Вы находитесь на странице: 1из 22

21

Там он нашел Аакаршу и Моху мирно спящими. Он изумился. Он подумал: “Они


только здесь. Тогда кто же пришел ко мне? Конечно, я чувствовал, что там кто-то
есть. Кто бы это мог быть? Это демон/атма (духовное тело)?” В тот момент, когда
он подумал о духовном теле, его сердце слегка забилось. Его сомнения
относительно духовного тела возрастали с каждой секундой. Его джапа еще не
завершена. Он велел своему сердцу не бояться. Он вошел в комнату пуджи только
в страхе. Он не мог закрыть глаза, поэтому выполнил джапу равновесия с
открытыми глазами и немедленно бросился в спальню. Он подумал о том чтобы
поделиться этим с Аакаршей. Но он отбросил эту мысль. Он решил снова
встретиться с гуруджи.

На следующий праздник он встретил гуруджи и рассказал о своем опыте. Тогда


гуруджи сказал:…

Гуруджи: Этот опыт очень распространен на начальных стадиях. Тебе не


следовало тогда открывать глаза. Девяносто девять процентов недолеток откроют
свои глаза в это время из-за страха/энтузиазма и т. Д. Почему вы думаете, что это
дух или духовное тело? Почему ты не чувствуешь себя Богом? Это классический
пример людей, далеких от мысли о Боге. Все хотят видеть бога. Но никто не
сможет опознать Его, если Он приблизится. Если он приходит, вы думаете о Нем
как о демоне/атме/призраке/духовном теле. Раз уж ты так думаешь Он проявляет
себя подобным образом и предстает перед вами таким образом. “Йадбхавам
татбхавати” - это бхава из-за наших санскар. Вот почему санскары должны быть
очищены в первую очередь. Это можно сделать через бахирьяга пуджу. Ладно,
случилось-значит случилось. Не волнуйся. Вы не испытаете этого снова. Одно
можно сказать наверняка. У тебя есть благословения Шриматы.
Кстати, сейчас самое время посвятить вас в Панчадаси. Отсюда вы узнаете
Шривидью лучше. После посвящения в панчадаси вам придется изучать
Шричакру нававарана пуджу. Это очень важно для шривидьопас-каш. Шричакра -
это обитель Шриматы. Все тайны этой вселенной заключены в Шричакре. С этого
момента ваша жизнь примет другой оборот. Получить Шривидью обычным
способом сейчас очень трудно. Нам очень повезло быть в традиционной линии
гуру. Вам придется с этого момента выполняйте энергичную садхану. Вы должны
проводить со мной больше времени, чтобы хорошо знать понятия. Этот предмет-
океан. Мое знание Шривидьи-это 100-я доля песчинки в этом океане. Вам
придется столкнуться с войной. Это духовная война. Ваш ментальный статус
изменится. Возможно, вам придется потихоньку удалиться от своей общественной
жизни. Вам придется пожертвовать своей общественной жизнью ради
духовной. Конечно, если вы преуспеете в этом патче, общество поддержит вас и
признает вас богом. Если это не удастся Шримата даст вам еще один шанс достичь
ее если не в этом рождении, то в следующем. Помните, Она никогда не оставляет
Своих детей. Поэтому не держи в голове никаких страхов. Некоторые люди
говорят: “Поклоняться Богине очень опасно. Это случится...это случится. Вот так
они нагнетают столько страха.” Вы должны игнорировать все эти бесполезные
вещи. Всегда помните, что “будет плохой сын, но не будет плохой
матери”. Нормальный садхака лучше, чем не садхака. Поэтому не беспокойтесь о
неправильных действиях в садхане. Продолжайте выполнять садхану с ясным
умом. Имейте веру в Бога и гуру вакью (слово). Это очень важно для духовного
прогресса. Ваша цель-самореализация. Всегда имейте это в виду. И что еще
важнее, не ждите никаких чудес или волшебства. На пути самоосознания нет
места чудесам. Чудеса временны, тогда как истина постоянна. Нам не нужно
беспокоиться о временных вещах. Мы должны жаждать постоянной истины,
которая есть самоосознание. “Сатйам Джнанам Анантам Брахман”.

Гуруджи установил время для инициации Шанчала к маха мантре -


Панчадаси. Подробнее о Швидье сейчас.

Продолжение следует...

22

Намасте Гуруджи. Пожалуйста, простите меня за то, что я не общался с вами так


долго. Шанчал тронул
ноги гуруджи.
Гуруджи: Все В порядке, Сынок. Иногда такое случается. Ты была занята своей
личной жизнью. Ведущий
личная жизнь на пути дхармы-это тоже садхана. Так что не волнуйся. Надеюсь,
твоя садана идет хорошо.
Чанчал: Да, Гуруджи. Моя садхана проходит очень хорошо. Теперь я меньше
двигаюсь в обществе. Я имею в виду
сказать, что мне не интересно тратить свое время на вечеринки и другие
общественные встречи.
Гуруджи улыбнулся и ответил: “Итак, мантра Бала хридая начала работать”
Чанчал: ……
Гуруджи: Как происходит ваша панчадаси-упасана?
Чанчал: Удовлетворительно, гуруджи. У меня есть некоторые сомнения.
Гуруджи: Да, дорогой. Не держи при себе никаких сомнений. Дайте мне знать о
ваших сомнениях. Я постараюсь очистить ваш
сомнения.
Чанчал: Сколько риши сампрадай в панчадаси и в чем разница между ними
сампрадаи?
Гуруджи: Есть много риши-сампрадай. Из них три очень важны. 1) Дакшинамурти
2)
Ананда Бхайрава и 3) Манмадха. Дакшиначари последует за Дакшинамурти,
Каулачари последует за ним
Ананда Бхайрава. У меня мало информации о Манмадха-гуру сампрадае. Немного
Дакшиначары
садхаки сампрадаи будут следовать за Анандой Бхайравой риши вместо
Дакшинамурти.
Вышеприведенные три основаны на риши сампрадае. Есть еще одна важная
сампрадая в которой нет риши
будут следовать. Это и есть Самаячара. По мнению истинного практикующего
Шривидью эта традиция лучше чем
Прочее. Позже я расскажу вам об этой традиции.
Что касается пуджи, то Дакшиначара и Кулачара-это одно и то же. В обоих
случаях
пуджа сампрадайи будет совершаться на основе определенного объекта, то есть
Шричакры/Меру/”Птратьякша Шричакры”. То
главное отличие состоит в том что Шричакре состоящей из некоторых лох будут
поклоняться Дакшиначари и
Кулачари будут поклоняться “ Пратьякше Шричакре”.
Чанчал: Гуруджи, что такое пратьякша Шричакра?
Гуруджи: Это тайна по своей природе. Гуруджи открыл ему эту тайну тихим
голосом.
Глаза Чанчал расширились, когда она услышала это. Он удивился. Он не мог
поверить в этот метод пуджи.
Он тут же спросил…
Чанчал: Гуруджи, это так? Кто будет совершать такое отвратительное
богослужение?
Гуруджи: Нет, сынок. Вы не должны так говорить. Вы должны уважать все
традиции. Нет такого понятия
отвратительно в этой видье. Все они-одно и то же.
Чанчал: Неужели дамы действительно делают такие вещи? И все же эта традиция
жива?
Гуруджи: Да, это все еще популярно. Таких практикующих тоже очень много. Еще
больше их можно найти в Бихаре,
Бенгалия, Керала. Конечно, и в других государствах этой традиции следуют.
Чанчал: Если это так, то почему эта видья делится на Дакшиначару и Кулачару? В
чем основное различие между этими двумя? Более того, я слышал и традицию
вамачара. - Что это?
Гуруджи начал объяснять ему…

23

Гуруджи: Изначально существует только одна ачара, то есть каула. На самом деле,
ранее не существовало классификации Шривидьи.
Первоначальное введение самого Шривидьи-это каула. Основу этой видьи
составляют шестьдесят четыре (64) тантры. Некоторые из этих тантр были
рассказаны Шивой Шакти, а некоторые-Шакти Шиве. Практикующие эту ачару
известны как Бхайрава и Бхайрави. Позже, по некоторым причинам, развились
еще пять тантр.
Эти тантры известны как Шубхагама панчаки. Они были даны Господом Шивой в
воплощении Дакшинамурти Санакаади риши. Эти Шубхагама Панчаки основаны
на Ведах. Садхаки
те, кто следует этим тантрам Веды, известны как Дакишначары. Садхаки, которые
следуют любой из 64 тантр, известных как Каулачари. С тех пор люди начали
классифицировать Шривидью двумя способами: каула и Дакшина. Разница между
этими двумя ачарами заключается в использовании предметов и методов пуджи. В
большинстве случаев мантры одинаковы.

