Вы находитесь на странице: 1из 89

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ


«КЕРЧЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МОРСКОЙ
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра социологии и социальной работы

Сидоренко Н. А.

АНТРОПОЛОГИЯ
Конспект лекций

для студентов направления подготовки 39.03.02 «Социальная работа»

очной и заочной форм обучения

Керчь, 2016 г.
2
СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………. 4
Тематический план дисциплины……………………………………….... 5
Основная часть …………………………………………………………… 6
Раздел 1. Антропология: предмет, структура функции………………. 7
Тема 1.1. Объект и предмет антропологии.
Структура науки и ее методы. Отрасли антропологии ……………… 9
Тема 1.2. История развития антропологических учений.
Развитие российской антропологии ……………………………………… 13
Раздел 2. Антропогенез: сущность, теории, направления…………..... 19
Тема 2.1. Основные теории антропогенеза:
симиальная (эволюционная) теория, креационизм,
теория внешнего вмешательства ……………………………………… 19
Тема 2.2. Этапы биологической эволюции человека.
Гоминиды и их происхождение………………………………………….. 24
Тема 2.3. Роль социума в процессе эволюции человека.
Теории о происхождении первобытного общества.
Идеологические представления первобытных людей. ………………… 28
Раздел 3. Расогенез: теоретически и прикладной аспект проблемы… 33
Тема 3.1. Раса и расовые признаки. Расы и этносы.
Классификации рас……………………………………………………….. 33
Тема 3.2. Происхождение рас и их классификация.
Схемы Ж. Кювье, П. Топинара, А. Ретциуса.
Расы и расизм……………………………………………………………… 43
Раздел 4. Социально- культурные аспекты антропогенеза………......... 50
Тема 4.1. Конституциональная и возрастная антропология.
Понятие конституции, общая и частная конституции.
Конституциональные схемы Э. Кречмера, У. Шелдона, И. Галанта,
А. Островского. …………………………………………………………… 50
Тема 4.2. Наследственность и социальная среда. Представление о
базовых потребностях человека ………………………………………….. 57
Тема 4.3. Медико-социальные проблемы антропогенеза.
Процесс социализации индивида и его нарушения…………………….. 66
Список использованной и рекомендуемой литературы………………. 89

3
ВВЕДЕНИЕ

Антропологические познания необходимы студентам, изучающим теорию и


практику социальной работы, т.к. они позволяют углубить знания о
биологической сущности человека и в то же время подчеркивают такие его
особенности как духовность, психическую деятельность, социальные качества, а
так же культурологические аспекты его бытия.
Целью изучения учебной дисциплины «Антропология», является
исследование биологической, культурной и социальной эволюции человека как
особого вида и человеческого общества (главным образом дописьменной эпохи)
как особого типа социальной организации.
Основными задачами дисциплины «Антропология» являются:
-расширение представления о биологической природе человека, ее становлении и
развитии;
-формирование теоретических знаний о механизмах и природе биологической,
физиологической, генетической адаптации человека к окружающей среде;
-изучение закономерностей и механизма взаимодействия человека с его
социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной среды.
Данный конспект лекций призван помочь студентам овладеть базовыми
теоретическими знаниями в области антропологии, а так же способствовать
формированию целого ряда знаний и умений. В частности, студент, изучающий
курс «Антропологии» должен ЗНАТЬ: современные стратегии экологически
сбалансированного развития общества, обеспечения здоровья человека,
основные современные концепции возникновения человека; основные этапы
эволюции современного человека; современные теории возникновения и развития
рас; основные особенности и закономерности индивидуального развития
человека;
УМЕТЬ использовать в своей работе объективные оценки медико-
социальных и социально экологических последствий принимаемых решений;
применять теоретические знания об основных закономерностях морфологии,
эволюции человека и процесса расообразования; антропологически
интерпретировать изучаемые явления и процессы с позиций анализа
антропологических универсалий; конструировать институциональные модели
социального поведения человека с учетом его физиологических и этнических
особенностей.
Структурно конспект лекций представлен четырьмя разделами, в рамках
которых рассмотрено десять тем. Каждая тема снабжена списком литературы, а
так же вопросами для самоконтроля, что должно позитивно влиять на степень
усвоения студентами лекционного материала.

4
Тематический план дисциплины

Общее количество
Очная форма Заочная форма
Распределение часов по видам занятий

часов
Наименования разделов, тем

Контроль

Контроль
ПЗ ПЗ
Ауд. ЛК ЛР СР Ауд. ЛК ЛР СР
(сем) (сем)

1 2 4 5 6 3 7 8 9 10 11 12
Семестр 1
Раздел 1. Антропология: предмет, структура функции
Тема 1. Объект и предмет
13 8 4 4 5 1 2 10 -
антропологии
Тема 2. Основные этапы
становление 13 8 4 4 5 13
антропологических знаний
Раздел 2. Антропогенез: сущность, теории, направления
Тема 3. Основные теории
11 6 2 4 5 1 10
антропогенеза
Тема 4. Этапы биологической
15 10 4 6 5 1 2 12
эволюции человека
Тема 5. Роль социума в
15 10 4 6 5 2 13 -
процессе эволюции человека
Раздел 3. Теоретический и прикладной аспект проблемы расогенеза
Тема 6. Раса и расовые
15 10 4 6 5 1 2 12 -
признаки. Расы и этносы.
Тема 7. Происхождение рас и
15 10 4 6 5 15 -
их классификация. Расизм.
Раздел 4. Социально- культурные аспекты антропогенеза
Тема 8. Конституциональная
15 10 4 6 5 2 13 -
и возрастная антропология
Тема 9. Наследственность и
20 10 4 6 10 20
социальная среда
Тема 10. Медико-социальные
12 8 2 6 4 2 10
проблемы антропогенеза
Всего часов в семестре 144 90 36 54 54 16 6 10 128
Форма контроля: экзамен 36 36 27 9
Всего часов по дисциплине 180 90 36 54 54 36 16 6 10 155 9

5
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

РАЗДЕЛ 1. Антропология: предмет, структура, функции

Тема 1.1. Объект и предмет антропологии. Структура науки и ее методы.


Отрасли антропологии

Антропология есть отрасль естествознания, которая изучает происхождение


и эволюцию физической организации человека и его рас. Но так как человек
представляет собой существо качественно своеобразное, жизнь которого может
протекать только в условиях общества и коллективно осуществляемого
производства, то ясно, что антропологию нельзя поставить в один ряд с частными
разделами зоологии. Антропологию – это наука, имеющая междисциплинарный
характер. Отметим науки, которые имеют самое непосредственное отношение к
антропологии:
· Биология - система наук о живой природе. Изучает строение и
функционирования живой системы. Биология - естественнонаучная наука для
изучения человека в окружающем мире.
· Психология - изучает психику поведения человека и животных. Соц.
психология - изучает межличностные отношения в малых группах человека.
Социология - рассматривает социальные явления, рассмотренные сквозь призму
взаимодействия людей. С точки зрения антропологии интересует отношения
человека в обществе.
· Этнография (пер. с греч. племя, народ) или этнология (народовед.) - наука
изучает бытность и культ особенностей народов мира.
· Этнос- происхождение народов. Этнография - расселение народов.
Философия - изучаете наиболее общие законы общества и познания.
· Культурология - изучение функции культуры, факторы развития,
взаимодействия культуры, развитие символических систем.
· Антропология - культура как показатель развития человека.
В настоящее время теоретическая антропология — это область социально-
научного познания, предназначенная для изучения содержания совместной жизни
людей. Ее общепризнанными целями как науки принято считать:
изучение созданных людьми объектов (артефактов): вещей, идей, образов,
технологий, нормативных образований, оценочных критериев; их порождения и
воспроизведения; организации образуемых ими «социокультурных сред»;
складывающихся вокруг них взаимодействий и коммуникаций;
 построение теоретических моделей для организации, интерпретации,
объяснения фактов, характеризующих активность людей в таких средах,
проявляющуюся в общих (культурно- антропологические универсалии) и
специфичных (культурное многообразие) формах;
 построение теоретических моделей макро- и микродинамики культурных
процессов.

6
Предмет антропологии. В соответствии с этими познавательными целями
она определяется следующими основными составляющими:
 биологические, психические, социальные механизмы порождения,
поддержания и изменения, создаваемых людьми объектов (артефактов),
помогающих им регулировать отношения с окружением;
 способы поддержания и изменения искусственной жизненной среды в
синхронном и диахронном измерении;
 процессы порождения и динамики знаковых (символических) систем;
 способы формирования и поддержания внутрикультурной и межкультурной
коммуникации;
 предпосылки, формы, технологии трансляции и освоения культурного
опыта;
 функциональные и динамические механизмы регулирования
межличностных и межгрупповых отношений;
 условия воспроизведения во времени специфичных характеристик
совместной жизни людей на уровне обществ и сообществ.
Объект антропологии. В качестве исследовательских объектов в культурной
антропологии к настоящему времени сложились следующие:
 культурно-исторические регионы, поселения различных типов;
 специализированные области культуры, изучение которых обусловило
формирование таких подразделений этой науки, как экономическая,
политическая, правовая антропология; антропология религии, искусства,
образования, массовой культуры;
 социокультурные слои (например, антропологический анализ социальных
элит, среднего класса, «культуры бедности»), группы (субкультуры),
организации (организационная, корпоративная культура);
 индивиды: культурно-антропологический анализ образа жизни людей;
внешней обусловленности психических нарушений, отклоняющегося
поведения; инновационной активности людей.
Основная задача антропологии - проследить процесс перехода от
биологических закономерностей, которым подчинялось существование
животного предка человека, к закономерностям социальным.
Антропология включает три основных раздела: 1) морфологию, 2)
антропогенез и 3) расоведение, или этническую антропологию.
Раздел морфологии разрешает вопросы, связанные: а) с индивидуальной
изменчивостью физического типа, б) с его возрастными изменениями от ранних
стадий зародышевого развития до старости включительно, в) с явлениями
полового диморфизма и, наконец, г) с анализом тех особенностей физической
организации человека, которые возникают под влиянием различных условий
жизни и труда.
Раздел антропогенеза сосредоточивает свое внимание на тех изменениях,
которые претерпевает природа ближайшего предка человека, а затем и самого
человека в течение четвертичного периода. Это морфология человека и его
предшественника, рассматриваемая во времени, измеряемом геологическим

7
масштабом. Раздел расоведения, посвященный изучению сходств и различий
между расами человека, может быть назван по аналогии с разделом антропогенеза
морфологией, рассматриваемой в пространстве, т. е. на всей поверхности земного
шара, населенной человеком.
Само собой разумеется, эти краткие характеристики не следует понимать так,
что морфология изучает человека вне времени и пространства, расоведение -- вне
эпохи, а раздел антропогенеза -- вне территории. Конечно, и для проблемы
антропогенеза важно знание места происхождения человека; точно так же для
расоведения необходимо исследование истории возникновения рас и их
родословной и, наконец, для морфологии существенна связь открываемых ею
закономерностей изменчивости с фактами, дошедшими из далекого прошлого
человечества, с одной стороны, и из различных областей распространения людей
в настоящем -- с другой. Однако важнейшая задача раздела антропогенеза -- это
изучение процесса становления человека и прежде всего последовательности
возникновения его свойств и признаков; в разделе морфологии главная проблема -
- исследование факторов и проявлений изменчивости у современного человека, т.
е. самих ―механизмов‖ формообразования; и, наконец, в разделе расоведения
основной целью является отыскание тех причин, которые объясняют
распространение рас человека на поверхности Земли.
Раздел морфологии состоит из: 1) мерологии (от греческого ―мерос‖ -- часть),
изучающей вариации отдельных органов человека и отдельных тканей, а также их
взаимную связь, и 2) соматологии (от греческого ―сома‖ -- тело), которая изучает
строение человеческого тела в целом, т. е. закономерности вариаций роста, массы,
окружности груди, пропорций и т. д. Важным подразделом соматологии является
та отрасль антропологии, которая ставит своей задачей установление стандартов
или норм размеров человеческого тела, т. е. наиболее часто встречающихся
комбинаций размеров, и разрабатывает методы расчета, позволяющие установить,
как часто встречаются те или иные уклонения от этих комбинаций. Антропология
тем самым дает возможность организовать на вполне научной основе массовое
производство предметов индивидуального пользования (обувь, одежда, головные
уборы, перчатки, мебель и т. д.), что особенно важно в условиях плановой
организации народного хозяйства. Большое значение имеет морфология для
установления норм физического развития в разных возрастах, а также вариаций
телосложения и их связи с физиологическими особенностями организма.
Наиболее важными вспомогательными дисциплинами для раздела
морфологии являются нормальная анатомия, эмбриология и гистология человека.
Существенно отметить различия между нормальной анатомией и морфологией.
Нормальная анатомия изучает человека как некоторый обобщенный тип и дает
суммарную характеристику ―среднего‖ человека. Морфология же
сосредоточивает свое внимание на вариациях типа и стремится постигнуть
причины, закономерности и значение этих уклонений от среднего типа.
В разделе антропогенеза рассматриваются вопросы о месте человека в
системе животного мира, отношении его как зоологического вида к другим
приматам, восстановления пути, по которому шло развитие высших приматов,

8
исследования роли труда в происхождении человека, выделения стадий в
процессе человеческой эволюции, изучение условий и причин становления
человека современного типа.
Раздел антропогенеза включает: 1) приматоведение, т. е. изучение
современных и ископаемых обезьян и полуобезьян, 2) эволюционную анатомию
человека, 3) палеоантропологию, т. е. изучение ископаемых форм человека.
Необходимыми вспомогательными дисциплинами для этого раздела являются: из
наук естественно-исторических -- геология четвертичного и третичного периодов,
физиология высшей нервной деятельности; из наук социально-исторических -
археология палеолита; из наук философских -- психология.
Расоведение, или этническая антропология, изучает классификацию расовых
типов, распространение их по территории Земли, историю формирования рас,
причины расообразования и закономерности изменений расовых типов. В числе
смежных дисциплин, с которыми особенно тесно соприкасается расоведение,
следует назвать из круга биологических наук -- генетику и биометрию, а из наук
социально-исторических -- археологию позднего палеолита и последующих эпох,
этнографию, языкознание и историю. Термины ―расоведение‖ и ―этническая
антропология‖ нередко употребляются как равнозначные. Строго говоря,
этническая антропология -- только часть расоведения, изучающая
антропологический состав народов мира и проблему этногенеза. Антропология в
целом, а в особенности разделы, посвященные проблеме происхождения человека
и его рас, с самого зарождения знания о природе человека были ареной жестокой
идеологической борьбы между материалистической наукой, с одной стороны, и
идеалистическим и метафизическим мировоззрением -- с другой.
В основе антропологической методики лежит антропометрия, или измерение
размеров человеческого тела. Необходимость количественной характеристики
вытекает из того, что все размеры обнаруживают непрерывную изменчивость,
причем, как правило, пределы колебаний размеров одной какой-либо группы
людей заходят за пределы колебаний другой. Это явление, называемое
―трансгрессивной изменчивостью‖, очевидно, приводит к необходимости
числовых определений. По тому объекту, который служит предметом измерения,
различают соматометрию (собственно антропометрию), или измерение живого
человека, остеометрию -- измерение костей скелета, краниометрию -- измерение
черепа.
В широком смысле слова антропометрия включает в себя и антропоскопию.
т. е. методику ―описательной‖ или ―качественной‖ характеристики формы частей
тела, головы, волос, черт лица, пигментации кожи, волос, радужины и ряд других
признаков. В антропологии подробно разработаны определенные приемы
измерений, которые необходимо соблюдать с полной точностью, без чего
результаты исследований ненадежны сами по себе и несравнимы с измерениями
других исследователей. Чтобы добиться наиболее точных определений
―описательных‖ или ―качественных‖ признаков, в антропологии получили
широкое применение всевозможные шкалы, например, шкальные наборы цвета
кожи, глаз, волос, эталоны в виде муляжей губ, носа, глазной области, ушной

9
раковины и т. д. Основная цель разработки и использования шкал и эталонов
заключается в сохранении единого (―мирового‖) масштаба оценки баллами тех
признаков, которые не поддаются непосредственному измерению. Основы
современных антропологических методов были заложены работами известного
французского антрополога, анатома и хирурга Поля Брока (1824--1880), который в
60-- 70-х годах прошлого столетия разработал подробные программы проведения
антропологических исследований, предложил ряд приборов и инструментов для
измерения человеческого тела, составил таблицы определения пигментации и т. д.
Все эти приемы антропологических исследований составляют предмет
специального курса антропологии - антропометрии. Большое применение в
антропологии получили методы вариационно-статистической обработки
материалов измерений; с помощью этих методов определяется наиболее
представительная, т. е. чаще всего встречающаяся в исследуемой группе величина
признака, размах вариаций, статистическая реальность различий между группами,
степень их близости между собой и т. д. В антропометрии находят применение
разнообразные способы воспроизведения объекта или элементов его структуры, т.
е. его размеров и формы. Таковы методы графического воспроизведения контуров
тела, черепа; специальные приемы антропологического фотографирования;
пластическое воспроизведение формы с помощью изготовления слепков;
получение отпечатков рельефа кожи, приготовление мазков крови и ряд других
методов.
Основываясь на философии диалектического и исторического материализма,
антропология отвергает идеалистическое противопоставление человека природе.
―Как бы то ни было, изучая сравнительную физиологию, -- писал Ф. Энгельс К.
Марксу 14 июля 1858 г., -- начинаешь испытывать величайшее презрение к
идеалистическому возвеличению человека над всем прочим зверьем. На каждом
шагу натыкаешься на полнейшее совпадение строения человека со строением
остальных млекопитающих; в основных чертах это совпадение замечается у всех
позвоночных и даже -- в более скрытой форме -- у насекомых, ракообразных,
червей и т. д.‖. Вместе с этим передовая антропология столь же решительно
отвергает и механистическое отождествление человека и животных.
Антропология может правильно отразить закономерности в развитии человека
лишь в том случае, если она будет руководствоваться идеей о качественном
своеобразии человека, о недопустимости переноса биологических
закономерностей в человеческое общество.
Отрасли антропологии
Прикладная антропология. Одна из особенностей антропологии ее постоянно
растущее участие в жизни человека, ее соучастие в решении вопросов, которые
выдвигает наша действительность... Трудно найти науку, данные которой так
преданно и стойко, на протяжении целых столетий служили бы человеку. С
результатами исследований антропологов мы сталкиваемся буквально каждый
день, на каждом шагу. Решение задач прикладной антропологии такое же древнее,
как сам человек, с тех пор, как наш далекий предок стал изготовлять и
пользоваться орудиями труда и предметами быта. Какое построить жилище, как

10
создать удобные стулья и парты, как оборудовать рабочее место на заводе, у
станка, сшить пальто, смастерить лодку или оборудовать концертный зал -- вот
далеко не полный список вопросов, которые решает прикладная антропология.
Физиологическая антропология. Четверть века назад, и августе 1964 г., в
Москве состоялся VII Всемирный конгресс антропологических и
этнографических наук. Этот международный форум собрал тысячи ученых из
многих стран мира, среди которых были всемирно известные: А. Валуа, Р.
Кенигсвальд, Тур Хейердал, Ф. Тобийс, Г. Дебец, В. Бунак и др. Но, очевидно,
самым примечательным в работе конгресса было официальное утверждение
нового направления в антропологии, получившего правомерный статус научной
дисциплины - физиологической антропологии.
Границы исследований физиологической антропологии настолько широки,
так тесно связана ее проблематика с такими биологическими науками, как
физиология, биохимия, медицинская генетика, что нередко ее просто называют
биологией человека.
Она изучает функциональные особенности тех структур, которые составляют
предмет изучения морфологии, а с расоведением она связана потому, что
физиологические признаки организма варьируют в различных сочетаниях среди
множества людей, принадлежащих к разным расам и живущих в разнообразных
природно-географических зонах. Физиологическая антропология связана с
генетикой человека, с исследованном таких признаков, наследственная
обусловленность которых хороню известна. Это группы крови, сывороточные
белки и ферменты, вкусовая чувствительность, состав ушной серы, цветовая
слепота. Это и изучение функциональных связей человеческих популяций с
окружающей средой, другими словами, адаптация человека к различным
природно-климатическим условиям и многое другое.
Возрастная антропология. Вопросы возрастной антропологии находятся в
центре внимания ученых, этот раздел морфологии стал как бы «модным» в
последние годы. Увеличилось число исследований, которые посвящены изучению
роста и развития детей определенного возраста (от 1 года и до 18 лет), динамике
физического развитии современного человека от рождения и до старости в связи с
изменениями социальной среды и демографическими показателями. Антропологи
работают над проблемой детских конституций, так как конституциональная
типология применительно к детям практически не разработана, динамика
процессов роста во многом связаны с типом телосложения у ребенка. С этой
проблемой связаны вопросы о влиянии повышенной физической нагрузки на
развитие и формирование организма в широком возрастном аспекте: взаимосвязь
конституциональных типов и пропорции тела, соотношение биологического
возраста и конституции.
Спортивная антропология. В наше время возросло значение такого
направления общей антропологии, как спортивная антропология. Она изучает
закономерности морфологических и функциональных изменении, происходящих
в организме человека под влиянием спортивной деятельности. Основной ее метод
-- метод антропометрии или соматометрии -- измерений живого человека.

11
Проблемы, стоящие перед исследователями, работающими в этой области,
актуальны и многогранны. Для их решения необходимы опыт, знания не только в
своей области, но и смежных дисциплин, таких, как анатомия и физиология,
генетика и психология, биометрия, биофизика.
Бурно развивающаяся наука о происхождении человека отодвигает все
дальше и дальше в прошлое точку отсчета в эволюции наших предков.
Антропология интересуется буквально всем: строением зубов, рельефом
кожи, цветом волос и глаз, ростом, весом и формой головы; кто ближайший из
родственников человека, в каких местах нашей планеты шло формирование
расовых подразделений, почему у жителей высокогорья выше уровень
гемоглобина, чем у живущих в равнинных районах, чем объяснить процесс
акселерации у детей и подростков и удивительный биохимический полиморфизм
человеческих популяций и т.д.
В наше время, без знаний антропологии не мыслима ни медицина, ни
археология, ни социология, ни, тем более, психология.
Как самостоятельная область науки антропология возникла поздно -- в конце
XVIII - в начале XIX столетия. Однако наиболее ранние попытки понять место
человека в природе, его сходство с другими организмами, его своеобразие,
вариации человеческого типа по разным странам, возрастные изменения,
объяснить его происхождение являются, по-видимому, столь же древними, как
само научное знание вообще. Основные этапы формирования антропологических
знаний совпадают с поворотными периодами истории человеческого общества.
Переходы от одной социально-экономической формации к другой,
сопровождавшиеся бурной переоценкой ценностей, борьбой между старым и
новым мировоззрением, подъемом или крушением тысяч индивидуальных судеб
не могли не вести к глубокому раздумью о сущности человеческой природы.
Люди хотели знать о ―назначении‖ человека, о силах, которые привели человека в
мир и которые, вооружив его разумом, подняли над всеми живыми существами и
в то же время сделали жертвой неисчислимых бедствий и социальной
несправедливости
Для современной антропологии характерно исключительное разнообразие
тематики, и в этом отношении она разделяет общую тенденцию современного
естествознания. За сравнительно небольшой отрезок времени антропология
достигла значительных успехов, многие вопросы, которые казались еще в
недалеком прошлом трудноразрешимыми, нашли свое объяснение, стали
значительно ближе к окончательному решению.
С каждым годом антропология обогащается новыми методическими
приемами, заимствованными из других биологических дисциплин -- физиологии,
биохимии, генетики, столь необходимых для изучения изменчивости
морфологических, функциональных, генетических и биохимических
особенностей человека.
В сферу антропологических исследований постепенно включаются такие
вопросы, как определенно закономерностей роста и развития человека в
соответствии с формированием его конституционального типа, характера,

12
темперамента; выяснение механизмов наследования многих физических,
умственных особенностей в зависимости от пола, возраста, социального
положения, зонально-климатических условий и т. п. Задача антропологов --
изучить популяции людей, дать биологическую и физиологическую
характеристику тем группам, которые живут в экстремальных условиях,
обследовать и сравнить различные этнические, возрастные, социальные группы в
регионах, сходных по биологическим условиям.
Вопросы для самоконтроля
1) Каков объект антропологии?
2) Что является предметом антропологии?
3) Какие наиболее общие разделы можно выделить в рамках
биологической антропологии?
4) Каковы основные отрасли антропологии?

Список рекомендованной литературы


Основная [1,2 ]
Дополнительная [2]

Тема 1.2. История развития антропологических учений. Развитие российской


антропологии

Термин ―Антропология‖ имеет греческое происхождение и означает


дословно ―наука о человеке‖ (антропос - человек; логос - наука). Его первое
использование приписывается Аристотелю, который употреблял это слово
преимущественно при изучении духовной природы человека. Применительно к
физическому строению человека термин ―антропология‖, по-видимому, впервые
встречается в названии книги Магнуса Хундта, вышедшей в Лейпциге в 1501 г.:
―Антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах,
частях и членах человеческого тела‖. Это сочинение чисто анатомическое. В 1533
г. появилась книга итальянца Галеаццо Капелла ―Антропология, или рассуждение
о человеческой природе‖, содержащая данные об индивидуальных вариациях
человека. В 1594 г. вышло сочинение Касмана ―Антропологическая психология,
или учение о человеческой душе‖ и вслед за ней 2-я часть - ―О строении
человеческого тела в методическом описании‖.
В трудах западноевропейских ученых термин «антропология» имел двоякое
значение - как науки анатомической (о человеческом теле) и о духовной сущности
человека. В начале XVIII в., когда слово «антропология» только начинало входить
в научный обиход, оно означало «трактат о душе и теле человека». Впоследствии
этот термин в общей форме расшифровывался так же, объединяя всестороннее
изучение человека, его биологические, социальные и духовные свойства. В
течение XIX в. и до наших дней во многих зарубежных странах (Англия,
Франция, США) принято широкое понятие антропологии как общей науки о
человеке.

