Носовский Г., Фоменко А. - Западный Миф "Античный" Рим и "Немецкие" Габсбурги (Исследования По Новой Хронологии) - 2012

п г
НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ * ФОМЕНКО НОСОВСКОГО

Г . Б . Носовский, А . Т . фолингсо
^ Л П А ^ Н Ы И м и ф
«Анпчгшын» бим и
«HfAUlilCHC» Глсссурги —
ЭФО О Ф О АЖ Ш ИЛ О уС С К О -О о^Ы Н С К С Ж ИСФ ОЖ Н
БП С О Б.
Наслои* Белнкон Империи к к у л ь ту р

б е н зи н и А м ерики
А/ 1 3
Астрель
Москва
УДК 94(093)
ББК 63.3(0)
Н84
Оформление выполнено дизайн-студией «Графит»
Подписано в печать 27.02.12. Ф ормат 70x100/16. Бумага офсетная.

Печать офсетная. Уел. печ. л. 58,5. Тираж 3000 экз. Заказ 3204.
Носовский, Г.В.
Н84 Западный миф. «Античный «Рим и «немецкие» Габсбурги—это отражения
Русско-Ордынской истории XIV—XVII веков. Наследие Великой И мперии в
культуре Евразии и Америки/ Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко — М.: Астрель,
2012. - 719, [1] с.
ISBN 978-5-271-39892-6 (ООО «Издательство Астрель»)
Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т. Фоменко. Оно заметно отлича
ется от предыдущих. Книга предназначена для читателей, уже знакомых с проблемой обоснова
ния хронологии древности и современным естественно-научным подходом к этому вопросу,
основанным на математико-статистических методах. От читателя предполагается знакомство с
первыми томами издания «Хронологии».
В этом томе авторы, как правило, не обосновывают свою точку зрения, иначе это привело
бы к повторению сказанного ранее. Всеобщая история реконструируется в виде краткого учеб
ника. За доказательствами авторы отсылают к предыдущим книгам по новой хронологии. Авто
ры не претендуют на высокую точность предлагаемых датировок.
Авторы обнаружили важный параллелизм, согласно которому цари-ханы Русско-Ордынс
кой Империи XIII—XVI веков отразились в западных летописях как императоры Габсбурги X III-
XVI веков, а также как цари и императоры «античного» Рима. Французская королева Екатерина
Медичи, вероятно, является отражением русской царицы Софьи Палеолог в западноевропейс-
кихлетописях. Становится понятно, что такое Варфоломеевская ночь. Знаменитая Жанна д ’Арк,
по-видимому, описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы. А известный
маршал Франции Жиль де Рэ, легендарный соратник Жанны д ’Арк, отразился в Библии как
знаменитый воин и богатырь Самсон. В то же время, основным оригиналом библейской исто
рии Самсона является борьба Земщины против Опричнины на Руси при Иване IV Грозном в XVI
веке.
Книга позволяет представить картину развития человечества от самого начала его письмен
ной истории вХ веке н.э. вплоть до XVIII века н.э. Книга несомненно привлечет внимание всех,
кому небезразлична история Руси.
УДК 94(093)
ББК 63.3(0)
ISBN 978-5-271-39892-6
(ООО «Издательство Астрель»)
© Ф ом енко А.Т., 2012
ISBN 978-985-18-1333-5 © Н осовский Г.В., 2012
(ООО «Харвест») © О О О «И здательство Астрель», 2012
ВВЕДЕНИЕ
1. ПРИВЫЧНАЯ СЕГОДНЯ ВЕРСИЯ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

С О ЗД А Н А СРАВНИТЕЛЬНО НЕДАВНО, ЛИШ Ь В XVII ВЕКЕ.
П О -В И Д И М О М У , ЭТА ВЕРСИЯ НЕВЕРНА
Д анное и здан и е вы ходит в новой редакции, сделанной А.Т. Ф о

менко. О но зам етн о отличается от предыдущ их. П еред Вами —
п ервая кн и га 7-го том а сем итом ника «Хронология»:
Том 1. Ч И С Л А ПРОТИВ Л Ж И . — А.Т. Ф оменко.
Том 2. А Н ТИ ЧН О С ТЬ — ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (в двух кни
гах). — А.Т. Ф оменко.
Том 3. К нига 1: ЗВЕЗДЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ. - В.В. Калаш
ников, Г.В. Н осовский, А.Т. Ф оменко. К нига 2: НЕБЕСНЫ Й КА
ЛЕНДАРЬ ДРЕВНИХ — Г.В. Н осовский, А.Т. Ф оменко, Т.Н. Ф о
м енко.
Том 4. ТАЙНА РУ СС КО Й И С ТО РИ И (в двух книгах). — Г.В. Н о
совский, А.Т. Ф оменко.
Том 5. ИМ П ЕРИ Я (в двух книгах). — Г.В. Н осовский, А.Т. Ф о
менко.
Том 6. БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ (в трех книгах). — Г.В. Носовский,
А.Т. Ф оменко.
Том 7. К нига 1: ЗАПАДНЫ Й М ИФ . — Г.В. Н осовский, А.Т. Ф о
м енко. К ни га 2: РУССКИЕ К О РН И «ДРЕВНЕЙ» ЛАТЫНИ. -
Г.В. Н осовский, А.Т. Ф оменко, Т.Н. Ф оменко.
В н астоящ ей книге мы оп и раем ся на новую хронологию , уста
новленную н а основе м атем атических методов и эм пирико-стати
стически х результатов, и зл о ж ен н ы х в первы х трех книгах сем и
том ника «Хронология», а т ак ж е в книге «Семь чудес света», гл. 2.
О сновн ы е хронологические сдвиги, о бн аруж енны е А.Т. Ф оменко
в «древней» и средн евековой истории предъявлены на глобальной
хронологической карте (ГХК), созданной А.Т. Ф оменко в 1975 —
1979 годах.
6 Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко
Этот том предназначен для читателей, которы е у ж е знаком ы с

проблемой обоснования хронологии «древности» и с соврем ен
ным естественно-научным подходом к этом у вопросу. От читателя
предполагается знаком ство с книгой А.Т. Ф ом енко «Числа против
Лжи».
В настоящ ей книге мы, к ак правило, не обосновы ваем свою
точку зрения. Это привело бы к ф акти ческом у повторению всего
того, что уж е сказано ранее. М ы ф орм улируем здесь лиш ь наш у
реконструкцию в виде краткого «учебника». ЗА ДОКАЗАТЕЛЬ
СТВАМИ МЫ ОТСЫ ЛАЕМ К ПРЕДЫ ДУЩ ИМ НАШ ИМ К Н И
ГАМ. М ногое из сказанного в данной книге является п ока гипо
тезой.
П ри кратком и злож ен и и рекон струкц и и мы иногда опускаем
ссылки на первоисточники. П олны е ссы лки м ож н о найти в п р е
дыдущих книгах сем итом ника «Хронология». С р азу оговорим ся,
что мы не претендуем на вы сокую точность предлагаем ы х дати
ровок. П отребуется ещ е больш ая работа, чтобы уточнить новую
короткую хронологию и н екоторы е наш и гипотезы . П оэтом у мы
реконструируем историю пока лиш ь «по векам», то есть ук азы вая
век того или иного события, но обы чно не уточняя дату внутри
века.
М ы назы ваем историю р ан ее XVII век а — «старой», а историю
XVII —XX веков — «новой». Т акое деление отвечает сути дела. М ы
показываем, что сегодня отсутствует какое-либо н адеж н ое обо
снование скалигеровской хронологии. Такого обоснования, — как
мы утверж даем с полной ответственностью , — не было и нет.
Следовательно, историю древности все равно придется писать
заново.
П реж де чем п ерей ти к реконструкции, очень сильно отличаю
щ ейся от привы чной сегодня верси и С калигера-П етавиуса [1387],
[1337], им еет см ы сл четко повторить — что представляет собой
скалигеровская и стория и хронология и к ак они возникли. Надо
сказать, что общ ая кар ти н а той обстановки, в которой создана и
внедрена историко-хронологическая верси я С калигера-П етавиу
са, окончательно прояснилась лиш ь в ходе наш их исследований по
новой хронологии. Ч еткое поним ание картин ы многое ставит на
свои места.
ЗАПАДНЫЙ М ИФ 7
С к о р ее всего, доступны е сегодня исторические первоисточни

ки, — опубликованны е, им ею щ иеся в книгохранилищ ах откры то
го доступа и т.п., - ЯВЛЯЮТСЯ СО СТА ВНОЙ ЧАСТЬЮ СКАЛИ-
ГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ И СО ЗДА Н Ы ВМЕСТЕ С НЕЙ. Причем
путем и скаж ен и я и целенаправленного редактирования действи
тельно стары х документов. Сами стары е тексты, правильно изла
гавш ие историю , безж алостно уничтожались. Все это происходило
в XVII —XVIII веках в ходе м еж дународной европейской програм
мы по п ереп и сы ван и ю древн ей и средневековой истории. Зачем
и ком у это было нуж но, см. «О своение А м ерики Русью-Ордой»,
гл. 1. П рограм м а им ела м ощ ную государственную поддерж ку как
в стран ах Европы, так и в ром ан овской России. Затем, в XVIII —
XIX веках, скалигеровскую верси ю истории внедрили в Азии и
К итае. И сходя и з нее, построили азиатскую и китайскую «древ
ние» хронологии.
В эпоху XVII —XVIII веков для поддерж ки внедряем ой скалиге-
ровско й версии, сознательно создавались почти все публикуемые
сегодня ред акц и и сочи н ен и й «античных» греческих и рим ских
авторов, ср ед н евеко вы х летописей, мемуаров.
И сточни ки, случайно н е п рош ед ш и е ц ен зу р у создателей ска-
л и гер о в ск о й вер си и , н а п р о тяж ен и и почти двухсот лет тщ атель
но р а зы с к и в ал и с ь и ун и чтож ались. П о к р ай н ей м ере, вы води
лись и з об р ащ ен и я. Т акая деятельность продолж алась ещ е и в
XIX веке. Я ркий п р и м ер — ц ел ен ап равл ен н ое р азо р ен и е биб
л и о тек и С улакадзева, см. «Тайна р у сск о й истории», гл. 2:9. В XIX
веке, а тем более сегодня, т ак и е стары е, уцелевш ие, подлинные
тексты в о сп р и н и м али сь у ж е к ак нечто курьезн ое, недостойное
сер ь езн о го и зу ч ен и я. Н а н и х с р а зу ж е падает подозрение в
грубой подделке или, в лучш ем случае, — в полном невеж естве
авто р а текста.
Т аки е документы , к а к правило, не публикую тся, не изучаю тся
истори ко-академ и чески м сообщ еством . Хотя врем я от врем ени
всплы ваю т д аж е до сих пор. К аж ды й из них дает лиш ь м аленький
кусочек у ж е забы той истории, поэтом у не способен ничего и зм е
нить в наш ем созн ани и . Сам по себе, вне общ ей картины, он уж е
просто непонятен. А сопоставлением и изучением таких «курье
зов» никто из диплом ированны х и сториков не заним ается.
Важно понимать, что сегодня при публикации первои сточн и

ков проводится — сознательно или н еосознанно — ж естк ая ц ен
зура на их соответствие скалигеровской версии. «Достойными
внимания» призн аю тся только первоисточники, вписы ваю щ иеся
в привычную скалигеровскую картину. В результате в обращ ен и е
вводятся только тексты, прош едш ие целенаправленное редакти
рование XVII —XVIII веков.
О древности и средневековье мы вы нуж дены судить лиш ь по
источникам, предлагаем ы м нам скал и геровской и стори ческой
школой. И м енно их р азм н о ж ает печатны й станок. П оэтом у созда
ется неверное впечатление, будто только таки е источники и сущ е
ствовали.
ВЫЯСНИЛОСЬ, ЧТО В И С ТО РИ И ИМ ЕЕТСЯ ЧЕТКАЯ ГРАНИ
ЦА — ПЕРВАЯ П ОЛО ВИ НА XVII ВЕКА. Что происходило после
нее, то есть ближ е к нам, мы знаем достаточно хорош о. Во всяком
случае, начиная с конца XVIII века. А что происходило до нее,
знаем очень плохо. Эта граница — п ервая половина XVII век а —
возникла искусственно. О на не является результатом естествен
ного забы вания инф орм ации. Ее след в скалигеровской верси и —
это граница м еж ду «мрачным средневековьем » и «новым в р ем е
нем». О на отделяет правильную историю от неправильной.
И сторики скалигеровской школы, — а другой ш колы истории
древности и средневековья сегодня просто нет, — являю тся, как
правило, специалистам и по ф альш ивой скалигеровской верси и и
только по ней. С егодня принято за аксиому, будто скалигеровская
версия и реальная история — одно и то ж е. К ак мы теп ерь п он и
маем, это неверно. И сторики, думаю щ ие, будто они изучаю т «древ
нюю» и средневековую историю , на самом деле ан ализирую т не
реальность (через дош едш ие к нам от древности документы ), а
искусственны й мир, сказочн ы й ф антом -м ираж , созданны й исто
рикам и и р ед акторам и XVII —XVIII веков. С егодня и сто р и к и
пользую тся и скаж ен ны м и и отредактированны м и в XVII —XVIII
веках текстам и, ош ибочно считая их «подлинны ми древн и м и
первоисточниками». И сторики с головой погруж ены в искусст
венный мир, проводят в нем всю свою проф ессион альную ж изнь.
Не подозревая, что «виртуальная реальность» придум ана их н е
давними предш ественникам и, скалигеровским и историкам и, в
XVII —XVIII веках. С оврем ен н ы е и сторики являю тся специалис

тами, но — по сказочному, вы дум анном у миру.
И скусствен н ы й мир скалигеровской версии получился в итоге
довольно слож ны м , р азветвл ен н ы м и производит, на первы й
взгляд, впечатление чего-то очень солидного, надеж ного и непро
тиворечивого. Н о это не так. Н епредвзяты й взгляд со стороны,
оп и раю щ и й ся на о б ъ екти вн ы е методы датирования, довольно
бы стро о б н ар у ж и в ает в сказочн ом сооруж ен и и все признаки
зам ка и з песка. Д альнейш ий анализ приводит к разруш ению этого
здания.
А почем у сегодня истори ки работаю т в конечном счете лиш ь с
тем и текстам и и их производны м и, которы е отредактированы в
XVII —XVIII веках, при создании скалигеровской версии? Это
давление определенной школы, устоявш ихся в историко-акаде-
м ической среде представлений. В свое врем я их внедрили силой,
а сегодня они у ж е им ею т х ар актер «общ епринятой очевидности».
Считаю т, что есть н абор «надеж ных», «правильных» первоисточ
ников. А это — к ак р аз и есть скалигеровские редакции старых
текстов. Только они, дескать, достойны серьезного отнош ения.
Все другие и сточники объявляю тся «невеж ественны ми», «бас
нословными», «сочиненны м и кем-то» текстами. И зучать их — не
дело-де серьезн ого ученого.
Конечно, н евозм ож н о было уничтож ить все до-скалигеровские
документы . Н екоторы е и з них долж ны сущ ествовать и сегодня.
Но представьте себе, что соврем ен н ом у историку, специалисту по
«скалигеровском у м ираж у», попал в руки подлинны й древний
документ, описы ваю щ ий, скаж ем , эпоху X V —XVI веков. Как мы
теп ер ь понимаем, р азн и ц а м еж ду истинной историей этой эпохи
и ее скалигеровским и зо б р аж ен и ем столь велика, что документ
трудно будет д аж е сопоставить с привы чной скалигеровской кар
тиной. Или хотя бы понять, о чем идет речь. Н е говоря уж е о том,
что если это — действительно оригинал X V —XVI веков, то он, с
больш ой вероятностью , будет написан непривы чны м и буквами,
«непонятны м и значками». Ведь привы чны е специалисту по ска
ли геровской в ер си и «древние почерки» — это на самом деле
почерки ф ал ьси ф и каторов-редакторов XVII века. А с реальными
почеркам и и ш ри ф там и XV —XVI веков — не говоря уж е о более
ранних эпохах — исследователю , к ак правило, встречаться не

приходится.
Поэтому случайно попавш ийся стары й подлинны й текст, исто
рики, скорее всего, объявят «нечитаемым». Что, кстати, и п рои с
ходит. Если ж е его удастся прочесть — то объявляю т «странным»,
«баснословным», «плодом средневекового невеж ества».
Наш и исследования убедили нас, что историки не заним аю тся
и не хотят заним аться всер ьез д еш и ф ровкой м ногочисленны х
«нечитаемых» стары х текстов.
О печатны х издан иях X V —XVI веков скаж ем следую щ ее. К н и
ги, н а которы х им ею тся годы и здан и я XV —XVI веков, часто
оказы ваю тся подделками XVII —XVIII веков с п роставленны м
задним числом годом выпуска, якобы «более ранним ». М ассовая
публикация таких книг якобы XV —XVI веков в XVII —XVIII веках
была важ ной частью деятельности по «обоснованию » скали геров
ской истории. П одлинны е ж е книги X V —XVI веков п реследова
лись и уничтож ались наряду с рукописны м и докум ентам и. П оэто
му печатны е книги не отличаю тся от рукописей по своей н а
деж ности, когда мы хотим извлечь из них подлинную историю
XV —XVI веков. С реди печатны х книг т ак ж е м ного подделок
XVII -X V III веков.
М ногие подлинны е оф ициальны е докум енты Западной Европы
XVI века, исходящ ие от и м п ераторской орды нской канцелярии,
были написаны, как мы теп ерь понимаем, по-славянски. М ногие
книги, печатавш иеся тогда в Западной Европе, то ж е были славян
скими, см. книгу «Библейская Русь», гл. 2. Впрочем, ф ак т ш и ро
кого печатания славянских книг в Западной Европе XVI в ека
известен специалистам. Я зы ком м еж дународного общ ения в З а
падной Европе в ту эпоху был славянский. П отом на его основе
создали «древнюю» латынь.
П ереход от славянского я зы к а к латинском у, к ак я зы к у м еж ду
народного общ ения в Западной Европе, п роизош ел лиш ь после
распада Великой И м перии, то есть в конце XVI —XVII веке. С ко
рее всего, латинский я зы к в своем развитом «античном» виде
появился лиш ь в XVI —XVII веках. П оэтом у все «античные» латин
ские тексты — это, в лучш ем случае, переводы , сделанны е в эпоху
XVI —XVII веков на назн ачен ную в качестве «античного» язы к а
ЗАПАДНЫЙ МИФ 11
латынь. В подобны е переводы ср азу вносилась скалигеровская

хронология.
То ж е самое м ож но сказать и о «древне»-греческом языке. Он
такж е создан вместе со всей «древне»-греческой литературой в
эпоху XVI —XVII веков. Н а нем тут ж е написали, перевели, отредак
тировали «античные греческие первоисточники». Настоящ им древ
ним язы ком является, вероятно, средне-греческий, византийский.
Н едаром он соверш енно не похож на соврем енны й греческий
язык, в отличие от «древне»-греческого, которы й близок к совре
м енном у греческому. Вся «античная греческая» литература — это
тож е сильно отредактированны е в XVI —XVII веках переводы ста
ры х текстов на недавно изобретенны й «античный» язык.
С оздание скалигеровской версии истории было следствием круп
нейш его политического переустройства м ира в конце XVI — нача
ле XVII века. П осле круш ения «М онгольской» Империи, на ее
осколках возникли новые, независим ы е, небольш ие государства.
П реж н и е им перские нам естники стали независим ы м и владыками.
П оначалу они боялись возвращ ения старого «монгольского» поряд
ка. П оэтом у они стремились создать в историческом прошлом
«давние прочны е корни» своей власти. О сновной целью новой
исторической версии С калигера было — исказить в нуж ном на
правлении историю непосредственного прошлого той эпохи. То
есть историю XIV —XVI веков. Ее исказили намеренно. Что каса
ется более ранних эпох, то их ф антом ное наполнение в скалигеров
ской версии является результатом хронологических ошибок.
М еж ду прочим, имя, или ф ам илия, СКАЛИГЕР, скорее всего,
вовсе не им я в соврем ен н ом смысле. Это — прозвищ е, означаю
щ ее ШКАЛА, SCALE, то есть упорядочивание во времени. Чело
века, создавш его ШКАЛУ хронологии и ШКАЛУ истории, прозва
ли СКАЛИГЕРОМ . П одлинное его имя, вероятно, забыто. А слово
Ш КАЛА происходит, по-видимому, от русского слова СКОЛЬКО.
То есть «сколько лет». Слово СКАЛИГЕР означало — СКОЛЬКО.
М асш табы глобальной программ ы XVII века по созданию ф и к
тивн ой истории прош лого мы начинаем поним ать только теперь.
Н е следует удивляться согласованности действий по подделке
и стории в разл и чн ы х странах. До кон ц а XVI века почти все
евро п ей ски е и ази атски е страны входили в единую Империю.
Поэтому все нам естники были из одного круга им перских ч и н ов

ников. С вязи м еж ду бы вш им и п ровинциям и И м перии были в
первое время, после ее раскола, ещ е сильны.
П ри этом на кон ец XVI век приходится лиш ь начало «истори
ческой реф орм ы ». О сновную работу по ф альси ф и к ац и и истории,
вклю чая создание корпуса «древних источников», вы полнили в
XVII —XVIII веках, когда И м перия у ж е окончательно развалилась.
То есть после Смутного врем ени на Руси и победы Романовы х над
Степаном Разиным. М ного делалось в этом направлении и в XVIII
веке, особенно после победы Романовы х над Емельяном «П угаче
вым» в войне 1 7 7 3 -1 7 7 5 годов. ТО Л ЬКО С XIX ВЕКА СКАЛИГЕ
РОВСКАЯ ВЕРСИЯ И С ТО РИ И П РИОБРЕЛА ОКОНЧАТЕЛЬНЫ Е
СОВРЕМЕННЫЕ ФОРМ Ы .
П ерейдем к реконструкции. Будем двигаться вверх по оси в р е
мени, перечисляя основые собы тия всеобщ ей истории по векам.
П реж де всего, поясним, какое летосчисление мы используем,
говоря датах событий. М ы пользуем ся привы чны м сегодня л етос
числением «по новой эре». О днако подчеркнем, что к ней следует
относиться к ак к Ч И СТО У СЛОВНОЙ ШКАЛЕ. О дной и з многих
возмож ны х. К ак вы ясняется, в «начале новой эры», то есть п р и
м ерно 2000 лет тому назад, не произош ло никакого зн ам ен атель
ного события, сведения о котором дош ли бы до нас. Более того, от
той далекой эпохи, по-видимому, вообщ е не дош ло н и каки х св е
дений. В частности, эру неправильно назы вать эрой от Рож дества
Христова, как сегодня делается. П оскольку Рож дество Христово,
согласно наш им результатам, произош ло прим ерно на ты сячу сто
лет позднее. А именно, в XII веке по условной «новой эре».
2 . ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАМ ЕЧАНИЯ
В представлении соврем енн ого человека слово «древность»

обычно ассоции руется с собы тиям и ранее, наприм ер, пятого века
новой эры или с собы тиям и до наш ей эры. «Глубокая древность» —
это ранее, скаж ем , десятого век а до на ш ей эры. «Глубочайш ая
древность» — это у ж е за пределам и второго ты сячелетия до н а
шей эры. Р аспространенная сегодня привы чка им енно к таким
врем ен н ы м м асш табам является одним из серьезны х психологи

ч ески х п реп ятстви й н а пути восп ри ятия новой короткой хроноло
гии. Н о такое, ставш ее привы чны м сегодня, психологическое
наполн ен и е слова «древность» многим и столетиями или даж е
ты сячелетиям и, возн икло не сам о по себе. И не так давно. Это
результат и скусственного вн едрени я в наш е сознание на протя
ж ен и и п оследних 300 лет скалигеровской, сильно растянутой
хронологии. По-видимому, сам а идея «очень длинной письменной
истории» легла н а подготовленную почву естественного челове
ческого у в а ж е н и я к пам яти рода, к своем у генеалогическом у
древу. М ож н о понять чувства человека, стрем ящ егося заглянуть
в далекое прош лое своих предков. Ч ем дальш е он видит, тем выше
уровен ь его личного сам оутверж дения.
Н овая хронология диктует другую психологическую картину
восп ри яти я древности. Т еп ерь слово «древность» долж но связы
ваться с XV —XVII веками, то есть с событиями, отстоящ ими от
нас лет на 300 —400. В ы раж ение «глубокая древность» должно
теп ер ь относиться к XIII —XIV векам. А слова «глубочайшая древ
ность» - это у ж е X I - X I I века. РАНЕЕ X - X I ВЕКОВ НАСТУПА
ЕТ Э П О Х А М О ЛЧА Н ИЯ П И С ЬМ ЕН Н Ы Х ДОКУМЕНТОВ. По-
видимому, от тех врем ен каких-либо письм енны х свидетельств —
на бумаге, н а пергам енте, н а папирусе, на кам нях — до нас не
дошло. Т аким образом , слова «древность», «глубокая древность»
и «глубочайш ая древность» остаю тся в наш ем лексиконе. Однако
наполняю тся ины м содерж анием . Эти эпохи приближ аю тся су
щ ествен н о ближ е к нам, и врем ен ной м асш таб сильно сокращ а
ется. Н уж но см ириться с тем, что, опираясь на письм енны е источ
ники, мы м ож ем заглянуть в прош лое не настолько далеко, как
думали вчера. Н о все, что мы видели вчера, видно и сегодня.
Только ближ е.
А нализ хронологии и истори и вскры л поразительное обстоя
тельство. Н а основе предлож ен н ы х нам и м атем атических и астро
ном ически х методов, показано, что скалигеровская хронология, а
следовательно и скали геровская и стория «древности» и средневе
ковья, в к о р н е н еверна. Более того, оказалось, что история вплоть
до кон ц а XVI в ека сознательно ф ал ьси ф и ц и рован а в эпоху XVII —
XVIII веков. Ф альси ф и кац и я истории в XVII —XVIII веках сопро
вождалась поиском и ун и чтож ен и ем документов, правдиво р а с

сказывавш их о прош лом. В первую очередь, это касалось н едав
них X V —XVI веков, память о которы х уничтож алась особенно
тщательно. Такая деятельность продолж алась с н еослабеваю щ ей
силой почти двести лет. Это — достаточны й срок для у н и ч то ж е
ния всех крупны х текстов, которы е могли бы р асск азать правду.
А потому сегодня нельзя надеяться, что в наш и руки попадет
какая-либо подробная летопись, н ап исанная очевидцем собы тий
XVI века. И правдиво р ассказы ваю щ ая — что и к ак было н а самом
деле. Следовательно, особое значен и е приобретаю т те «мелочи»,
те невы чищ енны е остатки истины, которы е случайно сохран и
лись. О казы вается, подобны х м елочей очень много. И в своей
совокупности они позволяю т восстановить правду. И сследование
скалигеровской истории м ож н о сравнить с работой следователя,
уличаю щ его преступника, которы й придум ал правдоподобную
легенду, позаботился о своем алиби. П оэтом у подлинную карти н у
приходится сначала вы и ски вать в мелочах, ускользн увш и х от
внимания преступника, зам етавш его следы. Ведь создавая ф ал ь
ш ивую версию , очень трудно учесть все мелочи. И опы тны й
следователь их «раскапы вает». Зац еп и вш и сь за улики, п остепен
но «разматывает» все обстоятельства преступления.
А.Т. Фоменко, Г.В. Носовский

Москва, Московский государственный университет
имени М.В. Ломоносова
Глава 1
КРАТКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ

РАНЕЕ XIX ВЕКА
1. ЭП ОХА РАНЕЕ XI ВЕКА
Н астоящ и й разд ел очень короткий. О СОБЫ ТИЯХ РАНЕЕ XI

ВЕКА Н.Э. Д О НАС НЕ Д О Ш Л О Н И КАКИХ СВЕДЕНИЙ В П И С Ь
М ЕН Н Ы Х И С ТО ЧН И КА Х . Это, по-видимому, связано с тем, что
в то врем я ещ е н е было письм енности. О н а возникла лиш ь в X —
XI веках н.э. Э поху р ан ее XI век а надо представлять себе как
«первобы тную эпоху», зарю цивилизации. О т тех врем ен до нас
дош ли, во зм о ж н о , лиш ь к аки е-то п ри м и ти вн ы е первобы тны е
орудия. К оторы е сегодня вы ставляю тся в музеях, в залах, посвя
щ енны х п ервобы тн ом у человеку. Ж и в ш ем у якобы за много-мно-
го веков и д аж е ты сячелетий до н.э. Ч ерепки, кости, крем невы е
орудия, н о ж и и топоры , скребки, зола пещ ерны х костров, кам ен
ны е н ако н еч н и ки стрел и копий, прим итивны е украш ения из
костей м ам онта или зубов хищ ников. Еще раз повторим, что
им енно эти залы соврем енн ы х м узеев и даю т нам правильное
представлен и е о ж и зн и лю дей вплоть до X —XI веков. В то время
лю ди во м ногих м естах ж и л и ещ е в п ещ ерах и землянках. Н икаких
сколько-нибудь значительны х сооруж ений, а тем более зданий,
строить ещ е не умели.
В то ж е врем я, учебн и ки по истории рассказы ваю т нам много
подробностей о ж и зн и лю дей в эпоху якобы ран ее X века н.э.
Вспомним н еко то р ы е культуры, относим ы е сегодня в «глубокую
древность».
Л егендарны е ш умеры. «Древнейш ие» цивилизации М есопота
мии и А мерики. Ф араонский Египет с роскош ной «древней» куль
турой. Т роянское царство и знам енитая Троянская война якобы
XIII века до н.э., воспетая слепым поэтом Гомером. Просвещ енный
«древний» Китай. М огущ ественны е этруски. Великая «античная»
греческая цивилизация. Еще более великий «античный» Рим, вы
росш ий из цивилизации этрусков. «Древний» Карфаген и его вой
ны с могущ ественным Римом. Загадочная «древняя» И ндия с ее

сокровищами. М огущ ественны е ранне-средневековы е арабские
халифаты. «Древнейш ие» библейские царства И зраиля и Иудеи.
«Древние» Ассирия, С ирия и П ерсия. С редневековы е европейские
феодалы в своих могучих угрю мы х замках. И так далее.
Все это, говорят нам, сущ ествовало в эпоху р ан ее X в ека н.э. Это
неправда. Все это сущ ествовало, ОДНАКО СО ВСЕМ В ДРУГУЮ
ЭПОХУ, П РИ ЧЕМ ИНОГДА В ДРУГОМ МЕСТЕ. А им енно, после
десятого века н.э. То есть в последнем ты сячелетии. Другим и
словами, даты всех «античных» собы тий следует исправить. Их
необходимо сдвинуть вверх, найти истинны е м еста н а отр езк е
времени от X до XVII века. Это — часть хронологической пробле
мы, которая очень слож на и для р еш ен и я которой приходится
применять соврем енн ы е методы естественны х наук.
Конечно, во зн и кает м н о ж ество вопросов. Н асколько об осн о
ваны привы чны е сегодня ск ал и гер овск и е д ати р о вк и и к ак они
появились? В сам ом ли деле они п одтверж даю тся н езав и си м ы м и
ф и зи ч ески м и методам и дати рован и я, к ак нас у в ер яю т сегодня?
Н априм ер, радиоуглеродны м или дендрохронологическим . В к а
ком состоян ии находится сегодня технология д ати р о ван и я и сто
рически х пам ятников и собы тий с пом ощ ью ф и зи ч еск и х м ето
дов? Согласую тся ли данны е стары х докум ентов с н езави си м ы м
астроном ическим дати рован и ем ? Что говорили н а данную тем у
критически н астр о ен н ы е учен ы е XVII —XX веков? И так далее.
Обо всем этом мы подробно р асск азы ваем в п ервы х тр ех томах
семитомника «Хронология». О бн аруж ивается, что скали геровс
кая хронология не им еет н езави си м ы х объективны х подтверж де
ний. В частности, популярны й радиоуглеродны й м етод и другие
ф изи чески е методы на самом деле отню дь не подтверж даю т ее,
см. книгу А.Т. Ф оменко «Числа против Лжи», гл. 1:15—17. Хотя
историки и пы таю тся делать вид, будто таки е подтверж дения есть.
О бнаруж ивается такж е, что хронология С калигера у ж е не раз
подвергалась все более нарастаю щ ей критике со стороны ученых
в разны х странах на п ротяж ени и XVII —XX веков. Был опублико
ван ряд книг на эту тему, например, [1298], [1214], [1215], [542], [543],
[544], [614]. Н икакого обоснованного ответа со стороны историков
не последовало. А критические книги постарались забыть. Хотя
среди критиков скалигеровской хронологии были такие знам ени

тости, к ак И саак Н ью тон [ 1298], [1141], рис. 1.1, а такж е выдаю щ ий
ся учены й-энциклопедист Н.А. М орозов [542], [543], [544], рис. 1.2.
См. книгу А.Т. Ф оменко «Числа против Лжи», гл. 1.
О б н аруж и лось такж е, что в эпоху С калигера XVI —XVII веков
сущ ествовало м ного других вер си й хронологии. А древню ю исто
ри ю п редставляли себе совер ш ен н о по-другому, чем сегодня.
В качестве одного и з таки х п ри м еров укаж ем на книгу М авро
О рби н и [617].
Н аш ан али з позволил окончательно сф орм ировать вывод: все
и звестн ы е нам сегодня «древние» и средневековы е события на
самом деле произош ли не р ан ее XI век а н.э.
П ри этом д аж е якобы «очень древние» собы тия оказы ваю тся
поздними, близки м и к нам. С каж ем , «древне«-египетские захоро
н ен и я н а сам ом деле относятся к эпохе X V —XVIII веков н.э.
А отню дь н е к I, II или д аж е к III ты сячелетию до н.э. К ак в том нас
ув ер яет скали геровская история, см. книгу «Расцвет Царства»,
гл. 4 и далее.
Итак, эпоха р ан ее XI век а покры та глубоким м раком ввиду
п ракти чески полного отсутствия дош едш их до нас документов
того врем ени. Н е исклю чено,
что только в X —XI веках в п ер
в ы е з а р о ж д а е т с я са м а и д ея
п и сьм ен н о сти . В ероятно, в
Д ревн ем Египте, первоначаль
но в виде и ер о гли ф о в-кар ти
нок. Н аверное, зап ись м ы слей
в виде кар ти н о к п ерви чн а и
лиш ь затем эволю ци он ирова
ла в соврем ен н ы е ф орм ы .
Рис. 1.1. Портрет Исаака Ньютона.

