Вы находитесь на странице: 1из 11

ВАН ЯНЬ-НИЕН РАЗГОВАРИВАЕТ О ЧЖАНГ ЦИНЛИНЬ Интервью Сэма Томарчио Перевод Джулии

Фишер-Фэйрчайлд (Том 3, № 2, ОСЕНЬ 1995) Чжан Циньлинь происходил из очень бедной


семьи и не имел большой семейной жизни. Когда он был молод (около 12 лет), он
отправился в семейный комплекс Ян. Он жил в Хэбэе, недалеко от Юньняня, где выросла
семья Ян Лучаня. Раньше тем, кто занимался боевыми искусствами, приходилось искать
школу с хорошей репутацией. Почему? Потому что, если бы ты закончил эту школу, люди
бы оценили твои навыки. И потому, что Чжан Лаоши находился недалеко от того места,
где находилась (знаменитая) семья Ян, он туда и пошел. В то время главой семьи был
Ян Цзяньхо [сын Лучаня]. Ян Чэн фу [сын Цзяньхо] также практиковал там. Когда Чжан
Лаоши (или кто-то еще) был принят Янами, это не означало, что вы сразу же начали
учиться с чайного шер. Сначала ученикам приходилось работать, выполняя ручной труд
и выполнять другие задания на территории комплекса. Например, если приходили гости,
они подавали чай и бегали по делам. Если учебная зона нуждалась в уборке,
подметании, поддержании порядка и т. Д., Это была работа для учеников. Они несли
ответственность за все, что нужно было сделать. Это был первый шаг. Как только они
пройдут этот этап, Ян Чен гфу будет отвечать за их обучение. Это было не то, что
можно было бы завершить за два года или около того. Вероятно, десять лет были
типичным циклом того, сколько времени нужно, чтобы пройти через все и достичь
стадии, когда вы в значительной степени выучили все, что вам нужно было изучить.
Учитель решил, что вам нужно, чтобы добиться успеха. Затем, после того как вы были
обучены (и усовершенствованы) и выучили необходимые вещи, тогда вы были готовы
выйти в мир. Телосложение Чжан Лаоши было необычным, не таким, как у обычного
человека. Он не был особенно высоким, но был широким, с очень, очень большими
руками и ногами. Они часто говорят о мастерах боевых искусств с точки зрения
«материала». И мы могли бы сказать, что он был странным материалом, необычным
материалом. Найти такой материал очень сложно. Поскольку у него было исключительное
телосложение, все очень усердно помогали ему тренироваться и надеялись, что он
станет хорошим представителем чайных цзин семьи Ян. Чжан Лаоши был честен с другими
людьми. Он много работал и выдерживал большое давление - под давлением не сгибался.
Потому что он мог много работать, и давление, похоже, на него не влияло; он мог
заниматься вещами в ужасных условиях. Он упорно и хорошо тренировался. Незаметно,
не понимая, как это произошло, он, казалось, стал лучше других учеников, но все они
прошли одинаковую подготовку. Но он был скромным и не чувствовал себя настолько
хорошим или намного лучше своих одноклассников. И поэтому из-за своего скромного
характера он работал еще усерднее. Он получал указатели от Цзяньхо и Чэнфу, но
Чэнфу провел его через базовую подготовку, практикуя вместе, работая с другими
учениками и так далее. Он быстро двинулся вперед. На самом деле никто не знал, как
это сделать, поскольку он получил те же учения и был обучен тем же мыслям, что и
все остальные. Просто он обладал необычным телосложением и мог выдерживать
длительные тренировки. Когда я говорю «необычное телосложение», я имею в виду, что
у него был большой физический потенциал. У него было очень толстое и широкое тело.
У обычного человека не было рук размером с его ладонь. Во время практики эти
аспекты были усилены. В то время Ян Цзяньхоу был пожилым человеком, а Ян Чэнфу
отвечал за большинство вопросов и управлял семейным комплексом. Часто люди
приходили «постучать в дверь» и хотели вызвать на бой кого-нибудь из семьи Ян.
Обычно средний человек, который приходил туда, чтобы бросить вызов, не был большой
проблемой - средний ученик мог выстоять с ними. Но однажды, как я упоминал в своей
книге1, был известный мастер боевых искусств, путешествовавший с юга Чи. У него
было очень толстое и широкое тело. У обычного человека не было рук размером с его
ладонь. Во время практики эти аспекты были усилены. В то время Ян Цзяньхоу был
пожилым человеком, а Ян Чэнфу отвечал за большинство вопросов и управлял семейным
комплексом. Часто люди приходили «постучать в дверь» и хотели вызвать на бой кого-
нибудь из семьи Ян. Обычно средний человек, который приходил туда, чтобы бросить
вызов, не был большой проблемой - средний ученик мог выстоять с ними. Но однажды,
как я упоминал в своей книге1, был один известный мастер боевых искусств,
путешествующий с юга Чи. У него было очень толстое и широкое тело. У обычного
человека не было рук размером с его ладонь. Во время практики эти аспекты были
усилены. В то время Ян Цзяньхоу был пожилым человеком, а Ян Чэнфу отвечал за
большинство вопросов и управлял семейным комплексом. Часто люди приходили
«постучать в дверь» и хотели вызвать на бой кого-нибудь из семьи Ян. Обычно средний
человек, который приходил туда, чтобы бросить вызов, не был большой проблемой -
средний ученик мог выстоять с ними. Но однажды, как я упоминал в своей книге1, был
известный мастер боевых искусств, путешествовавший с юга Чи. и Ян Чэнфу отвечал за
большинство вопросов и управлял семейным комплексом. Часто люди приходили
«постучать в дверь» и хотели вызвать на бой кого-нибудь из семьи Ян. Обычно средний
ученик, приходивший туда, чтобы бросить вызов, не был большой проблемой - средний
ученик мог выстоять с ними. Но однажды, как я упоминал в своей книге1, был
известный мастер боевых искусств, путешествовавший с юга Чи. и Ян Чэнфу отвечал за
большинство вопросов и управлял семейным комплексом. Часто люди приходили
«постучать в дверь» и хотели вызвать на бой кого-нибудь из семьи Ян. Обычно средний
ученик, приходивший туда, чтобы бросить вызов, не был большой проблемой - средний
ученик мог выстоять с ними. Но однажды, как я упоминал в своей книге1, был
известный мастер боевых искусств, путешествовавший с юга Чи.

