сил. Это значит,
своими знаниями и мудростью. В переводе с символического что им нужно продолжать прикладывать усилия, чтобы сохранить
языка сказки это значит, что женщины постепенно достигали достигнутый ими уровень развития и не отступать на прежний
прогресса, объединив свои усилия за признание и получение сво- путь пассивности. Чтобы спастись от преследования Дива, девуш-
их прав. Хотя младшая дочь все еще скрывалась под мужской ка использует подарки старухи: зеркальце, брусок и гребень. Зер-
одеждой, слушая рассказ старухи, как достать исцеляющее сна- кальце позволяет человеку ясно увидеть свое отражение, брусок
добье, она проявляла не только характерную для женщин добро- нужен, чтобы точить инструменты, а гребень - чтобы расчесывать
ту, но и мужественную решительность; считается, что эти два волосы и обрамлять ими человеческое лицо и тем самым форми-
качества противоположны: согласно предписанию культуры, ровать идентичность. Благодаря организованной таким образом
первым должны обладать женщины, а вторым - мужчины. Соче- фемининности эти предметы превращаются в природные силы,
тая их в себе, младшая дочь тем самым является воплощением которые создают препятствия для чудовища.
возможности их интеграции. И именно благодаря такой интегра- Хотя отважная девушка добыла целебные семена у Дива и от-
ции она узнает, как получить доступ к целебному снадобью. дала их знахарю, который, в свою очередь, дал ей лекарство, позво-
Дерево с целебными плодами находится во владении свире- ляющее вернуть зрение отцу, прежде чем спасти отца, ей пришлось
пого чудовища - трехглавого Дива. Чтобы получить доступ к ис- пройти еще одно испытание. Теперь она нашла знахаря, который
целяющей силе, младшей дочери приходится противостоять яро- может вылечить отца, однако не может раскрыть ему правду, что
сти и мощи этой смертоносной маскулинной фигуры. Оказывает- она является девушкой, а не юношей. На некоторой стадии разви-
ся, для спасения отца необходимо вступить в конфронтацию с чу- тия женщине для решения определенных задач нужно использо-
довищной силой и агрессией: как с собственной, так и с той, ко - вать свою внутреннюю маскулинность. В данных социальных ус-
торую не смог интегрировать отец. На уровне культуры конфрон- ловиях отважная девушка должна маскироваться под юношу, что-
тация с гневом патриархальных отцов была необходима, чтобы бы одурачить тех, кто подвергает ее испытанию, дабы в конечном
стали известными фемининные ценности и потребности. Однако счете они оценили по достоинству ее фемининность. Если в этот
девушка берет у злого чудовища целебные семена, не вступая с момент девушке пришлось бы признаться, что она не является
ним в прямое столкновение. Она является рассудительной, доброй мужчиной, то это могло бы повлиять на окончательное выполне-
и услужливой; она почистила и смазала ворота (переход), накор- ние задачи - исцеление отца. Ибо именно женскую смелость и лов-
мила животных (инстинкты) и сшила рукавицы на обожженные кость не могли признать ни ее отец, ни ее культура. Это недоверие
руки служанок (фемининность) - то есть сосредоточилась на тех к фемининности выражается также в том, что знахарь не может
аспектах, которые чудовище оставило без внимания. И именно ее поверить, что такой геройский поступок совершила девушка. Час-
помощь нуждающимся людям и животным привела к тому, что то женщины, которые пытаются получить доступ к собственным
они в свою очередь помогли ей, а не Диву. Здесь также идет речь силам и возможностям, отказываются от всего этого, не пройдя
196 Глава 9 Внутреннее прощение и освобождение 197
отцо
путь до конвд, иногда вовлекаясь в любовные отношения и проеци- На индивидуальном уровне возможно только «внутреннее»
руя свою вновь обретенную силу и энергию на партнера, тем са- прощение, ибо реальный отец может быть уже мертв или закрыт
мым утрачивая ее для себя. У отважной девушки есть такая воз- для новых отношений. Однако это вовсе не делает задачу менее
можность, так как ее потенциальным возлюбленным является сын важной. Как говорит главный герой пьесы «Я никогда не пел
знахаря. Однако она ведет себя предусмотрительно по отношению отцу»113: «Смерть - это конец жизни, но не конец отношений»114.
