Вы находитесь на странице: 1из 5

УДК 304.

2
В.В. Просяник
Надымский филиал Московского психолого-социального института

ВЛИЯНИЕ «ГЛОБАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ»


НА СОВРЕМЕННОЕ РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО

В данной статье рассматриваются вопросы влияния западной культуры на современное россий-


ское общество, а также негативные процессы и явления, сопровождающие данный геополитиче-
ский процесс. Автор указывает на наличие устойчивой тенденции усиления культа потребительст-
ва, особенно в молодежной среде, которую следует рассматривать в качестве угрозы националь-
ной безопасности России на современном этапе и в ближайшей перспективе.
Ключевые слова: геополитика, культура, политическое сознание, политическая психология, массо-
вое потребление, угроза национальной безопасности.

В последние десятилетия в российском обществе наблюдается целый ряд весьма тре-


вожных негативных тенденций, которые, по оценкам многих ученых, в своей совокупности
следует квалифицировать как глубокий кризис, представляющий собою серьезную угрозу
для обеспечения национальной безопасности России, социальной стабильности российского
общества, дальнейшего культурного и социально-экономического развития нашей страны.
Данные процессы являются результатом глубоких трансформаций в сфере культуры, связан-
ных с радикальной перестройкой общественных отношений в условиях перехода страны к
рыночной экономике, демократическому политическому режиму, новым принципам осуще-
ствления политической власти (разделение властей, децентрализация власти). Следствием
подобных трансформаций становятся деидеологизация общества и внедрение в обществен-
ное сознание новых ценностных ориентаций, характерных для западного капиталистическо-
го общества и входящих в неизменное противоречие с ценностями православной российской
культуры, искаженной советской идеологией и массовым сознанием.
Западная цивилизация традиционно оценивается в терминологии «техногенная», «ин-
дустриальная», «научно-техническая», что не лишает ее глубоких исторических корней. Со-
циально-экономические и природно-географические особенности развития европейского
общества обусловили выработку собственной системы ценностей. На первом плане оказыва-
лась активная, творческая, преобразующая деятельность человека. Безусловную ценность
приобрело научное познание, существенно расширяющее интеллектуальные силы, изобрета-
тельные способности человека, его возможности преобразовывать мир. Деятельностное и
индивидуалистическое начала стали основой развития европейского типа культуры, предо-
пределив неизбежность процесса культурной экспансии в восточные типы цивилизаций и
культур. При этом под культурной экспансией мы будем подразумевать расширение сферы
влияния доминирующей (национальной) культуры за первоначальные пределы или государ-
ственные границы.
Следствием переходного характера российской культуры стали достаточно быстрое за-
крепление потребительской ориентации общественного сознания, рост индивидуалистиче-
ских тенденций и карьеризма, стремления к личному обогащению в ущерб интересам других
людей, а материальные ценности приобрели приоритет перед духовными. Происходит ком-
мерциализация искусства, образования и медицинского обслуживания, других сфер жизне-
деятельности общества. Снижается общий уровень образованности нации, падает традици-
онно высокий интерес граждан России к чтению. В результате засилья массовой культуры
деформируется эстетический вкус общества. Именно поэтому и наблюдается сегодня в рос-
сийском обществе снижение патриотизма и гражданской ответственности за дальнейшую
судьбу страны, стремление копировать далеко не лучшие образцы западной культуры, чуж-
дые для национального менталитета России [5].
Стремление к материальному благополучию и личному обогащению стало сегодня
главным приоритетом культуры многих развитых стран Запада, которое благодаря процессу
глобализации активно транслируется на иные государства и народы. Однако именно эта по-
требительски ориентированная культура, по мнению ряда отечественных и западных ученых,
и представляет сегодня наибольшую угрозу для дальнейшего устойчивого и безопасного
развития человеческого общества.
Культура, равно как и информация, всегда играла одну из ключевых ролей в жизни все-
го общества. За прошедшие столетия культура почти всех стран мира претерпела глубочай-
шие изменения. Исчезли традиции религиозных народных праздников, нарушилась связь
между когда-то вплетенными друг в друга религией и искусством, а «железный занавес» де-
лал все возможное для сегодняшней американизации российской культуры, подпитывая со-
ветскую молодежь искушением познакомиться с запрещенным. Упадок нравственных цен-
ностей, набирающая обороты наркоманизация, появление нетрадиционных религий, сект,
увлечение третьесортными американскими фильмами, культ «McDonald’s» – вот далеко не
весь список того, что мы получили в результате культурного обмена России и Запада, бум
которого пришелся на конец 80-х – начало 90-х гг. [3].
