Вы находитесь на странице: 1из 9

Факультет философии, богословия и религиоведения

Русской христианской гуманитарной академии

Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма

Кафедра ЮНЕСКО по компаративным исследованиям


духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога

ПСИХОТЕХНИКИ
И ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

Вторая международная научная конференция

12–14 декабря 2013 г., Санкт-Петербург

Издательство РХГА
Санкт-Петербург
2015
ББК 86
П 86

Р е д а к т о р ы:
Г. Е. Боков, С. В. Пахомов

П 86 Психотехники и измененные состояния сознания. Сб. материалов


Второй международной научной конференции (12–14 декабря 2013 г.,
Санкт-Петербург) / Отв. ред. С. В. Пахомов. – СПб.: РХГА, 2015. – 310 с.

ISBN 978-5-88812-705-6
Феномен измененных состояний сознания (ИСС) и психотехнические процеду-
ры, приводящие к ним, занимают огромное место в истории человечества. В ис-
токах едва ли не всех религиозных учений лежит опыт специфического типа,
вдохновивший их основателей на новые идеи и практики. С другой стороны,
яркие переживания адептов на свой лад подтверждают (а порой и опровергают)
постулаты, установленные родоначальниками религий. Феномен осознанных
сновидений, влияние речи и музыки на сознание, индийские психопрактики,
психология шаманизма, новые подходы к описаниям древних мистических тра-
диций, роль ИСС в творчестве выдающихся деятелей культуры – эти и многие
другие вопросы затрагиваются в научных статьях авторов, выступавших с до-
кладами на прошедшей в декабре 2013 г. в РХГА международной научной кон-
ференции, по следам которой и был сформирован данный сборник.
Для всех тех, кто интересуется темой психопрактик и измененных состояний
сознания.
ББК 86

© Коллектив авторов, 2015


ISBN 978-5-88812-705-6 © Издательство РХГА, 2015
С ОД Е РЖА Н И Е

ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ


ИЗУЧЕНИЯ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ
Дунаев В. Ю. К вопросу об актуализации философской рефлексии
над феноменом бессознательного.............. ..............................5
Величенко А. Е. Кундалини как доминанта и проективный феномен.......14
Щепановская Е. М. Измененные состояния сознания: автоматизм
техник или творческий процесс? (по следам книги
В. В. Бибихина «Лес»)........................................................31

ИСС И ПСИХОТЕХНИКИ В КУЛЬТУРЕ


И ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
Ефимов В. А. Великая Богиня, классический критский лабиринт
и измененные состояния сознания.........................................41
Кулешов Р. Н. Виртуальная реальность компьютерных игр
как феномен ИСС................................ .............................50
Полевая Ю. В. Актерская психотехника у Ежи Гротовского.................54
Рыбчак А. В. Суррогаты и авангард: психоделия или абсурд? ..............64
Скородум Н. В. Психотехники в цикле «1001 ночи»
и в интерпретации Гете......................... .............................70
Шахматова Е. В. Измененные состояния сознания в романе
Андрея Белого «Петербург».................... .............................78

ПСИХОЛОГИЯ ИСС
Абузярова М. Б. Вероятная причина возникновения
измененных состояний сознания у людей с точки зрения
восточного календаря........................... .............................86
Агеенкова Е. К. Способ поиска решения творческих задач...................92
Афанасенко И. В., Емельяненко В. А., Емельяненко А. В. Опыт
трансперсональных переживаний в сессиях холотропного
дыхания в связи с субъективной выраженностью у субъекта
экзистенциальных категорий..............................................101
Бердичевский Е. Г. Фрактальный транс как средство создания
новых художественных идей и образов в дизайне......................110
Волчек О. Д. Изменчивость природной среды обитания
как источник индуцирования ИСС и адаптивной эволюции
музыки и речи................................................................118
Двинянинов Б. К. Феномен осознанных сновидений.........................128
Крайко Ю. В. «Дети индиго»: проблемы формирования нового
сознания в трансперсональной психологии.............................133
Ливач Е. А. Проблема управления сознанием и осознавания себя
в категориях общей психологии................ ...........................151
Мулик А. Б. Использование транса для развития коммуникативных
способностей человека.....................................................162
Пустошкин Е. А. Трансформации сознания в интегральной
психологии....................................................................166
Сперанская Г. Л. Измененные состояния сознания и тип
речевой организации........................................................184