Чанчал: Гуруджи, Что такое Вамачара и Самайачара?


Гуруджи: Вамачара-это ветвь Каулачары. На самом деле нет никакого ачары по
имени Вамачара. Пожалуйста, обратите внимание, что даже в Шри Лалита Рахасйа
Нама стотрах упоминаются только Каула, Дакшина и Самайя
но не Вама. Из-за некоторых различных методов пуджи был начат культ
Вамачары. Самаячара выше всех этих ачар. Садхака, практикующий Куал, Ваму
или Дакшину, в конце концов достигнет
Самайачара. Обратите внимание, что он должен достичь стадии
Самаячары. Только тогда можно сказать, что его садхана приносит
плоды. Переходя к основным различиям, будь то в Кауле или Ваме, будут
использоваться панча Ма каары. Панча Макаары-это артильсы/методы,
начинающиеся с буквы Ма. Это Матсья (Рыба), Маамса (Мясо), Мудра (продукт,
приготовленный из мяса), Мадья (алкоголь) и Майдхуна (половой акт). Вот
почему Каулачара описывается как Веда бахья (не подкрепленная
Ведой). Некоторые люди не примут эту ачару. В Каулачаре есть две
секты. Они это Пурва Каула и Уттара Каула. Пурва каулас будет поклоняться
образу
Шричакра, нарисованная на Бхурджари патре, медь, серебро, золото и т. Д. Уттара
Каулас будет поклоняться йони (вагинальной) женщины непосредственно. В наши
дни, если вы видите, большинство людей поклоняются изображению Шричакры,
нарисованному на Бхурджари патре, меди, серебре, золоте и т. Д. Следовательно,
все эти практикующие, независимо от того, использовали панча Ма каары или нет,
являются только каулами.

Слово каула означает лаукик. Поклонение с изображением (идол, янтра и т. Д.) -


это не что иное, как только каула. Единственное различие-это панча Ма
каарас. Ваши лаукикские (материальные) желания будут оплодотворены
поклонением кауле, но не самоосознанием.

Чанчал: Гуруджи, в таком случае Виграхарадхана (поклонение идолам) нехороша?


Гуруджи: Вовсе нет. В индуистском культе нет идолопоклонства. Невежественные
люди только чувствуют, что есть идолопоклонство. Какие бы идолы вы ни видели
в наших храмах и других местах, это не просто идолы. Если говорить о сильных,
то они вовсе не идолы. У них есть прана, то есть жизнь. Некоторые из идолов
являются Сваямбху, то есть они развиваются сами, а некоторые воплощаются с
праной пратиштха. Как мы можем сказать, что вещь, имеющая прану-это
простой идол? Если вы идете в храм, вы чувствуете некоторые положительные
вибрации. Из-за этих вибраций ваше сердце и ум чувствуют какое-то
необъяснимое расслабление. Это доказательство божественной жизни в храмах.
Обратите внимание, что идол без праны (жизни) - это только джада
(несуществование). В этом главное отличие индуизма от других религий. Это
причина, по которой Будхисам де-популяризировался позже.

Чанчал: Великий гуруджи. То, что вы сказали, на сто процентов логично. Я


горжусь тем, что я индуист.

Тем временем вмешалась Пурна и сказала…


Пурна: Если вы будете внимательны к словам Гуруджи, то поймете, что все они-
одно и то же. Бахья (внешняя) девата и антар (внутренняя) девата-это одно и то
же. Это поможет вам понять состояние Ахам Брахмасми.

Чанчал: Похоже на то. Но в настоящее время у меня не так много знаний, чтобы
понять внутренние концепции. Определенно, я постараюсь достичь этого
состояния, хорошо выполняя садхану. Он ответил и спросил Гуруджи:
есть ли другие основные отличия этих ачар? Что такое Самайя и как садхака
должен достичь состояния Самайи? Пожалуйста, простите мое невежество и
пролей немного света на этого Гуруджи.

Гуруджи начал объяснять ему ... .

24

Гуруджи: Изначально существует только одна ачара, то есть каула. На самом деле,
ранее не существовало категоризации Шривидьи.
Первоначальное введение самой Шривидьи-это каула. Основа этой видьи-
шестьдесят четыре (64) тантры. Некоторые из этих тантр были рассказаны Шивой
Шакти, а некоторые-Шакти Шиве. Практикующие эту ачару известны как
Бхайрава и Бхайрави. Позже, по некоторым причинам, развились еще пять тантр.
Эти тантры известны как Шубхагама панчаки. Они были даны Господом Шивой в
воплощении Дакшинамурти Санакаади риши. Эти Шубхагама Панчаки основаны
на Ведах. Садхаки
те, кто следует этим тантрам Веды, известны как Дакишначары. Садхаки, которые
следуют любой из 64 тантр, известных как Каулачари. С тех пор люди начали
классифицировать Шривидью двумя способами: каула и Дакшина. Разница между
этими двумя ачарами заключается в использовании предметов и методов пуджи. В
большинстве случаев мантры одинаковы.

Чанчал: Гуруджи, Что такое Вамачара и Самайачара?

Гуруджи: Вамачара-это ветвь Каулачары. На самом деле нет никакого ачары по


имени Вамачара. Пожалуйста, обратите внимание, что даже в Шри Лалита Рахасья
Нама стотрас упоминались только Каула, Дакшина и Самайя
но не Вама. Из-за некоторых различных методов пуджи был начат культ
Вамачары. Самайачара находится за пределами всех этих ачар. Садхака,
практикующий Куал, Ваму или Дакшину, в конце концов достигнет
Самайачара. Обратите внимание, что он должен достичь стадии
Самаячары. Только тогда можно сказать, что его садхана приносит
плоды. Переходя к основным различиям, будь то в Кауле или Ваме, будут
использоваться панча Ма каары. Панча Макаары-это артильсы/методы,
начинающиеся с буквы Ма. Это Матсья (Рыба), Маамса (Мясо), Мудра (продукт,
приготовленный из мяса), Мадья (алкоголь) и Майдхуна (половой акт). Вот
почему Каулачара описывается как Веда бахья (не подкрепленная
Ведой). Некоторые люди не примут эту ачару. В Каулачаре есть две
секты. Они это Пурва Каула и Уттара Каула. Пурва каулас будет поклоняться
образу
Шричакра, нарисованная на Бхурджари патре, медь, серебро, золото и т. Д. Уттара
Каулас будет поклоняться йони (вагинальной) женщины непосредственно. В наши
дни, если вы видите, большинство людей поклоняются изображению Шричакры,
нарисованному на Бхурджари патре, меди, серебре, золоте и т. Д. Следовательно,
все эти практикующие, независимо от того, использовали панча Ма каары или нет,
являются только каулами.