Взято из [446]
18 Г.В. Носовский, А.Т. Ф оменко
2. ЭПОХА XI-XII ВЕКОВ. РОЖДЕСТВО ХРИСТА В 1 1 5 2 ГОДУ

И ЕГО РАСПЯТИЕ В Ц АРЬ-ГРАДЕ В 1 1 8 5 ГОДУ. ХРИСТИАНСКАЯ
РЕЛИГИЯ. ИСТОРИЯ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ВОЛХВОВ ОТРАЖАЕТ
ПОКЛОНЕНИЕ РУСИ-ОРДЫ АН ДРО НИ КУ-ХРИ СТУ В XII ВЕКЕ
В эпоху X —XI веков вп ервы е рассчитали П асхалию , см. «Семь

чудес света», гл. 2. Создали п ервы й ц ерковн ы й календарь. В озни
кает астрономия, п ред н азн ачен н ая первоначально для обслуж и
вания церковного календаря.
В XII веке происходят важ н ы е события, описанн ы е в Евангели
ях: приш ествие И исуса Х риста, его ж и зн ь и распятие. И м ператор
Андроник-Х ристос (он ж е вели кий русский кн язь А ндрей Бого-
любский, он ж е апостол А ндрей П ервозванны й) распят в Царь-
Граде (Еросе на Босф оре) = И ерусалим е = «античной» Т рое в
1185 году. См. наш у книгу «Ц арь славян». Н а рис. 1.3 приведена
роскош ная м озаи ка из храм а С вятой С оф и и в Ц арь-Граде, и зо б
раж аю щ ая И исуса Х риста. О на считается «одним из величайш их
п рои зведен и й и триум ф ов м о
заичного искусства в К онстан
тинополе» [1122], с. 56. Золото,
д р а го ц ен н ы е и п о л у д р аго ц ен
ны е камни.
Н улевым годом эры «от Р ож
дества Х ристова» первоначаль
но был, следовательно, 1152 год
н.э.
Рис. 1.2. Редкая фотография Н.А. Морозо

ва, 1906 год. Любезно предоставлена нам
в 2000 году В.Б. Бирюковым (г. Москва),
внучатым племянником Н.А. Морозова,
в архиве которого хранятся уникальные
и ценные материалы, связанные с жизнью
и деятельностью Н.А. Морозова
Вплоть до эпохи XVII века,

при запи си дат, р и м ская ц и ф
р а X, то есть «десять», в л ати н
ском об озн ачен и и в ека (напри
мер, XI век), бы ла просто н а
чальной буквой X им ени Х ри
стос. П оэтом у первоначально
сокращ ен и е: «XI век» — о зн а
чало «Х риста П ервы й век». То
есть: П ервы й Век от В оплощ е
ния Х риста. П ри этом букву X
отделяли точкой от следую щ их
затем ци ф р, то есть писали X.I,
X.II и так далее. Таким о б р а
зом, н ачи н ая от м ом ента Воп
лощ ен и я И исуса Х риста в XII
веке, лю ди начали отсчиты вать
годы в этой эре. В озникло х р и
стианское летосчисление. Все Рис. 1.3. Знаменитая золотая мозаика,
даты в ту эпоху записы вали, изображающая Иисуса Христа. Мозаика
н ач и н ая и х с и м ен и И и су са находится в храме Святой Софии, в Царь-
Граде = Стамбуле. Взято из [1122], с. 57
Х риста, то есть с буквы X или
с буквы I. Дело в том, что ри м ская ц и ф р а I, то есть «один», — в
арабском об озн ач ен и и года, н ап ри м ер 1255 год, — первоначально
бы ла п ервой буквой I им ени И исус. П оэтом у вы раж ен и е «1.255
год» в то далекое врем я означало простую вещь, а именно: «от
И исуса 255-й год». Вплоть до XVI —XVII веков сохранялась тради
ция зап и сы вать даты в виде X. (далее идут три цифры ) или I. (далее
идут три циф ры ). То есть, отделяя буквы X и I — точками от
остальны х т р ех ци ф р, обозн ачавш их собственно дату. Иногда
вм есто I использовали J. П одробности см. в книге А.Т. Ф оменко
«Числа против лж и», гл. 6:13.
По п рош естви и нескольких веков, а именно, в XVII веке, нача
лось создан ие «реф орм аторской» верси и истории. Скалигеров-
цам требовалось и скази ть до неузнаваем ости историю последних
веков, то есть XIV —XVI веков. Это сделали, в частности, путем
и скаж ен и я хронологии. Главный прием ф альсиф икации был прост.
Первую букву X (то есть Х ристос) лукаво объявили в датах обо

значением «десяти веков», а первую букву I (то есть Иисус)
объявили обозначением «тысячи». В результате, даты и скусствен
но удревнились прим ерн о на 1000 лет. В результате, огром ны е
блоки ср едневековы х собы тий XI —XVII веков «уехали вниз»
примерно на ты сячу лет. В озникла ф антом ная «древняя» история.
А ндроника-Х риста распяли н а горе Бейкос, н а о краи н е Ц арь-
Града (Ероса), см. «О своение А м ерики Русью -О рдой», гл. 5:1.
По-видимому, наиболее древним царством, смутные сведения о
котором дошли до нас, является Д ревний П ервы й Рим или Ветхий
Рим в долине Нила. Государство в долине Н ила в скалигеровской
версии истории, созданной в XVII веке, назвали Египтом. По-
видимому, это неправильно. Так как библейский Египет не им еет
к нему отнош ения. «Египет» ветхозаветного П ятикниж ия — это
Русь-Орда XIV —XVI веков, см. книгу «Библейская Русь», гл. 4. Но
в дальнейш ем библейское н азвание Египет = Гипт = Кипчак
перенесли (на бумаге) в А ф ри ку и присвоили действительно д рев
нему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.
Столица древнего аф р и кан ско го царства бы ла располож ена
недалеко от устья Н ила и назы вается сегодня А лександрией. С ве
дений об этом царстве у нас сегодня п ракти чески нет. Вероятно,
здесь зародилась письм енность, причем сначала — в и ер о гли ф и
ческой ф орм е. То есть «писали картинкам и». Условно будем н а
зывать А лександрию — П ервы м Римом.
Н икаких знаком ы х нам сегодня ц и клоп и чески х построек в
аф риканском Египте, — пирамид, сф инксов, храм ов, обелисков, —
пока ещ е нет. Все они будут возведены значительно позднее, в
эпоху X IV —XVI веков. Когда в аф р и к ан ск о м Египте будет у стро
ено им перское ц арское кладбищ е для царей-ханов Великой =
«М онгольской» И м перии. С ю да п ри возили и з Руси-О рды и О сма-
нии = А тамании ум ерш их вели ких ц ар ей и хоронили в роскош ны х
усы пальницах с больш им количеством золота и драгоценностей.
В X —XI веках столица Ц арства п ер ен оси тся н а пролив Босф ор,
в город И ерос на азиатском берегу Босф ора. Будем условно н а зы
вать его Вторым Римом. О н ж е евангельский И ерусалим, он ж е
«античная» Троя. Затем столица передвинулась на Русь, в Я рос
лавль — Великий Новогород, он ж е «античный» Рим. Это был уж е
Т ретий Рим по общ ем у счету, хотя им енно с него начинаю т счет

Римов больш инство «античны х авторов», считая его П ервым и
забы вая о преды дущ их. Ч ер ез некоторое врем я столица Империи
снова вернулась н а Босф ор, но не на п р еж н ее место, а на другой
кон ец Б осф ора, причем н а европейский, а не азиатски й берег. Там
в о зн и к сред н евековы й Константинополь, он ж е средневековы й
Ц арь-Град кон ц а XIV —XV веков, впоследствии турецкий Стам
бул. Это бы л Ч етверты й Рим по общ ем у счету и второй — по
сокращ енном у. Третьим Римом (по сокращ енном у счету), как
известн о, н азы вал ась потом М осква. В н екоторы х старинны х
текстах Ц арь-Град н азы вался Киевом. П оэтом у некоторы е в аж
ны е летоп и сн ы е «киевские» собы тия разворачивались на самом
деле в Ц арь-Граде н а Босф оре.
Итак, 1-й Рим: долина Нила (Александрия, Каир); 2-й Рим: Ерос
= Иерусалим = Троя; 3-й Рим: Владимиро-Суздальская Русь =
Великий Новгород (Ярославль, Владимир) = Рим Энея-Рюрика;
4-й Рим: Константинополь; 5-й Рим: Москва.
Н о когда в XVI в еке перечисляли Римы, считая М оскву Третьим
(а н е Пятым!) Римом, то начинали, очевидно, не с глубокой древ
ности аф р и к ан ск о го Египта, а с Рим а Э нея-Рю рика, то есть, с
Ярославля, с И м п ери и эпохи великого завоевания: Великий Н ов
город — П ервы й Рим, К онстантинополь — Второй Рим, М осква —
Т ретий Рим. П озднее истори ки подменили здесь Великий Н овго
род н а Рим в И талии и получилась н ы неш няя картина.
Повторим: первоначальный евангельский Иерусалим (город Иерос,
Ерос) находится на восточном, азиатском берегу Босфора, ближе к
Ч ерном у морю, совсем рядом с горой Бейкос (Голгофой) [ЗИ].
Власть Ром еи р асп р о стр ан яется н а многие регионы Запада и
Востока, где р асп олож ен ы ф ем ы -п рови нции Царь-Града. Каж дая
ф ем а являлась в значительной м ере сам остоятельны м государ
ственны м образованием , но возглавлялась ром ейским нам естни
ком, — королем, царем, князем . О н бы л вассалом евангельского
И ерусалим а = Ц арь-Града (Ероса) на Босф оре.
С реди таки х ф ем -п рови н ц и й были: аф ри к ан ск и й Египет, Русь-
Орда, тер р и то р и и Западной Европы, где впоследствии (в XVI —
XVII веках) возн и кнут — Германия, Италия, Ф ранция, Англия,
И спан и я и т.д. П одчинение ф ем им перском у центру довольно
гибкое. Одним из п ри зн аков вассального полож ения было вы пла

чивание дани И ерусалим у = Ц арь-Граду (Еросу). К ром е того,
начиная с XII века, ф ем ы объединялись общ ей христианской
религией. Царь-Град — общ еп ри зн ан н ы й религиозны й центр все
го царства. Он ж е евангельский ИЕРУСАЛИМ, С вятой Город.
М ож ет быть, слово Ф ем а или Тэма связан о с орды нско-татарским
словом Тумен, то есть с русским словом ТЬМА, что означало
воинскую единицу (тьма = много).
С ам остоятельная м естная история в ф ем ах ещ е п ракти чески не
записы вается. Л етописи ведутся пока лиш ь в Царь-Граде, как в
столице христианского царства. О ни отраж аю т, в основном, со
бытия, и нтересны е для И ерусалим а = Трои на Б осф оре. Копии
летописей иногда попадаю т и в некоторы е ро м ей ск и е ф ем ы -
провинции. Но в этих текстах говорится, в основном, о собы тиях
в метрополии. И лиш ь вскользь — о м естны х собы тиях.
Рис. 1.4. Частично реставрированные стены Константинополя.

Фотография сделана А. Т. Фоменко в 1995 году
И ерусалим = Ц арь-Град (Ерос) н а Б осф оре в XI —XII веках был

столицей сильного Ром ейского царства. Следует отметить велико
лепное стратеги ческое п о лож ен и е и Стамбула, его мощ ные воен
ны е у к р еп л ен и я . О гр о м н ы е стен ы К онстантипоноля, идущ ие
м естам и в н есколько рядов, неодн ократно перестраивались и
укреплялись, см. кн игу «И мперия», гл. 8:4.3. Впечатляю щ ие остат
ки этих со о р у ж ен и й уцелели до сего дня, рис. 1.4, рис. 1.5 и рис.
1.6. Н екоторы е участки стен реставрированы , но большинство
стоит в руинах.
В эпоху Х риста, то есть во второй половине XII века, Русь
воспри н яла христи ан ство ср азу и в полном объеме, а не ждала
ты сячу лет, к ак нас у в ер яе т скалигеровско-ром ановская история.
Н а п оклонен и е Х ристу явились русский царь Владимир = Владе
ю щ ий М иром, цари ц а М алка и военачальник атаман Каспар =
К азак-Т атарин. О ни отрази ли сь в Евангелиях как три Волхва, под
Рис. 1.5. Руины стен Константинополя. Фотография 1995 года

именами Валтасар, М ельхиор и К аспар, см. «Библейская Русь», гл.

3. В их честь потом возвели огром ны й К ельнский собор, куда
поместили известны й сар к о ф аг Волхвов. М ож ет быть, усы пальн и
ца является символической, а сами цари захорон ен ы на централь
ном им перском кладбищ е аф р и кан ского Египта.
3. XIII ВЕК: ГРАНДИОЗНАЯ ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА КАК МЕСТЬ

ЗА ХРИСТА. РУС Ь-О РДА ОРГАНИЗУЕТ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
НА Ц А РЬ -ГРА Д И ВСКОРЕ ЦЕНТР ИМПЕРИИ ПЕРЕНОСИТСЯ
ВО ВЛАДИМ ИРО-СУЗДАЛЬСКУЮ РУСЬ
3.1. КРЕСТОНОСЦЫ МСТЯТ ЗА РАСПЯТОГО АНДРОНИКА-ХРИСТА
В 1185 году в Ц арь-Граде (около Ероса) распяли им ператора

А ндроника-Х риста. В озм ущ ен н ы е п р о ви н ц и и , в о згл авл ен н ы е
Русью-Ордой, начинаю т войну, целью которой является м есть и
«освобож дение Гроба Господня», то есть захват Ц арь-Града =
Иерусалима, столицы И м перии. Это и есть легендарн ая Т роян с
кая война, отрази вш аяся во м но
гих докум ентах такж е под н азв а
н и ям и : Т а р к в и н и й с к а я в о й н а,
Готская война и т.д. В дош едш их
,ик. м до нас источни ках история этой
I очень древн ей войны сильно зас-
ЩШ лонена прим есью позднейш их со-
бы тий XIV —XV веков. Тем не
ШИШ- &
. -Щ м енее, сведения о Т роянской вой-
. Ш не XIII в ека все ж е сохранились.
Рис. 1.6. Руины стен Константинополя.

Фотография 1995 года
В скалигеровской истори и средних веков эта ж е война хорош о

и зв естн а под собирательны м им енем К рестовы х Походов XIII
века, взяти я Ц арь-Града в 1204 году, затем — падения Царь-Града
в 1261 году, потом — новой войны. По своей сути, Троянская
вой н а представляла собой серию отдельны х кровопролитны х битв.
Как, собственн о, и описано, наприм ер, «античным» Гомером,
ж и вш и м в эпоху XV —XVI веков.
К рестовы м П оходам соврем ен н ая история придает большое
значение. В н аш ей р еко н стр у кц и и их роль возрастает. Троянская
в о й н а XIII в е к а бы ла, усл о вн о говоря, П ЕРВО Й М И РО ВО Й
В О Й Н О Й РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. Ее исход ф актически
п ред о п р ед ел и л д ал ьн ей ш и е собы ти я в Е вропе и А зии и ход
всем и рн ой истори и на несколько столетий.
3.2. ИСХОД ТРОЯНЦЕВ ИЗ ТРОИ = ЦАРЬ-ГРАДА
С п адением И ерусалим а = Ц арь-Града и гибелью древней

Р ом ейской им перии, начин ается исход-бегство различны х групп
лю дей и з столичной области развали ваю щ ей ся Ромеи. Схема
р ом ей ски х ф ем условно п о к азан а на рис. 1.7. По пятам за бегле
цам и следую т м стители орды нцы -крестоносцы , захваты ваю щ ие
и ко лон и зирую щ и е н овы е земли. О ни расселяю тся по разны м
странам Европы и А зии. Э та кар ти н а хорош о известна из скали
геро вск о й «античной» и стории. Б еглецов из Ромеи назы ваю т
троянцам и, то есть вы ходцами из Трои = Царь-Града. О ни ж е —
аргонавты , они ж е — казаки-орды нцы , которы е, согласно «древ-
н е» -гр еч ески м м иф ам , после Т р о ян ской войны отправляю тся
в странствия, захваты ваю т и колонизирую т различны е земли.
3.3. СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ КАК ЦЕНТРА НОВОЙ ИМПЕРИИ, ПРЕЕМНИ

ЦЫ ПРЕДЫДУЩЕЙ
В результате падения п р еж н ей власти и взятия ордынцами-

крестон осц ам и Ц арь-Града в 1204 году, Русь-Орда, бывш ая ранее
одной из п ровин ц и й Ром ейской И м перии, выходит на первый
план. О н а активно участвует в Т роянской войне.
Рис. 1.7. Ромейская империя = «Византия» X I—X II веков и ее провинции-фемы.

Реконструкция. Название «Византия» историки придумали сравнительно недавно
После развала Ромеи в начале XIII в ека представители ц арской

династии бегут из столицы в разли чн ы е п рови н ц и и п р еж н ей
И мперии. Н екоторы е и з них не захотели см ириться с потерей
верховной власти и начали борьбу за м ировое господство. С оглас
но представлениям ром ей ски х царей, им евш им ярко в ы р а ж е н
ную религиозную основу, их царском у роду принадлеж ало полное
право на владение всем м иром. П ричем не только у ж е известны м и
землями, но и всем и теми, которы е будут откры ты в будущ ем. Это
право они рассм атривали к ак свящ енное и п ри н адлеж ащ ее им по
наследству древн ее достояние. Которое, в силу врем ен н ы х п р и
чин, оказалось у них н езако н н о отнято. С ледовательно, его н ео б
ходимо вернуть.
В результате возн икло н есколько государств, считавш их себя

п равоп реем н и кам и д ревн ей Ромеи. Н априм ер, Н икейская им пе
рия. Д р евн яя Н и кея — это со врем енн ы й город И зник в Турции.
О бразовали сь и другие царства. О дним и з таких государств стала
В ладим иро-С уздальская Русь со столицей в Ростове Великом, а
потом в Я рославле = Н овгороде. Сю да прибы л троянский царь
Эней, предки которого были, оказы вается, родом из Руси. В рус
ских летоп и сях ц ар ь Э ней отрази лся к ак знам ениты й «варяг»
Рю рик. Э ней -Р ю ри к объеди н яет р азр о зн ен н ы е русские к н я ж е
ства в единое царство. См. наш у книгу «Начало О рды нской Руси».
Т аким образом , п ервы е В ладим иро-С уздальские (сначала Ростов
ские, а потом Н овгородские) ц ари были наследникам и Ромейской
династии, и згн ан н ой и з Ц арь-Града во врем я развала Ромеи в
начале XIII века. О ни начали борьбу за восстановление Империи.
Э нею -Р ю ри ку удалось создать м ощ ное м ногонациональное госу
дарство, охвати вш ее сначала П оволж ье и С еверное П ричерном о
рье. Богаты е лю дские, к о н ски е и хозяй ствен н ы е ресурсы оказа
лись достаточны м и для д о сти ж ен и я м ирового господства воен
ны м путем.
И стория п ервы х В ладим иро-С уздальских ц арей до И вана Д ани
ловича Калиты, начавш его в XIV веке Западны й поход, то есть
«монгольское» = вели кое завоеван и е, ещ е требует дополнитель
ного исследования. Вероятно, им я Калита — это одна из форм
хорош о известн ого средневекового титула Калиф, или Халиф.
3.4. ОБЪЕДИНЕНИЕ СЛАВЯНСКИХ И ТЮРКСКИХ НАРОДОВ ПОД

ОРДЫНСКИМ ПРАВЛЕНИЕМ
Д алее происходят бурн ы е политические и военны е события.

Н ачи нается вели кое = «монгольское» наш ествие с Востока — из
В ладим иро-С уздальской Руси. У спех завоеван и я опирался на объе
дин ен и е м ногочисленны х народов на терри тори и Руси-Орды в
единое м ногонаци он альн ое государство под военным, то есть
О рды нским правлением . В кон ц е XIII — начале XIV века Русь-
О рда побеж дает, и более чем на три столетия (до начала XVII века)
устан авли вает свое влады чество над Западом, вообщ е Евразией,
Африкой, а впоследствии — и свое безраздельное м ировое гос

подство, вклю чая Америку.
Ц ари Руси-Орды, им еновавш иеся т ак ж е Х анами, Каганами,
Великими К нязьям и всея Руси, на основании династических и
некоторы х других соображ ений, — не все из которы х сегодня
ясны, — считали себя единственно законны м и наследникам и ста
рой Ромейской И мперии, им ею щ им и НЕОГРАНИЧЕННОЕ НА
СЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО НА ОБЛАДАНИЕ ВСЕМ М И РО М . Н а
сколько м ож но понять по сохранивш им ся отры вочны м сведени
ям, они рассм атривали всех остальных, ещ е не подчиненны х им
правителей, как н езаконны х, врем ен н ы х узурпаторов тех или
ины х земель принадлеж ащ его им мира. ОТКРЫ ТО П РОВОЗГЛА
Ш ЕН Н О Й ЦЕЛЬЮ , ВО ЕН Н О Й Д О К Т РИ Н О Й ЦАРЕЙ-ХАНОВ
РУСИ-ОРДЫ БЫ ЛО П О Д ЧИ Н ЕН И Е ВСЕГО М ИРА ВОЕННЫ М
ПУТЕМ. То есть возвращ ен и е древнего достояния.
С хема рекон струкц и и истори и основны х и м перий — Ц арь-
Градской и Русско-О рды нской — п оказан а на рис. 1.8.
Древний Египет = = Ветхий Рим.

IX -X вв. ' Сегодня его столица называется Александрией.
S I 0 ли
" о й > 0)
К'ю 'ДС со Я 43 со
м 5 q м а *0 ч ; ж
XI век И ? S 3? ®К ® 8 Н
о I 1 I S S I %
о £■ S -Si- W —
t •v “ о За ’Йк ° 5 S 5 • 03 х
X | к к«*0£ 5 Sin*** §,я Зр
° S
XII век X
£ »К
S
Падение ___________ ^_g _^_ 2
3 _sX , >*________
Царь-Града Крестоносцы, возглавляемые Русью-Ордой, gg
XIII век м г т а т чя
мстят за праспятие
я г п а т м р Андроника-Христа
Д н п п п ш л ^я -У п м гтя м
и nосвобождают
rn o F
: Создание Гроб Господень_________________________________ 1
Великой i =1 -зпп- Монгольское
XIV век S Щ Империи »~иии. нашествие
п и «о Вторжение монголов в
» ШШ Европу и ее заселение:
я о ; Ной, Иафет, сыны Иа-
XV век 1453 11 фета, османское завоевание,
захват Нового Рима Моисей. Европа платит
----------- дань османам=
османами=атаманами смута атаманам.
XVI век Воина Орды
с Романовыми
раскол ^отпадение
XVII век ' русско-турецкие ^Китая
войны —
Рис. 1.8. Схема реконструкции истории основных империй: Ромейского царства

и Великой = «Монгольской» Империи, то есть Руси-Орды
4 . XIV ВЕК: ВЕЛИКОЕ = «М ОНГОЛЬСКОЕ» ЗАВОЕВАНИЕ.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОГРО М Н ОЙ РУССКО-ОРДЫ НСКОЙ ИМПЕРИИ
4 . 1 . СОЗДАНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА = РУСИ-ОРДЫ

ПОД ВОЕННЫМ, ТО ЕСТЬ ОРДЫНСКИМ ПРАВЛЕНИЕМ
В кон ц е XIII — начале XIV в ека происходит окончательное

объ ед и н ен и е народов Руси, начатое ещ е Э неем -Рю риком. О тчас
ти военны м , отчасти м ирны м путем, народы П оволж ья и С евер
ного П ри черн ом орья спаяны в централизованное сильное госу
дарство под военн ы м = орды нски м управлением . В полном объе
ме это п роисходит п ри вели ком к н я зе = великом хане, кагане
Георгии Д аниловиче. О н ж е и звестен нам сегодня как Чингиз-
Хан, или Гурхан, в и н остран н ы х источниках. Под его властью
о казы вается больш ое и сильное государство. Его вооруж енны е
силы назы вали сь словом ОРДА. Что на старорусском язы ке озн а
чало РАТЬ — круп н ое вои н ское объединение. О но ж е означало
воор у ж ен н ы е силы в целом. Благодаря тому, что Русское Царство
им ело н еогран и чен н ы е зап асы кон ей из табунов степной полосы,
оно смогло создать огром ную конную армию . Так как коням
требовался п однож ны й корм, то войско по необходим ости было
кочевы м. О но постоянно перекочевы вало с м еста на место. Для
содер ж ан и я Рати-О рды все остальное население страны облож и
ли данью — десятиной.
Во главе го су д а р ств а сто ял ц арь, обладавш и й н ео гр ан и ч ен
н ой властью , « сам о д ер ж ец » . С толичн ой областью государства
бы ла В л ад и м и р о -С у зд ал ьская Русь, н азы в ав ш ая ся в то врем я
В ЕЛ И К И М Н О В Г О РО Д О М . И под этим зн ам ен и ты м н азванием
вош ед ш ая в л ето п и си . Ц ен тр о м ад м и н и страти вн ого уп равления
стал Я рославль, о т р а зи в ш и й с я в л ето п и сях к ак «Ярославово
д в о р и щ е В еликого Н овгорода». У к р еп л ен н ы е ц ар ск и е ставки
р асп о л агал и сь в р а з н о е в р е м я в р а зн ы х городах: в Ростове
Великом, в К о стр о м е, во В ладим ире, в С уздале ( = «античные»
С узы ) и в н ек о то р ы х д р у ги х городах В ладим иро-С уздальской
Руси.
4.2. ВТОРЖЕНИЕ «МОНГОЛОВ» В ЗАПАДНУЮ И ЮЖНУЮ ЕВРОПУ,

В АЗИЮ И АФРИКУ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ»
ИМПЕРИИ
К исходу первой половины XIV века, в правление И вана Д ан и

ловича Калиты = К али ф а = Х алифа, начинается создание (вос
становление) И м перии. Русские кон н ы е войска, «монгольские»
орды ш ироким ф ронтом вторгаю тся в Европу, А ф рику, Индию,
рис. 1.9. Н ачинается «монгольское» = вели кое наш ествие.
В р езультате зн ач и тел ьн ая ч асть Е в р ази и ко л о н и зи р о ван а.
О стальные вы нуж дены п р и зн ать — по-видимому, в разн о й степе-
центр торговли
Метрополия
Востока и Запада
Империи
✓ Ярославль n,
.'Ростов ш
Владимиро-
/ • • f С уздальская
/ Кострома
I Владимир • I Русь,
/ то есть
I Великий ' Античный Рим
' Новгород '
Скифия
у у Азов
ПЕРМЬ (Тана)
ЮГРА : (Сафа '
Черное море
РУМЕЛИЯ
(Ром ея) < Иерусалим =
Ц арь-Град = Троя = Илион =
= Новый Рим =
- Константинополь
Белое
море
Рис. 1.9. Великое = «монгольское» завоевание X IV века. Реконструкция. Западный

поход Орды под предводительством Ивана Калиты= Калифа, то есть хана Батыя.
Отмечены места крупных битв и направления дальнейших походов полководцев
Ивана Калифа
ни — свою вассальную зависим ость от Руси-Орды. М ож ет быть,

лиш ь в ф о р м е вы платы дани.
И тогом завоевательн ы х походов великого кн язя Георгия Д ани
ловича (Чингиз-Хана) и затем его брата И вана Д аниловича К али
ты = Х алиф а (хана Батыя) стало во зн и кн овен и е в первой поло
вине XIV в ека В еликой = «М онгольской» им перии с центром во
В ладим иро-С уздальской Руси. Р осси й ское Ц арство — это рус
ский терм ин, а «М онгольская» И м перия — это западноевропейс
кое об озн ач ен и е того ж е самого государства.
В результате на и стори ческой ар ен е стала безраздельно господ
ствовать н овая поли ти ческая сила. Ее условно м ож но назвать
Р усско-О рды н ской И м перией, поскольку центр находился во Вла
дим иро-С уздальской Руси = Великом Новгороде, а вооруж енны е
силы н азы вали сь О рдой = Ратью = Родом. И м перию именовали
так ж е И зраилем .
В течен и е X IV —XVI веков Р усско-О рды нская И м перия распро
странила свою власть н а Е вразию , С еверную А ф ри ку и значитель
ную часть А м ерики. В больш инстве случаев распространение
было не завоевани ем , а колонизацией, так к ак м естное население,
состоящ ее и з отдельны х м елких народностей, не могло оказы вать
зам етного военного сопротивления им перским войскам = каза
кам = израильтянам . Н а колон и зи рован н ы х землях с приходом
«монгольской» адм и н и страц и и во зн и кал и крупны е им перские
колонии. В том числе, области Западной Европы, Великие М оголы
в Индии, «монгольское» государство в Китае, сам ураи — то есть
сам арийцы , сам арцы , вы ходцы из С ам ары — в Японии, мамелюки
в Египте, государства м айя и инков в А мерике, рис. 1.10.
В русски х источн и ках всем и рн ая И м перия назы валась просто
ВСЯ РУСЬ или Р оссий ское Ц арство. В иностранны х — «М онголь
ская», то есть В еликая И м перия. П оскольку, по свидетельству
С игизм унда Герберш тейна, слово РО СС И Я тогда понималось как
«рассеяние», «распространение», и н азван и е «ВСЯ РУСЬ» означа
ло просто «все расп ростран ен и е» [161], с. 58.
В зап ад н о евр о п ей ски х источн и ках Русь-О рда X IV —XVI веков
отрази лась к ак и м п ер и я Габсбургов X IV —XVI веков. В имени
Габсбург, то есть H absburg, вторая часть — BURG — означает
ГОРОД. А п ер вая часть НАВ, вероятно, является латин изи рован
ным прочтением славянского слова НАВ, записанного обы чной

кириллицей. То есть НОВЫЙ. Л ати н ское Н пиш ется к ак славян
ское Н. А лати н ское В — к ак сл авян ское В. В таком случае,
HABSBURG - это просто НОВЫ Й ГОРОД, НОВГОРОД. Такое
название несло воспом инание о столице Руси-О рды — Великом
Новгороде = Ярославле. Кстати, сам о н азван и е столицы поздних
Габсбургов XVII —XVIII веков — ВЕНА, в А встрии, по-видимому,
происходит от русского слова ВЕНЕЦ. То есть УВЕНЧАННЫЙ,
или ЦАРСКИЙ город. П отом об О рды нском, Н овгородско-Я рос
лавском происхож дении Габсбургов забы ли. Тем более, что после
раскола «М онгольской» И м перии в XVI —XVII веках, зап адн оев
ропейцы начали заново писать свою «правильную историю », в
которой у ж е не было м еста Руси-О рде. О тметим, кстати, что
название ВЕНА близко к ВЕНЕТАМ, то есть к н азван и ю славян
ского народа. См. книгу О рбини [617] и книгу «И мперия».
Америка
С еверн ая
А м ер и к а
Ю жная
А м ер и к а
Рис. 1.10. Продолжение великого = «монгольского» и османского=атаманского

завоевания в XV—XVI веках, то есть завоевание земли обетованной — Евразии и
Америки. Показаны основные области Великой Империи. В конце X V века войска
Руси-Орды и Османии=Атамании колонизировали Америку через Атлантику и,
вероятно, через Берингов пролив. Реконструкция
Итак, ГАБСБУРГИ X IV -X V I веков это просто НОВГОРОД! ТЫ.

