3.

Источники и задачи семейной педагогики

Источники семейной педагогики.

Первые идеи семейного воспитания, представления о любви, родителях, детях,
предках сложились в народной педагогике на основе многовекового житейского
опыта, т.е. эмпирическим путем. Они передавались из века в век, из семьи в семью
посредством традиций, национально-этнической обрядности, обычаев, фольклора,
произведений декоративно-прикладного искусства. Можно с полным правом
сказать, что в народной педагогике определился свой образ воспитания, своя
«система» правил и норм поведения, воплощенных в этическом кодексе, традициях,
обрядах, обычаях.
Семья занимает особое место в народной педагогике, поскольку она
рассматривалась в традиционной культуре как естественное природное окружение,
определяющее порядок домашнего воспитания, его содержание. Порядок
домашнего воспитания обеспечивает определенный уклад семьи, традиции, обычаи,
праздники, обряды. Домашнее воспитание ориентировано на мирскую,
повседневную жизнь человека. Его цель - подготовить ребенка к этой жизни, чтобы
она была ему «не в тягость, а в радость». Нравственная гарантия благополучия
человеческой жизни - добросовестный труд, к которому приучают ребенка с малых
лет. Об этом свидетельствует народная мудрость: «Человек рожден для труда», «Без
труда нет добра».
В созданных много веков назад и в бытующих в настоящее время средствах
народной педагогики (сказках, пословицах, поговорках, легендах, песнях, играх)
содержится своеобразная программа «домостроения», в которой определены основы
семейной жизни, правила ведения хозяйства, этика отношений, приема гостей и др.
Cемейная педагогика как отрасль педагогической науки, разрабатывая
теоретические основы домашнего воспитания, опирается на семейную народную
культуру, в которой, как в фокусе, собран исторический опыт домашне-семейного
воспитания. Говоря о семейной народной педагогике, необходимо иметь в виду, что
она развивалась, взаимодействуя с религией, религиозными представлениями о
цели, функциях и средствах воспитания. Усилия религии, и не только православной,
сосредоточены на душе человека, на ее спасении от «плохих» помыслов, дел,
чувств. Человек должен прожить свою жизнь так, чтобы в ее кульминационный
момент - момент смерти - душа предстала перед судом Божьим чистой и светлой.
Несмотря на определенные различия, обе системы воспитания — народная и
религиозная - смыкались в подходах к основным моральным общечеловеческим
ценностям, в ряду которых достойное место занимают семья, категории добра и зла,
счастья. До широких народных масс важнейшие с точки зрения той или иной
религии педагогические знания всегда доносились с помощью проповеди, так
называемой церковно-учительной литературы, состоящей из различных Слов и
Поучений. В нашей стране популярной была и осталась до сего дня «семейная»
тематика, как-то: забота о ближних; почитание родителей; помощь немощным;
воспитание трудолюбия, терпения, скромности.
Воспитание детей в любви и уважении к родителям, почитании предков - одна из
ведущих идей народной педагогики. Другая идея - растить будущего семьянина с
малых лет, путем привития положительных нравственных качеств (трудолюбия,
кротости, терпимости, уступчивости, прилежания, скромности, честности и др.).
Задачи семейного воспитания:
 создать максимальные условия для роста и развития ребенка;
 передать опыт создания и сохранения семьи, воспитания в ней
детей и отношения к старшим;
 научить детей полезным прикладным навыкам и умениям,
направленным на самообслуживание и помощь близким;
воспитать чувство собственного достоинства, ценности собственного «Я».