на север, стуча во все двери разных школ, бросая вызов и побеждая каждую. И однажды
он постучал в дверь семьи Ян. Когда студенты услышали, кто это, все посмотрели друг
на друга, гадая, кто собирается выходить. Никто не выходил. Никто не хотел
выходить. Это выглядело плохо для Янь Чэнфу, потому что, если бы он тогда не ушел,
когда был брошен вызов, было бы хуже. Именно в этот момент Чжан Циньлинь из всех
учеников выступил вперед и сказал, что выйдет. Другие студенты вздохнули с
облегчением и подумали, что если Чжан проиграет или проиграет, то это его личное
дело. Но если он выигрывал, то это была удача для всех. Итак, Чжан Лаоши вышел
навстречу сопернику. Кем был этот человек? Его звали Ван Мо2, и он был известен
своей скоростью. Когда Чжан Циньлинь вышел из двери, а не Ян Чэнфу, которого он
действительно хотел, Ван сказал: «Зачем ты выходишь?» Я призвал вашего учителя
выйти. По крайней мере, должен выйти один из старшеклассников. Чжан сказал: В этом
нет необходимости. Вы даже не дотягиваете до их уровня в гунфу. Подразумевалось,
что у Чжана был обычный гунфу, и если Ван смог победить Чжана, то из него вышел бы
более старший ученик. Итак, Ван понял, что этого нет. Он посмотрел на Чжан Циньлиня
и увидел, что тот не очень высокий (примерно мой рост или немного выше), не
толстый, а широкий и толстый, с большими руками и ногами, и задумался: как его руки
и ноги могут быть такими? большой? Поскольку Ван уже победил все основные школы на
юге, он не думал, что у него возникнут проблемы и на севере. == Они начали с этого.
[Лаоши демонстрирует церемониальный жест рукой гунфу.] Поскольку скорость была
основной характеристикой стиля Вана, и зная, что его руки были быстрыми, как только
было сделано приветствие рукой, Ван атаковал очень, очень быстро. Между поклоном и
атакой не было паузы. Это был внезапный взрыв, причем настолько быстрый, что
обычный человек даже не заметил бы удара. Чжан Лаоши был очень спокойным человеком.
Он был очень тихим и придерживался принципа: от спокойствия рождается движение (И
Цзин Чжи Дун). Поэтому, если противник не двигается, он тоже не двигается. Но как
только противник двигается совсем немного, он приходит первым - в отличие от Вана,
который начинал с быстрого движения, а не из спокойствия. Прежде чем кулак Вана
коснулся лица Чжан Лаоши, Чжан Лаоши уже приготовил кулак. А также... их кулаки
ударили. Поскольку кулак Чжан Лаоши был таким большим (примерно в два раза больше
обычного), когда два кулака сошлись вместе, запястье Вана было сломано. С сильно
поврежденным запястьем и увидев, что скорость (его особенность) не работает, Ван
поднял руки [в приветствии гунфу] и сказал: гао мин, гаомин (отлично). После этого
он ушел на пенсию, не требуя больше никаких проблем. Все произошло очень быстро.
Они не дрались и днями до окончания матча. Самое первое, что произошло, было
последним. Тем временем люди в стороне от комплекса Ян думали: О, должно быть,
летит пыль, Чжан должен быть в крови или лежать на спине. Они задавались вопросом,
как сильно его избивают. Тогда Чжан Лаоши вернулся, как ни в чем не бывало. Все
посмотрели и сказали: Вау, не похоже, что вы двое даже встречались [для
заключения]. И они спросили: Куда делась Ван? Чжан сказал: Он ушел. Он не бросал
тебе вызов? они спросили. - Да, - ответил Чжан. Почему мы не слышали там шума?
Какого шума вы ожидали? Один удар. один удар, и он ушел. Его кулаки такие быстрые,
как тебе это удалось? Чжан сказал: Я не бил его, он ударил меня. Он двинулся
первым, я увидел, что его кулак приближается. Я просто поднял кулак, его кулак
ударил меня, а его запястье сломалось. Услышав это, всем в лагере стало легче
дышать. Они сказали: неудивительно, что не было ни шума, ни пыли. После этого у
людей было совсем другое мнение о Чжан Циньлине. И Ян Цзяньхо смотрел на него по-
другому - по многим причинам он был хорошим материалом не только из-за своего
телосложения. Янцзя Мичуань Тайцзицюань нужно было передать и научить Ян Чэнфу.

u. Но когда Чэнфу был молод (двадцать?), Он чувствовал, что обучение его отца было
слишком трудным. Он покинул дом и попытался поступить в другую школу. Все смеялись
над ним, говорили: ваши отец и дед такие известные, и вы хотите приехать в нашу
школу? Как будто Чэнфу хотел забыть, из какой он семьи, но никто не позволял ему
забыть. Итак, он вернулся в свою семью и начал все сначала. Потому что это
случилось. его отец относился к нему иначе. Цзяньхо задавался вопросом, как его сын
вообще мог уйти. Что-то в сердце Цзяньхо изменилось. Янцзя Мичуань Тайцзицюань не
был чем-то, чему учили многих учеников. Этому научили только одного человека -
только того, кто будет хранить и передавать. Почему бы не научить этому двоих или
больше? Во времена династии Цин Ян Лучан прославился, и был приглашен императором
преподавать при императорском дворе. Лучан не хотел обучать своему личному боевому
искусству иностранного правителя, который, как он чувствовал, подавлял страну.
Кроме того, Ян ва са Хан, а император был маньчжуром. Ян не хотел отдавать этим
захватчикам свое личное искусство. Итак, он придумал другой. Это стало тем, что мы
теперь называем стилем Старого Ян. Во время обучения при дворе императора были люди
хань вне двора, которые знали о нем и хотели учиться у него. Ян не мог отказать им;
они были Хань. Он также хотел, чтобы их гунфу улучшился. Так что он тоже дразнил
их, но не учил своему собственному стилю. Если бы он научил ханов чему-то отличному
от маньчжур, они могли бы подумать, что он пытается сформировать армию и свергнуть
правительство, что означало, что он будет обезглавлен. Так что он не посмел. То,
чему он учил маньчжур при императорском дворе, он учил и тех, кто находился за
стенами двора. Так зародилась идея «Мичуань». Стиль, которому учили императора,
имел разные названия: стиль «Лонг Ян» или стиль «Старый Ян». Его также называли
стилем «Двор», потому что о его происхождении. С того времени никто не знал о
личном стиле Ян Лучана. [Вернувшись в семейный комплекс Ян] Ян Цзяньхоу знал, что
Чжан Циньлинь обладает большим потенциалом не только с физической точки зрения, но
теперь также увидел, как он принял очень серьезный вызов и добился успеха. После
этого испытания и после того, как Чжан спас репутацию семьи, Ян Цзяньхо принял
сторону Чжана Циньлиня и сказал ему, чтобы он приехал в Цзяньхо. каждый вечер в 3
часа ночи, чтобы обучать его этому Янцзя Мичуань Тайцзицюань. И с того времени Чжан
ходил каждую ночь, и мало-помалу Цзяньхо обучал его Янцзя Мичуань Тайцзицюань.
