Вы находитесь на странице: 1из 393

~~

сnавянскнА тнр

В.Н. Дёмин

ИСТОРИИ
rИПЕР60РЕИ

Москва
«Вече})
ПРОЛОГ

... Но ты учись вкушать иную сладость,


Глядясь в холодный и полярный круг.

Бери свой челн, плыви на дальний полюс


В стенах из льда - и тихо забывай,
Как там любили, гибли и БОРОАИСЬ •••
И забывай страстей бывалый край.
Александр Блок

Ранней осенью 1922 года по берегу свя­


щенного лапландского Сейдозера, в одном из
самых труднодоступных уголков Кольского
полуострова, пробирался отряд обессиленных
людей. Скоро вечер - надо спешить. И вдруг
вдали в скользящих лучах солнца проступила

гора. На ее отлогом каменистом склоне отчет­


ливо выделялась гигантская - до 100 м - фи­
гура человека с крестообразно раскинутыми
руками. Так Александр Барченко увидел то, к
чему, быть может, стремился всю свою жизнь.
Перед ним был несомненный след, оставленный
Фотография гигантскою наскальною
той древнейшей и давно исчезнувшей с лица
изображения fJ районе Сейоозера (Кольский n-оfЗ)
земли цивилизацией, которую античные авторы
именовали гиперборейской: слово указывало на Но вожатый продолжал двигаться к избранной
ее местонахождение - за Бореем - Северным цели, как Амундсен к своему полюсу.
ветром, или просто - на Севере. Из дневника участника экспедиции Алексан­
Казалось, все силы земли и неба ополчились дра Кондиайна - ученого-астрофизика, близко­
против горстки смельчаков, задумавших выве­ го друга Барченко, впоследствии разделившего
дать одну из самых сокровенных тайн истории. печальную судьбу друга:
Проводники-саамы (лопари) с ужасом и мольбой
отговаривали их от намеченного маршрута. На «10/IX. «Старики». На белом, как б'Ьt рас­
обратном пути налетевший вихрь едва не потопил чищенном фоне < ... > fJЬtоеляется гигантская
АОДКУ. Физически ощущалось враждебное проти­ фигура, напоминающая темными сfJоими конту­
водействие каких-то неведомых природных сил. рами человека. Мотовская губа nоразительно,

3
~~-----------------
грандиозно красиВа. Надо себе предстаВить все, когда в трагическом 41-м немцы подошли к
узкий коридор Версты 2-3 шириной, ограни­ Москве и пришлось сжечь архивы нквд. Верится
ttенный спраВа и слеВа гигантскими отВесными не очень - больно уж велика была засекреченная
скалами до 1 Версты Высоты. Перешеек между тайна!
этими юрами, которыми ограниttиВается губа, Теперь можно лишь догадываться, что было
nорос ttyaecHbtM лесом - елью, роскошной елью, в той про павшей рукописи. Но догадаться в
стройной, Высокой до 5-6 саж., густой, типа общих чертах можно! О многом Барченко на­
таежной ели. писал еще в своих дореволюционных романах:

Кругом юры. Осень разукрасила склоны Впере­ пещеры в Гималаях и на Русском Севере, под­
мешку кущами берез, осин, ольх. Вдали < ... > рас­ земные хранилища глубочайших тайн мировой
кинуты ущелья, среди которых находится Сей­ цивилизации, замурованные отшельники и т.п.

дозеро. В одном из ущелий мы уВидели загадоttную [Беллетристика Барченко была частично пере­
Вещь. Рядом со снегом, там и сям пятнами лежаВ­ издана в 1991 г. в издательстве «Современник»
шим на склонах ущелья, Виднелась желтоВато­ его наследниками - сыном и внуком. Им обоим
белая колонна, Вроде гигантской cBettU, а рядом выражаю искреннюю признательность за предо­

с ней кубиttеский камень. На другой стороне юры ставление фактического материала из семейного
Виднеется гигантская пещера на Вы,соте саж. 200, архива. - в'А.]. Описано все в полуфантастиче­
а рядом HettmO Вроде склепа. < ... > ских романах Барченко так, как будто автор все
BettepoM, после короткого отдыха, идем на видел своими глазами. Впрочем, кто его знает:
СеЙдозеро. К сожалению, мы пришли туда после видел или нет. Ведь сохранилось в протоколах
захода солнца. Ущелья уже были закрыты синей допроса на Лубянке глухое признание: в пору до­
мглой. Оttертания «Старика» смутно Выделя­ революционных скитаний довелось ему посетить
лись на белом плафоне юры. К озеру ttерез Т айболу не одну из заморских стран якобы с коммерче­
Ведет роскошная тропа. Вернее, широкая nро­ скими целями. А после революции организовал
езжая дорога, кажется даже, ttmo она мощеная. экспедицию на Кольский полуостров в поисках
В конце дороги находится небольшое ВозВышение. следов Прародины человечества. И нашел-таки,
Все гоВорит за то, ttmO В глубокую дреВность проложив маршрут таким образом, как будто
роща эта бьела запоВедной и ВозВышение В конце точно знал, где и что следует искать.

дороги служило как бы алтарем-жертВенником В этом Универсальном Знании как раз вся­
перед «Стариком». то и суть. Ибо Знание сие тайное, сокровенное,
эзотерическое, как говорили в старину, да к тому

Александр Васильевич Барченко (1881- же еще и древнее. Таким же знанием владел и Ни­
1938) - одна из трагических и загадочных лично­ колай Рерих, когда вместе с женой и сыновьями
стей ХХ века. Носитель Великой Тайны, он, судя готовил экспедицию на Алтай, в Тибет и Гималаи.
по всему, навсегда унес ее в мир иной. Попытки Собственно, искал Рерих в Центральной Азии то
оставить хоть какую-то информацию для по­ же самое, что и Барченко в Русской Лапландии.
томков предпринимались. Даже удалось убедить И руководствовались они, судя по всему, одним
палачей отсрочить исполнение смертного при­ и тем же источником, восходящим к масонским,

говора. Ему дали карандаш и увесистую стопку а еще ранее - к тамплиерским архивам, в свою

бумаги, чтобы смертник обстоятельно изложил очередь, уходящим своими корнями в древней­
все, что знал. А расстреляли на другой день по­ шую эпоху. Даже личные контакты между ними,
сле завершения исповеди. Рукопись немедленно скорее всего, были: в 1926 году в Москве, когда
упрятали, да так, что с тех пор ее почти никто не Рерих привозил Послание махатм советскому
видел. Даже легенду сочинили: дескать, пропало правительству (еще один из таинственных эпи-
-----------------~~

Петроzлифы О'Нежскою озера с косм,ическим,и м,отиВам,и

зодов истории, но уже связанный с семьей Ре­ nоложе'Ния. Выйдя из костром,ских лесоВ В форм,е
рихов). Барченко убедился лишний раз в своих nростьех юродиВых ('Нищих), якобы безВред'Ных
предположениях, когда неожиданно столкнулся nом,еша'Н'Ных, о'Ни nро'Никли В МоскВу и отыска­
с русским отшельником из глухих костромских ли м,е'Ня < ... > Посла'Н'Ный от этих людей под
лесов - хранителем древнего тайного знания. Тот Видом, сум,асшедшего nроиз'Носил 'На площадях
сам под видом юродивого пробрался в Москву, пропоВеди, которых 'Никто 'Не nо'Ним,ал, и nри­
отыскал Ба рченко и поведал ученому о вещах Влекал В'Ним,а'Ние людей стра'Н'Ным, костюм,ом, и
невероятных (этот факт стал известен и Рериху). идеограм,м,ам,и, которые 0'Н с собой 'Носил < ... >
Полученную информацию впоследствии пред­ Этого nосла'Н'Ного - крестья'Ни'На Михаила КРУ­
полагалось обсудить с известнейшим бурятским zлоВа - 'Несколько раз арестоВыВали, сажали В
этнографом Цыбиковым, первым россиянином, ГПУ, в сум,асшедшие дом,а. Н ако'Нец, пришли к за­
еще в начале века проникшим в Тибет под видом ключе'Нию, что 0'Н 'Не nом,еша'Н'Ный, 'Но безВред'НыЙ.
ламы-паломника. Переписка Барченко с Цыбико­ Отпустили его 'На Волю и больше 'Не nреследуют.
вым чудом сохранилась в Государственном архиве В ко'Нце ко'НцоВ, с его идеограм,м,ам,и случай 'Но
в Улан-Удэ. Встретился В МоскВе и я, который м,ог читать
Из письма А.В. Барченко проф. Г.Ц. Цыбикову и nо'Ним,ать их з'Наче'Ние.

24 марта 1927 года. т аким, образом" уста'НоВилась сВязь м,оя с


РУсским,и, Владеющим,и русской ВетВью Традиции
< ... > Это убежде'Ние м,ое [об У'НиВерсаль'Ном, 'J'nL'j#> [АЮ'Н-ХОР}. Когда я, опираясь лишь 'На
З'На'Нии. - В,А.} 'Нашло себе nодтВержде'Ние, общий соВет од'Ного юж'Ноzo м,отола, < ... > ре­
когда я Встретился с РУсским,и, тай'Но хра'НиВ­ шился сам,остоятель'Но открыть перед 'Наиболее
шим,и В Костром,ской губернии Традицию 'J'nL'j'" глубоким,и идей'Ным,и и бескорыст'Ным,и государ­
[Аю'Н-Х ор}. Эти люди з'Начитель'Но старше м,е'Ня стВе'Н'Ным,и деятелям,и большеВизм,а [им,еется
по Возрасту и, 'Насколько я м,огу оце'Нить, более В Виду прежде Всего Ф.Э. Азержи'НскиЙ. - В.А.}
м,е'Ня ком,nете'Нт'Ные В сам,ой У 'НиВерсаль'Ной тай'Ну 'J 'nL 'j #> [Аю'Н-Х ор} , то при перВой же м,оей
'Науке и В оце'Нке соВрем,е'Н'Ного м,ежду'НаРОд'Ного попытке В этом, 'НаnраВле'Нии м,е'Ня поддержали

s
~~------------------------
соВершенно неизВестные мне до того Времени У Барченко была стройная историософская
хранители дреВнейшей русской ВетВи Традиции концепция развития мировой цивилизации, Зо­
'J~m'j'" fАюн-ХоР}. Они постепенно углубляли лотой век ее в северных широтах продолжался
мои знания, расширяли мой кругозор. А В нынеш­ 144 тысяч лет и завершился 9 тысяч лет назад
нем году < ... > формально приняли меня В сВою исходом индоариев на Юг во главе с предводите­
среду< ... > лем Рамой - героем великого индийского эпоса
«Рамаяна ». Причины тому были космического по­
Поразительные факты! Барченко (и не он рядка: при благоприятных космических условиях
один - существовало целое сообщество храни­ происходит расцвет цивилизации, при неблаго­
телей древнего Универсального Знания) имел, приятных - ее упадок. К тому же космические
читал и понимал древнейшие тексты, написанные силы при водят к периодическому повторению

«идеографическим» письмом. Более того, похоже, на Земле <<Потопов », перекраивающих сушу и


что когда-то существовали фотографии данных перемешивающих расы и этносы. Руководствуясь
текстов. Быть может, они и есть тот заветный этими идеями, Барченко сумел организовать экс­
ключик, который отомкнет двери в такие тайники педицию, которая в 1922 году обследовала глухие
седой старины, о каких еще вчера даже не смело районы Кольского полуострова. Главной целью
мечтать самое необузданное воображение. Что (точнее - тайной подцелью) были поиски следов
касается Традиции Дюн-Хор, то она означает древней Гипербореи. И нашел ведь! И не только
хорошо известное учение Калачакры. гигантскую черную фигуру человека с крестоо­
бразно раскинутыми руками, но и прямоугольно
обтесанные гранитные глыбы (а на вершине гор
и в болоте - <<пирамиды»), вымощенные участки
тундры - остатки древней дороги (?) в труднодо­
ступных местах, где вообще отсутствовали всякие
дороги. Участники экспедиции сфотографиро­
вались у расщелины-лаза, уводящего в глубины
земли, но спуститься по нему не решились, так как

почувствовали противодействие при родных сил.


Наконец, своего рода талисманом путешествен­
ников стал «каменный цветок» С изображением
«лотоса» (?). Барченко многое знал, но немного е
имел право сообщить своим спутникам ...
К сожалению, результаты изысканий не сдела­
лись достоянием широкой общественности, а были
засекречены и исчезли в архивах ВЧК-ОГПУ­
НКВД. Барченко обладал экстрасенсорными
способностями. Занимался вопросом передачи
мыслей на расстояние (кстати, на Кольском п-ве
он действовал с мандатом Института изучения
мозга и с личного благословения академика
В.М. Бехтерева) и был привлечен к работе в орга­
нах госбезопасности, где возглавил сверхсекрет­
Ареt3нейшее изображение летящего ную лабораторию оккультного направления. Но
гиперборейца (? ) (онежский петроглиф ) и это еще не все. В 1926 году Барченко по личному

6
------------------------~~
указанию Дзержинского возглавил совершенно
секретную экспедицию в пещеры Крыма. Цель -
все та же: поиски остатков древних цивилизаций,
которые, согласно концепции русского ученого,

владели универсальным Знанием. Но Барченко


искал большее: он считал, что древние цивилиза­
ции владели тайной расщепления атома, иными
источниками энергии, а также действенными
средствами психотронного воздействия на людей.
И сведения о том не исчезли, они сохранились в
закодированной форме, их можно отыскать и рас­
шифровать. Этим не в последнюю очередь и объ­
ясняется повышенный интерес к его изысканиям
со стороны чекистов и лично Дзержинского. Было
ли найдено искомое доказательство? Ответ на этот
вопрос сокрыт за семью печатями. Секретные
службы всегда умели хранить свои тайны.
Не исключал Барченко и возможности палео­
контактов между древнечеловеческой и внезем­
ными цивилизациями. На сей счет он располагал
какими-то особыми сведениями. Одна из скрытых
Аполлон летит в Гиnерборею
подцелей Кольской экспедиции заключалась в по­
(изображение на древнегреческой вазе)
исках таинственного камня, ни больше ни меньше
как с Ориона. Этот камень был якобы способен иронии, ИХ подробно описал еще Луки ан. Может
накапливать и передавать на любые расстояния ли быть такое - чтобы древние жители Арктики
психическую энергию, обеспечивать непосред­ владели техникой воздухоплавания? А почему бы
ственный контакт с космическим информационным и нет? Сохранились ведь во множестве изобра­
полем, что давало обладателям такого камня зна­ жения вероятных летательных аппаратов - типа

ние о прошлом, настоящем и будущем. Этот вопрос воздушных ша ров - среди наскальных рисунков

занимал и академика Бехтерева. Во всяком случае, Онежского озера. Есть среди них и предполо­
он был в курсе намерений Барченко и поручил ему жительное изображение летящего гиперборей­
заодно специально исследовать таинственное яв­ ца. Русский фольклор также сохранил немало
ление «мерячения» - присущего северным абори­ образов-символов летательных средств: Летучий
генам состояния массового транса, в который они корабль, Деревянный орел, Ковер-самолет, Ступа
впадали под воздействием различных факторов, в Бабы Яги и др. Эллинский Солнцебог Аполлон,
том числе и шаманских камланиЙ. Но не их одних: рожденный титанидой Лето (ср.: русское «Лето»)
«мерячение» имело и чисто при родную обуслов­ В Гиперборее и получивший по месту рождения
ленность, связанную с северными широтами, что один из своих главных эпитетов, постоянно

требовало изучения и объяснения. посещал свою далекую родину и прародину

Но не шутка ли все это? Не досужая ли вы­ практически всех средиземноморских народов.

думка? Да нет! Ведь неспроста древние авторы, Сохранил ось несколько изображений Аполлона,
включая крупнейших античных историков, на­ летящего к гиперборейцам. При этом художники
стойчиво сообщают о северном летающем на­ упорно воспроизводили совершенно нетипичную

роде - гиперборейцах. Такими, правда, не без для античной изобразительной символики кры-

7
~~-----------------

--А.:'··.
~
."'_--"L-_* ... _
' .~~
.:J:. __ r*- --

Русские Сирины (резьба, лубок)

латую платформу, восходящую, надо полагать, к ста, Гамаюна уходят своими корнями в глубокую
какому-то реальному прообразу. гиперборейскую древность - не обязательно
Думается, неслучайно и в северном искусстве напрямую, а, скорее всего, через взаимодействие
сложился настоящий культ крылатых людей. разных культур, опосредованных в пространстве

Уместно предположить, что особо любимые и и во времени. Совсем недавно множество литых
чтимые на Руси образы птицедев Сирина, Алконо- бронзовых фигурок крылатых людей, вновь за-

8
------------------------~~
ставляющих вспомнить о гиперборейцах, обна­
pyжeHo при раскопках святилища на о. Вайгач,
расположенном в акватории Ледовитого океана­
месте прописки древней Гипербореи.
Но еще раньше множество стилизованных
бронзовых изображений птицелюдей было найде­
но в разных местах Прикамского региона и При­
полярного Урала. Это образцы так называемого
Пермского звериного стиля. Почему-то их приня­
то именовать {<чудскими древностями» И односто­

ронне привязывать к финно-угорской культуре:


раз последними по времени аборигенами здесь
являются коми, ханты, манси и другие народы,

значит, именно им и принадлежат обнаруженные


археологами предметы и изделия. Однако истоки
финно-угорских,саМОДийских,индоевропейских
и всех других народов следует искать в нерасчле­

ненном северном Пранароде с единым языком и


культурой. Именно в эту гиперборейскую древ­
ность уходят и корни Пермского стиля с его
крылатыми птицелюдьми, распространенными,

впрочем, по всему земному шару - вплоть до

Южной Америки и о. Пасхи. Подтверждением


тому служат и другие сюжеты чудских (в смысле
{<чудесных» от русского слова {<чудо») сокровищ.
Гам,аюн. Художнuк В.М. ВаснецоВ
Так, повсеместно распространенными являют­
ся изображения сдвоенных солнечных коней, все боевые средства против сынов страны Калевы
найденных также и в Прикамье. Но доказывает и потерпев неудачу, владычица Похъёлы - ведьма
это лишь одно - общемировое происхождение Лоухи - оборачивается гигантской птицей -
культур и их носителей! {<летучим кораблем». Вот как это выглядело в
Описания {<механизма» полетов во множе­ передаче народных сказителей:

стве сохранились в памяти северных народов в

виде устойчивых фольклорных образов, бережно Сто мужей на крылья сели,


передаваемых из поколения в поколение. Ниже, в Тысяча на хвост уселась,

основной части книги, будут приведены русские Села сотня меченосцев,

устные и письменные свидетельства. Сейчас же Тысяча стрелков отважных.

уместно напомнить кульминационный эпизод Распустила Лоухи крылья,


{<Калевалы», где рассказывается о решающем мор­ Поднялась орлом на воздух.

ском сражении между главными героями карело­

финского эпоса с противостоящим им народом Дополнительным доводом в пользу сказанного


далекой северной земли Похъёлы за право владе­ может послужить еще один факт, продолжающий
ния волшебной мельницей Сампо - неиссякаемым {<крылатую тематику». Археологов не переста­
источником богатства и процветания. Действие ет удивлять обилие так называемых крылатых
происходит посреди моря-океана. Испробовав предметов, постоянно находимых в эскимосских

9
~~------------------------
могильниках и относимых к самым отдаленным

временам истории Арктики. Вот он - еще один


символ Гипербореи! Сделанные из моржового
клыка (откуда их поразительная сохранность),
эти распростертые крылья, не вписывающиеся ни

в какие каталоги, сами собой наводят на мысль о


древних летательных приспособлениях.
Впоследствии эти символы, передаваясь из по­
коления в поколение, распространились по всему

свету и закрепились практически во всех древних

культурах: египетской, ассирийской, хеттской,


персидской, ацтекской, майя и так - до Полине­
.... '. о о , ;

зии. Ныне парящие крылья как подсознательная


память о заре человечества стали эмблемой рос­
сийской авиации и космонавтики.

Аревние изображения крылатых символов


у разных народов

современные авиационные эмблемы

Таковы некоторые факты и гипотезы. Вопро­


сов больше, чем ответов. Тем не менее логика
неопровержима. Она-то - логика научного по­
иска - и будет путеводной нитью в дальнейшем
путешествии в глубь и даль веков и тысячелетий.
Надежные и апробированные методы есть, хотя,
быть может, они не столь привычны для читателя.
Потому-то и необходимы некоторые предвари­
Литые изображения nтицелюдеu из Прикамья тельные пояснения. С них и начнем ...

10
-----------------~~
ВВОДНЫЕ ПОЯСНЕНИЯ и т.Д. В результате повсеместно насаждается
мнение, что до определенных (указанных выше)
ДВА ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ ДРЕВНЕЙ РУСИ временныIx пределов русский народ как бы вовсе
и не существовал, пребывая во внеисторическом
Со времени воинствующих русофобов­ состоянии, а когда возник (вроде бы из небытия)
норманистов XVIII-XIX веков в исторической на исторической арене, то просто воспринял
литературе насаждается далекая от науки точка идеологию, культуру и государственно-правовые

зрения, согласно которой собственно русская традиции, сложившиеся до него и без него.
история начинается якобы с призвания варяж­ По счастью, в русской исторической науке
ских князей, а также с последовавшего вскоре всегда была сильна и другая струя. Многие вы­
вслед за этим принятия христианства. А до той дающиеся и рядовые исследователи постоянно

поры пребывал русский народ, дескать, в диком, искали истоки русской самобытности в самых
варварском состоянии, не говоря уж о том, что глубинах человеческой истории, не противопо­
славянские племена вообще являются пришлыми ставляя славян древнейшим этносам, жившим
на территории, где они обитают в настоящий мо­ на территории современной России, и отыски­
мент. Укреплению данных идей, весьма далеких вая русские корни (и не только их) у народов,
от действительности, к сожалению, во многом испокон веков обитавших на Севере и в других
содействовал Николай Михайлович Карамзин областях Евразии. Эта традиция восходит к двум
(1766-1826), задавший тон в своей «Истории замечательным деятелям отечественной науки -
государства Российского» следующей меланхо­ Василию Никитичу Татищеву (1686-1750) и
лической фразой: «Сия великая часть Европы и Михаилу Васильевичу Аомоносову (1711-1765).
Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее Труды обоих, посвященные древнейшей русской
климатах была искони обитаема, но дикими, во истории, были опубликованы посмертно; первый
глубину невежества погруженными народами, том «Истории Российской» Татищева, где под­
которые не ознаменовали бытия своего никакими робнейшим образом рассматривается генезис
собственными историческими памятниками». русского народа, увидел свет даже на год позже

Отрицание самобытности и автохтонности ломоносовской «Древней российской истории ... »


древней русской культуры, а по существу от­ (хотя И создан был почти на два десятилетия рань­
торжение древнейших корней русского народа и ше). Однако оба русских ученых независимо друг
установление границы его исторического бытия от друга отстаивали одну и ту же мысль: корни

где-то в IX веке н.э. (некоторые снижают эту русского народа уходят в глубины тысячелетий
ограничительную планку дО IV - VI в.) было на и затрагивают этносы, издревле заселявшие се­

руку и официальным властям, и представителям вер Евразии и известные под разными именами
церкви. Первых не интересовало что бы то ни античным и иным авторам (к последним можно
было за пределами государственно-правовых отнести составителей библейских книг, арабских,
структур, а их возникновение однозначно связы­ персидских, китайских и других хронистов).
валось с появлением первой правящей династии Татищев напрямую вел родословную славян
Рюриковичей. Вторых более чем устраивал тезис (а следовательно, и русских) от скифов, по совре­
о дикости нравов и культуры русских людей до менным данным появившихся в Причерноморье
принятия христианства. Позиция эта, всячески ориентировочно в VII веке до н.э., ареал же их
поощряемая и культивируемая, дожила до наших расселения распространял далеко на Север и в Си­
дней и заняла доминирующее положение в школь­ бирь, именуя наших далеких северных прапредков
ных и вузовских учебниках, научной и популярной скифами [г ]ипербореЙскими. Праотцом славян и
литературе, в средствах массовой информации русских, исходя из данных вавилонского лето-

11
~~-----------------
писца Бероса, Иосифа Флавия и более поздних свести генезис древних народов к отдельно взятым

историков вплоть до анонимного автора «Синоп­ предкам или родоначальникам, рассматривая это

сиса» XVII века, Татищев считал Мосоха - ше­ исключительно как акт мифопоэтического твор­
стого сына библейского Яфета (Иафета) и внука чества. Но факты говорят о другом. Никто ведь не
легендарного Ноя. А.И. Асов удачно объясняет усматривает ничего крамольного в высказываниях

происхождение имени Моск от протославянского типа: «Иван Грозный взял Казань »; «Петр Великий
и древнерусского слова «мозг »: в устной речи две построил Петербург»; «Суворов перешел через
последние согласные становятся глухими, и все Альпы»; «Кутузов разгромил Наполеона». Каж­
слово звучит как «МОСК». ОТ имени Мосоха (Мо­ дому ясно: хотя речь идет о событиях, связанных с
ска) впоследствии образовались наименования: деяниями больших масс людей, символизируют их
Москва - сначала река, затем и город на ней, в каждом конкретном случае отдельные личности.

Московия, московиты, москвитяне, москвичи ... Так было в прошлом, так будет всегда. Кроме того,
Яфет (Иафет) же, сын Ноя, по мнению многих, родословие во все времена начиналось с какой-то
тождественен греческому титану Япету (Иапету), точки отсчета, и к ней всегда привязывалось кон­
отцу Прометея, жившему, как и все другие титаны кретное лицо - пусть даже легендарное.

(после поражения от Олимпийцев и временного Татищев не был одиночкой в изучении древ­


низвержения в Тартар), на Островах Блаженных, нейших корней русского племени. Не менее скру­
на самом краю Земли, то есть на Крайнем Севе­ пулезно и панорамно данная проблема проанали­
ре - в Гиперборее (о чем речь пойдет впереди). зирована Васuлuем кuрилло8U"1ем Тредиако8ским
Родословная потомков Ноя и основанные на (1703-1769) в обширном историческом труде с
ней легенды были когда-то чрезвычайно популяр­ подробным, в духе XVIII века, названием: «Три
ны на Руси и породили вереницу апокрифических рассуждения о трех главнейших древностях рос­
сочинений. Насчитывается около ста списков сийских, а именно: 1 о первенстве словенского язы­
подобных «повестей» - преимущественно ка над тевтоническим, 11 о первоначалии россов,
XVII века; некоторые из них полностью вошли 111 о варягах-руссах, словенского звания, рода и
в хронографы и летописцы (например в «Мазу­ языка» (СПб., 1773). В этом незаслуженно забытом
ринский летописец» ). Публикация данных произ­ трактате только вопросу о Мосохе (Мосхе) как пра­
ведений, исключительно важных для понимания предке московитов-москвичей посвящено не менее
русской предыстории и становления националь­ двух десятков страниц. Вывод таков: «... Рос-Мосх
ного самосознания, прекратилась еще в прошлом есть праотец как россов, так и мосхов ... Рос-Мосх
веке. Современные ученые вообще считают их есть едина особа, и, следовательно, россы и мосхи
продуктом чистого сочинительства. Сидел яко­ суть един народ, но разные поколения ... Рос есть
бы некто (и откуда такой прозорливец взялся?), собственное, а не нарицательное и не прилагатель­
глядел в потолок и от нечего делать сочинял что ное имя, и есть предимение Мосхово».
в голову придет, а другие потом у него списали. Тредиаковский, как никто другой, имел право
Так ведь получается? Но нет! Безымянные авторы, на вдумчивый историко-лингвистический и эти­
вне всякого сомнения, опирались на какие-то не мологический анализ вышеочерченных проблем.
дошедшие до нас источники (если не письменные, Всесторонне образованный ученый и литератор,
то устные). Следовательно, ядро этих повестей обучавшийся не только в московской Славяно­
опирается на действительную историю, хотя и греко-латинской академии, но также в универси­
закодированную в виде образов дописьменного тетах Голландии и парижской Сорбонне, свободно
творчества народных масс. владевший многими древними и новыми языками,
Историки-снобы под черкнуто высокомерно и работавший штатным перевод чиком при Акаде­
чуть ли не с брезгливостью относятся к попыткам мии наук в Санкт-Петербурге и утвержденный

12
------------------------~~
академиком по латинскому и русскому красноре­ высказался гибко и дипломатично. Великий рос­
чию, - выдающийся отечественный просветитель сиянин не принял бесповоротно, но и не отверг
стоял вместе с Ломоносовым у истоков русской категорически возможности положительного

грамматики и стихосложения и явился достой­ ответа, оставляя «всякому на волю собственное


ным продолжателем Татищева в области русской мнение ». Аналогичным образом было расценено и
истории. предположение о вероятном родстве московитов­

Помимо завидной эрудиции, Тредиаковский славян с Геродотовым племенем месхов, оказав­


обладал редким даром, присущим ему как поэ­ шихся в конечном счете в Грузии. Что касается са­
ту, - чувством язьrк.а и интуитивным пониманием мой Геродотов ой «Истории», то ее авторитет для
глубинного смысла слов, что неведомо ученому­ раскрытия генетических корней русского племени
педанту. Так, он решительно поддержал и развил Ломоносов считал непререкаемым. В концентри­
мнение, упомянутое еще у Татищева, о русскости рованном виде такое же понимание впоследствии

древнегреческого наименования «скифы». В со­ сформулировал другой выдающийся русский


ответствии с нормами греческой фонетики это историк - И8ан Ezopo8u1t 3абелuн (1820-1909):
слово произносится, как «скит[ ф]ы ». Второй «... Никакая отрицающая и сомневающаяся ... кри­
слог в греческом написании слова «скифы» на­ тика не может отнять у русской истории истин­
чинается с «теты» - е; в русском озвучивании ного сокровища, ее первого летописца, которым

она произносится и как «ф», и как «т», - причем является сам Отец истории - Геродот».
в течение времени про из ношение звука менялось. Ныне представление о прямом родстве сла­
Так, заимствованное из древнегреческого языка вяноруссов со скифами и другими древними на­
слово «театр» дО XVIII века звучало как «феатр », родами Евразии считается не иначе как наивным.
а слово «теогония» ( «происхождение Богов») еще Между тем позиция Татищева - Ломоносова -
недавно писалось «феогония ». Отсюда же рас­ Забелина может быть существенно подкреплена
щепление звучания в разных языках имен, имею­ за счет аргументов, заимствованных из истори­

щих общее происхождение: Фе[ о] дор - Теодор, ческого языкознания, мифологии и фольклора.
Фома - Т ом[ ас]. До реформы русского алфавита Линия, идущая от историков XVII-XVIII веков,
в его составе (в качестве предпоследней) была была продолжена и закреплена в трудахАnumpuя
буква «фита» - е, предназначенная для передачи И8ано8u1tа Ило8аuского (1832-1920) и Георгuя
заимствованных слов, включающих букву «тета ». Владunuро8u1tа Вернадского (1877-1973), на­
И слово «скифы» в дореволюционных изданиях писавшего по-английски книгу «Древняя Русы>
писалось через «фиту». В действительности же (1938 г.; рус. издание - 1996 г.), где история рус­
«скит» - чисто русский корень, образующий ского народа начинается с каменного века и про­

лексическое гнездо со словами типа «скитаться», водится через последующие этапы: киммерийский,
«скитание ». Следовательно, «скифы-скиты» до­ скифский, сарматский и т.д. Нельзя пройти и мимо
словно означают: «скитальцы» (<<кочевники»). исторических сочинений Александра Нe1t8олодо8а
Вторично, в качестве позднейшего заимствования и Аь8а Гуnuле8а. Известный в прошлом археолог
из греческого языка, где оно служило названием и историк русского праваАnumpuuЯко8ле8u1t Са­
пустыни, общая корневая основа «скит» вновь nок8асо8 (1843-1911) также отстаивал скифское
вошла в русское словоупотребление в смысле: происхождение русского народа, а прародину

«отдаленное монашеское убежище» или «старо­ славяноруссов именовал Древней Скитанией.


обрядческий монастырь». Естественно, речь должна идти не об одном только
Ломоносов по поводу вопроса: можно ли русско-скифском родстве, но и о генетическом
именовать Мосоха прародителем славянского единстве множества народов, населявших в древ­

племени вообще и русского народа в частности - ности просторы Евразии.

13
~~------------------------
История не всегда благосклонна к собственным стало событием в отечественной и мировой исто­
радетелям, подвижникам и летописцам. Примеров риографии - здесь в почете были совершенно иные
тому не счесть. Для русских же поучительна и пока­ ценности: эмпирико-позитивистские, вульгарно­

зательна жизнь и деятельность человека, внесшего социологические, психологические, структура­

неоспоримый вклад в становление и организацию листские, семантико-семиотические и т.п.

исторической науки в России. Имя его, мало что И сегодня время Черткова еще не наступи­
говорящее современному читателю, - Александр ло - проделанная им колоссальная работа ждет
АмитриеВи'1 ЧерткоВ (1789-1853). Он обладал и своего продолжения, и своих продолжателей.
одним из самых богатых в России собраний книж­ Впрочем, современный подход требует не выведе­
ных, рукописных и нумизматических редкостей. ния славяно-русского языка из пеласгийского или
На данной основе впоследствии была создана и из этрусского и критского, как это было недавно
отстроена (дом с лепным фасадом в начале Мяс­ проделано в книге г.с. Гриневича «Праславянская
ницкой улицы) знаменитая частная Чертковская письменность. Результаты дешифровки» (М.,
библиотека - бесплатная и общедоступная. Здесь, 1993), а поиска общих истоков всех индоевропей­
кстати, до перехода в Румянцевский музей работал ских и неиндоевропейских языков.
Н.Ф. Федоров и здесь же состоялось его знакомство Корни русского языка и русского народа на­
с молодым к.э. Циолковским: длительное общение ходятся гораздо глубже. Истоки Руси уходят в
в стенах Чертковской библиотеки в 1873/74 г. ока­ тысячелетние дали и обнаруживают свои начала
зало решающее влияние на формирование космиче­ в той нерасчлененной этнолингвистической общ­
ского мировоззрения будущего основоположника ности, с которой, собственно, и начиналось чело­
теоретической и практической космонавтики. Бес­ вечество. Происхождение славян, русских и всех
ценное собрание Черткова было подарено Москве, других народов, их языков и культур предстает

некоторое время пребывало в Румянцевском музее совершенно в другом свете, если проанализиро­

(ныне Российская государственная библиотека), в вать общеизвестные факты с точки зрения метода
настоящее время книги находятся в Исторической археологии языlаa и реконструкции смысла.
библиотеке, а рукописи - в Историческом музее.
В последние годы жизни Чертков являлся АРХЕОЛОГИЯ ЯЗЫКА И РЕКОНСТРУКЦИЯ
президентом Общества истории и древностей СМЫСМ
российских и опубликовал во Временнике данно­
го Общества, а также в виде отдельных оттисков Мировоззрение русского народа уходит во
(книг) несколько удивительных исторических тьму веков и тысячелетий, к тому неведомому
изысканий: «Очерк древнейшей истории протос­ времени, когда пестроцвет современных этносов

лов ею>- (1851 г.), «Фракийские племена, жившие и языков был спаян в единой нерасчлененной эт­
в Малой Азию> (1852 г.), «Пеласго-фракийские нолингвистической общности племен, обычаев,
племена, населившие Италию» (1853 г.), «О языке пред ставлен ий об окружающем мире и верований.
пеласгов, населивших Италию» (1855 г.). Опираясь Есть все основания утверждать, что в самых глу­
на глубокое знание древних языков и практически бинных истоках, на заре становления людского
на все доступные ему источники, Чертков указал рода все без исключения языки имели общую
на языковое и этноку льтурное сродство между основу - а следовательно, и сами народы имели

славяноруссами, с одной стороны, а с другой, - общую культуру и верования. К TaKoMYBbIBOAY


с пеласгами, этрусками, скифами, фракийцами, ,
приводит к примеру, анализ самого архаичного и

гетами, эллинами, римлянами ... Однако открытие консервативного пласта слов всех языков мира -
ученого-романтика, которого можно с полным указательных слов и возникших позже на их

основанием сравнить с Генрихом Шлиманом, не основе личных местоимений всех модификаций.

IQ
-----------------~~
Удается выделить несколько первичных элемен­ языков северо-, центрально- и южноамериканских

тов, которые повторяются во всех без исключения индейцев), касающихся таких жизненно важных
языках мира - живых и мертвых, донося до наших понятий, как деторождение, кормление грудью и
дней дыхание Праязыка. Какая-то случайность Т.п. И представьте, компьютер выдал однозначный
здесь полностью исключена. О былом единстве ответ: все языки без исключения имеют общий
языков однозначно говорится уже в Библии, акку­ лексический базис.
мулировавшей в себе древнее знание Востока, За­ Обычно вывод о моногенезе языков вызывает
пада, Севера и Юга: «На всей земле был один язык скептическое неприятие специалистов. Однако
и одно наречие» (Быт. 11, 1). В дословном научном гораздо более нелепой (если хорошенько вду­
переводе это звучит еще более точно: «И были на маться) выглядит противоположная концепция,
всей земле язык один и слова одни и те же». И это в соответствии с которой каждый язык, группа
не наивная легенда, а непреложный факт. языков или языковое семейство возникли само­
Неоднократно обосновывался данный тезис и стоятельно и обособленно, а потом развивались
с точки зрения языкознания. Наиболее убедитель­ по законам, более или менее одинаковым для всех.
но это было сделано уже в наше время. В начале Аогичнее было бы предположить, что в случае
ХХ века итальянский филолог Альфред Тро:мбетmи обособленного возникновения языков законы
(1866-1929) выдвинул всесторонне обоснованную их функционирования также должны были быть
концепцию моногенеза языков, то есть их единого особенными, не повторяющими (гомеоморфно
происхождения. Практически одновременно с ним или изоморфно) друг друга. Такое совпадение
датчанин Холь гер Педерсен (1867-1953) выдви­ маловероятно! Следовательно, остается принять
нул гипотезу родства индоевропейских, семито­ обратное. Здесь права Библия, а не ее противники.
хамитских, уральских, алтайских и ряда других Как видим, аргументов в пользу языкового моно­
языков. Чуть позже набрало силу «новое учение о генеза более чем достаточно.
языке» советского академика Николая яковлевича Всего известно свыше 30 самостоятельных
Марра (1864-1934), где неисчерпаемое словесное языковых семей - точная классификация затруд­
богатство, обретенное многочисленными народа­ нена из-за неясности: на сколько обособленных
ми за их долгую историю, выводилось из четырех языковых семей подразделяются языки индейцев
первоэлементов. (После появления известной ра­ Северной, Центральной и Южной Америки; в
боты И.В. Сталина по вопросам языкознания мар­ различных энциклопедиях, учебной и справочной
ристская теория была объявлена лженаучной, а ее литературе их число колеблется от 3 до 16 (причем
приверженцы подверглись преследованиям.) В се­ ряд лингвистов вообще предполагает отказаться
редине века наибольшую популярность получила от традиционной классификации и перейти к
так называемая «ностратическая» (термин Педер­ группировке на совершенно ином основании).
сена), или сибиро-европейская (термин советских Языковые семьи не равномощны: например, на
лингвистов), теория; в ней идея Праязыка доказы­ языках китайско-тибетской семьи говорит более
валась на основе скрупулезного анализа крупных миллиарда человек, на кетском же языке (обо­
языковых семей. (На эту тему было опубликовано собленная семья) - около одной тысячи, а на
несколько выпусков сравнительного словаря рано юкагирском языке (тоже обособленная семья)­
погибшего ученого В.М. Иллича-Свитыча, дело менее 300 человек (и кеты и юкагиры - малые
которого успешно продолжили современные рос­ народности России).
сийские компаративисты.) Сравнительно недавно Одной из самых больших, разветвленных и
американские лингвисты подвергли компьютерной всесторонне изученных является индоевропей­
обработке данные по всем языкам Земли (причем ская языковая семья. Еще в прошлом веке было
за исходную основу был взят лексический массив доказано (и это стало одним из блестящих три-

IS
~~-----------------

..

.. ..... 0;:;:
'.М' ..........

Аре80 иuдое8роnеuс'/(их язы'/(о8 (по Т.В. Гамхрелuдзе u В.В. И8аuо8у)

умфов науки), что все входящие в нее языки и, относятся не к одним лишь индоевропейцам, но ко
следовательно, говорящие на них народы имеют всем без исключения этносам, населявшим Землю
общее происхождение: некогда, много тысячеле­ в прошлом и настоящем.

тий тому назад, был единый пранарод с единым Скрупулезная реконструкция смысла ис­
праязыком. Отстаиваемая же в настоящей книге ходных общеиндоевропейских и доарийских
концепция позволяет пойти еще дальше и утверж­ слов и понятий приводит К границе, которую не
дать: пранарод, праязык и их общая прародина принято переступать в современной науке, что,

16
-----------------~~
впрочем, свидетельствует о недостаточной раз­ очень робко и без надежной исторической базы.
витости последней. Несмотря на геологические, Между тем, если исходить из концепции единого
климатические, этнические, исторические и со­ происхождения языков мира, - открываются со­

циальные катаклизмы, в результате которых ис­ вершенно новые пути осмысления разных языков

чезло множество народов, культур и цивилизаций, и далеких друг от друга культур. На смену тради­
современному человечеству досталось бесценное ционной :микроэтимолоzии, ориентирующейся на
богатство в виде языка и системы образов мифоло­ близкородственные языковые связи, приходит :ма­
гического мышления. Стоит правильно подобрать кроэти:молоzия, исходящая из древней языковой
ключ - и перед изумленным взором откроются общности. Для макроэтимологии традиционный
бездонные глубины. Правда, придется отказаться морфологический и фонетический догматизм не
от большинства бытующих стереотипов. играет большой роли, и она допускает лексические
Что это означает применительно к языку? и морфологические модификации, незнакомые
За последние два века своего существования для микроэтимологии.

сравнительно-историческое языкознание доби­ Что же такое археолоzия Я3Ьtка и рекон­


лось крупных успехов в области систематизации струкция с:мысла? Нагляднее всего это видно на
языков и установлении родства между ними в конкретных примерах. Знакомое и всеми любимое
рамках отдельных языковых семей, например слово «весна» - казалось бы, такое русское­
индоевропейской, досконально проследило эво­ прерусское. Однако оно имеет общее основание
люцию фонетических (звуковых), графических с другими индоевропейскими языками и восходит

(алфавитных), морфологических (словосостав­ к древним общеарийским корням. Достаточно


ных), лексических (словарных), грамматических взглянуть на производное от слова «весна»

и иных форм различных языков. Дальше этого прилагательное «вешний», чтобы увидеть в нем
обычно не идут. Более того, исследовательское индийского бога Вишну и более общее русское
поле за пределами существующей традиционной понятие (Все)вышний, обозначающее высшее
границы считается запретной территорией. Но безначальное божество, олицетворяющее глав­
это - всего лишь Terra incognita, ждущая своих ного властелина Вселенной (на что указывает его
первооткрывателеЙ. Действовать им придется местоположение - в «вышине»). По-болгарски
решительно и не полагаться на эмпирическую пол­ и сербохорватски «высокий» звучит как «више»
зучую приземленность традиционных методов. (ср. русскую сравнительную степень «выше»).
Многого, скажем, достигли этимологи, чья Неслучайно также в эпических песнях Эдды вер­
задача: объяснять происхождение конкретных ховный бог древнескандинавского пантеона Один
слов, раскрывать их генетические корни, уста­ именуется Высоким.
навливать первичную структуру и сходство Одним из первых, кто указал на взаимосвязь
с лексическими единицами живых и мертвых слов «вышний», «вечный», «вещий» и «вешний» с
языков. Этимология - скрупулезная наука: именем индоарийского бога Вишну, был русский
филигранной реконструкции подвергаются, к писатель и историк-любитель Александр Фо:ми1t
примеру, звуковой и словообразовательный со­ Вельт:ман (1800-1870). Он обратил на это внима­
став слов с учетом чередования, трансформации ние в первой же своей исторической монографии
и выпадения конкретных звуков. Но в большин­ «Индо-Германе, или Сайване» (1856 г.). Кроме
стве своем этимологи не стремятся заглянуть этого, плодовитый автор-беллетрист опубликовал
далеко вглубь. Индоевропейское языкознание во еще три собственно исторические книги: «Атилла
временном плане доходит до языка священных и Русь IV-V вв.» (1858 г.), «Маги и Мидийские
ведийских текстов и санскрита. Связи же между Каганы ХНI столетия» (1860 г.), «Первобытное
различными языковыми семьями исследуются верование и бумизм» (1864 г.), где содержится

17
~~------------------------
следов (след - традиционный знак, божественное
клеймо Вишну), фигурами людей в сексуальных
позах, животных, смыслообразующих орнаментов
и информационно насыщенных «черт и резов ».
В своей совокупности все это вместе взятое и
олицетворяет Вселенную.
Между тем у Керносовского идола имеются
также хвост и звериные уши (или рога?). Данные
аксессуары вполне подходят и к древнегреческому

божеству стад, лесов и полей - Пану, имеющему


доэллинское и, скорее всего, общеиндоевропей­
ское происхождение. Кстати, и имя Пан родствен­
Керносо8скиu идол (Проmо-Вишну)
но имени Вишну, означая «всё». Следовательно,
немало более чем смелых и полуфантастических Прото-Вишну тождествен Прото-Пану. Другое
предположений по истории Древней Руси. Инте­ дело, что общеиндоевропейское божество, оли­
ресно также, что и того же происхождения наи­ цетворяющее Вселенную, постепенно видоизме­
менование вишни - прежде всего дерева, а затем няло свои пер во начальные функции - по мере
уже и его ягод. Другими словами, вишня - это расщепления первичной этнической общности и
дерево Вишну. На юге России и на Украине вишня миграций праэтносов по всей территории Евразии.
издавна была почитаемым деревом - в одном ряду Если в индуизме бог Вишну сохранил и преумно­
с дубом, березой, ясенем, липой. Существовал жил верховные и властные функции в составе
обычай вырезать посошки и палочки из вишневого великой триады Тримурти: Брахма - Вишну -
дерева. Считалось, что вишневая палка наделена Шива, то в других исторических условиях и иной
особой волшебной силой, которая к тому же пере­ идеологической доминанты - Олимпийской ре­
дается от деда к отцу и от отца к сыну. лигии, пришедшей на смену старым доэллинским
Тождественность Вишну и Всевышнего одно­ верованиям, - бог Пан, ранее олицетворявший
значно проявляется и в смысловом (семантиче­ «Всё», превратился во второстепенное лицо
ском) плане. В переводе с древнеиндийского (ве­ Олимпийского пантеона, хотя никто не отрицал
дийского) Вишну означает «проникающий во все », его глубоких корней, уходящих впервозданную
«всеобъемлющий». По индуистским воззрениям, природу. Естественно, менялись изображения или
он символизирует энергию, упорядочивающую изваяния божеств. Прото-Вишну так же мало по­
Космос, и считается «владыкой существования и ходит на классические скульптуры вишнуистского

творения Вселенной »: «Мир возник от Вишну И канона, как Прото-Пан на образ скотьего бога со
пребывает в нем. (Вишну) - творец существова­ свирелью в руке на известной картине Михаила
ния и предбытия мира, он - мир». Именно таким Врубеля «Паю>. Художественное воплощение не
образ Держателя Вселенной, возникший еще в тождественно заложенному в него смыслу.

пору индоевропейской общности, рисовался и Нет сомнения, что понятие «(Все)вышний»


протославянам. Каменное изваяние П рото- Вишну перешло в христианскую традицию из глубокой
было обнаружено археологами при раскопках древности. Этимологи выводят слово «весна» из
курганов в Днепропетровской области. Оно пред­ древнеиндийского vasantas - vasar -
«весна »;
cTaBляeT собой низкорослого лысого и бородатого «рано» - откуда древнеисландское var - «вес­

мужчину (одно из первоначальных воплощений на», латышское и литовское vasara - «лето»).