Н апомним, что и м п ери я «Габсбургов», согласно новой хроноло
гии, п о р о ж д ает в скалигеровском «учебнике по истории» все
«античные» Р и м ски е им перии, датированны е Скалигером ранее
XI века. А такж е, в значительной степени, скалигеровскую в ер
сию С вящ ен н ой Р им ской и м п ери и якобы XI —XIII веков н.э. П о
этом у и стори я Рима, начи н ая с XIV века, полностью определяется
и стори ей И м п ери и Н овгородцев = Габсбургов. Этот ф акт нагляд
но представлен на граф и ках, п риведенны х ниж е.
4 . 3 . КАЗАКИ И ОРДА = РАТЬ = РОД
Н овая хронология сильно м еняет историю казачества. С кал иге-

ровски е историки уверяю т, что казаки — это потомки «беглых
холопов», когда-то убеж авш и х на Дон и в другие отдаленные места,
дабы вести там «вольную ж изнь». То есть, другими словами, —
потомки средн евековы х разбойничьих шаек. Согласно нашим р е
зультатам, казак и (от слова «скок», «скакать») были вооруж енными
силами Орды, «монгольского» = великого государства. Именно
поэтому, к ак мы показали в книге «Н овая хронология Руси», казаки
и были расп ространен ы по всей И мперии, а не только по ее грани
цам, как это стало, начиная с XVIII —XIX веков. С изменением
государственного устройства, казачьи области И м перии в большей
степени сохранили свой первоначальны й воинский уклад. Н апри
мер, сам ураи в Японии, мамелю ки в Египте и т.д.
4 .4 . РУССКИЕ ЦАРИ-ХАНЫ XIV ВЕКА
Д ин асти ч еская и стори я царей-ханов Великой И мперии до XIV

века и зв естн а очень плохо. Вообще, XIII век — это тем ная и
глубокая древность. Л иш ь с м ом ента «монгольского» завоевания
история п роясняется. По-видимому, с возникновением огромной
И м перии л етоп и сан ие стало более упорядоченны м и подробным.
К ром е того, возн и кли и м п ерски е библиотеки, просущ ествовав
ш ие до XVI века. С к о р ее всего, после раскола И м перии их унич
тожили м ятеж ники реф орм аторы . Тем не менее, и н ф орм ац и я в

значительной степени сохранилась. Хотя в сильно и ск аж ен н ом и
отредактированном виде. Великое завоевание, п риведш ее к в о з
никновению Великой = «М онгольской» И м перии, начал Георгий
Данилович М осковский, он ж е Чингиз-Х ан.
ГЕОРГИЙ = ЮРИЙ = ГЮРГИЙ ДАНИЛОВИЧ « м о с к о в с к и й »

(ЧИНГИЗ-ХАН) ПРАВИЛ В 1 3 1 9 - 1 3 2 5 ГОДАХ
Он ж е святой Георгий П обедоносец. Его и зо б р аж ен и е со ста

рой иконы см. на рис. 1.11 + 12. В зап адн оевроп ей ски х летописях
он отраж ен как Габсбург, то есть Н овгородец, «ГЕНРИХ VII Л Ю К
СЕМБУРГСКИЙ» 1 3 0 9 - 1314 по [76] или 1 3 0 8 -1 3 1 3 по [304], т. 2,
с. 406. Н а рис. 1.13 п оказан а гробни ца «Генриха VII», находящ аяся
сегодня в П изе. О на — очень поздняя, часть «м атериальны х св и
детельств», специально созданны х в XVIII —XIX веках для «обо
снования» скалигеровской истории. Тем не м енее, следы то ж д е
ства «Г енриха VII» и Г еоргия
М о ск о в ск о го (он ж е Г еорги й
Победоносец) на гробни це-ново
деле все ж е остались. И сторик
О скар И егер сообщ ает про гроб
ницу, что «в надписи относитель
но н овей ш ей , ск азан о , м еж д у
прочим, что останки и м п ерато
ра л еж ат в гробни це н етлен н ы
ми» [304], т. 2, с. 411. Н етленны е
Рис. 1.11+12. Старая икона Георгия

Победоносца из Государственных музеев
Московского Кремля. На ней, по-видимо
му, изображен великий князь (царь, хан,
каган) Георгий Данилович Московский, он
же Чингиз-Хан, основатель Великой =
«Монгольской» Империи. Взято из [277],
с. 216. См. также [753], с. 448—449
останки, или м ощ и — это п р и зн ак святости. И действительно,

Георгий П обедоносец причислен к ли ку святых. Так что в запад
ноевроп ей скую «гробницу Генриха» полож или мощ и какого-то
святого. Но, конечно, не Георгия.
С огласно наш им результатам, царь-хан Георгий Данилович, он
ж е Ч ингиз-Х ан, к а к и другие ханы Великой И мперии, захоронен
на старом им перском кладбищ е ц ар ск о й династии, на знаменитом
Гизехском, то есть КА ЗА Ц КО М , поле пирам ид в Египте, или в
Л уксоре, см. кн игу «Расцвет Ц арства», гл. 7:5.
Георгий о бъеди н ил ру сск и е зем ли под властью «Господина
Великого Новгорода», к ак тогда назы валась Владимиро-Суздаль
ская Русь. Н ачал вели кое завоеван и е, целью которого было под
чи н ен и е всего известн ого тогда м ира власти Владимиро-Суздаль
ских В еликих князей , или в другом п роизнош ении — Великих
ханов. В ин о стр ан н ы х и сточн и ках завоеван и е назвали «монголь
ским» = великим , от русского слова «много», от которого про
изош ло и греч еское «мегалион».
Рис. 1.13. Мраморная гробница «Генриха VII» в Сатро Santo, в итальянском городе
Пиза. Гробница изготовлена, скорее всего, в XVII—X V III веках как «подтверждение»
скалигеровской истории «материальными памятниками». Взято из [304], т. 2, с. 411
П ервоначально столицей был Ростов Великий. Георгий основал

новую вели кокн яж ескую столицу — город Владимир. То есть,
Владеющий М иром, столица мира. О сновал Н и ж н и й Новгород.
Убит в молодом возрасте. О бстоятельства см ерти неясны . По
некоторым известиям убит заговорщ икам и.
П ричислен к лику святых. В святцы вклю чен под нескольким и
своими им енами несколько раз: 1) к ак святой славны й великом у
ченик и победоносец Георгий (23 апреля старого стиля); 2) к ак
святой благоверны й вели кий к н язь Георгий Всеволодович влади
м ирский чудотворец (4 ф евраля старого стиля).
И з-за ош ибок позднейш их летописцев, Великий князь-хан ГЕ
ОРГИЙ описан на страницах русской и «монгольской» истории
(что одно и то же) несколько р аз под своим и различн ы м и и м ен а
ми. П еречисляя их, мы каж ды й р аз указы ваем век, куда ош ибочно
поместили оригинал. Итак, в данном случае им ен а дубликатов-
отраж ений, согласно наш им результатам, следую щ ие: а) РЮ РИ К —
основатель русской вели ко кн яж еской династии, ош ибочно пом е
щ ен историкам и в IX век. О браз Р ю рика — составной. П ервы й его
слой — это троянский царь, «варяг» Эней, приш едш ий на Русь в
XIII веке, б) М СТИСЛАВ ВЛАДИМ ИРОВИЧ ХРАБРЫЙ, ош ибоч
но помещ ен историкам и в XI век. в) ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ,
ош ибочно пом ещ ен и сторикам и в XIII век. г) ЧИНГИЗ-ХАН, или
в другом, более правильном вариан те этого имени, ЦЕСАРЬ-ХАН.
Ош ибочно пом ещ ен историкам и в XIII век.
На рис. 1.14 приведена старая м и н иатю ра и з в ен герской х р о н и
ки, датируемой 1488 годом [89]. И зо б р аж ен угон пленны х в Орду.
Комментаторы ош ибочно считаю т, будто здесь «монголы» угон я
ют РУССКИХ пленных. Н а самом деле здесь явно изображ ено,
как русское конное войско угоняет в плен ж и телей Западной
Европы. О бращ ает на себя внимание, что «монголы» п оказан ы в
казацких ш апках. У них ярко вы р аж ен н ы е славян ски е лица и
бороды. Кроме того, одеты в ру сски е одеж ды — длиннополы е
кафтаны, сапоги. А пленны е одеты в зап адн оевроп ей ски е о д еж
ды — платье до колен, баш м аки и т.п. Бород у них нет. Если бы
миниатю ру рисовали в наш е время, то «монголов» изобрази л и бы
типичными азиатами, а пленны х русских н арисовали бы в точно
сти так, как на м иниатю ре и зо б р аж ен ы «монголы». Но стары й
худож ник ещ е не обучен ром ановской версии «татаро-монгольс

кого ига» на Руси и простодуш но н арисовал то, что было в дей
ствительности.
Итак, в 1318 году на ростовски й престол в русской области, где
возн икла п о зж е В ладим иро-С уздальская Русь, вступает великий
князь Георгий Д анилович = Чингиз-Х ан. О н начинает объедине
ние Руси, захватив сначала П оволж ье, а затем планом ерно про
двигаясь на запад и юг. Впрочем, детали колонизации-объедине
ния здесь не столь сущ ественны и известны плохо. И сторики
растян ули этот п ериод на несколько десятилетий. В действитель
ности ж е он более короткий. И звестен нам сегодня из школьной
истории как «начало татаро-монгольского наш ествия С ВОСТО
КА». Для западно-русских хронистов так оно и было. П о-видимо
му, в основу н екоторы х дош едш их до нас русских летописей
полож ены д р евн и е ук р аи н ск и е или польские хроники. Недаром
Р адзивиловская летопись найдена в К енигсберге.
Здесь ум естно обратить внимание, что стары м русским гербом
был Георгий П обедоносец. Н еудивительно. Георгий = Чингиз-
Хан действительно — основатель Русской «М онгольской» И мпе
рии.
Рис. 1.14. Угон якобы русского полона в Орду. Старая миниатюра из венгерской
хроники, датируемой 1488 годом. Взято из [89], вклейка после стр. 128
Радзивиловская летопись начи н ает р асск аз об «эпохе Рю рика»

с великой смуты, войны м еж ду разн ы м и областям и государства
[715]. Это — в точности у ж е зн аком ая нам смута конца XIII —
начала XIV века на Руси. Закан чи вается объединением государ
ства под властью «дома Калиты», Ч и нгиз-Х ана = Ю рия = РЮ РИ
КА (царя Энея). Это и есть результат известного п р и зы ва «прийти
и владеть нами». Л етопись справедливо сообщ ает, что возн и кает
единое государство.
ИВАН ДАНИЛОВИЧ КАЛИТА = К А Л И Ф (ХАН БАТЫЙ)
И ван Д анилович Калита = К алиф или Х алиф 1328—1340, по

[362]. См. рис. 1.15 и рис. 1.16. Д ва варианта для начала правления
указаны в [145], а именно, 1322 год или 1328 год. Вторично упом я
нуто начало великого к н яж ен и я под 1328 годом.
В западноевропейских источниках И ван К алита = К алиф отра
зился как Габсбург «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ» 1 3 1 4 -1 3 4 7 по [76]
или 1313—1347 по [304], т. 2, с. 414. См. рис. 1.17. «Людвиг Б ав ар
ск и й » я в л я е т с я о т р а ж е н и е м
следую щ ей тр о й ки русск и х
царей-ханов: ИВАН I Д А Н И Л О
ВИЧ КАЛИТА 1 3 2 8 - 1340 по
[362] + сы н С И М Е О Н ГО Р
ДЫ Й 1 3 4 0 -1 3 5 3 + сы н ИВАН
1 II КРО ТКИ Й КРАСНЫ Й 1353 -
I 1359 по [36], [362]. П одробнос-
I ти см. ниж е.
Рис. 1.15. Великий князъ-хан Иван

Калита. Изображение из «Титулярни-
ка» X V II века. Известен нам сегодня
также под именами: хан Батый,
Людвиг Баварский, «античный» бог
Крон, Пресвитер Иоанн, Ярослав
Всеволодович. Взято из [89], с. 224—225
(на вклейках)
И ван К алита = К алиф продолж ил объединение земель под

властью Господина Великого Н овгорода = Владимиро-Суздальс
кой Руси, начатое его братом, Георгием = Чингиз-Х аном. П ри нем
«монгольское» заво еван и е расп ространилось далеко на запад и
юг. О н окончательно подчинил Западную Европу, в XIV веке
О СНО ВА Л ВАТИКАН И РИ М В ИТАЛИИ, как центр светской и
рели ги озн ой власти в Западной Европе. Кстати, от им ени хана
Батыя, по-видимому, происходит и сам о н азван и е ВАТИКАН.
А именно, ВАТИ-КАН — это БАТЫЙ-ХАН или БАТЯ-ХАН. В запад
ных источниках он отразился как «римский папа» Иннокентий III.
То есть бы л одноврем ен но и светским и духовны м правителем =
калиф ом . О сновал институт ри м ски х пап в Италии, см. «Тайна
русской истории», гл. 2:22.
К алита = К алиф основал город Ярославль, или, как раньш е пи
сали, «Ярославово Д вори щ е Великого Н овгорода» на пересечении
Волж ского и С еверо-Д винско-
го торговы х путей.
Рис. 1.16. Ивана Данилович Калита. Из

книги М. Леклерка «Historie de la Russie
ancienne», Paris, 1783, t. 2. Как смущен
но отмечает H. Борисов, автор книги
189], откуда мы взяли эту старинную
гравюру X V III века, Иван Калита здесь
«ошибочно назван» Давидовичем [89],
вклейка между стр. 224—225. Может
быть, ошибочно, а может быть, и нет.
Не исключено, что мы натолкнулись на
следы старинной традиции, согласно
которой русские цари-ханы носили
также имена, позднее объявленные
исключительно иудейскими и библейс
кими. Ведь мы уже видели, что печать
Ивана Калиты была снабжена ордынс
кой тамгой = шестиконечной звездой
(шестиконечным крестом), объявленной
сегодня исключительно иудейским
символом, «звездой Давида», см. «Новая
хронология Руси», гл. 7. Как мы уже
говорили, ранее это был один из симво
лов единого христианства X II—XVI
веков
Иван Калита = К алиф был одноврем енно царем и п ер в о свя

щенником, Калифом. Н а Западе оставил после себя м нож ество
воспоминаний, со врем енем обросш их легендам и и м ифами: об
«античном» боге или царе Кроне, о средневековом царе-свящ ен-
нике П ресвитере И оанне и т.д.
Умер на Западе, вероятно в И талии. О ставил после себя две
ветви власти. Ц арскую — на Руси, и папскую — в Италии, п р етен
довавш ую такж е и на светскую власть. М еж ду обеим и ветвям и
власти после его см ерти долгое врем я ш ла борьба.
И з-за ош ибок позднейш их летописцев, Великий князь-хан И ван
Калита = К алиф описан на страницах всем ирной истории н е
сколько р аз под различны м и именами: а) КРОН, легендарны й
царь А ссирии. Об этом говори т «И стория» И оан н а М алалы .
В н екоторы х «древне«-гречески х м и ф ах К рон — прародитель
олимпийских богов, б) ЯРОСЛАВ ВСЕВОЛОДОВИЧ, ош ибочно
отнесен историкам и в XIII век. в) Хан БАТЫЙ, ош ибочно отнесен
историками в XIII век.
Умер от неож иданного недуга.
Н е исклю чено, что был отрав
лен. См. подробности в следую
щ их главах. П охоронен он, ск о
рее всего, на им перском Гизехс-
ком = К азацком поле пирам ид
или в Л уксоре, в Египте. См.
«Т айна р у сск о й истории»,
гл. 2:22.
Рис. 1.17. Изображение «Людвига Баварс

кого», помещенное на его гробнице в
Мюнхене. Гробница изготовлена, скорее
всего, в X VII—X V III веках в качестве
«наглядного пособия» к скалигеровской
истории. Взято из [304], т. 2, с. 428
СИМЕОН ГОРДЫЙ, ОН ЖЕ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ
Ц арь-хан С И М Е О Н ГОРДЫ Й 1340 - 1353 по [362], [36], [ 145]. Он

ж е , п о -в и д и м о м у , А Л Е К С А Н Д Р Н Е В С К И Й , р и с . 1.18. В
зап ад н оевроп ей ски х и сточни ках он отразился как Габсбург «Люд
виг Баварский», рис. 1.17. То есть — Н овгородцы Люди В арварс
кие. Таким образом , в би ограф и ю «Лю довика (Людвига) Баварс
кого» дал вклад т ак ж е вели кий князь-хан С им еон = О сман Гор
дый = О рды нский, н аряду с И ваном К алитой = Калифом.
П равил И м п ери ей из Великого Н овгорода. В Ярославле, то есть
в Ярославовом дворищ е Великого Новгорода, организовал центр
м еж дународной торговли м еж ду Востоком и Западом. Создал двор
нам естн и ков Великого Н овгорода как центр административного
управления И м перией. П ри нем и его преем никах к Великой
И м перии п ри соеди н ен ы таки е отдаленны е области, как Египет и
Китай, см. книгу «И мперия». П ричислен к лику святы х под им е
нем святого благоверного кн язя А лександра Н евского чудотворца
(23 ноября старого стиля).
И з-за ош ибок позднейш их летописцев, великий князь-хан С И
М ЕО Н ГОРДЫЙ описан на стран и цах всем ирной истории, соглас
но н аш ей р еко н стр у кц и и , н е
сколько р аз под своим и разл и ч
ны ми именами: а) АЛЕКСАНДР
ЯРОСЛАВИЧ НЕВСКИЙ, ош и
бочно пом ещ ен и стори кам и в
XIII век; б) хан МЕНКЕ, ош и
бочно пом ещ ен и сто р и кам и в
XIII век; в) хан БЕРКАЙ или
БЕРКЕ, ош ибочно пом ещ ен и с
тори кам и в XIII век; г) хан ЧА-
НИБЕК.
Рис. 1.18. Великий князь-хан Симеон

Гордый, то есть Осман Ордынский. Он
же Александр Невский. Взято из [578],
кн. 1, с. 697
ИВАН КРОТКИЙ (КРАСНЫЙ)
ИВАН КРО ТКИ Й (КРАСНЫЙ, КРАСИВЫЙ) 1 3 5 3 - 1359 по [36],

[362] или 1354— 1359 по [145]. См. рис. 1.19. В западн оевроп ей ски х
источниках он отразился к ак тот ж е Габсбург «Людвиг Б аварс
кий», то есть Н овгородские «Люди В арварские».
П равил И м перией и з Великого Новгорода. П родолж ал строи
тельство И мперии: пути сообщ ения, д ен еж н ая система, м еж дун а
родная торговля Востока и Запада в Ярославле, двор «нам естников
Великого Н овгорода» в Ярославле. П осле см ерти оставил м алолет
него сы на Д митрия И вановича, будущ его Донского.
Согласно наш им результатам, И ван К роткий и звестен на стр а
ницах истории такж е под им енем ЯРОСЛАВ ТВЕРСКОЙ, ош ибоч
но отнесенны й историкам и в XIII век.
Отметим, что далекие путеш ествия стали возм ож ны лиш ь с
возникновением больш ой И м перии и ее охраняем ы х к араван н ы х
путей. Ранее ничего подобного не было. Д алекие путеш ествия
были в принципе невозм ож ны . Во всяком случае, бы ли ч р езв ы
чайно опасны. Уйдя не так у ж далеко от дома, человек попадал в
совсем другую среду, с другим
язы ком и другим и обы чаями.
С т а н о в и л с я л е гк о й д о б ы ч ей
р азбой н и ков или бродяг. Д але
ко уйти он н е мог. И лиш ь м ощ
ная И м перия смогла обеспечить
относительно безоп асн ы е о хра
няем ы е пути сообщ ения. Вдоль
которы х тут ж е двинулись не
только вой ска и купцы, но и
п у теш еств ен н и к и .
Рис. 1.19. Великий князь-хан Иван

Кроткий. Взято из [89], с. 224—225
(на вклейках)
Д М И Т РИ Й СУЗДАЛЬСКИЙ
Д М И ТРИ Й СУЗДА ЛЬСКИ Й 1 3 5 9 -1 3 6 3 по [362], или 1 3 6 0 -

1362 по [36], [145]. В зап адноевропейских хрониках он отразился
к ак Габсбург «КАРЛ IV» 1347—1378 по [76]. Отметим, что «Карл
IV» озн ачает просто «Король Ч етверты й». Является отраж ением
«суммы» следую щ их двух русски х царей-ханов: ДМИТРИЯ СУЗ
ДАЛЬСКО ГО и ДМ ИТРИЯ ИВАНОВИЧА Д О Н С К О ГО 1363-1389.
О Д м и трии Д онском речь пойдет в следую щ ем пункте.
О Д м итрии С уздальском мало что известно. Нам не удалось
даж е найти его старого портрета. П осле см ерти И вана И вановича
Красного, в государстве н ачинается смута и борьба за власть при
малолетнем ц ареви че Д митрии, будущ ем «Донском». Великокня
ж еск о й ставкой, столицей, при нем становится город Кострома.
Согласно наш им результатам, Д м итрий С уздальский известен на
страни ц ах истори и т ак ж е под им енем ВАСИЛИЙ К О С ТРО М С
КО Й и ош ибочно отнесен и сторикам и в XIII век.
Д М И Т РИ Й донской
ДМ ИТРИЙ ИВАНОВИЧ
Д О Н С К О Й 1 3 6 3 - 1389 по [362],
или 1 3 6 2 -1 3 8 9 по [36], [145].
См. рис. 1.20. В западноевро
пейских хрони ках он отразил
ся как Габсбург «КАРЛ IV», рис.
1.21. П ри этом некоторы е ф а к
ты биограф ии Д митрия Д онс
кого попали такж е в историю
Габсбурга ВЕНЦЕСЛАВА, сле
дую щ его за Карлом IV.
Рис. 1.20. Великий князь-хан Дмитрий

Иванович Донской. Из « Титулярника»
X V II века
Согласно наш ей реконструкции, Д м итрий и звестен н а стран и

цах истории такж е под именами: а) СВЯТОСЛАВ ИГОРЕВИЧ,
ошибочно отнесен историкам и в X век; б) Д М И ТРИ Й ПЕРЕЯС
ЛАВСКИЙ, ош ибочно отнесен и сторикам и в XIII век; в) хан ТОХ-
ТА, ош ибочно отнесен историкам и в XIII век; г) хан ТОХТАМ ЫШ .
В конце XIV в ека в Руси-О рде начинается смута. В 1380 году
происходит кр о во п р о л и тн ая би тва м еж д у в ой скам и Д м и трия
Д онского и тем ника Вельяминова-М амая. Битва считается к р у п
нейш ей в истории средн евековой Руси. Согласно наш им резуль
татам, ср аж ен и е произош ло на м есте соврем енн ой М осквы, у
впадения Яузы в М оскву-реку, см. «Новая хронология Руси», гл.
6. В то врем я города М осквы здесь ещ е не было. М есто битвы до
сих пор н азы ваю т в М оскве ПО ЛЕМ КУЛИШ КИ. То есть К улико
вым полем. М ассовы е захорон ен и я воинов, павш их в К уликовс
кой битве, сохранились в М оскве, в С таром С им оновом м онасты
ре и в А ндрониковом м онасты ре. Сегодня истори ки ум алчиваю т
о них, или не знаю т.
Рис. 1.21. Габсбург «император Карл ГУ, при коронационном пиршестве, за которым
ему прислуживает старший стольник (пфальцграф Рейнский) и присутствует
духовенство. Из миниатюр роскошно иллюстрированной Золотой буллы, первона
чально хранившейся в замке Амбрас в Тироле, а потом в императорско-королевской
библиотеке в Вене» [304], т. 2, с. 435. Вероятно, это западноевропейское
изображение князя Дмитрия Донского
Д м и три й Д он ской залож и л город М оскву на месте Куликовс

кой битвы. Столицей, ц арской ставкой Д м итрия Донского был
город Кострома.
В зап ад н о евр о п ей ски х источн и ках ср аж ен и е отразилось как
зн ам ен и тая битва при лю ц ерн ском городе Зем пахе [304], т. 2, с.
446. Зап адн ы е источн и ки отнесли К уликовское сраж ен и е к 1386
году, к п равлен и ю «Венцеслава, сы н а К арла IV». К ак мы показали
в кн и ге «К азаки-арии: из Руси в Индию», К уликовская битва
является т а к ж е стерж нем , главным сю ж етом , огромного «древ
не «-индийского сан скри тского Э поса «М ахабхарата». Здесь она
описана к ак знам ен и тое ср аж ен и е на поле К уру (Курукшетра).
Т акая роль К уликовской битвы о б ъ ясняется тем, что она была
сраж ен и ем за п ри н ятие апостольского христианства в качестве
оф иц и альн ой религии во всей «М онгольской» И мперии. Это ж е
ср аж ен и е опи сан о н а стран и ц ах «античных» источников как бит
ва и м п ер ато р а К он станти н а с М аксенцием , см. наш у книгу «Кре
щ ение Руси». Тем самым, Д м итрий Д онской = Константин Вели
кий кр ести л всю Великую = «М онгольскую » И м перию в конце
XIV века.
5 . XV ВЕК. ВЗЯТИЕ Ц А Р Ь -Г Р А Д А = ИЕРУСАЛИМА.

О СМ АНСКОЕ=АТАМ АНСКОЕ НАШЕСТВИЕ.
ОРДЫ НСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ АМ ЕРИКИ
5.1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОТОМАНСКОЙ ИМПЕРИИ.

О С М А Н Ы = О ТО М А Н Ы , ТО ЕСТЬ КАЗАЦКИЕ АТАМАНЫ
С его д н я О см ан ск о -О то м а н ск у ю и м п ер и ю иногда им еную т

О ттом анской, однако мы будем придерж иваться первого ее наи
м енован и я — А таманская. Тем более, что в русских документах
X V —XVI веков первого турецкого султана, — по имени которого
им п ер и я и получила свое н аи м ен ование, — назы вали им енно
О ТО М А Н или АТАМАН. Так, наприм ер, известны й историк XVII
века А ндрей Аызлов, автор «И стории С кифийской», то есть «С киф
ской И стории» [497], подробно излагает историю О см анской
И м перии. П ри этом А. А ы злов использует ф орм у АТАМАН или
ОТОМАН. Н апример, он пишет: «АТАМАН — ПРАРОДИТЕЛЬ

СУЛТАНОВ ТУРЕЦКИХ» [497], с. 283. О чевидно тож дество этого
имени с хорош о знаком ы м нам н азван и ем казачьи х вож дей-пра-
вителей — Атаман. Более того, как сообщ ает автор и звестны х
средневековы х «Записок яны чара», турецкого султана назы вали,
в частности, «сын гетманов» [424], с. 115. Таким образом , яны чар
прямо указывал, что имя А таман (Оттоман) у прародителя ту р ец
ких султанов означало не что иное, к ак Гетман, то есть К азачий
Атаман. П оскольку Гетман — тот ж е казачи й Атаман, но чуть в
другом произнош ении.
5.2. ПРЕВРАЩЕНИЕ ИМПЕРИИ В СОЮЗ ДВУХ ГОСУДАРСТВ:

РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ=АТАМАНИИ.
БИБЛЕЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ - ЭТО
ОРДЫНСКО-АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА
П рим ерно ч ер ез сто лет сущ ествования Р усско-О рды нской =

«М онгольской» И м перии ее правители столкнулись с новым, н е
виданным р ан ее эф ф ек то м — следствием созданной в И м перии
хорош ей и разветвленной систем ы путей сообщ ения. В резул ьта
те государственного строительства и бы строго р азв и ти я сети х о
рош их дорог, охвативш ей огром ны е территории, возн и кли н ео
ж иданны е проблемы. Эпидемии, врем я от врем ен и всп ы хи вав
шие на ю ге И мперии, теп ер ь по н алаж енны м караван н ы м путям
начали легко расп ростран яться по всей Евразии. С м ертельны е
болезни — чума, холера и другие — стали н еи зб еж н о й платой за
объединение под единой властью огром ны х тер р и то р и й Европы,
Азии и А ф рики. Чем ш ире область, охвачен ная заболеванием , тем
дольше болезнь свирепствует. П риш лось искать выход.
Его наш ли на пути введени я адм инистративны х гран иц внутри
И мперии м еж ду ее северн ы м и и ю ж ны м и областями. В результа
те, в Империи, кром е Великого Н овгорода в Руси-О рде, возн и кает
второй центр — Ц арь-Град на Б осф оре. Д ревний город снова стал
столицей, на сей р аз ю ж н ы х областей «М онгольской» И м перии.
При этом власти И м перии приняли ч резвы чай н ое реш ен и е о
принудительной каран тин н ой чи стке тех и м п ерски х провинций,
где сви реп ствовала зараза. Таковыми, по-видимому, оказались

многие зем ли Западной и Ю ж н ой Европы. В эти районы и напра
вились во й ск а О рды = к азак и с ж естоки м приказом уничтож ить
населен ие огром ны х терри тори й. И заново заселить их. Это —
известн ая и стори я осм анского заво еван и я XV века, рис. 1.22. См.
«Библейская Русь», гл. 4 —5.
Таким образом , в XV в еке Русь-О рда = И зраиль вы нуж дена «по
втором у разу» н ап рави ть свои вой ска на юг и на запад. Завоевы
вали у ж е подчиненны е р ан ее терри тории. Где, начиная с XIV века,
у ж е находились во о р у ж ен н ы е силы м естны х правителей-намест-
ников О рды. Им, естественно, не хотелось, чтобы их уничтожали.
О днако кар ан ти н н ая чистка бы ла насильно и весьм а последова-
Рис. 1.22. Атаманское=османское завоевание Европы XVвека. «Карательный поход».