[Почему с трех до пяти утра? Это время глубочайшего сна и гарантированного
уединения, секретности.] Когда Чжан Циньлинь выучил эту форму, Ян сказал ему, что
это не для учения. Вы следите за тем, что мы сделали (что сделал и я), а это
значит, что когда вы принимаете студентов, вы преподаете общественную форму.
Однажды вы найдете ученика, который, по вашему мнению, достоин обучения этой
скрытой семейной традиции, и сможете научить этого человека. Чжан добился успеха,
научился всему, его обучение было завершено. Затем Чжан Циньлинь покинул резиденцию
семьи Ян и переехал в провинцию Шаньси. == После переезда в провинцию Шаньси, Чжан
Циньлинь зарабатывал себе на жизнь, покупая и продавая меха и шкуры. Он не стал
вывешивать табличку и не стал учить тайцзицюань. Никто не знал, что его учили
тайцзицюань. В это время он поступил в Школу даосизма Гольд-Маунтин (Цзинь Шань
Пай). Цзо Ифэн, учитель моего даосского учителя, был даосским учителем Чжана.
Вместе с Цзо он начал изучать нэйгун и даосский гунфу. По мере того, как его
внутренняя алхимия, нэйгун и даосское дыхание улучшались, его тайцзицюань и гунфу
совершили гигантский рывок вперед. Именно тогда он начал искать молодых
потенциальных мастеров боевых искусств и принял своего первого ученика: Ван
Шаньчжи. Хотя Ван Шаньчжи был довольно хорошим учеником, Чжан Лаоши не обучал его
Янцзя Мичуань тайцзицюань. Сначала он обучил его 81Step3, используя на этот раз t
Он не стал вывешивать табличку и не стал учить тайцзицюань. Никто не знал, что его
учили тайцзицюань. В это время он поступил в Школу даосизма Гольд-Маунтин (Цзинь
Шань Пай). Цзо Ифэн, учитель моего даосского учителя, был даосским учителем Чжана.
Вместе с Цзо он начал изучать нэйгун и даосский гунфу. По мере того, как его
внутренняя алхимия, нэйгун и даосское дыхание улучшались, его тайцзицюань и гунфу
совершили гигантский рывок вперед. Именно тогда он начал искать молодых
потенциальных мастеров боевых искусств и принял своего первого ученика: Ван
Шаньчжи. Хотя Ван Шаньчжи был довольно хорошим учеником, Чжан Лаоши не обучал его
Янцзя Мичуань тайцзицюань. Сначала он обучил его 81Step3, используя на этот раз t
Он не стал вывешивать табличку и не стал учить тайцзицюань. Никто не знал, что его
учили тайцзицюань. В это время он поступил в Школу даосизма Гольд-Маунтин (Цзинь
Шань Пай). Цзо Ифэн, учитель моего даосского учителя, был даосским учителем Чжана.
Вместе с Цзо он начал изучать нэйгун и даосский гунфу. По мере того, как его
внутренняя алхимия, нэйгун и даосское дыхание улучшались, его тайцзицюань и гунфу
совершили гигантский рывок вперед. Именно тогда он начал искать молодых
потенциальных мастеров боевых искусств и принял своего первого ученика: Ван
Шаньчжи. Хотя Ван Шаньчжи был довольно хорошим учеником, Чжан Лаоши не обучал его
Янцзя Мичуань тайцзицюань. Сначала он научил его 81Step3, используя на этот раз t В
это время он поступил в Школу даосизма Гольд-Маунтин (Цзинь Шань Пай). Цзо Ифэн,
учитель моего даосского учителя, был даосским учителем Чжана. Вместе с Цзо он начал
изучать нэйгун и даосский гунфу. По мере того, как его внутренняя алхимия, нэйгун и
даосское дыхание улучшались, его тайцзицюань и гунфу совершили гигантский рывок
вперед. Именно тогда он начал искать молодых потенциальных мастеров боевых искусств
и принял своего первого ученика: Ван Шаньчжи. Хотя Ван Шаньчжи был довольно хорошим
учеником, Чжан Лаоши не обучал его Янцзя Мичуань тайцзицюань. Сначала он научил его
81Step3, используя на этот раз t В это время он поступил в Школу даосизма Гольд-
Маунтин (Цзинь Шань Пай). Цзо Ифэн, учитель моего даосского учителя, был даосским
учителем Чжана. Вместе с Цзо он начал изучать нэйгун и даосский гунфу. По мере
того, как его внутренняя алхимия, нэйгун и даосское дыхание улучшались, его
тайцзицюань и гунфу совершили гигантский рывок вперед. Именно тогда он начал искать
молодых потенциальных мастеров боевых искусств и принял своего первого ученика: Ван
Шаньчжи. Хотя Ван Шаньчжи был довольно хорошим учеником, Чжан Лаоши не обучал его
Янцзя Мичуань тайцзицюань. Сначала он научил его 81Step3, используя на этот раз t
Дыхание нэйгун и даосов улучшилось, его тайцзицюань и гунфу сделали гигантский
рывок вперед. Именно тогда он начал искать молодых потенциальных мастеров боевых
искусств и принял своего первого ученика: Ван Шаньчжи. Хотя Ван Шаньчжи был
довольно хорошим учеником, Чжан Лаоши не обучал его Янцзя Мичуань тайцзицюань.
Сначала он научил его 81Step3, используя на этот раз t Дыхание нэйгун и даосов
улучшилось, его тайцзицюань и гунфу сделали гигантский рывок вперед. Именно тогда
он начал искать молодых потенциальных мастеров боевых искусств и принял своего
первого ученика: Ван Шаньчжи. Хотя Ван Шаньчжи был довольно хорошим учеником, Чжан
Лаоши не обучал его Янцзя Мичуань тайцзицюань. Сначала он обучил его 81Step3,
используя на этот раз t

o понаблюдать за характером Вана, как он тренировался и каким человеком он был.


Чжанг хотел узнать, подходит ли Ван «материал». Он видел, что Ван Шаньчжи был
хорош, но не совсем то, чего он ни ожидал, ни на что надеялся, и Ван оставался на
уровне 81-шага. Итак, Чжан Циньлинь все еще искал людей с хорошим потенциалом.
