Вы находитесь на странице: 1из 246

Linda Schierse Leonard библиотека психологии, и психотерапии

The UUounclecl UUoman Линда Шиерз Леонард

Healing the Father-Daughter


Relationship Эмоциональная
женская травма
Исцеление детской травмы,
полученной дочерью в
отношениях с отцом

Перевод с английского
Валерия Мершавки

Ohio University Press Swallow Press


Москва
Независимая фирма «Класо
2011
Грегг за их поддержку и помощь в критические моменты написа-
ния книги, и особенно я благодарна своей матери - Вирджинии
Шиерз, которая поделилась со мной переживаниями и воспомина-
ниями о моем отце.
Предисловие

Дочерня
я
В детстве я очень любила своего отца. Он был удивительно теплым
и любящим, много играл со мной. Он научил меня игре в бейсбол,
и много занимался со мной математикой. Когда мне исполнилось
семь лет, он каждую субботу брал меня с собой в библиотеку! Он
так очаровал библиотекаршу, что она разрешала мне брать на не-
делю домой целых четырнадцать книг - вдвое больше, чем разре-
шалось другим. Хотя у моего папы не было возможности получить
образование, он очень ценил знания и свое отношение к ним пере-
дал мне. Вместе с моей бабушкой он проводил со мной много вре-
мени. Он помогал мне в учебе, занимался со мной развитием речи,
играя в слова и устраивая увлекательные викторины. Он столько
всего делал для меня! Зимой мы катались на санках, помню заво-
раживающее мерцание снега в темноте, когда я, затаив дыхание,
съезжала с горы. Кроме того, отец водил меня на бега; помню азарт
и то, в какую меня бросало дрожь, как и всех, кто ходил на скачки
и участвовал в тотализаторе. Отец любил животных, и я тоже с
ними подружилась! А когда мы вместе гуляли, он обычно знако-
мился с новыми людьми: таким открытым и дружелюбным он был.
Я была самой счастливой дочерью лучшего в мире отца, а он гор-
дился мной, я сияла, и на моем лице всегда была улыбка. К моей
маме он относился особенно тепло. Каждые выходные он водил нас
обедать в разные этнические рестораны, и там отец всегда пригла-
шал маму танцевать, и они с упоением кружились под музыку до
позднего вечера. Наша семья не была богатой, но казалось, моя
жизнь полна приключений. Было много интересных дел, и вокруг
происходило столько всего увлекательного.
А потом... Потом все неожиданно изменилось. Отец стал за-
держиваться допоздна, и меня часто будил среди ночи его злоб-
ный крик. Сначала такое случалось изредка, но вскоре крики ста-
ли слышаться все чаще - один раз или два в неделю, пока в конце

Дочерняя травма
концов не стало правилом: он буянил каждый вечер. Сначала я
была удивлена и просто ошарашена тем, что мать придирается к Чтобы как-то защититься, я вела двойную жизнь. В школе я
отцу, я не понимала, за что она ворчит на него утром каждое вос- была прилежной и серьезной ученицей, отличницей. Несмотря на
кресенье. Я его очень любила и жалела. Но к тому времени, когда то, что учителя меня считали «любимчиком», я всегда была в кру-
мне исполнилось девять, я все поняла. Правда заключалась в том, гу одноклассников, так как.была приятной, живой, покладистой
что мой отец пил: просто он оказался законченным пьяницей! Он девочкой, хотя и довольно застенчивой. Внешне я казалась милой
не смог удержаться на работе, и тогда мне стало очень за него и серьезной. Однако у меня внутри царила полная сумятица: я
стыдно. Глядя на фотографии той поры, можно заметить, что я ненавидела отца, я его стыдилась: мне было стыдно, что я его дочь,
стала совершенно не похожа на себя: прежняя лучезарность по- и страшно, что кто-то узнает обо мне правду. Единственное, что
меркла и на лице появилось выражение испуганной бродяжки. Ни выдавало мое неблагополучие, так это нервный тик, который раз-
улыбки, ни сияющих глаз - только печально опущенные уголки вился у меня к четырнадцати годам, а еще, в отличие от других
губ. Последующие несколько лет мои чувства к отцу были очень девочек, я не ходила на свидания. Но поскольку я «перешагнула»
противоречивыми. Я его любила. Я за него страдала. Я его стыди- через класс и была меньше и младше своих однокласснико'в, на
лась. Одного совершенно не могла понять: как мой отец, такой это никто не обращал внимания. За прилежание в учебе и хоро-
прекрасный, теперь стал таким ужасным. ший характер меня уважали, и это делало мое пребывание в шко-
Как сейчас помню те вечера. Отец являлся домой очень по- ле комфортным. Зато дома был сплошной кошмар. Я никогда не
здно, в стельку пьяный, и набрасывался на тещу, мою бабушку, знала, в какой момент меня выдернет из крепкого сна этот поло-
грозя избить. Нам с мамой приходилось звонить в полицию, что- умный, безумец, что считался моим отцом. Меня ни на мгновение
бы как-то унять его. Обычно звонила я. Иногда отец так буянил, не покидал страх, что однажды ночью он явится с ружьем и пере-
что мне не удавалось пробраться к телефону, и я в ужасе бежала стреляет по очереди нас всех.
на улицу, чтобы позвать на помощь. В один такой особенно жут- Став постарше, я решила уйти из дома. Я понимала, что про-
кий вечер, когда приехала полиция, я рыдала, забившись в угол. сто погибну, если останусь. Чтобы избежать хаоса, заполнившего
Один из полицейских заметил меня и сказал отцу: «Как вы можете наш дом, пугающей паразитической зависимости от отца и эмоци-
так себя вести по отношению к дочери?» Внимание, которое ко ональных посягательств матери, которая хотела, чтобы я закрыла
мне проявил совершенно посторонний человек, слова, которые он собой брешь, пробитую ее несчастным браком, я стала искать спа-
произнес, в течение многих лет эхом отзывались в памяти. Быть сения в мире разума, где защитой мне служило логическое мыш-
может, именно тогда в самой глубине психики у меня зародилось ление. Это позволило мне также сохранять дистанцию с матерью;
желание написать эту книгу. я осознала, что если буду потворствовать ей в желании удержать
В подростковом возрасте мои прежде противоречивые чув- меня, то дам навсегда заточить себя в тюремную камеру прошло-
ства к отцу переросли в жгучую ненависть. Я не только его боль- го. Я пыталась разрушить свою идентичность с отцом и матерью
ше не любила, но и жалости больше не испытывала. Мне было от- и в конечном счете решила отказаться от всего, что не поддавалось
вратительно все - и он сам, и его поведение, - в общем, я страш- моему контролю.
но его возненавидела. Я рассказывала вымышленные истории о В течение многих лет мое отступничество, связанное с при-
нем своим друзьям и учителям, я просто лгала; на самом деле, я нятием отстраненной интеллектуальной установки, сослужило
не могла никого пригласить к себе домой. Никто, за исключением мне хорошую службу. Я ушла из дома и устроилась на работу
ближайших соседей, не знал, что мой отец пьет. И я готова пору- корреспондентом службы новостей маленькой ежедневной газе-
читься, что об этом больше никто никогда бы не узнал, если б не ты в Колорадо. Тогда же я стала изучать психологию и филосо-
мое желание об этом рассказать. Я полностью отстранилась от фию, чтобы развивать мышление и еще глубже погрузиться в
него в своем стремлении стать полной его противоположностью вопросы, связанные с поиском смысла жизни. Приблизительно в
-всегда, когда могла это осознать. это время я вышла замуж за мужчину-интеллектуала: я старалась
найти человека, который бы меньше всего походил на моего отца.
10 ------------"-----------=-------------
11редисловие Дочерняя 11
травма
Муж поощрял мои занятия наукой, я защитила докторскую дис-
сертацию и таким образом тоже стала законченной интеллекту-
алкой.
На протяжении всего этого времени пьянство отца только
усугублялось. Но на мой двадцать первый день рождения он ре- сияла с реи, извиваясь, и, пока я терялась и мямлила, он, прило-
шил подарить мне перстень с опалом (мой камень по гороскопу). жив титанические усилия, освободился сам. И потом меня обнял.
Каким-то непостижимым образом - отец не работал и вообще сра- Хотя этот сон меня очень встревожил, все же Зорба симво-
зу пропивал любую сумму денег, которая попадала к нему в лизировал для меня вкус к жизни - веселое и беззаботное дио-
руки, - ему удалось собрать двадцать пять долларов на это коль- нисийское отношение к миру. Но вместе с тем его мир у меня ас-
цо. Это был первый подарок, полученный от него за много лет; социировался с моим отцом, и я видела, как пагубно и разруши-
изумительное кольцо с камнем, который светился волшебным све- тельно воздействовало на него странствие в это иррациональное
том, как все опалы. Однако я не могла его носить. Когда изредка пространство. Поскольку, отмежевавшись от отца, я сознательно
я оказывалась дома, пока отец был еще жив, отец всякий раз меня отрицала одну из сторон своей личности, мир Зорбы сначала по-
спрашивал о кольце, и всякий раз я отвечала уклончиво. Хотя я казался мне полным хаоса, страшным и примитивным. Юнг на-
чувствовала себя очень виноватой, я никак не могла себя заста- звал путь к бессознательному «странствием по ночному морю»,
вить надеть кольцо. Только много лет спустя, после его смерти путешествием смерти и растворения, временем переживания
-уже начав писать эту книгу, я смогла надеть кольцо с камнем, ко- страха и трепета перед великим и непостижимым. Таким было
торый подходит мне по гороскопу. А сейчас я ношу его постоян- мое ощущение. Чтобы войти в мир моего отца, требовалось му-
но в надежде перекинуть мост через ужасную пропасть, разделя- жество, однако я не могла сказать, что была готова кинуться в
ющую меня и моего отца. пропасть. Я постоянно ощущала на себе давление, словно у меня
В замужестве у меня случались внезапные и бесконтрольные за спиной стояла некая немая фигура, которая подталкивала
прорывы подавленного бессознательного содержания, принимав- меня к краю обрыва, перед которым я стояла, и заставляла в него
шие форму депрессии или панических атак. Пытаясь понять эти шагнуть. Там, в глубине пропасти, я столкнулась со своей ирра-
переживания, я обратилась к трудам философов-экзистенциалис- циональностью, пьянством и гневом. В конечном счете, я ничем
тов, таких как Хайдеггер и Кьеркегор, к творчеству таких писате- не отличалась от своего отца! И очень часто вела себя точно так
лей, как Достоевский, Гессе, Кафка и Казандзакис, к поэзии Риль- же, как он. Когда я напивалась на вечеринках, проступала дикая,
ке и Гёльдерлина и, наконец, к психологии Юнга. Сохранив свою чувственная сторона моей личности.
прежнюю профессиональную систему защит, под предлогом, что Столкнувшись с иррациональной сферой и чувствуя, как
хочу стать психотерапевтом, я отправилась в Цюрих и начала про- меня разрывает на части, как мифического Пентея2, я стала про-
ходить юнгианский анализ. В этот момент неожиданно прояви- живать свою мучительную темную сторону. Моя внешность тоже
лась подавленная ранее дионисийская сторона моей личности. стала другой: я позволила себе отрастить волосы, сменив привыч-
Первый сон, который приснился мне в самом начале анализа, был ную короткую стрижку «эльф» (pixie) на длинную прическу в сти-
настолько кошмарным, что заставил меня вскочить среди ночи. ле хиппи. В моей квартире висели яркие, устрашающе-гротеско-
В нем грек Зорба1 был повешен на рее корабля, который стоял на вые копии картин немецких экспрессионистов. Теперь во время
суше. Но он не был мертв! Нет, он кричал, просил, чтобы я его путешествий я останавливалась в номерах дешевых отелей самых
опасных районов незнакомых мне городов. И если прежде меня
пугал мир моего отца, то теперь я окунулась в него с головой и
испытала те чувства вины и стыда, которые, как мне казалось
1 2
Грек Зорба - простой крестьянин, старик; «изумительный гурман, трудя- Пентей (Пенфей) - фиванский царь, сын Эхиона (одного из тех воинов,
га, любитель женщин и босяк. Это самая широкая душа, самая прочная плоть, са- которые возникли из зубов дракона) и Агавы, дочери Кадма. Жители Фив отка-
мый свободный дух, которые встречал я когда-либо в жизни» - так пишет Ни- зались признать Диониса, и он поразил всех безумием, заставив женщин пре-
кое Казандзакис о герое своего романа «Я, Грек Зорба» (Киев: София; М.: Ге- даться вакхическим оргиям на склоне горы Киферон. Пентей пытался запретить
лиос, 2003). - Примеч. ред. им чествовать Диониса и за это был растерзан вакханками, среди которых были
его мать и сестры, в ослеплении принявшие его за дикого зверя. - Примеч. ред.
12 Дочерняя травма
13
Предисловие
раньше, возникали лишь по отношению к отцу. Хотя во всем этом ощущение природы, а также неизвестные ранее сферы музыки,
сквозило безумие, и притом навязчивое, все-таки я поняла, что в поэзии, волшебных сказок, это был мир воображения и творче-
моем поведении заложен глубокий смысл. Однажды мне приснил- ства. Я переставала быть замкнутым интеллектуальным интровер-
ся сон: том и постепенно становилась более живой, спонтанной, непо-
> средственной, способной к душевности и проявлению глубоких
Войти в дом отца можно было через маленькую ветхую подваль- чувств. Вместе с тем у меня постепенно просыпалась уверенность
ную дверь. Попав внутрь, я вздрогнула, увидев рваные газеты, сви- в себе и исчезала потребность замыкаться и скрывать свою истин-
савшие со стен серыми грязными клочьями. Черные блестящие та- ную сущность.
раканы сновали туда-сюда по скрипучей двери, забираясь вверх по За это время в моей семье случились два страшных события.
ножкам старого, выщербленного коричневого стола - единствен- Будучи совершенно пьяным, мой отец уснул с зажженной сигаре-
ной мебели в пустой комнате. Помещение было не больше одноме- той в руке. Начался пожар, и весь дом сгорел дотла. В пожаре по-
стной каморки, и я очень удивилась, что кто-то, пусть даже мой отец, гибла моя бабушка, оказавшись запертой огнем наверху в спаль-
мог здесь жить. Неожиданно мое сердце налилось страхом, и я от- не. Хотя отец попытался ее спасти, но было слишком поздно, и его
чаянно стала искать выход. Однако оказалась, что дверь, через ко- увезли в больницу с серьезными ожогами. Какие муки он должен
торую я вошла, исчезла в полумраке. От страха я едва могла ды- был испытывать из-за того, что все произошло по его вине, что его
шать, мой взгляд лихорадочно блуждал по комнате и, наконец, ос- пагубное поведение привело к человеческой жертве! При этом
тановился на узком проходе - как раз напротив того места, откуда он отказывался об этом говорить. Или же просто не мог. Судя по
я вошла. Желая как можно скорее покинуть эту отвратительную и всему, отец очень серьезно деградировал за время своего пьянства.
страшную комнату, я устремилась в темный проход. Как только я А через два года он умер.
его преодолела, мои глаза ослепил яркий свет. И я оказалась в та- Серьезным ударом стала для меня смерть отца, она вызвала
ком красивом внутреннем дворике, какого раньше никогда не виде- глубокое потрясение. Теперь было уже поздно говорить с ним,
ла. Моему взору открылись цветники, фонтаны и мраморные скуль- слишком поздно: нельзя было даже сказать ему, как я была несча-
птуры самых изумительных очертаний. Этот внутренний дворик стна, когда мне приходилось его отвергать, и как я в конце концов
располагался в центре роскошного восточного дворца, украшенно- начала сочувствовать ему и его страданиям. С отцом мы так и не
го четырьмя тибетскими башенками, которые возвышались по уг- примирились, и наши невыясненные отношения стали кровоточа-
лам. Только тогда я осознала, что это все тоже принадлежит моему щей раной в моей душе.
отцу. Я проснулась в полном изумлении, недоумении и замешатель- Вскоре после смерти отца, в день, когда мне исполнилось
стве, объятая страхом и трепетом. тридцать восемь лет, я надела кольцо с опалом. А затем села пи-
сать эту книгу. Меня совсем не волновало, будет ли она напечата-
Это был действительно выход из грязного, кишащего тарака- на. Тогда я знала только одно: я обязательно должна написать о
нами подвала, находящегося в доме моего отца, к сверкающему во травме в отношениях между отцом и дочерью. Возможно, думала
всем великолепии тибетскому храму, - о, если б только мне уда- я, сам процесс написания этой книги сблизит меня с отцом. И та
лось его отыскать. близость, которая оказалась недоступной в реальных отношениях,
Хотя в этот безумный, маниакальный период мне неоднок- будет достигнута внутри меня благодаря этой книге, и я смогла бы
ратно приходилось переживать состояние хаоса, я как-то с собой искупить вину своего «внутреннего отца».
справлялась и более-менее успешно умудрялась вести повседнев- Процесс создания книги был длительным и сложным. Перед
ную жизнь. Однако в мое сознание постепенно проникало пред- тем как начать ее писать, у меня не было никакого представления
ставление о другой, более внушительной и могущественной реаль- о том, что я хочу сказать. Чтобы написать книгу, мне требовалась
ности. Периоды полной опустошенности сменялись промежутка- стойкость и вера, что из глубины моей психики появится нечто
ми времени, когда мне открывалось поразительное, мистическое такое, что я в какой-то момент смогу определить, выразить в сло-
14 Дочерняя
15
Предисловие травма
вах. Вместе с тем я знала: хотя все, что я напишу, может помочь контроль, либо дионисийское разложение. Выявление этих двух
осветить тему, касающуюся травмы отцовско-дочерних отноше- полярностей привело меня к рассмотрению психологических
ний, это содержание тоже будет отбрасывать тень. Всегда суще- паттернов, которые я называю «вечная девушка» {puella aetema)
ствует темное пятно, область, которую я не смогу увидеть из-за и «амазонка в панцире». При этом разрешение проблемы и из-
своей ограниченности. Я должна была смириться с тем, что огра- бавление от травмы связано с образами грека Зорбы, тибетского
ничения соседствуют с возможностями, парадокс, который стал храма и опалового кольца, подаренного мне отцом. Возвратив
несчастьем для моего отца. За каждой написанной страницей сто- волшебство отца, я оживила эти образы у себя внутри.
ят мои слезы, и даже между строк сквозит моя ярость, несмотря Вот моя история дочерней эмоциональной травмы. Но в
на довольно безмятежный и безоблачный, как может показаться, процессе терапевтической деятельности я увидела, что и многие
финал. другие женщины испытывают страдания из-за нарушенных от-
Когда я только начала писать эту книгу, мне виделось в ос- ношений со своими отцами, хотя их истории могут в чем-то раз-
новном негативное: а именно доставшееся мне в наследство от личаться и проявления этих травм разнообразны. От многих сво-
отца самоуничтожение - следствие алкоголизма, и то воздей- их женщин-клиенток я слышала свою собственную историю:
ствие, которое оно оказало на меня. Хотя я знала, что хорошие отец-алкоголик, и в результате - подозрительность по отноше-
качества у моего отца были, но ни их, ни их влияние на меня не нию к мужчинам, проблемы вины, стыда, отсутствие доверия. От
удавалось определить поначалу. Последняя, как я планировала других женщин я узнала, что строгие и авторитарные отцы мог-
тогда, глава этой книги - «Внутреннее прощение и освобожде- ли привить своим дочерям склонность к стабильности, порядку
ние отца» - оставалась ненаписанной. Работа над теоретической и дисциплине, но зачастую они давали им мало того, что связа-
частью проблемы помогла мне сформировать некое видение сво- но с любовью, эмоциональной поддержкой и признанием феми-
их конфликтов. Описывая различные паттерны и глубинные ар- нинных ценностей. У женщин третьего типа были отцы, которые
хетипические основы, я смогла лучше понять, как они воздей- хотели, чтобы у них родился сын, и делали из своих дочерей
ствовали на мою жизнь и жизнь других женщин - моих клиен- (обычно это касается старшей) мальчиков, ожидая, что те достиг-
ток. И лишь когда я стала рассказывать собственную историю, нут всего того, чего не удалось реализовать в жизни родителям.
полностью проявились мои добрые чувства к отцу. Я осознала, Еще были женщины, окруженные такой сильной любовью отца,
что волшебство, которое он мне обещал, когда я была маленькой что дочь как бы заменяла им отсутствующую возлюбленную. Как
девочкой, позже нашло выражение в сновидениях о греке Зорбе, правило, отцовская любовь их привязывала до такой степени,
о тибетском храме и содержалось в перстне с опалом. Отец мне что они не считали себя вправе полюбить другого мужчину, а
обещал волшебный полет. Однако он словно разделил судьбу потому не могли в своем развитии достичь уровня зрелой жен-
мифического Икара, который, не зная границ своих возможнос- щины. Я слышала рассказы женщин, отцы которых совершили
тей, подлетел так близко к солнцу, что его лучи растопили воск, самоубийство, и им потом приходилось бороться с желанием по-
кончить с собой и со страстью к саморазрушению. У женщин,
скреплявший крылья, и он упал в море, где и обрел смерть. Точ-
отцы которых рано ушли из жизни, были эмоциональные трав-
но так же мой отец утопил в алкоголе свою магию. Но то, что он
мы, связанные с потерей, ощущением одиночества и чувством,
передал волшебство мне, было лучшей частью его наследства. что их покинули. А женщины, чьи отцы болели, часто испыты-
Правда, когда я видела его в ином свете, мне казалось, что он так вали вину за свои болезни. Были дочери, которых жестоко наси-
деградировал, что утратил всякую способность к магии. Поэто- ловали отцы, избивали или сексуально домогались. И были до-
му поначалу в его обещание подарить мне волшебство я не вери- чери, отцы которых не могли противостоять властным женам,
ла и стремилась все держать под контролем. А затем, когда этот тем самым давая матери доминировать в их жизни.
контролирующий блок разрушился, я идентифицировалась с са- Этот перечень можно продолжать и дальше. Но нас может
моразрушающей стороной личности отца. Мне казалось, что аль- подстерегать такая опасность, как чувство ненависти к отцу за
тернативами такой идентификации могут быть либо холодный
16 Предисловие Дочерняя 17
травма
нанесение эмоциональной травмы. И тогда мы можем упустить из
виду другое обстоятельство: эти отцы сами имели эмоциональные
травмы, связанные как с их маскулинностью, так и с их феминин-
ностью. Исцеление женщины бесполезно искать в трясине ненави-
сти. Отношения без любви могут навсегда заставить нас играть
роль пассивных заключённых, жертв, которым не дано нести от-
Часть первая
ветственность за свою жизнь. Я совершенно уверена в том, что
женщине, имеющей эмоциональную травму, очень важно осознать
невыполненное обещание своего отца и то, как отсутствие отноше-
ний с отцом повлияло на ее жизнь. Дочери необходимо восстано-
Травма
вить утерянные отношения с отцом, чтобы создать у себя внутри
его положительный образ, который поможет ей ощутить силу и В городской телефонной книге не было
ориентацию в жизни, признать позитивную сторону маскулинно- номера моего отца.
сти во внешнем и внутреннем мире и воздать ей должное. Дочери Он не спал с моей матерью
нужно найти спрятанную жемчужину - сокровище, которое мо- у нас дома;
жет ей дать отец. Если отношения с отцом были нарушены, то Его не волновало, училась ли я
женщине очень важно осознать свою травму, понять, чего ей не играть на фортепьяно;
хватало, чтобы создать это у себя внутри. Но как только эмоцио- Его вообще не трогало,
нальная травма становится осознанной, ее обязательно следует чем я занималась.
принять, потому что только таким способом можно получить ис- А я думала, мой отец был очень красивым и добрым,
целение и сочувствие, столь необходимые дочери, отцу и отноше- И я его любила и удивлялась,
Почему
ниям между ними.
он бросил меня надолго
и фактически -
Мой отец сделал меня такой,
какая я есть, -
Одинокой женщиной,
у которой нет цели, -
Как я была
одиноким ребенком без отца.
Я перебирала слова, слова, слова
и имена, имена, имена. Среди моих слов
не было слова «отец».
Среди моих имен
не было имени «отец».
Диана Вакоскч
«Отец из моей страны»
Глава 1

Эмоциональная травма дочери,


присущая ее отношениям с отцом

Так пусть все зло, которым полон воздух, На


мерзких дочерей твоих падет!
Шекспир ^Король Лир»
Каждую неделю ко мне в кабинет психотерапевта приходят жен-
щины, страдающие из-за психической травмы. У них слабое пред-
ставление о своем «Я», они предъявляют жалобы на то, что у них
не складываются продолжительные близкие отношения с другими
людьми или нет доверия к миру вообще; это мешает им нормаль-
но жить и работать. Внешне эти женщины кажутся вполне успеш-
ными - среди них достойные бизнес-леди, довольные домохозяй-
ки, беззаботные студентки, разведенные и при этом очень уверен-
ные в себе женщины. Но за внешним покровом успеха и мнимой
удовлетворенностью у них скрывается травмированное «Я» и вме-
сте с тем глубокое отчаяние, чувство покинутости и одиночества,
страх быть отвергнутой, гнев и слезы.
Многие из них получили психическую травму еще в детстве
из-за нарушения отношений с отцом. Это могло случиться, если
отношения с родным отцом не сложились, или же социальная ат-
мосфера, порожденная патриархальным обществом, создала об-
раз «плохого отца», ибо в наших традициях и культуре заложе-
но обесценивание фемининности и связанных с нею ценностей.
Во всяком случае, образ женской идентичности у этих женщин
часто искажен, их связи с маскулинностью нарушены, и в их де-
ятельности часто возникают определенные трудности. Мне хо-
чется привести в качестве примера истории четырех женщин.
У каждой были свои отношения с отцом, и каждой из них соот-
ветствовал свой стиль жизни. Но всех их объединяло одно: не-
полноценные отношения с отцом впоследствии привели к тому,
Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 21
что они не только утратили способность к формированию близ- критически относился к мальчикам, которые за ней ухаживали.
ких отношений с другими людьми, но и не могли нормально Ее мать поддерживала авторитет отца, повторяя вслед за ним
жить и работать. все, что он говорил.
Таким образом, Крис проживала не свою жизнь, а жизнь сво-
его отца. Несмотря на бунт против отцовских ценностей, что вы-
ражалось в легких ни к чему не обязывающих сексуальных связях
Крис, которой уже было далеко за тридцать, считалась и курении травки, она по-прежнему пыталась жить в соответствии
вполне успешной. Старшая из трех сестер, в школе она была с его идеалами - упорной работой и достижением успеха. По су-
прилежной ученицей и отличницей. После окончания колледжа ществу, она все еще проживала ту жизнь, которая была бы угото-
она нашла хорошую работу в преуспевающей компании. Она вана отцом своему старшему «сыну». Осознав это в процессе те-
трудилась так много и добросовестно, что к своему тридцатиле- рапии, Крис постепенно смогла отказаться от навязчивого перфек-
тию стала одним из ведущих топ-менеджеров в компании. При- ционизма. Она стала прислушиваться к себе, чтобы осознать соб-
близительно в этом же возрасте у нее начались мучительные го- ственные увлечения и интересы, и начала писать короткие расска-
ловные боли, бессонница и жалобы на постоянное чувство опус- зы - это ее занятие отец всячески осуждал, называя «бессмыслен-
тошенности. Казалось, она, подобно Атланту, держала на плечах ной тратой времени» и «баловством». Она стала знакомиться с
бремя всего мира, и вскоре она ощутила себя подавленной и уг- новыми людьми, и хотя ей все еще приходилось бороться со сво-
нетенной. Она заводила романы с женатыми мужчинами в кон- ей склонностью к перфекционизму, она стала ощущать в себе
тексте деловых отношений, но, видимо, ей никак не удавалось больше внутренних сил, и жизнь перестала казаться ей безнадеж-
превратить ни одно из таких увлечений в близкие отношения. ной. Чтобы отделить себя от отцовских ожиданий, она постоянно
И тогда Крис стала думать о ребенке. У нее появилось чувство, работала над собой, но чем дальше этот процесс шел, тем яснее
что будущее безнадежно, ибо ее жизнь сводилась к постоянному для нее стал ее собственный путь в жизни.
выполнению профессиональных обязанностей и не сулила ника-
кого облегчения. В ее сновидениях появлялись образы раненых
или умирающих детей. К тому времени, когда Крис начала тера-
пию, она чувствовала, что оказалась в плену своего навязчивого Иллюстрацией другого паттерна, сложившегося в результате
желания достичь профессионального совершенства, от которого нарушения отношений с отцом, может послужить случай Барба-
она никак не может отказаться, чтобы просто радоваться жизни. ры. Когда мы с ней впервые встретились, она была студенткой,
Она вспомнила о своем несчастливом детстве. Ее родители хотели которой хотелось закончить магистратуру. Ей было далеко за
иметь сына, а не дочь, и отец надеялся, что его дети станут двадцать, она уже дважды развелась, сделала несколько абортов,
вершить великие дела. Дети очень скоро поняли, что если они не имела наркотическую зависимость, страдала из-за избыточного
будут первыми учениками в классе, то отец этого не одобрит. веса и все время пребывала в долгах. Хотя она была яркой лично-
Чтобы умилостивить отца, Крис должна была очень много тру- стью и довольно способной студенткой, ее лень и неорганизован-
диться. Вместо того чтобы радоваться, играя с подругами, Крис ность просто поражали. Каждый семестр, вместо того чтобы вы-
много занималась и, конечно же, пошла по стопам отца в выборе полнить все требования программы, она просила преподавателя
профессии. Так как Крис была старшей дочерью, то, видимо, са- аттестовать ее «частично». Вскоре ее неоплаченный счет за анализ
мые большие ожидания отца были связаны именно с нею. Если превысил несколько сотен долларов. Чувствуя свою вину за дол-
она добивалась каких-то успехов, ее ждало вознаграждение: отец ги и незаконченную учебу, она периодически испытывала серьез-
брал ее к себе в офис, и она проводила там свое свободное вре- ные приступы тревоги.
мя. Когда она стала подростком, отец стал по отношению к ней У Барбары не было перед глазами образца самодисциплины
очень строг: он редко позволял ей ходить на свидания и крайне или успешности. Ее отец ушел из семьи во время войны, когда
22 Глава 1
Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 23
вать их неудачи, стремясь ради них стать успешными. Отец Сью-
зен очень ее любил. Они оба получали наслаждение, общаясь в
несколько игривом тоне, на грани флирта, шутя и поддразнивая
друг друга. Отец проявлял больше эмоциональности в отношени-
она была еще совсем маленькой. Впоследствии он переходил с ях с дочерью, чем с женой. Мать Сьюзен была очень честолюби-
одной работы на другую, пускался в авантюры и был неспособен вой женщиной, которая ожидала от своего мужа всемирного ус-
остановиться на каком-то постоянном деле. Ее мать была всегда пеха и признания. Она была глубоко разочарована, увидев в нем
печальной и унылой; она говорила Барбаре, что если первый обыкновенного мужчину, который умел так радоваться жизни,
брак у нее не будет удачным, то и последующие браки будут об- что не достиг никаких вершин в своей профессии. Бессознатель-
речены. При таком сочетании родителей - ненадежного отца и но Сьюзен впитала в себя это материнское неодобрение и ком-
несчастливой матери - Барбара не имела перед глазами примера пенсировала его, став слишком взыскательной к себе, стремясь
успешного взрослого человека. Ее сны были очень страшными. достичь полного совершенства. Ее отец, будучи у жены под каб-
Агрессивные кровожадные мужчины пытались убить или ис- луком, активно не противостоял ее амбициозным ожиданиям в
калечить маленьких девочек. Иногда такой жертвой была она отношении дочери, а потому Сьюзен проживала непрожитые ам-
сама. В сущности, вольный и аморфный стиль жизни Барбары биции своей матери. Оказавшись в плену материнского честолю-
повторял паттерн ее отца. Вместе с тем она отвечала негативным бия, контролирующей и перфекционистской установки, Сьюзен
проекциям своей матери, как женщина, которая не могла добить- утратила связь с вольной, легкомысленной, детской частью сво-
ся успеха. ей личности. В результате от переутомления у нее начались спаз-
Как только Барбара стала осознавать, что она повторяет пат- мы мышц спины и шеи, появилась бессонница, а ночью во сне
терн своего отца и воспроизводит проекцию дочери-неудачницы она скрежетала зубами. Что бы она ни делала, это никогда не
своей матери, у нее начался медленный и постепенный процесс было сделано достаточно хорошо. Несмотря на то что Сьюзен
отделения от этих паттернов и поиска своего жизненного пути. любила отца, она боялась, что мужчины слабы и несостоятельны.
Сперва она научилась аккуратно относиться к деньгам, оплатила Как и ее мать, Сьюзен искала честолюбивого мужчину, который
все свои долги за анализ и даже смогла сэкономить достаточно бы мог успешно делать деньги, однако ее влекло к весельчакам,
средств на дальнейшее обучение. Для этого ей пришлось отказать- похожим на отца, который в конце концов оказался слишком не-
ся от наркотиков, которые съедали значительные суммы денег. надежным для нее и не смог быть опорой и поддержкой в отно-
Учась в магистратуре, она постепенно научилась укладываться в шениях. Как ничего из того, что она сделала, не было сделано
сроки и написала блестящую диссертацию. И, наконец, она отре- достаточно хорошо, так и ее любовники не могли соответство-
гулировала рацион и похудела на двадцать пять фунтов 3. Достиг- вать ее перфекционистским стандартам. До сих пор, а ей уже ис-
нутые успехи дали ей почувствовать себя уверенной в собствен- полнилось сорок лет, она так и не вышла замуж. Она тоже стре-
ных силах и в способности добиваться того, что она хочет. С тех милась держать под контролем все, что было связано с ее рабо-
пор, как с ней начали происходить эти изменения, у нее стал из- той и личными отношениями, и в результате испытывала подав-
меняться и образ мужчины, в том числе образ ее отца. Место жес- ленность и скуку. Отказавшись от всяких удовольствий, она ока-
токих кровопийц в ее сновидениях заняли мужские персонажи, залась во власти установки, связанной с безнадежностью муче-
помогавшие женским. В одном сне отец подарил ей дорогое, ис- ницы. Вместе с тем она стала чувствовать, что уже не сможет
кусно вышитое платье, - то была символическая дань силе ее по- больше посвящать себя только своей профессии и просто погиб-
являющегося фемининного образа. нет, если будет продолжать стараться во всем соответствовать
роли труженицы. Однако в ее сновидениях появились некие по-
зитивные образы, которые указывали на возможность другого
пути. В одном сне она выбрала самую трудную и самую корот-
Дочери легкомысленных, не способных ни в чем себе отка-
зать и не добившихся успеха отцов часто стараются компенсиро-

