Глава 11

Чанчал подумала о том, чтобы задать столько вопросов. Но он не мог припомнить

многих подобных сомнений. добродушным голосом он спросил своего гуруджи…

Чанчал: Гуруджи, преуспею ли я на этом пути?

Гуруджи: Почему бы и нет, сынок. Я уже говорил тебе, что мать никогда не
бросает своих детей. На самом деле вы движетесь по правильному пути. У вас есть
рвение, чтобы знать вещи. У других не будет такого терпения. Они прекращают
медитацию, как только замечают эти ментальные препятствия. Они никогда не
осмеливаются узнать правду. На самом деле они ждут удобного случая, чтобы
прекратить медитацию. Поиск возможностей будет происходить в их уме так
тонко. Это игра между "будхи’ и ‘манасом".

Чанчал: Гуруджи, как очистить самскары?

Гуруджи: Очистить самскару не так-то просто. В то же время это вполне

возможно. Требуется непрерывная дикша.

Чанчал: Так много дикши присутствует в этом мире. Какой из них лучше?

Гуруджи: Все дикши хороши. “Ахам Брахмасми” - это высшее осознание. Для

этого Шривидья дикша является более могущественным. Шривидья - один из
лучших способов очищения самскар.

Чанчал: Имею ли я право получить Шривидью?

Гуруджи: Да, это так. Я также назначил день. Вы можете прийти в следующее
воскресенье, если будете свободны.

Шанчаль чувствовала себя такой счастливой. Он сразу же подумал: “Значит, я

тоже могу выучить джана васикарана видью”. Через несколько секунд он снова
спросил:

Чанчал: Гуруджи, что я должен сделать, чтобы получить дикшу? Существуют ли

какие-либо ограничения для продолжения дикши?

Гуруджи: Ты должен прийти рано утром. Помните, что никакой дикши не будет

дано во время апарахны (полдень). Таким образом, он должен быть завершен до
этого времени. В противном случае его можно давать в вечернее время сандхья
(время заката). Для этого мы оба должны соблюдать пост до завершения
посвящения. Следовательно, лучше использовать утреннее время. Вы должны
выполнить омовение головы. Надеюсь, вы делаете это ежедневно. Это не
относится к женщинам. У вас не должно быть привычки принимать алкоголь и
мясо. Вы должны отказаться от них, если у вас уже есть. Вы
должны поддерживайте своего рода шудхи как внутренне, так и внешне. Особенно
следует держаться подальше от жены во время ее менструаций. Вы не должны
есть пищу, приготовленную ею в этот период. Проще говоря, она должна
оставаться "отдельно" от дома, связанного и работающего в этот период. Вы не
должны прикасаться к ней в этот период. Вы должны ежедневно практиковать все
мантры, которые вы получили от своего гуру. Это должно быть сделано, даже если
вам по какой-либо причине придется отправиться в смасану (место
захоронения). Для этого нет исключения. Это простые ограничения. Обратите
внимание, что эти ограничения изменятся с традиция к традиции и гуру парампара
к гуру парампаре.

Чанчал чувствовала некоторый дискомфорт, слушая сверх простых

ограничений. Он беспокоился о том, чтобы держаться подальше от Аакарши по
крайней мере три дня. Он подумал: “Это очень трудно”. В то же время внутренний
голос подсказывал ему принять вызов. Он решил: “Я постараюсь”. Потом он
спросил ...

Чанчал: Гуруджи, как будет дана дикша?

Гуруджи: Есть три типа декш (посвящения). 1) Спарша дикша 2) Векшана дикша и
3) Дхьяна дикша. Теперь мы кратко понимаем эти посвящения.

1) Спарша дикша: В этом методе дикши гуру будет давать мантры, держа ладонь
на голове принимающего. Здесь голова означает сахасрара чакрам.

2) Векшана дикша: Здесь гуру инициирует своего ученика, визуализируя его

шатчакры.
Некоторые гуру будут следовать обоим вышеперечисленным методам
одновременно.

3) Дхьяна дикша: Это также известно как моуна дикша. Гуру инициирует своего
ученика без всяких слов и действий. Пожалуйста, помните Шри
Дакшинамурти. Шишья может находиться рядом с гуру или на большом
расстоянии. Гуру может очень эффективно инициировать своего ученика в этом
методе. Для этого гуру должен быть подобен Шри Дакшинамурти.
На самом деле это великий метод посвящения. Но сейчас все больше людей
прибегают к этому методу, используя Интернет (скайп, видеочаты, телефон и т.
Д.), Чтобы облегчить свою жизнь. Просто подумайте, сколько гуру, подобных
Шри Дакшинамурти, доступно сейчас. Если есть такой гуру, он никогда не
выйдет. Вы также не можете идентифицировать таких гуру. Все хотят мгновенных
посвящений и материалистических результатов. Никто не хочет настоящей
правды. Больше к этой жалости некоторые дают и почтовое посвящение. Не знаю,
какой материал они дадут и каким будет этот материал полезно для
последователей. Из-за этих нездоровых и безжизненных практик мантры сейчас не
приносят плодов. Разочарованные последователи становятся
атеистами. Некоторые найдут нового гуру и новые процедуры.

Чанчал: Гуруджи, что произойдет или как это поможет ученику из-за
вышеуказанных методов дикшасов?
Хороший вопрос сказал сын Сидха и начал отвечать ему....

Настоящий гуру-это источник духовной энергии. Его кровь, каждый нерв и каждая

минута его тела наполнены этой энергией. Он передает ученику с таким трудом
заработанную энергию. Это называется Шактипата. Человек, получающий такую
энергию, только выдержит в духовном путешествии. Другие не могут совершить
путешествие. Они упадут. Они не могут развиваться духовно. Сейчас вы можете
наблюдать девяносто девять процентов таких людей. Духовное путешествие без
шактипаты расточительно. Это совершенно бесполезно. Вы должны признать
здесь жертву гуру. Он передает свою с трудом заработанную
энергию. Он приобрел эту мощную энергию через различные духовные трудности
и великое покаяние (тапас). Он передает такую энергию человеку, который
подошел к нему. Эта энергия бесценна. Вы не можете оценить его как физический
актив, то есть здание, землю и т. Д. Эта энергия божественна по своей
природе. Ничто с ним не сравнится. Он теряет свою божественную силу ради
вас. Только подумайте, почему он должен терять свою божественную силу только
ради вас? Знаете ли вы, сколько боли ему потребуется, чтобы восстановить свою
энергию? Он никогда ничего от тебя не ждет. Это его любовь. Вот почему в
Шривидье говорится, что гуру и Шримата-одно и то же. Он подобен пратьякше
(видимому) богу после наших родителей. Вот почему гуру важнее. Именно по
этой причине наши Веды также ставят гуру на третье место в списке самых
уважаемых людей в нашей жизни. Пожалуйста, вспомните Титтирея Упанишаду, в
которой говорится: Матру дево бхава, Питру дево бхава, Ачарья дево бхава и
Атити дево бхава. Что еще более интересно, хотя Ачарья находится на третьем
месте, его место сразу после родителей. Родители дают нам рождение и бхукти
видьи. Гуру даст нам Пара видью. Нет никакой замены гуру жертвовать. Никто не
может понять его как следует. Как правило, мы игнорируем нашего гуру и его
путь. При необходимости мы посылаем ему сообщения с наилучшими
пожеланиями или другие средства интернет-сообщений за неимением
благословений. Мы думаем несколько раз позвонить ему по телефону, опасаясь
напрасной траты денег. Люди будут учиться пара-и апара-видьям у гуру в
соответствии со своими потребностями и интересами. Человек, получивший
апара-видью, станет учеником, а человек, получивший пара-видью, станет
учеником. Человек, который безошибочно следует гуру вакье, известен как
ученик другие-просто ученики. В этом разница между учеником и учеником. Вы
спросили меня, в чем разница между учеником и учеником. Ты не забыл? Итак,
человек, посвященный в пара-видью, должен правильно следовать гуру вакье,
иначе он упадет в категорию учеников. В моей жизни было больше учеников и
очень мало учеников. Ты можешь сосчитать моих учеников одной своей
ладонью. По иронии судьбы, в наши дни все больше гуру эволюционируют без
этих фактов, и все больше и больше людей бегают вокруг них из-за отсутствия
исполнения их желаний. Вы можете найти четкие деловые отношения между так
называемыми гуру и учениками. Теперь это отношение становится шуткой.

