Вы находитесь на странице: 1из 9

Taijiquan-Tai-Chi-Chuan Cheng-Man-Ching-Interview

Интервью Сэма Томарчио, переведенное Джулией Фишер-Фэрчайлд (том 3, № 2, ОСЕНЬ 1995


года) Чжан Циньлинь (также известный как Чжан Лаоши) происходил из очень бедной
семьи и не имел большой семейной жизни. Когда он был молод (около 12 лет), он
отправился на территорию семьи Ян. Он жил в Хэбэе, недалеко от Юнняня, где родилась
семья Ян Лучаня. В прежние времена те, кто практиковал боевые искусства, должны
были найти школу с хорошим именем. Почему? Потому что, если бы вы вышли из этой
школы, ваши навыки были бы оценены людьми. И так потому, что Чжан Лаоши был
недалеко от того места, где (знаменитый) Семья Ян была расположена там, куда он
отправился. В то время главой семьи был Ян Цзяньхоу [сын Лучаня]. Ян Чэн фу [сын
Цзяньхоу] также практиковал там. Когда Чжан Лаоши (или кто там еще) был принят
Янами, это не означало, что вы сразу же начали учиться с чайной шер. Во-первых,
студенты должны были работать, выполняя ручной труд и другие задачи по всему
комплексу. Например, если приходили гости, они подавали чай и выполняли поручения.
Если учебная зона нуждалась в уборке, подметании, поддержании порядка и т. Д., Это
была работа для студентов. Они несли ответственность за все, что требовалось
сделать. Это был первый шаг. Как только они пройдут эту стадию, Ян Чэнь гфу будет
отвечать за то, чтобы провести их через этапы обучения. Это было не то, что вы
могли бы завершить за два года или около того. Вероятно, десять лет были типичным
циклом того, сколько времени потребовалось, чтобы пройти через все и достичь
стадии, когда вы в значительной степени узнали все, что вам нужно было узнать.
Учитель решил, что именно вам нужно, чтобы добиться успеха. Затем, после того как
вы были обучены (и усовершенствованы) и узнали необходимые вещи, вы были готовы
выйти в мир. Телосложение Чжан Лаоши было необычным, не таким, как у обычного
человека. Он был не особенно высок, но широкоплеч, с очень, очень большими руками и
ногами. Они часто говорят о мастерах боевых искусств в терминах "материала". И мы
могли бы сказать, что он был странным материалом, необычным материалом. Очень
трудно найти этот тип материала. Поскольку у него было исключительное телосложение,
все усердно работали, помогая ему тренироваться, и надеялись, что он будет хорошим
представителем семьи Ян тик хинг. Чжан Лаоши был благороден в том, как он вел себя
с другими людьми. Он много работал и мог выдержать большое давление-он не сгибался
под давлением. Потому что он мог усердно работать, и давление, казалось, не влияло
на него; он был способен работать в тяжелых условиях. Он тренировался усердно и
хорошо. Незаметно, не понимая, как это произошло, он, казалось, стал лучше, чем
другие студенты, но все они прошли одинаковую подготовку. Но он был скромным и не
чувствовал, что он настолько хорош или намного лучше своих одноклассников. И
поэтому, из-за своей скромной натуры, он работал еще усерднее. Он получил указания
от Цзяньхоу и Чэнфу, но прошел через свое базовое обучение в Чэнфу, практикуясь в
эфире тог, работая с другими студентами и так далее. Он быстро двинулся вперед.
Никто не знал, как это сделать, так как он получил те же учения и был обучен тому
же тонкому мышлению, что и все остальные. Просто у него было необычное
телосложение, и он мог выдерживать длительные периоды тренировок. Когда я говорю о
необычном телосложении, я имею в виду, что у него был большой потенциал с точки
зрения физики. У него было очень толстое и широкое тело. У среднего человека не
было рук размером с его руки. Во время практики эти аспекты усиливались. В это
время Ян Цзяньхоу был пожилым человеком, а Ян Чэнфу отвечал за большинство дел и
управлял семейным комплексом. Часто люди приходили "постучать в дверь" и хотели
вызвать кого-то из семьи Ян на бой. Обычно человек из a verage, который приходил
туда, чтобы бросить вызов, не был большой проблемой-студент a verage был в
состоянии справиться с ними. Но один раз, как я уже упоминал в моей книге1 был
известный мастер боевых искусств, путешествовавший с юга Чи на на север, стучась во
все двери разных школ, бросая вызов и побеждая каждую из них. И однажды он постучал
в дверь семьи Ян. Когда стью денты услышали, кто это был, все посмотрели друг на
друга, гадая, кто же собирается выйти. Никто не выходил. Никто не хотел выходить на
улицу. Это выглядело плохо для Янь г Чэнфу, потому что, если бы он тогда не вышел,
когда был брошен вызов, было бы еще хуже. Именно в этот момент Чжан Циньлинь, из
всех студентов, вышел вперед и сказал, что он выйдет. Другие студенты вздохнули с
облегчением и подумали, что если Чжан проиграл или сделал плохо, то это его личное
дело. Но если он победит, то это будет удачей для всех. Поэтому Чжан Лаоши вышел
навстречу претенденту. Кто был этот человек? Его звали Ван Му2, и он славился своей
скоростью. Когда Чжан Циньлинь вышел из двери, а не Ян Чэнфу, которого он
действительно хотел, В Ань сказал: "Зачем ты выходишь? Я позвал твоего учителя,
чтобы он вышел. По крайней мере, один из старших студентов должен выйти. Чжан
сказал: "В этом нет необходимости. Вы даже не дотягиваете до их уровня гонфу.