В Библии описан как продолжение завоевания земли обетованной израильтянами =
богоборцами. В X V веке с побережья Испании и Португалии флот Руси-Орды
и Атамании направляется для колонизации Американского континента.
Это — «плавание Колумба». Реконструкция
телъно проведена. Н а повторно п окоренны х зем лях Европы и

Азии посаж ены новы е нам естники. В русской истории след этих
событий остался как ш ироком асш табная раздача «новгородских
земель» боярам, детям бояр, дворянам, лучш им холопам, см. «Биб
лейская Русь», гл. 5:10.
В результате, на месте Д ревней Ромеи в 1453 году возн икла
новая, сою зная Руси-О рде И м перия. Это — О см ания = А тамания
или О томанская и м перия = Иудея, рис. 1.23.
Эти собы тия описаны в Библии, в книгах Исход, Числа, Второ
законие, Иисус Навин. П оходы израильтян под предводитель
ством М оисея и И исуса Н ави н а — это военное н аш ествие Руси-
Орды и О см ании = А тамании на Европу и вообщ е Евразию . Ка-
Ярославль
Великий Новгород
(Владимиро-Суздальская
Русь) = Рим
Азов
ПЕРМ Ь (Тана)
ни ^ >
р > ЮГРА ов море
^ РУМЕЛИЯ
(Ромея)
Царь-Град = Иерусалим =
Илион = Троя = Новый Рим =
л Константинополь
Белое
море
Рис. 1.23. Приблизительная граница сфер влияния двух столиц Великой Империи
в XV—X V I веках. То есть — Великого Новгорода (Русъ-Орда) и Царь-Града
(Османия=Атамания) после османского=атаманского похода X V века.
Граница раздела влияния показана на рисунке пунктиром. Реконструкция
р ан ти н н ая чи стка м ногих зем ель Западной Европы описана на

стран и ц ах Библии к ак ун и ч тож ен и е израильским и войсками м е
стного н асел ен и я при заво еван и и зем ли обетованной. Само слово
И зраи льтян и н переводится к ак Богоборец. То есть борец за Бога.
А слово И удей — переводи тся к ак Богославец. То есть славящ ий
Бога. И зраи льтян е эпохи Ветхого Завета — это огромны е армии
Руси-О рды и О см ан ии = А тамании. И удеи эпохи Ветхого З аве
та — это ш едш ие в составе вой ск свящ енники, летописцы, то есть
прослой ка лю дей, обслуж ивавш их, так сказать, идеологическую
сф еру. Ц ентром И удеи стал Царь-Град, город, где распяли Андро
ника-Х риста.
М еж ду прочим, «античная Эллада» является, вероятно, отраж е
нием Великой = «М онгольской» И м перии. П ри этом само назва
ние Эллада является, по-видимому, вариантом слова ОРДА, по
скольку Л и Р часто переходили друг в друга. В результате назва
ние О рда или О лда могло п р еврати ться в Элладу.
5.3. ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА ПОД ВЛАСТЬЮ РУСИ-ОРДЫ И О СМ А Н И И =

АТАМАНИИ. ГАБСБУРГИ Д О КАРЛА V - ЭТО ОРДЫНСКИЕ ЦАРИ
ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ
В XV век е Западная Европа продолж ает находиться в составе

В еликой И м перии. П о-видимому, Западная Европа каким-то обра
зом поделена м еж ду Великим Н овгородом и Константинополем.
По всей Европе, А ф р и к е и Е врази и собираю тся им перские нало
ги. П о здн ей ш и е и стори ки назвали их «данью султану».
В каж д ой зап ад н оевроп ей ской стране в то врем я был свой
о рд ы н ски й н ам естн и к-к о р о л ь или нам естник-герцог. Все они
ф ак ти ч еск и подчинялись, возм ож н о в разн ой степени, централь
ном у правительству «М онгольской» И м перии. То есть И м перато
р у — с их точки зрен ия. И м енем И м ператор западноевропейцы
назы вали великого царя-хан а Руси-О рды, сидевш его в далеком от
них Великом Н овгороде. И м перия бы ла одна — и И м ператор был,
естественно, один. Ещ е р аз повторим, что имя Великого НОВГО
РОДА в зап ад н о евр о п ей ско м п они м ании восприним алось как
ГАБСБУРГ, HAB-S-BURG. Слово БУРГ (BURG) - означает город,
а ГАБ (НАВ) — это, по-видимому, прочтенное по-латы ни славян

ское слово НАВ, то есть НОВЫЙ. П олучается, что «Габсбурги» —
это просто НОВГОРОДЦЫ . Им платили налоги все п окоренны е
страны. А Н овгородцы делились полученны м и деньгам и с О см ан
ским = А таманским султаном. То есть распределяли собираем ы е
с Западной Европы, С еверн ой А ф рики, А зии и А м ерики налоги
меж ду двумя столицами: Н овгородом и Ц арь-Градом. Вероятно,
из Ю ж ной Европы и С еверн ой А ф р и ки дань, в основном, ш ла
в Константинополь.
5.4. НАЧАЛО РЕЛИГИОЗНОГО РАСКОЛА
В X V —XVI веках нам етился религиозны й раскол р ан ее единого

христианства на несколько крупны х ветвей — религий. А именно,
на православие, ислам, католицизм , буддизм, иудаизм. Но такие
названия они приобретут п озж е, лиш ь в XVII —XVIII веках.
Итак, все и звестн ы е сегодня основны е религии, п ереч и сл ен
ны е выше, выш ли из одного к о р н я — из единого царского (а потом
апостольского) христи ан ства XII —XIII веков. Этим объясняю тся
выводы, сделанны е больш ой ш колой учены х XIX века, работав
ш их в области так н азы ваем ой сравнительной религии. П осле
обработки огромного м атериала, они обнаруж или П О РА ЗИ ТЕЛ Ь
НО М НОГО ОБЩ ЕГО М ЕЖ Д У ВСЕМ И УКАЗАННЫ М И РЕЛИ
ГИЯМИ. Но, будучи скованны м и по рукам и ногам н еверн ой
скалигеровской хронологией, они реш или, будто христианство
впитало в себя м ногочисленны е элем енты якобы более ран н и х
культов. Это неправильно. Н аоборот, п реж де единое х р и сти ан
ство XII —XV веков разветвилось в XVI —XVII веках на несколько
религий, каж дая из которы х естественно унаследовала значитель
ную часть преж него культа, видоизм енив ее. П ри этом поделили
и символику, преж де единую . Ш ирокий к р ест стал употребляться,
в основном, православной церковью , у зк и й к р ест — католичес
кой, ш естиконечная звезд а — то ж е одна из ф орм к р еста — иудей
ством, полумесяц со звездой — то ж е одна из ф орм кр еста —
мусульманством.
Итак, в XV —XVI веках и з единого р ан ее христианства начина

ю т обособляться следую щ ие ветви-религии.
1) ПРАВОСЛАВИЕ, то есть О РТОДО КСА ЛЬНОЕ ХРИСТИАН
СТВО, вероятно, н аиболее бли зкое к первичном у культу XII —XIV
веков, более сд ер ж ан н о е и суровое по духу. Ц ентром православия
становится Д р евн яя Русь. П равославие распространено такж е на
Б алканах и н а Востоке. В X II—XV веках православие назы валось
каф оли чески м или католическим . Т ак что терм ин «католический»
и зм ен и л свой см ы сл в XVI —XVII веках. И з термина, обозначав
ш его р ан ее единое христианство, православие, он сузился до
обозн ач ен и я лиш ь зап адн оевропейского католицизм а, обособив
ш егося только в XVI —XVII веках.
2) И СЛА М И Л И М УСУЛЬМ АНСТВО - на Востоке, первона
чально довольно бли зкое к православию . Т акж е строгая и аск е
тичная религия.
3) К А ТО Л И Ц И ЗМ — в основном, на Западе. О н удалился от
первичного сдерж ан н ого культа XII —XIV веков. Н екоторое время
католицизм сущ ествовал в ф о р м е греко-рим ского пантеона богов
с элем ентам и вакхи ческого оргиастического культа. Вероятно, это
происходило в X V —XVI веках. Вследствие распространения вак
х ической п рактики, в н екоторы х странах Западной Европы в оз
никли болезни, н азван н ы е венерическим и, по им ени Венеры —
богини лю бви [544], т. 5, см. кни гу «Античность — это средневе
ковье», гл. 1:3.
Для у стр ан ен и я таки х н еж елательн ы х социальны х последствий
п отребовалась р еф о р м а западноевропейского культа. Для чего в
н екоторы х стран ах Западной и Ю ж н ой Европы нам естники Вели
кой = «М онгольской» И м перии ввели инквизицию , см. книгу
«И мперия», гл. 12:9.4. П осле ц ерковн ой реф орм ы и успеш ной
работы и н кви зи ц и и, католи ческая ветвь христианства приобрела
соврем енны е, у ж е хорош о зн аком ы е нам формы , такж е — до
вольно сдерж анны е, см. кн и гу «И мперия», гл. 12:10.
4) Ещ е один вари ан т хри сти ан ства — БУДДИЗМ на Востоке,
Индия, К итай и т.д.
5) ИУДАИЗМ — к ак на Западе, так и на Востоке (караимы).
П ервоначально это бы ла ф о р м а христианства. С течением врем е
ни иудаизм подвергся довольно слож ной эволю ции.
6) О стальные — не столь ш ироко р асп ростран ен н ы е религии.

В основном, они «отщ епляю тся» от перечисленны х вы ш е лиш ь
в XVII веке, рис. 1.24.
I X -X I b b . Пасхалия. Календарь.
! Страсти и смерть Хрис та ок. 1185 г. н. э.

у т в Босфорском (Новом) Риме = Ие русалиме.
щ "Нулевой год" « 1 1 5 0 г. н. э.
XII век
Ш, 4J я Н Л S II
о J3 И>~гз 2 X
* Я ^ ^ 5
■ к з 1 1 д.Л ХО m 0 ^О
* - -о Щ
т я.
ЯЮТСЯ
w я S о Ч м
XIII век н 3 ° Dн Я
_ ш п
о ей *в оУ °5 JJ о н
сз
DЯ ®
03 st □ Я и
В о
о
X IV век п э=< а *1 ё§
Раскол христианства £
X V век на неск<>лько *
Ш Ш Ш Ш Ш Ш Ш Ш Ш шкК мировых религий. _><
X V I век I, о Я 1 о1
право славие ислам буддизм иудаизм католицизм остальные н » 1 g
на на на Западе 1я 4 X я
XVII век
на Востоке Востоке , Востоке и Востоке на Западе религии I • я
(Русь)
Рис. 1.24. Новая хронология развития основных мировых религий
Итак, в наш ей р екон струкц и и ВСЕ ИЗВЕСТНЫ Е СЕГОДНЯ

ОСНОВНЫ Е РЕЛИГИИ ВЫШ ЛИ И З О ДН О ГО КОРНЯ - хри сти
анства XII —XIII веков.
Евангелия написаны либо в кон ц е XII века, либо в начале XIII
века. Однако в XIV —XV веках их сущ ественно отредактировали.
Все остальные книги Библии, к ак Нового, так и Ветхого Заветов,
написаны, вероятно, не р ан ее начала XIII века. И м ею щ иеся сегод
ня редакции Евангелий и П салты ри восходят к XIV веку. А осталь
ные книги Ветхого Завета редактировались, в отдельны х случаях,
вплоть до XVII века вклю чительно.
5.5. РУССКИЕ ЦАРИ-ХАНЫ XV ВЕКА
■ ВАСИЛИЙ 1
ВАСИЛИЙ I ДМ И ТРИ ЕВИ Ч 1 3 8 9 - 1425 по [362], [36], [145]. См.

рис, 1.25. Н а страницах зап адн оевроп ей ски х хроник он отразился
как Габсбург «ВЕНЦЕСЛАВ» 13-78-1400 по [76]. Имя ВЕНЦЕС-
ЛАВ могло означать либо ВЕНЕЦ СЛАВЫ, или СЛАВНЫЙ ВЕНЕЦ,
или произош ло от н азван и я славян ВЕНДОВ, то есть ВЕНДЫ
СЛАВНЫЕ. О тсю да ж е, вероятно, и н азван и е города ВЕНЕЦИЯ.
С редн евековое и зо б р аж ен и е «Венцеслава» см. на рис. 1.26.
В п равлен и е ВАСИЛИЯ I ДМ ИТРИЕВИЧА начинается великий
раскол во В селенской церкви, сопровож давш ийся м ногочислен
ны ми м еж доусобны м и войнам и и смутами в И мперии. Во время
великого церковного раскола 1415 года хан поддерж ал на Руси
П равославие. В дальнейш ем при ВАСИЛИИ I ДМИТРИЕВИЧЕ и
{'рШК|ИКВ Н,
Рис. 1:26. Изображение Венцеслава на

-Л . печати «союза мира». По-видимому, это
западноевропейское изображение
Рис. 1.25. Великий князь-хан Василий I Васшшя I Дмитриевича. Он же —
Дмитриевич. Из « Титулярника» X V II Владимир Святой и Витовт Литовский.
века. Взято из [578], кн. 2, с. 48 Взято из [304], т. 2, с. 449
при его сы не ВАСИЛИИ II ВАСИЛЬЕВИЧЕ ТЕМ Н О М П равосла

вие укрепляется на Руси. И м енно к этой эпохе относится зн ам е
нитое летописное К рещ ен и е Руси Владимиром Святым. Василий
I причислен к лику святы х под им енем святого равноапостольного
великого кн язя ВЛАДИМИРА, во святом к р ещ ен и и ВАСИЛИЯ
(15 ию ля старого стиля).
Согласно наш ей реконструкции , и звестен на страницах исто
рии такж е под именами: а) ВЛАДИМ ИР СВЯТОЙ (ВЛАДИМИР
СВЯТОСЛАВОВИЧ), ош ибочно о тн есен и сто р и к ам и в X век;
б) ВИТОВТ ЛИТОВСКИЙ.
ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ
Ю РИЙ ДМ ИТРИЕВИЧ 1 4 2 5 -1 4 3 4 по [362], или 1 4 2 5 -1 4 3 5 по

[36]. Н а страницах зап адн оевроп ей ских летопи сей отрази лся под
и м ен ем Г абсбурга «РОБЕРА»
или «РУПРЕХТА ПАЛАТИНС
КОГО» 1 4 0 0 - 1410 по [76]. Имя
П А Л А Т И Н С К И Й , в о зм о ж н о ,
происходит от славянского н а
зван и я ПАЛАТЫ, то есть ц ар с
ки е палаты, дворец. И зо б р аж е
н и е Н овгородца «Рупрехта» см.
на рис. 1.27.
Ю рий Д м итриевич — соп ра
витель и соп ерн и к ВАСИЛИЯ II
ВАСИЛЬЕВИЧА ТЕМ Н О ГО во
внутридинастической борьбе за
вели кок н яж еск и й престол И м
перии. Согласно наш им резуль-
Рис. 1.27. Изображение императора

Рупрехта и его супруги. Надгробие
в церкви Св. Духа в городе Гейдельберге,
в Германии. Это — западноевропейское
изображение князя Юрия Дмитриевича.
Взято из [304], т. 2, с. 451
татам , и зв е с т е н н а с т р а н и ц а х и с то р и и т а к ж е под им енам и:

а) СВ ЯТО П О Л К, у б и й ц а Б о р и са и Глеба, ош ибочно отнесен
и сторикам и в XI век; б) СИ ГИ ЗМ У Н Д ЛИТОВСКИЙ.
Ю ри й Д м и триевич на п р о тяж ен и и всего правления борется со
своим п реем н и ком Василием II. Б орьба происходит в обстановке
смуты, связан н о й с и зм ен ен и ем зако н а о престолонаследии [362],
т. 5, гл. 3, столбцы 150— 154. С толкновение заканчивается тем, что
Ю рий вн езап н о ум ирает, являясь великим князем и заним ая в это
врем я п рестол [362], т. 5, столбец 154.
ВАСИЛИЙ КОСОЙ
ВАСИЛИЙ К О С О Й , п рави л в 1434 году. П ричем правил только

один м есяц [362], т. 5, столбец 154. См. т ак ж е [832], часть 3, т. 5,
с. 240. Зап ад н о евр о п ей ски е хрон исты назвали его так: Габсбург
И О С С И Й или И О Д О К М А РХ И О Н М ОРАВСКИЙ и отнесли его
правлен и е к 1410 году [940], лист 340, оборот.
П осле вступления на п рестол он почти сразу ж е низлож ен.
Н и зл о ж ен и е происходит м ирно, без военны х действий.
ВАСИЛИЙ II
ВА СИ Л И Й II ВА СИЛЬЕВИЧ
«ТЕМ Н Ы Й» (СЛЕП О Й ) 1 4 2 5 -
1462 (?) по [36], [362]. См. рис.
1.28. П о [145] и [362] правил с
1450 по 1462 годы. В зап ад н о евр о
пей ски х х р о н и ках отрази лся как
Рис. 1.28. Великий князь-хан

Василий I I Васильевич. Из «Титулярника».
Взято из [578], кн. 2, с. 65, илл. 52
«Габсбург СИГИЗМ УНД» или «Ж И ГИ ЗМ У Н Д » 1410— 1438 по

[76]. См. старое и зо б р аж ен и е «Сигизмунда» на рис. 1.29.
П равление Василия II Васильевича Темного — врем я смут и
меж доусобиц в И мперии. В это врем я усиливаю тся противоречия
между различны м и ветвями п реж де единой церкви, что приводит
к меж доусобным религиозны м войнам. П опы тки объединения
церквей на Ф лорентийском соборе в И талии в 1438 году не п р и
носят успеха. Русская ц ерковь и Великий к н язь Василий Василь
евич не признаю т унию . Р азры ваю тся отнош ения м еж ду Великим
Новгородом (Русью) и Константинополем.
В правление Василия II Васильевича Темного в И м перии вспы
хивает и долгое врем я свирепствует страш ная эпидем ия чумы. Ее
очаг — ю ж н ы е области И м перии. По созданны м караван н ы м
путям, охваты ваю щ им всю И мперию , зар аза р асп ростран яется на
огромные пространства Европы и Азии.
В правление Василия II В асильевича Темного на Руси готовится
вторичное завоевани е Ц арь-Града и Ю ж ной Европы, которы е
начинаю т отделяться в религиозном см ысле от Руси — метропо-
Рис. 1.29. Император Сигизмунд. Раскрашенная гравюра на дереве (Прага).

Фрагмент. Вероятно, это западноевропейское изображение Василия II.
Взято из [304], т. 2, с. 504
лии И м перии и, кром е того, стали очагом эпидемии. Н ачинается

осм анское = атам ан ское завоеван и е. О но было успеш ным. В 1453
году К онстантинополь взят приступом и переим енован в Стамбул
или, более точно, — СтанБул, то есть С тан Болгар или Стан Вави
лона.
С огласно н аш ей рекон струкц и и , Василий II известен на страни
цах истори и т ак ж е под им ен ем ЯРОСЛАВА МУДРОГО, ошибочно
отнесенного и стори кам и в XI век.
В Библии эпоха осм анского завоеван и я описана как продолж е
ние заво еван и я израи льтян ам и зем ли обетованной под предводи
тельством И исуса Н авина.
Д М И Т РИ Й ШЕМЯКА
Д М И ТРИ Й Ш ЕМ ЯКА 1 4 4 6 - 1450 по [362], [36]. По [145] правил

1445—1450 годы. Н а страни ц ах западноевропейских хроник он
отрази лся к а к «Альбер А встрийский», 1438—1440 по [76].
Бы л соперн и ком Василия Васильевича во внутридинастической
борьбе за вел и ко к н яж еск и й престол И м перии. О держ ал врем ен
ную победу и зан им ал престол в 1446— 1450 годах.
П о поводу титула АВ СТРИ Й СКИ Й см. книгу «Расцвет Ц ар
ства», гл. 9. Т ак звали ВО СТО ЧН О Е ЦАРСТВО, то есть ОСТ + РИ
КИ или О С Т + РЕЙХ = восточное государство. Имя АЛЬБЕР,
вероятно, происходит от АЛЬБА = БЕЛЫЙ. В таком случае Альбер
А встрийский — это просто Белое Восточное Царство.
ИВАН 111
ИВАН III (другое имя ТИ М ОФ ЕЙ) ВАСИЛЬЕВИЧ ВЕЛИКИЙ

«ГРОЗНЫ Й» 1462— 1505 по [362]. См. рис. 1.30. К арамзин отмеча
ет, что И вана III назы вали «Грозным» [362], т. 6, столбец 215.
О параллелизм е м еж ду И ваном III и И ваном IV см. книгу «Библей
ская Русь». В зап адн оевроп ей ски х х рониках его назвали Габсбур
гом — то есть Н овгородцем — «Ф РИ ДРИХОМ III» 1440— 1493, по
[76]. См. рис. 1.31.
П ри ш ел к власти в итоге
внутридинастической борьбы.
В битве, «стоянии» на Угре,
победил преды дущ его вели ко
го к н язя = хана и занял п р е
стол Великого Н овгорода. В
это врем я м етрополия Импе-
рии делится на две части —
ю ж ную О см анию = А таманию
= Иудею, и северную часть,
Русь-О рду = И зраиль. Второй
столицей И м перии сделали н е
давно захваченн ы й Царь-Град.
Ему непосредственно подчи
нили ю ж н ы е области Европы,
А ф р и к у и Б л и ж н и й Восток.
А северн ая и средняя Европа,
Рис. 1.30. Великий князь-хан Иван III С ибирь и А зия остались в п р я
Васильевич. Из «Титулярника». Он же — м ом п о д ч и н е н и и В ел и к о го
Фридрих III, Всеволод Ярославич, Кази Н овгорода = Ярославля, п р е
мир Литовский, Магомет I I Завоеватель.
Взято из [578], кн. 2, с. 218, илл. 167 стол которого зан и м ает И ван
III Васильевич.
Согласно наш им результатам, И ван III и звестен н а страницах
истории такж е под именами: а) ВСЕВОЛОД ЯРОСЛАВИЧ, ош и
бочно отнесен историкам и в XI век; б) К А ЗИ М И Р ЛИТОВСКИЙ.
В силу обнаруж енн ы х нам и параллелизмов, И ван III, он ж е
Ф ридрих III, он ж е Тамерлан, он ж е М агомет II Завоеватель,
взявш ий Константинополь, был орды нским царем -ханом, см. к н и
гу «Библейская Русь». С таринны й портрет М агом ета II см. на рис.
1.32. Он покорил многие земли в Ю ж ной и Западной Европе во
время османского завоевания. Х орош о и звестн а глубокая н еп р и
язнь западноевропейских историков и летописцев к М агомету II.
В дальнейшем, создавая «новую историю Европы по Скалигеру»,
они разм нож или — на бумаге — одного царя-хана на «несколько
правителей». Одним и з которы х стал И ван III н а Руси. Д ругим —
«Ф ридрих III» в Германии.
Рис. 1.31. Надмогильное изобра

жение императора Фридриха III
на его гробнице в церкви
Св. Стефана в Вене, в Австрии.
Это — западноевропейское
изображение Ивана III.
Взято из [304], т. 2, с. 559
Рис. 1.32. Магомет II

Завоеватель. Комментарий
историков: «Магомет II.
Буюк (великий), Гази (победи
тель неверных) или Фатих
(завоеватель; 1451—81).
Портрет написан 25 ноября
1480 г. Джентиле Беллини
(1426—1507)». Это — восточное
изображение царя Ивана III.
Взято из [336], т. 5, с. 148—149
5.6. ЗАВОЕВАНИЕ АМЕРИКИ В XV ВЕКЕ РУСЬЮ-ОРДОЙ

И ОСМАНИЕЙ-АТАМАНИЕЙ.
БИБЛЕЙСКИЙ ПАТРИАРХ НОЙ - ЭТО ХРИСТОФОР КОЛУМБ
В XV веке наступил второй этап «монгольского» завоевания.

Военные флотилии Руси-О рды = И зраиля и О см ании = А тамании
= И удеи пересекли А тлантику и вы сади лись в А м ерике. Это
событие известно нам и з скалигеровской истории к ак плавание
Х ристоф ора Колумба. В Библии этот этап п окорен и я земли о б е
тованной описан как плавание патриарха Н оя по «великим во
дам». П рим ерно в то ж е врем я другие арм ии Руси-О рды вош ли на
ам ериканский континент ч ер ез Берингов пролив и к ол он и зи рова
ли западное п обереж ье А м ерики и север. П отом продвинулись в
Ю ж ную А мерику. О рды нские и осм анские = атам анские колони
заторы создали в А м ерике культуры, и звестн ы е нам сегодня как
индейские цивилизации М айя, А цтеков, И нков, Тольтеков и др.
См. «О своение А м ерики Русью -О рдой», гл. 6.
6. XVI - НАЧАЛО XVI! ВЕКА.

РЕФ ОРМ АЦИЯ В ЗА П А Д Н О Й ЕВРОПЕ.
ВЕЛИКАЯ СМУТА НА РУСИ
6.1. КАЗАНСКИЙ = ХАЗАРСКИЙ МЯТЕЖ В РУСИ-ОРДЕ
В середине XVI века К азан ское царство — оно ж е знам ениты й

Х азарский Каганат — становится центром иудейской религии.
К азанский царь, то есть х азар ск и й каган, и его двор приним аю т
иудейство. П осле этого К азан ь пы тается отделиться от И м перии.
Не исклю чено, что м еж ду К азан ски м = Х азарским иудейством и
западноевропейской Р еф орм ацией, протестантством , сущ ество
вала какая-то связь.
Не следует думать, что средн евековое к азан ск о е = хазар ск о е
иудейство середины XVI века и соврем енн ое иудейство — это
одно и то ж е. Н ы неш ние н азван и я религий произош ли от пол ож и
тельно звучащ их средневековы х формул. Н априм ер, И удей о зн а
чало Славящ ий Бога. Долгое врем я эти терм ины не были оконча
тельно прикреплены к той или иной религиозной ветви. О ни были
еще, так сказать, в общ ем употреблении. П оэтому используемые

в ср едн евековы х х рон и ках терм ины : иудей = славящ ий Бога,
православны й, католи чески й = вселенский, не всегда соответ
ствую т этим ж е терм ин ам в соврем енном , уж е привязанном к
тому или ином у рели ги озн ом у институту, понимании. С казанное
относится не только к религиям, но и к названиям государств.
Н ап ри м ер И зраиль, то есть Б орец за Бога, было религиозно окра
ш енны м н азван и ем всей Р оссийской И м перии XIV —XVI веков.
И удеей в XV —XVI в ека х и м еновали О см анию = А таманию со
столицей в евангельском И ерусалим е = Стамбуле. Но потом, в
эпоху Р еф орм ации, н азв ан и е И зраиль прим еняли к себе некото
ры е небольш ие новообразовавш иеся государства, особенно в эпоху
религиозны х разногласий, дабы подчеркнуть свою правоту в р е
лигиозном споре. Л иш ь потом это н азван и е отдали только одному
религиозном у течен и ю и только одному государству.
П одобно этому и отрицательно звучащ ие термины, вроде идоло
поклонник, н еверны й и т.п., могли прим еняться не только — и даж е
не столько — к дикарям, но и, например, к христианам, представи
телям другой религиозной ветви. Или просто к ж ителям иной,
враж дебной страны, даж е при отсутствии религиозны х различий.
П ри п ер еп и сы ван и и стары х х р о н и к у казан н ое обстоятельство
приводило к н еп он и м ан и ю и и ск аж ен и ю переписчикам и подлин
ного см ы сла текстов. Н евер н о е поним ание переходило на страни
цы соврем ен н ы х учебн иков по истории. Так что к смыслу подоб
ны х терм ин ов надо относиться осторож но.
В 1552 году царь-хан Великого Н овгорода — И ван «Грозный» —
ж есто ко подавляет к азан ск и й = х азарск и й мятеж , см. «Библей
ская Русь», гл. 6.
П о-видимому, и стори я взяти я К азани переплелась в летописях
со взяти ем Ц арь-Града осм анам и = атам анам и столетием раньше,
в 1453 году.
6.2. МЯТЕЖ-РЕФОРМАЦИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
Во вто р о й п о л о ви н е XVI в е к а в Зап ад н ой Европе н ач и н ается

м я т е ж о р д ы н ск и х н ам естн и к о в , н е ж ел аю щ и х подчиняться д а
л ек о м у ц ар ю -х ан у В еликого Н овгорода. О ни хотят стать сам о
стоятельны м и п р ави тел ям и . В к ач ес тв е и д ео л о ги ч еск о й осн овы

восстани я и зб р а н о зн ам я р е л и ги о зн о го отд елен и я от И м п ери и .
М ятеж н и к и — п р о т е с та н т ы в о с п о л ьзо в а л и с ь в о зн и к ш и м н а
Западе л ю теран ством , к ак п оводом для п о л и ти ческ ого о тд ел е
ния. Сам М арти н Л ю тер был, по-видим ом у, ч и сты м р е л и ги о з
ным р еф о р м ато р о м , о став а я сь вер н о п о д д ан н ы м «М онгольской»
И м перии.
Энциклопедия «Х ристианство» говорит: «Реф орм ация... одно
из крупнейш их собы тий всем и рн ой истории, им енем которого
обозначается целый период нового врем ени, охваты ваю щ ий 16 и
первую половину 17 столетия (реф орм аци онны й период, 1517 —
1648)» [936], т. 2, с. 471. В качестве религиозного лозунга зап адн о
европейские р еф орм аторы взяли лю теранство. Н а Руси оно н а
звано «ересью ж идовствую щ их», см. «Библейская Русь», гл. 7.
Причем в написанной у ж е п ри Ром ановы х ф альш ивой версии
русской истории эта ересь, в основном, п ер ен есен а — н а бум а
ге — из XVI в ека в преды дущ ий XV век. Дело в том, что сами
Романовы были зам еш аны в ереси. О днако д аж е в и ск аж ен н о й
ром ановской версии истории XVI век а осталось много следов
подлинных собы тий того врем ени. Т ак наприм ер, считается, что
в XVI веке на Руси «вновь» в о зн и кает ер есь ж идовствую щ их.
6.3. ПОДГОТОВКА В РУСИ-ОРДЕ КАРАТЕЛЬНОГО ПОХОДА

НА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ ДЛЯ УСМИРЕНИЯ РЕФОРМАЦИИ
Подавив Х азарски й = К азан ски й м ятеж , Русь-О рда обращ ает

взор на бурлящ ий Запад. П ринято р еш ен и е нап рави ть туда к а р а
тельные войска. В русски х источн и ках это собы тие известн о как
начало Л ивонской войны, см. «Б иблейская Русь», гл. 8.
Еще раз подчеркнем, что Л итвой здесь названа, на сам ом деле,
вся Западная Европа. И лиш ь п о зж е ром ан овски е истори ки л у к а
во изобразили, будто Л итва — это всего лиш ь м аленькая область
на месте соврем енн ой Литвы. Куда будто бы и направлялись
русские войска, чтобы уничтож ить лю теранство. То есть, к ак мы
начинаем понимать, разгром ить зап адноевропейскую Р еф о р м а
цию. Романовские истори ки представили дело так, будто взаи м о
отнош ения Руси и Западной Европы — это борьба огромной Руси