Говорят, что не только ученики ищут хороших учителей, но и учителя ищут
потенциальных учеников. Затем он нашел человека по имени Ху Яочжэнь. Ху, уже
опытный практикующий синъи и учитель, имел крепкое телосложение и много работал. Ху
слышал о Чжан Циньлине и знал, что его гунфу великолепен. Чжан Лаоши увидел, что Ху
не боится усердно тренироваться, и Чжан был готов принять его в ученики. Но прежде
чем он действительно вошел в дверь ", Ху сказал, что хочет бросить вызов Чжану.
Если бы Чжан был им, тогда Ху стал бы его учеником. [Чтобы понять это, мы должны
помнить, что] Ху Яочжэнь был не только очень опытным, но и хорошо известным
мастером синъи. Он был «королем» провинций Шаньси, Хэбэй и Сулюань и был известен
как мастер бест синъи. Никто в этих трех провинциях никогда не победил его. Он был
примерно на пять лет старше Чжан Циньлиня и поэтому чувствовал, что должен бросить
вызов Чжангу - и быть избитым им - прежде чем он войдет в дверь. Чжан Циньлинь
сказал: «Вы уверены, что хотите сделать это? Вы не собираетесь кланяться своим
лаоши, если мы не сделаем этого?» Затем Чжан сказал Ху, что, если он (Ху)
проиграет, он не возьмет его в ученики. Ху ответил: «Кто ты вообще такой? Ты только
что прибыл в провинцию Шаньси. Никто тебя не знает. Я хочу, чтобы ты принял меня
своим учеником ». Чжан сказал:« Я сказал тебе, если ты проиграешь, я не собираюсь
тебя брать ». Ху умолял, сказав:« Ты должен взять меня, я уже на коленях. Я не
уйду, пока ты не возьмешь меня своим учеником ». Чжан Лаоши ответил:« Если ты
хочешь встать на колени, это твое дело, но я не собираюсь брать тебя ». Затем Чжан
ушел. Ху остался там, стоя на коленях и ожидая почти три часа. Госпожа Чжан сказала
своему мужу: «Ху старше тебя. Как вы можете позволить ему оставаться на коленях так
долго и игнорировать его? »Чжан Лаоши ответил:« Я не заставлял его стоять на
коленях, он делает это сам ». Жена Чжана, понимая, что все было в безвыходном
положении, задалась вопросом, что делать. Она подумала, что, возможно, найдя
спонсора, чтобы вмешаться, вместо того, чтобы иметь дело с ее мужем и Ху напрямую,
было бы возможным решением. Она знала, что все будет зависеть от того, кого Ху
найдет своим спонсором. Если родитель умел разговаривать с Чжан Циньлином, тогда
все могло бы получиться. Итак, госпожа Чжан предложила это, и, узнав о такой
возможности, Ху поклонился до пола и отправился искать подходящего спонсора. Ху
Яочжэнь, также член Цзинь Шань Пай (Школа Золотой Горы), пошел к представителю
старшего поколения - тому, кто имел бы влияние на Чжан Цинь Ина, - чтобы попросить
его стать его спонсором. Потому что спонсором Ху был старший брат Чжан Лаоши, и он
был готов представить: «Ху, Чжан сказал, да». После того, как формальности были
закончены, Чжан сказал Ху практиковать только тайцзицюань, но Ху действительно не
мог отпустить свой синъи. Он уже был большим мастером, и поэтому «выбросить в окно»
было очень сложно. Чжан продолжал говорить Ху, что его цзинь (внутренняя энергия)
ошибочна - это энергия синъи, а не тайцзи. Ху сказал, что он ничего не может
сделать, потому что он так долго практиковал. Чжан решил научить Ху 81-шаговой
форме тайцзицюань, понимая, что, если Ху не сможет отпустить свой синъи, это будет
довольно сложно.

научить его Янцзя Мичуань тайцзицюань. Цзю Чжилян4 из провинции Шаньси, служивший в
армии, был принят Чжаном в ученики. Лю был хорошим человеком со многими хорошими
качествами, но не мог по-настоящему расслабиться. Возможность расслабиться в 81-
шаге была необходимым условием для перехода к Янцзя Мичуань Тайцзицюань. Итак, Чжан
Циньлинь все еще не нашел человека, которого искал. == Затем Чжан Лаоши нашел Су
Цигэна, также из провинции Шаньси. Су был немного выше меня. Он не был худым и не
толстым, просто среднего телосложения, за исключением того, что у него были очень
длинные руки. Чжан сначала обучил Су базовым упражнениям и увидел, что он очень
хорошо практикуется, может расслабиться, слушает инструкции и подчиняется. Он решил
научить Су Янцзя Мичуань тайцзицюань. Он научил этого человека, потому что это было
так, как это было передано по наследству. Он нашел человека, которого искал.