Воплощение идей потребительства, американского образа жизни осуществляется на
ценностном уровне общественного и индивидуального сознания. Согласно рассуждениям
З. Бжезинского, «культурное превосходство является недооцененным аспектом американ-
ской глобальной мощи. Что бы ни думали некоторые о своих эстетических ценностях, аме-
риканская массовая культура излучает магнитное притяжение, особенно для молодежи во
всем мире. Ее привлекательность, вероятно, берет свое начало в жизнелюбивом качестве
жизни, которое она проповедует, но ее притягательность во всем мире неоспорима. Амери-
канские телевизионные программы и фильмы занимают почти три четверти мирового рынка.
Американская популярная музыка также занимает господствующее положение, и увлечени-
ям американцев, привычкам в еде и даже одежде все больше подражают во всем мире. Язык
Internet – английский, и подавляющая часть глобальной компьютерной «болтовни» – также
из Америки и влияет на содержание глобальных разговоров. Наконец, Америка превратилась
в Мекку для тех, кто стремится получить современное образование; приблизительно пол-
миллиона иностранных студентов стекаются в Соединенные Штаты, причем многие из са-
мых способных так и не возвращаются домой. Выпускников американских университетов
можно найти почти в каждом правительстве на каждом континенте» [1].
Таким образом, сегодня США можно обозначить как страну культурного империализ-
ма. Множество стран страдает от культурной экспансии «звездно-полосатого флага». Мы
сталкиваемся с «американским» повсеместно: 90% сайтов в Интернете на английском языке,
родина Интернета – США; мы носим джинсы – изначально американскую одежду; 85% про-
сматриваемых россиянами фильмов – американские, причем зачастую нижайшего качества;
30% россиян предпочитает «fast food» здоровой пище, и число таких постоянно увеличивает-
ся; мы читаем американские книги и играем на РС в американские игры, но все это не всегда
дает положительный эффект. Нужно отметить, что наиболее незащищенной от процессов
американизации сегодня является молодежь. Молодежная субкультура наименее устойчива в
плане воздействий вследствие до конца не сформировавшегося мировоззрения. Подростко-
вый возраст – это период становления и формирования зрелого человека. Именно в этот пе-
риод человек впервые задумывается над неизменно волнующими вопросами о смысле жиз-
ни, о своем месте в ней. Поэтому любое сопоставление своего образа и уровня жизни с обра-
зом и уровнем жизни других влечет за собой некоторые изменения во взгляде на мир. Про-
исходит обострение контрастов между представлениями о возможностях, рисуемых амери-
канской массовой культурой, и уровнем жизни и возможностями, реально существующими в
России.
Сегодня элита молодых россиян воспитывается и получает образование в американских
университетах, а те, кто не имеет такой возможности, – борются за американские гранты.
Возвращаясь домой, множество из этих людей займет достойное положение в своих общест-
венно-политических системах, и именно они, уже перепрограммированные на новый запад-
ный лад, облегчат распространение американского влияния. В США это отлично понимают,
поэтому начали заниматься вопросом экспансии американской культуры еще в период со-
ветского государства.
Сегодня США доминирует в вопросах глобального перемещения инновационной ин-
формации и идей. Благодаря спутникам западные телевизионные программы доступны для
зрителей всех широт. А такие каналы, как CNN, BBC, играют ключевую роль в передаче ин-
формации, высвеченной Вашингтоном с угодной для них стороны. CNN обеспечивает Со-
единенным Штатам благоприятное освещение основных мировых событий [6].
В западной социологии массовая культура рассматривается как коммерческая, «так как
произведения искусства, религии, науки выступают в ней в качестве предметов потребления,
способных при продаже приносить большую прибыль, если они учитывают вкусы и запросы
массового зрителя, любителя музыки, читателя. И все это проникает сегодня в Россию, раз-
рушая и без того слабую молодежную психику» [3].
Мир столкнулся с невиданной до сих пор культурной экспансией. Главные направле-
ния – потребительство как явление глобальной культуры, мировой туризм, мировая религия,
культура постмодернизма, все, что касается проблемы самоидентификации личности в усло-
виях нарастания транснациональных тенденций в культуре. По мнению сторонников кон-
цепции «глобальной культуры», происходит перемешивание национальных культур при со-
хранении их собственных «слоев». В этом смысле миру не грозит тотальная американизация
культуры, ибо проникновение массовой культуры США будет на том или ином уровне оста-
новлено потенциалом национальной культуры, а на пограничье двух культурных слоев нач-
нется активный процесс диффузии. Это будет культура, лишенная внутренней системности и
центров опоры. Возобладают фрагментированные сегменты, хаотично сочетающиеся (или не
сочетающиеся) друг с другом [7].
Феномен «американской идеи» состоит в том, что она, во-первых, необычайно жизне-
способна; во-вторых, не имеет в своей основе истинно общечеловеческих ценностей (так как