ИСС И ПСИХОТЕХНИКИ В СТРАНАХ ВОСТОКА


Ленков П. Д. Трезвение и осознанность: пути к видению
подлинной реальности (исихазм и буддизм)............................193
Лобанов С. В. Созерцательные практики (упасана и нидидхьясана)
в адвайта-веданте Шанкары.................... ...........................208
Хрущева П. В. Психотерапевтический эффект южноиндийского
ритуала кодей..................................... ...........................217
Шекера Я. В. Даосское учение о «вскармливании жизни» (ян-шэн)
в теории и практике сунского поэта Лу Ю... ...........................224
Штейнер Е. С. Дзэнская лествица, или этапы восхождения
к просветлению..............................................................234

ИСС И ПСИХОТЕХНИКИ В ИСТОРИИ И ПСИХОЛОГИИ РЕЛИГИИ


Афанасенко И. В., Спивак Д. Л. Религиозно-психологические
установки молодежи: гендерный аспект (на примере мусульман)...244
Боков Г. Е. Изучение измененных состояний сознания в шаманских
психотехнических практиках отечественными этнографами
и антропологами религии конца XIX – начала XX вв. ................254
Драгайкина Т. А. Видения и сны в субкультуре русских масонов
XVIII–XIX вв. ...............................................................265
Курганская В. Д. Шаманизм в тюркской магико-мифологической
традиции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Кутарев О. В. Психотехники в старом язычестве Северной Европы.....282
Филатов А. А. Принципы галлюцинаторной динамики
и метакогнитивные основания ИСС, индуцированных
галлюциногенами серотонинергической группы.......................296
Сведения об авторах................................. ...........................307

4
Б. К. Двинянинов

ФЕНОМЕН ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ

История изучения осознанных сновидений

Осознанное сновидение (англ. lucid dreaming) – измененное состо-


яние сознания, в котором человек осознаёт, что видит сон, и может в той
или иной мере управлять его содержанием. Осознанные сновидения
являются предметом научных исследований, их существование уже на-
учно подтверждено. Термин «осознанные сновидения» был введен гол-
ландским психиатром и писателем Фредериком ван Эденом (1860–1932)
[Eeeden 1913]. Ван Эден разбирал осознанные сновидения (ОС) наряду
с другими видами снов, проанализировав 500 вариантов сновидений
разных людей.
Но по-настоящему широко исследовал феномен ОС психофизиолог
Стивен Лаберж [Лаберж 2008], и именно он придал значение ОС  как
особого рода измененного состояния сознания во время сна. В 1987 г.
он создал Институт осознанных сновидений (Lucidity Institute). Стивен
Лаберж до сих пор остается лидером в этой области. В частности, Ла-
берж создал рабочую систему практик, позволяющую входить в ОС на-
меренно, а также установил несколько способов изучения этого ИСС
[Лаберж 2009].
Большой вклад в популяризацию темы ОС внес также американ-
ский антрополог Карлос Кастанеда. Его одна из последних книг, «Ис-
кусство сновидений» [Кастанеда 2003], написанная в 1993 г., широко
известна в эзотерических кругах по всему миру. Часто именно с этой
книги люди начинают интересоваться сном как особым состоянием со-
знания. Конечно, научность самой книги весьма сомнительна, скорее это
произведение фантастическое, отчасти основанное на личном мистиче-
ском опыте автора и лишь в немногой степени – на фактах, с которыми
исследователь был знаком, изучая культуру южно-американских индей-
цев. Самый известный пример из его работы, связанный с закреплением
себя в состоянии осознанного сна – это акцент внимания на руки [Там
же: 25], правда, как показывает практика, это не всем удается.
Исследованиями ОС занимался также Роберт Аллен Монро, амери-
канский писатель, автор книг о внетелесном опыте. Из-под его пера вышли