Примерно два года спустя в Нанкине прошли национальные соревнования по боевым
искусствам, и Чжан Лаоши занял первое место в соревнованиях голых кулаков. Пришел
Чжэн Манцин, который изучал тайцзицюань и туйшоу с Ян Чэнфу. Он увидел Чжан
Циньлиня и понял, насколько хорош гунфу Чжана. После окончания соревнований Чжэн
Манцин попросил президента Национальной федерации боевых искусств Чжан Чжицзяна и
отца Пу Бингру спонсировать Чжэна и порекомендовать его Чжан Ку иньлиню. Чжан
Чжицзян был влиятельной фигурой в мире боевых искусств. «Оид Ман Пу» был
высокопоставленным государственным служащим и филантропом. Чжэн попросил их сказать
о нем хорошие вещи Чжан Циньлину, чтобы Чжан взял его на учебу. Было сделано
приглашение на ужин, и Чжан Лаоши, видя, что эти двое мужчин согласились
спонсировать Чжэн, согласились. После обеда Чжэн Манцин продемонстрировал свою
форму и попросил Чжан Циньлиня сделать то же самое. Чжэн смотрел и видел, как Чжан
выполняет 81-шаг, и подумал: «Ничего особенного». Затем Чжэн Манцин попросил Чжан
Лаоши подтолкнуть его за руки. Чжан Лаоши посмотрел на Чжан Чжицзян и Оид Ман Пу "с
вопросительным выражением лица. Чжан нин сказал Чжэн Маньцину:" Ты действительно
хочешь протолкнуть меня руками? "Чжэн ответил:" Да ". согласилась, Чжан Лаоши
согласился. В 1993 году я поехал в Шанхай5 и встретился с Пу Бинру6. Пу была
общепризнанной ученицей Ян Чэнфу и единственным живым на сегодняшний день, кто
учился и у Чжан Циньлинь, и у Ян Чэнфу. что Чжан Лаоши сказал мне) но от Чжэн
Маньцина ' точка зрения (следующая): «В комнате был стол, за которым они ели. Двое
мужчин стояли по одну сторону стола, толкая руки. С другой стороны стола была
стена, которая была не очень толстый и сделанный из дерева (что-то вроде фанеры). В
то время Чжэн Маньцинь считал себя довольно неплохим. Толкая Чжан Циньлиня, он
очень старался оттолкнуть Чжана. Чжан Лаоши просто отклонялся вправо, отклонялся
влево. Затем он сделал цзи, и Чжэн Маньцин полетел - через стол и в стену, которая
чуть не упала ». Пу бингру (который смеялся, рассказывая историю) сказал, что в
результате удара в стене образовалась дыра, и Чжэн Манцин, врезавшись в стену, упал
на землю. Все подбежали, подняли его, спрашивая, в порядке ли он. Чжэн встал
(немного потрясенный, но не больно - результат оказался не таким, как он ожидал),
затем упал на колени и сказал Чжан Лаоши: «Ты должен принять меня как своего
ученика». Чжан ответил: «Я только что пришел. на ужин. Вы продемонстрировали свою
форму, а я свою форму. Я не ожидал этого ». Он сказал Чжэну:« В настоящий момент у
меня нет времени, и я здесь только временно. Я сейчас живу в провинции Шаньси. Если
вы хотите, чтобы я был вашим учителем, вам придется убить кого-то, кто меня
достанет ». На данный момент у меня нет времени, и я здесь временно. Я сейчас живу
в провинции Шаньси. Если вы хотите, чтобы я был вашим учителем, вам придется убить
кого-то, кто меня достанет ». На данный момент у меня нет времени, и я здесь
временно. Я сейчас живу в провинции Шаньси. Если вы хотите, чтобы я был вашим
учителем, вам придется убить кого-то, кто меня достанет ».

Чжэн Манцин был очень счастлив и понял, что ему нужно будет послать Чжану
соответствующее приглашение, а также принять все необходимые меры, чтобы доставить
Чжан Лаоши из Шаньси в Шанхай, где жил Чжэн Манцин. Чжэн потратил много денег на
эти необходимые приготовления. В те времена коммерческих самолетов не было.
Поскольку у Чжэн Маньцина было много связей, он смог использовать военный самолет,
чтобы доставить Чжан Циньлиня из Шаньси в Шаньхай. В те дни люди использовали эти
круглые монеты на нитках, и поездка по плану стоила одну нитку (около 100
долларов), а другую нитку (или две) давали в качестве страховки госпоже Чжан для
использования, пока Чжан Лаоши отсутствовал. За деньги в те дни можно было купить
довольно много. После того, как Чжан Циньлинь прибыл в Шанхай, он сказал Чжэну: «Ты
уже знаешь тайцзицюань, поэтому мы не будем над этим работать. Поскольку вы так
заинтересованы в толкании рук, мы сконцентрируемся на этом ». Около трех месяцев
Чжан Лаоши жил и работал с Чжэн Маньцином. Некоторые люди говорят, что Чжан Лаоши
оставался с Чжэн Маньцином в течение трех лет, но это так. не правда е - это было
около трех месяцев. Так что, конечно, Чжэн Маньцин не изучал Янцзи а Мичуань
Тайцзицюань. == В 1937 году началась китайско-японская война. Японское вторжение
распространилось на провинцию Шаньси и город Тайюань .. Су Цигэн, упомянутый ранее,
находился в центре города, когда японцы окружили и напали на Тайюань. Су был убит
боембобом. Теперь единственный человек, которого учили Янцзя Мичуань Тайцзицюань,
был мертв. В то время я служил в армии. . Во время войны нас выслали из Тайюаня
(воевать в другом месте). В 1945 году японцы отступили, война закончилась, и я
вернулся в свой родной город Талюань. Именно тогда я встретил Чжан Циньлиня. Мой
даосский учитель, Чжан Маолинь, знал, что я люблю все боевые искусства и
тайцзицюань. Чжан Маолинь предложил ему (Маолину) познакомить меня с ним
(Циньлинем). Поскольку Чжан Маолинь и Чжан Циньлинь принадлежали к одному
поколению, это делает Чжан Циньлиня моим дядей-даосом. Чжан Маолинь отвел меня в
дом Чжан Циньлиня и представил меня. Мой отец также был посвященным в Школе
даосизма «Золотая гора», и Чжан Маолин объяснил, что я происходил из длинной линии
даосов этой конкретной школы внутренней алхимии и что мой отец был из того же
поколения, что и Чжан. Маолинь и Чжан Циньлинь. Чжан Маолинь объяснил, что это был
не только мой отец, но и я практиковал в той же школе. Со всех этих точек зрения,
объяснил он, Я был приемлемым учеником. Зная, что я все еще служил в армии и должен
выполнять обязанности каждый день в городе и в городе, Чжан Лаоши сказал: «Боюсь,
что, поскольку вы в армии, у вас не будет много времени для тренировок». Талюань
был довольно большим городом, и я отвечал за общественную безопасность всего
Тайюаня. Несмотря на это, я сказал ему: «Да, у меня есть время попрактиковаться».
Во время этой встречи он спросил меня, изучал ли я другие виды боевых искусств. Я
подумал: если он думает, что я никогда не изучал боевые искусства, он может
подумать, что меня слишком сложно преподавать; если я скажу нет, уверен, он мне не
поверит. Я знал, что должен сказать ему, и ответил: «Да». Затем он спросил меня,
что я изучал. Я сказал: «Я изучал Шаолинь Цюань, Синъи Цюань, Тайцзицюань с Ван
Синью [известным мастером боевых искусств того времени], и несколько других ». Он
начал смеяться и сказал:« Ты многому научился. Вы, должно быть, очень хорошо
умеете. "Я сказал:? Нет, нет, нет. Я не очень хорош?" Вы уверены, что хотите
учиться со мной? - спросил Чжан. Я сказал: «Да, поэтому я попросил своего даосского
учителя познакомить меня с вами». Затем Чжан ответил: «Если вы действительно хотите
учиться со мной, вам придется взять все боевые искусства, которые вы только что
назвали, и выбросить их. Если вы не можете выбросить их, тогда я не хочу брать вас.
Ты можешь его выбросить? »« Да », - сказал я. Чжан ответил. Я сказал: «Да, если вы
примете меня своим учеником, я их всех выброшу». Только тогда он согласился принять
меня. Затем он спросил меня, когда я приду. Я ответил: «Завтра утром я буду здесь».