к такой опасности. Хрупкость и мимолетность фемининной силы Отношение к внутреннему отцу все еще нуждается в трансформа-
символизируют увядшие дветы, и девушка всю ночь не смыкает ции. Иначе будут продолжать действовать старые деструктивные
глаз и заменяет увядшие цветы свежими. Символический смысл паттерны, порожденные нездоровыми отношениями. Первое, что
этого эпизода заключается в том, что женщинам необходимо осоз- нужно сделать для трансформации, - увидеть эти деструктивные
навать и дейсгвовать, давая понять, что их фемининная сила и му- паттерны и то, как они влияют на жизнь женщины. Второе - найти
жество не мимолетны, не преходящи, а постоянно присутствуют в ценности, присущие отцу, ибо, если не установить контакт с его
них. Сын знахаря заметил, как по-особенному действует этот неиз- положительными качествами, с этим аспектом психики будет по-
вестный человек, и ему сразу захотелось узнать его поближе, а по- терян контакт, он не будет интегрирован и затем станет играть
тому он решил сопровождать девушку до самого дома. Когда она деструктивную роль в жизни женщины. На культурном уровне
вернулась домой с целебным снадобьем, ее отец прозрел и осознал, для спасения и освобождения отца также необходимо оценить его
что обесценивал возможности своих дочерей, и он, плача от радос- позитивный и его негативный вклад. А для этого нужно изменить
ти и обретя способность видеть ценность фемининности, сказал, принципы, управляющие культурой, чтобы и фемининность, и
что теперь никогда не будет сожалеть о том, что у него нет сына. маскулинность обладали уникальной ценностью и имели равное
После того как сын знахаря, который с большой симпатией отно- влияние на культуру.
сился к своему новому другу, узнал, что его друг - девушка, он по- Внутреннее прощение и освобождение отца оказалось глав-
просил ее выйти за него замуж. А когда девушка рассказала о свя- ной проблемой для моего личностного и духовного развития, ибо
зывающих их узах глубокой дружбы, отец с радостью дал им свое нарушение отношений с ним создавало разлад в очень многих
благословение. Таким образом, после того как дочь избавила отца сферах жизни: в фемининности, в отношении к мужчинам, в дея-
от слепоты и он стал видеть ценность фемининности, она смогла тельности, сексуальности, творчестве и в доверительном отноше-
свободно выйти замуж. Причем ее брак основывался не на куль- нии к миру. Как психотерапевт я понимала, что поиск нового от-
турных проекциях в отношении к фемининности, а на глубокой ношения к отцу - важная проблема для любой женщины, у кото-
взаимной привязанности и дружбе, а также на любви и восхище- рой нарушена связь с отцом. А если говорить с точки зрения куль-
нии мужчины отвагой и познаниями женщины. И на индивидуаль- туры, то я уверена в том, что на этом уровне проблема будет у
ном, и на культурном уровне избавление отца от слепоты может каждой женщины, ибо отношение к «отцам, властвующим над
привести к реализации такой возможности - зрелого союза маску- культурой» также нуждается в трансформации.
линности и фемининности. И при создании такого союза девушка Для того чтобы внутренне простить и вновь обрести отца,
может не скрывать своей фемининной внешности, а проявлять всю потребовалось много времени. Я стала проходить юнгианский
присущую фемининности силу и духовность. анализ. С помощью очень доброй женщины-аналитика, которая
В данной сказке образно показан способ, с помощью которо- поддерживала меня и создавала теплый и надежный психологи-
го дочь может исцелить травму своего отца. И в процессе такого ческий контейнер для прорывающихся энергий, я вступила в но-
исцеления дочь обретает глубинную связь с собственными сила- вый мир - символический мир сновидений. Там я встретилась с
ми и мужеством, ощущает мощь фемининной духовности и спо- 113
собна в полную силу проявить любовное отношение к маскулин- «Я никогда не пел отцу» - пьеса Роберта Вудрафа Андерсона (род. 1917)
-американского драматурга и сценариста. - Примеч. пер.