Чанчал чувствовал в своем уме: “Я стану твоим учеником, гуруджи”. Он потерял

дар речи и подумал: “гуруджи прав”.
Он сказал: Ок гуруджи, я приду в воскресенье рано и прикоснусь к его
божественным стопам. Гуруджи благословил его.

В тот день он не мог нормально разговаривать с коллегами. Он закончил работу и

отправился домой. Он рассказывал Аакарше о своем новом учении. Моха молча
слушал. Она не могла понять, о чем говорит его отец. - вдруг спросил он
шанчаля....

Моха: Отец, что такое Шривидья?

Чанчаль была смущена и потрясена. Он не знает основного значения

Шривидьи. Он думал сам: “Что такое Шривидья?” Он сказал Мохе: "О'кей,
дорогая, уже перевалило за 9.00 вечера. Пожалуйста, спи. Я расскажу тебе
позже. Через некоторое время Акарша задал ему тот же вопрос. Он сказал:
Хорошо, дорогая, мы обсудим это позже, и обнял ее. Но его ум думал: “Что такое
Шривидья”. В тот день он не смог хорошо выступить в постели.

Продолжение следует........

Глава 12

До воскресенья осталось еще два дня. Разум Чанчал наполнился

возбуждением. Он с нетерпением ждал следующего воскресенья. Теперь он начал
записывать свои сомнения на листе бумаги. Его обычная гаятри-мантра-джапа
была такой же, как всегда. Он попытался выполнить совет, данный
гуруджи. Кажется, он работал всего несколько секунд. После этого все идет как
обычно. Его рот и разум прекрасно справлялись со своими обязанностями. Он
попытался вспомнить уроки гуруджи. Он мог сделать это максимум на пятьдесят
процентов. Затем он сам решил подготовить заметки об учении гуруджи.

Это было в субботу. Он наслаждается каким-то счастьем, волнением в своем

уме. Он готовил ментальные карты того, как управлять временем. Теперь он мог
эффективно использовать офисные тайминги без лишних сверхурочных. В то же
время он наблюдал, как его коллеги комментируют его отсутствие после
официальных таймов. Он перестал беспокоиться о таких вещах, хотя они щипали
его.

Он подумал: “Завтра-день, когда моя жизнь изменится. Я буду выполнять садхану

строго по совету гуруджи. Я не должен притягиваться к другим огонькам. Я
должен держать свой ум спокойным и держать его подальше от других
достопримечательностей, особенно женщин. Фильмы являются важным
источником для привлечения женщин. Я перестану смотреть фильмы. Я
постараюсь больше времени уделять медитации и другим духовным занятиям. У
меня хорошая работа и приличная зарплата. Мне не нужно беспокоиться об
экономическом урегулировании. У меня только один ребенок. Моих финансовых
ресурсов достаточно, чтобы позаботиться о моей семье. Аакарша позаботится о
тебе. работы, связанные с домом. Теперь у меня есть одна опора в виде моего
гуруджи, чтобы понять мои поиски истины. На самом деле я не знаю, что такое
истина. Я надеюсь, что мой гуруджи скажет мне, что такое истина. В будущем я
могу стать саньясином. Что тогда будет с членами моей семьи? Они не должны
страдать из-за меня. Я должен заложить прочный фундамент для их хозяйственной
жизни”.

Его мысли прервал телефонный звонок. Он вышел из "над Трансом" и ответил на

звонок. Он услышал голос своего коллеги Ананда....

Ананд: Привет...сегодня вечером в баре " Прикоснись ко мне”

Чанчал: Что? Он не мог как следует расслышать Ананда.

Ананд: Арей яар! Сегодня суббота наа… Мы наслаждаемся каждым выходным. В

эти выходные мы решили насладиться в баре “Touch me”.

Шанчал на какое-то время стал заколдованным. Он знает о баре " Прикоснись ко

мне”. Он очень известен для ночных вечеринок. Он никогда туда не ходил. В то же
время он не хочет туда идти. Он прекрасно знает, что произойдет, если он туда
поедет. Ночная вечеринка будет до 3.00, по крайней мере. Он не сможет
встретиться со своим гуруджи, если пойдет туда. Поэтому с болью ему хотелось
сказать “нет”.

Ананд: Привет, ты здесь?

Чанчал: Да, я думаю, могу ли я присутствовать или нет.

Ананд: А почему бы и нет? Что случилось? Завтра воскресенье. Вы можете

полностью отдохнуть. Это к тому, что у нас в офисе принято наслаждаться
выходными. Более того, наши коллеги вами недовольны. В наши дни ты не
общаешься с нами должным образом. С тобой все в порядке? Видите ли, если вы
не придете, коллеги перестанут поддерживать вас в работе. Тогда вам придется
столкнуться с большим количеством проблем в работе. Что еще более важно, это
семейная встреча. Все члены нашей семьи, конечно, семейные пары встретятся
сегодня. Ты все это прекрасно знаешь. Интересно, что жена босса Према тоже
приедет. Не упустите эту возможность. Я советую как ваш доброжелатель. Не
принимайте никаких глупых решений. Приходите туда к 11.00 вечера.

Он положил трубку.

Последние слова Ананда прозвучали в его ушах, как большой

колокол. Ох....Према… Без сомнения, она очень красива. Она очень свободна по
своей природе. Она так дружелюбно разговаривает со всеми. В ее обществе мы
можем забыть о времени. Все мужчины будут находиться рядом только с
ней. Спустя долгое время она вернулась в Индию. Мы оба учились в одном
колледже. Мы же одноклассники. Мы - нечто большее. Помнит ли она меня? Я
должен быть осторожен с Аакаршей насчет нее. Боже мой! Что же теперь
делать? Пойду я на вечеринку или нет? Завтра я должен встретиться со своим
гуруджи.
Аакарша позвал его, пока он так думал.

Аакарша: Дорогая…о чем ты думаешь?

Шанчаль упала в обморок. Он очень хорошо знал, что она собирается поставить
“нежный” всякий раз, когда она называет его дорогой!!!

Шанчал: Только о тебе, дорогая.

Аакарша: Ммм...сегодня суббота наа. Я думаю, что ты собираешься взять меня

сегодня. Я прав?

Он тяжело вздохнул и ответил ей:…

Чанчал: Может быть, но завтра я должен встретиться с гуруджи. Теперь я в

недоумении.

Аакарша: Ммм...мы делаем одну вещь. Мы просто приходим и возвращаемся как

можно раньше. Миссис Прити
позвал и попросил нашего присутствия. Мы посмотрим фильм в IMAX, а потом
пойдем на вечеринку оттуда сами. Хорошо?

Шанчал: Хорошо, дорогая. Когда я сказал тебе "нет"? А как же Моха?

Аакарша: Как обычно. Мы снимаем там одну комнату. Она будет спать там.

Чанчал: Хорошо, дорогая. Тогда приготовься.