классического Вишну - «лысый карлик»), ис­ Фонетические и лексические закономерности в их
пещренного со всех сторон петроглифами в виде историческом развитии лишь частично перекры-

18
-----------------~~
вают закономерность формирования и передачи корнями в общий праязык. Наиболее приближен­
во времени (от поколения к поколению) смысла ным к нему по времени и, главное, - уцелевшим

понятий, имеющих словесно-знаковую оформлен­ по сей день (в виде литературных памятников и


ность, но развивающихся по совершенно иным составленных на их основе словаря и грамматики)
закономерностям. Филолог может и не заметить является санскрит (собственно древнеиндийским
цепочку взаимосвязанных слов: «Вишну» - «веш­ считается язык Вед). Руководствуясь им, а также
ний» - «весна ». Но мимо этого не сможет пройти другими источниками, нетрудно раскрыть корни

культуролог, который оперирует не фонетически­ многих современных понятий.


ми, а смысловыми закономерностями, имеющими В санскрите одно из слов для обозначения по­
происхождение более высокого порядка. Из этих нятия света: rиca ( «светлый», «ясный») И rиc ( «свет»,
соображений вытекает и следующий пример. Фа­ «блеск»). В последующем языковом развитии «шь»
милия великого русского художника Сурикова И «ц» превратилось в «с» (чередование согласных
происходит от слова «сурик» - краска темно­ и гласных звуков - обычное фонетическое явле­
красного цвета. Но, в свою очередь, понятие ние даже на протяжении небольших временных
«сурик» проистекает от имени древнеарийского периодов) и достаточно неожиданным (на первый
красно-солнечного божества - Сурьи (отсюда и взгляд) образом осело в столь значимых для нас
наше Красное Солнышко). Бессмысленно искать словах, как «русский» и «Русь ». Первичным по от­
какие-то аналогии между реальной личностью - ношению к ним выступает более архаичное слово
Суриковым и Солнцем-Сурьей, но связь этих по­ «русый», прямиком уходящее в древнеарийскую
нятий очевидна, когда речь идет об археологии лексику и по сей день означающее «светлый». От
смыслов, показывающих их полное совпадение. него-то (слова и смысла) и ведут свою родословную
Ниже будут прослежены неслучайные парал­ все остальные однокоренные слова языка. Данная
лели между древнеегипетской и древнеславянской точка зрения известна давно. Еще русский историк и
мифологиями: Солнцебоги Хор (Гор) и Хорс, этнограф польского происхождения, один из осно­
смертоносный гроб Оси риса (Осиянного) И Свято­ воположников отечественной топонимики 30риан
гора (Светогора), птица Феникс и Финист - Ясный ЯкоВлеВuчАоленzа-ХодакоВскии (1784-1825), кри­
сокол. Но есть еще один общий - более психоло­ тикуя норманистские пристрастия и предпочтения

гический, чем смысловой - аспект сходства ми­ Н.М. Карамзина, писал: «Тогда б увидел и сам автор
роощущений древних египтян и русских. На него [Карамзин. - В.А.], касательно Святой Руси, что
обращал особое внимание Васuлuи ВасuльеВuч сие слово не составляет ничего столь мудреного и

РозаноВ (1856-1919). Он считал русский «трепет чужого, чтобы с нормандской стороны, непременно
к зВездам» чертой, ничего не имеющей общего с из-за границы, получать оное; увидел бы, что оно
христианским миропредставлением ( «О звездном значит на всех диалектах славянских только цвет

небе ничего нет в Евангелии»). Истоки русского русый (blond) и что русая коса у всех ее сыновей,
народного космизма следует искать в Египте и как Rusa Kosa i Rиsi ~rkocz [коса. - В.А] у кметей
Вавилонии: именно отсюда проистекают звезды на (крестьян) польских равномерно славится. < ...> Есть
темно-синих куполах некоторых русских храмов, даже реки и горы, называемые русыми ».
а также подвешенные лампады, имитирующие Таким образом, этноним «русский» И топоним
«висящие» звезды древневосточных святилищ. «Русь» сопряжены с санскритским словом rиca
Итак, видим: единый праязык единого прана­ и обще славянским и древнерусским «русый» со
рода дал цепную реакцию, в результате которой смыслом «светлый» (оттенок). Если открыть
возникло все лингвистическое многообразие. «Толковый словарь живого великорусского
Значение и звучание многих современных слов языка» Владимира Даля на слове «Русь », то
(в том числе и в русском языке) уходит своими найдем там аналогичное объяснение: «русь », по

19
~~-----------------
Далю, означает прежде всего «мир», «бел-свет», даче сведений от поколения к поколению в услови­
а словосочетание «на руси» значит «на виду ». ях отсутствия письменности (если не выработаны
у Даля же находим еще одно удивительное сло­ специальные приемы сохранения информации)
во - «светорусье », означающее «русский мир, первоначальные сведения подвергаются неизбеж­
земля »; «белый, вольный свет на Руси ». Здесь ному и непроизвольному искажению. К тому же
не только корневые основы, но и их значения в течение веков и тысячелетий этносы (а вместе с
сливаются в одно целое. О распространенности и ними роды, племена, семьи) распадаются, пере­
укорененности понятия «светорусье» можно су­ селяются с одной территории на другую, а то и
дить по «Сборнику Кирши Данилова », где эпитет вовсе исчезают с лица Земли. Да еще войны и со­
«светорусские могучие богатыри» выступает как циальные перевороты. Да еще идеологическая или
норма. Еще раньше (по письменной фиксации) со­ религиозная цензура. Да еще поэты и художники
четание слов «светлый» и «русский» употребляет­ поприбавят. В результате факты и превращаются
ся в договоре князя Олега с греками 911 года текст в мифы.
которого включен в «Повесть временных лет». Значит ли все сказанное, что мифы - сплош­
Классическая схема научного познания очер­ ная выдумка? Ничуть! Они вполне поддаются
чена Львом Гумилевым. Любую проблему можно научному анализу и реконструкции первона­

рассматривать по меньшей мере трояко: с точки чального смысла. В мифологических сюжетах


зрения мышиной норы, с вершины кургана и с и образах закодированы и реальные события
высоты птичьего полета. Современная этимоло­ далекого прошлого, и отголоски стародавних

гия - в основном взгляд из мышиной норы. Эти­ общественных отношений и норм поведения,
мологи копали глубоко и обильно, но при этом, и представления о мироздании и его законах,

как правило, не смотрели вдаль, воображая, что и память о катастрофах в истории Земли и ве­
весь мир языка - сплошная мышиная нора. Мало ликих переселениях народов. Именно в таком
кому хватает фантазии и воображения подняться смысле следует понимать энергичное утверж­

хотя бы на вершину кургана и тем более достичь дение Н.Ф. Федорова: «Мифология не басня,
высоты птичьего полета. Макроэтимология же по­ а истина, действительность, и никогда ее не
зволяет отвлечься от частностей, мелких деталей, убьет метафизика». Применительно к истории
нудных транскрипций, традиционных подходов, вообще и русской истории в особенности не
закостенелых схем, ползучего эмпиризма, - и, менее определенно высказался Г.В. Вернадский:
воспаряя ввысь, взглянуть на современную лек­ «... Следы древней исторической основы могут
сику с высот тысячелетий. Безусловно, вероят­ легко быть обнаружены под мифологическим
ность погрешности в макроэтимологических покровом». Не менее определенно высказался
изысканиях достаточно велика, но не настолько, П.А. Флоренский: «Легенда не ошибается, как
чтобы отступить от научности, и не намного выше ошибаются историки, ибо легенда - это очи­
традиционных микроэтимологических выкладок, щенная в горниле времени от всего случайного,
учитывая значительную вариативность и гипоте­ просветленная художественно до идеи, воз­

тичность последних. веденная в тип сама действительность ». Могу к


этому присовокупить еще и афоризм великого

МИ~ЛОГИЯ,ИСТОРИЯ,НАVКА Вольтера: «История - это ложь, которую раз­


деляет большинство историков ».
Мифология - всегда мистифицированная и Мысль о том, что мифология и фольклор (осо­
опоэтизированная история. И космология! При­ бенно эпос) - это не что иное, как преломленная
чем мистификация происходит без всякого злого сквозь призму народного миросозерцания древ­

умысла - вполне естественным путем. При пере- няя история, развивалась еще Якобом гриммом

20
-----------------~~
(1785-1863) в его классическом и, к сожалению, «П08ест8уют, что nер8ьей начал царст80-
до сих пор не переведенном на русский язык тру де 8ать у них ( атлантийце8) Уран, который с8ел
«Немецкая мифология» (1835 г.). Но здесь он во­ разбросанно жи8ущих людей 8 городскую ограду,
все не был оригинален. Существует древнейшая причем они соzласились nрекратить 8незаконную
традиция - считать богов, которые впоследствии и з8ериную жизнь. Он изобрел употребление и
стали объектом религиозного поклонения, по накопление домашних nлод08 и немало из других
происхождению своему такими же людьми, как полезных 8ещеЙ. Он 08ладел большей частью 8се­
и простые смертные. Подобный подход присущ ленной, по nреимущест8у - странами к западу
народам всех континентов, хотя схемы и моде­ и се8еру. Ста8ши усердньт наблюдателем з8езд,
ли самого обожествления не всегда и не у всех он nредсказы8ал многое из того, что должно со-
совпадали. И уж, конечно, сказанное никак не 8ершиться 8 мире. Он 88ел для народа исчисление
относится к позднейшему монотеизму мировых года по солнечному д8ижению, месяце8 же - по
религий, рассматривающих бога как безличное луне и научил расnозна8ать 8ремена каждою года.
и достаточно абстрактное Первоначало. Ничего Потому-то многие, не зная 8ечною порядка з8езд,
похожего не было ни в египетской, ни в ведийской, уди8лялись происходящему по предсказанию; и,
ни в шумерской, ни в ассиро-вавилонской, ни в с другой стороны, предположили, что сообща8-
древнекитайской,древнеславянской,древнекель­ ший об этом nричастен божест8енной природе.
тской, древнегерманской, ацтекской и всем наборе После его ухода от людей, 88иду его благодеяний
северо-, центрально- и южноамериканских мифо­ и распознания им з8езд, ему стали 80зда8ать бес­
логий. Здесь боги изначально выступали как люди, смертные почести. Его nроз8ище перенесли на
разве что наделенные БОльшими способностями и мир; одн08ременно с тем, что он оказался nри­
силой воли. частен к 80сходу и заходу з8езд и к прочему , что
С наибольшей наглядностью это проявилось В с08ершается на небе, как и одн08ременно с раз­
античной мифологии и политеизме. А возникшие мером почестей, стали чрезмерно расцени8аться
позднее распространенные переложения, скажем, и его блаюдеяния. И его на8еки объя8или 8ечным
древнегреческих мифов не имеют ничего общего с царем Всею. < ... > П08ест8уют, что < ... > CblНO-
реальными событиями. В настоящее время налицо 8ья Урана разделили царст80; из них наиболее
восприятие мифов исключительно как вымысла - 8идными я8ляются Атлант и Кронос. Атлант
либо художественного, восходящего к Гомеру, получил по жребию местности, nрилегающие к
либо социологизированного (в плане вульгарного Океану, и этот народ получил наз8ание атлан­
истолкования религии как иллюзорной формы со­ тийце8, и самая 8ысокая юра 8 этой стране по­
знания, а то и прямого обмана). Дабы убедиться, добным же образом получила наз8ание Атланта.
что все здесь не совсем так и даже совсем не так, Рассказы8ают, что он точно преподал [людям}
достаточно обратиться к сочинениям античных астрономию и nеР8ым же дал людям науку о сфе­
историков Диодора Сицилийского (единственный рах. По этой причине соста8илось мнение, что
раз переведенного на русский язык в ХУIII веке) 8есь Космос держится на плечах Атланта.
или Дионисия Галикарнасского, а также вавилон­
ского историка Бероса, писавшего по-гречески. Таким образом, Диодор Сицилийский считал
Все трое излагали историю античных богов в русле Урана первым царем загадочной страны Атлантиды,
реальной человеческой истории. Вот что пишет, исчезнувшей впоследствии в пучинах океана. Имен­
к примеру, Диодор об Уране, считавшемся богом но Уран объединил атлантов «в одно общество или
Неба, о котором и Гомер, и Гесиод, и другие ми­ гражданство ~ (доподлинные слова греческого исто­
фологи не могли сообщить ничего конкретного и рика). При этом подчеркивалось: Уран властвовал не
вразумительного: только в странах Запада, но и на Севере.

21
~~-----------------
Аналогичным образом представлялся и вер­ ходящие порою к такому отдаленному прошлому,

ховный бог древнегерманского пантеона Один. которое было бы затруднительно определить


Первоначально он мыслился в человеческом и которое поэтому мы вынуждены относить к

обличи и и лишь впоследствии был обожествлен. темной области «предыстории »; он выполняет


Дадим слово древнему свидетельству: «Один был в некотором роде функцию более или менее
великий воин и много странствовал и завладел «подсознательной » коллективной памяти, содер­
многими державами. Он был настолько удачлив жание которой, совершенно очевидно, пришло
в битвах, что одерживал верх в каждой битве, и откуда-то еще».

потому люди его верили, что победа всегда должна Отсюда и фольклористика как наука призвана
быть за ним. Посылая своих людей в битву или с в полном объеме собирать и изучать различные
другими поручениями, он обычно сперва возла­ проявления жизни народа как элемента истори­

гал руки им на голову и давал им благословение. чески сложившейся цивилизации. Ни в коей мере
Люди верили, что тогда успех будет им обеспечен. не является она исключительно филологической
Когда его люди оказывались в беде на море или на наукой (или частью таковой), напротив, она
суше, они призывали его, и считалось, что это им становится абстрактной и непонятной в отрыве
помогало. Он считался самой надежной опорой. от этнографии, религиоведения, археологии, со­
Часто он отправлялся так далеко, что очень долго циологии и философии истории. Попытка пред­
отсутствовал ». ставить русскую сказку, былину, песню, заговор
В данном же плане нужно рассматривать и и Т.д. вне их обусловленности народным бытием
закодированное общечеловеческое знание, до­ во всех нюансах его исторического развития

ставшееся нам от предков и прапредков в виде оборачивается искаженным истолкованием этих


фольклористики. В научной и учебной лите­ ценнейших памятников русской культуры, отраз­
ратуре в последнее время возобладало мнение ивших все основные вехи ее становления.

о фольклоре как преимущественно об устном у нас ведь как принято относиться к фоль­
народно-поэтическом творчестве, к тому же клорным произведениям? К сказке, например? Как
оторванном от реальной действительности. На к чисто развлекательному жанру. А сказке той,
самом же деле фольклористика как базисный быть может, десятки тысяч лет, и донесла она до
пласт мировой культуры - явление не просто нынешних дней дыхание наших далеких прапред­
емкое, но в полном смысле необъятное и неис­ ков, осколки их тотемного мышления, наивно­

черпаемое. Будучи простым и удобным каналом целостного миросозерцания. Или так называемый
аккумуляции и передачи накопленного за многие обрядовый фольклор, связанный в том числе и с
тысячелетия опыта и знаний, фольклор (дословнu древнейшими народными празднествами: Коляда,
«народная мудрость») вобрал в себя в специфиче­ Масленица, Кострома, Иван Купала и др. Здесь
ски компактной символическо-образной форме соединено все - и остатки языческого мировоз­

многообразные факты истории, этногенеза, а зрения, и сакральный символизм, и первобытный


также связанные с бытовыми традициями, миро­ ритуал, и песни, и танцы, и карнавал. Традиции,
воззренческими представлениями, культовыми возникшие в глубинах веков и тысячелетий, пере­
ритуалами, обрядами, поверьями, пережитками давались из поколения в поколение, закреплялись

и Т.п. Один из основоположников современного в слове и обрядовой символике, демонстрируя


традиционализма Рене Генон (1886-1951) так нераздельность человека и высших космических

расценивал действительное значение фольклора сил, проявлявшихся в смене времен года, дня и

(в его соотношении с мифологией) для познания ночи, закономерностях движения на небосводе


истории и предыстории: «Народ сохраняет, сам (иллюзорного, как известно) Солнца, Луны, дру­
того не понимая, остатки древних традиций, вос- гих светил и звезд.
-----------------~~
На первый взгляд нет ничего на свете более именно от этой картины-символа звездного неба,
несхожего, чем наука и фольклор. Но если вду­ проникая в глубь Вселенной и открывая ее подлин­
маться - есть между ними одна несомненно общая ные законы. Происходит это путем преодоления
черта. Это - способ описания и воспроизведения самоочевидной и чувственно данной картины и
действительности. И наука и фольклор пользуются построения на основе достигнутых знаний той
одним и тем же уни8ерсаЛЫtЬtМ языком сим80ло8. или иной научной модели, приближающей нас к
Символическую форму имеют и логические аб­ постижению истины.

стракции, и философские категории, и художе­ Космический знак (как и всякий знак во­
ственные образы, и мифологические сюжеты, и обще) - всегда некоторое вторичное явление,
фольклорные мотивы (все они облачены в словесно­ указывающее на некоторую скрытую первопричи­

знаковую, а следовательно - символическую обо­ ну, далеко не всегда явную и доступную непосред­

лочку). Естественные науки предпочитают излагать ственному познанию. В этом смысле непрерывную
добытое позитивное знание на символическом смену дня и ночи можно рассматривать как соот­

языке математики или иным способом - как это ветствующие знаки, указывающие на подлинную

имеет место в химических формулах. Может быть, причину - вращение Земли вокруг собственной
такова вообще природа человека - отражать мир в оси. Точно так же циклическая смена времен года
символической форме? А может быть, сам человек (весна-лето-осень-зима)-следствиедвижения
и есть главный символ Мироздания и источник всех Земли вокруг Солнца, обусловленное высшими
прочих символов? Символы не существуют сами космическими силами. Для людей же смена дня
по себе, а в качестве таковых они должны быть и ночи или смена времен года может выступать в

преломлены через сознание. На Земле человек - форме определенных знаков, проверенных много­
главный носитель сознания. Как Микрокосм он кратным опытом и служащих точкой отсчета мно­
создает образ, картину, символ Микрокосма, пре­ жества других явлений, событий и необходимых
ломляя его через свое сознание. Следовательно, действий. Например, спиралевидный орнамент,
и сам человек выступает как обобщенный символ пронизывающий историю мировой культуры от
Макрокосма, черпая разностороннее знание из самых ее истоков, имеет несомненную космиче­

объективного мира, ноосферы, книг, иных источ­ скую кодировку. Вопрос лишь в том, воспринял ли
ников информации. человек этот космический символ самостоятельно
Человек привержен, привязан к знакам и сим­ или же сам Космос обладает неведомыми пока
волам как некоторым обобщающим реальным каналами, и по ним передаются и кодируются со­

ориентирам, отторгнутым в субстратной форме ответствующие закономерности. Так или иначе,


от него самого (им самим или объективно вычле­ спиралевидные структуры пронизывают не только

ненных природой). Человек и человечество просто разумную жизнь на Земле, но и ее бессознательные


не могут существовать без знаков и символов, формы (раковины некоторых моллюсков).
представляя и сам Космос в виде глобального Сущность не только людских отношений, но и
небесно-звездного символа. Ибо то звездное небо, отношений всего животного мира - в выполнении
что дано человеку в виде зрительных ощущений: разного рода обрядностеЙ. Так считал Николаи
набор структурно-организованных созвездий, из­ Алексее8ич Умо8 (1846-1915) - выдающийся
меняющих свое положение в течение ночи и пере­ русский ученый-космист, еще в начале 70-х годов
мещающихся среди них по определенным законам XIX века, задолго до первых публикаций по тео­
Луны и планет (а днем - Солнца), - все это всего рии относительности выдвинувший идею о взаи­
лишь результат местоположения и размещения модействии энергии и массы, а также о том, что
самого человека на вращающейся планете Земля. энергия пропорциональна массе. Уже животные
Но познает он Большой Космос, отталкиваясь метят мочой и экскрементами занятую ими терри-

23
~~-----------------
торию. И эти метки выполняют функции знаков­ одну и ту же объективную реальность, но ис­
символов, обусловливая поведение животных на пользуя при этом различные системы символов

помеченной территории. А брачная обрядность в и построенных на их основе языков. Здесь,


животном мире? То же и у людей, но в их жизни кстати, лишний раз подтверждается известный
обряды, ритуалы, знаки и символы играют абсо­ тезис Алексея Федоро8U't,а Лосе8а (1893-1988),
лютно решающую роль, особенно с появлением сформулированный в его классическом труде
письма, искусства и Т.п. Говоря В общих чертах, в «Диалектика мифа»: всякая наука сопровожда­
общественной жизни роль метки играют и некото­ ется и питается мифологией, черпая из нее свои
рые канонизированные тексты - священные писа­ исходные интуиции. С точки зрения единых зако­
Hия' законы, конституции, уставы общественных номерностей выражения действительности через
партий, множество регламентирующих правил и символы и постижения действительности через
запретов. Все это может действовать и в устной символы современная наука столь же мифологич­
форме. Но превратившись в утвержденный и при­ на, сколь научна всякая мифология.
нятый текст (заново упорядоченная письменная Современные естественно-математические
система), они обретают самодовлеющую, авто­ науки, включающие космологию и ее ответвле­

номную самостоятельность, выступая в форме не­ ния, ничто без упорядоченных математических
которого окончательного критерия для действий символов. Посредством этих символов создается
людей. Быть может, это незыблемый природно­ научная картина мира, с их помощью она и про­

обусловленный естественно-исторический закон. читывается. Убрать символы - и останется одна


Космическая упорядоченность проецируется на пустота, ничто. Следовательно, и тайна косми­
общественные отношения в виде определенного ческого мышления кроется в символах. Познай
строя, обязательных запретов и алгоритмов дей­ их - и ты познаешь все.

ствий, облеченных в некие ритуалы. А это, в свою Приятно это кому бы то ни было или неприятно,
очередь, невозможно без многоцветной и строгой но следует набраться мужества и признать: человек,
вместе с тем системы символов, включающих язы­ познавая действительность, практически никогда

ковые и знаковые формы. не имеет дела непосредственно с этой действитель­


Такой механизм взаимосвязи между Макро­ ностью, но лишь с набором некоторых символов
космом и Микрокосмом, а также в структуре и кодов, включая собственные ощущения, более
самого Микрокосма, видимо, запрограммирован чем опосредованно данную действительность от­
в законах природы с самого начала и является ее ражающих. И безразлично, в какой именно форме
своего рода самоохранительным началом. Челове­ искажается объективная действительность, пред­
ку из начально раз и навсегда не дано переступать ставая в мозгу то в виде мифологических картин и
некоторую запретную границу, он обречен пред­ сцен, то в виде поэтических или фантастических
ставлять (познавать) глубинные законы материи и образов, то в виде метафизических схем, то в виде
Космоса только посредством разного рода симво­ математических формул.
лов, включая и мысленные абстракции. Выход за Таким образом, каналы символизации и алго­
этот символический барьер возможен, но только ритмы кодировки глубинного смысла бытия и его
с помощью теоретического воображения, а оно закономерностей одинаковы как для науки, так и
само по себе также представляет лишь оперирова­ для мифологии. Типичны и возможные искажения
ние символами. Воображение питает и фольклор­ при обоих способах осмысления действительно­
ные образы, а также символы-мифологемы. сти. В результате свободного оперирования сим­
И античный мудрец, и ведийский жрец, и сла­ волами, знаками, образами, словесными догмами,
вянский волхв, и современный ученый говорят математическими формулами и теоретическими
примерно об одном и том же, пытаясь описать моделями сплошь и рядом возникают некоторые
-----------------~~
спекулятивные конструкции, настолько далеко но так же спустя некоторое время и на лучшие

отступающие от отображенной в них реальности, нынешние учебники (а равно - энциклопедии и


что превращаются в прямую противоположность справочники) будут глядеть, как на допотопный
объективной истине. Гете называл это «ложным анахронизм.

светом знаний ». «Я проклял знаний ложный Безусловно, как существуют научные факты
свет» - так перевел соответствующую строку из и истины, так были, есть и всегда будут их пра­
«Фауста» Пушкин. Не менее определенно выска­ вильные истолкования, а также новые эпохальные

зался Байрон в «Манфреде»: наука - «обмен од­ открытия - все, что составляет гордость человече­

них незнаний на другие» (перевод Ивана Бунина). ской цивилизации и обеспечивает ее непрерывный
Густав Шпет перевел эти слова еще резче: социальный и научно-технический прогресс. Тем
не менее общее количество незыблемых истин,
Наука вся - невежества обмен отвоеванных человеком у бесконечно-неведомой
На новый вид невежества другого. природы, более чем ограничено, и обретение их ни­
когда не завершится. В этом, собственно, и состоит
Столь же безапелляционно высказался о сути суть и смысл научного познания. Все остальное -
псевдонаучного теоретизирования Максимилиан мифы, беллетристика и околонаучные легенды.
Волошин: «Я призрак истин сплавил в стройный Таким образом, всякий миф, фольклорный об­
брем. раз имеют под собой такое же реальное основание,
Другими словами, то, что в общественном мне­ как и научный факт. И заложенный в обычных
нии считается наукой, на самом деле представляет мифах первоначальный смысл поддается строго
собой сумму более или менее верных взглядов научному анализу и реконструкции. Итальянский
на определенный фрагмент действительности, фольклорист Ажузеnnе Питре (1843-1916) про­
событие или проблему. Группа интерпретаторов ницательно напутствовал всех, кто прикасается к

объявляет собственное видение вопроса истиной неисчерпаемой сокровищнице народного творче­


в последней инстанции и, обладая монополией на ства и народной памяти: «Философ, законодатель,
владение и распространение информации, всеми историк - всякий, кто хочет понять свой народ
доступными средствами старается утвердить в до конца, должен присматриваться к его песням,

общественном мнении только свою (а не какую-то пословицам, сказкам, а также к его поговоркам,

другую) точку зрения. Однако в процесс е есте­ отдельным выражениям и словам. За словом всегда
ственной смены поколений (в том числе и уче­ стоит его значение, за буквенным смыслом - смысл
ных) ранее господствовавшая парадигма (то есть тайный, аллегорический, под странным пестрым
некоторая теоретическая модель, объявленная одеянием сказки кроется история и религия на­

эталоном), как правило, претерпевает существен­ родов и наций ». Все сказанное относится и к
ные изменения, а то и отбрасывается вообще. Это закодированным в мифологических сюжетах и
хорошо видно на примере разного рода учебников образах сведениям о реальных событиях далекого
и справочников: казалось бы, именно в них сосре­ прошлого, о стародавних общественных отношени­
доточена квинтэссенция последнего слова науки. ях и нормах поведения, об устройстве мироздания,
Но нет - сегодня никто не учится по учебникам, его происхождении и законах, о катастрофах и ве­
написанным несколько десятилетий назад и тем ликих переселениях народов. Рассмотрению этого
более - в прошлом или позапрошлом веке. Точ- как раз и посвящена настоящая книга.
ЧАСТЬ 1
ДА, МЫ - ГИПЕРБОРЕИ!

Как не любить свой край северный, племена. Данная точка зрения, однако, не является
Много ведь чудности в нем, много прелестей:
единственной. По-иному излагается предыстория
Зимой-то у нас стоят снежочки белые,
человечества в популярном и достаточно рас­
На земле блестят, будто светлы звездочки,
А льды наши зимние блестят, будто браманты, пространенном в средневековой Руси апокрифе,
Морозы выигрывают, будто струны серебряные, кратко именуемом «Откровение Мефодия Па­
А ночное сияние очень чудное, очень дивное, тарского о Мунте сыне Ноевом». Хотя Мефодий
Уж мы любим нашу зимушку морозную, студеную.
епископ Патарский является одним из канони­
М аРфа КрюкоВа
зированных Отцов церкви, принадлежность ему
неканонической версии древнейшей истории орто­
доксальными богословами отрицается (не говоря
ВСЕ ДОРОГИ ВЕДVТ НА СЕВЕР
уж об ученых-историках), а само «Откровение о
Мунте» включено в индекс отреченных (запре­
Вопрос о глубинных корнях русского народа,
других народов Земли всегда волновал русские щенных) книг.

умы. С него, собственно, и начинается Несторов а Как известно, в Библии ничего не говорится

летопись. Здесь явственно обозначена начальная о четвертом сыне Ноя, поименованном Мунтом

точка отсчета нового витка истории человече­


(в некоторых списках апокрифа он назван внуком).

ства, последовавшего после глобальной мировой Но так как первоисточники библейских текстов
давно утрачены, а сами они неоднократно переде­
катастрофы, и резкого изменения лика планеты
(в Библии данный вселенский катаклизм кратко лывались, - вполне вероятно, что истинный автор

именуется «потопом»). «По потопе, - сообщает Сказания о Мунте, которое впоследствии Мефодий

летописец, - трое сыновей Ноя разделили землю, Патарский включил в свое Откровение, опирался
Сим, Хам, Иафет». В те времена, как особо под­ на не дошедший до нас первоисточник. В нем весьма

черкивается в Лаврентьевском и других русских логично представлено послепотопное разделение

летописных сводах, «был единый народ». Эти Земли по четырем странам света: Симу досталась
знаменательные слова Начальной летописи по «восточная страна земля» (Восток), Хаму - (<по­
существу представляют собой формулу одного ИЗ луденная страна земля» (Юг), Яфету (Иафету)­
исходных тезисов настоящей книги, опирающейся «западная страна землю> (Запад), Мунту - «по­
на концепцию единого происхождения языков и лунощная страна земля» (Север).
народов мира. По апокрифической версии, именно Мун т
В дальнейшем, согласно древнейшему ле­ и был перво-предком всех северных народов,
тописному своду - «Повести временных лет », включая и славяно-русские. Иафет же на каком­
Иафет стал родоначальником основной массы то этапе присылал к братцу людей для оказания
европейских народов, включая славяно-русские помощи в строительстве северной град-столицы.

26
-----------------~~
Но Мунт был не только прапредком северных на­ вселенская гора прозывалась «столпом в Окияне
родов и устроителем северных земель. Согласно до небес ». Апокриф XIV века «О всей твари» так и
апокрифу, он стал еще и основателем астрономии гласит: .В Окияне стоит столп, зовется адамантин.
как науки и основоположником «острономейной Ему же глава до небеси». В полном соответствии
мудрости», то есть, по существу, - космической с общемировой традицией вселенская гора здесь
философии. «Мунт живяше на полунощной поименована алмазной (адамант - алмаз, в ко­
стране, и прият дар много и милость от Бога и нечном счете это - коррелят льда: фольклорная
мудрость острономейную обрете». Первая книга стеклянная, хрустальная или алмазная гора озна­

по астрономии также принадлежит Мунту. А со­ чает гору изо льда или по крытую льдом).
ставил «сию книгу острономию» Мунт вопреки От доиндоевропейского названия вселенской
предостережениям Архангела Михаила, бросив горы Меру и произошло понятие «мир» в его
вызов Божьему посланнику и самим небесам. Тем главном и первоначальном смысле .Вселенная»
самым он уравнял силу человеческого разума с (понятие «Космос» греческого происхождения и
космическими силами и положил начало миро­ в русский обиход вошло сравнительно недавно).
вому космизму. Священная гора - обитель всех верховных бо­
От древних мифологических сказаний и апо­ гов индоевропейцев. Среди них - Митра, один
крифов отталкивался в своей концепции Праро­ из Солнцебогов, чье имя созвучно с названием
дины человечества и великий русский космист горы Меру. Из верований древних ариев культ
Н.Ф. Федоров. Эта тема красной нитью проходит Митры переместился в религию Ирана, а оттуда
через всю его «Философию общего дела ». Федо­ был заимствован эллинистической и римской
ров выделял два центра мировых цивилизаций: культурами. Миротворческая роль Митры за­
1) вселенский - полярная гора Меру - ось мира; ключалась в утверждении согласия между вечно

2) духовный - Памир - «могила праотца» И быв­ враждующими людьми. Данный смысл впитало и
ший рай (Эдем), куда, согласно апокрифическим имя Солнцебога, оно так и переводится с авестий­
преданиям, Ной во время потопа вывез тело (или ского языка - .договор », «согласие ». И именно в
прах?) первочеловека Адама и где «покоятся за­ этом смысле слово «мир», несущее к тому же бо­
бытые предки всех арийских и анарийских племен жественный отпечаток (мир - дар бога), вторич­
(Иафета, Сима и Хама) ». Оба топонима - Меру но попало в русский язык в качестве наследства
и Памир - имеют один и тот же доиндоевропей­ былой нерасчлененной этнической, лингвистиче­
ский корень mr, от него образовано и однозвучное ской и культурной общности Пранарода. Но это
русское слово «мир», означающее одновременно еще далеко не все. Космизм священной полярной
и Вселенную, и род людской, и согласие, и спра­ горы распространялся и на род людской: счита­
ведливость - .меру». лось, например, что позвоночный столб играет в
Символ Полярной Отчизны - золотая гора организме человека ту же роль центральной оси,
Меру, по древнеарийским и доарийским пред­ что и гора Меру во Вселенной, воспроизводя на
ставлениям, возвышалась на Северном полюсе, микрокосмическом уровне все ее функции и за­
окруженная семью небесами, где пребывали Не­ кономерности. Отсюда в русском мировоззрении
божители и царил Золотой век (отсюда, кстати, закрепилось еще одно значение понятия .мир» -
русская поговорка: .На седьмом небе» - сино­ .народ» (.всем миром», .на миру и смерть крас­
ним высшего блаженства). Гора Меру считалась на», - говорят и поныне). Следующий смысл
центральной точкой бесконечного Космоса, из общеарийского наследства - слово «мера»,
вокруг нее как мировой оси вращались созвез­ означающее .справедливость» и «измерение» (как
дие Медведицы, Солнце, Луна, планеты и сонмы процесс, результат и единицу), непосредственно
звезд. В древнерусских апокрифических текстах калькирующее название горы Меру.

27
~~-----------------
Разные авторы помещают Прародину индоев­ летнем поведении Солнца вблизи полюса, когда
ропейцев (ариев) в разных местах: Г.М. Бонгард­ оно поднимается на максимальную высоту над

Левин и Э.А. Грантовский - в степях Евразии; горизонтом, некоторое время «стоит » на месте,

Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванов - в Передней прежде чем начинает опускаться.

Азии, на территории, примыкающей к Кавказу, Данная концепция вполне совпадает с совре­


В.А. Сафронов - в Восточной Европе, Ю.А. Ши­ менными историческими, этнографическими и
лов - в Причерноморье, Н.Р. Гусева и с.В. Жар­ геологическими предположениями о существо­

никова - на Севере и т.д. Между тем есть до­ вании в далеком прошлом в обширных районах
статочно оснований считать Север Прародиной преимущественно Российского Севера огромной
не одних только ариев, но и всех народов Земли. приполярной территории Арктиды, изменившей
Именно гора Меру, упоминаемая еще в Ригведе и свой природно-климатический облик и в основ­
подробно описываемая в Махабхарате, - вселен­ ном исчезнувшей с лица Земли в результате ка­
ский символ доиндоевропейских и индоарийских таклизмов, включая похолодание и оледенение.

народов - однозначно указывает на истинную Земли эти были заселены протоиндоевропейцами,


прародину человечества - полярные, заполярные которые вошли в историю под названием гипер­

и приполярные области современной Евразии, где борейцев.


климат в те далекие времена (примерная начальная Сведения об обычаях и миграциях этих племен
точка отсчета - 40 тысяч лет до н.э. ), согласно сохранились в мировом фольклоре и мифологии.
многочисленным научным данным, был совер­ Лучшим подтверждением факта существования
шенно иным. Оттуда постепенно мигрировали Арктиды (помимо геологических данных, полу­
прапредки современных народов, составлявшие ченных при изучении дна Северного Ледовитого
ранее единое целое и говорившие на общем для океана) являются ежегодные массовые миграции
всех языке. Есть ли тому доказательства? Великое перелетных птиц с Юга на древнюю Северную
множество! Прародину и обратно, обусловленные генетически
Еще в начале ХХ века выдающийся индийский закрепленной памятью, природно-космический
ученый и общественный деятель Балгангадхар Ти­ механизм которой до сих пор не ясен.
лак (1856-1920) выводил родину древних ариев из Прошлая жизнь в приполярных областях
приполярных областей. Аргументы, приводимые зафиксирована во многих древних культурах и
Тилаком, следующие. В древнейших источниках, летосчислениях. Сведения эти самоочевидны и
например, в Тайттирии-Брахмане (а также в Аве­ лежат, так сказать, на поверхности, но стано­

сте), описывается Прародина человечества, где вятся понятными лишь В свете представлений о
Солнце всходит и заходит по одному разу в год, а полярном происхождении древних цивилизаций.
сам год делится на один долгий день и одну долгую Искомые факты легко обнаруживаются, к при­
ночь, - что, как известно, соответствует ситуа­ меру, при анализе календарных реформ, прове­
ции, фиксируемой в высоких полярных широтах. денных в свое время в Древнем Египте и Древнем
В Ведах же встречаются такие высказывания: «То, Риме. Древнеегипетский солнечный календарь
что есть год, - это только один день и одна ночь включал первоначально 360 дней. Между прочим,
Богов »; «В Меру Боги видят Солнце восходящим именно отсюда возникло разделение окружности

только один раз в году». Общие положения под­ на 360 градусов - как символ годичного круго­
крепляются более детальными, основанными на ворота Солнца и по соответствующему числу
точном математическом расчете, свидетельствую­ солнечных дней. Затем, благодаря богу Тоту­
щем, в частности, что в Ригведе описываются зори Гермесу (подробнее об этом см. далее), было
более продолжительные, чем они могут быть на добавлено еще 5 дней. Но откуда могли взяться
юге; там же рассказывается о северном сиянии и эти 360 солнечных дней? И на каком основании

28
Космическая zoра М еру.
Раннесредневековое
изображение

Мировая zoра
в мифологии
иранцев

Гора Меру в индуистском nантеоне

Вариации на тему Мировои ZO/Jbl, обнаруженныle


Аревнерусская миниатюРа на неолитическоu керамике Средиземномо/Jbя

Вселенская гора fЗ nредстаfЗленuu разных народоfЗ


~~-----------------
ти, не воспринимается как нонсенс в современном

двенадцатимесячном календаре. Следовательно,


до появления в Италии пришлые племена обитали
в таких областях, где в течение двух месяцев Солн­
це не наблюдалось. Такое, как снова нетрудно
догадаться, возможно лишь в условиях долгой по­
лярной ночи. Второй после Ромула римский царь
Нума Помпилий, которому при помощи нимфы­
прорицательницы Эгерии, по словам Плутарха,
«открылась небесная мудрость», - исправил
анахронизм старого сумбурного календаря и до­
бавил к имевшимся 10 месяцам еще 2- январь и
февраль (год у этрусков, латинов, сабинян и про­
чих италийских племен начинался так же, как и у
древних славян, - с марта месяца).
Полярные реминисценции, как бы это ни по­
казалось парадоксальным на первый взгляд, обна­
руживаются и в Библии. В Книге Исаии говорится
об обители (сонме) богов на краю Севера, куда
стремился один из возгордившихся И наказанных

за это сынов человеческих - Денница, сын Зари


АреlЗнерусс",ая м,иниатюра с изображением,
(Ис. 14: 13). Северные те боги, по Библии, обитают
М ироlЗои zofrbt
на священной горе, хорошо известной в индои­
про изведена добавка пяти дней? Все очень про­ ранской традиции под названием Меру. В книге
сто: некогда, в отдаленном прошлом, прапредки Иова подробно и эмоционально описывается по­
египтян наблюдали солнце 360 дней в году, а лярная ночь: «Ночь та, - да обладает ею мрак, да
несколько дней (а именно - 5), в соответствии с не сочтется она в днях года, да не войдет в число
законами движения Земли вокруг главного све­ месяцев! О! ночь та - да будет она безлюдна; да
тила, оно на небосклоне не наблюдалось. Такое не войдет в нее веселие! Да про клянут ее прокли­
(опять-таки в соответствии с законами приро­ нающие день, способные разбудить Аевиафана!
ды) возможно только в приполярных областях. Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она
В ходе этнической миграции праегиптян на Юг света, и он не приходит: и да не увидит она ресниц

старое летосчисление долгое время сохранялось, денницы ... » (Иов 3: 6-9). В Книге Иисуса Навина
хотя и противоречило видимым фактам и новым содержится ссылка на еще более древнюю книгу
географическим условиям, но затем была произ­ П раведного, где описывается поведение Солнца
ведена коренная реформа календаря. в приполярных областях: «Стояло Солнце среди
Еще более серьезной корректировки потре­ неба и не спешило к западу почти целый день»
бовало первоначальное римское летосчисление. (Нав. 10: 13). Данный фрагмент практически
В момент основания Рима и, естественно, до этого полностью соответствует строкам Ригведы: «Свою
события пришлые народы, заселявшие Апеннин­ колесницу бог Солнца остановил посреди неба »,
ский полуостров, начиная с конца 3-го тысячеле­ где также в метафорической форме описывается
тия дО Н.Э., пользовались солнечным календарем. полярный день.
Он включал только 10 месяцев и оканчивался дека­ А есть ли полярные мотивы в древнегреческих
брем, что дословно и означает «десятый» и, кста- мифах? Не могут не быть, если только прапредки

30
-----------------~~
эллинов пришли с Севера и принесли с собой ядро Гиперборее, ни о гиперборейцах, поскольку это
тех сказаний, которые, приспособившись к новым вообще не автохтонные наименования. Дословно
условиям и обрастая массой подробностей, при­ этноним гиперборейцы означает {<те, кто живет
обрели впоследствии привычный для нас вид. Но за Бореем (Северным ветром»> или просто - {<те,
сквозь оболочку позднейших наслоений нет-нет кто живет на Севере ». В древнерусской географии
да и сверкнет Полярная звезда памяти о далеком также было принято разделение мира по ветрам,
прошлом. Так, перед битвой с гигантами Зевс и территория современной России обозначалась
велел Солнцу-Гелиосу, Луне-Селене и Заре-Эос соответственно по направлению северного ветра.

не светить на землю. В небе остались только «Благословил есть праотец наш Ной, - сказано
звезды. Здесь явственный намек: гигантомахия в {<Мазуринском летописце », - прадеда нашего
(точнее - события ей предшествовавшие) сопря­ Иафета частию земли западного всего и северного
жена с полнощными странами и полярной ночью. и полунощного ветров».

Так же в легендах о рождении Геракла различные О гиперборейцах писали многие античные


источники единодушно свидетельствуют: когда авторы. Одни подвергали сомнению само суще­
Зевс соблазнил Алкмену, их первая брачная ночь ствование гиперборейцев ввиду отсутствия до­
ознаменовалась тем, что Солнце трое суток не стоверных фактов. Так, отец истории Геродот,
поднималось над Землей. Такое может случиться хотя и четко помещает их на крайнем Севере
только в Заполярье. Следовательно, именно там на берегах «последнего моря », опасается до­
и происходили описываемые события. И именно мысливать что-либо к известным ему фактам,
туда, на родину предков, неоднократно возвра­ связанным с регулярным принесением даров в

щался величайший герой древности Геракл при храм Аполлона на острове Делос посланцами
совершении некоторых из своих подвигов и при гиперборейцев. Напротив, другой гигант антич­
освобождении Прометея. Лишь в эпоху расцвета ности Плиний Старший пишет о гиперборейцах
античной цивилизации первичное ядро северных как о реальном древнем народе, живущем у

легенд было трансформировано и приспособлено Полярного круга, имеющем древние традиции


к условиям Средиземноморья. и генетически связанном с эллинами, а также с

Один из крупнейших представителей сравни­ культурой и религией всего античного мира -


тельного языкознания и сравнительной мифо­ через культ Аполлона.
логии Макс Мюллер (1823-1900) не без осно­ Плиний Старший - один из самых беспри­
ваний полагал, что в период, предшествовавший страстных ученых - старался излагать только

образованию современных этносов, каждое бесспорные факты, воздерживаясь от каких­


слово в первоначальном арийском языке было либо комментариев. Вот что дословно сообщал
мифом, каждое имя - образом, каждое суще­ он в {<Естественной истории» (IV, 26): {<За этими
ствительное - определенным лицом и каждый [Рипейскими] горами, по ту сторону Аквилона
предлог - маленькой драмой. По этой причине [Северный ветер - синоним Борея. - в.А.],
многие языческие боги - индийские, иранские, счастливый народ (если можно этому верить),
греческие, германские, славянские и прочие - не который называется гиперборейцами, достигает
что иное, как результат персонификации поэтиче­ весьма преклонных лет и прославлен чудесными

ских обозначений (имен), неожиданных даже для легендами. Верят, что там находятся петли мира
тех, кто их придумал. Интересно взглянуть под и крайние пределы обращения светил. Солнце
данным углом зрения на скупые сведения древних светит там в течение полугода, и это только один

историков, связанные с преданиями о Гиперборее. день, когда солнце не скрывается (как о том дума­
Естественно, что в Ведах, Авесте, Библии и других ли бы несведущие ) от весеннего равноденствия до
древних книгах не содержится упоминаний ни о осеннего, светила там восходят только однажды в

31
~~-----------------
год при летнем солнцестоянии, а заходят только данной широте был сравним с нынешним климатом
при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с Средиземноморья. Еще ранее российскими океано­
благодатным климатом и лишена всякого вредного графами и палеонтологами было установлено, что
ветра. Аомами для этих жителей являются рощи, в 30-15 тысячелетии до н.э. климат Арктики был
леса; культ богов справляется отдельными людьми достаточно мягким, а Северный Ледовитый океан
и всем обществом; там неизвестны раздоры и вся­ был теплым, несмотря на присутствие ледников
кие болезни. Смерть приходит там только от пре­ на континенте. Примерно к таким же выводам и
сыщения жизнью. После вкушения пищи и легких хронологическим рамкам пришли американские

наслаждений старости с какой-нибудь скалы они и канадские ученые. По их мнению, во время


бросаются в море. Это - самый счастливый род Висконсинского оледенения в центре Северного
погребения ... Нельзя сом:неваться в существова­ Ледовитого океана существовала зона умеренного
нии этого народа» [выделено мной. - в.А.]. климата, благоприятная для такой флоры и фауны,
Ааже из этого небольшого отрывка из «Есте­ которые не могли существовать на при полярных и

ственной истории» нетру дно составить ясное заполярных территориях Северной Америки.
представление о Гиперборее. Первое - и это са­ Косвенным свидетельством в пользу существо­
мое главное, - она размещал ась там, где солнце вания в северных широтах древней высокораз­
может не заходить по нескольку месяцев. АРУгими витой цивилизации могут служить находящиеся
словами, речь может идти только о при полярных повсюду мощные каменные сооружения и другие

областях, тех, что в русском фольклоре имен 0- мегалитические памятники, в том числе ландшафт­
вались Подсолнечным царством. Аругое важное ного типа. При зарождении археологии как науки
обстоятельство: климат на Севере Евразии во вре­ им придавалось исключительно важное значение

мена расцвета Гипербореи был совсем другим. в понимании далекого прошлого человечества.

Новейшие комплексные исследования, прове­ Так, в Северной Шотландии, на Шетландских и


денные на севере Шотландии по международной Оркнейских островах хорошо известны разва­
программе, показали, что 4 тысячи лет назад (это­ лины могучих доисторических башен-крепостей,
стык 3-го и 2-го тысячелетий до н.э.) климат на воздвигнутых задолго до римских и тем более
норманских завоеваний. Функционально эти
башни больше всего напоминают такие же ка­
менные сооружения на Северном Кавказе. А то,
что расположены они на самой северной оконеч­
ности Британских островов и сориентированы на
отражение возможной атаки с Севера, невольно
наводит на мысль на их сопряженность с Праро­
диной цивилизации - ГиперборееЙ. Остатки по­
добных сооружений обнаружены и на Кольском
полуострове.

Несомненно также, что в те далекие времена


эллины были близки гиперборейцам и по обычаям
и по языку - об этом прямо пишет АИОДОР Сици­
лийский (П, 47). Судя по всему, два родственных
народа жили когда-то вместе в северных широтах.

