Человек в системе древневосточной культуры (Древней Египет и

Месопотамия)
Введение
История Древнего Востока берет свое начало от возникновения самых
древних цивилизаций у Месопотамии и Египте (IV - III тыс. до н э). Она
вызывает особый интерес благодаря возникновению своеобразных и
знаменитых памяток культуры, которые накопило человечество от неолита к
бронзовому и железному веку.
Переход от родоплеменной культуры к первым цивилизациям
проходил в первую очередь там, где были благоприятные природные
условия. Именно благоприятные природные условия субтропической зоны
Ближнего Востока стали причиной того, что именно в долинах рек Тигру,
Евфрату и Нилу сформировались раннеклассовые цивилизации и их первые
государства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхе, та Янцзы в
Китае, Инду и Гангу в Индии.
В 4-м тыс. до н. э. население долины Нила переходит от первобытности
к цивилизации. Формируются все основные признаки: письменность,
монументальные сооружения, города, классово-дифференцированное
общество и государство.
2. Возникновение цивилизации в Египте
Древний Египет — древнее государство в нижнем течении р. Нил.
Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце IV
тысячелетия до н.э. в Юго- Восточной Африке, в низовьях реки Нил,
сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало
одним с самых великих (больших) центров мировой культуры.
Почти двухтысячелетнюю историю Древнего Египта принято делить на
три периода: первый — Древний (2800-2250 лет до н.э.), второй — Среднее
Царство (2050-1700 лет до н.э.), третий — Новое Царство (1580-1070 лет до
н.э.).
Уже в древнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятки
культуры гробницы фараонов Хеопса, Хефрена та Микерина, сфинксы
фараона Хефрена в Гизе и фараона Аменемхета ІІІ и множество
художественны достижений (скарбы) из гробниц Хенеку и Хени. Пирамида
Хеопса по размерам не имеет себе равных среди каменных сооружений
целого мира (высота 146 м, длина основы каждой грани 230 м.). Это
действительно необыкновенный памятник неограниченной власти фараона и
каторжной роботы рабов.
 Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери
считались священными, их держали при храмах, отдавали им шану, а после
смерти бальзамировали и хоронили в саркофагах. Сохранялись целые
кладбища баранов, кошек, быков, крокодилов. На тотемизме базируется и
звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог
Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон
считался "сыном солнца" с этим связанные и почести, которые ему
отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался
величавым, освобожденным от власти времени и земной реальности. В
скульптурах он изображался спокойно-холодным, неземным, как за поставой
(физически), так и за выражением лица и взглядом глаз, отходил в вечность.
В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко
проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть
храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке недалеко от Фив.
Характерная черта этих сооружений - масса разнообразных колон, что
символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской из золотыми
звездами, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу
наблюдает звездное небо.
Очень интересны росписи гробниц у Фивах, которые впечатляют своей
пластикой, художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели
традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги - в профиль, а
торс - развернутым. Только VII в до н. э. в египетском искусстве исчезает
традиция такого изображения.
Значительные достижения египтян в физике, химии, медицине,
хирургии. Они пользовались десятковой системой обчисления, им были
известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне
умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы, особенно
периоды разлива Нила, от которых зависело везение системы орошения
полей. Собраний тысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через
Грецию и Рим обогатили Западноевропейскую и мировую цивилизацию.
3. Возникновение цивилизации в Месопотамии
Месопотамская цивилизация возникла на Ближнем Востоке на
территории современного Ирака, между реками Тигр и Евфрат, в IV тыс. до
н. э. На юге Месопотамии, где широко проводилось с/х, развились древние
города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих
городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это
справедливо и в прямом и в переносно значении этого слова: здесь
изготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового
назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое впечатление на
последующий прогресс не только в Месопотамии, но и всего человечества.
Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились
изготовлять цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное
письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые
правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была
позиционная система обчисления (счеты).
Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии.В культуре
шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть
смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии
уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни,
которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней
Азии, а позже - в библейские сюжеты.