Чанчал был очень напряжен, потому что собирался встретиться со своим бывшим
другом. Он проводил это время в глубоких размышлениях о Преме. В то время он
не мог вспомнить своего гуруджи. Он сам ответил своему внутреннему голосу, что
“сегодня должна быть последняя вечеринка. Завтра я заберу дикшу. Во всяком
случае, с завтрашнего дня я должен прекратить все это. Итак, я буду наслаждаться
сегодняшним днем”.

Наконец в 11.00 они вошли в бар “Прикоснись ко мне”.

………..

Было 7.30 утра, когда Чанчал проснулась. Он сказал себе: “О! Боже мой!… Уже
поздно. Я должен быстро освежиться”.

Он бросился к дому Гуруджи. Было 9.00 утра.

Продолжение следует.......

13
Он видел гуруджи в яга-шале. Гуруджи и Пурна делали там какую-то хому. Он не
знает, что это за хома. “Мантра Сваха”, достигающая его слуха, создает
потрясающее удовольствие в его уме. Он был озадачен, должен ли он
приветствовать своего гуру или нет. В то время как человек пришел к нему и
сказал: “Гуруджи исполняет молитву " Бхайрава’. Это займет некоторое
время. Пожалуйста, садитесь сюда. Вы можете встретиться с ним после этой
пуджи”. Сам Чанчал сказал “о'кей” и устроился рядом с этим хома кундой. Он
увидел четырех человек, сидевших рядом с Гуруджи. Он заметил, что один
человек среди них не был нормальным. Его внешность они входят в шунью
(акашу). Его концентрация не была устойчивой. Он не одет должным
образом. Груминг тоже не очень хорош. Он непрерывно двигал головой. Чанчал
почувствовала, что он сошел с ума. Он не мог понять, что там происходит. Он
подумал о том, чтобы обсудить это с гуруджи позже. Он сделал пометку в своей
записной книжке.

Сейчас около 11 утра. Чанчал вспомнил слова гуруджи. Гуруджи ясно сказал, что

после полудня дикша не будет дана. Он надеялся, что хома будет закончен до
этого времени. Было 11.45 утра. Теперь он начал беспокоиться о своем
посвящении. Он почувствовал напряжение. Через некоторое время пурнахути
начал. Все встали. Гуруджи и Пурна пели мантры пурнахути на высоких
тонах. Все молчали, кроме человека, который якобы был сумасшедшим. Он
смеялся без всякой цели. Гуруджи был сосредоточен на процессии хома. Он взял
немного хома вибуди и наносится на лоб этого человека, повторяя какую-то
мантру. Он замолчал в тот момент, когда рука Гуруджи коснулась его
лба. Приложив хома вибуди к своему лбу, он упал на колени человека, который
сидел рядом с ним. Через несколько минут гуруджи окропил его пуджа-тиртхой,
повторяя какую-то мантру. Внезапно этот человек выпрямился и с каким-то
удивлением оглядел окрестности. Он нашел отца рядом. Немедленно спросил он
отца,

Мужчина: Отец, что случилось? Что здесь происходит? Почему мы здесь?

Отец этого человека: Гопал, ты способен узнать меня. О, отлично. Спустя долгое

время ты узнал меня. Гуруджи спас нас. Сказав это, он тут же упал на ноги
Гуруджи. Гуруджи поднял его и сказал: “Позаботься о неправильной духовной
деятельности. Теперь он в порядке. Он навсегда останется нормальным. Не
волнуйся живи счастливо”

Все они приняли благословения гуруджи и покинули это место с предельным

счастьем.

Шанчаль не мог понять и поверить происходящей там сцене. Материалистическое

воспитание не позволяло ему в это поверить. Он не смог бы, если бы этот
инцидент не был засвидетельствован им. И все же у него были кое-какие
сомнения. Он хотел спросить их у гуруджи. Он просто начал двигаться в сторону
гуруджи.
Тем временем туда пришла пожилая гражданка и пригласила его на ленч. Она-
дхарма патни (жена) гуруджи. У нее золотистый цвет лица. Носил на лбу большую
сектантскую метку кумкум. Ее зовут Гоури. Гуруджи ответил ей…

Гуруджи: Пожалуйста, закончи свой обед. Сегодня я должен инициировать этого

человека. Он представил Шанчаля Гуриджи.

Гурума (Гуриджи) взглянул на него один раз и вошел в дом.

Гуруджи посмотрел на Чанчала и сказал: “Уже перевалило за 12.00. Инициация

сейчас невозможна. Так что ждите вечерней сандхьи. Вы можете подождать или
придете позже?”

Чанчал: Конечно, я буду ждать гуруджи.

Гуруджи улыбнулся и пошел домой. Шанчаль не знала, что теперь делать. В

животе у него бегают крысы. Очень редко он соблюдает пост. Сегодня ему
неожиданно пришлось соблюдать пост. Он позвал Аакаршу и рассказал о
ситуации. Она сказала: “Хорошо”.

Через несколько мгновений Пурна подошла к Чанчалу и улыбнулась ему.

Шанчал небрежно поздоровалась с ним. Пурна сидела позади Чанчал. Они

представили друг друга.

Бедна: Чувствуешь голод?

Шанчал: No...No...(пробормотал).

Пурна улыбнулась и сказала: “Я понимаю твой аппетит”. Но знаете ли вы, что

сегодня никто в этом ашраме не будет обедать. Гурума следует за гуруджи на
каждом шагу. Поскольку гуруджи сегодня не будет обедать, она тоже не
будет. Никто из нас не возьмет, так как Гуруджи и Гурума не берут. Здесь это
очень распространено. Так что у нас нет никаких проблем. Мы забываем все наши
беды, пока находимся в этом ашраме.

Шанчал почувствовал, что заколдован. Он чувствовал: “Все это из-за моего

колеблющегося ума и неконтролируемых желаний. Гуруджи четко произнес сроки
и правила посвящения. Я не мог правильно понять его слов. Как глупо я вела себя
вчера. С этого момента я должен быть осторожен. Подобные инциденты не
должны происходить в будущем. Никто не должен пострадать из-за моего глупого
поведения”.

Пурна прервала его размышления и сказала: “Не волнуйся, дорогая. Это так

распространено. Вы не знаете сегодняшней программы гуруджи хома. В
противном случае вы могли бы правильно спланировать этот визит. Так что не
думай слишком много. Просто оставьте его и наслаждайтесь духовными
вибрациями здесь”.
Слова Пурны принесли ему некоторое облегчение. Он подумал, какой у него
позитивный настрой. Потом он спросил:…

Чанчал: Что это за хома? Кто этот человек? Зачем это было сделано?

Пурна: Это Унматтха Бхайрава прайога. Это г-н Гопал, который был посвящен в
какую-то кундалини-прайогу человеком через Интернет. На самом деле оба они не
были знакомы лично, мистер Гопал связался с ним по телефону и получил
посвящение. За это он заплатил этому человеку два лакха рупий онлайн, и г-н
Гопал начал практиковать его в соответствии с указаниями, присланными ему
через Интернет. Через несколько дней положение мистера Гопала изменилось, как
вы видели утром. Он сошел с ума из-за неправильного руководства и практики,
которой следовал. Интернет-гуру сказал, что г-н Гопал получил сиддхи и
попытался коммерциализировать ситуацию, потребовав пять лакхов рупий. Мы
остаемся в одной колонии. Затем мы подошли к гуруджи, а остальное - история,
которую вы знаете. Вот почему с древних времен все наши шастры и
традиционные садхаки провозглашают важность гуру. К сожалению, эта система
стала ухудшаться, и система интернет-гуру становилась популярной день ото
дня. Новая система полезна только для "личностного развития, но не для развития
личности". Наш гуруджи ничего с них не брал.