Подразумевалось, что Тан Чжан был просто очень средним видом гунфу, и если Ван
сможет победить Чжана, то выйдет более старший ученик. Поэтому Ван понял, что это
невозможно. Он посмотрел на Чжан Циньлина и увидел, что тот не очень высокий
(примерно моего возраста или немного выше), не толстый, но широкий и толстый, с
большими руками и ногами, и задался вопросом: как его руки и ноги могут быть такими
большими? Поскольку Ван уже победил все основные школы на юге, он не думал, что у
него будет какой-либо трубадур и на севере. == Они начали с этого. [Лаоши
демонстрирует церемониальный жест рукой гонфу.] Поскольку скорость была главной
характеристикой стиля Вана, и зная, что его руки были быстрыми, как только было
сделано приветствие, Ван атаковал очень , очень быстро. Между поклоном и нападением
не было паузы. Это был внезапный взрыв, и такой быстрый, что обычный человек даже
не заметил бы удара. Чжан Лаоши был очень спокойным человеком. Он был очень спокоен
и придерживался принципа: от спокойствия приходит движение (И Цзин Чжи Дон).
Поэтому, если противник не двигается, он тоже не двигается. Но как только противник
двигается чуть - чуть, он приходит первым-в отличие от Вана, который начинал с
быстрого движения, а не со спокойствия. Прежде чем кулак Вана достиг лица Чжан
Лаоши, Чжан Лаоши уже держал кулак наготове. И... их кулаки ударили. Поскольку
кулак Чжан Лаоши был таким большим (примерно в два раза больше обычного), когда два
кулака сошлись вместе, wri st Ваня был сломан. С сильно поврежденным запястьем и
видя, что скорость (его особый тай) не сработала, Ван поднял руки [в приветствии
гунфу] и сказал: гао мин, гаомин (великий). После этого он ушел в отставку, не
требуя больше никаких проблем . Все произошло очень быстро. Они не тратили дни на
борьбу до окончания матча. Самое первое, что произошло, было последним. Тем
временем люди, находившиеся рядом с комплексом Ян, думали: о, пыль, должно быть,
летит, Чжан, должно быть, окровавлен или распластан на спине. Они задавались
вопросом, насколько сильно его избивали. Как ни в чем не бывало, Чжан Лаоши
вернулся. Все посмотрели и сказали: "Вау, похоже, вы даже не встречались [для
выводов]. И они спросили: куда пошел Ван? Чжан сказал: "Он ушел. Он не бросил тебе
вызов? они спрашивают Эда. - Да, - ответил Чжан. Почему мы не слышали никакого шума
снаружи? Какого шума вы ожидали? Один удар. один удар-и он ушел. У него такие
кулаки, как тебе это удалось? Чжан сказал: "Я не ударил его, он ударил меня. Он
двинулся первым , и я увидел, что его кулак приближается. Я просто поднял кулак,
его кулак ударил меня, и его запястье сломалось. Услышав это, все в комплексе
начали дышать легче. Они сказали: неудивительно, что не было никакого шума, не
летала пыль. После этого у людей сложилось совсем другое мнение о Чжан Циньлине. И
Ян Цзяньхоу посмотрел на него по-другому-по многим причинам он был хорошим
материалом не только из-за своего телосложения.
Янцзя Мичуань Тайцзицюань должен был быть передан и обучен Ян Чэнфуань. Но когда
Ченгфу был молод (двадцать лет?) он чувствовал, что обучение его отца было слишком
трудным. Он покинул семейный комплекс и попытался поступить в другую школу . Все
смеялись над ним, говоря: "Твои отец и дед такие знаменитые, и ты хочешь пойти в
нашу школу? Это было так, как если бы Ченгфу хотел забыть, из какой семьи он
пришел, но никто не позволил бы ему забыть. Поэтому он вернулся к своей семье и
начал все сначала. Потому что это случилось. его отец относился к нему по-другому.
Цзяньхоу задавался вопросом, как его сын мог вообще уехать. Что-то в сердце
Цзяньхоу изменилось. Янцзя Мичуань Тайцзицюань не был чем-то, чему учили многих
студентов. Этому учили только одного человека-только того, кто сохранит его и
передаст дальше. Почему бы не научить этому двоих или больше? Во времена династии
Цин Ян Лучань прославился и был приглашен императором преподавать при дворе
императора. Лучан не хотел обучать своему личному боевому искусству иностранного
правителя, который, по его мнению, подавлял страну. Кроме того, Ян ва-хань, а
император был маньчжуром. Ян не хотел отдавать этим захватчикам свое личное
искусство. Поэтому он придумал еще одну. Это стало тем, что мы теперь знаем как
Старый стиль Ян. Во время преподавания при дворе императора были люди Хань, которые
знали о нем и хотели учиться у него. Ян не мог заправить их, они были Хань. Он
также хотел, чтобы их гунфу улучшился. Поэтому он тоже учил их, но не учил своему
личному стилю. Если бы он научил хан чему-то отличному от маньчжуров, они могли бы
подумать, что он пытается сформировать армию n и свергнуть правительство, что
означало бы, что он будет обезглавлен. Поэтому он не посмел. Все, чему он учил
маньчжуров при дворе императора, он учил и тех, кто находился за стенами двора. Вот
как зародилась эта идея "Мичуана". Стиль, которому учили императора, имел разные
названия: стиль "Длинный Ян" или стиль "Старый Ян". Он также был назван
"придворным" стилем из-за того, где он возник. С тех пор никто не знал о личном
стиле Ян Лучаня. [Вернувшись в дом семьи Ян] Ян Цзяньхоу знал, что Чжан Циньлинь
обладал большим потенциалом не только с физической точки зрения, но и теперь видел,
как он справился с очень серьезным испытанием и добился успеха. После этого вызова
и после того, как Чжан спас репутацию семьи, Ян Цзяньхоу принял сторону Чжан
Циньлина и сказал ему приходить в часть комплекса Цзяньхоу каждую ночь в 3 часа
ночи, чтобы научить его этому Янцзя Мичуань тайцзицюань. И с тех пор Чжан Вэнь т
каждый вечер и мало-помалу Цзяньхоу учил его Янцзя Мичуань тайцзицюань. [Почему с
трех до пяти утра? Это время самого глубокого сна и гарантированного уединения,
сэр.] Как только Чжан Циньлинь выучил эту форму, Ян сказал ему, что это не учение.