Чжан Лаоши сказал: «Вы торопитесь. Ты собираешься быть здесь всего на три дня и
больше никогда не вернешься? »? Нет? Я ответил:« Этого не произойдет ». Он спросил
меня, во сколько я приду. Я сказал:« У меня есть время, но как насчет твоего
времени ?? Чжан Лаоши ответил: «Я здесь с утра до вечера, это зависит от тебя?»
Затем я ответил, что приеду в 5:00 утра. Он сказал: «Это замечательно.

Вы можете практиковаться до 7:00, а затем приступить к работе ». Затем он спросил:«


Только раз в день? «Я сказал:« Нет, я вернусь »? Когда?» Я буду здесь в 12
(полдень). Я немного поем и приду. Я могу тренироваться до 14:00 ». Затем Чжан
спросил, не боюсь ли я работать слишком много. В 31 год я сказал, что это не будет
проблемой и что я не устану. дня хватит? »Когда я сказал« нет », он сказал:« Ты
собираешься прийти снова ночью? »« Да, - сказал я, - если я собираюсь практиковать,
то я собираюсь практиковать. Я буду им после обеда в 7:00 и буду практиковаться до
9:00 ». Так мы начали. Во время моего первого урока Чжан Лаоши заставил меня встать
в основную стойку (Чжан Чжуа нг), чтобы посмотреть, правильно ли я. будет
послушным. Это все, что мы сделали в первый день. На следующий день мы сделали то
же самое. Он просто смотрел, болтаю ли я или жаловался, и вообще видел свой
характер. Так продолжалось три дня. За это время я ничего не жаловался и не говорил
- ни слова. На четвертый день Чжан Лаоши сказал: «Теперь мы действительно
начинаем», и начал преподавать. Первым шагом было развитие ци. Поскольку мы учились
в одной даосской школе, Чжан Лаоши объяснила еще несколько вещей о медитации,
работала над базовыми упражнениями и наблюдала, как я выполняю 81-й шаг, которому я
научился с помощью своего первого наставления ее Ван Синьву. Он увидел, что мой 81-
Step в порядке, я был послушен и слушал, что он сказал, и смог расслабиться в
форме. Примерно через месяц Чжан сказал: «Вы молоды, честны и много работаете». В
то время моя позиция в армии была довольно высокой, полковник. [Люди нередко
обращались с офицерами как с королевскими особами.] Чжан Циньлинь видел, что даже с
высоким званием и большой ответственностью я все еще мог смириться перед учителем и
не боялся усердно работать и практиковаться. [старательно]. После того, как мы
прошли этот этап, Чжан Лаоши сказал мне, что я собираюсь научиться чему-то другому,
и сказал мне, что как только я выучу это, я не смогу научить этому никого.
"Почему?" Я спросил. Он ответил: «Не спрашивайте». Я сказал: «Хорошо», и начал
изучать стиль тайцзицюань Янцзя Мичуань. После изучения этой формы мы продолжили
толкать руки и так далее. К тому времени началась гражданская война. Между
коммунистами и националистами все ближе и ближе подходил к Тайюаню, Талюань
становился центром внимания. Все действия на севере были сосредоточены вокруг этого
стратегически важного города. По мере приближения войны ситуация становилась все
более и более хаотичной, а социальная ситуация была ужасной. Чжан Циньлинь сказал
мне: «У нас есть поговорка по-китайски: передавай одному, а не двум (чуань и, бу
чуань эр). Но сейчас мы должны нарушить эту традицию». Затем он сказал: «Я могу
научить только одного, но, видя ситуацию, я также могу видеть, что в будущем вы
станете великим учителем тайцзи. учите только одного, вы можете научить многих. Мы
закончим эту практику «передача одному, а не двум». Если вы учите, учите многих.
Если у вас есть возможность, найдите способ поделиться этим искусством с другими и
передать его наружу ". == В 1949 году коммунисты в полном составе пришли к
Тальюаню, и это было началом пути, который в конечном итоге закончился на Тайване.
В то время я не собирался преподавать тайцзи. Это было то, что я любил, но мне
никогда не приходило в голову научить. После того, как я приехал на Тайвань, я все
еще служил в армии. Я тренировался с Мизель в парке. Однажды пришли двое мужчин5 и
посмотрели. Позже они сказали: «Мы видели много тайцзи, но мы не видели ничего
похожего на то, что вы делаете. Что это?» они спросили. Я не осмелился сказать, что
это называлось Янцзя Мичуань (скрытая или секретная) форма. Я сказал, что это стиль
Ян. Они сказали: «Это не похоже на стиль Ян». «Ну, - сказал я, - это старый стиль
Ян». Они сказали: «Это не похоже на старый стиль Ян, который мы видели». И я
сказал: «Он старше». Один из двух мужчин, Чжан Пиньцин, сказал мне, что, увидев эту
продемонстрированную форму, он понял, что этот стиль тайцзицюань, в отличие от
стиля янь, который он видел раньше, был именно тем, что он искал. Он сказал, что
это полностью соответствует идеям и теориям, описанным в классике тайцзицюань. И
они попросили меня быть их учителем.

Сейчас, 46 лет спустя [по состоянию на 1996 год], я все еще преподаю. Вы можете
найти кого-то, кто учил 25 лет, но 46 лет? После всех этих лет преподавания и
практики тайцзи-цюань я счастлив на собственном опыте сказать, что практика
тайцзицюань действительно приносит пользу здоровью, особенно в сочетании с
практикой туйшоу. До недавнего времени никто особо не интересовался Янцзя Мичуань
Тайцзицюань. Интерес начал расти около двух лет назад. На Тайване люди занимались
тайцзи десятилетиями, примерно с 1949 года. До этого на Тайване не было людей,
практикующих тайцзи-цюань. Можно сказать, что, когда вы часто ешьте определенный
вид пищи, вам это надоедает. Янцзя Мичуань Тайцзицюань тоже похоже на еду, но чем
больше вы его едите, тем больше вам нравится. После того, как я уехал из Тайюаня,
жизнь Чжан Лаоши была нелегкой. За то время, что я учился с ним три раза в день,
каждый день в течение четырех лет, я оплачивал все его расходы, включая еду,
топливо для отопления, трату денег и все другие семейные расходы. В те дни Чжан
Лаоши не работал. Помимо него, у него была жена и еще больше денег, которых нужно
было кормить и одевать. Раньше учителю требовалось не более одного-двух учеников.
