Русиф Миралиев 110R1

История Азербайджана

Азербайджанское государство при Гара Юсифе Бахарлы

и его преемниках (1410 - 1468 гг.).

Первоначально правители Кара-Коюнлу были вассалами более

ранних туркоманских династий, пока в 1382 году Абу Наср Кара-Мухаммад,
сын Байрама Ходжи-бека (эмира Джалаирида Шейха Увейса), не объявил
свою независимость от Джалаиридов и сосредоточил свои силы
в Тебризе и Восточной Анатолии. Таким образом, Кара-Мухамедом (1380—
1389) было основано правление племенного союза Кара-Коюнлу, которое во
многом было схожим с правлением Джалаиридов и сохраняло традиции и
связи, восходящие к временам Чингизидов.[10] Позднее ему пришлось
столкнуться с армией Тимура, победа войск которого вынудила
предводителя туркмен бежать на запад к Османскому правителю — Баязиду.

После Кара-Мухаммада правителем Кара-Коюнлу стал Кара-Юсуф, который

правил с 1395 по 1403 год и с 1406 по 1420 год. После смерти Тимура Кара-
Юсуф выступил против его сына, Миран-шаха, на стороне старого правителя
Арабского Ирака и Армении Ахмад-султана (из монгольского рода
Джалаиридов). Вначале Кара-Юсуфу и Ахмаду удалось занять Багдад, но
между ними возникли разногласия, и вскоре Кара-Юсуф бежал от Тимуридов
в государство Мамлюков, но в итоге Миран-шах был разбит в 1408 году близ
местности Сардруд и погиб, а государство Джалаиридов было восстановлено.

В политическом плане возвышение Кара-Коюнлу означало конец

владычества ильханов в Ираке и в Западном Иране, а также провал
попытки Тимуридов сохранить свою власть на Западе. В этническом плане
концентрация туркоман ускорила уже достаточно далеко зашедший процесс,
в результате которого Азербайджан стал по преимуществу тюркским (и
этнически и по языку). Что касается религиозной принадлежности Кара-
Коюнлу, то более поздние источники характеризуют их как
последовательных шиитов, но источники того времени не столь категоричны.
С уверенностью можно говорить лишь о том, что шиитские воззрения
преобладали в это время среди туркоман Западной Азии; свидетельством
тому может служить возвышение династии Сефевидов[15].

Впрочем, отношения бывших союзников к этому моменту вновь

расстроились. Ахмад-султан, воспользовавшись тем, что глава
государства Ак Коюнлу Осман Кара Йулук начал поход из Восточной
Анатолии на Эрзинджан, тоже выступил против Кара-Коюнлу, в результате
чего в 1410 году потерпел поражение в битве при Шанби-Газане и был
казнён вместе с сыновьями, а Кара-Юсуф стал правителем Арабского Ирака,
Армении и сопредельных территорий, объединённых в государство Кара-
Коюнлу, образованное в том же 1410 году со столицей в Тебризе. Сам он
управлял Южным Азербайджаном, а остальные земли раздал в уделы своим
сыновьям[16]. Правители Кара-Коюнлу носили титул «падшах-и Иран», тем
самым предъявляя претензии на владения Хулагуидов[17].

Несмотря на близкое родство Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу, между ними, с

самого первого момента их исторической жизни, сказывается резкая
противоположность, столь же непобедимая, сколь и постоянная. Вторым
сильным противником для Кара-Юсуфа являлся властитель государства
Тимуридов Шахрух, который не мог смириться с изгнанием своих
родственников из Азербайджана. Однако война с Шахрухом оказалась
довольно удачной для Кара-Юсуфа, равно как и завоевание Ширвана,
ширваншах которого Ибрагим был взят в плен и в итоге признал себя
вассалом Кара-Коюнлу.

Преемниками Кара-Юсуфа стали его сыновья Искандар-хан (правил в 1420—

1429 и 1431—1435 годах) и Абу Саид-хан (правил в 1429—1431 годах), вслед
за которыми на престол взошёл ещё один сын — Джахан-шах (правил в 1436
—1467 годах), первым среди правителей Кара-Коюнлу принявший
титул султана. Джахан-шах был также известен как поэт, писавший
на азербайджанском тюркском языке под псевдонимом Хакики[18][19]. Он
обладал тонким художественным вкусом, собирал при своем дворе поэтов,
возводил изящные постройки (так, по его приказу в 1465 году была
построена Голубая мечеть в Тебризе).

По мнению историков, Джахан-шах был самым сильным и влиятельным

правителем Кара-Коюнлу. Высоко образованный меценат, он в то же время
отличался крайней деспотичностью и подозрительностью. Пытаясь вести
нейтральную политику, он тем самым вызывал недовольство кочевой знати, а
его попытки опереться на шиизм, растущую популярность которого в
народных массах он хотел использовать в своих целях, навлекли на него
ненависть суннитского духовенства[20].

В целом, в эпоху Джахан-шаха происходит расцвет государства Кара-

Коюнлу, контролируемые большие пространства территорий превращают её
в крупную империю. Кара-Коюнлу становится одним из
важных исламских государств на ту пору, с развитым политико-
административным, военным, экономическим и культурным устройством[21].

Воспользовавшись неурядицами среди Тимуридов, Джахан-шах возглавил

наступление на восток, к 1453 году занял весь Западный Иран (Персидский
Ирак, Фарс и Керман), вторгся и в Восточный Иран и захватил Хорасан и в
1458 году овладел столицей тимуридских султанов — Гератом. Однако из-за
известия о восстании в Азербайджане, поднятом его сыном Хасаном Али, он
решил покинуть свои восточные завоевания, положив границей между своим
государством и Тимуридами пустыню Деште-Кевир, а с тимуридским
султаном Абу Саидом даже заключил в 1459 году тесный союз.

В 1467 году в битве с правителем Ак-Коюнлу Узун-Хасаном близ

города Муш в южной Армении войска Джахан-шаха были разгромлены.
Войско Ак-Коюнлу настигло отступавшего из Армении в Азербайджан
Джахан-шаха во время привала, и он погиб; после этого поражения владения
Кара-Коюнлу отошли к Ак-Коюнлу[20][22]. После гибели Джахан-шаха на
престол вступил один из его двух сыновей Хасан Али (другой сын, Хусейн
Али был дервишем и вскоре был убит). Он собрал небольшие остатки былого
войска у Маранда в Иранском Азербайджане, однако первое же сражение в
1468 году закончилось для него и его войска гибелью.