Москва
Издательство «Крафт +»
2005
УДК 94(47+57-25)Р"13j18"
ББК 63.3(2)4-75+63.3(2)5-75
М 82
Печатается по изданиям:
и.А. Слонов. Москва и ее окрестности. М., 1882.
Москва, ее святыни и памятники. М., 1903.
Г. Георгиевский. Праздничные службы и церковные торжества
в старой Москве. М., 1896.
ди. Никифоров. Старая Москва. Описание жизни в Москве
со времен царей до хх века. М., 1903.
В.В. Нечаев. Уличная жизнь Москвы XVI-XVII веков. Москва
в ее прошлом и настояшем. М., 1909.
Чай в Москве. М., 1880.
Московские прелести. Сцены в суде, уголовные процессы,
очерки общественной жизни. М., 1869.
Московские скандалы и безобразия. М., 1870.
Московские чемпионы-силачи. М., 1899.
Составитель А.Р. Андреев
ISBN 5-93675-101-5
к. Аксаков
Москва
Фед. Глинка
ИСТОРИЯ МОСКВЫ
------....------
2 Москва
18 И.А. Слонов
2*
20 и.А. Слонов
3агоскин
Москва
Ел. Бенедиктов
з Москва
34 Москва, ее святыни и памятники
А. Хомяков
Чудов монастырь
Двор царский
Воробьевы горы
Не горят златыми льдами,
Ни пурпурными снегами,
Средь небесной синевы,
Их -венчанные главы;
С ребр не хлещут водопады;
Бездны, воя и щумя,
Не страшат пришельца взгляды,
Ни пугливого коня;
Но люблю я эти горы
В простоте веселой их,
Их обрывы, их уборы
Перелесков молодых.
Там любил я в полдень жаркий
В тишине бродить. Вдали
Предо мною лентой яркой
Волны резвые текли;
Прилетал порой тяжелый,
Звучный гул колоколов,
И блистал, как бы с престола
Между долов и холмов,
Сердце Руси православной,
Град святой, перводержавной,
Вековой - Москва сама,
И сады ее густые,
И пруды заповедные,
Колокольни, терема,
Кровель море разливное,
И в торжественном покое
Между ними в вышине
Кремль старинный, сановитый,
Наш алтарь, в крови омытый
И искупленный в огне.
Аn. Майков
l\расная ШIOщадь
4 МОСКва
50 Москва, ее святыни и памятники
Петровский дворец
Сухарева башня
4"
52 Москва, ее святыни и памятники
Сухарева башня
Е. Мuлькеев
Дорога к Троице-СсргиlO
ПО КН. Ярцева
56 Москва, ее святыни и памятники
------------------------
Москва
(28 марта 1848 г., в день ее семисотлетия)
Но и он главой державной
Поклонился, уступил
Многохрамной, православной
Собирательнице сил!
И любуется он славой,
Восседящей на холмах,
Величавой, златоглавой,
В многих царственных венцах!
М.Дмитриев
ПРА3ДНИЧНЫЕ СЛУЖБЫ И ЦЕРКОВНЫЕ
ТОРЖЕСТВА В СТАРОЙ MOCI{BE
------_-.м ______
В
ряду крестных ходов, которыми так богата наша пер
вопрестольная столица, крестный ход 23 июня в честь
Владимирской чудотворной иконы Пресвятой Богоро-
дицы, один из самых замечательных. Замечателен он уже по
своей древности: он установлен в 1480 году и, следовательно,
сушествует более четырех столетий. Но еще более замечателен
он ПОТОМУ, что установлен в память окончательного избавле
ния России от татарского ига при великом князе Иоанне Ва
сильевиче 111.
Владимирская икона Богоматери, по преданию написан
ная евангелистом Лукой, почиталась главной святыней ста
рой Москвы. К молитвам пред ней Московская Русь прибега
ла всякий раз в крайних обстоятельствах своей жизни и вся
кий раз по предстательству Царицы небесной получа:ла необ
ходимую помощь.