Митра, убивающий быка; 13 левом и правом Затем некоторые обстоятельства (о них речь пой­
верхних углах - он же 13 солнечной дет ниже) заставили предков эллинов мигрировать
и лунной ипостасях ( nозднеантичныlй барельеф) на стыке 2-го и l-го тысячелетий до Н.Э., вытесняя

32
-----------------~~
и поглощая таких же пришлых (но примерно на ни проплыть на корабле ». По эзотерическому
тысячелетие раньше) завоевателей - создателей преданию, столицей легендарной страны Туле
эгейской и минойской культуры, строителей вели­ был Город Солнца - Гелиополь. Именно с тех пор
чественных каменных сооружений и лабиринтов. священное название, превращенное в своего рода

Трудно, разумеется, если придерживаться науч­ символ, начало свое победное шествие по всему
ного подхода, и далее детализировать сведения миру. Сам топоним греческого происхождения,
по той стране, которая уже во времена Геродота но он калькирует исконно автохтонные названия.

была объектом легенд. Но именно научный подход Одна из религиозных столиц Древнего Египта из­
и позволяет найти некоторые зацепки и провести вестна под названием Гелиополя. Развалины таких
ряд аналогий. Так, известна карта Герарда Мер­ же «гелиополев» - городов-святилищ Солнца
катора (1512-1594) - одного из самых извест­ разбросаны по всему американскому континен­
ных картографов всех времен, опиравшегося на ту - от Мексики и Гватемалы до Боливии и Перу.
какие-то древние знания, на которой Гиперборея Впоследствии имя Города Солнца как символ до­
изображена как огромный арктический материк, стойной и счастливой жизни перекочевал в тайные
окружающий Северный полюс и с высокой горой учения и утопические доктрины - наиболее из­
(Меру?) посередине. С другой стороны, древние вестной из них явилась знаменитая книга Томмазо
авторы, и в частности Страбон в своей знамени­ Кампанеллы.
той «Географии », пишут об окраинной северной Если других фактов не сохранилось, а мате­
территории, полярной оконечности Земли, име­ риальные памятники либо не распознаны, либо
нуемой Туле (Тула). Туле как раз и занимает то скрыты под арктическим льдом, - остается при­

место, где по расчетам должны быть Гиперборея бегнуть к испытанному средству - реконструкции
или Арктида (точнее Туле - одна из оконечностей смысла. Ибо язык как хранитель мысли и знаний
Арктиды). исчезнувших поколений такой же надежный
у Страбона, который опирался на не дошед­ памятник, как каменные мегалиты - дольмены,

шие до нас тексты предшественников, нет каких­ менгиры и кромлехи. Нужно только научиться
либо подробностей относительно Туле, кроме читать скрытый в них смысл.
того, что он (остров) расположен в шести днях Калькой древнего арктического материка Туле
плавания на север от Британии и что море там (Тула) является название старинного русского
и вся окружающая среда студнеобразные, на­ города Тула. Конечно, вряд ли русский город Тула
поминают тело одной из разновидностей медуз, имеет прямое отношение (по принадлежности) к
по-древнегречески называемой «морское легкое». древней Гиперборее (Туле). Однако налицо, если
Если точно следовать тексту Страбона, то в ис­ так можно выразиться, довольно очевидное, хотя

пользованном им, но впоследствии утраченном и косвенное свидетельство: народ, связанный с


описании плавания Пифея (он, собственно, и Гипербореей (Туле), возможно, пришел или был
посетил таинственную землю, где летом солнце вынужден бежать из легендарной страны, народ, в
не садится за горизонт по нес кольку месяцев и чьем языке слово <~TY ла» означало нечто скрытое и

столько же продолжается зимняя ночь), приво­ заветное - он-то и дал наименование тому месту,

димые подробности поддаются лишь гипотети­ где впоследствии возник современный город Тула
ческой расшифровке. В окрестностях Туле «нет (дословно - «потаенное место»).
более воздуха, а некое вещество, сгустившееся Именно такой смысл имеет, согласно словарю
из всех этих элементов, похожее на морское Владимира Даля, понятие «тула». Это - «скры­
легкое; в нем, говорит Пифей, висят земля, море тое, недоступное место» - «затулье», <<прИТу­

и все элементы, и это вещество является как бы лье» (<<тулить» - укрывать, скрывать, прятать и
связью целого: по нему невозможно ни пройти, т.п.). Есть и другие русские слова с этим корнем:

33
~~------------------------

ГunеРборея на карте г. Меркатора. 1595 г.


«туло, туловище» - тело без головы, рук и ног; камень (хребет) - на Северном Урале, река в Мур­
«туло» - кол чан в виде трубки, где хранятся стре­ манской области - Тулома, озеро в Карелии -
лы (отсюда - «втулка»). П роизводными от той же Тулос. И так далее - вплоть до самоназвания
корневой основы в русском языке являются слова: одного из дравидских народов в Индии - тулу. На
«тыл» - затылок и вообще - задняя часть чего­ американском континенте также известен город

либо, «тло» - основание, дно (в современном Тула - древняя столица доколумбова государства
языке сохранилось наречие «дотла»); «тлетЬ»­ тольтеков (на территории современной Мексики),
гнить или чуть заметно гореть и т .д. просуществовавшая до ХН века н.э. Предположе­
Как видим, имя города Тула имеет богатейшее ние о лексической и смысловой сопряженности
смысловое содержание. Топонимы с корнем «тул» этнонима тольтеков и названия их главного города

вообще имеют чрезвычайное распространение: с легендарной приполярной территории Туле


города Тулон и Тулуза во Франции, Тулча - в было высказано еще Рене Геноном в его знамени­
Румынии, Тульчин - на Украине, Тулымский том эссе «Атлантида и Гиперборея». Тольтекская

за
-----------------~~
Тула с ее реставрированными памятниками (вклю­ вилизации, естественным образом связанную и с
чая знаменитую пирамиду Кецалькоатля) - один Полярным кругом, и с «краем земли» - северной
из известнейших архитектурно-археологических береговой линией Евразии и древней материковой
комплексов Нового Света. Однако в данном слу­ и островной культурой.
чае нас интересует этимология тольтекского на­ Именно здесь, как пишет Эсхил: «на краю зем­
звания города: 1) восходит ли оно к запредельно ли », «в безлюдной пустыне диких скифов» - по
древним временам, когда прапредки индейских приказу Зев са был прикован к скале непокорный
племен вычленились из общей этнолингвистиче­ Прометей, который, вопреки запрету, подарил
ской массы и начали свое миграционное шествие людям огонь, открыл тайну движения звезд и
по американскому континенту, покинув общую светил, научил искусству сложения букв, зем­
прародину всех народов мира (предположительно леделию и плаванию под парусами. Но край, где
не ранее 40 тысяч лет до н.э.); 2) принадлежит ли томился терзаемый драконоподобным коршуном
оно исчезнувшему народу, при бывшему с одного Прометей, покуда его не освободил Геракл, - не
из погибших гипотетических материков или архи­ всегда был столь безлюдным и бесприютным. Все
пелагов Атлантиды или Арктиды; 3) является ли выглядело иначе, когда сюда, на край Ойкумены,
автохтонным - с учетом того, что сама культура к гиперборейцам приходил знаменитый герой
тольтеков была кратковременной (в пределах трех древности - Персей, чтобы сразиться с Горгоной
столетий) и сравнительно поздней. Медусой, завладеть ее несущей смерть головой.
Но если даже остановиться на последнем За то и был он прозван «Гиперборейским », о чем
возможном объяснении, - нельзя отрицать, что в подробностях поведал Пиндар - величайший
сами тольтеки возникли не на пустом месте и не эпический поэт Эллады:
вдруг - у них были предки и прапредки, в сло­
варном запасе которых непременно были слова Но ни вплавь, ни впешь

с корневой основой «ту л[ а] », лежащей, кстати, в Никто не вымерил дивного пути

фундаменте самого этнонима «тольтеки ». Кроме К сходу гипербореев -


того, на месте разрушенной столицы государства Аишь Персей,
тольтеков ранее существовал легендарный город Водитель народа,
индейцев науа - Толлан (или Тольян), чье на­ Переступил порог их пиров,

звание созвучно лексеме «тул». И эту цепочку Там стожертвенным приношением Богу за­

поколений, тянущуюся в глубь веков, опять-таки калывались ослы,

можно проследить до 40-го тысячелетия до Н.э., Там ДЛящимся весельям и хвалебным словам
то есть до начала распада единой этнолингвисти­ Радуется Аполлон,
ческой общности всех народов и языков мира. И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:

*** Хоры дев, звуки лир, свисты флейт

Несмотря на скудные сведения историков, Мчатся повсюду,

античный мир располагал обширными представле­ Золотыми лаврами сплетены их волосы,

ниями и немаловажными подробностями о жизни И благодушен их пир.


и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон Ги­ Ни болезни, ни губящая старость
перборейский - покровитель муз - вдохновил Не вмешиваются в святой их род.

многих поэтов и писателей, дабы воспели они сво­ Без мук, без битв
их северных прапредков. И все потому, что корни Живут они, избежавшие
давних и тесных связей с гиперборейцами уходят Давящей правды Немезиды.

в древнейшую общность праиндоевропейской ци- Смелостью дыша,

зs
~~-----------------
Это в их счастливые сборища второй раз - морально. На них была наложена
Шагнул, предводимый Афиною, Каинова печать сатанинского племени, им были
СынДанаи. приписаны все мыслимые и немыслимые грехи.

Он убил Горгону, Так, впрочем, было всегда, когда одна религия


Он принес островитянам приходила на смену другой: прежние кумиры в
Ту голову, пеструю змеиною гривой, прямом смысле уничтожались, на былые верова­
Каменную смерть. ния накладывалось табу, а все, что с ними было
И дивному вера есть, коль вершитель - Бог. связано, извращалось и изгаживалось. Именно так
произошло при распаде индоиранской общности.
Не иначе - картина Золотого века: равные Первоначально у древних индийцев и иранцев
олимпийским богам гиперборейцы не знают были общие боги. После разделения религий и
ни нужды, ни войн, ни внутренней вражды, ни культур одни и те же боги стали восприниматься
болезней, ни смерти. Гиперборея - воистину с противоположными знаками народами, пере­

родина богов, героев и всего человечества. О том шедшими во враждебные отношения друг к другу.
же свидетельствует и вышеприведенный отрывок В индоиранской мифологии существовало раз­
из Плиния Старшего. деление мира демонов и богов на дэ808 и асуро8.
Вопрос о подвигах и приключениях Персея Но если в индийской традиции де8и - синоним
интересен не только своей географической при­ божества, то в иранской интерпретации (а в
вязанностью к гиперборейцам, но и загл убленно­ дальнейшем и у других народов, оказавшихся в

стью в те пласты древнего мировоззрения, когда орбите персидской культуры) дэ8ыl - злобные,
действовала совершенно иная по сравнению с кровожадные оборотни, главные враги рода
классической система мифологических ориен­ людского. Примерно тот же смысл вкладывают
тиров. Персей отправился на «край земли », в индийцы в понятие аСУРО8; зато у древних иранцев
царство гиперборейцев как на прародину и самих ахуры - божественные существа, боровшиеся за
эллинов, и Олимпийских богов. Там, на Крайнем упорядочение мира и общества против сил хаоса,
Севере, обитали потомки титанов первого по­ зла и тьмы, а Ахурамазда - верховное божество
коления богов, названных в 37-м Орфическом зороастрийского пантеона.
гимне «истоком и началом всего, что смерти под­ По такой же примерно схеме развивались со­
властно », но побежденных все же Олимпийцами в бытия при становлении олимпийской мифологии.
жестокой борьбе. Там, видимо, и произошла Тита­ Среди эллинов были распространены три концеп­
номахия - битва богов и Титанов - ближайших ции сотворения мира: 1) пеласгийская и 2) орфи­
потомков одной и той же матери-Земли - Геи и ческая, обе развивавшие общеиндоарийские пред­
одного и того же отца Неба - Урана. В действи­ ставления о космическом яйце как первоколыбели
тельности же Титаномахия отразила в мифологи­ богов и людей, и 3) олимпийская, превратившаяся
ческой форме распад праэтноса и столкновение в официозную религию и идеологию после втор­
двух тотемных структур - старой и новой, одна жения эллинов на Балканы.
из которых, возможно, потерпев поражение, По олимпийской традиции первоначально
вынуждена была мигрировать на Юг, оставив, существовало четыре поколения божеств. Второе
однако, потомкам выгодную для себя версию про­ и третье поочередно свергали своих предшествен­

исходивших событий. ников. Согласно Гесиоду, прародителями всего


Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее живого считались Гея-Земля и Уран-Небо. От их
точные подробности все равно неизвестны), брака народились чудовища - сторукие великаны
отметим, что титаны и их окружение были из­ гекатонхейры, одноглазые циклопы, а также тита­
ничтожены дважды: первый раз - физически, ны и титаниды. Титаны во главе с Кроном (Хроно-

36
-----------------~~
сом) восстали против отца Урана, свергли его после
оскопления и стали править миром. Но не вечно.
От брака Крона - владыки мира - с сестрой­
титанидой Реей родилось пятеро детей. Дабы не
допустить своего свержения, отец тотчас же их

проглатывал, пока очередь не дошла до послед­

него - Зевса. Мать-Рея подменила ребенка камнем,


а сына надежно спрятала и вырастила. Возмужав,
Зевс освободил из утробы отца своих братьев и се­
стер и вместе с ними объявил десятилетнюю войну
всем титанам. Победа досталась Зев су, титаны во
главе с Кроном были низвергнуты, а миром стал
править Зевс и его соратники: братья Посейдон и
Плутон, сестраДеметра и супруга Гера. В дальней­
шем в число Олимпийских богов были включены
дети Зевса от разных жен: Гефест, Гермес, Апол­
лон, Артемида, Афина, Арес, Дионис, Афродита.
Относительно происхождения последней имеется
Прометей (изображение на античной вазе)
иная, более древняя версия: Афродита - не дочь,
а, скорее, тетка Зевса. Она появилась на свет еще Уран-Небо, а мать - Гея-Земля. В дальнейшем
до рождения будущего владыки Олимпа: плоть титанами именовались и дети первого поколе­

оскопленного Урана упала в море, образовав пену, ния, например, Прометей - сын Япета (Иапета)
из нее-то и возникла Пенорожденная богиня. и Климены. У Гомера титаны - дети не Урана и
Спрашивается: какое отношение все это имеет Геи, а Океана и Тефиды - родоначальников всего
к русскому мировоззрению? А вот какое: по­ живущего. (Между прочим, то, что наименование
давляющее большинство упомянутых событий, (<титаны» образовано от имени матери - Тефиды
описанных в классической Теогонии, происходи­ (Титии), свидетельствует о матриархальности от­
ло не на Балканах - территории древней и совре­ ношений, доминировавших во времена их владыче­
менной Греции, а в местах расселения той части ства. Напротив, с воцарением Олимпийцев утвер­
индоевропейской этнической общности, которая дились отношения патриархальные.) Аполлодор в
впоследствии непосредственно разделилась на «Мифологической библиотеке» придерживается
прапредков эллинов и прапредков славян. Нахо­ версии Гесиода. Впоследствии их точка зрения и
дился этот этнический котел народов в северных была канонизирована, хотя уже многие античные
широтах Евразии, то есть главным образом на авторы - и в их числе знаменитый философ Гера­
территориях современной России, именуемых в клит Эфесский - выражали глубокие сомнения
древности ГиперборееЙ. Греки и русские - наро­ в компетенции Гесиода. Это подтверждают и не­
ды, близкие по генетическим корням и духовному которые, как принято выражаться, независимые

мироощущению; неспроста впоследствии они источники.

вновь духовно объединились вправославии. Сохранились свидетельства так называемых


Вообще же вопрос о титанах достаточно запу­ Сивиллиных книг, некогда обширных мифологи­
тан и относится к числу «темных>}. Расхождения ческих источников древнейшего происхождения.
по поводу их генезиса существовали уже между Первоначально Кумская Сивилла принесла по­
Гомером и Гесиодом. По Гесиоду, как уже отме­ следнему царю Древнего Рима Тарквинию Гор­
чалось, отец двенадцати титанов и титанид - это дому девять священных книг, и уже тогда шесть

37
~~-----------------
из них были сожжены. Оставшиеся не раз пере­ между ними на три части и каждый владычество­
писывались, сокращались, пока их окончательно вал в своей части бесспорно, ибо отец наложил на
не уничтожили варвары после захвата Рима. Тем них клятву, а дележ был справедливый. Но когда
не менее некоторые отрывки уцелели, среди них - старому отцу пришел конец и он умер, тогда клят­

касающиеся происхождения титанов. Иногда ва была нарушена постыдным образом, и сыновья


утверждают: перед нами не подлинник, а поздней­ заспорили о царском достоинстве и владычестве

ший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет заслуга над всеми людьми. Воевали же (преимущественно)
нередко безымянных авторов, сумевших донести Крон и Титан ». Аалее подробно рассказывается о
до нас голос подлинника, в том или ином виде перипетиях этой борьбы.
бывшего у кого-то перед глазами. Ценность перво­ Поражает обыденность и приземленность
начальных свидетельств не снижается, оттого что данной версии: титаны и будущие Олимпийцы
они передаются от поколения к поколению. оказываются простыми людьми (Зевс, кстати, про­
В III Сивиллиной книге излагается версия, зывается Аисом и признается таким же смертным,
отличная от общепринятой: титаны вовсе не как все люди, боги и полубоги). Аюбопытна интер­
были Первобогами, а представляли десятое по­ претация и самого образа Титана: первоначально
коление, жившее после потопа (какого по счету это брат - соперник Крона и Япета (в Сивиллиной
потопа - не говорится). Самое интересное, что книге - вопреки Гесиоду и Аполлодору - они не
Титан в Сивиллиной книге - имя собственное: называются титанами; зато таковыми именуются

«И владычествовали тогда Крон, Титан и Япет, 60 сыновей первородителя).


названные превосходнейшими детьми Геи (Земли) Имеются веские основания предполагать, что
и Урана (Неба), по причине того, что они были луч­ Титан - вообще не имя, а прозвище. Исходя из
шими земными людьми. Вся земля была разделена значения древнегреческого слова и близких ему по
смыслу слов, «титаю> означает: (<простирающий
руку», «стремящийся », «мыслитель », «власте­
лин », «питатель» ( «властелин» уместно при знать
основным смыслом). Точно так же Прометей -
сын Япета (Ипета) - не имя собственное, а про­
звище: «провидец», «промыслитель», «прозорли­

вец », «ведую> (от слов: «ведать, «проведать »), то


есть из одного ряда с русскими словами: «ведьма»

(ж. род), «волхв» (м. род). Крон также в известном


смысле прозвище: имена Крон[ос] и Хронос тож­
дественны, а Хронос означает Время. Косвенно
это подтверждает и один из фундаментальных
памятников мировой историографии - «История
Армении» (V в. н.э.). Ее автор - выдающийся сын
армянского народа Мо8еес Хоренаци - также
опирался на III Сивиллину книгу, но другую ее
редакцию, где вместо Крона-Хроноса фигури­
рует его персидский эквивалент Зрван (Зерван).
В древнеиранской мифологии Зрван - Время, яв­
ляющееся первоначальной мировой субстанцией;
отсюда - зерванизм (зрванизм) - самобытная
Зе8е (изображение на анmи'1НОU вазе) философская концепция, оказавшая непосред-

38
-----------------~~
ственное влияние на зороастризм, маздеизм, иу­ он посетил нынешние российские территории,
даизм, гностицизм, каббалистику, а в манихействе путешествуя по Хазарии и Волжской Булгарии.
Зрван и вовсе является Верховным Богом. В одном из славянских Храмов на Черной горе,
Вообще же имя древнегреческого первобога­ рассказывает Аль-Массуди в книге «Золотые
титана Крона родственно таким русским словам, луга», стоял идол, представлявший Сатурна в
как «крона» (дерева) или «KopOHa)~ (от лат. образе старца с палкою в руках, ею он разгребал
corona - венок). Поэтому изначальный смысл могильные кости смертных; под правою ногой
самого имени Крон можно реконструировать были изображены разного рода муравьи, а под
как: «верховник», «венценосец». Одновременно левою вороны и другие подобные птицы.
в русском языке прижился и вторичный смысл Ясно, что упомянутое славянское божество
имени Крона - Хронос- Время. Имя Крона, олице­ Времени и Смерти имело свое собственное имя -
творяющее им онтологическое и историософское в XIX веке его пытались реконструировать из­
значение времени, сохранилось и в современном вестные европейские мифологи. Со ссылкой на
слове «хроника». Древнее русифицированное чешские хроники считали, что имя его Ситоврат,
его звучание - «кроника», где корневая основа созвучное Сатурну и означающее Солнцеворот
«крон» наличествует в пер возданном виде. Тер­ (или, возможно также, Врата Солнца). Со ссылкой
мин «кроника» в различных ее вокализациях был на средневековые латинские словари считали, что

достаточно широко распространен в старинной звали его Крът (Крет) - созвучно (первые две
книжной литературе, где выступал синонимом буквы) имени Крона, а также названию одной из
слова «летопись », обозначая исторические сво­ разновидностей сокола - «кречета ». Подобной
ды - в особенности иноязычные и переводные. точки зрения придерживался Якоб гримм, про­
Из общего корневого гнезда проистекают и дру­ делавший скрупулезный лингвистический анализ
гие исконно русские слова: глагол «кроить» и данного теонима. В конечном счете родственными
существительное «край )~, восходящее к тому же имени Крът (Крон) признаются слова с корнем
к авестийскому karana - «край », «CTopOHa)~ (см.: «крес» - (<<огонь») и «крад-крак», включая на­
Словарь М. Фасмера). звание древнего польского города Краков. От
Несмотря на олимпийский переворот, Крон себя добавим, не менее созвучен имени Крът и
продолжал почитаться практически во всех стра­ топоним Крит - название средиземноморского
нахДревнего мира - от Египта до территорий, за­ острова, очага эгейской цивилизации. Для имени
селенных славянами, ибо, по мнению древних, - Зевс - низвергателя Крона и других титанов -
свидетельствует Плутарх, - «все произошло от тоже нетру дно подыскать аналоги в русском

Крона и Афродиты», то есть - от всепоглощаю­ языке. Это слово «зёв», и «зов», и сопряженные
щего времени и всепобеждающей любви. Древние с ними едино основные глаголы «зиять», «звать»,

считали его еще и богом холода и зимы - еще одно «зевать». Последний, по Далю, помимо общерас­
указание на полярную прародину. Некоторые пространенного смысла, означал также: «кри­

авторы прямо называют Крона гиперборейским чать », «орать », «реветь ». «Зёв - рёв» - вот,
божеством, владыкой Полюса и полярных стран. вероятнее всего, та смысловая «вилка», которая

Неспроста ведь в отдельных античных источни­ нашла свое отражение в имени Олимпийского
ках современная акватория Ледовитого океана Громовержца.
именовалась Кронидским морем. Латинским эк­ А какие сведения можно почерпнуть в древ­
вивалентом бога Крона был Сатурн. Именно под нерусских источниках? Крупнейший русско­
этим именем он упоминается как божество славян украинский историк Николаи И 8ано8и1f, Костома­
в книге арабского путешественника Аль-Массуди. ро8 (1817-1885) в монографии «Севернорусские
В Х веке, еще до введения христианства на Руси, народоправства во времена удельно-вечевого

39
~~------------------------
уклада (История Новгорода, Пскова и Вятки)) монастыря началась история династии Романо­
ссылается на хронографы ХУI и ХУН веков, где вых, а в Ипатьевском доме в Екатеринбурге она
записана уже упоминавшаяся легенда о начале трагически завершилась. Полное имя для Ипа­
Русской земли. Здесь рассказывается о потомках та - Ипатий, он же - Евпатий, древнерусское
Яфета (Япета) Скифе и Зардане, переселившихся написание - Еупатий (так звали организатора
на юг в Причерноморье; в свою очередь их потом­ сопротивления Батыю в Рязанском княжестве),
ки - Словен и Рус - вернулись в места прежнего восходящее к греческому Евпатору, что означает
проживания своих предков на Севере (причем «благородный» (такое прозвище было у знаме­
случилось сие между 4-м и 3-м тысячелетием до нитого властителя Боспорского царства Митри­
н.э.). Имя Зардан в русских источниках нигде бо­ дата VI). Русское имя Ипат, исходя из греческой
лее не зафиксировано. Оно может быть интерпре­ первоосновы, также переводят обычно: «знат­
тировано двояким образом: во-первых, с учетом ный », «важный».

чередования согласных звуков и по аналогии с Однако нахождение иноязычного эквивален­


понятием Зрван, означающим Время и прямиком та - лишь первый шаг на пути отыскания истины:
выходящим на его греческий эквивалент Хронос­ корни и греческого, и славяно-русского слов

Крон[ ос]; во-вторых, как собственно русское имя, наверняка уходят в более глубокие лексические
состоящее из двух русских корней {<зар» (ср.: и смысловые пласты, тем более когда речь идет
(<за ря») и {<Дан» (ср.: «данный») - В таком случае о легендарном прародителе индоевропейских и
Зардан сродни имени Богдан. Думается, однако, прочих народов. Не лишено вероятности, что имя
что различие между обоими подходами условно, Иапет - обычное прозвище, связанное с древ­
если обратиться к теории единого происхождения негреческим глаголом iapto, значение которого
языков мира; впрочем, общая основа наверняка многопланово: «кидать», «бросать », (<низвер­
отыщется уже в общеиндоевропейских корнях. гать », «про износить », «нападать », {<поражать »,
Сходным образом понятие и слово «титан» «НОСИТЬСЯ»,«мчаТЬСЯ»,«плясать».Соответствен­
образуют общее лексико-смысловое гнездо с но и Иапет может считаться и Низвергателем, и
исконно русскими словами: {<тита» (женская Мчащимся, и Плясуном, и т.д. Среди неавтохтон­
грудь - «титька»), {<тётЯ», «тятя» ( «тата - отец», ных пришлых народов, известных античным авто­

откуда и слово «отечество») - все они предпо­ рам, были иаподы, жившие на стыке Балканского
лагают некоторую близкородственную основу. и Апеннинского полуостровов, а также иапиги,
По поводу Крона в русских летописях есть еще поселившиеся в конечном счете в Италии, куда
одно любопытное свидетельство, почерпнутое они прибыли с Крита под водительством Иапига,
из византийских хроник, излагавших эллинскую сына легендарного мастера Дедала инеизвестной
мифологию. В русском Хронографе редакции критянки. Что заставило критян спешно покинуть
1512 года упоминается один из прародителей че­ остров - колыбель доэллинской цивилизации, -
ловечества - исполин Крон, названный так {<по об этом история умалчивает. Известно, однако,
имени великой звезды» (то есть планеты Сатурн). что сам Дедал был связан с Севером (Арктом), о
Русский хронограф считает Крона дедом великого чем еще будет сказано ниже.
пророка Зороастра, «рекше зорозвездник, слав­ Просматриваются параллели и с русским язы­
ный перьскый звездозаконник ». ком, хотя и носят они гипотетический характер.
Остается разобраться с этимологией имени Так, хорошо известное русское слово «ябедник»
Япет (Иапет) - Яфет (последнее в древности в прошлом означало «служитель» и писалось,

писал ось - Афет, в современных изданиях - Иа­ начиная с «Русской правды» Ярослава Мудрого,
фет). С ним сопрягается имя Ипат - мистически­ «ябет[ ь ]ник », уходя своими корнями, по мнению
роковой символ русской истории: с Ипатьевского большинства специалистов, в скандинавские

ао
------------------------~~
языки. Бпоследствии, но не ранее ХУI века, совпадения древних и коренных индоевропейских
из существительного «ябедник» образовался культур с русским мировоззрением и традициями

глагол «ябедничатЬ» со смыслом «доносить», обратились многие современные исследователи


«клеветать», а «ябедник» превратился в «ябеду­ (подробнее смотри ниже).
доносчика ». С учетом взаимопревращаемости Б последнее время принято более вниматель­
согласных звуков «б» и «ш) можно допустить но относиться к Библии как к историческому
форму «япетник », где лексическая основа «япет » документу. Безусловно, Книга Книг таковым и
обнаруживается очень четко. Кроме того, в русле является. Здесь аккумулировано древнее знание
индоевропейской фонетической трансформации многих народов. И в особенности это касается
известно превращение «б» в (<пф~ (или наоборот). предыстории. Позволю и я в качестве отправного
Русское «яблоко» имеет общую корневую и гене­ пункта для объяснения некоторых таинственных
тическую основу с немецким Apfel, где «б »= «пф~. явлений доисторического прошлого взять две за­
Отсюда понятно, почему в вокализации имени гадочные библейские фразы из 6-й главы «Бытия ».
Япета возможен вариант со звуком «ф~ вместо Здесь рассказывается о временах, предшество­
«п». Конечно, созвучность имени-символа Япет­ вавших всемирному потопу, о грехах людских

Яфет и древнерусского слова «ябеть[ ник]» может и о том, как «сыны Божьи » (Эрих фон Деникен
оказаться случайной, но во всякой Истории - в расценивает их как посланцев иных миров) стали
том числе и в истории языка - ничего случайного, брать в жены дочерей человеческих, и те нача­
по большому счету, не бывает. ли рожать от них детей. Но не к этому сюжету,
Таким образом, многие Олимпийские боги, казалось бы, имеющему непосредственное отно­
эллинские герои и связанные с ними сюжеты шение к палеоконтактам, хотелось бы привлечь
окрашены в «русские тона ». Данный на первый внимание. Б 6-й главе «Бытия~ есть небольшое
взгляд парадоксальный тезис нужно понимать не в вставное отступление, которое не имеет никакого

том плане, что эллины произошли от русских (или отношения ни к предыдущему, ни к последующему

наоборот), а в том смысле, что предыстория тех и изложению. Бсего две фразы: «Б то время были
других имеет общие корни и даже ствол: некогда на земле исполины < ...> Это сильные, издревле
существовал нерасчлененный Пранарод с общим славные люди ~ (Быт. 6: 4).
языком и культами, но в дальнейшем праэтнос Обычно слова эти воспринимаются как дань
расщепился, места расселения изменились, языки уважения фольклору и сказкам о великанах. Но,
обособились. Однако следы былой общности не во-первых, в фольклоре также отображена реаль­
стерлись. Это - бесспорный факт, и в дальнейшем ная история, особенно - древняя. Бо-вторых, по­
изложении он неоднократно будет подкрепляться чему бы не посмотреть на сам библейский текст как
все новыми и новыми аргументами. Еще в прошлом на историческое свидетельство. Тем более перед
веке вывод о близкородственности древнегрече­ нами далеко не единичное свидетельство. Напро­
ской и русской на родных культур настойчиво про­ тив, свидетельств масса - как и заслуживающих

пагандировал выдающийся славист и фольклорист внимания фактов. Сошлемся только на два.


Петр Алексеевич Бессонов (1827-1898), а также Б России почти не знают вавилонского исто­
уже упомянутый А.Д. Чертков. Кроме того, был рика Бероса (ок. 350-280 гг. до н.э.). Труды его
издан сравнительный словарь А.О. Готтеса «Осно­ (точнее - дошедшие из них фрагменты) считаются
вание всеобщей словесности и происхождение чуть ли не апокрифическими. Между тем они -
русского языка» (СПб., 1844), получивший не­ один из важнейших источников по древней исто­
однозначную оценку в научных кругах, но нагляд­ рии. Сам Берос был жрецом-астрологом, но после
но демонстрировавший сотни параллелей между взятия Бавилона Александром Македонским и
русским и древнегреческим языками. Ныне к идее наступления «смутного времени » бежал в Элла-

~I
~~------------------------
ду, выучил греческий язык, затем возвратился на Еще находясь в Багдаде, он слышал от одно­
родину и написал по-гречески для царя Антиоха 1 го пленного тюрка, что при ставке владыки

историю Вавилонии, включая доисторические Булгарского царства содержится в неволе один


времена, опираясь при этом на древние, погибшие исполин - «человек чрезвычайно огромного
уже тогда источники. Так вот Берос, описывая телосложения». Когда посольство прибыло на
допотопную историю Земли, делит населявших Волгу, ибн-Фадлан попросил царя по казать ги­
ее разумных существ на три категории: гиганты, ганта. К сожалению, его не так давно умертвили
обыкновенные люди и существа, жившие в море, из-за буйного и злобного характера. Как расска­
которые обучили людей искусствам и ремеслам. зывали очевидцы, от одного взгляда исполинского

Сначала исполины были добрые и славные, существа дети падали в обморок, а у беременных
говоря словами Библии. Но постепенно дегради­ женщин случались выкидыши. Одичавший великан
ровали и стали угнетать людей. «Питаясь челове­ был пойман далеко на Севере, в стране Вису [как
ческим мясом, - пишет Берос, - они изгоняли считают современные историки, это - летописная

утробные плоды женщин для приготовления весь, жившая где-то в районе Печоры. - в.А.],
кушанья. Блудно сожительствовали с родными и доставлен в столицу Волжской Булгарии. Его
матерями, сестрами, дочерьми, мальчиками, жи­ держали за городом прикованным цепью к огром­

вотными; не уважали Богов и творили всякие без­ ному дереву. Здесь же и удавили. Ибн-Фадлану
закония ». Боги за нечестие и злобу затмевали им показали останки: «И я увидел, что голова его
разум, а под конец решили истребить нечестивцев, подобна большой кадке, и вот ребра его подобны
наслав на Землю воды потопа. Погибли все, кроме самым большим сухим плодовым веткам пальм, и
праведника Ноа [библейский Ной] и его семей­ в таком же роде кости его голеней и обе его лок­
ства. От него и пошел по новой род людской. тевые кости. Я изумился этому и удалился».
Берос описывал события на Ближнем и Сред­ Перед нами важное документальное свиде­
нем Востоке. Но не знал, что творилось на Севере, тельство, беспристрастно подтверждающее то,
на Дальнем Востоке и уж тем более - в Америке. что хорошо известно из фольклора и мифологии,
А там происходило примерно то же самое. Поми­ а также по многим рисункам и изваяниям.

мо людей существовали еще и человекообразные Архаичный пласт древних мифологий скрыт за


существа исполинского роста. Сначала они были семью печатями. И все же он поддается смысловой
нормальными «людьми », однако постепенно де­ реконструкции. Причем для обоснования его се­
градировали, превратившись в злобных и крово­ верного происхождения одного лишь культуроло­

жадных людоедов. Вот об одном таком обитавшем гического материала недостаточно. Необходимы
на территории России уже в историческое время также антропологические, геологические, клима­

и сохранилось документальное свидетельство. тологические и даже космологические факты.


Принадлежит оно Ахмеду ибн-Фадлану, который
в 921-922 гг. вместе с посольством багдадского ЗОЛОТОЙ ВЕК НА СЕВЕРЕ ЕВРАЗИИ
халифа посетил царя волжских булгар, проехав
перед тем и по русским владениям. Книга, которую Гиперборейцы - потомки титанов, свидетели
написал ибн-Фадлан, - бесценный источник по и участники Титаномахии. На это прямо ука­
истории дохристианской Руси, но интересующий зывают античные авторы: «Гиперборейцы были
нас отрывок из нее обычно стыдливо замалчива­ титанического происхождения ... Они взросли из
ется. А рассказывается в нем ни больше ни мень­ крови бывших прежде титанов ». Вспомним, море
ше как о последнем исполине, проживавшем на вблизи Гипербореи именовалось Кронидским,
волжской территории. Вот о чем поведал арабский по имени главы (<партии» титанов Крона - отца
путешественник. Зевса. Да и сам Крон, если отвлечься от поздней
-----------------~~
проолимпийской версии о низвержении в Тартар, греков и сатурналии у римлян. Все необузданное
продолжал влас 1 вова i ь на Ос 1 ровах БлаЖЕННЫХ, веселье рождественских карнаваЛGВ,-CВЯТОК, ря­

мало чем отличавшихся от рая земного и рас­ жения и колядования с подарками, игрушками,

положенных опять-таки на широте Гипербореи. наряжением деревьев (в настоящее время - в


Жизнь на Островах Блаженных, как она пред­ основном елки), расцвечением огнями - все это
ставлялась и описывалась античными авторами, идет от дионисий и сатурналий, а еще раньше - от
почти полностью совпадает с описаниями жизни гиперборейских традиций: Золотой век титанов и
гиперборейцев. счастливая жизнь гиперборейцев происходили в
Как уже упоминалось выше, среди титанов - одно и то же время и на одной и той же северной
хозяев Севера Евразии - был и Япет (Иапет), территории. Вот еще одно из описаний - в стиле
ставший прообразом библейского Яфета, от сына бурлеска - той стародревней жизни предков:
которого - Мосоха (Мосха, Моска) произош­
ли Московиты - жители Москвы и Московии. Там миром дышала природа кругом;
В античной традиции эта эпоха титанов получила постоянной он был ей стихией.
название Золотого века - царства счастья, добра, Не страх, не болезни рождала Земля;
справедливости и изобилия. У русского народа добровольно давала, что нужно.
память о Золотом веке сохранилась в виде сказоч­ Там в канавах златое струилось вино;
ного образа Золотого царства - источника богат­ с калачами там сайки дралися,

ства, благополучия и процветания. Знаменитое Умоляя тебя: «Что же ты губы надул?


описание Золотого века дается Гесиодом: Знай, бери из нас ту, что белее! .. »

Создали прежде всего Ни раба там мир не видел,


поколенье людей золотое Ни рабыни никогда ...
Вечно живущие боги,
владельцы жилищ олимпийских. Аналогичную картину Царства Света, где
Был еще Крон-Повелитель обитают блаженные, рисует и средневековый ма­
в то время владыкою неба. нихейский текст, опирающийся на древнеиранские
Жили те люди, как боги, и иные источники:

с спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. ... Там места нет ни злобе и ни козням;
И печальная старость Рождение и смерть, разрушаемое
К ним приближаться не смела. и преходящее -
В пирах они жизнь проводили. Всего этого лишено Царство света ...

А умирали, как будто объятые сном. Из сотен потоков, рек, озер и вечно бьющих
Недостаток ключей

Был им ни в чем не известен. Струится живая вода (амброзия), глубокая


Большой урожай и обильный и чистая, ароматная и удивительная,

Сами давали собой хлебодарные земли. И в ней нельзя ни утонуть, ни захлебнуться;


Они же, Нет здесь и наводнения, несущего беду
Сколько хотелось, трудились, и разорение.

спокойно сбирая богатства ... Здесь - драгоценные деревья, растущие

в один ряд,

В память о Золотом веке справлялись самые Их драгоценные плоды всегда в соку,

веселые праздники древности - дионисии у не вянут и не гниют,


~~-----------------
Все они одинаковой величины и лишены никем не опровергнутую) о южноамериканской
чревоточины, прародине человека. Новейшие исследования с
Свежи, сочны, обильны, и поистине, вечно применением радиоуглеродного анализа к от­

существуют. дельным останкам древнего человека, найденным


Драгоценная Страна света беспредельна, на Американском континенте, дали следующие
Искать ее край и берег бесполезно; результаты: Южная Калифорния - 50000 лет,
Поистине, она свободна от малейшего Дель-Мар и Сан-Диего - 48 000 лет, Ла-Джоли-
угнетения, в ней нет нужды и убытка, 44000 лет и Лос-Анджелес - 26 000 лет. Эти дан­
Здесь каждый движется, как хочет, живет ные противоречат господствующей точке зрения
по своей вольной воле. относительно заселения Северной, Центральной и
Южной Америки. Стартовая планка начала мигра­
Возникает закономерный вопрос: в какие ционных процессов должна быть значительно сни­
временные и пространственные параметры укла­ жена, что заставляет по-иному взглянуть также и

дывается модель Золотого века, а также других на социоэтнические и культурно-лингвистические

периодов древнейшей истории. Попробуем спрое­ явления, происходившие на евразийских, амери­


цировать высказанные выше предположения на канских, африканских и прочих территориях.
ступени реального исторического процесса в Известный американский исследователь древ­
соответствии с современными научными данны­ нейшей истории Майкл Кремо настаивает на
ми, по которым (см., напр., пятитомник «Возник­ еще более неправдоподобной цифре - не менее
новение человека». М., 1977-1979) о человеке в 200 миллионов лет! Впрочем, в своей нашумев­
современном понимании можно говорить лишь шей книге (написанной в соавторстве с Ричардом
применительно ко временному отрезку в 40 тысяч Томпсоном) «Неизвестна я история человечества»
лет, отсчитывая назад от наших дней. (М., 2001) он приводит совершенно фантастическую
Начало данного сорока тысячелетнего периода цифру, связанную с находкой в Южной Африке
знаменует проникновение человека в Северную и множества металлических шаров, на поверхности

Южную Америку, а затем и в Австралию. Пересе­ которых четко просматривается простенький узор
ленцы унесли с собой начатки общечеловеческой в виде насечек. Найдены эти шары, явно искусствен­
культуры, мифологии и мировоззрения, общий ного происхождения, на большой глубине при про­
языковой субстрат и исходный словарный запас. ведении взрывных работ в геологическом пласте,
Распад некогда единого для всех языка к тому возраст которого насчитывает 1,8 миллиарда (!) лет.
времени уже шел полным ходом. Но Евразия еще Такова, возможно, нижняя граница существования
долго оставалась лингвистически монолитной. разумной жизни на Земле ...
Дольше всего сохранялось единство будущих 12 тысяч лет тому назад Земля была уже осно­
индоевропейских, тюркских и финно-угорских вательно заселена. Определились очаги будущих
языков; их дифференциация началась, вероятнее великих цивилизаций - китайской, ближнево­
всего, где-нибудь после ХХ тысячелетия до новой сточной. Однако на берегах Нила, в Индостане, на
эры. Затем пошел активный процесс обособления Балканах и в Италийских землях нет еще и намека
индоевропейских этносов и языков. на те этносы, которым в дальнейшем предстоит
Существует, впрочем, и иная концепция, по­ создать древнеегипетскую, древнеиндийскую,
пулярная в основном в Новом Свете и практически древнегреческую и древнеримскую культуры. Эти
не известная в Европе. Ее разработал выдающий­ народы появятся в местах своей новой родины
ся аргентинский ученый Флорентuно Амегино постепенно: шумеры - не ранее 5-го тысячелетия
(1854-1911). Опираясь на данные палеонтологии до н.э., эгейцы, этруски - не ранее 3-го тысячеле­
и археологии, он выдвинул гипотезу (до сих пор тия до н.э. (нередко указывается еще более позд-
-----------------~~
няя дата); эллины илатины - начиная с рубежа Паде с небес сап ГОРЯЩИЙ,
между 3-м и 2-м тысячелетием до н.э. Примерно Пшеницу сломи несозрелую ...
к этому же времени относится начало передви­ Пере мени море естество своё.

жения протославян и проторуссов, описываемого Наступи зима зело лютая,

в самых ранних текстах, зафиксированных на Уби виноград всезеленый ...


утраченных дощечках Велесовой книги.
Откуда же все они пришли? У каждого наро­ Просто поразительно, как такие стихи - ше­
да был свой долгий и трудный маршрут и общее девр устного народного творчества (конечно, с
направление миграций, как правило, с Севера на поправками и переделками) - сохранились на
Юг. На то были свои и вполне естественные при­ протяжении тысячелетий практически до нынеш­
чины: геофизические катаклизмы и сопряженные них времен. При всей несхожести мировоззрений
с ними глобальные изменения климата, сопрово­ зороастрийцев и русских калик перехожих -
ждавшиеся в северных широтах наводнениями хранителей древнейшей культуры и памяти о про­
и всеобщим похолоданием. Вот как лапидарно шлом - в приведенных песнопениях налицо зна­

описывает Авеста (кстати, название священной ния или воспоминания о каких-то стародавних, но

книги родственно русскому слову «весть») ситуа­ конкретных событиях, связанных с неожиданным
цию, вынудившую прапредков иранцев покинуть и резким изменением климата, переходом от тепла

страну Арйан Вэджа (прародину всех ариев) и к холоду: зело лютая зима на фоне наступления
переселиться с Севера на Юг. Первоначально ночи уничтожает виноград, который, оказывается,

царили в прекрасной стране покой и блаженство до климатической катастрофы буйно произрастал


(вспомним Золотой век и Острова Блаженных). на Крайнем Севере, гаснут Солнце и звезды, из­
Но вот злокозненный Ангара Манью - боже­ меняется естество моря (то есть оно замерзает).
ство мрака и зла - ниспослал на родину ариев Доскональное совпадение с описанием вселенских
жестокую зиму и превратил благодатный край в катастроф в других мифологиях, но с поправкой
ледяную пустыню: «Там - десять зимних месяцев на «северный коэффициент».
и два летних месяца, и они холодны - для воды, Когда именно случилась эта катастрофа на
холодны - для земли, холодны - для растений, севере Евразии, установить точно пока не удается.
и это середина зимы и сердцевина зимы, - а на Можно лишь косвенно судить по волнам мигра­
исходе зимы - чрезвычайные паводки ». ций и оставленным ими археологическим следам.
Перекликаются с Авестой и пронзительные Память же о вселенском катаклизме, повлекшем
строфы русского духовного стиха о светопре­ за собой Всемирный потоп, сохранилась в пре­
ставлении: даниях большинства народов Земли. Еще в конце
прошлого века американский ученый У. Уоррен в
Постигла нас тьма несветимая, результате исторических и сравнительно-мифо­

Солнце угаси светлая, логических изысканий пришел к выводу, что у


Свет СВОЙ не яви большинства индоевропейских народов сохра­
На лицы земли; нились в сказаниях, обрядах, легендах воспоми­
Прежде вечера в часы дневные нания о переселении с дальнего Севера и о жизни
Наступила нощь зело темная; их предков в северных странах. Обо всем этом
Ауча измени естество свое, поведано в книге с характернейшим названием
Светлая луна во тьму преломися; «Найденный рай, или Колыбель человечества на
Звезды на небеси Северном полюсе ». Северный полюс, естествен­
Свет СВОЙ угаси, но, рассматривался применительно к далекому

Земля и вода СВОЙ плод сократи; прошлому.