ности. Как может процесс внутреннего прощения и освобождения 1 м
Robert Anderson, / Never Sang for My Father in The Best Plays of 1967-1968
отца проявляться на индивидуальном и культурном уровне? (New York: Dodd, Mead and Co., 1968), p. 281.
198 Глава Внутреннее прощение и освобождение отца 199
9
такими сторонами своей личности, о существовании которых Из-за того, что я отвергла отца, моя жизнь разделилась на
даже не подозревала. Там же я открыла для себя своего отца ряд автономных и конфликтующих фигур, каждая из которых
-такого, которого я давным-давно отвергла. Я открыла, что у пыталась сохранить надо мной контроль. В конечном счете это
меня внутри был не только мой родной отец, которого я помнила. привело к взрыву. В течение долгого времени я не могла принять
Там было множество родительских фигур, образов смерть тех индивидуальных идентичностей ради гораздо боль-
архетипического Отца. У этого отца было больше граней, чем я шей и неизвестной сущности, которая могла бы стать основой
вообще могла себе представить, и осознание этого привело меня моей магии - таинственной основой, в которой я впоследствии
в трепет и ужас и вместе с тем дало мне надежду. Рухнула моя нашла источник исцеления. А потому я ощутила эту мощь, на
эго-идентичность и мои представления о том, кто я такая. которой покоилась моя сущность, в форме панических атак. По-
Внутри меня находилась сила, значительно превышавшая силу скольку мне не удавалось расслабиться и открыться великим си-
моего «Я», которую признавало мое сознание. Эта сила свела лам, они переполнили меня до такой степени, что я увидела
на нет все мои попытки контролировать свою жизнь и страшную картину. Эти силы то и дело неожиданно поражали
происходящие в ней события, как лавина, которая изменяет вид меня в самое ядро моей сущности, вытряхивая меня из управля-
горного склона. После этого жизнь от меня потребовала, чтобы ющих мной паттернов, как молния заставляет разжаться и тряс-
я научилась вступать в контакт с этой огромной и мощной тись сжатые в кулаки руки. Теперь я знаю, как мало мне на са-
силой. мом деле помогли мои защиты. Вдруг я оказалась лицом к лицу с
Отвергая отца, я отвергала и свои силы, ибо таким образом я пустотой. Я размышляла над тем, испытывал ли мой отец то же
отказывалась не только от негативных, но и от всех его положи- самое, и было ли его пьянство попыткой защититься от подоб-
тельных качеств. Поэтому, отвергая его безответственность и ир- ных переживаний. Возможно, управлявшие им «духи» алкого-
рациональную размерность, я утратила доступ к творчеству, спон- лизма были подменой более значительных великих духов, а воз-
танности, женским чувствам. Мои сновидения продолжали мне можно - даже защитой от них, ибо они находились в непосред-
указывать на это. Из одного сна я узнала, что мой отец очень бо- ственной близости к нему. Поскольку я отрицала всякую цен-
гат и является владельцем роскошного тибетского дворца. Другой ность моего отца с тех пор, как он «утонул» в иррациональном
сон мне показал, что он был испанским королем. До этого «отцом» царстве Диониса, мне нужно было научиться ценить это отвер-
я называла только противоречивого, бедного, деградировавшего гаемое мной царство, отказавшись от своей потребности в конт-
мужчину. Как только иссякли мои собственные силы, сновидения роле. Но это необходимое переживание негативной стороны по-
показали, что я отказалась и от тех отцов тоже. В одном сне от грузило меня в ужасный хаос чувств и влечений, в темные глу-
волшебной собаки я получала силы, чтобы создавать волшебные бины, где были скрыты неизвестные сокровища. В конечном сче-
опалы. Я делала опалы и держала их у себя в руке, но затем они те, для того чтобы спасти и освободить отца, мне нужно было
сыпались у меня между пальцев, так что у меня не осталось ни спуститься в подземный мир, чтобы оценить это отвергаемое
одного. В другом сне мой учитель по медитации сказал: «Ты пре- царство у себя внутри. И благодаря этому я открыла для себя
красна, но ты этого не осознаешь». А еще в одном сне голос про- почитание духов. К этому меня привел юнгианский анализ, а ли-
изнес: «У тебя есть ключ к познанию медицины, и тебе нужно его тературная деятельность продолжила этот процесс.
