Сегодня я буду говорить о феноменологии и её основателе - Эдмунде

Гуссерле. Значит, Гуссерль родился 1859 году, а умер в 1938.

Родился он в Моравии, в еврейской семье торговцев дамскими шляпами.

В 1876 году был принят в Лейпцигский университет, где начал изучать

астрономию, математику, физику и философию; в 1878 году перешёл в
Берлинский университет, где продолжил изучать математику и
философию. Затем он стал заниматься философией у Франца Брентано.
Гуссерль, посути взял у Брентано основу для феноменологии -т.е. учение
об интенциональности сознания. Напомню, что это такое, есть
психические феномены, например, видение, слышание и разного рода
ощущения, и у этих феноменов есть основной признак -
интенциональность. Интенциональность означает направленность
сознания на какой-либо предмет, вещь, ситуацию или идею.

Теперь перенесёмся ближе к феноменологии. Феноменология

представляет собой не просто направление философии, но и особый
метод, суть которого в лозунге «Назад к вещам!». С точки зрения Гуссерля,
любой предмет должен быть взят только как находящийся лишь в
соотношении с сознанием (восприятием, памятью, фантазией, суждением,
сомнением, предположением и т. д.). Предмет при этом не превращается
в сознание, но его значение схватывается именно так, как оно
усматривается сознанием (привести пример про шариковую ручку). Таким
образом, феноменологическая установка нацелена не на восприятие
известных и выявление еще неизвестных свойств, функций предмета, но
на сам процесс сознания как процесс формирования определенного
спектра значений, усматриваемых в предмете, его свойствах и функциях.
При этом феноменолагам неважно, существует ли предмет реально или
же он иллюзия, галлюцинация, мираж. Я могу сомневаться в
существовании деревьев, но я могу точно сказать, что я их вижу. Поэтому я
могу работать с этим опытом видения деревьев. Это называется
феноменологической редукцией, когда объективная реальность
опускается и исследования ведутся исключительно с непосредственным
опытом. При этом сознание здесь никак не определяется предметом,
смысл которого оно конституирует (т.е. устанавливает). В то же время
сознание не есть нечто «чисто внутреннее», в сознании нет ничего, кроме
смысловой направленности на реальные, идеальные, воображаемые или
просто иллюзорные предметы. По Гуссерлю, чистое сознание — это не
сознание, очищенное от предметов, напротив, сознание здесь выявляет
свою сущность как смысловое смыкание с предметом благодаря
самоочищению от навязываемых схем, догм, шаблонных ходов
мышления, от попыток найти основу сознания в том, что сознанием не
является.

Таким образом подведём итог, феноменологический метод — это

выявление и описание поля непосредственной смысловой сопряженности
сознания и предмета, поля, горизонты которого не содержат в себе
скрытых, не проявленных в качестве значений сущностей.