Слово каула означает лаукик. Поклонение с изображением (идол, янтра и т. Д.) -


это не что иное, как только каула. Единственное различие-это панча Ма
каарас. Ваши лаукикские (материальные) желания будут оплодотворены
поклонением кауле, но не самоосознанием.

Чанчал: Гуруджи, в таком случае Виграхарадхана (поклонение идолам) нехороша?


Гуруджи: Вовсе нет. В индуистском культе нет идолопоклонства. Невежественные
люди только чувствуют, что есть идолопоклонство. Какие бы идолы вы ни видели
в наших храмах и других местах, это не просто идолы. Если говорить о сильных,
то они вовсе не идолы. У них есть прана, то есть жизнь. Некоторые из идолов
являются Сваямбху, то есть они развиваются сами, а некоторые воплощаются с
праной пратиштха. Как мы можем сказать, что вещь, имеющая прану-это
простой идол? Если вы идете в храм, вы чувствуете некоторые положительные
вибрации. Из-за этих вибраций ваше сердце и ум чувствуют какое-то
необъяснимое расслабление. Это доказательство божественной жизни в храмах.
Обратите внимание, что идол без праны (жизни) - это только джада
(несуществование). В этом главное отличие индуизма от других религий. Это
причина, по которой Будхисам де-популяризировался позже.

Чанчал: Великий гуруджи. То, что вы сказали, на сто процентов логично. Я


горжусь тем, что я индуист.

Тем временем Пурна вмешался и сказал:…

Пурна: Если вы понаблюдаете за словами Гуруджи, вы узнаете, что все они-одно и


то же. Бахья (внешняя) девата и антар (внутренняя) девата-это одно и то же. Это
поможет вам понять состояние Ахама Брахмасми.

Шанчал: Похоже, что так. Но в настоящее время у меня не так много знаний,
чтобы понять внутренние понятия. Определенно, я постараюсь достичь этого
состояния, делая садхану хорошо. Он ответил и спросил Гуруджи, что
есть ли другие основные отличия этих ачар? Что такое Самайя и как садхака
должен достичь состояния Самайи? Пожалуйста, простите мое невежество и
пролей немного света на этого Гуруджи.

Гуруджи начал объяснять ему ... .

24

Гуруджи: Поклонение божеству без изображения-это Самайя. Как я уже говорил


ранее, либо в кауле, либо в Дакшине будет образ того, что мы делаем пуджу. Это
называется бахирьяга. Стадия антарьяги-это Самайя. Пожалуйста, обратите
внимание, что все правила и положения, применимые к бахирьяге, не будут
применяться к антарьяге. В то же время важно отметить, что без знания бахирьяги
садхака не может совершать никаких действий.
антарьяга. Следовательно, чтобы достичь стадии антарьяги, нужно выполнить
бахирьягу. Не зная этой простой логики, люди в наши дни говорят, что бахирьяга
не обязана делать садхану. Это неверно. Садхана
значит, и бахиряга, и антарьяга. В бахиряге будет мантра, янтра и тантра. В
антарияге нет мантры, янтры или тантры. Только состояние Ананды. Вы
испытаете это, как только достигнете духовного прогресса. Вы можете сослаться
на Шри Бхагавана Рамана Махарши, который делал только
антариягу. Пожалуйста, имейте в виду, что он был сиддха пуруша, который делал
много садханы в своих предыдущих рождениях. За этим рождением последовала
пурва самскара.В случае поклонения Кауле вы можете получить даршан
Шриматы. Она появится перед вами и поговорит с вами.
ты. Да, никаких сомнений. Если вы спросите ее, она также развеет все ваши
сомнения. Однако в случае Дакшины или Самайи такой возможности не будет. Не
было бы никакого даршана божества непосредственно.
Вы можете спросить меня, если это так, почему мы не следуем кауле, чтобы иметь
даршан Шриматы в бодрствующем состоянии. Вот в чем главная суть. Главное
отличие состоит в том, что в случае Дакшины или Самайи садхака сам станет
божеством. Он станет воплощением Шриматы. Если садхака
сам-это Шримата, как Шримата появится “отдельно ‘ перед вами? Ты видишь свой
собственный глаз? Это адвайта стхити, а это двайта стхити. В этом главное
отличие каулы от самайи.

Шанчал на какое-то время стал заколдованным. Через несколько секунд он


спросил ...

Чанчал: Гуруджи, то, что ты сказал, на сто процентов верно. Тогда почему людей
больше привлекает поклонение кауле?

Гуруджи: Это майя. Как я уже говорил, каула-великий ачара. Единственное


необходимое условие-требуется сильный ум. Если у вас колеблющийся ум, вы
утонете в этих методах пуджи и упадете как духовно, так и социально. В каула-
пудже есть определенные правила. Не зная этого, практиковать каулу очень
опасно.

Чанчал: Гуруджи, могу ли я знать эти методы?


Гуруджи: Конечно. Я дам вам знать только теорию, но не практическую. Мы
принадлежим Дакшиначаре. Как практикующий Шривидью, вы должны иметь
минимум знаний об основных понятиях всех ачар. Вот почему я
расскажу вам несколько основных понятий.

Гуруджи рассказал ему о некоторых методах поклонения Шричакре согласно


кауле. Слушая это, ум Чанчал стал пустым и развил любовные мысли. Каким-то
образом ему удалось обратить внимание на слова Гуруджи. Тогда Гуруджи сказал
ему, что это время для вас, чтобы узнать о Шричакре и ее поклонении, т. е.
Шричакре Нававарана Пуджа
(SNP). Мы изучаем SNP в соответствии с Дакшиначарой. С этого момента тебе
придется проводить со мной больше времени. Со следующей недели вы
планируете свой визит соответствующим образом. Гуруджи завершил сеанс.

Возвращаясь домой, Чанчал не могла сопротивляться своему физическому


желанию. Он никогда не испытывал такого сексуального желания раньше, даже в
подростковом возрасте. В то время он думал, что сможет наслаждаться любой
женщиной. Как-то,
ему удалось взять себя в руки. Его разум предлагает ему немедленную
физическую близость. Он подумал: “Чтобы добраться до дома, понадобится по
крайней мере еще час. Я больше не могу сопротивляться. Что же теперь делать?
Почему у меня так много любовных мыслей в это время? Правильно ли так
поступать, особенно после занятий у гуруджи? Совершаю ли я какой-нибудь
грех? Размышляя таким образом, он наблюдал за женщинами, проходящими по
дороге. Он обнаружил, что все женщины великолепны. Он ответил себе: “Нет, я не
должен так думать. Я должна вернуться домой как можно раньше. Там будет моя
прекрасная жена Аакарша”. Чтобы еще больше усилить своих врагов, он
обнаружил пробку из-за какой-то аварии. Он прошептал “Дерьмо” и пошел другим
путем. Эта альтернатива
дорога немного длинновата, и потребуется еще полчаса, чтобы добраться до
дома. Проезжая по запасной дороге, он увидел женщину средних лет, одиноко
стоявшую возле автобусной остановки. Он подумал о том чтобы попросить ее
подвезти его
Автомобиль. Он отбросил эту мысль из-за страха. Его мысли
продолжались…”Неужели я настолько слаб в том, что касается
женщин? Правильно ли иметь такие мысли? Накажут ли меня? Заниматься сексом
с другой женщиной неправильно. Я знаю это, но я не мог контролировать себя в
этот момент. Почему это происходит со мной? Я никогда раньше не сталкивался с
подобными ситуациями. Что же теперь делать? Лучше побыстрее добраться до
дома”, - наконец, с этими мыслями он добрался до дома.
Войдя домой, он увидел, что Моха играет в их спальне, а Акарша моет полы. Он
открыл свой ноутбук и отдал его Мохе, попросив ее поиграть в видеоигры.