Вы следуете тому, что мы сделали (что я тоже сделал), и это означает, что, когда вы
принимаете студентов, вы преподаете публичную форму. Однажды вы найдете святого,
который, по вашему мнению, достоин этого скрытого учения семейной традиции, и вы
будете учить этого человека. Чжан добился успеха, научился всему, его обучение было
завершено. Затем Чжан Циньлинь покинул резиденцию семьи Ян и переехал в провинцию
Шаньси . == После переезда в провинцию Шаньси Чжан Циньлинь зарабатывал на жизнь
покупкой и продажей мехов и шкур. Он не вывесил табличку и не начал преподавать
тайцзицюань. Никто не знал, что его учили тайцзицюань. В это время он поступил в
Горную школу даосизма Го лд (Цзинь Шань Пай). Цзо Ифэн, который был учителем моего
даосского учителя эра, был учителем даоса Чжана. Вместе с Цзо он начал изучать
нейгун и даосский гунфу. Когда его внутренняя алхимия, нейгун и даосское дыхание
улучшились, его тайцзицюань и гунфу сделали гигантские скачки вперед. Именно тогда
он начал искать молодых потенциальных мастеров боевых искусств - и принял своего
первого ученика: Ван Шаньчжи. Несмотря на то, что Ван Шаньчжи был довольно хорошим
учеником, Чжан Лаоши не учил его Янцзя Мичуань тайцзицюань. Сначала он научил его
81-й ступени 3, используя это время для наблюдения за характером Вана, как он
практиковался и каким типом человека он был. Чжан ань хотел посмотреть, является ли
Ван подходящим "материалом". Он видел, что Ван Шаньчжи был хорош, но не совсем то,
что он искал или надеялся, и Ван оставался на уровне 81-Й ступени. Так что Чжан
Циньлинь все еще искал вас, людей с хорошим потенциалом. Говорят, что не только
студенты ищут учителя - учителя также ищут потенциальных студентов. Затем он нашел
человека по имени Ху Яочжэнь. Ху, уже опытный практик и учитель Синьи, обладал
сильным телосложением и много работал. Ху слышал о Чжан Циньлине и знал, что его
гунфу был великим. Чжан Лаоши видел, что Ху не боится усердно тренироваться, и Чжан
был готов принять его в качестве ученика. Но прежде чем он действительно вошел в
дверь", Ху сказал, что хочет бросить вызов Чжану. Если Чжан бе-т его, то Ху станет
его учеником. [Чтобы понять это, мы должны помнить, что] Ху Яочжэнь был не только
очень опытным, но и хорошо известным мастером Синьи. Он был "королем" провинций
Шаньси, Хэбэй и Сюлюань-и был известен как мастер бес т синьи. Никто в этих трех
провинциях никогда не побеждал его. Он был лсо примерно на пять лет старше Чжан
Циньлина и поэтому чувствовал, что должен бросить вызов Чжа нгу-и быть избитым им-
прежде чем он войдет в дверь. Чжан Циньлинь сказал: "Ты уверен, что хочешь это
сделать? Ты не собираешься кланяться своему лаоши, если мы не сделаем этого?" Тогда
Чжан сказал Ху, что, если он (Ху) проиграет, он не возьмет его в ученики. Ху
ответил: "Кто ты вообще такой? Вы только что прибыли в провинцию Шаньси. Никто тебя
не знает. Ты, должно быть, спишь, раз говоришь мне это." Тогда Ху сказал: "Если ты
выиграешь, я буду твоим учеником." Чжан ответил: "Если ты проиграешь, я не
собираюсь тебя убивать." Они решили принять вызов. Одним из ключевых движений в
синьи является Пи (расщепление), и это было движение, которое Ху сделал в сторону
лица Чжан Лаоши. Чжан Лаоши сделал цай и поймал его за руку. Цай был так быстр и
энергичен, что Ху упал на колени. В син и это движение выполняется с весом на
передней ноге. Поскольку вес Ху приходился на переднюю ногу, цай подтолкнул Ху
вперед, так что он упал на колени перед Чжан Лаоши. Стоя на коленях, Ху должен был
посмотреть на Чжан Лаоши и дать у п. Чжан Лаоши сказал: "Ты потерпел поражение, а
теперь иди домой." Ху быстро закричал: "Нет, нет, нет! Я хочу, чтобы вы приняли
меня в качестве своего ученика." Чжан сказал: "Я же говорил тебе, что если ты
проиграешь, я не возьму тебя", - умолял Ху, говоря: "Ты должен взять меня, я уже на
коленях. Я не уйду, пока ты не возьмешь меня в ученики." Чжан Лаоши ответил: "Если
ты хочешь встать там на колени, это твое дело, но я не собираюсь брать тебя". Ху
оставался там, стоя на коленях и ожидая почти три часа. Госпожа Чжан сказала своему
мужу: "Ху старше тебя. Как ты можешь позволить ему так долго стоять на коленях и
игнорировать его?" Чжан Лаоши ответил: "Я не заставлял его стоять там на коленях,
он делает это сам." Жена Чжана, поняв, что дело зашло в тупик, задумалась, что
делать. Она подумала, что, возможно, найти спонсора для вмешательства, а не для
того, чтобы ее муж и Ху заключали сделку напрямую, было бы возможным решением. Она
знала, что все будет зависеть от того, кого Ху найдет своим спонсором. Если бы
понсор умел хорошо разговаривать с Чжан Циньлином, то все могло бы получиться.