Студенты, как сыновья или дочери, позаботятся о вас. Учителю не нужно было брать
много учеников. После того, как я уехал из Шаньси, некому было о нем заботиться. К
тому же времена были для всех очень тяжелыми и горькими. Чжан Лаоши был мастером
боевых искусств. Он должен был есть, но коммунисты нормировали еду для всех. То,
что было, было недостаточно. Во время культурной революции художников, ученых и
мастеров боевых искусств дразнили, запугивали и высмеивали таким образом, что они
злились [но были беспомощны]. Художникам не разрешалось быть художниками, а
поощрялись те, чьи навыки и таланты были ниже. Вот что случилось с Чжан Циньлинем.
Он был великим мастером боевых искусств, и над ним издевались. Он умер в конце
культурной революции [1976] почти слепым и голодным. Ху Яочжэнь, о котором я
упоминал ранее, постепенно становился все более и более известным. Во время
культурной революции все перевернулось, и его поносили за его величие. Великий
должен был быть низвергнут; они были подавлены. Ху Яочжэнь умер с шишкой на голове,
был скован цепями и вел себя, чтобы публично высмеять. И, наконец, я хотел бы
упомянуть Ли Юньлуна, еще одного ученика Чжан Циньлиня. Он был тем, кто начал
поиски фотографии Чжан Лаоши, и тот, кто переписывался со мной. Он также был
великим мастером синъи. Во время культурной революции его отправили во Внутреннюю
Монголию. В 1993 году мы посетили его могилу в Бао-тоу. Это семь учеников, которых
принял Чжан Циньлинь. Есть еще один человек, Ли Фуюань, которого мы встретили на
материке и который сказал, что он также учился у Чжан Циньлиня. Однако я никогда не
знал его и не слышал о нем до поездки в 1993 году, так что это сомнительно. Из тех
студентов, которые учились у Чжан Циньлиня и которые все еще живы, есть Пу Бингру,
которому было 86 лет (в 1993 году), и он жил в Шанхае; Ли Фуюань, о которой мы не
уверены и которая живет в провинции Хэбэй, и я. Из этих троих я единственный, кто
знает Янцзя Мичуань Тайцзицюань. До меня в этой форме преподавали «один учитель,
один ученик». Чтобы это учение не исчезло, Как советовал Чжан Лаоши, я стараюсь
поделиться этим драгоценным искусством со всеми, кто хочет учиться, независимо от
расы, цвета кожи или чего-либо еще. Благодаря многим тысячам студентов, которые
сегодня усердно работают над исследованием всех аспектов этого стиля, я не
сомневаюсь, что не только эта практика сохранится в мире столько, сколько
потребуется, но также и то, что люди, которые это делают. практика обнаружит, что
их мудрость и хорошее здоровье взращиваются одновременно.
================================================== ================= Старые парни,
Дэн Дочерти Я не сомневаюсь, что эта практика не только продлится в мире столько,
сколько потребуется, но и что люди, которые ее практикуют, найдут одновременно и
мудрость, и хорошее здоровье. ==================================================
================= Старые парни, Дэн Дочерти Я не сомневаюсь, что эта практика не
только продлится в мире столько, сколько потребуется, но и что люди, которые ее
практикуют, найдут одновременно и мудрость, и хорошее здоровье.
================================================== ================= Старые парни,
Дэн Дочерти

Я посещаю лагерь Rencontres Jasnieres Tai Chi в долине Луары во Франции, мужчина и
мальчик с 1991 года. Это место, где вы можете встретить учеников и учителей Tai Chi
Chuan со всей Европы и из других стран. Это даже место, где можно подружиться.
Обычно я преподаю в лагере, и этот год не стал исключением, но я был удивлен,
увидев, что организаторы также заручились услугами некоего Уильяма Си Чена, ныне
живущего в Нью-Йорке, а ныне живущего на Тайване. Перед лагерем я получил письмо от
Клоди Жанмуджена, учителя французского тайцзи и писателя, который несколько лет
назад подружился со мной в Жасниере. Он должен был пригласить меня на встречу с его
учителем Ван Янь-нянем, который управлял своим собственным лагерем недалеко от
Анжера. Эти два мастера появляются в новаторской книге Роберта В. Смита «CHINESE
BOX ING; Мастера и методы ». Смит рассказывает, как он тренировался под
руководством Уильяма Чена в Тайване и в Нью-Йорке. Он сказал:« Он обманывает вас.
Кроткий, стройный и тихий, он мог бы быть ученым или исследователем Книги Перемен,
но никогда не боксером. Но, несомненно, он такой ». Мой учитель и Чен были
единственными двумя успешными бойцами Тайцзи в среднем и легком весах
соответственно на тайваньском, гонконгском и китайском полноконтактном турнире,
проводившемся в Тайбэе в 1956 году. Смит писал: «Пока это не продемонстрировано,
никто не осознает огромной разницы, которая существует между просто компетентным
любителем и опытным профессионалом. Ван Янь-нянь действительно был экспертом в тай-
чи, уступая только Чэн Мань-цзин на Тайване ». В течение первых двух дней Jasnieres
я наблюдал за Уильямом Ченом днем, когда он очень расслабленно и даже с юмором
толкал руки с различными партнерами, показывая, что ему за шестьдесят, отношение
очень далекое от примадонны, как po работы многих менее талантливых мастеров.
Роберт В. Смит сказал, что Уильям Чен действовал несколько иначе, чем его учитель
Ченг Мань-цзин, хотя одно время он даже жил с Чэном. Я видел, как он наклонился
назад и наклонился вперед, что могло вызвать апоплексию у многих фанатиков стиля
Чэн Мань-цзин, но Чен всегда казался уравновешенным и непринужденным. В последний
день он подошел ко мне и представился, и мы коротко, но приятно поболтали. Он
сказал моему хорошему другу Бобу Лоуи, со-организатором с Ронни Робинсоном из Tai
Chi Caledonia, что он будет приглашен приехать в Великобританию, чтобы преподавать
в Каледонии в июне 2000 года; настоящий переворот для Боба и Рона. Меня больше
всего впечатлило отношение Чена; он определенно достоин энкомиума Смита. В тот же
день я уехал из Ясниереса в Шаллонес, где Клоди встретил меня и привел к своему
учителю Ван Янь-ньену, который сидел за столом учеников и заканчивал ужин. Мастер
Ван оказался в некотором роде характерным персонажем. Он поджаривал нас, постоянно
призывая «Ган Бей! (Дно вверх)», единственное, что мы пили вино; он пил молоко. Он
сказал мне, что его учитель нэйгун, мастер Се, дожил до более чем одного часа; что
хозяин Се прожил более ста восьмидесяти лет; и что его хозяин, в свою очередь, из
гор Кунь Лунь прожил более двухсот сорока лет. Я выразил желание, чтобы мастер Ван
(которому сейчас 85 лет), как и его учитель, дожил до ста лет, но он тут же
ответил, что это слишком мало и что он хочет дожить до ста лет. и восемьдесят два.