с м ален ькой Л итвой. В результате получилось, будто большая
И м перия долго и б езусп еш н о воевала с маленькой, но гордой
Л ивонией. То есть якобы с Э стонией, Латвией, Литвой, Польшей
и Ш вецией. И эта сравнительно небольш ая «Ливония» в XVI веке
якобы упорно сопротивлялась И м перии. И врем я от врем ени даж е
наносила ей пораж ен и я. Это — так назы ваем ая Л ивонская война
XVI века.
Н а сам ом деле, все было не так. И м перия старалась привести в
пови н овен ие всю Западную Европу. Так что «ром ановской Л иво
нии» передали — на бумаге — заслуги всей реф орм аторской З а
падной Европы. Вклю чаемы е и сторикам и сегодня в «Ливонию
XVI века» небольш ие стран ы бы ли всего лиш ь каем кой Западной
Европы вдоль гран и ц ы с Русью -О рдой. Отметим, что само назва
ние Л и вон и я в XVII веке, после распада И м перии, с карт исчезло
[797], с. 707 —708. Вместе с так назы ваем ы м Л ивонским Орденом.
То есть Л и вонской О рдой. К ром е того, сам и историки признаю т,
что Л ивон ски й О рден бы л н а самом деле Н ЕМ ЕЦ КИ М [797], с.
708. Т ак что и сто р и ки всем и силам и постарались отнять название
Л ивон и я от всей Зап ад н ой Европы и сохранить его лиш ь за
п рибалтийским и стран ам и и их соседями. Н е исклю чено, что само
н азван и е Л ивони я представляет и з себя вариант слова Алемания,
до сих пор обозн ачаю щ его Герм анию в ряде европейских язы ков
[797], с. 39. По поводу перехода н азван и я Л ивония в Алемания
поясним, что л ати н ски е буквы М и W отличаю тся лиш ь поворо
том. В стары х текстах, с ещ е неустойчивы м написанием букв, это
легко приводило к путанице.
Р еф о р м ац и я в Зап ад н ой Е вропе = «Ливонии» и попы тка вы й
ти и з-под власти И м п ер и и в о сп р и н ята в Великом Н овгороде как
м ятеж в п одвластн ы х областях. Его реш или подавить силой.
Н ачалась подготовка к к р у п н о м у карательн ом у походу в Зап ад
ную Е вропу — так сказать, к тр етьем у завоеванию . П осле п ер в о
го вели кого = «м онгольского» зав о еван и я XIV в ека и второго
осм ан ского = атам ан ского зав о еван и я XV века. В этот м ом ент в
столице И м п ер и и н ач и н ается смута, п ерерастаю щ ая в тер р о р и
опричнину.
6.4. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ. О П Р И Ч Н И Н А КАК ПОГРОМ ПРАВЯЩЕГО

ВОЕННОГО СОСЛОВИЯ ВЕЛИКОЙ = « М О Н Г О Л Ь С К О Й » ИМПЕРИИ
В столице «Монгольской» Империи начинается крупнейш ая

смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаж енны м
(Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под
именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным
источникам, Карл V — он ж е Иван Грозный — уходит в монас
тырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем
является сын Ивана Блаженного — подросток Иван, но ф актичес
ки государством правят другие люди, его родственники по матери.
К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарь
иных-Романовых. На верш ине власти происходит государствен
ный переворот «через женщину». То есть с помощью ж енщ ины.
Она описана на страни цах Ветхого Завета к ак зн ам ен и тая
Есфирь, см. «Библейская Русь», гл. 7. В результате, у власти на
некоторое время фактически оказывается группа лютеран, кото
рых русская православная церковь назвала «жидовствующими».
Это — иностранцы-протестанты, пользующиеся полным довери
ем Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уж е
начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они
срывают Ливонскую войну. В русской истории начинается изве
стная эпоха опричнины. И сегодня это — один из самых темных
периодов древней русской истории. П роисходит крупнейш ее
избиение ордынских военачальников и ордынской знати. В том
числе, и наследников русско-ордынского престола. Одним из ярких
отражений этого события в «древней» русской истории является
избиение Святополком «Окаянным» своих братьев. В Библии оно
отражено как «избиение персов». Об этом рассказано в книге
Есфирь. В честь данного события -в иудейской церкви установлен
известный праздник Пурим.
Согласно нашим исследованиям, под именем «Иван Грозный»
на страницах русской истории представлено сразу несколько
последовательно правивш их царей.
1) Царь Иван Васильевич, впоследствии — Василий или Иван
Блаженный (1547—1553).
2) Ц арь Дмитрий Иванович, малолетний сын Ивана Васильеви

ча, погибший подростком от несчастного случая (1553—1563).
3) Ц арь Иван Иванович, второй сын Ивана Васильевича, подро
сток, от лица которого развязали опричнину (1563—1572).
4) Ц арь Симеон (1572—1584), венчавш ийся с царским именем
Иван после разгрома опричнины и лиш ения Ивана Ивановича
власти. Основатель новой династии, к которой принадлежал царь
Федор Иванович и последними царями которой были Борис Фе
дорович «Годунов» и его сын-подросток Федор Борисович, убитые
заговорщ икам и.
Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую
войну, и последовавшие затем опричнина и террор, описаны в
Библии, в книгах Есфирь и Иудифь. Важную роль здесь сыграла
«история женщ ины». В Библии она представлена дважды. Как
Есфирь, в книге «Есфирь», описываю щей подробности дворцовой
ж изни Руси-Орды XVI века. И как Иудифь, в книге «Иудифь»,
излагающей, в общем, те ж е самые события, но с точки зрения
западноевропейского летописца, далекого от ханского двора Им
перии.
В романовской версии, история еретички Есфири-Иудифи XVI
века полностью вычищена. Как опасная для Романовых (были
замеш аны в ереси). Однако оказалось, что эпоха XVI века в
романовской версии истории дублируется в XV веке. Это обсто
ятельство позволяет нам проникнуть к историю XVI века, всмат
риваясь в ее отраж ение, оказавш ееся в XV веке. Здесь «история
Есфири» присутствует в очень яркой форме. Под Иваном III надо
понимать царя эпохи Ивана «Грозного» XVI века. Это, скорее
всего, брат Ивана IV — Георгий, в чьих руках сосредоточилась
власть после того, как сам Иван IV = Василий Блаженный отошел
от дел. Георгий описан в Библии как Артаксеркс Долгорукий. А в
русской истории он отразился такж е как Ю рий Долгорукий,
основатель Москвы. При нем, действительно, столица Империи
перенесена в современный город Москву, где и построен москов
ский Кремль. Подчеркнем, что это произошло лишь в конце XVI
века. А не в XII —XIV веках, как уверяет нас скалигеровско-
романовская история. Причем перенос русской столицы тесно
связан с Есфирью и со смутой в центре Империи.
Надо сказать, что воспоминания о перечисленных событиях

даже в XVIII веке были острыми и болезненными для Романовых.
Поэтому в их версии русской истории, начавшей создаваться в
XVII веке, «история Есфири» представлена в весьма приглуш ен
ном виде. Однако наряду с этим составили достаточно откровен
ную летопись этих событий. Которую включили в Библию. П рав
да, здесь придумали условные завуалированные «библейские»
имена персонажей, стран и т.д. Напомним, что современны й
библейский канон создавался в конце XVI —XVII веке. Его окон
чательно отредактировали победители-реформаторы. То есть про
тестанты.
6 . 5 . РАСКОЛ ВЕЛИКОЙ = « М О Н Г О Л Ь С К О Й » ИМ ПЕРИ И
В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа

постепенно обретает самостоятельность. Османия = Атамания =
Иудея отстраняется от бурлящей Руси-Орды = И зраиля и делает
попытку заново покорить взбунтовавш уюся Западную Европу. Но
в одиночку не может этого сделать.
6 . 6 . РУССКИЕ ЦАРИ -ХАНЫ ШЕСТНАДЦАТОГО ВЕКА
ВАСИЛИЙ III
ВАСИЛИЙ III ИВАНОВИЧ, носил такж е имена: ИВАН, ВАРЛА-

АМ, ГАВРИИЛ [161], с. 68, а такж е [145], с. 173. См. рис. 1.33.
Правил в 1505—1533 годах по [362], или ж е 1507—1534 по [36],
[145]. На страницах западноевропейских хроник отразился как
Габсбург, то есть Новгородец, «МАКСИМИЛИАН I» 1493—1519
по [76]. См. рис. 1.34.
Спокойное правление. Основное событие — раздел западноев
ропейских и, вероятно, аф риканских «новгородских земель», по
которым прошлось атаманское завоевание. Земли делились м еж
ду новыми правителями-наместниками из числа русско-ордынс-
кой знати. Однако земель оказалось настолько много, что знати не
хватило и пришлось привлекать

«лучших холопов». Разделом зе
мель ведало особое учреждение
под названием Новгородская
Изба, см. «Библейская Русь», гл.
5:10.
Согласно наш им результа
там, Василий III известен на
страницах истории такж е под
именем ВЛАДИМИР ВСЕВО
ЛОДОВИЧ МОНОМАХ, при
чем ошибочно отнесен истори
ками в XII век.
Рис. 1.33. Великий князь-хан

Василий I I I Иванович. Это изображение
считается немецким. Взято из [578],
кн. 2, с. 247, илл. 187
Рис. 1.34. Император Максимилиан I.

Гравюра А. Дюрера. Стоит отметить,
что император назван здесь «античным»
именем ПИЙ. См. последнюю строку
слева. Это в точности отвечает незави
симому наложению этого императора,
по методике династических параллелиз
мов, на «античного» императора Антони
на ПИЯ, см. «Числа против Лжи»,
гл. 6. Перед нами — западноевропейское
изображение хана Василия III.
Взято из [304], т. 2, с. 561
СМУТА, ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ = ИЕЗАВЕЛЬ, ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦА РИЦ А
СМУТА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА 1533-1538 по

[775]. Условное старинное изображ ение Елены Глинской приведе
но на рис. 1.35. После правления Елены Глинской следует СЕМ И
БОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538—1547 годов по [775].
Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА началась
внутридинастическая борьба. Затем — правление Боярской думы
= Семибоярщины, длящееся до восшествия на престол в 1547
году достигшего соверш еннолетия сына Василия III Ивановича —
ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА «ГРОЗНОГО».
Западноевропейские хроники не отметили эту смуту в истории
Габсбургов = Новгородцев. По-видимому, при взгляде из Запад
ной Европы бурные внутри-дворцовые события в Москве, вокруг
престола, занимаемого малолетним Иваном IV, не видны. Поэтому
в западноевропейских хрониках сразу ж е после «М аксимилиана
I» = Василия III власть переходит к «Карлу V» = Ивану IV.
Рис. 1.35. Старинная

миниатюра из «Царствен
ной Книги». Изображена
казнь новгородских помещи
ков. Они были затем
повешены вдоль дороги из
Москвы на Новгород. Слева
«вверху рисунка изображе
на великая княгиня Елена
Васильевна и великий князь
Иоанн IV Васильевич»
[578], кн. 2, с. 356. Взято
из [578], кн. 2, с. 356, илл. 4
Формально так оно и было. Однако фактически в русской истории

при малолетнем Иване IV правили другие люди — сначала Семи
боярщина, затем Елена Глинская и Иван Овчина [776], с. 11 —15.
Потом снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году Иван IV «Гроз
ный», наконец, взял власть целиком в свои руки и венчался на
царство [362], т. 8, столбец 56 —57.
Согласно нашим результатам*, «Монгольская» Империя XIV—
XVI веков отразилась на страницах Ветхого Завета в виде И зра
ильского и Иудейского Царств.
Василий III ж енился на Елене Глинской в начале 1526 года [578],
кн. 2, с. 262. Это событие западноевропейские хроники описали
как ж енитьбу Габсбурга = Новгородца «Карла V» в 1526 году на
ИЕЗАВЕЛИ, дочери португальского короля. В Библии эта женить
ба отразилась в истории Израильского Царства как женитьба
царя Ахава на ИЕЗАВЕЛИ (3 Царств 16:31). Таким образом, изве
стная библейская Иезавель является отражением Елены Глинс
кой, ж ены Василия III. По-видимому, на страницах библейской
книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразил
ся под именем ветхозаветного царя АХАВА. Он ж е частично
«Габсбург Карл V».
Елена Глинская умирает в молодом возрасте. Считается, что ее
отравили [362], т. 8, столбец 29. К власти приходит князь Василий
ШУЙСКИЙ. Он казнит князя Ивана Овчину Телепнева. Имя
Ш уйский происходит от слова Шуя или Шуй. На страницах биб
лейской книги 3 и 4 Царств Василий Шуйский, то есть Царь Шуй,
отразился как известный ветхозаветный полководец-царь Иеуй.
ИВАН IV «ГРО ЗН Ы Й»
ЭПОХА «ГРОЗНОГО» ЦАРЯ ИВАНАIVВАСИЛЬЕВИЧА 1533-

1584 по [775]. В 1547 году он венчался на царство [362], т. 8, столбец
56 —57. См. рис. 1.36. На страницах западноевропейских летопи
сей Иван IV описан под именем Габсбурга, то есть Новгородца,
«КАРЛА V» 1519-1556 по [304], т. 3, с. 27 или 1519-1558 по [76].
См. рис. 1.37.
Обычно считается, будто время «Ивана Грозного» хорошо до

кументировано и изучено. К сожалению, это не так. От «Грозно
го» не сохранилось практически никаких подлинных документов.
Его время — одно из самых темных, интересных и интригующих
в русской истории. Оно отделяет друг от друга две соверш енно
разных эпохи: Русско-Ордынский период и правление Романо
вых.
Наши исследования показали, что под одним именем «Грозно
го» позднейшими ф альсификаторами русской истории ложно
представлены сразу несколько последовательно правивш их ца
рей, см. «Новая хронология Руси», гл. 8. Ц арей было четверо.
Таким образом, после расчистки истинной картины русской ис
тории XVI века, весь период «Грозного» от 1547 до 1584 годов
распадается на четыре разны х правления четырех различных
царей. Это, согласно нашим результатам:
1) Иван IV Васильевич, он ж е Василий Блаженный.
2) Сын Ивана IV Васильевича малолетний Дмитрий. Погиб от
несчастного случая.
Рис. 1.36. Великий царь-хан

Иван IV Васильевич «Грозный»
в молодые годы. Рукопись
«Казанского летописца».
Отразился в западноевропейс
ких летописях как император
Карл V. Взято из [578], кн. 2,
iw U ini с. 389, илл. 28
3) Второй сын Ивана IV Васи

льевича — Иван V. Подросток.
4) С и м ео н Б ек б у л ато в и ч .
Царское имя Иван.
При Иване IV взят и разгром
лен Великий Новгород. Это —
одно из самых громких злодея
ний опричнины [776], с. 145 —
160.
На страницах западноевро
пейских летописей эти события
описаны как борьба Карла V с
протестантами. Одно из цент
ральных событий данного пе
риода — разгром Карлом V про
тестантского города Магдебур-
га-на-Эльбе, якобы в 1550 —1552
годах [304], т. 3, с. 107. Вероят
но, здесь на страницах западно
Рис. 1.37. Император Карл V.
европейских хроник отразились По рисунку А. Дюрера якобы 1521 года.
далекие события в Руси-Орде, Из брошюры Ульриха фон-Гуттена.
Скорее всего, это — западноевропейское
когда войска Ивана IV «Грозно
изображение молодого Ивана Грозного.
го» разгромили Великий Новго Взято из 1304], т. 3, с. 27
род, то есть Ярославль на Волге.
«Иван IV Грозный» в конце ж изни уш ел от дел в монастырь,
ф актически отрекся от власти. Согласно наш ей реконструкции,
Иван IV в 1553 году сильно заболел и превратился в юродивого, см.
«Новая хронология Руси», гл. 8:5. Он стал Василием — или Ива
ном — Блаженным. То есть знаменитым московским юродивым
XVI века.
ИВАН IV (ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ)
ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ - ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ или ИВАН

БЛАЖЕННЫЙ, М ОСКОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, 1547-1553. Иван
IV Васильевич начал править совместно со своим родным братом
Георгием Васильевичем и двоюродным братом Владимиром Анд

реевичем. Основное событие правления молодого царя Ивана ГУ
Васильевича — покорение Казани в 1552 году.
В правление Ивана IV Васильевича в Империи начинается
крупный мятеж под знаменем религиозного отделения от метро
полии — от Великого Новгорода. Правительство решило подавить
мятеж силой. Первым шагом была осада и взятие приступом
Казани в 1552 году. В качестве следующего этапа наметили воен
ный поход в Германию, охваченную мятежом-Реформацией («Ли
вонская война»).
! ^ В 1553 году Иван IV Василь-
евич тяж ело заболел и стал
юродивым. Его называли Васи-
б*»"*' лием Блаженным московским
чудотворцем, а такж е Иваном
' t- ■’ Блаженным московским чудот-
■ ворц ем . П од обои м и этим и
^ WFTJMp.. и м ен ам и он у п о м и н ается в
1 святцах: 2 августа старого сти-
I ля под им
под именем Иоанна, рис. 1.38.
: j Ч ерез несколько лет он умер.
В конце XVI века в городе Моск-
' . ве построен на Красной пло-
* * H fw f§ щади собор Василия Блажен-
[ * ног о = П окровский собор, в
%. . .*>;■ котором, по-видимому, переза-
' ■ ' • -мШш j хоронили останки Ивана IV Ва-
tfCjfiJEJT НИЯВВв сильевича. Однако при самом
Рис. 1.38. Древняя икона с изображени

ем Святого Василия Блаженного. Взято
из [578], кн. 2, с. 630, илл. 216
Иване IV Васильевиче царская ставка находится еще в Суздале, а

административный центр управления Империи, двор наместни
ков Великого Новгорода, был в Ярославле. М осковский Кремль
еще не построен.
Иван IV известен на страницах истории такж е под именем
ВСЕВОЛОД, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
Д М И Т РИ Й ИВАНОВИЧ
ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ, 1553-1563. Младенец, сын Ивана IV

Васильевича, рис. 1.39. От имени Дмитрия Ивановича правила
Избранная Рада = опекунский совет, возглавляемая Адашевым.
В правление Избранной Рады начата Ливонская война, чтобы
привести к повиновению Германию, охваченную мятежом Ре
формации. К концу правления Дмитрия Ивановича с этой целью
подготовлено крупное военное вторж ение в Западную Европу.
Однако ему помешала дина
стическая смута в Империи.
В 1563 году подросток Дмит
рий Иванович погибает от
несчастного случая. Впослед
ствии, при ф альсиф икации
русской истории в XVII —
XVIII веках, эту смерть пере
несли на несколько лет впе
ред и изобразили как убий
ство «Годуновым» царевича
Дмитрия в Угличе.
Рис. 1.39. Царевич

Дмитрий Иванович.
По «Титулярнику» XVII века. Взято
из [578], кн. 2, с. 682,
илл. 252
Известен на страницах истории такж е под именем ИЗЯСЛАВ,

причем ошибочно отнесен историками в XII век.
ИВАН V ИВАНОВИЧ
ИВАН V ИВАНОВИЧ 1563—1572. В западноевропейских лето

писях он отразился как Габсбург = Новгородец «ФЕРДИНАНД I»
1558-1564 по [76]. См. рис. 1.40.
Рис. 1.40. Король Фердинанд I. Свинцовая отливка в Германском музее в Нюрнберге.

Скорее всего, это —западноевропейское изображение хана Ивана V Ивановича.
Он же —Юрий Долгорукий и библейский Артаксеркс. Взято из [304], т. 3, с. 115
После трагической гибели царя-подростка ДМИТРИЯ ИВАНО

ВИЧА, на престол вступает его младший брат ИВАН V ИВАНО
ВИЧ. С воцарением подростка Ивана V Ивановича Захарьины-
Романовы снова приходят к власти и начинают террор. Ливонская
война остановлена. Наивысш ий разгар террора — это учрежде
ние опричнины, разгром старой русской столицы — Ярославля
(Ярославова дворищ а Великого Новгорода), казнь члена царству
ющего дома, соправителя Владимира Андреевича Старицкого.
На страницах истории Иван V Иванович и правящий при нем
его дядя Георгий Васильевич
изображ ены такж е, согласно
наш им результатам , как: а)
Ю РИЙ ДОЛГОРУКИЙ, ош и
бочно отнесен историками в
XII век; б) АРТАКСЕРКС ДОЛ
ГОРУКИЙ, ошибочно отнесен
историками в VI век до н.э.
СИМ ЕО Н-И ВА Н БЕКБУЛАТОВИЧ
СИМЕОН-ИВАН БЕКБУЛА
ТОВИЧ 1 5 7 2 -1 5 8 4 . См. его
предположительный портрет на
рис. 1.41. На страницах запад
ных хроник он отразился как
Габсбург, то есть Новгородец,
«МАКСИМИЛИАН II» 1564-
1576 по [76]. См. рис. 1.42.
Рис. 1.41. Предположительный

портрет великого царя-хана Симеона
Бекбулатовича, написанный во второй
половине XVI века. Портрет находился
в портретной галерее Несвижского
замка князей Радзивилл.
Взято из [578], кн. 2, с. 497, или. 118
Рис. 1.42. Вырезанное на дереве

и раскрашенное средневековое
изображение императора
Максимилиана II из великогерцогской
придворной библиотеки в Дармштадте.
Перед нами, скорее всего, западноевро
пейское изображение хана
Симеона-Ивана Бекбулатовича.
Взято из [578], кн. 2, с. 451, илл. 150.
См. также [304], т. 3, с. 259
После разгром а опричнины

царевича И вана принудили от
речься от престола. Ц арем ста
новится глава земщ ины , член
ц арствую щ его дома, С И М Е
ОН. О н п р и н и м ает ц ар ск о е
имя Иван. С им еон-И ван пы та
ется продолж ить Л ивонскую
войну. Но силы Руси истощ е
ны смутой и террором . С им ео
ну-Ивану удалось достичь лиш ь нескольких локальны х успехов
в войне. Поход на Германию отложили на будущее. Он так и не
состоялся.
Согласно нашим результатам, Симеон известен на страницах
истории такж е под именем МСТИСЛАВ, причем ошибочно отне
сен историками в XII век.
Ф ЕД О Р ИВАНОВИЧ
ФЕДОР ИВАНОВИЧ 1584-1598 по [362]. См. рис. 1.43. Он

является сыном СИМЕОНА-ИВАНА. Спокойное царствование
без внутренних смут. Военные действия в Ливонской войне пре
кращены, однако отделение Запада от Империи в результате
мятежа Реф ормации не при

знаны законными при дворе
Великого князя-хана. На Запа
де понимают, что когда Русь
соберется с силами, Л ивонс
кая война возобновится.
Ж ен а Федора Ивановича —
Ирина Годунова. Род Годуно
вых д ей ству ет при дворе в
XIV—XVI веках. Его предста
вители занимали высокие дол
жности при предыдущих царях.
Сын и наследник Федора Ива
новича — Б орис Ф едорович
Годунов. Его ложно изобразили
в «романовской» истории как
Рис. 1.43. Изображение великого царя-
брата ИРИНЫ, то есть как че
хана Федора Ивановича на Царь-Пушке,
ловека, не имевш его наслед стоящей сегодня в Московском Креше.
ственного права на престол. Взято из [578], кн. 2, с. 655, или. 234
6 . 7 . ГОРОД М О С К В А ОП И С А Н В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ

ВРЕМЕН НЕЕМИИ
В книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 2, мы показали,

что перенос столицы Руси-Орды в М оскву в конце XVI века и
строительство здесь М осковского Кремля описаны в Библии как
известное восстановление Иерусалима. Этому важному событию
целиком посвящ ена ветхозаветная книга «Неемия».
По поводу библейского Иерусалима необходимо сказать следу
ющее. В Библии на самом деле описаны ДВА ИЕРУСАЛИМА.
П ервый — это Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангель
ским Иерусалимом. Согласно нашим результатам — это Царь-
Град (Ерос) на Босфоре. Он ж е — «античная» Троя. Здесь жил и
распят (на горе Бейкос) Иисус Христос в XII веке.
Второй библейский Иерусалим — это Иерусалим эпохи так
называемого восстановления храма, описанного в Библии. Это —
Москва эпохи XVI века. Ветхозаветные книги, описываю щ ие

«второй Иерусалим», — самые поздние книги Библии. Хотя и
считаются сегодня, наоборот, одними из самых древних. На самом
же деле, они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до
середины XVII века.
Подчеркнем, что обнаруженные нами многочисленные соответ
ствия между описаниями ветхозаветного Иерусалима в книге Не-
емия и московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия
здесь говорит именно о строительстве Москвы. Это поразительное
на первый взгляд соответствие доходит до мельчайших деталей.
В то время как в современном палестинском Иерусалиме (подлинное
его название, как известно, Эль-Кудс) нет ничего, что хотя бы
отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.
6 . 8 . ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ
«Вавилонским пленением», то есть «имперским пленением»,

в Библии названо несколько событий. П ервое — самое древнее —
вавилонское пленение XIV века, эпохи «монгольского» завоева
ния. Оно отражено в истории католической церкви как авиньон
ское пленение пап. Его подробности сегодня практически неизве
стны. То, что нам предлагают в качестве истории пленения пап —
это версия XVII века. Составлена уж е после раскола «Монгольс
кой» Империи и является частью искаж енной скалигеровской
истории. В частности, известные произведения Данте, например
его «Письма», где много говорится об авиньонском пленении (он
называет его вавилонским [241], с. 120), написаны, скорее всего,
не ранее XVII века.
То ж е относится и к произведениям П етрарки (якобы 1304 —
1374), якобы написанным в XIV веке. По-видимому, произведения
Петрарки и «античного» Плутарха написаны одним человеком,
или в одной и той ж е «скалигеровской мастерской» XVII века.
Скорее всего, Плутарх — это просто другое имя Петрарки, см.
«Античность — это средневековье», гл. 1:4.
Считается, что Данте ж ил в 1265—1321 годах [797], с. 359. На
рис. 1.44 мы приводим бронзовый бюст Данте, созданный якобы в
XV веке «по слепку с лица Данте по смерти его» [304], т. 2, с. 410.

Скорее всего, великолепный бюст изготовлен не ранее XVII века с
посмертной маски человека, жившего в эту ж е эпоху. Либо же
перед нами очередное «наглядное пособие», специально сделанное
в XVII —XVIII веках для учебников по скалигеровской истории.
Второе вавилонское пленение было в XV веке. Это — взятие
Константинополя османами = атаманами в 1453 году.
Третье вавилонское пленение произошло в XVI веке. Это —
взятие Иваном Грозным, то есть библейским Навуходоносором,
К азани-Х азарии в 1552 году, см. «Библейская Русь», гл. 6.
«Возвращение католических пап» в итальянский Рим якобы в
1376 году произошло, на самом деле, отнюдь не в XIV веке. А в
начале XVII века, когда после раскола «Монгольской» Империи
итальянский Рим — ранее резиденция «монгольских» свящ енни
ков — впервые стал центром нового католицизма. Именно в то
время писалась скалигеровская история. Поэтому «возвращение
пап» историки перенесли в XIV век. Для удревнения реформатор
ского католицизма. Причем XIV век выбрали не случайно. По-
видимому, именно в XIV веке хан Батый, то есть Иван Калита =
Халиф, основал ВАТИКАН в Италии. То есть ВАТИ-КАН или
БАТЫЙ ХАН.
В XVII веке итальянскому
Риму искусственно придела
ли длинную «древнюю исто
рию», списанную с ромейс
кой истории XI —XIII веков
новой эры и с «монгольской»
истории XIV—XVI веков.
Рис. 1.44. Бронзовый бюст Данте,

изготовленный якобы
в X V веке с его посмертной маски.
Данте жил якобы в 1265—1321 годах.
Взято из [304], т. 2, с. 410
7. XVII ВЕК. ПРИХОД К ВЛАСТИ РОМ АНОВЫ Х.

РАЗРЫВ С ТУРЦИЕЙ
7 . 1 . ВРЕМЕННОЕ ПРЕОДОЛЕНИЕ СМУТЫ В ИМ ПЕР И И.

НЕУДАВШАЯСЯ ПОПЫТКА РЕСТАВРАЦИИ И НОВЫЙ РАЗГАР СМУТЫ.
ПРИХОД К ВЛАСТИ Р О М А Н О В Ы Х
На какое-то время смута в Руси-Орде преодолена. Опричнина

разгромлена, и ордынская власть временно, на 25 —30 лет, восста
новлена под правлением новой ветви старой Ордынской динас
тии. Это — Симеон-Иван, затем Федор Иванович, а потом Борис
«Годунов».
Однако было уж е поздно. П ротестанты заняли прочные пози
ции при царском дворе Руси-Орды. Вскоре следует новая круп
ная смута начала XVII века. П ротестантская партия вновь при
ходит к власти. Ц арский трон переходит к их откровенны м
ставленникам — Романовым. С опротивление осколков Руси-
Орды продолжается, тем не менее, до конца XVIII века (война с
Пугачевым).
Предпоследняя попытка Орды вернуться к власти — это так
называемое «восстание Разина». Которое, на самом деле, было не
восстанием, а войной меж ду двумя государствами-осколками
бывшей Империи. А именно, М осковским государством, где у
власти уже Романовы — бояре-мятежники, и ю жно-русским Ас
траханским государством, где у власти, по-видимому, оставались
потомки старой русско-ордынской династии. Степан Тимофеевич
Разин был воеводой астраханских ордынских войск. В этой войне
Романовы существенно опирались на военную поддержку Запад
ной Европы. Их наиболее надежные войска — рейтарские полки,
стрельцы были укомплектованы иностранными, западноевропей
скими наемниками, см. «Новая хронология Руси», гл. 9:4. Война
заканчивается поражением ордынских войск и присоединением
территории Астраханского государства к Москве. Однако пока
еще остается огромное русско-ордынское царство, охватывавш ее
всю Сибирь, Дальний Восток и значительную часть северо-амери-
канского континента. Оно называлось М осковской Тартарией.
Завоевано войсками Романовых и армией Соединенных Штатов
лишь в конце XVIII века, после победы Романовых над «Пугаче

вым», см. «Новая хронология Руси», гл. 11:2.
7 . 2 . ОТКОЛ ОТ ИМ ПЕРИ И РАЗЛИЧНЫХ ГОСУДАРСТВ
В результате откровенной прозападной политики Романовых и

военно-политического ослабления самой Руси, «Монгольская» Им
перия распадается на несколько государств — Россию, Турцию,
Австрию, Германию, Италию, Польшу, Швецию, Данию, Ф ран
цию, Испанию, Египет, Англию, Ближний Восток, Персию, Китай,
Японию, Индию, Америку и некоторые другие государства Евро
пы и Азии, рис. 1.45.
Рис. 1.45. Распад европейской и средиземноморской части Великой Империи

(Российского Царства) на множество отдельных государств в конце XVI—XVII веке.
Названия вновь образовавшихся независимых государств на месте прежних областей
Империи обведены пунктиром. Реконструкция
7 . 3 . СТРАВЛИВАНИЕ Р О М А Н О В С К О Й РУСИ И Т УР ЦИ И-АТАМ АН И И

КАК ДВУХ ПО ЛОВИН ПРЕЖНЕЙ ВЕЛИКОЙ ИМ ПЕРИ И
Тем не менее, для Западной Европы все ещ е существует опас

ность преодоления кризиса на Руси. Успех мятеж а Реформации
не закреплен, и в общем-то в значительной степени зависит от
прихоти московского царя Романова, пусть даж е и сою зника
Западной Европы. Сегодня он — ставленник и союзник, а завтра
может передумать. Кроме того, есть и Турция-Атамания, вообще
еще не подвергнувшаяся разгрому.
Западная Европа — очаг м ятеж а — старается не допустить са
мой возможности возрож дения Великой Империи. Вероятно, не
в силах добиться этого военным путем, западноевропейские поли
тики основной упор сделали на дипломатическую работу. По-
видимому, ее целью являлось расколоть бывший сою з Руси-Орды
и Турции-Атамании, натравить их друг на друга.
7 . 4 . Д И П Л О М АТИ ЧЕСК И Й УСПЕХ Р Е Ф О Р М А Ц И И
Описанная выше программа успешно реализована. А именно.