Поэтому госпожа Чжан предложила это, и, услышав об этой возможности, Ху поклонился
до пола и отправился искать подходящего спонсора. Ху Яочжэнь, также член школы
Цзинь Шань Пай (Школа Золотой горы), отправился к одному из представителей старшего
поколения - тому, кто имел бы влияние на Чжан Циньля, - чтобы попросить его стать
его спонсором. Поскольку спонсором Ху был старший брат Чжан Лаоши, и он был готов
представить" Ху, Чжан сказал, да". После того, как злые намерения были закончены,
Чжан сказал Ху практиковать только тайцзицюань, но Ху не смог полностью отпустить
свой синьи. Он уже был великим мастером, и поэтому было очень трудно "выбросить его
в окно". Чжан продолжал говорить Ху, что его цзинь (внутренняя энергия) была
неправильной - это был тип синьи, а не тип энергии тайцзи. Ху сказал, что он ничего
не может сделать, потому что так долго практиковался. Чжан решил научить Ху 81-
ступенчатой форме тайцзицюань, понимая, что, если Ху не сможет отпустить свой
синьи, будет довольно трудно научить его Янцзя Мичуань Тайцзицюань. Цзю Чжилиан4 из
провинции Шаньси, служивший в армии, был принят Чжаном в качестве своего ученика.
Лю был хорошим человеком со многими хорошими характеристиками, но не мог по-
настоящему расслабиться. Возможность расслабиться на 81-м шаге была необходимым
условием для перехода к Янцзя Мичуань Тайцзицюань. Таким образом, Чжан Циньлинь до
сих пор не нашел того, кого искал. == Чжан Лаоши затем нашел Су Цигэна, также из
провинции Шаньси. Су была немного выше меня. Он не был ни худым, ни толстым, просто
среднего телосложения - за исключением очень длинных рук. Чжан сначала обучил Су
основным упражнениям и увидел, что он очень хорошо тренировался, умел
расслабляться, слушал инструкции и был послушен. Он решил преподавать Су Янцзя
Мичуань тайцзицюань. Он учил этого одного человека, потому что так оно и
передавалось по наследству. Он нашел человека, которого искал. Примерно через два
года в Нанкине состоялся национальный конкурс боевых искусств, и Чжан Лаоши занял
первое место в соревнованиях с голыми кулаками. Вместе с ним пришел Чжэ нг Маньцин,
который изучал тайцзицюань и туйшоу вместе с Ян Чэнфу. Он увидел Чжан Циньлинь и
понял, насколько хорош гунфу Чжана. После окончания соревнований Чжэн Маньцин
попросил президента Национальной федерации боевых искусств Чжан г Чжицзяна и отца
Пу Бинру спонсировать Чжэна и рекомендовать его Чжан Цилиню.

Чжан Чжицзян был влиятельной фигурой в мире боевых искусств. ОИд М ан Пу" был
высокопоставленным государственным служащим и филантропом. Чжэн попросил их сказать
о нем хорошие вещи Чжан Циньлину, чтобы Чжан взял его в качестве студента.
Приглашение на ужин было сделано, и Чжан Лаоши, видя, что эти двое мужчин
согласились спонсировать Чжэна, принял его. После ужина Чжэн Маньцин
продемонстрировал свою форму и попросил Чжан Циньлина сделать ли кьюй. Чжэн
наблюдал и видел, как Чжан сделал 81-й шаг, и подумал: "Ничего особенного". Затем
Чжэн Маньцин попросил Чжана Лаоши пожать ему руку. Чжан Лаоши ло окинул взглядом
Чжан Чжицзяна и ?Оид Ман Пу" с вопросительным выражением лица. Чжан н сказал Чжэн
Маньцину: "Ты действительно хочешь пожать мне руку?" Чжэн ответил: "Да".
Убедившись, что все согласились, Чжан Лаоши согласился. В 1993 году я отправился в
Шанхай5 и встретился с Пу Бинру6. Пу был признанным учеником Ян Чэнфу и
единственным из ныне живущих, кто учился и у Чжан Циньли н, и у Ян Чэнфу. Она
рассказала ту же историю (которую рассказал мне Чжан Лаоши), но с точки зрения Чжэн
Маньцина (следующим образом): "В комнате был стол, за которым они ели. Двое мужчин
стояли по одну сторону стола и толкали друг друга. По другую сторону стола была
стена, не очень толстая и сделанная из дерева (что-то вроде фанеры). В то время
Чжэн Маньцинь г считал себя довольно хорошим. Толкая Чжана Циньлина, он был очень
сосредоточен на том, чтобы попытаться столкнуть Чжана. Чжан Лаоши просто отклонялся
вправо , отклонялся влево. Затем он сделал цзи, и Чжэн Маньцин перелетел через стол
и врезался в стену, которая чуть не упала." Пу бинру (который смеялся, рассказывая
эту историю) сказал, что удар оставил дыру в стене, и Чжэн Маньцин, врезавшись в
стену, упал на землю. Все подбежали, подняли его, спрашивая, все ли с ним в
порядке. Чжэн с поднялся (немного потрясенный, но не обиженный - результат был не
таким, как он ожидал), затем опустился на колени и сказал Чжан Лаоши: "Ты должен
принять меня как своего ученика." Чжан ответил: "Я только что пришел на ужин. Ты
продемонстрировал свою форму, и я продемонстрировал свою форму. Это не то, чего я
ожидал." Он сказал Чжэну: "В данный момент у меня нет времени, и я здесь только
временно. Сейчас я живу в провинции Шаньси. Если вы хотите, чтобы я был вашим
учителем, вам придется кого-то убить, чтобы заполучить меня."