6. Социально-статусный характер содержания семейного воспитания

Идеалом воспитания является разностороннее воспитание детей, которое

осуществляется как в семье, так и в общественных образовательных учреждениях.
Но каждый из этих социальных институтов обладает определенными
преимуществами в воспитании. Семья, будучи первой воспитательной средой в
жизни ребенка, принимает на себя основной труд, обеспечивая тот или иной
уровень социального и нравственного развития. В семье создаются наиболее
благоприятные возможности для укрепления здоровья ребенка, развития его
физических качеств, нравственных чувств, привычек и мотивов поведения,
интеллекта, приобщения к культуре.
Содержание семейного воспитания включает в себя формирование базовой
культуры личности в совокупности всех ее компонентов: физическое развитие и
воспитание, интеллектуальное развитие, формирование самосознания,
патриотическое, трудовое, нравственное воспитание и т.д.
В данном пункте мы рассмотрим такие составляющие содержания семейного
воспитания, которые связаны с его социальным и статусным аспектами, а также с
учетом своеобразия его характерологических черт.
1. Социальный характер содержания семейного воспитания:
– национальное воспитание – воспитание, основанное на национальном опыте,
традициях, обычаях и направленное на формирование типа личности –
представителя определенной нации;
– религиозное (конфессиональное) воспитание – воспитание в соответствии с
канонами конфессионального учения и опыта, сложившегося в определенной
религиозной среде и конфессии, к которой принадлежат родители или прародители;
–интегральное воспитание – воспитание, основанное на межнациональном опыте,
имеющее общечеловеческий характер, сложившееся под воздействием
многочисленных факторов окружающей среды и передающееся из поколения в
поколение;
– классовое воспитание – воспитание человека с учетом своеобразия его
принадлежности к определенному общественному классу, которое обосновано
отношением к средствам производства, труду, людям;
– партийное воспитание – воспитание человека в среде с определенными
партийными установками, взглядами, отношениями.
2. Статусный характер содержания семейного воспитания:
– гражданское воспитание – воспитание гражданина – человека, отвечающего
требованиям определенного общества, среды жизнедеятельности, утвержденным
принципам, нормам и правилам;
– светское воспитание – воспитание, отвечающее требованиям изысканного этикета
– «требованиям света»;
– элитарное воспитание (фр. elite – лучший) – воспитание, сложившееся в элитном
обществе, группе и направленное на воспитание человека для социального
предназначения;
– маргинальное воспитание (лат. marginalis – находятся на краю) – воспитание
человека, который по своему уровню культуры находится вне рамок («на краю», «на
обочине») основных структурных социальных образований данного общества,
господствующих в нем социокультурных норм и нравственных традиций.
3. Содержание семейного воспитания с учетом своеобразия его
характерологических черт:
– авторитарное (фр.властный) воспитание – воспитание властное, часто не
признающее и не прислушивающееся к чужому мнению, уверенное в своем
непререкаемом авторитете;
– либеральное (анархическое – греч. anarchia – безналичие, безвластие) воспитание –
воспитание человека без ограничений, на основе полной свободы,
вседозволенности. Оно способствует формированию человека
недисциплинированного, не признающего авторитетов, власти, беспорядочного и
своевольного;
– гуманистическое (лат. humanus – человеческий) воспитание – воспитание
просвещенного, свободомыслящего и человеколюбивого гражданина;
– демократическое (гр. demos – народ и kr tos – власть) воспитание – воспитание
человека, приверженного к общественному порядку, способного отождествлять свое
место и роль с требованиями общества, активно участвующего в общественной
жизни;
– инфернальное (лат. infernalis – адский) воспитание – воспитание человека,
одержимого бурными страстями, демонического;
– плюралистическое (лат. pluralis – множественный) воспитание – воспитание
человека, способного проявлять в деятельности и общении широкую эрудицию и
гибкость, терпимо относящегося к другим мнениям, суждениям, взглядам и
убеждениям;
– прагматическое (гр. pragma – действие) воспитание – воспитание, основанное на
практической деятельности воспитанника и его личном опыте. Оно направлено на
воспитание у ребенка преимущественно тех качеств, которые могут пригодиться
ему в реальной жизни (на практике);
– творческое воспитание – воспитание, основанное на творчески усвоенном знании
данных науки о воспитании и достижении реальной практики, осуществляемое с
учетом индивидуальности ребенка.