- спросил его Моха.

Моха: Папа, ты никогда не отдаешь мне свой ноутбук. Почему ты даешь мне


сегодня?

Чанчал: Ты спрашивал меня несколько раз, но я отрицал. Я думал о вашей просьбе


и хотел дать вам сегодня при одном условии. Вы должны играть в нашей
гостиной, а не здесь.

Моха: Почему это так? Почему бы мне не поиграть здесь?

Чанчал: Потому что видео с ноутбука будет очень интересно, если вы будете
играть в гостиной.
Моха: О...Папа. Спасибо. Начинаю теперь сама.

Ее возраста недостаточно, чтобы понять компьютер и его работу. Она вбежала в


гостиную с большим энтузиазмом.

Чанчал громко позвала Аакаршу. Через некоторое время она кончила, потирая


вспотевшую кожу. Он так быстро подхватил ее на кровать.

Это было вечером, около шести. Это время запрещено для физической близости.

Продолжение следует....

25

Через час Акарш подумал: “Что с ним случилось? Сегодня он такой суровый и


похож на шакала. Но он действовал очень хорошо. Раньше у меня никогда не было
такого опыта. Я был на небесах, - Чанчал отдыхала. Она
не могла ни о чем его спросить. В этот момент он казался ей ненормальным. Она
спокойно покинула это место.

Через некоторое время Шанчал пошла в ванную. Принимая ванну, он думал: “Что


со мной случилось? Почему я так себя вел? Это из-за теории каулы? Гуруджи
рассказал мне только основы каулы. Если так, то глубинные концепции были бы
более свирепыми. Можно сказать, свирепый? Я не знаю. Как бы то ни было,
поклоняется ли такому типу и там? Это действительно сюрприз для меня. Слушая
эти концепции, я считаю, что не должно быть никаких возражений против
распутства. Если каула прав, что плохого в том, чтобы заниматься сексом с
другими женщинами? Я считаю, что не должно быть.”

Он вошел в комнату пуджи и начал джапу. Удивительно, но в то время он мог


сосредоточиться больше, чем каждый день. После джапы он подумал: “мантра
джапа хороша сегодня”. Меня ничто не беспокоило. Я думал, что не смогу этого
сделать.
мантра джапа хорошо из-за сегодняшнего опыта. Итак, в этом мире нет ничего
неправильного или правильного. Если так, то почему я не наслаждаюсь жизнью
больше? Внезапно он подумал о Преме. Какая она красивая дама? Ее красота
он увеличился еще больше по сравнению с нашими студенческими днями. Мы
уехали после ее свадьбы. В тот день мы снова встретились после долгой ночной
вечеринки (Читатели могут обратиться к части 12). Она жена моего босса, и ему
очень повезло, что у него есть такая великолепная дама. Он не знает о нашей
любви. Бедняга. Он не мог думать об этом
Акарша в то время. К своему удивлению, он получил СМС на свой
мобильный. Это было от Премы, говорящей “Привет”....
***
В это время Пурна и Гуруджи разговаривали....
Пурна: Гуруджи, Ты рассказал Чанчалю некоторые основные понятия о
Каулачаре. Я чувствовал, что для него слишком рано знать эти понятия. Он может
неправильно понять и неправильно использовать понятия. Пожалуйста, простите
меня, чтобы поделиться своим мнением против вашего решения.

Гуруджи: Ты прав, Пурна. Это, конечно, правильно в случае нормальных


людей. Но Чанчал мало чем отличается от обычных людей. Конечно, на его счету
много санчита-кармы. В своих предыдущих рождениях он занимался
садханой. Это заставило его снова начать упасану и в этом рождении. У него есть
несколько дош, связанных с каамой. Он должен вымыть их как можно раньше. Мы
должны помочь ему в этом процессе. Духовно он
он не может прогрессировать, пока не очистит свою карму. Его настоящее
испытание началось с сегодняшнего дня. Он достигнет некоторых духовных высот
в этом рождении, если выдержит это испытание. Тогда у него будет только одно
рождение, чтобы получить спасение. Иначе ему придется принять еще семь
рождений, чтобы снова получить Шривидья-упасану. Если я прав,
Шанчалы умом уже начали думать о диком сексе. Каама, Кродха, Лобха, Моха,
Мада, Мацарья-настоящие враги всех джив. Никто не может избежать их. Тот, кто
ускользнет от них, станет йогом. Эти враги
будет на разных уровнях в каждой дживе в соответствии с их кармой. Среди них
Каама более опасна. В Шанчале этот вражеский уровень больше по сравнению с
другими. Давайте подождем и посмотрим, как Шримата решит его
будущее.

Пурна: Гуруджи, ты узнал о прошлых и будущих рождениях Чанчала. Почему я не


мог этого знать?
Гуруджи: Знание прошлого и будущего-не великая вещь. Вы можете узнать их
либо через джатаку-кундалини, либо через мантру-садхану. Если вы знаете эти
вещи через мантру-садхану, тогда она известна как сидхи. Эти сидхи являются
препятствиями для мантра-садханы. Они бросят садхаку в майю.
Поэтому садхака не должен ползать за такими сидхами. Вот почему Шри
Рамакришна Парамахамса сказал: “Сидхи-это асудхи”. Садхака, получивший этих
сидхов, не должен предлагать их для личного использования. Они
может использоваться только для общества, если это необходимо. Такие
самоотверженные садхаки встречаются очень редко.

Пурна: Ты один из них, гуруджи, подумал он. Гуруджи, когда и как такой сидхи
придет к садхаке?

Гуруджи начал рассказывать ему.....

26

Гуруджи: Правильно выполненная мантра садхана даст сидхи. Он также


активирует кундалини. Если вы будете выполнять мантру садхана в муладхара-
чакре, это даст знание о прошлом, настоящем и будущем. Точно так же мантра
садхан в других чакрах будет некими другими сидхами. Гуруджи рассказал ему,
как выполнять мантру садхану в муладхара-чакре.
Пурна выразил свою благодарность Гуруджи и затем спросил....
Пурна: Гуруджи, дарованный сидхи-это указание на активизацию кундалини?

Гуруджи: Не нужно. В некоторых случаях сидхи может не прийти, несмотря на


активацию кундалини. Но это редкий случай. Реалистичная активация кундалини
связана с тем, что сидхи бросают садхаку в моху или майю. Если этот садхака не
попадет в эту паутину, тогда он проявится как йог.

Пурна: Гуруджи, недавно я видел веб-пост, в котором садхака выразил свое


переживание садханы. Он иностранец с Аляски. Он получил мантру Махасодаси,
инициированную Гуру в Гуджарате по телефону. Он
делал Махасодаси мантру садхану в течение трех месяцев. Через три месяца,
однажды ночью, выполняя мантра-джапу, он увидел большой свет у себя на
лбу. После даршана этого света, сказал он, он почувствовал себя обновленным и
думал, что получил даршан Шриматы. Его гуру сказал ему, что Шримата-это
Джйоти сварупа. После этого даршана, сказал он, он не мог оставаться на одном
месте, он наблюдал, что кто-то идет за ним, он мог найти эту тень, куда бы он ни
шел, и еще что-то подобное. В конце концов он объявил, что он "осознал себя" и
достиг состояния Ахам Брахмасми. Неужели самореализация настолько проста,
гуруджи?