Чжэн Маньцин был очень счастлив и понял, что ему придется послать Чжану надлежащую
визу, а также сделать все необходимые специальные приготовления, чтобы доставить
Чжан Лаоши из Шаньси в Шанхай, где находился Чжэн Маньцин. Чжэн потратил много
денег на эти необходимые приготовления. В те дни не было коммерческих самолетов.
Поскольку у Чжэн Маньцина было много связей, он смог использовать военный самолет,
чтобы доставить Чжан Циньлина из Шаньси в Ша Нхай. В те дни люди использовали эти
круглые монеты на веревочках, и поездка по плану е стоила одну веревочку (около 100
долларов), а другая веревочка (или две) была дана в качестве подарка госпоже Чжан
для ее использования, пока Чжан Лаоши отсутствовал. В те дни за кучу денег можно
было купить довольно много. После того, как Чжан Циньлинь прибыл в Шанхай, он
сказал Чжэну: "Ты уже знаешь тайцзицюань, поэтому мы не будем работать над этим.
Поскольку вы так заинтересованы в толчковых руках, мы сосредоточимся на этом". В
течение примерно трех месяцев Чжан Лаоши жил и работал с Чжэн Маньцином. Некоторые
люди говорят, что Чжан Лаоши оставался с Чжэн Маньцином в течение трех лет, но это
не правда - это было около трех месяцев. Поэтому, конечно, Чжэн Маньцин не учил
Янцзи тайцзицюань Мичуань. == В 1937 году началась китайско-японская война.
Японское вторжение распространилось на провинцию Шаньси и город Тайюань.. Су Цигэн,
упоминавшийся ранее, находился в центре города, когда японцы окружили и атаковали
Тайюань. Су был убит бо мб. Теперь единственный человек, которого учили Янцзя
Мичуань Тайцзицюань, был мертв. В это время я служил в армии. Во время войны нас
отослали из Тайюаня ( воевать в другом месте). В 1945 году японцы отступили, война
закончилась, и я вернулся в Тайюань, мой родной город. Именно тогда я познакомился
с Чжан Циньлинем. Мой даосский учитель, Чжан Маолинь, знал, что я люблю все боевые
искусства и тайцзицюань. Чжан Маолин предложил, чтобы он (Маолин) представил меня
ему (Циньлиню). Поскольку Чжан Маолин и Чжан Циньлинь принадлежали к одному
поколению, это делает Чжана Циньлина моим дядей-даосом. Чжан Маолин отвел меня в
дом Чжан Циньлина и представил. Мой отец также был посвященным в Школе даосизма
Золотой горы, и Чжан М Аолин объяснил, как я происходил из длинной линии даосов из
этой конкретной школы внутренней алхимии, и как мой отец был из того же поколения,
что и Цзы хан Маолин и Чжан Цинлинь. Чжан Маолинь объяснил, что дело не только в
моей толстушке, но и в том, что я практиковался в той же школе. Со всех этих точек
зрения , объяснил он, я был приемлемым учеником. Зная, что я все еще был в армии и
должен был выполнять обязанности каждый день в городе, Чжан Лаоши сказал: "Я боюсь,
что, поскольку вы находитесь в армии, у вас не будет много времени для практики."
Тайюань был довольно большим городом, и я отвечал за общественную безопасность
всего Тайюаня. Тем не менее, я сказал ему: "Да, у меня есть время для практики." Во
время этой встречи типа интервью он спросил меня, изучал ли я другие виды боевых
искусств. Я подумал: если он думает, что я никогда не изучал боевые искусства, он
может подумать, что меня будет слишком трудно учить; если я скажу "нет", я уверен,
что он мне не поверит. Я знал, что должен сказать ему, и ответил: "Да." Он спросил
меня, что я изучал. Я сказал: "Я изучал Шаолинь Цюань, Синьи Цюань, Тайцзицюань с
Ван Синьву [известным мастером боевых искусств того времени] и несколькими
другими." Он начал смеяться и сказал: "Ты многому научился. Вы, должно быть, очень
хороши." Я сказал: "Нет, нет, нет. Я не очень хорош." "Ты уверен, что хочешь пойти
со мной?" - спросил Чжан. Я сказал: "Да, именно поэтому я попросил своего учителя -
даоса представить меня вам". Затем Чжан ответил: "Если вы действительно хотите
учиться у меня, вам придется взять все боевые искусства , которые вы только что
назвали, и выбросить их. Если ты не можешь их выбросить, тогда я не хочу брать тебя
с собой. Вы можете их выбросить?" -Да,- сказал я. "действительно?" - ответил Чжан.
Я сказал: "Да, если вы примете меня в качестве своего ученика, я выброшу их все."