Затем пурна повел чанчала показывать весь ашрам. Чанчал нашел яга сала, паака
сала, го сала (корова сала) и т. Д. В одном месте они увидели гуруджи в дхина
мудре. Гуруджи был в состоянии Самадхи. - сказала Пурна ...

Пурна: Это комната для медитации. Шримата в Шричакре рупа присутствует

только здесь.
Чанчал заметил в голосе Пурны некоторое почтение к гуруджи и ашраму. К тому
времени, когда они закончили посещение ашрама, было около 5.00
вечера. Гуруджи вышел и попросил Чанчала принять ванну. Пурна дал ему
полотенце и дикшу дхоти. Чанчал чувствовал себя неловко из-за того, что не
принес своего собственного дхоти.

Это был сандхья самай. Наступило благоприятное время для жизни Шанчала. И

гуруджи, и Чанчал стояли перед Шакти пита. Гуруджи начал инициировать
Чанчал. Он держал правую ладонь на черепе чан-чала, месте сахасрара-
чакры. Чэнчал почувствовал легкий и сильный шок, как будто у него задрожал
спинной мозг на несколько секунд. Начался процесс Шакти пата. На некотором
расстоянии Гурума возносил вечерние молитвы. В этом процессе она позвонила в
ганта (священный колокол). Это символизирует одобрение Богиней Шанчал
посвящения в Шривидью. Не так ли? Чанчал вступила на путь Шривидья
традиционно.

Посмотрим, как он совершал свое духовное путешествие ... .

14
Согласно линии гуру Сидхи, Чанчал был посвящен в мантры Гурутрайи, Маха
Ганапати и Бала Трипурасундари. Он говорил ему с Риши, Чандами, Деватой,
Пурвой Ньясой, Дхьяной шлокой, Панча пуджей, Мула мантрай, Божеством
Гаятри и Уттарой ньясой. Во время посвящения Шанчал не мог думать о внешнем
мире. В тот период он находился в каком-то необъяснимом трансе. Этот транс
подобен концентрации только на духовных вопросах. Других вопросов не
было. Он внимательно следил за словами гуруджи. Эта забота пришла не из-за
решимости. Это было из-за мощного посвящения процесс гуруджи. Процесс
инициации длился один час. Потом Гуруджи сказал...

Гуруджи: Сынок, я дал тебе мантру и процедуру, которой нужно следовать при
повторении мантр. Существует определенный способ, как практиковать, то есть
произносить каждую мантру. Это и есть прана мантры. Практиковать матру, не
зная ее праны, расточительно. Эта наука о пране будет рассказана вам после того,
как вы хорошо освоитесь с процедурами. Это означает ваше духовное развитие.

Чанчал: Гуруджи, сколько раз я должен повторять каждую мантру?

Гуруджи: Вы должны повторять каждую мантру минимум одиннадцать раз в

день. Это только минимум. Нет никаких ограничений на максимальное количество
повторений. Мой искренний совет-не зацикливайтесь на цифрах. Практикуйте
матру " n’ раз. Что еще более важно, вы должны практиковаться каждый
день. Никаких исключений быть не должно.
Имейте в виду одну вещь. Ничего общего с количеством повторений мантры. Это
требуется в некоторых случаях, таких как граха доша ниварана и т. Д. В
некоторых традициях существует процедура, следующая за минимальным
количеством повторений. Они следуют пурашарана видхи. Это зависит от
традиции. Мы не следуем пурашарана видхи. Без сомнения, пурасчарана видхи
является великим, но из-за сохранения времени и затрат, связанных с процессом,
наша линия гуру может не предписывать нам. Одно я знаю точно. Пурашарана не
является существенной для мантра сидхи. Некоторые могут согласиться или не
согласиться.

Чанчал: Когда нужно делать мантра-садхану? Я имею в виду, что это должно быть
сделано утром или вечером?

Гуруджи: Мантры Шакти будут быстро плодоносить во время ночной

практики. Но имея в виду наш напряженный график ежедневных офисных работ и
т. Д. рекомендуется выполнять садхану во время Брахма-мухуртха-каалы. Вы
знаете, что такое брахма мухуртха кала, поскольку вы ежедневно делаете Сандхья
ванданам. Вы можете практиковать и в ночное время, если сможете.

Чанчал: Гуруджи, у меня есть Гаятри, Лалита Сахасра нама стотра и теперь эти
мантры. В каком порядке я должен все это делать?

Гуруджи: Сандхья вандана, Девата Арадхана, Мантра джапа и Стотра параяна-это

порядок, которому следует следовать. Все это вместе взятое известно как
садхана. Деватарадхана будет дана вам в свое время. Таким образом, вы можете
следовать оставшимся в порядке.

Уже в семь вечера переправа. Чанчал получил благословение от

Гуруджи. Гуруджи предложил ему поужинать там. Какое-то время он думал о том,
чтобы поужинать. Потом он вспомнил Аакаршу и Моху. Он сказал то же самое
Гуруджи. Гуруджи улыбнулся и сказал “хорошо”. Далее он велел ему пойти с
ними в следующий раз.

Чанчал подумала: “Я должна проводить больше времени духовно. Я должен

эффективно управлять своим временем. Иначе я не мог бы развиваться
духовно. Видя гуруджи, его ашрам, его учеников и учеников, я чувствую, что это
правильный образ жизни. Какую бы жизнь я ни вела до сегодняшнего дня, это не
настоящая жизнь. Моя жизнь до сегодняшнего дня подобна электрическому свету,
а жизнь гуруджи подобна естественному свету. Не нужно думать, какой из них
лучше, потому что нет конца естественному свету, который дает нам настоящую
джняну”.

Аакарша открыл дверь. На ней было кремовое сари и блузка без рукавов. В
волосах она держала цветы чампака. Она стояла там, держа одну руку на своей
талии с изогнутой позой. Увидев ее такой, Чанчал не мог удержаться и не
притянуть ее к себе рукой. Она сказала…

Аакарша: Подожди, баабаа… иди и прими ванну. Моха уже спит.

Неконтролируемое бдение пришло из Шанчала. Он вошел в ванную

комнату. Принимая ванну, он думал о гуруджи и ашраме. Он хотел поделиться
этим с Аакаршей. Он тут же вспомнил прекрасный макияж Аакарши в тот
день. Он, как обычно, пребывал в ее мыслях.

Та ночь прошла, как обычно, по-чанчалевски. Во всяком случае, ему удалось

проснуться рано утром.

Он начал свою садхану. Он завершил сандхья вандану с волнением от начала

мантр Шривидьи. Поэтому он не очень беспокоился о том, чтобы не
сосредоточиться на гаятри мантре. Затем он начал практиковать мантры, данные
ему.

Он чувствовал себя прекрасно, наблюдая за процессом. Гуру трайя матрас прошел

хорошо. Он начал практиковать Маха Ганапати мантру. Он решил проделать это
108 раз. Он видел время. Уже 6.30 утра. Он должен был отправиться в офис в
7.30. Поэтому он начал очень быстро болтать Маха Ганапати мантру. Его разум
чувствовал, что время бежит, поэтому его рот быстро болтал. Через несколько
секунд его мозг начал думать о своем офисе, работе, связанной с домом,
женщинах, вечеринках и т. Д.. Теперь также рот быстро болтает мантру. С одной
стороны, он думал о том, чтобы прекратить эти мысли. На этот раз его рот не
следил за своим умом. В то же время он чувствовал: “когда же завершатся 108
раз? Напрасно я поклялся сделать это 108 раз. Гуруджи повторил минимум
одиннадцать раз. Сегодня я должен был пропеть ее одиннадцать раз. В любом
случае, я также должен делать Бала-мантру. Позвольте мне сначала закончить эту
мантру Ганапати.” Повторение Ганапти мантры 108 раз завершается только при
таком мышлении. Во время этой практики мантры он мог вспомнить слова
гуруджи для минимального числа, но не для максимального. Это и есть видхи.