Гуруджи: Почему бы и нет, если вы делаете такую глубокую и интенсивную


садхану.

Пурна заметила иронию в словах Гуруджи.

Пурна: Прости меня, Гуруджи, если я что-то сказал


неправильный. Мое намерение состоит только в том, чтобы знать шастры.

Гуруджи: Что сказать, Пурна? Нынешние дни таковы. Современные гуру,


современные шастры. Современные сиси, мгновенные результаты. Свет во лбу-это
не самореализация. Если вы сидите в течение трех часов, непрерывно думая об
этом, вы можете наблюдать свет во лбу. Это не значит, что вы получили
самореализацию. Ты скажи только одно. Можете ли вы возвести здание без
фундамента/колонн? Можете ли вы подняться на шестой этаж, не проходя мимо
первых этажей? Таким же образом муладхара стхита кундалини может достичь
Аджна чакры непосредственно без
прохождение других чакр? Почему люди упускают эту простую логику? Мой вам
совет: не тратьте свое драгоценное время на чтение этих безумных статей. Вместо
этого вы можете использовать свое время для садханы.
***
Увидев СМС Премы, Чанчал почувствовал себя очень счастливым и в то же время
вспомнил присутствие Акарши на кухне. Он тут же ответил ей: “Привет...Я
нахожусь дома. Поймаю тебя завтра” и
затем сменила контактное имя на Премкумар и удалила это сообщение. В ту ночь
Акарша спросила его:...
Акарша: Дорогая, ты сегодня раскачивалась. - В чем дело? Она повредила левый
глаз.

Шанчал: Из-за тебя только дорогая. Видя тебя в такой позе за работой по дому, я
не мог удержаться. Твоя красота сводила меня с ума. Он взял ее на руки. Она
упала ему на грудь очень счастливая. Он
в то время я думал о преме вместо Акарши.

На следующий день, управляя конторой, он снова отправился в каулу. “Почему я


думаю только в этом направлении? За этими практиками может стоять какая-то
внутренняя причина. Правильно ли так думать, не зная внутренних понятий этих
методов? Возможно, я ошибаюсь. Что же тогда делать? Должен ли я попросить
Гуруджи о внутреннем
смыслы? Что он подумает обо мне, если я спрошу? Он может подумать, что меня
влечет к кауле. Я не хочу быть такой. Но как узнать другие факты? У него
мелькнула мысль о поиске в Гугле. Да, надо спросить у мамы. Она все расскажет”.
Добравшись до офиса, он открыл интернет и поискал каулачару. К своему
удивлению, он обнаружил так много сайтов о кауле. Он также нашел несколько
текстов и фотографий. Он не мог сдержать своего энтузиазма. Он начал читать
какие-то тексты. Он не знает, что в кауле реально, а что нет. Он начал
просматривать какие-то сайты. На многих сайтах он нашел информацию о
поклонении йони. Еще он нашел несколько фотографий обнаженной
натуры. Нажав на них, он вошел в несколько порнофильмов. Он ошеломленно
закрыл их
немедленно. Через некоторое время он подумал, что в этом плохого? Это часть
жизни. Он убедил себя и снова открыл эти сайты.
Через некоторое время он получил СМС от Премы....
Према: Привет...
Шанчал: Привет, как дела?
Према: Где ты?
Chanchal: Офис
Према: Могу я тебе позвонить?
Шанчал: Почему бы и нет? Я жду.
С тех пор их отношения получили новую жизнь и выросли до некоторой
степени. Они стали телефонными друзьями и привыкли обмениваться своими
сексуальными секретами, но так и не получили возможности встретиться лично.
(Читатели могут понять, что могло произойти между Чанчалом и Премой. Их
история любви не нуждается здесь в обсуждении. Одно несомненно. Чанчал попал
в сеть майи, которую он не может опознать. Давайте посмотрим, как Шримата и
его Гуруджи спасли его...)

27

Так прошел у Чанчала не один год. Ничего ненормального не произошло. Все


было как обычно.
Его садхана и дружба с Премой продолжались, как обычно. Он встречался с
Гуруджи всякий раз, когда тот находил его.
время. По неизвестной причине он не мог научиться чему-то новому у Гуруджи.
Мы знаем, что Шримата никогда не оставляет своих детей. Она дает возможности
в правильном порядке и в правильном порядке.
время. Шанчал тоже получил такую возможность проверить себя.

Читателям следует обратить внимание на слова “проверьте себя”. Проверка себя


важнее в духовной жизни.
Каждый получит такую возможность через равные промежутки
времени. Единственное, что нужно-это идентифицировать его. Однажды,
Шанчал тоже получила такую возможность.

Однажды Моха спросил его ...

Моха: Папа, почему бы нам не выйти? Вот уже несколько дней, как ты перестал
брать меня с собой.

Шанчал: Ммм….Это правда, дорогая. Мы вышли далеко назад. Сказать, куда мы


идем?

Моха: Мы идем в Шимлу. Я хочу играть на льду.

Чанчал: Шимла-очень хорошее место для посещения, но мы должны провести там


не менее десяти дней, включая путешествие
период. Лучше подумать о другом месте. Я отвезу тебя в Шимлу, когда у нас
будет долгий отпуск.

Акарша: Тогда мы идем в Ооти, это недалеко от нашего места.

Шанчал: Это тоже хорошая идея. Ладно, идем. Позвольте мне проверить


банковский счет. Нам нужно тридцать тысяч
по крайней мере, для поездки.

Акарша: Тридцать тысяч? Это слишком много наа....

Чанчал: Конечно, но что я думаю, вместо того чтобы тратить такую большую
сумму на то, чтобы наслаждаться погодой
- почему бы нам не потратить их на какую-нибудь другую, лучшую цель? После
Ооти наши карманы опустеют, но ...
никакой другой пользы я не вижу. Мы можем запомнить это веселье на один-два
дня. После этого мы все забываем. Я
готовы тратить на нас деньги. Единственное, что я вижу, это некоторую выгоду,
которая не обязательно должна быть денежной.

Акарша: Тогда скажи, что мы делаем. Он показался ей новым. Он никогда таким


не был. Она тоже удивилась.
о его предложении.
Чанчал: Видишь ли, ты хочешь прохладную погоду, а Моха хочет хорошее место
для игр, а я хочу место
там, где есть хоть какой-то покой. Я думаю о Шрисайламе. Мы можем тратить
наши деньги в смысле
и целеустремленный путь. Мы можем получить даршан Господа Шивы и его
спутника Шри Бхармарамбики. То
самая большая точка этого места-это то, что там находятся и Джйотирлинга, и
Шакти петха. Теперь погода и будет
хорошо там.

Акарша и Моха одобрительно кивнули в ответ на предложение Чанчал. Акарша


хотела выйти
отдохнуть от домашних дел. Она всегда тратит время на домашние дела. Иногда
женщины
нужен этот тип отпуска непременно. Хотя она и разочарована тем, что не пошла в
Ооти, тем не менее она счастлива это сделать.
прими предложение Шанчал.

Чанчал велел Преме не беспокоить его в ближайшие три дня, так как он будет со
своей семьей.
Перед переездом в Шрисайлам Чанчал рассказал Гуруджи о своем
путешествии. Гуруджи объяснил ему, что нужно делать. Пока
отойдя от Гуруджи, Гуруджи посмотрел на него так глубоко и несколько секунд
улыбался. Шанчал не
знай это. Однако гуруджи знают, что там произойдет.