~~-----------------
В те времена картина жизни в приполярных П ривязанности этой - десятки, а может, даже
областях значительно отличалась от нынешней, сотни тысяч лет. Но как совместить исторические
что подтверждается археологическими данными. реалии с самой непотопляемой догмой нашего
Достаточно взглянуть на археологическую карту времени - так называемой ледниковой теорией?
Мурманской области, дабы убедиться: на про­ В научной, учебной и справочной литературе го­
тяжении многих тысячелетий по берегам океана, сподствует непререкаемое на первый взгляд мне­
морей и рек жизнь здесь била ключом (то же от­ ние: северные территории Евразии были заселены
носится и к остальным областям вплоть до Чукот­ человеком не ранее ХУ тысячелетия до н.э., а до
ки). Каких-то границ для северной археологии не того все эти земли были сплошь покрыты мощным
существует (условно ими можно считать лишь дно материковым ледником, в принципе исключавшим

Ледовитого океана, 1{У да археологи, к сожалению, всякую жизнь и миграции. По существу, ледник
пока еще не заглядывали). сковал саму историю!
В названные пространственно-временные па­ Однако приведенной абсолютизированной
раметры можно вписывать и историю Гипербореи. догме противоречат прежде всего археологиче­

Считается, что в те далекие времена при полярные ские данные. Датируемый возраст древнейших
территории были сплошь покрыты мощным лед­ стоянок в границах постулируемой ледниковой
ником. То, что ледники периодически наступали зоны на Севере Евразии начинается с двухсотты­
и отступали, особых сомнений нет. Весь вопрос в сячелетней отметки, а затем плавно и последова­
том, когда именно это происходило, сколько вре­ тельно проходит через все века вплоть до обозри­
мени продолжалось, какую территорию охваты­ мых и отраженных уже в письменных памятниках

вало и с какой частотой повторялось. Известный времен. Например, возраст Бызовской стоянки на
геолог из Апатитов, специалист по тектонике и Печоре насчитывает по разным данным от 20 до
автор нескольких монографий, направленных 40 тысяч лет. В любом случае вещественные факты
против абсолютизации «ледниковой теории », свидетельствуют: жизнь здесь процветала как раз

В.Г. Чувардинский считает, что на Кольском по­ в то время, когда, согласно «ледниковой теории »,
луострове вообще никогда не было сплошного никакой жизни быть не могло. Таких стоянок и
покровного ледника. Штрихи же и борозды на других материальных памятников на севере Рос­
отполированных поверхностях скал, считаю­ сии сотни, если не тысячи. Итак, налицо вопиющее
щиеся его творением, уходят под вышележащие противоречие. Но если б только одно!
пласты пород. Другими словами, в данном случае Так, в Восточной Сибири известным археоло­
действовал не мифический ледник, а совершенно гом Юрием Алексеевичем Мочановым была от­
иные геологические процессы, в первую очередь­ крыта стоянка Диринг- Юрях - на правом берегу
(нео )тектонические. Аналогичное происхождение Лены (на высоте 105-120 м) - по течению вверх
имеют также валуны, которые также принято в 140 километрах от Якутска. По мнению перво­
приписывать леднику. Отсюда имеющиеся на се­ открывателя, Дирингская стоянка древнее любой
годня археологические и иные данные нуждаются другой подобной во всем мире. В районе же сибир­
в серьезной корректировке господствующей точки ского Диринга, по подсчетам Ю.А. Мочанова, люди
зрения. Уточнения также требуют некоторые ан­ преспокойно обитали и процветали не менее двух с
тропологические, этнографические, исторические половиной миллионов лет назад (точная датировка
и социологические положения. колеблется от 3,2 до 1,8 млн лет до н.э.). Естествен­
Русские во всех трех своих ипостасях - ве­ но, такая хронология логически приводит к выво­

ликороссы, малороссы и белорусы - никогда не ду овнетропическом происхождении человека и

относились к категории (<перекати-полю>. Как ни­ становится дополнительным аргументом в пользу

кто другой привязаны они к земле своих предков. концепции о Полярной Прародине человечества.
-----------------~~
На проблему можно взглянуть, так сказать, и ковый панцирь на широте российских черноземов
с другого конца. Почему материковое оледенение автоматически повлек бы за собой превращение
не повторяется в нынешних, не менее суровых земной атмосферы над данной территорией в
условиях, скажем, в Восточной Сибири, на (<Полю­ сплошную ледяную глыбу. Такого, естественно, не
се холода ». Эти и множество других неоспоримых было, а потому не было и той картины оледенения,
фактов давно уже заставили усомниться в мас­ которая обычно рисуется на страницах учебников.
штабах и последствиях ледникового катаклизма, Следовательно, сопоставлять ледниковую гипо­
постигшего некогда нашу планету. Семь книг, тезу с известными историческими реалиями не­

направленных против ледниковой догматики, обходимо более чем осторожно. Суммируя нако­
парализовавшей науку и почище всякого ледни­ пленные факты и подытоживая общее состояние
ка проутюжившей историю, написал академик проблемы так называемых ледниковых периодов,
иван Григорьевич Пидоnличко (1905-1975), до и.г. Пидопличко сделал вывод, что нет никаких
конца жизни возглавлявший Институт зоологии фактов - геологических, палеонтологических или
Академии наук Украины. Но попробуйте сегодня биологических, - подтверждающих с логической
прочитать эти книги. В Российской государствен­ неизбежностью существование где-либо на Земле
ной библиотеке четырехтомная (!) монография в любой период ее развития материкового (не гор­
«О ледниковом периоде» (1946-1956) сдана в ного) оледенения. И нет никаких оснований для
архив и на руки читателям не выдается. К книгам, прогноза, подчеркивал ученый, что такие факты
где собран и обобщен уникальный геологический, будут когда-либо открыты.
климатологический, ботанический и зоологи­ Конечно, льды и снега на Севере были всегда,
ческий материал, опровергающий «ледниковую как были там всегда полярные ночи. Были и лед­
теорию» в ее нынешнем догматическом виде, нет ники - особенно горные, но не в тех пугающих
свободного доступа и в других библиотеках. масштабах, как пытаются уверить гляциалисты.
Эта трагикомическая ситуация напоминает И уж на северную жизнь это никак не влияло:
случай, рассказанный самим автором запрет­ люди, птицы и звери здесь обитали всегда. Кого-то
ной 'темы. Когда гляциалисты, т.е. сторонники стужа и бескормица гнала на юг, но к прапредкам
«ледниковой теории », однажды обнаружили в русского народа это не относилось. Исконное по­
шурфах вторую ископаемую почву, а согласно их лярное мировоззрение отложилось в его памяти

установкам там должна быть только одна, «лиш­ в бесчисленных фольклорных образах.
нюю» попросту засыпали, а экспедицию объявили На современном этапе развития естествозна­
«якобы небывшеЙ». Точно так же замалчиваются ния продолжается скрупулезный анализ противо­
неледниковые процессы образования валунных речий и нестыковок ледниковой гипотезы. В начале
отложений. Происхождение валунов объясня­ 2005 года научно-популярный журнал «Энергия»
ется обычно «утюжкой» льда, хотя в полярных решил беспристрастно оценить, с каким багажом
карьерах валуны попадаются на значительной пришли нынешние гляциалисты в науку ХХI века,
глубине. Игнорируется сторонниками абсолюти­ опубликовав в двух номерах журнала статью уче­
зированных догм и мнение основоположника па­ ного из Московского университета В.Н. Калякина
леоклиматологии в России Александра ивановича под характерным названием: «Был ли ледниковый
Воейкова (1842-1916), считавшего существование период?» Автор удачно систематизировал и сум­
обширного европейского оледенения маловероят­ мировал неопровержимые аргументы и факты,
ным и допускавшего лишь частичность такового на опровергнуть которые приверженцы ледниковой
севере Евразии и Америки. Что касается средней концепции не в состоянии.

полосы России, то здесь Воейков был более чем ка­ Единственно, на что они пока горазды, это
тегоричен: в соответствии с его расчетами ледни- уклониться от научных дискуссий или перекрыть
~~------------------------
кислород оппонентам, как это случилось, к при­ ет: такое могло быть 399 000 лет тому назад. Это,
меру, с докторской диссертацией В.Г. Чувар­ кстати, почти совпадает с сообщением Диодора
динского, содержащей убедительную критику Сицилийского, что халдейские астрономы вели
геолого-морфологических и тектонических аспек­ летосчисление истории с 403-тысячного года до
тов ледниковой Аогматики: в 2004 году она была взятия Вавилона Александром Македонским.
официально поставлена на защиту, но в последний «Посему следует, - заключает великий уроже­
момент снята под надуманным предлогом. нец Русского Севера, - что в северных краях в
древние веки великие жары бывали, где слонам
*** родиться и размножаться и другим животным, так

Ч то же на самом деле происходило на Земле же и растениям, около экватора обыкновенным,


«в ее минуты роковые»? И как объяснить геоло­ держаться можно было, а потому и остатки их,
гические и климатические аномалии, вне всякого здесь находящиеся, не могут по казаться течению

сомнения, происходившие на разных этапах натуры противны».

человеческой и дочеловеческой истории? Ключ В старых энциклопедиях, учебниках и научно­


к разгадке дал еще М.В. Ломоносов в сочинении популярных книгах нередко приводилась карта

«Первые основания металлургии или рудных дел» движения полюсов по полушариям на протяжении

(1763 г.), точнее, в обширном геологическом При­ всей истории Земли (в виде сплошной линии и от­
бавлении к нему под названием «О слоях земных». метками геологических эр). Как было рассчитано
Великого русского энциклопедиста досконально еще в прошлом веке, за геологическое время от

волновал вопрос, откуда на Крайнем Севере Рос­ докембрия и до четвертичного периода северный и
сии «взялись столь многие слоновые кости чрез­ южный географические полюса планеты поменя­
вычайной величины в местах, к обитанию им не лись местами, плавно (а может быть - и не вполне)
удобных, а особливо полуночных суровых краях пройдя вдоль всей поверхности моря и суши.
сибирских и даже до берегов пустозерских». То, Можно выявить несколько предположитель­
что климат в приполярных областях был в про­ ных причин изменения климата в районе совре­
шлом жарким, доказывают и находки окаменелых менного Крайнего Севера. «Современного» -
тропических растений. потому что в далеком прошлом (впрочем, исто­
Но чем же вызваны подобные природные рически вполне обозримом) нынешние северные
контрасты, задает вопрос Ломоносов, между тем, территории могли находиться совершенно в ином

что было в прошлом, и тем, что известно теперь? положении по отношению к плоскости эклипти­

Изменением наклона земной оси по отношению к ки. Имеются два варианта такого возможного
плоскости эклиптики! Вследствие этого полюса, смещения - оба естественные. Первый связан
как подтверждают и многочисленные исследо­ с медленным движением оси вращения Земли
вания, неоднократно меняли свое положение. по круговому конусу, ось симметрии которого

Соответственно менялось конкретное местопо­ перпендикулярна к плоскости эклиптики (с пе­


ложение зон с холодным и теплым климатом на риодом полного оборота примерно в 26 тысяч
карте Земли, и там, где ныне царят льды, снега и лет). В астрономии данное при родное явление
долгая полярная ночь, - некогда цвела буйная именуется прецессией, и оно неотвратимо, как и
тропическая растительность и властвовали те­ само движение Земли.
плолюбивые животные. Ломоносов ссылается на Второй вариант носит вероятностный харак­
предания египетских ученых, зафиксированные тер: положение оси вращения планеты по отно­

в «Истории» Геродота, повествующие о том, что шению к плоскости эклиптики может резко из­

эклиптика была в далеком прошлом перпендику­ мениться вследствие различных космических фак­
лярна к экватору. Русский мыслитель подсчитыва- торов. Допустим, в Солнечной системе появляется

~8
------------------------~~
новое массивное тело (например, планета, захва­ и вот его доподлинные слова: «В полярном районе
ченная в ходе галактического движения Солнца происходит постоянное накопление льда, кото­

среди других звезд). Это существенно изменило рый размещается вокруг полюса несимметрично.
бы баланс сил притяжения всей семьи Солнца и Вращение Земли действует на эти асимметричные
могло повлиять на движение отдельных планет и массы, создавая центробежный момент, который
их положение относительно друг друга, включая передается жесткой земной коре. Когда величина
угол оси вращения по отношению к плоскости такого момента превосходит некоторое критиче­

эклиптики. Известно, например, что седьмая ское значение, он вызывает перемещение земной
планета Солнечной системы - Уран практически коры относительно расположенной внутри части
«лежит» на плоскости орбиты. Гипотетический тела Земли ... ». Современные геофизики пошли еще
космический взрыв в пределах Солнечной системы дальше: была высказана гипотеза, согласно кото­
мог бы также существенно повлиять на орбиты рой массированное и неуправляемое накопление
различных планет и условия их движения. Такой полярных льдов и их несимметричное расположе­

взрыв в прошлом (как и в будущем) абсолютно не ние по отношению к земной оси может привести к
исключен. Во всяком случае, в мифологиях раз­ т{)му, что Земля произведет «кувырок».
личных народов мира имеется множество смутных Событие, известное из Библии под названием
воспоминаний о некоей катастрофе, повлекшей за потопа, описано и во множестве других древних

собой светопреставление. источников. В ряде из них прямо указано на глав­


Третья предположительная причина возмож­ ную причину потопа - изменение наклона неба
ного изменения климата на Земле (в том числе и в по отношению к земле, что возможно только при

полярных областях) также носит космический - смещении земной оси. Древнекитайский трактат
но еще более вероятностный характер: глобальные «Хуайнаньцзы» повествует: «Небесный свод
геологические и климатические изменения могут разломился, земные веси оборвались. Небо на­
зависеть от галактического движения Солнца в кренилось на северо-запад, Солнце, Ауна и звезды
направлении созвездия Аьва и вращения самой переместились. Земля на юго-востоке оказалась
Галактики. Наконец, возможны температурные неполной и поэтому воды и ил устремились туда ...
колебания на самом Солнце. Этим, однако, не В те далекие времена четыре полюса разрушились
исчерпывается возможность объяснения плане­ [похоже, древние китайцы знали о существовании
тарных катаклизмов. Современная наука пришла 2 географических полюсов и несовпадавших с ними
к выводу о периодическом повторении на Земле 2 магнитных. - Е.А.], девять материков расколо­
и так называемой геомагнитной инверсии: когда лись, небо не могло все покрывать, земля не могла
северный и южный магнитные полюса меняются все поддерживать, огонь полыхал не утихая, воды

местами. Подсчитано, что за 76 миллионов лет бушевали не иссякая ». И Платон в диалоге «По­
такое случалось 171 раз, а последняя геомагнитная литик» сообщает о стародавних временах, когда
инверсия произошла между 10-м и 12-м тысяче­ закат и восход Солнца и звезд были обратными
летиями до н.э. Кстати, серьезный вклад в осмыс­ нынешнему: они всходили на Западе и заходили
ление астрофизического смысла проблемы свето­ на Востоке. Нетрудно догадаться, что подобное
преставления внес Альберт Эйнштейн. В 1953 году возможно лишь при повороте земной оси на 1800.
он написал предисловие к книге американского В позднеантичной поэме Нонна о Тифоне также
историка науки Чарльза Хепгуда, посвященной говорится о смещении земной оси и перемещении
смещению земной коры, движению литосферы полюса во время светопреставления, устроенного

и, соответственно, резкому изменению климата космогоническим исполином. Но наиболее из­