13
Французские энциклопедисты придавали термину ―антропология‖ очень
широкое значение, понимая под ним всю совокупность знаний о человеке.
Немецкие философы XVIII - начала XIX в., в частности Кант, включали в
антропологию главным образом вопросы психологии. В течение XIX в. и до сего
времени в Англии, Америке и Франции под антропологией понимают учение, во-
первых, о физической организации человека и, во-вторых, о культуре и быте
различных народов и племен в прошлом и настоящем.
В советской науке было принято строгое разделение терминов
―антропология‖, ―этнография‖, ―археология‖. Под археологией понимают науку,
изучающую историческое прошлое человечества по вещественным источникам,
под этнографией - отрасль истории, исследующую все стороны культуры и быта
ныне живущих народов, происхождение этих народов, историю их расселения,
передвижения и культурно-исторических взаимоотношений. Антропология же
изучает вариации физического типа человека во времени и в пространстве.
Предыстория развития науки о человеке достаточно велика.
Антропологические знания накапливались постепенно, одновременно с
общебиологическими и медицинскими, а антропологические воззрения и теории
развивались в неразрывной связи с общественной и философской мыслью.
Постепенное накопление антропологических сведений -- данных по анатомии
человека, о физических особенностях пародов различных областей земли,
общетеоретических представлений о происхождении человека -- началось с
древнейших времен.
Уже в странах Древнего Востока - в Вавилонии, Египте - проявляли интерес
к соседним странам и народам. В графических изображениях, в наскальных
надписях и барельефах, в письменных источниках можно встретить немало
сведений о народах Передней Азии и Северной Африки. В «Истории» Геродота
(V в. до н. э.) содержатся интересные данные о племенах и народах Ближнего
Востока, описание варварских племен -- жителей Северного Причерноморья. В
сочинениях Страбона (I в. н. э.) дается описание многих народов, населявших
древние государства Средней Азии, Индию, Испанию, Британские острова.
Великий древнеримский мыслитель, поэт-материалист Лукреций Кар (I в. до н. э.)
создал целую теорию постепенного развития человеческой культуры от
первобытности до первых ростков цивилизации, в которой развил идею о
естественном происхождении органического мира и человека. В раннее
средневековье традиции античных авторов находят свое продолжение в трудах
ученых Византии (Прокопий Кесарийский), Китая (Сюань Цзян, Кун Инда),
Средней Азии (Ибн Сина, Бируни).
Новый подъем антропологических знаний начинается в эпоху великих
географических открытий (XV-XVII вв.). Путешественники-европейцы увидели
новые страны и континенты со своеобразным, диковинным миром,
познакомились с народами далеких материков (Индией, Китаем, Америкой,
Африкой), с их культурой, бытом, правами, языками.
Накопление фактического материала шло неразрывно с построением теорий
о происхождении человека с изменением привычных, почти незыблемых

14
воззрении на окружающий мир и природу, рождались идеи о всеобщности закона
изменения вещей, о развитии живой природы. Позже, в XVIII в. создавались
многочисленные естественные классификации, где человеку отводилось место в
отряде приматов, как роду и виду Homo sapiens. Появились первые
классификации человеческих рас, в которых ученые пытались систематизировать,
упорядочить все многообразие человеческой разноликости. В начале, лишь на
чисто визуальных наблюдениях и по оценке внешних различий между людьми
«строились» расовые деления, часто с привлечением этнографических описаний --
быта, культуры, языка того или иного народа. В классификациях К. Линнея
(1775), Ж. Бюффона (1740), а позже И.Ф. Блуменбаха, Д.К. Гентера, П. Кампера и
др. уже были предприняты попытки классифицировать человечество, коснувшись
вопросов происхождения рас, влияния среды на формирование расовых
признаков, сравнительного изучения анатомических особенностей человека,
краниологических признаков на черепах, принадлежащих представителям разных
рас.
Труды французских философов-материалистов (Д. Дидро, К. Гельвеция, П.
Гольбаха) и крупнейших биологов-эволюционистов XVIII в. (Ж.-Б. Ламарка, Ж.
Кювье, К. Линнея) оказали революционное влияние на развитие многих
направлений естествознания, в том числе на антропологию. Задача объяснить
сущность природы, рассматривать человека как часть материального мира,
подчиненного его законам, было главным в деятельности французских
просветителей. В таких сочинениях мыслителей-материалистов, как «Мысли об
объяснении природы» Д. Дидро, «Система природы» П. Гольбаха, «Об уме», «О
человеке» К. Гельвеция четко прослеживается идея о первичности материи, о том,
что только материя является единственной реальностью, основой многообразия
всего существующего. Природа представляет собой связанную цепь существ, она
подчинена своим законам. Лишь существующий объективно мир природы --
единственный предмет познания. Познание природы, материального мира,
окружающего человека, а также самого человека, выделившегося из природы,
всегда развивалось взаимосвязано и противоречиво. Выделение К. Линнеем
человека как вида Ноmо Sарiеns (человек разумный), впервые определившим
место человека в общей систематике живой природы, явилось поворотным
моментом в общей системе естествознания.
Не менее важным обстоятельством для дальнейшего развития антропологии
явилась первая теория эволюции Ж.-Б. Ламарка, крупнейшего предшественника
Ч. Дарвина в области биологии. В своем сочинении «Философия зоологии» (1809)
он приводит ряд доказательств эволюции в мире животных и растений,
утверждая, что все современные организмы, включая и человека, произошли от
более древних форм путем эволюционного развития. Во второй половине XVIII в.
так же начало бурно развиваться естествознание в России.
Огромное значение в развитии передовой общественно-политической жизни
имело открытие в 1755 г. Московского университета, ставшего вскоре центром
культуры и просвещения в России. В нем работали крупнейшие ученые-
просветители конца XVIII в. (Д.С. Аничков, С.В. Десницкий, С.Г. Зыбелин),

15
труды которых хотя и не были непосредственно связаны с антропологией, но,
пронизанные глубоко гуманистическими идеями, благотворно влияли на развитие
естествознания, в частности, на антропологию. Так, научная и общественная
деятельность прогрессивного ученого, врача-гигиениста, автора известных трудов
в области медицины (педиатрии, эпидемиологии) С.Г. Зыбелина способствовали
познанию человеческого организма, воспитанию и закаливанию детей и тем
самым создавали основы одного из разделов отечественной антропологии --
возрастной. Очень смелыми для своего времени были взгляды А. Каверзнева,
который в своем трактате «Философское рассуждение о перерождении
животных», опубликованном вначале на немецком языке, а затем дважды
изданном на русском (1778 г. - в Петербурге, а в 1787 г. - в Москве), ставит
вопрос об общем происхождении и родственных связях всех животных, включая
и человека. Он рассуждает об изменчивости видов, объясняя явление
изменчивости животных и человека влиянием на них условий внешней среды,
созданием человеком особой искусственной среды, защищающей его от
неблагоприятных воздействий. Климат может менять цвет кожи, цвет волос и
глаз.
Удивительно яркой личностью для своей эпохи, внесшей заметный вклад в
развитие научных знании в России, был В.Н. Татищев. Видный дипломат,
политический деятель, военный, талантливый администратор и разносторонний
ученый. Татищев в течение многих лет собирал разнообразный материал о России
и ее народах. Ему принадлежат многочисленные, фундаментальные труды по
этнической истории, географии, лингвистике многих народов государства
Российского.
В. Татищев был автором первой в истории мировой науки программы-анкеты
для сбора сведений по географии, истории и этнографии различных областей
страны. Анкета заключала в себе более 198 вопросов таких, например, как
название народа, его происхождение, род занятии, семейные и .правовые нормы,
различные обряды, верования, болезни, врачевания и т. д. Но главное, в ней
содержались вопросы специального антропологического характера позволяющие
подробно описать внешние морфологические признаки. Программа Татищева
легла в основу последующих, более подробных антропологических программ-
анкет, разработанных для многочисленных этнографических экспедиций,
которыми был так богат XVIII в. Трудно переоценить значение первых русских
больших экспедиций, значительная часть которых была организована по
инициативе М.В. Ломоносова и проводилась Академией наук с целью
всестороннего изучения России. Экспедиции организовывались в отдаленные
районы государства для сбора географических и этнографических материалов,
среди которых были и первые антропологические описания многих народов
Сибири и Камчатки. Так, огромный материал был собран во время Великой
Северной, или Второй Камчатской экспедиций (1733--1743) такими учеными, как
историк Г.Ф. Миллер, натуралист И.Г. Гмелин, географ Я. Линденау, этнограф
С.П. Крашенинников, давших первые антропологические характеристики многим

16
северо-восточным народам -- якутам и камчадалам, тунгусам и бурятам, корякам,
вогулам, пародам Поволжья (удмуртам, марийцам, чувашам, татарам и др.).
Интересные антропологические и этнографические материалы были собраны
Большой академической экспедицией 1768--1774 гг. под руководством академика
П.С. Палласа, отдельные отряды которой возглавляли ученые-натуралисты (Н.И.
Рычков, И.И. Лепехин, В.Ф. Зуев, Н.Я. Озерецковский, И.Г. Григори). Экспедиция
длилась шесть лет и охватила площадь от берегов Белого моря и Забайкальских
степей до Закавказья и Москвы. За это время были собранны и описаны
многочисленные народы, большая часть которых была еще мало известна.
Сводкой накопленных огромных научных материалов можно считать
сочинение И.Г. Григори «Описание всех в Российском государстве обитающих
народов», вышедшее в 1776-1777 гг. Это была первая попытка дать общую
картину этнического состава России и быта отдельных ее народов,
классифицировать их по антропологическому типу, языку и происхождению,
проанализировать исторические взаимосвязи.
В последние десятилетия XVIII в. был организован еще ряд экспедиции: на
Тихоокеанское побережье Северной Америки, на Аляску, Алеутские острова. Они
принесли не только ценнейшие этнографические материалы, но и первые в науке
описания физического типа многих народов. Экспедиции положили начало
самостоятельным антропологическим исследованиям народов России,
способствовали развитию интереса к науке о человеке. Антропология как
самостоятельная наука сформировалась в середине XIX века. Основные разделы
антропологии: морфология человека, учение об антропогенезе, расоведение.
Проблемы антропогенеза стали изучаться в XVIII веке. До этого времени
господствовало представление, что человек и народы всегда были и являются
такими, как их создал творец. Однако постепенно в науке, культуре,
общественном сознании утверждалась идея развития, эволюции, в том числе и
применительно к человеку и обществу. В середине XVIII века К. Линней положил
начало научному представлению о происхождении человека. В своей "Системе
природы" (1735 г.) он отнес человека к животному миру, помещая его в своей
классификации рядом с человекообразными обезьянами. В XVIII веке
зарождается и научная приматология; так, в 1766 г. появилась научная работа Ж.
Бюффона об орангутанге. Голландский анатом П. Кампер показал глубокое
сходство в строении основных органов человека и животных. В XVIII - первой
половине XIX века археологи, палеонтологи, этнографы накопили большой
эмпирический материал, который лег в основу учения об антропогенезе. Большую
роль сыграли исследования французского археолога Буше де Перта. В 40-50-х гг.
XIX века он искал каменные орудия и доказывал, что их использовал
первобытный человек, живший одновременно с мамонтом и др. Эти открытия
опровергали библейскую хронологию, встретили бурное сопротивление. Только в
60-е гг. XIX века идеи Буше де Перта признали в науке. Однако даже Ламарк не
решался довести до логического завершения идею эволюции животных и
человека и отрицать роль бога в происхождении человека (в своей "Философии
зоологии" он писал об ином происхождении человека, чем только лишь от

17
животных). Революционную роль в учении об антропогенезе сыграли идеи
Дарвина. Он писал: "Тот, кто не смотрит, подобно дикарю, на явления природы
как на нечто бессвязное, не может больше думать, чтобы человек был плодом
отдельного акта творения".
Первое Антропологическое общество было основано в Париже в 1859 г. по
инициативе известного французского анатома Поля Брока, затем в Лондоне
(1863), в Риме (1868), а в последующие годы во многих столицах европейских
государств. В 1863 г. при Московском университете было создано Общество
любителей естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ), основателем,
которого был известный ученый-зоолог профессор А.П. Богданов. С его именем
снизан первый период отечественной антропологии, который часто называют
«богдановским».
Уже с начала деятельности ОЛЕАЭ антропология заняла одно из ведущих
мест в его работе. Четко сформулированная программа общества гласила, что оно
создается для изучения России «в естественноисторическом отношении и для
распространения научных знании в массе публики». Основные задачи, которые
стояли перед ОЛЕАЭ - это сбор коллекций, экспедиции, устройство выставок и
музеев, чтение лекции и издание трудов.
В 1864 г., через год после создания ОЛЕАЭ, в его составе был организован
антропологический отдел, ставший, по сути, центром антропологических
исследований. В программу работ отдела входили антропологические,
этнографические и археологические исследования, составление краниологических
коллекций и их описание, антропологическое и этнографическое изучение многих
племен и народов различных губерний России, выяснение их расовых и
этнических особенностей, раскопки курганных могильников и древних кладбищ,
сбор археологического материала. В работе антропологического отдела особое
место занимала разработка антропологической методики.
Благодаря работе общества в Москве было открыто четыре, выставки,
которые легли в основу создания четырех музеев (этнографическая выставка
(1867г.); политехническая выставка(1872г.); географическая выставка (1892г.);
антропологическая коллекция (1867г.))
В 1888 г. возникло Русское антропологическое общество (РАО) при
Петербургском университете, членами которого состояли антропологи, врачи,
археологи, этнографы. Основное направление общества -- изучение различных
этнических общностей России, физическое развитие профессиональных и
возрастных категорий населения, популяризация антропологии. В 1893г. в
Петербурге был основан еще один антропологический центр при Военно-
медицинской академии, руководителем которого стал русский анатом профессор
А.И. Таранецкий. Антропологические работы проводились также в Томске,
Одессе, Харькове, Тифлисе, Тарту.

Вопросы для самоконтроля


1) Кем впервые был применен термин «антропология»?
2) Когда началось изучение антропологии в России?

18
3) Какова роль В.Татищева в развитии отечественной антропологии?
4) Каковы основные направления работы Русского антропологического
общества?

Список рекомендованной литературы

Основная [1]
Дополнительная [1]

РАЗДЕЛ 2. Антропогенез: сущность, теории, направления

Тема 2.1. Основные теории антропогенеза: симиальная (эволюционная)


теория, креационизм, теория внешнего вмешательства

Антропогенез (от антропо- и …генез), - процесс происхождения человека,


становление его как биологического вида в рамках процесса социогенеза -
становления общества. Антропогенез имеет сложный характер, включая
биологические изменения формирующегося человека, развитие материальной
культуры и становление общественных отношений.
Одним из несомненных достижений современной теории антропогенеза является
вывод о параллелизме морфологической эволюции гоминид, развития высшей
нервной деятельности, обусловивших возможность создания и
усовершенствования орудий труда, появления сознания и развития общества.
Гоминизация (процесс очеловечения обезьяны) – комплексный феномен,
включающий в себя развитие прямохождения, прогрессивные преобразования
мозга, превращение руки в орган труда, изменения зубочелюстного аппарата,
формирование членораздельной речи, сознания, концептуального мышления,
перестройку онтогенеза, развитие общественной организации и ряд других
аспектов. Антропогенезом называют процесс выделения человека из мира
животных. До недавнего времени существовала лишь одна теория появления
человека – дарвиновская, но, как человек живущий в реальном времени, я не могу
не указать на появившиеся в последнее время альтернативные теории. Следует
отметить, что существует целый ряд различных теорий антропогенеза.
Рассмотрим основные из них:
1) Эволюционная (симиальная) теория
Эволюционная теория предполагает, что человек произошел от высших
приматов - человекообразных обезьян путем постепенного видоизменения под
влиянием внешних факторов и естественного отбора. Ее разрабатывали философы
и ученые. Ими выдвинуты два источника происхождения человека – из живой и
неживой природы. Согласно античным воззрениям Тита Лукреция Кара (95–51 до
н.э.), высказанным в поэме «О природе вещей», человечество возникло на Земле
естественным путем, а первые люди появились в виде младенцев из «земных
утроб». О естественном развитии человека говорили Анаксимандр (VI в. до н. э.)
и Эмпедокл (485–425 до н. э.).

19
О поразительном сходстве человека с обезьянами люди писали и говорили,
начиная с глубокой древности. Аристотель, Плиний и Гален считали обезьяну
чуть ли не копией человека. Аристотель (384–322 до н. э.) впервые подверг
подробному рассмотрению человеческое тело, указал место, занимаемое
человеком в системе животного мира, перечислил такие кардинальные различия
между человеком и другими животными, как прямохождение, крупный головной
мозг, речь разум, и подверг эти особенности анализу. Позднее римский врач и
анатом Клавдий Гален (130–201 н.э.) установил большое сходство в строении тела
между человеком и обезьянами.
Знания о человеке и животном мире со временем умножались. В 1699 г.
английский анатом Э. Тайзон опубликовал полное описание строения шимпанзе в
книге «Орангутан, или лесной человек: сравнительная анатомия обезьяны, пигмея
и человека». В 18 в. зарождается и научная приматология. Голландский анатом
П.Кампер показал глубокое сходство в строении основных органов человека и
животных. В конце 18 в. был опубликован труд Ж.-Л. де Бюффона «История
земли» (1766). В нем автор, названный современниками «Плинием XVIII века»,
впервые высказал «крамольную» мысль о том, что люди – потомки обезьян.
Какова же была реакция? Сорбонна, старейший научный центр Европы, вынесла
решение о публичном сожжении книги палачом. Религиозная версия
происхождения человека казалась непоколебимой.
Однако к середине 18 в. вера в то, что мир и все живое созданы богом, была
поколеблена новыми открытиями. Множились факты, которые нельзя было
объяснить, исходя из религиозных воззрений. В числе первых выступили против
устаревших представлений французские ученые, самым видным из которых был
Ж.-Б.Ламарк.
В том же 18 в. знаменитый шведский естествоиспытатель Карл Линней (1707–
1778), создатель современной классификации растений и животных, стал первым
ученым, который отнес человека и обезьяну к одной группе животных –
приматам. Правда, записывает его отдельной строкой – как особый род людей
(Homo) с одним видом «человека разумного» (Homo sapiens) рядом с
человекообразными обезьянами. Однако Линней принадлежал к числу ученых,
веривших в божественный акт сотворения мира и в неизменность всего живого.
Именно поэтому он категорически заявил: существует столько видов, сколько бог
создал их с самого начала. Линней был убежден, что человек в отличие от всех
остальных живых существ был сотворен по образу и подобию божьему и ему был
дан божественный разум. Однако, несмотря на это, классификация Линнея
объединила человека и обезьян в одну группу. Тем самым ученый, возможно сам
того не желая, установил, что человек – это самая высокоразвитая форма
млекопитающих, которая ближе всего к человекообразным обезьянам. В
настоящее время существуют симиальная гипотеза (К.Фогт, Ф.Амегино,
Дж.Сера), которая утверждает, что люди произошли от американских обезьян и
тарзиальная гипотеза, в рамках которой доказывается гипотеза о происхождении
человека непосредственно от древнетретичного долгопята.

20
Теория Дарвина.
В 1871 г. вышла в свет книга Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой
подбор». Так, в конце 19 в. появилась новая научная теория, дарвиновская,
утверждавшая, что человек произошел от обезьяны путем очень длительной
эволюции, борьбы за существование, выживания сильнейших особей и видов,
наследования лучших черт от своих родителей, успешной адаптации к
изменяющимся условиям, зарождения трудовых, мыслительных и речевых
навыков. По предположению Ч.Дарвина (1809-1882), в процессе внутривидового
размножения у отдельных особей появляются новые качества, в результате чего
некоторые из представителей вида получают преимущество перед другими и
имеют больше шансов выжить в данной среде обитания. Поэтому приобретенные
ими качества закрепляются и передаются их потомкам. «Те, которые были
сложены крепче и лучше, – отмечает Дарвин, имели в длинном ряду поколений
наибольший успех и выживали в большем числе». Со временем изменения в
организмах становятся столь значительными, что появляется новый вид.
По Дарвину, наши древние предки, обезьяны, жили стадами на деревьях, имели
остроконечные уши, были покрыты шерстью, оба пола имели бороды. Это были
примитивные низшие обезьяны. Более поздними предками, по Дарвину, явились
человекообразные обезьяны. Из известных ему ископаемых антропоидов он
упоминает дриопитека. Изменение окружающих условий, в частности поредение
лесов, вынудило их в поисках пищи перейти от жизни на деревьях к жизни на
земле в лесостепной местности. Потом они стали обитать и открытой местности.
Среди качеств, способствующих выживанию группы, Дарвин выделял не
только и не столько физическую силу, сколько способность оказывать
взаимопомощь. Дарвин обосновал свою точку зрения с помощью сравнительно-
эволюционного метода, ссылаясь на тот факт, что тело человека имеет общий с
телом млекопитающих план строения, состоит из тех же костей и мышц,
кровеносных сосудов и обладает теми же внутренними органами - печенью,
желудком, почками, лѐгкими, и т.п. Даже головной мозг человека и обезьяны, а
кроме того извилины и бороздки коры больших полушарий во многом схожи.
Дарвин видел родство человека с млекопитающими также и в том, что они болеют
одинаковыми инфекционными болезнями, имеют общих паразитов, у них
идентичный химический состав крови и других тканей. А наиболее близкие к
человеку человекообразные обезьяны обладают теми же группами крови, что и
человек.
Как установлено современной наукой, антигенный состав крови человека,
шимпанзе и горилл одинаков и его можно, соблюдая групповую совместимость,
переливать от обезьяны к людям. И ещѐ одно подтверждение предположения
Дарвина получено – речь идѐт о химическом сходстве человека и обезьяны.
Определѐн так называемый альбуминовый индекс, служащий показателем одного
из сывороточных белков крови – альбумина. Если принять альбуминовый индекс
человека за единицу, то для гориллы он равен 1.09, шимпанзе – 1.14, мартышки –
2.59, для наиболее эволюционно отдалѐнного от человека капуцина – 5, а для ещѐ
более примитивного примата лемура - 18.

21
Убедительные доказательства родства между человеком и обезьянами
получены с помощью метода молекулярной гибридизации
дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК). Выяснилось, что количество сходных
генов у человека и человекообразных обезьян достигает 91%, у человека и
гиббона – 76 %, у человека и макаки-резус – 66%. Таким образом, современные
достижения подтверждают обоснованность заключения Дарвина о том, что
«существует чрезвычайно близкое сходство в общем строении тела,
микроскопическом устройстве тканей, химическом составе и конституции между
человеком и высшими животными, в особенности человекообразными
обезьянами». Современная наука подтверждает и положение Дарвина о
перестройке способа передвижения предков человека. Переход к прямохождению,
как считается, предшествовал развитию кисти и головного мозга, а затем
возникновению речи и мышления.
Однако не все идеи великого английского ученого признает современная наука.
Попытка Дарвина построить эволюцию человеческого рода в виде единого
линейного процесса, напоминающего дерево, на котором все ветви происходят из
общего корня и потому составляют универсальную причинно-следственную
цепочку, сегодня признана неудачной. В современной науке эволюционное древо
человека выглядит куда более сложным и запутанным: его ветви многократно
ветвятся, образуют параллели, пересекаются, внезапно обрываются, уходя в
неизвестность. Нынешние исследователи предпочитают не использовать образ
древа, а говорят о так называемой сетчатой эволюции (наиболее точным ее
графическим отображением является фрактал - особая нелинейная самоподобная
структура).
Теория творения (креационизм).
Данная теория утверждает, что человек сотворен Богом, богами или
божественной силой из ничего или из какого-либо небиологического материала.
Наиболее известна библейская версия, согласно которой первые люди - Адам и
Ева - были сотворены из глины. Эта версия имеет более древние египетские корни
и ряд аналогов в мифах других народов. Разновидностью теории творения можно
считать также мифы о превращении животных в людей и о рождении первых
людей богами.
Ортодоксальная теология считает теорию творения не требующей
доказательств. Тем не менее, выдвигаются различные доказательства этой теории,
важнейшее из которых - сходство мифов и легенд разных народов, повествующих
о сотворении человека. Современная теология привлекает для доказательства
теории творения новейшие научные данные, которые, однако, в большинстве
своем не противоречат и эволюционной теории.
Некоторые течения современной теологии сближают креационизм с
эволюционной теории, полагая, что человек произошел от обезьяны путем
постепенного видоизменения, но не в результате естественного отбора, а по воле
Бога или в соответствии с божественной программой. И сегодня религиозно-
мифологические концепции, именуемые креационистскими, окончательно не
сданы в архив. Их сторонники находят все новые доказательства, а противники -

22
все новые опровержения божественному происхождению человека. В частности,
указывается, что согласно Писанию, Адам и Ева родились почти сразу после
сотворения мира, т.е. всего несколько тысяч лет назад. Между тем Вселенная, по
данным науки, возникла 15 миллиардов лет назад. Предки людей бродили по
планете сотни тысяч лет: питекантропы, неандертальцы, кроманьонцы и т.д.
Современные креационисты подтверждают тексты Библии точными расчетами.
В частности, они доказывают, что Ноев ковчег мог вместить всех тварей по паре –
если учесть, что рыбам и другим водным животным место в ковчеге не нужно, а
остальных позвоночных животных – около 20 тыс. видов. Если умножить это
количество на два (в ковчег были взяты самец и самка), получится примерно 40
тыс. животных. Средней величины автофургон для перевозки овец вмещает 240
животных. Значит, нужно было бы 146 таких фургонов. А ковчег длиной 300,
шириной 50 и высотой 30 локтей вместил бы 522 таких фургона. Значит, место
для всех животных нашлось и еще осталось – для корма и людей. Тем более что
Бог, как утверждает Томас Хайнц из Института креационных исследований,
наверняка догадался бы взять маленьких и молодых животных, чтоб они и места
занимали меньше, и размножались активнее.
Сегодня эта проблема активно разрабатывается в рамках христианской
антропологии, которая согласно с вполне материальным, физическим
сотворением тела, но настаивает на духовном, божественном происхождении
души человека. О ренессансе креационизма свидетельствуют многочисленные
факты: 1) огромная литература (монографии, статьи, научно-популярные эссе),
издаваемые как у нас в стране, так и за рубежом; 2) существование особой
отрасли знания – Creation Science – и многочисленных веб-сайтов в Интернете; 3)
функционирование многочисленных исследовательских организаций, кафедр,
семинаров, учебных курсов в вузах.

Теория внешнего вмешательства.


Согласно этой теории появление людей на Земле так или иначе связано с
деятельностью иных цивилизаций. В простейшем варианте ТВВ считает людей
прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое
время.
Более сложные варианты ТВВ предполагают:
а) скрещивание иномирян с предками людей;
б) порождение человека разумного методами генной инженерии;
в) создание первых людей гомункулярным способом;
г) управление эволюционным развитием земной жизни силами
внеземного сверхразума;
д) эволюционное развитие земной жизни и разума по программе, из
начально заложенной внеземным сверхразумом.
Существуют и иные в разной мере фантастические гипотезы антропогенеза,
связанные с теорией внешнего вмешательства.