Жрецы вычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15
мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для
укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических
ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги
использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей
для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими
психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре
шумеров осталось еще много неразгаданного.
Достаточно высокая художественная культура шумеров. Отличаются
красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В
Уруке был построен комплекс священных сооружений- заккуратов, которые
стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура,
а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в
комбинации с серебром, бронзой и костью.
В словесном искусстве шумеры первыми применил способ
беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые
эпические сочинения, самое известное из которых - эпическая легенда
"Гильгамет".
4. Сравнение культуры Египта и Месопотамии с культурой
классической первобытности
Возникновение первых древневосточных культур и цивилизаций
означало не столько переход человечества от одной эпохи культурного
развития (первобытности) к другой, сколько появления в общем массиве
первобытности культур нового типа, принципиально отличающихся от
породившей их реальности. Первоначально древневосточные культуры,
зародившиеся в первых городах - государствах, были всего лишь
небольшими островками, подчас разделенные тысячами километров друг от
друга, в огромном океане первобытности. Постепенно островки
расширялись, пока не слились в единый массив, названный «Культура
Древнего Востока» или «Древневосточная цивилизация».
В отличие от первобытности, культура Древнего Востока не была
внутренне и внешне однородной. И все-таки древневосточные цивилизации,
несмотря на свои региональные и национальные модификации, составили
единый тип культуры, так как объединяются общими для все них чертами.
Восточный тип цивилизации основан на авторитарно-
административной системе власти и утверждении абсолютистских,
деспотичных форм правления, в то время как в западной цивилизации
развиты демократические традиции организации общества и системы власти.
Это различие вызвано утверждением в Восточном типе цивилизации
общинных принципов организации жизни, которые, вместе с торжеством
идей государственного единства ведет к утверждению безусловного
авторитета коллектива, рода, семьи над отдельной личностью и к
неразвитости принципов индивидуального и личностного начала. Ярким
примером такого единства может быть культура Китаю, достигшая своей
полноты и завершенности в учении Конфуция об организации общества как
единой большой семьи во главе с отцом - императором. Отношения в таком
обществе регулируются традиционными ритуализированными нормами и
правилами.
Восточный тип цивилизации ориентирован на воспроизведение
сложившихся структур и отношений, а также на традиционные ценности,
образцы поведения, стереотипы и формы мышления. Поэтому для
Восточного типа цивилизации столь характерно глубокое уважение к
старейшинам, учителям, наставникам, обладающим большим жизненным
опытом и мудростью. Высокой добродетелью на Востоке считается
углубление в древние учения, в своей основной массе и подавляющем
большинстве религиозно-философские и этические. Мышление в восточной
культуре остается в пределах классических, «правильных» воззрений, знаний
и канонов, передающихся из поколения в поколение, освященных традицией
и временем.
Для Восточного типа культуры становится доминирующим целостный
взгляд на мир, установка не на логически-рациональное, а прежде всего на
духовно - интуитивное постижение и переживание единства и всеобщности
Бога и мира, а человека как части этого мира. Поэтому в Восточном типе
культуры философия, наука, религия и этика неотделимы от
индивидуального опыта и понимания отдельного ученого и наставника.
Восточная философская и научная культура характеризуется
приверженностью не к теоретическому, понятийному, а к художественному,
образному изложению мыслительного материала. В этом случае
предпочтение отдается постижению духовного мира человека в его единстве
с природой и Богом. На этой основе собственно наука в Восточном типе
культуры долгое время носила прикладной, практический и рецептурный
характер, что отчасти способствовало значительным успехам в области
медицины, астрономии и геометрии.
Принципы единства мира и целостности его постижения оказали
глубокое влияние на художественную культуру Востока, отличающуюся
глубоким традиционализмом, стремлением к познанию гармонии и красоты
бесконечной вселенной и духовных основ жизни.