12. Особенности внутрисемейных отношений

Внутрисемейные отношения – это отношения в семье между отцом и матерью,

родителями и старшими членами семьи (дедушкой и бабушкой), родителями и
родственниками, родителями и детьми, между самими детьми.
Заметно выделяются следующие особенности внутрисемейных отношений:
1. Беспрекословность авторитета бабушек и дедушек как начинателей рода, старших
членов семьи, хранителей семейных традиций, привычек, моральных норм и правил.
Авторитет бабушки и дедушки был обусловлен выполнением ими большой и
почетной роли в воспитании детей с момента их рождения до взросления
(присутствие бабушки при родах, первое купание и пеленание ребенка,
формирование его морально-эмоционального мира в младшем возрасте, воспитание
в повседневном труде посредством овладения мужскими и женскими ремеслами в
подростковом возрасте и, наконец, помощь в окончательном самостоятельном
трудовом и жизненном выборе в юношеском возрасте).
2. Чувство взаимной ответственности за материальное и моральное состояние семьи,
за воспитание детей со стороны и отца, и матери, особенно за трудовое и моральное.
Отец воспитывал у детей трудолюбие и честность; у сыновей – ответственность,
самостоятельность, заботливость о членах семьи как будущих хозяев и работников;
у дочерей – честность, аккуратность, рассудительность, вежливость,
почтительность, сердечность, деликатность, гостеприимность. Особая роль в
воспитании детей отводилась матери. В основу воспитания детей в азербайджанской
семье положено материнское (женское) начало. Испокон веков женщина-мать
выполняла не государственную, а семейную функцию, которая была связана с
"возведением" фундамента в воспитании: дети в кратчайшее время неприметно и
непосредственно с помощью матери осваивали родной язык, песни, сказки,
принципы и нормы морали своего этноса, семейные традиции, обычаи и обряды,
весь уклад семейной жизни. Одним из заметных действенных результатов
материнского воспитания было то, что дети с уважением относились к матери на
протяжении всей жизни: как требовала вековая народная традиция, "дети чтили
мать, а младшие члены семьи – хозяйку и вообще старших женщин".
3. Подчинение членов семьи (матери, детей) отцу как главному и полновластному
хозяину, добытчику, советнику.
4. Устранение недоразумений и решение спорных вопросов осуществлялись в семье
только между мужем и женой, хотя у последней было значительно меньше прав: по
закону женщина не имела права получать в наследство семейное имущество. И тем
не менее женщина в качестве матери была в доме полной хозяйкой, помощницей и
советчицей мужа, воспитательницей детей.
5. Совместность постоянной и напряженной трудовой деятельности родителей и
детей всех возрастов на лугу, в поле, огороде, подворье, доме. Уже в 10-12 лет дети
выполняли многие нелегкие хозяйственные работы. "Отец – сына, а мать – дочь
начинают приучать к работе, брать с собой везде.
6. Доброжелательные и милосердные отношения всех членов семьи к детям
родственников и соседским детям, которые по разным причинам оказались
сиротами.
Главными критериями моральности, воспитанности ребенка как человека,
личности, члена общины и общества в народной семейной педагогике считались:
– отношение (готовность) к труду, старательность, добросовестность, умелость;
– любовь и уважение к матери и отцу, их языку и вере, к своим соседям и
соотечественникам, к родному дому, к своей Отчизне;
– умение и готовность организовать свою будущую семейную жизнь.
В соответствии с этими главными критериями воспитанности ребенка выделялись и
три основные неделимые между собой задачи семейного воспитания, и именно
воспитание:
1) прилежного, умелого и добросовестного труженика;
2) честного, верного и мужественного патриота родной земли, Отчизны,
государства;
3) старательного, доброжелательного и рассудительного семьянина.
Для решения задач семейного воспитания использовались разнообразные средства и
методы. Наиболее распространенными и эффективными средствами семейного
воспитания были труд, игра, праздники и обряды.
Следует отметить, что труд был главным средством воспитания детей в семье.
Особенностями трудового воспитания в семье были:
1) восприятие труда как естественной жизненной необходимости;
2) включение в труд в форме игры самых маленьких 5-6-летних детей;
3) разделение труда на мужской, которому обучал отец (пахать, сеять, косить,
возить сено, снопы и солому с луга и поля, молотить, ухаживать за домашними
животными, водить лошадей в ночное время, пилить, сечь и складывать дрова,
изготавливать сани, телеги, колеса, помогать в постройке дома и пристроек в
подворье) и женский, которому обучала мать (ухаживать за младшими сестрами и
братьями, готовить пищу, стирать белье, шить, вязать, вышивать, засевать огород,
гряды, полоть их, жать, ткать сукно и полотно);
4) овладение ремеслом, трудовыми навыками являлось основой, благосостояния
семьи;
5) осваивание детьми правил ведения сельскохозяйственных работ посредством
характерных для азербайджанцев праздников календарно-обрядового цикла;
6) выполнение большинства видом труда совместно с родителями и под их
непосредственным наблюдением и руководством.
18. Основные формы социализации ребенка в семье