128
три широко известные работы: «Путешествия вне тела» (1971) [Монро
2013], «Далекие путешествия» (1985) [Монро 2003], «Окончательное
путешествие» (1994) [Монро 2007]. Во всех этих произведениях Монро
рассматривает теорию и практику внетелесных путешествий (ВТП),
или выхода в астральный план, определяя ОС как частный вариант
ВТП. Монро работал над разработкой методов контроля и стимуляции
возникновения новых состояний сознания в лабораторных условиях.
Эти исследования привели к разработке технологии Hemi-Sync, осно-
ванной на идее синхронизации частот работы полушарий мозга с по-
мощью бинауральных ритмов. На основе этих исследований был также
создан «Курс осознанного сновидения». В 1974 г. был основан Институт
Монро, действующий и по сей день, под руководством его наследницы
Лори Монро.
Следует отметить вклад в изучение ОС и со стороны российского
исследователя Михаила Радуги, автора более десятка изданных книг,
основателя OOBE Research Center (Исследовательского центра внете-
лесных переживаний) и Школы внетелесных путешествий. Радуга –
абсолютный лидер в области осознанных сновидений и внетелесных
путешествий на постсоветском пространстве. Он достаточно прагма-
тично объединил практики внетелесных путешествий, осознанных
сновидений и астральных проекций в одно явление – фазу, или фазовое
состояние (the Phase) [Радуга 2010: 16–18], не подразумевающее ми-
стики и эзотерики. Радуга разработал алгоритм непрямых техник вы-
хода из  тела, который по эффективности во много раз превзошел все
существовавшие ранее методики и впервые сделал явление доступным
каждому человеку, о чем свидетельствует большое количество положи-
тельных отчетов практикующих его метод.
Помимо вышеперечисленных персон, я хотел бы упомянуть о со-
обществе, которое именует себя «Хакеры сновидений» и имеет тысячи
последователей в России разной степени подкованности в исследовании
данного феномена. Это сообщество, конечно, грешит некой мифологи-
зацией всего того, что связано с ОС: взять хотя бы их параноидальные
идеи о том, что за «сновидящеми» часто охотятся спецслужбы или ма-
соны, или о том, что существует единое пространство, где все «снови-
дящие» могут встречаться и общаться в своих снах. Но их вклад тоже
весьма весомый. Например, они одни из первых стали обращать внима-
ние на пространство сна, его систематичность и повторяемость объектов

129
из  сна в сон, также множество техник и неординарных практических
применений ОС. Конечно же, популяризация и сбор огромного
количества материала, основанного на опыте практикующих, также
сложно переоценить. С основными видами деятельности «хакеров сно-
видений» можно ознакомиться на их официальных сайтах и группах
в социальных сетях, а также в сборниках практик, распространяющих-
ся в  интернете (например, «Вторые врата»), а также из книг Андрея
Реутова [Реутов 2008].

Специфика осознанных сновидений


Ознакомимся с общей характеристикой фаз сна на протяжении
обычного 8-часового сна. Каждая из фаз сна, а таких за ночь бывает 5–6,
разделена на пять стадий, четыре из которых представляет медленный
сон и  одна – быстрый сон, или стадия быстрого движения глаз (БДГ).
Предполагается, что человек способен видеть сны только на 5-й стадии,
соответственно, мы видим 5–6 снов за ночь, хотя чаще всего помним
лишь самый последний, в силу того, что продолжительность стадии
БДГ увеличивается с каждой фазой от 5 до 40 минут. На первый взгляд,
ОС  находятся в  стадии БДГ. Отчасти это так, но множество экспери-
ментов и отчеты самих практиков говорят об иной картине. ОС может
проявляться как на стадии БДГ, так и на первой стадии медленного сна,
например, после практики перед сном или после практики, следую-
щей за  прерыванием сна, и возращения опять в состояния сна. Также
существует теория, что ОС можно достичь на 2–4 стадиях медленного
сна, это следует из восточных йогических практик: даосских практик,
связанных со сном, йоги сновидений из тибетских шести йог Наропы
и лая-йоги в индийской традиции.
Еще одним примечательным моментом является наблюдение за рит-
мами мозга в момент ОС. В процессе осознанного сновидения мозг че-
ловека работает в низкоамплитудных тета-ритмах: речь идет о первой
стадии медленного сна и начальной стадии БДГ. Во время глубокой ме-
дитации человеческий мозг также работает в тета-ритме.
Нижеследующее изложение касается видов ОС, основных этапов
ОС и способов взаимодействия со сном в состоянии ОС. Данная харак-
теристика основана на личных наблюдениях и анализе отчетов различ-
ных практикующих.