тотчас же прекратилось.
* П с З. ХIII, 10.146.
** Там же. XVIII, 12.889.
5 Москва
66 г. Георгиевский
правления правосудия.
11
5'
68 г. Георгиевский
дом требовании.
Всех блюд за обыкновенным царским столом было до семи
десяти, но царь кушал лишь такие, которые желал, а осталь
происходившие в палате.
III
Сейчас же после обеда начинались заздравные чаши, или,
по-нынешнему, тосты. Наша благочестивая старина стремил ась
и их совершать во славу Божью и для этого установила для них
определенный порядок и формы, предваряя и СОПРОВОЖдая их
песнопениями и нарочито составленными молитвословиями.
Древнерусские свадьбы
Народные свадьбы
1
Свадьба бьmа самым главным и самым торжественным мо
ментом в жизни древнерусского человека. Такое значение ее
обусловливалось обшим характером всего строя древней Руси.
Семья и семейные отношения лежали в основе всего го-
Празднuчные службы в старой Москве 71
сударственного быта Руси и служили образцом для большин
ства его отправлений. Женатый человек становился граждани
ном наравне со взрослыми мужами и поседелыми стариками. С
семьею же неразрывно соединялась именитость рода, в семье
самому жениху, а его отцу или матери, или сестре, или другой
какой-либо замужней родственнице, «кому он, жених, сам
верит». По этому обещанию жених посылал доверенное лицо
смотреть невесту. Родители невесты в назначенный день созы
вали родных, приготовляли ее, наряжали в хорошее платье и
11
Такого рода смотрины вызывались строгим народным обы
чаем, по которому молодым людям и девицам отнюдь не доз
Когда в семье бьши две или три дочери, и одна из них бьша
увечна очами, или рукою, или ногою, или глуха и нема, а
Празднuчные служ~ы в старой Москве 75
другие сестры ее были во всем здоровы и «ростом, И красотою,
и речью исполнены», то старались обыкновенно сбывать преж
де всех увечную и для этого прибегали прямо в обману. Когда к
одной из дочерей начинали присватываться женихи, то на смот
ринах показывали здоровую и красивую дочь, выдавая ее за
та», или глуха, или нема, или увечна, или еще что-нибудь ху
дое сказав про нее, или отказываясь от свадьбы по другим ка
ким-либо причинам, - родители невесты били челом об этом
патриарху. Точно так же, если бы родители невесты не приго
товились к назначенному сроку и не захотели выдать свою дочь,
111
В самый день венчания происходил и последние приготовле
ния к свадьбе. В одной из палат в доме родителей невесты ста
вилось особое место для жениха с невестой, покрытое барха
том или ковром. На нем клалась подушка атласная или бархат
ная же. У места ставились два человека держать по сорок собо
лей. По сторонам места ставились две скамейки для тысяцкого
и свахи, а перед ним стол,. покрытый двумя скатертями. На
столе размещали перепечи J6 и калачи и особо ставили четыре
блюда. На одном блюде полагали сыр и перепечу, которую по
том надо было резать; на другом - хмель осыпной, деньги зо
лотые, девять соболей да камки и тафты всякие, на третьем -
ширинки и на четвертом - кику, а под кикой клали «подза
тыльник, да подбрусник, да волосник, да покрывало»; здесь
же ставили тару золотую или серебряную, а в нее вливали не
много меда или вина и всыпали «хмельку да две маковицы», а
«чем бы угощати».