23
Теория пространственных аномалий
Последователи данной теории трактуют антропогенез, как элемент развития
устойчивой пространственной аномалии - гуманоидной триады "Материя -
Энергия - Аура", характерный для многих планет Земной Вселенной и ее аналогов
в параллельных пространствах. ТПА предполагает, что в гуманоидных вселенных
на большинстве пригодных для жизни планет биосфера развивается по одному и
тому же пути, запрограммированному на уровне Ауры - информационной
субстанции.
При наличии благоприятных условий этот путь приводит к возникновению
гуманоидного разума земного типа.
В целом трактовка антропогенеза в ТПА не имеет значительных
расхождений с эволюционной теорией. Однако ТПА признает существование
определенной программы развития жизни и разума, которая наряду со
случайными факторами управляет эволюцией.

Тема 2.2. Этапы биологической эволюции человека. Гоминиды и их


происхождение

Ученые утверждают, что современный человек произошел не от


современных человекообразных обезьян, для которых характерна узкая
специализация (приспособление к строго определенному образу жизни в
тропических лесах), а от вымерших несколько миллионов лет тому назад
высокоорганизованных животных — дриопитеков. Процесс эволюции человека
очень длительный, основные его этапы представлены в схеме.
По данным палеонтологических находок (ископаемых остатков), около 30
млн. лет назад на Земле появились древние приматы парапитеки, жившие на
открытых пространствах и на деревьях. Их челюсти и зубы были подобны
челюстям и зубам человекообразных обезьян. Парапитеки дали начало
современным гиббонам и орангутангам, а также вымершей ветви дриопитеков.
Последние в своем развитии разделились на три линии: одна из них привела к
современной горилле, другая — к шимпанзе, а третья — к австралопитеку, а от
него — к человеку. Родство дриопитека с человеком установлено на основе
изучения строения его челюсти и зубов, обнаруженных в 1856 г. во Франции.
Важнейшим этапом на пути превращения обезьяноподобных животных в
древнейших людей было появление прямохождения. В связи с изменением
климата и изреживанием лесов наступил переход от древесного к наземному
образу жизни; чтобы лучше обозревать местность, где у предков человека было
много врагов, им приходилось вставать на задние конечности. В дальнейшем
естественный отбор развил и закрепил прямохождение, и, как следствие этого,
руки освободились от функций опоры и передвижения. Так возникли
австралопитеки — род, к которому относятся гоминиды (семейство людей).

24
Рис. 2.1 Основные этапы антропогенеза (эволюция предков человека)

Самый значительный вклад в решение проблемы антропогенеза сделал


Ч. Дарвин в труде «Происхождение человека и половой отбор». Он обосновал
эволюционное родство человека с высшими обезьянами. Эволюция человека как
биологического вида проходила в пределах семейства гоминид.
Гоминиды — вторая ветвь, отделившаяся от высших узконосых обезьян
(гоминоидов). Первая ветвь — понгиды, или антропоморфные обезьяны:
орангутанг, горилла, шимпанзе.
Движущие силы антропогенеза:
• индивидуальный отбор, направленный на морфофизиологические признаки
— прямохождение, строение кисти, развитие мозга;
• групповой отбор, направленный на социальную организацию;
• биосоциальный отбор, результат совместного действия первых двух форм
отбора. Действовал на уровне особи, семьи, племени.

25
Таблица 3. Основные стадии антропогенеза и их временные границы.

Временные
Этапы антропогенеза Характерные черты развития
границы
Тип современного человека.
150 тыс. лет Возникновение общества/
Неоантропы.Человек
назад - наши Одомашнивание растений и
разумный
дни животных. Освоение и
преобразование природной среды
Сочетал черты современного
человека и антропоидов. Объем
300—40
Палеоантроп. Неандерталец мозга — 1200—1400
тыс. лет 3
см Совершенствование изготовления
орудий Зачатки речи
Объем мозга — 800—1200
3
см Поддержание огня. Объем мозга
Архантропы: питекантроп, — 500—600 см3 Изготовление
1,5—0,3 млн
синантроп. Человек орудий из гальки (галечная культура)
лет
прямоходящий Прямохождение. Использование
предметов в качестве орудий охоты и
защиты. Стадный образ жизни
Древесный образ жизни.
Около 1,5
Человек умелый Неосознанное использование
млн лет
предметов. Стадность
Стадия протоантропа.
Наземный образ жизни.
Австралопитековые. Общие
5—1 млн лет Применение примитивных орудий.
предки антропоморфных
Стадность.
обезьян и гоминид

Основные направления и результаты биологической эволюции человека:


Признаки адаптации к двуногому передвижению:
·1. Вертикальность туловища и шеи при полной разогнутости нижних
конечностей в коленном суставе;
· Особое развитие и расположение тазобедренных мышц;
· Расширенная форма таза, особая форма тазобедренного сустава;
· Изогнутый позвоночник S-образной формы;
· Хорошо уравновешенный на позвоночнике череп;
· Уплощенность грудной клетки;
· Сильное развитие мышц ноги;
· Сводчатость стопы, укороченность пальцев стопы, сильное развитие первого
непротивопоставляющегося пальца;
· Резкое изменение пропорций тела.
2. Признаки комплекса «трудовой руки»:
26
· Относительно малая длина руки;
· Усиление скелета первого и второго пальца;
· Увеличение подвижности и прочности кисти;
· Большая длина первого пальца;
· Сильное развитие мышцы, противопоставляющей первый палец, обособление
мышцы, сгибающей первый палец;
· Развитие способности к ротации руки;
· Сильное развитие отделов мозга, управляющих рукой.
3. Признаки прогресса в строении головного мозга:
· Сильное развитие величины головного мозга;
· Сильное развитие новой коры и ассоциативных зон;
· Увеличение теменной и лобной долей;
· Увеличение численности борозд «третьего порядка»;
· Увеличение мозолистого тела;
· Разрастание и развитие цитоархитектонических полей передней части лобной и
нижней теменной долей;
· Сильное развитие речевых центров;
· Богатство межнейрональных контактов.
4. Особенности гортани, связанные с речевой функцией:
· Изменение в положении гортани;
· Развитие хрящей и связок.
5. Специфические особенности черепа и зубов:
· Уменьшение лицевого отдела в сравнении с мозговым;
· Уменьшение размеров нижней челюсти;
· Выпрямление профиля лица;
· Уменьшение клыков;
· Отсутствие гребней на черепе;
· Развитие подбородочного выступа;
· Выступающий носовой отдел.
6. Признаки редукции волосяного покрова тела человека:
· Специфическое распределение волос на теле;
· Поредение и укорочение волосяного покрова в связи с естественным отбором
как средство терморегуляции.

Вопросы для самоконтроля


1) Каково содержание термина «антропогенез»?
2) В чем суть симиальной теории?
3) Назовите основные направления антропогенеза?
4) Каковы основные постулаты эволюционной теории?
Список рекомендованной литературы
Основная [4,5 ]
Дополнительная [ 5 ]

27
Тема 2.3. Роль социума в процессе эволюции человека. Теории о
происхождении первобытного общества. Идеологические представления
первобытных людей

Социум (от лат. Socium – общее) - большая устойчивая социальная


общность, характеризуемая единством условий жизнедеятельности людей и
общностью культуры, культурного наследия и традиций. Мы рассматриваем
социум, прежде всего, с точки зрения процесса включения человека в нее через
ближайшую социальную среду, в общество в целом. С этой точки зрения важным
становится то, что отношения человека и внешних социальных условий его
жизни, его жизни в социуме имеют характер взаимодействия.
Теории о происхождении первобытного общества
Свое конкретное воплощение эта идея нашла в созданной советскими
антропологами и отчасти археологами научной концепции «теории двух скачков».
По этой теории в эволюции человека существуют два переломных момента.
Первый и основной из них – переход от стадии животных предшественников
человека к стадии формирующихся людей, которыми являются архантропы
(питекантропы, синантропы и другие сходные формы) и палеоантропы
(неандертальцы). Второй скачок – происшедшая на грани раннего и позднего
палеолита, примерно 35–40 тыс. лет назад, смена палеоантропов людьми
современного физического типа (неоантропами), являющимися уже людьми
(homo sapiens – человек разумный). Первый перелом означал появление
социальных закономерностей, второй – установление их полного и безраздельного
господства.
Коллектив формирующихся людей – архантропов и палеоантропов, уже
перестав быть чисто биологическим объединением, в то же время еще не стал
подлинным человеческим обществом. Генезис общества был процессом
становления первой формы его существования – первобытнообщинной
формации. Социальные организмы были формирующимися первобытными
общинами, или праобщинами.
О начале первобытного общества существуют разные точки зрения. Самый
ранний период истории человечества, длившийся не менее 1 млн лет, был эпохой
становления человека и общества. Формирующиеся люди – архантропы
(питекантропы, синантропы и сходные с ними формы) и палеоантропы
(неандертальцы), жили в формирующемся обществе, которое принято
называть первобытным человеческим стадом, или праобществом (праобщиной).
По археологической периодизации это – ранний палеолит. Примерно 40–35 тыс.
лет назад, на грани раннего и позднего палеолита, антропосоциогенез
завершился. На смену формирующимся пришли «готовые» люди – неоантропы
(Homo sapiens), а праобщество превратилось в «готовое» общество. Одни ученые
включают праобщество в первобытное общество в качестве первого этапа его
развития. Другие считают объединение праобщества и начального этапа
эволюции «готового» общества в одну единицу исторического развития

28
неоправданным: с их точки зрения как общественно-экономические формации
можно характеризовать стадии развития лишь сформировавшегося общества.
Соответственно под первобытным обществом они понимают общество, каким
оно было в период от завершения социогенеза до начала становления классов и
государства. По археологической периодизации это поздний палеолит, мезолит и
отчасти неолит.
Весь период истории до возникновения классового общества был
бесписьменным. Поэтому история первобытного общества восстанавливается
главным образом по данным палеоантропологии, археологии и этнографии.
Антропологические и археологические материалы прямо относятся к данной
эпохе, но, давая достаточное представление о физическом облике первобытных
людей и их материальной культуре, они, взятые сами по себе, мало что говорят о
существовавших тогда общественных отношениях. Значительно шире данные
этнографии, хотя она знает первобытное общество лишь в том виде, который оно
приобрело у народов, продолжавших оставаться на этой стадии к новому времени,
то есть эпохе, отстоящей от появления первых классовых обществ на 6 тыс. лет.
Поэтому в современных представлениях о первобытном обществе наряду с твердо
установленными основными положениями немало спорного. Исследователи-
марксисты, будучи едиными в главном – во взгляде на первобытное общество как
на коллективистическое, расходятся по целому ряду более конкретных вопросов.
Защищая передовые идеи о единстве человеческого рода, о прогрессивном
развитии культуры, представители эволюционной школы оставались на
идеалистических позициях в объяснении законов этого, т.к. движущую силу этого
процесса видели в совершенствовании психики. Этот порок эволюционного
направления был в значительной степени преодолѐн в учении выдающегося
американского этнографа XIX в. Льюиса Генри Моргана.
В основе учения Моргана также лежит принцип эволюционизма —
положение о постепенном прогрессивном развитии человеческого общества и
культуры, но, в отличие от Бастиана, Тайлора и других эволюционистов, Морган
видел причины этого пресса в материальных условиях, в развитии производства, в
технических усовершенствованиях. Использовав предложенное еще в 18 в.
деление истории на периоды дикости, варварства и цивилизации и подразделив
периоды дикости и варварства каждый на низшую, среднюю и высшую ступень,
Морган положил основу этой периодизации развитие производства средств
существования. Подробно описав социальный строй американских индейцев,
выявив сущность родовой организации и еѐ место в племени, Морган вскрыл
значение рода как основной ячейки первобытного общества. Он показал, что род
на пути своего исторического развития проходит ряд последовательных стадий —
«от архаической к своей конечной форме».
Хотя учение о матриархате было впервые сформулировано в трудах
Бахофена, однако именно Морган определил значение материнского рода как
основы эпохи расцвета первобытного общества, как исторического этапа,
предшествующего отцовскому роду. Моргану принадлежит важное открытие в
области изучения систем родства и форм брака: он показал, что
29
классификаторская система родства, существующая ныне у народов,
практикующих парный брак, является пережитком более древней эпохи, когда
господствовал групповой брак и система родства соответствовала брачным
отношениям. Анализ разных систем родства позволил Моргану наметить ряд
исторических этапов в развитии брака и семьи. Крупная заслуга Моргана состояла
в том, что он показал господство в родовом обществе коллективной
собственности. Исследования Моргана были высоко оценены основоположниками
марксизма, которые нашли в них подтверждение сформулированных ими ранее
взглядов на характер первобытнообщинного строя. К. Маркс составил
обстоятельный конспект книги Моргана. Ф. Энгельс в своѐм труде
«Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) широко
использовал фактический материал книги Моргана «Древнее общество», принял
его периодизацию, его схему развития семьи и брака. Но основные вопросы
истории первобытного общества получили у Энгельса новую трактовку,
освещены с позиций исторического материализма.
Среди многих точек зрения можно выделить две основные, которые можно
условно назвать материнско-родовой и общинной. По первой, первобытное
человеческое стадо, в котором господствовал промискуитет, на грани раннего и
позднего палеолита превратилось в материнский род, ставший первой формой
сформировавшегося общества. В силу экзогамии род не мог существовать вне
связи с другими, и поэтому его возникновение было одновременно и появлением
системы двух взаимобрачующихся родов, дуальной организации. Вместе с родом,
таким образом, возник и брак, который в своей исходной форме был групповым
(дуально-родовым) и дислокальным браком. Дислокальность брака имела своим
следствием полное совпадение материнского рода и общины. Не все сторонники
материнско-родовой теории принимают тезис о дислокальности группового брака:
некоторые считают его матрилокальным. Соответственно, с их точки зрения,
материнский род и община с самого начала совпадали не полностью, а лишь в
основом. Включая в свой состав людей, принадлежавших не к одному роду, а к
нескольким, каждая община имела своей основой один определенный род и в этом
смысле была родовой. Исследователи, придерживающиеся положения о
дислокальности группового брака, считают, что такая структура возниклаа
позднее, после появления парного брака и семьи.
Во многих случаях с началом накопления богатств и перехода их в частное
владение отдельных семей материнский род сменялся отцовским. Однако в
определенных условиях отцовский род возникал очень рано, задолго до начала
становления частной собственности (австралийцы), а материнский род продолжал
существовать вплоть до становления классов и государства (минангкабау
Суматры, наси провинции Юньнань в КНР, ашанти Западной Африки). В
процессе развития род постепенно утрачивал свои многие первоначальные
функции, в том числе экономические, и переставал быть основой общины. Но он
мог еще долго существовать в основном в качестве института, регулирующего
брачные отношения, а также своеобразного публично-правового, а нередко и
ритуального образования. В таком качестве он встречался и в классовом обществе
30
(древние греки, римляне). На позднем этапе основной экономической единицей
первобытного общества становилась община, чаще всего состоявшая из
представителей многих родов.
По второй теории основной единицей первобытного общества на всех этапах
его развития была первобытная община, состоявшая из парных семей. Община и
семья – основные и универсальные ячейки. Род никогда не имел экономических
функций, его роль в основном сводилась к регулированию брака. Материнский род
не первичен по отношению к отцовскому: и тот и другой равноценны по своим
функциям и историческому значению. По вопросу о времени возникновения
первобытной общины среди сторонников данной точки зрения нет единства. Одни
считают, что она возникла на грани раннего и позднего палеолита, другие относят
ее появление к более раннему времени, нередко выступая при этом против понятия
«первобытное человеческое стадо». Не меньше разногласий между ними и по
вопросу о времени возникновения рода.
В настоящее время формирующееся общество принято называть
первобытным стадом. Стадо предлюдей в принципе не отличалось в своих
взаимоотношениях от других высших животных. Не было общей воли, не
существовало норм и правил, которые определяли бы поведение его членов,
которая всецело определялась биологическими законами естественного отбора.
Согласование сталкивающихся стремлений членов стада осуществлялось
путем так называемого доминирования. Сущность этого явления в том, что более
сильное животное подавляло более слабое.
В недрах стада возникает производственная деятельность, которая пришла в
противоречие с господствующим в нем зоологическим индивидуализмом и
сделала необходимым его обуздание. Возникла необходимость качественно иных
отношений между производящими существами – отношений производственных и
социальных.
С началом становления производственных отношений, с появлением новых
мотивов поведения, имеющих своей основой не биологическую организацию
индивидов, а производство, стадо предлюдей превратилось в первобытное
человеческое стадо. Это было уже формирующееся общество, а предлюди стали
формироваться в пралюдей.
Социогенез заключался прежде всего в обуздании зоологического
индивидуализма. Системой обуздания были формирующиеся производственные
отношения и установление социального контроля над проявлением животных
инстинктов.
Движущей силой социогенеза было совершенствование производственной
деятельности. Те первобытные стада, которые не могли обуздать зоологический
индивидуализм, рано или поздно деградировали.
Выживали и продолжали развитие только те первобытные стада, которые
оказывались способными к постоянному повышению уровня своей сплоченности,
постоянному обузданию зоологического индивидуализма.
Таким образом, на протяжении всего периода становления человека и

31
общества зоологический индивидуализм представлял реальную и огромную
опасность. Вполне понятно, что подавление этих инстинктов было возможно лишь
путем возникновения и развития определенных социальных норм,
ограничивающих их проявление. Естественно, что нормы могли быть только
запрещающими.
Возникали эти запреты как средство нейтрализации той реальной и грозной
опасности, которую представлял для первобытного стада зоологический
индивидуализм.
Самые первые социальные нормы были насильственно навязаны пралюдям,
не осознавалась ими, были для них стихийны и порождали страх. Таким образом,
первые социальные запреты приняли форму табу, и основная масса табу возникла
в эпоху первобытного человеческого стада.
Данные науки говорят, что первобытное человеческое стадо существовало не
менее миллиона лет. И хотя многие запреты подвергались изменениям, некоторые
из них оказались чрезвычайно живучими и сохранились до наших дней.
Подавляющее большинство запретов, зафиксированное этнографами, так или
иначе связано с отношениями между полами. А значительная часть табу
представляет собой прямой запрет половых отношений. Это свидетельствует о
том, что неконтролируемые проявления полового инстинкта представляли собой
самую серьезную опасность для формирующегося общества. Видимо, обуздание
зоологического индивидуализма в значительной степени шло по линии подавления
именно этого животного инстинкта.
Таким образом, нерегулируемы половые отношения, то есть промискуитет,
представляли для человеческого коллектива опасность и именно они были
запрещены. И окончательно половой инстинкт был поставлен под социальный
контроль с появлением экзогамии.
Возникновение экзогамии было наглядным показателем завершения процесса
обуздания животного эгоизма, процесса становления человеческого общества.
Пришедший на смену первобытному стаду род был первой формой бытия
сформировавшегося человеческого общества.
Проанализируем, чем же был опасен для первобытного стада промискуитет.
Отсутствие правил, регламентирующих отношения между полами, неизбежно
должно было иметь своим результатом многочисленные контакты и стычки между
его членами, которые могли приводить к ранениям и смерти, расстраивали
хозяйственную деятельность коллектива, где так нужны были сплоченность и
единство его членов.
Доказательством наличия промискуитета в далеком прошлом человечества
служит наличие промискуитетных, оргаистических праздников у многих народов.
Во время этих праздников свобода отношений между полами выражалась в полном
или частичном снятии брачных и иных ограничений.
Стремясь разобраться в том, что происходило в стаде предлюдей и как оно
превратилось в первобытное человеческое стадо – формирующееся общество,
необходимо акцентировать внимание на отношениях по распределению пищи, ибо
в возникновении разборных отношений между полами и общего пищевого табу и
32
заключается сущность перехода от биологического объединения к
формирующемуся социальному организму.
Первичным укладом, по-видимому, являлось первобытное человеческое
стадо, или орда. Преимущественным видом деятельности была коллективная
охота на ископаемых животных. Оружием служили копья, примитивные дубины и
грубо сколотые камни. Немалую роль в добывании пищи играло собирательство
растений, плодов и ягод, которым занимались в основном женщины. Орда имела
свою иерархию, во главе стоял вождь. Вождем, естественно, становился наиболее
сильный и умудренный опытом мужчина зрелых лет. Постепенно орда стала
делиться на кланы в соответствии с занимаемым пространством, числом членов,
характером жизнедеятельности и т.д.
В свою очередь внутри кланов возникали довольно устойчивые связи кровных
родственников, объединившихся под покровительством наиболее почитаемого
ими животного или растения. Возникали верования и обряды, связанные с
представлениями о родстве – тотемизм. Они определяли запрет на употребление в
пищу мяса своего тотема.
На этой стадии развития господствовал коллективный труд, и добыча была
общей собственностью. Подобный первобытный коммунизм обеспечивал успех
в борьбе за выживание. Другим гарантом было интенсивное увеличение
потомства. И естественно предположить, что реализация полового инстинкта
происходила в пределах каждого клана неограниченно и поначалу без учета
родственных связей.
Вопросы для самоконтроля
1) Что такое антропосоциогенез?
2) Какова суть теории Л.Моргана о происхождении первобытных форм
брака?
3) Раскройте значение понятия «промискуитет»?
4) Какова духовная составляющая жизни первобытного общества?

Список рекомендованной литературы

Основная [2,4]
Дополнительная [ 3 ]