Здесь стоит отметить, что Чанчал никогда раньше не думал о паломнических


поездках. Он знал, что нужно потратить
деньги в пабах и клубах до сих пор. Он никогда не беспокоился о том, чтобы
тратить тысячи рупий на это
цель. Но что же случилось теперь? Он думал о деньгах и месте. В чем может быть
причина
это?
Он не мог определить неизвестную силу, которая вела его в Шрисаилам. Это не
обязательно должен быть Шрисаилам. Это может быть
любое место паломничества, любой другой храм или неожиданная встреча с
сиддха-пурушей (сатсанг) и т. Д.
Поскольку Шришайлам находится недалеко от его дома, он едет именно
так. Сотни километров пути тоже должны начаться
всего один шаг.

На следующий день они достигли Шрисайлама. Поселившись там в гостевом


доме, они отправились на даршан.
Это было около шести вечера. В тот день закат был очень красив. Появились
облака красновато розового цвета
цвет. До их ушей ритмично доносился звук большого колокола. Разум Чанчал был
совершенно спокоен
время. Они вошли в главную дверь храма.
Продолжение следует.....

28

В то время в храме особой спешки не было. Во-первых, они получили даршан


Господа
Малликарджуна. Проходя в храм Шри Бхрамарамбика они получили даршан
Панча Шивы
Лингас. (Садйоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша и Ишана-это Панча
Лингас). Красота
заката и просторная прангана (область вокруг главного храма) храма,
предлагающего им
необъяснимое счастье и радость для их ума. Они только что вошли в храм Шри
Бхрамарамбика. Чанчал стоял позади Акарши и Мохи. Однажды Акарша и Моха
покинули линию.
после даршана Шанчал получил даршан Шриматы. Он посмотрел на идола
Богини. Он чувствовал, глаза
идол смотрел на него благосклонно. В голове у него стало пусто. Он стоял и
смотрел на идола.
некоторое время. Через некоторое время к нему подошел жрец храма и велел
посмотреть на
ШРИЧАКРА установлен перед Богиней. Он смотрел на него, но не мог видеть
полностью.
из-за кумкума вылилось на него. Однако слово "Шричакра" все еще звучало в его
голове.
Srichakra…Srichakra…..Srichakra…… Он подумал: “Я слышал о Шричакре от
Гуруджи. Он сказал
однажды я сказал, что Шривидьопасака должен научиться поклоняться
Шричакре. Да, это верно. Я слышал
только это. Но Гуруджи никогда не учил меня поклонению
Шричакре. Почему?” Он сел на пол возле кровати.
ягасала там.

Его мысли продолжались ...

“Почему Гуруджи не сказал мне поклоняться Шричакре? Разве я не


подхожу? НЕТ… Я так не думаю потому что если я
не понимаю, почему Гуруджи посвятил меня в Шривидью? Также на начальном
этапе он сказал мне, что он
он рассказал бы мне о процессе поклонения Шричакре. Он назвал его Нававарана
пуджа (НП). Я получил
долгое время был инициирован в Панчадаси. Я делаю панчадаси мантра джапу по
указанию Гуруджи.
Тогда почему Гуруджи не рассказал мне о поклонении нававарана пудже? Я
наблюдаю с самого начала Гуруджи
имеет какой-то дополнительный фаворитизм по отношению к Пурне. Он взял
принесенные им бананы, но от моих отказался.
Он рассказывает какие-то духовные тайны Пурне, а не мне. В чем особенность
Пурны? Он
также ученик Гуруджи, как и я. Тогда почему у Гуруджи должны быть такие
различия”.
Вдруг он услышал смеющийся голос Мохи. Он очнулся от своих мыслей и
посмотрел на это
направление. Она играла там с другими детьми. Акарша разговаривал с
пилигримами
там. Он снова начал думать ...

-Да, я помню, однажды он сказал мне, что ничего не примет от своих учеников. Он
сказал мне
разница между учеником и учеником (Читатели могут обратиться к части 11). Да,
теперь я
понял. Гуруджи рассматривает меня как своего ученика, но не как своего
ученика. Не являюсь ли я таковым
двигаться к стадии ученика? Вероятно, он прав. Что я делал в эти дни? Я сделал
мантру
только повторение (джапа). Я полагаю, что простое повторение мантры не даст
никаких результатов. Гуруджи сказал
мне когда-то казалось, что мы должны делать мантропасану, но не повторять
мантры. Садхака должен стать
тождественно с мантрой. Тогда он будет известен как мантропасака. Простое
повторение мантры будет
не давать ничего, кроме пустой траты времени. Гуруджи однажды сказал мне об
этом. Однако я никогда не спрашивал
ему как делать мантропасану. Разве это не моя вина? Обращался ли я когда-нибудь
к Гуруджи за дальнейшим
знания по этому предмету? Я чувствовал, что сам Гуруджи назовет меня. Это
правильный способ думать
вот так? Шастры говорят, что Гуру никогда никого не зовет, чтобы рассказать
Брахмавидье. Но что я сделал? Я ожидал
гуруджи все расскажет сам. Посмотрите, как глуп я и как велико мое ЭГО
(аханкара). В одном
на своих занятиях гуруджи говорил, что человек должен отказаться от своего
эго. Мое эго еще больше возросло после приема
мантры гуруджи. Кроме того, мои новые отношения с Премой. Что за адхарма
так оно и есть. Почему я должен испытывать к ней влечение? Какая у нее
специальность? У меня великолепная жена
и прекрасный ребенок. Чего еще я хочу? Как отвратительно я себя вела! Легально
в доме, незаконно внутри
Офис. Бедная Акарша, она ничего обо мне не знает. Она действительно хорошая
женщина. Она всегда берет
заботься обо мне и моем ребенке. Она всегда меня уважает. Я несколько раз
отворачиваюсь от нее маленькой, маленькой
желания. И все же она никогда не выражала своего недовольства. Я должен
чувствовать себя счастливым, чтобы иметь такую щедрую
Жены. Я должен перестать общаться с Премой. По милости Богов, у нас никогда
не было возможности
встретимся лично. Иначе что бы случилось? Нет...Нет...я бы даже так не подумал.
В этом процессе я пристрастился смотреть порно видео, читать порно рассказы и
т. Д за завесой
каула. Что я знаю о кауле? Гуруджи ясно объяснил мне разницу между каулой и
дакшина. Он сказал каулачари будет иметь возможность получить даршан
Шриматы в пробуждении
государство. Если эти практики греховны то почему Шримата дает ей такой
даршан в бодрствовании
государство? Почему я проигнорировал это? Вместо этого меня привлекли эти
методы. Что я о них знаю
практики? Все вещи, показанные в Интернете, могут быть
неправильными. Должна же быть какая то цель и
причина этих практик. Вот почему у нас должен быть правильный гуру. У меня
есть великий гуру но
то, что я делаю, кроме как в зависимости от Интернета. О Боже! Я совершенно не
понял этого и пошел
по ложному пути. Теперь я понял, насколько я слаб для секса. Является ли секс
грехом? Если да, то почему
даже великие риши женились? Следовательно, этого может и не быть. Для этого
должна быть какая то цель
жизнь. Я должен спросить гуруджи без стеснения. В одном надо быть
уверенным. Отношения между мужчиной и женщиной должны
будьте на пути дхармы. Во мне столько негатива. Не проверяя себя, я
- усомнился гуруджи. Черт...Я совершил грех. Я должен смыть все свои
грехи. Первое и самое главное
шаг к нему-упасть на лотосные стопы Гуруджи и Шриматы. Да, у меня есть только
этот вариант в
теперь прямо передо мной. Никто другой”.

Тем временем Акарша подошел к нему и представил ему женщину…

Акарша: Шриваару…Это Ратиприя из Бангалора.

Чанчал хотел бы, чтобы она сказала “привет ... ” и не мог сдержаться, чтобы не
прошептать мысленно:
“вау...какая сексуальная фигура”…

Продолжение следует.....