Для религиозной культуры в Восточном типе цивилизации характерно
превращение самой религии с четким противопоставлением Божественного и
человеческого, духовного и материального, свободного и рабского из
вероучения в сложнейший комплекс религиозно - философских, морально -
нравственных и практически - житейских воззрений, сумма которых
составляет миропонимание человека, живущего в культурной среде
восточного типа. Это позволило немецкому социологу Максу Веберу (1864-
1920) писать о характерной для Восточного тира культуры «общинной
религиозности», необособленной от длительной совместной деятельности
экономического и политического сообщества.
Продуктивность Восточного типа цивилизаций проявилась в целом
ряде открытий и свершений. Это крупнейшие для своего времени
гидротехнические, оборонительные сооружения, оригинальные образцы
дворцовой и храмовой архитектуры, обсерватории, компас, фарфор, компас,
бумага, разборные шрифты для печати и первые печатные книги, школы
практической медицины, непревзойденные шедевры скульптуры, живописи и
поэзии, самобытная народная культура.
Восточная наука стояла у истоков античной, греческой науки и
философии, которая стала основой для всей европейской культуры.
Выделившись из безбрежного океана первобытности, древневосточные
цивилизации ощутимо резко заявили о своем существовании. Размах и
масштабы его деятельности свидетельствуют о ранее не виданной мощи и
великолепии. Слишком легко и просто было бы заключить, что этот прорыв
был всего лишь следствием роста производительных сил, начавшегося в
эпоху неолита. Разумеется, производительные силы древневосточных
цивилизаций заметно обогнали первобытность. Но не они лежат в основе
древневосточных культур. Наверное, самым впечатляющим примером были
бы пирамиды Древнего Египта. Их сооружение велось в эпоху Древнего
Царства. В другие же периоды истории Древнего Египта, когда рост
производительных сил стал еще более значительным, по сравнению в
первобытностью и периодом Древнего Царства, древнеегипетская культура
более не возвратится к этим гигантским сооружениям. Они навсегда
останутся достоянием Древнего Царства.
Получается, что относительно скромные и неразвитые
производительные силы Древнего Египта не просто позволили создать нечто,
не имеющего даже отдаленного подобия в первобытной культуре. Скорее их
сооружение шло наперекор развитию производительных сил. Они не
принесли никакой общественной пользы, их сооружение было затратное для
экономики. Но также невозможно себе представить, что их строители
работали на «голом» принуждении и насилии со стороны государства. Уже
одна точность и тщательность обработки и укладки блоков предполагает
нечто иное, чем отбывание непонятной и никому не нужной повинности под
постоянными ударами хлыста. За их сооружениями стояла какая-то
внутренняя необходимость, понятная их строителям, необходимость,
которую они пытались выразить, сооружая столь величественные памятники,
которых испугалось даже время. Это «нечто» было тем новым, чего не знала
первобытная культура, что было чуждо мировоззрению первобытного
человека. Именно это «нечто» и стало той скрепой, что позволяет объединить
разрозненные древневосточные культуры и цивилизации в один массив под
названием «Древневосточный тип культуры».
5. Культура Египта и Месопотамии: общее и особенное
Реки Месопотамии, как и Нил, периодически подвержены наводнениям
от весеннего таяния снегов на горах Армении, на Ниле - от летних ливней
тропической Африки; как здесь, так и там наводнения с древнейших времен
регулируются и умеряются каналами и способствуют плодородию
низменности, тучная почва которой не только благоприятствовала
земледелию и скотоводству, но и побуждала к выделке кирпича и к
постройкам из него. Нижней Месопотамии недоставало только близости гор,
которые, окаймляя скалами долину Нила, доставляли ей в изобилии камень,
благодаря чему египтяне имели возможность воздвигать из прочного
материала свои храмы и гробницы, предназначенные для вечного
существования. Сходству естественных условий Египта и Месопотамии, как
на то особенно указывал Гоммель, соответствует схожесть некоторых
первоначальных проявлений их культуры, а именно подобие языков,
письмен, времясчисления и религий. В основных религиозных воззрениях
обоих народов одинаковую роль играет обоготворение небесного океана Ана,
или Ну, от которого выводилось происхождение божеств воздуха и земли,
солнца и луны. Почитание божества света у обоих народов занимало первое
место, хотя вавилоняне почитали, наряду с солнцем и луной, также и звезды
в большей степени, чем египтяне; даже животная символика обоих народов,
находившаяся в связи с их верой в богов, представляется во многих
отношениях родственной, хотя у египтян поклонение животным, быть может,
под влиянием суеверий первоначального африканского населения их страны,
практиковалось в большей степени, нежели у вавилонян.