3
25 фунтов - это примерно 11 кг. - Примеч. ред.
24
Глава 1 Эмоциональноя травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 25
кую дорогу туда, куда ей хотелось добраться, и тут раздался го- склонность к авторитаризму и перфекционизму, он страдал хро-
лос, который сказал ей, чтобы она шла медленнее и выбрала бо- ническим заболеванием, вынуждавшим его проявлять слабость и
лее легкую дорогу, заверив ее в том, что она все равно окажется уязвимость. Поскольку он никогда не допускал мысли, что ста-
в этом месте в то же самое время. В дальнейшем ей снилось, как нет немощным, в восприятии Мэри он был как бы двумя разны-
она спокойно плывет по реке. ми людьми: могущественным авторитарным судьей и слабым,
Сьюзен начала осознавать, что ее стремление к контролю болезненным мужчиной. В ее сновидениях образы мужчин так-
принадлежит больше ее матери, чем ей самой. Она также стала же проявлялись в двух крайних формах. С одной стороны, это
осознавать, что депрессия, в которой она пребывала из-за того, были мужчины-импотенты с крошечными пенисами; с другой
что не добилась успеха, в существенной степени принадлежала -мужчины-насильники, которые пытались ее ударить ножом и
отцу, когда он был унижен критикой вечно недовольной жены. убить. По ощущениям Мэри, образы мужчин-импотентов симво-
Кроме того, она увидела, что в основном отыгрывает роль «лю- лизировали ее неуверенность в себе, а образы агрессивных муж-
бовницы » своего отца, и это мешало ее отношениям с мужчина- чин-насильников воплощали ее склонность к умалению соб-
ми. Она осознанно вступила в противостояние со своим внутрен- ственного достоинства. Мать Мэри во многом была похожа на
ним голосом, который осуждал ее и других. Она стала более от- дочь - она была такой же добросердечной и общительной. Так
крытой в своем общении с мужчинами и теперь пыталась лучше как у Мэри были хорошие отношения с матерью, она впервые
узнать их, не осуждая заранее. Естественно, она встретила тепло- обратилась за поддержкой к женщине старше нее по возрасту.
го, эмоционального друга, но какое-то время ее охватывало же- Но в этих отношениях она принимала на себя роль послушной
лание прекратить с ним отношения, потому что он не так много дочери, тогда как старшая подруга часто относилась к ней кри-
зарабатывал, как ей бы хотелось. Но как только Сьюзен смогла тически, авторитарно, как и отец. В процессе анализа Мэри стала
узнать в этой критике осуждающий голос матери, ей удалось со- больше доверять себе и признала двойственный паттерн своего
хранить эти отношения. мятежа: она противилась власти отца и вместе с тем подчи-
В данном случае более властной фигурой была ее мать; про- нялась ей, стараясь понравиться матери как старшей подруге. По
блема отца заключалось в его неспособности противостоять навяз- существу, у нее появилась возможность самоутвердиться в отно-
чивой амбициозности жены. В какой-то степени он «слишком»
шениях с ней. Затем, по мере того как из ее сновидений стали
любил свою дочь, а потому привязывал ее к себе. Сьюзен нужно
исчезать образы мужчин-импотентов и мужчин-насильников,
было это осознать, чтобы разорвать тесные узы, связывающие ее
с отцом, и ощутить на себе влияние матери. она вступила в близкие отношения с эмоционально зрелым муж-
чиной, за которого впоследствии вышла замуж. Теперь она уже
достаточно доверяла себе, чтобы принять решение серьезно за-
няться искусством, чтобы стать в этой области профессионалом.
Обретя новые внутренние силы, она даже отважилась на важный
Иногда, как в случае Мэри, дочь поднимает мятеж против
разговор с отцом, которому в момент кризиса, вызванного его
крайне авторитарного и ригидного отца. Ее отец был военнослу-
болезнью, пришлось признать свою уязвимость. Все эти события
жащим и требовал военной выправки даже дома от собственных
детей. Мэри, у которой был дружелюбный и непосредственный, привели к развитию более эмоционально близких отношений
вольнолюбивый характер, восстала против отца. В подростковом между отцом и дочерью.
возрасте она принимала ЛСД и общалась с людьми круга, кото-
рый сейчас бы назвали «гламурной тусовкой* (fast crowd). Хотя
у Мэри были артистические способности, она совсем их не раз-
вивала; а, перейдя на второй курс, вовсе перестала учиться и Это только четыре примера эмоциональной травмы женщин,
ушла из колледжа. Несмотря на то, что у ее отца была заметная вызванной нарушением отношений с отцом. На самом деле, мож-
но привести гораздо больше примеров и наблюдать широкое раз-
26 Глава 1 Эмоционольная травма дочери, присущая ее отношениям с 27
отцом
нообразие ее проявлений. В следующем сновидении раскрывает- кой бы из этих случаев мы ни взяли, если дочь не ощущает при-
ся общее психологическое состояние женщин, имеющих травми- сутствия в семье любящего и ответственного отца, который поощ-
рующие взаимоотношения с отцом. ряет ее интеллектуальное, профессиональное и духовное развитие
и ценит уникальность ее фемининности, то ее фемининной духов-
Я - молодая девушка, которая со своим ребенком попала в клетку. ности наносится серьезная травма.
Неподалеку отец свободно скачет на лошади по зеленому лугу. Я Женщины постепенно по-новому раскрывали и заново пере-
изо всех сил хочу до него дотянуться, пытаюсь выбраться из клет- осмысливали понятие «фемининность» на основе собственных
ки; страдаю и плачу. Но вдруг клетка опрокидывается. Я точно не ощущений. И начали понимать, что мужчины выявляли феминин-
знаю, раздавит ли она нас, или мы спасемся. ность посредством своих сознательных и культурно обусловлен-
ных ожиданий в отношении определенных социальных ролей
Это сновидение говорит о разделении между отцом и доче- женщины, а также через свои бессознательные проекции. В отли-
рью и о том, что дочь лишена свободы и ее творческие возможно- чие от определения фемининности, полученного из социально-
сти ограничены. Здесь проявляется ее стремление получить сво- культурной или биологической роли женщины, мой подход свя-
бодную энергию, которая есть у отца. Но сначала дочь должна зан с символическим видением «фемининности» как способа бы-
выбраться из клетки, а это связано с риском. Ведь может случить- тия и неотъемлемой части человеческого существования.'По мое-
ся, что клетка раздавит ее и ребенка, или, наоборот, они смогут му ощущению, фемининность прежде всего проявляется через об-
освободиться. Хотя это сновидение одной-единственной женщи- разы и эмоциональные реакции, и такое представление о феми-
ны, я уверена в том, что в нем драматически отражено состояние нинности проходит красной нитью через всю мою книгу4.
многих женщин, оказавшихся в ловушке из-за нездоровых отно- Отцовско-дочерняя травма является не только событием,
шений с отцом, и это состояние препятствует формированию их произошедшим в жизни той или иной конкретной женщины. Вме-
внутреннего позитивного отношения к отцовству. сте с тем - это состояние нашей культуры5. Всюду, где существует
На индивидуальном уровне существует много вариантов авторитарная патриархальная установка, которая обесценивает
формирования травмы в отцовско-дочерних отношениях. Отец фемининность, низводя ее до совокупности ролей или качеств,
мог быть крайне слабым человеком и потому вызывал у дочери сложившихся не на основе собственного опыта женщины, а по-
чувство стыда: например, мужчина, который никогда не мог удер- рожденных некоей абстрактной точкой зрения на нее, - там обна-
жаться на работе, или пил, или играл в азартные игры и т.п. Или руживается подавление отцом дочери на коллективном уровне,
же он мог быть «отцом, которого нет», - из тех, что решают оста-
вить семью, подобно мужчинам, которые «любят, но бросают». 4
Более подробное представление о символическом взгляде на феминин
Причиной отсутствия в семье отца может быть также его смерть, ность, совершенно отличающемся от взглядов, основанных на биологическом и
война, развод или болезнь, - каждое из этих событий отлучает социально-культурном подходе, можно получить, прочитав книгу: Ann Ulanov,
"The Feminine in Jungian Psychology and in Christian Theology" (Evanston: North
отца от семьи. Отец также может нанести травму дочери, балуя ее western University Press, 1971), p. 137 и далее. - Здесь и ниже, если не указано
до такой степени, что у нее теряется ощущение всяких границ, иначе, примечание автора.
5
ценностей и авторитета. Он даже может бессознательно в нее влю- Взгляд Юнга заключается в символическом взгляде на отца как на архе-
типический образ. Одним из внешних проявлений воздействия этого архетипа
биться и таким образом привязать к себе. Или же он может смот- отца является образ патриархальной культуры, в которой должны жить женщи
реть свысока на фемининность и обесценивать ее из-за того, что ны Запада. Точно так же архетип дочери может служить культурным образом
фемининности, который в патриархальной.культуре является второстепенным
фемининная часть его собственной личности была принесена в или придаточным. Такое огромное количество эмоциональных травм, существу
жертву идеалам мачо-маскулинной власти и авторитета. Он может ющих на индивидуальном уровне в отцовско-дочерних отношениях, отражает
много трудиться, добиться немалых успехов в своей профессии, но проблему всей нашей культуры между доминирующим началом отца и подчи
ненным дочерним началом. Внешнее проявление в культуре отношений между
при этом дома оставаться совершенно пассивным, не вовлекаясь в отцовским и дочерним началом может свидетельствовать о наличии внутренне
отношения с дочерью, т.е. быть эмоционально отстраненным. Ка- го изъяна в отношениях между ними.
28 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 29
которое не позволяет ей творчески развиваться в соответствии со гидным, либо слишком мягким, оно повлияет и на отношение до-
своими природными способностями. чери к этим сторонам жизни6.
Независимо от уровня, на котором происходит родительско- Некоторые отцы совершают ошибку, потворствуя своим же-
дочерняя травма: на индивидуальном, культурном или на том и ланиям и капризам. Поскольку они не могут установить границы
другом, - она является главной проблемой для большинства со- для самих себя, не ощущают своего внутреннего авторитета и так
временных женщин. Одни женщины стараются избежать пробле- и не сформировали ощущение внутреннего порядка и дисципли-
мы, не желая работать над собой и продолжая открыто осуждать ны, они становятся «неправильной» моделью поведения для сво-
своего отца или всех мужчин вообще. Другие делают попытку не их дочерей. Такие мужчины часто остаются «вечными юношами»
замечать проблемы и проживать традиционные роли, навязанные (puer aetemus). Они слишком сильно идентифицируются с богом
обществом. Однако, отказываясь от внутренней работы, женщина юности и в своем развитии так и остаются на подростковой ста-
отказывается от ответственности за свою жизнь и не хочет в ней дии7. Они могут быть романтичными мечтателями, избегающими
ничего менять, в первом случае осуждая мужчин, а во втором - конфликтов в реальной жизни и неспособными брать на себя обя-
приспосабливаясь к ним. Я убеждена в том, что истинная задача зательства. Такие мужчины стремятся находиться в пространстве
для современных женщин заключается в том, чтобы открыть возможностей, избегают реальности и живут некой условной жиз-
себя себе. Однако отчасти это открытие приводит женщину к нью. Очень часто у них бывает творческий подъем; они очень чув-
диалогу со своей личной историей, с разными факторами, ствительны к духовным поискам. Но поскольку их внутренний
оказавшими воздействие на индивидуальное, культурное и ду- цикл совершается только вокруг весны и солнца, у них отсутству-
ховное развитие. ют глубина и возрождение, которые приходят только после осени
В процессе взросления дочери ее эмоциональное и духовное и зимы. По своему характеру мужчины такого типа имеют склон-
развитие в существенной степени зависит от ее отношения к отцу. ность к беспокойству. У них не развивается умение «выдержать»
Он является первой маскулинной фигурой в ее жизни, на основе и выстоять в трудной ситуации. Что касается их положительных
черт, то они всегда очаровательны, романтичны и вызывают во-
которой у нее впервые формируется модель отношения к своей
одушевление тем, что выражают свою духовность в реализации
внутренней маскулинности, а в конечном счете - и к реальным
различных возможностей, через творческие проявления, поиск.
мужчинам. Так как он является «Другим», т.е. отличающимся и от Но если принять во внимание их не самые лучшие качества, при-
нее, и от ее матери, он также формирует ее инаковость, ее уни - дется отметить склонность ничего не доводить до конца, желание
кальность и ее индивидуальность. Его отношение к ее феминин- избегать трудностей, рутинной работы и борьбы, чтобы воплотить
ности определит, как из нее будет формироваться женщина. Одна задуманное в реальность. Некоторые чрезвычайно характерные
из многих его ролей - помочь дочери совершить переход из защи- примеры таких мужчин - «вечных юношей» - можно найти сре-
щенной домашней материнской сферы во внешний мир, в том,
чтобы совладать с внешним миром, справиться с конфликтами,
6
которые он создает. Его отношение к работе и успешности будет Вера ван дер Хейдт описала с юнгианской точки зрения роль отца и спо
соб его взаимодействия со своими детьми в статье "On Father in Psychotherapy"
окрашивать и ее отношение к работе и успешности. Но если отец в книге "Fathers and Mothers" (Zurich: Spring Publications, 1973), p. 133 и далее.
неудачник и сам испытывает страхи, то дочь, вероятно, воспримет С другой точки зрения процесс развития, в котором отец традиционно опреде
его установку робости и боязни. Традиционно отец также опреде- ляет идеалы дочери, описан в книге: Н. Kohut, "The Analysis of the Self (New
York: International University Press, 1971), p. 66. (В рус. переводе: Кохут X. Ана
ляет идеалы для своей дочери. Он создает модель авторитета, от- лиз Самости. - М.: Когито-Центр, 2003.)
7
ветственности, умения принимать решения, объективности, по- Выражение puer aetemus, или «вечный юноша», Юнг заимствовал у Ови
дия, который употреблял его в отношении озорного, непослушного, соблазни
рядка и дисциплины. Когда она становится достаточно взрослой, тельного юного бога. Мария-Луиза фон Франц описала этот паттерн в своей кни
он отступает назад, чтобы она могла интериоризировать эти идеа- ге "Puer Aeternus" (Zurich: Spring Publications, 1970). (В рус. переводе: фон
лы и актуализировать их у себя внутри. Если его собственное от- Франц М.-Л. Вечный юноша. Puer Aetemus. - М.: Независимая фирма -«Класс»,
2009.)
ношение к этим сторонам жизни оказывается либо слишком ри-
30 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 31
.
ди зависимых людей, которые оказываются навсегда привязаны к черей силой авторитарной установки. Довольно часто такие муж-
объекту своей зависимости: это «донжуаны», бегающие от одной чины оказываются лишенными живой жизненной энергии, отре-
юбки к другой, «сыночки», покорно пресмыкающиеся перед влас- занными от своей внутренней фемининности и чувственной сфе-
тными женами, «папочки», соблазняющие романтическими отно- ры. Они ставят во главу угла послушание,. долг и рациональность.
шениями собственных дочерей. Некоторые из них за короткое И они настаивают на том, чтобы их дочери разделяли эти ценнос-
время совершают головокружительный взлет, как, например, ки- ти. Подчинение установленному порядку становится правилом.
ноактер Джеймс Дин или рок-звезда Джим Моррисон, но лишь К невыполнению социальных норм они относятся с подозрением
для того, чтобы пасть жертвой склонности к саморазрушению и и недоверием. Такие отцы - чаще всего властные старики, в основ-
затем стать легендой или даже культовой фигурой, выражающей ном озлобленные, циничные, раздраженные и лишенные вкуса к
архетипическую природу их очарования. жизни. Так как для них главное - контроль и правильное поведе-
Дочери таких «вечных юношей» в детстве не имеют перед ние, им, скорее всего, чужда спонтанность и неожиданность, они
глазами необходимой модели проявления самодисциплины, опре- закрыты для творчества и чувств. И они пытаются относиться к
деления границ и, повзрослев, зачастую не ощущают безопаснос- таким вещам с насмешками и сарказмом. Если говорить о положи-
ти, страдают от нестабильности, неуверенности в себе, тревожно- тельной стороне отношений с властным стариком, то признание
сти, фригидности и в общем - от ощущения слабости Эго. Более им главенства авторитета и долга порождает ощущение безопасно-
того, если отец был откровенно слабым (не имея постоянной ра- сти, стабильности и порядка. Негативная сторона отношений со-
боты или будучи зависимым), вполне вероятно, что дочь будет его стоит в том, что в них чаще всего подавляются «фемининные» ка-
стыдиться. А если дочери было стыдно за своего отца, то вполне чества: проявления чувств, эмоциональность и непосредствен-
возможно, что она перенесет это чувство стыда и на себя. В таких ность. Вот некоторые примеры отцов, для которых характерно по-
случаях она создает образ идеального мужчины и отца, и вся ее ведение властного старика: это «патриархи», сохраняющие конт-
жизнь становится поиском такого идеала. В своих поисках она роль над всеми материальным ресурсами и тем самым подавляю-
может привязаться к «духовному возлюбленному» (ghostly lover), щие своих жен и детей; «законники», создающие определенные
т.е. к идеальному мужчине, который существует только в ее вооб-
правила и требующие от всех неукоснительного их выполнения;
ражении8. Следовательно, очень вероятно, что ее отношения с
«мечтатели», ожидающие от дочерей небывалых успехов в жизни;
мужчинами, особенно в сфере сексуальности, будут нарушены.
Вполне вероятно, что отсутствие обязательств, которое она испы- «домостроевцы», требующие, чтобы дочери исполняли предназна-
тала в отношениях с отцом, породит общее отсутствие веры в ченные им фемининные конвенциональные роли; а также «герои»,
мужчин, которое может распространяться на всю духовную сфе- не признающие ни малейшей слабости, недомогания или какого-
ру, т.е., выражаясь языком метафоры, - на «Бога Отца». На самом то отличия от других.
глубинном уровне она страдает из-за нерешенной религиозной В последующей жизни дочери таких властных стариков час-
проблемы, ибо ее отец не создал для нее сферы духа. Как же ей то оказываются практически полностью разобщенными со своими
тогда ее обрести? Анаис Нин, у которой был такой отец, сказала фемининными инстинктами, так как их отцы не могли по-настоя-
об этом: «У меня не было духовного наставника. Мой отец? - В щему признать их фемининность. Поскольку такие женщины ис-
моих глазах он представляется мне моим ровесником»9. пытывали на себе жесткое и грубое отношение со стороны отца,
Другие отцы склоняются в сторону ригидности. Жесткие, хо- то, вероятно, они будут так же относиться к себе или другим.
лодные, а иногда и вовсе безразличные, они порабощают своих до- Даже если они начнут бунтовать, то в этом бунте часто ощущает-
ся нечто безжалостное и резкое. Одни дочери покоряются автори-
8
М. Esther Harding описала образ «духовного возлюбленного» в своей тарным правилам, и тогда они навсегда отказываются жить соб-
книге "The Way of All Women" (New York: Harper and Row, 1970), p. 36-38.
9
ственной жизнью. Другие, хотя и могут бунтовать, остаются под
Anais Nin, "The Diary of Anais Nin", vol. 1 (New York: Harcourt, Brace and контролем отца и поступают с оглядкой на него. У дочерей как
World Inc.), p. 194.
слишком властных, так и слишком мягких отцов чаще всего не
32 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 33
складываются здоровые отношения с мужчинами и возникают ем матери, поэтому я лишь укажу на некоторые важные моменты.
трудности в проявлении творческой духовности. Очень часто среди супружеских пар можно увидеть определенное
Итак, я описала две крайние тенденции, которые могут суще- сочетание психологических характеристик партнеров. У отца, ко-
ствовать в отношении отца к дочери. Но отношение большинства торый является «вечным юношей», зачастую жена является «ма-
отцов представляет сочетание этих двух тенденций. И даже если мой». В таких случаях мать часто является хозяйкой в доме и сле-
отец проявляет в жизни лишь одну из этих крайностей, то другую дит за соблюдением порядка в семье. Только через нее формиру-
тенденцию он зачастую отыгрывает бессознательно10. Есть много ются ценности, авторитет и организация уклада, которые обычно
примеров ригидно-авторитарных отцов, у которых неожиданно создаются отцом. Иногда такая мать может быть более ригидна,
случаются иррациональные взрывы эмоций, что представляет уг- чем большинство ригидных стариков-отцов. И вместе с этой ри-
розу ими же установленному порядку, нарушает чувство безопас- гидностью проявляются ее сильные женские эмоции. Если отец
ности и порождает ощущение абсолютного ужаса у дочерей. По- слабый и любит потакать, а мать - сильная и властная, у дочери
скольку такие отцы сознательно не признают свою эмоциональ- появляется двойная проблема. В таком случае отец не только не
ность, то потому время от времени бурные эмоции переполняют может стать для нее моделью маскулинности, он не может проти-
их, но дети, наблюдающие проявление этих эмоций, все больше и востоять матери и помочь дочери от нее отделиться. Дочь может
больше пугаются. Иногда в спектре эмоций усиливаются сексу- сохранять бессознательную связь с матерью и идентифицировать-
альные обертоны - например, когда отец физически наказывает ся с ней. Вполне возможно, что в таком случае она бессознатель-
свою непослушную дочь, так что она ощущает исходящую от него но заимствует материнские ригидные установки. Кроме того, если
угрозу на сексуальном уровне. Таким образом, хотя сознательное матери приходится играть роль отца, иногда дочь не получает в
поведение отца может быть продиктовано его родительским дол- достаточной мере ни отцовского, ни материнского влияния.
гом и на рациональном уровне он может не переступать существу- Прямо противоположной парой является старик-отец и дочь,
ющую грань, такие ноты могут прозвучать на фоне незрелых юно-
которая для него играет роль жены. В этом случае он подавляет и
шеских (puerile) настроений и импульсов, которые прорываются
мать, и дочь, - таким образом мать вследствие своей пассивной
бессознательно и в самые неожиданные моменты. Вместе с тем
вполне вероятно, что отцы, потакающие дочерям, также не лише- зависимости не создает для дочери модели подлинной феминин-
ны презрительного цинизма ригидного судьи, скрываемого на зад- ной независимости. Поэтому весьма вероятно, что у дочери будет
ворках психики. Такой отец может неожиданно накинуться на повторяться паттерн фемининной зависимости или же, если она
свою дочь, осуждая ее за те же самые импульсивные проявления, бунтует, это происходит скорее вследствие защитной реакции на
которые он не любит в себе. властное отношение отца, чем ради удовлетворения своих феми-
Несомненно, что в развитии дочери другим важным факто- нинных потребностей.
ром является роль матери11. Так как моя книга посвящена иссле- Бывает и так, что «вечно юными» являются и отец, и мать,
дованию отцовско-дочерних отношений, то я в ней не обращала как это было у супружеской пары Скотта и Зельды Фитцдже-
особого внимания на исследование вопросов, связанных с влияни- ральд12; в таких случаях обычно каждый из партнеров мало спо-
собствует формированию стабильности, организованности и авто-
10
Эти две крайности, а также их скрытое взаимодействие Джеймс Хилл- ритета. Тогда зачастую ответственность каждого из партнеров ока-
ман описал в своей статье: "Senex and Puer: An Aspect of the Historical and зывается очень слабой, и брак и семья могут распасться, оставив
Psychological Present", Eranosjahrbuch XXXVI, 1967. дочь в состоянии хаоса и тревоги. Или же может случиться так,
" Роль матери в развитии женщины и женственности является крайне
важным фактором, а потому на эту тему было написано очень много. Так, напри- что ригидными стариками являются и отец, и мать, которые созда-
мер, Нэнси Фрайди (Nancy Friday) в своей книге "My Mother, My Seir (New
York: Dell Publishing Co., 1977) исследует проблему влияния матери на поиск 12
Скотт Фитцджеральд (1896-1940) - известный американский писатель,
дочерью своей идентичности. С юнгианской точки зрения Эрих Нойманн в сво- его история красивой романтической любви и затем выставленной напоказ се-
ей книге "The Great Mother" анализирует архетип «Великой Матери» и его связь мейной жизни заканчивается трагически: Зельда, страдавшая шизофренией, схо-
с развитием сознания (Princeton: Princeton University Press, 1963). дит с ума, писатель спивается. - Примеч. ред.
34 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 35
ют в семье атмосферу жесткой власти. И тогда дочь оказывается защитный кольчужный плащ, был в шлеме и держал щит и меч.
отсеченной с обеих сторон от источников эмоциональности и ес- Позже, в процессе анализа, когда она избавилась от ненужного
тественности. панциря, ей приснилось, что она нашла бриллиант, скрытый под
У своих клиентов и у себя самой я обнаружила два противо- грудой вскрытых устричных раковин. Сосредоточившись на том,
положных паттерна, которые часто формируются вследствие на- чтобы прочувствовать этот момент и открыться отношениям с
рушения в отношениях е отцом. И зачастую эти оба конфликтую- другими людьми, она ощутила себя более мягкой и спокойной.
щих между собой паттерна существуют вместе в психике женщи- Теперь раковина раскрылась, и ей стала доступна истинная твер-
ны, имеющей эмоциональную травму, вступая между собой в дость, присущая бриллианту.
борьбу. Один паттерн я назвала «вечная девушка» (или puella В сновидениях другой женщины панцирь был представлен
aeterna)13. Другой я назвала «амазонкой в панцире». В этой главе тяжелыми зимними шубами. В одном сновидении летом женщи-
я хочу лишь описать оба типа в общих чертах, а в последующих на выходит из родительского дома, в котором выросла, и вдруг
главах дать их более подробное описание. осознает, что в руках у нее несколько тяжелых деревянных веша-
«Вечная девушка», или пуэлла, - это женщина, которая пси- лок от зимних шуб, но шубы исчезли. Затем она увидела позади
хологически остается юной девушкой, даже если ее физический себя двух молодых людей. Они были простодушными, шутили и
возраст составляет шестьдесят-семьдесят лет. Она остается зави- забавлялись, но ее это испугало. Поэтому она ускорила шаг, что-
симой дочерью, имеющей тенденцию принимать ту идентичность, бы увеличить дистанцию, но они легко ее догнали, и один из них
которую на нее проецируют другие. Тем самым она целиком отда- развязал шнурок ее ботинка. Она испугалась еще больше и, пы-
ет другим свою силу и ответственность за формирование соб- таясь от них скрыться, забежала в дом, который казался забро-
ственной идентичности. Очень часто она выходит замуж за ригид- шенным, войдя в него, она обнаружила сонм парализованных и
но-авторитарного мужчину и становится воплощением образа безумных женщин. Излишне объяснять, в каком ужасе она про-
именно такой женщины, которую он хочет видеть. Зачастую она снулась. На самом деле этой женщине следовало сбросить с себя
кажется невинной, беспомощной и пассивной и ведет себя соот- защиту в виде зимней шубы и научиться легко и непринужденно
ветствующе. Или же она может бунтовать, но в своем бунте она общаться с этими простодушными парнями, однако она по-
прежнему их боялась.
остается беспомощной жертвой, над ней довлеют чувства жалос-
«Женщина в панцире амазонки» так же отчуждена от своего
ти к себе, беспомощности и пассивности. В любом случае она не
внутреннего центра, как и «вечная девушка». По существу, боль-
является хозяйкой собственной жизни. шинство женщин эти два паттерна могут совмещать. Согласно
Каждый день у себя в кабинете я принимала женщин, кото- моему собственному опыту, сначала проявляется паттерн «панци-
рые были внешне успешными, профессионально компетентными ря амазонки». Однако за ним скрывается испуганная маленькая
и материально независимыми. На первый взгляд они производи- девочка, которая то показывается, то исчезает, не имея возможно-
ли впечатление сильных и энергичных, независимых и уверенных сти где-нибудь задержаться, привязавшись к какому-нибудь мес-
в себе. Но, оказавшись в безопасной терапевтической обстановке, ту или человеку. Другие женщины поначалу ведут себя как очаро-
они позволяли себе плакать, предъявлять жалобы на усталость, вательные уступчивые жены, а затем становятся несговорчивы-
слабость и внутреннюю опустошенность, а также на ужасное оди- ми, жесткими противниками в семейных схватках и поединках.
ночество. В сновидениях у них многократно появлялся образ пан- У большинства женщин присутствуют оба эти паттерна, время от
циря. Одной женщине приснился слабый, маленький мужчина, времени один из них сменяется другим. Например, одна женщи-
уставший от жизни и почти что умирающий, который был одет в на, которая вела активную социальную жизнь, при этом ощущала
себя неуверенной, хрупкой девочкой, которая все время боялась
13
Puella (лат.) - «девушка», puella aeterna (лат.) - «вечная девушка»; это проявить свою слабость, в то время как у нее это сочеталось с
характерный фемининный тип личности, аналогичный маскулинному типу риег ощущением уверенного в себе и пользующегося авторитетом ора-
aetemus.
36 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 37
тора. Она удивлялась, когда узнавала, что окружающие люди, ные разновидности отчаяния: бессознательное отчаяние; созна-
в особенности мужчины, воспринимали ее как сильную и компе- тельное отчаяние, которое проявляется как слабость, и сознатель-
тентную личность, тогда как внутри себя она чувствовала робость ное отчаяние, которое выражается в форме неповиновения.
и застенчивость. Бессознательное отчаяние нарушает связь человека с Само-
Мне до сих пор сложно ответить на вопрос, почему разви- стью, однако об этом не подозревает. Согласно Кьеркегору, такой
тие одной женщины следует паттерну «вечной девушки», разви- человек ведет гедонистическую жизнь, растворяется в чувствен-
тие другой - паттерну «амазонки в панцире»; это обстоятельство ном ощущении текущего момента и не ощущает себя причастным
требует дальнейшего исследования. Я склоняюсь к тому, что на к тому, что оказывается выше влечений его Эго. Таково состояние
особенности развития каждой женщины влияет множество раз- человека, склонного к эстетизму и донжуанству. В данном случае
ных факторов. По моему мнению, главными из них являются речь идет о таком виде бытия, при котором люди не имеют созна-
темперамент женщины, а также ее положение и роль в семье. тельного представления о своем отчаянии, хотя, как отмечает
Еще один фактор - ее отношения с матерью. Очень существенно Кьеркегор, навязчивое стремление к нескончаемому чувственному
физическое состояние женщины, особенности ее телосложения, наслаждению, к которому периодически примешиваются харак-
а также расовые и социально-экономические различия. Довольно терные всплески черной меланхолии и тревоги, свидетельствует о
часто я сталкивалась с тем, что у старшей дочери существует том, что дело обстоит не так уж хорошо.
тенденция к развитию паттерна «амазонки», тогда как развитие Если человек позволяет темным силам скуки и тревоги за-
младшей дочери следует паттерну «вечной девушки». Но так владеть своим сознанием, он начинает осознавать свое отчаяние
случается не всегда. Еще один фактор состоит в том, и разобщенность с Самостью, и у него появляется ощущение, что
идентифицируется ли она с отцом или матерью и повторяет ли он слишком слаб для выбора Самости - выбора, который потре-
она паттерн доминирующего родителя или, наоборот, бунтует бует признания своей силы, чтобы принимать решения. В данном
против него. Согласно моему представлению, эти два паттерна случае человек отчаивается вследствие своей слабости, не позво-
(«вечной девушки» и «амазонки в панцире») присутствуют у ляющей ему посвятить себя чему-то более высокому, чем влече-
большинства женщин, хотя при этом кто-то из них может прожи- ния Эго. На мой взгляд, многие пуэллы мучительно страдают, ис-
вать их более или менее осознанно. пытывая отчаяние из-за слабости: они хотят быть мужественны-
И «вечная девушка», и «амазонка в панцире» довольно час- ми и принимать на себя риск, связанный с реальной жизнью и от-
то испытывают отчаяние в связи со своим внутренним состояни- ветственностью, но вместе с тем боятся и не могут совершить этот
ем. Они ощущают отчуждение от своего внутреннего ядра, ибо решительный шаг.
они обе лишены связи с очень важными частями своей личности. Но если человек еще глубже осознает причину своей слабо-
Метафорически можно привести такое сравнение: в их распоряже- сти, то к нему приходит осознание того, что эта извиняющая его
нии имеется целый огромный особняк, но они занимают в нем слабость является лишь способом избежать признания своей
всего несколько комнат. силы. То, что человек изначально принимал за слабость, теперь
Философ Серен Кьеркегор помог мне понять истоки этого рассматривается как неповиновение, то есть отказ от исполнения
самоотчуждения и отчаяния, существовавшего и у меня самой, и долга! Для Кьеркегора отчаяние неповиновения является выс-
у моих клиенток. В своем труде «Болезнь к смерти» Кьеркегор шей степенью осознания - осознания того, что человек обладает
считает, что отчаяние не связано с Самостью, с источником чело- достаточной силой, чтобы выбрать Самость или, как выражается
веческого бытия14. Согласно Кьеркегору, существует три основ- Кьеркегор, совершить качественное изменение веры, требующее
признания неподвластного и трансцендентного. Однако он
делает свой выбор, отказываясь от изменения, упрямо не пови-
14
Soren Kierkegaard, "Fear and Trembling", "The Sickness Unto Death" trans. нуясь силам, лежащим за пределами разума и человеческой
Walter Lowrie (New York: Doubleday & Co., Inc., 1954). (В рус. переводе: Кьерке- смертности! В отчаянии неповиновения он отвергает возмож-
гор С. Страх и трепет. - М.: Республика, 1993.)
38 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 39
ность изменений и возможность бессмертия. Отказ от одного дения может что-то позаимствовать у другой, а их интеграция \ \

вместе с тем означает отказ и от другого. На мой взгляд, отчая- лежит в основе развития.
ние слабости - это аспект «вечной девушки». А отчаяние непо- И если женщина имеет эмоциональную травму вследствие
виновения мне представляется аспектом «амазонки в панцире». нарушения отношений с отцом, у нее есть возможность работать
И вместе с тем в глубине они представляют собой одно и то же над собой, чтобы исцелить себя. Все мы несем на себе след психо-
-два полюса расщепленной Самости. логического воздействия своих родителей, однако мы не обречены
Женщинам, подпадающим под архетипический паттерн пу- оставаться навсегда лишь продуктами их воздействия. Согласно
эллы, подавленной отчаянием из-за слабости и уязвимости, нуж- Юнгу, психике присущ природный исцеляющий процесс, направ-
но осознать свою силу и избавиться от идентификации с жерт- ленный на достижение равновесия и целостности. Кроме того, в
вой. Женщинам, с характерным для «амазонки в панцире» психике существуют природные паттерны поведения, которые мы
стремлением к порядку, нужно увидеть, что это стремление ста- называем архетипами и которые вполне могут служить нам внут-
новится ложной силой, и осознать, насколько важно быть откры- ренними моделями, даже если внешние модели отсутствуют или
той для всего неизвестного и не поддающегося контролю. Со- нас не удовлетворяют. Так, например, внутри женщины существу-
гласно Кьеркегору, решимость и трансформация приходят имен- ет весь потенциал архетипа отца, и этот потенциал может быть
но тогда, когда удается преодолеть все стадии отчаяния благода- реализован, если женщина захочет пойти на риск и вступить в
ря качественному изменению веры. Благодаря такому измене- контакт с бессознательным. Следовательно, даже при том, что род-
нию человек признает одновременно и свою силу, и свою сла- ной отец или культурно-историческая фигура изначально может
бость, переплетение в человеческом бытии конечного и бесконеч- сформировать в нашем сознании образ женщины и образ возмож-
ного, а также осознает, что нить человеческой жизни может быть ной деятельности во внешнем мире, у нас внутри присутствуют
протянута между противоположностями, а не должна идентифи- позитивные и творческие аспекты архетипа отца, которые могут
цироваться с абсолютом. компенсировать многие негативные влияния разных событий,
С точки зрения терапии огромную помощь в понимании си- происходящих в реальной жизни. У каждой из нас есть внутрен-
туации, складывающейся в жизни многих людей, я нашла в ра- ний потенциал, чтобы установить лучшую связь с отцовским на-
ботах психиатра Карла Густава Юнга. Юнг считал, что жизнь чалом. В образах сновидений часто раскрываются ранее неизвест-
любого человека является настоящей мистерией. Однако инди- ные черты образа отца, которые мы можем ощутить в своих пе-
видуальное развитие человека, начиная от ранних детских пере- реживаниях, чтобы достичь большей целостности и зрелости. Ил-
живаний в родительской семье, под влиянием культуры и осо- люстрацией этому утверждению может служить следующий кли-
бенностей темперамента происходит однобоко, так что внешне нический случай.
проявляется одна часть его личности, а другая, конфликтная Одна женщина, которая проходила у меня терапию, выросла
часть остается скрытой. При этом подавленная сторона, добива- под властью авторитарного ригидного отца, который не признавал
ясь своего признания, часто внедряется в признаваемую сознани- ценность фемининности. Воспитывая дочь, он ставил во главу
ем часть личности, тем самым воздействуя на поведение челове- угла упорную работу и дисциплину, а также мужские виды дея-
тельности. Не допускалось никакой слабости и уязвимости. По-
ка и нарушая его отношения с другими. По мнению Юнга, зада-
этому она впитала в себя эти ценности и всегда крайне деловито
ча личностного роста заключается в том, чтобы научиться видеть
планировала и свою жизнь. Она не позволяла себе расслабиться
ценность обеих сторон личности и попытаться их интегрировать или проявить какую-то слабость. Но эта часть ее личности оказа-
так, чтобы они могли действовать вместе на пользу человеку. Я лась эмоционально отчужденной от других людей и от внутренне-
считаю, что с терапевтической точки зрения это очень важно для го центра ее личности. Она начала терапию вскоре после того, как
женщины, имеющей эмоциональную травму и оказывающейся в у нее развилось кожное заболевание, которое становилось все бо-
состоянии внутреннего конфликта между двумя паттернами: лее и более заметным для окружающих. Говоря на символическом
«вечной девушки» и «амазонки в панцире». Каждая линия пове-
40 Глава 1 Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом 41
языке, ее уязвимость как бы хотела своего признания. Она боль- раз отца в ее сновидениях снова изменился: принятие ее отцом
ше не могла это скрывать, ибо болезнь распространилась на части существенно возросло. В одном сновидении она потеряла что-то
тела, которые видели окружающие. В самом начале терапии она из вещей, принадлежащих ему, и вместо того чтобы ее обвинить,
увидела сон, в котором она зависла на крыше небоскреба, пребы- он ее простил. В другом сновидении отец был творческой лично-
вая в крайне затруднительном положении. Оттуда ей открылся стью - рок-музыкантом, и она им гордилась. Получалось так,
широкий вид на город, она могла видеть движение транспорта по словно ее сновидения переходили в бытие; и в сновидениях, и в
улицам, но при этом не могла спуститься вниз и заниматься ка- реальности - в каждой области по-своему происходили сдвиги,
ким-то делом. Наконец, один смельчак вскарабкался на небоскреб которые способствовали ее вступлению в жизнь, протекающую в
и помог ей спуститься на землю, а затем она по траве бегала боси- совершенно иной размерности. Благодаря последовательному
ком и играла с ним. Это сновидение показало ту сторону маску- развитию самопознания и установлению связи со сновидениями
линности, которая отсутствовала в ее развитии, ибо ее лишил вни- в процессе терапии у нее появилась возможность соединиться с
мания жесткий и строгий отец. Ей нужно было сформировать игривой, непосредственной, чувственной частью своей личности,
связь с инстинктивным внутренним мужчиной, который бы мог с а также высвободить свою фемининность и творческие способно-
ней играть. сти. Когда она ощутила энергию компенсации, исходящую из от-
Ей также приснился сон, который показал, какое влияние цовского архетипа, началось ее выздоровление от старой эмоци-
оказывал на нее отец. В этом сне она захотела показать отцу свое ональной травмы, полученной в отношениях со строгим, ригид-
кожное заболевание, однако он отказался на него смотреть. Он ным и эмоционально отчужденным отцом.
отказался допускать, что она хоть в чем-то уязвима, и она бессоз-
нательно переняла у него эту установку по отношению к себе.
Это повлияло не только на ее эмоциональную жизнь, но и на
творческие способности. Хотя у нее был и немалый артистизм, и
творческий потенциал, она занялась изучением точных наук, да
так и не смогла закончить обучение. Это выглядело так, будто
она шла отцовским путем, а не своим собственным. В процессе
анализа она постепенно начала признавать свою ранимость и
разрешила себе играть. Образ мужчины из ее первого сновиде-
ния фактически стал образом, побудившим ее принять эти части
своей личности. В реальной жизни она вскоре встретила ду-
шевного эмоционального мужчину и, влюбившись, открыла ему
уязвимую часть своей личности. Она снова пошла учиться, но на
этот раз тому, что ей нравилось. Вскоре после этого образ отца в
ее сновидениях изменился. В одном из них ей сказали, что ее
отец умер. Затем она услышала колокольный звон, который звал
ее на другой берег реки. Она стала переходить реку по мосту, но
мост оказался недостроенным, поэтому она спрыгнула в воду,
чтобы добраться до другого берега. Смерть ее отца символичес-
ки означала конец его ригидной власти над ней, и теперь она ус-
лышала голос, зовущий ее на другую сторону реки, к совершен-
но новой части ее личности. Для нее это означало влиться в по-
ток жизни и своих чувств. Как только у нее это получилось, об-
42 Глава 1
Глава 2 этом, как известно из сюжета, родной отец приносит в жертву са-
мого дорогого человека. Как же это случилось? Как смог отец со-
вершить подобное жертвоприношение?
Главный герой трагедии Агамемнон пребывает в глубоком
отчаянии, он близок к безумию, ибо решает возложить на алтарь
Жертвоприношение дочери дочь свою Ифигению. Эллины развязали войну против Трои из-
за того, что троянский царевич Парис обольстил и похитил у них
прекраснейшую из женщин - Елену, жену спартанского царя
Твой дух высок, царевна-голубица, Менелая - брата микенского царя Агамемнона. Но когда гречес-
Но злы они - богиня и судьба. кое войско собралось в Авлиде, на греческом берегу, обращенном
Еврипид к Трое, готовое на всех парусах отправиться в сражение, на( море
стоял полный штиль: боги не давали ахейцам попутного ветра.
Эмоциональная травма, связанная с отцовско-дочерними отноше- Обезумевшие от бездействия воины возроптали, и власть Ага-
ниями, является характерной чертой нашей культуры и в какой- мемнона сильно пошатнулась. Опасаясь, что войско выйдет из
то мере - психологической особенностью современных мужчин и повиновения, Агамемнон отправился к оракулу, который сказал
женщин. Зачастую считается, что женщины стоят ниже в своем ему, что тот должен пожертвовать первородной дочерью во славу
развитии, чем мужчины. Мужчин часто осуждают, если они про- Эллады. Жертвой надлежало умилостивить богиню Артемиду,
являют фемининные качества. Эмоциональную травму, связан- чтобы она попутным ветром вздула паруса ахейских кораблей. В
ную с отцовско-дочерними отношениями, характеризует наруше- отчаянии Агамемнон решил послушаться оракула и послал за
ние связи между маскулинным и фемининным началом 15. Нару- Ифигенией, в письме сообщив, что выдает ее замуж за Ахилла.
шение этой связи затрагивает не только отдельных людей и их Однако это мнимое замужество было лишь предлогом, чтобы
партнеров по общению, но и целые группы людей и даже обще- доставить Ифигению в Авлид, где ее должны были принести в
ство в целом. От него страдают и мужчины, и женщины. И тех и жертву. Впоследствии Агамемнон осознал свое безумие, но было
других заводит в тупик проблема собственной идентичности и уже поздно.
роли в межличностных отношениях. В гневе Агамемнон набросился на Менелая со словами, что
История эмоциональной травмы между отцом и дочерью красота Елены затмила его разум и что теперь он готов потерять
уходит корнями в глубокую древность, что мы можем, например, и разум, и честь. Менелай обвинил Агамемнона в том, что тот со-
ясно видеть в трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде». Здесь гласился принести Ифигению в жертву, лишь бы любой ценой
показано, как царь Агамемнон принимает решение принести дочь удержать власть. В разгар жаркой ссоры братьев явилась Ифиге-
в жертву, как он опечален и травмирован, будучи вынужден так ния, и тогда Агамемнон ощутил свое полное бессилие перед не-
поступить16. В трагедии также раскрывается характерное для пат- умолимостью судьбы. Даже Менелай, почувствовав внезапную
риархального общества ограничение во взглядах на феминин- жалость к племяннице, осознал, что был неправ, и стал просить
ность. Ифигения - старшая и любимая дочь Агамемнона. И при Агамемнона не приносить дочь в жертву, но Агамемнон уже при-
нял решение довести дело до конца. Он боялся, что из-за его от-
15
Более подробное обсуждение этого вопроса см.: Ulanov, The Feminine. каза угодить богине, которая укротила ветер, разъяренные воины
16
Действие трагедии относится к тому времени, когда обычай приносить взбунтуются и падет жертвой не только Ифигения, но и он сам.
человеческие жертвы был давно утрачен, и то, что отец приносит в жертву дочь,
даже по тем меркам считалось ужасной жестокостью. - Примеч. ред. Поэтому царь Агамемнон, движимый страхом, в своем стремлении
сохранить власть ради славы Эллады, счел себя обязанным отдать
на заклание родную дочь Ифигению.
44 Глава 2 Жертвоприношение дочери 45
Ифигения с матерью Клитемнестрой прибыли в Авлид счас- ся принять смерть, прощая отца и убеждая мать не гневаться на
тливые, полагая, что Ифигению выдадут замуж за Ахилла. Одна- него, не держать на него зла19.
ко дочь почувствовала, что отец чем-то очень встревожен и опеча- Какое отношение к фемининности прослеживается в этой
лен. А когда Агамемнон повелел Клитемнестре покинуть Авлид трагедии? Женщина является здесь собственностью мужчины.
перед свадьбой, та посчитала это распоряжение странным и от- Три главных женских персонажа выступают в качестве объектов,
казалась уехать. В конце концов, разгадав замысел царя, она при- которые принадлежат мужчине. Поскольку Менелай считает
шла в ярость. Ахилл также разгневался, узнав, что Агамемнон его себя владельцем Елены, ее похищение побуждает эллинов отпра-
одурачил, и поклялся не щадя жизни защищать Ифигению. Пол- виться на войну с Троей, чтобы Елену вернуть. Агамемнон счи-
ная отчаяния и ужаса, Клитемнестра рассказала Агамемнону все, тает, что имеет полную власть над своей послушной женой Кли-
что ей стало известно. Сперва муж уклонялся от ответа и не согла- темнестрой. И наконец, Ифигения - это дочь, которую отец мо-
шался с обвинениями жены, но в конце концов признал горькую жет принести в жертву. Следовательно, фемининности не дают
правду. Разгневанная Клитемнестра заставила его устыдиться еще проявиться из ее собственного внутреннего источника; она ос-
больше, когда напомнила, что Агамемнон, убив ее первого мужа и лаблена и низведена до форм, совместимых с доминирующими
продав в рабство грудного ребенка, взял ее в жены силой. Но по- мужскими установками.
скольку родной отец Клитемнестры смирился с этим браком, она Вместе с тем главной маскулинной целью является власть;
основной долг мужчины - любой ценой отстаивать интересы Эл-
подчинилась и стала послушной женой. Клитемнестра попыталась
лады. По существу, то, что Парис соблазнил Елену, становится
убедить Агамемнона, чтобы тот изменил свое решение. Сама Ифи- для греков поводом начать войну против Трои. Агамемнон понял,
гения умоляла отца сохранить ей жизнь. Они обе вопрошали Ага- правда, было уже слишком поздно, что «...похотью палимые, ахей-
мемнона, почему Елена, которая приходилась Клитемнестре сест- цы / Вблизи своих заснувших кораблей / В мечтах казнят фри-
рой, а Ифигении тетей, стала для него важнее дочери. Но беспо- гийцев...»20. И в конечном счете именно это кровожадное вожделе-
мощный и беспощадный Агамемнон, не в силах смирить жажду ние потребовало, чтобы Ифигения стала жертвой.
власти и ставя превыше всего свой долг перед Элладой, ответил, В трагедии показано расщепление фемининности. Одна роль
что у него нет иного выбора. предназначена Елене, которая служит воплощением красоты. Дру-
Сначала Ифигения проклинала Елену, проклинала своего гая - Клитемнестре, послушной и преисполненной долга жене и
кровожадного отца и войско, жаждущее захватить Трою. Но ког- матери. Из всех женских ролей здесь представлены только две эти
да даже Ахилл оказался бессилен усмирить разъяренных воинов, формы проявления фемининности. Вся сфера фемининности
она сдалась. Она благородно решила отдать свою жизнь за Элла- обесценивается до уровня исполнения прихотей мужчины, удов-
ду, так как все эллины верили, что, приняв жертву, Артемида на- летворяя его потребность либо в красоте, либо в послушании.
полнит попутным ветром паруса. Почему Ахилл должен за нее Идеал красоты сводит всю ценность женщины лишь к экрану для
умирать, спросила она, если «один ахейский воин стоит нас десят- проекций мужских желаний и заставляет ее оставаться в по-
ков тысяч»?17 И как может она, простая смертная, перечить богине ложении пуэллы с характерной для нее зависимостью, присущей
Артемиде? Но выражающий истину греческий хор ей отвечает: девушке. Чувство долга и послушание делают ее безвольной
«Твой дух высок, царевна-голубица, / Но злы они - богиня и служанкой хозяина-мужчины. И в том и в другом случае она
судьба»18. Тем не менее благородная Ифигения смиренно готовит- существует не внутри себя и не для себя, а обладает лишь той
17 19
Euripides, "Iphigenia in Aulis" in Orestes and Other Plays (Baltimore: Согласно некоторым версиям трагедии, в последний момент Артемида
Penguine Books, Inc., 1972), p. 429. (В рус. переводе: Еврипид, Ифигения в Ав- спасает Ифигению, и та становится жрицей в храме этой богини-амазонки, тем
лиде (Ифигения-жертва) // Еврипид. Трагедии. [Пер. И. Анненского]. - В 2 т. - самым в этом мы видим зачатки компенсации, характерной для нашего совре
М.: Наука: Ладомир, 1999. - Т. 2.) менного общества.
18 20
Ibid. Euripides, "Iphigenia in Aulis", p. 412.
46 Глава 2 Жертвоприношение 47
дочери
идентичностью, которая соответствует потребностям мужчины. «...злы они - богиня и судьба». Агамемнон оказался заложником
Отец, царь Агамемнон, потворствует обесцениванию фемининно- своевольного мужского стремления к власти во имя Эллады, а зна-
сти, когда в конце концов соглашается пожертвовать дочерью ради чит, ради этого он должен принести в жертву свою дочь, которая
того, чтобы ахейцы смогли вернуть Елену. И он полагает, что жена станет душой Греции. Но сначала она должна умереть как простая
Клитемнестра подчинится его воле. На первом месте для него смертная. Царь, внешнее воплощение божественного закона, созна-
-честолюбие и стремление лс власти, а жизнь и благополучие тельно поддерживает ценности, признаваемые культурой. В этой
дочери его волнует в последнюю очередь. культуре фемининные ценности снижены и служат лишь удовлет-
Как две сестры, Елена и Клитемнестра, служат воплощением ворению маскулинных потребностей. Следовательно, здесь женщи-
расщепленного фемининного идеала красоты и послушания, так и на не обладает реальной властью. Елену просто соблазняют, ибо
два брата, Менелай и Агамемнон, внутренне соответствуют этим она является ■«красивой вещью». Клитемнестра, послушная жена,
противоположностям. Менелай, младший брат, пылкий живой обязана подчиняться мужу. Как мать она должна бы иметь какую-
юноша, настолько увлечен красотой Елены, что ради нее готов по- то власть в доме, но оказывается бессильной спасти жизнь дочери,
жертвовать всем - не только многочисленными преданными вои- и ее приносят в жертву политической мощи государства. Ифиге-
нами, но и даже жизнью своей племянницы. В отличие от него ния говорит отцу, умоляя его сохранить ей жизнь: «...природа /
старший из братьев - Агамемнон - сделал свою душу заложницей Судила мне одно искусство - слезы, / И этот дар тебе я прино-
честолюбия и непомерной жажды власти над Элладой, несмотря шу...» 22 Однако ее чистота и невинность и ее слезы не имеют силы,
на то что роль правителя заставляла его быть в изоляции и не да- если высшей ценностью является политическая власть. Таким об-
вала возможности выражать обычные человеческие чувства, в дан- разом, культурное обесценивание фемининности, которое поддер-
ном случае - отцовскую любовь к дочери. Быть может, для Ага- живает царь Агамемнон, заставляет его пожертвовать дочерью. И,
мемнона мучительнее всего было то, что он даже не мог плакать. несмотря на свою чистоту и благородство, Ифигения, которая про-
Вот что он говорит: щает отца, видя, что его решение окончательно и ей придется по-
кориться жестокой судьбе, в конечном счете признает это обесце-
О, тяжко это новое ярмо...
нивание фемининности. Она приносит себя в жертву Элладе, про-
(Иронически.)
Украшен им на диво царь микенский, возглашая, что «один ахейский воин стоит нас десятков тысяч».
Что демона хотел перехитрить... Признавая проекцию души своего отца, она говорит:
Им хорошо, незнатным... могут плакать,
Когда хотят, и сердце в речи вылить... Я умру - не надо спорить, - но пускай, по крайней мере,
Стоящий наверху стыдится слез: Будет славной смерть царевны, без веревок и без жалоб. На
Они его бесчестят... Гордость правит меня теперь Эллада, вся великая Эллада Жадно смотрит; в
Царями, а посмотришь - так они этой жертве беззащитной и бессильной Все для них: попутный
Рабы своей же черни, да... и только... ветер и разрушенная Троя...23
Стыд отнял у меня отраду слез,
Но высушить источник слез не властен. Становясь душой Эллады, Ифигения отрекается от собствен-
Пред этим морем бедствий я - не царь.21 ной фемининной идентичности и от ценности своих слез: «...О, не
тебе над нашей славой плакать... Могилой мне алтарь богини бу-
Что же это за ярмо, в которое попал Агамемнон как царь и дет»24. Но хотя она покоряется и прощает, ее мать, полная ярости
отец? Видимо, речь идет о бессилии духа, символически выражав-
шемся в безветрии, которое охватило море. И, как возвещает хор,
22
21
Euripides, "Iphigenia in Aulis", p. 383. Ibid., р. 311.
23
Ibid., p. 422.
24
Ibid.
48 Глава 2 Жертвоприношение дочери 49
и скорби, не может простить ее смерти. Продолжение истории В книге «И-Цзин» далее сказано, что при такой ситуации в
этой семьи можно проследить в других трагедиях Еврипида: Кли- отношениях между людьми преобладает недоверие и творческая
темнестра убивает Агамемнона, тем самым отомстив ему за смерть деятельность становится невозможной, ибо нарушена связь меж-
Ифигении, а затем, желая отомстить за смерть отца, Клитемнест- ду двумя фундаментальными началами. Такую связь между мас-
ру убивает ее сын. Орест25. кулинностью и фемининностью изобразил Еврипид в только что
Истоки жертвоприношения дочери отцом лежат в доминиро- разобранной трагедии «Ифигения в Авлиде». С точки зрения юн-
вании маскулинного начала над фемининным. Если маскулин- гианской психологии нарушение связи между маскулинным и фе-
ность оказывается отрезанной от фемининных ценностей, если мининным началом может существовать и внутри каждого чело-
она не позволяет фемининному началу раскрываться в соответ- века, и в межличностных отношениях. В психике каждой женщи-
ствии с природой, не дает возможности фемининности проявлять- ны есть маскулинная составляющая, зачастую скрытая в ее бессоз-
ся в самых разнообразных формах, а сводит их лишь к несколь- нательном. И наоборот, в психике каждого мужчины есть феми-
ким, которые отвечают маскулинным потребностям и целям, то нинная составляющая, которая часто является бессознательной и
она утрачивает свою связь с ценностями фемининной сферы. недоступной для осознания. Задача личностного роста человека
Именно тогда маскулинность становится жестокой, и ее жертвой заключается в осознании бессознательной составляющей противо-
становится не только реальная женщина, но и внутренняя феми- положного пола, признание ее ценности и ее сознательное выра-
нинность. жение в соответствующей ситуации. Когда бессознательная пси-
Природа этого состояния выражается гексаграммой 12 «Пи. хическая составляющая противоположного пола получает призна-
Упадок» в Древней китайской книге перемен «И-Цзин». Главный ние и становится ценной, она превращается в источник энергии и
образ космоса и человеческого бытия основывается на отношении вдохновения, способствуя созданию творческого соединения мас-
между фемининным и маскулинным началом. Если эти две поляр- кулинного и фемининного начала, а также творческих межлично-
ности связаны гармонично, то существует возможность роста, раз- стных отношений между мужчинами и женщинами.
вития духовности и творчества - благодаря соединению маску- Если же, напротив, обесценивать и подавлять фемининность,
линной и фемининной мудрости. Но если же между маскулинным она в конечном счете приходит в ярость и требует своего призна-
и фемининным началом существует дисгармония, возникают ус- ния в крайне примитивной форме, как это произошло с Клитем-
ловия для беспорядка и появления разрушительных сил. нестрой, которая из мести убила Агамемнона. Тогда жертвоприно-
На гексаграмме 12 «Пи. Упадок» маскулинное начало (небо) шение отцом дочери воздействует не только на развитие женщи-
находится вверху, а фемининное начало (земля) - внизу. Вот что ны, но и на внутреннее развитие мужчины. Агамемнон испытывал
в книге «И-Цзин» говорится о связи между маскулинностью и фе- такую же боль, находился в таком же отчаянии и был столь же
мининностью: несвободен в своих поступках, как и его дочь Ифигения.
Расщепление маскулинности, при котором на одном полюсе
Небо здесь наверху и стремится все выше, тогда как земля здесь оказывается восхищение красотой, а на другом - жажда власти, и
внизу, погружается все глубже и не может подняться вверх. Нет соответствующее ему расщепление фемининности на красоту
связи с творческими силами... Между небом и землей нет союза, и («вечная девушка») и исполнение долга («амазонка в панцире»)
потому все оцепенело. Все, что наверху, не имеет связи с тем, что проявляется в ссоре между братьями (Менелаем и Агамемноном)
внизу," и на земле царит смятение и хаос.26 и противостоянии родных сестер (Елены и Клитемнестры). Этот
конфликт противоположностей вызывает травму отцовско-дочер-
них отношений. Расщепление маскулинности на две противопо-
25
26
См. трагедию Еврипида «Электра». ложности, в свою очередь, ограничивает фемининность, формируя
R. Wilhelm, tr. / Ching: The Book oh Changes (New York: Bollingen
Foundation, Inc., 1967), p. 52-53. (В рус. переводе: И-Цзин. Древняя китайская идеал красоты и исполнения долга. Оба брата используют жен-
книга перемен. - М.: Эксмо-Пресс, 2001. - С. 103-104.) щин; один - для удовольствия, другой - для удовлетворения жаж-
50 Глава 2 Жертвоприношение дочери 51
ды власти. Ифигения, воплощающая потенциал фемининности, «Ифигения в Авлиде» - греческая драма, написанная около
сначала протестует против такого отношения, но затем подчиня- 405 года до н.э., тем не менее точно такой же порядок царит в со-
ется цели, которую ставит перед ней властный отец. временной западной культуре. В глазах многих мужчин феминин-
Эта жертва была принесена Артемиде-охотнице - богине- ность по-прежнему низведена до уровня послушной жены или
девственнице, так как Агамемнон убил одну из ланей Артемиды, красивой любовницы или может сочетать в себе обе эти роли.
не воздав богине необходимых почестей. В некоторых мифах Ага- Многие женщины по-прежнему обнаруживают, что живут для
мемнон даже считался более искусным охотником, чем сама Арте- мужчин, а не ради себя. В результате некоторые из них освобож-
мида, которая, разгневавшись, укротила морские ветра и потребо- даются от этих пут и предпочитают реализоваться в профессии.
вала принести в жертву Ифигению27. Агамемнон проявил пренеб- Но слишком часто, стремясь вырваться из зависимого положения
режение к Артемиде. С психологической точки зрения это говорит «вечной девушки», они как бы воспроизводят маскулинный путь
о том, что аспект психики, который она воплощает, не имел для развития и таким образом навсегда подавляют и обесценивают
него осознанной ценности. Как богиня-девственница, Артемида фемининность. Другие женщины, которые осознают свое бессилие
символизирует характерную черту девственницы - быть в согла- и бушующую ярость, как Клитемнестра, напротив, могут внешне
сии с самой собой, которая является внутренней установкой феми- подчиняться существующей системе отношений, но при этом
нинной концентрированности и независимости 28. Одно из заня- скрыто выражать свой гнев, например, отказываясь вступать с
тий Артемиды заключалось в том, чтобы защищать юных дев, до- мужчинами в сексуальные отношения. Они могут мстить своему
стигших пубертата, и учить их быть независимыми. Именно это супругу, завязывая внебрачные связи, опустошая счета его кредит-
качество не почитал Агамемнон, как это качество не принимала и ных карточек, напиваясь сверх меры, месть может проявляться и
доминирующая система культурных ценностей. Фемининность не как болезненное недомогание, или постоянная депрессия, или
оказывала сознательного воздействия на маскулинность. В конеч- склонность к самоубийству и тому подобное.
ном счете, Агамемнон не послушал ни жену, ни дочь. Ни той ни Быть может, то, от чего больше всего страдает мужчина, - это
другой он не позволил проявлять независимость и этим не оказал неспособность признать свою травму, неумение плакать. В таком
почтения величайшей из богинь - Артемиде. Он принимал во положении находятся многие отцы, которые пребывают в иллю-
внимание только собственную власть, когда брал что хотел, на- зорном убеждении, что их долг - быть всегда правыми и не нуж-
пример лань Артемиды. Возможно, Артемида потребовала от него даться в оправданиях, чтобы поддерживать свой авторитет. Мно-
жертвоприношения, чтобы показать ему, что же он теряет, обесце- гие мужчины в нашу эпоху технократии попадают в западню
нивая фемининность. Последствием того упорства, с которым он стремления к власти и контролю. Они утратили силу своих слез
сохранял свою властную установку, стала утрата дочери, его соб- и уже не могут почитать юную, нежную фемининную часть своей
ственного фемининного потенциала. Если мужчина не считается личности. Подобно Агамемнону, они принесли в жертву «внутрен-
с фемининностью и топчет ее, он теряет с ней контакт. Поэтому в нюю дочь» во имя собственной власти. Или же, подобно Менелаю,
определенном смысле Артемиде нужна была жертва, чтобы Ага- они могут оказаться под пятой реальной женщины и утратить
мемнон смог с должным почтением относиться к фемининной не- связь с истинной внутренней фемининностью. В любом случае
зависимости. дух независимой фемининности не получает должного почтения,
а потому исчезает.
27
Larousse, World Mythology (New York: Hamlyn Publishing Group Limited, Во многих отношениях сюжет трагедии «Ифигения в Авли-
1973), p. 125-127. Здесь можно говорить о противоположности лунарной богини де» отражает картину современности, ибо в отношениях между
Артемиды, воплощающей силу фемининного духа, и маскулинного духа ветра. полами по-прежнему царит хаос и стремление к власти; в жизни
28
Эстер Хардинг, исследуя образ девственницы в античных мифах, отмеча
ла, что на символическом уровне каждая женщина испытывает потребность чув большинства мужчин и женщин духовность (гармоничное отно-
ствовать и действовать в согласии с волей и ведомая силой своей собственной шение между фемининным и маскулинным началом) до сих пор
уникальной фемининной мудрости, а не проецировать эту власть на мужчин. См.
Women's Mysteries (New York: Harper & Row, Publishers, 1976), p. 103-104,125. не стала эффективной движущей силой их развития. Но, по край-
52 Глава 2 Жертвоприношение дочери 53
ней мере, еще остается много вопросов, а раз есть вопросы, есть и ренне она чувствовала себя неполноценной, ибо втайне хотела
поиск, и осознание, и надежда прорвать завесу существующих не- быть «Еленой» - женщиной, которая была бы воплощением тай-
адекватных паттернов. ных надежд отца и соответствовала бы культурному образу со-
В нашей культуре существует множество современных временности. Цель любой женщины из ее среды состояла в том,
* Ифигений, страдающих от узкого взгляда на фемининность, вне- чтобы встречаться с мужчинами, «подцепить» парня из компа-
дренного в нашу культуру, а зачастую - и в менталитет отдель - нии, а в конечном счете сразу по окончании колледжа выйти за-
но взятых отца и матери. Такие женщины часто пребывают в гне- муж. Достигнув подросткового возраста, Джоан поняла, что по
ве и осознают, что образы, которые навязывает женщинам на- своему физическому и эмоциональному развитию не может со-
ша патриархальная культура, возникли под влиянием неадекват- ответствовать этому образу. Поэтому давление сверстников с их
ного отношения мужчин к фемининности. И тем не менее эти обычаем заводить знакомства заставили ее почувствовать свою
женщины чувствуют себя в ловушке и проявляют полную беспо- второсортность. С одной стороны, она хотела социального одоб-
мощность. рения, а с другой - ей был ненавистен этот навязанный кем-то
Примером может послужить Джоан - талантливая и очень шаблон, ибо она знала, что принять его - значит отвергнуть свои
привлекательная дама сорока лет. Она росла с ощущением, что истинные потребности и лишиться возможностей дальнейшего
идеальная женщина должна быть похожа на Елену, - то есть ей развития. Все мужчины, к которым она чувствовала влечение,
необходимо быть самой красивой, самой желанной - способной были моложе нее и фактически становились теми мальчиками,
притягивать к себе мужчин одним взглядом и вместе с тем слу- по отношению к которым она играла материнскую роль. Эти свя-
жить мужчине, становясь тем, что он от нее хочет, и делая для зи были непродолжительны, ибо не удовлетворяли ее потребно-
него то, что ему нужно. Этот образ, подкрепляемый культурой, стям в зрелых отношениях, а в сексуальном общении эти мужчи-
она отчасти впитала от родителей. Ее мать, страдавшая от внут- ны часто проявляли страх и пассивность. В сновидениях Джоан
реннего расщепления фемининности, была изящной, привлека- часто появлялась фигура ее отца в роли нравственного судьи,
тельной, моложавой и зависимой («вечной девушкой»), при этом осуждавшего ее за «любовные похождения». Таким образом, свя-
зи с мужчинами, с которыми она не могла установить зрелые
внешне демонстрирующей воинственно-независимое поведение
сексуальные отношения, позволяли ей защищаться от проявле-
(«амазонки в панцире»), неспособной раскрепоститься и наслаж-
ний собственничества ее отца.
даться сексуальными отношениями со своим мужем. Ее отец, фру- В профессиональной сфере она была по видимости успеш-
стрированный своим браком, любил дочь - быть может, слишком ной. Но даже здесь она бессознательно принимала маскулинное
сильно, поэтому, скорее всего, к ней он испытывал бессознатель- видение происходящего; например, вместо того чтобы участвовать
ное сексуальное влечение, наряду с сопутствующим этому чув- в творческом проекте, где бы на инстинктивном уровне могло воп-
ством вины. лотиться ее понимание фемининного развития, она занималась
В ее сновидениях рождались образы, помогавшие ей уви- административными проектами. Хотя она очень хорошо с ними
деть некоторые роли, которые она исполняла и которые на самом справлялась, в них совершенно не находили применения ее поэти-
деле ей не соответствовали. В одном сне Джоан была поставле- ческие способности, и такая деятельность в целом не давала реа-
на своей матерью в положение Золушки и должна была приби- лизоваться ее творческому потенциалу. Она знала, как добиться
рать грязь в доме и чистить очаг. В каком-то смысле это было успеха в мужском мире бизнеса, и ее умение выполнять тяжелую
бессознательное послание, которое она получила от матери, а работу, исполнительность и упорство дали ей финансовую незави-
именно - что она была не такой красавицей, как ее мать, и что, симость. Но вместе с тем она устала быть сильной и очень хотела,
как послушной дочери, ей следует «чистить» неадекватные отно- чтобы о ней кто-то позаботился. На сознательном уровне она про-
шения между своими родителями. Это означало, что Джоан дол- живала паттерн преисполненной долга «амазонки в панцире», но
жна была играть роль посредницы между родителями и при этом втайне она мечтала быть «Еленой» - «вечной девушкой», желан-
быть достаточно компетентной профессионально. Однако внут-
54 Глава 2
Жертвоприношение дочери 55
ной для мужчин. Как и многих других «амазонок», ее очень раз- Звонкие четки в руке и повязка на лбу - вот и все украшенья.
дражали те женщины, которым роль «Елены» удалась. Довольно для женщины тех ухищрений, каким научил меня Гуру.
Джоан почувствовала, что оказалась в ловушке между эти- Одобрите вы иль осудите, люди, меня;
ми двумя противоположными образами фемининности. Роль день и ночь я великую Силу Гор прославляю.
исполняющей долг услужливой матери не доставляла ей эмоци- Я выбрала путь блаженства, которым издавна шли чистые люди.
онального удовлетворения, и она была слишком независимым и Ни у кого не украла я денег, никого не ударила я, -
творческим человеком, чтобы оказаться лишь воплощением об- в чем можете вы меня обвинить?
раза бессознательных мужских желаний. Будучи современной Я себя ощущала в высокой башне на спине у слона...
Ифигенией, она ощущала себя принесенной в жертву на алтарь а теперь вы велите мне пересесть на осла? Не смешите меня!31
присущего культуре отвержения отцом независимой феминин-
ной духовности. Но в отличие от Ифигении из трагедии Еврипи-
да, Джоан окончательно не признала эти обусловленные культу-
рой отцовские проекции на фемининность. В реальной жизни
она организовала группу женщин, которая занималась исследо-
ванием божественных фемининных образов, существующих в
разных культурах и мифах. В сновидениях к ней являлась таин-
ственная, наделенная волшебной силой женская фигура, пригла-
шавшая ее взгромоздиться на слона, царственное животное, на
котором когда-то разъезжали индийские воины и вельможи.
Этот сон стал постоянным образом экстатического переживания
фемининности, в нем она нашла источник своей внутренней
силы - то есть той силы, которой не нужно ни удостоверения, ни
подтверждения ни от отдельно взятого мужчины, ни от патриар-
хального института. В следующем стихотворении Мирабай,
средневековой индийской поэтессы, выражено экстатическое пе-
реживание женщины, которая ощущает свою фемининную цен-
трированность и духовность и пытается заново выразить, что это
такое - быть женщиной. Роберт Блай, поэт и переводчик Мира-
бай, верно заметил: «Ее непоколебимость не оставляет места жа-
лости к себе»29. Стихотворение называется «Почему Мира не
может вернуться в свой заброшенный дом»30.
В тело Миры вошли Краски Тьмы; и покинули Миру другие цвета.
Любовь к Кришне и крохи еды - мои жемчуга и изумруды.
29
Robert Bly, News of the Universe (San Francisco: Sierra Club Books, 1980),
p. 286.
30
Мира (род. 1502) - одно из имен поэтессы Мирабай, которая, будучи по
корной женой своего мужа Кумбху, читорского раджи, тем не менее была всей
душой предана богу Кришне и воспевала его в экстатическом восторге, чистоте
и самозабвенном бесстрашии; ее гимны до сих пор пользуются большой извест 31
ностью. - Примеч. ред. Robert Bly, News of the Universe , p. 277.
56 Глава 2
Глава 3 ках такого архетипического жизненного паттерна, просто сохра-
няли свою фиксацию на уровне развития девушки. В силу мно-
гих причин они, как Питер Пэн, предпочитали дальше не взрос-
леть, оставаясь «вечными девушками». Преимущества, связан-
ные с подобным выбором, вполне понятны. Наверное, очень при-
Вечная девушка ятно испытывать волнующее возбуждение, ощущая, что тебя
обожают как сладкую девочку, зависеть от другого человека, бо-
лее сильного, при необходимости принимать важные решения,
О, как я ненавижу блаженствовать, наслаждаясь романтическими фантазиями о
свою презренную гуттаперчевую душу, Прекрасном Принце, который может героически преодолеть ко-
которая, скрученная и смятая лючие терновые заросли, чтобы освободить Спящую Красавицу,
чужими руками,
играть возможностями, подобно хамелеону менять личины, быть
безропотно переносит все.
усладой мужской души и покорительницей его сердца, или даже
Карин Бойе уйти от жизни в свой внутренний мир желаний и фантазий. Од-
нако такой фемининный стиль жизни имеет и множество недо-
В сказке о Спящей Красавице очень сильно любящий свою дочь статков. Роль «вечной девушки», несмотря на видимые преиму-
король-отец забыл пригласить на крестины дочери самую старую щества, зачастую лишает женщину независимости и заставляет
и самую могущественную волшебницу. Его забывчивость в отно- ее жить пассивной, зависимой жизнью. Вместо того чтобы доби-
шении этой фемининной силы привела к тому, что, повзрослев, ваться личного и профессионального роста, работать над форми-
дочь уснула и сто лет пролежала без движения. В сказке о Золуш- рованием своей идентичности, вместо того чтобы узнать, кто она
ке кроткий и безответный отец после смерти жены женился вто- такая на самом деле, решая трудную задачу собственной транс-
рой раз и оказался под каблуком злой и властной женщины, а по- формации, - вечная девушка обычно формирует свою идентич-
тому Золушка, к которой ревнивая мачеха относилась очень пло- ность на основе проекций на нее других людей. Назову несколь-
хо, жила в своем доме на правах служанки и посудомойки и ходи- ко из них: роковая женщина, хорошая дочь, очаровательная жена
ла в лохмотьях. Один из этих отцов, король, явно обладал влас- и хозяйка, прекрасная принцесса, женщина-муза и даже траги-
тью. Другой отец был бездеятелен. При этом обе дочери страдали, ческая героиня. Вместо того чтобы укреплять свою силу, реали-
и обе пребывали в пассивном состоянии и в подчиненном положе- зовывать собственные возможности и при этом принимать на
нии. Пассивная роль - это одна из возможностей женщины про- себя ответственность за содеянное, «вечная девушка» пребывает
живать паттерн «вечной девушки». И Спящую Красавицу, и Зо- в состоянии беспомощности. Подобно гуттаперчевой кукле, она
лушку в конце концов спасли Принцы, как и многих женщин, позволяет другим делать себя и свою жизнь такой, как им взду-
жизнь которых была бездеятельной, и в своем браке они стреми- мается.
лись обрести свободу и безопасность. При этом на самом деле эти Чтобы лучше понять, как ведет себя «вечная девушка», нуж-
женщины чувствовали, что предали самих себя. но рассмотреть некоторые типы реализации ее способа бытия и,
Наша культура всегда потворствовала этому предательству. следуя этому описанию, исследовать пути возможной трансфор-
Женщин хвалили за их покладистость, умение приспосабливать- мации. Приведенные ниже примеры ни в коем случае не следует
ся и доброту, за их очарование юности, за послушание и покор- считать попыткой классификации, я не ставлю каждой категории
ное содействие мужьям, - и они становились как бы «формой
в соответствие какую-либо конкретную женщину, так как факти-
для содержания». Женщины, которые проживали жизнь в рам-
чески каждая женщина может проживать эти паттерны в разные
периоды своей жизни, прибегая к ним в различных ситуациях.
У меня эти примеры возникали спонтанно: просто как отдельные
58 Глава 3 Вечная девушка 59
манеры поведения, которые женщина может выявить у себя и, чески отзывается о ее отце, имевшем такие же юношеские черты
признав их, получить некоторое представление о том, каким путем характера, эти же черты в Норе его привлекают и ему нравятся.
она идет по жизни. Так, например, он говорит ей:

Нет, нет, смело обопрись на меня, я буду твоим советчиком, руко-


1. Куколка-милашка водителем. Я не был бы мужчиной, если бы именно эта женская бес-
помощность не делала тебя вдвое милее в моих глазах. <...> Нора,
будь только чистосердечна со мной, и я буду и твоей волей и твоей
Чаще всего пуэлле приходится играть роль эдакого «милого, совестью...33
кукольного» создания, показывая ту личину, которую в ней хочет
видеть ее возлюбленный, тем самым приспосабливаясь к его фан- Муж Норы не знает, что на самом деле сделала для него
тазиям в отношении фемининности. Внешне она кажется незави- жена, заняв деньги, когда он заболел, чтобы заплатить за переезд
симой и успешной и, как всемогущая принцесса, может быть пред- на юг, где он смог вылечиться от тяжелой болезни. Нора знала,
метом зависти для многих женщин, воплощая их тайные желания. что ее муж со своей «мужской независимостью» слишком горд,
Но внутри ее идентичность остается слабой и зависимой, ибо она чтобы принять от нее такую помощь: это было бы для него край-
постоянно демонстрирует другим, что не осознает, кто она такая не унизительно, и она держала в тайне все, что сделала для него.
на самом деле. Как это происходит в фильме «Дорогая» 32, она по- Она надеялась, что несколько лет спокойной и нормальной рабо-
хожа на фотомодель, идентичность которой определяется и вопло- ты дадут ей возможность отдать долг. Но в долговой расписке ей
щается в жизнь взглядом фотографа. Фактически, она является пришлось подделать подпись отца, так как он в то время был уже
куклой, марионеткой. очень болен. Кризис для Норы наступает во время ее стычки с че-
Сколько женщин прожили таким образом большую часть ловеком, у которого она заняла деньги и который грозится рас-
своей замужней жизни, будучи очаровательными спутницами сво- крыть ее обман. Сначала она старается сохранить, как раньше, все
их мужей и прекрасными хозяйками в доме, чтобы к середине в тайне и ради этого использует свое очарование «маленькой бе-
жизни остаться ни с чем - разведенными, с минимумом душевных лочки». Но постепенно она осознает, что, поступая таким образом,
сил, на самой низкой стадии индивидуального развития? она, по существу, скрывает от него, кто она на самом деле: она
Этот паттерн очень ясно показан в драме Ибсена «Куколь- скрывает не только свою ошибку, но и свою силу и свою самосто-
ный дом». Главная героиня Нора - очаровательная жена, которая ятельность. Как только это окончательно для нее проясняется, она
меняет платья, чтобы произвести впечатление на своего мужа Тор- принимает решение перестать прятаться и сказать мужу, что про-
вальда и готова делать для него все, что тот захочет. Она является изошло. Когда тот узнает, что его репутация висит на волоске, он
его куколкой, его маленькой игрушкой, его «милашкой», «плутов- приходит в ярость, называя свою жену абсолютно безответствен-
кой», «лакомкой», «певуньей-пташкой», «жаворонком», «белоч- ной. Вот что он говорит:
кой», «маленькой мотовкой», «маленькой чудачкой» и так далее
-всеми этими ласковыми именами он называет свою балованную Ты понимаешь, что ты сделала? Отвечай! Ты понимаешь? <...> Ты
любимицу. С точки зрения мужа Нора нуждается в защите, ибо унаследовала все легкомысленные принципы своего отца. Ни ре-
она совершенно непрактична, неэкономна, не в состоянии прини- лигии, ни морали, ни чувства долга...34
мать решения и быть ответственным человеком. Хотя он крити-
32 33
«Дорогая» ("Darling", 1965) - английский фильм режиссера Джона Шле- Henrik Ibsen, A Doll's House, trans. R. Sharp and E. Магх-Aveling (New
зингера, в котором рассказывается о судьбе фотомодели, которая достигла успе- York: Dutton, 1975), p. 64-65. (В рус. переводе: Ибсен Г. Кукольный дом / [Пер.
ха через постельные отношения с мужчинами, от которых зависел этот успех. А. и П. Ганзен]. - Собр. соч. в 4 т. - М.: Искусство, 1957. - Т. 2.)
м
-Примеч. пер. Ibid., p. 62-63.
60 Глава 3 Вечная девушка 61
Слушая его, Нора понимает, что больше не может продол- Хотя решение Норы может показаться слишком радикаль-
жать играть перед мужем роль «куклы»-, что ей нужно стать собой, ным (в особенности потому, что Ибсен написал эту драму в 1879
чтобы ему противостоять. Наконец угроза, исходящая от заимо- году), даже в наше время женщины нередко ощущают необходи-
давца, исчезает и муж прощает Нору, перестав бояться серьезных мость оставить свою семью и полагаться только на себя. По мое-
последствий для своего престижа. Теперь она могла бы снова вер- му ощущению, самое важное для женщины - понять смысл та-
нуться к привычной для нее роли пупсика. Однако она осознает, ких поступков, т.е. осознать, что ей недостаточно существовать,
что отношение к ней мужа изменилось лишь благодаря внешним лишь исполняя желания мужа и служа экраном для его проек-
обстоятельствам, а сам он продолжает по-прежнему видеть в ней ций, и также ей нужно осознать, кто она на самом деле. Пред-
ребенка. Поэтому она решается на конфронтацию с ним, заявляя, ставьте, какой гнев может охватить женщину, когда она испыта-
что впервые за восемь лет брака между ними состоялся серьезный ет потрясение от увиденного: по существу, ее жизнь не принад-
разговор. Она говорит: лежит ей, а подчиняется руководству сверху, как движения кук-
ловода определяют движения марионетки. В данном случае одна
Вот мы и добрались до сути. Ты никогда не понимал меня... Со мной из ее главных задач - избежать безудержного гнева и ожесточен-
поступали очень несправедливо, Торвальд. Сначала папа, потом ты. ного и мстительного отыгрывания своей обиды. Вполне может
<...> Вы никогда меня не любили. Вам только нравилось быть в меня быть, что отец женщины, ее муж и вообще мужчины через свои
влюбленными. <...> Когда я жила дома, с папой, он выкладывал мне проекции сформировали столь неадекватное отношение к феми-
все свои взгляды, и у меня оказывались те же самые; если же у меня нинности. Однако реакция на такие проекции в форме осужде-
оказывались другие, я их скрывала, - ему бы это не понравилось. ния и упрека лишь продлевает проекцию пассивности и зависи-
Он звал меня своей куколкой-дочкой, забавлялся мной, как я свои- мости. Более того, вполне возможно, что женщине приходится
ми куклами. Потом я попала к тебе в дом... <...> Я хочу сказать, что иметь дело со своим Теневым аспектом, ибо очень часто за по-
я из папиных рук перешла в твои. Ты все устраивал по своему вку- кладистой женой скрывается сильная женщина, которая испод-
су, и у меня стал твой вкус или я только делала вид, что это так, воль манипулирует мужем, как это делала Нора. Тогда задача
-не знаю хорошенько. Пожалуй, и то и другое. Иногда бывало так, состоит в том, чтобы начать формировать свою систему ценнос-
иногда этак. Как оглянусь теперь назад, мне кажется, я вела здесь тей и взгляд на жизнь и, сознательно признав свою власть, ис-
самую жалкую жизнь, перебиваясь со дня на день!.. Меня поили, пользовать ее открыто и творчески.
кормили, одевали, а мое дело было развлекать, забавлять тебя, Тор- Одной женщине, прожившей первую половину своей жизни
вальд. Вот в чем проходила моя жизнь. Ты так устроил. Ты и папа в роли «куколки-милашки», приснился сон, в котором она увиде-
много виноваты передо мной. Ваша вина, что из меня ничего не ла целый ряд одинаковых кукол мужского пола. Эти куклы были
вышло.35 одеты в совершенно одинаковые костюмы, и она могла выбрать из
них кого пожелает. Этот сон помог ей осознать, что в той же мере,
Благодаря этому озарению Нора осознала, что в сущности в какой она была куклой для мужчин, не имея собственной иден-
она не знает, какая она на самом деле, ибо она всегда была зави- тичности, а потому подстраиваясь к мужским фантазиям в отно-
сима от мужчин. Она понимает, что для того чтобы себя понять, шении нее, - в той же мере и мужчины для нее были такими же
ей нужно остаться одной, научиться формировать свою систему «куклами». Ее отношение к ним было таким же обезличенным,
ценностей и выражать собственное мнение, а не повторять чужие как их отношение к ней. Это было типичным для ее первого бра-
взгляды или поддерживать общественное мнение. И она принима- ка и повторяло паттерн, существовавший в ее отношениях с от-
ет окончательное решение - покинуть мужа и детей и начать цом, властным финансовым магнатом. Во второй половине жизни
жизнь с чистого листа. она решила развивать свои способности и встретила мужчину,
оценившего по достоинству и ее личностное развитие, и красоту,
и привлекательность.
35
Henrik Ibsen, A Doll's House, p. 66-67.
62 Глава 3 Вечная девушка 63
2. Девушка из стекла в котором она живет, в противоположность миру ее матери, ори-
ентированному на внешний успех, материальное и общественное
Другой разновидностью паттерна пуэллы является женщина благополучие.
слабая, Стыдливая, отрешенная от жизни и часто живущая в мире Изящные стеклянные фигурки Символизируют хрупкость и
своих фантазий. Это очень хорошо показано в драме Теннесси отчужденность от жизни, а музыка и старые граммофонные плас-
Уильямса «Стеклянный зверинец». Главная героиня пьесы, тинки остаются ностальгическим напоминанием об эмоциональ-
Лора - дочь типичного пуэра. Ее отец, очаровательная и романти- ном присутствии отца, хотя физически он отсутствует. Лора к
ческая фигура, давно бросил семью, и с тех пор о нем ничего не из- тому же имеет физический недостаток: одна нога у нее слегка ко-
вестно. Повествователь пьесы, брат Лоры, рассказывает об их роче другой, и она вынуждена носить ортопедический ботинок. Ее
отце, показывая на слишком увеличенную фотографию красиво физический дефект символизирует психологическую неполноцен-
улыбающегося мужчины, висящую над каминной полкой; это на- ность, характерную для обстановки в ее семье. Эта психологиче-
водит на мысль, что отец продолжает на них оказывать огромное ская неполноценность проявляется в крайней стеснительности
бессознательное влияние: Лоры и в отсутствии у нее уверенности в себе, которые домини-
руют настолько, что она не смогла закончить ни среднюю школу,
ни бизнес-курсы, куда посылала ее мать.
Это наш отец, который давно как оставил нас. Он был телефонис-
Положение Лоры нельзя назвать совсем особым, хотя в ка-
том, влюбившимся в междугородние расстояния; он бросил свою
ких-то деталях оно может отличаться от положения большинства
работу в телефонной компании и уехал из города в поисках фанта-
женщин, которые проживают свою жизнь в фантазии: возможно, с
стических приключений... Последний раз мы слышали о нем, когда
«духовным возлюбленным», а возможно - с мистической мечтой,
он прислал красивую открытку из Мазатлана, Тихоокеанского по-
не обладая способностью вступить в реальный мир и в отношения
бережья Мексики, с двумя словами: * Привет - пока!» и без обрат-
с мужчинами, оказавшись в заточении на стеклянной горе. Но
ного адреса.36
Лора счастлива. Подобно Прекрасному Принцу Спящей Красави-
цы, некий молодой человек, не входящий в круг ее семьи, пусть
Мать Лоры, которая все время работает, изображая из себя
только на один вечер, проникает в ее мир. По настоянию матери
мученицу и проявляя неудовлетворенность исчезновением пуэра
брат Лоры приглашает к ним на обед своего друга, молодого чело-
- отца-мужа, живет в своем мире фантазий, связанных с про- века, который еще в старших классах вызывал у Лоры восхищение
шлым, и проецирует на дочь свои желания. Она хочет, чтобы ее и которого она считала героем. Это искренний и дружелюбный
дочь была «симпатичной западней», каковой была она перед тем, парень; у него сформировалось такое отношение к жизни, которое
как вышла замуж. Однако Лора совершенно не похожа на мать, не сформировалось у ее отца и не могло сформироваться у ее бра-
хотя тоже пребывает в мире своих фантазий. Ее мир - оставши- та, ибо брату тоже не хватает внутренней свободы. Когда Джим
еся от отца старые граммофонные пластинки и стеклянный зве- приходит к ним на ужин, Лора поначалу очень стесняется и ощу-
ринец с крошечными стеклянными зверюшками, которым она щает такую слабость, что не может выйти к столу. Но позже Джи-
сама постоянно выдумывает жизнь. Ее любимый зверь - стек- му удается побеседовать с ней и проникнуть в ее мир. Лора очень
лянный единорог, фантастическая однорогая лошадь, - был од- стесняется, но обаяние и душевное тепло, исходящее от молодого
ним из первых в ее коллекции. Именно стеклянный зверинец и человека, заставляют ее оттаять, и тогда она рассказывает ему о
заезженные граммофонные записи ее отца и составляют тот мир, стеклянном зверинце и показывает единорога. Джим понимает,
что причина ее застенчивости - неуверенность в себе. Он убежда-
36
Tennessee Williams, The Glass Menagerie (New York: New Direction Books, ет ее поверить в себя, перестать преувеличивать свой физический
1970), p. 23. (В рус. переводе: Юджин О'Нил. Пьесы. Теннесси Уильяме. Пьесы недостаток, признать себя самой лучшей и говорит, что она очень
/ Пер. А. Завалий. - М.: Радуга, 1985.) красивая. Открыв ей часть своего внутреннего мира, он приглаша-
64 Глава 3 Вечная девушка 65
ет ее на танец. Сначала она отказывается, объясняя, что не умеет был стеклянный зверинец. Она выросла без отца, семья была
танцевать, но потом его поддержка побуждает ее попробовать. очень бедной, ей приходилось экономить каждый цент, чтобы по-
Танцуя, они нечаянно столкнули со стола единорога, тот упал, и купать книги, а также фигурки для своей коллекции. В детстве у
от него отбился роп теперь он стал почти как обыкновенная стек- нее была любимая книга, которая называлась «Хайди»37: история
лянная лошадка. Лора могла бы еще больше отстраниться от Джи- о сироте, которую отправили жить в Альпы к циничному отшель-
ма и всего, что он персонифицирует. Но где-то в глубине души нику-деду. Но Хайди была незаурядным ребенком; ее открытость,
ощущая, что единорог умер и никак не вписывается в реальность, непосредственность и душевное тепло возродили жизнь и любовь
она мирится с тем, что случилось, и даже говорит, что единорогу и у ее деда, и у обессиленной болезнью девочки, с которой она
«сделали операцию: ему удалили рог, чтобы он не чувствовал себя оказалась рядом. Хайди была частью женской идентичности моей
этаким чудаком», и на прощание дарит Джиму эту стеклянную ло- клиентки, той ее частью, которая не могла развиться в детстве, но
шадку. Хотя оказывается, что у Джима уже есть невеста и скоро которая, наконец, проявилась, как только она смогла почуцство-
свадьба, тем не менее ощущение Лоры, связанное с тем, что ее по- вать уверенность в себе. В конечном счете она рискнула сама на-
нимает душевно развитый, внимательный мужчина, позволяет ей писать книгу и таким образом выставить себя на суд окружающих.
сделать шаг вперед в ее собственном индивидуальном развитии. Затем она решила прочитать курс лекций и рассказать о много-
Ибо она только что танцевала с другим человеком, подарила ему численных фантазиях «девушки из стекла», которая боится пока-
единорога, - и то и другое означало сделать шаг к настоящей жиз- заться слабой и испытывает страх перед аудиторией. Каждая про-
ни, попытаться совершить реальный поступок. В случае Лоры читанная лекция была для нее травматичной, однако она пошла на
трансформация происходит благодаря воздействию маскулинно- риск и таким образом смогла установить связь между внутренним
сти, которого до сих пор она не ощущала. Но вместе с тем эта миром и внешним, когда поделилась своим особым видением с
трансформация побуждает Лору к ответной реакции - пойти на другими.
риск, чтобы вступить в доверительные отношения с мужчиной.
В отличие от предыдущего паттерна, характеризовавшегося
слишком мощной проекцией отца на дочь, а также необходимос-
тью избавления женщины от проекций отца и мужа, данный пат- 3. Парящая в вышине: «Донна Хуана»38
терн связан с отсутствием отца. Ибо у Лоры не было никакой свя-
зи с маскулинностью, со стороны отца на нее не было никакого
активного и сознательного влияния и, соответственно, у нее не Еще одним паттерном пуэллы является женщина, «парящая
была сформирована и связь с внешним миром. Конечно, мать что- в вышине». Такая пуэлла живет импульсивно, она свободна как
то пыталась сделать своими силами, но она тоже жила в мире фан- ветер и неуправляема, как бурный поток. Она кажется спонтанной
тазий и по существу совсем не понимала дочь. В отсутствие каких и свободной, ведет бурную и захватывающую ее жизнь, следуя
бы то ни было маскулинных проекций или отношений с мужчи- сиюминутной прихоти и сложившейся ситуации. Взмывая в заоб-
нами Лора создала свой собственный мир, жизнь в фантазии, ко- лачные выси, она живет в пространстве возможностей. Ее стиль
торая компенсировала ее полное отчуждение от внешнего мира.
Такой паттерн проживают многие женщины, но, как правило, мы 37
Имеется в виду повесть «Хайди» (Heidi) известной швейцарской дет
ничего об этом не знаем, так как они держат это в тайне. Но когда ской писательницы Йоханны Спири (Johanna Spyri, 1827-1901), которая была
мир их фантазий рушится при столкновении с реальностью, они впервые опубликована в 1880 г. и с тех пор множество раз издавалась и пере
ведена на разные языки. О девочке с Альп было снято несколько фильмов и
часто приходят на терапию. мультсериал. (Йоханна Спири. Хайди. - М.: Детство. Отрочество. Юность, 2005.
Один из способов скрыться от реального, внешнего мира В другом переводе: Йоханна Спири. Волшебная долина. - М.: ACT: Астрель,
-уйти в мир книг, особенно в мир поэзии и фантастики. Одна из 2001.) - Примеч. ред.
38
Таким прозвищем нарекает героиню романа «Шпионка в доме любви»
моих клиенток так и поступила, и в детстве у нее действительно Анаис Нин, о котором подробно рассказывается ниже, один из возлюбленных,
представляя ее своей подруге. - Примеч. ред.
66 Глава 3 Вечная девушка 67
жизни также можно назвать парением в эфире: словно по волшеб- ной мир и область бессознательного. В шестнадцать лет она при-
ству, она появляется и исчезает подобно облачку, которое, внезап- нимала лунные ванны, и не только потому, что все остальные при-
но появившись, тает в тот же миг. Живущая вне времени, такая нимали солнечные, но и потому, что услышала, будто они опасны.
«ошалевшая» пуэлла обычно не признает границ, пределов, суще- Она вела себя как луна, освещенная лишь с одной стороны, и пус-
ствующего порядка, телесных и временных ограничений. Ее жизнь калась во все тяжкие, впутываясь в любовные истории, избегая
ничем не управляется и открыта для синхроничности. У таких ограничений в своем устремлении в бесконечность и действуя
женщин часто бывает развита интуиция и имеется склонность к словно во сне. Возбужденная лунным светом, Сабина представля-
мистицизму, они артистичны, легко отдаются полетам воображе- ла себе, что постигает лунную жизнь «без дома, без детей, без по-
ния и существуют на грани бессознательного и ее архетипической стоянных любовников, ничем себя не связывая». Она стремилась
области. Эти черты у них являются общими с застенчивыми и именно к такому идеалу.
хрупкими пуэллами, однако в отличие от них они вовсе не явля- Чтобы вести свободную жизнь, полную опасностей и при-
ются боязливыми и замкнутыми и не скрываются от мира. Скорее ключений, Сабина обманывает мужа, говоря ему, что работает ак-
они взмывают вверх и безрассудно парят в разреженном про- трисой и постоянно ездит на гастроли. Во многом она действи-
странстве, зачастую стремясь испытать смертельную дрожь от тельно походила на актрису, каждый день создавая себе новое
ощущения возникающей опасности. «лицо» и подбирая новый наряд, чтобы встретить новый день и
Анаис Нин, сама дочь пуэра, прекрасно описала этот стиль нового любовника. Но в отличие от профессиональной актрисы,
жизни в своем романе «Шпионка в доме любви». Как следует из она никогда не выходила из роли, ибо мужчины принимали ее
названия книги, главная героиня романа, Сабина, ведет жизнь игру за чистую монету и могли бы прийти в ярость, если бы узна-
своеобразной шпионки. Неискренняя и не готовая связать себя ли всю правду и поняли, что их одурачили. Для Сабины это была
никакими обязательствами, она вынуждена постоянно прятаться
бесконечная игра без малейшей передышки, и при этом не было
и быть всегда настороже, чтобы не выдать себя и, следовательно,
подлинной Сабины, к которой она могла бы вернуться.
свою ложь. С бешеной скоростью, как в калейдоскопе, в ее жизни
мелькают и мельтешат разные люди и истории. Сабина вышла за- Сабина осознает, что ее отец как бы поселился внутри нее,
муж за мужчину верного и склонного к постоянству, который ве- ведя ее путем фемининного Дон Жуана. Как и Сабина, отец ис-
дет себя как отец и нужен ей в качестве опоры. Однако ее чувства пользовал верность матери и надежный семейный очаг в качестве
к нему скорее «подходили девчонке, убегающей из дома, чтобы опоры, от которой он мог оттолкнуться в погоне за многочислен-
поиграть во что-то запретное». Сабина не могла выдержать тягот ными любовными приключениями. Она спрашивает себя:
повседневной жизни и выражала протест против них. Остепенить-
ся и успокоиться для Сабины означало заточить себя в тюрьму. Сама Сабина стремится теперь к своим ритуалам наслаждения или
Ограничения, определенность, домашняя обстановка, различные в ней говорит ее отец? Неужели его кровь толкает ее на поиски
обязательства - все это, по ее ощущению, сковывает ее, лишает ее любви, диктует интриги, ведь Сабина неразрывно связана с отцом
движения и всякой надежды на перемены. Она говорит о себе: «Я узами родства и ей никогда не оторваться от него, чтобы узнать, где
хочу невозможного, я хочу все время летать, я разрушаю обыкно- Сабина и где отец, чью роль она взяла себе в результате алхимичес-
венную жизнь, я бегу навстречу опасностям любви...»39 ких свойств любви. Где Сабина?40
Светилом, покровительствующим Сабине, и ее путеводной
планетой является не солнце, а луна. Сфера ее жизни - это ноч- Вопрос «Где Сабина?» звучит в ее сознании все более и бо-
лее настойчиво. Ее начинают мучить стыд, чувство вины и
трево-
39
Anais Nin, A Spy in the House of Love (Chicago: The Swallow Press, 1959),
p. 91. (В рус. переводе: Нин А. Шпионка в доме любви // Нин А. Города души /
[Пер. с англ. Л. Володарской]. - М.: Б.С.Г.-ПРЕСС, 2003.) 40
Ibid., p. 109.
68 Глава 3 Вечная девушка 69
га, она начинает осознавать, что «ее любовные муки напоминают вины и находила оправдание отсутствию обязательств перед дру-
муки наркоманов, алкоголиков, игроков. Те же неодолимые по- гими людьми, не желая признать свои ограничения. Ей придется
рыв, беспокойство, навязчивое желание и пустота, следующая за научиться осознать существующую в природе неразрывную связь
уступкой желанию, отвращение, горечь, пустота и опять навязчи- движения и постоянства. И в конечном счете это осознание к ней
вое желание...». Зависимостью Сабины является любовь, но по су- придет, когда она будет слушать квартеты Бетховена - музыку,
ществу психологический механизм здесь такой же, как у любой которая заставляла ее плакать.
другой зависимости. Она чувствует расщепление, слабость и отча- Сложность этого типа пуэллы заключается в том, что женщи-
яние в самой глубине себя. «Она глядела на небесную арку над на пытается жить, используя абсолютно все возможности, игнори-
своей головой, и не видела в ней ни защиты, ни церковного свода, руя реальные ограничения в жизни для себя и других людей. Что
ни последнего прибежища; небо было бескрайним пространством, ей необходимо сделать, так это принять границы и связать себя
к которому она не могла прильнуть». Рыдая, Сабина просит кого- обязательствами по отношению к кому-то. Разрешить парадокс
нибудь взять ее и держать, чтобы ей не бежать больше от мужчи- возможно соединением невозможного и достижимого через гармо-
ны к мужчине, от любовника к любовнику, разбрасывая и разру- нию, что мы слышим в прекрасной музыке Бетховена, особенно в
шая себя. его квартетах, выражающих трансцендентность. Единственный
Однажды глубокой ночью, дойдя до полного отчаяния, она путь трансформации для пуэллы - реализовать себя в каких-либо
набрала случайный номер и попросила о помощи совершенно по- областях искусства. Так, например, сама Анаис Нин41 посредством
стороннего человека. Мужчина, который ответил, сказал, что он литературного творчества преобразовала свой характер пуэллы с
детектор лжи, в нем воплотилась для Сабины ее внутренняя воз- ее инстинктами, влечениями и интуицией в форму художествен-
можность понять, в чем она обманывает сама себя, и достичь бо- ного произведения, таким образом соединив мечты и реальность.
лее высокого осознания и ответственности. Детектор лжи стал ее Недавно мне позвонила молодая, энергичная женщина и по-
постоянным оппонентом, он спросил, о чем бы ей хотелось откро- просила записать ее на прием. На мой вопрос, что побудило ее на-
венно поговорить, и ответил, что, скорее всего, она сама к себе от- чать терапию, она ответила, что влюбилась в мужчину, который
носится суровее, чем профессиональные судьи. Сабина попроси- тоже ее любит, но он сказал, что, пока она «не успокоится» и не
ла детектор лжи освободить ее от чувства вины, из-за которого она поймет, что ей нужно в жизни, он не может увидеть в ней реаль-
страдает: чувство вины и лишения свободы было парадоксальным ного партнера. Ее цель заключалась в том, чтобы определиться, а
образом связано со стремлением к безграничности. Но он ответил, не растрачивать себя в разных отношениях, как это было до сих
что освободить себя может только она сама и что свобода насту- пор. Ее паттерн заключался в метаниях от одного мужчины к дру-
пит лишь тогда, когда она сама будет способна любить. Слушая ее гому, и она оценивала свою значимость и привлекательность ко-
сбивчивые оправдания, что она любила, то есть любила своих мно- личеством мужчин, с которыми переспала, и гордилась, что они
гочисленных любовников, он заметил, что она влюблялась лишь в были самых разных национальностей. В девятнадцатилетнем воз-
свои проекции, как, например, в участников крестовых походов, расте на ее счету было уже не менее тридцати мужчин из самых
отправлявшихся на священные войны, в очаровательных принцев, разных стран. Она была склонна совершать необдуманные поступ-
в Дон Жуанов или в судей, продолжавших играть роль ее родите- ки и зачастую просто теряла голову, когда замечала иностранца,
лей. Вместо того чтобы относиться к мужчинам как к индивиду- даже если просто встречала его на улице. Когда я просила ее на-
альностям и видеть в них то, что они представляют собой в реаль- писать содержание ее сновидений и принести их мне, как прави-
ности, она нарядила их в костюмы, соответствующие различным
мифам, которые она хотела прожить. " Анаис Нин (1903-1977) - американская и французская писательни -
Сабина может начать изменяться, если, как бы ни было это ца испанского происхождения, известная эротическими романами и дневником,
тяжело, признается в том, что своим поведением она обманывала который вела более 60 лет. Страстно увлекалась юнгианским анализом, была
близко знакома с писателем Генри Миллером, снялась в нескольких фильмах.
себя и других. До сих пор она пыталась избавиться от чувства -Примеч. ред.
70 Глава 3 Вечная 71
девушка
ло, она об этом забывала или делала записи на старых счетах, ту- Этот паттерн многократно описал Достоевский, раскрывая
алетной бумаге или чем-то, что просто попадалось ей под руку. его на примере женских персонажей в своих произведениях; при
Что касается воспитания, то ее мать хотела, чтобы она была «дев- этом отцы этих женщин страдали той или иной зависимостью. На
ственницей», а эмоционального влияния отца ей не досталось во- мой взгляд, внутри каждой пуэллы такого типа часто находится
обще. Сначала она была любимицей своей матери, «хорошей де- «человек из подполья» - подобно герою Достоевского, который
вочкой», но затем взбунтовалась и стала проживать ту сторону цинично отказывается и от возможности принять помощь, и от
материнской личности, которую она не признавала. Однажды ей возможности изменить себя и общество, которое его отвергло. Та-
приснилось, что она французский пудель, мамин любимец, и что кие женщины зачастую ведут инертную, пассивную жизнь; быва-
мать дала ему лечебный корм, в котором была отрава, и когда она ет, что они попадают в плен алкогольной или наркотической зави-
его проглотила, ее вырвало. Психологически именно так она и по- симости, занимаются проституцией или вступают в зависимые
ступала. Она хотела быть любимицей матери, но ее тошнило от любовные отношения. Или может случиться так, что они выходят
обращения с ней как с «девственницей». В результате она стала замуж за человека, похожего на отца, и растрачивают себя,-нахо-
полной противоположностью девственницы и спала со всеми под- дясь в депрессии и занимаясь мазохизмом вследствие своей нере-
ряд. Отношения с отцом не были настолько близкими, чтобы он ализованное™ в жизни и в межличностных отношениях. В чем-то
мог дать ей ощущение ценности ее фемининности. Спасение этой похожие на Персефону, эти женщины оказываются во мраке под-
женщины заключалось в том, что она, взбунтовавшись против сво- земного царства Гадеса и продолжают там оставаться, по существу
ей матери, воспарила ввысь и стала жить легкой жизнью, но вме- не обладая ни силой Эго, ни развитым Анимусом, которые могли
сте с тем легкая жизнь не позволяла ей вступить в близкие отно- бы им помочь оттуда выбраться.
шения с мужчиной, которого она полюбила. Артур Миллер42 описал жизненный паттерн этого типа пуэл-
лы в своей пьесе «После грехопадения», в которой прототипом
главной героини Мэгги отчасти является его бывшая жена Мэри-
лин Монро. Сначала Мэгги очаровала Квентина, главного героя,
л> 4. Никчемная как невинная, сексуально раскрепощенная, откровенно беззащит-
ная и к тому же обожающая его женщина. Когда Квентин впервые
Следующий тип пуэллы - женщина, которая, стыдясь своего встречает Мэгги, он видит, что она очень чувствительна к ухажи-
отца, становится отверженной обществом или же сама бунтует ваниям мужчин и совершенно не разбирается, кто может причи-
против него. Такая женщина может идентифицироваться с отцом нить ей боль или оказаться опасным. К тому же она считает Квен-
и быть очень привязана к нему, поэтому, когда его отвергает об- тина чуть ли не божеством и ощущает собственную значимость
щество, она сама отвергает общество. Или же может случиться благодаря той ценности, которой она обладает в его глазах. Мэгги
так, что сначала она отвергает отца, но тогда из бессознательного также не испытала в детстве позитивного влияния отца, так как
появляется Теневая часть его личности, и она все равно прожива- отец бросил семью, когда она была еще младенцем, и даже отрицал,
ет этот паттерн. При таком положении в семье мать часто прини- что он ее отец. Поэтому она выросла без отца. Ее мать, стыдясь
мает на себя лицемерную роль судьи, осуждающего «плохого такого положения, стала придерживаться высоких моральных
отца». Если в поведении дочери проявляются некоторые черты, принципов и чуждалась дочери. Как только появился Квентин,
похожие на черты родного отца, часто мать осуждает и наказыва- Мэгги спроецировала на него могущество своего спасителя, но вы-
ет ее, пугая, что она тем самым может разделить его печальную яснилось, что он не смог противостоять этой проекции. Однако
судьбу. Когда дочь перестает следовать «доброму совету» матери это могущество оказалось тесно связанным с ответственностью за
(чаще всего в таком случае у нее формируется паттерн «амазон-
ки»), она может взбунтоваться и повторять отцовский паттерн, « Артур Ашер Миллер (1915-2005) - американский драматург и прозаик.
С 1956 по 1961 г. был женат на актрисе Мэрилин Монро. - Примеч. пер.
отыгрывая его саморазрушающее поведение.
72 Глава 3 Вечная девушка 73
ее жизнь, которую она тоже возложила на Квентина. Втайне Мэг- отом, я была крайне эгоистичной, несмотря на свое великодушие, я
ги верила, что она ничего не стоит, и даже называлась «мисс Ник-
испытывала боль, которую мне причинила длинная череда мужчин,
то», когда регистрировалась в отелях. Она говорила:
но я присоединилась к своим гонителям...»44
Я могла регистрироваться в отеле как мисс Никто... Ни - «к-т-о» Однако к этому времени Мэгги настолько идентифицирова-
-как совсем ничто. Я поступила так однажды, потому что никак не лась со своим положением жертвы, что уже не может его услы-
могла запомнить фальшивое имя, поэтому я просто не думала «ни о шать и в конечном счете совершает самоубийство. Преувеличивая
чем», то есть о себе.43 сверх всякой меры свою невиновность и свои гонения, она не хо-
чет видеть, что сама является жертвой в той же степени, что и пре-
Чтобы компенсировать такую низкую самооценку и отсут- следователем, который мучает не только себя, но и Квентина. Она
ствие уважения к себе, Мэгги нужно быть обожаемой. Сначала не желает признать, что виновата тоже; поэтому не может ни про-
Квентину (который идентифицируется с могуществом, необходи- стить, ни жить.
мым для спасения Мэгги, которое она на него проецирует) удает-
Парадокс, лежащий в основе этого паттерна пуэллы, заклю-
ся убедить Мэгги в том, что он обожает ее. Но в конечном счете,
чается в том, что, несмотря на реально существующее унижение,
как бы ни вел себя Квентин, Мэгги начинает ревновать; не ощу-
щая себя самоценной, чтобы жить в реальности, она впадает в от- стыд и отрицание своей индивидуальной истории, которые приво-
чаяние и депрессию при малейшем подозрении, что Квентин не дят к самоидентификации с жертвой и ничтожеством, путь к воз-
посвящает себя ей целиком и полностью. Чтобы уйти от реально- рождению состоит в борьбе с этой идентификацией, а не в навяз-
сти, она ищет спасения в алкоголе - это пристрастие символизи- чивом проживании чувства стыда и повторяющегося паттерна от-
рует зависимость и потребность в полном и постоянном приня- вержения другими. Он требует принятия того, что человек явля-
тии. Ревность же подтверждает и усиливает ее страх, что она дей- ется одновременно невинным и виноватым и что у него внутри
ствительно «мисс Никто», низшая из низших, жертва общества. присутствуют и разрушительная, и спасительная энергия. Задача
Такое отношение к себе высвобождает ее цинизм и агрессивность, заключается в том, чтобы от установки цинизма, отчаяния и от-
которые до этого скрывались под личиной невинности и которые верженности перейти к вере, надежде и осознанному самоутверж-
она обращает против Квентина. При этом она угрожает самоубий- дению на жизненном пути.
ством, подразумевая, что Квентин - единственный человек, кото- Пример такой трансформирующей установки можно найти в
рый мог бы ее спасти. Но Квентин, наконец осознав, что это не в фильме Федерико Феллини «Ночи Кабирии» 45. Кабирия - бро-
его силах и что спасти ее может только она сама, не соглашается с дяжка, уличная проститутка, которая с детства стала жертвой
ней и говорит: мужского насилия. Под гипнозом на шоу она неосторожно рас-
крывает историю отношений с мужчинами в прошлом и что не-
Разве ты это не видишь, Мэгги? Прямо сейчас? Ты пытаешься сде- сколько раз ей удалось спастись. После шоу к ней подошел муж-
лать из меня человека, который сделает это для тебя?.. Но теперь я чина и сказал, что влюбился в нее. Сначала Кабирия сомневается,
ухожу; поэтому ты перестаешь быть моей жертвой. Это сделала но в конечном счете все-таки верит, и тогда они решают поже-
только ты сама, своими руками... Ты приняла эти таблетки, чтобы ниться. Кажется, что впервые в жизни ей встретился мужчина,
ослепить себя, но если бы ты могла сказать: «Я была безжалост- которому она может довериться. После свадьбы молодожены от-
ной», эта страшная комната сразу открылась бы. Если бы ты могла правляются в медовый месяц на высокий утес посреди океана.
сказать: «Меня все вокруг пинают, но я была столь непростительно
злой по отношению к другим, прилюдно называя своего мужа иди- 44
Ibid., p. 106-107.
45
«Ночи Кабирии» - драма о римской проститутке Кабирии, роль кото
5 рой сыграла жена режиссера Джульетта Мазина. Две награды Каннского кино
Arthur Miller, After the Fall (New York: The Viking Press, 1968), p. 77. фестиваля 1957 года, включая приз исполнительнице главной роли. Премия
«Оскар» в категории «Лучший иностранный фильм года». - Примеч. пер.
74 Глава 3 Вечная девушка 75
Когда в состоянии полного блаженства безоблачно счастливая Ка-
бирия созерцает океан, ее муж пытается столкнуть ее вниз, выхва- 5. Отчаяние пуэллы
тывает у нее все деньги, которые у нее есть, и скрывается. Кабирия
смогла спасти свою жизнь, но потеряла все свои накопления. Пос- Приведенные выше паттерны не претендуют на то, чтобы на-
ле этого ужасного происшествия Кабирия пытается вернуться в зываться «типами», а скорее представляют собой феноменологи-
город. И вдруг ей случайно встретилась группа странных людей, ческое описание четырех различных по своей сути стилей жизни
изгоев, которые играют на простых музыкальных инструментах и пуэллы. Ни один из них не исключает другого: большинство жен-
поют. Кабирия, все еще находясь под влиянием последнего и само- щин в тот или иной период жизни признают проявление каждого
го ужасного события в ее жизни, сначала просто смотрит на этих паттерна. Но может случиться и так, что преобладает какой-то
людей. Испытав такое разочарование, будучи отверженной и уни- один. Более того, некоторые из этих различных паттернов имеют
женной, она могла бы просто отказаться от всяких отношений с общие черты. Например, чаще всего бунтовать склонны те, у кого
людьми, оставаясь на обочине жизни. Но вдруг у нее на лице по- проявляется паттерн «парящей в вышине», как это было у Саби-
является улыбка, и она присоединяется к пению, тем самым при- ны. А очень сильно желать, чтобы ее обожали мужчины, могут не
нимая жизнь во всей ее полноте - с ужасами и трагедиями. С пес- только «куколка-милашка», но и «парящая в вышине» и «никчем-
ней она мужественно шагает навстречу жизни, несмотря на все ная». Стремятся жить в воображаемых мирах и «девушка из стек-
превратности; и радость одерживает победу над горем и падением. ла», и «парящая в вышине», при этом последняя проживает свои
Самое главное в данной ситуации - сохранить чувство юмора, при- фантазии в реальном мире, тогда как «девушка из стекла» удаля-
нимая парадоксальность жизни и не утрачивая детской непосред- ется из внешнего мира в свои фантазии.
ственности, а также быть психологически гибким и верить и наде- Общим для всех паттернов пуэллы является желание цеп-
яться и несмотря ни на какие трудности продолжать жить. ляться либо за возведенную в абсолют невинность, либо за возве-
В нашем обществе часто приходится сталкиваться с пробле- денную также в абсолют вину, которые представляют собой две
мой «неадаптированное™» женщины лесбийской или бисексуаль- стороны одной медали и способствуют формированию зависимо-
ной ориентации. Я наблюдала своих клиенток, страдающих непо- сти от других для получения одобрения или осуждения. Следова-
мерным чувством вины из-за этой проблемы. Чаще всего это бы- тельно, речь идет о том, чтобы избежать ответственности за свою
вало у женщин, отец которых был «плохим». Выбирая лесбийскую
жизнь, избежать выбора и принятия решений, переложив это на
ориентацию, они становятся столь же отчужденными, как и отец.
плечи другого человека. Кроме того, у всех паттернов пуэллы на-
Если мать ее за это осуждает, дочь становится такой же плохой,
как отец; формируется бессознательная идентичность с ним, и тог- рушено отношение к нормам и ограничениям: такие женщины
да она уже не свободна в выборе своих сексуальных предпочте- либо отказываются признавать ограничения (как, например, «па-
ний, которые могут быть гетеросексуальными, бисексуальными рящая в вышине» и «никчемная»), либо они «неограниченно» ог-
или гомосексуальными. Одной женщине приснилось, как дедушка раничивают себя (как, например, «девушка из стекла» или «ку-
ей сказал, что психотерапевт назвал ее «социально-девиант- колка-милашка»). Пуэллы этого типа возводят в абсолют возмож-
ной». Одна из ее проблем - научиться себя принимать, отказав- ность и игнорируют необходимость - в той мере, в которой нару-
шись от роли хорошей девочки, которую она играла еще ребенком, шается отношение к нормам и ограничениям. Пуэлла проживает
в особенности будучи «любимицей» матери. Это побудило жен- свою жизнь в возможном, избегая актуальности обязательств. Та-
щину поверить, что она может быть такой, какой она хочет, не об- кой способ бытия Кьеркегор считает проявлением одного из ас-
ращая внимания на моральные суждения психотерапевта. Ей сле- пектов отчаяния; в своем труде «Болезнь к смерти» он пишет:
довало перестать идентифицироваться со своим негативным обра-
зом, сформировавшимся как реакция на поведение отца и мораль- Если возможное перепрыгивает через необходимость и таким об-
ные суждения матери. разом «Я» устремляется вперед и теряется в возможном, не укоре-
няя взывающего в необходимости, налицо отчаяние возможного.
76 Глава 3 Вечная девушка 77
Это «Я» становится тогда абстракцией в возможном, истощается силу и развивать ее, полностью обратившись к своей уникальной
там и бесплодно барахтается, не меняя, однако же, места, ибо ис- загадочной сущности.
тинное его место - это необходимость: становиться самим собою В основе трагедии пуэллы лежит то, что Кьеркегор называет
-это движение на месте. Становиться - само по себе уход куда-то, но «отчаянием слабости: отчаянием нежелания быть самим собой».
. становиться собою - это движение на месте. При такой форме отчаяния человек осознает, что у него нет кон-
Сфера возможного непрестанно разрастается тогда в глазах такта со своим «Я», но чувствует себя слишком слабым, чтобы
моего «Я», оно находит себе тут все больше возможного, ибо ника- выбрать «Я». Следовательно, отчаяние вызывается собственной
кой реальности здесь не образуется. слабостью, неспособностью выбрать для себя более осмысленный
В конечном счете возможное обнимает собою все, но в то самое путь в жизни. Эго-адаптация пуэллы всегда остается слабой - Эго
мгновение эта пропасть поглощает и «Я».46 всегда пассивно и играет ту роль, которую от него хотят другие.
Даже пуэлла, подверженная инфляции - «парящая в вышине»,
Как отмечает Кьеркегор, возможное содержит в себе возмож- -остается слабой, так как не реализует своих возможностей, а лишь
ности, которые, по сути, сводятся к двум: «одно принимает вид играет с ними. Таким образом она никогда не становится сильной
желания, ностальгии, тогда как другое - воображаемой меланхо- в этом мире. Постоянно живя в мире возможностей, пуэлла имеет
лии (надежды, страха или тоски)». На мой взгляд, «куколка-ми- тенденцию к развитию слабости, ибо ничего не доводит до конца.
лашка» и «парящая в вышине» имеют склонность к первому, тог- Согласно блестящему описанию Кьеркегора, ее поглощает про-
да как «девушка из стекла» и «никчемная» склонны ко второму. пасть возможностей. Как только пуэлла осознает свой паттерн,
Но в любом случае результат оказывается одинаковым - неспо- она понимает, что оказалась в ловушке и остановилась в развитии.
собность к реальным действиям. Для совершения подлинного дей- Ибо и у нее тоже есть что дать миру, хотя она еще не нашла спо-
ствия необходимы синтез и интеграция возможности и необходи- соба, позволяющего это сделать. И какую сильную фрустрацию
мости, и согласно Кьеркегору именно такой синтез являет один из вызывает такое состояние: знать, что ты можешь внести свой
основных аспектов человеческого «Я». вклад, но не иметь возможности это сделать! Это и есть «отчаяние
Главная проблема пуэллы - в ее самоутверждении: она дол- слабости». И это напряжение может привести к самоубийству, от-
жна считать себя такой, какая она есть на самом деле, ибо ей свой- чуждению, приспособлению или бунту. Но оно может привести и
ственно определять свою идентичность (или ее отсутствие) на ос- к трансформации.
новании отношения и мнений других. Она позволила себе стать
«объектом», проживать идентичность, которая не является ее соб-
ственной, таким образом замораживая поток таинства, который 6. На пути к трансформации
она собой представляет. Ирония заключается в том, что именно
смутная и бессодержательная идентичность хамелеона и постоян-
ное присутствие в возможностях может оказаться ошибочной по- Первый шаг на пути к трансформации этого паттерна заклю-
пыткой соединиться с загадкой ее души, т.е. «быть загадочной». чается в том, чтобы женщина осознала, что не имеет связи со сво-
Но подлинное таинство и загадочность невозможно уловить и оп- ей Самостью, и ей следует понимать и ощущать как можно боль-
ределить таким образом. На самом деле, чтобы установить связь ше из того, что существует у нее внутри, так как у нее отсутствует
со своим таинством, человек должен уметь объективно осознавать, связь с высшей энергией, превосходящей импульсы Эго и часто
каковы его возможности и ограничения, и актуализировать этот проявляющейся в сновидениях. И это осознание приносит страда-
синтез. Для этого пуэлле нужно признать свою потенциальную ния и подводит к необходимости совершить следующий шаг в
принятии страданий. И затем следует последний, самый удиви-
46
тельный шаг - после всего, что произошло, - осознание того, что
Kierkegaard, Sickness into Death, p. 169. (В рус. переводе: Кьеркегор С. Бо-
лезнь к смерти / [Пер. С.А. Исаева]. - М.: Республика, 1993.) несмотря на нашу слабость мы обладаем внутренней силой, име-
78 Глава 3 Вечная 79
девушка
ем возможность получить доступ к прежде недоступной высшей требовалось. Увидев, что задание выполнено, король женился на
энергии. Согласно рассуждениям Кьеркегора, высшее осознание дочери мельника, и она стала королевой, а через год у них роди-
отчаяния слабости приводит также к осознанию того, что сла- лось прекрасное дитя. Однако маленький человечек не забыл о
бость - это форма защиты, т.е. нежелание принимать силу, уже по- сделке и стал требовать, чтобы королева сдержала свое слово и
тенциально существующую в Самости. отдала ему ребенка. Королева испугалась и стала умолять чело-
Последний шаг - такой, каким он видится мне, - заключает- вечка оставить ей дитя. В конце концов человечек сжалился и
ся в том, чтобы принять силу Самости. Такое принятие включает пообещал оставить ребенка, если она узнает его имя. Таким об-
в себя осознание выбора, но выбора, который нельзя перепутать с разом, мы имеем дело с типичным паттерном пуэллы. Прежде
силой воли Эго. Принятие могущества Самости - это выбор, су- всего, мы видим пуэра-отца, который вследствие собственной
ществующий в самой основе нашего бытия. Для Кьеркегора он слабости и нереализованности в жизни заставил дочь жить в
является окончательным актом принятия веры, требующим при- сфере возможностей, которые она не могла реализовать. Далее
ложения всех сил. мы видим ее ощущение беспомощности в ситуации, в которой
С психологической точки зрения сознательное принятие по- она оказалась. И, наконец, ее неисполнимое обещание внутрен-
зволяет увидеть целиком весь паттерн. Сознательно присвоить ней фигуре, воплощающей ограничивающий паттерн, которая
имя негативной фигуре - первый шаг к освобождению. Это помогает ей в трудный момент, но в итоге требует выкупа и го-
очень хорошо видно на примере сказки «Румпельштильцхен» 47. това забрать у нее самое ценное, чем она обладает. В сказке ко-
В этой сказке есть пуэр-отец, бедный мельник, который, желая ролева узнает имя маленького человечка с помощью гонца, кото-
вызвать к себе уважение, говорит королю, что у него есть краса- рого она послала по всему свету, чтобы узнать, какие есть имена.
вица-дочь, которая умеет прясть из соломы золотую пряжу. Ко- И когда она сообщила человечку, что его зовут Румпелыдтильц-
роль попросил привести девушку в замок, чтобы она могла пока- хен, тот так страшно разозлился и так сильно топнул правой нож-
зать свое искусство, но дочь не знала, как выполнить то, что было кой, что провалился в землю по пояс. А потом схватил в ярости
лишь плодом причудливого воображения отца. Ей стало так левую ножку и разорвал себя пополам. Узнав его имя, она смогла
страшно, что она зарыдала. Вдруг появился маленький человечек сохранить ребенка, символизирующего ее истинный личностный
и сказал, что сделает всю работу, если она его отблагодарит. Сна- потенциал, и лишить силы старый ограничивающий комплекс,
чала она пообещала ему ожерелье, и тогда он сел к прялке и пе- который воплощает человечек по имени Румпельштильцхен. Вме-
репрял всю солому. Но жадному королю захотелось еще больше сте с тем, дав название структуре, сформировавшейся под влияни-
золота, и девушку привели в другую комнату, где было еще боль- ем реакции на беспечное и нерадивое отношение отца, ей удалось
ше соломы. Она пообещала маленькому человечку свое колечко, вырваться из цепких объятий этого паттерна на свободу - ради
и тот снова вовремя справился с заданием. Тогда король велел более полноценной жизни. Давая название паттерну, пуэлла со-
отвести дочь мельника в большую залу, где было очень много ставляет о нем необходимое представление, отстраняется и полу-
соломы, и сказал, что если ей удастся изготовить из нее пряжу за чает инсайт о том, почему она оставалась заторможенной в своем
развитии. Чтобы узнать имя, требуется также активный поиск, что
ночь, то она станет его женой. Маленький человечек явился в
символизирует гонец, посланный пройти по всему миру. Присво-
третий раз и сказал, что все сделает, если она отдаст ему своего
ение имени - активный процесс.
первенца, когда станет королевой. Решив, что этого никогда не Следующая задача, которая включает в себя понимание от-
случится и чувствуя себя совершенно беспомощной, девушка чаяния слабости, - это сознательно принять страдания, которые
пообещала ему это, и маленький человечек выполнил все, что до сих пор присутствовали в жизни пуэллы; то есть осознать, что
эти страдания действительно имеют очень важное значение. Час-
47
Grimm Brothers, The Complete Grimm's Fairy Tales (New York: Pantheon то проблема пуэллы заключается в том, что она ощущает себя сла-
Books, 1972), p. 264-267. (В рус. переводе: Братья Гримм. Сказки. - М.: Художе- бой и зависимой и представляет себя жертвой. Но если женщина
ственная литература, 1978.)
80 Глава 3 Вечная 81
девушка
чувствует себя жертвой, то по существу она отказывается прини- уже осознала негативные паттерны, в плену которых она находит-
мать на себя ответственность и ведет себя как невинное дитя. Та- ся, если она приняла страдания и необходимость борьбы с дьяво-
ким образом, подлинное осознание слабости и принятие страда- лом, то она постепенно начинает признавать силу осознания и
ний включает в себя конфронтацию с Тенью - той частью лично- выбора. Однако этот процесс происходит постепенно и может про-
сти человека, которую он отрицает. Часто милой и притягатель- должаться годами, как, например, в сказке «Девушка-безручка»48
ной девичьей невинности сопутствует отвратительная манипуля- героине потребовалось семь лет, чтобы одолеть козни дьявола
тивность. «Куколка-милашка» и «парящая в вышине» могут неза- (возникшие вследствие плохого отцовства) и соединиться с коро-
метно подавлять мужчин, так как очень легко поддаются соблаз- лем. Ее способ борьбы с дьяволом - терпеливо ждать, живя в лесу,
ну манипулировать ими, применяя силу женского обаяния (на- понимая, что именно так ей и следует поступать. Таким образом,
пример, «женщина, которая находится за мужчиной, как за камен- спокойное, осознанное ожидание становится ключом к заверше-
ной стеной»). «Никчемная» может манипулировать мужчинами, нию процесса.
угрожая саморазрушением и проецируя на других силу и власть, Однако остается вопрос: с. чего начинается процесс транс-
и с помощью таких проекций она заманивает их в ловушку. «Де- формации? Каким образом пуэлла может раскрыть присутству-
вушка из стекла» заставляет других чувствовать себя бесчувствен- ющую в ней силу? Сила у нее есть, но эта сила должна ей от -
ными болванами перед с ее хрупкостью и беспомощностью, ведь крыться. Это открытие может произойти самыми разными спо-
рядом с ней они поневоле окажутся в положении слона в посуд- собами. Либо через отношения с другим человеком, как случи-
ной лавке. Тень пуэллы связана с силой, которую она сознатель- лось у Лоры в пьесе «Стеклянный зверинец» и Мэгги в повести
но и ответственно не признавала. Зачастую эту силу у нее отни- «После грехопадения», хотя Мэгги отказалась спастись. Либо
мал другой образ, присутствующий в ее психике: например, ста- осознание наступает как внешний кризис, проявляющийся в сла-
рик-извращенец или какая-то посредственность с плохим характе- бости женщины (или в ее силе), как это было с Норой в пьесе
ром, как Румпельштильцхен. И с этой фигурой следует вступить «Кукольный дом». Или же оно может произойти через разреше-
в конфронтацию. В какой-то степени принять страдания - это ние внутреннего конфликта, как у Сабины в романе «Шпионка
значит вступить в борьбу с этой фигурой. С моей точки зрения на в доме любви». Это может иметь вид синхроничного явления,
глубинном духовном уровне это означает бороться с дьяволом. как в фильме «Ночи Кабирии», когда героине повстречалась
Если в психике существует глубокая эмоциональная травма, нега- группа поющих людей. Еще одна возможность - явление такой
тивные силы принимают демонический характер, и тогда с ними силы через образ в сновидении, и этот образ нужно зафиксиро-
следует вступить в конфронтацию. Согласно умозаключениям вать, чтобы затем вступить с ним в диалог посредством активно-
Кьеркегора, осознать, что, потакая слабости, человек на самом го воображения. Или же она проявится в выражении сильных
деле отказывается признать свою силу и поинять Божью благо- эмоций, вплоть до приступов ярости, в борьбе, посредством ко-
дать, - это значит осознать присутствие внутри себя демоничес- торой женщина ощущает, как она на самом деле сильна. Таких
кой сущности, что выражается в проявлениях гордыни, а также в возможностей очень и очень много. Поэтому открытость женщи-
желании зацепиться за силу своего Эго. Принимая страдания, че- ны и ее готовность к таким проявлениям внутренней силы при-
ловек в какой-то степени принимает и тот факт, что на самом деле несут ей огромную пользу.
находится во власти дьявола. В конечном счете необходимо, чтобы в процессе личностной
Наконец, разрешение проблемы заключается в том, чтобы трансформации пуэлла перестала цепляться за свою девичью не-
женщина признала собственную силу, которая будет служить ей винность и немощность, а признала в себе ту силу, которая у нее
опорой, а не отвергала ее, следуя обычному паттерну пуэллы уже есть, и тем самым оценила себя по достоинству. Ибо если она
-избегая, отчуждаясь, приспосабливаясь или бунтуя. Разумеется,
именно эта проблема для пуэллы является самой серьезной - как 44
Братья Гримм. Сказки. - М.: Художественная литература, 1978. - При-
правило, признание силы ей дается сложнее всего. Но если она меч. пер.
82 Глава 3 Вечная девушка 83
убедится в том, что обладает достаточным запасом сил, место де-
вичьей невинности и слабости займут порывистость, энергичность
и женственность, а ее спонтанность, непринужденность и откры-
тость всему новому дадут начало новому опыту, новым возможно-
стям для личностного роста, плодотворной творческой реализа- Глава 4
ции и успешных межличностных отношений.
Амазонка в панцире
Когда женщин называют безобидными,
некоторые из них приходят в неистовство;
Они стремятся стать злыми, подражая мужчинам,
И это у них получается. Ругаясь, посасывая сигары и
устраивая бешеные скачки в постели,
Идя напролом, ударяя без раздумий, с бесстыдством во
взгляде, движимые тщеславием
В ожидании славы: они даже пишут, как мужчины!
Каролин Кайзер
Согласно легенде в культуре амазонок было принято обесцени-
вать мужчин, не разрешая им занимать властные позиции. Часто
женщины-амазонки превращали мужчин в рабов и использовали
как обезличенных самцов для деторождения. Таким образом, ста-
тус отца был фактически упразднен, и сам отец оставался безы-
мянным. Дочерей обычно возвеличивали, тогда как родившихся
мальчиков часто калечили и заставляли делать домашнюю рабо-
ту. Таким образом, мужчины лишались и своей физической силы,
и своего положения в социуме. Такому сообществу не были нуж-
ны мужчины, ибо все их функции приняли на себя женщины. Они
были известны как дикие и мужественные воительницы и охотни-
цы, бесстрашные всадницы. И такой же паттерн они формировали
у своих дочерей. Опять же согласно легенде, они даже лишали
себя правой груди, чтобы точнее стрелять из лука. По некоторым
сведениям амазонки считали себя дочерьми Ареса, бога войны и
агрессии: от него они унаследовали воинственность и благодаря
ему стали называться «женщинами-воительницами».
Образ амазонки может служить мифологическим выражени-
ем стиля жизни многих женщин, которые бессознательно иденти-
фицируются с маскулинностью. Если у женщины был беспечный