Когда в доме невесты оканчивались все приготовления и сама
она бьша уже совершенно готова к венчанию, все усаживались
на своих местах, а на жениховом месте, рядом с невестой,
сажали мальчика. Жениху в это время посьшалось известие, что
ему уже «пора ехать по невесту». Благословясь, жених подни
мался со всем своим поездом и отправлялся за невестой. Впере-
80 г. Георгиевский
6 Москва
82 г. Георгиевский
нение этой обязанности и в знак того, что будут с тех пор как
бы крохами одного хлеба или участниками одного стола. По
окончании этих обрядов, жених берет невесту за руку и вместе
с ней и родными, которые за ними следуют, идет на паперть,
где встречают их с кубками и чашами, наполненными медом и
русским вином. Сперва жених берет полную чарку или неболь
шую чашку и выпивает ее за здоровье невесты, а за ним сама
6·
84 г. Георгиевский
IV
По окончании венчания посьmалось известие родителям же
ниха, «что венчались в добром здоровье». Вскоре же приезжал
к ним и весь свадебный поезд в том же порядке, как отправ
лялся он в церковь. Родители с остававшимися у них родными
встречали молодых на дворе, благос'lОВЛЯЛИ их образами, под
носили им хлеб-соль и осыпали их зерновым хлебом. Весь сва
дебный поезд садился за стол, иначиналось пированье. Кото
шихин говорит, что В это время открывали невесту, но, кажет
Царские свадьбы
ной красотой».
Для выбора невесты великому князю Василию Ивановичу
было записано 1500 девиц. При выборе третьей супруги царю
Ивану Васильевичу «из всех городов свезли невест в Александ
ровскую слободу, и знатных и незнатных, числом более двух
тысяч». В Москве их размещали в особом доме, разделенном на
отдельные помещения, с 12 кроватями в каждом. Красавицы,
свезенные со всего государства, ожидали здесь своей участи.
Одна из них, которая сама была на смотре царя Ивана Василь
евича, передала любопытные подробности об этих днях своей
жизни. Рассказ относится ко времени избрания царем третьей
жены - Марии Васильевны Собакиной, дочери новгородского
купца. Царь повелел своим князьям и боярам дочерей своих,
которые к замужеству достойны, привезти всех в Москву. На
пребывание им был устроен дом преизрядный, изукрашенный,
со многими покоями; во всякой палате бьmо 12 постелей, для
каждой девицы особо. Все девицы в том доме и пребывали,
ожидая царского осмотра.
JI
Когда таким образом царская невеста бьmа избрана, царь
отлагал всякие государские и земские дела, на время переста
* Убирают голову.
Праздничные службы в старой Москве 95
шел между женихом и невестой. Когда невеста уходила в собор,
ясельничий садился на ее место и берег сани. По возвращении к
Красному крьmьцу он отвозил их на Колымажный двор.
Свечниками назначались дети боярские. Они несли в собор
свечи женихову и невестину.
7 Москва
98 г. Георгиевский
III
День царской свадьбы назначался после избрания невесты.
Все свадебные торжества на языке того времени назывались го
сударевой радостью. На совершение своей радости государи все
гда испрашивали благословение у митрополита или патриарха.
Накануне свадьбы вечером или же в самый день ее утром го
сударь-жених в сопровождении своих бояр, окольничих, дум
ных людей и дворян торжественно выходил к патриарху или
митрополиту в Успенский собор и в другие кремлевские храмы,
чтобы попросить благословения Божье на предстоящую радость.
В Успенском соборе государь обращался к святителю с ре
чью, в которой просил его благословить на вступление в за
конный брак и молить за него Господа. Святитель благословлял
государя образом и отвечал ему речью.
5 февраля 1626 года царь Михаил Федорович пришел в Ус
пенский собор и просил патриарха Филарета, своего отца,
благословить его на вступление в брак с Евдокией Лукьянов
ной СтрешневоЙ. Обращаясь к патриарху, царь произнес:
«Великий государь наш, святейший патриарх Филарет москов
ский и всея России! По воле Всеблагого и Всесильного в Троице
славимого Бога нашего и по совету и благословению вас, велико
го государя оща нашего, и матери нашей великой государыни
иноки Марфы Ивановны, произволили мы сочетатися законно
му браку, по апостольскому преданию и святых отец правилам».