Во второй половине XVI века на Руси начинается смута и граж
данская война. Орда проигрывает войну. К власти приходят Рома
новы — прозападно настроенные государи. Пресс военного давле
ния на Западную Европу со стороны Руси снимается. Петр I «про
рубает окно в Европу», и во многом подчиняет ж изнь на Руси
западным образцам. В сознание жителей Руси активно внедряют
мысль о превосходстве Запада перед Русью. В науке, культуре и т.п.
Немецкие историки конца XIX века писали следующее: «Петр
вмешался даже в семейную и в общественную жизнь. Он не
допускал Ж ЕНСКИХ ТЕРЕМОВ и не терпел прежнего ОБЫЧАЯ
ЗАКРЫВАНИЯ Ж ЕНСКИХ ЛИЦ. Он требовал, чтобы женщ ины не
жили более взаперти на манер азиатов, но чтобы они свободно
ходили по-европейски... Он ввел европейские нравы и во внешней
жизни и, на французский манер, устраивал, например, балы и
собрания ("ассамблеи"). Мало того, он приказал боярам носить
западноевропейское платье, чтобы преобразовать и внешнюю и
внутреннюю жизнь, ПЕРЕМЕНИТЬ ВЕСЬ Ж ИЗНЕННЫ Й ОБИ

ХОД НАЦИИ, как выразился один английский дипломат, и сделать
свой народ истинно-европейским или, как Петр САМ ВЫРАЗИЛСЯ
в 1710 году перед датским посланником Юлием: "СДЕЛАТЬ ИЗ
СКОТОВ ЛЮДЕЙ"... Одним словом, ЕДВА ЛИ СУЩЕСТВОВАЛ
КАКОЙ-ЛИБО ОБЫЧАЙ, КОТОРЫЙ ПЕТР НЕ ЗАХОТЕЛ БЫ
ПРЕОБРАЗОВАТЬ... чтобы как можно скорее вывести свой народ
из его варварского состояния» [336], т. 5, с. 569 —570.
Начиная с XVIII века многие «просветители» нам так постоянно
и втолковывают: нужно сделать из скотов (то есть из вас) —
людей.
Романовы начинают проводить политику, отталкивающую Русь
от Турции. Разгораю тся русско-турецкие войны. Теперь уже Руси
и Турции — не до Западной Европы. Они «выясняют отношения»
между собой. На некоторое время Запад получает передышку.
Романовы переписали историю Руси, существенно ее исказив.
В частности, русское войско — Орду объявили злой чужеземной
силой, завоевавш ей не столько Западную Европу — об этом те
перь говорится вскользь — сколько, якобы, саму Русь. Потомков
Великих = «Монголов» = Скифов, в Англии уважительно прозва
ли скотами (Scots), то есть очень благородными шотландцами,
см. «Тайна русской истории», гл. 6:11. А в оккупированной России
торж ествую щ ие победители брезгливо назвали нас скотами, то
есть очень грязными животными.
7 . 5 . СО ЗДАВАЯ ИСТОРИЮ ЕВРОПЫ, З АП АДН Ы Е ХРОНОЛОГИ ОТО

ДВИГАЮТ НЕПРИЯТНЫЕ СОБЫТИЯ В П Р О Ш Л О Е
По-видимому, после отступления Орды-Руси и Турции-Атама-

нии из Западной Европы, западноевропейские хронологи поста
рались, по возможности, изгладить из исторической памяти все
неприятные для Западной Европы и ещ е свежие воспоминания.
Эти события отправили в далекое прошлое, где они воспринима
лись уж е не так болезненно.
В конце концов, как бы говорили историки, мало ли что там
было в прошлом. А вот с тех пор Европу уж е никто и никогда так
варварски не завоевывал. А дань если и платилась, то, в основном,

очень древними римлянами каким-то очень древним готам и дав
но исчезнувшим еще более древним гуннам.
Да и вообще, стоит ли об этом вспоминать. С тех пор все
изменилось. Средневековая и современная Западная Европа —
это культура, прогресс и деликатность, а Восток как был, так и
остался дикой Ордой.
А чтобы все эти исторические истины усвоило и общественное
мнение, — далекое от в общем непростых, исторических изы ска
ний, — на протяжении многих лет придумываются исторические
книжные и кино-эпопеи. Наглядно и убедительно показывающие,
например, как «раннесредневековый» восточный варвар-гунн
Аттила лишь по своему невеж еству осмеливается напасть на Ве
ликий Западный Рим. Но, в конце концов, восхитивш ись культу
рой Италии, ее религией, и устраш ивш ись римской мощи, испу
ганно поворачивает назад, спасаясь бегством в свои бесплодные
степи.
7 . 6 . РУССКИЕ ЦА РИ-ХАНЫ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА
БОРИС «ГОДУНОВ»
БОРИС ФЕДОРОВИЧ «ГОДУ

НОВ» 1598-1605 по [362]. См. рис.
1.46. Является сыном предыдуще
го царя ФЕДОРА ИВАНОВИЧА.
Вначале — спокойное царствова
ние без крупных внутренних смут.
Правительство БОРИСА ФЕДОРО-
Рис. 1.46. Портрет великого царя-хана

Бориса «Годунова». Взято из [422], с. 55
ВИЧА пытается добиться успеха в Ливонской войне дипломати

ческим путем, опираясь, в частности, на Англию.
Затем начинается смута. Царь Борис Федорович отравлен и
умирает в молодом возрасте, оставив после себя наследника —
мальчика ФЕДОРА БОРИСОВИЧА, ж ену М арию и дочь Ксению.
Заговорщ ики делают ставку на Дмитрия Ивановича — сына ли
шенного власти в 1572 году царя Ивана Ивановича. Дмитрий
Иванович пострижен в монахи, но сумел бежать в Польшу. Попы
тался захватить власть военным путем с помощью польских наем
ников, но разгромлен войсками Бориса Федоровича. Однако заго
ворщ ики в столице отравили царя Бориса Федоровича и расчис
тили путь к престолу Дмитрию Ивановичу.
Ф Е Д О Р БОРИСОВИЧ
ФЕДОР БОРИСОВИЧ, 1605 год. Мальчиком стал царем после

смерти своего отца Бориса Федоровича. Вскоре убит заговорщи
ками, вместе с матерью.
Д М И Т РИ Й ИВАНОВИЧ,
«Л Ж Е Д М И Т Р И Й »
ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ
(ЛЖЕДМИТРИЙ) «САМО
ЗВАНЕЦ», «ВОР» 1 6 0 5 -
1610. См. рис. 1.47. Сын
лиш енного власти в 1572
году царя Ивана V Ивано-
Рис. 1.47. Портрет Дмитрия

«Самозванца», или «Лжедмитрия ».
Взято из [304], т. 3, с. 249.
См. также [578], кн. 2, с. 792
вича. Пострижен в монахи, но бежал в Польшу и начал борьбу за

власть. Захватил престол в итоге заговора и дворцового переворо
та. Через год, в 1606 году, свергнут сторонниками Василия И вано
вича Шуйского, такж е члена царствующего дома, стремившегося
захватить власть. Правление Дмитрия Ивановича и одновремен
ное правление Василия Ивановича Ш уйского — это эпоха круп
нейшей династической смуты на Руси, гражданской войны и
хаоса. В романовской истории прозван «самозванцем», а такж е
«вором». Причем «самозванец» и «вор» представлены как якобы
два разных человека. Убит в 1610 году.
ВАСИЛИЙ ШУЙСКИЙ
ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ ШУЙСКИЙ 1606-1610 по [362]. Взо

шел на престол в 1606 году в результате заговора и восстания
против царя Дмитрия Ивановича. В стране образовались два цар
ских двора — Василия Ивановича в М оскве и двор Дмитрия И ва
новича недалеко от Москвы, в Тушино. Время династической
смуты и хаоса. Ш уйский сделал попытку основать новую динас
тию — как ветвь старой русской Ордынской династии, к которой
принадлежали Ш уйские. Попытка оказалась неудачной.
7 . 7 . ВЕЛИКАЯ СМУТА И ЗАХВАТ ВЛАСТИ Р О М А Н О В Ы М И
СМУТА 1610—1613 длится 3 года. Происходит смена династии.

К власти прорываются Романовы. На престол восходит МИХАИЛ
РОМАНОВ, 1613—1645. См. рис. 1.48. Само название новой дина
стии — РОМАНОВЫ, вероятно, означало тогда РИМ НОВЫЙ.
По-видимому, новые правители старались подчеркнуть отличие
от РИМА СТАРОГО, то есть от Русско-Ордынской «Монгольской»
Империи XIV—XVI веков.
Рис. 1.48. Земский Собор на Руси 1613 года. Старинная миниатюра, изображающая
избрание царем Михаила Федоровича Романова. По-видимому, в то время еще сохра
нялся старый ордынский обычай сидеть на совещаниях кругом. Лавки, на которых
сидят члены Собора, расположены по окружности. Это напоминает известный
казачий круг, совет. Взято из [331], т. 1, с. 218
8. XVIII ВЕК. РАЗДЕЛ ОСТАТКОВ РУ СИ -О РДЫ

М ЕЖ ДУ РО М А Н О ВЫ М И И ВО ЗН И КШ И М И СОЕДИНЕННЫМИ
ШТАТАМИ АМ ЕРИКИ
8 . 1 . В О Й Н А Р О М А Н О В Ы Х С «ПУГАЧЕВЫМ».
В ОЗНИКНОВЕНИЕ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ В 1776 ГОДУ
И звестная война с Пугачевым 1773 —1775 годов была отнюдь не

подавлением «крестьянско-казацкого восстания», как нам объяс
няют сегодня. Это — самая настоящ ая крупная война Романовых
с последним независимым русско-ордынским казачьим государ
ством — М осковской Тартарией. Столицей которой, как нам со
общает Британская Энциклопедия 1771 года, был сибирский го
род Тобольск, см. «Новая хронология Руси», гл. 11.
Только выиграв войну с Пугачевым, Романовы впервые получи

ли доступ в Сибирь.
А американцы только после этого ВПЕРВЫЕ получили доступ в
западную половину ордынского Северо-Американского конти
нента. И начали ее быстро захватывать. Но Романовы, видимо,
тоже не дремали. Поначалу они успели «отхватить» Аляску, не
посредственно примыкающую к Сибири. Но удержать ее в конце
концов не смогли.
Так закончился дележ М осковской Тартарии уж е в XIX веке.
Этот «пир победителей» начисто стерт со страниц учебников по
истории. И сегодня об этом забыто.
Британская Энциклопедия сообщает, что в XVIII веке сущ е
ствовало еще одно «татарское» государство — Н езависимая Тар-
тария со столицей в Самарканде [ 1118], т. 2, с. 682 —684. Это — еще
один огромный «осколок» Великой Руси-Орды XIV—XVI веков.
В отличие от М осковской Тартарии, судьба этого государства
известна. Оно завоевано Романовыми в середине XIX века.
Столица Независимой Тартарии — Самарканд взят романовскими
войсками в 1868 году [183], часть 3, с. 309.
8 . 2 . РАЗДЕЛ РЕЛИГИОЗНОГО НАСЛЕДСТВА

ВЕЛИКОЙ - « МО НГОЛЬСК ОЙ » ИМПЕРИИ
Религиозное и политическое наследство Великой = «Монголь

ской» Империи поделили между:
ЗАПАДОМ, с католическим Римом в Италии, в качестве рели
гиозного центра,
ВОСТОКОМ, с православным Третьим Римом = Москвой, в
качестве религиозного центра, и
АЗИЕЙ, с мусульманским Стамбулом, в качестве религиозного
центра.
Таким образом, в XVI —XVIII веках три новые религии, образо
вавшиеся из когда-то единого христианства XII —XIV веков, поде
лили сферы влияния и создали свои религиозные центры.
Современный город Иерусалим в Палестине получил свое на

звание и отождествлен с летописным евангельским Иерусалимом
не так уж давно, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 2:10.
Вероятно, после раскола Империи, основные церковные силы
православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли
сойтись друг с другом в реш ении сохранить преж нее название
ИЕРУСАЛИМ за Царь-Градом =» Троей = Стамбулом.
Слишком много сталкивалось тут политических, исторических
и религиозных противоречий. После раскола христианства в XVI —
XVII веках, ни одна из возникш их ветвей-религий никак не могла
согласиться оставить преж ний святой Иерусалим в руках какой-
то одной из «сестер» в качестве ее религиозного центра.
В конце концов, чтобы никому не было обидно, негласно дого
ворились лишить Царь-Град одного из его наиболее знаменитых
древних имен — Иерусалим. И присвоили его небольшому селе
нию Эль-Кудс на территории современной Палестины. Причем
само название Палестина, — то есть Белый Стан или Бабел, Вави
лонский Стан, — тож е перенесли сюда сравнительно недавно.
Так появился на картах мира современный Иерусалим. Про
изошло это, вероятно, в XVIII веке. А постройка здесь многих
«иерусалимских древностей» (новоделов) относится, по-видимо-
му, к началу XIX века, когда Египет завоевал Наполеон, и в
Палестину впервые попали запад,ные европейцы, см. «Освоение
Америки Русью-Ордой», гл. 2.
Эль-Кудс быстро превратили в центр религиозного поклоне
ния, куда перенесли — на бумаге — все соответствующие еван
гельские и библейские события.
Громкое средневековое имя Троя тож е отняли у Царь-Града и
объявили «очень античным». Впрочем, это название уехало со
всем недалеко. Сегодня нам говорят, что гомеровская «античная»
Троя расположена, в общем-то, рядом со Стамбулом. А именно, на
восточном берегу Турции, около южного входа в пролив Дарда
неллы. Рядом с городком Киш Вигип, см. «Античность — это
средневековье», гл. 5.
9. ЕЩЕ И В XVIII ВЕКЕ ПРАВЛЕНИЕ РО М А НО ВЫ Х ОСТАВАЛОСЬ

ВО МНОГИХ ОТНОШ ЕНИЯХ ОККУПАЦИЕЙ РОССИИ ИНОСТРАН
ЦАМ И. НАШ А Н А Л И З СПИСКА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ
РОССИЙСКОЙ АКАДЕМ ИИ НАУК XVIII-XIX ВЕКОВ
9 . 1 . СПИСОК АК АДЕ М И КО В
В нашей реконструкции всемирной и русской истории все

более отчетливо проступет, в общем, известный факт, что с при
ходом к власти на Руси новой прозападной династии Романовых,
правящий слой России стал состоять в значительной степени из
иностранцев. Романовские историки увертливо придумали этому
факту следующее «объяснение». Слаженным хором они повторя
ют его и сегодня. Дескать, Романовы из самых лучших побужде
ний призвали на Русь просвещ енных иностранцев, дабы с их
помощью вытащить, наконец, страну из мрачного болота отстало
сти, косности и невежества. Сделать из (русских) скотов людей,
как говорил Петр I [336], т. 5, с. 569 —570.
На самом деле, все было по-другому. Засилье иностранцев на Руси,
начавшееся при первых Романовых и почти не ослабевавшее в первые
двести лет их правления, было ничем иным, как прямой оккупацией
западноевропейцами бывшей метрополии Великой = «Монгольс
кой» Империи. Известное крепостное право введено первыми Рома
новыми и являлось прямым порабощением коренного населения на
завоеванных иностранцами землях бывшей метрополии.
Обратимся теперь к истории Российской Академии Наук в пер
вые несколько десятков лет после ее создания в 1724 году по указу
Петра I [736], кн. 1, с. V. Нам внушают, что Петр I, «не найдя
талантов на Руси», вынужден призвать западноевропейских уче
ных, дабы они, наконец-то, просветили дикую Россию и вырастили
себе достойную смену из местных, пока что малообразованных
молодых людей. Среди ученых, призванных из Западной Европы,
были действительно выдающиеся мыслители, например, гениаль
ный математик Леонард Эйлер. Однако при этом обычно как-то
обходят молчанием тот факт, что ВСЕ члены Российской Академии
Наук, начиная с 1724 года, вплоть до 1742 года, сплошь иностранцы,
за исключением лишь одного Ададурова Василия Евдокимовича,
избранного в Академию в 1733 году [736], кн. 1. Таким образом, НА

П РОТЯЖ ЕН ИИ ПЕРВЫХ ДВАДЦАТИ ЛЕТ РОССИЙСКИМ И
АКАДЕМИКАМИ БЫЛИ ПРАКТИЧЕСКИ ОДНИ ИНОСТРАНЦЫ.
Но, оказывается, и после этого, ПОДАВЛЯЮЩЕЕ БОЛЬШИН
СТВО АКАДЕМИКОВ БЫЛИ ИНОСТРАНЦАМИ ВПЛОТЬ ДО 1841
ГОДА, когда ситуация резко изменилась [736], кн. 1, с. 50.
Чтобы не быть голословными; приведем полный список всех
действительных членов Российской Академии Наук за первые
пятьдесят лет от момента ее создания в 1724 году до 1773 года [736],
кн. 1. Указаны годы избрания. В скобках даны подлинные иност
ранные имена без их перелож ения на русский язы к [736], кн. 1.
Звездочками отмечены академики, которые не являлись иност
ранцами. Список говорит сам за себя.
1725 год: 1) Герман Яков (Hermann Jacob), — ПЕРВЫЙ академик
Р оссийской А кадем ии Наук, 2) М артини Х ристиан (M artini
Christian), 3) Коль Петр (Kohl Johann Peter), 4) Бюльфингер Георг
Бернгард (Bulfinger Georg Bernhard), 5) Гросс Христофор (Gross
Christian Friedrich), 6) М айер Фридрих Христофор (Mayer Friedrich
Christoph), 7) Бернулли Даниил (Bernoulli Daniel), 8) Делиль Осип
Николаевич (Delisle Joseph-Nikolas), 9) Буксбаум Иоаганн Христи
ан (Buxbaum Johann Christian), 10) Гольдбах Христиан (Goldbach
Christian), 11) Бюргер М ихаил (Burger Michael), 12) Бернулли Нико
лай (Bernoulli Nicolas), 13) Дювернуа Николай Георг (Du Vemoi или
Duvernoy Johann Georg), 14) Миллер Федор Иванович (Muller Gerard
Friedrich), 15) Байер Готлиб или Теофил Зигфрид (Bayer Gottlieb или
Teophil Siegfried), 16) Бекенш тейнИоганн Симон (Beckenstein Johann
Simon), 17) Вейтбрехт Иосия (Weibrecht Iosias),
1726 год: 18) Лейтман Иоганн Георг (Leutmann Johann Georg),
19) Эйлер Л еонард (Euler Leonhard),
1727 год: 20) Делиль де ла Кройкер Луи (Delisle de la Croye’re
Louis), 21) К раф т Георг Вольфганг (Kraft Georg Wolfgang), 22) Гмелин
Иоганн Георг (Gmelin Johann Georg),
1731 год: 23) Винсгейм Христиан Никола фон (Winsheim Christian
Nicolas von), 24) Ю нкер Готлоб Фридрих Вильгельм (Juncker Gottlob
Friedrich Wilhelm),
1732 год: 25) Ф иш ер Иоганн Эбергард (Fischer Johann Eberhard),
26) Крамер Адольф Бернгард (Cramer Adolf Bernhard),
1733 год: 27) .Амман Иоганн (Amman Johann), 28) Лоттер Иоганн
Георг (Loiter Johann Georg), *29) Ададуров Василий Евдокимович,
1735 год: 30) Штелин Яков Яковлевич (Stahlin Jacob), 31) Леруа
Петр Людовик (Le Roy Pierre-Louis),
1736 год: 32) Мула Ф редерик (Moulac Fre'de'ric), 33) Вильде
Иоганн Христиан (Wilde Johann Christian), 34) /ш б ер т или Либер-
тус Иоганн Христофор (Libert или Liebertus Johann Christophor),
35) Гейнзиус Готфрид (Heinsius Gottfried), 36) Геллерт Христиан
Эреготт (Gellert Christian Ehregott), 37) М ерлинг Георг (Moerling
или Morling Georg), 38) Мигинд Ф ранциск (Mygind Franciscus),
39) Малярд Михаил (Андреевич) (?),
1737 год: 40) Стеллер Георг Вильгельм (Steller Georg Wilhelm),
41) Брем или Брэме Иоганн Фридрих (Brehm или Brehme Johann
Friedrich),
1738 год: 42) Тауберт Иван Иванович или Иоганн Каспар (Taubert
Johann Caspar), 43) Штрубе де Пирмонт Ф ридрих Генрих (Strube
de Piermont Friedrich Heinrich),
1740 год: 44) Крузиус Христиан Готфрид (Crusius Christian
Gottfried), 45) Рихман Георг Вильгельм (Richmann Georg Wilhelm),
1742 год: *46) Теплов Григорий Николаевич, *47) Ломоносов
Михаил Васильевич, 48) Сигезбек Иоганн Георг (Siegesbeck Johann
Georg), 49) Трускотт Иван Фомич или Иоганн или Джон (Truscott
Johann),
1745 год: *50) Крашенинников Степан Петрович, *51) Тредиа-
ковский Василий Кириллович,
1746 год: 52) Каау-Бургаве Авраам (Абрахам) (Kaau-Boerhaave
Abraham),
1748 год: *53) Попов Никита Иванович., 54) Браун Иосиф Адам
(Braun Josef Adam), 55) Кратценштейн Христиан Готлиб (Kratzenstein
Christian Gottlieb), 56) Клейнфельд Мартин (Kleinfeld Martin),
1749 год: 57) Модерах Карл Ф ридрих (M oderach Karl Friedrich),
58) Гебенштрейт Иоганн Христиан (Hebenstreit.Johann Christian),
1751 год: 59) Гришов Августин Нафанаил (Grischov Augustin
Nathanael), *60) Котельников Семен Кириллович, *61) Протасов
Алексей Протасьевич, *62) Ш естаковский Иосиф (Иванович),
1753 год: *63) Красильников Андрей Дмитриевич, *64) Румовс-
кий Степан Яковлевич, *65) Сафронов Михаил,
1755 год: 66) Кельрейтер И осиф Готлиб или Ф еофил (Koelreuter

Joseph Gottlieb или Theophilus), 67) Сальхов Ульрих Христофор
(Salchov Ulrich Christophor),
1756 год: 68) Ц ейгер И оганн Э рнст (Zieger Johann Ernst),
69) Эпинус Ф ранц Ульрих Теодор (Aepinus Franz Ulrich Theodor),
1757 год: 70) Шмидт Якоб Ф ридрих (Schmidt Jacob Friedrich),
1759 год: *71) Козицкий Григорий Васильевич, *72) Мотонис
Николай Николаевич,
1760 год: 73) Ф едорович Георг Ф ридрих (Fedorowitz Georg
Friedrich),
1761 год: 74) Леман Иоганн Готлоб (Lehmann Johann Gottlob),
1762 год: 75) Ш лецер Август Людвиг (Schlozer Auguste Ludwig),
1764 год: 76) Пачеко Рафаэль (Расессо Raphael),
1766 год: 77) Эйлер Иоганн Альбрехт (Euler Johann Albrecht),
1767 год: 78) Гмелин Самуил Готлиб (Gmelin Samuel Gottlieb), 79)
Вольф Каспар Ф ридрих (Wolff Caspar Friedrich), 80) Паллас Петр
Симон (Pallas Peter Simon),
1768 год: 81) Ловиц Давыд Егорович или Георг Мориц (Lowitz
Georg Moritz), *82) Лепехин Иван Иванович, 83) Гертнер Иосиф
(Gartner Joseph), *84) Иноходцев Петр Борисович, 85) Крафт Логин
Ю рьевич или Вольфганг Людвиг (Kraft W olfgang Ludwig),
1769 год: 86) Лексель Андрей Иванович или Андреас Иоганн
(Lexell A ndreas Johann), 87) Гильденштедт или Гюльденштедт
Иоганн Антон (Giildenstadt Johann Anton),
1770 год: 88) Лаксман Кирилл. Густавович или Эрик Густав
(Laxmann Erich Gustav),
1771 год: *89) Исленев Иван Иванович.
Здесь мы прервем перечисление академиков, отсылая читателя
к справочному изданию [736]. ЭТА ПОРАЗИТЕЛЬНАЯ КАРТИНА
ПОЛНОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ ИНОСТРАНЦЕВ В РОССИЙСКОЙ
АКАДЕМИИ НАУК ПРОДОЛЖАЕТСЯ ДО 1841 ГОДА. В этом году
наступает перелом, причины которого не очень понятны. После
него иностранцев-академиков становится существенно меньше.
В 1841 году избраны 20 новых академиков. Среди них нет ни
одного иностранца [736], кн. 1. Чтобы оценить количественно всю
картину в целом, мы построили график, приведенный на рис. 1.49.
П оказан процент иностранцев среди академиков Российской
Академии от момента ее основания в 1724 году вплоть до 1917 года.

Более точно, вдоль горизонтальной оси времени отмечены все
последовательные годы выборов в Российскую Академию. Затем
для каждого такого года подсчитывался процент иностранцев,
ставших академиками в этом году. На граф ике эта величина
сохраняет свое постоянное значение вплоть до следующего года
выборов, когда процент мог измениться. В результате получился
ступенчатый график. Каждая его горизонтальная площадка отве
чает периоду между соседними выборами. Вопрос о том, кто из
академиков — иностранец, а кто нет, реш ается очень просто по
следующему формальному признаку. В справочном издании [736]
каждый избранный член Академии, являю щ ийся иностранцем,
обозначен указанием (в скобках) своего первоначального иност
ранного имени. См. начало списка, приведенное выше.
Результат представлен на рис. 1.49. Далее, на рис. 1.50, мы
приводим сглаженный график. Он получается из предыдущего
усреднением по десятилетиям. То есть двухсотлетний интервал
времени от 1720 года до 1918 года разбит на десятилетия, и для
каждого из них подсчитан процент иностранцев-академиков, и з
бранных в эти десять лет.
100%
1724 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880
Рис. 1.49. График, показывающий процент иностранцев-академиков в Российской

Академии Наук за двести лет, от момента ее основания в 1724 году до 1917 года.
По горизонтальной оси отложены годы, а по вертикальной оси — процент иностран
цев, избранных академиками Российской Академии Наук на последних предшествую
щих данному году выборах. Ясно видно, что на протяжении около 120 лет, вплоть
до 1841 года, иностранцы составляли подавляющее большинство действительных
членов Российской Академии. График построен по материалам, опубликованным
в [736], кн. 1
Обсудим теперь получившиеся графики на рис. 1.49 и рис. 1.50.

Соверш енно отчетливо видно, что в подавляющем большинстве
случаев, до 1841 года, академиками Российской Академии, то есть
ее действительны ми членами, становились иностранцы. Этот
важный ф акт нам «объясняют» сегодня примерно так. Мол, на
протяж ении более чем ста лет иностранным членам Российской
Академии все как-то не удавалось вырастить себе достойную
заметную смену из русских ученых. Несмотря на все старания.
С огромным трудом благожелательные и деликатные иностранцы
отыскивали на просторах России редкие таланты. Но находили
«катастрофически мало». Понятно, почему. Дикая азиатская стра
на. Леса, снега, медведи. П римитивный быт. Вот и приходилось
вновь и вновь обращаться за помощью к просвещ енной Западной
Европе и привозить оттуда достойных ученых.
Но, скорее всего, дело тут не в отсутствии талантов на Руси.
А совсем в другом. В начале XVII века значительная часть европей
ской Руси завоевана иностранцами. Которые отнюдь не заинтере
сованы в возрож дении Империи.
Рис. 1.50. Усредненный по десятилетиям график, показывающий процент иностран

цев-академиков, избранных в Российскую Академию Наук в каждое из десятилетий,
начиная от 1720 года и кончая 1917 годом включительно. Подсчитано по справочным
данным, опубликованным в [736], кн. 1
При этом реформаторы лукаво приписали другим народам до

стижения Руси-Орды, в том числе и в науке. В связи с этим
напомним еще раз слова Диодора Сицилийского, относящ иеся в
эт-рускам. То есть, как мы теперь понимаем, к русским XIV—XVI
веков, см. книгу «Расцвет Царства», гл. 3. «Этруски, издревле
отличавшиеся энергией, завоевали обширную территорию и ос
новали множество городов. Они создали могущественный флот и
были на протяжении длительного времени владыками морей...
усовершенствовали организацию войска... Они изобрели письмо,
ревностно изучали науку о богах, овладели навыками в наблюде
нии за молнией. Поэтому и поныне они вызываю т удивление...»
Диодор Сицилийский. XIV, 113. Цит. по [574], оборот обложки.
9 . 2 . СПИСОК А К А ДЕ М И КОВ-ИСТОРИКОВ РОССИЙСКОЙ

АК А Д Е М И И НАУК В XVIII-XIX ВЕКАХ
В книге «Тайна русской истории», гл. 2:31 —32, мы опубликова

ли материалы о тяжелой борьбе, начатой М.В. Ломоносовым в
области истории с академиками-историками, являвш ихся иност
ранцами. Поэтому полезно понять — сколько ж е академиков-
ИСТОРИКОВ в Российской Академии Наук XVIII —XIX веков
были иностранцами. Кто создавал в те годы романовско-милле-
ровскую историю? Иностранные историки или отечественные?
Изучение списка академиков, приведенного в [736], кн. 1, обна
руживает важные факты.
ОКАЗЫВАЕТСЯ, ВСЕ ДО ЕДИНОГО АКАДЕМИКИ-ИСТОРИ-
КИ ВПЛОТЬ ДО М.В. ЛОМОНОСОВА ЯВЛЯЛИСЬ ИНОСТРАН
ЦАМИ. Их одиннадцать. Среди них — такие уж е известные нам
«творцы русской истории», как Миллер Герард Фридрих (позднее
он взял себе в России имя Федора Ивановича [736], с. 5) и Байер
Готлиб или Теофил Зигфрид. Таким образом, на протяжении пер
вых восемнадцати лет существования Российской Академии Наук
РУССКУЮ ИСТОРИЮ ПИСАЛИ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНОСТ-
РАНЦЫ-АКАДЕМИКИ. Повторим, что их довольно много — один
надцать. Они-то и заложили фальшивые основы «русской исто
рии». Трудились около двух десятилетий! Лишь в 1742 году акаде
миком был избран М.В. Ломоносов [736], кн. 1, с. 14. Первый

отечественный академик, бывший не только естествоиспытателем,
но и историком. Оказавш ись внутри Академии, он, по-видимому,
быстро разобрался в происходящем. И тут ж е вспыхнула неприми
римая борьба между ним и академиками-иностранцами за правиль
ное освещ ение русской истории. Сопротивление, оказанное
М.В. Ломоносову, было сплоченным и яростным. Детали этого про
тивостояния см. в «Тайна русской истории», гл. 2:31—32.
Сейчас мы последовательно перечислим ВСЕХ АКАДЕМИКОВ-
ИСТОРИКОВ Российской Академии наук, как иностранцев, так и
отечественных, начиная от ее основания в 1724 году, вплоть до
1917 года включительно. Как и выше, мы следуем справочному
изданию [736], кн. 1, где для каждого академика указана его
научная специальность. Мы приводим такж е год избрания. Звез
дочками отмечены академики, которые иностранцами не были.
1) Коль Петр или Иоганн Петер (Kohl Johann Peter), 1725; 2)
Миллер или М юллер Федор Иванович или Герард Фридрих (Miiller
Gerard Friedrich), 1725; 3) Байер Готлиб или Теофил Зигфрид
(Bayer Gottlieb или Theophil Siegfried), 1725; 4) Фишер Иоганн
Эбергард (Fischer Johann Eberhard), 1732; 5) Крамер Адольф Бер
нгард (Cramer Adolf Bernhard), 1732; 6) Лоттер Иоганн Георг (Lotter
Johann Georg), 1733; 7) Л еруа Людовик или Пьер-Луи (Le Roy
Pierre-Louis), 1735; 8) М ерлинг Георг (Moerling или Morling Georg),
1736; 9) Брем или Брэме Иоганн Ф ридрих (Brehm или Brehme
Johann Friedrich), 1737; 10) Тауберт Иван Иванович или Иоганн
Каспар (Taubert Johann Caspar), 1738; 11) Крузиус Христиан Гот
фрид (Crusius Christian Gottfried), 1740; *12) Ломоносов Михаил
Васильевич, 1742; 13) М одерах Карл Ф ридрих (Moderach Karl
Friedrich), 1749; 14) Ш лецер Август Людвиг (Schlozer Auguste
Ludwig), 1762; 15) Стрингер или Ш триттер Иван Михайлович или
Иоганн Готгильф (Stritter Johann Gotthilf), 1779; 16) Гакман Иоганн
Ф ридрих (Hackmann Johann Friedrich), 1782; 17) Буссе Фомич или
Иоганн Генрих (Busse Johann Heinrich), 1795; 18) Вовилье Ж ан-
Ф рансуа (Vauvilliers Jean-Francois), 1798; 19) Клапрот Генрих Юлий
или Юлиус (Klaproth Heinrich Julius), 1804; 20) Герман Карл Федо
рович или Карл Готлоб Мельхиор или Карл Теодор (Hermann Karl
Gottlob M elchior или Karl Theodore), 1805; 21) Крут Филипп Ива
нович или Иоганн Филипп (Krug Johann Philipp), 1805; 22) Л ерберг
Август или Аарон Христиан (Lehrberg August Christian), 1807; 23)
Келер Егор Егорович или Генрих Карл Эрнст (Koler Heinrich Karl
Ernst), 1817; 24) Ф рен Христиан Данилович или Христиан М артин
(Frahn Christian Martin), 1817; *25) Ярцов Януарий Осипович, 1818;
26) Грефе Федор Богданович или Х ристиан Ф ридрих (Grafe
Christian Friedrich), 1820; 27) Шмидт Яков Иванович или Исаак
Якоб (Schmidt Isaac Jacob), 1829; 28) Ш енгрен Андрей М ихайлович
или Иоганн Андреас (Sjorgen Johann Andreas), 1829; 29) Ш армуа
Ф ранц Ф ранцевич или Ф ран суа-Б ерн ар (C harm oy Francois-
Bernard), 1832; 30) Флейшер Генрих Леберехт (Fleischer Heinrich
Lebrecht), 1835; 31) Ленц Роберт Х ристианович (Lenz Robert
Christian), 1835; 32) Броссе М арий Иванович или М ари-Ф елисите
(Brosset Marie-Felicite'), 1836; *33) Устрялов Николай Герасимович,
1837; 34) Дорн Борис Андреевич или Иоганн Альбрехт Бернгард
(Dorn Johann Albrecht Bernhard), 1839.
Далее происходят переломные выборы 1841 года, начиная с
которых наконец-то стали появляться в заметном количестве оте
чественные академики-историки (но было уж е слишком поздно):
*35) Арсеньев Константин Иванович, 1841; *36) Бередников
Яков Иванович, 1841; *37) Борисов Иван Алексеевич (архиепископ
Иннокентий), 1841; *38) Бутков Петр Григорьевич, 1841; *39) Каче-
новский Михаил Трофимович, 1841; *40) Погодин М ихаил П етро
вич, 1841; *41) Строев Павел Михайлович, 1841; 42) Бетлингк Оттон
или Отто Николаевич фон (Boehtlingk Otto von), 1842; 43) Куник
Арист Аристович или Эрнст Эдуард (Kunik Ernst Eduard), 1844; *44)
Коркунов Михаил Андреевич, 1847; *45) Ковалевский И осиф или
Осип М ихайлович, 1847; 46) С теф ан и Л удольф Э дуардович
(Stephani Ludolph Eduard), 1850; 47) Ш ифнер Антон Антонович или
Франц Антон (Schiefner Franz Anton), 1852; 48) Крель Лудольф
Адольф Христоф Эренфельд (Krehl Ludolf Adolf Christoph Erenfeld),
1855; *49) Вельяминов-Зернов Владимир Владимирович, 1858; 50)
Наук Август Карлович или Иоганн Август (Nauk Johann August),
1858; *51) Пекарский Петр Петрович, 1863; *52) Бычков А фанасий
Федорович, 1866; *53) Соловьев Сергей Михайлович, 1872; *54)
Сухомлинов М ихаил Иванович, 1872; *55) Розен Виктор Романо
вич, 1879; *56) Качалов Николай Васильевич, 1883; *57) Васильев
Василий Павлович, 1886; 58) Залеман Карл Германович или Карл