85
Амазонка в панцире
и безответственный отец, который не был эмоционально вовлечен ответствовать ее сущности, так как эта Персона является реактив-
в отношения с дочерью, то у нее часто формируется паттерн, ха- ной, а не формируется из ее внутреннего фемининного ядра. До-
рактеризующийся негативным отношением к отцу. В таких случа- вольно часто такой женщине оказываются недоступны ее чувства,
ях дочь скорее всего отвергает своего отца (и даже мужчин вооб- восприятие и сила фемининных инстинктов.
ще) на сознательном уровне, ибо ее жизненный опыт ей подсказы- В наше время и в нашей культуре мы видели появление фе-
вает, что он ненадежный человек. При такой психологической ре- мининной реакции на «отцов», которая направлена против влас-
акции существует тенденция к бессознательной идентификации с ти коллективной маскулинности. И мы видели, как женщины са-
маскулинным началом. В отличие от женщины, основной иден- моутверждались подобно амазонкам; наверное, они могли бы счи-
тичностью которой является беспомощная девочка и которая про- таться самыми сильными женщинами из известных в истории.
живает паттерн пуэллы, женщина-амазонка идентифицируется с Коллективная маскулинная власть так обесценила фемининность,
маскулинной силой и мощью. что лишила ее возможности действовать в качестве самодостаточ-
Таким же образом, если в существующей культуре фигуры, ного и родственного духовного начала. Однако в своем ригидном
воплощающие отцовское начало, проявляют безответственность отношении к фемининности взгляды маскулинности были одно-
в оценке фемининности, то негативная реакция на такой безот- сторонними и иррациональными. Коллективная маскулинная
ветственный авторитет становится неизбежной. Должно быть, власть вела себя по отношению к фемининности, как невнима-
в нашей современной культуре этот паттерн является преобла- тельный отец. Согласованные усилия женщин, направленные на
дающим. изменение этой ситуации в культуре, а также борьба женщин за
В книге Джун Зингер «Андрогинность» можно найти следу- возможности фемининного бытия и осознание фемининности как
ющее описание современной женщины-амазонки: явления были очень важны для повышения уровня сознания все-
го общества - и женщин, и мужчин. Вместе с тем женщины пред-
Амазонка - это женщина, черты которой, как правило, ассоцииру- почитают идентифицироваться с маскулинностью и подражать ей.
ются с маскулинной сущностью, но вместо интеграции маскулин- Все это привело к стиранию различий между мужчинами и жен-
ных аспектов, которые могли бы сделать ее сильной как женщину, щинами. Когда женщины стремятся одержать победу над мужчи-
она идентифицируется с силовым аспектом «маскулинности». Вме- нами, идентифицируясь с ними, уникальность фемининности не-
сте с тем она отвергает способность вступать в отношения, то есть заметно обесценивается, так как подразумевается, что маскулин-
лишает себя тех качеств,-которые традиционно ассоциировалось с ность обладает большей силой. Такая реакция женщин вполне по-
фемининностью... а потому личность женщины-амазонки, которая нятна, учитывая эти тенденции в нашей культуре. Вместе с тем, в
ради силы отказывается от возможности вступать в отношения с конечном счете, разве реальная задача не заключается в том, что-
другими людьми, становится односторонней, а следовательно, жен- бы научиться ценить истинную уникальность фемининности?
щина-амазонка становится жертвой именно тех качеств, которые На эту тему в 1904 году Рильке говорит в «Письмах к моло-
она пыталась подавить.49 дому поэту»:
Зачастую женщина, у которой сформировалась маскулинная В процессе нового самораскрытия у девушки и женщины не будет
идентичность как реакция на безответственного отца, лишается проявляться ничего иного, кроме подражания маскулинному пове-
связи с жизнью ради удовлетворения потребности в силе, которую дению: и в его хороших, и в его плохих чертах, ив следовании маску-
реализует посредством самозащиты, оберегая себя от всего, что не линным профессиям. Когда пройдет неопределенность этого пере-
может контролировать. Фактически она попадает в ловушку «пан- ходного периода, станет ясно, что женщины всего лишь испытали
циря амазонки», могущественной Персоны, которая может не со- на себе все изобилие и все превратности таких (зачастую смешных)
внешних превращений лишь затем, чтобы очистить свою собствен-
49
June Singer, Androgyny (New York: Anchor Books, 1977), p. 61. ную природную сущность от искажающего ее влияния другого пола.
86 Глава 4 Амазонка в 87
панцире
ft,--.
Женщины, у которых жизнь движется и распространяется более %
непосредственно, более продуктивно и более уверенно, обязатель- 1. Суперзвезда
но должны стать в своей основе более зрелыми, более человечны-
ми, чем легковесный мужчина, которого не увлекает в глубину от Наверное, самая обычная реакция женщины на безответ-
поверхности жизни бремя плода, находящегося внутри его тела и ственного отца - желание сделать то, что не сделал отец и чего он
который, будучи опрометчивым и самонадеянным, обесценивает не добился в социальной или профессиональной сфере. Ощуще-
все, что, по его мнению, он любит. Эта человечность женщины, ко- ние идентичности и отношение к работе, которых не удалось до-
торую все время порождали ее страдания и ее унижение, станет за- биться отцу, в таком случае достигает его дочь. Однако тенденция
метной, когда она отбросит все конвенциальные условности, кото- компенсировать недостатки отца часто приводит дочь к перенап-
рые приобрела фемининность, подвергнутая изменениям ее внеш- ряжению в работе и стремлению к сверхуспешности; такой пат-
него статуса, и те мужчины, которые сегодня еще не ощущают ее терн поведения в наше время хорошо известен как паттерн трудо-
приближения, будут удивлены и даже поражены ею... Наступит вре- голика. Зачастую женщина остается сухой, лишенной связи со
мя, когда имена девушек и женщин больше не будут означать лишь сферой своих чувств и инстинктов. Это часто заканчивается де-
нечто противоположное именам маскулинным; они будут иметь не- прессией и потерей смысла жизни, ибо в конечном счете иденти-
кий свой собственный смысл, который побудит задуматься не о ка- фикации с работой оказывается совершенно недостаточно.
ких-то дополнениях и ограничениях, а только о жизни и бытии: о В повести Сильвии Плат 52 «Под стеклянным колпаком»
фемининном человеческом существе.50 раскрывается такой тип поведения, а также характерные для него
опасности. Главная героиня повести, Эстер Гринвуд, в основу об-
С моей точки зрения негативная реакция на безответственно- раза которой легли собственные переживания писательницы,
го отца, не выполняющего свой отцовский долг и в своем инди- была студенткой-отличницей, которая прекрасно успевает по
видуальном, и в своем культуральном проявлении, может служить физике, хотя ненавидит ее; она заставляет себя быть успешной
необходимой стадией развития женщины и на индивидуальном, и во всем независимо от того, что чувствует. Мы встречаемся с ней,
на культурном уровне. Но, как и Рильке, я считаю, что это лишь когда, став победительницей конкурса, в качестве вознагражде-
очередной шаг в развитии фемининности. В этой главе я хочу ис- ния она получает возможность целый месяц жить в Нью-Йорке
следовать некоторые разновидности поведения женщины, кото- в качестве высокооплачиваемого сотрудника престижного нью-
рые могут быть реакцией на отношение к ней нерадивого отца, то йоркского журнала мод. Эстер, как и других победительниц кон-
есть речь пойдет о защитном «панцире амазонки». Кроме того, я курса, поселили в специальный отель для женщин под названи-
хочу рассмотреть возможности трансформации этого реактивного ем «Амазонка» - там жили преимущественно богатые девушки.
аспекта в направлении истинной активной фемининности. Мне Сама Эстер вышла из бедной среды: ее отец умер, когда ей было
бы хотелось еще раз подчеркнуть, что эти разновидности паттерна всего девять лет. И несмотря на то, что как будто теперь пришло
«амазонки» не являются «типами» или «категориями», к которым время радоваться жизни и наслаждаться достигнутым успехом,
можно было бы отнести каждую женщину51. Скорее они от- она сама ничего не испытывает кроме тоски и уныния. Вот что
носятся к феноменологическому описанию тех разновидностей она думает:
поведения, которые проявляются в жизни женщины в виде реак-
ции на поведение нерадивого и безответственного отца.
52
Сильвия Плат (1932-1963) - культовая американская поэтесса и писа-
тельница, Независимая, страстная, творческая натура - ее называли американ-
50
Riner Maria Rilke, Letters to a Young Poet, trans. M. D. Herter Norton (New ской Мариной Цветаевой. В ее стихах - и экстатическое стремление к смерти, и
York: W. W. Norton and Co., 1963), p. 58-59. завораживающие архетипические образы, и обличающая гордость, и глубина бе-
51
Мое описание «амазонки» здесь отличается от описания типа «амазон зысходности; суицидальные наклонности у нее проявлялись еще в юности, а
ки» согласно типологии Тони Вулф. Подробное обсуждение этого вопроса мож единственный роман «Под стеклянным колпаком» - о ее первой попытке - вы-
но найти в книге: Ann Ulanov, The Feminine, p. 205-207. шел незадолго до ее самоубийства. - Примеч. ред.
88 Глава 4 Амазонка в 89
панцире
Они могли бы сказать: смотри, что может случиться в этой стране. всем опираются на власть. Они снисходят до вас, а затем исчезают.
Девятнадцать лет девушка живет в неком захолустном городишке; Вам никогда не удастся поймать ни одного из них.56
она такая бедная, что не может позволить себе купить журнал, а
затем она попадает в колледж и выигрывает призы то здесь, то там Подобно отцу, который умер и таким образом бросил ее, же-
• и заканчивает тем,»что смотрит на Нью-Йорк как на свой собствен- ноненавистники совершенно непредсказуемы и независимы.
ный автомобиль. Только я ни на что не смотрела - даже на саму Вернувшись домой, в маленький городок, после месяца рабо-
себя. Я просто носилась из своего отеля на работу и на тусовки, а с ты в Нью-Йорке, Эстер ожидало длинное лето и ничегонеделание,
тусовок - обратно в отель и снова на работу, как онемевший трол- ибо на этот раз она потерпела неудачу. Она хотела поступить на
лейбус. Наверное, я должна была радоваться так, как радуется боль- литературные курсы, но у нее не приняли заявление. Ее инерт-
шинство других девушек, но я не могла вызвать у себя такую реак- ность и депрессия постепенно становились все сильнее, ибо она не
цию. Я ощущала себя абсолютно безмолвной и совершенно опусто- знала, что делать. Сначала она пыталась заполнить вакуум, обра-
шенной: так должен себя чувствовать глаз торнадо53, который тупо зовавшийся в жизни, ленью и сном. Но постепенно заснуть стано-
продвигается вперед среди всеобщего шума.54
вилось все труднее, и ее начали преследовать бессонница и суици-
Добившись успеха, Эстер пребывает в глубокой депрессии. дальные фантазии. Единственный выход из тупика - попытаться
Независимо от того, чем занята и чего достигла, она не видит в себя убить, но и эта попытка оказалась безуспешной. Лишенная
жизни никакого смысла. Выжить в такой ситуации она пытается, отцовской поддержки, она наблюдала рядом с собой лишь беско-
пряча истинные чувства за циничным юмором и высмеивая каж- нечные страдания матери и ощущала, что и она сама и ее отноше-
дого встречного. Точно так же в сарказме она находит защиту от ния с другими людьми становятся все более обезличенными; и
собственных чувств, поэтому отношения с мужчинами не склады- наконец, она почувствовала, будто находится под стеклянным
ваются из-за ее отчужденности и отстраненности, ибо на все про- колпаком, где не хватает воздуха и с каждым вдохом трудней ды-
исходящее она смотрит глазами постороннего наблюдателя, а не шать. По словам Эстер, «человеку, находящемуся под стеклянным
участника событий. Ее отношения с мужчинами - не общение с колпаком, бледному и заторможенному, весь мир представляется
субъектом, а взгляд на объект, причем с насмешкой. Например, кошмарным сном»37.
она коллекционирует мужчин с интересными именами. Однако за Оказавшись в клинике, Эстер, по счастью, попадает к пони
этой холодной установкой стоит страх быть отверженной. Этот мающей и эмоционально теплой женщине-терапевту. В терапев
страх проявляется в ее высказывании: «Если вы от человека ни- тических отношениях девушка наконец получает от чужого чело
чего не ждете, то никогда не разочаруетесь в нем»55. В отношениях века то, что было ей необходимо как воздух, и то, что никогда не
с мужчинами Эстер ощущает себя покинутой - в первую очередь получала от отца и матери: понимание и нежность. И, наконец,
из-за смерти отца, а затем это ощущение воспроизводится в благодаря этим отношениям Эстер находит в себе силу и муже
череде холодных и отчужденных отношений. Она считает мужчин ство повернуться к миру лицом, но уже без той непоколебимой
«женоненавистниками». Ее слова: жесткости, какая была у нее раньше, а просто, по ее словам, ста
Я стала понимать, почему женоненавистники могут делать из жен- вя перед миром «знаки вопроса», которые хотя и не дают иллю
щин таких дур. Женоненавистники - как боги: они неуязвимы и во зии абсолютного контроля и всемогущества, но, как ей кажется,
обязательно раскроют перед ней ее возможности и смысл суще
53
Глаз торнадо - область затишья в его центре, вокруг которого воздуш ствования. N
ные массы вращаются с огромными скоростями, вызывая катастрофические раз Основную роль в формировании этого паттерна играет не
рушения и человеческие жертвы. С течением времени скрещивающиеся вихри отец, который рано умер и лишил дочь своего воздействия, а мать
внутри глаза образуют мощный восходящий неуправляемый поток, сметающий
все на своем пути подобно гигантскому пылесосу. - Примеч. ред.
54
Sylvia Plath, The Bell Jar (New York: Pantheon Books, 1972), p. 2. 56
55
Ibid., p. 48. Ibid., p. 88.
57
Ibid., p. 193.
90 Глава 4 Амазонка в 91
панцире
с характерным для нее маскулиноподобным отношением к рабо- развивалось, пожалуй, подобно процессу внутреннего странствия
те по типу «амазонки» и мученицы. Следовательно, через мать, Эстер. Женщины, видя, что мужчины не проявляют уважения к
подавлявшую все свои чувства, и осуществлялось маскулинное их способностям, их уникальности и их возможностям, реагирова-
влияние на дочь. Мать даже не могла выразить скорбь по умер- ли на это, утверждая свою силу и отвергая мужчин, что вполне
шему мужу, отцу Эстер. И сама Эстер тоже не горевала, когда понятно. При этом их скрытая модель самовыражения зачастую
отец умер, хотя в какой-то момент ей захотелось прийти на его была маскулинной, что и внешне выглядело как подражание муж-
могилу и там наконец оплакать его смерть: слезы'ручьями текли чинам. Ключевая проблема заключается в том, чтобы женщина
по ее лицу. Именно посещение кладбища привело ее к попытке осознала, насколько важно для нее восстановить связь с феминин-
самоубийства - это было бы самое ужасное, что могло бы слу - ностью, чтобы оставаться женщиной и ценить в себе это. Избегать
читься, доведи до конца она свою попытку, зато Эстер попала в работы - вовсе не лучший способ реализовать фемининный по-
клинику, где ей оказали помощь. До этого она нигде не находила тенциал; основной путь реализации пролегает через соединение с
признания, оставаясь такой, какой была раньше. Ее способ фемининными корнями, которые станут основой для уникально-
выживания заключался в развитии маскулинной части ее лично- го развития женщины как женщины.
сти и формировании идентичности, в основе которой лежала «Суперзвезды» часто приходят на анализ, испытывая эмоци-
внешняя успешность. Однако она с пренебрежением относилась ональное истощение от работы и страдая от неудовлетворенной
к своим и чужим фемининным чувствам, а потому оказалась от- потребности в близких отношениях с другими. Довольно часто
резанной от собственной фемининной сущности, потеряв смысл они чувствуют, что мужчины их боятся, потому что они смогли
жизни в облике женщины. добиться успеха и стать самостоятельными. Своей «звездностью»
Довольно часто в семьях, где нет отца, а мать принимает на они, возможно, компенсируют слабость отца, который не смог са-
себя маскулинную роль, у дочери отсутствует не только подлин- мореализоваться. Я подозреваю, что эти женщины в семье воспи-
ная модель маскулинности, но и модель фемининности, которую тывались как сыновья, а отец таким образом пытался компенсиро-
девочка обычно заимствует у матери. В таком положении и ока- вать собственные нереализованные возможности.
залась Эстер. Поразительно, насколько часто бывает, что первую Одной женщине с таким паттерном, когда она проходила ана-
помощь в подобных случаях оказывает посторонняя женщина, у лиз, приснилось, что она купила очень тяжелую зимнюю шубу у
которой интегрированы маскулинное и фемининное начало. Для крупного ученого, который ее обманул. Эта шуба была ее «панци-
конкретного переживания, обусловленного отсутствием отца, рем амазонки». Во сне женщина-аналитик ей сказала, чтобы она
вполне вероятно, такое связующее звено, созданное женской муд- сбросила шубу и попыталась взлететь. Женщина осознала, что все
ростью, окажется наиболее эффективным. ее многочисленные успехи оказались компенсацией близких отно-
Однако прежде всего в данном случае в интеграции нужда- шений, и почувствовала себя обманутой тем, что ей все время при-
ются фемининные компоненты, которые до сих пор оставались ходится работать, вместо того чтобы чувствовать себя свободно:
неразвитыми. Разумеется, их гиперкомпенсация за счет трудого- играть и просто быть, - то есть тем самым она отвергала в себе
лизма и навязчивого стремления к успеху также не дают соедине- ребенка. Другой моей клиентке - весьма профессионально успеш-
ния с духовной стороной маскулинности. Но чтобы вступить в ной - часто снилось, что она в ярости кричит на слабого, бессиль-
контакт с маскулинным компонентом, следует в первую очередь ного мужчину, имевшего над нею какую-то власть. В этом он был
обратиться к фемининным чувствам и инстинктам. Это вовсе не похож на ее отца, поведение которого характеризовалось неактив-
значит, что упорная работа и стремление к успеху неважны; одна- ностью и бессознательными проекциями. Она тоже стремилась
ко источником подлинной самореализации женщины должен быть быть сверхуспешной, тем самым компенсируя влияние как депрес-
общий центр ее личности, а не какой-то его сектор. Благодаря вос- сивного и бездеятельного отца, так и честолюбивой матери, кото-
соединению с фемининностью отношение к работе должно стро- рой тем не менее так и не удалось реализовать себя. Впоследствии
иться на собственном основании. Современное женское движение моей клиентке часто снились игривые мужчины и дети, и через
92 Глава 4 Амазонка в панцире 93
эти сновидения в конце концов раскрылась светлая сторона ее произошло несчастье: родители погибли в авиакатастрофе. Йенни
личности, которая смогла проявиться и в ее отношениях с други- воспитывается в доме бабушки, где царит жесткая дисциплина:
ми людьми. никакого плача, никакой мягкости, слабости и лени, никаких удо-
вольствий. Ценились долг, дисциплина и контроль. В процессе
адаптации своего Эго Йенни «прогибалась» - сперва для того,
чтобы стать хорошей дочерью, а затем - добросовестной, ответ-
2. Покорная, преисполненная долга дочь ственной и надежной взрослой женщиной. Она была преисполне-
на ответственности по отношению к проекции, исходящей от ба-
Другой пример паттерна амазонки можно увидеть в фильме бушки, однако внутри нее скрывался измученный строгостью эмо-
Ингмара Бергмана «Лицом к лицу»58. Главная героиня, Йенни ционально истощенный ребенок.
-психиатр, компетентный и способный специалист, добросовест- Когда у Йенни начинаются галлюцинации, в ее психике про-
ный, ответственный и уравновешенный. Она замужем за талант- исходит борьба с образами людей, от которых ей изо всех сил хо-
ливым коллегой психиатром, у них есть дочь, и жизнь ей кажется телось избавиться. Однажды она увидела себя одетой в красное и
спокойной, успешной и предсказуемой. После нервного срыва и лежащей в гробу: она была мертва, но при этом чувствовала себя
попытки совершить самоубийство она попадает в психиатриче- живой. Она старалась освободиться, и край ее красного платья
скую клинику. В фильме делается акцент на галлюцинациях и показался из гроба. Но священник взял бабушкины ножницы и
сновидениях Йенни, которые возвращают ее в те времена, когда аккуратно обрезал подол, чтобы материя не мешала ему закрыть
еще не была сформирована ее рациональная адаптация. крышку, и Йенни уже никто не мог увидеть. В знак протеста Йен-
В начале фильма одна из пациенток бросает ей вызов, обви- ни зажгла огонь прямо в гробу; на мгновение снова показалось
няя в том, что Йенни неспособна любить и проявлять слабость, красное платье, в гробу послышалась борьба, а затем все поглоти-
что она надевает маску Персоны психиатра, чтобы удержать ло пламя.
власть и контроль. Эта открытая конфронтация дает начало борь- Здесь образно говорится о том, что чувства Йенни, запертые
бе, порожденной бессознательным. Когда уезжают муж и дочь внутри, как бы покоятся в гробу и стремятся из него выбраться,
Йенни, она на два месяца остается с бабушкой и дедушкой. Ее на- они хотят жить. Священник с бабушкиными ножницами - это
чинают преследовать воспоминания, она мысленно возвращается прежние силы, которые принуждали Йенни исполнять долг, кон-
в те места, где она росла, и-эти образы и сновидения постепенно тролировать себя и свое поведение. Бабушкины ножницы пыта-
вторгаются в ее хорошо структурированную жизнь, как бы вос- ются отделить Йенни от ее чувств - от красного платья. Но в
пользовавшись ее усталостью, эмоциональной истощенностью и итоге разгорается огромное пламя страсти, которое невозможно
перегруженностью работой. Перед ней снова и снова появляется погасить.
образ страшной старухи в серо-черном одеянии, с вытекшим гла- После нервного срыва и попытки самоубийства Йенни
зом. Этот образ символизирует слепой и вместе с тем бросающий- смогла прийти в себя и получить новые инсайты именно благо-
ся в глаза комплекс исполнения долга, который руководит жиз- даря этой галлюцинации. Ей становится ясно, что, стараясь все
нью Йенни. В детстве она была очень привязана к отцу, очень доб- держать под контролем, она душит себя и губит свою жизнь. Те-
рому человеку, однако он был алкоголиком. Мать и бабушка осуж- перь ей стало ясно, что, пока она не освободится от стремления
дали отца и смотрели на него снисходительно, и потому Йенни к контролю, она не сможет ни радоваться жизни, ни общаться с
стала стесняться его внимания, его объятий и поцелуев. А затем дочерью, ни любить ее. В итоге, как и у Эстер, все остается под
вопросом. Нервный срыв прошел; она многое осознала, и у нее
58
«Лицом к лицу» - фильм режиссера Ингмара Бергмана (1976). Главную появились возможности жить по-новому. Однако Йенни все еще
героиню Йенни неотступно преследуют призраки прошлого, в результате чего стоит на пороге той жизни, в которую должна вступить, чтобы
она в конце концов оказывается неспособной быть ни женой, ни доктором, ни открыться себе и другим. Фильм, как его задумал Бергман, на
личностью. - Примеч. пер.
94 Глава 4 Амазонка в 95
панцире
мой взгляд, заканчивается обнадеживающе: вернувшись в дом подавлены или вытеснены ради подчинения сильному, жесткому
бабушки, Йенни поняла, что та уже стара и многое пережила и авторитету, и также отказаться от контроля, установившегося в
что теперь «в каком-то смысле бабушка стала меньше, не слиш- силу такого подчинения, а это опасно, ибо подавленная сторона
ком, но довольно заметно»59. Символически это означает, что не- личности остается неразвитой и примитивной. И если темные сто-
гативное влияние бабушки стало менее существенным. И вдруг роны личности будут раскрываться бессознательно, это может про-
Йенни ощутила пробудившееся внутри настоящее чувство к ней. изойти неожиданно, как у Йенни, вызвав нервное потрясение.
Когда Йенни вновь видит саркастичную старуху с вытекшим «Покорная, преисполненная долга дочь» попадает в услуже-
глазом, теперь она ведет себя по-дружески, проявляя к ней пони- ние другим, препятствуя развитию собственных творческих спо-
мание и сочувствие, необходимые для трансформации язвитель- собностей и межличностных отношений. У одной знакомой жен-
ной, негативной внутренней фигуры. щины, которая играла роль обязательной дочери, был отец, кото-
Основная проблема женщин, оказавшихся под воздействием рый не одобрял ее выбор профессии. По его мнению, женщины
паттерна «покорной, преисполненной долга дочери», заключается могли работать лишь ассистентками, а быть врачами, адвокатами,
в том, чтобы увидеть, что этот обязывающий паттерн был сформи- профессорами - мужское дело. Поэтому дочь, закончив учебу,
рован кем-то другим. Таким женщинам важно понять, что этот об- ушла из той области, в которой получила образование. Но ей
раз у них является спроецированным, а не собственным. Хотя та- очень хотелось стать «настоящим» профессионалом. У нее тоже
кая «покорная, преисполненная долга дочь» кажется воплощением была тайная фантазия о том, что она уходит в монастырь и для
праведности и добродетели, она вместе с тем отвергает свою Тень этого должна сжечь все тетради и остричь волосы. На мой взгляд,
и все, что ей соответствует в жизни, в том числе творческие воз- в этой фантазии ясно видно, что нужно было принести в жертву,
можности. Отрицая существование важной части личности, она, в чтобы заслужить любовь отца, - а именно ее творческую энергию.
конечном счете, теряет связь с Самостью. Нет ничего удивительно- Затем ей приснился сон. Она вышла замуж за короля и забереме-
го в том, что женщины, играющие эту роль, чаще всего жалуются нела, но не от него. Но король (который для нее символизировал
на эмоциональное истощение, опустошенность и отсутствие смыс- отца) не хотел ребенка, так как новорожденный мог испортить его
ла. Таким образом, данный тип женщины имеет тенденцию скры- родословную. Поэтому король посадил ее в тюрьму. Чтобы совер-
ваться за Персоной, созданной в соответствии с образом, который шить побег, ей пришлось убить монахиню и переодеться в ее пла-
в действительности ей чужд, и ощущение долга и взятых на себя тье, чтобы ее не узнали. В каком-то смысле женщина прятала за
обязательств, как правило, имеет отношение к очень строгой авто- монашеским облачением свои творческие возможности, ибо они
ритарной структуре. В историческом плане примерами воплоще- оставались скрытыми. Будучи прилежной ученицей в школе, она
ния такого паттерна могут послужить многие монахини, ибо их чувствовала, что должна вести себя так, чтобы учителя были ею
учат быть послушными дочерьми, подчиняющимися матушке-игу- довольны, там самым также отыгрывая роль послушной дочери.
менье, которая, в свою очередь, подчиняется жесткой авторитарной Вместе с тем она точно знала, что в конце концов ей придется по-
системе. Эта система требует, чтобы монахини прятали свое тело. кинуть их и строить свою жизнь. Поэтому она постоянно чувство-
По традиции облачение монахинь играет роль панциря и служит вала себя виноватой перед ними, потому что должна уйти от них
для того, чтобы скрыть их фемининность и защитить от мужчин и и жить своей жизнью, ибо ей нужно было избавиться от отцов-
мирских соблазнов. Как мне сказала одна монашенка, «теперь пе- ских проекций. Но она чувствовала вину и перед собой, потому
редо мной стоит задача сбросить "панцирь амазонки"». Избавить- что до сих пор от них не ушла. Поэтому выход был один - оста-
ся от панциря или сбросить с себя Персону - значит стать откры- ваться в изоляции, то есть скрываться за монашеским облачени-
тым для темных и слабых сторон своей личности, которые были ем. Но после того как она проделала серьезную внутреннюю рабо-
ту, ей стали сниться победы. В одном сне беременная женщина
59
Ingmar Bergman, Face to Face, trans. A Blair (New York: Pantheon Books, выиграла дерби в Кентукки. Для нее этот образ символизировал
1976), p. 115. признание ее собственных творческих возможностей.
96 Глава 4 Амазонка в 97
панцире
3. Мученица ее жизнь внедряются различные образы из бессознательного: го-
лодные турки-завоеватели, изнуренные, изможденные лошади и
Еще одной разновидностью «панциря амазонки» является мученица, которая становится блудницей. В это время Джульетта
образ мученицы; для подобного стиля жизни характерны бездея- приходит к терапевту-психодр'аматисту, который объясняет ей, что
тельность и пассивная обидчивость, а чаще всего на лице такой она слишком сильно идентифицировалась со своими проблемами
женщины заметна маска обреченной на страдания. Такой тип жен- (типичный синдром мученицы) и что ей следует расслабиться и
щины показан в фильме Федерико Феллини «Джульетта и духи»60. позволить себе вести себя более спонтанно. Как только Джульетта
Джульетта, которую называют «печальное личико», состоит в кон- осознает, что сама боится быть счастливой и что ее брак на самом
венциональном браке без любви. Рядом с усталым, эмоционально деле стал для нее тюрьмой, в ней постепенно просыпаются рев-
отстраненным и неверным мужем Джульетта, закрыв на все глаза, ность, агрессия и жажда мести. Она рыдает и пытается покончить
старается казаться довольной и счастливой женой. В первый раз с собой. Но вместе с отрицательными эмоциями к ней приходят
она испытала потрясение во время спиритического сеанса, когда силы жить дальше. Вместе с гневом появляется уверенность в себе,
духи сказали ей: «Ты никому не нужна; для всех ты - ничто». Она и в фантазии активного воображения Джульетта говорит своей хо-
попыталась не обращать внимания на это послание, но ее захлест- лодной, отчужденной матери, что она больше не боится ее. Как
нули детские воспоминания. Среди них были прекрасные образы только она это произносит, открывается дверь, и Джульетта осво-
детства, но также возникли и другие воспоминания: о матери, хо- бождает измученного ребенка, а отвергающая ее мать и все осталь-
лодной, строгой и равнодушной, об отце, жестоком и безжалост- ные мучители исчезают, затем входит дед и ласково обращается к
ном, как фашисты. Родители отправили ее в приходскую школу, ребенку. После того как разорваны оковы мученицы и духовность
где она в учебном спектакле играла роль мученицы. Как только к ребенка получила право на жизнь, Джульетта получает свободу и
Джульетте вернулся образ мученицы, приговоренной к сожжению может покинуть тюрьму своего дома, вздохнуть полной грудью и
на костре, ей вспомнился дед, энергичный, неуступчивый мужчи- открыться тому, что ждет ее впереди.
на, сбежавший из дома с цирковой наездницей. Во взрослой жиз- Как и многие другие женщины, оказавшиеся в ловушке пат-
ни в браке Джульетта по-прежнему играет «святую мученицу», терна «мученицы», в своем браке Джульетта была собственницей,
храня молчание, никогда не переча мужу, подавляя в себе и ра- но при этом жила в тени мужа. Вследствие адаптации, характерной
дость и гнев, а вместе с этим и свою сексуальность. для паттерна «мученицы», она попалась в ловушку ограничений
Кризис наступил, когда Джульетта окончательно убедилась, коллективных ценностей, которые препятствовали проявлению ее
что у мужа на стороне любовная связь. Ее постоянно преследуют индивидуальности и ее уникальной фемининной сущности и кра-
сны, видения и фантазии, главным персонажем в них была обна- соты. Об этом фильме Феллини писал, что он намеревался «воз-
женная привлекательная женщина, похожая на цирковую наездни- вратить женщине ее подлинную независимость, ее бесспорное и
цу, в которую влюбился ее дед. Синхронистично ей встречается неотъемлемое достоинство. Свободный мужчина не может отказы-
соседка Сьюзи, свободная и чувственная, которая с удовольствием вать в этом свободной женщине. Женщина не должна быть ни ма-
предавалась дионисийским утехам. Сьюзи увлекает Джульетту в донной, ни орудием наслаждения, и еще меньше - служанкой»61.
мир игры и наслаждений. Но когда она приходит на вечеринку к
Сьюзи и начинает входить в этот мир свободы и чувственности, в 61
Federico Fellini, Juliet of the Spirits, trans. H. Greenfield (New York:
ней неожиданно пробуждается мученица, и она убегает. Однако Pantheon Books, 1966), p. 62. Феллини продолжает разделять подлинную феми-
нинную независимость и маскулинизацию женщины. Он говорит: «Маскулини-
сознательная эго-адаптация Джульетты продолжает снижаться, и в зация женщины - одна из самых ужасных вещей, которые вообще возможны.
Нет, женщина должна эмансипироваться не для подражания - что было бы раз-
60
витием внутри привычной маскулинной тени - а чтобы раскрыть свою собствен-
«Джульетта и духи» - первый цветной фильм Федерико Феллини ную, иную сущность. Иную - значит, по-моему, отличающуюся от мужской сущ-
(1965). - Примеч. пер. ности, но по самой своей сути ей комплементарную и интегральную с ней. Это
был бы шаг вперед по направлению к счастью всего человечества».
98 Глава 4 Амазонка в 99
панцире
Основная характерная черта «мученицы» - непомерная ус- Близким к этому паттерну является стоическое самоотрече-
лужливость в роли жены или матери или в обеих ролях одновре- ние, которое часто проявляется в сексуальной и творческой сфе-
менно. Паттерн мученицы-матери зачастую возникает у женщи- рах. На мой взгляд, причиной этого является страх перед диони-
ны, которую в детстве сильно критиковала и одергивала ее мать, сийским началом, боязнь разрешить себе выйти из-под контроля,
а отец был слишком слабым и бездушным, чтобы за нее всту- смущение перед иррациональным и соответственно опасения, свя-
питься. Если отец не оказывал матери действенного сопротивле- занные со всем переходным, т.е. с переживаниями, неподвластны-
ния, очень часто дочь сознательно или бессознательно усваива- ми контролю Эго; это касается любви, надежды и красоты. Страх
ла эту материнскую установку. В своих исследованиях, посвя- лишает женщин такого типа различных радостей в жизни, меша-
щенных вербальным ассоциациям, Юнг приводит множество ет им реализовать свои творческие возможности, не дает про-
примеров - например, случай шестнадцатилетней девочки, у ко- явиться их особому видению мира. Часто бывает, что женщину в
торой были точно такие же реакции на мужчин, как и у ее мате- тридцать с небольшим лет неожиданно захватывают любовные
ри, хотя у нее не было такого опыта62. Когда впоследствии дочь отношения «на стороне», ее неразборчивость в многочисленных
выходит замуж, она часто выбирает слабого и пассивного супру- половых связях может быть также бессознательной попыткой по-
га и сохраняет такую же установку по отношению к собственной рвать с взятыми на себя обязательствами добровольного мучени-
дочери, таким образом продолжая этот паттерн. Женщины типа чества. Но поскольку даже это обстоятельство обычно остается
«мученицы» бессознательно принимают на себя материнскую бессознательным, быть может, даже проживается через Теневой
роль по отношению к мужьям, которых зачастую низводят до паттерн «непригодности», трансформации не происходит. Такой
положения сыновей. Александр Лоуэн описал этот паттерн в сво- женщине нужно сознательно разрешить себе оказаться в потоке
ей книге «Любовь и оргазм», утверждая, что основными чертами переживаний, включающих в себя и сексуальные, и творческие
в структуре личности такого типа является самоотречение и са- импульсы, признать, принять, формировать их.-И, как в случае
мопожертвование, отсюда и роль мученицы. Он отмечает, что Джульетты, освобождению может сопутствовать выражение яро-
для матери-мученицы характерен мазохистский аспект пассивно- сти и гнева. «Мученице» нужно выразить гнев по отношению к
го подчинения, под которым скрываются чувства подчиненнос- своей самоотверженности и осознать, что Теневой стороной ее ус-
ти, враждебности и презрения к мужчине. Своим мученичеством тойчивой, добродетельной самоотверженности является «ненуж-
она добивается доминирующего положения над ним, а его ставит ная», «никчемная» женщина, ощущающая себя жертвой и жажду-
в подчиненное положение сына. Она может этого добиться либо щая, чтобы ее пожалели. По существу мученичество представляет
проявляя чрезмерную заботу и осуществляя пассивное кормле- собой разновидность защитной реакции против переживаний;
ние (типаж «еврейской мамочки»), либо воспитывая детей в духе «мученица» ждет проявлений признания и жалости по отноше-
послушания и подчинения дисциплине. В последнем случае отец нию к своей самоотверженности, играя на том, чтобы вызвать у
не принимает никаких важных решений в отношении семейной окружающих чувство вины.
жизни несмотря на то, что он может исправно исполнять обязан- Многие женщины-«мученицы» приходят на анализ, и мне
ности кормильца семьи. Согласно Лоуэну, мученичество зачас- кажется, что источник их внутреннего мученичества кроется в их
тую сопутствует несексуальному сближению с мужем, который подчинении нашей культуре. Хотя такое подчинение характерно
лишается своей мужской силы, т.е. становится психологически в какой-то степени для пассивного паттерна пуэллы, но в данном
63 случае я могу провести резкую, жесткую грань между ними, за ко-
кастрированным торой происходит кастрация и самой женщины, и значимых для
нее мужчин. Типичный пример - одна дама, дети которой - под-
62
ростки - принимали наркотики и имели неприятности с полици-
С. G. Jung, The Collected Works, vol. 2, trans. R. F. C. Hull (Princeton:
Princeton University Press, 1973), p. 469ff. ей. Она сама выросла в богатой аристократической семье, ее отец
63
Alexander Lowe n, Love and Orgasm (New York: New American Library, придерживался патриархальных взглядов, держа в своих руках
1965), p. 285. (В рус. переводе: Лоуэн А. Любовь и оргазм: Современный взгляд
на психологию чувства сексуального удовлетворения. - М.: Феникс, 1998.)
100 Глава 4 Амазонка в панцире 101
управление всеми материальными ресурсами семьи. Будучи ско- царь приносит младшую дочь Психею в жертву богине Афродите,
рее всего эмоционально отчужденным, такой отец не создает для чтобы умиротворить подданных, которые считали, что именно
дочери модели независимого поведения. Муж этой женщины был Психея виновата в том, что на страну обрушился голод и лихорадка.
похож на ее отца: он не вносил свой вклад в эмоциональную ат- Его желание принести.дочь в жертву говорит об отсутствии духа.
мосферу семьи, но при этом контролировал денежные средства. Его в основном интересуют пиршества, охотничьи забавы, легкая
С одной стороны, эта женщина была чрезвычайно умна и боролась нажива и стремление удовлетворить в очередной раз свою похоть.
за право расти и развиваться, несмотря на доминирующее проти- Он почти не уделял внимания дочерям; скорее питал к ним
водействие мужа. С другой стороны, ее тяготило бремя слишком отвращение за то, что они не родились мальчиками. Если же он все
высокой ответственности, и зачастую ее реакция выливалась в ис- же вспоминал о них, то впадал в жуткую ярость и оскорблял их,
терику, с угрозой самоубийства и заявлениями, что больше она называя одну из них «потаскухой» (дочь с паттерном пуэллы), а
так жить не может. Свою агрессию она обращала явно против другую - «уродиной». Когда родилась Психея, «уродина» Оруаль
себя, но подспудно направляла и на детей и мужа. Хотя муж ка- -старшая из сестер - приняла на себя заботы о младшей вместо ее
зался сильным и способным подавлять других, сам он при этом матери, которая умерла в родах; поэтому Оруаль считала Психею,
ощущал себя слабым и опасался угрозы, исходящей от жены. По- сводную сестру, своим ребенком, испытывая к ней страстную ма-
видимому, дети отыгрывали все семейные конфликты: один был теринскую любовь. Когда царь принес Психею в жертву, Оруаль
арестован и отбывал наказание, другой казался хорошим студен- потеряла самое дорогое, что у нее было, - ее ненаглядную Психею.
том, а третий ушел из дома. В конце концов этой женщине при- Оруаль ненавидит отца и все, что с ним связано. Она с пре-
шлось стать более уверенной в себе и расторгнуть брак, в котором зрением относится ко всему иррациональному, что воплощал i
она ощущала себя жертвой. Как только она стала проявлять ак- себе отец, воспринимая это исключительно как его неполноцен-
тивность и ответственность за свои поступки и перестала исполь- ность. И она переносит свою ненависть на целый сонм богов, в
зовать свои силы в защитных целях против себя и других, она по- которых она разуверилась, но при этом ненавидит их за то, что
чувствовала прилив творческой энергии. они отняли у нее любимую сестру, Психею. С ее точки зрения
боги такие же, как ее отец. Вот что она думает:

Нет предела хитроумию богов. Им мало было погубить Психею


4. Королева-воительница -они хотели, чтобы она погибла от руки собственного отца....
Видения менялись, но одна навязчивая мысль пронизывала их. Вот
Еще одна разновидность реакции дочери на безответственно- вам лишнее доказательство того, как жестоки боги. От них нет спа-
го и слабого отца - стать очень сильной и целеустремленной. сения ни во сне, ни в безумии, ибо они властны даже над нашими
В этом случае дочь противится любой иррациональности, которую грезами. Более того, именно тогда они обретают над нами наиболь-
она ощущает в своем отце, считая ее проявлением дегенерации, и шую власть. Спастись от их могущества (если это вообще возмож-
сражается против него. Такой тип женщины описан в романе но) удается только тому, кто ведет трезвый образ жизни, всегда со-
Клайва Стейплза Льюиса «Пока мы лиц не обрели» 64, который храняет ясный ум, постоянно трудится. Такой человек не слушает
представляет собой его версию мифа об Амуре и Психее, расска- музыки, не смотрит слишком пристально ни на землю, ни на небеса
занный от лица одной из ее завистливых сестер. Отец - жестокий и (это в первую очередь) никогда ни к кому не испытывает ни люб-
ви, ни привязанности.65
64
Клайв Стейплз Льюис (1898-1963) - выдающийся христианский писа-
тель и ученый. Роман «Пока мы лиц не обрели» (1956) - последнее крупное про- 65
изведение. По легенде Льюис писал эту книгу у постели умирающей от рака С. S. Lewis, Till We Have Faces (Grand Rapids: Wm. D. Eerdman's
жены Джой и читал ей готовые главы. Когда была прочитана последняя написан- Publishing Co., 1956), p. 80-81. (В рус. переводе: Льюис К.С. Пока мы лиц не об-
ная глава, случилось чудо - жена выздоровела. - Примеч. пер. рели. - М.: Б.С.Г.-Пресс: Иностранная литература, 2000.)
102 Глава 4 Амазонка в панцире 103
тяттяаяшяашшшш
В данном случае нам очень хорошо видно, как происходит борьбы, дочь отвергает и презирает отца, а зачастую и всех осталь-
формирование негативного, ригидного сознания; отвержение ных мужчин за их слабость, полагая, что лишь она одна обладает
чувств и всего живого происходит как реакция на несправедливое достаточной силой, чтобы сделать все необходимое. Однако иро-
отношение плохого отца. Будучи царем, на коллективном уровне ния заключается в том, что женщины такого типа заимствуют
он символизирует безответственное отношение к фемининности, «принцип силы» из маскулинной модели и, следовательно, все
т.е. закрепленную культурой ее неадекватную оценку. В ответ на равно обесценивают фемининность. Довольно часто у таких жен-
это Оруаль начинает борьбу против отца. Она даже учится искус- щин мертвая хватка, они придерживаются жесткого принципа
но владеть мечом, стараясь быть и в ратном деле лучше мужчин, а -сделать или умереть. Для женщины, проживающей такой паттерн,
когда отец умер, она взошла на трон. Однако ее не покидает чув- жизнь превращается в серьезное испытание и нескончаемую чере-
ство горечи, ибо она осознает, что ее жизнь - это только время, ду сражений, в которых нужно победить, а радостей в жизни не
наполненное работой. Печальной и одинокой чувствует себя цари- бывает. Угрюмая и беспощадная, она рвется только вперед, не об-
ца, избравшая жизненный путь мужчины. ращая внимания ни на чувства, ни на свою фемининную 'сущ-
Горечь и ненависть к богам становятся еще сильнее, Оруаль ность, скрытую тяжелыми доспехами. Она не стремится обладать
принимает решение написать книгу, которая станет для них обви- подлинной силой фемининного принятия, а считает ее проявлени-
нительным приговором. Пока она пишет книгу, ее охватывает пла- ем пассивной слабости. Возможно, именно такой паттерн форми-
мя ярости, как и ее отца, и внезапно ее начинают посещать сны и ровался у многих воинствующих женщин, когда они отстаивали
видения. В одном из них отец заставляет ее спуститься с ним на свое равенство с мужчинами и сводили на нет свою чувствитель-
нижний этаж дворца, в Столбовую залу, а затем еще глубже - в ность, уступчивость и слабость.
темное отверстие, похожее на колодец. Оказавшись на дне ямы, Примером отыгрывания такого паттерна может послужить
отец подвел ее к висящему на стене зеркалу, чтобы Оруаль по- случай Бобби, которая пришла на анализ, оказавшись в ловушке
смотрела на себя. Взглянув в зеркало, Оруаль увидела в нем лицо характерной роли борца. Она почувствовала, что становится че-
отца. И тогда она осознала, что ее борьба против отца и желание ресчур жесткой и во многих случаях ведет себя как мужчина. Она
стать его противоположностью привели к тому, что она стала та- хотела быть открытой, готовой отвечать на чувства и строить от-
кой же иррациональной фигурой, как он. Ее попытки стать силь- ношения с мужчинами, однако ощущала себя замкнутой и зажа-
ной и рациональной лишь скрывали необъяснимую ярость и за- той. Несмотря на то, что ее отец часто проявлял душевную тепло-
висть, которые были точно такими же, как у ее отца. В этот мо- ту, он назвал дочерей мужскими именами. В отношении детей у
мент она поняла, что ей следует перестать бороться с иррацио- него были честолюбивые ожидания, связанные с дальнейшей про-
нальным и изменить в себе то, что, живя в ней, на самом деле при- фессиональной деятельностью, и она чувствовала, что ее воспиты-
надлежит вырождающемуся духу (символом которого является вают скорее как мальчика, чем девочку. Таким образом, хотя чес-
отношение к жизни ее отца). Осознавая, что ее вызывающее пове- толюбие и склонность к соперничеству сделало ее жестким бор-
дение по отношению к богам было попыткой Эго (как у ее отца) цом, она чувствовала, что такое отношение к жизни разрушило ее
владеть и править, она отдается их божественной милости и в кон- брак и мешало ей развивать близкие отношения с мужчинами.
це концов становится способной любить. Кроме того, она очень жестко относилась к самой себе, будучи
крайне самокритичной.
В какой-то момент Оруаль решила, что ее цель - «укрепить
В течение курса анализа женщина попутно занималась меди-
в себе ту жестокую и беспощадную силу, которую впервые ощу- тацией, гимнастикой тай-чи67 и разными видами искусств. Это
тила в себе, выслушав приговор богов. Занятиями и трудами...
вытравить из себя женщину»66. Вооружившись таким паттерном 67
Тай-чи - древнекитайская практика, включающая в себя множество мед-
ленных, плавных грациозных движений. Практикуемые в фитнес-клубах регу-
' С. S. Lewis, Till We Have Faces, p. 184. лярные занятия этим видом гимнастики улучшают гибкость, координацию дви-
жений, способствуют снятию стресса. - Примеч. ред.
104 Глава 4 Амазонка в 105
панцире
позволило ей раскрыться, и постепенно она стала себя ощущать
более контактной и спонтанной в отношениях с другими людь-
ми. Затем в серии снов ей открылись позитивные женские пер- 5. Отчаяние амазонки в панцире
сонажи. В одном из них присутствовала пожилая мудрая женщи-
на, которая писала книгу о фемининности. В другом была юная Каковы же некоторые общие черты у разновидностей паттер-
девушка, которая свободно бегала по зеленому лугу. Затем ей на «амазонки в панцире»? Главная из них - это стремление к кон-
приснился сон,'в котЬром она лежала распростертой, а другая
тролю. Поскольку «амазонка» хочет видеть мужчин слабыми i
женщина поглаживала ее клитор. А рядом лежал безвольный
мужчина и не проявлял инициативы. Манипуляции женщины не бессильными или негативно реагирует на их иррациональность з
возбуждали ее, но вызывали беспокойство, что мужчину будет применении силы, она захватывает власть. Все, что поддается кон-
раздражать запах влагалищной жидкости. Она сказала об этом тролю, для нее становится безопасным и защищенным. Однаю
женщине, которая заверила ее, что мужчине понравится, как пах- такому контролю может сопутствовать сверхответственность, из-
нет фемининность. лишнее послушание и крайняя слабость. Потребность контроле
ровать часто вызвана боязнью всего иррационального, поэтом/
Этот сон приснился ей в то время, когда она раскрылась, стала насколько возможно это исключается из жизни. Но когда это про-
более мягкой и естественной. Но еще осуждала себя за эти из- исходит, женщина изгоняет из своей жизни всякую стихийносъ
менения, за то, что хотела нравиться мужчинам, оставаясь пассив- и неожиданность - то, что, собственно, и делает жизнь яркой i
ной, т.е. «куколкой-милашкой». По ее ощущению в этом сновиде- интересной. Часто женщины оказываются отчужденными от сфе-
нии раскрывались три стороны ее личности. Инертный мужчина ры своих чувств и отношений, так как потребность все держаъ
символизировал прежнюю внутреннюю маскулинность, не прини- под контролем не оставляет места никакой случайности. Домини-
мавшую нежную часть фемининности; эта маскулинная часть ее рование такой контролирующей установки приводит к тому, чт>
личности соответствовала отцовской проекции и отражала пред- глубоко внутри у женщины теряется связь с корнями творчеств!
ставления, характерные для патриархальной культуры. Другая и духовности. В таком случае нечего удивляться, что «женщине
женщина у нее ассоциировалась с юной лесбиянкой - но не с во- амазонке» жизнь часто кажется пустой и бессмысленной. И нег
ительницей, которая ненавидит мужчин, а с девушкой, которая ничего удивительного в том, что неуправляемые силы, которы:
борется за свои права, причем основным, фемининным способом. были вытеснены вглубь или подавлены, вдруг начинают проры-
В этом сне она увидела себя и «куколкой-милашкой» - т.е. узнала ваться и разрушают оковы существующей психической структу-
свою Теневую сторону, ту, что хотела доставлять удовольствие ры, это часто случается во время депрессии, панических атак, i
мужчинам и приспособиться к маскулинным ценностям. Реакцией также когда появляется ощущение, что невозможно справиться ;
на это в ее сне стало желание вступить в связь с другой жен- ситуацией.
щиной, символизирующей ее фемининную самость, однако у нее
по-прежнему сохранялся прежний маскулинный паттерн «мачо», В доминирующей позиции «амазонки» акцент ставится HI
связанный с характерным для него типом «куколки-милашки». чрезмерном ограничении и чрезмерной необходимости. Согласно
При этом более сильной фигурой теперь стала активная женщина, Кьеркегору такая установка является формой отчаяния, которо:
именно такой она начинала себя ощущать. Это был пример он назвал «отчаянием необходимости». Отчаяние такого типа воз-
женщины, которая взяла силу от королевы-воительницы, но не никает, когда целостная личность теряет свою полноту при стол>
использовала ее для создания панциря защитной структуры, а ин- сильной идентификации с конечным и необходимым, так что от-
тегрировала в нежную фемининную часть личности, дополнив ее рицает любую возможность, включая неотъемлемую возможносъ
новыми качествами. Самости. К чему же это ведет? Согласно Кьеркегору, если человег
видит себя только конечной сущностью, он становится
всего лишь шифром, еще одним человеческим существом, еще од-
ним повторением... Узость здесь, где отчаиваются, - это иедостатос
106
Глава 4
Амазонка в панцире
простоты, или же то, что человек обобран, у него выхолощена духов- Йенни преследовали суицидальные импульсы. Кардинальное ре-
ность.68 шение для всех нас, включая меня саму и многих моих клиенток,
заключается в том, чтобы принять эту слабость, уныние, неспособ-
Кьеркегор приходит к заключению, что в данном случае у ность работать и что-либо делать. Зачастую это значит проявить
человека существует тенденция стать «мирским», т.е. приобрести свою ярость и дать волю слезам. Многие женщины у меня в каби-
такую мудрость в отношении устройства мира, чтобы к нему адап- нете содрогались от гнева или заходились в рыданиях. Часто они
тироваться. Хотя умение приспосабливаться к законам миропо- чувствовали стыд и унижение оттого, что не владеют собой. Они
рядка позволяет человеку достигать успеха, вместе с тем оно пред- часто говорили, что им «не следовало» рыдать или гневаться, по-
ставляет собой не что иное, как конвенциональное подражание тому что это говорит о слабости. Они также предчувствовали при-
другим. Опасность состоит в том, что человек забывает о Самости ближение нервного срыва. Если они при этом принимали свои
как о высшей силе, что он боится себе позволить проявлять непод- чувства во всем их разнообразии, это помогало им прийти к под-
контрольную спонтанность, так как она может привести к потере линному смирению, позволяющему открыться потоку жизни.
безопасности и стабильности. Подобно царю Мидасу, который,
чтобы себя полностью обезопасить, превращал в золото все, в том
числе и еду69, такая установка заставляет человека голодать, ли-
шая себя насущной полноты жизни. Согласно Кьеркегору, чело- ^> 6. На пути к трансформации
век, раздавленный отчаянием, настраивает себя против жизни.
Окончательно такая жизненная позиция представляет собой «от- Разумеется, полное избавление от «панциря амазонки» - это
чаяние, когда желают быть собой, или отчаяние-вызов»70. Ибо че- идеальный случай. В конечном счете, мы надеемся, что прежде,
ловек в глубине души с вызовом отказывается от возможностей, чем это произойдет, женщина сможет сознательно перестроиться.
лежащих за границами контроля Эго. Доведенная до крайности, Как произойдет эта перестройка? Как сможет освободиться жен-
такая установка является демонической, ибо отвергает всякую щина, скованная «панцирем амазонки»?
помощь высших сил, полагая, что сила находится только у него Во-первых, «амазонке» необходимо понять, какой конкретно
внутри. панцирь ее сковывает. Без осознания этот паттерн будет продол-
«Амазонки в панцире» порой прикладывают напряженные и жать окружать ее и следовать за ней повсюду, защищая от того,
отчаянные усилия, чтобы чего-то добиться; при таком поистине что у нее внутри. Ей придется принять свою Тень, состоящую в ее
сверхчеловеческом напряжении у них довольно часто случаются слабости. В отличие от пуэллы, которая проявляет свою слабость
срывы - как это происходило у героинь фильмов и литературных на сознательном уровне, эго-адаптация «женщины-амазонки» ха-
произведений, которые мы только что обсуждали. В каждом слу- рактеризуется силой и желанием взять власть. Однако под этой
чае напряжение, поддерживающее силу Эго, падало и ему на сме- защитной оболочкой силы часто скрывается беспомощность, зави-
ну приходили слабость и беспомощность перед лицом неведомо- симость и стремление использовать окружающих. «Мученица»
го. Йенни, Джульетту и Оруаль мучили галлюцинации; Эстер и под маской страдающего трудоголика превращается в жертву жа-
лости к себе и требует сочувствия от других. Сила «суперзвезды»
68
Kierkegaard, Sickness into Death, p. 166. (В рус. переводе: Кьеркегор С. в ее успешности, которая часто теряет смысл, когда ее использу-
Болезнь к смерти // Страх и трепет. - М.: Республика, 1993.)
69
Согласно мифу бог Дионис выразил готовность отблагодарить царя Ми- ют, чтобы привлечь внимание Эго, - и тогда утрачивается способ-
даса за благодеяния, оказанные им сатиру Силену - другу Диониса, и пообещал ность совершать какие-либо действия. Под зависимым подчине-
ему исполнить любую просьбу. Жадный царь возжелал, чтобы все, к чему он
прикоснется, превращалось в золото. За то был жестоко наказан голодной смер нием «покорной, преисполненной долга дочери», необходимостью
тью, так как и еда обращалась в холодный драгоценный металл, едва он до нее работать и исполнять требования других может скрываться внут-
дотрагивался. - Примеч. ред.
70
Kierkegaard, Sickness into Death, p. 200.
ренний бунт и желание сбежать, что может разбить на части ее
упорядоченный мир, оставив ее и других в состоянии смятения и
108 Глава 4 Амазонка в панцире 109
хаоса. А леденящая жесткость «королевы-воительницы» может
внезапно растаять и превратиться в преданную привязанность, надлежат разным мужчинам, а значит, их желания расходятся и
которая может довести до полного эмоционального истощения и между ними с неизбежностью возникает разлад»71. В моей интер-
ее саму, и других вследствие ее собственнической зависимости. претации двумя дочерьми были две стороны моей личности: «ама-
Принятие Теневой слабости вовсе не значит, что психичес-. зонка» и пуэлла, оказавшиеся между собой в разладе. Пуэлла га-
кая структура «амазонки» постепенно трансформируется в пси- тела играть, а «амазонка» должна была работать. Оказавшись
хическую структуру пуэллы, хотя такая трансформация может между ними, я почувствовала, что нахожусь в ловушке и ничего не
оказаться неизбежной на пути перестройки. Женщина-«амазонка» могу сделать. В «И-Цзин» я получила следующий совет: «Когда
уже обладает немалой силой и ценит ее. Проблема скорее потеряешь коня, не гонись за ним. Он и сам вернется» 72. Книга
заключается в следующем: найти такую возможность, чтобы эта «И-Цзин» поведала мне, что не следует торопить ход событий, а
сила исходила из природного внутреннего источника, из ядра ее если я все-таки попытаюсь это делать, то вместо желаемого ре-
личности, а не диктовалась необходимостью эго-адаптации. По- зультата получу прямо противоположный. Если человек бежит за
этому нужно перенаправить эту силу в ту сферу, которую так конем, тот лишь убегает прочь. Лучше дать ему возможность са-
боится женщина-«амазонка». Находиться в тесном контакте с мому вернуться. То же самое произошло с творческой энергией,
иррациональным - это не значит проявлять слабость или стре- которая была мне нужна, чтобы писать эту книгу. Надо было по-
миться использовать иррациональное в целях познания. Наобо- дождать, когда она возвратится. И получилось так, что благодаря
рот, слабость - это неспособность обратиться к той или иной образу, взятому из книги «И-Цзин», я расслабилась и мне стало
стороне реальной жизни. Если женщина-«амазонка» научится легче переносить ожидание.
ценить свою ранимость и неподконтрольные ей грани бытия, она Во-вторых, что касается трансформации «амазонки в панци-
сможет открыть в себе новый источник силы. Можно привести
ре», проблема заключается в том, чтобы избавиться от идеи, чго
множество примеров, как, спускаясь вглубь, в бессознательное, и
женщине необходимо сходство с мужчиной, обладающим силой.
оставаясь там, быть может, в слабости, унынии, тоске или тревоге,
человек извлекает на поверхность нечто новое, а именно Поведением многих «амазонок» руководит реакция на неадекват-
творческую установку, способную изменить жизнь. Этот путь ность отца, которая может проявляться на индивидуальном или
«бездействия» не вписывается в стиль жизни «амазонки», пред- культурном уровне или на обоих уровнях одновременно. Поэтому
почитающей «действие». Здесь, по моему опыту, «бездействие» вполне естественно, что идентификация Эго с маскулинностью
означает «тайное действие». может компенсировать то, что оставалось неразвитым вследствие
Работая над этой главой, я попала в плен двух «амазонок в отцовского влияния, и привести к формированию сильной герои-
панцире»: «суперзвезды» и «мученицы». Мне неоткуда было чер- ческой личности. Тип «амазонки» идентифицируется с героичес-
пать творческую энергию: я буксовала и моя ноша казалась не- кой маскулинностью; такую идентификацию следует признать и
подъемной. Мне хотелось поскорей закончить работу, я чувствовала от нее освободиться. Если женщина-«амазонка» не хочет, чтобы
себя усталой и опустошенной, так что не могла написать ни слова. панцирь ее сломался, ей нужно сделать все возможное, чтобы он
Похожее ощущение не покидало меня и когда я редактировала эту стал как можно мягче. Если смягчится панцирь, женщина сможет
главу: я думала, что не справляюсь, не смогу выполнить взятые на найти творческую связь со своей внутренней фемининностью и
себя обязательства. Тогда я отложила работу и отправилась на внутренней фемининностью мужчин. Видимо, эта проблема - ос-
природу, а заодно навестила друзей. Они предложили мне открыть новная для нашего времени: «амазонка в панцире», борясь за свои
«И-Цзин» и прочитать там о «панцире амазонки» -ловушке, в права, чаще всего делает это путем прямого силового натиска, «на-
которую я попала. Я открыла книгу, и мне выпала «Гексаграмма силуя» мужчин. Ей приходится брать в руки меч и сражаться го-
38: Куй. Разлад». Это была картина моего состояния: две дочери 71
R. Wilhelm, tr. / Ching, p. 147. (В рус. переводе: И-Цзин. Древняя китай
«не могут жить в мире в одном доме, они при- ская книга перемен. - С. 289.)
72
Ibid., p. 148. (Там же, с. 291.)
Глава 4 Амазонка в
панцире 111
мужски. Зато потом, подобно Оруаль, у которой был и меч, и щит, маскулинную фигуру, которая не любит женщин и приходит в
и шлем, она переживает утрату близких отношений. полное негодование, если у них нормальная самооценка и они уве-
Предположительно, из-за первичной идентификации «ама- рены в себе. Но в процессе этой борьбы женщина часто ожесточа-
зонки» с маскулинностью ее «панцирь» может сделаться мягче ется сама. В отличие от Дон Жуана нежное прикосновение Каза-
благодаря влиянию любящего мужчины. Такой образ - «добро- новы порождает чувственную связь с фемининностью. Благодаря
сердечного мужчины» - пЪявлялся и у меня в сновидениях. В од- такой внутренней фигуре реакция женщины будет исходить из ее
ном из них незнакомый молодой человек приходит ко мне домой мощного фемининного ядра и будет непосредственной, естествен-
и украшает комнату. Этот мужчина любит природу, альпинизм и ной и творческой.
путешествия, он привез с собой удивительно красивые ковры руч- Может случиться так, что сначала этот мягкий и спокойный
ной работы из Польши и Мексики. На них вытканы яркие птицы образ маскулинности появится в фигуре «простофили» - слабого и
и цветы, которые кажутся объемными и живыми на мягком не- ни на что не годного дурачка, который никогда не знает, что и
жно-розовом фоне. В комнате стоят удобные стулья и кушетки, как надо делать. В волшебных сказках и в символике карт Таро
лежат эти дивные ковры, на все это льется мягкий, ясный свет. На персонажи, похожие на простофилю или на дурачка, обычно сло-
одной из кушеток свободно возлежит этот молодой человек в пи- няются без всякой цели, теряя время даром, но тем не менее во
жаме, слушает музыку и читает книгу. Во сне я страшно в него время своих блужданий всегда сталкиваются с чем-то новым и
влюбилась! Проснувшись среди ночи, я обошла весь дом, чтобы неизвестным. А ведь в жизни «амазонки» теряется именно новое и
найти ту комнату и молодого человека. Но, увы, их нигде не было. неизвестное, чего она боится и от чего защищается своим «пан-
Сперва мое сердце разбилось от горя. Но затем я осознала, что цирем». Фигура простофили или дурачка тесно связана с феми-
этот образ был мне показан для того, чтобы помочь найти мужчи- нинностью на инстинктивном уровне. Он изображен на белой карте
ну, который любит женщин и умеет создавать в доме теплую, уют- Таро с розой в руке, а рядом бежит собака. В волшебных сказках
ную, спокойную атмосферу... у себя внутри. он часто сидит и плачет или подкармливает животных, которые
Другим примером маскулинного образа, позволяющего смяг- впоследствии помогают ему спасти принцессу, заточенную в
чить «панцирь амазонки», является великий любовник Казанова. недоступной башне или на вершине стеклянной горы. Так как я
В 1975 году в Цюрихе на форуме, посвященном памяти Юнга, в подробно исследовала эту тему в другой главе, здесь лишь ограни-
своей лекции Хильде Бинсвангер провела сравнительный анализ чусь небольшим намеком: образ простофили может оказаться по-
двух знаменитых любовников: Дон Жуана и Казанову - и пришла лезным для принятия и признания ценности Теневых аспектов
к выводу, что их можно считать разными внутренними образами слабости и творческого отношения к фемининности.
маскулинности. Дон Жуан соблазнял, а затем бросал женщин, ос- В отличие от пуэллы, которой для трансформации следует
тавляя их раздосадованными и разочарованными, потерявшими принять свою силу и развивать ее, женщине-«амазонке» необхо-
доверие к мужчинам и уверенность в себе. Она сравнила такого димо стать более мягкой и чувствительной, чтобы соединиться с
любовника с воздействием, которое оказывает на женщину ее не- уже имеющейся у нее силой и получить доступ к своей творчес-
гативный внутренний мужчина. Казанова любил многих женщин кой фемининной духовности.
и при этом относился к ним так, что каждая из них чувствовала
себя очаровательной и любимой. Такого любовника она считала
позитивным образом внутреннего мужчины, который порождает у
женщины положительное отношение к самой себе. Принимая во
внимание эти два образа в интерпретации Хильде Бинсвангер, я
могла бы предположить, что женщина, отыгрывающая паттерн
«амазонки в панцире», сражается с образом Дон Жуана, который
мне кажется похожим на «старика-извращенца» - то есть на ту
112 Глава 4
1. Пуэлла и старик-извращенец
Глава 5 Во время анализа многие женщины мне говорили: «Разве я
смогу этого добиться?... Я какая-то неполноценная... все делаю не
так... Это безнадежно... Меня"никто никогда не полюбит». И услы-
шав это один или два раза от очень многих женщин, я стала раз-
мышлять, что же скрывается за отсутствием силы духа, за негатив-
Внутренний мужчина ным образом «Я»? Что делает женщин такими неуверенными и
несвободными, что они продолжают оставаться вечными девушка-
ми, оказавшись в ловушке архетипического паттерна пуэллы?
Фундаментальное открытие в жизни любого народа - Неожиданно у меня в сознании возник повторяющийся мо-
это открытие отношений тив, присутствующий в снах многих анализируемых женщин, да и
между мужчинами и женщинами этого народа. в моих собственных, - это образ старика-извращенца с садистски-
ми наклонностями. Иллюстрацией к этой теме может послужить
Пирл С. Бак
следующий сон.
В этом сне старик-извращенец преследует молодую невин-
Первое восприятие маскулинности женщиной - это восприятие ную девушку, выжидая момент, когда сможет на нее напасть. Он
отца. Таким образом, он создает для нее важную модель отноше- говорит, что покончит с ней, когда та станет носить длинные пла-
ния к реальному мужчине и к внутренней маскулинности. В сно- тья; то есть когда уже будет готова стать женщиной. Но у юной
видениях женщин, у которых отношения с отцом были нарушены, невинной девушки есть подруга, которая предупреждала ее об этом
закономерно присутствуют повторяющиеся маскулинные образы. старике, поэтому она была способна противостоять ему и бороть-
Сновидения и переживания женщины, имеющей склонность к ся с ним. Старик-извращенец намеревался схватить ее сзади, что-
воспроизведению паттерна вечной девушки - пуэллы, часто со- бы сильнее напугать; он все время был в ярости и активно пресле-
держат фигуру, которую я называю «старик-извращенец». А в сно- довал девушку. Но она ударила его ногой в промежность и так
видениях и переживаниях «женщины-амазонки» часто возникает сильно оттолкнула от себя, что тот отлетел назад и упал. Обезумев
фигура «рассерженного мальчика». еще больше, старик схватил ведро с грязной водой, в которой мыли
Так как женщина-пуэлла склонна отрицать свою силу и вли- клубнику, и попытался вылить ее на девушку. Но та оказалась про-
яние, над ней властвует могущественная и авторитарная маску- ворнее, успела схватить ведро и опрокинула воду на него самого.
линность, могущество которой, однако, оказывается извращен- Когда она это сделала, раздался голос: «Это испытание в волшеб-
ным, и она становится похожей на жертву своего внутреннего кри- ных сказках, которые рассказывают на четырех разных языках».
тика и судьи. В отличие от нее «амазонка в панцире» имеет тен- В сновидении проявляется связь между этими двумя фигура-
денцию отрицать свою непосредственную живость и игривость. ми: пуэллой и стариком-извращенцем. В нем также виден момент,
В маскулинной форме эта часть паттерна «амазонки» становится когда пуэлла может совершить резкий переход в своем личност-
похожей на сердитого, бунтующего подростка, испытывающего ном развитии, а также опасность, присущая такому переходу. Ибо
потребность в самоутверждении и в разрушении сковывающего ее тогда начинается осознанная конфронтация и вместе с нею по-
панциря. Чтобы лучше развить связь с внешней и внутренней мас- является возможность справиться с этой внутренней фигурой.
кулинностью, женщине нужно осознать присутствие таких фигур К этому я вернусь несколько позже. Но сначала мне хотелось бы
в своей психике и то воздействие, которое они на нее оказывают. подробнее исследовать два образа: пуэллы и старика-извращенца,
Обратившись к этим фигурам, женщина может сформировать у чтобы понять, как и почему они оказались вместе.
себя новое, более творческое отношение к маскулинности.
114 Глава 5 Внутренний 115
мужчина
Как для каждой Персефоны найдется свой Гадес, который ее духовность могли у нее сформироваться? Или даже в Америке, где
похитит и увлечет в подземный мир, так и в психике пуэллы су- так часто мужчины до старости остаются мальчиками, очень вы-
ществует нездоровое проявление ригидной, авторитарной стороны сокий процент разводов и ни у кого нет никаких обязательств друг
маскулинности. В своем потенциале этот аспект маскулинности перед другом.
воплощается в мудрого старика, который становится омерзитель- Если у женщины искажено восприятие отца, то искажен и
ным и больным, из-за того что им пренебрегают. На мой взгляд, образ мужчины вообще, то есть она будет негативно относиться ко
причина такого пренебрежения заключается в нарушении психо- всему мужскому роду, а к ее отдельным представителям - с недо-
логического развития отца, когда тот не участвовал в жизни доче- верием. Но это искаженное отношение к отцу и мужчинам по-раз-
ри и не проявлял ответственного отношения к ней ни на уровне ному проявляется у пуэллы и «амазонки». Женщина-«амазонка»
эроса, ни на уровне логоса. То есть фактически не выполнял от- склонна видеть мужчин слабыми, покорными и бессильными.
цовских функций. Только она сильна и могущественна; только она независима. В ее
Если отцовское начало, которое создает ощущение духовно- мире роль мужчин очень незначительна или их нет вообще. В от-
сти и внутреннего авторитета, отсутствует или искажается, есть личие от амазонки, пуэлла приписывает им все могущество. Она
вероятность появления старика-извращенца. По моему мнению, зависима, она жертва, отданная на откуп влиятельному мужчине.
всегда, когда в психике какой-то потенциал не получает возмож- Он распоряжается, а она вольно или невольно ему подчиняется.
ности нормально развиваться, он развивается чаще всего извра- Нетрудно видеть, что таким образом у нее развивается садомазо-
щенно. Один из таких потенциалов - отцовский, он существует у хистский синдром. Приписав все могущество мужчине, она слиш-
всех - и у мужчин, и у женщин. Но чтобы развить его, нужен ком мало оставила для себя, и ее самооценка и уверенность в себе
опыт. Нужно снова и снова исследовать и экспериментировать, находятся на самом низком уровне. Конечно, вполне возможно,
пробовать и проверять, и только так мы развиваемся и учимся ис- что в бессознательном переживается сильная инфляция - т.е. фор-
пользовать все, что существует внутри. мируется нереалистичное представление о себе, характеризующе-
Итак, если у дочери не было прочных отношений с отцом еся огромным высокомерием. Пуэлла может ощущать себя эдакой
или же его влияние было негативным, как ей ощутить и выявить изнеженной Принцессой на горошине по отношению ко всему низ-
эту внутреннюю часть своей личности? Скорее она станет опи- шему. Но на уровне сознания она может ощущать себя Золушкой,
раться на то, что слышит от. матери и родственников, на представ- которой пренебрегают, которую оскорбляют и низводят до уров-
ления, существующие в культуре, а также на свои фантазии, кото- ня уборщицы. Сон одной женщины может послужить прекрасной
рые начинают развиваться в отсутствие реальности. Вполне веро- иллюстрацией сказанному выше. Мужчина, для нее небезразлич-
ятно, если отец не был отцом по отношению к дочери, то он не ный, рассыпался в похвалах очень уверенной в себе даме с нарцис-
был и мужем ее матери. Поэтому вполне возможно, что мать от- сическими склонностями, тогда как сама сновидица работала в
носилась к мужчинам с горечью, цинизмом и раздражением, и у чулане, разделывая цыплят. В конце концов сновидица не выдер-
нее внутри был извращенный, неполноценный внутренний муж- жала и, придя в ярость, высказала той женщине все, что о ней ду-
мает, назвав ее надутой и высокомерной гордячкой. Именно так и
чина, т.е. она сама испытывала негативное отношение к маскулин-
нужно было поступить в реальности: признать бессознательную,
ности. В таком случае неудивительно, что у дочери может сфор-
подверженную инфляции нарциссическую установку, которая ее
мироваться такое же отрицательное отношение к отцу и мужчи- порабощала, побуждая считать себя униженной.
нам и так же будет нарушена связь с ее внутренней маскулиннос- В установке пуэллы по отношению к самой себе часто мож-
тью. Женщина с очень развитой фантазией рисует в своем вооб- но услышать лицемерный и циничный голос, убеждающий ее в
ражении такого мужчину, как Синяя Борода. Это может прояв- том, что она неполноценна, никогда ничего не добьется и не будет
ляться в масштабах культуры. Предположим, женщина выросла в достойна любви. Если она ему верит, создается порочный круг,
фашистской Германии, - разумеется, это крайний случай, - ког- который сохраняет у нее это негативное отношение к себе как к
да у власти стояли бездушные нацисты. Какой образ отца и какая
116 Глава 5 Внутренний 117
мужчина
слабому ни на что не годному существу. Она часто даже действи- мя заниматься творчеством для себя. Анаис Нин, которая боль-
тельно ощущает себя неудачницей в реальном мире, отдав всю шую часть своей жизни проживала паттерн пуэллы и сама была
свою энергию этому внутреннему садисту, который, с одной сто- дочерью пуэра, но нашла в себе волю и силы заниматься творче-
роны, говорит, что у нее ничего не получится, а с другой стороны, ством, чтобы внести свой вклад в мир, смогла очень ясно это вы-
подпитывает ее инфляцию. разить. Вот что она пишет:
Так происходит у>всех четырех разновидностей паттерна пу-
эллы: «куколка-милашка» проживает проекции своего партнера; Вместе с тем существует дополнительная проблема, которая воз-
«девушка из стекла» живет в мире фантазий и не способна обра- никает в отношении литературного творчества у женщин (у муж-
титься к реальности; «парящая в вышине» вожделенно порхает от чин такой проблемы нет), и она связана с чувством вины. Каким-то
одного мужчины к другому, не связанная никакими обязатель- образом женщина связала творческую деятельность и стремление
ствами; «никчемная» всем плоха и является изгоем общества. По к творчеству с представлением о маскулинности, и у нее появился
существу, если женщина не уверена в себе и потакает внутренне- страх, что такая активность связана с проявлением агрессии. Ибо
му тупице, она не может реализовать себя в жизни. Одной из моих культуре не было нужно, чтобы женщины были успешными. По-
клиенток приснилось, что она ехала на машине, думая о будущем этому мужчина не чувствовал вины, когда запирался в комнате, что-
ребенке и подарках на свадьбу, и припарковалась в тупике, где бы написать роман, на протяжении трех месяцев не обращая вни-
какой-то старик попытался украсть у нее машину. Она его заме- мания на свою семью. Но в женщину самой природой было заложе-
тила, когда тот уже проколол все шины, поэтому не могла ехать но ощущение, что ее личная жизнь - это ее основная обязанность, а
дальше. Нет ничего удивительного в том, что в реальной жизни ее литературная деятельность относится к самовыражению. Такая
она буксовала в своем развитии и ее творческий потенциал безна- субъективность и нарциссизм привели ее в замешательство, но при
дежно дремал. этом мы никогда не называем писателя-мужчину нарциссической
Женщин часто обвиняют в том, что им никогда не приходи- личностью.73
лось пройти через серьезные испытания. Постоянно задается воп-
рос: «Где те женщины, которые творили историю?» Но если опи- Это вовсе не значит, что я таким образом извиняю или оп-
санное мной на самом деле в чем-то типично, тогда, по-моему, воп- равдываю отсутствие у женщин творческих способностей. Вовсе
рос никого не удивит. Пуэлле необходимо справиться со своим нет, ибо это означало бы попасться в ловушку паттерна пуэллы,
внутренним стариком-извращенцем, который полностью уничто- жертвы, беспомощной девушки, находящейся в полной власти
жает ее потенциальные возможности, прежде чем она сможет их противного старика-извращенца. Однако мой опыт говорит о
обнаружить и успешно реализовать в реальном мире. том, что нужно понять, как развивался жизненный паттерн, что-
По моему убеждению, один из способов воздействия стари- бы суметь его изменить. Как правило, у деструктивного жизнен-
ка-извращенца на женщин через культуру заключается в том, что ного паттерна существует внутреннее и внешнее проявление, и
им навязывается маскулинное представление о творчестве, в осно- как только оно становится заметным, его следует корректировать
ве которого лежит логика и рассуждение. Если женщина будет на обоих уровнях. В области творчества женщинам очень важно
следовать таким нормам, ей придется творить, как это делают увидеть, как функционирует маскулинная фигура извращенца:
мужчины, а не женщины - исходя из внутреннего ядра феминин- извне - на уровне культуры и внутри - в сфере психики.
ной сущности. Нечего удивляться тому, что нашлось так мало Кроме творчества, сексуальности и эмоциональной близо-
женщин, которые «сделали это», ибо таким образом они лишь от- сти есть и другие сферы, на которые распространяется садомазо-
вергали свои творческие возможности. И в дополнение к приме- хистский паттерн. В упоминавшемся выше сновидении старик
нению маскулинных норм и оценок в отношении женского твор-
чества, воздействие на культуру оказывал старик-извращенец, за- 73
Evelyn J. Hinz, ed., A Woman Speaks: The Lectures, Seminars and Interviews
ставляя их чувствовать себя виноватыми, если они находили вре- ofAnaisNin (Chicago: The Swallow Press, 1975), p. 82-83.
118 Глава 5 Внутренний 119
мужчина
является сексуальным извращенцем, а девушка - юной и невин- и отыгрывала поведение девушки, а не взрослой и уверенной в
ной. Испытывая садистское влечение, он хочет над ней надру- себе женщины.
гаться. Получается так, словно эти два аспекта - невинность и Такой паттерн встречается не так уж редко. В реальной
извращенность - сосуществуют бок о бок. Рассмотрим следую- жизни нужно лишь посмотреть на большое количество случаев
щий пример. У одной женщины, проходившей у меня анализ, не насилия над детьми. Женщины, которые в детстве подвергались
было отца, с которым можно было бы поддерживать эмоциональ- сексуальным домогательствам взрослых мужчин или даже изна-
но близкие отношения, и она продолжала поиски своего «отца» силованию, впоследствии в своей жизни очень серьезно пережи-
в каждом встречном мужчине. В молодости она была отчужден- вали эти извращенные отношения. В результате обычно их уве-
ной и от собственной сексуальности, так как с отцом запрещено ренность в себе была снижена, и если женщина могла заглянуть
ложиться в постель. Но затем она попала в плен своей Тени: из глубоко в себя, она могла обнаружить старика-извращенца, сади-
состояния сексуальной наивности она чрезвычайно быстро пере- стский, негативный Анимус, который продолжал свои домога-
шла к сексуальному промискуитету, не умея ответить «нет» на тельства. Еще один пример проявления такого паттерна на соци-
притязания мужчин, даже если эти притязания противоречили альном уровне - личность проститутки. Проведенные исследова-
ее чувствам. Большинство мужчин, которыми она увлекалась, ей ния показали, что очень часто в детстве этих девочек грубо от-
действительно очень нравились, но при этом в них она по суще- вергал отец, и затем они постоянно отыгрывали это отношение и
ству искала отца. Она соглашалась быть сексуальным партнером, сопутствующую ему ненависть, продавая себя мужчинам. Одна-
так как именно таким способом она могла заполучить мужчину. ко даже у внешне счастливой домохозяйки или у молодой жиз-
Но при этом ей не удавалось достичь полноценных отношений с нерадостной женщины можно часто заметить скрытое воздей-
ними, так как они в основном были женаты, и отсутствие обяза- ствие этого паттерна.
тельств друг перед другом в рамках этих отношений повторяло В фильме «Последнее танго в Париже» 74 показан крайний
ее первичные отношения с отцом. По существу, это поведение случай - отношения старика-садиста и молодой женщины-мазо-
исходило не из ядра ее фемининного эроса, а представляло собой хистки. В этом фильме показана и опасность подобных отноше-
отыгрывание, обусловленное потребностью в отцовской любви и
ний и для мужчины, и для женщины. В начале фильма некий
поддержке, которые она никогда не получала от реального отца.
опустившийся и пребывающий в депрессии пожилой мужчина
По существу своим отыгрыванием она в каком-то смысле преда-
вала себя и партнера каждый раз в таких отношениях. В глуби- случайно встречает энергичную молодую женщину: они оба
не души она не доверяла мужчинам, иначе смогла бы им сказать смотрят квартиру, которую каждый из них хочет снять. Их отно-
то, что действительно чувствовала. Влияние ее внутреннего ста- шения развиваются на сексуальном уровне, причем они крайне
рика-извращенца заключалось в том, что он говорил ей: един- обезличенные - до такой степени, что мужчина говорит, что они
ственная возможность вступать в отношения с мужчинами - вы- здесь только занимаются сексом и не должны задавать никаких
ставить на продажу свое тело, и такое влияние еще больше под- вопросов: они даже не знают друг друга по имени. Сперва девуш-
рывало ее доверие к мужчинам. К тому же он ее побуждал всту- ка хочет узнать о нем больше, но в конце концов уступает его
пать в отношения с мужчинами, которые на самом деле остава- требованиям; он ее чем-то привлекает, поэтому она соглашается
лись для нее недоступными. А потому в своей сексуальной «сво- встречаться на его условиях. Отношения, начавшиеся со случай-
боде» она оставалась закрытой для проявлений близости и эро- ной и забавной встречи, превращаются в навязчивую зависи-
са, как это было в прошлом, когда она была наивной девушкой. мость, заставляющую ее смириться с всевозможными оскорби-
Но старик-извращенец мог ею управлять и удерживать ее от важ- тельными и унизительными сексуальными актами, к которым
ных для нее отношений только потому, что она сама отдала ему принуждает ее мужчина. Можно ожидать, что их отношения бу-
власть из-за своей невинности, из-за отсутствия фемининного
самоутверждения, потому что оставалась пассивной и зависимой 74
«Последнее танго в Париже» - известный фильм Бернардо Бертолуччи
(1972). - Примеч. пер.
120 Глава 5 Внутренний мужчина 121
дут продолжаться бесконечно, однако неожиданно ситуация пол- зрительно плюет на них, считая каждого из них полным ничтоже-
ностью изменяется. Мужчина в конце концов влюбляется в де- ством76.
вушку и хочет, чтобы их отношения стали более близкими. Но Хотя это крайность, но, на мой взгляд, в большинстве паттер-
как только он приближается, девушка сама начинает настаивать нов, характеризующихся связью пуэллы и старика-извращен-
на увеличении эмоциональной дистанции. Именно она становит- ца, как правило, присутствует элемент такой связи. В упоми-
ся-отвергающей стороной, именно теперь она полностью владеет навшемся ранее сновидении невинная девушка должна проти-
ситуацией. Наконец, когда он пытается добиться ее близости и востоять мужчине-извращенцу. При этом ей нужно сознательно
хочет узнать ее имя, она отказывается, между ними происходит сосредоточить внимание на этой персоне, а не вести себя так, слов-
ссора, и во время истерического припадка девушка, защищаясь но его вообще нет, подобно тому как она вела себя раньше, будучи
от мужчины, стреляет в него, и этот выстрел становится смер- совершенно невинной. Именно сознательное выявление этой внут-
тельным. Ее слова: ренней фигуры в конечном счете помогает ей самоутвердиться и,
следовательно, избавиться от его угрожающей циничной власти.
Я не знаю, кто он такой. Он преследовал меня на улице. Он пытал- Опрокидывая на него ведро с грязной водой из-под клубники, она
ся меня изнасиловать. Он сумасшедший. Я не знаю, как его зовут. самоутверждается как женщина; таким образом она отказывается
Не знаю, кто он такой. Он сумасшедший. Я не знаю его имени.75 окунаться в воду с остатками чьей-то неудачной любви и утверж-
дает силу своих чувств. Но сначала она должна вступить в кон-
В конце фильма она пытается оправдать себя своей невинно- фронтацию с этой фигурой, т.е. узнать, кто он такой, как звучит его
стью и неосведомленностью, т.е. тем, что она не знала даже его имя. В фильме «Последнее танго в Париже» трагедия происходит,
имени. когда молодая девушка на самом деле боится встретиться со ста-
В этом фильме показаны доведенные до крайнего драматиз- риком, боится узнать, кто он такой, не хочет знать его имя. В сно-
ма отношения между мужчиной-садистом и женщиной-мазохист- видении, как и в сказке «Румпельштильцхен», все происходит на-
кой. Но что еще важнее, в нем показана оборотная сторона этих оборот - точное знание имени и сущности персонажа предотвра-
отношений, которая часто остается незаметной для наблюдателей щает трагедию и помогает девушке вырваться из рук извращенца.
и участников. Она заключается в том, что девушка также являет- Но как происходит идентификация и как определяется имя
ся садисткой, ибо именно она в конечном счете отвергает мужчи- этой фигуры? Во-первых, эту возможность дают сны, в которых
ну и отказывается от близости в отношениях с ним. Оборотной раскрывается сущность наших внутренних персонажей, а также
стороной ее подчинения мужчинам является ее негативные чув- динамика их взаимодействия. Во-вторых, можно осознать свои
ства - недоверие и даже ненависть. Александр Лоуэн в своей кни- проекции на других людей и фантазии относительно того, какими
ге «Любовь и оргазм» с разных точек зрения описал паттерн зави- мы хотим их видеть. В-третьих, волшебные сказки, мифы, литера-
симой дочери. По его мнению, такая женщина ведет себя как пси- турные произведения и художественные фильмы также позволя-
хологическая проститутка, которая, будучи отвергнутой, испыты- ют нам увидеть себя в разных персонажах и паттернах взаимодей-
вает огромную потребность в любви. И чтобы получить эту лю- ствия. В-четвертых, хороший результат дает метод активного во-
бовь, она готова на все. Однако эта чудовищная потребность по- ображения, т.е. активный диалог с внутренней фигурой, который
жирает мужчину, к которому ее влечет, ибо независимо от того, дает возможность узнать, кто это, почему здесь находится и так
сколько он ей дает, ей никогда не будет достаточно. Поскольку ее себя ведет. Одна моя клиентка рассказала о своей работе с актив-
потребность нельзя насытить, ее любовники в конце концов исто- ным воображением, она разговаривала со стариком-извращенцем,
щают свои возможности и чувствуют себя виноватыми. А она пре-
75 76
Bernardo Bertolucci, Last Tango in Paris (New York: Dell Publishing Ca, Alexander Lowen, Love and Orgasm, p. 266-267. (В рус. переводе: Лоуэн
1973), p. 197. А. Любовь и оргазм: Современный взгляд на психологию чувства сексуального
удовлетворения. - М.: Феникс, 1998.)
122 Глава 5 Внутренний 123
мужчина
который появлялся в нескольких ее снах. Когда она его спросила, это до конца, и вскоре он снова оказался позади нее, уверяя, что на
почему он такой мерзавец и ничтожество, он ответил: «Малышка, сей раз она от него не убежит. Однако она от него убежала: даже
ты сбиваешь меня с толку своей невинной самоуверенностью. Ты не убежала, а улетела; как только она взмыла вверх, воздушный
ведешь себя как беспомощная жертва. Ты мной пренебрегаешь, а поток увлек ее на простор небес. В данном случае старик-извраще-
потом осуждаешь, но ведь мне, как и всем, нужно внимание, поэто- нец воспринимался сознанием через часто повторяющуюся цинич-
му я тебя, беспокою. Постарайся понять меня, узнать, почему я ную и самокритичную установку, говорящую о том, что она ниче-
разочарован. Тебе нет до меня дела, вот я и кажусь тебе мерзким». го не добьется, и вызывающую мучительное чувство вины из-за ее
По-видимому, этот персонаж пытался ей сказать, что он стал из- «неполноценности». Несколько лет это мешало девушке развивать-
вращенцем, так как она не обращала на него внимания и вела себя ся и учиться, а затем, когда она, наконец, отважилась вернуться в
так, будто его никогда не было. И когда она стала с ним общаться колледж, эта фигура ей твердила, что у нее ничего не получится.
с доверием, дружелюбно и ласково, он стал изменяться. Во сне у нее начался процесс конфронтации с этой внутренней
Итак, если пуэлла проявляет пренебрежение к старику-из- фигурой, однако он не был завершен полностью, поэтому она все
вращенцу и забывает о нем, она остается пассивной и беспомощ- еще пыталась убежать. Простор неба, в который ее увлек воздуш-
ной. Что значит пренебречь этой фигурой на психологическом ный поток, символизировал ее внутреннюю пустоту, чувство по-
уровне? Одна разновидность пренебрежения - вообще не призна- давленности и вины за то, что она не пыталась реализовать свои
вать ее существования. Например, рассмотрим установку идеали- возможности, а вместо этого проецировала свой творческий потен-
стического и подверженного инфляции оптимизма «парящей в циал на мужчин. В процессе анализа, как только она стала обра-
вышине», которая не признает никаких пределов и ограничений, щаться к своему внутреннему цинизму и противопоставила ему
верит в то, что все возможно, и отказывается признать мощь де- свою [фемининную] основу, она стала меньше и меньше ощущать
монических и Теневых аспектов бытия. Она ко всему относится с себя жертвой обстоятельств и все больше принимать на себя ответ-
нетерпением, не принимая в расчет временных ограничений, и ственность за свои решения. Например, она взяла на себя ответ-
стремится в будущее вместо того, чтобы делать то, что необходи- ственность за собственное профессиональное развитие, и когда по-
мо сейчас. «Куколка-милашка», вероятно, попадает в ловушку, не рочные, циничные голоса закричали: «Ты ничего не добьешься»,
сумев признать свои темные стороны вследствие идеалистических она громко крикнула им в ответ, что они ошибаются и она сможет
проекций ее отца и возлюбленных. Оборотная сторона такого пат- достичь тех целей, которые поставила перед собой. И как только
терна - идентификация с Теневой стороной, как это происходит она это сделала, перед ней открылись новые грани ее жизни.
у «никчемной», мятежная установка, которая не направлена на Желание убежать и скрыться от такой фигуры может объяс-
конфронтацию с фигурой старика-извращенца вследствие слиш- няться еще и тем, что она может обладать практически дьяволь-
ком мощной идентификации с ней. Чрезмерная терпимость к нар- ской силой. В конечном счете, дьявол - это именно тот, кем изна-
котикам и алкоголю и сексуальная зависимость могут послужить чально пренебрегли и кого отвергли, но вместе с тем для него ха-
этому примером, ибо в данном случае не признаются естественные рактерны гордость и тщеславие. И эти две черты - отверженность
ограничения тела и эмоциональной жизни. А «девушка из стекла» и тщеславие, как правило, чередуются в психике. По моему опы-
пренебрегает стариком-извращенцем, скрываясь от него в мир сво- ту, когда я чувствовала, что меня отвергают, я отвечала на это са-
их фантазий. мой себе: «Ну ничего, я от них уйду - к тем, кто меня действи-
Кроме того, пренебречь стариком-извращенцем можно, попы- тельно ценит...» Но, разумеется, человек, которого отвергли, не
тавшись от него ускользнуть. Одну из моих клиенток во сне пре- может проявлять самоуважение и чувствовать себя уверенным в
следовал страшный старик, и она попыталась от него убежать. Ког- своей значимости, поэтому на уровне фантазии происходит ком-
да они подбежали к ограде, она повернулась и пнула его в ногу, и пенсация: «На самом деле я велик, а те болваны, которые меня
тогда он отключился и упал в дыру, в которой находился ящик, отвергли, слишком глупы, чтобы это понять». Но вместе с тем он
похожий на гроб. Она попыталась его похоронить, но не сделала боится, что отвергнувший оказался прав.
124 Глава 5 Внутренний 125
мужчина
Противостоять фигуре старика-извращенца - значит проти- нием он вызывал у нее душевную тоску. Ее воспоминания о нем
востоять комплексу отвержения-инфляции. То есть противосто- были преимущественно негативными: он приходил домой среди
ять своей идентификации с дьяволом, с всесильной и одновремен- ночи, когда из щелей вылезали тараканы; часто был груб, лишал-
но немощной гордостью, которая, с одной стороны, говорит: «Я ся рассудка и не мог управлять эмоциями. Вместе с тем в жизни
этого не смогу», а с другой - считает себя достаточно могуще- он был очень теплым, общительным и чувствительным человеком,
ственной, чтобы решить, что сможет и что не сможет сделать. Та- хотя был очень привязан к матери и не нашел в себе сил и не имел
кая установка не оставляет ничего высшим силам, находящимся внутренней структуры, чтобы как-то сдерживать сильные эмоции
за границами Эго, внутренним ресурсам исцеления, хотя все они или выражать их в приемлемой форме. В его семье отец всегда
остаются скрытыми за внешней оболочкой девичьего бессилия. бездействовал, а мать постоянно болела, поэтому ему мало что
Противостоять фигуре старика-извращенца - значит вступить с могло пригодиться из собственного детского опыта. Видя лишь
ней в рискованную борьбу. Вступив в борьбу, можно обнаружить негативную сторону отцовской чувствительности и дружелюбия,
в себе новые силы, как это случилось во сне с девушкой, которая дочь отвергала эти качества в самой себе. Когда, наконец, у 'нее
вылила на старика ведро грязной воды и тем самым получила под- хватило мужества на танец с частью своей личности, которую сим-
тверждение, что готова выдержать гакое испытание. Противосто- волизировал омерзительный таракан, и когда его жесткие покро-
ять фигуре старика-извращенца также значит признать, что в из- вы лопнули, неожиданно для себя она получила доступ ко всем
вращении присутствуют некие скрытые возможности. Наконец, позитивным аспектам чувств своего отца и его эмоциональности.
известно, что дьявол - это падший ангел, высшая сущность, чьи Но чтобы добраться до этой части своей личности, ей сначала при-
возможности почему-то не раскрылись так, как это должно быть, шлось столкнуться с негативной, отвергающей матерью (ведьмой)
вследствие искаженной установки. и ее яростью по отношению к отцу (дикий кабан). Гигантский
В приведенном ниже примере работы с активным воображе- лебедь, который привез ее туда, у нее ассоциировался с лебедем,
нием, проделанной молодой женщиной в самом начале курса ана- запряженным в лодку Лоэнгрина77, хранителя Святого Грааля.
лиза, показан поиск возможной ценности, которая скрывается за Поэтому для нее путь к духовности открывался через танец с фи-
извращением: гурой извращенца-таракана.
Однажды, когда я читала сказку «Желтый карлик»78, напи-
Я ступила на плот, стоящий у самой кромки воды, им управлял ги- санную Мари Катрин д'Онуа79, меня поразила мысль, что эта сказка
гантский лебедь. Скользя по морской глади, мы проплыли мимо ог- - история о пуэлле и ловушках, в которые она попадает, если не
ромного очень красивого цветущего лотоса, а потом плот с лебедем развивает свою силу и не вступает в сознательную конфронта-
ушел под воду, и мы оказались в подводной пещере. Там меня встре- цию с фигурой старика-извращенца. В ней также подразумевают-
тила ведьма и провела меня через систему проходов. Затем мы про- ся некоторые шаги в направлении трансформации. В сказке гово-
шли мимо дикого кабана и вошли в большой круглый зал, где ведь- рится о королеве, у которой было много детей, но в живых оста-
ма предложила мне потанцевать с гигантским тараканом. Сначала
мы танцевали втроем, а затем она оставила меня наедине с тара-
77
каном. Я была в ужасе, мне было отвратительно танцевать с этим Лоэнгрин - герой легенд и сказаний средневековой Европы о таинствен-
ном рыцаре, приплывающем в ладье, запряженной Лебедем, чтобы спасти девуш-
огромным омерзительным насекомым, но я все-таки танцевала с ку или вдову от смертельной опасности. Неизвестный спаситель, приплывший
ним. И вдруг покровы таракана лопнули, и передо мной оказался неведомо откуда, так же неожиданно через много лет может уплыть неведомо
прекрасный юный принц. куда, когда за ним придет Лебедь. Легенды о Лоэнгрине переплетаются с леген-
дами о рыцарях Круглого стола и Чаше Грааля. - Примеч. ред.
™ Andrew Lang, ed., The Blue Fairy Book (New York: Dover Publications, Inc.,
У этой женщины таракан ассоциировался с отцом, которого 1965), p. 30-50.
7
' Мари-Катрин Ле Жумель де Барнвиль, баронесса д'Онуа (1651-1705)
она презирала, считая мерзавцем и ничтожеством, не признавая в -известная французская писательница. Написанные ею истории с ее легкой руки
нем позитивных человеческих качеств, потому что своим поведе- стали в дальнейшем называть «волшебными сказками». - Примеч. пер.
126 Глава 5 Внутренний 127
мужчина