Патриарх Филарет, благословляя государя иконой, отвечал:
«Благочестивый и христолюбивый сын наш, великий госу
дарь, царь и великий князь Михаил Федорович всея России!
Всемогущий и неизреченный в милости, в Троице славимый
Бог наш, тебя, великого государя, от чрева матери вашей, за
благочестие царством прослави и почти вас; той и ныне про
славить тя, великого государя, причтитися законному браку,
по апостольскому преданию и святых отец правилам, и подаст
Начиналось венчание.
По сведениям Котошихина, во время венчания жениха с
правой стороны поддерживал дружка, а невесту с левой под
держивала сваха. Около них боярин держал вино в стеклянном
сосуде. На великокняжеских свадьбах этот сосуд, после того
как жених и невеста выпивали из него вино, жених топтал
* Сахаров. С. 5-106.
СТАРАЯ МОСКВА
------_-.м _______
В
пятидесятых годах прошедшего столетия Москва счи
талась да и бьmа столицей русского дворянства. Поме
щичьи семьи поздней осенью, и никак не далее Рожде-
ственских праздников, наполняли Москву. В течение шести-семи
зимних месяцев проживалось в Москве все, что бьmо выручено
доходов с имений. Летние месяцы жизнь в деревне почти ниче
го не стоила. Усадьбы бьmи полны всем, что требовалось для
жизни: мясо, живность, молоко, мука, крупа - все бьmо свое.
Из Москвы привозились чай, сахар и некоторые бакалейные
продукты. Прислуга была своя, крепостная, так что жизнь в
деревне при патриархальной обстановке того времени стоила
весьма мало.
Москва славилась своим хлебосольством, хлебосольством безо
всякой задней мысли, безо всякого расчета, не только на фи
нансовую выгоду, но даже на общественное тщеславие.
Размашистая натура русского барина не подвергалась конт
ролю. Барин щедро делил свой избыток со всяким лицом по
каким бы то ни бьmо обстоятельствам, соприкасающимся с
его жизнью, не рассчитывая ни на какие выгоды или взаимное
одолжение в будущем.
Часто можно бьmо наблюдать в богатых помешичьих домах,
что у богатого барина постоянно бывали старые товариши его
детства или службы, пользовавшиеся гостеприимством хозяи
на и не предполагавшие, что он делает этим одолжение своим
8 Москва
114 д.и. Никифоров
9 Москва
130 д.и. Нuкuфоров
9*
132 ди. Никифоров
план новых построек рядов. Назван так потому, что в этой ме
стности по дороге к Кремлю бьm открыт кофейный дом, в
котором в праздничные дни собирались греки, совещались там
о торговых своих делах и готовили кушанья на привычный им
вкус; пили гретое вино, кофе и курили. Сборище это называ
лось евстаторией, то есть место пирования. Русские переиначи
ли это слово в истерию, а потом в австерию. В 1773 году здесь
был кабак с прозвищем «Ветошная Австерия». На Каменном
134 д.и. Ни"ифоров
нием изящному.
лым сословием.
д.и. Никифоров
УЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ МОСКВЫ
XVI-XVII ВЕКОВ
----.._---
10 Москва
146 В.В. Нечаев
10·
148 В.В. Нечаев
11 Москва
162 В.В. Нечаев
11·
164 В.В. Нечаев
церковно-религиозными сюжетами.
12 Москва
178 в.и. Пuчеmа
Боярские выходы
Домашние празднИlШ
мические цели.
ющими внимания.