главным образом в районе Антарктического ма­ вестен рассказ Геродота, на протяжении многих
терика. Эйнштейн поддержал данную концепцию, веков заводивший в тупик историков и астроно-
~~~--------------------------
мов. Со ссылкой на египетских жрецов, которые любом месте, в зависимости от того, как проткнуть
лично поведали любознательному греку о тайнах глобус. Нетрудно убедиться, что гипотетически
древней хронологии, «отец истории» сообщает: за Полярная Прародина человечества и располо­
11 340 лет «Солнце четыре раза восходило не на женная в ее центре вселенская гора Меру могли
своем обычном месте: именно дважды восходило располагаться в любой части евразийского суб­
там, где теперь заходит, и дважды заходило там, континента - хоть на Урале, хоть на Памире, хоть
где ныне восходит». в Тибете и т .д. Следовательно, и пути миграции
Теоретически возможно не только измене­ праэтносов в результате распада единого некогда

ние наклона земной оси, но и иное ее положение пранарода (что совпало к тому же и с описанным
внутри и на земной поверхности (при сохранении геогидроклиматическим катаклизмом) могли быть
прежнего угла наклона по отношению к плоскости совсем иными, нежели представляется при изуче­

эклиптики). А коль скоро земная ось и ее око­ нии знакомых конфигураций на современных
нечности - географические полюса - не закре­ картах. Какими именно были эти пути? На данный
плены неподвижно на земном шаре и склонны к вопрос науке еще предстоит ответить.

блужданиям, то нынешние северные территории, Итак, катастрофы космического масштаба


знакомые по карте, могли в прошлом находиться для Земли - явление достаточно заурядное и
где угодно. Чтобы проиллюстрировать это, до­ довольно-таки частое. А смещение земной оси -
статочно вообразить учебный глобус, проткну­ лишь одно из возможных следствий глобальных
тый насквозь длинной спицей. Спица - ось, ее катаклизмов. Известный американский ученый
концы - два полюса, которые могут находиться в русско-еврейского происхождения И :м:мануuл

1'--
..,;
.,
.
"...1 БАРЕНЦЕВО
i МОРЕ

.C~lImoU 1/0'

Археологu'tеская карта Кольского nолуостроfЗа

so
-----------------~~
Велuко8скuu (1895-1979) написал на данную тему В дополнение к многочисленным свидетель­
шесть книг, объединенных в серию «Века в хаосе ». ствам в пользу небывалой космической катастрофы
Он скрупулезно исследовал тысячи источников - (в частности, почерпнутым в преданиях северо-,
исторических, мифологических, геологических, централь но- и южноамериканских индейцев),
палеонтологических - и пришел к выводу, что собранным И. Великовским и приведенным в его
планета Венера в семье Солнца - самая младшая. книгах, уместно сослаться и на некоторые недо­

В преданиях многих народов разных континентов ступные ему источники. По преданиям сахалинских
сохранилась память о стародавних временах, гиляков, во время вышеупомянутого светопре­

когда на небе не было ни Утренней, ни Вечерней ставления сначала «смоляной дождь обильно лил
звезды. И, следовательно, не было никакой Венеры на Землю. Потом небо прояснилось. Тогда три
в составе планет Солнечной системы. Она появи­ солнца и три луны родились. Три солнца все со­
лась сравнительно недавно (о конкретных датах жгли. Было так жарко, что рыба, выскакивавшая
можно дискутировать) и возникла при столкнове­ из воды, снаружи испекалась на Солнце. Эта Земля
нии Марса с пролетавшей мимо кометой. вся сгорела, поломалась. Вода только была. Море
Последовал космический взрыв, сравнимый кипело, рыба вся, морские звери все умерли ... »
с мощностью тысяч термоядерных бомб. Но для Примерно в том же духе описывают вселенскую
Земли еще б6льшие катастрофические послед­ катастрофу амурские гольды (нанайцы): «Вместо
ствия имел факт перемещения новорожденной одного небесного светила взошло их три, от света
планеты на нынешнюю орбиту. Будущая Венера стали люди слепнуть, от жажды гибнуть. Солнце
прошла вблизи Земли, что как раз и повлекло за жгло так сильно, что земля горела, в реках вода

собой смещение ее оси. Следствием же явились кипела. Когда рыба, играя, выскакивала из воды, то
грандиозные приливно-от ливные океанические у нее сползала чешуя. Ночью, когда три солнца за­
волны, несравнимые ни с какими цунами, которые катились, появились три луны, и ночь сделалась так

носились по поверхностям материков, сметая все светла, что людям не было возможности уснуты>.
живое инеживое (нетронутыми остались лишь Другие ученые склонны считать главной ви­
вершины мощных горных систем). Более того, на новницей космических бед, постигших когда-то
значительную часть Земли (примерно на треть Землю, не кометные козни, а ее спутницу (спут­
суши и акваторий рек, озер и морей) обрушились ник) - Ауну. Общеизвестно, как она влияет
огненные смерчи, в результате которых горе­ на Землю, вызывая приливы. Приливы, в свою
ли леса, плавились породы, а сваренные рыбы очередь, действуют на Ауну так, что ее орбита
всплывали кверху брюхом в кипящей воде морей изменяется. Многие астрономы считали, что в
и океанов. результате подобного взаимодействия Ауна мед­
Именно это событие, по мнению Великовско­ ленно отдаляется от Земли. Из этого следует, что
го, описано в обобщенно-символической форме когда-то в древние времена Ауна была гораздо
в новозаветном Апокалипсисе: «... И упала с неба ближе к Земле. Некоторые полагают даже, что
большая звезда, горящая подобно светильнику, и Ауна первоначально являлась частью Земли и
пала на третью часть рек и на источники вод. Имя была выброшена из нее очень много лет назад.
сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась Более того, указывается область земного шара,
полынью, и многие из людей умерли от вод, по­ где находилась масса, ставшая впоследствии

тому что они стали горьки. < ...> И поражена была лунной. Это - тихоокеанская впадина. Правда,
третья часть солнца и третья часть л уны и третья большинство ученых не принимает данную гипо­
часть звезд, так что затмилась третья часть их, и тезу всерьез.

третья часть дня не светла была - так, как и ночи Еще в середине ХХ столетия немецкий астро­
(Откр. 8: 10-·12). ном Герстенкорн опубликовал работу, где пришел

SI
~~-----------------
к выводу, что в те далекие времена, когда Ауна цается сама возможность существования древнего

была ближе к Земле, угол наклона плоскости человека на обширных северных территориях,
ее орбиты к экваториальной плоскости земного поскольку они, дескать, были сплошь покрыты
шара был больше. А орбита Ауны пролегала над ледником. Одновременно этот ледниковый фантом
полюсами Земли, так что ее можно было бы на­ становится и хронологическим ограничителем

блюдать на небе в непосредственной близости от всей предыстории: миграция древних людей с Юга
Полярной звезды. А еще раньше Ауна двигалась на Север и их последующее переселение из Азии
в направлении, обратном направлению вращения в Америку могли осуществиться только после
Земли вокруг оси. 20-го тысячелетия до н.э., то есть после завершения
Из расчетов Герстенкорна следует, что перво­ последнего ледникового периода. Вот и пол учает­
начально Ауна была планетой, которая двигалась ся, что ледниковая концепция в том виде, в каком

по орбите, очень близкой к земной. Когда-то она она доминирует в современной науке, является
настолько сблизилась с Землей, что была захва­ искусственным тормозом в понимании проблем
чена ею, иначе говоря, начала обращаться вокруг древней истории и предыстории. Но, во-первых,
Земли. В то время направление движения Ауны имеются весомые аргументы, свидетельствующие

по орбите было противоположно направлению не «за», а «против» ледниковой теории, суммарно


вращения Земли вокруг своей оси. Поэтому при­ представленные хотя бы в цикле работ и.г. Пидо­
ливы влияли на движение Ауны прямо противо­ пличко. Во-вторых, как было продемонстрировано,
положным образом, нежели в наши дни: Ауна в прошлом Север мог находиться не там, где он на­
постепенно приближалась к Земле. В то же время ходится сейчас, и, следовательно, все хитроумные
угол наклона плоскости орбиты Ауны к плоскости схемы и расчеты абсолютизированной ледниковой
экватора становился все больше и больше, и нако­ теории рушатся в одночасье. В-третьих, если с
нец Ауна начала двигаться в полярной плоскости, большим доверием отнестись к авторитетному
над полюсами Земли. мнению Аомоносова (а он руководствовался как
Наблюдателю тех далеких времен Ауна каза­ естественно-научными данными, так и хронологией
лась бы обычной планетой, которая иногда выгля­ древних астрономов), то начальную точку истории
дит яркой, а иногда тусклой. Однако в один пре­ придется сдвинуть в глубь времен на целый поря­
красный день (точнее - ночь) яркость Ауны на­ док. Конечно, цифра в 400 тысяч лет представляет­
чала возрастать. Ауна постепенно приближалась ся фантастической, но она взята не откуда-нибудь,
к Земле, ее видимый диаметр все увеличивался и а из халдейских летописей.
наконец более чем в 20 раз стал превышать совре­ Но и это не предел. В шкале событий мировой
менный. Одновременно увеличивались и приливы. истории имеется еще одна, четко зафиксирован­
Когда Ауна находилась в минимальном удалении ная дата, которую не способно вместить вооб­
от Земли, высота приливной волны достигала ражение современных людей: по скрупулезным
нескольких километров (некоторые ученые на­ вычислениям астрономов и жрецов древних майя
зывают цифру - 10 км). Вот еще одно объяснение история человечества началась в 5 041 738 году
возможных причин потопов. Можно представить, до н.э.! Повторяю, речь идет о реальной истории,
что творилось на Земле, когда из края в край по точно такой же, о которой говорит сегодня Ми­
ней гуляла 10-километровая волна! шель Кремо в уже упоминавшейся выше книге.
Безусловно, необходимо преодолеть тупик, в Что же касается летосчисления вообще, то здесь
котором нечаянно оказалась историческая наука, наиболее впечатляющая модель хронологии раз­
жестко привязав человеческую предысторию К работана в Древней Индии. И, надо полагать,
односторонне и некритически истолкованной индийские брахманы опирались на какие-то более
ледниковой концепции. В настоящее время отри- древние арийские и до арийские источники.

S2
-----------------~~
Согласно данной, хорошо известной кон­ Золотого века и будущих олимпийских богов, ви­
цепции, мироздание, включающее и Землю, и дится следующей. Жестокая борьба между двумя
человечество на ней, подчинены раз и навсегда поколениями отцов-титанов и их детей - будущих
предопределенным циклам. Каждый такой цикл, Олимпийцев во главе в Зевсом - привела к по­
именуемый :м.ахаюгоЙ ( «большой век»), продолжа­ ражению первых и к уходу последних на Юг: они
ecя 4 320000 лет и распадается на четыре эпохи - дошли до Балкан, облюбовали гору Олимп и стали
югu. В течение четырех юг (критаюги, третаюги, именоваться Олимпийцами (впрочем, Олимпов в
двапараюги и калиюги) цивилизация постепенно древности было известно множество).
деградирует от золотого века - эпохи всеобщего Есть ли тому доказательства? Есть! Два бога
благоденствия - к торжеству (<Царства зла» - Олимпийского пантеона - Аполлон и Артеми­
эпохи всеобщего упадка, процветания порока, да - дети Зевса от его первой жены титаниды Лето
низменных страстей, лжи, алчности и т.п. Сейчас однозначно связаны с ГиперборееЙ. По свидетель­
как раз идет шестое тысячелетие калиюги, но до ству древних авторов и по убеждению древних
конца ее еще 426 000 лет. Так что все худшее еще греков и римлян, Аполлон периодически возвра­
впереди. Лишь по прошествии указанного времени щался в Подсолнечную страну Гиперборею на
мир вернется в начальную точку, и на Земле вновь колеснице, запряженной лебедями. По свидетель­
наступят согласие и процветание. Но этим косми­ ству многих источников, гиперборейцы-северяне
ческая цикличность не ограничивается. Нас еще постоянно приезжали в Элладу с дарами в честь
подстерегают вселенские катаклизмы. Правда, своего бога Аполлона. Имеется и предметная
очередной ожидается не скоро. 1000 махаюг об­ увязка между Аполлоном и ГиперборееЙ. Апол­
разуют еще один временной цикл -кальnу (или лон - бог Солнца, аГиперборея - та северная
1 день Брахмы). Когда кальпа заканчивается, на страна, где Солнце летом не заходит по нескольку
небе появляются, по разным версиям, от 7 до месяцев. Географически такая страна может быть
12 солнц и дотла сжигают все живое инеживое. расположена только за Полярным кругом. По
После чего все начинается сначала. Но на упо­ наблюдениям А.д. Черткова, - и они не лишены
мянутых вселенских светопреставлениях косми­ оснований, в имени Аполлон присутствует в чуть
ческие циклы не завершаются. Помимо вселен­ измененном виде тот же самый корень, что и в
ского «дня Брахмы» - кальпы - есть еще «век русских словах «опалять », «опаленный », «опа­
Брахмы », который продолжается всего-навсего ляющий ». Известно древнее написание Aplun,
311 040000000000 лет. Он тоже имеет начало, что читается: Аплун (Опалун). А в одном из древ­
конец, повторение и свой вселенский смысл. По нерусских списков с перечислением славянских

окончании «века Брахмы» происходит новый акт божеств между Перуном и Мокошью значился
творения, и Вселенная обновляется. Аполин - бог Солнца.
Аполлон - классический Солнцебог. Его
*** космическо-звездная сущность обусловлена так­
Мифология как особая форма осмысления же и происхождением. Мать Лето родила своего
действительности в иносказательной и преуве­ солнценосного сына на острове Астерия, что озна­
личенной форме также воспроизводит реальные чает «звезда ». Астерией (Звездой) звалась и сестра
события, происходившие в дописьменные времена. Лето. Существует версия, что культ Аполлона был
Это описание и миропонимание были изрядно ис­ повторно занесен в Средиземноморье во времена
кажены при устной передаче от одного поколения Древнего Рима. Сюда культ общеиндоевропей­
к другому, а также под влиянием позднейших ского Солнцебога принесли протославянские
идеологических факторов. Канва событий, про­ племена венедов, основавших и давших названия

исходивших в Гиперборее и вокруг нее в эпоху современным городам Венеции и Вене.

S3
~~------------------------
История возникновения и закрепления Олим­ Интересен и эпитет Аполлона - «вещий», что
пийских культов также вполне подтверждает ставит Олимпийца в один поэтический ряд со зна­
выдвинутый тезис. Один из поздних античных менитыми героями: вещим Бояном и вещим Оле­
историков и писателей Павсаний (П в. н.э.) В своем гом. В дальнейшем Олен[ь]-песнопевец передаст
знаменитом труде «Описание Эллады» (Х, 5,4-10) искусство стихосложения священных пророчеств

приводит следующие удивительные подробности в гекзаметрах пифиям - жрицам Аполлона: сидя


появления одного из главных святилищ Древней на треножнике, они предсказывали судьбу в окру­
Греции - храма Аполлона в Дельфах. Сначала жении ползающих змей, вдохновленные одурма­
здесь появились гиперборейцы, в их числе был и нивающими испарениями или воскурениями.

будущий первый дельфийский жрец, у него, по Сестра Аполлона - богиня Артемида - также
«странному совпадению», было славяно-русское неразрывно связана с ГиперборееЙ. Аполлодор
имя Олен[ь]. Кстати, имя родоначальника всех (1, IV, 5) рисует ее заступницей гиперборейцев.
древнегреческих племен и единого народа - Эл­ О гиперборейской принадлежности Артем иды
лина также представляет собой грецизированную говорится и в древнейшей оде Пиндара, посвя­
форму общеиндоевропейского слова «олень» И щенной Гераклу Гиперборейскому. Согласно
близкого ему по смыслу и происхождению слова Пиндару, Геракл достиг Гипербореи, чтобы со­
«лань ». Олен[ ь ]-гипербореец и его спутники были вершить очередной подвиг - добыть златорогую
направлены в Дельфы Аполлоном. Отсюда напра­ Киринейскую Лань: «Он достиг земель, что за
шиBaeTcя бесхитростный вывод: сам (будущий) бог спиной у ледяного Борея ».
в то время был далеко - скорее всего, в Гипербо­
рее, откуда выехало посольство. Став пророком и Там дочь Аатоны,

прорицателем, Олен[ ь] воздвиг в Дельфах первый Стремительница коней,


храм: сначала деревянный, похожий на лачугу,­ Встретила его,
пишет Павсаний (его модель, сделанную из воска Пришедшего взять
и перьев, Аполлон впоследствии пошлет в подарок Из теснин и извилистых недр Аркадии

в Гиперборею), и лишь спустя длительное время, По указу Еврисфея, по року отца


после многих пожаров и разрушений отстроили Златорогую лань ...
тот каменный храм, жалкие остатки которого со­
хранились по сей день. Латона - латинизированное имя титаниды
История, пересказанная Павсанием, со­ Лето, матери близнецов Аполлона и Артемиды,
хранилась и в виде канонических дельфийских единственной из титанова племени, допущенной
текстов: впоследствии на Олимп. Имя Лето и вся история
рождения ее детей - лишнее подтверждение и
Так многославное тут основали гиперборейских корней древнегреческой мифо­
святилище богу логии, и ее тесных связей с воззрениями других
Дети гипербореев, Пегас со святым АгиЙеем. народов, ведущих происхождение от гипербо­
Также Олен[ь]: он первым пророком рейцев. Во-первых, Лето - дочь титанов Коя и
был вещего Феба, Фебы, а место обитания титанов - Север (Дио­
Первый, песни который составил дор Сицилийский прямо указывает, что родина
из древних напевов. Лето - это Гиперборея). Во-вторых, Лето - не
просто имя древнегреческой полубогини, но еще
Как видно, тут прямо указано, что культовый и исконно русское слово «лето », означающее

И обрядовый канон Аполлона Дельфийского был время года (отсюда же «лета» - синоним самого
составлен на основе гиперборейских преданий. времени). Корневая основа этого слова - обще-

sa
-----------------~~

Борьба АnО.IJлона и Fepa1C.lJa


Аполлон и музы. Фраzмент изображения на aHmU'lHOU вазе
за nифиUС1Сиu треножни1С

Классическое и архаическое изображение Аполлона

индоевропейская. Смысл его многозначен: в том вает гиперборейцев «служителями Аполлона»


числе - время года между весной и осенью, но и (Pind. 01. 3. 16-17). Вообще же в представлении
время года, соответствующее непрерывному сол­ эллинов образ Аполлона претерпел существенные
нечному дню в приполярных областях. На север­ изменения. Казалось бы, Солнцебог во все време­
ную принадлежность понятия «лето» указывает на был носителем прекрасного, воплощая его в
также и то, что при чередовании согласных звуков собственном облике, поэзии, музыке. Но нет! До­
«т» и «д» (или же «т» можно рассматривать как статочно сопоставить классическое изображение
пригл ушенный «д» ) получается «лед». Аполлона с архаическим, более чем далеким от
Но и это еще не все. Корень «лет» лежит совершенства (с привычно-традиционной точки
в основе целого семейства слов и понятий со зрения). Приведенный рисунок борьбы Геракла
смыслом «летать». И вновь напрашивается ана­ и Аполлона, быть может, восходящий к их ги­
логия с гиперборейцами, как летающим народом. перборейскому прошлому, наверняка ближе к
у Лукиана сохранилось описание летающего первобытным петроглифам, чем к классическим
гиперборейского мага, посетившего Элладу: на образцам. Обращает на себя внимание также
глазах у изумленных зрителей он летал по возду­ тотемная атрибутика: змея и гриб, имеющие в
ху, ступал по воде и медленным шагом проходил большинстве древних культур - от Сибири до
через огонь. Летающей была и сама титанида Лето, Южной Америки - фаллический смысл.
когда, преследуемая ревнивой Герой, устремилась Лебедь - символ Гипербореи. Морское бо­
от границ Гипербореи по всему свету искать при­ жество Фор кий - сын Геи-Земли и прообраз
бежище, где бы она могла разрешиться от бреме­ русского Морского царя, сочетался браком с
ни. Такое место она отыскала на острове Делос, титанидой Кето. Их шесть дочерей, родившихся
где впоследствии возникло святилище Аполлона, в гиперборейских пределах. Из начально они по­
куда гиперборейцы постоянно присылали свои читались как прекрасные Лебединые девы (лишь
дары. Летающими, естественно, были и дети значительно позже из идеологических соображе­
Лето-Латоны - Артемида и Аполлон. Солнцебог ний они были превращены в безобразных чудо­
Аполлон Гиперборейский нередко изображался вищ - грай и горгон). Дискредитация горгон шла
летящим на свою родину на колеснице, запряжен­ по той же схеме и, видимо, в силу тех же причин,
ной лебедями, или на «аппарате» с лебедиными что и приписывание противоположных знаков

крыльями (см.: Пролог). А Пиндар прямо назы- и отрицательных смыслов при распаде общего

ss
~~-----------------
морей (как выразился Гесиод, «близ конечных
пределов ночи ~». Но в условиях господствующих
матриархальных отношений Власть не ужилась
с Мудростью: соперницей Медусы стала Афина.
Скупые осколки древних преданий позволяют
восстановить лишь общую канву разыгравшейся
трагедии. Не поделили власти над Гипербореей две
девы-воительницы. Борьба была жестокой - не
на жизнь, а на смерть. Первым актом изничтоже­
ния соперницы стало превращение прекрасной
Лебединой царевны Медусы в отвратительное
чудовище с кабаньими клыками, волосами из змей
и взглядом, обращающим все живое в камень.
Данный акт символизирует, скорее всего, раскол
про то эллинского этнического и идеологического

единства и отпочкование той части будущих осно­


вателей великой древнегреческой цивилизации,
г оргонион (щит АфиН'bl с гоllОfЗой М едуеыl)
которые, возможно, под воздействием природной

индоиранского пантеона на обособленные религи­ катастрофы и под предводительством или по­


озные системы, когда «деви» и «ахуры» (светлые кровительством девы Афины двинулись с Севера
божественные существа) становятся «дэвами» и на Юг и в пределах жизни отнюдь не одного по­
«асурами» - злобными демонами и кровожад­ коления добрались до Балкан, где, воздвигнув
ными оборотнями. Это общемировая традиция, храм в честь Афины, основали город, и поныне
присущая всем без исключения временам, наро­ носящий ее имя.
дам, религиям. Демонизация политических про­ Но женская мстительность не знает границ.
тивников еще совсем недавно выступала в России Афине было мало морально уничтожить Меду­
эффективным средством идеологической борьбы. су - ей потребовал ась еще и голова соперницы.
Как еще иначе объяснить превращение Сталиным Вот почему, некоторое время спустя, она отправ­
былых соратников по партии в извергов рода ляет назад, в Гиперборею, своего сводного брата
человеческого, что незамедлительно повлекло за Персея и, по свидетельству многих, сама сопро­
собой их физическое уничтожение? Что же тогда вождает его. Обманным путем Персей и Афина
говорить о глубокой древности?! вместе расправились с несчастной Медусой: по
Судя по всему, еще до начала миграции про­ наущению Паллады сын Зевса и Данаи отрубил
тоэллинских племен на Юг у части их произошла горгоне голову, а Афина содрала с соперницы
переориентация на новые идеалы и ценности. кожу и натянула на свой щит, в центре которого
Особенно наглядно это проявилось на примере поместила изображение головы несчастной Мор­
самой знаменитой из трех горгон - Медусы ской девы. С тех пор щит Афины носит название
(Медузы). Как и многие другие хорошо знако­ «zoРzoнион». Лик Медусы украшал также эгиду
мые имена мифологических персонажей, Меду­ (доспех или же плащ-накидку), которую носили
са - это прозвище, означающее «владычица », Зевс, Аполлон и все та же Афина.
«повелительница ». Дочь Морского царя Форкия, Безудержная жестокость Олимпийских богов
возлюбленная владыки морской стихии Посей­ была на редкость изощренной, хотя, должно быть,
дона - прекрасноликая Лебединая дева Медуса отражала самые обычные нормы поведения той
властвовала над народами северных земель и далекой эпохи. После канонизации Олимпийцев

S6
-----------------~~
в памяти последующих поколений элементы кро­ смыслов: «гореты>, «горе», «горький», «гордый»,
вожадности как бы стерлись. Сладкозвучным и «горло», «город», «горб» и т.Д.
опоэтизированным считается прозвище Афины - Память о Горгоне Медусе у народов, во все
Паллада. И мало кто вспоминает, что получено времена населявших территорию России, не
оно было на поле битвы, где беспощадная Дева­ прерывалась никогда. Змееногая Богиня-Дева,
воительница живьем содрала кожу с гиганта Пал­ которая вместе с Гераклом считалась греками
ласа (Палланта), за что и была присвоена Афине прародительницей скифского племени, не что
кажущаяся столь поэтичной эпиклеса (прозви­ иное, как трансформированный образ Медусы.
ще) - Паллада. К живодерным упражнениям Лучшее доказательство тому не вольное перело­
прибегали и другие Олимпийцы. Общеизвестно жение мифов в Геродотовой «Историю>, а под­
наказание, которому подверг Аполлон фригийца линные изображения, найденные при раскопках
Марсия, вздумавшего состязаться с Солнцебогом курганов. Похожие лики змееногих дев в виде
в игре на флейте: с соперника также была живьем традиционных русских Сиринов встречались до
содрана кожа. Символ поверженной Медусы и в недавнего времени также на фронтонах и налич­
последующие века продолжал играть для эллинов никах северных крестьянских изб. Одно из таких
магическую роль. Ее изображения очень часто резных изображений украшает отдел народного
помещались на фронтонах и резных каменных искусства Государственного Русского музея
плитах в храмах. (Санкт-Петербург).
С точки зрения археологии смысла интерес В русской культуре сохранил ось и другое
представляет и корневая основа имени Медуса. изображение Медусы: в лубковой живописи
Слово «мёд» в смысле сладкого яства, вырабаты­ XVIII века она предстает как Мелуза (Мелузи­
ваемого пчелами из нектара, одинаково звучит на) - дословно «мелкая» (см. Словарь В. Даля);
во многих индоевропейских языках. Более того, вокализация слова с заменой согласных звуков
близкие в звуковом отношении слова, означаю­ произведена по типу народного переосмысления

щие «мёд », обнаруживаются в финно-угорских, иноязычного слова «микроскоп» И превращения

китайском и японском языках. Возможно, допу­ его в русских говорах в «мелкоскоп ». Одно­
стимо говорить о тотемическом значении «меда» значно связанная в народном миросозерцании

или <<пчелы» для какой-либо доиндоевропейской с морем, русская Медуса-Мелуза обратилась в


этнической общности. (Что касается назва­ сказочную рыбу, не потеряв, однако, ни человече­
ний «металл », «медь », всего спектра понятий, ских, ни чудовищных черт: на лубочных картин­
связанных со словами «медицина », «медиум », ках она изображалась в виде царственной девы
«медитация », «метеорология », «метод» И Т .П., с короной на голове, а вместо змеевидных волос
имен Медея и Мидас, народа мидян и страны у нее ноги и хвост, обращенные в змей. Ничего
Мидии, а также Митании, то все они взаимосвя­ рыбьего в самом образе русской Мелузы-Медусы
заны с общей древней корневой основой «мед».) практически нет - рыбы ее просто окружают,
Таким образом, в словосочетании Горгона Ме­ свидетельствуя о морской среде. Похоже, что
дуса про ступают четыре русских корня: «гор », русская изобразительная версия гораздо бли­
«гон », «мед », «ус» «<уз»). Два из них наводят же к тому исходному доэллинскому архетипу

на воспоминания о Хозяйке Медной горы, а прекрасной Морской царевны, которая в про­


горная сущность горгоны приводит К возмож­ цессе Олимпийского религиозного переворота
ному прочтению (или интерпретации): Горыня, была превращена в чудо-юдо. Память о древней
Горынишна, хотя индоевропейская семантика эллинско-славянской Медусе сохранилась и в
корневой основы «гор» (<<гар») многозначна, средневековых легендах о Деве Горгонии. Со­
да и в русском языке образуется целый букет гласно славянским преданиям, она знала язык

S1
~~-----------------
ских аму летах- «змеевиках ». Магический характер
головы Медусы, изображенной в расходящихся
от нее во все стороны змеях, не вызывает ника­

кого сомнения: его защитительно-оберегательное


предназначение такое же, как и на щите Афины­
Паллады или эгиде Зевса. (Сохранившаяся по сей
день культурологическая идиома «под эгидой» по
существу своего изначального смысла означает

«под защитой Горгоны Медусы».) Знаменатель­


но и то, что тайный эзотерический смысл доэл­
линских И гиперборейских верований дожил на
русских амулетах чуть не до наших дней: точная
датировка даже позднейших находок является
крайне затруднительной. В христианскую эпоху
неискоренимая вера в магическую силу и дей­
ственность лика Медусы компенсировалась тем,
что на обратной стороне медальона с ее изобра­
жением помещались рельефы христианских свя­
тых - Богоматери, Михаила-архангела, Козьмы
и Демьяна и др.
До сих пор не дано сколь-нибудь удовлетво­
рительного объяснения происхождению и на­
значению русских «змеевиков». Современному
читателю о них практически ничего не известно:

в последние полвека - за малым исключени­

ем - публикуется репродукция одного и того же


медальона, правда, самого известного - при над­

лежавшего когда-то великому князю Владимиру


Мономаху, потерянного им на охоте и найденного
случайно лишь в прошлом веке. На самом деле
«змеевиков» (в том числе и византийского про­
исхождения) известно, описано и опубликовано
множество. И с каждого из них на нас смотрит
магический взгляд Девы-охранительницы Горгоны
Изображение Медусы на эгиде Афиныl
Медусы, представляющей собой табуированный
(с дреВнегреческою рисунка)
тотем.

всех животных. В дальнейшем в апокрифических


рукописях женский образ Горгоны превратился в
СТРАНА ЛЕБЕДИЯ - ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ
«зверя Горгония »: его функции во многом оста­
ДАЛЬ РОССИИ
лись прежними: он охраняет вход в рай (то есть,
другими словами, является стражем прохода к Образ Лебединой девы Горгоны Медусы рас­
Островам Блаженных). крывает наиболее типичные черты тотемной сим­
В несколько другом обличии и с иными функ­ волики - наследия почти что недосягаемых глу­

циями предстает Медуса в знаменитых древнерус- бин человеческой предыстории, сохранившегося

S8
-----------------~~
по сей день в соответствии с неписаными законами объяснимо: сходная птицезвериная символика
передачи традиций и верований от поколения к распространена у разных народов.

поколению. Безвозвратно ушли в прошлое гипер­ Откуда же она взялась? Как и другие «вечные
борейские времена - живы, однако, рожденные образы», русский лебедь и русский сокол - на­
ими символы. Среди них - лебедь - одна из наи­ следие тех древнейших верований и обычаев чело­
более почитаемых русским народом птиц. Вместе веческой предыстории, когда само человечество,
с соколом он стал почти что олицетворением Руси. его праязык и пракультура были нерасчленены, а
И не только олицетворением. По свидетельству вместо современной палитры народов царил мир
византийского историка Х века императора Кон­ тотемов, тотемного мышления и тотемных привя­

стантина Багрянородного, сама территория, где занностеЙ. В те далекие времена люди не отделяли
жили древние руссы, именовалась Лебедией. Впо­ себя от природы, видели в животных и растениях
следствии это дало право Велимиру Хлебникову себе подобных - защитников и союзников.
назвать новую Россию «Лебедией будущего». Тотем - слово экзотического происхождения,
Точно так же и славяно-скифы, описанные Геро­ взято из языка североамериканских индейцев, в
дотом, именовались «сколотами », то есть «с[ о ]ко­ научный оборот введено в XIX веке. А родилось
лотами» - от русского слова «сокол ». В передаче оно в той самой поэтической стране оджибуэев,
арабских географов, описавших наших предков с упоминания которой (среди прочих) начинается
задолго до введения христианства, их самона­ «Песнь о Гайавате» Генри Лонгфелло. Перево­
звание звучало практически по-геродотовски: дится «тотем» как «его род» и означает родо­

«сакалиба» (<<соколы>}). Отсюда и знаменитые вую принадлежность, но не по семейным узам,


«саки» - одно из названий славяно-скuфов - а по объединению себя и своего рода-племени с
«скuтальцев >}-кочевников. каким-либо животным, растением, стихией (на­
Почему же именно лебедь и почему сокол - две пример, водой, ветром, молнией) или предметом
столь разные птицы, друг с другом пребывающие (например, камнем). Несмотря на кажущуюся не­
в беспрестанной борьбе? Сокол нападает, пресле­ русскость понятия «тотем», оно созвучно самым

дует; лебедь спасается, защищается. Но всегда ли что ни на есть русским словам «отец», «отчество »,
так? Ничуть! У Пушкина в «Сказке о царе Салтане », (<Отчим» и т.п. В собственно индейской вокализа­
целиком построенной на образах и сюжетах рус­ ции слово (<Ототем » ( «тотем») произносилось как
ского фольклора, Лебедь-птица добивает и топит «оте-отем», где (<оте» означает «род», а (<Отем» -
злодея-коршуна. В народной символике коршун­ местоимение «его» (по совокупности получается
ипостась сокола, а все хищные птицы едины суть. «его род»), а индейский корень «оте» полностью
В «3адонщине» - Слове Софония -рязанца соколы, совпадает с русским наименованием отцовской
кречеты, ястребы совокупно олицетворяют ратни­ принадлежности. Аналогичные параллели не­
ков Дмитрия Донского и перечисляются через за­ трудно отыскать и в других индоевропейских и
пятую: «Ужо бо те соколе и кречеты, белозерскыя неиндоевропейских (например, тюркских) языках,
ястребы борзо за Дон перелетели и ударилися о ввиду былой общности языков, верований, обы­
многие стада гусиные и лебединые» (а чуть раньше чаев и, соответственно, тотемов.

были еще и орлы). Потом это повторит Александр Для чего нужны тотемы и почему они появи­
Блок: «Над вражьим станом, как бывало.!/ И плеск лись? Каждому человеку необходимо отличать
и трубы лебедей». Лебедь также во многом соби­ себя от других. На персональном или семейном
рательный символ. В русском фольклоре вообще уровне никаких проблем не возникает. Но как
считается нормой нерасчлененный образ «гуси­ подчеркнуть свою уникальность и неповторимость

лебеди». В (<Задонщине» они оказались наложен­ на уровне рода, племени, этноса? Вот здесь-то и
ными на Мамаеву орду. Исторически это вполне выработалась традиция различаться по тотемам,

S9
~~------------------------

Скифская 3:мееде8а 8 разных изображениях

связав себя неразрывными узами с миром живой лее устойчивыми, сохраняющими свои регулятив­
инеживой природы. В прошлом и по существу ные функции на протяжении веков и тысячелетий,
тотемизм предполагал полную идентификацию с оказываются клановые и племенные тотемы, их

конкретным животным (растением, предметом), охранительная и объединительная семантика


включение их в систему «человек-тотем», где передается от поколения к поколению и на опре­

они полностью растворялись друг в друге. В этой деленных стадиях общественного развития может
взаимосвязанной системе тотему отводилась роль закрепляться в форме геральдической символики:
оберега: он охранял, защищал человека, помогал именно таково происхождение многочисленных

ему в трудных ситуациях (отсюда все сказочные львов, орлов и иных животных на государствен­

животные - помощники). В свою очередь, все ных и дворянских гербах. До нынешних времен,
тотемические животные и растения табуированы: однако, - если брать историю индоевропейской
то, что считалось тотемом, нельзя было убивать, культурной традиции - сохранилась лишь малая
обижать, употреблять в пищу. Тотему поклоня­ часть тотемической символики прошлого, да и то
лись, ему приносились жертвы, он прославлялся преимущественно в виде культурных памятников

и изображался всеми доступными способами. или исторических, беллетристических и фоль­


Тотемы бывают родоплеменными, половоз­ клорных текстов. Только в памяти, материализо­
растными, семейными и индивидуальными. Наибо- ванной в рисунках, рельефах, скульптурах или за-

60
-----------------~~
фиксированных преданиях, сохранились данные о Греческая мифология особенно богата пре­
тотемических верованиях древних народов. вращениями богов и героев в животных, растения
Множество пережитков тотемизма отмечено и некоторые неодушевленные объекты (камни,
в религии Древнего Египта: десятки зверей, птиц, скалы, звезды). В мифах и их поэтических пере­
пресмыкающихся, рыб, насекомых, среди которых ложен иях (Овидий написал на эту тему 15 книг,
быки и коровы, козлы и бараны, кошки и собаки, объединенных в знаменитые «Метаморфозы»)
обезьяны и свиньи, львы и гиппопотамы, соколы и зафиксированы оборотничества: Зевса - в быка;
ибисы, змеи и крокодилы, скарабеи и скорпионы Гелиоса - во льва, вепря, пантеру; Афины - в
и т.д. И Т.П. На Крите почитался бык и обоюдосто­ оленя, спутников Одиссея - в свиней и Т.д. То­
ронний топор-секира. Фетишизация топора как темическое происхождение имеют и атрибуты­
боевого оружия и многофункционального орудия символы Олимпийских богов: орел Зев са, сова
труда была повсеместно распространена среди Афины, лебедь, сокол, дельфин Аполлона, голубь
древнего населения Старого и Нового Света, ухо­ Афродиты, конь Посейдона. Зафиксировано так­
дя своими корнями в эпоху каменного, бронзового же почитание Геры в виде коровы, а Артемиды - с
и железного веков. Славяно-русская культура лошадиной головой (в Фигалии). Тотемическая
изобилует не только разнообразными натураль­ история эллинов нашла опоэтизированное ото­

ными топорами, возведенными, к примеру, у кар­ бражение во многих мифологических сюжетах.


патских славян в особый культ, но также разного Без учета тотемного прошлого трудно, к примеру,
рода имитациями в виде украшений-подвесок, понять, почему в Древней Греции был столь по­
амулетов-оберегов (в том числе и солярными пулярен миф о Калидонской охоте (в ней приняли
знаками) и даже детскими игрушками - все это участие многие из знаменитых героев Эллады).
было широко распространено на Руси вплоть до С точки зрения современного читателя охота на
монголо-татарского нашествия. кабана - пусть даже очень большого - доста­
В Древнем Риме наиболее экзотическим то­ точно заурядное событие. Но если взглянуть на
темом был дятел, а наиболее известным - волк него сквозь тотемическую призму, все предстает

(Капитолийская волчица, выкормившая Ромула и в ином обличии: Калидонская охота символизи­


Рема). У галлов название племен давалось по име­ рует победу над тотемом вепря (кабана) в период
нам тотемов - быки, кабаны, вороны. Такой же разложения протоэтносов. Хорошо известно, что
обычай существовал и у других нецивилизованных в древней Европе тотем вепря в наибольшей сте­
народов. Многообразные рудименты тотемизма пени был распространен среди кельтов. Потому­
обнаруживаются в традициях и верованиях Древ­ то и В мифе об охоте на вепря за позднейшими
ней Греции. Общим для всех эллинов считалось наслоениями и дополнениями недвусмысленно

их происхождение от рыб. Особые тотемы име­ просматривается былое противоборство между


ли отдельные племена и народы: считалось, что эллинскими и кельтскими племенами и пораже­

мирмодоняне про изошли от муравьев, фракийцы ние кельтов (тотема вепря) в этой, должно быть,
и аркадцы - от медведей, ликийцы - от собаки, весьма долгой и нелегкой борьбе.
фивяне - от ласки. Несомненные отпечатки Русская и славянская культура знает тотемизм
тотемизма носят и предания об оборотничестве, в основном в форме пережитков, рудиментов, за­
распространенные во всех древних культурах. претов. Данный вопрос был глубоко исследован
Животное или растение, в которое обращается в ряде фундаментальных работ замечательного
мифологический или сказочный персонаж, в ко­ русского этнографа и фольклориста Амuтрuя
нечном счете и может представлять тотем какого­ Константuно8uttа3еленuна (1878-1954): «Тоте­
либо конкретного племени, клана, семьи, округи, мический культ деревьев у русских и белорусов»
города или святилища. (1933 г.), «Идеологическое перенесение на ди-

БI
~~------------------------
нении миролюбивых оседлых тотемов-кланов
ради выживания в условиях наступившей зимы
(а, возможно, и неожиданного катаклитического
похолодания) и отражения нападения со стороны
враждебно-грабительского тотема волков. Пере­
чень зверей в разных вариантах сказки колеблется.
Так, в сборнике Афанасьева зимующим тотемам
быка, барана, свиньи, гуся и петуха противостоят
нападающие на них тотемы лисы, волка и медведя.

В бесхитростной сказке «Колобок» закодирована


информация о соперничестве тотемов зайца, вол­
ка, медведя и лисицы-победительницы за право
быть хранителем традиций культа Солнца-Коло,
«Рьеба Мелузина 130 Окияне жиl3ет»
олицетворяемого Колобком, тождественным
(русский лубок)
дневному светилу и по имени и по обрядовым
ких животных социально-родовой организации функциям (его съедают, как на Масленицу
людей» (1935 г.), «Тотемы-деревья в сказаниях поедают блины, символизирующие Солнце). На­
и обрядах европейских народов» (1937 г.) и др. родное творчество - бездонное хранилище не­
у русских отголоски тотемизма сохранились глав­ избывной памяти о русских тотемах - не только
ным образом в обрядовом фольклоре, связанном с в устном (фольклорном), но и в овеществленном
почитанием и величанием деревьев, птиц, зверей, в виде. Коньки на крышах, петушки на маковках,
сказках - особенно о животных. Многие тради­ утицы-солонки, олешки на полотенцах и рубаш­
ционные русские образы-символы зверей и птиц ках - все это отголоски тотемного прошлого,

несут на себе следы тотемов. Об этом явственно запечатленного в орнаменте, узорах, вышивках,

свидетельствуют положительные человеческие резьбе, росписи.


черты, которыми народ наделил сказочных жи­ В волшебных сказках всех времен и народов
вотных, а также оберегательные функции, кото­ также аккумулированы остатки древнейшего
рые они выполняют (первейшее предназначение мировоззрения. Например, уже упомянутый и
тотема - оказывать помощь всем, кто находится широко распространенный мотив оборотничества
с ним в социально-родственных отношениях). (превращения человека в животное и обратно),
Среди наиболее популярных персонажей русских кроме тотемического оттенка, содержит также

сказок - звери (лиса, заяц, волк, медведь, козел, отголосок народных верований в переселение душ,
баран, корова, бык и др.), птицы (гусь, утка, петух, пол учивших в дальнейшем развитие в религиозно­
курица, ворон, сокол, лебедь и др.). идеологических и философских системах - древ­
Древнее тотемическое мышление обнаружи­ неиндийской, древнеегипетской, древнегреческой,
вается во множестве популярных русских сказок: древнекельтской и др.
«Теремок», «Лиса и заяц», «Кот, петух и лиса», Помимо тотемов-животных, в памяти поко­
«Котофей Иванович», «Звери в яме» и т.д. и Т.П. лений сохранились образы и тотемов-растений.
Содержащиеся в них тотемические реминисцен­ Наиболее типичными для славянских и других
ции поддаются восстановлению и истолкованию, индоевропейских культур являются деревья - дуб
хотя и приблизительному, но все же достаточно и береза. Известна обширная древнекельтская
близкому к пер во начальному смыслу. Так, сказка (уэльсская) эпическая поэма «Битва деревьев»,
«Зимовье зверей» запечатлела закодированную воссоздающая столкновение кланов-тотемов, где

в образах животных информацию об объеди- фигурируют свыше 20 древесных символов:

62
-----------------~~
... От поступи мощного дуба дрожали временам восходит и представление о Солнце как
земля и небо, Соколе. У русских следы такого древнейшего ото­
Он втаптывал в землю врагов, ждествления обнаруживаются, помимо прочего, в
разя их без счета, архаичной загадке-поговорке, где Солнце имену­
А рядом с ним царственный тис ется Ясным Соколом, а темная ночь - волком (еще
отражал атаки одно доарийское олицетворение, встречающееся
Врагов, что шли на него, как волны у многих и разных народов Земли): «Пришел
на берег моря; волк [темная ночь] - весь народ умолк; взлетел
И груша сражалась там же, обильно ясен-сокол [Солнце] - весь народ пошел!» Со­
кровь проливая; кологоловым был древнеегипетский Солнцебог
Каштан состязался с елью в свершенье Хор (Гор), этимологически и функционально
подвигов ратных. родственный русскому Солнцебогу Хор су (того
Бел снег, и чернила черны, и зелены деревья, же корня русские слова «хорошо », «хор », «хо­

Спокойны пучины вод с тех пор, ровод », «хоромы », «храм»), - что лишний раз
как я крик услышал; доказывает общее происхождение древнейших
С тех пор березы растут в стране этой культур и верований. Между прочим, традици­
без опаски, онный круговой обход вокруг буддийской ступы
И тянутся вверх дубы в холмистом также именуется хора.
Гвархан-Мелдеро. Т очно так же - хора - называется еврейский
круговой народный танец, по сути и огласовке
у русских есть свой вариант воспоминаний полностью соответствующий танцу хоро у болгар,
о войне растительных тотемов. Но в отличие от румын, молдован, турок и некоторых других наро­

кельтских сказаний он носит не эпический, а дов. У болгар к тому же он называется еще и коло,
сатирический оттенок. Это - знаменитая сказка доказывая свою несомненную связь с символикой
«Война грибов», где грибы воюют не друг с дру­ солнечного круга и языческим Солнцебогом Коло
гом, а с царем Горохом. Поговорка: «При царе Го­ (Колядой). У русских и некоторых других славян­
рохе» - тоже рудиментарная память (или архетип ских народов данный танец именуется хороводом
коллективного бессознательного) об архаичном (хотя смысл самого понятия несколько шире).
прошлом и тотеме гороха. Другие тотемные сим­ И вообще - рассматриваемая архаичная лексема
волы перечисляются, к примеру, в чрезвычайно стала повивальной бабкой термина хореография
распространенной на Русском Севере сатириче­ (от лат. chorea - «танец», «хоровод»).
ской былине «Птицы», где называются десятки Аналогичным образом имя древнеегипетской
пернатых, многие из них калькируют древние матери богов Хатхор (пишется Ht-Hr) расшиф­
русские тотемы. Былина эта записана во мно­ ровывается как «Дом (обитель) Хора ». Хатхор
жестве вариантов, но почему-то выпала из поля изначально олицетворяла «небо» и изображалась
зрения современных исследователей. В процессе в виде Небесной коровы с солнечным диском
становления славяно-русского этноса многие из между рогов (эллины считали ее также египетской
былых тотемов стерлись в памяти. Только образ Афродитой - богиней любви). Оттого у нее и
сокола-рерика плавно перешел из родоплеменной имя такое, дословно означающее «небесный дом
в княжескую символику и геральдику, сохранив солнца ». В его состав, помимо уже отмеченного
свое смысловое значение в династии Рюриковичей теонима Хор( с), входит и другой лексический
вплоть до монголо-татарского нашествия. компонент «хат », созвучный с аналогичными
Тотемический образ сокола - доиндоевро­ индоевропейскими понятиями. Египетское
пейского происхождения. К тем незапамятным слово «хат» = «дом» полностью соответствует

63
~~-----------------
восточнославянской лексеме для обозначения (Гор), Хорс, Хормуста становится вполне объяс­
жилища - «хата ». В расширенном смысле то же нимым. Если вспомнить, что в архаичной космоло­
самое слово входит и в состав названия столицы гии и народной астрономии, восходящих к самым
Хеттского царства XVIII-XII веков до Н.э. - истокам мировой науки культуры, небесный олень
Х атт( усас). К тому же протохеттский язык (лось) отождествлялся в одних случаях с солнцем,
именуется хаттС1Сим. в других - с Полярной звездой.
Но есть еще одна удивительная параллель: в Соколоподобным изображался и другой древ­
языках различных северных народов «хор» - неегипетский Солнцебог - Ра. Солнечный смысл
интернациональное название оленя (например, с присутствует и в самом слове «сокол »: второй слог
незначительными фонетическими и смысловыми «кол », быть может, восходит к имени древнейшего
вариациями - у ненцев, эвенков, якутов, саамов), Солнцебога Колы (Коляды). Но соколоподобным
которое уже давным-давно переняли проживаю­ был и древнеславянский бог огня и света Рарог (ср.:
щие на этих территориях русские (см. Словарь чешск. raroh; польск. rarog) - «сокол »; из этой
В. Даля). В различных языковых семьях первич­ общеславянской основы выводится и имя старо­
ный ностратический корень «хор» претерпел русского князя - Рюрик, который в этом случае,
разнообразные фонетические трансформации: естественно, не мог быть никаким варягом и, ви­
в современных языках он может звучать и как димо, никогда таковым и не был, а также фамилия
хар (у хантов), и как куру (у нганасан), кыр - русского художника и мыслителя - Рерих.
(у коми). Из того же лексического гнезда (не­ Данная историко-этимологическая концепция
сомненно имеющего ностратическое проис­ восходит к замечательному чешско-словацкому

хождение) берет начало и этноним «коряки »: просветителю, поэту, фольклористу, одному из


такое объяснение имени этого народа давал еще основоположников панславизма Яну Коллару
с.п. Крашенинников в своей прославленной книге (1793-1852). В России горячим пропагандистом
«Описание земли Камчатки» (с чем согласился и этих идей был историк -антинорманист t литератор,
А.С. Пушкин, сделавший обширные выписки из театральный деятель и под конец жизни - дирек­
сего научного труда). Сходство понятия «олень­ тор Эрмитажа Степан Александрович Гедеонов
хор » у северных народов с круговыми аспектами (1815-1878). В капитальном двухтомном труде
лексем типа «хоро» или имен Солнцебогов Хор «Варяги и Русы (СПб., 1876, переиздание - 2004)

Егunетскuй СОJl1tцебог Хор


-----------------~~
он развил аргументы Коллара. Именно отсюда
концепция славянского происхождения Рюрика
и Рюриковичей была позаимствована Владими­
ром Чивилихиным в его романе-эссе «Память», ~I •
а также Сергеем Лесным в его многочисленных ......". I~.-
.
::~~
, ~
i;) ,
изданных за рубежом работах, посвященных ~
древней истории Руси.
~~
-~
-
Впрочем, имеется еще одна, более простая
версия русской родословной Рюрика и русского
же происхождения его имени. Она опирается на
}lb
северные предания, согласно которым подлинное

имя Рюрика было Юрик и явился он в Новгород


из Приднепровья. Новгородцы «залюбили » его f!(
.'-
...::;.
' ~
за ум-разум и согласились, чтобы он стал «хозяи­
ном» в Новограде. (Р)Юрик наложил на каждого
{;з!
новгородца поначалу небольшую дань, но затем
стал постепенно ее увеличивать, пока не сделал
~
ее невыносимой (что впоследствии усугублялось
с каждым новым правителем). Первые летописцы,
упоминавшие имя Рюрика, вряд ли опирались на
какие-то письменные источники, а скорее всего,

использовали устные известия. Постепенно ис­


конно русское имя Юрик, помянутое в северорус­
ском предании, оваряжилось.

Еще одним подтверждением смысловой иден­


тичности сокола с русским именем Рарог-Рерик­
Рюрик служит княжеский символ рода Рюрико­
вичей. Как известно, он имеет форму трезубца
и в этом смысле стал основой украинской госу­
дарственной геральдики. Между тем существует
версия, что знаменитый «трезубец» на самом деле
СоJtllцебог Ра
является стилизованным изображением сокола­
рерика. Впервые эту гипотезу выдвинул с.А. Ге­ ских (свыше 200 м) древних рисунках-геоглифах
деонов, впоследствии она получила дальнейшее на тихоокеанском побережье Южной Америки, и
обоснование. Версия выглядит романтичной и в шаманских жезлах енисейских остяков (кетов).
привлекательной и обычно вызывает горячие чи­ Так что какая бы то ни было славянская самостий­
тательские симпатии. Однако символ трезубца, ность здесь ни при чем.

триглава, треножника как выражение священной Принадлежность конкретного тотема какому­


троичности чрезвычайно распространен в мировой либо роду-племени или, что одно и то же, при­
культуре. Выходя за пределы индоевропейской надлежность какого-то семейно-кланового или
традиции, его можно обнаружить в вариантах, половозрастного образования конкретному
близких к символике киевских князей, и в древних тотему наглядно демонстрирует узнавательно­

онежских петроглифах, и в этрусско-кельтской разграничительную функцию последнего, что


символике, и в китайской каллиграфии, и в гигант- помогает узнавать себе подобных или отличать

БS
~~------------------------
своих от чужих. В частности, это проявляется в По русскому космогоническому мифу твор­
особенностях одежды, головного убора, приче­ цом Вселенной был селезень (гоголь-нырок).
ски, украшений, косметики, татуировок, которые, Он долго плавал по безбрежному океану, потом
как показывают данные археологии, в древности нырнул, достал со дна песок и сотворил из него

были распространены повсеместно. Например, весь Мир. Сказание это тесно примыкает к обще­
русский женский головной убор кика по форме мировой мифологической традиции, записано в
напоминает птицу, а его название происходит нескольких вариантах, вошло в славяно-русские

от названия лебединого крика - кика (кикать - апокрифы, но почему-то мало известно современ­
«кликать, кричать»). Отсюда древнегреческое ному читателю и практически не публиковалось
наименование лебедя - «Кикн» (так звали и сына с начала века. Стойкость архаичных сюжетов,
Аполлона, превращенного после смерти в созвез­ связанных с птицами (в особенности с гусями,
дие Лебедя). Интересно, что мужской головной лебедями и утками-селезнями), просто поражает.
убор алеутов, когда они были открыты русскими Так, популярная русская сказка «Гуси-лебеди»
мореплавателями, по форме также представлял с выслеживанием и преследованием мальчика

лебединую голову. ведьмой и кульминационным перегрызанием ею


дуба самым неожиданным для современного чи­

*** тателя образом повторяет свою сюжетную линию


Тотемические образы гуся, лебедя, селезня в сказках и мифах южноамериканских индейцев,
(утки), пожалуй, наиболее архаичные в древнем обитающих в джунглях Амазонки. Разница лишь
мировоззрении,онисвязанысдоиндоевропейски­ в том, что южноамериканская ведьма занимается

ми мифами о первородном яйце и птице, творящей сексуальными домогательствами, а дерево, где

мир. В индоевропейской культурной традиции эти спасается герой, пытается перегрызть с помощью
представления получили наибольшее развитие в зубастых гениталий. По мнению исследователей,
космологии орфиков, впоследствии воспринятой в южноамериканском мифе закодированы не­
митраизмом в образе Митры-Фанеса, рожденно­ которые характерные особенности, присущие
го из космического мирового яйца (напомним, матриархальным отношениям, и точно такой же
что от имени Митры произошло русское слово смысл был первоначально заложен в русской
«мир» в смысле «согласию»). Аристофан, вели­ сказке (что лишний раз подтверждает общность
кий древнегреческий комедиограф, иронически культурных, мифологических и языковых корней
относился к философии орфиков, тем не менее в всех народов мира).
комедии «Птицы» он дал позитивное изложение Отпечаток тех далеких времен, когда люди
идей, уходящих в самые глубины космического величались по тотемам, сохранился в былине о
постижения действительности: «птицы древнее сыне Ильи Муромца. Звали его Сокольником (Со­
Олимпийцев блаженных», породил их злато­ кольничком). Данный образ исследован мало, хотя
крылый бог любви Эрот, сочетавшись с Хаосом. и открывает глубинный пласт русского былинного
Сам же Эрот, олицетворяющий космическое эпоса. Матерью Сокольника является загадочная
сексуальное начало, - сын пер возданной Ночи Златогорка (Латыгорка) - невенчанная жена
и Ветра. Они-то и сотворили Яйцо-пер во родо к, и Святогора. Великан-богатырь возил ее в хру­
из него спустя годы «появился Эрот сладостраст­ стальном ларце. Супруга Святогора соблазнила
ный» - «в сверкании крыл златых, легконогому Илью М уромца, плодом этой мимолетной связи
ветру подобный». В русском фольклоре смутные и стал Сокольничек, встреченный инеузнанный
воспоминания о золотом космическом яйце зако­ отцом спустя много-много лет. Чудесное рож­
дированы в популярной сказке про Курочку Рябу дение Сокольника произошло в краю таинствен­
и снесенное ею волшебное золотое яичко. ного Алатырь-камня, близ Студеного моря, то

66
------------------------~~
есть на побережье Ледовитого океана. Сын Ильи
Муромца сам так говорит о своей отчине и ро­ т R. J O(.V Л I~ L
дословной:

От моря я от Студеного,
От камени я от Аатыря,
От той от бабы от Аатыгорки ...

Он мог бы еще добавить: «От рода -тотема со­


колиного», как говаривал о себе один из героев
сербского эпоса: «Что ж стрелять мне серого со­
кола, если сам сокольего я рода? .. » Поединок отца
с сыном (а главное содержание былин о Соколь­
нике - его битва с Ильей Муромцем) - смутное
воспоминание о противоборстве распавшихся
родов-тотемов и месте их расселения - Сибир­
ской украине (древнерусское название Крайнего
Севера). В архангельской былине Илья прямо
спрашивает неузнанного сына: которой тот земли,
Злата Баба- АатЫZOfжа (?) на карте Сибири
которой Сибирской украины? Сказанное косвенно
XVI8.
подтверждает и полное былинное имя матери Со­
кольника - Баба Златогорка. Судя по всему, она происхождение. Если открыть оно:мастикон'ы
и есть прообраз легендарной сибирской Золотой (сборники, составленные филологами на основе
Бабы, выгравированной на некоторых средневеко­ анализа разного рода документов прошлого),
вых ка ртах в низовьях Оби. На ка рте Г. Меркатора то обнаружится великое множество тотемных
Злата Баба (так поименована она в Новгородской имен, при надлежавших нашим предкам вплоть до

летописи) изображена в контексте с очертания­ Петровской эпохи. Вот лишь некоторые из них,
ми Гипербореи. Возможно, что корень «гор» В взятые наугад из именословов Н.М. Тупикова
именах Злато горки и ее супруга Святогора идет (<Словарь древнерусских личных собственных
от Уральских гор. В конечном же счете Латыгор­ имен ». СПб., 1903, переиздание - 2005) и с.Б. Ве­
ка - русифицированный и сильно изменившийся селовского ( «Ономастикон ». М., 1974):
в течение тысячелетий образ Латоны-Лето (кор­ з8ерин'ые: Баран, Барсук, Бобр, Бык, Белка,
невая основа у всех трех имен общая) - матери Волк, Выдра, Горностай, Жеребец, Заяц, Зубр,
близнецов Аполлона и Артемиды, всеми корнями Кобыла, Коза, Козел, Конь, Корова, Кот, Кошка,
своими связанных, как уже говорилось, с северной Куница, Лиса, Медведь, Мышь, Овца, Пес, Свинья,
ГиперборееЙ. Собака, Соболь, Тур, Хомяк;
Тотемное прошлое живет и во множестве птичьи: Воробей, Ворона, Гоголь, Голубь,
русских фамилий, восходящих к древним обо­ Грач, Гусак, Дрозд, Дятел, Жаворонок, Журавль,
значениям тотемной принадлежности людей. Коростель, Коршун, Кречет, Кулик, Курица, Ле­
Сами фамилии сравнительно недавнего проис­ бедь, Лунь, Орел, Селезень, Сова;
хождения. У простого люда они появились после /Jbtбьи: Ерш, Карась, Рыба, Севрюга, Щука;
отмены в России крепостного права. Речь, конеч­ Растительные: Береза, Гриб, Груша, Дуб, Ка­
но, не идет о христианских именах, имеющих, в лина, Капуста, Крапива, Липка, Мухомор, Осина,
свою очередь, греческое, римское или библейское Ракита, Репа, Орех;

67
~~------------------------
npo'tue: Блоха, Жаба, Жук, Комар, Мизгирь, И так далее - пока царем не стал орел. Из этой
Муравей, Муха, Паук, Пчелка, Рак, Таракан, северной легенды совершенно отчетливо видно,
Шершень. как происходила смена тотемов внутри единой
Все эти древнерусские имена и прозвища как народности при естественной родоплеменной
наследие еще более древних русских, славянских, дифференциации, когда попеременно доминиро­
индоевропейских и доиндоевропейских тотемов вали то одни, то другие тотемы.

стали неотъемлемой стороной современной жиз­ Лебедь - священная птица древних славян
ни, войдя в живые русские фамилии. и индоевропейцев. В местах проживания наших
Откуда же взялось такое множество тотемов, далеких предков (на Полтавщине) археологи
каковы причины их дробления и появления новых? раскопали датируемые VI-V веками до Н.э.
Данные процессы обусловлены вполне понятными, зольники - остатки культовых огневищ, окайм­
естественными причинами. Человек вообще стре­ ленные вырезанными из земли и раскрашенными в

мится всячески подчеркнуть свою уникальность, белый цвет 2-метровыми фигурами лебедей. Среди
обособить место и условия своего существования, археологических находок в местах расселения

обозначив по возможности разного рода отли­ западных славян - солнечные колесницы, за­

чительными особенностями в одежде, жилище, пряженные лебедями, хорошо знакомые по культу


манере поведения и общения, а также в символике, Аполлона. По русским летописям и историческим
наглядно выражающей такие особенности. При легендам, сестра трех братьев - основателей Кие­
смене поколений, распаде этнических структур, ва звалась Лыбедь. Лебедь одинаково популярен
обособлении семей каждое новое социально­ во всех частях света и особенно - на Русском
этническое образование придерживается, как Севере. Недаром Нuколай Клюев в программном
правило, сложившихся и усвоенных традиций, стихотворении «Песни Гамаюна » провидчески
но одновременно стремится к выпячиванию соб­ провозглашал: «Север - лебедь ледяной».
ственных неповторимых черт. При резкой ломке Образ лебедя в русской и славянской мифо­