лась только одна дочь. Овдовевшая королева не чаяла в ней души; домой, ее охватила такая сильная тревога и она впала в такую тос-
но она так боялась потерять юную принцессу, что не старалась ку, что почти перестала говорить, есть и спать, но никому не ска-
исправить ее недостатки. Восхитительная девушка знала, что кра- зала о том, что с ней случилось. Принцессу, которая всем сердцем
сотой больше походит на богиню, чем на смертную женщину, зна- любила мать, это очень обеспокоило;, она много раз просила ее
ла, что ей предстоит носить корону; она упивалась своей расцве- рассказать, что с ней случилось, но та придумывала всякие отго-
тающей прелестью и возгордилась так, что стала всех презирать. ворки - то ссылалась на слабое здоровье, то говорила, что один из
Королева приказала самым искусным придворным художникам соседей угрожает ей войной. Красавица чувствовала, что, хотя все
написать портреты дочери, а потом разослать эти портреты коро- эти ответы правдоподобны, на самом деле тут что-то неладно и
лям, с которыми поддерживала дружбу. Увидав портрет принцес- истинную правду королева старается от нее скрыть. Не в силах
сы, ни один из них не мог устоять против ее всепобеждающих чар: совладать с тревогой, принцесса решилась пойти к знаменитой
иные заболели от любви, иные лишились рассудка, а те, кому Фее пустыни, о мудрости которой повсюду шла громкая молва.
повезло больше, в добром здравии явились ко двору ее матери. Когда принцесса подошла к роковому апельсиновому дереву, она
Но, едва бедные государи увидели принцессу, они сделались ее ра- увидела на нем столько цветов и плодов, что ей захотелось их со-
бами. Принцессе уже исполнилось пятнадцать лет, но никто не рвать. Она поставила корзинку на землю, сорвала несколько
смел просить ее руки, хотя каждый мечтал о чести стать ее супру- апельсинов, но, когда она захотела взять корзинку, ни корзинки,
гом. Но как тронуть подобное сердце? Хоть пытайся из-за нее уда- ни пирожного на месте не оказалось. Принцесса удивилась и огор-
виться несколько раз на дню, она сочтет это безделицей. Вздыха- чилась, но вдруг увидела ужасного маленького карлика. Она рас-
тели роптали на жестокость принцессы, а королева, которой не сказала ему про себя и королеву. Поняв, что перед ним принцес-
терпелось выдать дочь замуж, не знала, как взяться за дело. Упор- са, которую королева обещала ему в жены, Желтый карлик рас-
но отказываясь выходить замуж, дочь мало-помалу так раздосадо- сказал ей об этом. Принцесса в ужасе отпрянула от него, но тут же
вала мать, что та стала раскаиваться в том, что слишком ей пота- услышала, как, протяжно рыча, приближаются львы. Тогда она,
кала, да поздно. Не зная, что предпринять, королева в одиночестве стиснув свои прекрасные руки, сказала злому карлику, что она
отправилась к прославленной фее, которую звали Фея пустыни. согласна выйти за всех карликов в мире, лишь бы не погибнуть
Однако увидеть фею было не легко - ее охраняли львы. Но это не такой ужасной смертью. После этого принцесса, которую звали
смутило королеву - она с давних пор знала, что львам надо бро- Красавица, упала без чувств и, сама не зная как, очутилась в своей
постели. А на руке было кольцо, сплетенное из одного-един-
сить пирожное из просяной.муки на сахаре и на крокодильих яй-
ственного рыжего волоска, но сидевшее на пальце так плотно, что
цах; королева сама испекла пирожное и положила его в корзиноч-
его невозможно было снять.
ку, которую взяла с собой в дорогу. Но долго идти пешком она не После встречи с Желтым карликом гордыни у Красавицы
привыкла и, устав, прилегла отдохнуть под апельсиновым дере- поубавилось: она решила, что самый простой способ выпутаться
вом. Незаметно для себя она заснула, а проснувшись увидела, что из беды - это выйти замуж за могущественного короля, у кото-
корзинка пуста - пирожное исчезло, а где-то рядом громко рыча- рого уродец не посмеет оспорить такую славную победу. Поэто-
ли громадные львы. Королева горько заплакала. Не в силах дви- му она отвечала посланцам куда более благосклонно, и хотя она
нуться с места, чтобы спастись бегством, она только прижималась и предпочла бы навеки остаться девушкой, но все же согласилась
к дереву, под которым спала. И вдруг она подняла глаза и увиде- выйти за Короля золотых россыпей. Это был могущественный
ла на дереве маленького человечка - громко чавкая, он ел апель- государь, прекрасный собой, который уже несколько лет, как был
сины. Желтый карлик (его прозвали так за желтизну кожи и за то, без памяти влюблен в принцессу, но до сих пор не видел и наме-
что он жил на апельсиновом дереве) пообещал королеве спасти ее ка на взаимность. И вот долгожданный день свадьбы наступил.
от львов, если она отдаст ему в жены свою дочь. Королева испуга- Еще до начала церемонии двое гостей пришли без приглаше-
лась, что ее съедят львы, поэтому согласилась на предложение кар- ния - Желтый карлик и Фея пустыни. Желтый карлик появил-
лика, хотя он показался ей омерзительным. Когда она вернулась
128 Глава 5 Внутренний 129
мужчина
ся перед королем верхом на коте и вызвал его на поединок за об- решила сделать его своей добычей. Она перенесла короля в
ладание принцессой. Он закричал, что является его соперником страшное подземелье и цепями приковала там к скале, надеясь,
и врагом, так как вероломная принцесса уже дала ему обещание что угроза близкой смерти заставит его позабыть Красавицу и
выйти за него замуж, и в доказательство этого он указал на коль- подчиниться ее воле. Едва они прибыли на место, фея вернула
цо у нее на пальце, сплетенное из его волоса. «Попробуй его королю зрение, не вернув, однако, свободы, и, с помощью кол-
снять, сказал Желтый карлик, - и ты убедишься, что моя власть довства обретя красоту и очарование, в которых ей отказала при-
сильнее твоей». Разгневанный король ответил Желтому карлику: рода, явилась перед королем в образе прелестной нимфы, кото-
«Ты осмеливаешься называть себя обожателем этой восхити- рая якобы случайно забрела в эти края. И пока фея притворя-
тельной принцессы, ты осмеливаешься притязать на честь быть лась, будто всей душой сочувствует горю короля, он вдруг бро-
ее супругом! Знай, что ты урод, на твою безобразную внешность сил взгляд на ноги нимфы, а они были похожи на когтистые
тошно смотреть, и я давно убил бы тебя, будь ты достоин такой лапы грифона, - по этим когтям и можно было узнать фею,'когда
славной смерти». Желтый карлик, оскорбленный до глубины она меняла свой облик, потому что их она преобразить не могла.
души, пришпорил своего кота, и тот со зловещим мяуканьем стал Но король и виду не подал, что обо всем догадался, и продолжал
прыгать в разные стороны, нагнав страху на всех, кроме храброго говорить с лженимфой доверительным тоном. «Я ничего не
короля: король бросился на карлика. Тот извлек из ножен свое имею против Феи пустыни, - сказал он, - но не могу перенести,
оружие - длинный кухонный нож и, вызывая короля на поеди- что она поддерживает моего врага - Желтого карлика, а меня как
нок, с диковинным шумом въехал на площадь перед дворцом. преступника держит в цепях. В чем я перед ней провинился? Я
Разгневанный король бегом бросился за ним. Не успели они ока- любил прекрасную принцессу, но, если фея вернет мне свободу,
заться лицом к лицу, а все придворные высыпать на балконы, как я чувствую, что из благодарности буду любить ее одну». Обма-
солнце сначала сделалось кроваво-красным, а потом вдруг затми- нутая этими речами, Фея пустыни решила перенести короля в
лось и в двух шагах ничего не стало видно. Молодой король так другое место, настолько же прекрасное, насколько ужасным было
отважно смотрел на своего врага и действовал с таким муже- подземелье, где он томился. Король мало-помалу вырвал у Феи
ством, что Желтый карлик смутился. Но король дрогнул, увидев, пустыни позволение свободно прогуливаться по берегу моря.
что стало с его принцессой. Фея пустыни, на голове у которой И вдруг король услышал голос, который привлек его внимание.
развевались не волосы, а змеи, верхом на крылатом грифоне и с Король увидел, что волны стали круче, и, оглянувшись во все
копьем в руке с такой силой вонзила копье в принцессу, что та, стороны, заметил женщину необыкновенной красоты: тело ее
заливаясь кровью, упала на руки королевы. И тут король поте- было прикрыто только ее волосами, колеблемые ветерком, они
рял и мужество, и рассудок. Забыв о поединке, он бросился к колыхались в волнах. В одной руке женщина держала зеркало, в
принцессе, чтобы помочь ей или вместе с ней погибнуть. Но другой гребень. Тело ее заканчивалось рыбьим хвостом. Король
Желтый карлик не дал ему времени приблизиться к невесте: вер- очень удивился этой необыкновенной встрече, а Сирена, под-
хом на коте он прыгнул на балкон, где находились все трое, выр- плыв к нему так близко, чтобы он мог ее услышать, сказала:
вал принцессу из рук ее матери и придворных дам, потом вско- «Мне известны печаль и скорбь, в какие вас повергла разлука с
чил на крышу дворца и исчез. Король застыл в совершенной ра- вашей принцессой, и какой нелепой страстью воспылала к вам
стерянности: наблюдая невероятное происшествие, он с отчаяни- Фея пустыни; если хотите, я вызволю вас из рокового плена, где
ем понимал, что не в силах ничем помочь своей невесте, и тут в вам суждено томиться, быть может, еще тридцать с лишним лет».
довершение всех несчастий глаза короля вдруг померкли, и ка- Сирена сказала королю, где находится Красавица. Но чтобы к
кая-то неведомая сила подняла его в воздух. ней проникнуть, он должен сразиться с множеством врагов. Она
Злая Фея пустыни явилась помочь Желтому карлику похи- дала ему шпагу - с этим оружием он мог отважиться на любой
тить принцессу, но, едва она увидела Короля золотых россыпей, подвиг и смело смотреть в лицо опасности, только не должен
ее жестокое сердце пленилось красотой молодого государя, и она выпускать шпагу из рук.
130 Глава 5
Внутренний 131
мужчина
Влекомый любовью, король шел быстрыми шагами, огляды- дце, и тот упал к ногам принцессы. Принцесса не могла пережить
ваясь по сторонам в поисках своей обожаемой принцессы. Но своего возлюбленного - она рухнула на его тело, и вскоре ее душа
вскоре ему пришлось заняться делом - его окружили четыре соединилась с его душой. Так погибли эти славные и несчастные
страшных сфинкса, они выпустили свои острые когти и растерза- возлюбленные, и Сирена ничем не м"огла им помочь - ведь вся
ли бы короля на части, если бы ему, как и предсказала сирена, не волшебная сила была заключена в алмазной шпаге.
сослужила службу шпага. Завидев ее блеск, чудовища бессильно Начнем с того, что в этой сказке отсутствует отцовское на-
повалились к ногам короля, а он каждому нанес смертельный чало, а потому, на мой взгляд, в сказке отражается психологичес-
удар. Но едва он двинулся дальше, он увидел шесть драконов, по- кая структура дочери, у которой отец либо вообще отсутствует,
крытых чешуей тверже железа. Как ни ужасно было это зрелище, либо настолько беспечен, что его авторитет не оказывает на нее
король не утратил своей храбрости и, орудуя шпагой, рассек каж- влияния и не корректирует ее поведение. Принцесса избалована:
дого дракона надвое. она не несет никакой ответственности и не связывает себя ника-
Он надеялся, что уже преодолел самые трудные препятствия, кими обязательствами. Она - Красавица, самая прекрасная из
как вдруг его смутило еще одно. Навстречу королю вышли двад- принцесс, но она не способна любить. Ее первое настоящее стол-
цать четыре прекрасные и грациозные нимфы и преградили ему кновение с маскулинным началом в сказке - это ее встреча с
путь цветочными гирляндами. «Куда вы идете, государь? - спро- Желтым карликом, негативной маскулинной фигурой. Он шан-
сили они короля. - Мы обязаны охранять эти места, и если мы вас тажирует мать и дочь и хочет обладать дочерью. Более того, ког-
пропустим, и вас и нас постигнет страшная кара. Окажите нам да он впервые появляется, он ест апельсины с дерева, под кото-
милость, не упорствуйте. Неужто вы захотите обагрить вашу по- рым оказывались и мать, и дочь. Если считать дерево символом
бедоносную руку кровью двадцати четырех невинных девушек, не жизни и роста, а апельсины - символом плодородия, то полу-
причинивших вам никакого зла?» чается, что ими владеет и их поедает именно Желтый карлик.
Король растерялся: он не знал, как поступить, - он всегда У матери и дочери не происходит развития сознания, они теря-
гордился своей преданностью прекрасному полу и готов был слу- ют мужество и самоконтроль, так как во сне они лишаются пи-
жить ему сверх всякой меры; а тут ему предстояло убивать жен- рожных, а затем так боятся рычащих львов, что уступают запу-
щин. Но вдруг он услышал голос, укрепивший его решимость: гиваниям Карлика. В данном случае отсутствует позитивное мас-
«Рази, рази, - произнес этот голос, - не щади никого, иначе ты кулинное развитие, т.е. развитие определенных качеств: разума,
навеки лишишься принцессы». И тотчас, не отвечая нимфам ни самоконтроля, мужества и способности принимать решения. Не
слова, король бросился в их ряды, разорвал гирлянды и стал без ощущается никакого влияния позитивного мужского начала.
пощады орудовать шпагой, в одно мгновение разогнав их всех. Это Несомненно, оно остается неразвитым, тем самым создавая воз-
было одним из последних препятствий на его пути - он вступил можность доминирования извращенного влияния Карлика, кото-
в небольшую рощу. Там, бледная и тоскующая, у ручья сидела рый превращает женщин в бессильных жертв. Тем не менее это
Красавица. Король с трепетом подошел к ней, но она убежала от столкновение с Карликом не полностью пагубно, ибо оно оказы-
него с таким отвращением и так поспешно, как если бы он был вает воздействие на нарциссизм принцессы и на ее гордыню.
Желтым карликом. Король бросился к ее ногам, но, пытаясь удер- После этого она впервые принимает решение выйти замуж за
жать принцессу за край ее платья, он уронил свою грозную шпа- Короля золотых россыпей, который символизирует потенциаль-
гу. А Желтый карлик, который прятался под листом салата, едва но позитивное мужское начало. Однако король настолько неуве-
увидев, что шпага, волшебная сила которой была ему хорошо из- рен в себе и раним при столкновении с жестокостью, что теряет
вестна, выпала из рук короля, тотчас ее схватил. Заметив Желто- разум и способность сражаться. Тем не менее, ему дается второй
го карлика, принцесса страшно закричала, но ее стоны только еще шанс, когда Сирена, символизирующая фемининную мудрость,
больше разозлили злобного коротышку. Невзирая на горестные помогает ему спастись от Феи пустыни и дает ему шпагу. Эта
слезы Красавицы, Желтый карлик нанес королю удар в самое сер- шпага служит символом всех тех качеств, о которых уже говори-
132 Глава 5 Внутренний мужчина 133
лось: шпага пронизывает, а значит способна разделять и дает воз- ства, спокойствия и терпения, чтобы ее достичь несмотря ни на
можность сражаться. В тибетском буддизме холодное оружие какие препятствия.
символизирует качество «непоколебимости Ваджры 80» - такой Как видно из сказки, любой пуэлле, независимо от особенно-
непоколебимости, которая исходит непосредственно из внутрен- стей ее паттерна, необходимо развивать внутреннюю маскулин-
него ядра. В христианской символике святой Георгий Победоно- ность в образе воина, чтобы научиться крепко держать шпагу. Это
сец держит в руке копье, которым поражает дракона. Вспомним очень хорошо выражено в стихотворении «Шпага» Карин Бойе81:
и о том, что благодаря волшебному мечу (который извлек из
камня) король Аргур получил право на корону и первенство сре- Шпага -
ди рыцарей Круглого стола, а рыцари ощущали свою сопричаст- гибкая, податливая и сильная -
ность общему делу и коллективно принимали решения. танцующая шпага,
С помощью волшебной шпаги Король золотых россыпей сна- гордо подчиняющаяся строгим законам,
чала побеждает своих врагов: сфинксов, драконов и прекрасных жестким ритмам стали.
нимф - все эти образы символизируют опасность, исходящую от Шпагой
неинтегрированной фемининности. Злая мать - сфинкс создает я хотела быть - душой и телом.
неразрешимую проблему, из которой нет выхода, и таким образом О, как я ненавижу свою презренную гуттаперчевую душу,
вызывает нерешительность. Дракон пожирает, погружая в уныние которая, скрученная и смятая
и инертность. А юные грациозные нимфы могут соблазнять своей чужими руками, безропотно переносит все.
невинностью и красотой. Но в конце концов король забывает о Я ненавижу тебя,
своей задаче, когда пытается убедить принцессу в том, что он ее моя ленивая, сонная душа.
любит, и пытается исцелить ее израненные чувства. Он смог пре- Ты умрешь.
одолеть жалость по отношению к нимфам, но не к принцессе. Помоги мне, ненависть, сестра печали,
А потому он поддается ее жалости к себе и роняет шпагу, вместе помоги мне стать шпагой,
с ней утрачивая опыт и силу, которые он к этому времени обрел. танцующей шпагой из твердой стали.82
Таким образом, в конце сказки не происходит никакой трансфор-
мации. Я пришла к заключению, что при работе над паттерном пу-
На мой взгляд, эта волшебная сказка дает очень хорошее эллы чрезвычайно ценным является описание «пути воина»83. По
представление о том, как может выглядеть неразвитая маскулин- моему мнению, в книгах Кастанеды описаны многие установки
ная часть личности пуэллы. С одной стороны, в ней присутствует пуэллы, которые можно обнаружить и у отдельных людей, и в на-
Желтый карлик, образ маскулинности в ее извращенной форме; шей культуре. В книгах они находят выражение в образе самого
эта фигура заставляет пуэллу мучиться из-за сомнений, жалости Кастанеды. Его учитель, Дон Хуан, индеец из племени яки, все
к себе, нарциссизма, депрессии, суицидальных устремлений, инер-
тности и т.д. С другой стороны, в ней присутствует Король золо- 81
тых россыпей: эта фигура обладает возможностью преодолеть са- Карин Мария Бойе (1900-1941) - известная шведская поэтесса и про
заик. Интересовалась восточной философией, обращалась к христианству, ог
моразрушение, однако она является неразвитой, а также слишком ромное влияние на ее творчество оказала древнескандинавская поэзия, была зна
слабой и ранимой, чтобы решить эту задачу. Ему не хватает осо- кома с работами 3. Фрейда и психоанализом. Посещение. СССР в 1930 г. произ
вело на нее неизгладимое впечатление, после чего был написан знаменитый ро
знанной сосредоточенности на поставленной цели, а также муже- ман-антиутопия «Каллокаин», изданный в 1940 году. Острейший душевный кри
зис завершился для писательницы самоубийством. - Примеч. ред.
82
80 Bankier, Cosraan, Earnhaw, Keefe, Lashgari, Weaver, eds., The Other Voice
Ваджра (на санскрите означает «молния», а также «бриллиант») - основ- (New York: W.W. Norton Co., Inc., 1976), p. 38.
ной символ буддизма, громовой топор, представляющий собой перехваченный 83
Карлос Кастанеда обсуждает тему и образ воина во многих своих книгах.
посередине пучок скрещенных молний с загнутыми краями; символизирует муж- См., например., Tales of Power (New York: Simon and Schuster, 1974). (В рус. пе
ское начало, неуничтожимое™ и духовную власть. - Примеч. ред. реводе: Кастанеда К. Сказки о силе. - Киев: София, 2008.)
134 Глава 5 Внутренний 135
мужчина
время старался продемонстрировать Кастанеде отсутствие у него запомнить следующие слова поэта Рильке, который пишет о
обязательности и мужества, а следовательно, его неспособность таком же паттерне, как если бы он действовал в маскулинной
действовать и быть открытым для внешнего мира. Например, Ка- психике:
стгнеда постоянно играл роль жертвы, жалел себя, вспоминая,
как хо'рошо было в прошлом, романтизировал себя (таким обра- Можно ли нам забыть те древние мифы, которые стоят у истока всех
зом, слишком принимая себя всерьез), боялся взять на себя от- народов, мифы о драконах, которые в минуту крайней опасности
ветственность за то, что он делает, убивал время вместо того, могут стать неожиданно принцессами. Быть может, все драконы на-
чтобы его проживать, жаловался, скучал, оправдывался, впадал в шей жизни - это принцессы, которые ждут лишь той минуты, когда
сентиментальность, тревожился, цеплялся за чувство вины и т.д. они увидят нас прекрасными и мужественными. Быть может, все
Подобно пуэлле, комплементарным которой является пуэр, он страшное в конце концов есть лишь беспомощное, которое ожидает
растрачивал свою силу на жалобы, потакание себе и инертность. нашей помощи.84
Дон Хуан говорит Кастанеде, что он себя так ведет, чтобы не
брать на себя ответственность за свои решения. Однако, соглас-
но Дон Хуану, для робости нет времени: она цепляется за вооб-
ражение и мешает действовать прямо сейчас. Вместо жалоб, по- у 2. Амазонка, сердитый мальчик и простофиля
такания и жалости к себе нужно быть воином! По словам Дон
Хуана, чтобы стать сильным, нужно не больше стараний, чем Что касается женщины, находящейся в плену реактивного
стать ничтожным. А значит, воин не должен терять время даром, стиля «амазонки в панцире», то избавиться от этого панциря
пребывая в состоянии слабости, а обязан взять на себя ответ- иногда оказывается чрезвычайно тяжело. Нести на себе тяжелое
ственность, чтобы жить, ставя перед собой стратегические цели, бремя успешности, обязательств, мученичества или воинственно-
быть готовым к синхроничности и вообще ко всему что есть. сти - это в самом деле непосильная задача. С коллективной точ-
Воин не боится, потому что он непоколебимо идет к цели, он ки зрения положение «женщины-амазонки» заслуживает всяче-
сосредоточен и готов ко всему, а значит, он может справиться ского уважения. Она много трудилась и много страдала, зачас-
со всеми угрозами и ужасами. Воин должен уметь держать себя тую подавляя свои желания в пользу более достойной цели. Она
в руках и вместе с тем выходить за границы себя. Таким образом была и ответственной, и праведной. Подобно Атлантам, она,
в нем воплощается интеграция принимающего и творящего, образно говоря, держала на своих плечах целый мир. Тогда нет
живущего и любящего парадоксальность жизни, уравновешива- ничего удивительного в том, что ее плечи и спина стали уставать,
ющего в себе ужас и радость, присущие человеку. иногда вообще сдавали, и панцирь начинал трескаться и ломать-
Чтобы не попасть в ловушку часто встречающегося паттер- ся. Но за этим панцирем, за сильной, впечатляющей Персоной в
на пуэллы с присущими ему невинностью и соблазнительностью, глубине души часто скрывается чувствительный, мятежный и сер-
под которыми скрываются враждебность и агрессивность, тре- дитый мальчик; сердитый - потому что он слаб и унижен, потому
буется уверенность в себе в сочетании с сосредоточенностью и
что им пренебрегают и считают «простофилей». Образ «сердито-
готовностью к борьбе, характерные для созданного Кастанедой
го мальчика» мне очень часто встречался в психике «амазонки в
образа воина, - то есть готовность иметь прочную основу и вме-
сте с тем быть открытым всему внешнему. И при такой откры- панцире» - то есть женщины, которая отдала предпочтение проч-
тости можно обнаружить, как это случилось во сне с тараканом, ной маскулинной эго-адаптации.
у которого лопнули покровы, что фигура старика-извращенца Однажды я обнаружила эту фигуру во сне вскоре после того,
является лишь оболочкой, скрывающей внутри юную энергию как начала анализ. Тогда я только что завершила тяжелую работу,
и мудрость принца, ожидающего, когда женщина обратит вни- защитив диссертацию и получив ученую степень доктора филосо-
мание на эту вновь найденную силу. Быть может, пуэлле нужно
ы
Rilke, Letters to a Young Poet, p. 69.
136 Глава 5 Внутренний мужчина 137
фии. К тому же я вышла замуж, но мы с мужем жили как два «хо- нечном счете интеграция отцовского начала является весьма су-
лостяка»,, поглощенные только своей работой. Вдобавок я стала щественной в развитии женщины, в реакции «женщины-амазон-
придерживаться взгляда, что женщины не отличаются от мужчин, ки» происходит идентификация с той частью маскулинности,
и хотя множество моих побуждений и чувств этой идее противо- которая является мудрой и серьезной, сильной и могущественной,
речили, я чувствовала себя виноватой и подавляла их. Нечего и деятельной и состоявшейся, обязательной и ответственной. Игри-
говорить, что я находилась в серьезной депрессии. В сновидении вой, спонтанной, с богатым воображением и склонностью к раз-
рыжий двенадцатилетний мальчик сидел за мной на покрытом влечениям, юношеской частью маскулинности обычно пренебре-
травой пригорке и бросал в меня маленькие камешки с острыми гают и обесценивают ее. Тогда не удивительно, что она превраща-
краями, которые ранили мне плечи и спину. Очевидно, он на меня ется в сердитую посредственность.
злился, пытаясь привлечь мое внимание, и, наконец, ему это уда- Один способ, с помощью которого «сердитый мальчик» мо-
лось. Вскоре после этого я начала проходить анализ; мой защи- жет испортить жизнь «амазонке», - создать ей неприятности в
щенный профессиональный мир развалился на части, и я столкну- коллективе. Зачастую в навязчивом стремлении все делать пра-
лась с чувствами этого «рассерженного мальчика». вильно - например, вести машину - рядом оказывается трикстер,
Здесь я не буду обсуждать позитивные качества «женщины- побуждающий вас ехать по встречной полосе, в то время как за
амазонки», ибо ее непреклонность, уверенность в себе и умение вами гонится полиция, чтобы остановить и выписать штраф за на-
доводить дело до конца действительно представляют высокую рушение правил. Другой способ испортить жизнь - страдания
ценность. Вместо этого я поговорю о женщинах, чье положение тела, которое восстает против чрезмерной загруженности, что про-
«амазонки» вызвано реакцией на неадекватное отношение отца, является различными болезненными симптомами: это могут быть
т.е. о женщинах, ощущающих бремя этой роли, изнуренных борь- язва, колит, головные боли или напряжение в спине и шее. За ме-
бой и работой и утративших ощущение смысла, который они ког- шающей работе депрессией также может скрываться «рассержен-
да-то в этом находили. В таких случаях потеря смысла и внутрен- ный мальчик», как и в случае, когда человек совершает ошибку
нее истощение свидетельствуют о том, что ситуация стала жест- или просчет и выглядит очень смешно в глазах окружающих.
кой и очень серьезной. Куда же делись удовольствие, игривость, Иногда выпады «сердитого мальчика» происходят демонстратив-
спонтанность? По всей видимости, куда-то потерялась игривая но на внешнем уровне.
мальчишеская часть личности, однако, по моему опыту, она скры- В процессе работы над этой главой со мной произошел сле-
лась в фигуре «сердитого и бунтующего мальчика». Потеря этой дующий случай: я очень медленно ехала на машине по улице, и
мальчишеской части личности не вызывает удивления, особенно в это время двое мальчишек-подростков, которые играли на про-
если в ощущении женщины этой стороны маскулинности пре- тивоположной стороне, направили прямо мне под колеса желез-
обладали разочарование, недоверие, тревога или стыд. Опыт, в ную игрушечную машинку, причем это произошло так быстро,
соответствии с которым можно научить ребенка плавать, прос- что я не успела затормозить. Моя машина проехала по их игруш-
то бросив его в воду, является столь же распространенным, как ке, и они очень разозлились. Вместо того чтобы обрушить на них
сама пословица, поэтому довольно часто позитивная, одухотво- свой гнев и отругать за невнимательность, а потом, возможно,
ренная юношеская часть личности отбрасывается как реакция на постараться их понять, я приехала на взморье, куда, собственно,
страшную и отвратительную ее часть. На мой взгляд, здесь, как и и направлялась, и припарковала машину. Вернувшись, я увиде-
в случае пуэллы, это происходит, когда отцовское начало воспри- ла, что ветровое стекло и вообще вся машина были в грязи - ее
нимается как неразвитое или нарушенное. Но вместо того чтобы закидали сырыми яйцами; несомненно, здесь не обошлось без тех
оставаться пассивной и искать отца в другом мужчине, «женщи- рассерженных подростков. Я разозлилась и почувствовала себя
на-амазонка» пытается встроить его в себя. И в связи с тем, что беспомощной и униженной. Зачастую нападки «сердитого маль-
она пытается стать своим собственным отцом, ее эго-адаптация со- чика» вызывают это ощущение нелепости и уязвимости. Рассер-
ответственно обретает тенденцию стать маскулинной. Хотя в ко- женные подростки этими битыми яйцами в буквальном смысле
138 Глава 5 Внутренний 139
мужчина
слова «зывели меня из себя» 85. Поразмыслив над этим, я поняла, где я могу припарковать машину и как мне вернуться обратно, в
что не только раздавила их игрушку, символизировавшую начало маршрута. Но несмотря на его объяснения, я заблудилась,
подавленную часть моей юной маскулинности; кроме того, я бо- и к тому времени, когда я нашла дорогу, моя группа уже давно
ялась коллективной, социальной власти - полиции. Ибо я сразу ушла. Я была в бешенстве! Неужели все усилия - мой героизм и
представила себе, что меря могли оштрафовать за то, что я раз- то, что пришлось рано вставать, - были напрасны?! Но затем я
давила игрушечную машинку. Эти рассерженны* мальчишки за- решила идти сама, и вдруг мне пришла в голову мысль, что этот
ставили меня почувствовать себя полной дурой, и вместе с тем поход длиной двадцать пять миль как раз и был моей програм-
я узнала о себе кое-что новое. мой «амазонки». Снова вмешалась фигура «мальчика-бунтаря» —
Согласно моему опыту, трансформация фигуры «бунтующе- на сей раз как аспект «простофили», тесно связанный с моей спо-
го мальчика*» кроется в образе «дурачка» или -«простофили». собностью слепо и покорно следовать подробным указаниям.
Этот образ можно найти во многих сказках, где младший брат Наконец, я приняла сложившуюся ситуацию и, сев на солнышке
оказывается глупым, неуклюжим и неумелым по сравнению со у горной речки, открыла блокнот и начала писать: до этого' мо-
старшими - статными, сильными и смышлеными, которые с сар- мента я никогда не испытывала такой силы творческого самовы-
кастическим цинизмом высмеивают своего младшего брата-ду- ражения. Поэтому хотя в тот день фигура «бунтаря-простофили»
рачка. При этом в сказках достигает цели именно этот простофи- помешала реализации планов моего Эго, на самом деле она очень
ля, а не его старшие братья. помогла мне в реализации творческих способностей; без ее помо-
Я лишь вкратце рассмотрю сказку о простофиле, но снача- щи я не смогла бы это сделать сама.
ла приведу конкретный пример, как такой дурачок помог мне в Мне кажется, «амазонка», будучи реакцией на негативного
жизни. В процессе написания главы о «женщине-амазонке» у отца, не принимает во внимание существование «простофили»,
меня внутри проснулась моя собственная «амазонка», а вместе с ибо она не готова принять в мужчине его «слабую» сторону.
ней - и «мальчик-бунтарь», который впутывал меня в некоторые А потому она подчеркивает в себе элемент силы и героизма. Но
в таком случае она теряет положительную сторону слабости:
истории и инициировал другие неприятные события, где я ока-
спонтанность и тихую непредсказуемость, неловкие ошибки, ко-
зывалась в весьма неудобном положении. В течение некоторого
торые с коллективной рациональной точки зрения кажутся глу-
времени в моих сновидениях тоже появлялась фигура патологи- пыми, однако они часто подводят человека к совершенно неожи-
чески рассерженного подростка, который не прекращал попы- данным выводам, которые имеют смысл. Хотя в повседневной
ток вломиться ко мне домой. Вместо того чтобы спросить, чего жизни фигуру «простофили» часто высмеивают в коллективе
он хочет, я воспользовалась своим газовым баллончиком, но газ (которому часто служит «амазонка»), в фильмах его любят. Нам
попал и мне в глаза тоже. Хотя я до тех пор не осознавала, что стоит лишь вспомнить примеры таких знаменитых комиков, как
«сердитый мальчик» появился из моей «амазонки», тем не менее Чарли Чаплин, Бестер Китон или Питер Селлерс. Они являются
я записалась в тяжелый горный поход с протяженностью марш- не только любимыми персонажами, но и «героями», хотя и не с
рута в двадцать пять миль 86. Я с трудом встала в 6 утра, полная коллективной точки зрения. Подобно дурачку-простофиле на
уверенности, что в запасе у меня будет много времени. Пока карте Таро, они имеют огромное значение для процесса индиви-
я ехала к месту сбора, этот конфликт «амазонки и сердитого дуации, ибо они отказались от ориентации Эго на успех и тем
мальчика» не выходил у меня из головы. Несмотря на то, что самым создают возможность для выражения нового элемента
подготовка к походу заняла много времени, я прибыла в назна- творчества. Когда все известные пути ведут к неудаче, «просто-
ченное место задолго до отправления, и инструктор показал мне, филя» набредает на новое решение, потому что он не зациклен
на своем пути. Он открыт!
85
Игра слов: по-английски egg - «яйцо», egg on - «выводить из себя». - Если посмотреть на сказки, в которых действует фигура про-
Примеч. пер.
86
стофили, дурня или дурака, можно выявить некоторые характер-
25 миль - это примерно 40 км. - Примеч. ред.
140 Глава 5 Внутренний 141
мужчина
ные особенности. Например, довольно часто дурак знает, что он не сделать удар-другой по дереву, как рубанул себе по ноге, да так,
может выполнить невыполнимое задание, а потому, вместо того что его пр ишлось снести домой на руках. Тогда Дурень сказал:
чтобы попытаться «испытать себя», он просто садится и начинает «Батюшка, дозволь мне разочек в лед сходить, дров порубить».
плакать. Он может признать свою слабость и уязвимость и не сты- -«Что ты в этом смыслишь? - ответил отец. - Вот братья твои и
дится слез. Как правило, он верит в то>, что кто-то ему поможет, и поумнее тебя, да какого себе ущерба наделали! Не ходи!» Дурень
может подождать. Кроме того, у дурака доброе сердце, и он делит- однако же просил да просил до тех пор, пока отец не сказал: «Да
ся всем, что у него есть. Он дружит с животными и птицами, он ну, ступай! Авось тебя твоя беда уму-разуму научит!» А мать про
добр к ним и готов отдать все, что у него есть, и поэтому они ему запас только и дала ему, что лепешку, на воде в золе выпеченную,
помогают. Дурака неизменно унижают его старшие братья. Обыч- да бутылку прокисшего пива. Ему тоже повстречался старенький,
но он ничего не говорит в свое оправдание, потому что молча уме- седенький человечек и сказал: «Мне есть и пить хочется, дай мне
ет ждать. Быть может, его основной чертой является его способ- кусочек твоей лепешки и глоточек твоего питья». Дурень и отве-
ность к принятию. Он не нуждается в контроле и управлении. тил ему: «Да у меня только и есть, что лепешка, на воде замешан-
Дурак следует за пером, которое взмывает в воздух, и его уносят ная, а в бутылке прокисшее пиво; если это тебе подходит, тогда
естественные воздушные потоки; он открыт и восприимчив к при- сядем да поедим вместе». Уселись они, и каково же было удивле-
роде и ее движению - он умеет ждать и не форсирует события. ние Дурня, когда он полез за пазуху за своей лепешкой, а вынул
А потому он может быть открыт неизвестному и всему новому, что отличный пирог, откупорил бутылку, а в бутылке вместо прокис-
попадает в его поле зрения. То, что он не боится казаться дураком шего пива оказалось доброе вино. Попили они, поели, и сказал
с привычной точки зрения коллектива, позволяет ему действовать человечек Дурню: «Сердце у тебя доброе, и ты со мною охотно
уверенно, с готовностью воспринимать все, что дает ему судьба. поделился всем, что у тебя было; за то и я хочу тебя наделить сча-
В сказке братьев Гримм «Золотой гусь» мы встречаемся стьем. Вот стоит старое дерево; сруби его и в корневище найдешь
именно с таким простофилей87. В семье его звали «придурком» подарок». Срубив дерево, Дурень увидел в его корневище золотого
или «дурнем», он был самым младшим из трех сыновей, «и все его гуся. Поднял он гуся, захватил с собою и зашел по пути в гос-
презирали и осмеивали и при каждом удобном случае обижали». тиницу, где думал переночевать. У хозяина той гостиницы было
Старшие братья были очень благоразумными и следовали намере- три дочери; как увидели они золотого гуся, так и захотелось им
ниям своего Эго. Сначала старший, а потом и средний брат долж- посмотреть поближе, что это за диковинная птица, и добыть себе
ны были идти в лес за дровами, и мать давала им про запас доб- хоть одно из ее золотых перышек. Улучив минутку, старшая ухва-
рый пирог и бутылку вина, чтобы они не испытывали ни голода, тила гуся за крыло, но пальцы и вся рука девушки так и пристали
ни жажды. Каждому из них в лесу встречался старый седенький к крылу, словно припаянные. Средняя дочь тоже думала только о
человечек, желал доброго утра и говорил: «Я голоден и хочу пить. том, как добыть себе перышко, но как только она коснулась своей
Дай мне кусочек твоего пирога и глоток твоего вина». Каждый из сестры, то приклеилась к ней и не могла оторваться. Наконец по-
братьев отвечал: «Коли я дам тебе своего пирога и своего вина, то дошла и третья дочь с тем же намерением; и хоть сестры кричали
мне и самому ничего не останется. Проваливай!» - и больше не ей, чтобы она не подходила и не прикасалась, она их не послуша-
обращал на человечка внимания. Но когда старший брат стал об- лась. Она подбежала, и едва коснувшись своих сестер, сразу к ним
тесывать дерево, то вскоре ударил как-то топором мимо и попал прилипла. Дурень не обращал внимания на то, что по пути при-
по своей же руке так неловко, что должен был уйти домой и ле- клеивались люди, и вскоре за ним шла уже целая вереница людей,
чить свою руку. Так отплатил ему маленький седенький человечек которые не могли оторваться друг от друга. Так пришли они в го-
за его скупость. И средний брат был тоже наказан: едва успел он род, где правил король, у которого дочь была такая задумчивая,
что ее никто не мог рассмешить. Король издал указ, согласно ко-
87
торому тот, кому удалось бы рассмешить королевскую дочь, дол-
Grimm Brothers, The Complete Grimm's Fairy Tales, p. 322-325. (В рус. пере- жен будет на ней жениться. Услышав о таком указе, Дурень тот-
воде: Братья Гримм. Сказки. - М.: Художественная литература, 1978. - С. 208.)
142 Глава 5 Внутренний мужчина 143
час пошел со своим гусем и всей свитой к королевской дочке, и наивный Дурень, которого все считают глупым и никто не уважа-
когда та увидела всех людей, которые бежали за гусем, она разра- ет. Он делает это из своего бескорыстного великодушия, не свя-
зилась громким смехом и долго не могла остановиться. Тогда Ду- занного с достижением цели или с каким-либо объектом. При
рень потребовал выдать принцессу за него замуж, но будущий этом парадокс состоит в том, что благодаря своему бескорыстию
зять королю не понравился, дн стал придумывать разные увертки он обретает и надежного помощника - маленького седенького ста-
и наконец сказал, что отдаст за него дочь только тогда, когда он ричка, который живет в лесу, и затем получает спрятанные в де-
приведет к нему того, кто бы мог один выпить целый погреб. Ду- реве сокровища. В корнях дерева он находит гуся с золотыми пе-
рень отправился в лес, встретил там старенького, седенького чело- рьями, который притягивает всех, кто его видит. Разумеется, как
вечка и попросил помочь. Человечек пришел и выпил весь коро- известно, гусь - это птица глупая, но этот образ свидетельствует
левский винный погреб. Потом король поставил новые условия: о том, что в «придурковатости» скрывается золото. Однако золо-
прежде, чем жениться на королевне, Дурень должен был привести том нельзя завладеть посредством эго-контроля или корысти, и
того, кто мог бы один съесть целую гору хлеба. Снова Дурень тот, кто пытается это сделать, приклеивается к золотым гусиным
пошел к человечку, и тот снова ему помог. Когда Дурень в третий перьям. Этот поразительный образ демонстрирует, как можно
раз стал требовать у короля свою невесту, король еще раз поста- «прилипнуть» к вещам, пытаясь их захватить и удержать. Смеш-
рался увильнуть и потребовал, чтобы Дурень добыл такой ко- ной оказывается именно расчетливая установка, а не наивное по-
рабль, который мог одинаково двигаться и по воде, и по земле. ведение Дурня. По существу, теперь Дурень обладает силой, и он
Дурень в третий раз отправился в лес и попросил у человечка ему продолжает свой путь, несмотря на вереницу прилипших к гусю
помочь. Тот дал ему такой корабль, который мог одинаково хо- людей. Здесь мы видим, что, хотя Дурень может казаться глупым,
дить и по земле, и по воде. Увидав корабль, король уж не мог на самом деле обладает чертами трикстера. Он знает, что все эти
больше отказывать Дурню в руке своей дочери. Так Дурень же- люди прилипли к гусю, но продолжает идти своим путем. Следо-
нился на королевской дочери, которую он рассмешил, и по смер- вательно, у него присутствует Теневой элемент, ибо он совершен-
ти короля унаследовал его королевство. но не пытается помочь всем этим людям. Но иногда именно Тене-
В сказке показан образ дочери, оказавшейся в плену «панци- вой аспект помогает разрешить неразрешимую ситуацию. Именно
ря амазонки» - она настолько серьезна, что не может смеяться. Ее в том, что Дурень продолжает вести за собой вереницу прилип-
отец настолько не ценит Дурня, что даже после того, как тот рас- ших людей, я вижу присущий Дурню аспект «рассерженного
смешил его дочь, он все еще не считает его достойным ее руки. мальчика». Здесь они вместе работают над трансформацией серь-
В сказке также видно, что только маскулинные персонажи, кото- езной, ригидной и застывшей формой фемининности в ее юную и
рые являются практичными и следуют планам своего Эго, пользу- смеющуюся форму. Женщина, скованная «панцирем амазонки»,
ются уважением своих родителей - только умные старшие братья обычно является слишком серьезной, чтобы смеяться. Но если она
пользуются их доверием и получают хороший пирог и хорошее позволит себе освободиться от этого панциря и увидит ценность
вино. Но из этой сказки видно и то, что, хотя старшие братья яв- «гусиной» придурковатости и засмеется над установками, кото-
ляются умными и благоразумными, именно их чрезмерная сосре- рые пытаются ею завладеть и управлять, тем самым продолжая
доточенность на цели приводит к травмам и препятствует ее дос- держать ее втиснутой в панцирь, то этот «панцирь амазонки» мо-
тижению - они не могут нарубить дров и привезти их домой. Точ- жет развалиться на части, и тогда становится возможной свадьба
но так же хорошо защищенная панцирем «женщина-амазонка», с Дурнем.
которая все держит под контролем, возможно, увидит, что она не Степень негативного влияния отца, приводящая к реактивно-
знает, как пойти в лес (символ бессознательного или неизвестной му образованию «панциря амазонки», проявляется в сказке в том,
внутренней реальности) и вернуться обратно, нарубив дров, кото- что даже после того, как Дурень смог рассмешить королевскую
рые могли бы воспламенить ее творчество и страсть. Оказывает- дочь, ее отец все равно отказывается отдать ее ему в жены и ста-
ся, отправиться в лес и принести оттуда сокровище может только вит перед ним, казалось бы, еще менее выполнимые задачи. Содер-
144 Глава 5 Внутренний 145
мужчина
жание каждого задаиия имеет психологическое значение, ибо каждое из них требует выдержки и выхода за свои собственные ограничения - выпить целый подвал
вина, съесть гору хлеба и т.д. Именно выйти за собственные границы никогда бы не позволила женщине ее свгрхсосредоточеность на контроле, если женщина
идентифицируется с этой установкой. Следовательно, в каком-то смысле отцовское качало, символически воплощенное в образе короля, в конечном счете,
помогает. Хотя на одном уровне король обесценивает Дурня, на другом он ставит перед ним те самые задачи, которые являются карикатурой на прежнюю
героическую идентификацию, - эти задачи снижают воздействие психических ограничений и открывают для юношеской части психики возможность получить
удовлетворение, потакая своим желаниям. Дурень смог выполнить эти задания, получив помощь живущего в лесу старенького седенького человечка - фигуры
мудрого старца из бессознательного. Поэтому в данном случае имеет место психологическая интеграция старика и юноши, которые вместе могут сознательно и умело
жить и действовать в мире, в отличие от гневного и мятежного «взрыва» подавленной в бессознательном фигуры мальчика, реагирующей таким образом на слишком
ригидную эго-структуру. При таком позитивном взаимодействии старика и младшего сына ветхая властная структура заменяется новой: Дурень становится новым
королем.
Сочетание в «амазонке» «сердитого мальчика» и «простофили» можно проиллюстрировать на примере молодой женщины из Швейцарии, проходившей у меня
анализ несколько лет тому назад. Ее отец был слабым и подавленным из-за постоянной болезни легких, но при этом играл роль эдакого патриархального авторитета
в семье, где фемининность обесценивалась и ограничивалась тремя «К» - «Kirche, Kinder, Kiiche» (нем. «церковь, дети, кухня») - только таким он видел место
женщины в своем доме. Из-за такого отношения к женщинам, которое отразилось и на ее воспитании, эта молодая женщина ощущала себя никудышной,
замкнутой и несвободной в «роли женщины». Ее мать ни в чем не перечила отцу, будучи преисполненной долга женой, подчинявшейся такому патриархальному
взгляду на фемининность, который внедрялся швейцарской культурой. В то время женщины в Швейцарии даже не имели права голоса! С подросткового возраста
она взяла на себя эту роль, исполненную сознания долга, когда отец потребовал, чтобы она бросила школу и вместо этого ста-
ла учиться ведению домашнего хозяйства. Лишившись возможностей учиться, она стала много работать и неминуемо вступала в связь с юношами, студентами
университета, которым она к тому же помогала материально. Вместе с тем это вызывало у нее возмущение, как и та женская роль, которую на нее возлагали. Чувствуя
бесполезность своей фемининности, она ее отвергала. Ее отношение к жизни изменялось: оно определялось либо установками «мученицы» и «воительницы»,
присущими паттерну «амазонки», либо установками «никчемной» и «парящей в вышине», присущими паттерну пуэллы. Тем не менее она продолжала помогать своим
приятелям и при этом никак не развивалась сама. Как правило, она сначала какое-то время помогала юноше-студенту, а' затем он неожиданно от нее убегал к другой
девушке, которая всегда оказывалась студенткой университета. Испытав несколько раз такое отношение к себе, она пришла на анализ.
Под маской ее компетентной, деятельной, оживленной и ответственной Персоны скрывалась очень ранимая девочка, испытывающая огромный гнев и обиду. Ее
«рассерженный мальчик» появился совсем рано, во время пубертата, когда авторитарный отец сурово ее наказал за то, что она сорвала несколько плодов с деревьев в
семейном саду. В это время она принимала участие в демонстрациях, и после одной из них долго мучилась, испытав на себе воздействие слезоточивого газа. Самыми
ощутимыми для нее были чувства беспомощности и унижения. Но в основном ее гнев был направлен против нее самой, что проявлялось в крайне низкой самооценке
и приниженном образе «Я», которые мешали развитию ее собственных способностей. Вместо этого она продолжала работать, приняв на себя образ мученицы, помогая
своим приятелям, пока они получали образование и развивались. В глубине души ее это возмущало, и она смотрела на них сверху вниз, но при этом она продолжала
работать, отрицая собственные потребности. В процессе анализа ей удалось научиться выражать свой гнев и начать развивать свои творческие способности в одном из
направлений искусства.
Под панцирем этой молодой «женщины-амазонки» скрывался стыд за свою фемининность, поэтому она отказалась от всех желаний и потребностей своего тела.
К тому же она пересказала мне теорию, согласно которой между мужчинами и женщинами не было видно никакой разницы. В соответствии с ней она относилась и к
своему телу, не признавая тех изменений ни в нем, ни в
146 Глава 5 Внутренний 147
мужчина
своем настроении, которые наступают во время менструаций. оправданным. Но поскольку он принял форму бунта, то оказался
Твердо сохраняя позицию своего стоического детерминизма, она неэффективным. Ей нужно было стать «простофилей» в своем
заставляла себя в такие дни еще больше работать, но по иронии сновидении, чтобы получить возможность все это увидеть.
судьбы она делала эту работу для своих друзей, а не для своего Вскоре после этого сна ей приснилась серия снов о том, что она
самосовершенствования. f беременна и рожает, в которых проявилось ее глубинное желание
Мотив простофили, дурачащего «амазонку в панцире», по- иметь ребенка. Однако материнству мешали ее идеи в отношении
явился у нее в следующем сновидении. В этом сне она шла по цен- женщин. В конечном счете она вырвалась из-под власти своего
тральному мосту Цюриха, когда вдруг, к ее удивлению, она обна- паттерна «никчемной мученицы» в отношениях с мужчинами,
ружила у себя во рту тампон. Смутившись, она быстро выплюну- вышла замуж за мужчину, оказавшегося более чувствительным к
ла его и бросила его в реку через правое плечо. Но затем она ус- ее потребностям, действительно родила ребенка и продолжала
лышала за спиной взрыв смеха из толпы - вдоль берега реки сто- работать над развитием своих творческих способностей.
яли в основном студентки университета. Они все смеялись и сна- Женщине, закованной в «панцирь амазонки», «простофиля»
чала указывали на нее, а затем на что-то в реке. Когда она посмот- принес установку принятия и освобождения, дающую возмож-
рела вниз, то увидела тампон, который теперь увеличился до ги- ность радоваться самым простым вещам и просто двигаться в по-
гантских размеров. Не в силах вынести такого унижения, она по- токе жизни. Как сказано в стихотворении-хайку88 Иссы Кобаяси89:
пыталась убежать, но проснулась, в то время как люди продолжа-
Снова весна.
ли над ней смеяться.
Приходит новая глупость
Это сновидение фокусируется на ее главном внутреннем
Старой на смену.90
противоречии, показывая, что ее теории относительно женщин
на самом деле не соответствовали ни потребностям ее тела, ни ее
эмоциональным потребностям. То, что тампон оказался не на
месте, - т.е. у нее во рту, а не во влагалище, - свидетельствовало
о том, что потребности ее фемининной природы находятся не 3. Добросердечный мужчина
там, где полагается. То, что она бросила тампон от себя назад, по-
казывало, что она подавляла свои фемининные потребности и не После того как нам удается идентифицировать «старика-из-
хотела обращать на них внимания. Но даже женщины, которых вращенца» и «сердитого мальчика» и вступить с ними в конфрон-
на самом деле она обожала и на которых хотела быть похожей тацию и когда получают право на существование «воин» и «про-
(студентки университета), смеялись над тем, как она отвергала стофиля», очень часто в сновидениях и в воображении спонтанно
свои потребности. Гигантские размеры тампона напоминали о появляется новый маскулинный образ. Нередко такая фигура
том, что, отвергая, она лишь еще больше увеличивала свою про- присутствует в снах первоначально в виде самозванца или взлом-
блему. При том что ее идея заключалась в том, что женская сущ- щика - таинственного незнакомца, вламывающегося в дом жен-
ность должна быть в точности похожа на мужскую и что она сама щины. В процессе внутренней работы с этими персонажами, пока
должна быть эмоционально независимой, на самом деле ее зави- я писала эту книгу, мне приснилось три таких молодых самозван-
симость была очень велика - она зависела от всех мужчин, с ко- ца. Один мужчина принес мне кота и собаку. Другой повел меня
купаться на чистое горное озеро. А третий украсил у меня в доме
торыми жила, удовлетворяя именно их потребности, а не свои.
Хотя она критически относилась к идеям своих родителей отно- 88
сительно роли женщины - и правильно делала, - она проживала Хайку - жанр традиционной японской лирической поэзии. - Примеч. ред.
89
Кобаяси Исса (1763-1827) - японский поэт, мастер хайку. - Примеч. пер.
тот же самый паттерн, помогая своим любовникам, вместо 90
Peter Beilensen, thans., Lotus Blossoms (New York: The Peter Pauper Press,
того чтобы развиваться самой. Она была в гневе на швейцарское Inc., 1970), p. 13. (В рус. переводе Т.Л. Соколовой-Делюсиной, выдающегося во
стоковеда и переводчика с японского языка.)
общество за такое отношение к женщинам, и ее гнев был вполне
148 Глава 5 Внутренний мужчина 149
Боль
Ты не подходишь больше, нет, не
новую комнату: из дальних странствий он привез прекрасные ков- Подходишь, черный башмак,
ры ручной работы, на них были вытканы необыкновенно яркие 6 котором я тридцать лет жила, как нога,
Бедна и бела, не смея
цветы и птицы. Эти мужские персонажи в сновидениях вызывали Ни вздохнуть, ни чихнуть.
у меня доброе и светлое чувство. Им нравилась моя фемининная
часть, и это отразилось на^их подарках. Теперь у меня внутри была Часть вторая
маскулинная фигура, которая любила меня как женщину. Я боль- Папочка, я бы тебя убила, но Не успела... как
ше не была обязана быть невинной любимой доченькой или ты сам скончался Тяжеловесным мрамором,
сверхкомпетентной чудо-женщиной. Моя маскулинность больше кульком набитым Богом. Этот жуткий
не сводилась ни к отцу, ни к сыну. Теперь это уже был любящий памятник с серым пальцем На ноге,
мужчина. громадный, как тюлень.
Мне хотелось бы поделиться с вами своей фантазией о «доб- А голова в зверском Атлантическом океане, Где
росердечном мужчине», ибо он является внутренней маскулинной она бьется бобово-зеленой над синевой Вод,
фигурой, формирующей здоровые отношения с отцом. Во-первых, стекающихся с прекрасного Носета. Я
он сильный, душевный и теплый, проявляет заботу. За маской молилась, бывало, о твоем возвращении. Ach,
очарования или наносных защит он может видеть мою внутрен- du.
нюю сущность. Он спокоен и находится рядом. Но вместе с тем он По-немецки, в польском местечке,
проявляет инициативу, спорит со мной и движется вперед. При Вымощенном катком
этом его стабильность исходит из потока жизни, из его сиюминут- Войн, войн, войн.
ной синтонности. Он играет, работает и наслаждается обоими ви- Название - типично местечковое.
дами бытия. Где бы он ни находился - во внутреннем простран- Мой друг, поляк,
стве психики или внешнем мире, - он везде чувствует себя как
Говорит, таких десяток или два.
дома. Это естественный мужчина с обыкновенными земными ин- Поэтому я никогда не знала, где
стинктами и сексуальностью. Его духовность - творческая и паря- Ты ступал, откуда корни твои, Я
щая. Он любит природу: животных, птиц, цветы, леса и горы, реки не могла с тобою говорить. Язык
и моря. Он любит детей и внутреннего ребенка и понимает цик- застревал в челюсти.
личность времен года. Он может радоваться, глядя, как распуска-
Застревал в ловушке колючей проволоки.
ются почки ранней весной, замирать, наблюдая за всеобщим изо- Ich, ich, ich, ich,
билием лета, не падать духом, видя последние вспышки осеннего Я еле могла говорить.
великолепия, и уходить глубоко в себя во время зимнего покоя, Я думала, что каждый немец - это ты,
вслушиваясь в тишину покрытой снегом земли, все больше и А язык их - непристойный.
больше открывая себя в ожидании весеннего возрождения. Он
любит красоту, поэзию, музыку. Быть может, он даже поет или
играет на фаготе или скрипке. Он любит танцевать, и его танец
подчиняется ритму жизни. Он - единомышленник, родственная
душа, внутренний друг и любовник, сопровождающий женщину в
ее странствии и в ее жизненных испытаниях.
Двигатель, двигатель, Отправляющий меня,
как еврейку, Еврейку в Дахау, Освенцим,
Бельзен. Я начала говорить, как еврейка.
Наверное, я все-таки'еврейка.
Тирольские снега, прозрачное венское пиво Я убила одного, второго -
Не так уж чисты и верны. Вампира, который представлялся тобой,
Мне, со своей бабкой-цыганкой и странным везением, И пил мою кровь целый год.
Со своими картами Таро, со своими картами Таро, Даже семь, если хочешь знать.
Возможно, что я все-таки чуть-чуть - еврейка. Папочка, ну, ложись уже.
Я тебя всегда боялась. В твоем черном толстом сердце - кол. И ты
Твоего Люфтваффе, и твоих распущенных нюней, никогда не нравился местечкам. Они по тебе
И твоих строгих усов, пляшут, они по тебе топчут. Они всегда
И твоего арийского глаза, ярко-голубого. знали, это - ты. Папа, папочка, сволочь ты.
Бронетанковый, бронетанковый, О Ты - Всё.
Не Бог, а свастика, настолько Черная, что Сильвия Плат
небу не пробиться. Любая женщина любит «Папочка*91
фашиста, Сапогом по лицу, по-зверски,
Зверские сердца такого зверя, как ты.
Ты стоишь у доски, папочка, На одной
из моих фотографий, Волчья пасть
вместо вмятого сапога, Тем не менее
черт, и не менее Чем черный мужчина,
раскусивший
Мое прекрасно-красное сердце на два. Мне
было десять, когда тебя похоронили. В
двадцать лет я попыталась умереть, И
вернуться, вернуться к тебе. Решила, что
даже кости сгодились бы.
Но меня возвратили из кулька,
И меня склеили клеем.
И тогда я поняла, что мне нужно.
Я себе сделала копию тебя.
Мужчину в черном со взглядом Майнкампф
И со страстью к дыбе и к винту. И
сказала я, да, да, да, да. Так вот,
папочка, наконец-то все. Черный
телефон корнями вырван, Голосам
не подкрасться.