29

Ратиприя тоже пожелал ему и покинул место. Чан-чал мысленно выругал себя за


такой комментарий. Он подумал: “Мой разум никогда не меняется. Я должен
попросить у Гуруджи любую лучшую идею, чтобы избавиться от этих мыслей”.
На следующий день они отправились в храм Иста Камесвари. Он находится
примерно в двадцати километрах от главного храма Шрисайлама. Это в глухом
лесу. Туда очень трудно добраться. Очень мало таксистов приедет в это место. Так
или иначе, Чанчал и его семья добрались до этого места. Безмятежность этого
места давала им какое-то умиротворение. Чанчал сидел рядом с этим идолом Деви
и некоторое время делал мантра-джапу. Затем двинулся к Фаладхаре и
Панчадхаре. Он был очень счастлив увидеть водопады Фаладхара и Панчадхара,
где Шри Ади Шанкарачарья совершал покаяние. Затем они получили даршан
Хаткешвара и Шри Лалита Петхам напротив Хаткешвара. Ум Чанчала
наполняется радостью и счастьем, когда он видит Меру в Шри Лалите Петхам. Без
всякой задней мысли он сел рядом с Меру и сделал мантра-джапу. В первый раз,
за очень короткое время, он мог делать мантра-джапу без каких-либо ненужных
мыслей в своем уме. Делая джапу, через некоторое время он подумал: “Я мог бы
делать джапу без каких-либо мыслей в уме в течение нескольких минут или,
может быть, нескольких секунд. За это время я не знаю, что происходило внутри
или снаружи. Это состояние длилось всего несколько минут, а может быть, и
секунд. Позже я узнал, что
Я делаю джапу. Теперь я тоже думаю об этом, делая джапу. Я думаю, такого рода
мыслей тоже не должно быть. Я должен поговорить об этом с Гуруджи.”

В тот же вечер они отправились в свой родной город.

На следующий день после официальной работы Чанчал отправился к Гуруджи. Он


предложил прасадам, принесенный из Шришайлама. Гуруджи взял его, а затем
спросил Чанчала....

Гуруджи: Как дела, сынок? Как прошла ваша поездка?

Chanchal: Я в порядке, и поездка была очень приятной. Я сделал то, что ты мне
сказал. Делал мантру джапу в обоих местах Иста Камесвари и Шри Лалита Питам.

Гуруджи: Хорошо. Есть сомнения?

Чанчал: Да, Гуруджи. У меня есть некоторые сомнения, но я не знаю, буду ли я


задавать такие вопросы или нет.

Гуруджи: Очищение от сомнений очень важно. Вы не можете правильно


действовать с сомнениями. Поэтому не стесняйтесь и спрашивайте, что у вас на
уме.

Чанчал несколько секунд сохранял спокойствие, а затем открыл рот.

Чанчал: Гуруджи, у меня был странный опыт в главном храме Шрисайлама. Когда


я получил даршан Шри Брахмарамбики, мой ум наполнился столькими
мыслями. Я думал о своем духовном путешествии. Движется ли он в правильном
направлении или нет? Вот так я погрузился в себя и проверил себя. Наконец, я
пришел в себя.
вывод: я не делаю упасану должным образом, и то, что я делал до сих пор, - пустая
трата времени. Раньше я никогда об этом не думал. Вдруг так и случилось. В чем
может быть причина?

Гуруджи: Это любовь к Амме. Увидимся, сынок. Вы сказали, что зря потратили


время. Это не правильно. Если это просто пустая трата времени, как вы можете
реализовать себя? Вот в чем дело. Вы думали о каком-то духовном величии из-за
упасаны. Не только вы, многие люди думали о некоторых чудесах после начала
упасаны. Они думают о сидхах, светятся в их лицах, разговаривают с Богом,
имеют так много учеников вокруг него, сева от них, исполнение их желаний, будь
то дхарма или адхарма, популярность в обществе, ожидание уважения от всех
таких людей. Максимальные так называемые упасаки будут только такими.
Это не что иное, как майя. Пока человек не осознает себя иначе, никто не может
духовно прогрессировать. Это первый шаг к осознанию. Это называется
очищением ума от самого себя (атма-самскара). Вам повезло, потому что вы
осознали в себе свои негативные стороны. Поскольку у вас есть благословения
Маа, это случилось с вами. Иначе вообще невозможно. Запомните одну вещь. Бог
никогда не появляется перед вами непосредственно. Он даст вам новые
возможности. Вы должны использовать эти возможности. Мы не можем их
идентифицировать
возможности, так как мы находимся в майе. Эта майя может быть рассеяна
правильно образованным человеком. Этот человек будет Гуру. Чтобы избавиться
от майи, нужно иметь настоящего гуру. Вот почему шастры говорят, что гуру-это
Бог. К сожалению, сейчас люди все больше зависят от Интернета и других
электронных коммуникаций, чтобы узнать этот предмет. Этот метод будет
предлагать только половинчатую, неверную и неполную
информацию. Половинчатое знание более опасно. Как зрелый человек, вы должны
хорошо это знать.

Чанчал: Это верно, Гуруджи. Это я тоже понял. Он рассказал о том, что ему
удалось узнать о кауле, почти не стесняясь.

Гуруджи: Вы, по крайней мере, поняли, что есть какая-то причина для практик
каулы. Некоторые люди критикуют каулу, не понимая внутренних
концепций. Другие будут заниматься этими практиками и продолжать свою жизнь
не зная об этом. Это не что иное, как падение как духовное, так и общественное.

Чанчал: Гуруджи, могу ли я узнать внутренние концепции каулы?

Гуруджи: Не обязательно, но вы должны знать некоторые основные причины этих


практик. В противном случае вы можете снова впасть в майю в этом
отношении. Гуруджи рассказал некоторые основные причины практик каулы.

Чанчал полностью убедилась, слушая это. Потом он спросил ...

Чанчал: Гуруджи, секс-это грех?

Гуруджи начал отвечать ему....


Продолжение следует ...

30

Гуруджи: Конечно, нет. На самом деле, это благо для всех джив. Даже в
Упанишадах секс классифицируется как Дайва ананда. Вы можете сослаться на
Тайттирея Упанишаду. В Тайттирея Упанишаде рассказывалось о различных
анандах, таких как мануша, дайва и т. Д. В этом случае секс классифицируется как
дайва ананада. Точно так же и в Сикшавалли
О Тайттирея Упанишаде было сказано, что грухастха должен иметь физическую
близость со своей женой во время руту кала. Здесь рутукала означает дни от
пятого дня до пятнадцати дней после завершения менструации. В следующей за
этой мантре мантре говорилось, что у гурхастхи тоже должны быть дети. Он также
сказал, что гурхаста должен учиться и учить этому свои следующие поколения.

Сверху стоит отметить, что секс с кем? Человек должен иметь физическую


близость только со своей дхармой патни/пати. Он не должен иметь таких
отношений с другими. Наличие такого отношения-это
грех. Пожалуйста, обратитесь к Шри Лалита Сахасра Нама № 214 Махапатака
насини. Что такое маха патаки? Кража золота, привычка пить, брахма хатья
(убийство брахмана), близость с гуру патни и дружба с
человек, совершивший выше грехов, - это панча (пять) маха патака. Здесь близость
с гуру патни означает не только жену гуру, но и всех женщин, кроме его
собственной жены. Таким образом, имея физическую близость с
женщина/мужчина, не являющийся его/ее партнером по дхарме, - это Маха
патака. Это означает, что это великий грех. Таким образом, секс-это грех, но не
интимность дхармы. Партнеры по Дхарме, известные как Камешвара и Камесвари
или Бхайрава и Бхайрави. Теперь вы связываете это с основами каулы, о которых я
говорил вам только что. Вы поймете, что каула-это не грех. Я не поддерживаю и
не выступаю против каулы.