Раздел 3. Расогенез: теоретически и прикладной аспект проблемы

Тема 3.1. Раса и расовые признаки. Расы и этносы. Основные


факторы и этапы расообразования

Среди шести миллиардов людей, живущих на Земле, нет совершенно


одинаковых: даже близнецы, развившиеся из одного яйца, несмотря на огромное
сходство их внешнего облика, и внутреннего строения, всегда какими-то
мелкими чертами отличаются между собой. Особенно сильно заметны телесные
33
различия между территориальными группами людей, удалѐнными друг от друга и
живущими в различной естественно-географической обстановке.
Деление вида Homo Sapiens на расы произошло два с половиной столетия
назад. Происхождение термина «раса» точно не установлено; возможно, что он
представляет собой видоизменение арабского слова «рас» (начало, корень). Есть
также мнение, что термин этот связан с итальянским «razza», что значит «племя».
Расы – это исторически сложившиеся группировки (группы популяции) людей
разной численности, характеризующиеся сходством морфологических и
физиологических свойств, а также общностью занимаемых ими территорий.
Развиваясь под влиянием исторических факторов и относясь к одному виду
(H.Sapiens), раса отличается от народа (этноса), который, обладая определѐнной
территорией расселения, может содержать несколько расовых комплексов. К
одной и той же расе может принадлежать ряд народов и носителей многих языков.
Большинство учѐных сходятся во мнении, что существует три крупных расы,
которые в свою очередь распадаются на более мелкие. Расовые особенности
наследственны и являются приспособительными к условиям существования.
Этническая антропология (расоведение) изучает антропологический состав
народов Земного шара в настоящее время и в прошлом. Антропологические
исследования позволяют получить материалы, дающие возможность выяснить
родственные отношения между расами, а также древность, место и причины
возникновения расовых типов. Отличие той или иной группы населения по
антропологическому типу позволяют реконструировать миграцию предков
данного народа, либо предков его соседей. В данном случае информация
антрополога заменяет отсутствующие письменные источники. Например,
культура и язык народности айну (Южный Сахалин и Курильские острова)
отличаются от других народностей Северо-Восточной Азии. Антропологические
исследования живых людей и скелетного материала показали тяготение айну к
народностям Индонезии и Океании. Это легло в основу гипотезы о южном
генезисе народности айну. По степени расчленѐнности населения той или иной
территории на типы можно судить о времени еѐ заселения.
Проблема этногенеза (происхождения народа) имеет огромное значение для
многонационального государства в связи ростом национального самосознания.
Доказательство единства происхождения всех современных рас является
серьѐзным аргументом в борьбе с расизмом. Изучение территориальных различий
измерительных признаков, используемых расоведами для характеристики формы
тела человека и его частей, необходимо для разработки стандартов предметов
личного пользования, а также для промышленного конструирования, организации
рабочих мест и т.п.
Биологически человечество едино, все люди нашей планеты относятся к
одному биологическому виду. Однако обнаруживается биологическая реальность
фенотипического разнообразия людей. Обычно они определяются визуально:
-цвет кожи. Он может изменяться в диапазоне от бледно-розового до темно-
коричневого и почти черного. Шкала цветов насчитывает 36 оттенков от самой
светлой (жители Северной Европы) до наиболее темной (жители Центральной
34
Африки)
-тип волос. Здесь учитываются две характеристики: жесткость и
извилистость. Площадь сечения жесткого волоса в два раза больше, чем мягкого.
Извилистость волос определяется расположением их корней в коже. По степени
извилистости выделяют прямые, широковолнистые, узковолнистые, курчавые
разных ступеней.
-цвет волос. Принято различать черные, темно-русые, светлорусые, белокурые,
рыжие волосы.
-третичный волосяной покров. Его развитие оценивается от 1 (очень слабое)
до 5 (очень сильное). При этом учитывается густота волос и занимаемая площадь
поверхности кожи.
-цвет глаз (окраска радужной оболочки). Темные глаза- черные, карие,
желтые; глаза смешанных и переходных цветов- желто-зеленые, зеленые, серые;
светлые глаза- светло-серые, голубые, синие.
- рост. Средняя длина человеческого тела составляет 165 см. для мужчин и
154 см. для женщин. Наименьший рост на планете зафиксирован у пигмеев
бассейна реки Конго- 141 см. для взрослого мужчины. Самый высокий- 182 см.
отмечен у населения около озера Чад.
-пропорции тела. Пропорция соотношения длинны конечностей к длине
тела, ширине плеч и таза. Следующие типы фигур: Брахиморфный тип- короткие
руки, ноги, длинное туловище, широкие плечи и таз, долихоморфный- длинные
конечности, короткое туловище, узкие плечи, таз, мезоморфный тип-
промежуточное положение между первыми двумя. Связь пропорции тела с
климатом описывается правилом Алена: в теплом климате теплокровные
животные отличаются более удлиненными конечностями и менее плотным
сложением, а проживающие в умеренном и холодном поясе- более плотным
сложением и укороченными пропорциями.
-параметры головы. Здесь основным показателем является соотношение
ширины головы (поперечный диаметр) к длине, выраженное в процентах.
- строение носа и губ. К другим расовым различиям относят ширина,
высоты, горизонтальная профилировка лица, выступание челюстей, наличие
эпикантуса (складка кожи верхнего века у внутреннего угла глаза, прикрывающая
слезный бугорок).
Зависимость окраски от географической широты фиксирует правило
Глогера: чем ближе к тропикам, тем окраска интенсивнее. Например, у человека
и цвет кожи, и цвет волос светлеют по мере перехода от тропического пояса к
умеренным зонам и далее к поясам холода в обоих полушариях.
Подобные различия между физическими типами людей называют расовыми.
Подобные различия всегда наследственны, передаются на протяжении многих
поколений. Как и когда образовались расы, каковы их виды в современном мире и
территория расселения, на эти вопросы отвечает этническая антропология (теория
рас).
Расы - это территориальные группы людей, выделяемые на основании их
генетического родства, которое определяется внешне в определенном физическом
35
сходстве по многим признакам.
Под видом понимается совокупность популяций особей, способных к
скрещиванию с образованием потомства, населяющих определенный ореол
обитания, обладающих рядом общих физиологических признаков и типов
взаимодействия с биотической и абиотической средой. В зависимости от
особенности ореала существования вид может разделяться на подвиды. Подвиды
млекопитающих различаются раскраской шерсти и кожи, размерами и
пропорциями тела, особенностями черепа. Так, по строению черепа отличны
подвиды горилл, белых медведей, северного оленя, бобра. Однако жесткой
закономерности между особенностями ореола и возможностью существования
внутри вида нескольких подвидов нет. Так, гренландский тюлень имеет три
подвида, а кайспийский - ни одного, белый хорек имеет множество подвидов, а
черный- ни одного.
Подвиды животных и расы людей различаются по следующим признакам:
- морфологические различия между подвидами более значимы, чем расовые
различия;
- потомки от скрещивания двух рас неограниченно плодовиты в отличии от
межподвидовых метисов;
-наличие переходных форм в зоне соприкосновения ареалов рас и отсутствие
таковых в зонах распространения подвидов.
Хотя принципы выделения рас у человека и животных представляет
некоторую аналогию в наличии ареала, в самом наборе признаков и их
устойчивости, генетической обусловленности, их значение и история у человека
принципиально иные, чем у животных. Раса человека- исторически сложившиеся
ареальные группы людей, связанных единством происхождения, которое
выражается в общих наследственных морфологических и физиологических
признаках, варьируемых в определенных пределах. Расы выступают не
совокупностями особей, а совокупностями популяций, т.е. территориальных
групп людей, объединенных брачными связями. По всем основным
морфологическим, физиологическим и психическим особенностям, сходство
между расами велико, а различия несущественны.
Расогенез зависит от многих факторов. К числу наиболее важных в процессе
антропогенеза следует отнести влияние географической среды, в результате чего
посредством постепенных мутаций идет адаптация, приспособление людей к
конкретным условиям среды. Под влиянием климата у человека может меняться
набор морфологических черт, закрепляться генетически и передаваться потомству.
Так, темный цвет кожи негроидов обусловлен присутствием в подкожном слое
особого пигмента- меланина, защищающего организм человека от губительного
для него излучения солнца, а удлиненная черепная коробка, жесткие курчавые
волосы предохраняют голову от перегрева (меньше площадь и ширина черепной
коробки). В высоких широтах при слабом солнечном излучении иметь светлую
кожу выгодно, так как определенное количество ультрафиолета необходимо для
образования витамина д 2, а недостаток этого витамина приводит к тяжелым
поражениям костной системы. Следовательно, морфологический признак
36
возникает в результате адаптации организма человека к условиям окружающей
среды.
Природные адаптации человека к окружающей среде.
Для каждой среды обитания, в которой живет человек, характерна своя
комбинация влияния климатических и космических параметров, зависящих от
различных факторов: географической широты, удаленности от моря,
защищенности от ветров, рельефа местности, высоты над уровнем моря. Главный
фактор, который обуславливает существование климатических зон является
географическая широта. Самое древнее и наиболее простое разделение земного
шара на климатические пояса - жаркий, теплый, умеренный, холодный климат. Это
пояса простираются от 0 до 30 (жаркий), от 30 до 45 (теплый), от 45 до 60
(умеренный), от 60 до 90 (холодный). Адаптация к окружающей среде включает
приспособление к таким переменным, как температура, ультрафиолетовое
излучение.
Адаптация к температуре.
Для каждого климата можно установить приближенную среднегодовую
температуру- для жаркого климата (27-21), для теплого (21-16), для умеренного
(15-5), холодного- ниже 5. Организм человека не может перенести значительных
отклонений от средней суточной температуры и подразумевает систему внутренней
регуляции. Регуляция осуществляется в первую очередь термостатическим
механизмом мозга (гипоталамусом), который чувствителен к повышению или
понижению температуры в тех случаях, когда тело отдает или получает тепло в
большом количестве.
Физиологическая реакция на перегревание - увеличение теплоотдачи
организма. Оно осуществляется через кровообращения и путем потоотделения.
Адаптация к условиям тропиков образует тропический адаптационный тип.
Потовые железы негроидов в условиях адаптации к высокой температуре более
крупные, чем у европейцев (губы, строение волос). Эксперименты показали, что
после 15 минут пребывания при высокой температуре (76,5) у европоида
выделилось 107 куб. см. пота, у негра- 170 куб.см. Следовательно, кожа негрской
расы в большей степени приспособлена к перегреву и жаркому климату. Ту же
функцию выполняют жесткие курчавые волосы, они создают вокруг головы
пористую оболочку, изолирующую воздушную подушку.
Кроме анатомо-антропологических адаптивных признаков существует
физиологическая акклиматизация к повышенным температурам. В лабораторных
условиях испытуемые, подвергающиеся действию тепла, в первый день
прекращали работу через час после начала опыта, на 5 день выполняли ту же
работу в течение 4 часов. Улучшались показатели системы кровообращения-
уменьшались такие показатели, как частота пульса, более эффективной была
терморегуляция. Главная причина улучшения системы регуляции состоит в том,
что потовые железы становятся более чувствительны к тепловому раздражению, их
реакция ускоряется и теплоотделение усиливается. Таковы особенности адаптации
человека к жаркому тропическому климата, что определяет антропологические и
физиологические особенности негроидной расы.
37
По другому проявляется адаптация к переохлаждению в условиях холодного
климата, высоких широт. Адаптация к холодному климату составляет основу
арктического адаптационного типа. У человека, не защищенного одеждой, в
состоянии покоя при температуре тела 31 градус происходит повышение обмена
веществ, чтобы предотвратить понижение внутренней температуры. Для жизни в
холодном климате человек должен обладать добавочной теплоизоляцией. Большое
значение имеет толщина подкожного жира. Люди с большими жировыми
отложениями способны к более длительному пребыванию в холодной воде.
Помимо подкожного жира, значимым становится третичный волосяной покров,
способствующий удержанию тепла. На физиологическом уровне на холоде
количество вырабатываемого тепла увеличивается, это может происходить
непроизвольно (дрожь) и работа, движение. Дрожь возникает вследствие
уменьшения температуры тела и последующей рефлекторной стимуляции особого
центра в гипоталамусе. Известно, что эскимосы могут долгое время бежать за
санями, чтобы согреться на бегу, не выбиваясь при этом из сил.
Важное значение имеет реакция рук на действие холода. Сначала происходит
интенсивное сужение сосудов, за ними, примерно через 5 минут, следует их
расширение. В дальнейшем эти реакции повторяются. Такое местное расширение
сосудов препятствует понижению температуры ткани и отморожениям.
Акклиматизация к холоду происходит постепенно. У участников полярных
экспедиций, которые проводили большую часть времени в помещениях,
отморожения появлялись в первые 1,5 мин, а те, кто преимущественно находился
на воздухе, выдерживал до 10 мин.
Помимо этих факторов адаптация к теплому или холодному климату на
уровне телосложения. Адаптация к коротковолновому солнечному излучению,
ультрафиолетовых лучей приобретает темный цвет. В основе загара лежит ряд
сложных изменений, повреждение клеток эпидермиса, при котором выделяются
вещества, расширяющие мелкие кровеносные сосуды, в результате отечность и
другие признаки воспаления. В основе защитного эффекта- утолщение рогового
слоя и накопление меланина. Доказано, что пигмент сильно поглощает
ультрафиолетовый свет. Очень темным цветом кожи отличаются также народы,
населяющие пустыни и саванны, австролоиды, аборигены Австралии и Океании,
часть монголоидов. Таким образом, географическая связь между интенсивностью
ультрафиолетовых лучей и цветом кожи определяются защитной ролью
пигментации и меланина. Темная пигментация развилась независимо в разных
районах земного шара у темнокожих европоидов Южной Индии и Аравии, у негров
Океании и Африки, у австролоидов.
Как видим, географическая среда определяет формирование
морфологического признака, а мутагенез определяют его закрепление. Внешняя
среда придает мутагенезу определенную направленность, фиксируя на генном
уровне те признаки, которые принципиальны для адаптации и выживании в данной
среде. Мутагенез является вторым важным фактором расогенеза.
Третьим важным фактором расогенеза является изоляция. Ее суть в том, что
при заключении браков преимущественно внутри обособленной группы могут
38
происходить заметные сдвиги в распределении генов, контролирующих расовые
признаки. Благоприятными предпосылками к этому было то, что развитие
первобытного общества прошло через продолжительную стадию существования
изолированных коллективов, связанных ограниченными узами эндогамии. Эти
сравнительно малолюдные группы, противопоставлявшие себя другим, не
понимавшие языка соседних групп нередко были изолированы и географически.
Доминировавший принцип оседлости не стимулировал контакт между группами. В
результате в ограниченной группе на протяжении ограниченного числа поколений
происходит вытеснение группой признаков всех других. Изоляция влияла на
концентрацию признака. С течением времени наиболее изолированные популяции
могут накопить значительные отличия в наборе наследственных характеристик.
Другим важным фактором, противостоящим изоляции, является миграция,
обусловленная увеличением численности группы и необходимостью усвоения
новых территорий. Подобные возможности появляются с появлением технологий
строительства жилищ у неандертальцев и кроманьонцев. Заинтересованность в
освоении новых территорий, напрямую связан с приростом населения. Высокий
прирост населения неизбежно приводил к более высокой плотности населения и к
освоению все большей территории и поглощению групп с более низкими
показателями прироста. Если одни современные расы обладают большими
ареолами, а другие – малыми, то это обусловлено различиями демографических
показателей и до известной степени географическими особенностями территории.
В результате освоения новых территорий, смешения представителей разных рас
является метисизация. Метисная популяция занимает промежуточное положение
между смешивающимися расами.
Таким образом, важнейшими факторами расогенеза выступает влияние
географической среды, мутации, социальной изоляции, расширяющегося контакта
между расами. Этапами расогенеза выступает появление признака, его
концентрация в процессе мутагенеза и изоляции, распространения в процессе
миграции на другие популяции, смешение рас в результате расширяющихся
контактов между расовыми групп.
Первые попытки выделения рас были еще в древности. Древние египтяне во 2
тыс. до нашей эры выделяли 4 расы людей в зависимости от цвета их кожи:
желтокожие- люди Востока, белокожие- люди Севера, чернокожие- люди Юга,
краснокожие- сами египтяне.
Первые научные классификации рас появились в 17 веке. Ф. Бернье (1684)
выделил 4 расы: европоиды, монголоиды, негроиды, лапоноиды. Коренных
жителей Америки, несмотря на строение лица и цвет кожи, Бернье считал близких
к европейцам. Позднейшее сопоставление с представителями других рас привело
антропологов к мысли, что американские индейцы являются ветвью монголоидов.
К. Линней различал в пределах вида американский, европейский, азиатский,
африканский. Преимущество данной классификации в том, что выделены основные
известные расовые типы человека, связаны с определенным ореалом,
географическим распространением.
Ф. Бюффон выделил 6 рас-европейскую, татарскую, или монгольскую,
39
эфиопскую, американскую, лапландскую (полярную), южноазиатскую. Последние
две возникли в результате влияния климата, это промежуточные типы.
Недостатком классификаций 17-19 века большинство ученых составляли
классификации на основе физического строения, а также языка, или языков, на
которых говорили народы. Таким образом смешивались расовые и этнические
признаки. Поэтому выделяли индоевропейская, тюркская, финская раса. Внутри
индоевропейской выделялись кельтская, славянская.
Только к концу 19 века разработана классификация И.Е. Деникера, которая
если не по форме, но по содержанию можно считать фундаментом последующего
развития в области классификации рас. Классификация опиралась, во-первых,
только на антропологические признаки, без учета этнических и лингвистических, а
во-вторых, была выделена группа основных признаков, важных для разграничения
основных расовых признаков и группа менее важных. Деникер разработал новую
классификацию рас, учитывая два ведущих признака: форма волос и цвет кожи. У
него получилось 29 типов. В отечественной и зарубежной антропологии до сих пор
отсутствует единая классификация рас, но наиболее распространенной в настоящее
время является классификация, выделяющая 4 крупные расы. (классификация
Рогинского, Левина, 1972).
Альтернативными, но менее распространенными являются классификации в
виде расовых деревьев и кустов (классификации Дебеца и Бунака). В основе
каждого расового ствола лежит определенный очаг расообразования – территория,
где под влиянием факторов расогенеза образование новых расовых подгрупп идет
наиболее интенсивно. Первый и основной вопрос реконструкции очагов – вопрос о
первичной расовой дифференциации человека. Развитие рас в первичных очагах и
миграция привела к возникновению вторичных очагов. На этом этапе азиатский
очаг распался на два вторичных-азиатский и американский. Евроафриканский
ствол делится на европеодный, негроидный, австролоидный. Дальнейшая
миграция приводит к необходимости адаптации к разным климатическим зонам и
выделению третичных и четвертичных очагов расообразования. На этом этапе
расогенеза расовые стволы делятся на ветви.
Классификация рас по Г.Ф. Дебецу в виде дерева, где показано, как из трех
первоначальных рас (негороидно-автролоидной), европоидной, монголоидной
образуются различные ветви, 33 малых расы и 47 расовых типов вследствие
исторического смешения антропологических типов, переплетения и слияния
расовых признаков.
Классификация рас В.В. Бунака в виде куста, где корнем являются ископаемые
кроманьонцы, стволами являются расы. Выделяется 4 ствола: тропический ствол,
который делится на африканскую и океаническую ветвь, южный ствол
(древнеиндонезийская и континентальная ветвь), западный ствол, который делится
на 4 ветви (европейскую, средиземноморскую, средиземную и кушитскую),
восточный ствол, который делится на 4 ветви (уральскую, сибирскую,
южноазиатскую, американскую). Ветви делятся на 53 подветви.
В современном антропологическом знании традиционно используется понятие
«Больших рас». Монголоидная раса имеет цвет кожи от смуглого до светлого, при
40
этом интенсивность окраски усиливается по мере приближения места жительства к
экватору. Волосы, как правило, жѐсткие и прямые, тѐмнопигментированные.
Развитие волосяного покрова на лице у мужчин развито очень слабо, волосы на
теле почти полностью отсутствуют.
Длина тела у монголоидов в разных популяциях варьирует незначительно и
примерно соответствует среднему значению этого показателя для человечества в
целом.
Лицо у монголоидов большое, уплощѐнное, со значительным альвеолярным
прогнатизмом (выступание вперѐд губ). Прогнатизм у монголоидов связан с
развитием мягких тканей лица, а не костной основы и зубов, как негроидов. 90–
95% монголоидов имеют складку верхнего века – эпикантус, наружный угол глаза
приподнят. Нос у монголоидов сильно варьирует как по величине, так и по форме,
чаще встречается узкий незначительно выступающий нос с малой или средней
высотой в области переносицы.
Описанный комплекс признаков является весьма устойчивым в границах
ареала монголоидной расы. Исключение составляют коренные жители Америки –
американоиды, рано отделившиеся от азиатской популяции монголоидов.
Считается, что они сохранили древний первичный комплекс монголоидных
особенностей, на основе которого и развились классические монголоиды. Для
американоидов характерны значительно выступающий нос и отсутствие
эпикантуса, эти два признака приближают их кевропеоидам.
Европеоидная раса. Представители разных популяций данной расы имеют
разную степень пигментирования кожи, радужной оболочки глаз и волос. Большая
часть европеоидов, особенно в южных районах, имеет тѐмные волосы и глаза, кожа
у них обычно смуглая разных оттенков. Наиболее депигментированы жители
северо-западной и северо-восточной частей Европы. Волосы у европеоидов чаще
либо мягкие и прямые, либо волнистые. Курчавые волосы чаще встречаются в
южных популяциях, хотя изредка обнаруживаются повсеместно. Третичный
волосяной покров развит сильно в умеренном поясе, а на юге и севере – умеренно
или слабо.
Рост у европеоидов колеблется от высокого до ниже среднего, чаще всего
встречаются индивидуумы с мезоморфным типом телосложения.
Лицо резко профилировано, чаще узкое, уплощѐнное в вертикальной
плоскости. Разрез глаз горизонтальный с небольшим поднятием наружного угла
глаза. В северных популяциях часто встречается эпикантус разной степени
выраженности. Нос у европеоидов чаще узкий, прямой или с выпуклой спинкой, со
средней или высокой переносицей.
Австрало-негроидная раса характеризуется очень тѐмной окраской кожи,
волос и глаз. Тѐмные варианты пигментации в этой расе преобладают, хотя очень
тѐмные встречаются редко. В некоторых изолированных популяциях Африки
описаны светлоглазые негры, встречаются светловолосые австралийские
аборигены, папуасы с рыжим оттенком волос, однако частота их встречаемости
близка к частоте мутаций. Волосы у представителей данной расы курчавые или
волнистые, причѐм не только на лице, но и на теле. Оволосение лица у мужчин,
41
относящихся к данной расе, выражено сильнее, чем у монголоидов, но значительно
слабее, чем у европеоидов.
Для австрало-негроидов характерен самый большой разброс показателей роста
тела, к этой расе относятся представители самых высокорослых и самых
низкорослых племѐн. Лицо у негров прогнантное за счѐт выступания костного
скелета (челюстей, зубов и носовых костей) и толстых губ с большой слизистой
частью. Носширокий, маловыступающий со средневысокой или низкой
переносицей. В целом лицо у представителей австрало-негроидной расы имеет
среднюю или сильную горизонтальную профилировку.
Этапы расообразования по В.В. Бунаку
Мысль о возможности выделения в непрерывном процессе дифференциации
человечества отдельных этапов была высказана и аргументирована В.В. Бунаком.
Он попытался соотнести историю расообразования с основными периодами
всемирно-исторического процесса и указал на специфику каждого этапа
расообразования, например, в эпоху древнего мира или в эпоху средневековья.
Определяющими факторами расогенеза в разные эпохи были не образование
государств или исторических формаций, а складывающаяся при них
демографическая ситуация, зависящая от эффективности хозяйствования.
Первый этап расообразования соответствует эпохе нижнего или среднего
палеолита, когда шло формирование человека современного типа. В это время
произошло выделение первичных очагов и формирование основных расовых
стволов – западного (объединяющего европеоидов, негроидов и австралоидов) и
восточного (объединяющего монголоидов и американоидов). Этот этап
продолжался около 200 тысяч лет (до начала верхнего палеолита).
Второй этап – выделение вторичных очагов и формирование расовых ветвей
внутри основных расовых стволов. Этот этап длился 15–20 тысяч лет, начиная с
верхнего палеолита и часть мезолита, и сопровождался значительным расширением
ойкумены за счѐт заселения Австралии и обеих Америк.
К началу третьего этапа ойкумена была уже почти полностью заселена,
поэтому увеличение численности людей и увеличение эффективности
хозяйствования обусловили заполнение новых экологических ниш в пределах
заселѐнных территорий. В результате сформировались третичные очаги
расообразования. В их пределах складывались локальные расы, являющиеся
производными от главных стволов и ветвей. В основе формирования локальных рас
лежали адаптивные наборы признаков, свойственные соответствующим
экологическим нишам.
Сам третий этап длился с конца мезолита и неолитической эпохи до
наступления эпохи бронзы в течение 10–12 тысяч лет. Локальные расы послужили
источником формирования новых расовых вариантов в результате межрасового
смешения, чему способствовали крупные миграции народов.
Четвѐртый этап соответствовал формированию четвертичных очагов и
возникновению групп популяций – носителей стабильных расовых сочетаний
внутри локальных рас. В этих популяциях происходила дальнейшая
дифференциация рас и сложился полиморфизм, сохранившийся до нашей эры, по
42
крайней мере до XVI века. Этот этап соответствовал эпохам бронзы и частично
раннего железа, а кое-где и позже (от рубежа IV–III тысячелетия до н.э. и до н.э., то
есть 3–3,5 тысяч лет). На этом этапе усиливается смешение и возникают
смешанные по происхождению расы, образовавшиеся при контактах локальных
рас.
Пятый этап. В современную эпоху, начиная с великих географических
открытий, (это несколько столетий) наблюдалось широкое расселение европейцев.
Смешение рас, получающее всѐ большее распространение, стало главным, но не
единственным фактором расогенеза. Наряду с ним расовый облик человечества
определяют культурные, религиозные и экономические факторы, влияющие прямо
или косвенно на демографические процессы.

Вопросы для самоконтроля


1) Чем раса отличается от этноса?
2) В чем причины расового разнообразия человечества?
3) Можно ли разделять расы по древности их происхождения?
4) Каковы основные этапы расообразования ?

Список рекомендованной литературы:


Основная [1,4,5 ]
Дополнительная [ 1,4]

Тема 3.2. Происхождение рас и их классификация. Схемы Ж. Кювье, П.


Топинара, А. Ретциуса. Расы и расизм

Расы человека, по-видимому, появились сравнительно недавно. Согласно


одной из схем, основанной на данных молекулярной биологии и генетики,
разделение на два больших расовых ствола — негроидный и европеоидно-
монголоидный — произошло скорее всего около 80 тысяч лет назад, а первичная
дифференциация прото-европеоидов и прото-монголоидов — около 40-45 тысяч
лет назад. Большие расы в основном формировались под влиянием природных и
социально-экономических условий в ходе внутривидовой дифференциации уже
сложившегося человека разумного, начиная с эпохи палеолита и мезолита, но
распространились главным образом уже в неолите и позже. Европеоидный тип
установился массово с неолита, хотя многие отдельные его черты прослеживаются
в позднем или даже среднем палеолите. Фактически отсутствуют достоверные
свидетельства присутствия сложившихся монголоидов в Восточной Азии в
донеолитическую эпоху, хотя в Северной Азии они, возможно, существовали уже в
позднем палеолите. В Америке предки индейцев не были окончательно
сложившимися монголоидами. Также и Австралия заселялась еще «нейтральными»
в расовом отношении неоантропами.
Существуют две основные гипотезы происхождения человеческих рас —
полицентризма и моноцентризма. Согласно теории полицентризма, современные
расы человека возникли в результате длительной параллельной эволюции
43
нескольких филетических линий на разных материках: европеоидная в Европе,
негроидная в Африке, монголоидная в Центральной и Восточной Азии,
австралоидная в Австралии. Однако если эволюция расовых комплексов и шла
параллельно на разных континентах, она не могла быть полностью независимой,
поскольку древние проторасы должны были скрещиваться на границах своих
ареалов и обмениваться генетической информацией. В ряде областей
сформировались промежуточные малые расы, характеризующиеся смешением
признаков разных больших рас уже в древности. Так, промежуточное положение
между европеоидной и монголоидной расами занимают южносибирская и
уральская малые расы, между европеоидной и негроидной — эфиопская и т. д.
С позиций моноцентризма современные человеческие расы сформировались
относительно поздно, 30-35 тыс. лет назад, в процессе расселения неоантропов из
области их возникновения. При этом также допускается возможность скрещивания
(хотя бы ограниченного) неоантропов во время их экспансии с вытесняемыми
популяциями палеоантропов (как процесса интрогрессивной межвидовой
гибридизации) с проникновением аллелей последних в генофонды популяций
неоантропов. Это также могло способствовать расовой дифференциации и
устойчивости некоторых фенотипических признаков (подобных лопатообразным
резцам монголоидов) в центрах расообразования.
Существуют и компромиссные между моно- и полицентризмом концепции,
допускающие расхождение филетических линий, ведущих к разным большим
расам, на различных уровнях (стадиях) антропогенеза: например, более близких
друг к другу европеоидов и негроидов уже на стадии неоантропов с
первоначальным развитием их предкового ствола в западной части Старого Света,
тогда как еще на стадии палеоантропов могла обособиться восточная ветвь —
монголоиды и, может быть, австралоиды, хотя по некоторым отдельным признакам
европеоиды имеют общие признаки и с австролоидами.
Большие расы человека занимают обширные территории, охватывающие
народы, которые различаются по уровню экономического развития, культуре,
языку. Нет сколько-нибудь четких совпадений понятий «раса» и «этнос» (народ,
нация, национальность). В то же время есть примеры антропологических типов
(малые, а иногда и большие расы), которые соответствуют одному или нескольким
близким этносам, например, лапаноидная раса и саамы. Гораздо чаще, однако,
наблюдается обратное: один антропологический тип широко распространен среди
многих этносов, как, например, в коренном населении Америки или у народов
Северной Европы. Вообще все крупные народы, как правило, неоднородны в
антропологическом отношении. Нет также совпадения между расами и языковыми
группами — последние возникали позже, чем расы. Так, среди тюркоязычных
народов имеются представители как европеоидов (азербайджанцы), так и
монголоидов (якуты). Термин «расы» неприменим к языковым семьям —
например, нужно говорить не о «славянской расе», а о группе родственных
народов, говорящих на славянских языках.
Существует большое количество расовых классификаций. Они отличаются по
принципам построения и использованным данным, включенным группам и
44
положенным в основу признакам. Разнообразные расовые схемы можно условно
разделить на две большие группы:
созданные на основе ограниченного набора признаков;
открытые, число признаков в которых может произвольно меняться.
К первому варианту классификаций относятся многие из ранних систем.
Таковы схемы: Ж. Кювье (1800 г.), разделявшего людей на три расы по цвету кожи;
П. Топинара (1885 г.), выделявшего также три расы, но определявшего
дополнительно к пигментации ширину носа;
А. Ретциуса (1844 г), четыре расы которого различались по сочетанию
хронологических признаков. Одной из наиболее разработанных схем такого типа
является классификация рас, созданная польским антропологом Я. Чекановским.
Однако небольшое количество использованных признаков и их состав неизбежно
приводят к условности таких схем. В лучшем случае они могут достоверно
отразить лишь самые общие расовые подразделения человечества. При этом
случайным образом могут сближаться очень далекие группы, резко отличающиеся
по множеству иных признаков.
Ко второму варианту классификаций относится большинство расовых схем.
Важнейшим принципом их создания является географическое положение рас.
Сначала выделяются основные (так называемые большие расы, или расы первого
порядка), занимающие огромные территории планеты. Затем внутри этих больших
рас проводится дифференциация по разным морфологическим признакам,
выделяются малые расы (или расы второго порядка). Иногда выделяются и расы
более мелких уровней (они весьма неудачно называются антропологическим
типом).
Одной из наиболее разработанных схем такого типа является классификация
рас, созданная польским антропологом Я. Чекановским. Однако небольшое
количество использованных признаков и их состав неизбежно приводят к
условности таких схем. В лучшем случае они могут достоверно отразить лишь
самые общие расовые подразделения человечества. При этом случайным образом
могут сближаться очень далекие группы, резко отличающиеся по множеству иных
признаков.
Ко второму варианту классификаций, построенных на основе открытого набора
признаков, относится большинство расовых схем. Важнейшим принципом их
создания является географическое положение рас. Сначала выделяются основные
(т.н. или большие расы, или расы первого порядка), занимающие огромные
территории планеты. Затем внутри этих больших рас проводится дифференциация
по разным морфологическим признакам, выделяются малые расы (или расы
второго порядка). Иногда выделяются и расы более мелких уровней (они весьма
неудачно называются антропологическим типом).
Существующие расовые классификации открытого типа можно разделить на
две группы:
- схемы, выделяющие небольшое количество основных типов (больших рас);
- схемы, выделяющие большое количество основных типов.
В классификациях с небольшим количеством основных типов их число
45
колеблется от двух до пяти. Схемы с большим числом вариантов предусматривают
существование шести, восьми и более основных рас.
Надо отметить, что во всех этих системах несколько вариантов всегда повторяются,
а увеличение числа вариантов зависит от придания отдельным группам большего
или меньшего ранга. Ясно, что сложность заключается в доказательстве
равноценности уровня различий разных групп. Например, расоведы
придерживаются разных мнений относительно того, считать ли австралийских
аборигенов отличающимися от негроидов Африки настолько, чтобы выделять их в
отдельную большую расу? Вопрос этот можно поставить и иначе: какое
таксономическое значение придавать разным морфологическим признакам? Что
важнее - сходство австралийцев и негров в темной пигментации кожи, волос и глаз
или отличия в форме волос, глубине расположения глазного яблока и степени роста
бороды? Вследствие сложности решения данного вопроса некоторые ученые
вообще предпочитают выделять сразу много равноценных рас.