взять». Но я проснулась, крича от ужаса, что не хочу брать на себя Литературная деятельность была способом спасения и осво-
такую ответственность. Ирония заключалась в том, что, хотя я бождения моего отца. В детстве я всегда хотела стать писательни-
осуждала и ненавидела своего отца за то, что он был таким безот- цей. Чтобы наконец отважиться и изложить свои озарения на бу-
ветственным и растратил попусту все свои возможности, я делала маге, мне потребовалось огромное мужество и уверенность в себе.
все абсолютно то же самое. По существу я не ценила ни себя, ни Сила написанного слова требует, чтобы за ним стоял писатель.
то, что я должна была собой представлять. Вместо этого я мета- Литературная деятельность заставила меня сосредоточиться, что-
лась между неуверенной, хрупкой, угождающей пуэллой и обяза- бы посвятить себя целиком отношениям с отцом. Мне нужен был
тельной и успешной «амазонкой в панцире».
200 Глава 9 Внутреннее прощение и освобождение отца 201
объективный взгляд на него, его взгляд на произошедшее, его учиться снова полюбить своего отца, и тогда я смогла восстано-
вдохновение и отчаяние. Я больше не могла исключать его из сво- вить контакт с позитивной стороной его личности. Мне пришлось
ей жизни так, словно могла полностью обособиться от своего про- научиться ценить игривую, спонтанную, магическую сторону его
шлого и его влияния. И я не могла его осуждать, видеть в нем при- личности, но при этом видеть и его ограничения, и то, как пози-
чину моих бед. Но теперь, благодаря моей литературной деятель- тивные стороны его личности могли быть актуализированы в
ности, мы' неожиданно оказались друг перед другом. Подобно моей жизни. Любовь к Отцу-идеалу позволила мне любить свой
Оруаль из повести «Пока мы лиц не обрели», глядя в зеркало, я собственный идеал и осознавать этот идеал у себя внутри. Для
видела лицо отца. Это было чрезвычайно больно, поскольку мой этого было необходимо сперва увидеть ценность моего отца, а за-
отец был носителем Теневой части моего бытия, всего темного, тем осознать, какое она имеет отношение ко мне. Это разрушило
горького и ужасного. Но довольно странно, что одновременно с
связь бессознательного инцеста и, освободив меня, дало мне воз-
этим он был источником света и надежды, ибо во всем этом мра-
можность почувствовать свою причастность к трансцендентным
ке сиял творческий свет подземных сил воображения. А кроме
того, я ощущала силу его маскулинной энергии. Приблизительно силам моей Самости.
год спустя я начала писать, и когда действительно столкнулась У дочерей, имеющих эмоциональную травму вследствие на-
лицом к лицу с отцом, мне приснился следующий сон: рушения отношений с другими сторонами личности отца, особен-
ности его внутреннего прощения и освобождения могут разли-
Я видела цветущий мак - целое маковое поле, переливающееся крас- чаться, но основная проблема остается одной и той же. Для того
ным, оранжевым и желтым цветом, - и хотела, чтобы со мной ря- чтобы внутренне простить и вновь обрести потерянного отца, не-
дом была моя мать-аналитик и чтобы она увидела эти цветы. Я про- обходимо видеть спрятанную в нем ценность, которую он готов
бежала через маковое поле и переплыла поток. Вдруг я оказалась в раскрыть. Например, дочери, которым приходилось реагировать
подземном мире за праздничным столом, где сидело множество на авторитарного отца, вероятно, сталкиваются с проблемами при-
мужчин. Красное вино текло рекой, и я решила осушить еще один нятия собственного авторитета. Такие женщины склонны приспо-
бокал. Как только я это сделала, мужчины подняли свои бокалы, сабливаться или выражать реакцию протеста. Признавая свои
чтобы выпить за мое здоровье, и, слушая их эмоциональный тост, я силы и власть, они должны осознавать и ценность своей ответ-
почувствовала тепло и страсть. ственности. Им нужно уважать границы, подойти к ним вплотную
и увидеть их, но при этом обязательно знать, когда слишком зна-
В сновидении отмечена моя инициация в подземный мир. Я чит слишком. Им следует знать, когда надо говорить «нет», а ког-
совершила переход из яркого мира матери в мир темного отца- да «да». Это значит иметь реалистичные идеалы и знать собствен-
любовника. Но и здесь меня приветствовали. Разумеется, это была ные ограничения и ограничения, которые определяет ситуация.