188 В.и. Пuчеmа
жнему в крестьянах».
lЗ Москва
194 в.и. Пuчеmа
в.и. Пuчеmа
БЫТ ДВОРЯНСКОЙ МОСКВЫ
КОНЦА XVIII И НАЧАЛА XIX ВЕКОВ
-------~-------
С
овременники описывают Москву половины XVIII в. как
большую деревню, как город «деревенский» И по пре
имуществу барский деревенский: «Москва - это боль
шое село t барскими усадьбамИ». Как в селе ярким контрастом
выступали на взгляд проезжего человека более или менее бла
гоустроенные господский дом и двор, с одной стороны, и жал
кие мелкие избушки селян - с другой, так и в Москве взгляд
приезжего человека поражало прежде всего разнообразие, пес
трота внешнего вида древней столицы. Москва, - пишет со
временник, - это «великолепные дворцы, разбросанные по
всем частям города, и бедные деревянные домишки рядом,
превосходные сады и обширные огороды среди наилучших квар
талов; огромные крытые базары со множеством всяких лавок и
магазины на европейский лад; конские бега на больших пло
щадях, нарочно для этого назначенных и приспособленных чуть
не в центре города; в назначенные дни кулачные бои, охоты на
медведя и волка (садки), привлекавшие множество зрителей,
и рядом театры, цирки, акробаты на европейский лад; питей
ные дома на каждом "тычке" и церкви, множество церквей -
иногда две, три и больше в расстоянии нескольких шагов одна
от другой». «Я думаю, - писал к.н. Батюшков, - что ни один
город не имеет малейшего сходства с Москвой. Здесь роскошь
и нищета, изобилие и крайняя бедность, набожность и неверие;
постоянство дедовских времен и ветреность неимоверная, - как
его не брегут о покинутом дворе. Так все стало с тех пор, как
Перед новою столицей
Главой склонилася Москва,
Как перед новою царицей
Порфироносная вдова.
простой народ пьет вино и гуляет на поминках почти так же, как
Быт дворянской Москвы 207
на свадебном пиру; следовательно, изменилось одно только на
звание этого обычая. Быть может, в старину русский народ лю
бил так же, как и теперь, сбираться' в известные дни пировать на
гробах своих предков и передал этот обычай своим потомкам,).
Аристократическая, дворянская Москва конца XVIII и на
чала XIX в. прогуливалась преимущественно по Тверскому буль
вару и на Пресненских прудах, где, впрочем, собиралось об
щество более смешанного характера. Тогда Тверской бульвар
современники описывали еще как часть «вала» И С внешней
стороны характеризовали местность как «жалкое гульбище для
обширного и многолюдного города, какова Москва,). По опи
санию И.А. Второва Тверской бульвар начала 1800-х годов пред
ставлял из себя такую картину: «Среди широкой улицы сдела
на перспектива, более версты длиною, укатанная ровно и усы
панная песком; на обеих сторонах ее,. во всю длину, посажены
деревья, а обе стороны улицы и площадь заставлены каретами
приезжающих туда для прогулки дам и кавалеров, которых все
* Грюкдане.
14 Москва
210 с.А. Князьков
* Право мужчины.
Быт дворянской Москвы 211
«совершенной ненависти "московских дам" ко всякому одно
образию и симметрию>. «Посмотрите, - говорит он, - на ее
головной убор - какая пестрота, какое смешение ярких цве
тов, не имеющих между собою никакой гармонии; какое стран
ное сближение старого с новым. Над жемчужной поднизью ста
ринной русской боярыни приколоты цветы из французского
магазина, посреди тяжелых ожерельев и монист блестит ново
модная севинье; на руках длинные лайковые перчатки, а на
ногах черные коты с красной оторочкою; на одной руке па
рижский браслет, на другой - запястье, осыпанное драгоцен
ными камнями, - ну, точно меняльная лавка! И что ж вы
думаете?. Несмотря на эту пестроту и безвкусие, у всех язык не
повернется сказать, что этот наряд дурен; может быть, он вам
даже и понравится. Впрочем, надобно вам сказать, что это на
ряд домашний, а когда она выезжает, так, уверяю вас, вы не
распознаете ее от француженки; только не требуйте от нее,
чтобы она ради европейства отморозила себе нос или уши: это
го она ни за что не сделает, и если холодно, так наденет непре
14*
212 с.А. Князьков
15 москва
226 С.А. Князьков