Рис. 3.1 Схема антропологического состава народов мира (малые расы,


выделяемые внутри больших, отличаются друг от друга не столь существенными
признаками).

46
Варианты классификаций
Практически во всех схемах обязательно выделяются как минимум три общие
группы (три большие расы): монголоиды, негроиды и европеоиды, хотя названия
этих групп могут меняться. Так, монголоидов иногда называют азиатской (или
азиатско-американской) расой, негроидную - экваториальной (или австрало-
негроидной), европеоидную -кавказоидной (или евразийской). Суть от этого не
меняется. Иногда в качестве больших рас выделяются
также австралоиды, американоиды (индейцы),койсаноиды (бушмены и
готтентоты), реже - океаноиды (полинезийцы), курильская раса (айны)
и лапоноиды (лопари, или саамы).
Среди расоведов ведутся споры о большей или меньшей близости основных
расовых ветвей. Так, В.В. Бунак выделял четыре основных расовых ствола равного
масштаба - западный, восточный, южный и тропический, соответствующие
европеоидной, монголоидной, австрало-веддоидной и негроидной расам (Бунак
В.В., 1980).
Я.Я. Рогинский считал более схожими монголоидов и европеоидов,
противопоставляя их экваториальной ветви (Рогинский Я.Я., 1969; 1977).
В противоположность им, А.А. Зубов считает более верным выделять основные
надрасовые стволы (восточный и западный), каждый из которых имеет в своем
составе экваториальную составляющую. Такая точка зрения особо подтверждается
одонтологическим материалом (см.: Зубов А.А., 1973 и др).
Более детальная классификация рас представляется довольно сложным и
запутанным делом. Существующее антропологическое разнообразие
классифицировалось неоднократно, однако всегда эти попытки наталкивались на
неравномерность изученности народов планеты. Наиболее разработанными и
обстоятельными следует признать схемы И. Деникера, В. Джиуффрида-Руджери,
Г.Ф. Дебеца, Я.Я. Рогинского и М.Г. Левина, Н.Н. Чебоксарова, К. Куна, В.П.
Алексеева, В.В. Бунака. Каждая из них имеет свои особенности, но анализировать
все мы, конечно, не будем. Большинство выделенных разными учеными рас
переходит из схемы в схему (обычно с отличающимися названиями). Спецификой
схем является принцип группировки рас и выделение некоторых особых вариантов.
Среди множества схем и классификаций рас не представляется возможным
выделить единственно верную, каждый специалист антрополог выбирает наиболее
близкую к его собственной точку зрения на этот вопрос.
Расы и расизм. Многие расовые признаки имеют приспособительное
значение. Например, у представителей экваториальной расы темная пигментация
кожи защищает от обжигающего действия ультрафиолетовых лучей, а вытянутые
пропорции тела увеличивают отношение поверхности тела к его объему и тем
самым облегчают терморегуляцию в условиях жаркого климата. Однако расовые
признаки не являются определяющими для существования человека, поэтому они
ни в коей мере не свидетельствуют о каком-либо биологическом или
интеллектуальном превосходстве или, напротив, неполноценности той или иной
расы. Все расы находятся на одном и том же уровне эволюционного развития и
характеризуются одинаковыми видовыми особенностями. Поэтому концепции о
47
якобы неравноценности человеческих рас в физическом и психическом
отношениях (расизм), выдвигаемые с середины 19 века, научно несостоятельны.
Расизм имеет отчетливые социальные корни и всегда использовался как
оправдание для насильственного захвата земель и дискриминации коренных
народов. Расисты обычно игнорируют тот факт, что различия между достижениями
разных народов полностью объясняются историей их культур, зависящей от
внешних факторов, от их исторически меняющейся роли. Достаточно сравнить
уровень культурного развития населения Северной Европы в наши дни и в эпоху
великих цивилизаций прошлого в Месопотамии, Египте, долине Инда.
Расизм возникает как направление развития теории рас 19 века. В 1853г. была
опубликована книга французского дипломата графа Жозефа Артура де Гобино
«Опыт о неравенстве человеческих рас». На материале истории в книге
доказывается, что главной причиной в исторических судьбах народов разных стран
были расовые различия между людьми, которые и составляют важнейшей
движущей силой прогресса культуры. Сам Гобино выступал как сторонник
полигенизма, считающего, что каждая раса развивается вполне самостоятельно.
При этом расы различаются по физическим признакам, по психологическим
качествам, по различным способностям создавать и усваивать культуру. Эти
различия рас и их культур сохраняются навсегда. «Дикие» в настоящее время
народы вечно останутся в таком состоянии. Гобино выделил три основные расы и
низшей из них считал черную («меланическую»). Несколько более развитой по
сравнению с меланической в его теории выступает желтая раса. Однако
единственной, способной к прогрессу и созданию полноценной культуры у этого
автора выступает белая раса, прежде всего ее элита- арийская раса. Превосходство
арийцев доказывается на основе рассмотрения цивилизаций, наиболее известных в
истории человечества. Таких культур оказалось девять: индийская, египетская,
ассирийская, греческая, китайская, римская, германская, мексиканская и
перуанская. По его мнению, древнеегипетская цивилизация получила развитие от
арийской колонии на среднем Ниле. Что касается китайской культуры, то она была
создана ветвью людей, которые прибыли из Индии. Цивилизации в Америке были
созданы белыми элементами, проникшими в Америку в 10 веке через Исландию и
Гренландию. Однако повсюду создавая новые культурные типы арийская раса
смешивается с другими народами, поэтому она теряла чистоту и изначальный
импульс энергии. В результате потери энергетических способностей раса приходит
к унылому застою, к единообразию. В итоге белая раса оказывается не выше всех
остальных и также обреченной на гибель.
Подобных же взглядов на теорию рас придерживались Жорж Ваше де Ляпуж
во Франции, Отто Аммон в Германии. Они выдвигали тезис о зависимости
психических качеств людей и качества созданных ими культур от величины
головного показателя. Понятие головного показателя было введено в науку
шведским анатомом А. Ретциусом в 40-х г. 19 века, как процентное соотношение
наибольшей ширины головы к ее длине. С точки зрения Ляпужа и Амона, чем
длинноголовее человек, тем более он одарен. Длинноголовые люди принадлежат к
европейской расе, создательниц великих культур в истории человечества.
48
Наоборот, короткоголовые, бедные социальные группы, люди с неполноценными
психическими качествами. Иными словами, развитие культуры определяется
длинноголовостью черепа особой европейской расы.
В результате становления расистских концепций миф о неравноценности рас
получил широкое распространение в 20 веке. Неравноценность рас
рассматривалась как следствие различных программ социокультурного развития,
которые существуют в генах тех или иных народов.
Постепенно, как реакция на расистские концепции, в развивающихся странах,
ведущих борьбу за избавление от колониальной зависимости сложились
антирасистские концепции, доказывающие преимущества не европейской, а
негроидной, монголоидной расы. Еще в середине 19 века в Латинской Америке
возникло влиятельное общественное течение «индеанизм», целью которого было
улучшение положения индейцев. Развитие данного движения шло от идеи
«индейцы тоже люди» до утверждения о превосходстве индейской расы. Более
того, в 20 веке сторонники индеанизма уже негров, отметил, что по сравнению с
европейцами негры меньше заражены индивидуализмом, больше нацелены на
сотрудничество и религиозность.
С.Л. Сенгор исходит из исторической практики существования двух культур:
белых европейцев и американских негров. Сенгор видит свою задачу в том, чтобы
объяснить различия между ними и причины, которые их порождают. Он
утверждает, что негр- дитя природы, разум его интуитивен, настроен на
сопричастность природе и другому человеку. Что касается белого человека, то он
утратил гармонию в отношении с природой, другими людьми и с самим собой.
Поэтому белый выступает как разрушитель, которого ожидают беды, если он не
изменит сущности и основных форм проявления своей культуры.
Современный подход к проблеме различия между расами основывается на
том, что:
1. интеллектуальные, психические особенности людей разных рас равны, и не
существует высших и низших рас. Все современные люди относятся к одному
виду- хомо сапиенс, происходят от одного корня и имеют общие сущностные
качества- сознание, речь, трудовую деятельность, индивидуальность, свободу
выбора вариантов поведения. Между расами обнаруживаются лишь различия в
средних величинах второстепенных физических признаков. С биологической точки
зрения корреляция данных признаков не может свидетельствовать о превосходстве
или неполноценности той или иной расы.
2. Общие антропологические признаки рас не являются абсолютно
устойчивыми. Различия между людьми одной и той же расы часто бывают больше,
чем различия в средних величинах между расами. Сочетание расовых признаков у
большинства людей не соответствует типологической характеристике расы.
3. Большие расы занимают обширные территории, охватывающие народы,
разные по языку, культуре, хозяйству. Никакая национальная, религиозная,
языковая группа не образуют расы сами по себе. Понятие раса относится лишь к
биологическим свойствам человека, а не к психологическим или культурным
свойствам.
49
Вопросы для самоконтроля
1. Какова антропологическая классификация человеческих рас?
2. Что такое расизм, как он возникает, как с ним бороться?
3. Можно ли определить расовую принадлежность конкретного человека?
4. Чем отличается раса от популяции?

Список рекомендованной литературы:


Основная [2,4,5]
Дополнительная [1,4]

РАЗДЕЛ 4. Социально-культурные аспекты антропогенеза

Тема 4.1. Конституциональная и возрастная антропология. Понятие


конституции, общая и частная конституции. Конституциональные схемы Э.
Кречмера, У. Шелдона, И. Галанта, А. Островского

Конституция – фундаментальная биологическая характеристика целостного


организма человека. В аспекте габитуса (совокупности признаков и особенностей
наружного строения тела, характеризующей внешний облик человека)
конституционные признаки – результат влияния наследственных факторов и
факторов окружающей среды. В основе конституции лежит различие генов ДНК
человека.
Подходы к определению конституции:
1. физиологический подход: конституция – это относительно постоянное
состояние нашего тела, связанное с его сопротивляемостью, система факторов,
которые характеризуют сопротивляемость организма внешним повреждающим
воздействиям.
2. соматопсихологический подход: конституция – это форма проявления
психофизической личности. С одной стороны, генетическая норма реакции на
влияние окружающей среды. С другой стороны, модификация этой реакции,
вызванная внешними воздействиями.
3. генетический подход: конституция – это развитие наследственных задатков.
Она организована на молекулярном уровне и является чертой генотипической
структуры человека.
4. смешанный подход: конституция – это индивидуальные особенности,
связанные со строением тела, работоспособностью, сопротивляемостью болезням,
обусловленные действием наследственности и среды.
Схожесть генов определяется тем, что близнецы с одинаковой наследственностью
принадлежать к одному конституционному типу. Отличие конституционных
признаков от расовых проявляется в том, что если расовые признаки являются
устойчивыми и транслируются на генном уровне, то конституции могут меняться.
Современная наука оперирует понятиями общей и частной контитуции. Отметим,
что попытка разделения понятия конституции на понятие «общей конституции» и
50
«частной конституции» была предпринята еще в 1930 г., однако конкретные
экспериментальные исследования в этом направлении, насколько нам известно, не
проводились. Можно думать, что в основе общей конституции лежит весь генотип
как целая система, а в основе частных конституций лежат наборы определенных
генов.
Под обшей конституцией понимается интегральная характеристика
организма человека, его «суммарное» свойство определенным образом реагировать
на средовые воздействия, не нарушая при этом связи отдельных признаков
организма как целого. Это качественная характеристика всех индивидуальных
особенностей субъекта, генетически закрепленных и способных меняться в
процессе роста и развития под воздействием факторов среды.
Под частной конституцией понимаются отдельные морфологические и (или)
функциональные комплексы организма, способствующие его благополучному
существованию. В это понятие входят габитус (внешний облик), соматический тип,
тип телосложения, особенности функционирования гуморальной и эндокринной
систем, показатели обменных процессов и др.
Конституция генетически определяется на уровне склонности человека к
определѐнному конституционному типу. Склонность не обязательно обозначает
принадлежность человека к определѐнному типу.
Конституционная принадлежность изменяется под влиянием онтогенеза. В
детстве ребѐнок принадлежит к одному типу, а в процессе взросления это может
измениться. На уровне генетики обуславливается тип нервной системы, группа
крови, секреция гормонов, параметры биотоков мозга. Наследственные
характеристики этих параметров важны в силу того, что конституция имеет не
только морфологические, но и биохимические аспекты. Достаточно
проблематичной остаѐтся связь конституционного типа и психологической
склонности к определѐнному темпераменту.
Исследования американских учѐных Шелдона и Кречмера фиксируют устойчивую
зависимость между конституцией и особенностями поведения. Однако это не
означает, что конституция на все 100% определяет психологические особенности
человека. В значительно большей степени они зависят от условий среды,
социального окружения и воспитания.
Главным идеологом конституциональной типологии был немецкий психиатр
Э. Кречмер, опубликовавший в 1921 г. работу под названием «Строение тела и
характер» (в русском переводе книга вышла в 1924 г., последнее переиздание 1995
г.). Он обратил внимание, что каждому из двух видов заболеваний маниакально-
депрессивному (циркулярному) психозу и шизофрении соответствует
определенный тип телосложения. Это позволило ему утверждать, что тип
телосложения определяет психические особенности людей и их
предрасположенность к соответствующим психическим заболеваниям.
Многочисленные клинические наблюдения побудили Э.Кречмера предпринять
систематические исследования строения человеческого тела. Произведя множество
измерений различных его частей, автор выделил четыре конституциональных типа.
1.Лептосоматик (греч. leptos - «хрупкий», soma - «тело»). Обладает
51
цилиндрической формой туловища, хрупкого телосложения, высокого роста,
грудная клетка плоская, вытянутое лицо яйцеобразной формы (анфас). Длинный
тонкий нос и неразвитая нижняя челюсть образуют так называемый угловой
профиль. Плечи у лептосоматика узкие, нижние конечности длинные, кости и
мышцы тонкие. Индивидов с крайней выраженностью этих особенностей Э.
Кречмер называл астениками (греч. astenos - «слабый»).
2. Пикник (греч. pyknos - «толстый, плотный»). Ему свойственны чрезмерная
тучность, малый или средний рост, расплывшееся туловище, большой живот,
круглая голова на короткой шее. Относительно большие периметры тела (головы,
груди и живота) при узких плечах придают телу бочкообразную форму. Люди
этого типа склонны к сутулости.
3. Атлетик (греч. athlon - «борьба, схватка»). Имеет хорошую мускулатуру,
крепкое телосложение, высокий или средний рост, широкий плечевой пояс и узкие
бедра, отчего фронтальный вид тела образует трапецию. Жировая прослойка не
выражена. Лицо в форме вытянутого яйца, нижняя челюсть хорошо развита.
В зависимости от склонности к разным эмоциональным реакциям Э. Кречмер
выделил две большие группы людей. Эмоциональная жизнь одних характеризуется
диадетической шкалой (т. е. свойственные им настроения можно представить в
виде шкалы, полюсы которой: «веселый - печальный»). У представителей этой
группы циклотимический тип темперамента.
Эмоциональная жизнь других людей характеризуется психэстетической
шкалой (чувствительный эмоционально тупой, невозбудимый). Эти люди обладают
шизотимическим темпераментом.
4.Шизотимик (это название происходит от «шизофрении») имеет
лептосоматическое или астеническое телосложение. При расстройстве психики
обнаруживает предрасположенность к шизофрении. Замкнут, склонен к
колебаниям эмоций от раздраженности до сухости, упрям, малоподатлив к
изменению установок и взглядов. С трудом приспосабливается к окружению,
склонен к абстракции.
5. Циклотимик (название связано с циркулярным, или маниакально-
депрессивным, психозом) противоположность шизотимика. Имеет пикническое
телосложение. При нарушении психики обнаруживает предрасположенность к
маниакально-депрессивному психозу. Эмоции колеблются между радостью и
печалью. Легко контактирует с окружением, реалистичен во взглядах.
Э. Кречмер выделял также вискозный (смешанный) тип темперамента.
Зависимость между типом телосложения и некоторыми психическими свойствами
или, в крайних случаях, психическими заболеваниями Э. Кречмер объяснял тем,
что как тип строения тела, так и темперамент имеют одну и ту же причину: они
обусловлены деятельностью эндокринных желез и связанным с ней химическим
составом крови; таким образом, химические свойства зависят во многом от
определенных особенностей гормональной системы.
Осуществленное Э. Кречмером сопоставление типа телосложения с
эмоциональными типами реагирования дало высокий процент совпадения. В
зависимости от типа эмоциональных реакций автор выделяет веселых и грустных
52
циклотимиков и чувствительных или холодных шизотимиков.
Конституциональная типология У. Шелдона
Концепция темперамента, выдвинутая У. Шелдоном весьма популярна. В
основе представлений Шелдона, чья конституциональная типология близка к
концепции Кречмера, лежит предположение о том, что структура тела определяет
темперамент, выступающий его функцией. Но эта зависимость замаскирована
благодаря сложности нашего организма и психики, и потому раскрыть связь между
физическим и психическим возможно при выделении таких физических и
психических свойств, которые в наибольшей степени демонстрируют подобную
зависимость.
У. Шелдон исходил из гипотезы о существовании основных типов
телосложения, которые он описал, пользуясь специально разработанной
фотографической техникой и сложными антропометрическими измерениями.
Оценивая каждое из 17 выделенных им измерений по 7-балльной шкале, автор
пришел к понятию соматотипа (типа телосложения), который можно описать с
помощью трех основных параметров. Заимствуя термины из эмбриологии, он
назвал данные параметры следующим образом: эндоморфия, мезоморфия и
эктоморфия. В зависимости от преобладания какого-либо из них (оценка в 1 балл
соответствует минимальной интенсивности, 7 баллов - максимальной).
У. Шелдон выделил следующие типы телосложения.
1. Эндоморфный (7-1-1). Название связано с тем, что из эндодермы
образуются преимущественно внутренние органы, а у людей такого типа как раз
наблюдается их чрезмерное развитие. Телосложение относительно слабое, с
избытком жировой ткани.
2. Мезоморфный (1-7-1). У представителей данного типа хорошо развита
мускульная система, которая образуется из мезодермы. Стройное крепкое по
функциям определенных органов тело: противоположное мешковатому и дряблому
телу эндоморфа. Мезоморфный тип обладает большой психической устойчивостью
и силой.
3. Эктоморфный (1 -1 -7). Из эктодермы развивается кожа и нервная ткань.
Организм хрупок и тонок, грудная клетка уплощена. Относительно слабое развитие
внутренних органов и телосложения. Конечности длинные, тонкие, со слабой
мускулатурой. Нервная система и чувства относительно плохо защищены.
Если отдельные параметры выражены одинаково, автор относил данного
индивида к смешанному (среднему) типу, оценивая его как 1-4-4.
В результате многолетних исследований здоровых, нормально питающихся
людей различного возраста У. Шелдон пришел к выводу, что этим типам
телосложения соответствуют определенные типы темперамента. Он изучил 60
психологических свойств, причем его основное внимание было обращено на такие
свойства, которые связаны с характеристиками экстраверсии - интроверсии. Они
оценивались, как и в случае соматотипа, по 7-балльной шкале. С помощью
корреляции были выделены три группы свойств, названные по функциям
определенных органов тела:
-висцеротония (лат. viscera - «внутренности»),
53
-соматотония (греч. soma - «тело»),
- церебротония (лат. сечевчит - «мозг»).
По мнению У. Шелдона, у каждого человека имеются все три названные
группы физических и психических свойств. Преобладанием же тех или иных и
определяются различия между людьми. Как и Э. Кречмер, У. Шелдон утверждает,
что между типом телосложения и темпераментом имеется большое соответствие.
Так, у лиц с доминирующими качествами эндоморфного телосложения выражены
свойства темперамента, относящиеся к висцеротонии. Мезоморфный тип
коррелирует с соматотоническим типом, а эктоморфный - с церебротоническим.
Однако типологии Э. Кречмера и У. Шелдона были подвергнуты критике
даже со стороны приверженцев конституциональных концепций темперамента.
Критики указывали на их чрезмерную статичность и игнорирование изменений во
взамосвязях между психикой и строением тела; подчеркивали
непоследовательность в делении на типы и, наконец, обращали внимание на то, что
указанные теории не давали удовлетворительного объяснения зависимости между
телосложением и темпераментом.
Из классификаций женских конституций рабочей является схема,
предложенная в 1927 г. И.Б. Галантом. Он выделил у женщин 7 типов конституций,
сгруппировав их в три группы. При выделении конституций учитывались
морфологические и психофизические особенности.
Лептосомные конституции: -астенический тип- худое тело, плоская, узкая
грудная клетка, втянутый живот, узкий таз, длинные ноги. Лицо узкое, удлиненное.
Мускулатура развита слабо, отсутствует жироотложение, придающее телу
женственность.
Стенопластический тип - узкосложенный тип, но благодаря лучшему
развитию тканей организма, хорошей упитанности приближается к идеалу женской
красоты.
Мезосомные конституции:
-пикнический тип умеренное или немного повышенное отложение жира,
укороченными по сравнению со стенопластическим конечностями, округлой
головой и лицом, укороченной шеей, широкими и круглыми плечами,
цилиндрическая грудная клетка, плоский живот, широкий таз с отложениями жира.
мезопластический с приземистой коренастой фигурой, подчеркнутым
развитием сухожилий, крепкой мускулатурой и развитым скелетом при слабом
жировом отложении.
Мегалосомные конституции - одинаковый рост в длину и ширину в отличии
от тенденции роста в длину у лептосомных типов и роста в ширину у мезосомных.
Атлетический тип - исключительно сильное развитие мускулатуры и скелета,
слабое развитие жира, таз мужского строения, мужские черты лица, мужской тип
терминального волосяного покрова.
Субатлетический тип - высокие стройные женщины крепкого сложения при
умеренном развитии мускулатуры и жира.
Эурипластический - отмечается сильное развитие жира при выраженном
атлетическом типом в строении скелета и мускулатуры.
54
Конституция связана с биохимической индивидуальностью –
индивидуальные особенности физиологических функций: частота дыхания, пульса,
давления, обмена веществ, содержания в крови калия, натрия, гемоглобина,
гормонов, индивидуальные группы крови. Концентрация липидов и холестерина в
крови мужчин определяет склонность к полноте. Уменьшение концентрации
способствует уменьшению общего жира, при увеличении концентрации возникает
обратная тенденция. У женщин концентрация липидов связано также с
увеличением жира.
Отдельную научно-практическую проблему представляет определение
конституциональных типов у детей и подростков. Как правило, применение к
детям конституциональных схем, разработанных для взрослых, приводит к
значительным ошибкам. Причины этого вполне понятны и объяснять их не
требуется. Зарубежные исследователи применяют в этих целях схемы У. Шелдона
и Б. Хит и Л. Картер
Отечественные конституционологи продолжают использовать намного
более простую, но весьма практичную схему, разработанную В.Б. Штефко и А.Д.
Островским (Штефко В.Б., Островский А.Д., 1929). Изначально она
предназначалась для определения конституциональных типов как детей, так и
взрослых, однако в настоящее время используется практически исключительно по
отношению к детям. Было выделено множество вариантов сложения, включая
нормальные, типы с задержками роста и развития и типы патологические. К
нормальным было отнесено шесть конституциональных типов

Схема для определения конституциональных типов детей и подростков В. Штефко и А.


Островского

55
Психофизиологические особенности проявляются в свойствах высшей
нервной деятельности, в преобладании активности правого и левого полушария
мозга. Тип нервной деятельности влияет на темперамент и психологическую
индивидуальность человека. Влияет на поведение и соотношение гормонов
(биохимический аспект конституции). Например, повышение концентрации
гормона тестостерона повышает раздражительность и агрессивность человека.
Существует определенная закономерность между телосложением человека и его
психологическими особенностями:
-люди астенического хрупкого телосложения чаще скрытные, сдержанные,
по темпераменту меланхолики, в крайней патологии могут заболеть шизофренией.
По мысли Кречмера, связь конституции с психикой в крайней степени проявляется
у больных, у здоровых людей эта связь скрыта;
- люди пикники- пухлого телосложения, общительны, добродушны, по
темпераменту сангвиники. Для таких людей, по мысли Шелдона, свойственна
любовь к комфорту, жажда похвалы, легкость в общении с людьми, общительность
и мягкость, тяга к людям в тяжелую минуту).
- люди атлетического телосложения бывают 2 типов: агрессивные,
вспыльчивые, резкие, по темпераменту холерики. Атлеты с переходом к полноте -
спокойные, медлительные, по темпераменту флегматики.
Конституция определяет и склонность к определенным заболеваниям.
Неоднократно отмечалась тенденция к повышенной заболеваемости туберкулезом
у лиц с астеническим телосложением. Ожирение способствует увеличение риска
инфарктов, сахарного диабета, гипертонии, атеросклероза.
В разное время разные исследователи получали результаты,
подтверждающие и опровергающие выводы Кречмера и Шелдона. Было доказано,
что люди с атлетической конституцией более энергичны и активны. Карьеру
кадрового военного чаще выбирают люди с атлетическим телосложением.
Напротив пикники, предпочитают гуманитарные профессии. Исследования о
взаимосвязи конституции и психотипа подвергались критике за случайный выбор
признаков, определяющих телосложение, за малую надежность тестов,
используемых психологами. Необходимо также учитывать, что найденные
зависимости являются статистическими, поэтому не могут обеспечить надежных
прогнозов поведения отдельных людей.