ситуация инцеста и при этом она была необходима для меня. Со- Применяя фрейдистскую терминологию, можно сказать, что им
гласно Кохуту, роль отца отчасти сводится к тому, чтобы сперва нужно установить позитивную связь с «Супер-Эго», внутренним
дать возможность дочери себя идеализировать, а затем, не отстра- голосом, который оценивает, высказывает ответственные сужде-
няясь от нее, постепенно позволить ей определить свои реальные ния и принимает решения. Этот голос, когда он говорит по делу,
ограничения115. И, конечно же, вместе с проекцией идеализации не бывает ни слишком строгим и критичным, ни слишком снис-
приходит глубокая любовь. В процессе моего собственного разви- ходительным, поэтому имеет объективное представление о том,
тия любовь превратилась в ненависть, а потому прежние идеалы, что происходит. Одна женщина сказала об этом так: «Мне нужно
связанные с отцом, были мною отвергнуты. Мне пришлось на- слышать одобрительный голос отца не только тогда, когда я все
делаю хорошо, но и когда я совершаю промахи». Спасение и осво-
115
Н. Kohut, Analysis of the Self (New York: International University Press,
бождение этой стороны отца означает, что место обвинителя, ко-
1971), p. 66. (В рус. переводе: Кохут X. Анализ самости. - М: Когито-Центр, 2003.) торый постоянно заявляет «виновна», и защитника, который за-
нимается самооправданием, займет добрый объективный судья.
202 Глава 9 203
Внутреннее прощение и освобождение отца
Это значит, что она найдет свое собственное внутреннее ощуще- В конечном счете, простить и освободить отца означает при-
ние ценности, а не будет искать внешнего одобрения. Чтобы не дать новую форму внутренней маскулинности, привнести в нее
пасть жертвой культурных коллективных проекций, которые не необходимую отцовскую часть. Вместо «старика-извращенца» и
соответствуют действительности, женщине нужно знать, что она «рассерженного мальчика-бунтаря» женщине нужно найти «доб-
собой представляет, и определить свои истинные возможности. росердечного мужчину», то есть внутреннего мужчину с позитив-
На уровне культуры это значит настолько ценить фемининность, ным отношением к фемининности.
чтобы суметь ее отстоять в противовес коллективным взглядам на Культурная задача современной женщины представляет собой
то, какой ей •«полагается» быть. точно такой же процесс. Ей нужно увидеть ценность отцовского
У дочерей, очень хорошо относившихся к отцу, существует начала и вместе с тем признать его ограничения. Отчасти эта
еще один аспект личности отца, требующий освобождения. Если задача заключается в том, чтобы отделить сущность отца от
отношение к отцу было очень положительным, то либо дочери его наслоений, порожденных культурой. Чаще всего отцовское нача-
сверхидеализировали, либо они создавали возможность для про- ло расщепляется на две конфликтующие противоположности:
екций силы их внутреннего отца вовне, на реального отца. Доволь- ригидный, властный, авторитарный старик и игривый, но безот-
но часто их отношения с мужчинами разрывались, потому что ветственный «вечный юноша». В западной культуре авторитар-
мужчина не соответствовал образу отца. В таком случае у них с ная сторона отца сознательно ценится и признается, тогда как
отцом была такая же связь, как у женщин, имеющих связь с вооб- игривая, юношеская часть подавляется или сознательно обесце-
ражаемым «духовным любовником». (Нередко идеализированное нивается. На культурном уровне это приводит к ситуации, похо-
отношение к отцу формируется сознательно, даже если его не жей на ту, которая изображена в трагедии «Ифигения в Авлиде».