Затем он начал мантру Бала Трипурасудари. После первоначального процесса он

начал Бала Хридая мантру. Гуруджи сказал ему: “хридайя-мантра присутствует в
очень меньшей линии гуру”. Это трудная мантра. Бала мула мантра очень легкая
мантра, но хридайя мантра очень трудная. Поэтому он начал болтать. Через
некоторое время он услышал песню “Dhoom machaale...dhoom machaale” с
большим звуком из своей гостиной. Некоторое время он пребывал в
замешательстве. Автоматически его рот поймал эту песню на несколько
секунд...очень мало секунд. Сразу же будхи насторожил его и крикнул, что это
был за звук? Ааркарша тут же подбежал к нему с вопросительным выражением
лица. - спросил он ее.…

Шанчал: Что это за звук?

Аакарша: Моха смотрит телевизор.

Шанчал: Сейчас подходящее время. Попроси ее прекратить это.

Аакарша: Она не закончит завтрак, если я остановлю его. Вы приспосабливаетесь.

Шанчал: Хорошо, по крайней мере, уменьшите громкость. Моя джапа близится к

завершению.

Аакраша: Я постараюсь. Она покинула это место.

Продолжение следует........

15

Следующие два месяца прошли нормально. Садхана Чан-чала шла как

обычно. Никаких изменений ни во внешнем, ни во внутреннем мире. Только
улучшение было свободным потоком мантр и их дхьяна-шлок. Теперь он способен
повторять все три мантры без всякого смущения. Он также доволен процедурами
анустаны.

Однажды он делал мантру джапу. Он пел мантру Бала Трипурасундари. Он

искренне пытался сосредоточиться на мантре. В этом отношении он испытывал
трудности. Он думал: “Я должен сосредоточиться только на мантре. Внешние
объекты не должны атаковать мой разум. Я концентрируюсь только на
мантре”. Так он говорил себе (самогипнотизирует), делая мантру джапу. Внезапно
он почувствовал, что кто-то зовет его, хлопая по плечу. Он почувствовал
дискомфорт и открыл глаза. Он видел, как Моха зовет его. Он очень
рассердился. Не раздумывая, он сильно ударил ее. Моха упал на этаж. Она
никогда не видела его отца в таком гневном настроении. Она начала плакать. Ее
пухлая щека покраснела. Аакарша быстро вбежал в комнату для пуджи и понял
ситуацию. Она закричала и спросила Шанчаля: “Что ты сделал? Разве это право
так бить детей?” Сказав это, она ушла вместе с Мохой.

На какое-то время Шанчаль почувствовала себя опустошенной. Затем он снова

начал свою джапу, но больше не мог сосредоточиться. До сегодняшнего дня он
никогда не кричал на Моху. Но сегодня он дал ей пощечину. Ему было очень
грустно. Он начал уходить в офис. Он искал взглядом Моху. Она не пришла
попрощаться с ним. Он завел машину.
Ему было очень грустно. Он подумал ... .

“Как глупо я вела себя утром! Почему я дал ей пощечину? Она еще ребенок. Она

всего этого не знает. Она всегда хотела поиграть со мной. Ей очень интересно
смотреть телевизор, играть в игры, отели и т. Д. Теперь я перестал выводить ее на
улицу. Кто приучил ее к таким вещам? Разве это не я? Разве я не отвечаю за все
это? Строго говоря, сначала я должен быть наказан сам. В Мохе нет ничего
плохого. Дети будут расти так, как мы им покажем. Поэтому сначала я должен
изменить ее образ жизни. Я наблюдаю, даже Аакарша тоже не двигается так тесно
со мной, как раньше. И не только это. Мои отношения среди моих коллег по офису
также становятся тонкими в наши дни. Что со мной не так? Потеря отношений -
это результат садханы? В этом ли смысл бандха вимочаны? А может, и нет. Я не
знаю, двигаюсь ли я и думаю в правильном направлении или нет. Одно
несомненно. Я уже не такая нормальная, как раньше. В моем сознании происходит
какое-то смятение. - Что это? Как это узнать? Как ее преодолеть? Должен ли я
продолжать садхану или просто оставить ее? Я также не могу сосредоточиться на
садхане. Я занимаюсь мантра-садханой с последних четырех месяцев. Я ничего не
мог добиться. Что же теперь делать? Кто может мне помочь?”

Он хотел остановить эти мысли. Поэтому он включил аудиоплеер в своей

машине. Бхагават Гита бежала. Господь Кришна сказал Арджуджне: “Дорогой, все
твои родственники будут там в твои счастливые моменты. Иногда и новые
отношения придут. Но во время твоих невзгод там не будет никого, кроме меня.”

Что-то тут же поразило его. Да, я должен подойти к своему гуруджи. Мне

следовало бы воспользоваться его советом. Действительно, это совпадение-
услышать урок Господа Кришны об этом. Он показал мне путь к моему
гуруджи. У меня есть мой гуру, и Он однажды сказал мне, что это моя
обязанность-совершить путешествие. Он готов устранить препятствия,
возникающие во время моего путешествия. Так что мне больше не о чем
беспокоиться. Завтра я должен встретиться с гуруджи. Он решил пойти к Гуруджи
вместе с Аакархой и Мохой.

Что произошло дальше?...........

Продолжение следует.......

16
На следующий день они были готовы к 5 часам утра. - спросил Моха Аакаршу…

Моха: Мама! Почему ты разбудил меня сегодня рано? Я хочу еще немного

поспать.

Аакарша: Нет, дорогая, отец хочет взять тебя с собой.

Моха: Ого, в Водный мир? А потом в Imax?

Аакарша: Нет, мы идем в дом Гуруджи.

Моха: Гуруджи? Кто он? Будет ли там развлечение или нет?

Аакарша: Он учитель твоего отца. Он учит духовному твоему отцу.

Она не могла понять этих слов. Ее маленький ум чувствовал, что что-то будет
новое сегодня.

Позже все трое вошли в дом Гуру Сидхи…

Это было воскресенье. Выполнялась Сурьепасана. Некоторые ученики повторяют

Арунопанишат с Гуруджи. Почти все мантры деваты находятся в
Арунаме. Пракрити арадхана, Шричакра упасана и т. Д. Они очень
могущественны. Волны безмятежности присутствуют там, создавая там очень
приятную обстановку. Люди, которые входят туда, никогда не помнят своих
мирских забот. Это из-за Гуруджи или из-за волн садханы? Конечно, это из-за
садханы садхака. Гуруджи-это реализованный садхака.

Гуруджи улыбнулся им. Они подошли к нему, и Чанчал коснулся ног

Гуруджи. Ааакарша последовал за ним. Моха-нет. Она не знает этих этикетов. Она
никогда не учила. Чанчал попросила ее принять благословение Гуруджи. Она не
двигалась. Они сидели рядом с группой веды, молча слушая Арунопанишат. После
завершения Сурьопас-ны им предлагали Сурья-прасад. Это пайасам, состоящий из
бега трусцой и мудгоданам (состоящий из риса, черного чили, халди и т. Д.). Это
было очень вкусно. Моха без возражений взял еще пайасама. Она нашла некоторое
разнообразие из своих обычных продуктов для завтрака, таких как сэндвич, кексы,
кукурузные хлопья и т. Д… После завтрака студенты ее возрастной группы повели
ее в сад, го-сала и т. Д. Внутри ашрама.

Чанчал и Аакарша сидели рядом с Гуруджи. Пурна тоже присутствовал

там. Гуруджи спросил Чанчала ...

Гуруджи: Как ты, Чанчал? Все ли в порядке с вашей стороны? Как ваше

здоровье? Как проходит ваша садхана?

