Вы находитесь на странице: 1из 5

SCIENCE TIME

ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ПРИ


ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ТРЕВОГЕ

Акимова Екатерина Владимировна,


Северо-Кавказский федеральный
университет, г. Ставрополь

E-mail: Katerina.5283@yandex.ru
Аннотация. Данная статья посвящена основным аспектам
экзистенциональной тревоги, как одного из неотъемлемых феноменов
человеческой жизни. В работе раскрывается суть данного явления и
представлены основные типы защитных механизмов, используемых для её
подавления и смягчения её интенсивности.
Ключевые слова: экзистенциональная теория, экзистенциональная
тревога, защитные механизмы.

Экзистенциальная тревога является одним из тех феноменов, которые


наиболее отчетливо свидетельствуют о неустранимости экзистенциальных
аспектов жизни человека.
Экзистенциальная тревога – согласно теории экзистенциализма, это
всеобъемлющий страх конечности жизни, ответственности за неё,
бессмысленности и изолированности нашего существования.
Экзистенциалисты полагают, что люди могут, смело встретиться со своей
экзистенциальной тревогой, только в том случае если примут на себя
ответственность за свои действия, принятые решения, собственное наполнение
своей жизни смыслом и понимание собственной уникальности. Есть и другой
вариант - уклониться от внутреннего столкновения с экзистенциальными
аспектами жизни, но он ведёт к превращению жизни в «ненастоящую»: отрицать
свои страхи, не видеть свободы выбора, избегать ответственности и излишне
приспосабливаться к нормам общества. Однако такой стиль жизни не снимает
экзистенциальную тревогу, и она переходит в тревожные расстройства [1].
Таким образом, как отмечалось ранее экзистенциальная тревога
происходит от страха смерти, пустоты, изоляции и бессмысленности, и
существует два типа защитных механизмов:
а) конвенциальные механизмы защиты из тех, что подробно описаны З.

24
SCIENCE TIME

Фрейдом, А. Фрейд и Г. Салливаном, ограждающие индивида от любых видов


тревоги, независимо от ее источника;
б) специфические защиты, служащие специфической функции
преодоления одного из первичных экзистенциальных страхов.
Следует отметить, что сама по себе экзистенциальная тревога является
одним из условий существования человека. Это то, чего не может не быть,
однако динамика ее переживания зависит от индивидуального отношения к ней.
Так, негативная динамика, и её переход в патологические формы,
возникает при уходе от её осознания. В границы нормы вписывается та доза
тревоги, которая не разрушает деятельность человека. При этом, у каждого –
своя психологическая граница нормы, кто-то может вынести больше, кто-то
меньше.
Следовательно, ключевым является вопрос не о поиске границ нормы и
патологии, а о личностных ресурсах сопротивления.
Детальный разбор основных специальных механизмов защиты,
направленных на отдельные виды экзистенциальной тревоги дает И. Ялом в
«Экзистенциальной психотерапии» [5], он выделяет четыре группы защитных
механизмов по числу основных экзистенциальных страхов.
Виды защиты от тревоги, связанной со смертью. Среди
конвенциальных механизмов, здесь превалирует отрицание, особенно ярко оно
выражается у детей. И. Ялом выделил 2 специфических механизма защиты от
данной тревоги:
а) вера в свою особенность. Это глубоко иррациональный механизм,
действующий на бессознательном уровне и заключающийся в том, что наряду с
тем, что все люди осознают конечность своего существования, однако оно
блокируется и на бессознательном уровне человек ощущает веру в собственное
бессмертие и неприкосновенность. Этот механизм крайне важен для сохранения
целостности существования человека, если же он недостаточно хорошо развит
или отсутствует, то у людей может развиваться один из множества клинических
синдромов. В таких случаях имеют место маниакальный героизм, трудоголизм,
самовлюбленность, стремление к власти и т.д.;
б) вера в спасителя, который придет на помощь в последний момент.
Люди, использующие данный механизм, могут ограничивать свою жизнь,
перекладывая ответственность на «доминирующего другого». Большинство
людей не сознают свою систему веры до тех пор, пока эта система не перестает
служить своей цели, т.е, пока этот «доминирующий другой» не умирает или
психологически отдаляется.
Виды защиты от тревоги, связанной со свободой. Механизмы защиты
от тревоги, подобного вида, помогают человеку избежать осознания
ответственности за свою жизнь. Ведь оно влечет за собой осознание того, что

25
SCIENCE TIME

человек «сам создал себя, свою судьбу, свои чувства и страдания». Здесь
выделяется достаточно большое разнообразие защит.
1. Компульсивность – состояние, при котором человек создает себе мир,
где нет никакой свободы, и существует там, в соответствии с влиянием на него
сверх силы, на которую перекладывается вся ответственность. От свободы здесь
человек отказывается добровольно.
2. Перенос ответственности. Многие люди избегают личной
ответственности, перенося ее на других. Это удобный способ вытеснения
тревоги, однако, он тяжело поддается психотерапевтическому воздействию и
какому-либо изменению.
3. Отрицание ответственности, выражающееся в «потере контроля». Этот
вид защиты заключается в том, что человек иногда как бы «сходит с ума», ведет
себя неадекватно. Человек входит в это состояние, и может вести себя
безответственно, ведь сумасшедший не может отвечать за свое поведение или за
себя самого.
4. Отрицание ответственности, с формированием ощущения «невинной
жертвы». Свойственно лицам с истероидным типом личности. Это – своего рода
«безвинные жертвы» событий, которые они сами постоянно провоцируют вокруг
себя.
5. Избегание автономного поведения. В случае использования подобного
механизма защиты, сложно найти способ его устранения при необходимости
психотерапевтической помощи. Такие люди хорошо знают, как помочь себе, что
нужно сделать, чтобы все изменилось – но при этом отказываются ничего не
делают или даже намеренно отказываются от подобных действий.
6. Беспорядочность желаний и решений. Человек создает сам себя;
желания и решения - кирпичики этого строения. Как часто говорил Сартр:
«Человеческая жизнь создается его собственными выборами».
Виды защиты от тревоги, связанной с изоляцией. Защищаясь от
тревоги, связанной с изоляцией, люди не относятся к другим как к полноценным
личностям, а используют их для своей защиты.
Одним из видов такой защиты является попытка утвердить себя в глазах
других. Такие люди существуют настолько, насколько они являются частью
сознания других и получают их одобрение.
Слияние с другим индивидуумом или группой — другой вид защиты от
тревоги, связанной с изоляцией. Вместо того чтобы противостоять своей
изоляции или мириться с нею, люди чувствуют и думают, что они не одни,
потому что они — часть других.
Кроме того, видом защиты от тревоги, связанной с изоляцией, является
компульсивная сексуальность. Сексуально компульсивные люди обращаются со
своими партнерами как с объектами, а не как с людьми.

