Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Кафедра философии
РЕФЕРАТ
По дисциплине Философия
(наименование учебной дисциплины, согласно учебному плану)
Оценка:
Дата:
Проверил
Санкт-Петербург
2018
Оглавление
Введение...................................................................................................................3
1. Происхождение экзистенциализма....................................................................5
2. Основные понятия экзистенциальной философии и ее проблематика..........8
2.1 Что такое экзистенция....................................................................................8
2.2 Проблема свободы........................................................................................10
2.3 Проблема личности......................................................................................11
Заключение.............................................................................................................16
Список литературы................................................................................................17
2
Введение
4
1. Происхождение экзистенциализма
1
В. Кемеров. Философская энциклопедия. - "Панпринт", 1998 г.
5
зеркале, отразилось общее мироощущение людей той эпохи.
Основы экзистенциализма были заложены еще в 19 в. датским теологом
и философом С. Кьеркегором, а сложилось это направление в XX в.
Теоретическими источниками и своими предшественниками
экзистенциалисты считают феноменологию (философское направление,
стремившееся освободить философское сознание от натуралистических
установок (резко расчленяющих объект и субъект), достигнуть собственной
области философского анализа - рефлексии сознания о своих актах и о
данном в них содержании, выявить изначальные основы познания,
человеческого существования и культуры)2 Э. Гуссерля и «философию
жизни» В. Дильтея, Ф. Ницше, а также Ф.М. Достоевского.
Идеи экзистенциализма возникали в разных странах в различные годы.
Так, в России, накануне Первой мировой войны, теория экзистенциализма
проповедовалась Л. Шестовым (философ-экзистенциалист, литератор) и H.A.
Бердяевым (религиозный философ), которые в 20-х годах в эмиграции
распространяли свои взгляды за границей, главным образом во Франции. В
Германии экзистенциализм начал складываться после Первой мировой войны
и связан с именами К. Ясперса, М. Хайдеггера и О.Ф. Больнова; в период
Второй мировой войны и после нее он чрезвычайно быстро распространился
во Франции – Г. Марсель, Ж.-П. Сартр, А. Камю - и других европейских
странах - Испании (Ортега-и-Гассет), Италии (Э. Пачи, Н. Аббаньяно и др.).
Экзистенциализм - философия суровая и трезвая; в центре ее
исследований стоит человек, ставший благодаря опыту двух мировых войн
реалистичным, враждебным идеологии; человек, сил которого хватает только
на то, чтобы существовать, и преследующий единственную цель - внешне и
внутренне справиться с бременем своей судьбы.
Условно экзистенциализм разделяется на два направления:
атеистическое (представители – М. Хайдеггер в Германии, Ж-П. Сартр, А.
Камю во Франции) и религиозное – К. Ясперс (Германия), Г. Марсель
2
Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. Философский энциклопедический словарь. —
М.: Советская энциклопедия, 1983.
6
(Франция) и др.
Как экзистенциалисты выступают и писатели; это прежде всего Р. М.
Рильке в своих поздних произведениях и Франц Кафка в своих романах
"Процесс" (1915) и "Замок" (1922).
7
2. Основные понятия экзистенциальной философии и ее
проблематика
3
О.Ф. Больнов. Философия экзистенциализма. – СПб.: Издательство «Лань», 1999
8
В центр своей философии экзистенциализм ставит отчуждение
личности от общества. Его представители утверждают, что тот человек
обладает достоинством, который сумел избавиться от общества.
Преимущественным объектом философского осмысления в
экзистенциализме выступает бытие индивидуальности, смысл, знания,
ценности, образующие «жизненный мир» личности. Жизненный мир – это не
фрагмент предметного материального мира, а мир духовности,
субъективности.
Бытие человека – это драма. Сознание человека свободно, его воля
предопределяет жизненный путь. Это не значит, что человек абсолютно
свободен в своем выборе от общества. Напротив, существование человека
возможно только в рамках коллективности, «совместного бытия»;
конкретный человек общается только с конкретными людьми. Человек
одинок в своих чувствах, он находится в пустоте. В общении же с другим
человеком он либо подчиняет его волю себе, либо сам подчиняется его воле
(либо палач, либо жертва). Для живого человека единственная
действительность – это собственная этическая действительность, а настоящая
реальность – внутреннее решение. Существующий объективный мир в
сознании каждого человека свой и только свой. Мир меняется, когда в его
инертность, хаотичность мы вносим действие. Мир преображается, когда мы
его осознаем сквозь призму своей воли, своих целей. Человек преобразует
мир, ставит его в зависимость от себя, придает ему значимость. Именно в
этом состоит основа философской позиции экзистенциализма.
Следуя учению экзистенциализма, человек – это временное, конечное
существо, предназначенное к смерти. Представление о смерти как о
самоочевидной, абсолютной границе любых человеческих начинаний
занимает в экзистенциализме одно из главнейших мест. Экзистенциалисты
считают, что человек не должен убегать от сознания своей смертности, а
потому высоко ценить все то, что напоминает индивиду о суетности его
практических начинаний. Этот мотив ярко выражен в экзистенциалистском
9
учении о «пограничных ситуациях» – предельных жизненных
обстоятельствах, в которые постоянно попадает человеческая личность. И
главная «пограничная ситуация» – это ситуация перед лицом смерти.
Пограничные ситуации ставят человека перед необходимостью выбора.
Человек постоянно должен выбирать ту или иную форму своего поведения,
ориентироваться на те или иные ценности и идеалы.
Экзистенциалисты возводят страх в главный принцип жизни каждого
человека. Хайдеггер утверждает, что сущность человека заключается в
особом способе жизни - существовании в страхе. Чувствуя страх, человек
становится одиноким, его перестает интересовать мир, он обращается к себе
и тем самым начинает понимать себя. Страх - основное переживание и
способ бытия, позволяющий точно и всеобъемлюще понять человека. Весь
мир, по Хайдеггеру, проникнут «мировым страхом», пли «первобытным
страхом». Человек понимает конечность своего бытия, понимает, что его
существование это, по сути, «бытие для смерти». Смерть оказывается
последней, решающей и подлинной возможностью бытия. Итог простой:
существование человека везде отягощено страхом. Человек пытается
избавиться от страха, но это попытка убежать от своей собственной сути.
Экзистенциалисты противопоставляют страх разуму, преувеличивая его
значение в жизни человека. Они утверждают, что страх создает человека, что
только в страхе лежит возможность полного раскрытия личности, так как
страх разобщает людей. Через страх человек обнаруживает свою
индивидуальность, т. е. свободу. Тем самым они характеризуют страх как
форму обнаружения свободы.
4
Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009
5
Философская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—
1970.
6
Халина Т. Сартр Жан-Поль. – Режим доступа: http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=3353
11
2.3 Проблема личности
15
Заключение
16
Список литературы
17