Чанчал: Гуруджи, все в порядке.

Гуруджи: Но вибрации в вашем голосе указывают на нечто противоположное
вашему ответу. Не стесняйтесь обсудить со мной вашу проблему.

Чанчал удивился и подумал, как гуруджи распознал его проблему. Он решил

открыто обсудить свою проблему с Гуруджи. Он рассказывал обо всем, с чем ему
приходилось сталкиваться, от дома до офиса. Выслушав его терпеливо Гуруджи
начал отвечать…

Гуруджи: Многие люди ошибочно полагают, что Шривидйопас-это для святых

(саньяси). Также подумайте, что такой упасака должен вести свою жизнь как
саньяси. На самом деле это не так. Просто Шривидьопас-это не что иное, как
дисциплинированное ведение жизни по пути дхармы для постижения высшей
истины. Самоосознание-это высшая истина. Дисциплина очень необходима
любому человеку, будь то упасака или не упасака. Даже божества/деваты (боги)
ведут дисциплинированную жизнь. Не стоит удивляться. Я вам все
объясню. Пожалуйста, смотрите "Тайттирея Упанишаду". Где в нем было сказал:
“Бхишатма ватах павате. Бхишодети сурйах ... и т. Д.” Из-за страха вайю, сурья и
т. Д. Выполняют свои обязанности. Мы считаем вайю, сурью божествами. Если
они божества, то перед кем они боятся? Это важный момент, который следует
обдумать. Эта точка является центральной для Шривидьопас-ны. Этот страх
находится в сознании (чит/Чайтанья). Этот чайтанья повсюду. Вы не можете найти
объект или место или что-либо без этой чайтаньи. Вещь, предмет или место без
чайтаньи-это не что иное, как джада. Эта джада-Сава. Если чайтанья присутствует,
тогда этот Сава станет Шивой. Шива означает ананда. Ананда-это
Брахма. Человек, переживший эту ананду, отождествит себя с Шивой. Это
состояние Ахам Брахмасми. Чайтанья-это Шакти. Поскольку этот чайтанья
повсюду, и присутствие этого чайтаньи есть шива, это сочетание известно как
Шива Шактайкйа роопини. Мы называем эту роопини Шри Лалитамбикой.

Всегда держите это в уме. Тогда посмотри на этот мир. Как это будет прекрасно!

Гуруджи продолжал:

17

Гуруджи продолжал:

Вы не саньяси. Ты в Грухастхашраме. Вы должны следовать дхармам

грухастхи. вы должны следовать минимальным требованиям по крайней мере,
если не все. Садхана не должна быть препятствием для вашей семьи и семейной
жизни. Пожалуйста, всегда имейте в виду одну вещь. Есть люди, которым нужны
вы и ваши услуги. Сначала ты должен позаботиться о них. Дети всегда ищут своих
родителей. Они ожидают, что родители всегда будут с ними. Таким же образом
ваша жена/муж и другие члены семьи также ищут вас. Почему бы вам не посещать
их ежедневно сначала нужно? Вы делаете свою садхану после того, как сначала
посещаете их. Тогда вам никто не помешает. Вы можете сказать: “Я не найду
времени для садханы, если буду посещать их”. Это неверно. Это всего лишь поиск
причины избегать садханы. Пожалуйста, запомните одну вещь. “Забота о членах
вашей семьи также является частью садханы“. Вы-зрелый человек. Вы лучше
знаете, что действительно необходимо, а что нет, чтобы вести качественную
жизнь. Это тоже в ваших руках. Вы сами себе хозяин в том, что касается
управления временем. Время - ничто но каала. Итак, вы-каала бхайрава. Если вы
управляете каала эффективно все следовать за вами, как собака. Вы прекрасно
знаете, что собака никогда не покидает своего хозяина. Это отношение между
каала бхайравой и собакой. Мне не нужно объяснять вам дальше в этом
аспекте. Вы должны стереть из своего ума мысль о том, что “Я велик, поскольку
занимаюсь садханой”. Выполнение садханы не принесет вам величия. Только
следование дхарме даст вам величие. Садхана принесет плоды, если вы будете
следовать дхарме. В противном случае это просто пустая трата времени и
ненужные лишние хлопоты.

Чанчал: Да, гуруджи. У меня такое чувство, что я велик. То, что ты сказал,
правда. Такое чувство я непременно сотру. Я буду следовать вашим советам,
чтобы управлять временем.

Гуруджи: Затем приходите к своим мыслям во время садханы. Во время садханы

почти невозможно остановить мысли. Вы можете найти так много людей,
проповедующих с большим тщеславием, что они находятся в дхьяне часами
вместе. “Я делал дхьяну в течение трех часов, десяти часов и т. Д.…” Просто это
хамбак. Конечно, есть настоящие садхаки. Но их можно пересчитать по
пальцам. Дхьяна-это не просто сидение с закрытыми глазами. Если вы закроете
глаза, ум откроется. Это то, что обычно происходит. Дхьяна-это поиск вас в
себе. Вы здесь повсюду. как я я уже говорил, что без тебя нет места. Но вопрос в
том, как это узнать. Вы должны вовлечь себя в себя. Это садхана. Это придет с
концентрацией. Чтобы получить такую концентрацию, вам нужна булавочная
точка/объект. Просто вспомните, что случилось с Шрирамакришной
Парамахамсой, когда его гуруджи вставил ему в лоб кусок стекла. Этот тип sthiti
(состояние) не возможен для всех. Поэтому нам нужен лучший. Это не что иное,
как мантра. Есть определенные способы практиковать мантры. Пока вы не узнаете
эти практики, ваша садхана не принесет плодов.
Раньше я говорил вам, как остановить мысли. (Читатели могут обратиться к части
10) Вы не должны останавливать свою мантру джапу, следуя этому
совету. Некоторые люди останавливают свою джапу и пытаются следовать этому
шагу. Нет, этого не должно быть. Вы должны практиковать этот совет, делая
джапу. Это поможет вам сохранить свои мысли о Шримате. Тогда вы должны
двигаться дальше. Только подумайте, для чего дхьяна-шлоки даются? Вы должны
созерцать божество мантры, как описано в дхьяна шлоке. Вы должны
сосредоточиться на божестве рупа (форма), данной в dhyna sloka во время
выполнения мантра-джапа. Вы получите даршан божества мантры в форме рупы, в
которой вы созерцаете ее во время выполнения мантра-джапы, если эта мантра
принесет плоды. В этом заключается важность дхьяна-шлоки. Пожалуйста,
вспомните Бхакту Дхруву и его садхану. Святой Шри Нарада рассказал ему, как
выглядит Господь Вишну. Бхакта Дхрува размышлял так, как учил его Шри
Нарада, и получил даршан Шри Господа Вишну точно таким же образом. Так вы
сможете контролировать свои мысли.
Чанчал: Я буду практиковать таким образом, гуруджи. Надеюсь, мысли больше не
нападут на меня.

Гуруджи: Вы должны практиковать так, но вы не можете полностью остановить

свои мысли. Они непременно нападут на вас.

Чанчал: Гуруджи, это сбивает меня с толку. Если мысли не остановлены, то какой

смысл практиковать это.

Гуруджи: Я говорил тебе о важности подобной практики. Садхана должна быть

поэтапной. Вы не можете изучать высшие классы без квалификации низших
классов. В этом процессе есть определенная проблема. Вы узнаете это позже. В
этот момент времени вы практикуете, как описано выше. Вы обязательно получите
даршан вашей иста деваты.

Чанчал: Спасибо, Гуруджи. Я буду следовать вашим словам. Кроме того, Вы

сказали мне, что есть определенные способы практиковать каждую мантру. Ты
просветишь меня насчет этого гуруджи?