было.) Слишком хорошее отношение к отцу может мешать таким Авторитарная властная сторона принимает решения (Агамем-
женщинам строить отношения с реальными мужчинами и часто не нон) и жертвует дочерью, однако изначальной причиной этой
дает реализовать свои профессиональные возможности, посколь- жертвы является ревность брата (Менелая), обладающего юно-
ку образ реального отца в их глазах настолько идеализирован, что шеской маскулинностью. Эти две стороны не ладят между собой
они не могут видеть свой вклад в окружающий мир и его цен- на сознательном уровне, но бессознательно, благодаря отно-
ность. Чтобы освободить отца у себя внутри, им нужно признать шению к женщине как к собственности, они вступают в сговор,
его негативную сторону. Им следует воспринимать своего отца чтобы принести в жертву дочь, т.е. юную, расцветающую фе-
как обычного человека, а не как идеализированную фигуру, что- мининность. Современным женщинам нужно обратиться к это-
бы интериоризировать отцовское начало у себя внутри. му расщепленному отцовскому началу и внести свой вклад в его
Во многих отношениях сказка «Красавица и Чудовище»116, исцеление. В этом смысле освобождение отца может включать
как мне кажется, описывает такое освобождение. Красавица очень «смену фантазии» об отце, т.е. фемининной фантазии о том,
любила своего отца! Вместе с тем, после того как она попросила у каким должен быть отец и что он должен делать. Я была разоча-
него такой простой подарок, розу, которую отцу пришлось украсть рована тем, что в конце концов Ифигения добровольно пошла на
из сада Чудовища, ей самой нужно было отправиться к Чудовищу смерть. Хотя причиной ее жертвы стала ловушка, в которую по-
и остаться у него жить, чтобы сохранить жизнь отца. Узнав об пал ее отец, и эта жертва казалась неизбежной, Ифигения умела
этом, она чуть не умерла от страха. Но когда она научилась ценить говорить и, следуя своему фемининному инстинкту и своей муд-
и любить Чудовище, оно сразу превратилось в Принца, которым рости, говорила отцу о том, как можно было бы исправить ситу-
он и был раньше, но его заколдовали, так что он стал Чудовищем, ацию. И это могло бы породить изменения в маскулинном созна-
и жизнь отца была спасена. нии. Именно так все более склонны поступать современные жен-
щины - они начинают делиться своими чувствами и фантазиями и
116
Де Бомон Л. Красавица и Чудовище // Серебряные сказки. Серебряная делать их достоянием общества. Женщины должны расска-
коллекция самых знаменитых сказок мира. - М.: Эксмо, 2005. - С. 243. - При-
меч. пер. зывать о себе. Они должны поверять мужчинам свои желания
V 204 Глава 9 Внутреннее прощение и освобождение отца 205
и фантазии. Они должны делиться с мужчинами самым сокро- ветовать, а также поддерживать дочь в ее стремлении быть неза-
венным и не пытаться найти маскулинную основу для утвержде- висимой и иметь собственное представление о реальном мире.
ния своих чувств. Они также должны рассказывать друг другу о На материальном уровне он должен поощрять и обучать пра-
себе и выслушивать друг друга, испытывая сочувствие, а не зло- вильно обращаться с деньгами и поддерживать любые возмож-
радство. Многие женщины продолжают оставаться в ловушке, не
ные устремления дочери в профессиональной сфере. Веря, что
видя собственных возможностей. Тогда у них возникает ощуще-
она сильная, красивая, умная и способная, он должен гордиться
ние горечи и они становятся циничными. Именно здесь ценнос-
ти пуэллы могут освободиться, ибо ее глубинная связь со сферой ею. Однако он не должен проецировать на нее свои нереализован-.
