Вы находитесь на странице: 1из 5

1 of 5

И нарекут имя Ему: Еммануил

Исайя 7:1-1

Нам знаком 14 стих, но наверное намного хуже мы знаем контекст, в


котором дано это обещание.

Рассмотрим на карте 4 народа: Иудея, Израиль, Сирия, Ассирия.

Бог отвечает на неверие обещанием: ребенок, который будет значить


избавление.

Невери

Ахаз, царь Израильского народа, избранного Богом народа, не верит


Божьему Слову. Это знак испорченности народа, и, в частности, Дома
Давидова. “Дом Давидов” - это выражение встречаем несколько раз в этой
главе.

- 4 Царств 16:
2 - не делал угодное Господ
3 - сына провел через огон
7 - посылает послов к Ассирийца
8 - посылает золото и серебро из Иерусалима Ассирийскому цар
10 - повелел сделать копию жертвенника иноземному богу, по образцу
построил жертвенник в Иерусалиме, в доме Господнем. Другими словами,
осквернил Храм.
16 - поменял, заменил порядок вещей в Доме Господне

- Ахаз становится таким царем, как языческие цари. Не слушает Слова


Божьего, не верит словам пророков, не доверяет обещаниям, данным
Господом.
- Исайя 7:1-2 Две военные силы, армия Израильского народа с севера, и
армия Сирийцев с еще более дальнего севера, готовились пойти против
него. Всколебалось сердце его и сердце народа его (ст.1) - они были в
настоящей беде. Полностью, полностью отчаянное состояние.

Мы можем представить, о чем сейчас думал Ахаз. Мы уже знаем, что в его
геополитической ситуации, Ахаз предпочитал дружбу с Ассирией.

2 of 5

Наверное, об этом он думал и сейчас, может как-то удастся организовать


дела с Ассирией, чтобы избавиться от этой военной угрозы.

Мы видим Ахаза в этой ситуации стресса - как легко нам увидеть в себе то
же поведение, как у Ахаза здесь. Как часто мы находимся в ситуации,
подобной народу Израильскому - когда мы находимся под угрозами, и,
вместо того, чтобы искать избавление у Господа, мы ищем мирских
решений и доверяемся больше мудрости и силе людей, а не Слова
Божьего.

В прошедший год Господь показал нам, что никто и ничто не может Ему
противосстать. Если Бог хочет, Он может остановить весь мир одним
только Словом. И когда мы думаем о прошедшем годе, может мы можем
всмомнить как много раз были сражены страхом, вместо доверия Господу.

Хорошо нам остановиться и подумать - куда бежим мы во время бедствия?


Чему мы доверяемся и на что надеемся?

Ахаз не был верующим человеком, не был укоренен в Слове Божьем, и


был сражен страхом в этот момент кризиса.

Какова весть Господа? ст. 4 “наблюдай и будь спокоен, не страшись и да


не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней” Господь
посылает Исайю к этому неверующему царю и говорит ему крепись и не
бойся. Сказано, что Исайя встретил его “в конце водопровода верхнего
пруда” - может Ахаз готовился к этой войне и готовил запасы воды для
защиты города. Господь дает Свое Слово в защиту Иерусалима.
Господь обещает, что эти угрозы со стороны северного царства и со
стороны Сирийского царства не исполнятся. Госпдь называет их
“дымящимися головнями” (ст. 4) - другими словми, они даже гореть толком
не могут.

Поэтическая весть о будущем этих двух царств

ст. 8-9 Сирия будет сведена к своей столице и своему царю (Рецину).
Также и северное царство не будет народом, будет сведено только к
своему царю (сыну Ремалиину). Это насмешка со стороны Бога - все их
силы будут сведены к одному человеку - их лидеру. Зачем их бояться?
Они упадут вместе со своими царями.

3 of 5

А как устоит Иерусалим? Кто стоит перед святым городом? Иерусалим


является столицей Иудейского царства, и является городом великого
царя, Господа Бога.
Иерусалим сможет устоять только верой в Господа Бога, великого царя.
Даже их земной царь должен признать господство Бога. Это ясный выбор,
как черное и белое - или ты веришь, или не веришь.

Это весть Бога для Ахаза.