Вопросы для самоконтроля


1) Что такое конституция?
2) Каковы принципы выделения конституциональных типов?
3) Какие конституционные схемы вы знаете?
4) По каким принципам можно разделять существующие
конституциональные схемы?

Список рекомендованной литературы:


Основная [2,5 ]
Дополнительная [1,3]
56
Тема 4.2. Наследственность и социальная среда. Представление о базовых
потребностях человека

Наследственность - это отражение биологического в человеке, передача от


родителей к детям определенных качеств и особенностей. Носители
наследственности - гены (в переводе с греч. - ``рождающий''), локализованные в
структурах ядра клетки - хромосомах.
Современная наука доказала, что свойства организма зашифрованы в
своеобразном генном коде. Генетика расшифровала наследственную программу
развития человека, которая включает:
детерминированную часть - определяет то общее, что делает человека
человеком:
детерминированная часть программы обеспечивает продолжение
человеческого рода;
обеспечивает видовые задатки человека как представителя человеческого
рода, задатки речи, прямохождения, трудовой деятельности, мышления;
от родителей к детям передаются внешние признаки (особенности
телосложения, конституции, цвет волос, глаз и кожи);
жестко генетически запрограммировано сочетание в организме различных
белков, определены группы крови, резус-фактор;
к наследственным свойствам относятся особенности нервной системы,
обусловливающие особенности протекания психических процессов
(патологические недостатки нервной деятельности родителей, вызывающие,
например, шизофрению, могут передаваться потомству); наследственный
характер имеют болезни крови (гемофилия), сахарный диабет, некоторые
эндокринные расстройства (например, карликовость), отрицательное влияние на
потомство оказывают алкоголизм и наркомания родителей.
переменную часть - определяет то особенное, что отличает людей друг от
друга, обеспечивает развитие систем, помогающих организму человека
приспособиться к изменению условий его существования; каждый человек
дополняет эту часть программы самостоятельно путем саморазвития и
самосовершенствования, таким образом, необходимость воспитания заложена в
человеке природой.
С педагогической точки зрения интерес представляют 3 главные проблемы:
1. Наследование интеллектуальных качеств.
Дети наследуют не готовые способности к определенному виду
деятельности, а только задатки - потенциальные возможности для развития
способностей. При этом имеющиеся различия в типах высшей нервной
деятельности изменяют лишь протекание мыслительных процессов, но не
предопределяют качества и уровня самой интеллектуальной деятельности.
Унаследованные человеком задатки реализуются или не реализуются в
зависимости от обстоятельств (условий жизни, среды, потребностей общества,
от спроса на продукт той или иной деятельности человека). Известный генетик,
академик Н. П. Дубинин считает ошибочным распространенное мнение о том,
57
что уровень интеллекта передается от родителей к детям. Вместе с тем педагоги
всего мира признают, что существует неблагоприятная для развития
интеллектуальных способностей наследственность (вялые клетки коры
головного мозга у детей алкоголиков, нарушенные генетические структуры у
наркоманов, наследственные психические заболевания). Современная педагогика
делает акцент не на выявлении различий и приспособлении к ним воспитания, а
на создании равных условий для развития имеющихся у каждого человека
задатков для развития своих умственных сил.
2. Наследование специальных качеств.
Специальными называются задатки к определенному виду деятельности
(музыкальные задатки, художественные, математические, лингвистические,
спортивные и др.). Установлено, что дети, обладающие специальными
задатками, достигают значительно более высоких результатов и продвигаются в
избранной области деятельности быстрыми темпами. При сильной
выраженности таких задатков они проявляются в раннем возрасте, если человеку
предоставляются необходимые условия.
3. Наследование моральных качеств.
Ведущим положением отечественной педагогики долгое время было
утверждение о том, что все психические качества личности не наследуются, а
приобретаются в процессе взаимодействия организма с внешней средой.
Считалось, что ребенок не рождается ни злым, ни добрым, то есть в
генетических программах человека не заложена информация о социальном
поведении (душа новорожденного - ``чистый лист''). Действительно,
расшифровывая генетические программы, ученые не обнаружили ни генов добра
или зла, ни генов агрессии или покорности, ни других генов, причастных к
нравственности.
Вместе с тем в западной педагогике (М. Монтессори, К. Лоренц, Э. Фромм
и др.) доминирует утверждение о том, что нравственные качества человека
биологически обусловлены, то есть люди рождаются добрыми или злыми,
природой человеку дается агрессивность, жестокость. Такие выводы делаются на
основании признания наличия инстинктов (инстинкты наследуются) и рефлексов
у животных и людей, то есть поведение человека признается инстинктивным,
рефлекторным. В пользу наследственной обусловленности нравственности
человека и его социального поведения открыто высказываются академик
П. К. Анохин, Н. М. Амосов и др. ученые, указывая, что человек как
биологический вид подвергся очень незначительным изменениям за всю
известную людям историю своего существования, - это является доказательством
неизменности человеческой природы.
Таким образом, вопрос о наследовании моральных качеств является до сих
пор открытым и сложным.
Человек становится личностью только в процессе социализации, то есть
взаимодействия с другими людьми. Вне человеческого общества духовное,
социальное, психическое развитие происходить не может.
Науке известно 15 случаев вскармливания человеческих детенышей
58
волками, 5 - медведями, 1 - павианами, другими породами обезьян - не менее 10
случаев, 1 ребенок был вскормлен леопардом, 1 - овцой. В 1920 г. в Индии
доктор Синг обнаружил в волчьем логове двух девочек - 2 лет и 5-7 лет:
вывезенные из джунглей дети ходили и бегали на четвереньках, причем только
ночью, а днем спали, забившись в угол; младшая девочка - Амала - скоро умерла,
так ничему и не научившись, старшая - Камала - прожила до 17 лет (два года
пришлось учить ее стоять, за 10 лет обучения лексикон девочки составил сто
слов - дальше языковой прогресс не пошел, девочка научилась есть руками, пить
из стакана, в 17 лет по уровню развития Камала соответствовала 4-летнему
ребенку).
Среда - это реальная действительность, в условиях которой происходит
развитие человека: социальная среда (общественный строй, система
производственных отношений, материальные условия жизни, др.); социальную
среду относят к отдаленному окружению; ближняя среда (семья, родственники,
друзья).
Педагоги всего мира признают огромную важность среды, однако при
оценке степени влияния среды взгляды педагогов не совпадают, так как
абстрактной среды не существует - есть конкретный общественный строй,
конкретные условия жизни человека, его семья, школа, друзья. Когда педагоги
говорят о влиянии среды, то имеют в виду, прежде всего, среду социальную и
домашнюю.
Домашняя среда оказывает огромное влияние на развитие человека,
особенно в детском возрасте. Семья во многом определяет круг интересов и
потребностей, взглядов и ценностных ориентаций ребенка; семья предоставляет
условия (в том числе материальные) для развития природных задатков ребенка; в
семье закладываются нравственные и социальные качества личности. Кризис
современной российской семьи (рост числа разводов, неполных семей, рост
числа социально обездоленных детей) является, по мнению специалистов,
первопричиной роста преступности среди несовершеннолетних - значительное
число правонарушений в стране совершается подростками и молодыми людьми в
возрасте 14-18 лет.
По вопросу о том, что оказывает большее влияние на развитие человека -
среда или наследственность - существуют две позиции:
приверженцы биогенного (биогенетического) направления в педагогике
отдают предпочтение наследственности;
приверженцы социогенного (социогенетического) отдают предпочтение
среде.
Влияние наследственности и среды корректируется воспитанием.
Эффективность воспитательного воздействия заключается в
целенаправленности, систематичности и квалифицированном руководстве.
Вместе с тем слабость воспитания заключается в том, что оно основывается на
сознании человека и требует его участия, тогда как наследственность и среда
действуют бессознательно и подсознательно.
Таким образом, воспитание - это заполнение пробелов в программе
59
человеческого развития. Одна из важнейших задач правильно организованного
воспитания - выявление склонностей и дарований, развитие в соответствии с
индивидуальными особенностями человека, его способностями и
возможностями. Специальные исследования показали, что воспитание может
обеспечить развитие определенных качеств, только опираясь на заложенные
природой задатки. Исследования Н. Н. Ладыгиной-Котс показали, что
воспитание детенышей обезьяны в одинаковых условиях с ребенком - при
наличии тех же контактов с людьми, хорошего питания и ухода, - не привело к
приобретению детенышами обезьяны ни одного психического качества,
свойственного человеку.
Воздействуя на развитие человека, воспитание само зависит от развития и
постоянно опирается на достигнутый уровень развития, то есть развитие - это
цель, а воспитание - средство. Эффективность воспитания определяется уровнем
подготовленности человека к восприятию воспитательного воздействия,
обусловленного влиянием наследственности и среды. Люди поддаются
воспитанию неодинаково - от полного неприятия воспитательных требований до
абсолютного подчинения воле воспитателей.
Сила воспитательного воздействия зависит от ряда условий. Отечественный
психолог Л. С. Выготский обосновал закономерность, согласно которой цели и
методы воспитания должны соответствовать не только уровню развития, уже
достигнутому ребенку (уровню актуального развития), но и зоне его ближайшего
развития, которая определяется теми возможностями ребенка, которые он может
реализовать в настоящий период только с помощью взрослого и которые,
благодаря сотрудничеству со взрослым, будут собственным достоянием ребенка
в ближайшее время.
Итак, наследственность и среда – объекты нашего внимания. Существуют
даже утверждения, что различия в IQ (коэффициенте интеллекта) на 80%
определяются генами и на 20% – средой. Однако такой плюралистический
подход некорректен, ошибка состоит в попытке приписать внешним и
внутренним силам отдельные, не связанные друг с другом роли, которые они
играют в формировании индивидов и общества. Вопрос «Я отличаюсь от соседа
потому, что у меня другие гены, или потому, что у меня другой жизненный
опыт?» – является с точки зрения биологии бессмысленным. Попытки четко
отделить внешние и внутренние причины предпринимал еще Р. Декарт,
представлявший себе человеческий организм как машину. Дробление организма
на части дало положительные результаты, например, в медицине (появление
профессий хирурга, терапевта, невропатолога, окулиста и т. д.). Однако неудачи
такого подхода, особенно в понимании того, как оплодотворенное яйцо
превращается в мыслящего и действующего человека, привели к следующим
выводам: а) каждый организм является субъектом постоянного изменения на
протяжении всей своей жизни; б) организм в каждый момент времени находится
под совместным влиянием взаимодействующих генов и среды.
В силу этого мы можем сказать, что внешняя изменчивость человека
является продуктом общества: половые и географические, расовые и этнические
60
различия обретают в обществе социальные формы ввиду развития
общественного разделения труда и распределения видов труда среди людей по
«родовитости», «собственности» или по «способностям».
Успехи генетики человека привели не только к безусловным достижениям в
понимании его природы, но и к ошибкам, вызванным абсолютизацией роли
генов в развитии индивида. Основным различием людей с точки зрения генетики
является различие между генотипом («программой» эволюции организма) и
фенотипом (всеми проявлениями организма, включающими в себя его
морфологию, физиологию и поведение, в конкретные моменты его жизни).
Несколько ошибок ведут к негативным последствиям и в педагогический
практике. Они сводятся к утверждениям типа: а) гены определяют фенотип; б)
гены определяют предельные возможности и в) гены определяют
предрасположенности.
Система базовых потребностей человека
Исходной базовой потребностью человека, по А. Маслоу, является
потребность в самой жизни, т.е. совокупность физиологических и сексуальных
потребностей – в пище, одежде, жилище, продолжении рода и т.д.
Удовлетворение этих потребностей, или этой базовой потребности, укрепляет и
продолжает жизнь, обеспечивает существование индивида как живого
организма, биологического существа.
Защищенность и безопасность (safety and security) – следующая по
восходящей значимости базовая потребность человека. Тут и забота о
гарантированной занятости, заинтересованность в стабильности существующих
институтов, норм и идеалов общества, и желание иметь счет в банке, страховой
полис, тут и отсутствие тревоги за личную безопасность, и многое другое.
Одним из проявлений этой потребности является также стремление иметь
религию или философию, которая бы «привела в систему» мир и определила
наше место в нем.
Потребность в принадлежности (к той или иной общности), причастности и
привязанности (belongingness and affection) – третья базовая потребность
человека, по А. Маслоу. Это и любовь, и симпатия, и дружба, и другие формы
собственно человеческого общения, личностной близости; это потребность в
простом человеческом участии, надежда на то, что страдания, горе, несчастье
будут разделены, а также, конечно, надежда на успехи, радости, победы.
Потребность в привязанности и принадлежности является обратной стороной
открытости или доверия человека к бытию – как социальному, так и природному.
Безошибочный индикатор неудовлетворенности данной потребности – чувство
отверженности, одиночества, заброшенности, ненужности. Удовлетворение
потребности в общении общности (принадлежности, причастности,
привязанности) очень важно для полноценной жизни.
Потребность в уважении и самоуважении (for respect and self respect) – еще
одна базовая потребность человека. Человек нуждается в том, чтобы его
ценили, – за мастерство, компетентность, независимость, ответственность и т. д.,
чтобы видели и признавали его достижения, успехи, заслуги. Здесь на первый
61
план выходят соображения престижа, репутации, статуса. Но признания со
стороны других еще недостаточно – важно уважать самого себя, обладать
чувством собственного достоинства, верить в свою единственность,
незаменимость, чувствовать, что занят нужным и полезным делом. Чувства
слабости, разочарованности, беспомощности – вернейшие свидетельства
неудовлетворенности данной потребности.
Самовыражение, самоутверждение, самореализация (self actualization) –
последняя, завершающая, по А. Маслоу, базовая потребность человека. Впрочем,
завершающей она является лишь по критериям классификации. В
действительности же, как полагает американский психолог, с нее начинается
подлинно человеческое, гуманистически самодостаточное развитие человека.
Человек на этом уровне утверждает себя через творчество, реализацию всех
своих способностей и талантов. Он стремится стать всем тем, чем он может и (по
своей внутренней, свободной, но ответственной мотивации) должен стать.
Работа человека над самим собой – главный механизм удовлетворения
рассматриваемой потребности.
Привлекательность концепции базовых потребностей обусловлена прежде
всего своей системностью, а значит, четкостью и определенностью. Она, правда,
не обладает полнотой, не является исчерпывающей. Достаточно сказать, что ее
автор выделил и другие базовые потребности – в знании и понимании, в красоте
и эстетическом наслаждении, – но не сумел вписать их в свою систему. Видимо,
количество базовых потребностей может быть и другим, скорее всего гораздо
большим. Но для нас важен сам этот базисно – «потребностный» подход.
Базовые потребности человека объективно соотнесены с
общечеловеческими ценностями, к которым постоянно возрастает интерес в
современном мире. Общечеловеческие ценности добра, свободы, равенства и т.
д. могут рассматриваться как продукты или результаты мировоззренческой
спецификации содержательного богатства человеческой природы – в ее,
разумеется, нормативном выражении. Предельно общий характер базовых
потребностей человека, их диспозиционность и устремленность в будущее
объясняет столь высокий, идеальный (от слова «идеал») статус
общечеловеческих ценностей. Идея взаимосвязанного, взаимозависимого мира
получает тем самым еще одно, антропологическое подтверждение – единство
базовых потребностей людей, единую природу человека.
Убеждения как единство знаний, эмоций, воли проявляются в различных
формах: ценностные ориентации, социальные установки, нормы, принципы
поведения, мотивы действий, поступков. Но в основе всех этих проявлений –
ориентация на ценности.
Ценности – определяющий элемент культуры, ее ядро. Для того чтобы
оценить, что значимо и полезно, а что нет, что есть добро, а что есть зло, и
человек, и общество постоянно применяют определенные мерки, критерии.
Культура в ценностном аспекте – это своеобразный социальный механизм,
который выявляет, систематизирует, упорядочивает, сохраняет, передает
ценности в обществе. Другими словами, ценности ориентируют человека,
62
сообщество в окружающем мире, побуждают их к конкретным действиям или
бездействию.
Социальные ценности существуют всегда в виде определенной системы и
выражаются в менталитете человека, сообщества. Фундаментом системы
ценностей являются нравственные ценности – например, заповеди Христа.
В рамках одного сообщества ведущие ценности большинства в основном
едины, если, конечно, сообщество не находится в каком то экстремальном
состоянии – межнациональный или межнациональный или межрелигиозный
раскол, гражданская война, переходное состояние и т. п. Однако даже при
стабильном состоянии общества возможен конфликт, вызванный сложившейся
системой ценностей: политические ценности могут не согласовываться с
экономическими, экономические – с социальными, экономические – с
экологическими, коллективистские – с индивидуальными.
Немалые различия могут иметь системы ценностей социальных групп и
классов. Социокультурные различия могут быть между отдельными
поколениями в одном обществе или явлениями субкультуры и даже
контркультуры.
Молодежная демографическая группа, например, имеет свой специфический
стиль поведения, выражающийся в ношении определенной одежды,
определенном языке общения, который взрослые не всегда могут понять. Таким
образом, формируется молодежная субкультура.
В силу специфики социальных, политических или экономических условий
субкультура может порождать образцы поведения, противоположные культуре,
господствующей в обществе. Термин «контркультура» применим к субкультуре
тех социальных или демографических групп, которые бросают вызов
доминирующей в обществе культуре. Мафиозная группа, группа воров в законе,
не лишена нравственных принципов – напротив, они имеют свои стандарты
поведения, норм, чаще всего противоположные общепринятым в данном
обществе. Субкультура таких групп вступает в конфликт с культурой общества,
в котором она паразитирует.
Особенно показательным было противопоставление культурным ценностям
общества субкультуры движения хиппи, очень популярного на Западе в 1960–
1970 гг. Молодые люди, часто из вполне благополучных респектабельных семей,
проповедовали культуру, в которой труд представлялся нежелательным, половая
воздержанность – ненужной, патриотизм – ненормальным, стремление к
материальному благополучию – недостойным. Таким образом, движение хиппи
сформировало свою контркультуру, полностью противоположную основным
нравственным нормам, принятым в западных странах.
Целостность культуры всегда предполагает известный синтез между
общечеловеческими ценностями и национальной культурой. Для России уже в
течение нескольких веков характерен конфликт между западниками
(славянофобами) и славянофилами, русофилами; между коллективистской,
общинной ориентацией, нравственными принципами и ставкой на
индивидуализм западного, протестантского типа.
63
Мир ценностей в обществе также организован определенным образом.
Основные ценности, выстроенные в определенную доктрину, теоретически
аргументированные, превращаются в идеологию. Кроме того, ценности
выражаются и в стихийно сложившихся представлениях, мнениях людей,
которые находят отражение в обычаях, традициях, обрядах. Любое достаточно
развитое общество имеет определенную идеологию. Другое дело, что эту
идеологию часть общества может не воспринимать и даже бороться против нее.
Это особенно характерно для обществ переходного типа. Любая идеология имеет
несколько ярусов: общечеловеческое содержание, национальное содержание,
например конституция, групповые социально классовые ценности.
Справедливость – образование многомерное, в ней много различных
уровней, слоев, граней, и все они в общем то важны – одни больше, другие
меньше – для составления целостной картины этого феномена. В отечественной
литературе комплексный характер справедливости получил достаточно полное
освещение. Однако оно непропорционально смещено в сторону этического и
социально политического подходов. Собственно же философские –
онтологические, антропологические – измерения справедливости почти всегда
оставались и поныне остаются в тени.
Между тем метафизический, собственно философский подход к проблеме
справедливости крайне важен. Он позволяет высветить не только «темные углы»,
скрытые параметры частных, прикладных (экономических, политических и др.)
аспектов этой проблемы, но и, что главное, ее исходные принципы, конечные
причины, предельные основания. Метафизика справедливости имеет дело с ее
сущностными глубинами, присутствием целого, ориентацией на целостность в
каждой из ее частей или элементов.
Справедливость предполагает особую – проспективную – работу
человеческого сознания. Она становится существенным, т.е. по настоящему
работающим элементом исторического развития человека именно с момента
своего осознания в качестве вполне реальной, а потому желаемой и даже
должной перспективы общественного устройства и образа жизни. Без того или
иного осознания возможности справедливости не было бы и ее в
действительности. При этом справедливость человек не находит и не открывает
– он ее создает. Открывает и находит он только определенную пластичность
исходного исторического материала и возможность встроить в него свои
заветные желания, чаяния, надежды. Если бы история не допускала альтернатив,
была монолинейной и безвариантной, то ни о какой справедливости не могло бы
быть и речи.
Но на поиски справедливости, а точнее, на борьбу за ее утверждение
человека толкает отнюдь не эластичность или податливость истории,
общественной канвы его жизни, а какая то неустроенность, какое то напряжение,
какой то дискомфорт его бытия, одним словом, несправедливость. Иными
словами, к справедливости люди идут от несправедливости, поскольку
открывается – сначала в мысли, а потом и в действии – перспектива иного
устройства и течения жизни, другой ценностной ориентации бытия.
64
На наш взгляд, справедливость возникает как одна из форм социализации
человека, как средство формирования и развития культурного потенциала
общества. Она обладает замечательным свойством выхода за пределы
собственного Я, в жизненный мир Другого (Других). Справедливость по
меньшей мере «туистична»: тут всегда Я и Ты. Эгоизм, нарциссизм и тому
подобные Я центризмы ей противопоказаны по определению. Отсюда такой
мощный социальный заряд справедливости, отсюда ее цивилизующая,
«окультуривающая» роль. Справедливость незаменима в становлении подлинно
человеческой коммуникации между людьми, а подлинно человеческой она
оказывается лишь в том случае, когда вовлеченные в нее стороны видят и
признают друг в друге равноправных субъектов, свободных и ответственных.
Наряду с другими факторами справедливость удерживает человека в его
субъектно личностной определенности. И это вытекает из самой природы
справедливости: ее «юрисдикция» не распространяется на объекты, мир вещей,
она действительна только в пространстве социально субъективного, в мире
людей. Справедливость удачно накладывается на социальные институты – это ее
организационное закрепление, структурная материализация. Какими бы
эффективными ни считались социальные институты, их следует заменить, если
обнаружена несправедливость.
Справедливость – один из тех социально нравственных идеалов, без
которых человеческая жизнь именно как человеческая была бы невозможна.
Человек остается человеком, развивается как человек лишь до тех пор, пока
устремлен к тому, что выше, светлее и совершеннее его эмпирического
существования. В противном случае он теряет смысловую нить жизни,
деградируя к той животной рефлексологии бытия, от которой с таким трудом
когда то оторвался. Человек тянется к идеалам и потому растет – как цветок,
вытягивающийся навстречу благодатным лучам солнца.
Долженствование – самая глубокая сущностная определенность
рассматриваемых идеалов. Открытость долгу, долженствованию – неотъемлемая
характеристика человеческого существования в целом. Все истинно сущее в
истории когда то было должным, выступало в форме долга. Переход должного в
сущее составляет важнейший элемент социально исторической динамики нашей
жизни.
Справедливость помогает конкретизировать нравственно гуманистический
идеал общества – стратегическую установку на человека, его
свободно творческое развитие. Она затрагивает сущностной стержень данного
идеала – его диалектику целей и средств. Наиболее серьезной деформацией этой
диалектики, как известно, является разрыв необходимых связей между
поставленной целью (а ею в конечном счете выступает сам человек) и
используемыми средствами. Разрыв этот тем более огорчителен, что
реализованная (реализуемая) цель есть всегда функция использованных
(используемых) средств. Именно справедливость помогает выдерживать
целевую, по сути, человеческую профилизацию отбираемых и применяемых
средств.
65
Проблема соотнесения биологической изменчивости, которую люди
наследуют от своих биологически различающихся родителей, с влиянием среды
на сегодняшний день весьма актуальна.
Каждый организм является субъектом постоянного изменения на протяжении
всей своей жизни и в каждый момент времени находится под совместным
влиянием взаимодействующих генов и среды. В силу этого можно сказать, что
внешняя изменчивость человека является продуктом общества: половые и
географические, расовые и этнические различия обретают в обществе
социальные формы ввиду развития общественного разделения труда и
распределения видов труда среди людей по «родовитости», «собственности» или
по «способностям».
Различают несколько видов разделения труда: физиологическое,
технологическое, разделение труда человека, общественное и главное.
Общественное разделение труда есть распределение видов труда (результатов
технологического разделения труда и разделения труда человека) между
социальными группами в обществе.
В последнее время категория «солидарность», имеющая моральную
природу, не может удовлетворить потребности анализа враждебных отношений
между группами или народами, выливающихся порой в борьбу, конфликты,
войны. Она уступает место своей противоположности – категории
«отчуждение».
Вопросы для самоконтроля:
1. Охарактеризуйте группы потребностей с учетом критериев, положенных в
основу классификации.
2. Дайте характеристику первичным и вторичным потребностям человека.
3. Дайте характеристику структурного анализа системы потребностей.
4. Охарактеризуйте базисные потребности человека.
5. Охарактеризуйте высшие потребности человека.