условий жизни, при смене жизненных ориентаций логии связан со светлым и радостным началом.

и парадигм отказ от прежних традиций и переход Образ, воспетый Пушкиным, - Царевна Лебедь
к новым ценностям осуществляется в демонстра­ олицетворяет именно такое древнее светоносное

тивно подчеркнутой форме и сопровождается при­ божество. Пушкин ничего не прибавил и не убавил
нятием новой символики, в том числе и в области к неувядающим народным представлениям о пре­

родоплеменной принадлежности. Отсюда такое красной волшебной Деве с горящей звездой во лбу,
обилие и разнообразие тотемов, возникших не чья вселенская предназначенность выражается в

враз, а на протяжении веков и тысячелетий. следующих космических функциях:


Механизм этого явления, срабатывающий
на протяжении жизни НЕ;СКОЛЬКИХ поколений, Днем свет белый затмевает,
хорошо иллюстрирует одна мансийская легенда, Ночью землю освещает,
касающаяся лебедя и его тотемических функций. Месяц под косой блестит,
Лебедь, повествуют сказители, был когда-то А во лбу звезда горит.
человеком, но затем из-за царивших прежде по­

стоянных драк и столкновений он стал просить Все сказочные фольклорные сюжеты о превра­
бога превратить его в птицу. Желание было ис­ щении человека в лебедя, включая классический
полнено, и таким образом появился лебедь. Он же русский образ Царевны Лебеди, восходят к гипер­
был сначала и царем всех птиц, а орел служил при борейской традиции. Одной из ипостасей 3евса
нем князем. Впоследствии царская власть перешла как выходца из Гипербореи, также был Лебедь:
журавлю, так как лебедь не умел вовремя кричать. в этом обличи и он овладел Ледой - в результате

68
--------------------------------------------------------------------------- ~~
H(i <:l3eT ПОявJ1~ась Прекрасная Елена - виновница
Троянской войны.
Устойчивые представления о Лебединых девах
прослеживаются до самых последних глубин, за­
фиксированных в литературных и фольклорных
источниках. О Форкидах, подобных лебедям,
обитающих на краю земли, окутанной вечной
ночью, рассказывал еще Прометей в великой тра­
гедии Эсхила. В славянских и германских сказках
одинаково распространен образ Лебединых дев,
что прилетают к реке или озеру, сбрасывают
лебединое одеяние, превращаясь в волшебных
красавиц, и купаются в прохладной воде: здесь-то
и подстерегает их добрый молодец. Представле­
ния, аналогичные индоевропейским, сохранились
и у других народов, населяющих Север нашей
родины: у ненцев, например, также известен об­
раз богини-Лебеди. Сходные персонажи есть у
бурятов, якутов И др. При раскопках знаменитых
Пазырыкских курганов на Алтае, относящихся к
V- III векам дО Н.Э., в погребальной камере были
обнаружены войлочные фигуры лебедей. Все
это свидетельствует о том, что гиперборейская
лебединая символика охватывала значительные БитВа лебедя и сокола. Художник В. МедВедеВ

пространства Евразии и распространялась на мно­ гиперборейская раса людей, что пришла с Севера
гие разноязычные народы на протяжении многих в Эпоху Белого Солнца. Цикл легенд о священном
тысячелетий. На алтайской реке Лебеди (!) - при­ Граале напрямик указывает на волшебную север­
токе Бии - и поныне проживает тюркоязычный ную страну, где в неприступном замке хранится

народ лебединцы, ведущий свою родословную от чудодейственный Грааль, дарующий бессмертие и


первопредка Лебедя, не догадываясь даже о его тайное знание. Оттуда и прибывает в челне, запря­
тотемном происхождении. женном лебедем, Лоэнгрин - сын хранителя Гра­
Образы Лебедя, Человека-Лебедя и лебединой аля Парсифаля. В описаниях самого Грааля много
символики проходят через всю историю культуры разнобоя. В наиболее распространенной версии он
народов Евразии: от древнейшего ковша в виде представляет собой чашу с напитком бессмертия.
лебедя, найденного при раскопках первобытной Однако в наиболее известном из дошедших источ­
стоянки (3-2 тыс. до н.э.) на Среднем Урале и ников - монументальной поэме Вольфрама фон
петроглифов Онежского озера до нежных антич­ Эшенбаха «Парсифаль» (ХIII в.) - Грааль изо­
ных богинь, воинственных германских валькирий, бражается в виде камня, излучающего волшебный
способных превращаться в лебедей и лебединого свет: достаточно глянуть на него, и человеческая

рыцаря Лоэнгрина. Средневековые рыцарские жизнь продлится. Такая трактовка сближает


легенды содержат немало сведений и смутных Грааль со знаменитым Алатырем-камнем рус­
воспоминаний о древнейшей истории, включая и ских легенд и заговоров. Что касается главного
гиперборейские времена. В тайных сказаниях Ор­ назначения Грааля - даровать бессмертие, то
дена тамплиеров о гибели Атлантиды упоминается данное свойство по своему смыслу близко дей-

69
~~-----------------
ствию живой И мертвой воды из русских сказок, по его собственным признаниям, было Василий,
способной оживлять умерщвленных героев. Кроме а фамилия совсем тотемного происхождения -
того, функционально Грааль сходен со знамени­ Оленин. Так вот, взял однажды мальчик Васютка
тым Кощеевым яйцом: оно не только находилось (будущий Ермак) три яйца из гнезда погибшеи ле­
за тридевять земель в недосягаемом месте, но и бедихи и подложил их дома под гусыню. Она-то и
обладало живительными свойствами. В одной из высидела лебедят, они потом до самой Ермаковой
сказок, записанных от сибирской сказительницы смерти дарили ему удачу: и на россыпи драгоцен­

н.о. Винокуровой, Орел-царевич после победы ных самоцветов наводили, и путь в Сибирь указали.
над Кощеем оживляет умерщвленного отца с по­ «Вовеки бы ему в сибирскую воду проход не найти,
мощью Кощеева яйца. кабы лебеди не пособили », - вот какое мнение на­
Существует легенда, что древнескандинавские всегда укрепилось в народе.

викинги сверяли удачу своих разбойных набегов с Весь песенно-сказочный фольклор Руси и поэ­
полетом лебедей. Так это или не так - теперь про­ зия России расцветали под сенью лебединых кры­
верить трудно. А вот покорителю Сибири Ермаку льев. Лебединый образ русский человек впитывает
путь за Урал совершенно точно по лебединой на­ с молоком матери, он передается как драгоценная

водке открылся. Народный сказ про то, обработан­ память предков. Когда поэт пишет «О Русь, взмахни
ный Павлом Петровичем Бажо8ЬtМ (1879-1950), крылами! » - у русского читателя, скорее всего,
называется «Ермаковы Лебеди ». Ермак, как из­ возникает ассоциация птицы-лебедя. Россия -
вестно, - казацкое прозвище, настоящее же имя, это и есть Царевна Лебедь. В этом возвышенном

Колесницы предков западных славян, заnряжеНН'Ьtе лебедями

70
-----------------~~
символе закодированы номинированные элементы И т.д. И т.п. Эта загадочная на первый взгляд
древнейшей родоплеменной и социальной органи­ свадебная символика уходит своими корнями в те
зации доиндоевропейских цивилизаций. С самого невообразимо далекие времена русской предысто­
начала лебедь выступал в качестве священной пти­ рии, когда не было вовсе никакой этнической или
цы и соответствующего тотема различных народов языковой расчлененности и тем более - нацио­
и пранародов, находившихся долгое время в стадии нальной обособленности, и представители одних
нерасщепленной общности и обособлявшихся по тотемных родов женились или выходили замуж

мере расселения по бескрайним просто рам Евразии за иноплеменников иной тотемической принад­
(процесс этот занял не одно тысячелетие). В конеч­ лежности. Как сейчас говорят: «вышла замуж за
ном счете у сформировавшихся народов получили русского (татарина, якута, осетина и т.д.) », - так
окончательную прописку совершенно конкретные тогда говорили: «вышла замуж за сокола (лебедя,
образы-символы, ставшие неотъемлемой частью гоголя, ворона, журавля и т.п.), имея в виду при­
культуры и вошедшие в кровь и плоть народного надлежность жениха или мужа к конкретному

духа. Т отемические пережитки, связанные с ле­ тотему.

бедем, по сей день живут в запретах убивать или Песен с тотемными отголосками записано вели­
употреблять в пищу эту величавую птицу. «Не кое множество: они не канули в Лету, а по сей день
стреляйте в белых лебедей!» - это табу стойко выступают неотъемлемой исполнительской сторо­
держалось в народных традициях на протяжении ной русского свадебного обряда. Естественно, со­
многих тысячелетий. По русским поверьям, даже колами и лебедями, селезнями и утками обрядовый
если только показать детям убитого лебедя, то они фольклор не ограничивается. Известно, к примеру,
непременно умрут! множество вариантов шуточной песни про свадьбу
совы, что вышла замуж за «белого луня, за милого
*** друга». Здесь тотемная сова заменила традицион­
Тотемические символы неистребимы: пере­ ную лебедь (утицу), а тотемный сокол превратился
даваясь от поколения к поколению, они живут в свою более редкую для фольклора ястребиную
не только в изображениях, изваяниях, устном и разновидность - луня. Русские песни сохранили
письменном слове, но и в традиционных обрядах. множество свидетельств и о древнейших дендро­
Никакие идеологические доминанты не смогли вы­ тотемах. Знаменитая «Калинка-Малинка» - не
теснить тотемические каноны русской свадебной что иное, как закодированный тотемный пароль,
лирики. Ее главные действующие лица - жених фиксировавший когда-то конкретную тотемную
и невеста - именуются по-тотемному: утка да принадлежность. А рефрен типа «Ой, калина моя!
селезень, сокол да лебедь. Ой, малина моя!» сродни припевам «Ой, Аид­
Ладо!» с призывами к славянским языческим богам
Сокол да Сокол Соколович, Аиду и Ладу. Былинный Калин-царь - отголосок
Свет добрый родной молодец ... все тех же тотемных времен и подчас жестокого

Аетал Сокол по крутым горам, противоборства различных тотемов; лишь впо­


Искал Сокол лебединые стада ... следствии произошло его совмещение с воспоми­

наниями о более знакомых по злодеяниям врагах,


Что, Гоголь мой, Гоголечек? в основном - о степняках-кочевниках, что веками

Был ли ты, Гоголь мой, на море?. терзали Русь. Из того же тотемного прошлого
и сказочный Калинов мост как символ кланово­
Белые Аебедки! Где вы бывали?. племенного рубежа.
С растительными тотемами связано множе­
Не вылетай, Утица, из-за острова ... ство обычаев и поверий, доживших до настоящего

71
~~------------------------
времени. Испокон веков существовало на Руси нах - особенно на Севере и в Сибири - деревьям
поклонение деревьям. Ни одна власть не оказалась и кустам по-прежнему при носятся плоды, а ветки

в состоянии выкорчевать древнейшие языческие либо завиваются (как у березы на Семик), либо
традиции. В прошлом церковные и светские ис­ украшаются лентами. Кое-где до сих пор старые
точники постоянно отмечали неискоренимость дуплистые деревья считаются наделенными цели­

культа деревьев: то тут, то там древопоклонники тельной силой: чтобы ею воспользоваться, нужно
молились либо в священных рощах, либо {<около прислониться к стволу, залезть в дупло или про­

куста », либо просто {<дуплинам деревянным », лезть через него, если оно сквозное.

либо перед особо почитаемыми деревьями, а ветки Семикская обрядность, однозначно связанная
обвешивали платками и полотенцами. И все это с тотемом березы, восходит чуть ли не к эпохе
вовсе не дела давно минувших дней. Этнографы матриархата, являясь эзотерическим женским

регулярно констатируют стойкую и повсемест­ праздником с сексуально-эротическим оттенком

ную веру в целительную и оберегательную силу и подчеркнутой гадательно-предсказательной


деревьев, что наглядно проявляется хотя бы в направленностью. Охранительная и магическая
народном обычае стучать пальцем по любому сила дендрототемов учитывается также в совре­

деревянному предмету, дабы предотвратить менной свадебной обрядности. И по ныне в ряде


беду - отвернуть ее от задуманных планов или областей России жив тотемный по своей сути и
благополучного течения дел. Во многих райо- происхождению предвенчальный обряд, связан­
ный с украшением деревца или куста. Так, в Пен­
зенской области сохраняется архаичный обычай
наряжания деревца в доме просватанной невесты.
Деревце под обобщенным названием {<ёлочка»
(хотя В действительности это может быть даже
репейный куст) символизирует девичество, с ним
совершают различные магические действия, а в
некоторых случаях сжигают.

История тотемов - русских и мировых - не­


исчерпаемый кладезь знаний о далеком прошлом,
охватывающем отрезок времени, несоизмеримый
с письменной историей. В учебниках и научных
книгах обычно описывается история, занимающая
2 тысячи лет новой эры и 3 тысячи лет до новой
эры, итого - 5 тысяч лет. Это всего лишь жизнь
150 поколений, если считать по демографическому
канону: 3 поколения в столетие. Не так уж и много
с учетом того, что сюда умещается вся история

мировых цивилизаций, начиная с расщепления


арийской этнокультурной общности и становле­
ния древнейших государств Индостана, Китая,
Двуречья, Малой Азии и Египта. Тотемная же
история неизмеримо богаче и шире: 40 тысяч лет
(условно) существования человечества, включая
и современный этап его развития, - это 1200 по­
Аебедuная дева. Художнuк Н. Антиnова колений. Так не будем обеднять собственную

72
-----------------~~
историю! Тем более что тотемное прошлое не
исчезло бесследно. Оно живет в современных
символах, государственной и сословной гераль­
дике, обрядах, традициях и, наконец, во многих
фамилиях, названиях рек, озер, древних городов,
селений и просто заповедных мест. По ним-то и
удается расшифровать пути древних миграций и
восстановить мысленные контуры заветной стра­
ны Аебедии, которую - в честь древних русских
тотемов - с неменьшим правом можно было бы
назвать и Соколией, и Оленией, и Медведией, и
еще какой-то волшебной страной, что не отыскать
ни на одной карте!
В новейшем - небезынтересном, хотя и спор­
ном - переложении на современный литератур­
ный язык «Слова о полку Игореве » (<Молодая
ПеР130бытная ут13арь с фигурами лебедей
гвардия». 1995. NQ 1. Перевод В. Молоканова)
лебеди и соколы напрямую истолковываются как но смысл в ту пору данное слово имело двоякий:
тотемы. Прав или не прав переводчик, по-новому во-первых, «распря », во-вторых, «особь ». В древ­
объясняя значение древнерусских слов и восста­ нерусских текстах можно встретить слово «усо­

навливая якобы имеющиеся про пуски, - это лишь бичный» - «родственный », «единоплеменный ».
одна сторона медали. Другая же такова: скрытый Из лексического гнезда однокоренных слов с
смысл или подтекст угаданы правильно. Дословно основами «ус об-особ » вышла целая смысловая
знаменитый фрагмент из зачина древнерусской цепочка: «особо », «особый », «особенный »,
поэмы - в отличие от канонических версий - «обособленный », «особь », «особа» (<лицо»).
переведен так: В сочетании с древнейшим смыслом, означаю­
щим «родственность» и «единоплеменность », а

Помнили ибо народы также будучи спроецированным на социальные,


древних племен тотемы. родоплеменные отношения, слово «усобицы» и
Пускали тогда соколов позволяет истолковать его как «тотемы »: особый
десять на стадо лебедей, - род - это и есть тотем.

кто догонял (свою лебедь, Но вернемся к Гиперборее. О ней имеется


тот и женился на ней), немало прямых и косвенных свидетельств, сохра­

да прежде того песню пел ... нившихся в разных языках, мифах и фольклоре.
Одно из них - история рождения Персея Гипер­
Конечно, понятие «тотем», заимствованное борейского. «Водитель народа» не просто так
из языка одного из индейских племен, выглядит отправился в Гиперборею (там его, кстати, обу­
более чем инородным даже в контексте современ­ чили летать с помощью крылатых сандалий) - он
ного перевода. Однако автору оригинальной ин­ возвращался на родину предков, где на северной
терпретации никак нельзя отказать в достаточной оконечности Ойкумены обитала Горгона Медуса
аргументированности. Термин «тотем» возникает (существует, кстати, обоснованная версия о том,
в поэтическом переложении знаменитой фразы что способность Горгоны Медусы обращать все
о вещем Бояне, помнящем «первых времен усо­ живое в камень означает не что иное, как способ­
бицы». В древнерусском тексте стоит «усобицъ», ность превращать живых существ в лёд). Персей -

73
~~ ---------------------------------------------------------------------------
сын Зев са. В виде золотого дождя сошел владыка народных поверьях излюбленным образом явля­
богов на лоно прекрасной Данаи, и у нее родился ется Данай Фужень - богиня, помогающая при
герой Эллады - Персей. Не станем повторять родах. Образ этот проистекает из цикла сказаний
традиционную версию, заглянем чуть глубже. о великой богине Гуань-инь. По преданиям, Данай
Сначала обратимся к сказке. У царевны родил­ Фужень родилась от луча света, исходящего из
ся чудесный сын, его вместе с матерью недруги пальца Гуань-инь и попавшего в утробу матери.
закупорили в бочку и бросили в море. Спрашива­ В русле развиваемой здесь концепции моногенеза
ется: о ком идет речь? 99 процентов русских чи­ всех народов мира, их языков и культур представ­

тателей немедленно ответят: Пушкин - «Сказка ляется совсем не случайным сходство сюжетов
о царе Салтане», написанная на основе русского (рождение от луча света) и имен - Ааная иАанай
фольклора. Между тем речь идет совсем о другом. (дословно «большая бабушка») Фужень.
у Пушкина родила царица, а вопрос относится к Итак, что же общего между русской сказкой
царевне. Царевна эта - Даная, дочь аргосского и древнегреческим (а также китайским) мифом?
царя, запертая им в темницу. Но туда проник Общая сюжетная основа - объясняют специали­
Зевс, обратившись в солнечные лучи, и от этого сты - бродячий сюжет. Но сюжеты бродили не
света Даная родила будущего героя Эллады Пер­ сами по себе, а по той причине, что бродили люди
сея - победителя Горгоны Медусы. Сходный и народы, их распространявшие. Когда-то был
миф обнаруживается и в недрах совершенно единый пранарод с единым праязыком и едиными
иной неиндоевропейской культуры. В китайских праверованиями. Единый очаг культуры нахо-

с окол-реpuк. 1- сокольник с соколом (миниатюра из охотни'tьеu книги Фридриха 11) ;


2- голоl3а сокола; 3- сокол 13 полете
------------------------~~
дился на Севере Евразии. Затем начались диффе­ на летающем деревянном орле посещает Подсол­
ренциация и расселение народов, растянувшиеся нечное царство:

на тысячелетия. Одни впоследствии оказались в


Индостане или Иранском нагорье, другие оста­ Прилетел он в царство под солнышком,
новились в ареале от Волги до Одера (Одры), от Слезает с орла самолетного
Черноморско-Кавказских степей до Прибалтики И начал по царству похаживать,
и Волхова (это были предки славян), третьи дви­ По Подсолнечному погуливать.

нулись на Балканы через Малую Азию и с севера, Во этом во царстве Подсолнечном

основав по берегам Средиземного, Эгейского и Стоял терем - золоты верхи,


Адриатического морей древнегреческие колонии Круг этого терема был белый двор
и полисы. О тых воротах о двенадцати,

Былое же время, когда они тесно соприка­ О тых сторожах о строгих ...
сались, и отразил ось в дошедших до нас сильно

измененных преданиях о Данае или славянской Другое свидетельство, зафиксированное мно­


Дане - жене Солнца (она же Дева - божество, гими авторами, в том числе Н.М. Карамзиным,
олицетворяющее не только Солнце, но и воду). А.Н. Афанасьевым и А.А. Коринфским, касается
О Дане современным потомкам древних индо­ легендарного Аукоморья. Оказывается, это не
европейцев известно больше по именам великих сказочная страна, невесть где расположенная, а

славянских рек - Дон, Данапр (Днепр), Донец, древнее Северное царство, где люди на два месяца
Данувий (Дунай). Но не только в гидронимах со­ впадают в зимнюю спячку, чтобы проснуться к
хранилась память о Дане. Спустя тысячелетия в возвращению весеннего Солнца.
местах ее былого почитания, на Дунае, старуха И совсем уж невероятную картину рисовали
Изергиль поведала молодому Максиму Горько­ русские поморы, издревле промышлявшие на

му легенду об огненосном Данко и его горящем самой крупной островной территории России -
сердце, которое (<пылало так ярко, как солнце, и Новой Земле, по-северному - Матке (откуда и
ярче солнца ». поэтическое название пролива - Маточкин Шар).
Еще в XIX веке среди стариков живы были сказа­
РУСЬ ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ния о новоземельских ледяных городах, церквях

и замках. Вот один из записанных рассказов оче­


Не приходится сомневаться, что древняя Ги­ видца (!): «Посреди Матки < ... > города есть, не на­
перборея имеет непосредственное отношение к шим земным городам чета. Церкви в эфтом городу
древнейшей истории России, а русский народ и ледяные, дома тоже. А живут там на просторе, в
его язык напрямую связаны с исчезнувшей гипер­ таком захолустье, куда живой душе не добраться,
борейской цивилизацией. Неспроста ведь Мишель все охотнички да ловцы, что на Матке [исчезли] ...
Нострадамус в своих «Центуриях» именовал Видел я, братцы, великое чудо. Быд-то висит по­
россиян не иначе как «народом гиперборейским». среди Матки гора ледяная, а на эфтой горе всё
Быть может, рефрен русских сказок о Подсол­ церкви да церкви, и сколько эфтих церквей, поди,
нечном царстве, что расположено за тридевять не сосчитать, - одна другой выше, одна другой

земель, - смутные воспоминания о стародавних краше. Колоколенки - словно стеклянные, тонкие


временах, когда наши предки соприкасались с да прозрачные такие. И только я стою, вдруг со
гиперборейцами и сами были гиперборейцами. всех эфтих колоколен звон поднялся. Я обмер да
Имеются и более детальные описания Подсолнеч­ скорее назад».

ного царства. Так, в былине-сказке из сборника Продолжение темы неожиданным образом


П.Н. Рыбникова рассказывается о том, как герой обнаруживается в преданиях российских саамов

7S
~~-----------------
(лопарей) - древнейшей коренной народности огромных железных луков и каменных стрел.

Европейского Севера. О лопарской легенде по­ Своеобразная полярная версия известной легенды
ведал Василий ИВаноВи't НеМИРОВИ't-АаН'tенко о Невидимом граде Китеже, с той лишь разницей,
(1845-1936) - некогда весьма популярный и что речь идет о целом народе, погрузившемся

плодовитый писатель, чье собрание сочинений на­ вместе со своими городами в пучину Ледовитого
считывало 50 томов. Он еще в конце XIX века пеш­ океана и продолжающем там прежнюю жизнь.

ком исходил чуть ли не всю Русскую Лапландию, В русских народных преданиях живет также
написал об увиденном несколько сочувственных память о «дивьих народах», обитающих под зем­
книг, одну даже детскую, «для народа и школ», лей на краю света. Известны разные версии этой
С трогательным названием «Лопь белоглазая». легенды, одна даже вошла в канонический сборник
По саамской версии, древний народ, что раньше сказок Афанасьева, хотя к сказке в собственном
обитал на Севере, погрузился на дно океана и там смысле данного слова имеет отношение самое

продолжает жизнь. Под водою, как и наверху: те незначительное. В русском народном сознании
же горы, леса, бродят звери, летают птицы. «Чудь древний сюжет о подземных жителях смешался
подземная» (точнее было бы сказать, «подво­ с библейскими «Гогами и МагогамИ» и Алексан­
дная») - так собирательно назван исчезнувший дром Македонским: он-то якобы и загнал свире­
народ - пасет под водой не только оленей, но и пых ворогов в глубь земли. Но они живы до сих
моржей, тюленей, разводит вместо коров дель­ пор и вырвутся на свободу перед самой кончиной
финов, отбиваясь от нападения акул с помощью мира.

Представление о подземном царстве имеет


древнейшие корни. И не только сказочные или
мифологические. В преданиях о людях (или че­
ловекоподобных существах), обитающих в недрах
Земли: Хозяйка Медной Горы, Подземная чудь,
Агартха - северная Шам6ала. Сведения на сей
счет сохранились и в русских летописях, где они

излагаются как сами собой разумеющиеся фак­


ты. Так, в Начальной летописи под годом 1096-м
(6604) Нестор воспроизводит свою беседу, надо
полагать, с приезжим новгородцем:

Теперь же xO'tY поВедать, о 'еем слышал 4 года


назад и 'ето рассказал мне Гюрята РогоВи't ноВ­
городец, гоВоря так: «Послал я отрока сВоего В
Пе'tору, к людям, которЬее дань дают НоВгороду.
И пришел отрок мой к ним, а оттуда пошел В
землю Югорскую. Юzpа же - это люди, а язык их
неnонятен, и соседят они с самоядью В сеВерных
стРанах. Югра же сказала отроку моему: "АиВное
мье нашли 'еудо, о котором не слыхали раньше, а
на'tалось это еще три года назад; есть горЬе, за­
ходят они к залиВу морскому, Высота у них как до
Гигантский рисунок-геоглиф на тихоокеанском неба, и В горах тех стоит клик Великий и гоВор,
побережье Южной Америки и секут гору, стремясь Высе'tЬСЯ из нее; и В горе

76
-----------------~~
тои просечено оконце малое, и оттуда ю80рят, карпатской сказки сумел пере хитрить кровожад­
но не понять языка их, но noказы8ают на железо и ного сокола - носителя тотемной символики; с
машут руками, nрося железа; и если кто даст им помощью рысьих когтей он незаметно поднялся

нож ли или секиру, они 8замен дают меха. Путь на вершину и отсек хищному стражу волшебной
же до тех юр неnроходим из-за nроnастеи, снега горы ноги. Кровь пролилась вниз, и все жерт­
и леса, потому и не 8сегда доходим до них; идет вы безжалостной птицы ожили. Обо всем этом
он и дальше на се8ер" ». можно узнать из сборника «Повести и предания
Повесть временных лет (перевод). народов славянского племени» (СПб., 1840), из­
данного ныне совершенно забытым этнографом
Сохранились в народной памяти также смут­ и историком И8аном Петро8ичем.Бориче8ским
ные воспоминания и о так называемой ледниковой (1810-1870). Русские исследователи фольклора
эпохе, точнее о катастрофическом похолодании, справедливо усматривали в сказочной стеклян­
постигшем Гиперборею. Выдающийся чешский ной (хрустальной) горе отголоски общеарийской
поэт, историк и фольклорист Карел Яромир эрбен мифологии - воспоминания о вселенской горе
(1811-1870) свидетельствует, что хрустальная или Меру.
стеклянная гора славянских сказок есть не что В известной словацкой сказке о солнечном
иное, как образ ледяной горы, трансформировав­ коне также подробно описывается полночная
шийся в сознании людей, а также при устной пере­ страна, где люди приспосабливались к ночной
даче от поколения к поколению (в чешском фоль­ жизни среди гор и боролись с тьмой с помощью
клоре известен и город Ледян - сродни русскому волшебного коня с Солнцем во лбу. Как бы ни
Леденцу, что значит «ледяной»). Чтобы убедиться трансформировался сказочный сюжет за свою
в правомочности данного вывода, достаточно еще долгую жизнь - он неоспоримо свидетельствует

раз внимательно просмотреть волшебную русскую об одном: далекие предки словаков и, надо пола­
сказку «Хрустальная гора ». Здесь тридесятое гать, предки всех славян знали о такой стране за
царство наполовину втягивается в хрустальную Полярным кругом, где царит долгая ночь и бушует
гору (что наглядно воспроизводит действие нескончаемая буря.
наступающего ледника). Но главное в другом: Современное русское слово «буря» имеет
чтобы спасти гибнущее царство и заточенную в древнеарийские корни: bhurati в древнеиндийском
хрустальной горе царевну, герой, победив змея о означало - «двигается », «вздрагивает », «барах­
двенадцати головах, «разрезал его туловище и на тается ». Но в достопамятную старину «буря»
правой стороне нашел сундук; в сундуке - заяц, произносилась и писалась как «боуря» (с юсом
в зайце - утка, в утке - яйцо, в яйце - семечко, малым на конце). Вот он и Борей - северный ве­
зажег и отнес к хрустальной горе - гора скоро тер, а значит, боре и - те, кто с бурей дружит (или
растаяла ». Растопить подобным образом, как не­ спорит). Известен синоним «ураганного ветра»,
трудно догадаться, можно только лед и никак не одного корня со словом «буря ». Это - «бора »:
хрусталь (стекло). так именуют ураган на море и турки, и итальян­

В славянском фольклоре имеются и другие цы, и русские. Но, вопреки безапелляционному


любопытные подробности, касающиеся стеклян­ утверждению этимологов (и, в частности, такого
ной горы. На ее вершине растет чудесная яблоня авторитета, как М. Фасмер ), в русский язык сло­
с золотыми молодильными яблоками. Стережет ее во «бора» никак не могло попасть из турецкого,
беспощадный сокол (!), сметающий вниз всякого, так как турки появились на берех:ах Черного и
кто пытается одолеть скользкие как лед склоны. Средиземного морей сравнительно недавно и,
Потому-то все подножие стеклянной горы сплошь скорее всего, сами заимствовали данное понятие

усеяно человеческими костями. Герой одной у аборигенов.


~~------------------------
функций, проецируемых и на бога Борея. Прежде
всего, бор - это «хвойный, преимущественно со­
сновый, лес». У болгар, сербов и хорватов «бор»
означает «сосну ». Но не только у славян: название
народа «буряты» дословно означает «лесные» и
по смыслу смыкается с русским «бор» - «лес».
Затем ряд однокоренных слов: «борьба », «борец»,
«брань» ( «боронь» - в смысле «битва» и в смысле
«ругань»), «оборона», «борзой», «борозда», «бо­
рона», «борода», «боров»,бородавка», «борщ»,
«собор», «боркан» (<морковь»), «борт» (в смысле
«борта лодки, корабля»). Разветвленность смыс­
лов - лучшее доказательство древности исходно­

го слова. Кстати, о Сивке-бурке - откуда такое


словосочетание? Если Сивка (светлая), то почему
Бурка (темная)? Не зебра же ведь это, у которой
полоска - черная, полоска - белая. Все дело,
Борей (nроpuсо13ка изображения
оказывается, в том, что прозвище Бурка перво­
на ареl3неzpе'tеской l3азе)
начально звучало как Бурька. А если взглянуть
Сказанное подтверждают и данные германо­ на его истоки, то обнаруживаются явственные
скандинавской мифологии. Первобогом-пра­ следы Борея. Обратившись темногривым жереб­
родителем древних германцев и скандинавов, цом, бог - покровитель Севера - оплодотворил
согласно Старшей и Младшей Эдде, был Бури, а двенадцать кобылиц и стал отцом двенадцати чу­
его сыном - Бор (Бёр) - отец Одина, главы па н­ десных жеребят, что могли летать по поднебесью
теона северных богов. Рождение Бури сопряжено над землей и морями. Такими их описывал еще
с мировым катаклизмом, когда Север «заполнился Гомер в «Илиаде» (ХХ, 220-230):
тяжестью льда », что сопровождалось его таянием
и неотвратимым потопом. Из гигантской ледяной Бурные, если они по полям хлебородным
глыбы (айсберга?) в течение трех дней и родился скакали,

Бури с помощью космотворящей коровы Аудум­ Выше земли, сверх колосьев носилися,

лы. Она паслась на льду, облизывая соленые (мор­ стебля не смявши;

ские?) ледяные глыбы, подобные камню. К концу Если ж скакали они по хребтам
первого дня на вершине одной из глыб появились беспредельного моря,
волосы, на другой день - целая голова, а к концу Выше воды, сверх валов рассыпавшихся,

третьего дня могучий титан Бури родился окон­ быстро летали.


чательно.

Согласно Татищеву, в утраченной Иоакимов­ Точно так же описывается полет волшебных


ской летописи упоминается князь Буревой, отец коней в русском и славянском фольклоре, где
легендарного Гостомысла, правивший в Новгоро­ прозываются они Сивками-бурками, Бурушками­
де до появления Рюрика и упорно боровшийся С косматушками, что в конечном счете значит -
варяжской агрессией. Корень «бор» древнейшего, Бурьки-БореЙки. Неслучайно и мифический
вероятно, доиндоевропейского происхождения. летучий конь алтайских сказаний также зовется
Он образует любопытное лексико-смысловое Буура. Между прочим: до сих пор имеет распро­
гнездо, позволяющее судить и О многообразии странение славянская фамилия Борейко (вспом-

78
-----------------~~
ним героя-поручика из романа А.Н. Степанова главного города Гипербореи и хранителями сфе­
«Порт-Артур» ). рического (!) храма - святилища Аполлона, куда
У ираноязычных осетин в их знаменитых нарт­ Солнцебог прилетал каждые 19 лет.
ских сказаниях также действует могучий богатырь В русском фольклоре есть сказочный Буря­
по имени Бора. Повествуется о его встрече со богатырь - чем не Борей? В афанасьевском сбор­
счастливым в духе Золотого века морским наро­ нике сказок Буря-богатырь - не просто могучий
дом - Донбеттырами ( «дон », как уже было про­ исполин - он еще и Коровий сын: корова слизала
демонстрировано, - общеиндоевропейское по­ остатки (помои) от златокрылой щуки, которую
нятие для обозначения любых водных объектов). приготовили на обед бездетной царице. Буря­
Бора пришел в их страну, минуя царство ночи. богатырь сражается на знаменитом Калиновом
Там он нашел огненное озеро (читай - море) с мосту поочередно - с шестиглавым, девятиглавым

загадочным хрустальным образованием на самом и двенадцатиглавым змеями - сыновьями Бабы­


дне (в фольклоре хрусталь - коррелят льда). Вот яги (они же чуда-юда - мосальские губы). Здесь
как описывает древний сказитель тектоническую же и волшебная яблоня, и Сивка-бурка, и утка,
битву огня и льда: что кличет беду, и свинья-оборотень (да и сам
Буря-богатырь оборачивается тотемным соко­
Вертящийся хрусталь на самом дне лом), и Морской царь с золотой головой, которую
Кремень огромный точит в глубине отрывают и используют для распутывания злых

И высекает пламенные искры козней (вспомним титана Форкия - Морского


Движением молниеносно-быстрым. старца, обитавшего близ Гипербореи). Все это
А озера бушующего дно гиперборейская закодированная символика - она
Как будто светом дня озарено ... еще ждет своей расшифровки.
В индоевропейское лексическое гнездо с кор­
Воистину картина вселенской катастрофы. невой основой «бу(р»> входят слова со смыслом
Как явствует из фольклора, первоначально на­ «буйный », означающий: 1) «яростный », «бур­
рты жили не в горах, а в пределах морских про­ ный »; ср.: буйная удаль, буйные ветры, Буй-Тур
сторов - они часто упоминаются в осетинских Всеволод в «Слове о полку Иго реве », буйвол =
сказаниях. По преданию, нарты вообще были по­ дикий (буйный) бык (вол); 2) (<Плодоносный»,
томками Морского царя - Донбеттыра. (<Обильный» (ср.: буйная - растительность, лес,
Нельзя не вспомнить и древнегреческое на­ травы, хлеба, пшеница, рожь, овес). В этом ряду
звание Днепра - Борисфен. А европейские мо­ и знаменитый символический образ русского
реплаватели, добравшиеся в ХУН веке до устья фольклора - остров Буя1/" присутствующий как
Печоры, столкнулись на побережье Северного в сказках (присказках), так и в магических заго­
Ледовитого океана с туземцами-борандиЙцами. ворах, что свидетельствует о глубочайшей древ­
Да и в названии северо-восточной страны скан­ ности самого образа. Но чтобы произвести его
динавских саг, именовавших регион от Беломо­ полную смысловую реконструкцию, необходимо
рья до при полярного Урала Бьярмой (Вiarmia) , подняться на высоту птичьего полета.

улавливается искаженное имя Борея. Крылатый В современном обыденном понимании буян -


чернобородый бог Борей считался эллинами это человек, склонный к буйству, попросту -
сыном Астрея (Звездного неба) и Эос (Утренней скандалист. Не так в прошлом, когда слово
зари). По Диодору Сицилийскому, потомки Бо­ «буян» означало совсем другое. В «Слове (Мо­
рея - Бореады (их не следует смешивать с его лении) Даниила Заточника» (ХН в.) буян - это
сыновьями Калаидом и Зетом - участниками гора (холм), а за буяном кони пасутся: «Дивиа
похода аргонавтов) были владыками (царями) за буяном кони паствити». Исторический анализ

79
~~------------------------
дает целый букет значений слова «буй» и произ­ и ... Мир вздрогнул от нечаянной сенсации! На­
водного от него «буян »: 1. Высокое место: гора, стоящая уральская Троя! Кольцевидные (можно
холм, бугор; глубокое место в море, реке, озере­ даже сказать - раковинообразные) крепостные
стремнина, пучина, быстрое течение; множество валы, образующие сооружение, похожее на не­
рыбы, косяк, стая. 2. Открытое место: 2.1. Для достроенную Вавилонскую башню, шахты, пла­
построения кумирни, то есть языческого (поз­ BильHыe печи, фундаменты рухнувших жилых и
же - православного ) храма; 2.2. Для княжеского хозяйственных построек, поделки и утварь - все
суда или менового торга (позже его вытеснил «ба­ это позволило связать находки с продвижением на

зар» - тюркское слово, заимствованное во время Юг во 2-м тысячелетии до н.э. еще не полностью
монголо-татарского нашествия). 3. Кладбище, по­ расчлененных индоевропейских племен.
гост. Те же значения (среди прочих) находим и в По имени расположенной поблизости горы
народных говорах. Так, в Ярославской, Тульской новонайденное археологическое чудо получило
и Тобольской губерниях под «буяном» еще совсем звучное название - Аркаим. С тех пор здесь пол­
недавно подразумевали «открытое возвышенное ным ходом идут комплексные исследования. Есть
пустое место, не защищенное от ветра ». ли вероятность, что в спиралевидной форме Ар­
Древнейшая корневая основа «бур» подтвер­ каима заложен какой-либо космический смысл?
ждает свое первоначальное значение и в ныне Есть! И потому, что многие аналогичные построй­
употребляемой лексике. Каждому, например, ки древности имели астрономическое предна­

известно, что название города Петербурга обра­ значение (шумерские и вавилонские зиккураты,
зова но от имени апостола Петра (а не царя, как храмовые комплексы ацтеков и майя). И потому,
полагают некоторые) и германоязычного слова что алгоритм спирали лежит в самом фундаменте
burg - «город». Но не каждый знает, что совре­ Мироздания (торсионные поля, генетический код,
менное «бург» восходит к индоевропейскому пра­ спиральные галактики и Т.П.).
языку, где «бур» нередко превращалось в «пур», ПО всей видимости, к праязычному <<пур»
также означавшее «крепость» (один из эпитетов восходит название nуРnуРного цвета, образован­
грозного бога Индры в Ригведе - «разрушитель ного от финикийского названия пурпуроносной
пуров»). Между прочим, древнеегипетская идео­ морской улитки, из которой добывалась самая
грамма, обозначавшая «дом», тоже читалась как популярная в Древнем мире краска. Так что рус­
pr (гласные звуки в египетской письменности не ская тяга к красному (синониму <<прекрасного»)
употреблялись). Археологи считают, что типич­ имеет глубочайшие исторические корни, откуда,
ным образцом архаичных «буров-пуров» могут собственно, и пошли червонные щиты, плащи и
служить недавно открытые в Челябинской об­ красные стяги, реявшие и на Куликовом поле, и
ласти кольцеобразные крепостные постройки над поверженным рейхстагом. Применительно
Аркаима. же к нашей теме первоначальное значение слова
Около десяти лет тому назад научная обще­ «бур» (<<город», «крепость») вполнесоответству­
ственность была потрясена открытиями на южно­ ет искомому смыслу названия острова Буян.
уральской реке Синташте, где были обнаружены Выявление архаичных значений помогает
остатки мощных древних поселений с развитой разгадать глубинный смысл мифологемы остров
добычей руды и выплавкой металла. Как и водится, Буян. Это - не просто гора на острове, а, скорее
все произошло совершенно случайно. Десятиле­ всего, гористая земля посреди пучины (стремни­
тиями никто не обращал никакого внимания на ны) Моря-Окияна, где близ города-крепости рас­
близлежащие холмы. Но когда задумали воз­ кинулось разгульное торжище и откуда торговые

вести плотину, что влекло за собой затопление гости - соловьи будимировичи - развозят по
обширных площадей, - пригласили археологов всему свету товары - рукотворные и нерукот-

80
------------------------ ~

Аркаим с Высоты птичьею полета.

На снимке Видны кВадраты раскопа 1987 г.

Карта и схема раскопа поселения Аркаим


~ ..::-==::. ---~-
~ _.--.-....:! .... _~
~ -- .--fо =.... _
- ---~ ..... ... -
- - - - - - - ___

(Челябинская обл.)
~--
ворные (последние известия и новости). И здесь
снова и неизбежно напрашивается аналогия с Ги­
пербореей - Северной территорией в акватории
Ледовитого океана.
В сказочном обличии остров Буян - пре­
жде всего средоточие тех самых волшебных сил,
общение с которыми способно повернуть течение
жизни в какую угодно сторону, изменить судьбу
Поселение Аркаим. Реконструкция.
и победить враждебные про иски. Отсюда остров
Рисунок Л.Л. ГуреВича
Буян - непременный символ магических актов: он
присутствует в качестве обязательной формулы в средоточены все могучие грозовые силы, все ми­

заговорах и заклятиях - без обращения к Буяну фические олицетворения громов, ветров и бури;
колдовские акты не имеют никакой силы. И тут тут обретаются: и змея всем змеям старшая, и
сквозь поэтическую сказочную пелену до нас до­ вещий ворон, всем воронам старший брат, кото­
носится дыхание древней прародины, исчезнув­ рый клюет огненного змея, и птица-буря, всем
ших языческих обрядов, жреческой и шаманской птицам старшая и большая, с железным носом и
магии, позволяющей напрямую общаться с высши­ медными когтями (напоминающая собой чудесную
ми космическими силами - вплоть до временного Стратим-птицу, всем птицам мать, что живет в

слияния с космическим началом. Океане-море и творит своими крыльями буйные


Самый выдающийся собиратель, система­ ветры), пчелиная матка, всем маткам старшая. От
тизатор и исследователь русского фольклора них, по мнению народа, как от небесных матерей,
АлександР Николаевич Афанасьев (1826-1871), произошли и все земные гады, птицы и насекомые.

которому Отечество обязано поклониться до По свидетельству заговоров, на этом же острове

самой земли, разъяснял: на острове Буяне со- восседают и дева Заря, и само Солнце. Остров

81
~~-----------------
Буян - средоточие всех творческих сил природы, из заморских неведомых стран, - шедевр устного

их вечно полный и неисчерпаемый источник. Он - народного творчества.

часть той первородной Земли, которую породил


Океан - мать и отец всех морей. Высота ли, высота поднебесная,
Не надо думать, что народная память об Глубота, глубота акиян-море,
острове Буяне была локализована в пространстве Широко раздолье по всей земли,
и времени. Еще в начале нынешнего века провин­ Глубоки омоты днепровския.
циальный священник Алексей Соболев записал во Из-за моря, моря синева,
Владимирской губернии множество заговоров с Из глухоморья зеленова,
такими закодированными подробностями о леген­ От славного города Аеденца,
дарном острове, которые неизвестны по другим, в От того-де царя ведь заморскаго
том числе и классическим, источникам. Вот лишь Выбегали-выгребали тридцать кораблей,
два фрагмента из опубликованных записей: Тридцать кораблей един корабль
Славнова гостя богатова
«На м,оре, на Кияне, на остроВе на Буяне Молода Соловья сына Будимировича.

стоит дуб честной, на том, дубу 70 гиль еВ, на


тех гильях 70 гнездоВ, на тех гнездах 70 орлоВ; Искомые ключевые слова здесь: название за­
Киян-м,оре разлиВалось, орлы крылам,и отбиВа­ морского (заокеанского) города - Леденец и имя
лись, когтям,и отгребались, носам,и отnлеВыВа­ главного героя - Соловей. Былина из сборника
лись от Врага-супостата ... » (В дРУгом, загоВоре Кирши Данилова вдохновила в свое время Пушки­
nом,инаются одни из сам,ых дреВних тотем,ных на - он заимствовал название города Леденца для
образоВ - утка да селезень.) «Сказки о царе Салтане ». Ритмика «Сказки» про­
«На м,оре, на Кияне, на остроВе на Буяне диктовала Пушкину ударение на последнем слоге,
упыри ожиВали Волос-Волосатик на хрестьян пу­ и в этом варианте почти сто процентов читателей
щали. Вышел Волос В колос, начал сустаВы лом,а­ воспринимали название города как образованное
ти, жилы nрожигати, кости просВерляти, раба от названия конфетки-сосалки.
Божьего такого-то иссушати. А я тебя, Волос­ Ритмика былины о Соловье Будимировиче
Волосатик , заклинаю, слоВом, креnким,-накреnким, иная: она требует ударения на первом слоге. При
настаВляю: иди ты, Волос-Волосатик, к остроВу этом сам собой обнаруживается и действитель­
Буяну, к Аатырю кам,ню, где хрещенные челоВеки ный смысл названия города, образованного от
не ходят, жиВые не бродят; сядь на сВое м,есто­ слова «Лёд». Леденец - значит Ледяной. Город с
к уnырям, лихим, В кресло. ПокоРись м,оем,у прика­ таким названием (тем более имеющим обобщенно­
зу, креnком,у-накреnком,у загоВору-наказу ... » символический смысл) не может находиться на
юге, хотя по традиции или инерции постоянно

*** делаются попытки переместить Леденец далеко на


Где же расположен этот «чудный остров» рус­ юг и даже отождествить его с Венецией, исходя из
ских заговоров сказок и былин? Есть ли в русском имеющегося в одном из вариантов былины иного
фольклоре намеки на его месторасположение? звучания и написания - Веденец (в последнем
Отчасти ответ на поставленный вопрос уже дан. случае логика диктует иную интерпретацию назва­

Догадаться не так уж и трудно. Откроем самый Hия: образование его от слов «ведать» (<<знать»),
знаменитый первопечатный сборник русских «Веды»; в этом случае Веденец - «город знания,
былин и песен, собранных Киршой Даниловым. ведовства»). Южная версия сюжета былины о
Первой здесь помещена былина о Соловье Буди­ Соловье Будимировиче рассыпается в прах, если
мировиче, плывущем в Киев на Соколе-корабле обратиться к поморскому варианту старины, при-

82
-----------------~~
водимому Борисом Шергиным, где прямо поется: Чудо в тереме показал ося:
«Из-за моря, моря Студеного» (то есть имеется в На небе солнце - в тереме солнце,
виду Северный Ледовитый океан). На небе месяц - в тереме месяц,
Это же подтверждает и общеславянская фоль­ На небе звезды - в тереме звезды,

клорная традиция. В древних сказаниях сербов На небе заря - в тереме заря

и болгар фигурирует Ледяной град, соответ­ И вся красота поднебесная.


ствующий русскому Ледяному городу - Леденцу.
Первоначально же эти города отождествлялись с Говоря современным языком, описанное боль­
Ледяным островом или Ледяной землей. В какой­ ше напоминает обсерваторию или планетарий, чем
то мере смутные воспоминания о Прародине, русский терем. Известен и прозаический вариант
скованной льдом, присутствуют и В магических описания «чуда в тереме». Самая ранняя, «доафа­
повторах архаичного заклинания: «... Стоит в насьевская » публикация популярной русской
подсеверной стороне ледяной остров; на ледя­ сказки «Семь Симеонов» в сборнике, изданном в
ном острове ледяная камора; в ледяной каморе 1841 г. ИЛ. Сахаровым, содержит драгоценные
ледяные стены, ледяной пол, ледяной потолок, подробности, отсутствующие в других записях.
ледяные двери, ледяные окна, ледяные стекла, В воображении читателя воспроизводится все тот
ледяная печка, ледяной стол, ледяная лавка, ле­
дяная кровать, ледяная постеля, и сам сидит царь

ледяной».
Считается, что былины так называемого Ки­
евского цикла о знаменитых русских богатырях
были созданы близ Киева же, а затем распро­
странены на Север, где и сохранились чуть ли
не до наших дней. А на родине своего рождения
былины эти были якобы утрачены. Это маловеро­
ятно. Если самые древние, наполовину языческие
песни и сказки на территории бывшей Киевской
и Галицкой Руси живы до сих пор, то почему ис­
чезли былины? А может, так: былины (старины),
за малым исключением, возникли как песенные

рассказы северян о том, что происходит на юге

России? Свидетели тех событий приходили на


Русский Север и напевно рассказывали о виденном
и слышанном.

С другой стороны, северные былины, а точ­


нее - старины, содержат множество намеков на

незапамятные времена. Многие из этих намеков


перекочевали из древнейших устных преданий,
передававшихся из уст в уста и постепенно

переиначившихся на новый лад. Так, несомненно


древнейшего происхождения в былине о Соловье
Будимировиче повторяющийся во многих других
текстах известный закодированный рефрен кос­
мического содержания: Леда u Лебедь. Художнuк Рафаэль

83
~~------------------------
же необыкновенный терем в тридевятом царстве, Зевса-Лебедя, закодировано северное проис­
куда попадают братья, переплыв Окиян-море хождение и самой легенды и ее образов. В основе
глубокое: «Как и тот ли терем изукрашенный имени Леды лежит корень «лёд». Леда дословно
был красоты несказанныя: внутри его, терема означает «Ледяная » - далекий прообраз Снегу­
изукрашенного, ходит красно солнышко, словно рочки. Имя самой Елены, как и этноним «элли­
на небе. Красно солнышко зайдет, молодой месяц ны », восходит к названию тотемного животного

по терему похаживает, золоты рога на все сто­ евразийских народов «олень»: первоначально

роны покладывает. Часты звезды изнасеены по оно звучало как «елень» и произошло от другого

стенам, словно маков цвет. А построен тот терем всем хорошо знакомого слова - «ель », «ёлка»
изукрашенный на семи верстах в половиною; а (в древнерусских текстах и вплоть дО XIX века
высота того терема несказанная. Кругом того греки-эллины именовались «елины »).
терема реки текут, молоком изнаполненные, сы­ В прошлом, когда племенная принадлежность,
той медовой подслащенные. По всеим по теим по родственные связи и брачные союзы обознача­
рекам мостички хрустальные, словно жар горят. лись по тотемам, лебединая ипостась Зевса, в
Кругом терема стоят зелены сады, а в зеленыих соответствии с реконструкцией первоначального
садах поют птицы райские песни царские. [Ни смысла, не могла означать ничего другого, кроме

дать ни взять, еще одна картина Золотого века принадлежности к тотему лебедя. Сказание о
на Крайнем Севере, но только теперь в передаче Леде появилось во времена, когда греки и сла­
русского сказителя! - В.А.] Во том ли тереме все вяне представляли этническую целостность, а

окошечки белостекольчаты, все дверцы чиста се­ их языки были нерасчлененными. Предание о
ребра. Как и на тереме-то крышечка чиста серебра Леде - Ледяной царевне - могло родиться лишь
со маковкой золотной, а во той ли маковке зол от­ в тех климатических зонах и, соответственно,

ной лежит дорог рыбий зуб. От красна крылечка географических территориях, где льды играют не
белостекольчата лежат ковры самотканые, а по последнюю роль. Понятно, что это не могла быть
тем коврам самотканым ходит молода княжна, территория Древней (или современной) Греции.
Елена Прекрасная». Следовательно, образ Леды возник в северных
О Елене Прекрасной вообще разговор особый. широтах, задолго до переселения прапредков

Она - героиня не одних только древнегреческих эллинов на Балканы.


легенд, но и русских сказок, куда, надо полагать, По происхождению образ древнегреческой
попала не потому, что русские сказители слышали Леды более всего близок любимой героине
о Гомере, а потому что и у «Илиады », И у русского русского фольклора Снегурочке и Белоснежке
фольклора в данном плане был один общий ис­ германоязычных народов, хотя за тысячелетия

точник, восходящий к гиперборейским временам. функции и роли их значительно изменились.


Дочь Леды и Зевса, явившегося к ней в образе Любопытно, что в одном из вариантов сказки о
Лебедя - носителя древнего доиндоевропейского Снегурочке, записанном И ваном Александрови­
тотема, виновница Троянской войны, вылупи­ чем Худяковьем (1842-1876) в Нижегородской
лась из яйца, снесенного матерью. Уже одно это губернии (некоторые мотивы из этой записи ис­
свидетельствует о доэллинском происхождении пользовал и А.Н. Островский при создании своей
образа Леды и ее детей: как уже говорилось, по знаменитой литературно- драматической версии),
древнейшим космогоническим представлениям Снегурочка попадает в заточение к Бабе-яге и ее
считалось, что все живое появилось из яйца (от­ спасает бык, несмотря на преследования ведьмы.
сюда в конечном счете и популярная латинская Здесь про слеживается еще один известный сюжет:
поговорка аЬ ovo - «от яйца », то есть «с самого похищение Европы Быком-Зевсом и сокрытие
начала »). В имени Леды, тайной возлюбленной финикийской царевны от ревнивой супруги Геры.
-----------------~~
Древнейший индоевропейский сказочный мотив .,
(который можно проследить и за пределами ин­ о

доевропейской традиции) в дальнейшем настолько a~


изменился, что древнегреческие мифологические
О :}€:~o
персонажи Европа

Бабу-ягу.
- Зевс
в русском фольклоре в Снегурочку
- Гера превратились

Интересно, однако, внимательней присмо­


треться к параллели Снегурочка -
- Быка

Европа. Об­
-
*
о
б

о
00*0
о () о

раз Европы гораздо глубже расхожей истории о


Q

похищении наивной царевны похотливым Зев сом


~
a О
., _
а о

в образе златошерстного быка со светящейся Q


• Q

звездой во лбу. По мнению главного российско­


го авторитета в области античной мифологии о

А.Ф. Лосева, Европа - древнее хтоническое боже­


ство, {<образ ее объединяет весь Космос (включая
небо, землю и подземный мир)>>. Так, в Сидоне
(Малая Азия) Европа отождествлялась с Селеной
(Луна) и Астартой (планета Венера). После брака с о

Зевсом на Крите супругом Европы-Луны стал царь


Астерий (Звездный). Но еще Павсаний раскрывал
подлинный смысл образа Европы. Как космиче­
ское божество она выступает под именем Деме­
тры - одной из самых почитаемых Олимпийских о

богинь. Великая Мать-Земля, «всех богов и людей


Матерь» - вот кто такая в конечном счете Евро­
па. И при том - Сумеречная, Темная, Ледяная,
то есть северного происхождения. Ледниковая
Исида - удачно назвал ее Д.с. Мережковский.
И вновь последовательность в рассуждении при­
вела нас к северной ( «ледяной» ) теме и образам.
Снегурочка. Художнuк Н. АнтиnоВа
Что касается дочери Леды и Лебедя, то здесь
уместно привести некоторые подробности. Елене когда ахейцы штурмом взяли Трою, Елены там не
Прекрасной покровительствовал Гермес, он унес оказалось. Эту загадочную проблему {<отец исто­
ее в Египет и спрятал там до окончания Троян­ рии» самолично обсуждал с египетскими жреца­
ской войны У Протея - вещего бога-оборотня ми, подтвердившими на основании собственных
(от его имени произошло слово «фараон»). А в сведений, что жена Менелая на протяжении
Трою вместо новой жены Парис якобы привез всей Троянской войны скрывалась в Египте. По­
призрак из эфира - такова была изощренная разному освещают различные источники и после­

месть Геры. Злокозненная супруга Зевса не могла дующую судьбу Елены Прекрасной. У античных
простить троянскому царевичу Парису его выбор авторов можно узнать, что после смерти Елена
Афродиты как наикрасивейшей богини. Данная соединилась с Ахиллом, и произошло это где-то в
версия подробно изложена в трагедии Еврипида Скифских пределах, куда переселились душа сына
{<Елена». Но и Геродот авторитетно утверждает: Пелея и Фетиды, бывшего по происхождению

8S
~~------------------------
скифом. Место посмертной жизни главных героев Не касаясь всех перипетий десятилетних стран­
«Илиады » - остров Левка, что означает «Белый ». ствий Одиссея, напомним только, что, помимо
Это, по разъяснению комментаторов, - один из киммерийцев, он посетил также расположенные
островов Блаженных, где, как известно, обитали на Севере владения бога ветров Эола и семь лет
титаны и царил Золотой век. провел на острове Огигия на краю Океана (или в
В конце XIX века получила достаточное его центре), принадлежащем нимфе Калипсо, до­
распространение гипотеза о северном проис­ чери титана Атланта (по другим версиям, Океана
хождении сказаний Троянского цикла. Ее по­ или же Солнцебога Гелиоса), прижив с ней чет­
пуляризаторы - немецкий ученый э. Краузе и верых детей. Каким образом очутился Одиссей
польский писатель А.. Немое8скиu - считали, что после сожжения Трои на самом краю Ойкумены,
в основу Гомеровых поэм положено некоторое с точки зрения здравого смысла объяснить нелег­
первичное мифологическое ядро, относящееся к ко. Скорее всего, в текст Гомеровой «Одиссеи»
доэллинской истории. Кстати, имя самого Гоме­ были вмонтированы более ранние сказания и
ра также допустимо истолковать как прозвище, вписаны в общую сюжетную линию.
подразумевающее этническую принадлежность. История самой Трои, разрушенной ахейца­
Этноним «гомер» упоминается в Библии и, по ми, также оставляет многие вопросы без ответа.
единодушному признанию историков, обозначает Этимологически название знаменитого города­
киммерийцев - соперников скифов на просторах крепости происходит от общего для многих индо­
европейских степей и лесостепей. Мог ли быть европейских языков наименования цифры «три»
Гомер киммерийцем или их потомком? Впол­ и по смыслу могло означать что угодно: «третья »,
не - подобно тому, как Пушкин, например, был «тройная », «тройственная» и т.п. Название Трои
потомком абиссинцев (эфиопов), оставаясь при могло происходить от прозвища трехглавого или

этом величайшим русским поэтом. В Гомеровой трехликого божества, у разных индоевропейCl,ИХ


«Одиссее» (XI, 12-19) содержится чрезвычайно народов именуемого по-разному: у индийцев -
важный рассказ о стране киммерийцев, располо­ Тримурти, У славян и балтов - Триглав-Троян,
женной на берегу океана. Одиссей приплыл туда которого помнит еще «Слово о полку Игореве ».
и посетил один из киммерийских городов в разгар Наконец, есть еще одна версия. Дело в том, что
полярной ночи, описанной Гомером вполне про­ Трояны - собирательное имя трех братьев в
фессионально: «Закатил ось солнце, и покрылись славянском фольклоре. Так, Троянами были упо­
тьмою все пути, а судно наше достигло пределов минаемые в «Повести временных лет» три брата -
глубокого Океана. Там народ и город людей ким­ основатели Киева: Кий, Щек и Хорив. По общему
мерийских окутанные мглою и тучами; и НИКОГДа имени братьев - Трояны - В украинских легендах
сияющее солнце не заглядывает к ним своими зафиксировано и древнее название Киева: он
лучами - ни тогда, когда восходит на звездное прозывался точно так же, как и малоазийский
небо, ни тогда, когда с неба склоняется назад к Илион - Троя. От имени Киева-Трои и братьев
земле, но непроглядная ночь распростерта над Троянов образовались и другие общезначимые
жалкими смертными» (подстрочный перевод понятия русской духовной жизни: Троянова зем­
В.В. Латышева). ля - Русская земля, Трояновы века - русская
Даже из небольшого приведенного отрывка старина, Троянова тропа - исторический путь
следуют по меньшей мере два бесспорных вывода: русской жизни, то есть древняя русская история.
во-первых, Гомер прекрасно представлял, что та­ Названия Троя и близкие к нему по звучанию
кое полярная ночь; во-вторых, маршрут плаванья чрезвычайно распространены в русской и укра­
Одиссея был далеко не таким простым, как обыч­ инской топонимике. Собственно Троя есть на
но рисуется в распространенных комментариях. Полтавщине, но уже Трояновка встречается и под

86
-----------------~~
Полтавой, и на Волыни, и в Калужской области, а в древности солнечный смысл распространялся
Трояново - в Орловской и Херсонской областях, на обширные северные территории. В одной из
Троян - в Крыму и Бессарабии и Т.д. рукописных Космографий XVH века приводится
второе название Мурманского студеного моря

*** (Северного Ледовитого океана) - СолоВецкая


Но вернемся, однако, к Соловью Будимирови­ пучина. Не приходится сомневаться, что и земли
чу. Само имя Соловей, как и название одноимен­ посреди и по берегам этой пучины также име­
ной птицы, также тотемно-космического про­ новались Соловецкими (СоловеЙскими). Вот и
исхождения: в нем закодировано наименование найдено исконное (автохтонно-негреческое) имя
дневного светила - Солнца, и у всех слов общий Гипербореи, называвшейся так в честь дневного
корень - «сол». Русский былинный эпос знает светила - Солнца - и сохраненной в коллектив­
двух Соловьев: один - загадочный Соловей ной памяти русского народа в виде фольклорного
Будимирович из таинственной заморской стра­ образа Подсолнечного царства - синонима по­
ны - герой положительный; другой - не менее лунощных стран, где полгода - ночь, а полгода­

таинственный Соловей-разбойник - герой с отри­ день (царство же Подсолнечное потому, что оно
цательным знаком. Нас здесь, однако, интересует к Солнцу ближе всех).
не оценочный аспект (который, кстати, может Комплексная экспедиция Русского географи­
меняться под воздействием изменяющихся исто­ ческого общества в течение нескольких лет на ру­
рических условий), а генетически-смысловой. Со­ беже ХХ и XXI столетий проводила исследования
вершенно очевидно, что Соловей-разбойник с его на Соловецких островах под «гиперборейским
нечеловеческим свистом, преклоняющим «темны углом зрения» и пришла к выводу об UCKyccmlJeH-
лесушки к земле», - носитель буревого, буйного но", nроuсхожденuu многих из расположенных
начала, что логически соотносит его с островом тут природных объектов. Предоставим слово са­
Буяном, источником всех буйных сил. мим руководителям экспедиции - с.в. Голубеву
Имя Соловей наводит также на гипотети­ и В.В. Токареву:
ческое предположение о возможном местона­

хождении города Леденца и острова Буян. Есть «ПеРВое, на что мыl обратили Внимание, ока­
в Белом море известный архипелаг, знаменитый заВшись на СолоВках, были соВсем не загадочные
своими культурно-историческими и духовно­ лабиринты и бесчисленные каменные могильники,