Гуруджи: Конечно, сынок.

Гуруджи вздрогнул.....

18

Мантры могут быть одной буквенной мантрой или более чем одной буквенной
мантрой. Буквы в мантре известны как биджас. Одна биджа может быть
комбинацией различных букв. Как правило, каждая биджа будет иметь энергию,
генерирующую энергию. Садхака должен знать, каким образом они генерируют
такую энергию. Этот процесс-наука. Нет смысла практиковать мантры, не зная
этой науки. Видите ли, все люди общаются (разговаривают) друг с другом, но все
наши средства общения-это не мантры. Это просто слова, предложения и т.
Д. Помните, письма, которые выработка энергии известна как мантры. Если вы
знаете это искусство/науку, вы поймете, что все мантры-одно и то же. Процесс
практики этой науки-мантра садхана. Итак, очень важно знать науку практики
биджаса. Практика биджас/мантр-это не что иное, как то, как произносить их, как
созерцать их в нашем теле, что такое ньяса этих биджас и т. Д. Этому следует
научиться у опытного практикующего. Эта наука не может быть изучена из книг,
Интернета, аудио-компакт-дисков, видео-компакт-дисков и т. Д. К сожалению, все
больше людей найти свой путь садханы такими средствами можно и сейчас. У
Пурны таких последователей больше. Конечно, они его ученики, но не ученики.
Пурна улыбнулся и кивнул головой, одобряя слова гуруджи.
Итак, важно знать, как произносить мантры.
Чанчал: Гуруджи, мне повезло. Милостью Божьей я благословлен реализованным
гуру. Кстати, Гуруджи, ты говорил, что через некоторое время все мантры будут
одни и те же. Если да, то почему у нас есть n мантр?
Гуруджи: Это для нормальных людей, таких как мы. Не для Сидха пуруш, таких
как Шри Рамана Махарши. Мы-недолетки. Мы должны начать с детского сада до
докторантуры. Если вы начнете практиковать мантры высокой энергии в
начальных состояниях, вы не сможете противостоять этой силе. Вы должны
двигаться шаг за шагом. Энергетическая мощность различных мантр/биджас будет
отличаться. Некоторые могут плодоносить после прочтения одного лакха раз,
некоторые могут после десяти лакхов раз и т. Д. Это называется различными
состояниями садханы (стхайе бхеда). Садхака должен перейти из одного
состояния в более высокое.
Более того, Шривидья-это сокровище мантр. Почему так важно выучить все эти
мантры? Имейте в виду, что Шривидья - это не пуджа. Это яджна. В ягье вы
должны поклоняться почти всем божествам. Это панчакритья ягья. Шристи,
стхити, лайя, тиродхана и ануграха-панчакритьи. Каждое из этих состояний
является обителью различных божеств. Мы поклоняемся божествам в их тонкой
форме (сукшма рупа). Мантра-это тонкая форма. Поэтому мы должны
практиковать " н " мантры.
Чанчал: Гуруджи, если так, почему бы нам не практиковать только главную
мантру?

Гуруджи: Скажи мне одну вещь. Если вы хотите встретиться с CM или PM,

можете ли вы связаться с ним напрямую? Это невозможно. Вы должны подойти
или выполнить определенные формальности. Точно так же вы должны выполнять
определенные процессы и следовать определенным процедурам, чтобы достичь
конечной цели самореализации. Помните, что кундалини будет двигаться от
Муладхары к Сахасраре. Он не может достичь сахасрары, не пересекая все чакры
и грандхи.

Чанчал: Да, гуруджи. Теперь я все понял.

Гуруджи: Кроме того, Шричакра Аварана Пуджа очень важна в Шривидье. Делая

эту пуджу, мы должны поклоняться другим божествам вместе с Шриматами. Как я
уже говорил, мы поклоняемся божествам в их тонкой форме. Поэтому нам нужны
мантры всех божеств. Как только вы перейдете из одного состояния в другое, вы
поймете, требуются ли мантры или нет.
Вы получили посвящение в мантры Гуру, Маха Ганапати и Бала
Трипурасундари. До сих пор вы их воспеваете. Теперь вы хорошо знакомы с этими
мантрами. Настало время научиться их практиковать. Теперь я дам вам это знать.

Эта часть секретная. Люди, которые искренни в своей садхане, будут

благословлены этим.
Тем временем Гуриджи пришел туда и забрал Аакаршу в ашрам. Гуруджи начал
раскрывать Чанчалу тайный процесс садханы мантр Гуру трая, Маха Ганапати и
Бала Трипурасундари.

Гуруджи вздрогнул....

Продолжение следует....
19

Гуруджи продолжал:...........
………………….
Таким образом, вы должны практиковать эти мантры, сказал гуруджи.

Чанчал: Гуруджи, это удивительно. У меня нет слов, чтобы выразить мою
внутреннюю радость после того, как я слушал вас о действительном процессе
садханы мантр. Я чувствую в себе какую-то энергию. Теперь я чувствую, что
помолодел. Что-то побуждает меня заняться садханой прямо сейчас. Пожалуйста,
позвольте мне практиковать садхану так, как вы учили меня прямо сейчас.

Гуруджи улыбнулся и сказал Чанчалу:

Чанчал сидела в позе Падмасаны. Начал визуализировать мантру божества. - Он
закрыл глаза. В тот момент, когда он закрыл глаза, в его сознании возникло лицо
Премы. Несколько секунд он пребывал в шоке. Почему он мог видеть лицо Премы
вместо Аакарши? Он с усилием остановил эту картину и попытался представить
мантру божества. В тот момент, когда он думал о божестве, он мог видеть какую-
то другую не относящуюся к делу картину. Он сказал своему разуму ...
сконцентрироваться ... сконцентрироваться ... просто подумай о том, что только
что сказал Гуруджи ... Теперь он пытался контролировать свой разум с небольшой
решимостью. Он перестал думать. Он думал, что он перестал думать. Он снова
начал практиковать мантры. Внезапно он вспомнил о Мохе. Да, Моха…- Где
она? Я не видел ее с тех пор, как мы приехали сюда. Ему хотелось громко позвать
ее. Она должна быть в безопасности здесь и там. Мне не о чем беспокоиться. -
сказал он себе. Он снова начал повторять мантру. Теперь его разум заполняли
постельные сцены, которыми он наслаждался с Аакаршей. Он был потрясен и
потерял сознание. Правильно ли сейчас думать об этом? Ему хотелось громко
закричать. Каким-то образом он взял себя в руки. С этим беспокойством он
открыл глаза. Гуруджи наблюдал за ним.

Гуруджи улыбнулся и сказал ему: “Не волнуйся. Здесь только члены вашей

семьи. Они наслаждаются на своем пути сегодня.” Просто сосредоточьтесь и
запомните дхьяна шлоку, игнорируя все, что атакует ваш ум. Сказав это, он
положил правую ладонь на голову Шанчала (Сахасрара).

Разум Чанчаля остыл. Медленно он начал петь дхьяна шлоку. Теперь он не просто

читал. Он готовил ментальную карту того, каким будет божество согласно дхьяна
шлоке. Он был способен визуализировать форму божества согласно дхьяна
шлоке. Сделав это, он начал мантру джапу. Нет бусины мала для подсчета. Только
джапа.
………………………
Через некоторое время он услышал звук священного колокола. Он медленно
выходил во внешний мир. Он вспомнил, что находится в ашраме. Он открыл глаза
и увидел, что рядом с ним никого нет.
Он медленно двинулся к пуджа мандиру. Двигаясь, он услышал, как Мааджи что-
то говорит Аакарше. Моха сидит у нее на коленях.
Гуриджи: Шри Лалита Сахасра нама очень важны. Они были написаны Вак
деватами, а не людьми. Почти все тайны, связанные с Шривидьей, содержатся в
этих намах. Согласно шастрам, некоторые мантры не будут даны женщинам. Но
если вы практикуете эти намасы с предельной преданностью и любовью, вы
получите больше пхала, чем любые другие мантры. Шримате очень нравятся эти
мантры. Если вы будете повторять эти намасы особенно в ночное время перед
сном со значением каждой мантры, вы получите даршан Шриматы во сне. Это
точно.
Аакарша: Конечно, я делаю это, мааджи. Я повторяю намас так, как ты учил меня.