Список рекомендованной литературы:

Основная [3,4]
Дополнительная [ 1,5]

Тема 4.3. Медико-социальные проблемы антропологии. Процесс


социализации индивида и его нарушения. Медико-социальные проблемы
антропологии

Развитие и становление социальной работы как профессиональной


деятельности в современной России были связано с демократическими
преобразованиями в обществе, что обеспечило необходимые условия для
совершенствования социального образования, появления новой специальности и
нового направления в науке.
В обществе наметились большие политические и экономические изменения
66
и одновременно с переходом к рыночной экономике и политическому
плюрализму произошли перемены в понимании социальной работы. В этих
условиях нестабильности многих существовавших социальных институтов
начала формироваться социальная работа как новое направление
профессиональной деятельности.
Социальная работа включает совокупность средств, приемов, способов и
методов человеческой деятельности, направленных на социальную защиту
населения, на работу с различными социальными, половозрастными,
религиозными, этническими группами, с отдельными лицами, нуждающимися в
социальной помощи и защите.
Сообщество людей неоднородно, иллюзорность мечты о всеобщем
равенстве уже давно подвергается сомнению. Еще в XIX в. русский историк Н.
М. Карамзин писал: «Основание гражданских обществ неизменно: можете низ
поставить наверху, но будет всегда низ и верх, воля и неволя, богатство и
бедность, удовольствие и страдание»1. В обществе всегда есть больные,
престарелые, лица с ограничениями жизнедеятельности вследствие болезней,
травм или физических дефектов, которые не могут ждать, когда наступит
всеобщее благоденствие и они получат равные права, возможности и
способность к адекватному функционированию. Многочисленная категория
людей нуждается в постоянной социальной помощи, включающей
профилактическую, лечебно диагностическую, реабилитационную, протезно -
ортопедическую помощь, а также меры социального характера по уходу за
больными, нетрудоспособными и инвалидами, которая определяется как
медико -социальная помощь1. Эта помощь не может быть отложена, и
социальный работник должен уметь ее оказывать уже сегодня.
Практическая ориентация социальной работы, необходимость оказания
социальной помощи, связанной с сохранением и реабилитацией здоровья всего
населения, и в том числе лиц, находящихся в трудной жизненной ситуации,
порождает потребность конкретизации антропологических знаний социальных
работников.
В условиях изменения многих представлений о характере социальной
помощи населению большие требования стали предъявляться как к содержанию
практики социальной работы, так и к подготовке профессиональных работников
для социальной сферы. Большое значение приобретают знания по тем
направлениям, которые позволяют специалисту рассмотреть содержание
социальной работы через ее функции.
Социальному работнику необходимы знания интеграционного
социально антропологического, социально медицинского, психолого-
педагогического направления, позволяющие оказывать практическую помощь
нуждающимся, социально уязвимым слоям населения.
Социальное образование как одно из направлений научно педагогической
деятельности высшей школы способствует формированию
социально гуманитарных технологий, теорий, моделей развития общества, что
является обязательным компонентом общей и профессиональной подготовки
67
специалистов социальной работы, в том числе оказывающих и
социально медицинские услуги.
Социальное образование формирует профессиональные и нравственные
качества специалиста на базе совокупности научных знаний по таким разделам
социально гуманитарных наук, как социальная антропология, психология,
педагогика, социальная экология, социальная работа. В этом ряду находятся и
социальная медицина, социальная геронтология, реабилитология и другие науки.
Важнейшей частью социальных знаний становится изучение самого
человека и его отношений с природой и обществом. Человеческое сообщество
как сложная система взаимоотношений, подверженная, как все сложные
системы, вероятностным законам развития, нуждается в комплексном подходе
при изучении и анализе всех сфер жизнедеятельности человека.
Подготовка специалистов в области социальной работы невозможна без
широкого социального образования, правильной расстановки приоритетов
общечеловеческих ценностей, научного обоснования концепции социальной
работы, учитывающей соотношение в человеке биологического и социального,
без научного осмысления и оценки природы социализации, изучения
составляющих ее компонентов, структуры и связей целостной системы.
Конституция как явление целостного отражения жизнеспособности
человека зависит от наследственности в такой же степени, как и от средовых
воздействий, ее различные аспекты имеют неодинаковое значение в разных
условиях. Сама попытка четко разделить внутренние и внешние причины
явления представляется весьма проблематичной (по крайней мере, с
методической точки зрения).
Взаимосвязь конституциональных признаков и здоровья является одной из
важнейших сторон конституционологии. Число работ на эту тематику велико,
хотя практическое применение данных этих исследований встречается нечасто.
Как можно заметить, недостатка в конституциональных схемах,
описывающих телосложение, нет. Но в понятие конституции входит не только
телосложение; важнейшими ее аспектами являются физиологические процессы,
происходящие в организме. Каждый человек индивидуален и обладает
неповторимыми внешностью, характером, судьбой. Однако есть и невидимая
сторона этой индивидуальности, причем не менее «индивидуальная», чем ее
внешние проявления.
Речь идет о так называемой биохимической индивидуальности. Каждый
человек обладает неповторимым генотипом, который в процессе роста и
развития реализуется в фенотип под воздействием и во взаимодействии с
неповторимым сочетанием факторов среды. Результат этого взаимодействия
проявляется не только в многообразии признаков телосложения и других
признаков, рассмотренных нами. У каждого человека имеется свойственный
только ему состав биологически активных веществ и соединений – белков,
гормонов, процентное соотношение которых и их активность меняются на
протяжении жизни и демонстрируют разного рода цикличность. По масштабу
изменчивости именно биохимическая индивидуальность является первичной,
68
тогда как внешние проявления представляют собой только слабое ее отражение.
Концепция биохимической индивидуальности основывается на подобных
данных об исключительном разнообразии биохимического статуса человека и
роли этой особой стороны изменчивости в процессах жизнедеятельности
организма в норме и при развитии различных патологий. Разработка проблемы
во многом обязана деятельности школы американского биохимика Р. Уильямса,
а в нашей стране – деятельности Е. Хрисанфовой и ее учеников. Биологически
активные вещества определяют многие аспекты жизнедеятельности человека –
ритм сердечной деятельности, интенсивность пищеварения, устойчивость к
определенным воздействиям внешней среды и даже настроение.
На основании данных многочисленных исследований установлена
возможность применения биотипологического (конституционального) подхода к
изучению гормонального статуса человека:
• обоснована реальность существования индивидуальных эндокринных типов
человека (относительно небольшого числа встречающихся моделей эндокринной
формулы по сравнению с возможным их числом);
• типы эндокринной конституции имеют достаточно четкую генетическую
основу;
• наиболее выраженные корреляции между разными системами эндокринных
признаков характеризуют крайние варианты гормональной секреции;
• эти варианты достаточно четко связаны с крайними проявлениями
морфологических конституциональных типов (по разным схемам);
• наконец, была установлена гормональная основа разных типов конституции.
Так, многие функциональные и биохимические признаки более или менее
отчетливо распределяются по координате макро– и микросомии, т.е. связаны с
тотальными размерами тела, – это альбумины, кальций, калий, холестерин,
глюкоза крови, креатинин мочи, мочевина и мочевая кислота, гемоглобин,
количество эритроцитов, андрогены, соматотропин, инсулин и др. Обычно
корреляции этих показателей с размерами тела невелики (от 0,1 до 0,6), причем с
весом тела эти показатели коррелируют значительно выше, чем с его длиной.
Четко установлены увеличение общего белка и азота мочевины у юношей
мускульного типа, минимальный уровень общего белка и максимальная
активность щелочной фосфатазы у астеноморфов и т.п. Реальную эндокринную
основу имеет и координата узко– и широкосложенности.
Итак, связь биохимических признаков с морфологическими сложна: в
некоторых случаях она кажется очевидной, в других не вполне ясна.
Биохимические признаки не только очень индивидуальны, но и крайне
изменчивы внутри популяций. В отличие от признаков внешности они
различаются у разных людей в десятки, а иногда и в сотни раз. Более того,
некоторые физиологические изменения являются моментальными и
необратимыми реакциями на изменение среды. Но связи эти существуют.
Представленная далее концепция разработана относительно недавно. Но и
без такой мощной теоретической опоры многие конституционологи строили свои
схемы на основе не только внешних признаков человека, но и его
69
функциональных (физиологических) характеристик. По таким показателям, как
содержание холестерина в крови, активность различных рецепторов, функции
гипофиза и щитовидной железы, уровни гормонов, можно различать людей не
хуже, чем по чертам лица, а о здоровье человека и возможных рисках
заболеваний эти признаки говорят намного больше. Некоторые авторы пытались
построить свои конституциональные схемы на основе работы желез внутренней
секреции. В частности, в работах Н. Белова и итальянского исследователя Н.
Пенде была предпринята попытка связать деятельность разных эндокринных
желез с внешним обликом человека, его психическими, эмоциональными и
личностными качествами.
Впрочем, взаимосвязь всех этих признаков отнюдь не прямая. Н. Пенде,
взяв за основу исследований типологию своего учителя Г. Виола, выделил как
минимум 8 типов телосложения, по которым можно было бы определять уровень
эндокринной секреции (и наоборот). Но даже в крайних вариантах нормы, на
большом количестве людей получить прямого соответствия, например,
гиперактивности какой либо эндокринной железы с резкой выраженностью
морфологического конституционального типа не удается. Только в
патологических случаях такая связь становится очевидной (общеизвестным
примером может служить базедова болезнь).
Сложность построения функциональных схем конституции обусловлена
крайней неоднородностью функциональных признаков.
Стремясь избежать хаотичности, Е. Хрисанфова исследовала уровни активности
половых гормонов у подростков. Половые гормоны делятся на мужские –
андрогены и женские – эстрогены. И те, и другие имеются и у мужчин, и у
женщин, но в разных соотношениях. Активность андрогенов и эстрогенов для
удобства условно можно разделить на три градации: слабая активность,
промежуточная и сильная. Всего существует 9 возможных сочетаний и, как
показали исследования, все они встречаются в реальности. Однако частота
встречаемости разных вариантов далеко не одинакова. Так, наиболее обычной
является средняя активность обоих гормонов, причем и у мужчин, и у женщин.
Такие люди составляют от 40 до 50% всей популяции. Остальные варианты
немногочисленны: реже всего встречаются женщины с сильной активностью
андрогенов и слабой активностью эстрогенов.
Особым свойством биохимических признаков, в отличие от
морфологических, является значительная временная изменчивость.
Морфологические признаки меняются во времени относительно медленно,
физиологические же признаки меняются не с годами, а в течение суток, часов и
даже минут.
Как выяснилось в результате длительных исследований индивидуальной
изменчивости физиологических признаков, она далеко не хаотична и обычно
имеет циклическую форму. Наиболее изучены суточные ритмы секреции
биохимических признаков – тестостерона, инсулина, фракций эстрогенов у
женщин.
Существенно, что, несмотря на огромную межиндивидуальную
70
изменчивость биохимических показателей, индивидуальный тип секреции
каждого человека и ее уровень остаются удивительно постоянными. Таким
образом, даже очень вариабельные физиологические признаки поддаются
конституциональной типологизации. Но пока, несмотря на теоретическую и
практическую подготовленность, такая работа не проведена.
Наконец, важным свойством физиологических признаков является их тесная
связь со здоровьем людей. Благодаря им возможна надежная диагностика многих
заболеваний и рисков заболеваний, выявление потенциала здоровья человека.
Биохимические признаки ассоциированы с психофизиологическими
процессами. Так, повышенное содержание тестостерона приводит к
вспыльчивости и агрессивности, эстрогенов – к миролюбивости и
эмоциональности, эндорфинов – к ощущению счастья и т.п. Но, если психика
связана с биохимией, а биохимия – с телосложением, может, телосложение
связано с психикой?
Возможна ли такая связь? Людей всегда увлекала мысль научиться «читать
по лицам», узнавать сущность человека по его внешности. Среди ученых и
публики, начиная с 1790 г. и заканчивая второй половиной XIX в., было весьма
популярным учение френологов, определявших характер людей по форме
головы и расположению на ней «бугров шишек». Еще ранее определять характер
по форме лица, характерным особенностям ушей, носа, рта научились делать
физиономисты. Однако после некоторого периода моды на эти занятия
возобладал научный взгляд на действительность. Хотя анатомические работы
основателя френологии австрийца Ф. Галля явились одним из существенных
шагов в вопросе локализации сенсорных (чувствительных) и моторных
(двигательных) зон мозга, идея искать их по «шишкам» на голове быстро вышла
из научного оборота.
Последним ученым, всерьез занимавшимся близкой к френологии
деятельностью, был Ч. Ломброзо, в конце XIX в. изучавший внешность
преступников в итальянских тюрьмах. Ломброзо считал, что преступники
характеризуются особыми чертами внешности, которые во многом
соответствуют представлениям того времени о «доисторическом человеке»:
небольшой череп, маленькая покатая лобная кость с большими надбровными
дугами, прогнатизм, большие сосцевидные отростки височной кости, большая
тяжелая нижняя челюсть. Также для преступников, согласно Ломброзо, типичны
аномалии ушей, пониженная болевая чувствительность и повышенная острота
зрения – в общем, это перечень признаков, которые антрополог назвал бы
архаичными. Однако, несмотря на довольно обширный контингент,
исследованный Ч. Ломброзо, его выводы всегда вызывали законный скепсис
других ученых. В любом случае практическое применение его изысканий,
безусловно, невозможно.
Более известны, популярны и заслуживают серьезного обсуждения работы
немецкого психиатра Э. Кречмера, согласно его утверждениям, люди,
страдающие маниакально депрессивным психозом, имеют пикнический
конституциональный тип: у них часто повышено жироотложение, фигура
71
округлая, лицо широкое и т.д. Было даже подмечено, что у них рано образуется
лысина.
Прямо противоположный комплекс внешних признаков обычно имеется у
больных шизофренией. В наибольшей степени он соответствует астеническому
конституциональному типу: узкое худое тело, тонкая шея, длинные конечности и
узкое лицо. Иногда у людей, больных шизофренией, ярко выражены нарушения
гормонального статуса: мужчины евнухоидны, а женщины мускулинны. Реже
среди таких больных встречаются атлеты. Э. Кречмер, кроме того, доказывал,
что атлетический тип телосложения соответствует эпилептическим нарушениям.
Автор выделил подобные взаимосвязи и у здоровых людей. Однако у
здоровых людей они выражены намного слабее, поскольку представляют как бы
середину изменчивости психики (норму), больные же занимают крайнее
положение в этом ряду. У здоровых людей тенденции к тому или иному «краю»
выражаются в стабильном проявлении шизотимических или циклотимических
черт характера или темперамента (сейчас мы скорее назвали бы это явление
акцентуациями).
Согласно Э. Кречмеру, психически здоровые пикники являются
циклотимиками. У них как бы в скрытой и сглаженной форме проявляются
черты, присущие больным маниакально депрессивным психозом. Эти люди
общительны, психологически открыты, жизнерадостны. Астеники же проявляют
противоположный комплекс психических черт, и называются шизотимиками –
соответственно, у них есть склонность к чертам характера, напоминающим
проявления шизофрении. Шизотимики необщительны, замкнуты, погружены в
себя. Для них характерна скрытность и склонность к внутренним переживаниям.
Люди атлетической конституции являются иксотимиками, они неторопливы,
спокойны, не очень рвутся к общению, но и не избегают его. В понимании Э.
Кречмера, они наиболее приближаются к средней норме здоровья.
Э. Кречмер привел список специальных дарований, присущих, по его
наблюдениям, пикникам циклотимикам и астеникам шизотимикам (табл. 5.1).
Таблица 5.1.Психические особенности и дарования по Э. Кречмеру

Различные исследования то подтверждали, то опровергали основные


выводы Э. Кречмера. Основными минусами его работы являются методические
оплошности: использование в качестве «нормы» санитаров клиники абсолютно
не отражает существующие в обществе морфологические и психические реалии,

72
а число обследованных Э. Кречмером людей слишком мало, поэтому выводы
являются статистически недостоверными. В более тщательно проведенных
исследованиях столь явных (однозначных) связей между психическими
особенностями и признаками телосложения найдено не было.
Однако, видимо, некоторая тенденция к установлению связи между
строением тела и характером все же есть, и ряд ученых приводит тому
доказательства.
Достаточно жесткие связи морфологии и темперамента были описаны У.
Шелдоном (1942). Работа выполнена на ином методическом уровне и
заслуживает большего доверия. При описании темперамента автор использовал
не дискретный тип, а компоненты, подобно тому, как это было сделано в его
конституциональной системе: 50 признаков были разделены У. Шелдоном на три
категории, на основании которых он выделил три компонента темперамента,
каждый из которых характеризовался 12 признаками. Каждый признак
оценивался по семибалльной шкале, а средний балл по 12 признакам определял
весь компонент (аналогия с конституциональной системой здесь налицо).
Шелдон определил три компонента темперамента: висцеротония, соматотония и
церебротония. Обследовав 200 испытуемых, Шелдон сопоставил их с данными
по соматотипам. При том, что отдельные соматические и «психические»
признаки обнаружили слабую взаимосвязь, конституциональные типы
демонстрировали высокую ассоциацию с определенными типами темперамента.
Автор получил коэффициент корреляции порядка 0,8 между висцеротонией и
эндоморфией, соматотонией и церебротонией, церебротонией и эктоморфией.
Люди с висцеротоническим темпераментом отличаются расслабленностью
движений, общительностью, во многом – психологической зависимостью от
общественного мнения. Они открыты для окружающих в своих мыслях, чувствах
и поступках и чаще всего, по данным У. Шелдона, имеют эндоморфный
конституциональный тип.
Соматотонический темперамент характеризуется прежде всего
энергичностью, некоторой холодностью в общении, склонностью к авантюрам.
При достаточной общительности люди этого типа скрытны в своих чувствах и
эмоциях. Шелдон получил значимую связь соматотонического темперамента с
мезоморфным конституциональным типом.
Продолжая тенденцию к уменьшению общительности, церебротонический
темперамент отличается скрытностью в поступках и эмоциях, тягой к
одиночеству, скованностью в общении с другими людьми. Согласно Шелдону,
такие люди наиболее часто имеют эктоморфный конституциональный тип (табл.
5.2).
Данные У. Шелдона неоднократно проверялись другими исследователями.
Например, Д. Фиске на большом количестве наблюдений опроверг
существование какой либо связи темперамента и конституционального типа.
Другие исследователи доказывали вполне высокую степень этих ассоциаций.
Очевидно, связь эта существует, но имеет характер тенденции. Уверенное
«предсказывание» черт характера на основе телосложения, а на основе характера
73
– соматотипа пока выглядит не вполне корректным. Очевидно, тем не менее, что
в нашем мышлении существует стереотипный образ человека, связывающий
воедино конституциональные черты и особенности поведения.

Таблица 5.2.Характеристики компонентов темперамента и соответствующих


соматотипов по У. Шелдону

Итак, проведено множество исследований связей различных психических


процессов с типами телосложения. Доказывалось, наприм ер, что эктоморфы
(они же астеники, они же люди грудного типа) менее общительны, более
боязливы, недружны, невеселы, но имеют лучшую вкусовую чувствительность,
лучше изучают языки, лучше читают и имеют больший запас слов. Мезоморфы
(они же атлеты, они же люди мышечного типа) более активны, энергичны,
имеют больший запас физических сил, имеют хорошую ориентацию в
пространстве, но хуже учат языки и имеют меньший запас слов. Эндоморфы (они
же пикники, они же люди брюшного типа) характеризуются прежде всего
общительностью и веселостью, большим проявлением чувств, но намного менее
выносливы, чем два других типа. Представляется вероятным, что наибольшая
связь между телосложением и особенностями психической сферы проявляется в
чертах поведения.
В целом как будто подтверждаются распространенные стереотипы веселого
беззаботного толстяка, решительного и самоуверенного атлета и погруженного в
свой мир «юноши бледного со взором горящим». Однако стоит напомнить, что
74
эти связи не абсолютны, а имеют лишь характер тенденций. Во всяком случае
пока не получены новые серьезные аргументы «за» или «против».
Было выдвинуто немало обоснований для таких ассоциаций. Однако связь
признаков может быть как прямой, так и обратной или даже опосредованной
через третьи факторы. Отчего бы ни быть беззаботным человеку, если он имеет
полноценное и даже избыточное питание? И не будет ли у него при этом
накапливаться подкожный жир? Действительно, атлетически сложенный человек
более активен и уверен в себе потому, что у него больше запас энергии и
действуют внутренние биохимические связи, обусловливающие развитие мышц,
с одной стороны, и влияющие на мозг – с другой? Или это оттого, что он просто
физически силен и к нему соответствующим образом относятся окружающие? А
человек со слабой мускулатурой, довольно невзрачный, не будет ли осторожнее
в общении со своими более мускулистыми сородичами? Не станет ли он
держаться немножко в стороне от них просто из чувства самосохранения?
При оценке исследований, подобных вышеприведенным, всегда стоит
проверять, какие материалы были использованы для обоснования выводов. Часто
значительные связи обнаруживаются, когда число наблюдений оказывается
очень малым или исследованный контингент имеет какую либо особенную
специфику. Например, практически все подобные работы связаны с
исследованием европейцев и американцев. А как же тогда сопоставить с
мнением о необщительности астеников стереотип о большей жизнерадостности
южных народов? Ведь именно популяции, живущие в тропическом и
субтропическом климате, оказываются наиболее долихоморфными.
Ответы на большинство этих вопросов зависят от того, насколько
наследственно обусловлены конституциональные признаки. Поскольку сама
«норма реакции» определяется генотипом, в основе конституции, безусловно,
лежат наследственные факторы.
Одной из крайних точек зрения об исключительной роли наследственности
в определении конституциональных особенностей как «соматического фатума»
организма является приравнивание конституции к генотипу. Однако всегда
уникальный генотип предоставляет лишь потенциальную возможность развития,
реализуясь во взаимодействии с совокупностью негенетических факторов роста.
Существует масса сведений о том, что монозиготные близнецы,
обладающие идентичным генотипом, обычно имеют сходное телосложение.
Показатель Хольцингера для соматотипов в целом колеблется в пределах 0,7–0,9.
Компоненты тела в отдельности имеют менее жесткую наследственную
обусловленность – по разным данным показатель Хольцингера колеблется от
0,25 до 0,80. По итогам исследований детей и подростков установлено, что для
мышечного, жирового и костного компонентов значение показателей колеблется
с возрастом, но в целом можно заключить, что для признаков, связанных с
мягкими тканями (мышечной и особенно жировой), уровень наследственной
обусловленности ниже, чем для костной.
Вместе с тем «степень» наследственной обусловленности
конституциональных особенностей все еще изучена недостаточно. Сложность
75
представляет в основном выделение конкретных конституциональных признаков
– ведь понятие конституции весьма объемно и признаков для ее характеристики
привлекается неимоверное количество. Все же можно разделить их как минимум
на три основные группы: морфологические, физиологические и психологические
признаки.
Морфологические признаки используются для определения типов
телосложения. Их наследование изучалось, наверное, больше всего. Как
выясняется, они наиболее тесно ассоциированы с наследственным фактором по
сравнению с двумя другими группами.
Однако тип наследования большинства этих признаков точно неизвестен,
поскольку эти признаки зависят не от одного, а от многих генов. Проще говоря,
мы знаем, что вероятность большого роста у детей высокорослых родителей
высока, знаем, что это передается с помощью генов, но не знаем механизм этой
передачи – какие гены за это отвечают и как они взаимодействуют друг с другом.
Как уже отмечалось, из всех конституциональных признаков наименее
генетически обусловленными, по видимому, являются параметры, связанные с
развитием жирового компонента. Конечно, накопление подкожного жира
происходит не только в условиях избытка высококалорийной пищи, но
тенденция этой связи уровня питания и жироотложения настолько очевидна, что
является скорее закономерностью. А наличие пищи и генетика – вещи разные.
Физиологические признаки, видимо, несколько слабее обусловлены
генетически, чем морфологические. Стоит вспомнить, что и изменчивость их
намного выше. В силу огромного качественного разнообразия признаков,
объединяемых как физиологические, трудно говорить о них в целом. Очевидно,
некоторые из них наследуются с помощью одного гена, для других характерна
полигенная наследственность. Некоторые мало зависят от среды и в их
проявлении наследственность будет играть значительную роль. Другие же,
например частота сердцебиения, зависят от условий среды сильно, и фактор
наследственности будет представлять роль скорее определяющей вероятностной
силы. На примере с сердцебиением это будет означать, что при определенной
наследственности человек будет предрасположен к частому сердцебиению,
скажем, в напряженной ситуации. Другой человек в этих условиях будет менее
предрасположен к частому сердцебиению. А в каких условиях живет человек и в
каких ситуациях он оказывается, от наследственности, конечно, не зависит.
Зависимость психики от генетического фактора оценивается на трех разных
уровнях:
• базовый нейродинамический уровень – нервные раздражения на
клеточном уровне – представляет непосредственную производную от
морфологии и физиологии нервной системы. Он, безусловно, зависит от
генетики в наибольшей степени;
• психодинамический уровень – свойства темперамента – является
отражением активности сил возбуждения и торможения в нервной системе. Он
уже больше зависит от факторов среды (в широком смысле этого слова);
• собственно психологический уровень – особенности восприятия,
76
интеллекта, мотивация, характер отношений и проч. – в наибольшей степени
зависит от воспитания, условий жизни, отношения к человеку окружающих его
людей. Именно генетические данные позволили установить ряд очевидных
генетически обусловленных ассоциаций между морфологией, физиологией и
психикой – речь идет о так называемых генетических аномалиях. Для примера
рассмотрим некоторые из случаев нарушения числа половых хромосом у
человека – ассоциации здесь иногда очевидны (табл. 5.3).
Одним из основных понятий медицинской, или санитарной,
конституционологии является понятие физического развития. Изначально это
понятие возникло и разрабатывалось для нужд армии и лишь затем перекочевало
в работы по ауксологии, медицине, спортивной антропологии и др.
Под физическим развитием подразумевается «комплекс свойств организма,
определяющий запас его физических сил».
П. Башкиров вполне убедительно доказал, что запас физических сил является
крайне условным, хотя и применимым на практике понятием. В результате
исследований было установлено, что физическое развитие человека хорошо
описывается соотношением трех параметров тела – веса, длины тела и обхвата
груди, – т. е. признаков, определяющих «структурно механические свойства»
организма. Для оценки этого уровня традиционно применялись индексы,
сконструированные из этих параметров (индекс Брока и индекс Пинье), а также
весоростовые указатели (индекс Рорера и индекс Кетле) и формула «идеального»
веса, представляющая собой соотношение веса и длины тела, соответствующее
некоему представлению об идеальном соотношении этих параметров. Например,
распространена формула, согласно которой вес тела должен быть равен длине
тела минус 100 см. В реальности такие формулы работают только для части
людей среднего роста, так как оба параметра растут непропорционально друг
другу. Универсальной формулы не может существовать даже теоретически.
Применение получили метод средних квадратических отклонений и метод
построения шкал регрессии. Разработаны и регулярно обновляются стандарты
физического развития у детей и подростков.