Только тогда он согласился принять меня. Затем он спросил меня, когда я приеду. Я
ответил: "Завтра утром я буду здесь." Чжан Лаоши сказал: "Вы торопитесь. Ты
собираешься пробыть здесь всего три дня и никогда больше не возвращаться?" - Нет, -
ответил я, - этого не произойдет." Он спросил, во сколько я приду. Я сказал: "У
меня есть время, но как насчет нашего времени?" Чжан Лаоши ответил: "Я здесь с утра
до вечера, это зависит от вас." Затем я ответил, что приеду в 5:00 утра. Он сказал:
"Это замечательно . Вы можете тренироваться до 7:00, а затем идти на работу." Затем
он спросил: "Только раз в день ?" Я сказал: "Нет, я вернусь." - Когда?" "Я буду
здесь в 12 (полдень). Я сделаю кое-что и сразу же вернусь. Я могу практиковаться до
2:00 вечера". Чжан н спросил, не боюсь ли я слишком много работать. Будучи 31-
летним, я сказал, что это не будет проблемой и что я не устану. Чжан сказал:
"Хватит ли двух раз в день?" Когда я сказал "нет", он сказал: "Ты собираешься снова
прийти ночью?" "Да, - сказал я, - если я собираюсь практиковаться, то я буду
практиковаться. Я буду здесь после ужина в 7:00 и буду тренироваться до 9:00." Вот
так мы и начали. Во время моего первого урока Чжан Лаоши заставил меня встать в
базовую стойку (Чжан Чжуа нг), просто чтобы посмотреть, буду ли я послушным. Это
все, что мы сделали в первый день. На следующий день мы сделали то же самое. Он
просто наблюдал, чтобы увидеть, был ли я разговорчив или жаловался, и вообще, чтобы
увидеть мой характер. Так продолжалось три дня. За это время я не жаловался и
ничего не говорил - ни слова. На четвертый день Чжан Лаоши сказал: "Теперь мы
действительно начинаем", и он начал учить. Первым шагом было развитие ци. Поскольку
мы учились в одной даосской школе, Чжа нг Лаоши объяснил еще несколько вещей о
медитации, поработал над основными упражнениями и наблюдал, как я выполняю 81 Шаг,
который я выучил с моей первой чашкой чая Ван Синьву. Он видел, что мой 81-й шаг
был в порядке, я был послушен и слушал, что он говорил, и смог расслабиться в
форме. Примерно через месяц Чжан сказал: "Ты молод, честен и много работаешь." В то
время мое положение в армии было довольно высоким, я был полковником. [Не было
ничего необычного в том, что люди относились к офицерам как к членам королевской
семьи.] Чжан Циньлинь видел, что даже с высоким званием и большой ответственностью
я все еще мог смириться перед учителем и не боялся усердно работать и
практиковаться [усердно]. После того, как мы прошли через эту стадию, Чжан Лаоши
сказал мне, что я собираюсь научиться чему-то другому, и сказал мне, что, как
только я узнаю это, я не смогу научить этому ни одного человека. «почему?" Я
спросил. Он ответил: "Не спрашивай". Я сказал: "Хорошо", - и начал изучать стиль
Янцзя Мичуань тайцзицюань. Изучив форму, мы продолжили толкать руки и так далее. К
тому времени гражданская война между коммунистами и националистами становилась все
ближе и ближе к Тайюаню. Тайюань становился меккой. Все действия на севере были
сосредоточены вокруг этого очень стратегического города. По мере приближения войны
все становилось все более и более хаотичным, и социальная ситуация была ужасной.
Чжан Циньлинь сказал мне: "У нас есть поговорка по - китайски- передавай одному, а
не двум (чуань и, бу чуань эр).

Но мы должны нарушить эту традицию". Затем Он сказал: "Я могу научить только
одного, но, видя ситуацию, я также могу сказать, что в будущем вы станете великим
учителем тайцзи. Поэтому я говорю вам, что это просто поговорка, и хотя я могу
научить только одному, вы можете научить многим. Мы положим конец этой практике
"передавать одному, а не двум". Если вы учите, учите многих. Если у вас есть
возможность, найдите способ поделиться этим искусством с другими и передать его
вовне". = = В 1949 году коммунисты в полном составе прибыли в Тайюань, и это было
началом путешествия, которое в конечном итоге закончилось на Тайване. В то время у
меня не было намерения учить тайцзи. Это было то, что я любила, но мне никогда не
приходило в голову тэ ач. После прибытия на Тайвань я все еще служил в армии. Я
практиковался у майзеля Ф. в парке. Однажды пришли двое мужчин и стали наблюдать.
Позже они сказали: "Мы видели много тайцзи, но мы не видели ничего подобного тому,
что вы делаете. Что это такое?" - спросили они. Я не осмеливался сказать, что это
называлось Тайандзя Мичуань (скрытая или секретная) форма. Я сказал, что это стиль
Ян. Они сказали: "Это не похоже на стиль Ян." - Ну, - сказал я, - это старый стиль
Ян." Они сказали: "Это не похоже на старый стиль Ян, который мы видели." Один из
двух мужчин, Чжан Пиньцин, сказал мне, что, увидев его форму, он понял, что этот
стиль тайцзицюань, в отличие от любого стиля Ян, который он видел раньше, был
именно тем, что он искал. Он увидел, что она идеально соответствует идеям и
теориям, описанным в тайцзицюаньской классике. И они попросили меня быть их
учителем.

Сейчас, 46 лет спустя [по состоянию на 1996 год], я все еще преподаю. Вы можете
найти кого-то, кто преподает уже 25 лет, но 46 лет? После всех этих лет обучения и
практики тайцзицюань, я счастлив сказать из первых рук, что практика тайцзицюань
действительно полезна для здоровья, особенно когда она сочетается с практикой
туйшоу. До недавнего времени никто не интересовался Янцзя Мичуань Тайцзицюань.