допускает использование военной силы); в-третьих, имеет все шансы превратиться в доктрину
«тотального контроля» над мировым сообществом и «тотальной культуры» уже в ХХI в. [4].
Духовный мир человека, его культура как особо тонкие образования легко уязвимы, ес-
ли недостаточно защищены как со стороны государства, так и со стороны общества. В про-
тивном случае результатом станет подрыв духовного здоровья и безопасности российского
общества. Населению прививаются принципы поклонения внешней грубой силе, внедряются
идейные принципы жадности, эгоизма, амбиций, разврата, наркомании, любви к удовольст-
виям и развлечениям «любой ценой». Все это привело к духовному и нравственному кризи-
су, возросло отчуждение и самоотчуждение человека. Дело не только в том, что негативная
информация для пропаганды лучше, чем всякое ее отсутствие, но и в том, что поступающая
из СМИ информация воздействует не только на сознание, но и на бессознательную сферу
человеческой психики. В этих условиях эмоциональный голод человека может быть удовле-
творен только через обращение к эстетическим, нравственным идеалам человека [2].
В числе наиболее опасных негативных тенденций, представляющих серьезную угрозу
для обеспечения национальной безопасности России, дальнейшего культурного и социально-
экономического развития нашей страны, необходимо отметить следующие:
1. Существенное снижение у значительной части населения значимости таких важных
и характерных для российской культуры общественных ценностей, как патриотизм, граж-
данская ответственность за судьбу страны, чувства долга и обязанности служения своей
Родине.
2. Выдвижение на первый план и практическое доминирование в общественном созна-
нии прагматических ценностей: материального благополучия и личного богатства, служеб-
ной и политической карьеры, а также славы и почести.
3. Снижение значимости у молодого поколения российских граждан семейных ценно-
стей, уважения к родителям, желания создать прочную семью, рожать и воспитывать детей,
помогать престарелым родственникам.
4. Размывание мировоззренческих ценностей, утрата многими людьми цели и смысла
жизни, веры в будущее, традиционных представлений о совести и личном достоинстве.
5. Снижение общего уровня общественной нравственности и этических норм поведе-
ния человека в обществе, его отношения к другим людям и окружающей природе.
Основными результатами развития вышеуказанных негативных тенденций в сфере
культуры России сегодня являются:
1) общественная апатия, копирование стиля и образа жизни, стереотипов и норм пове-
дения и общения, не характерных для отечественной культуры, включая манеру одеваться,
интенсивное и не имеющее достаточных оснований распространение иностранных терминов
в деловом общении и повседневной речи, засилье рекламы импортных товаров;
2) утрата многими гражданами России чувства гордости за свою страну и ее героиче-
ское прошлое, забвение многих важных событий в истории страны, ее национальных героев
и культурных традиций;
3) беспрецедентное в истории России развитие коррупции и преступности, в том числе
организованной преступности, бандитизма, рэкета, различных видов мошенничества, эконо-
мических преступлений;
4) недопустимо высокий уровень социального расслоения российского общества;
5) развитие массового алкоголизма, который уже стал настоящим бедствием для России
и реально угрожает вырождением генофонда нации;
6) неудовлетворительное состояние физического здоровья граждан России, а также ма-
лая средняя продолжительность жизни, самая низкая в Европе;
7) развитие в молодежной среде эгоизма, инфантильности, неуважительного отношения
к труду и своему гражданскому долгу, к старшему поколению, распространение алкоголиз-
ма, наркомании, курения табака, сквернословия;
8) рост количества разводов, неблагополучных семей, детской беспризорности;
9) снижение престижа России за рубежом как страны высокой культуры, образованно-
сти и социальной справедливости [5].
Таким образом, наблюдающиеся в России попытки заимствования духовных ценностей
современной западной культуры, в основе которой сегодня доминируют эгоизм, личный ус-
пех и материальное благополучие, являются чрезвычайно опасными для будущего нашей
страны, так как разрушают не только национальное единство общества, но и самого человека
как нравственную личность. В современном мире экспансия Запада встречает отрицательное
отношение со стороны общественности, а политика многих государств направлена на отпор
культурной экспансии Запада или, по крайней мере, на ее ограничение. Культурная экспан-
сия определяется в международных документах как культурный империализм, что приводит
к принятию политических решений по введению протекционистских мер в отношении за-
падных культурных ценностей и всего мировоззрения в целом. Россия как государство
трансграничное нуждается в последовательном реформировании стратегии национальной
безопасности, призванной сузить каналы коммуникации и проникновения западных образ-
цов культуры в различные сферы общественной жизни посредством внедрения политики
дифференцированного протекционизма.
Библиографический список