Мы обсудили варианты учебной программы Линии Ян. Его ответы были прямыми и точными.
Он считал, что Ян Чэн-фу (1883-1936), третье поколение линии передачи Тайцзи семьи
Ян, не получил полной передачи от своего отца, Ян Цзянь-хоу (1839-1917), потому что
его отец умер, когда Ян было всего 34 года. С другой стороны, он считает, что
причина большой разницы в способностях между Ченг Мань-цзином и его старшими
учениками (об этом говорилось больше Я выразил желание, чтобы мастер Ван (которому
сейчас 85 лет), как и его учитель, дожил до ста лет, но он тут же ответил, что это
слишком мало и что он хочет дожить до ста лет. и восемьдесят два. Мы обсудили
варианты учебной программы «Линия Ян». Его ответы были прямыми и точными. Он
считал, что Ян Чэн-фу (1883-1936), третье поколение линии передачи Тайцзи семьи Ян,
не получил полной передачи от своего отца, Ян Цзянь-хоу (1839-1917), потому что его
отец умер, когда Ян было всего 34 года. С другой стороны, он считает, что причина
большой разницы в способностях между Ченг Мань-цзином и его старшими учениками (об
этом говорилось более подробно) Я выразил пожелание, чтобы мастер Ван (которому
сейчас 85 лет) мог, как и его учитель, дожить до ста лет, но он тут же ответил, что
это слишком мало и что он хочет дожить до ста лет. и восемьдесят два. Мы обсудили
варианты учебной программы «Линия Ян». Его ответы были прямыми и точными. Он
считал, что Ян Чэн-фу (1883-1936), третье поколение линии передачи Тайцзи семьи Ян,
не получил полной передачи от своего отца, Ян Цзянь-хоу (1839-1917), потому что его
отец умер, когда Ян было всего 34 года. С другой стороны, он считает, что причина
большой разницы в способностях между Ченг Мань-цзином и его старшими учениками (об
этом говорилось более подробно) но он сразу ответил, что этого слишком мало и что
он хочет достичь хотя бы ста восьмидесяти двух. Мы обсудили варианты учебной
программы «Линия Ян». Его ответы были прямыми и точными. Он считал, что Ян Чэн-фу
(1883-1936), третье поколение линии передачи Тайцзи семьи Ян, не получил полной
передачи от своего отца, Ян Цзянь-хоу (1839-1917), потому что его отец умер, когда
Ян было всего 34 года. С другой стороны, он считает, что причина большой разницы в
способностях между Ченг Мань-цзином и его старшими учениками (об этом говорилось
более подробно) но он сразу ответил, что этого слишком мало и что он хочет достичь
хотя бы ста восьмидесяти двух. Мы обсудили варианты учебной программы «Линия Ян».
Его ответы были прямыми и точными. Он считал, что Ян Чэн-фу (1883-1936), третье
поколение линии передачи Тайцзи семьи Ян, не получил полной передачи от своего
отца, Ян Цзянь-хоу (1839-1917), потому что его отец умер, когда Ян было всего 34
года. С другой стороны, он считает, что причина большой разницы в способностях
между Ченг Мань-цзином и его старшими учениками (об этом говорилось больше

чем однажды Роберт В. Смит - сам ученик Чэна) был обусловлен тем, что Ченг дал лишь
частичную передачу своих знаний своим ученикам. Школа Мастера Ваня носит имя Ян Цзя
Мичуань (Скрытая / секретная передача семьи Ян). С 1932 по 1937 годы Ван обучал
Тайцзи-цюань у Ван Син-у, ученика Ян Бань-хоу, сына Ян Лу-чана. Позже Ван Янь-нянь,
как и Чан Мань-цзин, был учеником Чжан Цинь-Лина (1883-?). Мастер Ван в настоящее
время официально не использует бай-ши (ритуальное посвящение) в своем учении
тайцзи, хотя посвященные все еще кланяются ему, чтобы принять его как своего
учителя. Однако тем, кто желает изучить даосский нэйгун у Мастера Ванга, необходимо
пройти посвящение. Действительно, мастер Ван несколько раз подчеркивал мне важность
практики нэйгун; мой собственный учитель также подчеркивал, насколько важнее
практика нэйгун по сравнению с формой. Чжан Цинь-лин - еще одна загадочная фигура
тайцзи. Клоди рассказывает в своей книге о Ян Цзя Мичуане, как Чжан в возрасте 14
лет стал садовником в доме Ян Цзяньху и тренировался под руководством Ян Чэн-фу,
пока вместо своего учителя не встретил вызов Ван Лай-шэна из естественного бокса. ,
он был вознагражден Ян Цзя Ньоу, который сделал Чжана своим внутренним учеником и
научил его техникам, которые Ян Лу-чан скрывал от маньчжуров и от других своих
учеников. Самыми известными учениками Чжана были Чэн Мань-цзин, который пришел к
нему, чтобы изучать Туй Шоу после того, как Чжан стал чемпионом в упражнениях с
пустыми руками, Ху Яо-чжэнь, специалист по синъи и Вану. Ван был представлен Чжан
Цинь-лин Чжан Мао-лин, который был Ван мастер и брат Чжан Цинь-лина в даосской
секте Золотого Пеарла. Ван тренировался с Чжан Цинь-лином с 1945 по 1945 год.
Неизвестно, что случилось с Чжан Цинь-лином, поскольку Ван потерял связь со своим
начальником во время коммунистической революции в Китае после того, как упал
«бамбуковый занавес». То же самое случилось с моим учителем и его учителем Ци Минь
сюань. Как и в случае с Ченг Мань-цзином, Ван по какой-то причине не обучает Дао
(сабля / палаш). Однако, помимо обучения мечу тайцзи, он обучает сложным формам
веера и посоха. Предполагается, что Лао Цзы (или Лао-цзы) - это имя автора «Дао дэ
цзин» («Классика пути и добродетели»). Лао означает старый и поэтому почтенный; Zi
me ans boy / son и стал означать философ. Эти два старых мальчика, эти два
почтенных философа - заслуга своего искусства. Я' У меня были разногласия с Робером
Смитом, но, если вы хотите узнать об этих старых мальчиках и старых добрых / плохих
старых временах, я рекомендую вам взглянуть на труды мистера Смита.
================================================== =================