130
Можно классифицировать ОС на различных основаниях. Так,
ОС различаются по проявлению осознанности: спонтанные – проявляются
как естественный феномен на протяжении всей жизни человека, чаще
всего наблюдаются у детей 4–6 лет и подростков «переходного возрас-
та»; намеренные – специальным образом воспроизводимые с помощью
методик и практик.
Классификация по способу входа: внутренние – с помощью прак-
тик, выполняемых непосредственно перед сном; внешние – с помощью
методов узнавания себя непосредственно в фазе сна.
Классификация по времени: краткие – длящиеся несколько минут
внутри одной фазы сна; длительные – длящиеся на протяжении одной
или нескольких фаз сна подряд.
Классификация по степени контроля: управляемые – в которых
происходит проявление активного контроля со стороны видящего сон;
наблюдаемые – в которых контроль пассивен, а сам сон не меняет своего
естественного хода событий и наполненности.
Классификация по способу изменения сна: логические – действия
во сне имеют характер, полностью идентичный физическим параметрам
мира в состоянии бодрствования; фантастические – действия во  сне
имеют характер, отличный от жизни в бодрствование.
ОС осуществляются за несколько основных этапов: узнавание  –
первые секунды ОС, когда человек понимает: «это сон»; удержание  –
момент сохранения состояния осознанности, который часто требует
от человека усилий, чтобы не проснуться или не потерять осознанность
вновь, и иногда сопровождается состоянием паники; управление – уве-
ренное, стойкое состояние осознанности, при котором человек понима-
ет: «я во сне, следовательно, я могу им управлять».
Помимо вышеприведенных характеристик, существуют различные
способы взаимодействия со сном: изменение сюжета; изменение про-
странства сна; изменение себя (превращения); получение информации
(ответы на вопросы); накапливание опыта из сна в сон; трансляция опы-
та через память в состояние бодрствования.
Можно выделить также четыре варианта применения ОС.
1) Саморазвитие. ОС позволяют познавать глубины человеческой
природы, могут побуждать человека к исследованию духовного мира
и познанию себя.

131
2) Лечение. Можно разрабатывать уникальные психофизиологиче-
ские программы для лечения психических заболеваний, а также стиму-
ляции различных процессов, например, памяти.
3) Изучение психики. Исследование тонких механизмов человече-
ской психики и углубление в недра подсознания.
4) Освоение ИСС. Осознанные сновидения – самый естественный
и доступный способ практики измененных состояний сознания, и тем
самым может служить неплохим полигоном для исследования иных
ИСС, а также интеграции с ними.
В заключение можно сказать, что осознанные сновидения – пер-
спективная область исследования человеческой психики и может стать
ключом к огромному миру иной реальности, в которой мы проводим
треть своей жизни.

ЛИТЕРАТУРА

Кастанеда 2003 – Кастанеда К. Искусство сновидения. М.: София, 2003.


Лаберж 2008 – Лаберж С. Осознанные сновидения. Киев: София, 2008.
Лаберж 2009 – Лаберж С. Практика осознанного сновидения. Киев: Со-
фия, 2009.
Монро 2003 – Монро Р. А. Далекие путешествия. М.: София, 2003.
Монро 2007 – Монро Р. А. Окончательное путешествие. М.: София, 2007.
Монро 2013 – Монро Р. А. Путешествия вне тела. М.: София, 2013.
Радуга 2010 – Радуга М. Школа внетелесных путешествий. СПб.: Весь,
2010.
Реутов 2008 – Реутов А. Хакеры сновидений. СПб.: Весь, 2008.
Eeden 1913 – Eeden F. van. The bride of dreams. New York, London, 1913.

132