Интерес начал расти около двух лет назад. На Тайване люди занимаются тайцзи
десятилетиями, примерно с 1949 года. До этого на Тайване не было людей,
практикующих тайцзицюань. Мы можем сказать, что, когда вы часто едите определенный
вид пищи, вас от этого тошнит. Янцзя Мичуань Тайцзицюань мне тоже нравится еда,
но ... чем больше вы ее едите, тем больше она вам нравится. После того, как я
покинул Тайюань, жизнь Чжан Лаоши была нелегкой. За то время, что я учился с ним,
три раза в день, каждый день в течение четырех лет, я оплачивал все его расходы,
включая еду, топливо для отопления, деньги на расходы и все другие расходы семьи. В
те дни Чжан Лаоши не работал. Кроме себя, у него была жена и дочь, которых нужно
было кормить и одевать. В прежние времена учителю не требовалось больше одного или
двух учеников. Студенты, как сыновья или дочери, будут заботиться о вас. Учителю не
нужно было брать много учеников. После того, как я покинул Шаньси, о нем некому
было позаботиться. Кроме того, времена были очень тяжелыми и горькими для всех.
Чжан Лаоши был мастером боевых искусств. Он должен был есть, но коммунисты
нормировали еду для всех. Того, что было, было недостаточно. Во время культурной
революции художников , ученых и мастеров боевых искусств дразнили, издевались и
высмеивали, что приводило их в ярость [но беспомощность]. Художникам не разрешалось
быть художниками, в то время как те, чьи навыки и таланты были ниже, поощрялись.
Вот что случилось с Чжан Циньлинем. Он был великим мастером боевых искусств, и над
ним издевались. Он умер в конце культурной революции [1976] почти слепым и
голодным. Ху Яочжэнь, о котором я упоминал ранее, постепенно становился все более и
более известным. Во время культурной революции все перевернулось с ног на голову, и
его поносили за его величие. Великие должны были быть низвергнуты; они были
низвергнуты. Ху Яочжэнь умер с шишкой на голове, закованный в цепи и ведомый, чтобы
быть публично осмеянным. И, наконец, я хотел бы упомянуть Ли Юньлуна, еще одного из
учеников Чжан Циньлина. Он был тем, кто начал поиски фотографии Чжан Лаоши, и тем,
кто переписывался со мной. Он также был великим мастером синьи. Во время культурной
революции его отправили во Внутреннюю Монголию. В 1993 году мы посетили его могилу
в Бао тоу. Это те семь студентов, которых принял Чжан Циньлинь. Есть еще один ман,
Ли Фуюань, которого мы встретили на материке и который сказал, что он также учился
у Чжан Циньлина. Однако я никогда не знал его и не слышал о нем до моей поездки в
1993 году, так что это неопределенно. Из тех студентов, которые учились у Чжана
Циньлина и которые все еще живы, есть Пу Бинру, которому было 86 лет (в 1993 году)
и который жил в Шанхае; Л и Фуюань, в котором мы не уверены и который живет в
провинции Хэбэй, и я. Из трех се я единственный, кто знает Янцзя Мичуань
Тайцзицюань. До моего времени эта форма преподавалась "один учитель, один ученик."
Чтобы предотвратить исчезновение этого учения, я, как советовал Чжан Лаоши, решил
поделиться этим драгоценным искусством со всеми, кто хочет учиться, независимо от
расы, цвета кожи или чего-либо еще. Благодаря многим тысячам студентов, которые
сегодня усердно работают над исследованием всех аспектов этого стиля, я не
сомневаюсь, что эта практика не только продержится в мире столько, сколько
потребуется, но и что люди, которые практикуют, найдут свою мудрость и хорошее
здоровье, взращенные одновременно.
=================================================================== Старики

автор: Дэн Доэрти Я посещаю лагерь Тай-чи Rencontres Jasnieres в долине Луары во
Франции, мужчина и мальчик, с 1991 года. Это место, где вы можете встретиться с
учениками и учителями Тайцзицюань со всей Европы и за ее пределами. Это даже место,
где вы можете завести друзей. Обычно я преподаю в лагере, и этот год не стал
исключением, но я был удивлен, увидев, что организаторы также заручились услугами
некоего Уильяма Си Си Че Н, ныне живущего в Нью-Йорке, а в последнее время-на
Тайване. Перед лагерем я получил письмо от Клоди Жанмуген, французского учителя
Тайцзи и писателя, который подружился со мной в Жасньере несколько лет назад. Он
пригласил меня встретиться с его учителем Ван Янь-нином, который управлял своим
собственным лагерем недалеко от Анже. Эти два мастера появляются в новаторской
книге Роберта У. Смита "КИТАЙСКИЙ БОКС; мастера и методы". Смит рассказывает, как
он тренировался под руководством Уильяма Чена в Та-айване и в Нью-Йорке. Он сказал:
"Он дурачит тебя. Кроткий, стройный и тихий, он мог быть ученым или изучающим Книгу
перемен, но никогда не боксером. "Мой учитель и Чэнь были единственными двумя
успешными фигурами Тайцзи в среднем и легком весе соответственно на тайваньском,
гонконгском и китайском турнире полного контакта Мака о, проведенном в Тайбэе в
1956 году Ван Йен-нином, - писал Смит, - пока это не будет продемонстрировано,
никто не осознает большой разницы, которая существует между просто компетентным
любителем и опытным профессионалом. Ван Янь-нянь действительно был опытным
профессионалом в области Тай-цзи, уступая только Чэн Ман-цзину на Тайване." В
течение первых двух дней Jasnieres я наблюдал за Уильямом Ченом во второй половине
дня, когда он очень непринужденно и даже с юмором толкал руки с различными
партнерами, демонстрируя в свои шестьдесят с небольшим отношение, очень далекое от
примадонны, как у многих менее талантливых мастеров. Роберт У. Смит сказал, что
Уильям Чен Ид несколько отличался от своего учителя Чен Ман-цзина, хотя одно время
он жил с Ченгом. Я видел, как он отклонился назад и наклонился вперед так, что это
вызвало бы апоплексический удар у многих фанатиков стиля Чэн Ман-цзин, но Чэнь все
время казался уравновешенным и непринужденным. В последний день он подошел ко мне,
представился, и у нас состоялась короткая, но приятная беседа. Он сказал моему
хорошему другу Бобу Лоуи, соорганизатору с Ронни Робинсоном из Каледонии
Тайцзицюань, что будет рад приехать в Великобританию, чтобы преподавать в Каледонии
в июне 2000 года; настоящий переворот для Боба и Рона. Больше всего меня впечатлило
отношение Чэня; он, безусловно, заслуживает внимания Смита. В тот же день я уехал
из Жасньера в Шаллонес, где Клоди встретил меня и привел на встречу со своим
учителем Ван Йен-ньеном, который сидел за столом с учениками, заканчивая ужин.