Чанчал: Теперь я понимаю это, Гуруджи. Но, гуруджи, очень трудно управлять


манасом, не передавая его другим женщинам. Всякий раз, когда я вижу женщину,
мой ум сразу же думает о ее физических чертах. Как его контролировать?

Гуруджи: Контроль над манасом-это основная часть садханы. Что толку делать


садхану без очищения внутренних мал (нечистот)? В нававарана пудже Шричакры
есть определенные процедуры для очищения от нечистот. Это не что иное, как
Таттвашодханам. Также, пожалуйста, вспомните таттвачаману, которую мы
делаем перед началом садханы. Эти процедуры предназначены для очистки от
загрязнений. Потребуется время, чтобы эти процедуры принесли плоды. Чтобы
избавиться от проблемы, которую вы высказали, мы должны практиковать
обычную технику, помимо описанных выше мантр. Тот всякий раз, когда вы
видите женщину, вы просто говорите в своем уме: “Шри Матре
Намах”. Что это значит? Это значит, что ты узнаешь в ней Шримату. Вы
практикуете это. Это простая техника и быстро войдет в привычку. Как только вы
привыкнете к этому, тогда посмотрите, как выглядит этот мир. Пожалуйста,
помните, что Шри Рамакришна Парамахамсаджи также уважал проститутку.
Постепенно ваше желание к другой женщине утихнет. Запомните одну вещь:
“манах муламидам джагат”, то есть джагат есть в манасе. Другими словами,
йадбхаавам тад бхавати, то есть это произойдет так, как вы
чувствовать. Так что практикуйтесь.

Чанчал: Это хороший совет, гуруджи. Я постараюсь это практиковать. Кроме того,


я хотел бы научиться контролировать свои мысли во время выполнения джапы. Я
использую технику, о которой вы говорили мне ранее, чтобы контролировать
мысли. Но он работает не в полную силу. Я не могу полностью контролировать
свои мысли. Поэтому происходит то, что моя мантра-джапа движется в одном
направлении, а мои мысли-в другом. Конечно, мой ум следует только за моими
мыслями. Пожалуйста, благослови меня контролировать свои мысли.

Гуруджи: Это очень важный вопрос, дорогой сын. Вы, конечно, должны это
знать. Манас будет колебаться всегда. Будхи будет устойчив. Когда манас
находится в доминирующем положении, он будет контролировать будхи. Тогда
будхи будет следовать приказам манаса и наоборот. Поэтому важно
контролировать манас. Контролировать
манас то, что вам нужно сделать, это сконцентрироваться на том месте, откуда
генерируется мантра. Здесь присутствует понятие шабда (звук/вак) брахмы. Пара,
пашьянти, мадхьяма и вайкхари-это шабда
брахмы. Теперь мы понимаем места этих шабда-брахм. Согласно самайе пара вак
будет находиться в сахасраре, тогда как согласно кауле он находится в
муладхаре. Никто не может распознать этот звук. Это будет в авьякта-рупе. Секрет
здесь в том, что этот пара вак есть не что иное, как бинду в Шричакре. Мысли
могут ссылаться с параграфом.

Следующий приезд в пасьянти. Пасьянти означает свидетельствование. Это


приблизительный смысл. Это произошло от пара вак. Следовательно, это можно
понять как внутренний треугольник Шричакры. Этот звук очень мал. Никто
определите и этот звук. Согласно самайе, пара вак движется из сахасрары и
достигает муладхары. Тогда звук в муладхаре будет известен как пасьянти. Это
будет как росток. Секрет этой концепции заключается в следующем
что этот свет взвешенный звук известен как Бала Трипурасундари. Согласно
кауле, пара вак в муладхаре переезжает в манипуру. Мысли превращаются в звук.

Следующая ступень шабда брахмы-мадхьяма. Это очень важно для садхаков. Этот


звук находится между пашьянти и вайкхари. Этот звук можно отождествить с
манасом. Место этого звука-анахата. Этот момент является общим как для каулы,
так и для самайи. Мантра садхака должен попытаться услышать это
звук. Мантра-это шабда рупа. После того, как повторение мантры началось, она
примет определенную форму в анахате во время путешествия, описанного
выше. Если вы глубоко сконцентрируетесь, то сможете распознать, что это мантра.
будучи порожденным из этой точки. Это гораздо важнее. Даже Великий Рамана
Махарши говорил, чтобы уловить точку генерации звука. Если вы начнете
практиковать его, вы не обнаружите никакого беспокойства от мыслей. Делая это
в тот или иной день, вы растворитесь в этом месте. В то время не было мантры,
ни янтры, ни тантры. Все будет одно и то же. Это своего рода Самадхи. На самом
деле все мантры едины. Стоит отметить, насколько быстро вы приобретаете
концентрацию. Некоторые мантры дадут такие
концентрация быстрая и какая-то другая даст поздно. Вот в чем разница. Поэтому
не беспокойтесь о мыслях, возникающих во время мантра-джапы. Просто
попытайтесь определить, откуда возникают эти мысли во время выполнения
мантра-джапы. Важно отметить, что лучше делать мантра-джапу внутри, а не
повторять ее открыто. Кроме того, старайтесь не шевелить губами. Просто
оставайтесь спокойными и делайте мантра-джапу. Постепенно вы привыкнете к
этой процедуре, и тогда вы найдете реальные результаты мантра джапы.

Следующая стадия-вайкхари. Это не что иное, как чистый звук, который мы


обычно слушаем. Какой бы звук мы сейчас ни издавали во время разговора, это
вайкхари рупа. Как только шабда брахма покидает анахату, он выходит из нашего
рта через вишудхи-чакру. Если вы заставите этот звук двигаться вперед, а не
двигать его изо рта, он переместится в аджну. Аджна-это соединение
трипути. Здесь ида, пингала и сушумна станут единым целым. Эта точка также
называется Сандхья. Это тривени сангамам. В брахманда Ганге,
Союз Ямуны и Сарасвати (саммелан) в Аллахабаде-это тривени сангам, а в
пинданда Сандхья пойнт-тривени сангам. Из этой точки аджны Шакти будет
двигаться к сахасраре через сукшма (тонкие)чакры. Поэтому желательно делать
мантра-садхану внутри.

Гуруджи продолжал….Я открыл вам некоторые секреты садханы. Вы реализуете


их и получаете некоторые духовные блага. Я не вижу никакой разницы между
моими учениками. Я могу понять ваше духовное развитие по качеству ваших
вопросов. Если вы будете прогрессировать правильно, вы получите более высокие
стандарты
сомнения. Я постараюсь прояснить их, если вы спросите меня. Иногда наши
сомнения проясняются автоматически во время садханы. Это состояние на самом
деле очень хорошо. Я благословляю и желаю, чтобы вы пришли в это
состояние. Когда вы придете в следующий раз, я дам вам Шри Медха Дакшина
Мурти мантру и другие мантры уттаранги. Шри Медха Дакшина Мурти мантра
поможет вам автоматически прояснить сомнения. В следующий раз ты придешь со
своей дхармой патни. Я дам ей немного упадеши, чтобы она могла поддержать
тебя в твоем духовном путешествии. На следующем занятии мы поговорим о
Шричакре. До тех пор хорошо выполняйте садхану.

Продолжение следует....
ОРИГИНАЛ
Even in Upanishads, sex categorized as Daiva aananda.

Вам также может понравиться