77
Таблица 5.3. Ассоциации признаков морфологии, физиологии и психики
при различных аномалиях числа половых хромосом

Оценка физического развития, безусловно, не исчерпывается тремя


перечисленными показателями. Большое значение имеют оценки уровня
78
метаболизма, соотношения активного и неактивного компонентов тела,
особенности нейроэндокринной, сердечно сосудистой, дыхательной систем,
тонуса скелетной мускулатуры, учет показателя биологического возраста и проч.
Оценивая комплекс конституциональных признаков, мы можем делать
предположения о потенциальной возможности (предрасположенности) к тому
или иному заболеванию. Но прямой «фатальной» зависимости между типом
телосложения и определенным заболеванием нет и быть не может.
Было проведено антропометрическое обследование пациентов кабинета
ЭКГ обычной поликлиники. В результате статистического анализа результатов
было показано, что между группами здоровых и больных ишемической болезнью
сердца (ИБС) людей существуют вполне отчетливые конституциональные
различия. У мужчин и женщин с ИБС с общей склонностью к эндоморфии были
выявлены характерные варианты распределения жировой ткани. На основании
проведенной работы, обследовав соотношение некоторых размеров тела у
потенциального пациента, можно предположить, относится ли он к группе
повышенного риска ИБС. Результаты исследования, таким образом, могут
служить простым дополнительным диагностическим маркером
предрасположенности к этой патологии при условии подтверждения наших
результатов повторными наблюдениями.
К настоящему времени накоплено большое число сведений о частоте
заболеваемости людей с разной морфологической, функциональной и
психологической конституцией.
Так, люди астенического сложения имеют склонность к заболеваниям
дыхательной системы – астме, туберкулезу, острым респираторным
заболеваниям. Обычно это объясняют «низким запасом физических сил», но
вероятнее всего, это связано просто с меньшей теплоизоляцией организма из за
отсутствия жирового компонента. Кроме того, астеники более подвержены
расстройствам пищеварительной системы – гастритам, язвам желудка и
двенадцатиперстной кишки. Это, в свою очередь, обусловлено большей
нервозностью астеников, большим риском появления неврозов и, если верить Э.
Кречмеру, склонностью к шизофрении. Для астеников характерна гипотония и
вегетативная дистония.
Пикнический тип, будучи во многом противоположным астеническому,
имеет свои риски заболеваний. Прежде всего, это болезни, связанные с
повышенным давлением, – гипертонией, а также риск ИБС, инсультов, инфаркта
миокарда. Сопутствующими болезнями являются сахарный диабет и
атеросклероз. Пикники чаще других страдают подагрой, воспалительными
болезнями кожи и аллергическими заболеваниями. Возможно, они имеют
больший риск заболевания раком.
Ассоциация мускульного типа с патологиями исследована намного меньше.
Возможно, что люди мускульного типа больше подвержены стрессам и
связанным с ними болезням.
Существенным выводом из исследований конституции является то, что
говорить о «плохих» или «хороших» ее вариантах некорректно. На практике
79
здесь практически неприменим мировой масштаб изменчивости. Мы
подчеркиваем: положительные или отрицательные качества (риски) тех или
иных конституциональных типов проявляются только в определенных условиях
среды. Так, вероятность заболеть воспалением легких у человека атлетического
телосложения в России намного больше, чем у астеника в Новой Гвинее. А
астеник, работая в цветочном магазине или архиве, намного скорее получит
аллергию, чем пикник, работающий школьным учителем. Астеник будет
чувствовать себя у горна сталеплавильного завода или в теплице намного лучше,
чем пикник или атлет; пикник же будет чувствовать себя лучше, чем астеник и
атлет – в какой- нибудь конторе, на сидячей работе, в здании с лифтом. Атлет
покажет лучшие результаты в спорте или работая грузчиком.
Вне нашего рассмотрения осталась еще одна особенность конституционной
изменчивости – в принципе, все конституциональные типы можно встретить
среди любой из расовых, этно территориальных и иных групп человека. Причем,
чем более экстремальными являются экологические условия среды, тем меньше
в ней конституциональное разнообразие. Жесткие условия предъявляют жесткие
требования к организму. Самые же комфортные условия, тем более,
предоставляющие людям некоторые излишества, как в современном
европейском городе, позволяют проявляться всему множеству
конституциональных типов. Каждый из них находит свое место в мире.
Конституциональные различия помимо прочих причин имеют реальную
генетическую основу. Они обусловлены особенностями хода процесса роста и
развития организма, половым диморфизмом и пр.
Внешние проявления конституции являются лишь одной ее стороной.
Существуют крайне разнообразные функциональные, главным образом,
биохимические конституциональные признаки, которые также можно
систематизировать.
Связь психологических признаков с морфологическими и
функциональными существует, однако имеет скорее характер тенденции,
проявляющейся в крайних (часто патологических) вариантах.
Конституциональные признаки имеют адаптивную ценность, что проявляется
также и в неодинаковых рисках заболеваний для разных конституциональных
типов в разных условиях.
Не существует вредных и полезных конституций, существуют разные
конституции. Положительные или отрицательные качества (риски) тех или иных
конституциональных типов проявляются только в определенных условиях среды.
Процесс социализации индивида и его нарушения
Становление личности человека сопровождается освоением им культуры своей
среды. Человек живущий, т.е. действующий и познающий, немыслим без
оснащенности элементами «своей» культуры, из которых главными выступают
для него ценности и нормы жизни, деятельности и поведения. В совокупности
они образуют целостный символический мир, непрерывно воспроизводящийся в
бесчисленных «перетеканиях» изнутри вовне, и наоборот: в повседневной жизни
мы узнаем суть человека по его реальным действиям. Но как и каким образом
80
человек становится способным свободно ориентироваться в своей среде,
пользоваться культурными объектами, выработанными до него, обмениваться
результатами физического и умственного труда, устанавливать взаимопонимание
с другими людьми, без которого невозможно социальное взаимодействие?
Существуют три уровня социализации (их реальность проверена
эмпирически, как свидетельствует И. Кон, в 32 странах): доморальный,
конвенциальный и моральный. Доморальный уровень характерен для
взаимоотношений детей и родителей, основанных на внешней диаде «страдание
– наслаждение», конвенциальный основан на принципе взаимного воздаяния;
моральный уровень характеризуется тем, что поступки личности начинают
регулироваться совестью (по З. Фрейду, начинают регулироваться суперэго,
формирующиеся под воздействием культуры среды). Колберг предлагает
различать на этом уровне семь градаций вплоть до формирования личностью
своей системы морали. Многие люди в своем развитии не доходят до морального
уровня. В связи с этим в ряде российских партийных программ появился термин
«нравственный прагматизм», означающий, что необходимо бороться за
торжество морального закона в деловых отношениях людей. Общество
постепенно скатывается к уровню «ситуационной морали», девиз которой:
«Морально то, что полезно в данной ситуации».
В детстве ребенок хочет быть, как все, поэтому большую роль играют
подражание, идентификация, авторитеты («значимые другие»). Подросток уже
ощущает свою индивидуальность, в результате чего стремится «быть, как все, но
лучше всех». Энергия самоутверждения выливается в формирование смелости,
силы, стремления выделиться в группе, не отличаясь в принципе от всех.
Подросток весьма нормативен, но в своей среде. В этом возрасте энергия
самоутверждения просыпающейся индивидуальности становится социально
значимым фактором: движение бойскаутов, пионерское движение, движение
«хиппи» говорят сами за себя.
Юность уже характеризуется стремлением «быть не таким, как все».
Возникает четкая шкала ценностей, не демонстрируемая словесно. Стремление
выделиться во что бы то ни стало часто ведет к нонконформизму, желанию
эпатировать, поступать вопреки общественному мнению. Родители в этом
возрасте уже не являются авторитетами для своих детей, безусловно
диктующими им линию поведения. Юность расширяет свои горизонты видения
и понимания жизни и мира зачастую за счет отрицания привычного
родительского бытования, формирует свои субкультуру, язык, вкусы, моды.
Половое созревание тоже способствует «бунтарству», порождая стремление к
снятию запретов в регуляции половых отношений, установленных в данной
культуре.
Стадия подлинной взрослости, социальной зрелости характерна тем, что
человек утверждает себя через общество, через ролевую структуру и систему
ценностей, выверенную культурой. Значимым для него становится стремление
продолжить себя через других – близких, группу, общество и даже человечество.
Но человек может вообще не вступить в эту стадию. Люди, остановившиеся в
81
своем развитии и не обретшие качеств социально зрелой личности, называются
инфантильными. «Инфант», если у него не хватит энергии и желания работать
над своей личностью, может остаться таким навсегда: ему никто и никогда не
будет доверять серьезные, ответственные роли и дела.
При социализации личности часто происходит освоение не только родной
культуры, но и продуктов «инкультурации». Этот термин обозначает процесс
«врастания» личности в другую культуру и необходим для того, чтобы понять
структуру и природу так называемой маргинальной личности, т.е. личности,
сформировавшейся на стыке двух и более различных культур, одна из которых
может являться родной. Ребенок может формироваться в обстановке
взаимодействия культур, в которой отчетливо выделяются «донорская» и
«реципиентная» культуры («инкультурация»). В зависимости от исторических и
общественных условий такой контакт может протекать в виде «акцептации»
(взаимоприспособления путем взаимопроникновения) и «реакции» (отвержения
средой элементов донорской культуры).
Формирующаяся в таких условиях личность, естественно, вбирает в себя
элементы различных культур; этот процесс особенно ускоряется посредством
массовых коммуникаций, межкультурных контактов межличностного и
межгруппового характера. Факты зачастую свидетельствуют о том, что люди,
выросшие на стыке культур, отличаются более рациональным видением мира,
могут оценивать отсталое и передовое в своей и чужой культурах. Исследования
показывают, что многие выдающиеся деятели науки, искусства, военного дела
либо были детьми представителей различных культур (наций), либо
формировались в среде, пропитанной духом межкультурного сосуществования.
В условиях конфликтности культур маргинальная личность – это индивид,
который, усвоив многие ценности двух конфликтующих социокультурных
систем или более, испытывает дискомфорт и ведет себя вызывающе.
Р. Мертон определяет девиантное (отклоняющееся) поведение как
нормальную реакцию нормальных людей на ненормальные условия. Это верное
определение, ибо в число людей с девиантным поведением входят и
революционеры в любой сфере жизнедеятельности общества, и преступники. Без
отклонения от утвердившейся нормы нет творчества в социальной жизни. Все
зависит от того, какова норма, каков закон, чьи интересы он обслуживает.
В центре внимания теорий насилия находится феномен агрессивности
человека. Отметим по крайней мере четыре направления исследований и
объяснений человеческой агрессивности:
• этологические теории насилия (социал -дарвинизм) объясняют
агрессивность тем, что человек – общественное животное, а общество – носитель
и воспроизводитель инстинктов животного мира. Безбрежное расширение
свободы индивида без необходимого уровня развития его культуры повышает
агрессивность одних и беззащитность других. Такое положение получило
наименование «беспредел» – абсолютное беззаконие в отношениях людей и в
действиях властей;
• фрейдизм, неофрейдизм и экзистенциализм утверждают, что агрессивность
82
человека является результатом фрустрации отчужденной личности.
Агрессивность вызывается социальными причинами (фрейдизм выводит ее из
эдипова комплекса). Следовательно, основное внимание в борьбе с
преступностью должно быть обращено на устройство общества;
• интеракционизм видит причину агрессивности людей в «конфликте
интересов», несовместимости целей;
• представители когнитивизма считают, что агрессивность человека есть
результат «когнитивного диссонанса», т. е. несоответствия в познавательной
сфере субъекта. Неадекватное восприятие мира, конфликтующее сознание как
источник агрессии, отсутствие взаимопонимания связаны со строением мозга.
Исследователи выделяют два вида агрессии: эмоциональное насилие и
антисоциальное насилие, т.е. насилие против свобод, интересов, здоровья и
жизни кого либо. Социальные условия, преломляясь во внутреннем мире
человека, вызывают неврозы и фрустрации. К. Хорни называет четыре основных
невроза нашего времени:
• невроз привязанности (поиск любви и одобрения любой ценой);
• невроз власти (погоня за властью и престижем);
• невроз покорности (самоидентификация с харизмой лидера, религиозное
поклонение, мазохистские отклонения);
• невроз бегства от общества.
По утверждению К. Хорни, все эти неврозы усугубляют самоотчуждение
личности в обществе, выход же из положения он видит лишь в психотерапии.
Кстати, все восточные религии основаны на борьбе личности с собой ради ухода
от страданий – оказывается, достаточно изменить точку зрения, внутреннюю
позицию, чтобы перестать страдать от неустройства общества. Разумеется, такой
путь самый легкий, поскольку это позиция социального дезертира.
По мнению Р. Мертона, современная американская культура близка к
полярному типу, когда акцентирование цели успеха не сопровождается
эквивалентным акцентированием институциональных (законных, легитимных,
культурно признанных) средств. Культ успеха символизирован богатством, а
богатство – деньгами. Денежный успех укоренен в американской культуре («ты
стоишь ровно столько, сколько у тебя денег!»).
Р. Мертон называет пять форм приспособления личности к социальным
условиям: конформность, инновация, ритуализм, ретризм (полная потеря
жизненных целей), мятеж (внешний и внутренний бунт, направленный на
изменение существующих целей, стандартов и норм, т.е. на установление новой
законности и культуры – революционные движения, политические движения
радикального характера, феминистские движения и т.д.).
Если культура определяет цели людей, то общественный организм
контролирует пути и средства достижения людьми этих целей. Существует
формальный и неформальный виды контроля. Первый связан с государством,
которое имеет полицию (милицию), суды и тюрьмы. Эти организации призваны
укреплять конформизм и регулировать соблюдение правил. Задержанный
полицией человек становится после осуждения заключенным – частью новой для
83
него социальной системы, в которой формируются собственные статусы и роли.
Оба вида контроля могут быть реализованы посредством различных
механизмов: прямой контроль, осуществляемый извне посредством наказаний;
внутренний контроль, основанный на интернализованных нормах и ценностях
конкретной культуры (субкультуры); косвенный контроль, связанный с
идентификацией с родителями, друзьями и т.д.; контроль, основанный на
широкой доступности различных способов достижения целей, удовлетворения
потребностей (динамичность социальных структур, демократизм общества,
стремление в культуре к социальному равенству).
Путь человека, вернувшегося из мест заключения (делинквента), состоит из
изоляции (ограничение контактов с другими), наказания (суд, общественное
порицание, бойкот, остракизм и т.д.), реабилитации (подготовка девианта к
возвращению в общество в прямом и косвенном значениях). В связи с этим
возникает необходимость в формировании служб социальной работы не только с
социально уязвимыми слоями общества, но и с возвращающимися из заключения
людьми. «Тюремная культура» искажает ценностнонормативный комплекс,
принятый в общей культуре. Обычно требуется специальное вмешательство с
целью возвращения личности в родной символический ценностно нормативный
мир, иначе такой человек становится рецидивистом и уходит от общества и его
культуры навсегда.
Источником возникновения и проявления агрессивности людей являются и
средства массовой коммуникации: кино , видео– и телефильмы. Сцены насилия в
них, показ которых участился в связи с изменением политического климата в
обществе, не могут не тревожить общественность. Дети проводят у телевизоров
до пяти шести часов в сутки. Возникает опасность массового подражания
подростков насильникам – героям этих фильмов, а следовательно, роста детской
преступности и повышения духа агрессивности в социокультурном
наследовании. Ясно, что общественное мнение выступает против частых показов
сцен насилия на экране.
В современном обществе наиболее существенные нормы поведения,
затрагивающие интересы других людей, вписаны в законы, и их нарушение
рассматривается как преступление. Социологи обычно занимаются той
категорией правонарушителей, которые преступают закон, так как они
представляют собой угрозу для общества. Чем больше квартирных краж, тем
больше люди боятся за свое имущество; чем больше убийств, тем больше мы
опасаемся за нашу жизнь.
Но самое главное – понять причины роста преступлений, найти теории,
объясняющие эти процессы.
Самые первые теории носили биологический характер: некоторые люди
плохи от рождения, имеют врожденные личностные изъяны, которые
стимулируют их антиобщественное поведение, не дают возможность сдерживать
низменные потребности.
Однако большинство социологов и психологов не поддерживают идею о
том, что тенденция к отклоняющемуся поведению, совершению преступлений
84
заложена в генетике. Ни один человек не рождается с инстинктами взломщика
или убийцы. Скорее, может играть некоторую роль генетика нервной системы –
вспыльчивость, импульсивность и т.п. Однако есть половые и возрастные
различия в структуре преступного поведения.
В последнее время биологические объяснения девиантного поведения
фокусируются на аномалиях половых хромосом. Известно, что женщина
обладает двумя хромосомами типа X, а мужчина – хромосомами типов Х и У. Но
у отдельных людей имеются дополнительные хромосомы этих типов. У мужчин,
имеющих дополнительную хромосому типа У, наблюдается тяжелая
психопатичность и для них характерна повышенная девиантность, все они
отличаются относительно низким интеллектуальным уровнем.
У. Гоув разработал теорию половых и возрастных факторов. По его
наблюдению, большинство нарушений, связанных с серьезным риском или
требующих физических сил, совершается молодыми людьми до 30 лет.
Возраст арестованных за убийства, изнасилования, разбойные нападения
чаще всего составляет 18–24 года, на втором месте – возрастная группа 13–17
лет, и лишь на третьем месте – возрастная группа 25–30 лет. В возрасте после 30
лет количество арестованных (как мужчин, так и женщин) за такие преступления
резко снижается. Правонарушения, которые требуют физической силы, которые
связаны с большим риском, совершают в основном мужчины; женщины
составляют значительный процент арестованных за подлоги, мошенничества,
хищения, растраты, магазинное воровство.
Исследователи также обнаружили, что атлетическое телосложение
благоприятствует совершению вооруженных нападений, грабежей. Вот почему,
вероятно, снижается количество преступлений после 30 лет (пик физических
возможностей мужчины приходится на возраст 28–30 лет).
Важное место в объяснении причин девиантного поведения занимает теория
аномии (разрегулированности). Э. Дюркгейм, исследуя причины самоубийств,
считал главной причиной явление, названное им аномией. Он подчеркивал, что
социальные правила играют основную роль в регулирования жизни людей.
Нормы управляют их поведением, люди знают, что можно ожидать от других и
чего ждут от них. Во время кризисов, войн, радикальных социальных изменений
жизненный опыт мало помогает. Люди находятся в состоянии запутанности и
дезорганизованности. Социальные нормы разрушаются, люди теряют ориентиры
– все это способствует девиантному поведению. Хотя теория Э. Дюркгейма и
подвергалась критике, его основная мысль о том, что социальная дезорганизация
является причиной девиантного поведения, считается общепризнанной.
Нарастание социальной дезорганизации не обязательно связано с
экономическим кризисом, инфляцией. Оно может наблюдаться и при высоком
уровне миграции, что приводит к разрушению социальных связей. Обратите
внимание: уровень преступности всегда выше там, где существует высокая
миграция населения. Теория аномии была развита в работах других социологов.
Были, в частности, сформулированы идеи о «социальных обручах», т. е. уровне
социальной (оседлость) и моральной (степень религиозности) интеграции,
85
теория структурной напряженности, социального инвестирования и др.
Теория структурной напряженности объясняет многие правонарушения
разочарованием личности. Снижение жизненного уровня, расовая
дискриминация и многие другие явления могут привести к девиантному
поведению. Если человек не занимает прочного положения в обществе или не
может достичь поставленных целей законными способами, то рано или поздно у
него возникают разочарование, напряженность, он начинает ощущать свою
неполноценность и может использовать девиантные, незаконные, методы для
достижения своих целей.
Однако с позиций этой теории трудно объяснить, почему совершают
преступления люди из обеспеченных средних и даже высших слоев общества.
Идея социального инвестирования проста и в известной мере связана с теорией
напряженности. Чем больше человек затратил усилий, чтобы добиться
определенного положения в обществе (образование, квалификация, место работы
и многое другое), тем больше он рискует утратить в случае нарушения законов.
Безработный мало потеряет, если попадется на ограблении магазина. Известны
некоторые категории опустившихся людей, которые специально стараются
попасть в тюрьму накануне зимы (тепло, питание). Если преуспевающий человек
решается на преступление, то он крадет, как правило, огромные суммы, которые,
как ему кажется, оправдывают риск.
Теория привязанностей, дифференцированного общения. Все мы имеем
тенденцию проявлять симпатию, испытывать привязанность к кому то. В этом
случае мы стремимся к тому, чтобы у этих людей сформировалось хорошее
мнение о нас. Такая конформность помогает сохранить признательность и
уважение к нам, защищает нашу репутацию.
Теория стигмации, или наклеивания ярлыков, – это способность
влиятельных групп общества ставить клеймо девиантов некоторым социальным
или национальным группам: представителям определенных национальностей,
бездомным и т. д. Если на человеке ставят клеймо девианта, то он начинает себя
вести соответствующим образом. Сторонники этой теории различают первичное
(поведение личности, которое позволяет навесить на человека ярлык
преступника) и вторичное девиантное поведение (поведение, являющееся
реакцией на ярлык). Будучи заклейменными как преступники, люди часто
сознательно подтверждают это. Ярлык девианта (преступник, алкоголик,
проститутка) всегда ограничивает официальные возможности человека –
устроиться на работу, установить межличностные отношения.
Теория ярлыка позволяет понять, что нормы поведения не являются
абсолютом, а созданы людьми, причем в определенных условиях и с
определенной целью.
Теорию интеграции предложил Э. Дюркгейм, сравнивший условия
традиционной сельской общины и крупных городов. Если люди много
передвигаются, то ослабляются социальные связи, развивается множество
состязающихся религий, которые взаимно ослабляют друг друга, и т. п.
Проблема использования этой теории заключается в поиске надежных
86
индикаторов такой интеграции: оседлость населения, религиозность,
благотворительная деятельность. Для каждого общества существуют свои
индикаторы. В СССР членство в комсомоле и партии были индикаторами
социальной интеграции в советское общество. Сейчас изменения в общественной
организации заставляют социологов снова искать индикаторы, с помощью
которых следует прогнозировать преступность. Пока к их числу можно отнести
степень подвижности, оседлости. Уровень религиозности как показатель
моральной интеграции в российское общество использовать вряд ли стоит – в
стране слишком долго декларировался атеизм.
В связи с теорией интеграции надо иметь понятие об импульсивных и
намеренных преступлениях. Воровство, разбойные нападения, угон автомобилей
– это конечно, намеренные, заранее планируемые преступления. Убийства –
чаще всего импульсивные преступления; трое из четверых убитых, как правило,
родственники преступника. Большинство импульсивных преступлений выпадает
из теории интеграции, не коррелируется с показателями интеграции.
Любое общество в целях самосохранения устанавливает определенные
нормы, правила поведения и соответствующий контроль за их исполнением.
Возможны три основные формы контроля:
• изоляция – отлучение от общества закоренелых преступников, вплоть до
смертной казни;
• обособление – ограничение контактов, неполная изоляция, например
колония, психиатрическая больница;
• реабилитация – подготовка к возвращению к нормальной жизни;
реабилитация алкоголиков, наркоманов, несовершеннолетних
правонарушителей.
Контроль может быть формальным и неформальным.
Система формального контроля – организации, созданные для защиты порядка.
У нас их называют правоохранительными. Они имеют разную степень
жесткости: налоговая инспекция и налоговая полиция, милиция и ОМОН, суды,
тюрьмы, исправительно -трудовые колонии. Любое общество создает нормы,
правила, законы. Например, библейские заповеди, правила дорожного движения,
уголовное законодательство и т.п.
Неформальный контроль – это неофициальное социальное давление
окружающих, прессы. Возможно наказание через критику, остракизм; угроза
физической расправы.
В современном обществе, разумеется, для социального контроля
недостаточно правил и норм, установленных на уровне первичных социальных
групп. В масштабе всего общества формируется система законов и наказаний за
нарушение установленных требований и правил поведения, применяется
групповой контроль государственными органами управления от имени всего
общества. Когда отдельный человек не желает следовать требованиям законов,
общество прибегает к принуждению.
Нормы различаются по степени строгости, и любое их нарушение влечет за
собой разные наказания. Существуют нормы правила и нормы ожидания.
87
Нормы ожидания регулируются общественным мнением, моралью,
нормы правила – законами, правоохранительными органами. Отсюда и
соответствующие кары. Норма ожидание может переходить в норму правило, и
наоборот.
При этом следует иметь в виду, что преступление в определенной мере
служит показателем несовершенства норм и нередко подготавливает почву для
становления новых норм морали и права. Таким образом, в социологии
девиантность предстает как социальное явление, которое изучается при помощи
специальных социологических методов.

Вопросы для самоконтроля


1. Существуют ли дискретные конституциональные типы?
2. В чем заключается концепция биохимической индивидуальности
человека?
3. Как связана конституция с психикой человека?
Как наследуются конституциональные признаки и их комплексы?
4. Как можно использовать знания о конституции в медицине?

Список рекомендуемой литературы

Основная [2,3,4]
Дополнительная [1,5,6]

88
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Основная:
1. Морфология человека / Под ред. Б.А. Никитюка и В.П. Чтецова. – М.: Изд во
МГУ, 1990.
2.Васильев С.В. Основы возрастной и контитуциональной антропологии / С.В.
Васильев. – М.: РОУ, 2015. – 200 с.
3. Хрисанфова Е.Н. Конституция и биохимическая индивидуальность. – М.:
Изд во МГУ, 2012. – 190 с.
4. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология: Учебник. – М.: Высшая
школа, 2012, - 300 с.
5. Хомутов А.Е. Антропология / А.Е. Хомутов. – Ростов-на- Дону : Феникс, 2011.
– 250 с.

Дополнительная
1. Антропология: Хрестоматия. – М.: Изд во МГУ, 1997. – 230 с.
2. Кречмер Э. Строение тела и характер. – М.: Эксмо, 2003. – 190 с.
3. Никитюк Б.А. Интегративные подходы в возрастной и спортивной
антропологии. – М.: Изд- во Института психологии РАН, 1978. – 200 с.
4.Русалов В.М. Биологические основы индивидуально –психологических
различий. – М.: Наука, 1979. – 170 с.
5. Рогинский Я.Я. Антропология / Я.Я. Рогинский, М.Г. Левин. – М.: Высшая
школа, 1978. – 290 с.
6. Уильямс Р. Биохимическая индивидуальность. – М.: Мир, 1960. – 200 с.

Сидоренко Наталья Алексеевна

Антропология. Конспект лекций


для студентов направления подготовки 39.03.02 Социальная работа
очной и заочной форм обучения

Тираж ____ экз. Подписано к печати ______________


Заказ № _______ Объем 5,75 п.л.
ФГБОУ ВО ―Керченский государственный морской технологический
университет‖
298309 г. Керчь, ул. Орджоникидзе, 82

89