Социализация – процесс становления личности, усвоения знаний, ценностей и норм,

присущих данному обществу, социальной общности, группе. Первичная
социализация осуществляется в семье посредством семейного воспитания.
Благодаря социализации человек приобщается к социальной жизни, получает и
изменяет свой социальный статус и социальную роль. Социализация не
однократный и кратковременный процесс, а длительный, продолжающийся всю
жизнь индивида. Выделяют начальную стадию социализации, социализацию
детства, юношеского периода, зрелости и старости. Каждая стадия социализации
имеет свои особенности.
Первичная социализация связана с прямым воздействием на человека его
непосредственного окружения, первичных социальных групп, в которые он
включен: семья, родственники, друзья и пр. Родители являются первыми агентами
социализации.
Всеобъемлющее влияние родителей и всей жизни семьи на детей, а также
содержание и характер этого влияния объясняются теми механизмами социализации
ребенка, которые с наибольшей эффективностью активизируются в семейном
воспитании. В качестве таких механизмов приобщения ребенка к социальной
действительности Е.И. Зритнева выделяет: подкрепление, идентификация,
понимание.
Подкрепление (иногда называют имитация) предполагает, что у детей будет
формироваться тип поведения, который отвечает ценностным представлениям и
ориентациям семьи. Ребенок усваивает моральные нормы и ценности семьи
пропуская их через свое «Я», личный опыт, тем самым формируя свод правил
поведения.
Идентификация означает, что ребенок, любя и уважая своих родителей, признавая
их авторитет, будет в той или иной степени подражать им, использовать их опыт и
манеру поведения с окружающими, с действительностью.
Понимание направлено на содействие самосознания ребенка и его личности в
целом.
В последнее время наблюдаются некоторые особенности развития современной
семьи, что не может не влиять на процесс воспитания и социализацию личности в
целом. П.И. Пидкасистый выделяет ряд особенностей:
1. Идет процесс разукрупнения семьи – выделение молодой брачной семьи.
Объективно процесс разукрупнения семьи может быть оценен как положительный.
Это обеспечивает ее укрепление как самостоятельного коллектива. Переживаемые
трудности укрепляют дружбу, солидарность, учат делиться радостями и бедами.
Однако в первое время молодая семья испытывает трудности: бытовая
неустроенность, финансовые проблемы и т.д.
2. Уменьшение численности семьи, сокращение рождаемости. Причины сокращения
рождаемости разнообразны и сложны: занятость родителей, рост материальных
затрат на воспитание ребенка, неблагоприятные жилищные условия семьи.
Сокращение рождаемости выдвигает новую педагогическую проблему – изучение и
разработку методов воспитания в малодетной семье.
3. Увеличение количества разводов. До 95% разводов падает на супружеские пары
первого года совместной жизни. Они происходят вследствие неподготовленности
супругов к семейной жизни, неустроенности быта.
4. Увеличение количества семей, имеющих одного ребенка. Такая семья ставит
ребенка в затруднительное положение в плане общения, получения опыта
коллективной деятельности. Ребенок становится центром семьи, которая отдает ему
всю ласку, внимание и заботу. Часто это имеет негативные последствия.

Всю совокупность семейных отношений можно разделить на несколько видов.

Социально-биологические отношения охватывают сферу половозрастной
структуры и численности семьи, рождаемости, пола и половой жизни, физического
совершенствования и наследственности, а также родственных отношений между
членами семьи.
Хозяйственно-экономические отношения образуют материальную основу быта
семьи. Они включают ведение домашнего хозяйства, семейный бюджет,
распределение обязанностей по дому.
Названные отношения часто называют «базисными», все остальные виды семейных
отношений составляют своеобразную «надстройку».
Юридические отношения характеризуют правовое регулирование брака и развода,
личных и имущественных прав и обязанностей супругов, отношения между
родителями, детьми и другими родственниками, вопросы наследственности и
усыновления.
Нравственные отношения охватывают вопросы семейных чувств, прежде всего
любви и долга, нравственных ценностей семьи, нравственного воспитания, создавая
фундаментальную основу развития ребенка как человека и гражданина.
Психологические отношения представляют собой сферу психического склада
членов семьи и реализуют моменты их совместимости, психологического климата в
семье, формирования чувств и межличностных отношений, развития ребенка как
личности.
Педагогические отношения прямо касаются вопросов семейной педагогики и
воспитательных функций семьи.