Мастер Ван оказался в некотором роде персонажем. Он произнес тост за нас, повторяя:
"Ган Бэй! (До дна)", единственное, что мы пили вино; он пил молоко. Он рассказал
мне, что его учитель Нэйгун, мастер Се, прожил более ста пятидесяти лет; что мастер
Се прожил более ста пятидесяти лет; и что его хозяин, в свою очередь, с гор Кунь
Лунь прожил более двухсот сорока лет. Я выразил пожелание, чтобы мастер Ван
(которому сейчас 85 лет), как и его учитель, дожил до ста лет, но он сразу же
ответил, что это слишком мало и что он хочет достичь по крайней мере ста
восьмидесяти двух. Мы обсудили вариации в учебной программе Линии Ян. Его ответы
были прямыми и по существу. Он считал, что Ян Чэн-фу (1883-1936), третье поколение
линии Тайцзи семьи Ян, не получил полной передачи от своего отца, Ян Цзянь-хоу
(1839-1917), потому что его отец умер, когда Яну было всего 34 года. С другой
стороны, он считает, что причина большой разницы в способностях между Чэн Ман-
цзином и его старшими учениками (об этом не раз упоминал Роберт У. Смит - сам
ученик Чэна) заключалась в том, что Чэн Гиви нг лишь частично передавал свои знания
своим ученикам. Школа Мастера Вана называется Ян Цзя Мичуань (Скрытая/Секретная
передача семьи Ян). В 1932-7 годах Ван обучал Тайцзицюань у Ван Син -у, который был
учеником Ян Бан-хоу, сына Ян Лу-чана. Позже Ван Йен-нянь, как и Чен Ман-цзин, был
учеником Чжан Цинь-Лина (1883-?). Мастер Ван теперь официально не использует Бай Ши
(ритуальное посвящение) в своем учении Тайцзи, хотя посвященные все еще кланяются
ему, чтобы принять его как своего учителя. Однако те, кто хочет научиться даосскому
Нэйгуну у Мастера Вана, должны пройти посвящение. Действительно, мастер Ван
несколько раз подчеркивал мне важность практики Нэйгун; мой собственный мастер
также подчеркивал, насколько более важна практика Нэйгун по сравнению с формой.
Чжан Цинь-лин-еще одна загадочная фигура Тайцзи. Клоди рассказывает в своей книге о
Ян Цзя Мичуане, как Чжан в возрасте 14 лет стал садовником в доме Ян Цзяньхоу и
тренировался под руководством Ян Чэн-фу, пока вместо своего учителя, встретив вызов
Ван Лай-шэна в Естественном боксе, он не был вознагражден Ян Цзя Нхоу, который
сделал Чжана своим учеником внутри двери и научил его приемам, которые Ян Лу-чан
скрыл от маньчжуров и от других своих учеников. Самыми известными учениками Чжана
были Чэн Ман-цзин, который пришел к нему, чтобы изучить Туй-с-хоу после того, как
Чжан стал чемпионом по формам с пустыми руками, Ху Яо-чжэнь, эксперт по Синьи, и
Ван. Ван был представлен Чжан Цинь-лину Чжан Мао-линем, который был учителем Вана и
братом Чжан Цинь-лина в даосской секте Золотого Пина. Ван тренировался с Чжан Цинь-
лином в 1945-9 годах. Неизвестно, что случилось с Чжан Цинь-лином, так как Ван
потерял контакт со своей матерью во время китайской коммунистической революции
после того, как "Бамбуковый занавес" упал. То же самое произошло с моим учителем и
его учителем, Ци Минь-сюанем. Как и в случае с Чэн Ман-цзином, Ван по какой-то
причине не учит Дао (сабля/палаш). Однако, помимо обучения мечу Тайцзи, он
преподает сложные формы веера и посоха. Предполагается, что Лао Цзы (или Лао-цзы) -
это имя автора "Дао дэ Цзин" (Классика пути и добродетели). Лао означает старый и,
следовательно, почтенный; Цзы мэ-мальчик/сын и стал означать философа. Эти два
старых мальчика, эти два почтенных философа-это заслуга их искусства. У меня были
разногласия с Робером Т. Смитом, но если вы хотите узнать об этих старых парнях и
старых добрых/плохих старых днях, я рекомендую вам взглянуть на труды мистера
Смита.

Вам также может понравиться