символическими традициями. Это - Соловецкие тут и там сосредоточенные по Вершинам и скло­
острова. Название Соловки - исконно русское, нам остроВа. Нас nоразили соВершенно роВные,
оно содержит в себе все ту же основу «сол », ухо­ как будто nРоложенные бульдозером террасы юр
дящую своими корнями в гиперборейскую ста­ Сигнальная и Сопка, находящиеся на Большом За­
рину, когда границы между индоевропейскими и яцком остроВе. Многие из этих террас покрыты
неиндоевропейскими языками были более чем раз­ галереями каменных могильникоВ, другие nоросли
мыты. Если топоним «Соловецкие острова» под­ траВой и стлаником, некоторые зачем-то по­
вергнуть анализу с точки зрения археологии смыс­ крыты камнями примерно одною размера. Эти
ла, то этимология наименования самих островов террасы, на наш Взгляд, искусстВенною проис­
особых сомнений не вызывает: оно образовано от хождения, и созданы они были исключительно
слов «соловей », «солнце ». Первоначально, быть для культоВых целей, которым служил Весь этот
может, так и звучало - Соловейские острова и остроВной храмоВый комплекс. < ... >
означало: «Солнцем овеянные» или «Солнцевею­ ГоВоря о рукотВорном nроисхождении Со­
щие», если судить по аналогии со смыслообразо­ лоВецких юр Секирной и Голюфы, мы оnираемся
ванием таких слов, как «суховей» или «вьюговей ». на обобщенные результаты Визуальных геолою-

81
~~._-----------
геоморфологи<tеских исследований. В первую обществом краеведов в 20-30-х юдах ХХ века.
o<tepeab, в рельефе этих юр выявлены nроnор­ Одна такая насыпь в районе озер Варваринское и
циональные, zeoMempи<tecKU прав ильные формы, Аоnуше<tное, описанная в 1934 юду п.к. Казари­
<tеткая ориентация склонов по сторонам света. новым, видным сибирским y<teHbtM и краеведом,
по характеру слагающею материала они соот­ работавшим в лагерной библиотеке САОНа,
ветствуют составу близлежащих отложений. имеет вид крутою усе<tенною овальною конуса
Так, Секирная представляет собой в плане высотой около 20 метров и окружностью осно­
подошвы юры вытянутый каплевидный эллипсо­ вания 54 метра, крутой стороной, обращенной
ид, ориентированный высокой и крутой <tастью на восток и юризонтальной верхней площадкой
на север, а низкой и узкой - на юг. Крутизна ее' 6 х 6 метров. Нам, в nроцессе поисковых работ,
склонов достигает 35-40 градусов, длина осно­ удалось выявить еще несколько искусственных
вания около 1200 метров, а высота от подошвы эллипсовидных и террасовидных насыпей высо­
60 метров. Это явно подработанное в релЬе­ той от 3 метров и более в разных <tастях архи­
фе, насыпанное или досыпанное из подручною пелага.

окрестною материала <temBepтu<tHbtx ( леднико­ известна nреемственность, с которой свя­


вых) отложений сооружение имеет, вероятно, тилища новой религии занимали места предыду­
очень древний возраст. Об этом свидетельствует щей. При этом древние капища либо уни<tтожа­
nерекрытие их склонов слоем nылеватых песков лись, либо их фрагменты вклю<tались в комплекс
морской трансгрессии, на основании <tею можно новых святынь и исnользовались новой религией.
отнести их nроисхождение к допотопному време­ свято место пусто не бывает. Строительство
ни, датируемому не менее 11,5 тыс. лет до н.э. монастырских скитов на вершинах Секирной и
Подобные рукотворные nec<taho-камеННtJtе на­ Голюфы, где отnравлялись культовые обряды
сыпи, расположенные в разных местах соловец­ древности, тому подтверждение. Были ли соору­
кою архипелага, открыты и описаны соловецким жены эти ги.антские холмы людьми, <ето это

.. ....•.......
, ••.,_' :.••.•••. =:...
".......,.', -•.............
••:::::•••• . .......,........
.J, "...".-........
....... . ,.\..••.
.. •••••.
..,',,-, , ~
~.'
• " -,•••• '
•"
.........
••••••: ••:.-: ~..... ".
•• : •• ' ••• ".
.е ••••:.::.::••:.~: ......_••• _••••(
, J"•:Jl: :.-,;.:.~':.......
. •f 1.
,.-.,8.-, ,.•••:_••••••
...-;41 ••". ••• : •••••
91/1 ~ • • -
....
.••• '
•• ...•;:.•.'.
.............. .
.~••-:'::.~::~ ••: .:•• ~ ~ ;
" ", '.S...••' .t -.' 1'.,....
,_:
' ':'" ."
~ ,.е:._:
." •• 81--
•. . . . . . .-
...
41.

• • • • . , . , . 1.
- •

' . '" •

.. -\...". .\....'-..:.......:.. ,':' .. • :."" .....


~
•••.•..• ~ \ • • : : • J :.
•••( (~~::;
~ 't
~..
1. •• : . ' :
'{'. ~"ЦI:iJj~' \'JJI! : ••• • ~.'J
..
-~. :.: н·
\.;1 \~~.:Jll!'.!..IJ:;::J: ~:.'~.I.S.~,........ ~.:.•; ... ::
. .:••••, ~.'. '.
., ~ '",•••••
~."".
...; ..........' 41,.,
1 • ~ '. ~ \,.~ "....~••••'.:1: ~ • •':'. ..(.......'••
'\ е. . . . . . #4 ••• ,/'.- ~~. ..."• е,а,: t
••••••• 8•
1 , •••••

.
...:;.~ 1 '~.~.:.:.. ~ .::~.:e
.......... 1 ..••• е
~ _.~, i~·~· ....
.. •• ........
.......... . •••\:_ ••: ••••••.:....':".
J, ..
...... ,
•• : . . .

... ..
........ Н е• •
8 ~- . . . . . . . '
/ t, ...
1.. ... , .
'
".....
II':~'·
:<.~:-;::--:ww..
, .......
..,:".~ ••~~~: ••~
•• I.<r" _ ._.~
i '1.J II·.·:-::. .. ·~
....:-...
.• , ,..
~ ... \

••• ~:\ .,..


~
--:':.~~~~••
".t;.·-,:\,I
~~
••
::.~\.'.'....'"
.........

••• • ... ••••••


:.~ I~
,'~ ~,t•.•• =--::::~....:::.:.:::....
• ••••••
···'·1.,,'. ,.····:···.:·· .. ::.)
••

~.J.J•••••:...... .: • •••••• ,.\.


..
е. е• • •
'.',(II".~~
• !:. :.~ '~\'" ~

... .. {:'l\"
- 1. '!. • • •
J. • ... ~ •• -1·' .а.: •• ,·: .81··1··~ :\-··:·::··s
" ' ~
. .:
'1"
i·j:.\.J 1 • • " ( .:·t:'; :.а\ ·J!&~·~:.::n:"
~." ~ .'.•••• : ;1:' .... /:::: .: 1~ ".Х:,! /8 .:.:I~ ::1
• 1,
...........
....... * •• }
.....
.."~.....r • \:1• ' ~•• , '..-'-.....•..
'\~....• "....
••••~•• , ,•• J • • ••
-~.. 1"
.... -.:.......
, ' . '.. -. ......
•• 1118'. ,.. .... ., 1-:.-•
..,. . ,.. ~ ••

t7
.-
~.".
",---.-.

' .....•.....-/ .•••••..


'.-., _.;:-*,
.........5 ..' . . . .'..
'• • • • • • • • 1 .-
~'. е•••• ;...... • ...... '/
., ."." '. : • , i' .~ ".
•• - 2 ~. '~~:fi ~;:- 9

СОJювецкие лабиринты. 1, 7, 9 - Большой Заяцкий остров; 2, 4, 6, 8 - Большой соловецкий остров;


5 -Анзер

88
-----------------~~
б'btли за люди и, наконец, что там I3нутРи? Эти тотемов: кельтского «вепря» и германского

загадки I3ряд ли удастся решить 13 ближайшее «медведя» [немецкое слово «медведь» звучит как
I3ремя. Все эти объекты требуют тРУдоемких и «беер», откуда, кстати, и русское слово «берло­
кроnотлиl3ых исследоl3аний, на которые уйдут га ». - в.А.]. Таким образом, по второму варианту,
zoды, прежде чем они дадут результат, подобный предложенному Геноном, автохтонное название
раскопкам 13 долине ВРУ-на-Войн. Не окажутся ли Гипербореи должно было быть или Земля вепря,
строители ирландских и С олоl3ецких сооружений или Медвежья земля.
nредстаl3ителями одной и той же древней циl3и­ О культурной древности русских Соловков
лизации, исчезнуl3шей с лица земли, I3следстl3ие свидетельствуют имеющиеся там каменные ла­

быстроzo затопления суши и резкоzo nохолода­ биринты (диаметром до 5 м), наподобие тех, что
ния, настуnиl3шего 13 результате грандиозной разбросаны по всему Северу Европы с перекочев­
космической катастрофы, отzoлоски которой кой в крито-микенскую (знаменитый лабиринт с
(как Всемирный потоп) оnисаньt 13 легендах и Минотавром), древнегреческую и другие мировые
преданиях многих HapoBol3 мира. культуры. Предлагалось немало объяснений, ка­
Или, может, эта часть сооружений описанной сающихся предназначения соловецких каменных

античными историками циl3илизации Гиnерборeu, спиралей: могильники, жертвенники, макеты


сущест13013а13шeU на cel3epe 13 услоl3иях уникальноzo рыболовных ловушек. Последнее по 'времени: ла­
теnлоl3оzo nриродноzo оазиса, nодобноzo описан­ биринты - модели антенн для связи с внеземными
ному l3ыдающимся ученым-геолоzoм В.А. Обруче­ или па раллельными цивилизациями (см.: Никитин
l3ым 13 «Земле С анникоl3а >;. Накаnлиl3ая крупицы А.А. Древние лабиринты - радары иных миров//
историко-географических фактоl3, мы I3се более Наука и религия. 1996. NQ 7).
yl3epeHHo склоняемся к тому, что таинстl3енная Есть все основания утверждать, что Соловец­
страна Влаженных располагалась именно на Рус­ кий монастырь - краса и гордость современных
ском Cel3epe, а Солоl3ецкие каменные лабиринты Соловков - построен на месте древних дохри­
и гигантские земляные сооружения (не меньшие, стианских святилищ. JJзвестный искусствовед
чем считающиеся самыми большими и дреl3ними и исследователь древнерусской культуры проф.
Ирландские) и есть часть ее nрояl3ления. Вера rpиzopbel3Ha Врюсоl3а поделилась с автором
И последнее. Несомненно, соl3nадения 13 зна­ личными впечатлениями о своих многочислен­

ниях астрономии, nирамидостроительстl3е, ис­ ных поездках на Север: у нее сложилось твердое
Kyccml3e бальзамироl3ания и пр. 13 Старом и H0130M убеждение, что многие православные культовые
Cl3eme отнюдь не случайны. Все это 130зможные постройки возведены на месте древних языческих
отzoлоски сакральных знаний жрецоl3 Bpel3Heto капищ. Данные наблюдения подкрепляются и дру­
Cel3epHozo морскоzo народа, оказаl3шеzoся разбро­ гими свидетельствами. В Швейцарии в одной из
санным после I3селенской катастрофы по разным деревень есть католическая церковь, построенная

сторонам cl3ema». в ХН веке на месте, где с незапамятных времен


находился каменный столб - менгир. Строители
Известны разные попытки найти автохтонное церкви не уничтожили древний священный камень,
название древней Гипербореи. Рене Генон, напри­ наоборот - включили его в комплекс христиан­
мер, допускает два возможных варианта: либо ского храма. Теперь этот сравнительно невысокий
Сирия - от имени арийского Солнцебога Сурьи (около 1м над землей) менгир из песчаника воз­
[отсюда же русские птицедевы сирины. - в.А.], вышается внутри церкви рядом с алтарем.

либо просто - Борейская земля, исходя из арха­ у Соловья-разбойника, помимо прозвища,


ичного содержания эллинского и доэллинского было, как известно, и отчество - Рахманович.
имени Бор, которое выводилось из названий Оно приводит к еще одной любопытной аналогии.

89
~~-----------------
рахманы - это индийские жрецы брахманы.
Но имеется и второй источник, гораздо более
распространенный среди древнерусских книж­
ников, где никакая Индия не упоминается. Те
же Острова Блаженных и царящая там райская
жизнь подробно описаны в апокрифе, известном
под названием «Хождение Зосимы к Рахманам » (в
обиходе - просто «Зосима»). Здесь рассказано,
как к пустыннику Зосиме после 40- дневного поста
явился ангел и указал путь к далекой земле Бла­
женных, отделенной от грешного мира глубокой,
как бездна, рекой, недосягаемой ни для птиц, ни
для ветра, ни для Солнца, ни для дьявола. По вол­
шeБHoMy дереву, склонившемуся перед отшельни­
ком, Зосима переправился через реку и очутился
в стране Блаженных, в русском апокрифе она

4>:. описывается в духе классического Золотого века


с поправками на христианские представления о

праведности.

Обитатели той блаженной страны - рахма­

~ •• Hы - живут В своей неприступной земле без греха,


верные завету праотца Рехома, не испытывая ни
в чем никакой нужды. Безмятежно течет их пра­
ведная жизнь: нет у них числа лет, «но вси дние

.g~
аки един день ес ». В данном пассаже налицо не­
сомненные полярные реминисценции: скрытые в

иносказательную форму представления о долгом


полярном дне, объединяющем много обычных
дней. Далее Зосима повествует о том, как рахманы
РазнотиnН17lе лабиринты ЕВразии
встречают день своей смерти. Описание это живо
Рахманы - загадочные персонажи древнерусских напоминает рассказы античных авторов о кончине

сказаний. Они - обитатели Островов Блажен­ гиперборейцев.


ных на краю Океана - последнего прибежища О таинственных северных морских святилищах
титанов, хорошо известного из древнегреческой естественного или искусственного происхожде­

мифологии. Конечно, в специфических русских ния сохранились свидетельства и в других древне­

условиях сказания эти за многие тысячелетия су­ русских источниках. Так, в известном памятнике
щественно трансформировались. Древнерусская XIV века - «Послании Василия Новгородского
литература знает по меньшей мере два сюжета, ко владыке Тверскому Феодору о земном рае»
связанных с рахманами. Первый - «Слово о рах­ рассказывается о том, как две лодки из Новго­
манах и предивном их житии», где описывается рода долго носило ветром по Студеному морю,
жизнь долгожителей-рахманов, полная изобилия пока не прибило к высокой горе. «И видеша на
и радости. Их остров на краю Океана якобы по­ горе той ... свет бысть в месте том самосиянен, яко
сетил Александр Македонский во время похода не мощи человеку исповедаТИj и пребыша долго
на Индию. В данной связи принято считать, что на месте том, а солнца не видеша, но свет бысть

90
-----------------~~
многочастный, светлуяся паче солнца, а на горах для показа своим королям). Но главное - сохра­
тех ликования много слышахут, и веселия г ласы нившаяся память о Гиперборее (не важно, как она
вещающа». Кормчий велел одному из спутников на самом деле именовалась и как соотносилась с

взобраться по мачте на скалу (высокий берег?), что помянутой Исландией - историческая Арктида­
тот проделал и, увидев нечто необыкновенное на­ Гиперборея охватывала и Исландию). Знаменатель­
верху, с радостным возгласом исчез за каменным но и сопряжение Гипербореи сЯфетом-Япетом, что
гребнем. То же произошло и со вторым посыль­ тоже совсем не случайно.
ным. Тогда привязали третьего веревкой за ногу К Гиперборее и Арктиде имеет также несо­
и стащили вниз после того, как он обозрел сияние мненное отношение знаменитый миф о Дедале и
за береговым кряжем. К несчастью, третий моряк Икаре. Нельзя не обратить внимания на то, что в
оказался мертвым, и новгородцы в страхе и панике имени Дедал - общеиндоевропейская корневая
спешно покинули загадочный остров. основа «дед», непосредственно составляющая

Наконец, еще одно, сравнительно недавнее и русское слово «дед», родственное и всем дру­

неожиданное свидетельство о Гиперборее обна­ гим славянским языкам. Искусный строитель и


ружилось в переписке Николая Клюева. За год до мастер Дедал построил критскому царю Миносу
расстрела он сообщает о невесть какими судьбами легендарный лабиринт, где был в конечном счете
попавшей к нему берестяной книге, где упоми­ и заточен (после многих перипетий, связанных с
наются древнерусские сведения о Гипер,борее: царицей Пасифаей - дочерью Солнца-Гелиоса).
«.. .я сейчас читаю удивительную книгу. Она писана Дедал сделал крылья себе и своему сыну Икару, и
на распаренном берёсте [от слова «берёсто». - они оба бежали из темницы, <<путь небывалый дер­
Е.А.] китайскими чернилами. Называется книга жа к студеным звездам Медведиц », так обозначает
Перстень Иафета. Это не что другое, как Русь их маршрут Вергилий в <<Энеиде»; в другом пере­
12-го века до монголов. Великая идея Святой Руси воде: «Необычайным путем он к Арктам выплыл
как отображение церкви небесной на земле. Ведь холодным» (VI, 16). Иными словами, Дедал с Ика­
это то самое, что в чистейших своих снах провидел ром направлялись на Север, к Гиперборее - ро-
Гоголь, и в особенности он - единственный из
мирских людей. Аюбопытно, что 12-м веке сорок
учили говорить и держали в клетках в теремах,

как нынешних попугаев, что теперешние черемисы

вывезены из Гипербореев, Т.е. из Исландии, царем


Олафом Норвежским, зятем Владимира Мономаха.
Им было жарко в Киевской земле, и они отпуще­
ны были в Колывань - теперешние Вятские края,
а сначала содержались при киевском дворе, как

экзотика. И еще много прекрасного и неожидан­


ного содержится в этом Перстне. А сколько таких
чудесных свитков погибло по скитам и потайным
часовням в безбрежной сибирской тайге?!»
Здесь каждая фраза - клад. Пусть даже утра­
ченная рукопись ХН века переписана в более позд­
ние сроки, - но какие удивительные подробности:
и о дрессировке сорок, и о привозе северных ино­

родцев ко двору Владимира Мономаха (как позже


испанцы привозили из Нового Света индейцев Лабиринты БеJlоJrtорья
~~------------------------
дине лабиринтов, откуда, вероятнее всего, и были Начнем с того, что каменные спирали - лишь
прапредки эгейцев (а затем и эллинов): двигаясь часть общих мегалитических комплексов, нахо­
с Севера на Юг, они повсюду оставляли знаки дящихся на Соловецких островах. Аналогичные
лабиринтов и спиралей, в том числе - в украше­ спиралевидные изображения встречаются и в
ниях и орнаменте (так называемый спирально­ других частях Северной Европы, включая Рос­
меандровый стиль - символ целой культуры). сию. Аабиринты и спирали или их изображения
Но полет отца и сына оказался неудачным. Икар зафиксированы на всех континентах: в Африке
погиб, аДедал приземлился на острове Эвбея, по­ (где в Египте их описал еще Геродот, но встре­
святив свои крылья Аполлону. Остается еще раз чаются они и в Сахаре, и в Заире, и далее - до
напомнить об умении гиперборейцев летать: через самого Юга), в Азии, в Америке и в Австралии,
них Дедал мог овладеть техникой полета. И ведь вплоть до Новой Зеландии, где спиралевидный
именно на территории древней Гипербореи до сих орнамент обнаруживается в татуировках мао­
пор сохранились каменные лабиринты - прооб­ ри - коренного населения этой далекой южной
разы критского лабиринта. страны (впрочем, оно появилось там сравнитель­
Кстати, в легендах о Дедале присутствует и но недавно - в начале нынешнего тысячелетия,

спираль как пароль узнавания и символ лабирин­ мигрировав из Океании). В ином обличии пред­
та. Скрываясь от Миноса, Дедал оказался на Си­ стает спиральный символ Древней Прародины в
цилии, в те времена она именовалась Сиканией, а Южной Америке: помимо традиционного орна­
ее жители - сиканами. Между тем Минос в погоне мента, он зафиксирован также в виде гигантского
за Дедалом повсюду возил с собой закрученную изображения обезьяны со свернутым в спираль
спираль в виде морской раковины, обещая боль­ хвостом - один из многочисленных и неразга­

шую награду тому, кто проденет в нее нить. Царь данных древнейших рисунков в пустыне Нас ка.
сиканов Кокал, спрятавший Дедала, сумел пред­ Рядом с этими хорошо известными, но до сих
ложить решение, естественно, подсказанное ему пор не объясненными наукой рисунками имеется
хитроумным беглецом. В глухом конце раковины множество собственно спиралей - огромных и
было просверлено отверстие и смазано медом. находящихся несколько в стороне от песчаной
С другой стороны к приманке пустили муравья, картинной галереи.
обвязанного паутиной, который насквозь прошел В Андах обнаружен огромный обтесанный
через спираль раковины. Задача Миноса была ре­ 20 ООО-тонный каменный блок (размером с
шена. Но владыка Средиземноморья тотчас же до­ 4-этажный дом), сплошь по крытый спиралями,­
гадался, чтоДедал находится где-то рядом: только его происхождение и назначение также никто не в

он знал искомый ответ. И все же Дедал не вернулся состоянии объяснить. В Северной и Центральной
назад в темницу, так как царя Миноса сварили в Америке аналогичная ситуация: спиралевидный
кипятке во время купания. Этот мотив в сильно мотив фигурирует в самых разнообразных фор­
видоизмененной форме сохранился и в русском мах. Его своеобразным символом могут служить
фольклоре, откуда его заимствовал п.п. Ершов, спиральные завитки в виде «бараньих рогов» на
использовав в сказке «Конек-горбунок», где царь громадных головных изваяниях главного бога
также сваривается в кипятке. многих докол умбовых цивилизаций - Кецалько­
атля (Пернатого Змея), известные по знаменитому

СИМВОЛЫВС~ЕННОЙ храму-пирамиде в мертвом городе Теотиуакане


(Мексика). Спиралевидные мотивы в искусстве
Теперь вновь обратимся к Соловецким спира­ индейцев Южной Америки зафиксированы также
левидным лабиринтам. Можно ли понять и рас­ в культурах майя, Тайрона (Колумбия) и Чавин
шифровать их подлинный смысл и назначение? (Перу).

9Z
-----------------~~
Для полноты картины можно дать еще одну
иллюстрацию - золотую статуэтку индейского
Птицебога-спираленосца, играющего на флейте:
в качестве жертвы она была брошена когда-то в
священный колодец Чичен-Ица (Мексика, п-ов
Юкатан) и извлечена оттуда археологами. Как
нетрудно убедиться, американский спиралевид­
ный узор мало чем отличается от аналогичных
орнаментов Старого Света.
Все это само по себе является лучшим свиде­
тельством в пользу общего происхождения ку ль­
тур Древнего мира. Меандрово-спиралевидные
изображения восходят ко временам палеолита:
одна из древнейших спиралей, выбитых на бивне
мамонта и имеющих космическое содержание,

найдена на территории Западной Сибири. Ана­


логичные спиралевидные (меандровые) мотивы
запечатлены на стилизованных статуэтках, об­
Лабиринт В штате НеВада (США)
наруженных при раскопках Мезинской стоянки
на берегу реки Десны. Известны и более поздние сплошь испещрены мельчайшими спиралями вы­
каменные памятники с мотивом лабиринта, обна­ сокоху дожественного исполнения.

руженные в Псковском и Тверском краях. В коллекциях Русского музея (Санкт-Петер­


В дальнейшем меандрово-спиралевидная те­ бург) и Музея народного искусства (Москва) экс­
матика, в которой закодирован глубочайший и понируются изумительные по технике исполнения

древнейший вселенско-космический смысл, транс­ кованые сечки XVII-XVIII веков с множеством


формировалась в самых неожиданных формах. выкованных больших и малых спиралей - числом
Имеются во множестве рельефные изображения до 20. Спиральный орнамент был широко распро­
Горгоны Медусы со спиралевидными завитками странен в русских традиционных вышивках - на

волос. Известны позднеантичные скульптуры полотенцах, передниках, подолах рубах и Т.д.


Юпитера-спираленосца. Тот же мотив и даже (см. фото В кн.: МаслоВа Г.с. Орнамент русской
поза повторяются в чудом уцелевшей бронзовой народной вышивки как этнографический источ­
средневековой статуэтке литовского языческого ник. М., 1978. с.95, 103, 131). Приверженность на­
бога Перкунаса (коррелят и синоним русского родных мастеров к мировой художественной тра­
Перуна) - он точно так же держит в руке пучок диции позволила уверенно говорить о «русских

спиралей. Спирали запечатлены на капителях меандрах» (см.: Виолле-ле-Аюк. Русское искус­


античных колонн (ионический ордер), в прическе ство, его источники, его составные элементы, его

древнего кельтского божества и Т.д. и Т.п. В древ­ высшее развитие, его будущность. М., 1879. Здесь
нерусских украшениях спирали постоянно встре­ же приводятся образцы русских меандров).
чаются в виде височных колец и подвесок. Точно Спиралевидная символика, почерпнутая пра­
такая же спиральная конфигурация у некоторых предками русского народа в обще культурном
древнегреческих фибул (застежек) и в орнамен­ источнике далекой Прародины, практически
те древнескандинавских диадем (полукорон). нетронутой дожила до нынешних времен (см.,
Некоторые из золотых украшений, найденных напр., фото в кн: РусакоВа Л.М. Традиционное
Шлиманом в Трое (браслет, брошь, заколки), изобразительное искусство русских крестьян

93
~~------------------------
русского быта, исчисляются многими десятками и
сотнями (см., напр.: С едо13 В.В. Восточные славяне
в VI-XIII вв. М., 1982. с.72-73, 210-211, 229, 233,
249, 281, 283, цветные вклейки между С. 96 и 97,
112 и 113). Особенно привлекает насыщенностью
двустворчатых спиралей (8 двойных и 2 одинарные)
металлическая фибула из Мартыновского клада,
найденного на реке Рось (см. фото в кн.: Очер­
ки истории СССР (III-IX вв.). М., 1958. С. 754).
Правда, вопрос о принадлежности данной фибу­
лы именно славяно-русским (антским) мастерам
остается открытым, так как аналогичные застежки

известны и в античной традиции: они находились, к

примеру, при раскопках в Керчи (Пантикапее) (см.


СnиралеВидньее рисунки южноамериканских
фото в кн.: Известия государственной академии
индейцеВ
материальной культуры. Вып. 100// Сборник ста­
Сибири. Новосибирск, 1989. Рис. 48, 51, 63, тей к 45-летию научной деятельности Н.Я. Марра.
64, 67 и др.). Новгородский головной убор с Вклейка между с. 592 и 593).
многовитковыми спиралями (с лицевой стороны Имеются достаточные основания считать
их 8) представлен на редкой фотографии в аль­ отголоском древних меандрово-спиралевидных

боме «Русский народный орнамент», изданном традиций переплетенный орнамент, чрезвычайно


фотографом-эмигрантом Юрием но130село13ыlM в популярный в древнерусской резьбе (по дереву
Риге в 1928 году. В целом же спиралевидные мо­ и камню), в буквицах и миниатюрах рукописных
тивы в древнерусской и сопряженных с ней ку ль­ книг (см.: История русского орнамента с Х по XVI
турах разносторонне представлены на рисунках, столетие по древним рукописям. М., 1870). В свою
фотографиях и прорисовках в известных моногра­ очередь, орнамент подобного типа сопрягается с
фиях Б.А. Рыбакоl3а «Язычество древних славян обычным бытовым плетением (например, корзин)
(М., 1981. С. 90-91, 155, 159, 165, 167, 253, 345, и плетением, имеющим магический или ритуаль­
499, 509, 517) и «Язычество Древней Руси» (М., ный смысл.
1987. С. 199, 715). В данных книгах большинство И так продолжалось на протяжении многих
солярных и астральных прорисовок заимствова­ веков и тысячелетий. Спиралевидные коды пере­
но из фундаментального и не имеющего других да вались от поколения к поколению, от народа к

аналогов фотографического свода А.А. Бобрин­ народу, от мировоззрения к мировоззрению, от

скою «Народные русские деревянные изделия» религии к религии. Так, в Констанце (Румыния)
(Вып. 1-12. М., 1910-1914). Здесь содержится существует старинный православный храм, где
множество и других иллюстраций с космической фреска Страшного суда обрамлена все тем же
и праотеческой символикой, украшавшей русскую меандрово-спиралевидным орнаментом. Моза­
утварь и предметы домашнего обихода: прялки, ичные лабиринты выкладывались также на полу
ковши, спинки скамей, кроватей, тележные борта, некоторых готических соборов. Не может не
дуги, киоты, клиросы и др. удивить и бронзовая фигурка древнего божества
И это - лишь малая часть из поистине неис­ со спиралью на груди, сидящего верхом на волке;

черпаемого культурного наследия наших предков и она найдена на территории России, в Прикамье, и
прапредков. Спиралевидные знаки и символы, запе­ хранится в Историческом музее в Москве. Нет со­
чатленные только на предметах древнего славяно- мнения в тотемическом содержании данной ком-
-----------------~~
позиции. Фантазировать насчет ее первоначаль­ не только служили для хождения внутри них, но

ного смысла затруднительно. Зато нет сомнения: также выступали и в качестве схемы-напоминания

перед нами первообраз известного сказочного для ведения магических хороводов. Подковообраз­
сюжета об Иване-царевиче и Сером Волке. ные лабиринты, тип которых часто встречается
Исключительный интерес представляет хра­ на Соловках, вполне могли кодировать движение
нящаяся в Мюнхенском музее урна в виде мо­ Солнца в высоких широтах по большей части круга,
дели древнего храма, фасад которого украшен остающейся над или под горизонтом в период лет­
спиралями. Макеты святилищ были чрезвычайно него или зимнего солнцестояния. Гипотеза о связи
распространены в Древнем мире: по свидетельству лабиринтов с астральным культом была выдвинута
Павсания, одна из моделей Дельфийского храма, в Германии в 1891 г. Эрнестом Краусом, считавшим
сделанная из пчелиного воска и перьев, была в спиралевидные мегалиты остатками храмов в честь

свое время послана Аполлоном в качестве дара Солнечного божества, но с полярными представ­
на его историческую Прародину - Гиперборею лениями о нем, перенесенными на юг в глубокой
(Павсаний, Х 5, 5). Представляется, что в случае древности с далекого Севера.
спиралевидной символики на фасаде вышеупомя­ В свете сказанного особый интерес пред­
нутого индоевропейского (а возможно - и до­ ставляют русские спиралевидные (навивающие)
индоевропейского) храма ее смысловая нагрузка хороводы, исполняемые исключительно женщи­

сродни той, которую несут кресты на церквях и нами во время семикских гуляний. Танцевальный
полумесяцы на мечетях. Космическая кодировка
спиралевидных символов и лабиринтов не вы­
зывает сомнений. Впрочем, крест и полумесяц в
дохристианскую и домусульманскую эпоху так­

же выступали в качестве космических символов:

Солнца и огня (крест), Ауны (серп).


Наиболее близкое к истине объяснение смысла
и назначения Соловецких лабиринтов (как, впро­
чем, и всех остальных, разбросанных по Северу
Европы) дал известный в прошлом отечественный
историк и популяризатор науки, в течение многих

лет возглавлявший русский астрономический и \


\\
природоведческий журнал «Мироведение», Аа­
нuuл Осunо8uч С8ятскuu (1879-1940). По его
\
мнению, ходы лабиринта, заставлявшие путника
долго и тщетно искать выход и наконец все-таки

выводившие его наружу, являются не чем иным,

как символизацией блуждания Солнца в течение


'\
\ \
Полярной полугодичной ночи и полугодичного
дня по кругам или, вернее, по большой спирали,
проецируемой на небесный свод. В культовых
\
лабиринтах, вероятно, устраивались процессии,
чтобы символически изобразить блуждание Солн­
ца, подобно тому, как и в позднейших культурах
совершаются торжественные процессии, вокруг

храма или алтаря. Соловецкие и прочие лабиринты Алтайскuй nетроzлuф

9S
~~------------------------
ритуал так и называется - «Навивать». Сначала мозаичные лабиринты воспроизводились на полу
девушки ходят по кругу, затем круг разрывается средневековых католических храмов (наиболее
и один его конец останавливается, а другой про­ известный из них - собор во французском городе
должает ходить и постепенно завиваться· вокруг Аррасе), и от верующих требовалось преодолеть
неподвижно стоящей девушки. При этом поется замысловатый путь на коленях. Точно так же и
песня (в этнографических записях прошлого века спор старообрядцев с никонианцами, как следует
она не сохранилась). Когда пение заканчивается, совершать обход в храме - по Солнцу (посолонь)
хоровод полностью завивается в спираль. В за­ или навстречу Солнцу, уходит своими корнями в
вершение всего кто-то из стоящих с краю шутя языческую древность.

толкает сгру дившихся девушек, и они со смехом В целом вся мировая культура (в Европе -
падают на траву. Можно предположить, что по­ вплоть до раннего Средневековья, пока здесь
следний акт символизирует окончание какого­ окончательно не восторжествовал крест) про­
либо ЦИКАа (возможно, природно-небесного или низана спиралевидным символом Полярной
жизненного) и начало следующего. Тем самым в Прародины - Знаком Вселенной (так как в нем
спиралевидных семикских хороводах сохранились отражено в обобщенно-схематической форме
сакральные рудименты древнейших ритуалов. движение светил на Северном небосклоне). Что­
В научной литературе менандры и спирали бы убедиться в этом, достаточно открыть любой
считаются разновидностью одного и того же из альбомов, посвященных искусству древности.
древнего символа, глубинный космический смысл Так, в антологическом томе «Искусство Древне­
которого неоднократно подчеркивался как отече­ го Востока» ~M., 1968), входящем в многотомное
ственными, так и зарубежными авторами. Древ­ издание «Памятники мирового искусства », на
нейшие верования, восходящие к гиперборейским цветной суперобложке и черно-белой фотогра­
и доиндоарийским временам и запечатленные в фии (табл. 192) головы статуи Гудеа, правителя
каменных спиралях-символах, впоследствии по­ шумерийского Лагаша (ХХII в. до н.э.), храня­
л учили отголоски и в христианской традиции. Так, щейся в Лувре, видно, что его диадема плотно
покрыта пятью рядами спиралей. В ассирийском
и древнеиранском искусстве спиральные завитки

перемещаются на бороды и прически: статуя царя


Ашшурнацирапала из Британского музея в Лондо­
не (табл.232), изваяния и рельефы царя Дария 1 и
его гостей (табл.281, 294, 295,297), крылатые быки
(шеду), стоявшие у входа во дворец Саргона 11 в
Дур-Шаррукине (табл. 243) и персидских царей в
Персеполе (табл. 305).
Многочисленные иллюстрации, связанные со
спиралевидным орнаментом, нетрудно отыскать

в других изданиях, посвященных истории древ­

него искусства. Для русского читателя вполне


доступен, например, 1-й том «Всеобщей истории
искусств» (М., 1956) (см. табл. 22, 253, 254, 255-а,
278, 315, 324-б, 360, 380-а, 381). Последние две
иллюстрации относятся к древнекитайскому ис­
Сnирале8и8но-меан8Ро(Jьеu орнамент кусству, где спиралевидный орнамент был также
на палеолитических фигурках чрезвычайно популярен и распространен. К со-

96
-----------------~~
жалению, иллюстрации разбросаны по различ­ обусловленными следами на пальцах человека, как
ным малодоступным для росСИИСКого читателя расшифровать содержащийся в дактилоскопиче­
изданиям (на китайском и других иностранных ских спиралях код.

языках). Достаточно показательным примером


может послужить сосуд времен иньской дина­ ***
стии в виде слона, все тело которого испещрено Спираль - один из глубочайших символов
спиралями (см. фото в кн.: Массон В.М. Первые Вселенной. И Космос сам испещрен и пронизан
цивилизации. А., 1989. С. 222). А характернейшим спиралями - спиральными галактиками и вакуум­

примером древнеиндийских спираленосных ре­ ными квантовыми вихрями. Спираль - единый код
льефов могут служить оконечности знаменитых единого мира, заложенный Матерью-природой в
буддийских врат в Санчи, на которых помещены фундамент всего живого и неживого. Вспомним
6-8-витковые спирали - по шесть на каждой арке знаменитую двойную спираль Уотсона-Крика­
(торане) (см., напр.: Сидорова В.С. Скульптура молекулярную модель генетического кода: без
древней Индии. М., 1971. Табл. 52, 53, а также него невозможна преемственность по колен ий,
цветное фото на суперобложке). передача наследственных признаков от родителей
Археологи и этнографы, выявившие спирале­ к детям. Но если спуститься глубже, почти на
видную орнаментику вплоть до Австралийского и самое «дно» материи, то и там обнаруживаются
Южноамериканского материков, пытались увязать аналогичные закономерности. По новейшим дан­
ее происхождение исключительно с эпохой брон­ ным российских ученых (Г.И. Шипов, А.Е. Акимов
зового века. Действительно, если открыть только и др.), «последней » природной стихией, лежащей
один том наиболее полного свода памятников в основе мироздания и уже используемой на
данной эпохи на территории нашей страны, то практике, выступают так называемые торсионные

спиралевидный орнамент или поделки с его изобра­ ( «скрученные ») поля, допускающие мгновенное
жением обнаруживаются повсюду - от ceBepH!>Ix распространение любой информации. Эти поля
рубежей России до берегов Амура. Трудно, однако, кручения связывают воедино все уровни при­

согласиться с жесткими временными рамками по­ родной иерархии и позволяют естественным об­
явления и распространения спиралевидной сим­ разом объяснить многие доселе непостижимые
волики. Кроме того, она имеет значительно более чудеса. Согласно торсионной теории, Вселенная
глубокий, чем это принято считать, вселенский как «Супер-ЭВМ » образует с человеческим моз­
смысл, обусловленный как древним космическим гом своеобразный биокомпьютер, работающий в
мировоззрением (первобытным космизмом), так соответствии с торсионными законами, то есть,

и неизвестными пока законами распространения говоря без затей, по принципам все той же скру­
и материализации космической информации. Так, ченной спирали. Неспроста, видно, философы­
неповторимые в каждом отдельном случае дакти­ диалектики всех времен в один голос утверждали:

лоскопические рисунки на подушечках пальцев природа, история, род людской и отдельные ин­
человеческой руки имеют спиралевидную форму. дивидуумы развиваются по спирали. Вот почему
То, что по этим узорам можно определить судьбу нет сомнения, что между спиральными законо­

человека, увидеть его прошлое и будущее, из­ мерностями Космоса и спиралевидным узором
вестно было еще астрологам, магам, хиромантам на человеческих пальцах существует прямая

и гадателям древности. Весь вопрос в том, как или опосредованная связь. Дактилоскопические
сделать репрезентативными интуитивные догадки отпечатки воочию символизируют единство Ма­
и утверждения, как установить коррелятивную или крокосма (Вселенной) и Микрокосма (Человека).
функциональную зависимость между информаци­ Весь вопрос, как наперед прочесть свою судьбу,
ей, пронизывающей Вселенную, и ее генетически неотделимую от судьбы мироздания. На пальцах

97
~~------------------------
каждого из нас - зашифрованный код бесцен­ такие же три богини Судьбы известны и у древних
ной и неисчерпаемой информации о прошлом и славян). Но что такое нить, как не вытянутые в
будущем. спираль льняное волокно или шерстяной волос,
Всеобщая спиральная запрограммирован­ скрученные при прядении! Спираль - только бес­
ность неизбежно проявляется и в духовной жизни порядочную - образуют и нити в клубке (недаром
людей, в их быте, обрядах, традициях, обычаях он несет столь значимую магическую нагрузку

и верованиях. По древнейшим представлениям в русском фольклоре, особенно в волшебных


индоевропейцев, человеческое существование - сказках, помогая герою в преодолении самых не­

не что иное, как нить жизни, что прядет богиня преодолимых препятствиЙ).
Судьбы (у многих народов их три: мойры - у эл­ По народным представлениям, смерть - об­
линов, парки - у римлян, норны - У скандинавов; рыв нити жизни. Потому-то столь трепетным
было во все века у всех народов отношение к
богине Судьбы, прядущей нити человеческих
жизней, - Вечной Пряхе, по словам Александра
Блока. Ее предначертания «кажут Солнцу путь »,
ей подвластны сами боги, бессильные изменить
уготовленное Судьбой. От древнего языческого
мировоззрения по сей день сохранились в русском
обиходе выражения: «нить жизнИ», (<Нить судь­
бы », «узловой момент », «завязка », «развязка ».
Сюда же примыкает (<повитуха », «повивальная
бабка » (от слова «вить »), которая перевязывала
nовитью (скрученной нитью) пуповину новорож­
денного, соединяя его тем самым с космической
нитью жизни. Прялку И веретено как приспосо­
бления для скручивания спираленитей можно
смело назвать перщ>й моделью Космоса. Многие
русские прялки изукрашены резьбой и рисунками
Вселенной, Солнца, Ауны, звезд, их символиче­
ского движения по небосклону. Это - космизм
народный, породивший впоследствии и серьезные

философские обобщения. Так, в «Государстве»­


великом произведении великого Платона - под­
робно описывается модель мироздания в виде
светового веретена Ананки (Необходимости).
В результате беспощадной борьбы с язы­
чеством, когда деревянные идолы сжигались, а

каменные дробились на мелкие куски, не оста­


лось сколь-нибудь достоверных изображений
древнерусских дохристианских богов. Однако
новая религия была вынуждена не только ис­
коренять старую, но и приспосабливаться к ней.
Богородица с веретеном Так пережили тысячелетия многие ар~аичные
(С офиuскиu собор в Киеве) праздники: Коляда, Святки, Масленица, Ярило,

98
------------------------~~
~YI!Ci,.. О,~к-~дящ~Ои~КО~Ми~
древнейшие пласты общеславянск;их и общеиндо­
европейских ритуалов. Некоторые языческие боги
оказались замещенными новыми христианскими

персонажами и святыми: Илья-пророк заменил


Перуна, место Велеса занял Святой Власий. Даже
день рождения Иисуса Христа, о дате которого в
Евангелиях ничего не сказано, был приурочен ре­
шением Вселенского собора к соответствующему
дню декабря (по старому стилю), так как народ
традиционно отмечал в это время праздники, свя­

занные с рождением языческих богов - Осириса


и Диониса, или же справлял сатурналии в память
о Золотом веке - царстве Сатурна (Крона), от­
м oJell;b дреВнею храма со сnuралямu
голоском чего в конечном счете являются и рус­

ские зимние Святки в честь позабытого древнего и картам, но уже в виде имитации. Уже в XIX веке
Солнцебога Колы - Коляды с непременным колядо­ соловецкие монахи были убеждены, что лаби­
ванием (сбором даров) и распеванием архаичных ринты были сложены по указанию Петра 1. На­
колядок. Но и образ древнерусской богини Судь­ столько коротка человеческая память, если ее не

бы не исчез бесследно. В киевском Софийском культивировать и не передавать целенаправленно

соборе сохранилось изображение Богородицы с от старших поколений к младшим.


веретеном, вне всякого сомнения, навеянное более Соловецкие лабиринты наиболее известны и
ранними дохристианскими представлениями о показательны по своей сконцентрированности
Небесной Пряхе и Великой Праматери. и относительной доступности. Но это вовсе не
Соловецкие лабиринты, к которым мы вновь единственные мегалитические объекты Русско­
возвращаемся, характерны еще тем, что рядом с го Севера. Каменные спирали распространены
ними находятся горки (пирамидки) камней. Во­ вплоть до самого побережья Северного Ледо­
прос о них особый: отдельно, без лабиринтов, они витого океана. На Кольском полуострове к на­
встречаются по всему миру и также свидетель­ стоящему времени найдено и описано множество
ствуют об общей древней традиции. Удивительно, каменных лабиринтов: в Кандалакше, на реках
что вообще сохранились эти каменные спирали­ Поной, Варзина и Харловка, в бухте Вящина.
лабиринты и пирамидки на Русском Севере. Описанный лабиринт в устье Колы был разрушен
Знание, заключенное в них, было давным-давно еще при постройке Кольского острога. Точно так
утрачено, ключ к их расшифровке потерян. Мало же были варварски уничтожены еще несколько
кого они интересовали, и никто не догадывался лабиринтов. Все известные кольские лабиринты
об их истинном назначении; хорошо хоть не тро­ расположены на берегу моря, как правило, за
нули эти «бесовские следы~. Впрочем, последнее первым - наиболее древним - береговым валом,
утверждение не вполне точно. Просуществовав от современного уровня воды его отделяют еще

тысячелетия, каменные лабиринты и пирамидки несколько береговых валов, фиксирующих про­


Большого Соловецкого острова, где расположен цесс отступления моря. Профессор Н.Н. Гурина,
монастырь, были уничтожены и полностью ис­ посвятившая изучению арктического каменного

чезли где-то в 50-е годы. Однако по настоянию века всю жизнь, отвергает саму возможность

историков, археологов и краеведов они были сближения критских и северных мегалитов. Эта
вскоре восстановлены по сохранившимся планам категорическая точка зрения аргументируется

99
~~------------------------
земноморьем. Зато прапредки критян и эгейцев
наверняка обитали на севере Европы, включая
Кольский пол уостров, где оставили сохранившиеся
по сей день следы-лабиринты, прообразы всех по­
следующих сооружений подобного рода.
Путь «из варяг в греки» был проложен не на
грани 1-го и 2-го тысячелетий н.э., связав нена­
долго Скандинавию, Русь и Византию. Он суще­
ствовал испокон веков, выступая естественным

миграционным мостом между Севером и Югом.


Двигаясь по нему постепенно с Севера Евразии,
древние этносы, прапредки тех, кто создал миро­

вые цивилизации, достигли некогда и Индостана,


и ~paHa, и Малой Азии, и Ближнего Востока, и
Средиземноморья, и Северной Африки.
Солнечно-полярное значение северных лаби­
ринтов наводит также на мысль о родстве закоди­

рованного в них смысла с топонимикой Кольского


полуострова. Коло - древнейшее доиндоевро­
пейское и индоевропейское название Солнца
(одновременно Кол - одно из на родных названий
Полярной звезды). От имени астрального боже­
4реf3ний nетроzлиф с симf30лическим
ства, которому поклонялись древние аборигены
изображением Солнца (Кольский n-об)
Кольского полуострова и небесно-космическую
абсолютно беспомощно. Критяне, дескать, не символику которого они запечатлели в спирале­

могли посещать Кольский полуостров, так как им видных знаках каменных лабиринтов, и произо­
потребовал ось бы несколько лет, чтобы по Ат лан­ шло название реки Колы, давшей впоследствии
тическому океану в обход Скандинавии достичь имя всему краю. На Русском Севере есть также
Баренцева моря, хотя Одиссей, как известно, две реки с одинаковым названием и корнем -
добирался до Итаки не менее 10 лет. И наконец, Колва: в Пермской области - приток Вишеры и
чисто психологический «довод »: «Надо хотя бы на в Ненецком НО - приток Усы. А в Баренцевом
минуту представить себе жителей Средиземного море хорошо известен остров Колгуев. И так -
моря, пробирающихся по скалам Кольского по­ вплоть до Колымы. Слова с корневой основой
луострова, чтобы понять фантастичность такого «кол» встречаются и в финно-угорских языках.
представления ». Любопытно, что и название родины Ломоносо­
Однако ни к какой фантастике прибегать не ва - Холмогоры (древнерусское - Колмогоры)
придется, если только встать на почву реальности и происходит от древнечудского наименования

представить процесс распространения лабиринтов данной местности Кольм - оно созвучно исконно
в обратном порядке - не с Юга на Север, а наобо­ русскому слову «холм», но генетически восходит

рот - с Севера на Юг. Действительно, сами критя­ к той общей доиндоевропейской лингвистической
не - создатели Эгейской цивилизации - вряд ли основе, которая связана с постоянно рождающим­

посещали Кольский полуостров, хотя полностью ся и умирающим светилом Солнцем -Коло (отсюда,
это не исключено, так как он входил в зону Гипер­ кстати, и финское kalтa - «смерть », «могила », И
бореи, имевшей постоянные контакты со Среди- имя древнеиндийской богини смерти - Кали).

100
-----------------~~
Но и это еще не все. В боливийских Андах, к Времени (в древнеиндийском мировоззрении оно
югу от священного озера Титикака, на высоте 4 именовал ось Колесом Калы) - символ Вечного
тысяч метров расположен знаменитый храмовый Возвращения в постоянной борьбе между Жиз­
комплекс Тиауанако, посвященный богу Солнца. нью и Смертью. Мистический смысл солярного
Он открывается циклопическими, вытесанными умирания и возрождения особенно усиливался на
из одного монолита Вратами Солнца с барелье­ Севере, где Солнце надолго исчезало в полярную
фом дневного светила. Уже инки - тоже солн­ ночь и так же надолго возвращал ось в полярный
цепоклонники - задолго до вторжения на их день. Неслучайно поэтому среди петроглифов
территорию испанских конкистадоров не знали, Кольского полуострова, обнаруженных на реке
кем был построен поднебесный Солнечный город. Поной, находится древнейшее изображение Колы,
Не помнят этого, естественно, и индейские або­ к тому же вполне соответствующее древнеегипет­

ригены, не имевшие письменности. Но поражает скому иероглифу (кружок с точкой посередине),


другое: индейцы аймара - исконные обитатели обозначающему Солнце. Практически в том же
Андской области и молчаливые стражи Вечно­ начертании данный символ в качестве исходной
го города Солнца (им современный мир обязан основы входил в древнекитайское (иньское)
культурой картофеля) - имеют еще одно, более письмо и в трансформированном виде сохранил­
древнее, название - КОllЬЯ. А их обширная страна, cя в написании современного китайского иеро­
охватывающая ныне территорию Боливии, Се­ глифа. Это - факт исключительной важности:
верного Чили и части Аргентины, именовалось в археологические и археографические памятники
старину КОllЬЯО, со столицей ХаТУНКОllЬЯ. Во всех однозначно подтверждают генетическое родство

трех словах и невооруженным глазом явственно доиндоевропейской, протокитайской и древнееги­


различается архаичный корень «кол », что недвус­ петской культур. Небезынтересно, что сходным
мысленным образом свидетельствует о былом эт­ образом (малый круг в большом) изображается и
нолингвистическом и культурно-мифологическом гора Меру (на некоторых буддийских мандалах).
единстве всех народов земли. ~последствии солнечный символ через древнюю
Этимологически и семантически корневые
основы древнего праязыка «кол» и «кал» тожде­

ственны. Богиня Кали - грозное и губительное


проявление космической энергии, ипостась непре­
рывного процесса смены миров, существ и судеб,
возрождения жизни через смерть (по имени Кали,
кстати, назван один из главных городов Индии­
Калькутта). Потому-то санскритское слово kala
имеет тройственный смысл и означает не только
«смертЬ», на также «время» И «судьбу ». Отсюда
природно-циклическая и календарно-временная

сущность Солнца-Колы совершенно органич­


но увязывается еще одним древнеиндийским
божеством - богом времени Калой, от имени
которого в дальнейшем произошли латинские
слова «календы» (название первого дня месяца в
лунном календаре древних римлян) и само понятие
«календарЬ». Все эти смыслы неизбежно вобрало Бронзовая фигурка uдола-сnuраленосца верхом
в себя и Коло-Солнце, олицетворяющее Колесо на волке (Северный Урал)

101
~~-----------------
и средневековую астрологию был воспринят со­ котских рисунках. Из других северных народов
временной наукой и используется в современной солярно-кружковую символику активно исполь­

астрономии в том же значении, что и в наскальных зуют эвенки, коряки, ительмены, долганы, алеуты

рисунках Гипербореи: 0. и особенно - эскимосы.


Древний символ Коло-Солнца (кружок с точ­ Вообще же древний солнечный символ получил
кой посередине) сохранился и в оленьих клеймах­ широчайшее распространение во всех частях света

тамгах народов Севера, заселивших полярные и и практически на всех отрезках исторического

приполярные территории позже, после постигшей развития, начиная с каменного века. Из древних
эти края климатической катастрофы. Сакральный культур, помимо египетской и китайской, следует
знак Солнца, родственный древнеегипетским и отметить еще древнеперсидскую и эгейскую, а
древнекитайским иероглифам, зафиксирован рус­ также другие древнеевропейские культуры -
скими колонистами в самых ранних из дошедших вплоть до Британских островов и Ирландии. На
до нас документальных источниках по культуре и Американском континенте солярная символика
хозяйственной жизни вогулов (манси) и енисей­ зафиксирована, в частности, в Древней Мексике
ских остяков (кетов). В наскальных изображениях и современном Перу - наследнике культуры
(петроглифах) Урала также был зафиксирован инков; в Африке - в древнем Бенине и во многих
древний символ Солнца. Есть он также и на чу- современных государствах. Все это подтверждено
скрупулезным статистическим подсчетом. Этно­
графы и археологи в подавляющем большинстве
воздерживаются от объяснения причин столь
глубокой внедренности солярно-циркульной
символики в мировую культуру. Действительно,
без опоры на концепцию единой Прародины и
единой Пракультуры трудно объяснить столь
стойкую повсеместную привязанность к круж­

ковому орнаменту и циркульной символике


аборигенов Европы и Азии, Северной и Южной
Америки, Африки и Океании. Среди народов
России кружково-циркульный орнамент распро­
странен в виде вышивок, резьбы, росписи и т.п.
не только на Севере, но и в Сибири и на Дальнем
Востоке (якуты, буряты, ульчи, алтайцы, тувинцы,
шорцы, хакасы), в Поволжье (татары, мордовцы,
удмурты и др.).
Естественно, популярны солярные символы и
в русском орнаменте, где точка встречается как в

круговом, так и в ромбическом обрамлении (кста­


ти, в последнем случае это полностью совпадает с

соответствующим древнекитайским иероглифом).


Солярные знаки зафиксированы на вышивках,
предметах и изделиях из кости, дерева, металла -
на украшениях, перстнях, подвесках, пряслицах,

Поzребалыtая маска со сnирале8идным игральных костях и т.п. В начале ХХ века при углу­
орнаментом (Восточная Сибирь) блении русла реки Десны был найден ствол древ-

IOZ
------------------------~~
него ~уба,инкрус~и:рованный в его нижней части
четырьмя челюстями дикого кабана. Костяные
амулеты сплошь испещрены магическими знака­

ми - спиралями и солярными кружками с точками

посередине (см. фото в кн.: Болсуно8скuu К.В.


Памятники славянской мифологии. Вып. 2. Пе­
рунов дуб. Киев, 1914. с.13). Запоминается также
подвесной гребень Х-Х! вв. с двумя смотрящими
друг на друга Солнечными конями - на каждом
из них по 17 солярных знаков.
Множественность солярно- кружковых знаков
на фигурках - характерная черта древнерусского
декоративно-прикладного искусства. В музеях
страны хранятся мелкие бронзовые изделия, от­
носящиеся к первым векам нынешнего тысячеле­

тия, из Смоленщины, Приладожья, других краев


и областей: утки, гуси, собачки, зайцы, разные
«неведомые звери» - сплошь испещренные сол­

нечными и иными «небесными» символами. До


Ио. Фрагмент скульnтУРЬt
недавнего времени в Архангельской губернии
(Холмогоры) процветал косторезный промысел по стеречь ее тысячеглазому Аргусу, сыну Геи-Земли.
изготовлению орнаментированных ларцов, укра­ Гермес, по наущению Зев са, убил Аргуса камнем
шенных резными кружками с точками посередке. и освободил Ио. Гера же в отместку натравила на
Наконец, нельзя не отметить, что древние (язы­ царевну гигантского овода (по другим версиям­
ческие) славяно-русские святилища в проекции шершня), и тот начал преследовать несчастную

сверху также представляли собой громадный круг жертву. Преследуемая жалящим насекомым Ио
с «точкой» (идолом или костром) посередине. Лю­ достигла северной оконечности земли и очутилась

бопытно, что культовые сооружения точно такой в окутанной мраком стране скифов и киммерийцев

же конфигурации и с множеством костров - но в (Аполлодор,II 1,3), где на берегу океана был прико­
виде изгородей из срубленных молодых деревьев ван к скале непокорный Прометей. Этому событию
и кустов - отмечены этнографами также у севе­ посвящен центральный эпизод трагедии Эсхила
роамериканских индейцев. (вслед за Ио здесь появляется и Гермес).
Итак, налицо тождественность славяно-рус­ По комментариям одного из древних схо­

ской солярной символики С древнеегипетской лиастов, дедом Ио был титан Иапет (Иафет)
иероглификоЙ. Какие еще свидетельства или хотя (см.: Р. ГреU8с. Мифы Древней Греции. М.,
бы намеки имеются в истории мировой культуры В 1992. С. 151), брат Прометея. Существует также

пользу контактов между Крайним Севером и Егип­ версия, что отцом Ио был сам Прометей (см.:
том? И есть ли они вообще? Есть! Вспомним хотя Ф. Аюбкер. Реальный словарь классической

бы классический древнегреческий миф о скиталице древности. СПб., М., 1888. С. 515). Но Эсхил не
Ио. К ней, дочери Аргосского царя Инаха и жрице разделяет ни ту и ни другую точку зрения. Так
Геры, воспылал страстью Зевс-громовержец. Что­ или иначе, Ио появилась в исконном краю ти­

бы скрыть возлюбленную от ревнивой супруги, вла­ танов - на Крайнем Севере - неслучаЙно. По


дыка Олимпа обратил девушку в белую корову. Но существу, она пришла на родину своих предков и

Гера разгадала уловку, завладела коровой и велела всех яфетических народов. Провидец-ПромеТ(~й

103
~~------------------------
предсказал Ио ее великую судьбу: она станет Персей, который несколько поколений спустя
родоначальницей великих племен и героев, сре­ придет в те же северные края, чтобы сразиться
ди них будут и египетские фараоны, и Геракл, с Горгоной Медусой, за что получит прозвище
которому суждено освободить Прометея, и Гиперборейского.
То, что события «Прометея Прикованного»
развертываются на Крайнем Севере, доказывает
и маршрут, начертанный Прометеем опекаемой
девушке: через территории северных народов к

Кавказу , оттуда - к названным в честь Ио Бос­


фору (<<Коровий брод») и Ионическому морю и,
наконец, - на побережье Африки, где на Берегу
Нила будет положено начало египетскому народу
и всей древнеегипетской цивилизации. Согласно
Аполлодору, сын Ио Эпаф (будущий бог - Бык
Апис) основал Мемфис - столицу Древнего
царства, дочь Ливия дала названия части афри­
канского Средиземноморья, а правнук Египет
стал родоначальником и страны, названной в его
честь, и народа, ее населяющего. Одним из внуков
Ио был Бел (сын Ливии и бога Посейдона), став­
ший родоначальником всех семитских народов и
верховным аккадским божеством, ему соответ­
ствует славянский Белбог (корень русского слова
«белый» восходит ко временам неразделенной
языковой общности). В самом же Египте Ио бу­
дет впоследствии обожествлена как верховная
«рогатая» богиня Исида, ее рога олицетворяли
небесный месяц (Луну). Кстати, Плутарх под­
тверждает, что Исида (то есть Ио) была дочерью
Прометея (см.: Плутарх. Об Исиде и Осирисе / /
Вестник древней истории. 1977, NQ 3. С. 250). Так
беглянка Ио оказалась связующим звеном между
Крайним Севером и Египтом. А ее маршрут с
Севера на Юг - это миграционный путь древних
поколений, ставших основателями средиземно­
морских и переднеазиатских цивилизаций.
Размышления о судьбах протоегиптян, ми­
грировавших в Средиземноморье с Севера Ев­
разии не ранее 4-го тысячелетия до н.э., при­
водят К неотвратимому вопросу: раз нильские

солнцепоклонники и строители пирамид некогда

отпочковались от единого праэтноса с единой


пракультурой, - значит, непременно должны
Исuда. Аре8нееzunеmская СКУll:ьnmура сохраниться реальные и неопровержимые свиде-
-----------------~~
тельства, доказывающие этот факт. А может быть, во время его похода на Индию, некоторое время
сами пирамиды являются моделью и материали­ было прибежище титана Прометея; этот факт со­
зованным символом чего-то такого, что связано держится в «Географию) Страбона.)
с древней Прародиной? Например, вселенской Таким образом, вселенская гора Меру, оли­
горы Меру? Как же это про верить? Нет ничего цетворяющая Прародину всех мировых цивили­
проще: достаточно заглянуть в любое пособие по заций, получила свое рукотворное воплощение
древнеегипетскому языку, найти иероглифиче­ в тысячах моделирующих ее пирамид Старого и
ское написание слова «пирамида »И выявить его Нового Света. В культурах Ближнего Востока,
современную вокализацию! Египта, ацтеков и майя, других доколумбовых
Общеизвестно, что в русский язык слово «пи­ цивилизаций Америки они представлены в клас­
рамида » попало из греческого, а эллины заимство­ сической своей форме - в виде искусственных
вали его непосредственно от египтян. По-гречески каменных сооружений. Что же касается других
оно звучит piramis (-d- в конце слова появляется в индоевропейских инеиндоевропейских этносов
косвенных падежах). А как в первоисточнике? От­ и культур, то здесь символ горы Меру нашел
кроем на соответствующей странице единствен­ свое законченное воплощение в насыпных пи­

ный отечественный учебник Н.С. Петро8скою рамидах - курганах, разбросанных повсюду на


«Египетский язык» (1958) и ... Здесь сердце не необъятных просторах Евразийского материка
может не дрогнуть! Нет, не потому, что в иерогли­ от Тихого до Атлантического океана и сочетав­
фическое изображение пирамиды входят тотем­ ших в себе погребальные и ритуальные функции.
ные знаки утки (селезня - творца Мира?), совы Между прочим, в Приазовье обнаружены курганы
(олицетворения мудрости; возможно, что и само с ПроПорциями, в точности соответствующими не­

понятие мудрости - София первоначально звуча­ которым египетским пирамидам. Знает Северная
ло как «Совия») и самой пирамиды. Ошеломляет Евразия и каменные пирамиды: совсем недавно
другое: корневая основа египетского слова «пира­ одна такая (правда, не слишком больших разме­
мида » звучит как mr. С учетом отсутствия гласных ров) была обнаружена на Алтае; она была доверху
в иероглифическом письме это тождественно занесена речным песком, и археологам пришлось

до индоевропейскому названию священной горы немало потрудиться.

Меру и, соответственно, - емкому русскому по­ Нельзя пройти мимо еще одного аспекта
нятию Мир, означающему и Вселенную, и народ, проблемы. По Рене Генону, треугольник (читай:
и согласие, и справедливость - «меру». пирамида в плоскостной проекции) - символ
И снова mr - таинственное созвучие, про­ Полярной горы (иероглиф Полюса). Более того,
низавшее века и тысячелетия! Правда, в иеро­ данный символ образует основу начертания на­
г лифическом оригинале к корневой основе mr чальных букв некоторых древних алфавитов.
добавлена еще при ставка ра. В итоге получается В данном смысле и русское «А », восходящее к
pamir - Памир. Круг замкнулся: идея о функ­ греческой «альфе» (а та, в свою очередь, - к фи­
циональной идентичности и этимологической никийскому первообразцу), своей остроугольной,
общности древних эзотерических понятий горы направленной вверх формой как раз адекватно и
Меру и Памирских гор, впервые высказанная воспроизводит архаичную символику Вселенской
Н.Ф. Федоровым, находит прямое подтверждение горы Меру.
в египетских иероглифах. (Отметим также, что в Промчались тысячелетия, исчезли с лица
Афганистане имеется горная система Паропа­ земли многие народы, увяли культуры. Но Слово
миз, известная с глубокой древности и созвучная оказалось нетленным и неуязвимым для всепо­

топониму Памир: именно здесь, как сообщили глощающего Хроноса-Времени. От поколения к


зороастрийские маги Александру Македонскому поколению, от прапредков к нам с вами, а от нас

IOS
~~~--------------------------
зажаривались туши диких домашних животных,