26
SCIENCE TIME

Виды защиты от тревоги, связанной с бессмысленностью.


Компульсивная деятельность – один из основных способов избежать
столкновения с бессмысленностью. Люди с маниакальным упорством прибегают
к какой-либо деятельности, что является их реакцией на глубокое чувство
бессмысленности происходящего вокруг и собственного существования.
Участие в различных кампаниях также является проявлением компульсивной
деятельности – люди целенаправленно разыскивают проблемы, чтобы отдать все
свои силы и время на их решение.
Нигилизм – ещё одна защита от данного вида тревоги. Люди, склонные к
нигилизму, избегают встречаться лицом к лицу с бессмысленностью, и
защищаются от неё путем пренебрежительного отношения ко всем источникам
смысла, которые другие могут найти в своей жизни.
Интересный механизм защиты от экзистенциальной тревоги был
предложен Р. Мэйем, он указывает на возможность защищаться от тревоги с
помощью самой тревоги. Это поведение можно представить как послание:
«Смотрите, как я уже волнуюсь; не заставляйте меня тревожиться еще больше».
При защите от тревоги путем беспокойства и демонстрации своего
волнения человек пытается избежать конфликта, притворяясь слабым. Такую
тревогу, которая используется в целях защиты, Р. Мэй назвал псевдотревогой.
Как утверждает Р. Мэй [4], человек не прибегал бы к такой защитной
тревоге, если бы не переживал настоящую тревогу на более глубоком уровне.
Под поверхностными, так сказать очевидными, страхами скрывается более
фундаментальная тревога.
Особой и очень распространенной формой защиты от экзистенциальной
тревоги является формирование различных забот и страхов, страхов, как
правило, иррациональных, то есть тех страхов, которые не выдерживают
никакой критики и имеют крайне мало общего с реальностью.
Так, П. Тиллих пришел к выводу о том, что конечное существо неспособно
терпеть голую тревогу более одного мгновения, а избавиться от этого ужаса
обычно помогает превращение истинной тревоги в страх перед чем-либо,
неважно перед чем, главное чтобы это что-то можно было как-то объяснить. Он
называл человеческую душу фабрикой страха, которая необходима, чтобы
скрыться от тревоги.
Следовательно, тревога стремится стать страхом, чем-то более
определенным – она стремится сместиться на другой более «безопасный»
объект. С тревогой мужество совладать не может, страх же оно в состоянии
победить (П. Тиллих). То есть, самый очевидный страх (конечно, при отсутствии
реальной внешней угрозы) – это лишь прикрытие глубинной, экзистенциальной
тревоги [3].
Таким образом, культура породила немало форм, направленных как на

27
SCIENCE TIME

осознание экзистенциальной тревоги, так и на ее вытеснение. У человека есть


непреодолимая тяга убрать из жизни все дискомфортное, все что мешает и
причиняет неудобства, все что беспокоит. Фактически вся современная массовая
культура служит инструментом вытеснения экзистенциальной тревоги. Не
случайно Милан Кундера в «Невыносимой легкости бытия» рассуждал о том,
что представляет собой «кичевое» сознание. Это такая картина мира, из которой
исключено наличие всего, что нарушает гладкое гармоничное мироощущение,
просто объявляется несуществующим [2].
Наша жизнь – это, прежде всего, бесконечная борьба позитивной
жизненной философии с философией кича, борьба за целостность жизни, за то,
чтобы принять в свою картину мира, и то, что вызывает тревогу, дискомфорт, так
как и это является неотъемлемой стороной жизни.
Вопрос в том, как нам выработать в себе способность жить в
неопределенном мире, не пытаясь придать ему характер определенности?
Желание контролировать свою жизнь естественно, но не реализуемо на
практике в полной мере, в любом случае в жизни человека не последнее место
отводится тревоге. Но тревога не только негативное явление, как привычно
считать, выполняет она и конструктивную функцию, делая человека готовым к
неожиданностям. Можно даже сказать, что тревог, а в каком-то смысле – это
инструмент взаимодействия с нашим будущим.

Литература:

1. Королев А. В. Поиски личностного бытия в философской антропологии //


Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова.
2007. – Том 13. – № 4.
2. Кундера М. Невыносимая легкость бытия. – М.: Азбука-классика, 2002. – 352
с.
3. Леонтьев Д.А. Экзистенциальная тревога и как с ней не бороться //
Московский Психотерапевтический Журнал 2003. – №2.
4. Мэй Ролло Р. Смысл тревоги. – М.: Независимая фирма Класс, 2001. – 384 с.
5. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. – М.: Класс, 2009. – 576 с.

28