Он понял, что Мааджи сказал Шри Лалите Сахасра намас Аакарше. Чанчал

чувствовала себя очень счастливой.

Он перешел к Пуджа-мандиру. Там он нашел Гуруджи, предлагающего маха

найведью божеству. После завершения ниведаны Гуруджи приблизился к
Чанчалу.

Чанчал немедленно упал к ногам Гуруджи с мокрыми глазами и сказал:…

Чанчал: Гуруджи, это первый раз, когда я почувствовал, что такое мантра и ее
дхьяна. Я ... Я ... Я ... .

Он не мог выразить своего внутреннего чувства. Он все бубнил и бубнил. Гуруджи

понял его положение и сказал ему: “Поднимайся, мой мальчик...поднимайся”,
слегка хлопнув его по плечу.

После обеда они отправились домой.

Аакарша: Это место очень безмятежно. Теперь дни, когда я никогда не чувствовал

столько счастья, что я чувствую сейчас. Откровенно говоря, я никогда не находил
столько радости и счастья, когда мы были в танцевальных барах и ночных
вечеринках. Мааджи очень хороший человек. Какой-то аакарша (притяжение) есть
в ее глазах. Ее слова льются нектаром. Я удивляюсь, как она это получила. Она
действительно великолепна.

Моха: Да, мама. Мне очень нравится это место. У меня здесь так много
друзей. Мы все играли с коровами и их телятами. Мы насчитали двадцать коров и
сорок их передних ног.

Чанчал: Вот, дорогие двадцать коров будут иметь восемьдесят ног, а не сорок
четыре.

Моха: Отец, позор...позор... У двадцати коров будет только сорок передних ног.

Чанчал и Аакарша сначала удивились, а потом почувствовали себя очень

счастливыми. Раньше ей это никогда не нравилось. Она всегда путалась с
цифрами. Теперь она умеет правильно считать. Он понимает важность открытого
и свободного образования. Обычно он находил Моху очень усталым, когда они
выходили. Сегодня все по-другому. Она по-прежнему энергична и счастлива.
Он просто вспоминал, что случилось с ним, когда он был в садхане в присутствии
Гуруджи. Он не мог получить полной ясности. Он не обращал на это внимания и
думал о том, чтобы энергично выполнять садхану. В тот момент он не мог знать,
что ему предстоит большое испытание....духовно.... Время - величайший из всех
мастеров. Он знает, как хорошо учить своих детей. Время-это каала. Каала-это
Бхайрава. Бхайрава-это Амма (Шримата). Амма знает своих детей лучше, чем кто-
либо.

Так что же произошло дальше???

Продолжение следует.....

20

Чанчал начал свою садхану с новой энергией и энтузиазмом. Он хорошо понимал

дхьяна-шлоки. Он был способен хорошо созерцать божество дхьяны во время
садханы. Он практиковал данные мантры в соответствии с правильным процессом
садханы, рассказанным его Гуруджи. Его курс мыслей снизился по сравнению с
предыдущим. Вот так прошло еще два месяца. Однажды на Бахула Чатурдаси
(день до лунного дня) он делал Бала трипурасундари мантру джапу с глубокой
концентрацией (?). На самом деле, он размышлял о Бале Трипурасундари,
делая мантра джапа. Через некоторое время он почувствовал, что кто-то
приблизился к нему. Он также услышал звон браслетов и щиколоток. Он подумал,
что это может быть либо Аакарша, либо Моха. Он подумал: “Зачем они пришли
сюда без всякой надобности. Я должен сказать им, чтобы они не беспокоили меня
во время пуджи. Как прекрасно идет моя джапа. Я испытываю определенный
уровень энергии во мне. Я получу даршан божества, если буду делать такую
садхану. Гуруджи должен был рассказать мне об этом процессе на начальных
стадиях. Почему он не сказал мне сразу? Почему этот тип тестов необходим для
ищущих. Ладно, случилось-это случилось. Он благословил меня по крайней
мере. Я думаю, что должны быть еще какие-то тайные практики, подобные этой. А
может, и нет. Какие еще практики будут там, кроме этой. Для божества упасана,
дхьяна и мантра являются основными аспектами. Груджи рассказал мне, как это
происходит. Что там еще будет? Случайно, если что-то подобное есть, я должен
учиться у Гуруджи. Тогда я стану мастером мантра-садханы. Как угодить
Гуруджи? Похоже, он больше благоволит к Пурне. В чем особенность Пурны? Я
всегда находил его только рядом с Гуруджи. Рассказал ли ему Гуруджи эти тайные
практики, чтобы и он тоже? Гуруджи мог бы рассказать ему, потому что Пурна
никогда не покидает его. Я должен стать любимым учеником Гуруджи. Я должен
победить Пурну. Тогда другие люди придут ко мне за своими
проблемами. Похоже, Гуруджи очень впечатлен мной и моей семьей. Я думаю, что
он обязательно поднимет меня духовно.”

Его джапа двигалась, в то время как его ум думал выше. В течение крошечной
доли секунды что-то ударило ему в голову. Он сам снова подумал: “О чем ты
думаешь? Правильно ли так думать? Почему вы ревнуете к Пурне? Он великий
упасака. Он обсуждает с Гуруджи большие проблемы, которые вы никогда не
поймете. Вы не должны так думать о Гуруджи.”

Нет, я не должен думать обо всем этом. Чанчал твердо решила. Он попытался

сосредоточиться на мантра-джапе. Он изо всех сил старался сосредоточиться. Он
молился: “О! Маа, пожалуйста, спаси меня и направь. У меня нет никого, кроме
тебя”. Мне ничего не нужно, кроме твоих коленей. Нет Aakarsha...no
Моха.... Аакарша...она пришла сюда. Зачем она пришла сюда? Что-нибудь
особенное сегодня вечером? Ух ты, какая она великолепная. Мне очень повезло,
что у меня такая красивая жена. Я должен наслаждаться этой ночью бесконечно.

Он становился эротичным из - за своих мыслей. После того, как он заметил, что

стал эротичным, он почувствовал разочарование и подумал: “Черт...почему я
должен так думать. Грешно так думать. Нет никакой молитвы (удаления греха)
(Искупления) для моих мыслей. Я должен быть осторожен.”

Его мозг был разделен на две мыслящие ячейки. Оба размышляли на одну и ту же

тему в противоположных направлениях. В то же время его мантра джапа тоже
двигалась. Помните, что ум только один, но у него много ответвлений. С тех пор
как ум слишком занят, рот поделился частью своей работы. Это и есть мантра-
джапа.

В этот момент он снова почувствовал, что кто-то уходит от него. Он немного

разозлился. Он тут же открыл глаза и посмотрел в ту сторону, где его кто-то
ощутил. К его удивлению, там никого не оказалось. - удивился он. Он позвал
Аакаршу ... Нет ответа.... Он позвал Моху….Нет ответа. Что с ними случилось,
подумал он. Тут же, в течение доли секунды, он вспомнил, что Аакарша и Моха
спят. И все же он сомневался. Он бросился в спальню. Там он нашел ... .

Продолжение следует ... .

ОРИГИНАЛ
He ignored it and thought of doing sadhana vigorously.