91
Плат С. Ариэль / Пер. Т. Ретивовой. - Интернет-ресурс Speaking In
Tongues, 1996-2000. - Примеч. пер.
Глава 6
Скажи мужчинам всего мира,
построившимся в колонны и шеренги,
Ярость что им придется пожать созревшую у
тебя ярость и вспахать поле твоего
бешенства, прежде чем они увидят
твое лицо.
Сесиль Бёдкер

Выражение гнева и ярости может принести облегчение женщине


с эмоциональной травмой, ибо ее травма - это раскаленное ядро,
оно жжет и вызывает мучительную боль. Одни женщины подав-
ляют боль и гнев, сопутствующий боли. И тогда гнев обращается
внутрь, проявляясь, возможно, в форме телесных симптомов или
депрессивных суицидальных мыслей, которые парализуют таких
женщин и не дают выхода их творческим способностям. Другие
свою ярость выпускают наружу, но эта ярость, направленная на
людей, переходит все границы. Страдая от боли, такие женщины
причиняют боль другим. Независимо от того, куда направлена
ярость, она диффузна, рассредоточенна, бесформенна и является
взрывной по своему характеру. Но вместе с тем в ней содержится
огромный заряд энергии, которая, если ее правильно использо-
вать, могла бы помочь женщинам реализовать свои возможности.
Ярость может стать основной силой для освобождения отца и
трансформации фемининности.
Следующее сновидение может служить драматической иллю-
страцией выхода ярости, так как многие женщины обнаруживают
подобное у себя внутри. Вместе с тем в сновидении показана
структура внутренней маскулинности в том случае, когда проис-
ходит ее пагубное расщепление на две противоположности.
Ярость 155
Мы с приятелем поехали кататься верхом. Наши кони находились раз друга, чувствительного и тонкого мужчины, вместе с тем
у чужой конюшни. Моя рыжая кобыла была взнуздана и оседлана, символизирует ее до сих пор неразвитую внутреннюю маскулин-
но не привязана и стояла без присмотра. Когда я попыталась к ней ную фигуру, недостаточно сильную, чтобы оказать помощь. Та-
подойти, она побежала, но запуталась в поводьях, и давление мунд- ким образом, мощная энергия еще не нашла выхода - отсюда это
штука заставило ее резко повернуть голову. От неожиданности ло- ужасное бешенство кобылы с брошенными поводьями. Так как
шадь взбрыкнула и встала на дыбы. Теперь она поднялась в пол- женщина слишком часто видела своего отца в состоянии такой
ный рост, как великан, и наполовину превратилась в человека; я безумной ярости, что он не владел собой и не был способен на
увидела, что она пришла в бешенство. Она схватила девочку, кото- разумные поступки, она ужасно боялась проявления этой сторо-
рая была рядом, и содрала с нее кожу, вывернув наизнанку, как это ны своей личности. Она боялась срыва, приходила в ужас отто-
делают, когда вынимают сосиски из оболочки. Девочка умерла. За- го, что в один прекрасный день может сойти с ума, и страдала от
тем кобыла в дикой ярости поскакала на меня. Я стала кричать и панических атак. В детстве она редко выражала свой прртест
звать на помощь, однако мой друг так боялся и был настолько бес- против такого неподконтрольного поведения отца, поэтому при-
помощен, что его вырвало. Я окликнула конюха, но он не обращал бегала к помощи системы ригидных защит, которая спасала ее от
на меня никакого внимания. Я проснулась в ужасе, когда бешеная сильного чувства и от страсти. В результате выросла безликая и
рыжая кобыла была совсем близко. беспомощная «хорошая» девочка, у которой не было внутренней
сущности и была тонкокожая Персона, не способная противосто-
В этом мощном энергетически заряженном образе гигант- ять стрессу, поэтому с нее было легко снять кожу. Бросив пово-
ской бешеной полулошади-получеловека однозначно проявляют- дья, с помощью которых можно было управлять лошадью, жес-
ся сила и концентрация ярости. В сновидении ясно показаны два токий и безразличный ко всему конюх тем самым приговорил к
неадекватных типа маскулинной реакции: образ безразличного смерти безликую девочку. Со всей этой яростной энергией дол-
конюха и чувствительного, ни на что не способного друга. В сно- жно было наконец что-то произойти. Сновидице нужно было
видении нет маскулинного образа спасителя. Еще одна фигура, осознанно вступить с ней в прямую конфронтацию! Этой жен-
кроме самой сновидицы, - беспомощная маленькая девочка, со- щине нужно было позволить жить ее страстным, неистовым чув-
вершенно безликая. У нее нет внутреннего ядра, поэтому ее мож- ствам, взять на себя за них ответственность и научиться управ-
но вывернуть, как сосиску из оболочки, так как психика женщи- лять ими.
ны, не имеющей подлинной внутренней силы, может развалить- Бешеная рыжая лошадь символизировала дикую, неуправля-
ся на части в случае прямой конфронтации. Сновидице прихо- емую энергию, которая привела сновидицу в ужас. Такой страх
дится противостоять бешенству скачущей прямо на нее кобылы. перед проявлением собственного гнева является общим для мно-
Бешеная рыжая лошадь ассоциируется у сновидицы с образом гих женщин. Поскольку ярость постоянно пожирала ее отца, то у
неуправляемой страсти и ярости ее отца, когда он терял над со- дочери осталась неразрешенная проблема отцовской ярости. Воз-
бой контроль. Кроме того, рыжая кобыла символизирует и ее можно, при виде отца, теряющего над собой всякий контроль во
собственную страсть и ярость. В образе конюха проявляется же- время приступа ярости, она испытывала нескрываемый ужас.
стокая и безразличная сторона личности отца, тогда как в образе Отец мог подавлять свою ярость пассивно и неуверенно или, на-
немощного друга - слабая и чувствительная сторона личности против, намеренно и жестко. Ни тот ни другой способ не могли
отца. Вместе с тем обе грани личности отца были двумя гра - служить моделью правильного обращения с нею. Подавлять
нями ее собственной личности, которые не могли справиться с ярость или разрешать ей выплескиваться в неподконтрольных
энергией ярости, которую она ощущала у себя внутри. Жестокий взрывах - не самый лучший способ справляться с психической
и безразличный конюх в сновидении в роли перфекционистско- энергией огромной силы. Отец, пребывающий вне себя от ярости,
го внутреннего судьи должен был управлять ситуацией; именно изменяет отцовскому архетипу, ибо разрушает порядок, стабиль-
он отпустил поводья. Прежняя эго-адаптация закончилась. Об- ность и доверие к миру, которые им же обычно и формируются.
156 Глава 6 Ярость 157
Из-за этого часто искажается отношение женщины к сексуально- ловека в состояние беспомощности. Мученичество, аскетизм, пу-
сти и к творческим силам бессознательного. «Другой», «неизвес- ританская мораль в отношении работы, гордость, чувство долга и
тный» кажется не столько очаровательным, сколько страшным. ответственности - все это может стать маскировкой для левыра-
И вся творческая энергия, высвобождаемая сексуальностью и та- женного гнева. И при этом женщина проявляет бесстыдство и са-
инственным неизвестным, внушает подозрение и зачастую вызы- модовольство, когда говорит: «Я такая, какая есть», - и при этом
вает ужас. Более того, если женщина считает, что гнев отца явля- все время боится пойти на риск и проявить свою уязвимость.
ется патологическим, у нее часто появляется подозрение, что па- Женщина-пуэлла часто испытывает страх перед гневом, свя-
тологическим является и ее собственный гнев. И чтобы избежать занным с самоутверждением других. Поэтому часто она доходит
конфронтации с этой мощной и, быть может, патологической си- до крайности в своих усилиях успокоить другого человека и при-
лой, она часто скрывает проявления негативных чувств. способиться к нему, скрывая собственный гнев за приятной Пер-
Есть много способов, позволяющих замаскировать ярость и соной, и тогда он находит свое выражение в той или иной приве-
гнев. Один из них - сделать это с помощью зависимостей. При денной выше форме. Но тогда у нее появляется ощущение внут-
употреблении алкоголя гнев может вырваться наружу у пьяного реннего отчуждения и, в конечном счете она чувствует, что ее об-
человека, но при этом он сознательно его не признает и за него не манули. Отдавая свою энергию другим, она лишается всех своих
отвечает. Другим способом «превращения сей весомой энергии» внутренних ресурсов и своего внутреннего ядра и ощущает себя
может стать переедание. Ярость часто прячется в теле. Многие слабой и беспомощной. Гнев может быть подавлен и «панцирем
женщины страдают от ипохондрии, ощущая физическую слабость амазонки», который внешне кажется очень прочным, создавая ба-
и болезненность, которые на самом деле скрывают сдерживаемую рьер между «амазонкой» и другими людьми. Но позитивная сила
ярость. Головная боль, боли в спине и желудке, язва, колит часто гнева утрачивается, так как панцирь берет на себя «защитную»
исчезают с осознанием гнева. Еще одним способом скрыть ярость функцию. В обоих случаях гнев следует признать и освободить,
является депрессия - состояние, в котором человеку кажется, что чтобы произошла его трансформация.
Бывает, что очень сильная ярость порождается негативным
его энергия исчезает. За приступами тревоги часто стоит гнев, ко-
отношением к отцу, такую же ярость женщина испытывает и по
торый заставляет человека трепетать от беспомощности. Склон-
отношению к своему любовнику. И нередко ей становится трудно
ность к самоубийству часто маскирует обращенный на себя убий- справиться с обычным гневом, как показано в следующем приме-
ственный гнев, а в виде эмоционального шантажа маскируется ре. В прошедший недавно день св. Валентина три женщины, мои
гнев, обращенный на других. Многие женщины прячут свою клиентки, испытали примерно одно и то же: все три так или ина-
ярость за сексуальным поведением, соблазняя или отвергая дру- че почувствовали, что их любовники относятся к ним с пренебре-
гого или то и другое одновременно. А иногда женщина провоци- жением. Все три были обижены и пребывали в гневе. Одна напи-
рует взрывы ярости у окружающих, позволяя им проявить ее лась и прямо сказала своему любовнику, что между ними все кон-
скрытый гнев по отношению к ней. Наблюдаемая у многих жен- чено. Другая сдержала свой гнев и погрузилась в уныние, ощущая
щин жестокая, циничная установка, связанная с тем, чтобы «брать полную безнадежность. А у третьей случился истерический при-
от мужчины все, что только можно взять», - это способ выразить падок. Ни один из этих способов выражения гнева не является
ярость, вызванную собственной зависимостью от него. Она часто эффективным. Ни одна из женщин не почувствовала, что она дей-
проявляется как навязчивый «шопинг» и трата денег, отнимаю- ствительно «достала» своего любовника. Ни одна из них не смог-
щие много сил и времени. Ярость часто маскируется одержимос- ла направить свой гнев в русло осознанной деятельности из-за
тью чувством вины, ибо оно сродни постоянному самобичеванию. нерешенной проблемы своей ярости, возникшей в прошлом, и от-
Еще один способ скрыть гнев, что встречается довольно часто, сутствия адекватной модели, опираясь на которую она научилась
-использовать свой интеллект в установке «я все это прекрасно бы справляться с яростью. И из-за неинтегрированной ярости, со-
знаю», которая пугает окружающих, или с помощью эмоциональ- хранившейся с детства, ни одна из них не смогла справиться с гне-
но неадекватных критических нападок, повергающих другого че-
158 Ярость 159
Глава 6
вом, который у них вызывали партнеры. Если не происходит со- торый был «вечным юношей». Отношения между ними были
знательной интеграции ярости, она часто выплескивается вовне в очень нежными, и они никогда не ссорились, однако в них не хва-
виде бессознательных нападок на партнера и безжалостной крити- тало глубины; в конечном счете оба партнера утратили интерес
ки и таким образом уничтожает какие бы то ни было возможнос- друг к другу. Затем она вступила в отношения с мужчиной совер-
ти сохранения и развития любовных отношений. шенно иного типа, который был очень практичным и который
За яростью часто скрываются слезы, как это было с этими ее осуждал, когда она слишком напрягалась, опаздывала на сви-
тремя женщинами. Под гнетом гнева лежат ранимость и уязви- дания или совершала неправильные поступки. Они часто ссори-
мость, а также возможности проявления нежности и близости. лись. Хотя она очень сильно любила этого мужчину, она не могла
А иногда в состоянии отверженности, покинутости, вызванных выдержать ни его, ни своего собственного гнева, и тогда она при-
отцовским гневом, слезы и нежность скрываются под маской яро- шла на анализ. Ее паттерн, связанный со стремлением угождать и
сти. Если женщина научится вступать в контакт со своей яростью, уступать, в этих отношениях был бесполезным, и она поняла, ,что
это поможет ей проявить и свою нежность и создать близкие от- ей нужно научиться давать сдачи. Но ссоры вызывали у нее скры-
ношения с мужчиной. Часто, когда женщины в гневе открыто на- тый страх, ибо она боялась стать похожей на мать.
падают на своих любовников, они вместе с тем становятся и более Отец никак не подготовил Рене к встрече с внешним миром,
открытыми сексуально. Поэтому ярость может привести и к более не научил, как реагировать на проявление агрессии других людей
глубоким ощущениям любви как на физическом, так и на эмоци- по отношению к себе. В качестве модели она могла взять лишь
ональном уровне. истерическую ярость деспотичной матери, которая держала в
Иногда ярость исходит от матери. Как правило, в таких слу- страхе всю семью. В это время Рене приснился сон: их с отцом
чаях отец не противостоит ей, боясь собственной ярости. Отец взяли в плен какие-то свирепые средневековые воины. Брошен-
моей пациентки Рене пожертвовал дочерью, оставаясь во всех от- ные в яму, они оба наблюдали за ужасной кровавой битвой, про-
ношениях приятным человеком. Он не противостоял ни гневу, ни исходящей над ними наверху. В этом сне символически отражает-
саморазрушающим склонностям ее матери. Он любил дочь, но его ся неуправляемая примитивная ярость ее матери наряду с беспо-
любовь заставляла ее мать ревновать к дочери еще сильнее. Как и мощностью, которую испытывали отец и дочь, встречаясь непо-
отец, дочь старалась угодить всем; таким сформировался ее пат- средственно с этим страшным чувством.
терн. Но как бы она ни старалась, ей никак не удавалось угодить Сталкиваясь с выражением гнева, Рене впадала в глубокую
матери. Рене больше всего на' свете боялась проявления материн- депрессию. А так как она была неуверенной в себе, она часто ру-
ского гнева. К тому времени, когда она стала подростком, мать гала себя за то, что вступила в ссору. У нее стала развиваться ком-
очень много пила и вела себя еще более враждебно, у нее было пенсация в виде жесткой ответственности и перфекционизма по
несколько серьезных попыток самоубийства и в конце концов слу- отношению к работе. Она часто ставила перед собой невыполни-
чился нервный срыв. Тем не менее отец дома или где бы то ни мые цели и бралась за такое количество работы, что не могла вы-
было ни разу не оказывал матери активного противодействия и ни полнить намеченное. В результате она стала очень тревожной и
в чем ее не ограничивал. Он был неспособен сказать «НЕТ! Я не несдержанной, боясь не выдержать такой нагрузки. За всем этим
позволю тебе так себя вести». стоял страх, что она похожа на мать, и, значит, все закончится не-
Рене справилась с этой ситуацией так: она стала искать заме- рвным срывом и она больше не сможет нормально жить. Я почув-
ну матери в отношениях с другими женщинами, вне семьи, при ствовала, что ее тревога, исходившая из ее склонности угождать,
этом сохраняя свою терпимость, привлекательность и ответствен- и ее перенапряжение, позволявшее не навлекать на себя гнев, мас-
ность. Однако в глубине души она боялась своего сходства с ма- кировали скрытую ярость, с которой она никогда не умела справ-
терью. Ее располагающая Персона и ее шарм сослужили ей хо- ляться. Наблюдая только за истериками матери и за беспомощно-
рошую службу и в ее двадцатилетнем, и в тридцатилетнем возра- стью отца, Рене не получила никакой модели эмоционального
сте, когда она вышла замуж за мужчину намного старше себя, ко- контроля. Она также страдала от неуверенности в себе, низкой са-
160 Глава 6 Ярость 161
мооценки, а потому боялась самоутверждаться в жизни. Этой жен- бость, так и его мощь и силу, парадоксальным образом соединяя
щине нужно было увидеть ценность той самой ярости, которой эти противоположности и таким образом достигая трансформа-
она боялась. Ей также нужно было определить ограничения для ции предшествующего уровня бытия_ и сознания. Мои собствен-
себя и других и сказать: «НЕТ! Я не смогу этого сделать». Но что- ные взрывы ярости против пагубного наследия отца неизменно
бы поставить границы, ей нужно было научиться себя ценить. заряжали меня энергией и стремлением изменить негативный
Сновидения дали ей такой образ. В одном из них пышно оде- кармический паттерн настолько, насколько это возможно. И вме-
тая русская царица величественно восседала в экипаже, запряжен- сте с тем они сближали меня с отцом, ибо у меня появлялось
ном четверкой изумительных гарцующих лошадей. Эта царица больше желания жить и бороться со смертью, которой он в кон-
была дамой из тех, что знала, чего она хочет, не боялась утверж- це концов покорился.
дать свою власть и требовала уважения к своим правам. Царица
Как может женщина, имеющая эмоциональную травму, вой-
знала, как управлять лошадьми и куда направить их бег, чтобы
ти в контакт с этой мощной силой ярости, вместо того чтобщ ее
оказаться там, где она хочет. В ранее приснившемся сне Рене при-
испугаться и замереть в ужасе? И как она сможет трансформиро-
шлось противостоять огромной горилле, которая всюду ее пресле-
вать ярость в творческую энергию? По моему опыту, здесь надо
довала, и эта конфронтация с гориллой случилась до того, как она
пройти две стадии: сначала дать ярости выйти наружу, а затем
смогла увидеть во сне царицу. На символическом языке это зна-
трансформировать силу гнева в творческую энергию. В сказке
чило: чтобы вступить в контакт с энергией властной царицы, ко-
«Король-Лягушонок»94 показано, что может случиться, когда
торая существовала у нее внутри, ей нужно было вступить в кон-
ярость вырывается наружу. А в мифе «Амур и Психея» предлага-
фронтацию с мощной силой гориллы, воплощавшей ее агрессию.
ется путь, который ведет к трансформации.
Эта женщина также была лишена своей власти над яростью
Довольно часто женщина с эмоциональной травмой боится
-т.е. «власти Кали». Кали - индийская богиня созидания и разру-
пламенной энергии, которая бушует у нее внутри. Но здесь впол-
шения. Ее ярость может быть губительной, но вместе с тем она
не уместно провести аналогию с тем, как следует тушить лесные
может и творить. Следовательно, она порождает трансформирую-
пожары. В таких случаях «огонь борется с огнем». Спасатели леса
щее пламя. Власть Кали над яростью символизирует ту силу, ко-
действительно создают кольцо огня вокруг опасного места лесно-
торую необходимо развивать в себе многим женщинам, - это
го пожара, чтобы ограничить его распространение. Точно так же,
мощь самоутверждения, право определять свои границы и гово-
позволив ярости выйти наружу посредством прямого выражения
рить «нет», когда это необходимо92.
чувств, можно действительно ограничить ярость благодаря полу-
Ярость может помочь высвобождению духа. Иногда даже ченному облегчению. Ибо ярость может выйти наружу и через са-
необходимо выражать ярость по отношению к «божеству», по от- моутверждение, благодаря которому устанавливаются ограниче-
ношению к трагическим силам судьбы, чтобы подняться на более ния и определяется идентичность, как, например, в словах: «Мне
высокий уровень сознания. По мнению Юнга, когда Иов после это больше не нужно!» В одной из версий сказки братьев Гримм
многих лет мучительных безмолвных страданий наконец дал «Король-Лягушонок»93 речь идет о конфронтации ярости с подав-
волю своей ярости против несправедливости Бога, то повысил- ленной яростью.
ся не только уровень сознания всего человечества, но и уровень В этой сказке жила-была королевна, которая любила ходить
сознания божества93. Согласно моему собственному опыту, на в темный лес, раскинувшийся возле дворца, и играть там в золо-
этом уровне ярость допускает как уязвимость человека и его сла- той мяч. Однажды подброшенный королевной мяч стукнулся
оземь, покатился и упал прямо в колодец. Королевна увидела ля-
92
Роберт Блай обсуждал власть и могущество Кали на многих своих семи
нарах. В своих лекциях, посвященных «ведьме», Энн Уланов развивала эту идею 94
с другой точки зрения. Сказка братьев Гримм. - Примеч. пер.
95
93
См. С. G. Jung's Answer to Job (New York: Meridian Books, 1965). (В рус. Grimm Brothers, The Complete Grimm's Fairy Tales, p. 17-20. (В рус. пере
переводе: Юнг К.Г. Ответ Иову. - М.: Канон, 1995.) воде: Братья Гримм. Король-Лягушонок, или Железный Гейнрих // Братья
Гримм. Сказки. - М: Художественная литература, 1978. - С. 5.)
162 Глава 6
Ярость 163
г гушонка и попросила его ей помочь и достать мячик из глубокого
колодца. Лягушонок согласился ей помочь, но при условии, если
по возвращении он будет везде сопровождать королевну: вместе с
ней есть, пить и спать в ее постели. Королевна ему это пообещала,
ращает внимание на свои фемининные инстинкты и чувства и
доверяет им, когда поступает, следуя своему чувству отвращения
и не подчиняясь воле отца. Впервые встретив лягушонка, она
была беспомощной маленькой девочкой, которая упустила свой
но как только получила мячик, она сразу забыла о своем обеща- золотой мячик; точно так же многие женщины теряют доступ к
нии. Но на следующий день, когда королевна села с отцом обедать, ядру своей фемининной духовности. И как беспомощная девоч-
за дверью раздалось громкое кваканье. Король спросил, что про- ка, королевна дала обещание, которое не захотела выполнить.
исходит, и тогда королевне пришлось рассказать всю правду о ля- Как это характерно для многих женщин, которые меняют свою
гушонке. Услышав эту историю, король сказал дочери, что та дол- независимость на обещание покоя и материального благополу-
жна сдержать свое обещание. Испытывая отвращение к мерзкому чия. То же самое происходит в сказке «Желтый карлик», когда
лягушонку, королевна все же послушалась отца, открыла дверь и принцесса ощущает свою беспомощность перед яростью прибли-
накормила лягушонка. Положить к себе в кровать холодного ля- жающихся львов и обещает выйти замуж за немилого несимпа-
гушонка было слишком противно, поэтому она взяла его двумя тичного карлика, чтобы спасти себе жизнь. Однако в той сказке
пальцами и ткнула в угол. Но когда она улеглась в своей постели, принцесса не рискует вступить в открытую конфронтацию ни с
лягушонок подскочил к ней и потребовал, чтобы она выполнила львами, ни с карликом, а потому она обречена на саморазруше-
свое обещание, иначе он пожалуется королю. Тогда королевна ние из-за беспомощности и жалости к себе. В сказке «Король-
жутко рассердилась, взяла лягушонка и изо всех сил бросила его Лягушонок» происходит трансформация, так как принцесса в
о стену. Упав на землю, лягушонок превратился в прекрасного конце концов принимает на себя ответственность за свои феми-
королевича. Королевич рассказал девушке, что злая ведьма с по- нинные чувства и настаивает на них. В выражении ярости она
мощью колдовских чар превратила его в лягушонка, и спасти его освобождает от колдовских чар королевича, заключенного в тело
могла лишь одна королевна. противного лягушонка. Когда она проявляет уверенность в себе
В данном случае ярость освобождает королевича от колдов- и бросает лягушонка о стену, тот превращается в человека и ста-
ского заклятия - обличья лягушонка. Возможно, такой способ по- новится ее возлюбленным. Таким образом, проявление ярости не
ведения особенно характерен для пуэллы, которой нужно всту- исключает возможной близости в отношениях.
пить в конфронтацию с яростью. Ибо, только разъярившись сама, Современным женщинам нужно так поступать не только в
она ощутит в полной мере свою силу и власть, которую прежде личной, но и в общественной жизни. В наше время многие жен-
отдавала другим. Кроме того, она бросает вызов патриархальным щины гневаются, потому что фемининные ценности остаются
устоям. Швырнуть лягушонка о стену - это все равно что отбро- униженными. Поэтому нужно стараться укреплять уверенность
сить проекции, которые не соответствуют реальности: например, в себе исходя из собственного фемининного опыта, хотя для это-
негативную проекцию слабости и бессилия. Западня, в которую го рано или поздно придется выразить свой гнев. Некоторые
часто попадает пуэлла, состоит в том, что она принимает проекции «культурные лягушата» (проекции и предрассудки) вполне дос-
своего бессилия. Но тогда та сила, которая у нее есть в действи- тойны того, чтобы их бросили о стену. Но в конечном счете гнев
тельности, энергия ее фемининных чувств и инстинктов вырожда- должен быть не только искренним, но и хорошо сформирован-
ется и обращается против нее самой. Вполне возможно, что она ным и эффективно сосредоточенным. Осознанная осведомлен-
приходит в гнев из-за своего бессилия, но вместе с тем она боится ность женщин о своей энергии, а также о том, как ее использо-
быть рассерженной. А чтобы избежать конфронтации со своим вать, может удержать их от дачи ложных обещаний, которые ос-
«Я» и другими людьми, она маскирует свою ярость. Но будучи тавят ее в беспомощности. Научившись вступать в контакт со
замаскированной, ярость теряет и свою созидательную силу. своей яростью, женщина сможет лучше осознавать и ту не нахо-
В сказке «Король-Лягушонок» королевна берет на себя от- дящую выхода культурную ярость, которая в самом худшем слу-
ветственность за гнев, когда бросает лягушонка о стену. Она об- чае ведет к войнам и гонениям.
164 Глава 6 Ярость 165
«Король-Лягушонок» - это сказка о прорвавшейся ярости, том, что эта задача невыполнима, и ощущая себя совершенно бес-
которая между тем может помочь пробудить сознание. Но как помощной, Психея отправилась к реке, чтобы утопиться. Но нео -
только женщины начинают осознавать свою ярость, они принима- жиданно она услышала мелодичный голос, который рассказал ей,
ют на себя ответственность за то, чтобы придать ей форму внеш- что нужно сделать. Этот голос исходил от добросердечного зеле-
него выражения. Это очень хорошо выразил Рильке в Реквиеме, ного тростника, растущего на мелководье. Вот что он сказал:
написанном им на смерть, молодого поэта, который уступил сво-
им измученным чувствам и совершил самоубийство96: Психея, столько бед испытавшая, не пятнай священных вод этих
несчастною своею смертью и смотри не приближайся в этот час к
О старый бич поэтов, ужасным овцам: когда палит их солнечный зной, на них обычно
что сетуют, тогда как в сказе суть; нападает дикое бешенство, и они причиняют гибель смертным то
что вечно судят о своих влеченьях, острыми рогами, то лбами каменными, а подчас ядовитыми укуса-
а дело в лепке; что еще поднесь ми. Когда же после полудня спадет солнечный жар и приятная реч-
воображают, будто им известно, ная прохлада стадо успокоит, тогда ты можешь спрятаться под тем
что грустного, что радостного в них, широчайшим платаном, что черпает себе влагу из той же реки, что
и будто дело рифм греметь об этом и я. И как только утихнет бешенство овец и они вернутся в свое
с прискорбьем или с торжеством. Их речь, обычное состояние, ты найдешь золотую шерсть, застрявшую по-
как у больных; они тебе опишут, всюду среди переплетенных ветвей, - стоит лишь потрясти листву
97
что у кого болит, взамен того,
соседних деревьев,
чтобы самим преобразиться в слово,
как в ярости труда каменотес В данном случае секрет состоял в том, что нельзя было при-
становится безмолвьем стен соборных. ближаться к диким овцам, так как они обладали дикой безумной
Вот где спасенье было. Если б раз и просто убийственной яростью. Чтобы сделать доступной их
ты подсмотрел, как рок вступает в строку, энергию, нужно спокойно ждать и собрать их шерсть с колючего
чтоб навсегда остаться в ней и стать кустарника. Прямое столкновение Психеи с буйной силой диких
подобием, и только, - равносильным овец привело бы ее к гибели: они бы разорвали ее на части. Иног-
портрету предка (вот он на стене; да вследствие глубоких эмоциональных травм ярость женщины
он схож с тобой, и он не схож) - тогда бы оказывается настолько взрывной, что разрушает ее межличност-
ты выдержал.
ные отношения. Как обезумевшие овцы, ярость сметает своей аг-
В мифе об Амуре и Психее можно найти способ, позволяю- рессией всех, кто встречается у нее на пути. Такая ярость часто
щий вступить в контакт с яростью и ее трансформировать. В этом имеет свои истоки в ощущении, что ее покинули, предали и отвер-
мифе Психея потеряла связь со своим возлюбленным, Эросом, и гли, которые могут возвращать женщину к ее отношениям с отцом
пытается ее восстановить; для этого ей приходится выполнять за- и которые могут возникать снова и снова в значимых для нее от-
дания, которые ей дает Афродита, ревнивая мать Эроса. Задания ношениях. Зачастую ярость смешивается с чувствами ревности и
кажутся невыполнимыми, и Психея приходит в отчаяние. Одно из мести, которые обладают достаточной силой, чтобы погубить лю-
заданий состоит в том, чтобы Психея принесла ей золотое руно, бые отношения и способность женщины любить и уважать себя.
шерсть, которую нужно взять у диких овец. Будучи уверенной в Примером крайности может послужить Медея, героиня древне-
греческой трагедии, которая, когда ее предал возлюбленный -
96 97
Rainer Maria Rilke, Requiem, and other Poems, trans. J.B. Leishman (London: Erich Neumann, Amor and Psyhe (Princeton, N.J.: Princeton University
The Hogarth Press, 1957), p. 140. (В рус. переводе: Рильке P.M. Избранные сочи- Press, 1971), p. 43-44. (В рус. переводе: Апулей. Апология. Метаморфозы. Фло-
нения. - М.: Рипол-Классик, 1998. Пер. Б. Пастернака.) риды. - М.: Наука, 1960.)
166 Глава 6 Ярость 167
Ясон, из мести убила их общих детей. Многие женщины разруша- лась своего отца: чувствуя симпатию к своему мужу, она раз -
ют свои отношения похожим образом - постоянными истеричес- будила его и тайком вывела из дворца. Благодаря вмешательству
кими припадками или угрозами или попытками самоубийства. Афродиты она избежала приговора, вынесенного остальным до-
Склонность Психеи к саморазрушению свидетельствует о ее одер- черям. Отыгрывать невыраженную' отцовскую ярость - зна-
жимости смертельной формой агрессии, которая направлена чит уподобиться Данаидам, которые были отданы в жены не -
внутрь и грозит обернуться против нее. достойным женихам, а затем поубивали своих мужей с отцов-
Пока Психея терпеливо ожидает возможности собрать золо- ской яростью и в конечном счете были приговорены к жуткому и
тое руно диких овец, при этом не столкнувшись с их буйной энер- бессмысленному наказанию. На индивидуальном уровне это про-
гией, ей открывается доступ к золотой творческой энергии, и при исходит, если женщина, одержимая невыраженным гневом, по-
этом она остается в живых. Чтобы придать форму энергии ярос- рожденным отношениями с отцом, обратит его внутрь, возможно,
ти, нужно получить доступ к ее неразрушающему аспекту, чтобы в попытке совершить самоубийство или в каком-то ином самораз-
человека не охватывала одержимость. Для этого необходимы спо- рушающем поведении, тем самым уничтожая все шансы построить
койствие и мудрость в ожидании действия в нужный момент, ког- и сохранить отношения с окружающими. На культурном уровне
да будут и необходимые для этого знания. Если человек одержим невыраженная патриархальная ярость в отношении к фемининно-
яростью и «взрывается» в самое неподходящее время, то энергия сти может периодически проявляться у женщин, не получивших
обычно тратится впустую и результат оказывается прямо проти- представления о ее ценности; и, следовательно, в слепом подража-
воположным. Другие люди или коллектив видят только бурную нии или угождении маскулинности они в итоге потеряют способ-
реакцию, а не то, что за ней стоит. А это очень важно. Чтобы со- ность сформировать свою фемининность.
знательно различать переживания разных сторон ярости, надо Обратить ярость на пользу себе можно, также сохранив то,
уметь отделить ту долю ярости, которая представляет собой по- что уже было сформировано, в этом, по существу, и заключалось
давленный гнев на отца, от доли ярости, которая относится к са- третье задание Психеи. К тому же именно это не смогли сделать
мой женщине и ее ситуации. Первое задание, которое должна Данаиды. После того как Психея собрала золотую шерсть диких
была выполнить Психея, - рассортировать перемешанные зерна. овец, она получила третье задание: наполнить хрустальный кув-
Эта куча зерна была такой огромной, что задача казалась невыпол- шин водой из священной реки Стикс. Поток, падавший с высочай-
нимой. Однако появились труженики-муравьи, которые помогли шего горного утеса, охраняли чудовища; их рев, доносившийся до
Психее справиться с работой.. Иногда кажется невозможным вы- Психеи, заставлял ее усомниться в том, что она сможет это сде-
делить разные элементы ярости. Определить, какая доля ярости лать. Однако посланный Зевсом благородный орел взял в клюв
действительно относится к вам, а какая - к другим людям, к ро- хрустальный кувшин и, высоко взлетев, наполнил его водой.
дителям или даже культуре, - невероятно сложная задача. Но не Взять воду из потока, соединяющего в себе высшее (вершина уте-
решив ее, зачастую можно оказаться в ужасном положении Дана- са) и низшее (подземный мир) - значит иметь способность полу-
ид, хорошо известных в древнегреческой мифологии. чать энергию из потока жизни, соединяющего в себе сознание и
Пятьдесят дочерей царя Даная - Данаиды с согласия отца бессознательное, и направлять ее в нужное русло. Для этого необ-
были выданы замуж за двоюродных братьев, домогавшихся их ходима сила: чтобы воспарить вверх и показать свою творческую
любви. Однако отец каждой дочери выдал кинжал, которым она энергию миру, при этом не став жертвой тревожных голосов, вос-
могла бы в первую брачную ночь убить супруга. Сорок девять до- клицающих: «У тебя ничего не получится». Обладать энергией
черей послушались отца и закололи кинжалом своих мужей, и за и формировать ее - значит не растрачивать силы на аморфную
совершенное злодеяние они должны были в царстве Аида напол- ярость, а творчески ее утверждать. Это может быть и в политике
нять водой громадный сосуд, у которого не было дна. Поскольку или любой другой деятельности, а также в воспитании детей, в
сосуд был бездонным, то и их труд был бесконечным, а задача межличностных отношениях, а чаще всего - в нашем бытии, в
-невыполнимой. Единственная из дочерей, Гипермнестра, ослуша- обычной человеческой жизни.
168 Глава 6 Ярость 169
В следующем стихотворении «Апофеоз» прекрасно выраже-
на трансформация ярости:

Ни боль,
ни иное чувство, Глава 7
а просто хвост от кометы '
импульса
уверенности,
что все это -
одно, Слезы
что прежняя ярость -
это любовь и власть,
притом уже иссохшие.98 Есть дворец, открытый только для слез.
Зогар
В конечном счете, трансформация ярости делает женщину
сильной, так что, обладая творческой энергией и женской мудро- Слезы текут по щекам раненой женщины, женщины, имеющей
стью, она будет развиваться сама, помогать в этом другим и в це- эмоциональную травму. Слезы могут замерзнуть и застыть в
лом способствовать развитию культуры. Принятие ярости и ее форме сосулек, острых, как кинжал. Или же они могут течь стре-
трансформация позволят высвободить и раскрыть фемининную мительным потоком, который может затопить островок земли,
силу и духовность, которые смогут избавить от колдовского зак- на котором стоит женщина. Но слезы могут и литься плодо-
лятия женщину с эмоциональной травмой и наконец исцелить родным дождем, создающим возможность роста и весеннего воз-
травму, порожденную отцовско-дочерними отношениями. рождения.
Когда слезы замерзают в виде острых, как кинжал, сосулек,
они сковывают льдом женщину и все ее отношения. Подобно
взгляду Медузы Горгоны, эти застывшие слезы могут превращать
мужчину в камень; в камень может превратиться и сердце самой
женщины. Такие слезы не будут освобождением или облегчением,
душа застывает и перестает развиваться, когда она подавлена горь-
ким возмущением и обидой.
Что касается текущих слез, то они селевым потоком сметают
все на своем пути. Кроме того, трясина горестей не дает возмож-
ность двигаться, опереться ногами на твердую почву. Потоки слез
могут увлечь женщину с эмоциональной травмой в пучины скор-
би и жалости к себе.
Хотя застывшие сосульки и селевые потоки, в конечном
счете, не могут освободить женщину от травмы, но эти слезы
буквально разрывают на части 99 и разверзают человеческую
душу. Как и ярость, слезы могут принести женщине облегчение
99
98
Dawn Brett, "Apotheosis" (неопубликованное стихотворение). В данном случае автор пользуется тем, что существительное «слеза»
(tear) и глагол «рвать, разрывать» (to tear) по-английски пишутся одинаково.
-Примеч. пер.
Слезы
171
и помочь ей исцелиться от эмоциональной травмы или как-то с Это сновидение - одно из серии снов о «водном пути», в ко-
нею жить. торых вода приносит освобождение. Раньше той женщине при-
Нездоровые отношения с отцом зачастую нарушают и отно- снился сон, где ее преследовал человек из каменной соли, кото-
шение женщины к слезам. Некоторые отцы боятся показать свои рый, по ее ощущениям, символизировал ее высохшие слезы и
слезы, поэтому не разрешают плакать своим женам и дочерям. склонность к одержимости внутренней маскулинностью, которая
В сновидениях женщин мне часто встречалась следующая тема: была очень требовательной и строгой. Ее отец оставил семью, когда
отец откупается слезами дочери. Один способ, каким отец может ей исполнилось десять лет. Он никогда не писал ей писем и не
это сделать, - сохранять приятную Персону, побуждающую его присылал подарков, хотя она поздравляла его с Рождеством и
детей выглядеть веселыми и неунывающими. В таком случае плач днем рождения. По существу, он ее игнорировал, и в душе она
считается признаком поражения и слабости. В других случаях пыталась найти этому объяснение. Достигнув подросткового воз-
отцы могут запрещать дочерям плакать, ибо на работе следует за- раста, она перестала слушаться и стала себя вести в соответствии с
ниматься делом, соблюдая дисциплину. И есть отцы, которые паттерном «никчемной». Она стала употреблять наркотики и
сами утонули в пьяных слезах и, вероятно, заставляют своих до- пускаться в опасные приключения: однажды, путешествуя авто-
черей бояться слез. стопом, она попала в руки человека, который издевался над ней и
Следующее сновидение может послужить примером силы, чуть ее не убил. Она была сильной и дерзкой, и из «никчемной»
которая заключена в слезах. превратилась в борца. Обладая чрезвычайно сильной интуицией и
при этом способностью четко формулировать свои мысли, она
Я должна выступать вместо другой женщины на музыкальном ве- пыталась объяснить окружающим, что у них не так и как с этим
чере. Мой друг должен петь и играть на гитаре. Я не знала песен, но быть. Часто она оказывалась права, но, поскольку у нее был на-
была уверена, что смогу сымпровизировать. За кулисами перед вы- рушен контакт со сферой своих чувств и она тщательно скры-
ходом на сцену ко мне подошел человек маленького роста. В тече- вала свою уязвимость, ей недоставало мягкости и терпимости,
ние всего сна он вел себя совершенно безразлично. Он все время и она часто задевала чувства других людей. А поскольку в их
предлагал мне выпить красного вина, но с условием, что если я про- глазах она была сильной и жесткой, люди считали ее способной
лью его на себя, то окажусь в его власти. Я выпила белого вина и на все, а потому часто ее осуждали, не обращая внимания на ее
перрье100 и подумала, что мне нечего бояться. Затем появился мой уязвимость. Такое обращение ее возмущало, однако она была не в
сын, и мужчина сказал, что если мой сын порежется до крови, то он состоянии ни выразить свои чувства, ни определить собственные
окажется в его власти. Я попросила сына быть осторожней; тем вре- потребности.
менем мужчина превратился в котенка. Сперва я предупредила Все выглядело так, будто изнутри над ней издевался требо-
сына, чтобы он не трогал котенка, но потом решила, что в этом нет вательный внутренний мужчина, который все время ожидал от
ничего страшного, ведь это просто прелестный маленький котенок. нее совершенства и целеустремленности и не давал ей ни минуты
Сын стал играть с котенком, и тот его поцарапал. Тогда котенок покоя. Требования внутреннего мужчины были просто запредель-
снова превратился в мужчину и сказал: «Теперь твой сын в моей ными, он хотел слишком многого, так что было трудно не только
власти!» Я рассердилась, и когда появился муж, спросила у него:
раскрыть свои способности, но и даже жить в соответствии с та-
кими сверхчеловеческими идеалами. Она помнила, что ее отец
«Это неправда, не так ли?» Но мой муж решил, что тот мужчина
был перфекционистом и она постоянно оказывалась в тупике, не
прав. Наверное, прошло какое-то время, быть может, я даже про-
в состоянии ни постоянно доставлять ему удовольствие, ни посто-
снулась, а затем я заплакала, и заклятие, наложенное на моего сына,
янно его осаживать. А теперь ей стало казаться, что она сама одер-
исчезло. Мои слезы спасли его!
жима этим жестким перфекционизмом, который в сновидении
символизировал зловещий мужчина с пустым выражением лица,
1
Перрье - знаменитая французская марка минеральной воды. - Примеч. жаждавший ее заколдовать. Но это заклятие можно было снять
пер.
172 Глава 7 Слезы 173
только слезами. Это значило дать себе право на чувства и позво- чи ребенком, вела жизнь покорной прислуги, поэтому в конеч-
лить себе их выражать, а не скрывать за внешней ожесточенностью. ном счете ушла в монастырь, где и провела первые двадцать лет
Это значило позволить себе легче относиться к другим и к самой своей взрослой жизни. Развивая духовную и интеллектуальную
себе - в частности, к своим ожиданиям и потребностям феминин- сторону своей личности, она не признавала существования эмо-
ного тела. Это также означало принять свои эмоциональные трав- ций и сексуальности. Покинув стены монастыря, она стала отча-
мы и злую дьявольскую силу. Она чувствовала, что в том сне про- янно искать близких отношений. Однако ее паттерн заключался
лить на себя красное вино означало бы признать свое несовершен- в том, чтобы помогать другим, угождать им, чтобы заслужить их
ство и смирение. В сновидении ей удалось этого избежать, но не любовь. Если она не получала от них отклика на уровне физичес-
удалось избежать кровоточащих царапин у сына. Она чувствовала, кой или эмоциональной близости, то чувствовала, что ей больно
что ей следует признать свою уязвимость и власть, которую имел и что ее просто используют. На протяжении многих лет она не
над ней этот мужчина, прежде чем колдовское заклятие разрушит- позволяла себе плакать о своем непрожитом детстве, о том, что
ся. А своими слезами она признала существование травмы. была лишена физической и эмоциональной близости, и теперь
У многих женщин в психотерапии происходит прорыв, когда эти слезы требовали выхода. Ей нужно было пережить бурю
они просто позволяют себе расслабиться и заплакать, тем самым осознания своей непрожитой жизни, прежде чем она сможет про-
выражая свои травмы. Довольно часто, плача, они чувствуют стыд двигаться вперед в своем развитии. Ей нужно было выразить
и унижение. И вместе с тем их слезы часто приносят пользу и свою боль. И как показал сон, после бури и слез из-за туч пока -
вселяют надежду, ибо они разрушают их защиты и становятся залось солнце и осветило путь, а в последних каплях дождя ро-
свидетельством существующей травмы, которую нужно принять, дилась радуга, несущая радость.
прежде чем ее исцелить. Как сказала одна женщина: «Когда чело- Образ освобождающего дождя, символизирующего слезы
век плачет и не может назвать причину, это приносит огромное трансформации, появляется в сновидениях многих женщин.
облегчение. Раньше я думала, что у меня всегда должен быть от- И он часто встречается в поэзии. Объемный поэтический цикл
вет или объяснение. Возможность плакать во время терапии в Рильке «Дуинские элегии» завершается образом дождя. В «Ду-
присутствии внимательного психотерапевта позволила мне полно- инских элегиях» выражается горестное стенание о человеческой
стью признать свою боль и ощутить свою рану». жизни: «Кто из ангельских воинств услышал бы крик мой?.. Ста-
ло быть, лучше сдержаться и вновь проглотить свой призывный,
Другой женщине приснилось, что она попала в ужасную
/ Темный свой плач» 101. Рильке образно описывает, какое зна-
бурю, и ливень того гляди затопит дорогу, так что ее машина не
чение имеет рана в жизни человека; он пишет об отчаянии, оди-
сможет ехать. При этом, подняв голову и посмотрев в грозовое ночестве и беспомощности людей с эмоциональной травмой:
небо, она увидела за тучами сияние. Шквал неподконтрольных это и мужчины, и женщины, они ощущают мимолетность жизни,
эмоций заслонял от нее свет нового видения. Эта женщина в ос- их мучают страхи, противоречия, они понимают, что несовер-
новном проживала свою жизнь как «покорная, преисполненная шенны и не могут иметь все, что хотят; и как только они на -
долга дочь», угождая другим людям. Ее мать была калекой, и ей чинают чувствовать иронию в фактах мировой истории и госу-
приходилось о ней заботиться. Мать кричала от боли, а дочь ста- дарственной политике, в войнах и правосудии, то наконец при-
ралась ее успокоить. Ее отец физически был практически глу- знают близость наступления неминуемой смерти. Рильке сам
хим, а психологически он полностью отвернулся от своей жены был в отчаянии, когда начал писать «Дуинские элегии». Для
и дочери. Он не слышал их плача. Ее бабушка была суровой су- завершения этого поэтического цикла ему потребовалось де-
дьей-моралисткой, отрицавшей всякую ценность чувств. Дочь не
видела ни проявления эмоциональной чуткости, ни реального за- 101
Rainer Maria Rilke, Duino Elegies, trans. J.B. Leishman and Stephen
ботливого отношения к себе ни от кого из взрослых членов сво- Spender (New York: W.W. Norton & Co., Inc., 1963), p. 21. (В рус. переводе: Риль-
ей семьи. Ей не позволялось проявлять свои чувства и уделять ке P.M. Дуинские элегии // Рильке P.M. Часослов. - Пер. В. Микушевича. - М:
ACT; Харьков: Фолио, 2000. - С. 301. Элегия 1.)
им внимание. Вместо этого она превратилась в сиделку и, буду-
174 Глава 7 Слезы 175
сять лет. На протяжении этих десяти лет своего творчества он имеющие эмоциональную травму. Отец пошел на это, думая, что у
приходил в ярость и рыдал. Но в конце концов ему открылся него нет ничего ценного, что ему нечего терять, а значит, с его сто-
смысл всех его страданий. Наконец, он смог оторваться от сте- роны не будет никакой жертвы. Однако он забыл о ценности сво-
наний, чтобы воздать страданиям хвалу, осознавая, что они ей дочери и тем самым обесценил и дочь, и себя как отца.
являются болезнью роста, необходимой в определенное время Узнав, что отец пообещал отдать ее дьяволу, девушка чисто
на определенном этапе развития. Рильке осознал, что источ- вымылась, чтобы не попасть ему в лапы. Тогда дьявол велел
ником и грусти, и радости является один и тот же «вечный по- мельнику убрать от нее всю воду, чтобы она не могла больше
ток», жизнь и смерть - две области одного царства. А значит, мыться, иначе у него не будет над ней никакой власти. Мельник
хотя мы склонны думать, что боли, уныния и других тягостных испугался и исполнил все, что тот ему повелел. Дьявол вернулся
состояний можно избежать, и связывать счастье с хорошим на- на следующее утро, но девушка так много плакала, что омыла
строением и жизненными успехами, в конечном счете, одно яв- слезами руки и они остались чисты. Так как дьявол снова не
ляется частью другого. Дождь является поэтическим образом смог к ней приблизиться, он в ярости велел мельнику отрубить
вечного круговорота жизни, через смерть и возрождение. Вот как дочери обе руки и на следующей день грозил за ней вернуться.
пишет об этом Рильке, торжественно и с надеждой завершая Мельник пришел в ужас, но дьявол предупредил, что если мель-
цикл «Дуинских элегий»: ник не отрубит руки дочери, он унесет его самого. Тогда девуш-
ка протянула отцу обе руки и дала их себе обрубить. В третий
Может быть, мертвые нас разбудили бы знаменьем неким? раз явился дьявол, но дочь так долго и так много плакала над
Явили бы нам хоть сережки на голой лещине своими обрубками, что и их успела омыть своими слезами. Тогда
Или дождик весенний, дьяволу пришлось отступиться, но девушка осталась безрукой.
Падающий на темное царство земное. Отец обещал ее содержать всю оставшуюся жизнь, но девушка
И мы, привыкшие мыслить велела привязать ей искалеченные руки за спину и с восходом
Счастье в подъеме, были бы тронуты, солнца пустилась в путь.
Были бы поражены, В данном случае дочь видит слабость отца и понимает, что
Когда падает счастье.102 она не может на него надеяться и должна жить самостоятельно.
Освобождение посредством слез происходит в сказке братьев Однако отсутствие у нее рук означает, что она не может развивать
деятельность Эго в качестве компенсации. Ее слезы спасают ее от
Гримм «Девушка-безручка»103: В этой сказке также изображена
дьявола и отдаляют от безответственного отца. В результате она
травма, вызванная отцовско-дочерними отношениями. В ней ли-
пошла своим путем через дремучий лес. Там она обратилась с мо-
шившийся работы и достатка мельник встретил в лесу старика, литвой к Господу Богу, веря в могучие исцеляющие силы приро-
который пообещал дать ему огромное богатство, если тот отдаст ды. К ней сошел ангел, чтобы ей помочь, и она увидела грушевое
ему то, что стоит у него за мельницей. Подумав, что за мельницей дерево, на котором росли чудесные плоды. Она подошла к дереву
нет ничего ценного, - за ней стояла только одна яблоня, - мельник и съела грушу прямо с ветки, так как у нее не было рук. Это дере-
согласился. Но оказалось, что за мельницей находилась дочь мель- во принадлежало королю, который, увидев девушку, сразу в нее
ника, которая в то время подметала двор, а старик, повстречавший- влюбился и женился на ней. Он сделал ей новые, серебряные руки.
ся мельнику в лесу, оказался дьяволом. Таким образом, мельник Но затем королю и королеве пришлось расстаться, потому что ко-
пообещал отдать дочь дьяволу - так очень часто поступают отцы, ролю пришлось пойти на войну. В это время снова появился дья-
вол и подменил письма, которые писали друг другу король и ко-
102
103
Ibid., p. 85. (Там же, с. 326. Элегия 10.) ролева. Из-за козней дьявола королеве пришлось покинуть дворец
Grimm Brothers, The Complete Grimm's Fairy Tales, p. 160-165. (В рус. пе
реводе: Братья Гримм. Девушка-безручка // Братья Гримм. Сказки. - М.: Худо вместе со своим новорожденным сыном, которого она назвала
жественная литература, 1978. - С. 102.) Schmerzenreich (Горемыка). И снова девушка взмолилась о помо-
176 Глава 7 Сяезы 177
щи, и снова к ней явился ангел и привел ее к маленькой лесной заснула (стала бессознательной), - кроется определенный смысл.
избушке, в которой она осталась жить, и жила в ней семь лет. За Психея выполняла эти задания, чтобы вернуть себе возлюбленно-
это время у нее выросли настоящие руки. Все эти семь лет король го - Эроса. По мнению Нойманна, взяв запретный бальзам красо-
искал ее, и наконец, благодаря спокойствию и принятию своих ты, она признала великую силу маскулинного Эроса, и, отдавая
страданий он нашел свою королеву, они отправились во дворец и предпочтение красоте перед знанием, она воссоединилась с феми-
стали жить счастливо. нинностью в своей сущности104. Многие современные женщины
Для меня эта сказка имела очень большое значение, когда я оскорбляются, если им говорят, что фемининность - это в первую
осознала опасность и защитную силу своего «панциря амазонки». очередь красота. По моему мнению, интерпретация Нойманна от-
Я осознала, что все попытки моего Эго достичь сверхуспешности ражает расщепление между пуэллой и «амазонкой», сводя жен-
и власти, чтобы компенсировать слабость моего отца, в конечном ственность к красоте. Когда я смотрю на «неудачу» Психеи как на
счете, оказались бесполезными. Неожиданно оказавшись безруч- аспект трансформации и считаю ее уступившей, сдавшейся на ми-
кой, я должна была удалиться в лес своего одиночества и депрес- лость великих сил психики, то тем самым допускаю ее человече-
сии и научиться ждать и верить. В течение этого времени у меня скую слабость и человеческие ограничения. Такое признание не-
не переставали течь слезы. Иногда ко мне возвращалась горькая обходимо всем людям, и не только женщинам, хотя его ценность
обида за мое непрожитое детство, за то, что отец бросил меня, как чаще всего раскрывает именно фемининность.
затем бросали возлюбленные, а затем слезы застыли и преврати- Вместе с тем плодоносные слезы часто связывают с неуда-
лись в острые и агрессивные сосульки. А иногда я начинала то- чей. Однако они смягчают землю для новых возможностей рос-
нуть в потоках слез как бессильная жертва. Но вместе с тем при- та и защищают человека от дьявольской одержимости, мститель-
ходили и тихие слезы, которые открыли мне доступ к инстинктив- ной активности и от погружения в беспомощную пассивность.
ным, природным чувствам - тем настоящим чувствам, которые я Активное ожидание и принятие страданий, которое приносят
долго вытесняла и подавляла. Как только слезы смягчили «пан- слезы Девушки-безручки, спасают ее и от пассивности пуэллы, и
цирь амазонки» и открыли мое сердце, я начала ощущать исцеля- от контроля «амазонки», позволяя ей активно верить, надеяться
ющую силу природы. Я все больше и больше раскрывала свою ра-
и строить доверительные отношения, которые ведут к исцеле-
нимость, не пытаясь себя оправдать общепринятым коллективным
нию. Это слезы трансформации. Таков образ женщины, имею-
мнением. Чем более открыто и спонтанно я стала выражать свои
чувства по отношению к другим, тем меньше была моя тревога и щей эмоциональную травму. Сначала приходят боль и ярость по
мои контролирующие защиты и тем больше мне открывались дру- отношению к своей травме, а затем с ее принятием приходят сле-
гие люди. Я стала осознавать, что мои страдания, мои открытые зы трансформации и природного исцеления, которые могут при-
раны были самой важной частью моей связи с людьми. Мое не- нести любовь и сочувствие.
профессиональное освобождение не включало в себя никаких осо-
бенных действий. Оно произошло через принятие исцеляющих
сил природы и умение ждать и быть открытой тому, что спонтан-
но поднимается из глубин. Для той «сверхуспешной меня» это
было очень нелегко. Вместе с тем, у меня продолжали литься сле-
зы - вплоть до завершения работы над этой книгой - и постепен-
но стали вырастать руки. И, наконец, я смогла начать писать и го-
ворить так, что слова лились из внутреннего источника.
Иногда мне кажется, что в неудаче Психеи в выполнении
четвертого задания, - когда она, поддавшись искушению, наруши-
ла запрет, открыла склянку с бальзамом красоты и сразу крепко
104
Neumann, Amor and Psyche, p. 123.
178 Глава 7
Исцеление Часть третья
Лишь бы мне, хоть на исходе угрюмого знанья
Ангелов, как подобает, восславить в согласии с ними.
Лишь бы звучные молоты сердца не отказали
Из-за хрупкой струны, неуверенной или
Сорванной. Лишь бы струящийся лик мой
Ниспослал мне сияние; лишь бы плач мой невзрачный
Цвел. Как бы, ночи, тогда вас любил я,
Удрученные. Не на коленях бы мне, безутешные сестры,
Вам предаться. В косах ваших текучих
Не растечься бы. Мы расточители мук.
Грустную длительность оглядываем, предвкушая
Их кончину. А ведь они - наши зимние листья,
Вечнозеленые листья, наш темный барвинок,
Одно из времен потаенного года, не только
Время, но и место, селенье, ложе, почва, жилище.105
Райнер Мария
Рильке «Дуинские
элегии»

105
Рильке P.M. Дуинские элегии // Рильке P.M. Часослов. - Пер. В. Ми-
кушевича. - М.: ACT; Харьков: Фолио, 2000. - С. 301. - Примеч. пер.
Грани фемининности Глава 8
Ежедневно, ежечасно мы должны сохранять чистоту кристалла,
чтобы цвета могли обрести свой порядок. Я умоляю: не дайте мяе
ускользнуть, позвольте мне выполнить мое предназначение во имя
спасения моей души. Я должна жить так,
чтобы эта чистота создавала
порядок в разнообразии. Выдержать это - минимум того,
что можно сделать, чтобы изменить сознание.
Флорида Скотт-Максвелл

Описав разновидности паттернов «вечной девушки» и «амазонки


в панцире», я поняла, что в разные моменты жизни испытала их
все на себе и каждая разновидность не только несет в себе ограни-
чения, но и имеет положительные стороны. К тому же я поняла,
что каждая из них что-то дает остальным.
У меня родился образ кристалла. Ограненный кристалл, если
его разными гранями поворачивать к солнцу, по-разному играет и
сверкает. То же самое относится к женщине. Поворачивая разны-
ми гранями кристалл Самости, она в нужный момент может про-
явить в себе нужное качество.
Например, преимущество «куколки-милашки» заключается в
умении что-то получать от других. Многие женщины отказывают-
ся от эмоционально насыщенной жизни, потому что стесняются
что-либо принимать от окружающих. «Куколка-милашка» может
давать, одновременно принимая, она легко адаптируется и подла-
живается к другим людям, таким образом поддерживая диалог в
межличностных отношениях. Кроме того, она способна успешно
вписаться в коллектив, чем приносит большую пользу обществу.
Когда же она жертвует своей идентичностью ради того, чтобы
приспособиться к желаниям другого человека, она страдает из-за
потери связи с Самостью.

Грани фемининности 183


Сила «девушки из стекла» - в ее чувственной связи с внут- женщину от ее непосредственных чувств, то терпение и обязатель-
ренним миром, миром фантазии и воображения. Хотя она может ность могут стать необходимыми гранями в создании целостного
бояться реальности, во внутреннем мире она бывает не менее фемининного образа.
авантюрной и способной на героизм. Обладая такой способнос- Склонность «мученицы» отдавать и жертвовать очень важна
тью, она может вдохновлять других людей на занятия творчеством с точки зрения творческой жизни и межличностных отношений.
и творить сама, если не будет уступать своей склонности прятать- В истории мученицы всегда служили примером женского героиз-
ся от жизни. ма, например Жанна д'Арк. Но жертва не должна наносить вред
Преимущество «парящей в вышине» состоит в том, что она фемининной Самости. Если «мученица» сможет научиться ра-
бросает вызов косности и ищет приключений, которые заставля- доваться жизни и не забывать о себе, то ее способность отдавать
ют ее меняться, исследовать и открывать новые горизонты. Она и жертвовать собой ради других, не отказываясь от себя, будет
обладает смелостью пробовать что-то новое, исследовать неизвес- источником вдохновения и избавит от чувства вины.
тное. Если она в своей нелюбви стоять на месте не позволит себе «Королева-воительница» умеет справляться с гневом и зна-
разбрасываться, то может стать лидером, ведущим различные ис- ет, что она хочет. Она умеет бороться, чтобы выжить, и может о
следования и преобразования в обществе. себе позаботиться. Это качество необходимо любому человеку, но
Сила «никчемной» заключается в ее способности подвер- в особенности - современной женщине. Отчуждение «королевы-
гать сомнению устоявшиеся коллективные ценности. Поскольку воительницы» происходит, когда она забывает о своих феминин-
она склонна проживать свою Тень, т.е. неприемлемую соци- ных чувствах и мягкости, и тогда ее борьба превращается в пере-
альную сторону своей личности, она находится в контакте имен- стрелку. Если «королева-воительница» сможет достичь своего фе-
но с такими качествами, которые нужны культуре, но при этом мининного ядра и быть напористой, когда это уместно, то она мо-
отвергаются ею. Если ей удастся преодолеть свою склонность жет стать образцом развития фемининной силы и в индивидуаль-
быть жертвой и отверженным изгоем, то она может стать успеш- ной жизни женщины, и во всей нашей культуре.
ной, вписавшись в одну из социальных сил, ведущих к позитив- У каждого из этих стилей жизни есть что позаимствовать.
ным преобразованиям. Глория, которая в основном была «куколкой-милашкой», научи-
Как различные стили жизни пуэллы вносят свой вклад в це- лась использовать упорство «королевы-воительницы», чтобы от-
лостную личность женщины, так и стили жизни «амазонки» обла- вечать требованиям общества, и страсть к приключениям «паря-
дают своими особыми чертами, которые способствуют развитию щей в вышине», чтобы научиться делать что-то новое. Она ис-
женщины. «Суперзвезда» с ее дисциплинированностью и способ- пользовала способность «никчемной» сказать «нет» порабощав-
ностью добиваться успеха демонстрирует миру возможности жен- шим ее коллективным нормам. «Девушка из стекла» научила ее
щины и ее компетентность. Если эти качества исходят из ее феми- лучше относиться к своему внутреннему «Я», а «суперзвезда» до-
нинного ядра, а не из защитного панциря Эго, она будет получать бавила уверенности в своих способностях.
наслаждение от результатов своей деятельности и творчества и Грэйс была «девушкой из стекла». Ей нужно было уверенно
сможет принести пользу обществу. взлететь вверх и продемонстрировать свои внутренние ценности
Способность «покорной, преисполненной долга дочери» быть миру, как это свойственно «парящей в вышине» и «суперзвезде»,
ответственной и терпеливой несмотря ни на какие трудности проявляя особое отношение к фантазии и душевной жизни. По-
-важное качество для сохранения стабильности в жизни, а также в зволив себя обожать, как «куколка-милашка», она открыла себя
работе и в межличностных отношениях. Ее терпимость и законо- для любви и признания, которых она заслуживала. У «никчем-
послушность - необходимые качества для плодотворной деятель- ной» она научилась оставаться самой собой, не обращая внимания
ности в обществе и в организации, где она работает. Если долг и на возможное осуждение со стороны окружающих. А «королева-
послушание строятся на внутреннем фундаменте и не отчуждают воительница» дала ей силу самоутверждения. «Покорная, преис-
184 Глава 8 Грани 185
фемининности
полненная долга дочь» наделила ее стабильностью, позволяющей Констанс, «покорная, преисполненная долга дочь», не умела
претворять в жизнь свои фантазии. А «мученица» дала необходи- расслабляться и радоваться жизни. Чтобы противостоять ригид-
мое ей ощущение героического самооправдания. ной покорности, ей было бы полезно отыгрывать некоторые свои
Хуанита, «парящая в вышине», стала развивать свою интуи- фантазии, как это бы сделала «парящая в вышине», а также пери-
цию и желание идти на риск, чтобы использовать различные воз- одически протестовать, подобно «никчемной». Способность «ку-
можности,* а также ответственность «обязательной дочери», упор- колки-милашки» быть в центре внимания ей необходима именно
ство и силу «королевы-воительницы» и способность «мученицы» для того, чтобы развить в себе игривость в противоположность ис-
к самопожертвованию. Путем познания «девушки из стекла» ей полнительности. А «девушка из стекла» показала ей, как превра-
удалось углубить связь с фемининной душой. А признав достоин- тить свою покорность другим в сосредоточенное внимание к
ства «куколки-милашки», она научилась быть более преданной потребностям своего внутреннего мира. «Обязательная дочь» тя-
своему партнеру. готеет к связям с социумом, поэтому уверенность в себе «короле-
Проживать паттерн «никчемной» оказывается для пуэллы в вы-воительницы» помогла Констанс ограничить ее склонность
каком-то смысле тяжелее всего. Вместе с тем из-за отсутствия свя- ставить потребности общества выше своих собственных.
зи с социумом она ставит под сомнение его устои и в таком слу- Мэри как «мученице» было свойственно самоотречение. Раз-
чае может их изменить с помощью силы «королевы-воительни- вив в себе умение «куколки-милашки» пользоваться любовью ок-
цы», терпения «обязательной дочери» и способности к самопо- ружающих, способность «парящей в вышине» жить со вкусом и
жертвованию «мученицы». Такой женщиной была Джин. У «ку- искать приключений и присущий «никчемной» дух протеста, она
колки-милашки» она позаимствовала более терпимое отношение смогла скинуть тяжелое бремя самоотверженности, которое так
к коллективу, дающее ей контакт с обществом, необходимый, что- стоически несла на себе. Связь «девушки из стекла» со своей фан-
бы его изменить. У «парящей в вышине» она взяла положитель- тазией открыла перед ней глубину внутреннего мира и возмож-
ное отношение к возможности подняться над циничным песси- ность радоваться жизни. Поскольку она имела склонность отри-
мизмом, который ее мучил и вводил в заблуждение. А «девушка цать свою агрессию и защищала ее, заставляя других почувство-
из стекла» дала ей свою чувствительность, душевность и внима- вать себя виноватыми перед ее жертвенностью, ей нужно было
ние, которые позволили ей бережней относиться к другим и к са- почувствовать себя уверенной в своих силах, как это делает «ко-
мой себе. ролева-воительница». Способность «суперзвезды» добиваться ус-
Так как «суперзвезда» имеет склонность постоянно устрем- пеха уравновесила склонность Мэри отрицать результаты своей
ляться во внешний мир, Пэт нужно было развить способность деятельности.
удаляться от него в свое внутреннее пространство, что естествен- Джеки, имевшая жесткую, агрессивную установку «короле-
но для «девушки из стекла». Кроме того, она нуждалась в спо - вы-воительницы», было необходимо развивать некоторую мяг-
собности принимать, присущей «куколке-милашке», не обращать кость и восприимчивость «куколки-милашки», чтобы научиться
внимания на требования общества к ее поведению, как это могла принимать любовь. Чувствительность «девушки из стекла» откры-
делать «никчемная», и, подобно «парящей в вышине», быть ла ей ее внутреннюю жизнь, а интерес к жизни «парящей в выши-
выше стремления к успеху. Я пришла к выводу, что стили жиз - не» смог побороть ее серьезность. У протестующей против коллек-
ни «амазонки» оказываются ближе друг к другу, чем стили жиз- тивных ценностей «никчемной» она научилась отстаивать свою
ни пуэллы. Поэтому довольно часто «суперзвезда» может быть уникальную ценность. Борец по характеру, Джеки обладала терпе-
обязательной, способной на самопожертвование и борьбу. Но нием «покорной, преисполненной долга дочери» и способностью
если она сможет признать, что эти качества для нее важнее, чем «суперзвезды» добиваться успеха, но ей следовало менее явно вы-
ее потребность в успехе, то они могут дать ей силу, превосходя- ражать эти качества. А благодаря «мученице», жертвующей жела-
щую амбиции Эго. ниями Эго ради чего-то более важного, «королева-воительница»
186 Глава 8 Грани 187
фемининности
ощущает позитивную сторону смерти Эго во имя высшей феми- Странствие в пространстве различных граней фемининности
нинной самости. для меня имеет много общего с этим восхождением. Некоторые
пути оказываются легкими и приятными, как, например, в начале
Поиск связей с разными гранями внутренней фемининно- нашего пути, когда мы наслаждались хрупкой прелестью трепещу-
сти - это часть странствия женщины в направлении достижения щих осин. Другие ведут через заколдованный лес, в котором оби-
целостности. Кроме того, это исцеляющий процесс. Недавно ран- тают гоблины. А некоторые требуют напряжения всех сил, чтобы
ней весной вместе с любимой подругой мы совершили восхожде- карабкаться по скалам, скользить по снегу и льду и не поддавать-
ние в Скалистые Горы. Мы двинулись в путь, когда светило солн- ся головокружению. Чтобы достичь мистического озера, чтобы
це и было тепло, мы наслаждались красотой осин, у которых толь- добраться до кристалла самости, нужно пройти через все.
ко-только начали распускаться почки. Затем нас ожидал долгий и На мой взгляд, то же самое относится к стремлению женщи-
трудный подъем. Проходя через лес, где деревья были похожи на ны обрести целостность. Ни одну сторону нельзя оставлять без
гоблинов, мы устремились к вершине, преодолевая страх высоты, внимания. Какой-то женщине покажется привлекательным один
от которого кружилась голова и душа уходила в пятки. Затем мы путь. Другая женщина будет наслаждаться, идя другим путем.
карабкались по скалам и тащились по заснеженным горным доли- При этом в конечном счете мы должны преодолеть все препят-
нам. Наконец, мы оказались на круглом плато, где озеро, небо и ствия. Но в данном случае я говорю о пути женщины, который
вершины гор сливались в одно, так что эта необыкновенная, вели- мне лучше всего известен и который больше всего связан с нашим
чественная и прекрасная картина, которую мы видели перед со- культурным наследием.
бой, вызывала благоговение и страх. Это чувство хорошо выразил Кристалл, позволяющий совершить волшебное странствие
Рильке: «С красоты начинается ужас» 106. Итак, мы несколько через его различные грани, - еще один способ обретения феми-
часов двигались к цели, постоянно забираясь все выше и выше. нинной целостности. Это значит испытать и радости и горести в
Но едва мы достигли волшебного озера, окруженного со всех сто- пути, спотыкаться и падать, получать травмы и страдания, прояв-
рон величественными горами, неожиданно началась буря. Солнце лять волю к исцелению, бороться за свою жизнь, - и постоянно
скрылось, небо заволокло тучами, и вдруг появилось ощущение возвращаться в исходную точку.
страшной, неминуемой опасности. Обращение к кристаллу фемининной самости дает возмож-
Усталые и измученные восхождением по скалам, покры- ность разным качествам засверкать и проявиться в полную силу,
тым камнями и снегом, мы только там, стоя на вершине, поня- не оставляя места слабости, - это вызов, с которым сталкивается
ли, что это место священно. Но мы не могли здесь оставаться, современная женщина. А интеграция всех граней может стать ос-
если хотели вернуться домой целыми и невредимыми. Поэтому новой для поиска фемининной духовности.
мы снова устремились в путь: тащились по снежным долинам,
спускались по скалам, пересекали альпийскую тундру, затем
шли через тот же лес с деревьями-гоблинами, пока наконец не
вернулись к трепещущим осинам. Завершив поход под дождем
и градом, мы в конце концов вернулись домой. И вместе с тем,
уже оказавшись внизу, мы знали, что снова вернемся сюда и
в другой раз совершим это восхождение. Мы также знали,
что каждая следующая наша прогулка не будет похожа на преды-
дущую.

106
Рильке. «Дуинские элегии». Элегия 1. - Примеч. пер.
188 Глава 8
В древние времена в одном городе жил пожилой человек. У
него было три дочери, но не было сыновей, а ему всегда хотелось
иметь сына. Вот заболели у этого старика глаза, и он ослеп. Таби-
бы "° лечили его, но не могли вылечить. Не видел старик ни свет-
Глава 9 лого дня, ни детей, ни друзей, ни товарищей. И он очень был этим
опечален. От горя и несчастья стал он худым и немощным. Од-
нажды старику сообщили, что в далеком краю живет знахарь, и в
саду у него растет трава, из сока которой знахарь делает лекарство,
исцеляющее любую болезнь глаз. Услышав это, старик тяжко
Внутреннее прощение и вздохнул и сказал: «Если б у меня был сын, он поехал бы в тот
край и привез мне лекарство для глаз, тогда я бы избавился от
освобождение отца107 слепоты». Старшая дочь стала просить отца: «Дорогой батюшка,
разрешите мне поехать за тем лекарством!» Помедлив, отец согла-
Если мы ждем от мужчин, что они повернутся к их сился. Девушка оседлала лошадь, оделась в мужскую одежду, на-
невидимым внутренним женским качествам, то полнила хурджин111 едой и отправилась в путь. Ехала она, ехала
казалось бы естественным, чтобы женщины подали несколько дней и ночей и на перекрестке дорог увидела малень-
им пример и показали мужчинам в своей кий деревянный домик. Девушка открыла дверь, вошла и поздо-
собственной жизни, что может значить ровалась. В доме лежала больная старуха. Порывшись в хурджи-
«женственность». не, девушка достала еду из дорожных припасов и накормила ста-
Хильде Бинсвангер руху. Придя немного в себя, старуха спросила: «Сынок, откуда ты
приехал и куда едешь?» - «Я приехал из далекого города, - отве-
Женщины мне часто задают вопрос: «Существуют ли мифы и тила девушка, - отец мой заболел глазной болезнью и ослеп, я еду
сказки о странствии женщины и о ее силе и храбрости?» Где мож- разыскивать лекарство от его болезни». - «Ох, сынок,- сказала
но взять какие-то модели внутреннего развития женщины? Одна старуха, - откажись от этого намерения! Много храбрецов ездило
сказка помогла мне во время моего собственного странствия, - это разыскивать это лекарство, но не нашли его и погибли. Никак
сказка об отважной девушке, которая отправилась искать лекар- нельзя добыть то лекарство, вернись домой!» После этого разгово-
ство, чтобы вылечить слепого и немощного отца. Совершив стран- ра девушка потеряла надежду найти лекарство и вернулась домой.
ствие, она смогла исцелить отца: он прозрел и снова стал ценить Тогда средняя сестра встала со своего места и сказала: «Дорогой
фемининность. Совершив странствие, она вышла замуж за мужчи- батюшка, разреши мне поехать за лекарством, я обязательно его
ну, который восхищался ее умом, смелостью и добротой, - имен- найду и привезу!» - «Как твоя старшая сестра ничего не привезла,
но эти качества позволили ей довести до конца процесс исцеле- так не привезешь и ты, оставайся лучше дома, а то погибнешь
ния. Эта сказка пришла из далекого Таджикистана108, страны, ко- понапрасну». Средняя дочь долго упрашивала отца, и наконец, тот
торая на юге граничит с Афганистаном, на востоке - с Китаем, а согласился. Как и ее старшая сестра, она оседлала лошадь, оделась
язык и культура родственны персидскому. Сказка называется в мужскую одежду, наполнила хурджин едой и отправилась в путь.
«Отважная девушка»109. Точно так же на перекрестке дорог она увидела маленький дере-
вянный домик, котором лежала больная старуха. Девушка накор-
107
В оригинале - Redeeming the Father. - Примеч. пер.
мила старуху, и та у нее спросила, откуда она приехала и куда едет.
108
Таджикистан - государство в Центральной Азии, бывшая Таджикская
Республика в составе СССР; в древности был частью Персидской империи; тад 110
жикский язык близкородствен персидскому и вместе с ним относится к юго-за Табиб (тадж-) - лекарь. - Примеч. пер.
111
падной группе иранских языков. - Примеч. ред. Хурджин (тадж.) - дорожный мешок. - Примеч. пер.
к» «The Courageous Girl" in The Sandalwood Box: Folktales from Tadzhikistan.
(New \fork: Charles Scribner's Sons), p. 16-25. (В рус. переводе: Отважная девуш-
ка // Серебряный кувшин сказок. Таджикские народные сказки. - М.: Издатель-
ский сервис, 2002. - С. 9.)
190 Внутреннее прощение и освобождение 191
Глава 9 отца
Средняя сестра также все рассказала старухе. Та посоветовала и ,112

этой девушке отказаться от своего намерения, потому что добыть несколько служанок стоят около раскаленного танура11" и пекут
лекарство - очень сложная задача. После этого разговора средняя лепешки для Дива, они прилепляют их к раскаленному поду тану-
сестра тоже потеряла надежду найти лекарство и вернулась домой. ра голыми руками, и потому руки у них все обожжены. Девушка
Узнав об этом, младшая сестра стала умолять отца отпустить приветливо с ними поздоровалась, тут же села и сшила им по ру-
ее за лекарством. Сначала отец возражал и сказал, что ей лучше кавице для выпечки хлеба. Служанки обрадовались рукавицам и
остаться дома, иначе она только понапрасну погибнет. Младшая спросили: «Красивый юноша, зачем ты сюда пришел?» - Девуш-
дочь долго упрашивала отца, и, наконец, тот снова согласился. Как ка рассказала им о своей цели. - «Это очень трудное дело, - ска-
и ее старшие сестры, она оседлала лошадь, оделась в мужскую зали служанки, - Див прячет семена этого дерева в мешочке под
одежду, наполнила хурджин едой и отправилась в путь. Точно так своей подушкой, не легко их взять у него. Див спит, растянувшись
же она встретила больную старуху, умыла ее и накормила. Стару- на спине. Когда ты подойдешь к его обители, посмотри, оба ли
ха была очень довольна таким отношением девушки, но посовето- глаза у него открыты? Если оба, то, значит, он спит, можешь взять
вала ей отказаться от своего намерения и вернуться домой. Мно- у него из-под головы мешочек. Но если у него открыт один глаз,
го храбрецов ездило разыскивать это лекарство, но не нашли его значит, он не спит, - скорее беги обратно.
и погибли. Младшая дочь ответила: «Матушка! Мужчина не дол- По рассказам слуг девушка нашла обитель Дива и, когда
жен ничего бояться! Я не вернусь домой, что бы со мной ни слу- вошла к нему, увидела, что оба его глаза открыты. Крадучись, она
чилось!» подошла к нему, вытащила из-под его подушки мешочек и быстро
Тогда старуха, видя непоколебимость ее намерения, согласи- убежала. Но Див тут же вскочил и закричал: «Эй, слуги, скорее
лась ей помочь. Она предупредила девушку, что путь будет очень хватайте вора!» Но поскольку девушка помогла всем слугам и
трудным и опасным. Но она ей подсказала, как избежать сложно- животным Дива, никто из них не захотел ему подчиняться. Поэто-
стей. «Если ты выполнишь все, что я тебе скажу, ты достигнешь му Див погнался за ней сам. Он помчался что было силы и почти
своей цели, - сказала старуха. - Знахарь не даст тебе лекарство догнал девушку, уже протянул лапу, чтобы схватить коня за хвост,
без вознаграждения, взамен он попросит семя дерева, которое на- но девушка бросила через плечо зеркальце, которое дала ей стару-
ходится у трехглавого Дива. Плоды того дерева целебны и вы- ха. Зеркальце сразу всплеснуло волной и превратилось в стреми-
лечивают разные болезни. Когда ты придешь в обитель Дива, сде- тельную широкую реку. Огромный Див бросился в реку и с боль-
лай что-нибудь хорошее всем его животным и слугам. Потом шими мучениями добрался до другого берега. Вот он опять по-
постарайся взять у Дива плод того дерева и убежать с ним. Если гнался за девушкой и почти настиг ее. Но только он протянул
Див погонится за тобой, вот тебе зеркало, гребень и брусок. Как лапу, чтобы схватить за хвост коня, как девушка бросила через
только Див приблизится к тебе, брось какой-нибудь из этих пред- плечо брусок, он упал с грохотом и превратился в высокую гору.
метов через плечо, это преградит ему дорогу». Див остался за ней, а девушка во весь дух погнала коня и убежала
Рассказав все это девушке, она пожелала ей счастливого от Дива. Хотя прошло много времени, Див перебрался через
пути. Младшая дочь взяла зеркало, гребень и брусок, горячо по- гору и опять погнался за девушкой, вот уже он почти догнал ее и
благодарила старуху и поехала дальше. Ехала она несколько дней протянул лапу, чтобы схватить коня за хвост, но в этот момент
и ночей, наконец приехала в обитель трехглавого Дива. Ей броси- девушка бросила за спину гребень. Из гребня с треском вырос гу-
лось в глаза, что ворота крепости наполовину развалились и за- стой непроходимый лес, без конца и без края. Див кинулся в одну
пачкались. Она быстро их поправила, вычистила и смазала. Вош- сторону, в другую - заблудился и вернулся обратно.
ла она в ворота и увидела, что с одной стороны на привязи сидит Так девушка ускакала от дива и живой и невредимой приеха-
много огромных собак, а с другой в стойле стоят лошади. Лоша- ла в город, где жил знахарь. Девушка нашла его и рассказала ему
дям брошены кости, а собакам - сено. Она взяла кости и бросила
их собакам, а сено - лошадям. Пошла она дальше и увидела, что
112
Танур (тадж.) - хлебная печь у таджиков. - Примеч. пер.
192 Глава 9 Внутреннее прощение и освобождение отца 193
о своем путешествии к Диву. «Молодец, юноша! — сказал зна- ка в присутствии сына знахаря рассказала обо всех своих при-
харь.- Вы очень смелый человек! Вот, возьмите половину этих зе- ключениях. Не теряя времени, она смазала глаза отца привезен-
рен, отвезите их в свою страну, посадиге там их и вырастите рас- ным лекарством, и не прошло и часа, как отец почувствовал себя
тения - плоды их будут излечивать людей от разных болезней! здоровым, а глаза его наконец снова увидели белый свет. Обра-
Вот вам и лекарство для глаз, на