варилась пища в огромных котлах - такие можно

увидеть в древнехранилище Государственного


Эрмитажа. И так далее. В современных языках
древние протолексемы продолжают жить полно­

кровной, но вполне самостоятельной жизнью. На


протяжении многих тысячелетий, нередко в фоне­
тически и морфологически измененном виде они
медленно дрейфовали внутри языков, отпочко­
вывавшихся от первичного праязыка, обретая все
новые и новые смыслы. Пример семантического
дрейфа: pyr, <<Огонь» ( греч.) - «пир, пиршество»
(рус.) - всего лишь одна из великого множества
подобных смысловых метаморфоз. Но это уже
совершенно другой вопрос. Таковы в целом неис­
поведимые пути передачи через века и тысячеле­

тия закодированной в языке, знаках и символах


(в том числе и в материализованных моделях) ём­
кой и никуда не исчезающей информации.
Неисчерпаемое многообразие смысловых зна­
4ревнекеll;ьтское божество
чений и их оттенков, заключенных в древнейшей

в необозримые дали Будущего передается устно и корневой основе mr, в данном плане особенно
письменно древний символ Полярной Прародины, показательно. В русском языке, помимо уже не­
закодированный в звукосочетании mr. доарийская однократно помянутых многозначных понятий
гора Меру - Памир «<Крыша мира») - еги­ «мир» И «мера », восходящих к своей смысловой
петские и другие пирамиды - смыслозначимое праматери - горе Меру, есть немало и других
русское слово «МИР », такое же неисчерпаемое и слов, содержащих корень mr. Прежде всего это
космически-ёмкое, как сам объективный Мир. лексическое гнездо, связанное со словом «море».

Заканчивая этимологический анализ, нельзя В различных языках корневая основа mr соедине­


не обратить внимания, что в греческом языке лек­ на с разными гласными звуками. Так, латинская
сема pir (как бы случайно оказавшаяся в составе вокабула mare «<море») несомненно взаимосвя­
слова piramis - <<пирамида») означает <<Огонь », зана с многозначной лексемой mar в санскрите.
а pira - «жертвенный костер», отсюда весь на­ А немецкое М eer - «море» по всей вокализации
бор современных научных - в основном хими­ практически совпадает с названием самой горы
ческих - терминов с исходной основой «пиро-» Меру. В русском фольклоре «морской аспект»
(наиболее известные из них - <<Пиротехника» и общеиндоевропейского и доарийскorо мировоз­
<<пироксилин»). Представляется более чем веро­ зрения закодирован в архаичной сказке о Марье
ятным, что и русские слова <<Пир », <<Пиршество », Моревне, в заговорах про Море-Окиян и т.п.
вопреки существующим объяснениям этимологов, е лексической и семантической связкой
скорее всего, ведут свое происхождение от про­ «Меру - Мир» сопряжены и другие русские сло­
толексемы, означавшей в нерасчлененных еще ва, где наблюдается чередование гласных звуков,
протославянских и протогреческом языках - но остается незыблемым лексический субстрат mr.
«огонь». Именно у огня (костра, очага) совер­ Это хорошо видно на примере лексического ряда,
шались древние коллективные трапезы, на огне связанного со зловещим словом «смерть»: «уме-

106
-----------------~~
~ - «умира ть » -:- «мерувый » __ «мщv> {г лас- . ~ариЙское сл~во лerкоувязыв'!~тсяс Э'I'IЮНИМОМ
ные звуки меняются, словесно-смысловая единица «сумеры »- так первоначально звучало название

тr остается неизменной). В древнеславянской и древнего народа «шумеры ~, основавшего в Месо­


древнерусской мифологии смерть была персони­ потамии одно из первых на земле государств.

фицирована и именовалась МароЙ-МораноЙ. Еще Для дальнейшего изложения несомненный ин­


сравнительно недавно в русских деревнях практи­ терес представляет наличие корневой основы тr в
ковался архаичный обряд отпугивания Смерти­ имени римского бога Меркурий. Между прочим,
Мораны, неоднократно описанный этнографами. по-кельтски Меркурий звался МиРддин, который
В урочную ночь старые и молодые женщины, в более поздней вокализации превратился в Мер­
вооруженные метлами, кочергами, ухватами и лина - знаменитого героя-волшебника средневе­
прочей утварью, гонялись по огородам за не­ кового цикла сказаний о короле Артуре и рыцарях
видимым призраком и выкрикивали проклятия в Круглого Стола. Аогично предположить, что имя
адрес Мораны. Обряд этот связан с поминовением покровителя торговли образовано от соответству­
умерших родственников на Радуницкой неделе, ющих латинских слов: тerx - «товар », тercare -
которая начинается, как известно, с воскресного «торговаты>, тercator - «купец» и Т.п.

дня, именуемого Красной горкой и открывающего Однако не менее вероятно и предположение,


начало весенних поминок и одновременно - пред­ что все эти слова и имена, в свою очередь, замыка­

страдных свадеб. Необычное название - Красная ются на некоторую более архаичную первоосно­
zofжа - не правда ли? Откуда такое? Да все оттуда ву - тr, в конечном счете восходящую к названию

же - из далекой Полярной Прародины. Красная горы Меру. Впрочем, скорее всего, Меркурий -
горка - ритуально-обрядовый символ [Пре] действительно «торговое прозвище» бога, имев­
красной горы Меру - олицетворения торжества шего первоначально несколько тотемных имен и

Жизни над Смертью и вечного круговорота умира­ еще больше подтотемных и посттотемных про­
Hия и воскрешения. Исконно русское слово «мор », звищ. У становить это достаточно просто, так как
то есть «смерть », по корневой основе полностью римский Меркурий является мифологическим
совпадает с латинским тors, тortis и с древне­ коррелятом одного из самых древних, развитых и

греческим «морос », также означающим «смерть» загадочных культов, известных также под имена­

(и, кроме того, «часты>, «жребий», «судьбу»). ми эллинского Гермеса и египетского Тота.
Аюбопытно и другое: слово, которым эллины на­
зывали смерть, по вокализации своей абсолютно ГЕРМЕС ТРИЖДЫВЕЛИЧАИWИИ
идентично русскому слову «мороз» (в живой речи
про износится с глухим «с» на конце). Вряд ли кого Для дальнейшего проникновения в глубинный
удивит, что в представлении наших предков мороз смысл древнейших верований и первобытного
ассоциировался со смертью. Вполне возможно, мировоззрения немаловажно осознать, что лаби­
данное совпадение смыслов - следствие кли­ ринты и другие мегалиты совсем не случайно пред­
матических катаклизмов, вынудивших когда-то cTaBляюT собой сооружения из камня. Скальная
праэтносы современных народов покинуть свою. природа Севера - праматерь еще одной древней­
Полярную Прародину. шей традиции. Именно к Каменному веку восходят
Анализ языка и реконструкцию смысла приме­ представления и о боге Камня. От тех времен по
нительно к горе Меру можно продолжать до бес­ сей день дожил магический ритуал - зарывать
конечности. Нельзя, к примеру, пройти мимо того в основание возводимого дома, храма, других

факта, что синонимом Золотой горы в санскрите сооружений «закладной камень» - отголосок бы­
является слово suтeru, означающее также «наи­ лого почитания Камня как божества-охранителя.
лучший», «высочайший», «красивый». Это древ- у многих народов считалось, что без жертвы богу

107
~~------------------------
Камня и Матери-Земле долго не простоят ни дом, Атланта (уже это одно указывает на северное
ни крепость, ни башня. происхождение Гермеса). По Диодору Сицилий­
По античной традиции хорошо известно, что скому, у Майи, кроме шести сестер, был еще и
хранителем камней считался бог Гермес - синте­ таинственный брат Геспер, который (ни больше
тический образ, впитавший в себя черты божеств ни меньше), подобно библейскому Еноху, воз­
разный религий и ведущий свое происхождение несся на небо, другими словами, улетел в Космос.
из доэллинской истории. Отцом Гермеса был Зеве, Античные источники в один голос называют и
матерью - титанида (нимфа) Майя, дочь титана точный адрес, куда отправился Геспер: это - Ве-

Изображенuе Гермеса в раЗНЬtе эnохu

108
-----------------~~
нера, поименованная у эллинов звездой Геспера латым сандалиям. Гермес получил их от Персея, а
(лишь много позже стала она звездой Афродиты тот, в свою очередь, от титанид-грай в Гиперборее.
и, соответственно, Венеры - у римлян). Из кон­ Кроме того, у Гермеса еще два крыла на головном
текста «Исторической библиотеки» вытекает, что уборе. Всего крыльев получается шесть: по паре
все семь сестер, включая будущую мать Гермеса, на сандалиях и два на голове. Впоследствии эта
звались атлантидами и были тесно связаны с ле­ шестикрылость оказалась перенесенной на иудаи­
гендарной страной того же названия. стические и христианские образы шестикрылых
Что касается ее северной принадлежности, то серафимов. Гермес-Меркурий - покровитель
об этом прямо говорит Аполлодор, отмечавший в торговли и путников, воров, мошенников и хитре­

своей «Мифологической библиотеке », что Атлант цов, а также хранитель сновидений и проводник
проживал в стране гипербореев (1. IV, 11). А уже душ умерших в царство мертвых. Из-за близости
в XVIII веке французский астроном, академик к потустороннему миру Гермес считался основа­
трех академий Жан Сuльf3ен Баиu (1736-1793) телем оккультных наук, тайного знания, покро­
доказал строго научным методом, что погибшая вителем колдунов, магов, волшебников. В данной
платоновская Атлантида тождественна Гипербо­ связи возникло представление о Гермесе Трисме­
рее, и в настоящее время следы ее следует искать гисте (Триждывеличайшем) - основопОложнике
за Полярным кругом и в акватории Северного науки всех наук - герметики (герметизма), пред­
Ледовитого океана. шественницы концептуально-смысловой базы
Здесь приведена всего лишь одна из версий всего многообразия возникших впоследствии
родословной Гермеса, почерпнутая в основном конкретных наук и философии. Общеизвестно,
из позднейших литературных источников и утвер­ что как покровитель интеллектуально-духовной
дившаяся в различных справочниках и энциклопе­ жизни и «управитель всеми языками » Гермес
диях как чуть ли не единственно возможная. В дей­ считался тождественным египетскому богу Тоту
cTBиTeльHocTи уже в античную эпоху наблюдается (предшествуя, в мнении древних египтян, ему по
очевидная разноголосица относительно проис­ времени своего происхождения).
хождения загадочного бога. Цицерон, к примеру, От имени Гермеса произошло название «гер­
насчитывал пять разных Гермесов (Меркуриев), ма» (пере водится как «груда камней», «камен­
обнажая тем самым путаницу в отношении места ный столб»). В Древней Греции и ее колониях
его появления на свет, родителей и шествия по существовал тщательно разработанный ритуал
материку с Севера на Юг (бесспорной является изготовления герм. Они устанавливались на до­
только конечная точка - Египет). Древнейшим, рогах для указания расстояний и представляли
по мнению Цицерона, является тот Гермес, у собой закругленный столбовидный стержень с
которого «позорно похотливая природа, так как тщательно обработанной головой и подчеркнуто
он возбудился при виде Прозерпины». Это, безу­ выраженным мужским половым органом - фал­
словно, тот самый Гермес, чьим олицетворением, лосом в возбужденном или спокойном состоянии.
как будет показано дальше, стал возбужденный Но задолго до того, как прапредки эллинов пере­
фаллос. Его родителями, согласно Цицерону, селились на Балканы, каменные столбы (менги­
были само Небо и ясный День (у греков и римлян ры) - итифаллические изваяния в честь бога
День женского рода). Гермеса - устанавливались по всей территории
По греческо-римской традиции (римское имя Евразии. Другие виды мегалитов - дольмены -
Гермеса - Меркурий) на сына Зевса и Майи было имитировали женские половые органы и предна­

возложено множество обязанностей. Гермес - значались для ритуала магического соития. От­
вестник богов; он мгновенно появляется повсюду, верстие в каменной камере предназначалось для
летая с быстротой мысли благодаря золотым кры- проникновения солнечного или лунного света, в

109
~~-----------------
данном случае солнечный или лунный луч симво­ голоском древнейших матриархальных времен
лизировал космический (мужской) детородный и имитирующие в вещественно-символической
орган, проникающий в каменное лоно с целью форме то, что всегда в первобытном сознании
астрального совокупления (для имитации имелся олицетворяла пещера, а именно - vagina. Кроме
также и каменный аналог светового фаллоса, как того, Природа и Космос также мыслились как
это практиковалось у адыгских и других народов детородные первоначала, обусловливающие
Кавказа). Сохранились также свидетельства о сексуальное поведение всего живого и в особен­
том, что древние кельты отправляли танцевально­ ности людей.
оргиастический культ вокруг каменных менгиров­ Именно в космическо-небесных силах видели
фаллосов. первоисточник сексуальной энергии - мужской
Все это - отголоски древнекаменного века, и женской. В наибольшей степени данный аспект
когда мать-пещера, спасительница и охранитель­ был развит в тайных оргиастических мистериях
ница не одного поколения пещерных людей, ас­ и ритуалах; их естественными декорациями и вы­

социировалась также и с женской утробой, куда ступали древние рукотворные мегалиты. По более
после долгой ночи проникали пронизывающие поздним христианским канонам половая любовь
мрак солнечные лучи, олицетворявшие фаллосы. считалась чем-то греховным, требующим очище­
Большинство мегалитических памятников (как ния и жесткой регламентации. Однако в народных
естественных, так и искусственных) символизи­ традициях, в архаичных заговорах и заклинаниях,

руют соответствующие аспекты ожесточенного несмотря на преследования со стороны церкви

противоборства матриархата и патриархата, за­ и властей, оставалась неискоренимой языческая


вершившегося гармоническим единством и взаи­ вера в тайные, главным образом - небесные,
мотерпимостью полов. О конкретных деталях и силы - первооснову всей гаммы любовных чувств.
перипетиях былого великого противостояния со­ Александр Блок, написавший о поэзии русских за­
временной науке практически ничего не известно, говоров и заклинаний главу для «Истории русской
за исключением косвенных данных археологии, литературы », называл это постоянным ощущением
фольклора и этнографии. Аишь немые каменные древней душой любовного единения с природой.
свидетели недвусмысленно напоминают о стра­ В народном сознании таинственная и пра­
стях, кипевших повсюду много тысячелетий тому вящая миром сила - могучая и которой «нет
назад. Да «воротца » при въездах в поселения конца» - связывалась в основном с понятным

(особенно в сельской местности), вроде бы не­ каждому образом огня (пламени), его качества­
сущие чисто эстетическую нагрузку (ибо ничего ми и производимыми им действиями: «А жги ты,
не запирают), а на самом деле являющиеся от- сила могучая, ее кровь горючую, ее сердце кипу­

чее на любовь к полюбовному молодцу». Стихия


небесно-космического огня, хранящая в себе все
потенции любви, теснейшим образом сопрягается
с силами небесными. «Зажечь горячую кровь и
ретивое сердце», чтоб кипели они да горели, мож­
но лишь встав (<под утреннюю зарю, под красное

солнце, под млад месяц, под частые ярые звезды ».


При этом поминается и Остров Буян, и древняя
Прародина мировых цивилизаций с полярной
горой Меру посреди Вселенной: «Под частыми
ярыми звездами стоит гора белокаменна ... » Не­
Стоунхендж. Старинн'ый рисунок спроста ведь звезды в приведенных языческих

110
-----------------~~
заклинаниях не какие-нибудь, а яfrьtе. Ярь - одна
из точнейших характеристик той необузданной и
огненной силы космического Эроса, что, как уви­
дим дальше, одинаково проявлялась в эллинском

и доэллинском Гермесе и русском Яриле.


В связи с вышеизложенным знаменитый
древнебританский кромлех Стоунхенджа также
можно интерпретировать с точки зрения его

эротико-оргиастических функций. Каменные


фаллосы особенно хорошо видны на ранних ри­
сунках герметического святилища Стоунхенджа.
В таком случае главную окружность кромлеха
в виде проемов в каменных монолитах можно

рассматривать как обобщенный символ женских


гениталий. Что касается солярно-астральных
функций Стоунхенджа, то они вполне могли иметь
такую же сексуально-культовую нагрузку, как и
4реВ'Нuй Ме'Нгир 'На СеВер'Ном КаВказе
кавказские дольмены.

Огромные каменные менгиры, наподобие Перкунаса (литовский эквивалент русского Пе­


тех, что повсюду встречаются на Севере Европы, руна). В окрестностях Вильны граф также встре­
можно встретить и в других местах. Фаллопо­ чал повсюду разрушенные каменные святилища

добные камни внутри и рядом со святилища­ язычников, посвященные разным божествам, на их


ми - повсеместное явление мировой культуры, месте строились христианские храмы. Под собо­
молчаливо свидетельствующее о былой борьбе ром Святого Стефана в Вене и по ныне существуют
за утверждение патриархальных отношений. При катакомбы с остатками языческого алтаря. Точно
утверждении и экспансии мировых религий вновь так же испанские конкистадоры после разгрома

создаваемые храмы нередко воздвигались на ме­ империй ацтеков и инков воздвигли католические
сте прежних святилищ, символизируя тем самым соборы в Мехико и Куско на месте разрушенных
окончательное сокрушение прежнего культа. При до основания храмов Солнца.
этом камни как объект языческого поклонения Как отмечают авторитетные историки русской
или составные части культовых сооружений, как церкви, фаллоподобные камни, наряду со священ­
правило, сохранялись и вмонтировались в соору­ ными деревьями, долгое время сохранялись вбли­
жаемые христианские храмы. В конце XIV века зи православных храмов - особенно в сельской
посланец Тевтонского ордена граф Конрад местности. Правда, постепенно древнеязыческие
Кибург посетил Аитву, в то время сравнительно камни стали связывать с культом христианских

недавно порвавшую с язычеством. Известен под­ святых, а фаллообразные столбы - «дополнять»


робный дневник этого путешествия. В частности, до фигуры креста. Древнее почитание камней в
немецкий лазутчик описывает кафедральный со­ скрытом виде сохранилось и в самом христиан­

бор в Вильне, воздвигнутый на месте языческого стве. Святые места в Иерусалиме, связанные с
святилища с использованием его каменных стен и, Распятием и Воскресением Христа, объединяют
быть может, других элементов, например, множе­ несколько священных камней: Голгофу - скалу,
ства массивных столбов внутри храма. Отмечается где покоился исполинский череп Праотца Адама,
также, что алтарь намеренно был установлен в окропленный кровью Спасителя; сам Гроб Госпо­
том месте, где когда-то горел неугасаемый огонь день, представляющий узкую каменную пещеру

111
~~-----------------
и камень близ нее, на котором сидел ангел, воз­ называемый «черный камень» (предположитель­
вестивший о Воскресении Христа. но метеоритного происхождения) до сих пор
В русской житийной литературе отмечены остается одной из важнейших мусульманских
далеко не единичные факты поклонения камням, - святынь, хранящихся в кубическом храме Кааба
как правило, большим. Еще в прошлом веке в Одо­ в Мекке. Но и сохранившиеся древние фалличе­
евском уезде Тульской губернии окрестные жители ские столбы, именуемые «массеба », продолжают
«клали требы» двум большим камням, прозванным сл ужить у арабов объектом суеверного почитания
Баш и Башиха. Столбы - объекты поклонения пра­ (фото одного из таких фаллических менгиров
вославного люда - не обязательно и не всегда были выше человеческого роста см. в кн.: Рано8ич А.Б.
каменными. Польский путешественник и дипломат Очерк истории древнееврейской религии. М.,
Эрих Аассота, направленный в конце XVI века 1937. С. 109).
императором Священной Римской империи к запо­ Арабский историк VIII века н.э. Ибн аль­
рожским казакам, обнаружил огромный культовый Кальби в свое время написал целый трактат
дереВЯННЬfЙ столб не где-нибудь, а в одной из пещер «Книга об идолах », где подробно описал древние
Киево-Печерской лавры (!), возле каменной гроб­ камни-фетиши, которым поклонялись арабы.
ницы великана-богатыря Чоботка, прозванного Впоследствии множество таких камней было
так за то, что сумел перебить нападавших врагов обнаружено при археологических раскопках -
сапогом-чоботом. Вопрос о тождественности особенно в Палестине. Аль-Кальби сообщает
Чоботка и Ильи Муромца (на чем настаивают не­ предание о возникновении каменных идолов.

которые ученые) остается открытым, так как, по Первым, кого создал бог, был Адам. Когда он
свидетельству все того же Аассоты, могила Ильи умер, сыны Шета (Сифа) похоронили его в пе­
находилась совсем в другом месте - в разрушенном щере на горе Нод. Но один из сынов - Кабиль
приделе Софийского собора. «Против того алтаря (Каин) - вырезал изображение бога из камня для
[где похоронен Чоботок. - в'А.], - описывает жертвоприношений. А затем сделал еще 5 извая­
польский путешественник, - стоит деревянный ний своих сородичей, положив тем самым начало
столб во всю высоту пещеры, такой толщины, что поклонению каменным идолам.

человек может обнять его руками. Рассказывают, Следы фаллического культа зафиксирова­
что человек, страждущий тяжкою болезнью, из­ ны и в другом конце Евразии - в Китае. Так, в
лечивается, если, быв привязан к этому столбу, святилище (храме) бога земли - покровителя
проведет ночь в таком положении ». одной из общин - находился древний каменный
Культ камней и фаллических стел в виде об­ столб, его ритуальные функции были сходны с
тесанных столбов с закругленной верхней частью теми, что известны из древнеегипетской и древ­

играл главенствующую роль и в верованиях древ­ нееврейской религии. По мнению ряда ученых,
них семитов, а также других народов, живших в древнекитайский каменный столб-фаллос оли­
Месопотамии, Финикии, Палестине и Т.Д., в том цетворял мужское плодородие и сексуальную

числе - у древних евреев и арабов. Библия на­ потенцию. На остальных континентах и в других
полнена упоминаниями о каменных фетишах, областях земного шара также сохранились ка­
впоследствии вытесненных и искорененных менные фаллические изваяния, что само по себе
иудаизмом, христианством и исламом (хотя на­ свидетельствует о значительной древности культа:
мек на «каменное происхождение» сохранился общие в далеком прошлом верования были раз­
в одном из главных эпитетов древнееврейского несены по всему свету по мере распространения

бога - Скала Израиля). Точно так же и у арабов миграционных волн некогда единого пранарода

до возникновения ислама камни были одним из (поклонение Гермесу в этом смысле - лишь один
главных объектов поклонения. Один из них - так из их отголосков, причем достаточно поздний).

IIZ
-----------------~~
В качестве иллюстрации приведем лишь один ри­
сунок менгиров, находящихся на островах Фиджи
в Океании и особенно интересных тем, что на них
изображены солярные знаки.
Существует множество объяснений сути и
назначения мегалитических сооружений во всем
их разнообразии. В прошлом доминировали
культово-оргиастические истолкования древне­

каменных комплексов: кромлехи именовались

храмами, дольмены - гробницами, менгиры -


кумирами. Ныне возобладал естественно-научный
Менгир'ы с солярн'ыми знаками (о. Фиджи)
подход: в кромлехах усматривают древние об­
серватории, в дольменах - астрономические и мощнейшего и древнейшего пласта народной
физические приспособления, геомагнитные и культуры если и проводились, то их результаты

чуть ли не физиологические установки. Но одно намертво оседали в архивах. Публикации были


не противоречит другому. крайне редки и, как правило, сопровождались
Сексуально-оргиастический смысл мегалитов купюрами или отточиями. Аишь в последнее
неразрывно связан с их космической предназначен­ время положение изменилось и изучение эроти­

ностью, включая и геофизические аспекты. Ибо, в ческого фольклора попало в правильную колею.
соответствии с наидревнейшими представлениями, Появились научные издания текстов, многие из
Космос во всех его ипостасях и есть первоисточник которых с XVIII века пролежали под спудом (на­
сексуальной энергии, как в масштабах Вселенной, пример, некоторые песни из «Сборника Кирши
так и в ее проекциях на каждого отдельно взятого Данилова»), не говоря уж о «заветных» записях
человека. Такое понимание уходит своими корнями П.В. Киреевского, П.И. Якушкина, В.И. Даля,
в самые глубины попыток обобщенного осмысле­ А.Н. Афанасьева, д.К. Зеленина, Н.Е. Ончукова,
ния законов природы. Древнекитайское, древне­ братьев Соколовых и других.
индийское, древнеегипетское, древнегреческое, Собиратели и исследователи русского фоль­
древнеримское и другие древние мировоззрения клора тонко чувствовали сексуально-космическую

опирались именно на такую картину мира, где бо­ направленность запретной народной поэзии и про­
жественный Эрос выступал если не первой, то, во зы. Применительно к специфике Русского Севера
всяком случае, одной из главных космогонических это было суммировано этнографом Александром
потенций. Впоследствии данные воззрения были Исаакие8ичемНикифоро8ым (1893-1942): «Мир
восприняты в ряде философских учений. Типичным и человеческая жизнь полны сексуальности ...
образцом может служить теория Эроса у Платона, Пол - та внутренняя солнечная энергия, которая
где всепронизывающая сексуально-творческая и творит и померживает все живое. Но эротика -
космическая энергия упорядочивает Вселенную, это отраженный солнечный свет. Эротика - это
создает богов и людей. болезненное лунное сияние, иногда красивое,
Отголоски древнего языческого миропони­ иногда жутко-зловещее, но всегда не греющее и

мания Пронизывают все жанры русского фоль­ иногда ведущее к ужасам ночных мраков и тайн.
клора и связанных с ними обрядов. К сожалению, И любопытно, что северная древняя, насыщенная
данная сторона традиционной народной жизни до отказа солнечной сексуальностью, совсем поч­
длительное время считалась непристойной и игно­ ти чужда лунной эротике».
рировалась по религиозным, идеологическим или Впрочем, выводы относительно сексуально­
цензурным соображениям. Исследования этого солнечной ориентации северян понять нетрудно.

113
~~------------------------
Солнце на Севере - не просто дневное светило, дескать, опускается и остается на вершине столба.
оно знаменует возвращение тепла и жизни после У саамов - самого северного народа Европы, из­
продолжительных зимних ночей. Но видится и древле обитающего здесь, несмотря ни на какие
другое: древняя борьба между солнечным и лун­ природные катаклизмы и климатические отклоне­

ным культами в эпоху распада доиндоевропейской ния, - сейды испокон веков являются объектами
этнокультурной общности, что, быть может, на­ поклонения, им приписывается магическая сила и

ложило отпечаток на традиции Русского Севера. даже способность летать.


Победивший солнечный культ древних праариев Конечно, поклоняться можно и камням са­
до сих пор жив в обычаях, народных верованиях мим по себе - для этнографов это не в новинку.
и устном творчестве их далеких потомков. Но вот что интересно: у российских саамов есть
священный сейд, на вершину которого водруже­

*** ны - один на другой - несколько камней, что уже


Вернемся вновь к каменным мегалитам, рас­ никак не припишешь капризам тающего ледника.

пространенным повсюду в Евразии - от Кавказа Следовательно, напрашивается иное объяснение:


до Алтая. Так, в Абаканской степи была целая поклонение сейдам - отголосок древних веро­

аллея из десятков циклопических менгиров, ваний строителей мегалитических сооружений.


олицетворяющих мощное мужское начало (впо­ Подтверждением тому могут служить точно такие
следствии они были развезены по музеям). В Ар­ же «сейды», обнаруженные российскими архео­
мении культовые камни-фаллосы встречаются в логами на Памире в начале нынешнего столетия.
натуральном исполнении. Испокон веков священные камни служили у гор­
Известна еще одна разновидность каменных ных таджиков объектами суеверного почитания,
сооружений - сеиды. Их особенность - водру­ им поклонялись и приносили жертвы в соответ­

женный на вершине дополнительный камень. Воз­ ствии с традициями предков. Ислам оказался не
никновение подобных нерукотворных скульптур в состоянии вытеснить древний культ. Некоторые
геологи пытались объяснить результатами таяния из священных камней представляют собой по­
ледника: над вмороженным в лед каменным стол­ ставленные друг на друга хорошо подогнанные

бом оказывается вал ун, после стаивания льда он, скальные обломки достаточно правильных форм
(возможно, искусственно обтесанные) или же
груды булыжников, наваленных на большой валун
(см. фото в кн.: Бобринскои А.А. Горцы верховьев
Пянджа: Очерки быта по путевым заметкам. М.,
1908. Табл. XIV-I, ХХ-2). Но и это еще не все.
Свидетельствует геолог Ариадна Готфридовна
Кондиайн (сноха Александра Кондиайна, обо­
сновавшего маршрут экспедиции Александра
Барченко и участвовавшего в ней в качестве астро­
физика, - отрывок из его дневника приводился в
Прологе): «Я много лет проработала на Русском
Севере и знаю: в Приполярном Урале немало
гор, на вершине которых водружены огромные

одиночные камни » (об этом она поведала автору


в личной беседе). Аналогом составных каменных
сооружений, отмеченных у саамов, памирских
м енгuры в Западной Европе таджиков и других народов, выступают гигант-

II~
-----------------~~
ские истуканы острова Пасхи, на их головы также
водружались огромные каменные навершия, впо­

следствии сброшенные. В эпоху, соответствую­


щую по современной номинации каменному веку,
сейды занимали место в одном ряду с менгирами,
дольменами, кромлехами - их эзотерический
смысл раскрыт выше. Как и все прочие мегалити­
ческие объекты, сейды в прошлом были связаны с
культом бога Камня (или Прото-Гермеса).
Вообще же лопарский (саамский) сейд - это
прежде всего дух (или же нераспознанное при­
родное явление?). Обычно он поселяется в кам­
не. Но совсем не обязательно. Описано немало
сейдов - обитателей деревянных предметов или
же сделанных в виде деревянных идолов. Еще
в XVH веке шведский путешественник Иоганн
Шеффер в фундаментальном труде «Ааппония»
описывал лопарские сейды, сделанные из березы.
В XIX веке о самом процессе изготовления сейда­
идола из деревянного комля подробно рассказал
известный финский этнограф и лингвист Алек­
сандр Кастрен.
И наконец, имеется еще один тип каменных
изваяний. Это хорошо известные каждому так
называемые «каменные бабы» (<<бабами» они
КамеНН'ые изваяния евразийских степей
могут считаться весьма условно, так как среди

них встречаются мужские «особи» с подчеркнуто Утвердилось мнение, что «бабы» оставлены в
выраженными мужскими гениталиями). Раньше их степи кочевниками, по мнению проф. с.А. Плет­
присутствие отмечалось повсюду (и не только в невой, преимущественно половцами. Но не все
России, а по всей территории Евразии - от Юж­ так просто. Ареал распространения каменных
ной Франции до границ Китая и Монголии). Но изваяний значительно шире традиционных мест
постепенно они были беспощадно изничтожены обитания кочевников, охватывал лесостепь и даже
(в основном по наущению церкви - как языческие часть лесной полосы в Воронежской, Тамбовской
бесовские истуканы). Там, где их в XVHI веке во и Рязанской губерниях. Еще в XIX столетии одна
множестве видел знаменитый географ и путеше­ такая «баба» в виде вооруженного воина с шиша­
ственник Петр Симон Паллас (1741-1811), они ком на голове и копьем в руке стояла на кургане,

уже отсутствовали спустя столетие. По свиде­ сохранившемся прямо в одном из дворов Рязани,
тельству русского этнографа Вадима Васильеt3и­ где никаких половцев отродясь не бывало (затем,
ча Пассека (1808-1842), только на его памяти в надо полагать, она попала в музей).
одном имении помещицы Шидловской (Харьков­ Кроме того, у кочевников не культивировалась
ская губ.) безжалостно истребили 30 каменных техника обработки камня, тем более - огромных
«баб ». К середине XIX века их осталось около 650; глыб (когда по указанию церковных властей реши­
в послереволюционное время ХХ века почти все ли выкопать «бабу», что стояла в имении богдана
они были развезены по музеям. Хмельницкого в селе Субботово и к которой он

IIS
~~------------------------
любил привязывать польских пленных, то оказа­ каменная герма типа «двуликогоЯнуса» и, скорее
лось, что вручную с ней ничего поделать нельзя­ всего, относящаяся к тому времени, когда прапред­

так глубоко уходило туловище в землю). Наконец, ки этрусков или другого будущего италийского
зафиксированы факты культового поклонения племени мигрировали с Севера на Юг).
каменным «бабам» со стороны славянского на­ Но продолжим анализ этнографической ин­
селения, что доказывает их древнеязыческое про­ формации. На Толстой могиле близ Запорожья
исхождение, не имеющее никакого отношения к стояла каменная «баба», люди приписывали ей
каким-либо кочевникам. таинственное магическое влияние, за что по при­

Вот что сообщали русские этнографы полто­ казу местных властей «баба» была свалена на
раста лет тому назад. В Харьковской губернии к землю. В 1833 и 1834 годах случилась большая за­
каменной «бабе» приносят больных детей. В га­ суха и в результате - полный неурожай и голод.
лицком Покутье есть двулицая (!) каменная «баба »: Народ в надежде, что «баба» поможет, поставил
одни считают ее образом Леля и Полеля, а дру­ ее на место. Тогда начальство велело отбить у из­
гие - Дажьбога и Лады. Крестьяне соскабливают ваяния голову. Так печально заканчивалась исто­
часть камня и употребляют его как лекарство. Во рия каменных мегалитов, до того простоявших В

время засухи кладут эту «бабу» на землю, чтобы этих местах, быть может, не одно тысячелетие.
пошел дождь, а в чрезмерно дождливую погоду Поклонение каменной «бабе» зафиксировано
ставят головой вверх. Называется эта двойная также И.Е. Забелиным, который вел раскопки
баба «кумы », что объясняется так: кум и кума, Чертомльщкого кургана близ Никополя. Здесь
возвращаясь из церкви после окрещения ребенка, же находилась каменная «баба », и к ней местные
согрешили, вступив в плотскую связь, и потому жители испокон веков ходили на поклон ради ис­

окаменели (в действительности налицо древняя целения от всяких болезней. Есть все основания

Саамские сейды - «летучuе камни» (Кольскuй полуостроВ)

I1Б
-----------------~~
вписать древние каменные изваяния, прозванные в (ярый) весенний месяц май. В древнегреческой
народе «бабами », в общемировую герметическую традиции титан ида Мая превратилась в звезду,
традицию. Даже если какая-то часть истуканов и вместе с сестрами вознеслась на небо и стала
принадлежит кочевникам, то и это вовсе не ис­ старшей в созвездии Плеяд. А Гермес сделался
ключает наличия в их верованиях следов былых Лунным богом. Между прочим, в шумерс'/(ой во­
герметических представлений, восходящих ко кализации последний слог имени великого героя
временам языкового, культурного и этнического древности - Гильгамеша звучал как -мес; схема
единства. словообразования аналогична имени Гермеса и
несомненно восходит к до индоевропейскому на­

*** званию Месяца - Луны на ущербе.


По-разному можно интерпретировать и само Подтверждение вышепредложенной трактов­
имя Гермеса. Если отталкиваться от доказанной ки (Гермес - Ярый Месяц) находит и в древнееги­
языковедами версии, что корень «гер» первона­ петской интерпретации образа Гермеса, который
чально звучал как «яр» (откуда имя богини Геры, напрямую повлиял на возникновение культа бога
сестры и супруги 3евса, тождественно протосла­ Тота - патрона науки, тайного знания и интел­
вянской Яре), то первый слог в имени Гермеса зву­ лектуальной жизни. Египтяне также считали Тота
чал также «яр» и означал либо «ярый» (<ярост­ Лунным богом, изображали его в виде лунного
ный»), либо «яровой» (<<весенний»), либо то и диска и именовали: «Месяц-Тот, бог великий,
другое одновременно. Вместе с тем русское слово владыка неба, царь богов ». Впрочем, изображения
«яр» [йа р ] по своей этимологии легко сопрягается Тот а и вокализация его имени претерпели значи­
с древнеиндийской лексической основой «арья» тельные изменения. Специалисты-египтологи до
(откуда и «арии», и «арийцы»). Традиционно сих пор спорят, как имя бога звучало на самом
данное слово переводится как «благородный ». деле (русское Тот происходит от латинского
Однако в действительности это позднейший Тhoth), а некоторые египтологи про изводят его
смысл, почерпнутый из жреческих комментариев к от коптского слова, означающего «северный ве­
Ведам. В самих же Ведах, где это слово встречается тер », то есть соответствующего греческому Борею
более 60 раз, оно означает «хозяин», «скотовод­ (а здесь уж прямая связь с ГиперборееЙ). Дошед­
земледелец », «член кочующего племени» (от шие изображения Т ота также весьма различны -
глагольного корня «рь(ри)>> - «передвигаться, от канонического ибиса (позднейшая версия) до
идти, кочевать ». сокола (кобчика), что вполне соответствует и
Нетрудно определить и значение второго сло­ древнейшему тотемному смыслу, и астральной
га имени Гермес - «мес». Общее значение индо­ традиции, существовавшей по всему миру, - ото­
европейской корневой основы тes - «луна », «ме­ ждествлять небесные светила Солнце и Луну с
сяц» (см. Словарь М. Фасмера). Отсюда русское и соколом. Кроме того, Тот-Сокол - несомненный
общеславянское слово «месяц» для обозначения носитель архаичных тотемных пережитков и от­

и ночного небесного светила - луны на ущербе, и голосков тех древнейших времен, когда сокол

части (времени) года. Следовательно, имя Гермес был символом многих родоплеменных структур
в протославянском варианте звучало как Ярмес доиндоевропейских и досемитско-хамитских
и означало «Яровой (весенний) месяц». С этим этнических общностей. Между прочим, имя Тот
придется согласиться, если учесть также, что мать неразрывно связано с греческим theos, означаю­
Гермеса - титанида Майя - в древнеримской щим, как хорошо известно, «бог ». Это доказал
традиции являлась богиней Весны и покрови­ еще Ажамбаттuста Ви'/(о (1668-1744), одним из
тельницей плодоносной земли. От ее имени ведет первых в Новое время применивший метод исто­
и свое русское название самый светлый и буйный ризации мифов. По-египетски имя Тота-Гермеса

111
~~------------------------
египетских богов второго поколения. Эту историю
подробно излагает Плутарх в известном трактате
«Об Исиде и Осирисе ». Суть версии, изложенной
Плутархом (а, надо полагать, он опирался на не
дошедшие до нас первоисточники), вкратце тако­