Густав Герман (Salemann Carl Gustav Hermann), 1886; *59) Дубро
вин Николай Федорович, 1887; *60) Никитин Петр Васильевич,
1888; *61) М айков Леонид Николаевич, 1889; *62) Василевский
Василий Григорьевич, 1890; *63) Бестужев-Рюмин Константин
Николаевич, 1890; *64) Тихонравов Николай Саввич, 1890; *65)
Ернштедт Виктор Карлович, 1893; *66) Латышев Василий Василь
евич, 1893; *67) Ш ахматов Алексей Александрович, 1894; *68) Ян-
ж улИ ван Иванович, 1895; *60) Кондаков Никодим Павлович, 1898;
*61) Ж данов Иван Николаевич, 1899; *62) Лаппо-Данилевский
Александр Сергеевич, 1899; *63) Ламанский Владимир Иванович,
1900; *64) Ключевский Василий Осипович, 1900; *65) Успенский
Федор Иванович, 1900; *66) Голубинский Евгений Евстигнеевич,
1903; *67) Дьяконов М ихаил Александрович, 1905; *68) Дашкевич
Николай Павлович, 1907; *69) Истрин Василий Михайлович, 1907;
*70) К отляревский Нестор Александрович, 1909; *71) Виноградов
Павел Гаврилович, 1914; *72) И конников Владимир Степанович,
1914; *73) П ерец Владимир Николаевич, 1914; *74) Ковалевский
М аксим М аксимович, 1914; *75) Никольский Николай Константи
нович, 1916; *76) Пальмов Иван Саввич, 1916; *77) Ростовцев Ми
хаил Иванович, 1917.
Далее следуют послереволюционные выборы 1918 года, на ко
торых мы прерываем список академиков-историков.
ВЫВОДЫ. На рис. 1.51 приведен график, показывающий —
какой процент среди избранных в данное десятилетие академи
ков-историков в Российской Академии Наук составляли иност
ранцы. График говорит сам за себя. На протяж ении более чем ста
лет он почти не отклоняется от 100-процентного значения. И лишь
в середине XIX столетия он начинает быстро падать, дойдя к 1900
году до нуля.
На протяж ении 117 лет — более столетия! — в Российской
Академии наук, начиная от ее основания в 1724 году, до 1841 года,
из ТРИДЦАТИ ЧЕТЫРЕХ АКАДЕМИКОВ-ИСТОРИКОВ БЫЛО
ВСЕГО ЛИШ Ь ТРИ РУССКИХ АКАДЕМИКА. Это - М.В. Ломо
носов, Я.О. Ярцов и Н.Г. Устрялов [736], кн. 1. Они отмечены в
списке звездочками. ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ТРИДЦАТЬ ОДИН АКА
ДЕМИК БЫЛИ ИНОСТРАНЦАМИ. Таким образом, вплоть до
середины XIX века доля иностранцев-историков превыш ала в

Российской Академии девяносто процентов!
Получается, что на протяж ении более чем ста лет иностранцы
полностью контролировали весь процесс написания русской ис
тории. Именно иностранцы бесконтрольно решали — какие ста
рые русские документы следует уничтожить, какие переписать,
какие сохранить, какие фальсифицировать. Как мы видим, отече
ственные историки были грубо выставлены за дверь, полностью
отстранены от отечественных архивов и первоисточников.
И лишь начиная с 1841 года что-то произошло, и среди акаде
миков-историков стали в заметном числе появляться отечествен
ные ученые. Но было уж е поздно. Фальшивый фундамент «рус
ской истории» уж е заложен и прочно забетонирован их предше-
ственниками-иностранцами за предыдущие сто лет.
Результаты «деятельности» иностранцев-историков нам хоро
шо известны. Сегодня их последователи хором и убежденно рас
сказывают нам, например, будто до Петра I в России не было
Рис. 1.51. Усредненный по десятилетиям график, показывающий процент

иностранцев среди академиков-историков, избранных в Российскую Академию Наук
в каждое из десятилетий, начиная от 1720 года и кончая 1917 годом включительно.
Подсчитано по справочным данным, опубликованным в 1736], кн. 1
морского флота. Будто бы Петр ВПЕРВЫЕ приказал строить в

России сначала простенькие «ботики», а потом корабли. Тем
самым, нанятые Романовыми историки попытались начисто выте
реть из русской истории грандиозные морские экспедиции XV —
XVI веков, когда, согласно нашим результатам, русско-ордынский
и османский = атаманский флот колонизировал, например, дале
кий А мериканский континент. И не только его. При этом, как мы
теперь понимаем, ордынские войска пересекали океан не в утлых
бревенчатых долбленках, а на кораблях с несколькими рядами
тяжелых пушек, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. Всю
русскую историю ранее XVII века иностранцы-историки объяви
ли эпохой мрачного пещ ерного средневековья. Так нас учат до сих
пор. Вдалбливают молодежи фальшивую версию.
К счастью, много следов подлинной истории все-таки сохра
нилось.
10. КАК БЫ ЛА УСТРОЕНА ВЕЛИКАЯ = «М ОНГОЛЬСКАЯ»

ИМ ПЕРИЯ
• Средневековая Русь — многонациональное государство, при

мерно соответствующ ее по национальной структуре Российской
империи начала XX века. Во время «монголо-татарского» наш е
ствия никакие иноземцы его не завоевывали. Наоборот, завоева
ние исходило от него самого. Русь-Орда изначально заселена
народами, исконно живущ ими на своей земле. В том числе — и
предками современных татар. Языком государства был русский,
церковно-славянский язык. Однако наряду с ним широко исполь
зовался и татарский, тю ркский народный язык. Русь того време
ни — двуязычна. Русские люди говорили на двух языках — тюр
кском, простонародном, и русском, произошедшим от церковно-
славянского, язы ка Свящ енного П исания и государственного
делопроизводства. Впоследствии, после разделения мусульман
ства и православия, мусульманская часть населения Руси не пере
шла на чуждый по произнош ению арабский язы к — священный
язы к ислама — и продолжала говорить на тюркском. А среди
православной части населения, уж е в эпоху Романовых, тюркский
простонародный язы к постепенно полностью вытеснен русским

и забыт.
• Само название «Монголия», или Моголия, — как его раньш е
писали — происходит, вероятно, от русского МОГ, МОЧЬ, МОЩЬ,
МОЩНЫЙ, МНОГО. Отсюда ж е и греческое Мегалион, то есть
Великий. В русских исторических источниках слово Монголия,
или Моголия, не встречается. Зато встречается Великая Русь.
Известно, что Монголией называли Русь иностранцы. Это назва
ние — просто перевод русского слова Великий.
• Так называемое «татаро-монгольское иго» является просто
специфическим, ордынским периодом в истории нашего государ
ства. Это — время, когда все население страны разделено на две
части. Одна из них — мирное гражданское население, управляе
мое князьями. Другая — постоянное регулярное войско-Орда-
Рать под управлением военачальников. Которые могли быть рус
скими, татарами и т.д. Во главе Орды стоял царь или хан. Ему
принадлежала верховная власть в Царстве. Таким образом, в
русском государстве того периода действовали рука об руку две
администрации: военная — по линии Орды и граж данская — на
местах.
• Известно, что Русь платила Орде = Рати дань как десятую
часть имущ ества и десятую часть населения. Это считается, в
частности, свидетельством «татарского ига» и подчиненности
Руси. Однако, на самом деле, здесь речь идет не о дани зав о е
вателям, а о действительно сущ ествовавш ем на Руси налоге на
содерж ание собственного русского регулярного войска — Орды,
а такж е о призы ве молодежи в армию . В те врем ен а в армию =
Орду забирали в детском возрасте, и набранны е вои ны -казаки
домой уж е не возвращ ались. Воинский набор и был той самой
«тагмой», данью крови, которую русские якобы платили тата
рам. Подобный порядок, кстати, сущ ествовал и в О см ании =
Атамании, по край ней мере, до XVII века. Но это не дань
покоренного народа завоевателям, а государственная практика
воинской повинности в И мперии в то время. За отказ платить
дань военная администрация наказы вала население каратель
ными экспедициями в провинивш ийся район. П одобные оп ера
ции фальш иво представляю тся сегодня историкам и как якобы
«татарские набеги» на русские области. Естественно, операции

усм ирения иногда сопровож дались кровавы м и эксцессам и и
казням и.
• Так называемого «татаро-монгольского» завоевания Руси не
было, то есть не было наш ествия иноплеменников на Русь.
В действительности то, что сегодня объявлено «татаро-монгольс-
ким порабощ ением Руси», это — внутренний процесс объедине
ния русских княж еств — военным путем — и усиления царской
власти в стране.
• Потомки регулярного русского войска-Орды того времени
сохранились до сих пор. Это — казачьи войска, живущ ие в каза
чьих станицах. М нение некоторых историков, будто казаки — это
беглые холопы, беж авш ие или насильно выселенные на Дон в
XVI —XVII веках, не вы держ ивает критики. Еще в XVII веке
казаки распространены по всей территории Руси.
• Ц арская династия Ивана Калиты XIV —XVI веков — это и есть
династия ханов-царей Орды. Поэтому ее можно условно назвать
Ордынской династией. Это — наш термин. Ордынская динас
тия — русская, а не какая-то иноплеменная. Она вела свое проис
хождение от царей старой Ромейской империи и к началу вели
кого = «монгольского» завоевания уж е около ста лет правила во
Владимиро-Суздальской Руси. Великое завоевание начал брат
Ивана Калиты = Калифа — Георгий Данилович Московский. Он
представлен в отредактированной в XVII веке Повести Времен
ных Лет как князь Рюрик, призванный новгородцами. А в инос
транных источниках известен как завоеватель мира Чингиз-Хан.
Или ЦЕСАРЬ-ХАН, как писали его имя в некоторых западноевро
пейских хрониках. Он ж е — Георгий Победоносец. Георгий =
Чингиз-Хан погиб в молодом возрасте. По одним источникам —
в битве, по другим — предательски убит.
Затем власть переш ла к брату Георгия — Иване Калите = Кали
фу. Он ж е — хан Батый, продолживший завоевания хана Георгия
Победоносца и соверш ивш ий Западный поход. Поход окончился
полным подчинением Западной Европы и вообще Евразии, мно
гие места которой представляли собой в то время еще малонасе
ленные, лиш енные укрепленных городов, земли. В качестве одно
го из новых центров власти на Западе Иван Калита = хан Батый
основал в конце XIV века итальянский Рим и Ватикан, само

название которого означает Батый-хан.
Хозяйственная ж изнь «Монгольской» Империи была, вероят
но, организована так. Каждой отдельной области или провинции
Империи поручался тот или иной вид производственной деятель
ности. В одних регионах развивали кораблестроение (территории
таких будущих стран, как Англия, Испания, Португалия), в дру
гих — земледелие, третьим отвели роль курортов, ввиду особо
благоприятного климата (Италия, юг Франции). Курортной зоной
была значительная часть Западной Европы. Продукты хозяйствен
ной деятельности провинций поступали «в общий имперский
котел», ханская администрация распределяла их по всей Империи
в соответствии с возможностями того времени.
• Ордынский период в истории Руси охватывает XIII —XVI
века. Его конец — это Великая Смута в истории Руси в начале XVII
века. Последний верховный правитель Ордынской династии —
Борис Годунов.
• Великая Смута и гражданская война начала XVII века закон
чились приходом к власти принципиально новой династии Рома
новых, родом из Западной Руси, из Пскова. В граж данской войне
Ордынскую династию разгромили. Эпоха Орды кончилась. Н а
чался новый период в истории Руси. Конец эпохи, объявленной
затем романовскими историками знаменитым «татаро-монгольс-
ким игом» на Руси, — это начало XVII века. А отнюдь не конец XV
века, как считается в миллеровской-скалигеровской истории.
• Новой династии Романовых потребовалось упрочить свое
положение на троне. В то время существовали еще и другие
уцелевшие потомки преж них Ордынских царей. Они претендова
ли на престол. В частности, к ним относились, по-видимому, и
крымские ханы, и некоторые из казачьих родов, и ордынские
властители Сибири, Дальнего Востока, Китая, значительной части
американского континента. Поэтому Романовым было важ но
представить преж них русских царей-ханов как исконных «чуже
земных» врагов Руси. С этой целью Романовы и создали, с помо
щью немецких историков — Миллера, Ш лецера, Байера и других,
искаженную историческую версию о якобы военном противосто
янии Руси и Орды, русских и татар. Романовы и их историки
назвали предш ествовавш ую русскую Ордынскую династию —

татарской. Придав тем самым совсем другое освещение древне
русской истории той эпохи. Введя концепцию врага-татарина, с
которым нужно бороться. Старались натравить народы друг на
друга. Тем самым, часто не меняя исторических фактов по суще
ству, романовские историки чрезвычайно сильно исказили всю
концепцию и весь смысл предш ествовавш ей истории Руси.
• Конечно, тогда — как и сейчас — в состав русского государ
ства входили татары, а такж е мордва, чуваши и т.д. Однако про
тивопоставление татар и русских, изображ ение одних — как за
воевателей, а других — как побежденных, это изобретение рома
новских и скалигеровских историков XVII —XVIII веков. Они
исказили русскую историю и представили ее так, будто в средние
века на территории Руси существовали две противоборствовав
шие силы: «русская Русь» и «татарская Орда». И что Русь была
завоевана Ордой.
• Белая Орда летописей означала Белоруссию, то есть Белую
Русь. Под этим именем раньш е понимали не только современную
Белоруссию, но и гораздо большую территорию. Например, в
конце XV — начале XVI века все М осковское государство назы
вали Белой Русью. Возможно, отсюда пошло известное прозвание
московского царя — Белый Царь. Золотая Орда или Волжское
Царство — это Поволжье, называемое в те времена еще и Сиби
рью. Отсюда — город Симбирск на Волге. Третья знаменитая
Орда — Синяя — это современная Украина и Крым.
1 1 . Ф ИНАНСОВАЯ СТРУКТУРА, КАСТЫ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ,

СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИУДЕЙСТВО
Остановимся на исключительно интересном вопросе о финан

совой системе Империи и о сословии казначеев. Новое понима
ние истории XIV—XVII веков существенно меняет наши пред
ставления о многих вопросах, например, о месте иудеев в средне
вековье. Этот вопрос многих интересовал и интересует. Обычная
точка зрения, что это просто религиозная общность, которая
когда-то, давным-давно, по каким-то не очень ясным причинам
рассыпалась по всему миру, вряд ли может быть признана удов

летворительной. К ней всегда было много вопросов. Почему эта и
только эта религиозная общность рассеялась по всему миру и не
исчезла. Ведь религиозных войн было много, и много религиозных
течений уничтожено огнем и мечом. Если бы древнее иудейское
государство было каким-то очень большим, то картина стала бы
понятнее. Тогда иудеи сохранились бы в силу своей многочислен
ности. Но нет, нам говорят, что древне-иудейское государство
очень маленькое. Но таких небольших государств за историю
человечества уничтожено сотни. А вот иудейская общ ина сохра
нилась. Причем она распространена по всем цивилизованным
странам. И во всех странах занимает заметное положение в общ е
ственно-политической ж изни, науке, культуре. И, конечно, в
финансовой системе.
Посмотрим на это с точки зрения истории Великой Империи, то
есть русско-ордынского царства XIV—XVI веков. Спрашивается,
какое место занимали предки современных иудеев в Империи?
По-видимому, в структуре Империи прослеж ивается идея му
равейника или улья. То есть создавались сословия, наследствен
ные кланы, занимавш иеся тем или иным специальным родом
деятельности. Возможно, следы кастовой имперской системы в
какой-то мере сохранились в Индии с ее известными кастами
воинов, рабочих, свящ енников и т.п. В недавней русской истории
мы знаем по крайней мере один такой сохранивш ийся пример.
Это — каста, сословие свящ енников. До второй половины XIX
века священником на Руси мог стать только сын свящ енника и
дочери священника, то есть оба родителя должны принадлежать
к данной касте. Закон отменили лишь в XIX веке. Это обстоятель
ство в свое время ш ироко обсуждалось в русском обществе.
Отголоски дискуссии можно найти и у русских писателей XIX
века, например у Н.С. Лескова.
Еще одним примером профессионального клана, по-видимому,
являются предки нынешних цыган, см. «Семь чудес света», гл.
1:11. Они обслуживали торговые караванны е пути Империи, про
тянувшиеся на многие тысячи километров. Отсюда врожденное
влечение цыган к постоянному передвижению, стремление быть
возле лошадей, упорное непризнание государственных границ.
После распада Империи сама проф ессия отмерла, но среди потом

ков этого профессионального клана до сих пор живут смутные
воспоминания о роде деятельности их предков.
Вероятно, в до-романовской Русско-Ордынской Империи были
и другие касты, профессиональные цеха. В частности, сословие
финансовых, так сказать банковских, работников Империи. Они
обслуживали казну и бухгалтерию Империи, разбросанную по
всей территории Евразии, Африки и Америки. Совершенно ясно,
что ж изнь огромной Империи невозмож на без налаженного ф и
нансового механизма. Сюда входил не только центральный адми
нистративно-финансовый аппарат двора великого царя-хана в
Ярославле = Великом Новгороде, но и множество контор-бухгал-
терий, разбросанны х по всему цивилизованному миру той эпохи.
От Америки до Китая. Примеры этого финансового механизма мы
уж е приводили в книге «Империя», гл. 12:4. Сюда относилась
организация торговли Востока и Запада, сбор дани, выплата зар
платы, контроль над потоками драгоценных металлов, финансо
вое обеспечение войск и т.п. Работа, естественно, требовала боль
шого внимания к деталям, своеобразной квалификации, умения
производить расчеты и вычисления, предполагала определенную
ж есткость к наруш ителям финансовой дисциплины. Возможно
отсюда — склонность к построению сложных формализованных
систем правил, что ярко проявляется, например, в Талмуде.
И, конечно, «кровью» всей этой огромной имперской системы
были деньги. Естественно, что у людей, которые из поколения в
поколение «занимались деньгами», вырабатывалось стремление
всегда быть возле денег. Среди людей, имеющих отношение к
денеж ной системе современного мира, вероятно, много потомков
старого имперского финансового сословия. Их должно быть мно
го в банковской системе.
Внутри одного профессионального цеха естественным образом
могла сложиться религиозная общность. Которая затем и вошла в
современный иудаизм. Напомним, что в Империи действовал
принцип веротерпимости и ни одна из религий не преследовалась.
Но нас могут опять спросить: почему ж е тогда не возникла, напри
мер, «военная религия», которую исповедывали бы все воины
Империи? Ответим так. По-видимому, здесь большую роль играл
род деятельности. Ведь ясно, что внутренние связи в сословии

ордынских финансистов, работников имперской денеж ной сис
темы, существенно сильнее, чем, скажем, профессиональные свя
зи в касте ордынских воинов. Банкиры, например, в тогдашней
Америке и банкиры в тогдашней Европе теснее связаны, чем
воины в Америке и воины в Европе. Ничего удивительного в этом
нет. Просто — разный характер деятельности. И потому ясно, что
финансовое сословие было выделенным, особым, среди проф ес
сиональных структур Империи. Другие сословия могли быть про
низаны разными религиями. А вот финансовый цех оказался
более однородным в религиозном смысле. Впрочем, у иудеев
были, да и есть, религиозные разногласия.
Совершенно ясно, почему имперскому финансовому цеху не
нужно никакого специального отдельного государства. В каком-то
смысле оно у него было. Это, попросту, вся Ордынская Империя.
М ожет быть, современный космополитизм — это отчасти насле
дие, воспоминание об огромном поле профессиональной ф инан
совой деятельности, распространявш ейся на всю территорию
Империи от Америки до Китая. Отсюда — слабая привязанность
к месту рождения, к земле предков, легкость смены места ж итель
ства. В эпоху Империи все это естественно объяснялось проф ес
сией имперского казначея. Работники имперской казны часто
переезжали с места на место, их могли послать на работу в самые
отдаленные утолки Империи. Вместе с этим неизбеж но возникало
стремление к сплоченности, определенной замкнутости.
Таким образом, складывается следующая гипотетическая кар
тина. В XIV веке возникла огромная «Монгольская» Империя. Ее
создатели — русско-ордынские цари-ханы начали упорядочивать
ж изнь на гигантских территориях. Одним из первых создали
финансовый институт, денежную систему Империи и обслужива
ющее ее сословие людей. В XVI веке в этом финансовом сословии
господствовал иудаизм, как религия. Возможно, не только в этом
сословии, но в нем он был всеобщим, или почти всеобщим. Ввиду
специфики своей деятельности — контроль над деньгами Импе
рии — сословие приобрело власть, которая, скорее всего, никак
не предусматривалась основателями Великой Империи.
Тогдашние цари-ханы Империи, по-видимому, не осознали

вовремя грозивш ей им опасности. В XVI — начале XVII века
Империю развалили. Ч ерез некоторое время на ее обломках рас
цвела власть денег.
Теперь становится ясно, почему через некоторое время после
распада Империи в ее отдельных осколках-государствах Европы
началась эпоха революций (почему-то до этого никаких револю
ций не было). Современное «объяснение» этого факта является,
на самом деле, затуманиванием сути дела. А смысл событий прост.
Империю развалили руками военных имперских наместников.
В Германии, Ф ранции и т.д. Ордынские наместники, естественно,
сразу получили неограниченную власть на местах, превратив
шись в независимых королей, герцогов и т.д. Простодушно думая,
что победили именно они. Они ошибались. Теперь с ними стали
разбираться по-отдельности. Кому-то отрубили голову, кого-то
смел «возмущ енный народ». Движ ущ ей силой всех подобных
революций были все те ж е деньги. По сравнению с развалом
Империи такие локальные перевороты — довольно легкое дело.
В результате, открыто провозгласили превосходство денег над
знатностью, над древностью рода. Это — лозунги французской
революции, английской революции. В «Монгольской» Империи
царил принцип древности и знатности рода. Знатность безуслов
но уваж алась и давала права на власть. В том числе и на высшую.
После м ятеж а Реформации XVII века на первое место выступило
богатство, деньги. Знатность ушла в тень, а кое-где была объявле
на плохим признаком.
Высказанная нами мысль, что средневековые иудеи, или их
часть, произошли из работников казны Империи, подтверждается
средневековыми источниками. Процитируем «Историю средних
веков» проф ессора О скара Иегера [304]. Он пишет о короле
Венцеславе XIV века следующее: «Сообразно одному из решений
Ню ренбергского сейма 1390 г. король приказал Евреям (не следу
ет забывать, что, по современным юридическим понятиям, ОНИ
И ВСЕ ИХ ИМУЩЕСТВО СОСТАВЛЯЛИ СОБСТВЕННОСТЬ
КАЗНЫ СВЯЩЕННОЙ РИМ СКОЙ ИМПЕРИИ) выдать все нахо
дивш иеся в их руках залоги и долговые обязательства... Евреи
должны были подчиниться правительственному распоряжению, и
подчинились: но само собой разумеется, что немного спустя,

после этого финансового оборота, дела оказались в том ж е самом
положении, как и прежде» [304], т. 2, с. 449.
Все ясно. Имперское правительство приказало своей казне
простить долги рыцарям. Дело происходит после затяж ной войны.
Казна прощ ает долги. Но беднее от этого не становится. По
крайней мере, через некоторое время все возвращ ается в пре
ж нее положение. Простив долги своим солдатам, Империя не
обеднела.
Ситуация, когда средневековый рыцарь требует денег, причем
не у кого-нибудь, а именно у еврея, вошла в литературную клас
сику. Вспомним хотя бы пушкинского «Скупого рыцаря». Воин
«почему-то» убежден, что деньги еврея — это его, рыцаря, деньги.
По крайней мере, он имеет в них свою неоспоримую долю.
А еврей уверяет его, что «денег больше нет». Обычный разговор
с бухгалтером, казначеем, который всеми силами старается огра
ничить выдачу наличных. Рыцарь ж е настойчиво требует отдать
причитающееся ему имперское жалование.
Характерно, что гонения на иудеев в Западной Европе начались
сразу ж е после развала «Монгольской» Империи. В Лю теранском
Хронографе 1680 года читаем, что в 1615 году «древнее содруж е
ство между странами возставися: жидом из Вормации изыти
повелено» [940], лист 424. То есть «древнее содружество между
странами восстановлено: иудеям приказано выйти из Вормации».
По-видимому, имеется в виду какое-то ограничение в правах или
изгнание иудеев в 1615 году, то есть сразу после Великой Смуты.
Тут очень любопытно упоминание вскользь о ДРЕВНЕМ СОДРУ
ЖЕСТВЕ СТРАН Западной Европы. Как мы теперь понимаем,
содружество было вхождением в единую Великую = «Монголь
скую» Империю.
После распада Империи большая часть ее чиновников и воинов,
в том числе и рядовых работников имперской казны (иудеев), ока
зались под подозрением в новом западноевропейском реформатор
ском обществе. В Западной Европе возникли знаменитые гетто.
Спрашивается, почему сегодня считается, что именно иудеи
написали Библию? Как мы теперь понимаем, это не совсем так.
Здесь мы сталкиваемся с терминологической путаницей, типич
ной для средних веков. Библейские книги написаны самыми раз

ными людьми. Например, Ветхий Завет написан, в основном,
Богославцами (напомним, что так переводится на русский язык
слово Иудей) — Славящими Бога священниками, шедшими в вой
сках Орды-Атамании на завоевание мира, земли обетованной в
XV веке. Отметим, что слово «еврей» раньше, по-видимому, озна
чало просто «священник». Это — видоизменение греческого сло
ва Иерей. Слово И ерей легко переходит в слово Еврей из-за
двоякого прочтения церковно-славянской буквы Ижица. Есте
ственно, Библия написана ордынскими священниками, то есть
евреями. Или Славящими Бога, то есть Иудеями.
1 2 . ДУХ М ЕТРОПОЛИИ
До сих пор сохраняю тся психологические следы того, что когда-

то именно Русь-Орда была имперским центром, метрополией всей
Великой = Империи. В частности, народы Российской Империи
до сих пор «плохо дрессируются», в них еще ж ив дух прежней
вольности, дух «хозяев Империи». Силен здравый смысл, доволь
но скептично отнош ение к писаным законам. Стремление «жить
по понятиям», «как предки». И это естественно: ведь законы
писались И мперией для других, то есть для покоренных провин
ций. С другой стороны, российская вольница сочетается с глубо
ким монархическим чувством, проявивш имся и в XX веке. На
Руси всегда готовы умереть за царя, за идею. В других цивилизо
ванных странах люди легче склоняются перед законом. Возможно
потому, что они являются потомками не только завоевателей =
«монголов», но и, в значительной степени, местного покоренного
населения, которое было вынуждено в свое время подчиниться
приказам метрополии, то есть Руси-Орды и Атамании.
Возникает естественный вопрос: как ж е управлялась Великая
= «Монгольская» Империя на протяж ении ни много ни мало —
не менее трехсот лет, с XIV по XVI век. Ведь если она охватывала
такие большие пространства, то каким образом Руси-Орде уда
лось мобилизовать столь много воинов, чтобы колонизировать
обш ирные регионы? Прощ е говоря, откуда взялось столько сол
дат? Одно дело — быстро покорить территории в процессе заво

евания. Для этого, — ввиду слабой заселенности многих областей
Евразии и Америки, — часто хватало сравнительно небольших, но
хорошо вооруженных и обученных отрядов. Но совсем другое
дело — затем долго поддерживать порядок, контролировать и
воспитывать местное население целых континентов. Кроме того,
как удавалось без промедления передавать из центра Руси-Орды
приказы удаленным войскам, администрации, банкирам, намест
никам? Ведь в то время не было быстрых средств связи, вроде
телеграфа, радио, телефона. Итак, как ж е хан-царь реально пра
вил гигантскими территориями Евразии, А ф рики и Америки, «над
которыми никогда не заходит солнце»?
Вопросы эти относятся уж е не к хронологии, а к реконструк
ции, поэтому ответы в значительной мере гипотетичны. Тем не
менее, они интересны, поскольку помогают преодолеть психоло
гические предрассудки, иногда меш ающ ие восприятию новой
истории Империи. Сразу скажем, что ответы просты и опираются
на очевидные соображения.
Во-первых, начиная с XV века, в Великой Империи сложились
два согласованно правящих центра. Один — в Руси-Орде, имено
вавшейся такж е Израилем, другой находился в Царь-Граде, столи
це Османии = Атамании. Атамания, по-видимому, называлась так
ж е Иудеей, поскольку ее столицей был евангельский Иерусалим
= Царь-Град = Троя. Кроме того, Израилем или Иудеей иногда
именовалась и вся «Монгольская» Империя, когда имелись в виду,
соответственно, военные аспекты ее деятельности, либо культо
вые, религиозные. При этом Русь-Орда, в основном, контролиро
вала Западную Европу и Азию, а Османия = Атамания — Среди
земноморье, Ближний Восток и Африку. Америка, колонизиро
ванная в конце XV века, находилась под совместным управлением
Руси-Орды и Османии = Атамании. Подобное распределение зон
влияния упрощало задачу управления обширными колониями.
Во-вторых, важным цементирующим фактором была общая
христианская вера, широко распространенная Ордынской Импе
рией = Израилем по всему тогдашнему миру. «Монгольские»
миссионеры, шедшие в израильских войсках крестоносцев =
ордынцев, создавали затем на колонизированных территориях
многочисленные филиалы кафолической православной церкви,