возможностей и воображения может привести к новым способам ные желания, впадать от нее в зависимость или, наоборот, чрез-
видения и действия, а также к переоценке фемининности. Если мерно опекать. Вместо этого он должен поддерживать свою дочь
это творческое видение соединить с силой и сосредоточенностью в самоутверждении ее уникальной индивидуальной жизненной
«женщины-амазонки», то может появиться новое понимание и позиции, уважать и ценить ее личность и при этом не возлагать на
новое чувство по отношению к отцу. нее ответственность, не соответствующую ее возрасту. Он должен
Недавно я попросила учащихся одного из курсов, где я пре- быть чувствительным и эмоционально доступным в то время, когда
подаю, описать свои фантазии о хорошем отце. Курс состоял пре- он понадобится дочери в процессе ее развития. И обладая столь
имущественно из женщин в возрасте двадцати-тридцати лет, но хорошо развитой интуицией и ощущением, что может быть умес-
было и несколько мужчин. Вот как выглядела в итоге «составная» тно или неуместно по отношению к дочери, он мог бы в нужное
фантазия об отце: «отец - это сильный, уравновешенный, надеж- время предложить ей ту защиту и руководство, которые ей нуж-
ный, твердый, активный и отважный мужчина; к тому же он эмо- ны. Но когда она уже готова стать взрослой, он должен также это
ционально теплый, любящий, сочувствующий, нежный, заботли- почувствовать и, сменив свою роль отца, перейти к равноправным
вый, внимательный и эмоционально вовлеченный в отношения с дружеским отношениям, обязательно проявляя уважение и лю-
женщиной». Их фантазия об отце была фантазией об андрогинной бовь. Поэтому он должен хотеть и уметь чему-то учиться и у нее
личности, т.е. о человеке, который интегрировал в себе и маску- тоже. Наконец, отец и дочь должны уметь разговаривать друг с
линную, и фемининную составляющие. другом и выслушивать друг друга, делиться своим восприятием
Основной повторяющийся мотив в ощущениях множества жизни и учиться друг у друга.
женщин - что отец должен направлять дочь как во внутреннем, Для этих дочерей были важны и личная жизнь отца, и его
так и во внешнем мире, но при этом быть нетребовательным и не радости, удовольствия и творчество. Они хотели, чтобы их отец
читать нравоучений. «Направляй и учи, но не дави и не ментор- полностью построил свою жизнь, которая бы его удовлетворяла и
ствуй», - именно так, по их мнению, отец должен был помогать бросала ему вызовы - в которой бы он поверил в себя и оказался
им строить границы, формировать жизненные принципы и цен- спокойным, организованным, непоколебимым, уверенным в
ности и уравновешивать дисциплинированность со стремлением себе и надежным. Вместе с тем любящим и открытым, а также
к удовольствиям. Они подчеркивали, что отец должен подавать умеющим выражать свои желания и потребности. Воображаемый
собственный пример и быть моделью проявления взрослым че- отец должен также заботиться о себе: эмоционально, физически,
ловеком уверенности в себе, честности, компетентности, автори- интеллектуально, творчески и духовно. И такая забота о себе дол-
тета, мужества, веры, любви, сочувствия, понимания и великоду- жна лежать в основе его заботы о своей дочери. Для этих дочерей
шия в профессии, творчества, принципиальности в обществе, а была решающей способность отца попросить о помощи, когда она
также верности в любви. Вместе с тем очевидно, что его ценнос- ему понадобится. Важной была и его способность не скрывать
ти должны быть именно его ценностями, которые он не должен свою уязвимость, его способность выражать свои чувства откры-
ни навязывать своей дочери, ни считать их «единственно пра- то, искренне и честно, а не горячиться, не замыкаться в себе и не
вильными». Как руководитель он должен проявлять заботу и со- допускать эмоциональных взрывов. Также значимой была способ-
ность отца принимать любовь своей дочери.