От сходства между местными географическими условиями и между
основным мировоззрением произошли и точки соприкосновения между
египетским и древнемесопотамским искусствами. Тем не менее никто не
может принять произведение древнеегипетского искусства за
древнехалдейское; их сходство не идет дальше того, что обусловливается
равенством ступени культурного развития обоих народов.
Заключение
Обе цивилизации - Египет и Месопотамия - внесли огромный вклад в
будущие Востока. Изобретения, вычисления, постройки, религия и искусство
первых цивилизаций стали основой для нынешнего Востока, каким мы
можем его наблюдать.
Зарождение общества и культуры, государственности - это история,
которую мы помним и храним. Две древнейшие цивилизации, которые всегда
будут почитаемы среди историков, поскольку они за короткий срок достигли
почти совершенного на тот момент государственного строя. Такой процесс в
развитии по праву считается самым удивительным достижением древних
людей.
Египет и Месопотамия просуществовали очень долго, по сравнению с
остальными, и до сих пор считаются самыми великими в силу того, сколько
они сделали для современной науки и жизни.
В первобытной религии отражались окружавшая людей природа, их
занятия, весь порядок жизни.Анимиз.Анимизм (от лат. anima - дух, душа) -
вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы,
существование злых и добрых духов, в возможность странствия душ из
одного тела в другое. Неопровержимым доказательством этого были для
наших первобытных предков такие наблюдаемые ими факты, как
сновидения, галлюцинации, случаи летаргического сна, ложной смерти и
другие необъяснимые явления. В культуре первобытности анимизм был
универсальной формой религиозных верований, с него начался процесс
развития религиозных представлений, обрядов и ритуалов. Анимистические
представления о природе души предопределили отношения первобытного
человека к смерти, погребению, умершим. Усложняется обряд захоронений:
в погребения начинают класть орудия труда, оружие, украшения для
загробной жизни.
 Впервые понятие "анимизм" появилось в научных трудах в 1708 году,
когда известный германский ученый Георг Шталь назвал этим определением
верование в душу как в безличное начало, что является основой и залогом
всех жизненных процессов. Современные исследователи под анимизмом
понимают все верования, основанные на вере в существование
нематериальных духов. Анимизм является одной из самых первых и
всеобъемлющих религий, так как к этому верованию можно отнести все
религии, основанные на существовании высших сил, духов, а также
бессмертных душ.

Признаки анимизма можно найти практически в каждом веровании древних

народов, так как вера в существование духов природы, духов предков, а
также различных сущностей-покровителей была присуща народам,
проживающим на всех материках. Погребальный культ и культ предков,
которые присутствовали практически во всех древних религиях, являются
одними из проявлений анимизма, так как оба эти культа свидетельствуют о
вере в посмертную жизнь и нематериальный мир.

Первой формой анимизма, которая была присуща первобытному обществу,

являлась вера в духов стихий и живой и неживой природы. Так как древние
люди не могли объяснить причину появления таких природных процессов,
как гром, гроза, ураган, смена времени года и др., они одухотворяли силы
природы. Именно религия анимизм стала основой для формирования
политеистических верований, ведь духи, в которых верили первобытные
люди, со временем стали восприниматься ими как разумные сущности,
понимающие желания людей и покровительствующие им. Поэтому
закономерно, что в пантеонах богов древних народов, к примеру, древних
римлян, греков, викингов и т.д. практически все боги были связаны либо с
природными, либо с социальными явлениями, причем верховными богами
зачастую считались сущности, олицетворяющие стихии.