- Как отвечает Ахаз? Скорее всего, Ахаз не поверил словам Исайи. Мы


знаем характер Ахаза и то, каким он был неверующим, и в своем страхе
он не был готов принять ее
-
- Когда Господь вновь говорит ему, Он предлагает ему попросить
знак. Обычно, как в Ветхом, так и в Новом Завете, просить знак - редко
является чем-то хорошим. Но здесь сам Господь предлагает это - не
веришь Слову? Попроси знак, чтобы знать, что Я исполню то, что
сказал. Господь повелевает просить знак.
-
- Это вторая весть Господа, это обличение неверия Ахаза. Он
отказывается просить знак, потому что не верит Божьему обещанию. Он
не верил посланным Богом словам и поэтому, не хочет просить знака.
Бог идет ему навстречу, он предлагает выбрать знак, и все же, Ахаз,
отвергает это предложение, из-за своего неверия.
-
- Тогда сам Господь выбирает знак, и здесь мы находим обещание
ребенка.
-
-
- Ребено
- ст. 14 - Дева зачнет во чреве… Слово в оригинале еврейского относится
к более широкой категории женщин, “незамужняя женщина”. Позже,
когда Священные Писания были переведены на греческий язык, был
использован более конкретный термин.
- Мы видим из текста, что этот ребенок должен был родиться во дни
Исайи. Это ближайшее исполнение пророчества - не через
сверхъестественное зачатие, но естественным путем. Знаком здесь не
является зачатие, но то, что прежде чем этот ребенок вырастет, эти два
царства будут опустошены.
к

4 of 5

- Мы не знаем, кто был этим ребенком - может быть, кто-то знакомый


Исайе и царю, может быть кто-то в доме царя.
-
- Враги Иудейского царства будут разрушены Ассирией (ст. 17)
- Это ирония со стороны Бога в этом Божьем обещании, потому что он
обещает использовать для избавления то, чему доверялся Ахаз,
использовать это, чтобы разрушить врагов, но Бог говорит что “Господь
наведет царя Ассирийского на врагов Ахаза”. Если Ахаз хотел быть в
хороших отношениях с тем, кто действительно обладает силой, нужно
было сохранить хорошие отношения с Господом. Господь показывает
его немощь и слабость. Он думал, что зависит от Ассирийского царя, но,
на самом деле, зависел от Господа.
-
-
- Избавлени
- Рождение этого ребенка должно было быть обличением для Ахаза и
нужен был знак избавления города. Конечно, это было временное
избавление. Сейчас было время суда для Израиля и Сирии, но придет
черед и Иудейскому царству.
- Этот обещанный ребенок был знаком спасения, которое от кого-то
придет. Не сказано, что этот ребенок вырастет и станет спасителем. Он
назван “Бог с нами”, потому что Бог будет на их стороне. Но этот
ребенок, рожденный во время жизни Исайи, сам не был Богом.
-
- Совсем иначе обстоят дела, когда подхдим к событиям Нового Завета.
- Матфея 1:21-2
- Имя “Иисус” значит “Яхве спасает”, “Яхве избавляет”. От кого или от
чего избавляет нас Иисус? Он наших грехов. Пришествие Иисуса
значило избавление народа от грехов.
- Но есть большая разница - он не только принесет знак спасения,
приходящего от кого-то. Он сам является нашим спасением. В Своей
жизни, смерти и воскресении, Он до конца реализовал жертву,
необходимую за наши грехи и был воскрешен чтобы ходатайствовать за
нас. Иисус назван Эммануил в полном смысле этого слова - Он является
“Богом с нами” - как Богом на нашей стороне, так и Богом,
воплотившемся посреди нас.
- В своей спасительной деятельности, Иисус является знаком “в глубине
и на высоте” (7:11). Как он сказал фарисеям, Иисус является знаком
пророка Ионы, который был в гробнице 3 дня и вернулся к жизни. Это
наше спасение, это наша надежда.
е

5 of 5

-
- Именно этот тект выбрал евангелист Матфей для того, чтобы объяснить
пришествие Христа. Матфей хочет сказать, что во Христе наши враги -
грех и дьявол, являются настолько же беспомощными, какими были
враги Ахаза. Нам не нужно их страшиться.
-
- Как мы ответим на это
-
- 1) Покаяться в своем невери
- Чему мы доверяем? Как часто мы бежим к высохшим водоемам,
которые не могут держать воды, которые не могут стать нашим
избавлением в день бедствия.
-
- 2) Довериться Господу и Его Слов
- Вера в Господа и Его Слово является практической истиной в каждой
ситуации. Ахаз мог сказать - что понимаешь ты, Исайя, рассказываешь
мне про знаки и чудеса, мне сейчас нужно что-то практическое.

3) Радоваться избавлению, принесенному Христом


На самом деле у нас есть повод для радости. У нас больше причин для
радости, чем было во время жизни Исайи о временном избавлении от
физических врагов. У нас вечное избавление от наказания за грех, мы
засчитаны правыми, оправданы в зале вечного суда.

Наша самая большая нужда была исполнена Христом.

Как поем мы в Рождественской песне:


(O, ce veste Îmbucurătoare - Какая радостная весть

Iată s-a născut Isus (Вот, родился Иисус


Mântuirea ne-a adus (Он принес нам спасение
El ne scapă de nevoi (Он избавляет нас от бед
Dumnezeu este сu noi. (Бог с нами!)
?