206
Глава 9 Внутреннее прощение и освобождение отца 207
С другой стороны, не менее важно, чтобы в первую очередь
у отца складывались теплые эмоциональные отношения с мате- Это определение меня нервирует». Еще одна женщина заметила,
рью, а дочери не следует занимать ее место, удовлетворяя его эмо- что на ее собственное развитие повлияли отношения с «совершен-
циональные потребности, кроме того, дочь должна обладать сво- ным, идеальным отцом», и потому другие мужчины не могли дать
бодой, необходимой для ее собственного развития. Если мужчина ей столько же любви и обожания, сколько давал отец, и ей было
с уважением относится к своей жене как к сильной, независимой, трудно найти мужчину, отношения с которым ее бы устраивали.
самостоятельной женщине-партнеру, не третирует ее, будучи вла- Она сказала об этом так: «Мой отец меня во всем поощрял, буду-
стным и авторитарным, но и не пресмыкается перед ней, будучи чи уверен, что я все смогу. Иногда я серьезно обманывалась, ког-
слабым и покорным, то такое отношение к жене стало бы хорошей да верила всему, что он говорил».
моделью супружеских отношений для дочери, а также моделью Для освобождения отца также требуется освободить внутрен-
взаимных уважительных отношений между мужчиной и женщи- нюю фемининность - то есть признать ее реальную ценность. От-
ной. Таким образом, своим отношением к жене отец должен пока- части проблема эмоционально травмированного отца состоит в
зывать дочери, как ведет себя мужчина по отношению к зрелой том, что он сам утратил связь с фемининностью. Либо он отрека-
женщине. ется от нее и, следовательно, обесценивает, подобно ригидному
Еще одной чрезвычайно важной стороной взаимоотноше- патриарху, либо он может быть слишком подавлен ее силой, на-
ний с отцом становится мостик, ведущий от них к сексуальным пример, как «вечный юноша», который утрачивает способность
отношениям. Отец служит примером формирования свободных действовать и становится совершенно пассивным. Первый из них
и безопасных отношений с противоположным полом, то есть с вообще игнорирует силу фемининности, а второй наделяет ее
мужчинами. Если же на соответствующей стадии развития доче- слишком большой властью, водружая на пьедестал, и таким обра-
ри он сможет принять во внимание особенности, включающие зом, как это ни парадоксально, также ее обесценивает.
наличие женской сексуальности, и даже позволить себе легкий Если женщина по-настоящему себя ценит, если в основе ее
флирт по отношению к ней, то таким образом он поможет ей пе-
рекинуть мостик к здоровым сексуальным отношениям в буду- поступков лежит уникальная сфера ее потребностей, чувств и ин-
щем. Не подавляя, а поддерживая ее усилия в формировании от- туитивных ощущений, если она создает при этом что-то свое и
ношений с мужчинами, он мог бы способствовать ее развитию в ощущает свой авторитет, то она действительно готова вступить в
этой области. диалог с маскулинностью. Она не подчиняется маскулинности и
Кроме того, важными качествами, которые эти женщины хо- не подражает ей. Ценить то, что действительно соответствует фе-
тели бы видеть в своих отцах, были хорошее отношение к своему мининной сфере, очень сложно, ибо это значит показать обществу
внутреннему ребенку и чувство юмора - то есть способность иг- себя такой, какая ты есть на самом деле. Пуэлла склонна к тому,
рать и радоваться миру своей дочери, при этом оставаясь взрос- чтобы «купить» коллективный взгляд на фемининность ценой
лым. Самое важное, чтобы отец оказывался рядом, когда он ну- признания коллективных проекций, становясь такой, какой хотят
жен, чтобы он создавал ощущение стабильности, чувство доверия, ее видеть другие. А «амазонка в панцире», подражая маскулинно-
чтобы он был честным, надежным и держал свое слово. сти, обесценивает фемининность тем, что внутренне признает пре-
Хотя интеграция этих качеств может показаться нереалис- восходство маскулинности.
тичной сверхчеловеческой задачей, вместе с тем дочери не хотели, Так что же такое фемининность? По моим ощущениям,
чтобы их отцы были «совершенными». Как сказала одна из при- именно этот вопрос сейчас волнует многих женщин. Они занима-
сутствова