1. Бжезинский, З. Великая шахматная доска. Господство Америки и ее геостратегические императивы /


З. Бжезинский. – М. : Международные отношения, 1998. – 256 с.
2. Валитов, О.К. Национальная культура в условиях глобализации общества и проблемы обеспечения
национальной безопасности / О.К. Валитов, И.О. Валитов // Вестник Башкирского университета. – 2008. –
Т. 13. – № 2. – С. 405.
3. Григорьев, Е. Культура – орудие сильнейшего / Е. Григорьев // Политическая экспертная сеть
«Кремль.ORG». 17 апреля 2007 г. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.kreml.org/opi-
nions/147304521.
4. Идея американского века. 2004 г. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.peta-
ref.com/?page=viewref&id=1219 .
5. Колин, К.К. Духовная культура общества как стратегический фактор обеспечения национальной и ме-
ждународной безопасности / К.К. Колин // Всемирный форум духовной культуры [Электронный ресурс]. – Ре-
жим доступа: http://www.astanaforum.kz/index.php 5:2010-11-06-17-51-11.
6. Baruah, S. Globalization – Facing the Inevitable? / S. Baruah // World Policy Journal. – 1999–2000. – Р. 137.
7. Global Culture: Nationalism, Globalization, and Modernity / Ed. M. Featherstone. – L. : Sage, 1990.

© Просяник В.В., 2012

Автор статьи – Владислав Владимирович Просяник, преподаватель, Надымский филиал Московского пси-
холого-социального института, e-mail: wwp_70@mail.ru.
Рецензент – О.В. Волох, доктор политических наук, профессор, Омский государственный педагогический
университет.