чем обеспечивали духовное единство населения Империи. Рели
гиозная общность — один из тех краеугольных камней, на кото
рых несколько сот лет зижделось имперское могущество. Единая
христианская церковь выполняла важную государственную фун
кцию. Именно поэтому западноевропейские мятежники эпохи
Реформации XVI —XVII веков нанесли первый удар именно по
православию, чтобы расколоть Империю, см. «Освоение Америки
Русью-Ордой», гл. 1. Успех «прогрессивной религиозной реф ор
мы» помог разделить «Монголию» на куски, каждому из которых
«досталась» теперь как бы «своя новая религия»: протестантизм,
католичество, ислам и т.д.
В-третьих, в фундаменте Империи лежала ее профессиональ
ная военная организация, то есть Орда = Рать. Не следует думать,
будто в каждом городе или поселении «Монгольской» Империи,
от Китая и Европы до А фрики и Америки, обязательно стоял
военный гарнизон ордынцев-казаков. В этом не было необходи
мости. С корее всего, небольшие, но хорошо вооруженные и обу
ченные военные контингенты сосредотачивались лишь в некото
рых наиболее значительных центрах, откуда время от времени
осуществляли свои походы в отдаленные области для сбора дани
или карательных акций. С психологически-воспитательной точки
зрения именно такая ф орма правления, когда профессиональные
войска появляются лишь изредка, но зато проводят необходимые
мероприятия быстро, четко, публично и жестко, особо эф ф ектив
на. Немаловажной составляющ ей правления в ту эпоху был страх
подданных перед центральной далекой властью. Ясно, что вовсе
не нужно постоянное присутствие военного ордынского отряда в
каждом поселении. На это просто не хватило бы профессиональ
ных солдат и оружия. В то ж е время правители хорошо понимали,
что отдаленная и как бы невидимая, но неотвратимая угроза часто
более действенна, чем постоянное квартирование войск на виду
населения. Недаром говорят, что у страха глаза велики. Постоян
ное ожидание уж асает больше, чем реальное появление войска.
Сила, окруж енная загадкой, прикрытая налетом тайны, вызывает
особое уваж ение.
Напротив же, близкое соприкосновение с войсками, все время

живущими тут же, рядом с простыми жителями, создает вредный
для власти эф фект привыкания. Обыватели перестают бояться и
понимают, что военные — такие ж е люди, со своими недостатками
и как бы не столь могучие. Страх уходит, заменяется спокойным и
даже пренебрежительным отношением. Исчезновение страха при
водит к потере покорности. Именно поэтому куда более грамотной
была ордынская практика относительно редких, но регулярных
рейдов небольших профессиональных гарнизонов по отдаленным
территориям Империи с целью наведения порядка, сбора дани, а
также необходимого устрашения. Немногочисленные войска нео
жиданно появлялись, вершили быстрый суд, карали провинивш их
ся, иногда жестоко. И вскоре так ж е внезапно исчезали, оставив
после себя страх и легенды. Рассказы передавались детям, создавая
ореол таинственности и мощи далекого «монгольского» центра.
Буквально такую картину и рисуют нам «древне»-русские летопи
си, сообщая о «набегах отрядов плохих татар», от которых страдали
города и селения. Позднейшие истолкователи, вроде Карамзина,
именно таким искаженным образом преподнесли нам обычные
рейды Орды для сбора дани и проверки имперских структур.
Отметим, что потомки ордынских завоевателей составили костяк
знати, сложившейся на местах, например в Западной Европе, в
Японии, в Китае, см. книгу «Империя», гл. 12:12.
В четвертых, в основе устойчивости Империи лежало подавля
ющее военное превосходство Орды, слож ивш ееся в XIV веке и
обеспечившее саму возможность такой грандиозной колониза
ции мира, подобной которой потом уж е никогда не было. Вероят
но, в самом начале XIV века, в Руси-Орде открыли промышленное
производство ж елеза и пороха, создавш ее огнестрельное воору
жение, включая пушки. Вторым фактором была казацкая конни
ца, выросшая в бескрайних степях Руси-Орды. Ничего сравнимо
го за пределами Руси, по-видимому, не было. Легкая и тяж елая
«монгольская» конница, вооруж енная мушкетами и сопровожда
емая артиллерией фактически не встречала сопротивления. Как
мы уж е знаем на примере взятия в 1453 году Царь-Града, то есть
ветхозаветного Иерихона, см. «Библейская Русь», гл. 5:3, в случае
необходимости к стенам особо упорно сопротивлявшихся городов
тут ж е выдвигалась тяж елая артиллерия, быстро проламывавшая

любые каменные стены. Впрочем, надо полагать, в большинстве
случаев было достаточно лишь демонстрации мощи, чтобы в кор
не давить попытки возможного неповиновения. Все это обеспечи
вало устойчивое управление колонизированными территориями.
Скорость передачи военных и административных приказов
ограничивалась, конечно, транспортны ми возможностями тех
времен. Но, во-первых, как нам сообщают летописи, Орда создала
достаточно эф ф ективную сеть дорог и конного сообщения вдоль
них, см. «Новая хронология Руси», Введение:3. Во-вторых, глав
ной задачей «монгольских» наместников от Америки до Китая
было обеспечение порядка, сбор дани и отправка какой-то ее
части в метрополию. Все подобные ф ункции не нуждались в
мелочном регулировании из центра и вполне усваивались мест
ной администрацией без того, чтобы каждодневно подкрепляться
приказами из М осквы или Царь-Града. Гонцы посылались по
более крупным и неординарным вопросам. В этих особых случаях
курьеры, надо полагать, передвигались быстро.
Как мы уж е отмечали, ещ е одним фактором устойчивости
Империи в XIV—XVI веках было разумное распределение хозяй
ственных ф ункций между разны ми ее областями. Одни — стро
или корабли, другие — р азр аб аты вал и сельское хозяйство,
третьи — развивали искусства и науки и т.п. Был организован
взаимный обмен продуктами труда. Все шло в общий имперский
котел. Каждая область была заинтересована в устойчивости тако
го механизма. Потом, после раскола Империи, подобная узкая
специализация привела к дополнительным проблемам и войнам,
когда в XVII —XVIII веках ж адно делили наследие Империи.
1 3 . Ф А Л Ь С И Ф И К А Ц И Я ИСТОРИИ В XVII-XVIII ВЕКАХ
Полученные данные показывают, что господствующий сегодня

взгляд на всемирную и российскую историю, утвердившийся в
XVII —XVIII веках, в целом неверен. В частности, сильно искажена
роль Русско-Ордынской Империи до-романовской эпохи на миро
вой арене.
Несмотря на то, что некоторые идеи уж е изложены нами ранее,

вернемся к ним еще раз ввиду их важности.
в В XVI веке Империя представляла из себя достаточно ж естко
централизованное государство. На местах сидели наместники-
правители, подчинявшиеся Императору, царю-хану, находивш е
муся в центре Руси. Евразия, и даж е Америка того времени, это —
провинции Империи, управляемые наместниками. В частности,
государи Европы являлись вассалами русского царя-хана. Именно
его они в то время называли ИМПЕРАТОРОМ. Император в
единой Империи был один. Заметные следы такого подчиненного
положения сохранились в западноевропейских хрониках даж е до
сих пор, несмотря на старательную многолетнюю чистку. П оэто
му некоторые современные исследователи вынуждены заявить,
что, например, «западноевропейская знать XVI века была охваче
на повальным сумасшествием», см. «Освоение Америки Русью-
Ордой», гл. 1:11. На самом деле они не сумасшедшие. Просто они
жили совсем в другом политическом мире, чем думают сегодня.
Знать и дворянство Европы в то время состоит ещ е в значитель
ной степени из завоевателей — славян, пришедших сюда в XIII —
XIV веках. Некоторые области Западной Европы ещ е имеют зна
чительное славянское население. Д аж е в XVII веке хорошо помни
ли, что многие земли, например в Германии, были не так давно
плотно заселены славянами. То ж е относится к Италии и некото
рым другим странам Европы.
• Во второй половине XVI века в Германии вспыхивает мятеж
против имперской = русско-атаманской власти. Сначала это было
восстание некоторых западноевропейских имперских наместни
ков, пожелавших отделиться от Империи и приобрести полити
ческую и военную самостоятельность. Затем мятеж разросся.
Германия, насыщ енная казацко-ордынскими войсками, оказалась
очагом мятежа правителей-князей против власти далекого И мпе
ратора = русского царя-хана. Восстание известно сегодня из
учебников истории как Реформация. Западноевропейские м ятеж
ники из правящего сословия Империи, имели сильную поддержку
при имперском дворе. Идея развалить Империю и стать незави
симыми правителями многим нравилась. Подготовка карательно
го похода Руси-Орды на Запад вызвала в Европе панику. В столице
Орды организовывается дворцовый переворот, заговор. Сторон

никам разделения Империи удается сорвать карательный поход
на Запад. В привычной сегодня истории, написанной в XVII —
XVIII веках, он изображ ен как якобы локальный конфликт, Рус-
ско-Ливонская война. Воспользовавшись слабостью русского царя-
хана, удается организовать от его лица разгром руководящего
состава русско-ордынских войек. Это — известная в русской
истории эпоха опричнины = пурима. В Библии — известная
история Есфири, организовавш ей переворот при дворе царя Ар
таксеркса. Борьба сторонников и противников единства Импе
рии, то есть русско-ордынской и прозападной партий, длилась с
переменным успехом несколько десятков лет, во второй половине
XVI — начале XVII века. Она закончилась победой прозападной
партии и расколом Империи.
• В начале XVII века Великая Империя раскалывается на куски.
Р усско-орды нская ц арск ая династия полностью истреблена.
В Библии это описано как заговор и переворот Есфири. Сторон
ники раздела Империи победили. В М оскве приходят к власти
Романовы — ставленники победивших германских князей. Рома
новым при разделе Империи отошел кусок вокруг прежней сто
лицы Империи. В других областях воцаряются иные правители.
Некоторые области Империи долго сопротивлялись расколу и
старались восстановить преж нее единство. Сибирь, Дальний Во
сток и часть Америки контролировались Ордой до середины XVIII
века. На Западе консервативно-имперские тенденции были осо
бенно сильны в Испании и Англии. Например, испанский Филипп
II и герцог Альба (Alvarez — то есть Альба-Рус или Бело-Рус)
стремились подавить мятеж Реформации. См. их старые портреты
на рис. 1.52 и рис. 1.53. Но после раскола Империи им быстро
навязали новые правила игры. На Востоке Империи, где мятежа
не было, бывшие области Империи заняли враждебную по отно
шению к Западу и к Романовым позицию. Это — Сибирь, Дальний
Восток, Китай, Япония, Турция, Иран.
• Были попытки реставрации Империи. Наиболее известные из
них — война Разина с Романовыми, а в середине XVIII века —
война «Пугачева» с Романовыми. Разин был воеводой последних
представителей преж ней династии, укрепившихся на юге России.
Малоизвестный факт: наиболее надежные войска Романовых в

войне с Разиным состояли из западноевропейцев, в основном, из
немцев. После разгрома Разина раскол Империи углубился, но это
не сняло напряж ения между Западом и Востоком. Наиболее силь
ны имперские настроения были в Османии = Атамании. К концу
XVII века восстановительные настроения наметились и в М оск
ве — молодой Петр I. В сложивш ейся ситуации Западная Европа
постаралась вбить клин между преж ними сою зниками — Русью и
Турцией. Удалось на несколько сотен лет их стравить. Началась
серия безумных русско-турецких войн, в которых метрополия
прежней Империи истощала свои силы. Бывшие провинции были
предоставлены самим себе.
Последняя попытка реставрации Империи предпринята в XVIII
веке. До этого времени все еще существовало огромное ордынс
кое государство под названием М осковская Тартария. Согласно
Британской Энциклопедии 1771 года, оно было самым большим
государством в мире [1118], т. 2, с. 682 —684. Его рисовали на
картах мира вплоть до XVIII века. В 1773 году ордынские войска
под предводительством «Пуга
чева» двинулись на романовс
кую Россию. Вспыхнула тяж е
лая война, которую сегодня нам
преподносят как «крестьянс
кий бунт». В 1775 году армия
Романовых, лично возглавлен
ная А.В. Суворовым, разбила
«Пугачева». Последняя попыт-
Рис. 1.52. Филипп II, король Испанский,

на 71-м году жизни. По-видимому, всеми
силами боролся за сохранение «Монгольс
кой» Империи. Писано Антонием Моро.
Оригинал находится в библиотеке
Эскуриал, в Мадриде. Взято из [304],
т. 3, с. 229
ка Орды восстановить Империю провалилась. Начинается лихо

радочный дележ М осковской Тартарии и Независимой Тартарии.
Войска Романовых входят в Сибирь с запада. В это ж е время
войска С оединенных Ш татов вторгаются на северо-западную
половину американского континента, ранее контролировавшую
ся Ордой.
• Победа над Россией в начале‘XVII века, и окончательно в XVIII
веке, была закреплена, с одной стороны, политически — насиль
ственным возведением на русский престол династии Романовых,
ставленников победившей стороны. А с другой стороны, идеоло
гически — созданием и внедрением лож ной версии истории. Важ
нейш им техническим средством при этом стала именно хроноло
гия. И скаж енная история создавала чувство потерянности, отсут
ствия национальной идеи в русском общ естве XVII —XVIII веков.
• Взаимоотнош ения Руси и Западной Европы существенно
изменились. Западная Европа, как победившая сторона, начала
утверждать свое идеологичес
кое первенство над остальны
ми областями преж ней Импе
рии. Основной целью подоб
ной деятельности стало унич
тож ение исторической памяти
о Великой = «Монгольской»
Империи. Видимо, потому, что
Европа ранее занимала в Им
перии подчиненное полож е
ние. Началось планомерное и
Рис. 1.53. Старинный портрет герцога

Альбы, Фердинанда Альвареса ван
Толедо. По-видимому, был убежденным
сторонником «Монгольской» Империи.
По гравюре Губракена.
Взято из [304], т. 3, с. 143
длительное переписывание истории на Западе. Русскую историю

исказили еще при первых Романовых. Окончательную ее версию
составили немецкие историки уж е в XVIII веке — Миллер, Шле-
цер, Байер. Документы «Монгольской» Империи разыскивались
и уничтожались. С этой целью публиковались Индексы запрещ ен
ных книг. Населению под страхом преследований предписыва
лось сдавать все такие книги в соответствующие комитеты. После
чего собранные книги сжигались. Позднее эти знаменитые кост
ры из книг объявили «сожжениями еретических книг» и задним
числом приписали имперской инквизиции. На рис. 1.54 и рис. 1.55
мы приводим старинные изображ ения таких массовых уничтож е
ний книг.
На рис. 1.56 представлена картина художников Cesare Nebbia
и Giovanni Guerra, нарисованная якобы в 1585—1590 годах. Как
сообщают комментаторы, здесь изображ ен «античный» сю ж ет из
истории «древнего» Рима.
К ум екая Сивилла пуб
лично сжигает шесть из
девяти книг пророчеств
[1374], с. 36. И сторики
предлагаю т следую щ ее
«объяснение». Дескать,
Рис. 1.54. Старинное изображе

ние: «Сожжение еретических
книг» (П. Беругете). Так
реформаторы жгли книги
«Монгольской» Империи. Взято
из [330], т. 3, вклейка между
стр. 280—281
римский царь Тарквиний Гордый хотел купить книги, но не согла

сился дать за них ту цену, на которой настаивала Сивилла. Тогда
она реш ила сжечь книги [1374], с. 36. Но зачем? Почему, напри
мер, не отнести их обратно в библиотеку в ожидании момента,
когда царь разбогатеет и даст требуемую цену? «Объяснение»
историков оставляет ощущ ение натянутости и искусственности.
Скорее всего, все куда проще. Здесь символически показана одна
из типичных сцен эпохи Реформации, когда по всей Западной
Европе публично, на площадях, жгли объявленные очень плохими
имперские «монгольские» книги. Уничтожали историю Империи.
О цене не торговались. Дело было не в деньгах.
Для поддержания версии Скалигера-Петавиуса в Западной Ев
ропе создали «научную историческую школу», которая все попав-
Рис. 1.55. Старинная гравюра: «Сожжение еретических книг». Так уничтожали

память о «Монгольской» Империи. Взято из [330], т. 2, вклейка между стр. 252—253
шие в ее поле зрения документы приводила в соответствие с

новой версией. После того, как основную массу противоречащ их
документов уничтожили или отредактировали, всплывающие вре
мя от времени «странные» документы стали объяснять «средне
вековым невежеством». До сих пор основной корпус документов,
на которых основана современная историческая версия, — это
западноевропейские тексты. Как мы обнаружили, все они прошли
тенденциозную редакцию XVII —XVIII веков, что часто скрывает-
Рис. 1.56. Картина художников Cesare Nebbia и Giovanni Guerra якобы 1585—1590
годов. Изображен «античный» сюжет. Кумекая Сивилла сжигает шесть из девяти
книг пророчеств / 1374], с. 36. Скорее всего, здесь символически показана одна из
типичных сцен эпохи Реформации, когда по всей Западной Европе жгли ставшие
неугодными имперские «монгольские» книги. Взято из [1374], с. 36
ся. С другой стороны, старо-русские, тю ркские и арабские перво

источники до сих пор занимаю т в исторической науке лишь
вспомогательное, второстепенное положение. В них, якобы, «мно
го глупостей». Нам объясняют, что с ними надо обращаться осто
рожно. На самом деле, эти тексты просто не столь тщательно
отредактированы.
• Целью «исправления исторйи» было, в первую очередь, пре
дотвращ ение восстановления преж ней «Монгольской» Империи.
Люди должны были забыть — где находился ее центр. Заявили,
будто центром Римской Империи была «древняя» Италия. То есть
метрополию переместили — на бумаге — в Западную Европу.
После этого все попытки расш ирить границы Российского цар
ства, — которые часто были основаны на подсознательном стрем
лении к восстановлению преж ней Империи, — стали выглядеть
как «русская агрессия» или «турецкая агрессия». Навязывание
противнику выгодных для себя лож ных представлений — весьма
эф ф ективны й прием.
• На практике искаж ение истории осуществлялось так. Приду
мали искусственную «древнюю хронологию», согласно которой,
многие исторические документы, рассказывавш ие о XIII —XVI
веках и о Великой Империи, отбрасывались в глубокое прошлое.
Так появилось фантомное «древнее» великое славянское завоева
ние якобы IV —V веков. Это так называемое великое переселение
народов, завоевание «древнего» Египта гиксосами якобы задолго
до «новой эры». Искусственно растянутая хронология породила в
далеком прошлом фантомные отраж ения событий, происшедших,
в действительности, в XII —XVI веках. ВСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО
НА ПИСАНИЮ Ф А Л ЬСИ Ф И Ц И РО ВА Н Н О Й «ПРАВИЛЬНОЙ
ИСТОРИИ» ФАКТИЧЕСКИ БЫЛА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВСЕ
ЕВРОПЕЙСКОЙ ПРОГРАММОЙ, ЧЕМ ОБЪЯСНЯЕТСЯ ЗНАЧИ
ТЕЛЬНАЯ СОГЛАСОВАННОСТЬ ДЕЙСТВИЙ ИСТОРИКОВ РАЗ
НЫХ СТРАН ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И ИСТОРИКОВ ЭПОХИ
РОМАНОВЫХ.
Наиболее тщательно реформаторы поработали над историей
XV —XVI веков. По понятным причинам — это эпоха расцвета
«Монгольской» Империи. Память о которой теперь безжалостно
уничтожалась. От истинной истории той эпохи на страницах
скалигеровского учебника почти ничего не осталось. Освободив

шееся пустое место пришлось срочно заполнять. Наполнение
происходило в кабинетах историков XVII —XVIII веков. Поэтому
неудивительно, что эпоха XV —XVI веков в значительной мере
населена фантомами, отраж ениями событий, спустившихся сюда
из XVII века. Любой фальсификатор сознательно или бессозна
тельно использует образы из окруж аю щ ей его действительности.
Книги якобы XVI века напечатаны или перепечатаны в XVII или
XVIII веках. Причем на напечатанных в XVII —XVIII веках книгах
намеренно проставлялись ложные даты XVI или даже XV века.
Яркие примеры такого рода с Библиями приведены в книге «Библей
ская: Русь». Другой не менее яркий пример — Альмагест Птолемея
(см. наш третий том), а также его География, см. «Освоение Америки
Русью-Ордой», гл. 7. Подлинные ж е книги и рукописи XV—XVI
веков разыскивались и уничтожались. По-видимому, многие из под
линных книг XV —XVI веков несли на себе достаточно четкое «им
перское клеймо». Например, посвящение русскому Императору-
хану или что-то в таком роде. Естественно, в перепечатках XVII —
XVIII веков все это убиралось. И проводилась существенная правка
текста во всем, что касалось прежней имперской истории.
Историю Западной Европы представили в так. Русско-ордынс-
кого хана объявили исключительно западноевропейским «авст
рийским императором Габсбургом». Тем самым, многие деяния
всей Великой Империи автоматически приписали только Запад
ной Европе. На самом деле, в XIV—XVI веках здесь сидели всего
лишь наместники русско-ордынского царя-хана. Следует отме
тить, что крупные исторические факты, — например, наличие
Императора в Европе, преж нее единство Европы под властью
Императора, сильное славянское присутствие в Европе и т.п., —
так и остались на страницах западноевропейских и романовских
учебников. Но их освещ ение существенно исказили.
Западноевропейских правителей XVI века, остававшихся вер
ными идее «Монгольской» = Великой Империи, объявили реак
ционерами и вообще плохими людьми. Например, уж е упомяну
тый герцог Альба (Fernando A'lvarez de Toledo, duque de...; 1507 —
1582), «испанский полководец, правитель Нидерландов» [797], с.
44, начиная с XVII века, расценивается историками, в основном,
как изверг, «топивший в крови прогрессивное освободительное

движение». Этот Дьяк Бело-Рус, — имя которого стали потом
произносить как Дьюк Альба-Рус, то есть герцог Alva-Rez, — был,
по-видимому, одним из полководцев и наместников Империи,
боровш ихся с мятежом Реформации. См. его портрет на рис. 1.53.
На рис. 1.57 мы приводим титульный лист книги под громким
названием «Зерцало ИСПАНСКОЙ ТИРАННИИ», впервые из-
T w c c d eD c c l
Vandc \jvij
s р I Е G Е L \\
d ER \\
£>рагпГе Xptannj*!}
in $eOetlnnt- Ji
W aer in te fieu is de oil-
cnenrchcUcke m d c w reede haa-1 1
delingen dcr Spanjaerdcn, die
fy in defe code anderc om-> Ж
leggende plaetfcn be- Y
dteven hebbe».
N > v t v io r defe» i n D ruck jl
ghcwiefi. jl
, Vctciert met feet fchoone I
\ kopcrc Figutsn. /J ;
1Tj4mSTSRDA&%
G e J m k t b y . 3DV ert
K le jj-.e a k iu y . jp tJ J ’a t r r te, !j
\ jtn ever JRenrJjjj
m J i У гг^ и 1 л г'п ,//ш м
ЩМ.
Рис. 1.57. Титульный лист пропагандистской книги «Зерцало испанской тираннии»,

изданной впервые якобы в 1596 году. Изображены «тираны, подавлявшие прогрессив
ную реформацию». А именно, испанский король Филипп II, Дон-Хуан Австрийский
(названный здесь Don 1ап) и герцог Апьба (названный здесь Due d ’A lve). Так западноев
ропейские мятежники-реформаторы «приклеивали ярлыки» тем, кто стремился
подавить мятеж. Взято из [330], т. 3, вклейка между стр. 280—281
данной якобы в 1596 году. В качестве главных тиранов, «свирепо

подавлявших прогресс» изображ ены герцог Альба и Дон-Хуан
Австрийский. Наверху, над ними, издатели-реформаторы XVI
века поместили портрет «очень плохого короля» Ф илиппа II. К ни
га, видимо, играла роль важного учебного пособия для воспитания
западноевропейцев XVI —XVII веков в нужном духе. На титуль
ном листе, в его четырех углах доходчиво нарисовано — как
именно эти очень плохие правители мучили очень хорош их запад
ноевропейцев, рис. 1.57. Книгу переиздавали, по крайней мере,
в 1620 году и в 1638 году [330], т. 3.
Мы приводим старинный портрет известного полководца Дон-
Хуана Австрийского на рис. 1.58. Его имя, вероятно, означало
Донской Хан Восточного Царства. Дон-Хуан — сводный брат
короля Филиппа II, «стяжавший себе европейскую славу еще в
юных годах» [304], т. 3,
с. 148. Кстати, на его гербе
мы видим русско-ордынс-
кого двуглавого орла. Как
мы теперь понимаем, ина
че и быть не могло.
Рис. 1.58. Гравюра на дереве

якобы XVI века, изображающая
Дон-Хуана Австрийского.
То есть, по-видимому, Донского
Хана Восточного Царства.
Взято из [304], т. 3, с. 148.
См. такж е [330], т. 3, вклейка
меж ду стр. 152—153
А вот что говорит соврем ен н ая Э нциклопедия устами истори

ков об и сп ан ском короле Ф илиппе II (1527— 1598): «Его политика
способствовала у креп лен ию испанского АБСОЛЮ ТИЗМ А. УСИ
ЛИ Л ГНЕТ В НИДЕРЛАНДАХ. П О Д Д ЕРЖ И ВА Л ИНКВИЗИЦИЮ »
[797], с. 1406. В общ ем, весьм а плохой правитель, рис. 1.59. Сильно
угнетал.
• Зададим ся вопросом: откуда-нам и звестны сочинения «древ
них» писателей? В оспользуем ся подробны м обзором, составлен
ным п р о ф ессо р о м В.В. Болотовым в «Л екциях по истории древней
церкви» [83]. Ф орм ально В.В. Болотов касается лиш ь источников,
относящ ихся к и стори и церкви. Н о подавляю щ ее большинство
«древних» и ср ед н евеко вы х текстов так или иначе имело отнош е
ние к ц ер кви и ц ерковн ой истории. Более того, принятая сегодня
скали геровская вер си я истории в первую очередь построена им ен
но на ц ер ко вн ы х источн и ках [72], [76].
В и сто р и и п ечатн ы х
и здан ий «древних» и с
т очн и к о в о б р а щ а ет на
себя вним ание, что они
с самого начала не были
Рис. 1.59. Ф илипп II, король

Испанский. Копия с картины
Петера П авла Рубенса
из музея Del Prado, в Мадриде.
Взято из [304], т. 3, с. 131
разрозненны м и и случайными. К ак долж но бы ть при естествен

ном ходе событий, когда с разви ти ем книгопечатания те или ины е
книги, которы е раньш е переписы вали, теп ерь начинаю т печатать.
В самом деле. В одном м есте кто-то долж ен напечатать одну книгу.
В другом месте и другой издатель н езависим о печатает другую
книгу. И так далее. И лиш ь потом, с течени ем врем ени, появляю т
ся систематизаторы , соби раю щ и е отдельны е печатны е книги, и
на их основе вы пускаю щ ие в свет ФУНДАМЕНТАЛЬНЫ Е М Н О
ГОТОМНЫЕ СОБРАНИЯ. Н апротив, если ж е древн яя история
нам еренно ф альси ф и ц и руется — и в связи с этим редакти рую тся
или подделываю тся стары е тексты — то карти н а печатны х и зд а
ний, скорее всего, обратная. То есть ср азу будут опубликованы
многотомные собрания «правильны х книг». П ричем они будут
публиковаться не хаотично, а конц ентрированн о, в одном-двух
центрах. К аж ды й центр сп ец иали зируется на каком -то одном,
своем направлении. Ч тобы легче контролировать ф ал ьси ф и к а
цию. А затем, на основе таки х оф и циальны х утверж ден н ы х сво
дов будут возн икать у ж е р азр о зн ен н ы е издания, п ереп еч аты ваю
щ ие те или ины е р азр еш ен н ы е ц ен зурой отдельны е книги.
Именно вторую карти н у мы и наблю даем в и зданиях «древних»
текстов в XVII —XIX веках [83]. То есть, к ак теп ерь становится
понятно, мы видим орган изованную ф ал ьсиф икацию . Т ак н ап р и
мер, В.В. Болотов сообщ ает, что «творения святы х отцов и ц ер к о в
ных писателей С САМ ОГО НАЧАЛА ВЫ ХОДИЛИ В ВИДЕ М НО-
ГОТОМ НИКОВ» [83], т. 1, с. 118. В середине XIX век а вы ш ла
«Патрология» ф ран ц узского аббата М иня (J.P. M igne), состоящ ая
из нескольких сотен томов. А им енно, 221 том латин ских п и сате
лей и 161 том гречески х [83], т. 1, с. 119. С тех пор, то есть начиная
с сере,дины XIX века, все исследователи пользую тся, в основном,
изданием М иня, поскольку рукоп иси и более р ан н и е издания, как
правило, недоступны или «неудобны» [83], т. 1, с. 119.
Возникает закон ом ерны й вопрос — а по каким источникам
издал свою «Патрологию» аббат М инь? И тут вы ясн яется очень
интересное обстоятельство. О казы вается, М инь просто п е р е и з
дал бенедиктинские и здания XVII —XVIII веков, сделанны е орде
ном бенедиктинцев [83], т. 1, с. 120. П ереи здал в более удобном,
соврем енн ом ф орм ате. В.В. Болотов пиш ет: «Если определять
ценность "П атрологии" М иня, то эта ценность заклю чается п реж

де всего в практи чн ости и удобстве пользования ею. М инь осво
бодил свет от ф олиантов бен ед и кти н ски х монахов, которыми
было очень неудобно пользоваться, м еж ду прочим, вследствие
гром адности ф орм ата... О н брал обы чно лучш ее бенедиктинское
издание... когда было нуж но, присоединялись изданны е поздней
ш им и учены м и недостаю щ ие у бенедиктинцев святоотеческие
творения» [83], т. 1, с. 120.
С ледовательно, П ЕРВ О И С ТО Ч Н И К О М является на самом деле
не издан и е М иня, а и здани е бенедиктинцев. М инь его, попросту,
перепечатал. А вот бенедиктинцы отню дь не просто перепечаты
вали стар и н н ы е рукописи. И звестно, что О Н И ИХ СУЩЕСТВЕН
Н О ПРАВИЛИ. Т ак наприм ер, «если св. отец приводил место св.
П исан и я Н ЕСО ГЛ А С Н О с В атиканским и списками, бенедиктин
цы считали такое место опискою и С П О К О Й Н О ПОПРАВЛЯЛИ
ЕГО или по сиксти н ском у изданию Библии (в сочинениях гречес
ких отцов) или по Вульгате (в тво р ен и ях латинских отцов)» [83],
т. 1, с. 121.
Итак, в XVII —XVIII веках в одном и том ж е центре, и только в
нем, а им енно, бенедиктинцам и, сущ ественно отредактированы и
изданы все тво р ен и я отцов церкви. В частности, бенедиктинцы
проверяли все цитаты по Библии. И когда цитаты расходились с
соврем ен н ой Библией, они «приводили их в соответствие». Н е
удивительно, что откры вая сегодня лю бое издание старого текста,
цитирую щ его Библию , мы увидим, что цитаты прекрасно соответ
ствую т соврем ен н ом у библейском у канону. И начинаем думать,
будто кан он сущ ествовал им енно в таком виде очень-очень давно.
Раз его так правильно цитирую т «древние» авторы . НО НА СА
М О М ДЕЛЕ ЭТО ПОДЛОГ. Потому, что мы читаем не подлинный
стары й текст, а его о бработку бен едиктинским и монахами. Если
не вообщ е подделку XVII —XIX веков. И это относится не к одному
или двум, а к ты сячам стары х текстов. У же само количество томов,
издан н ы х М инем «по бенедиктинцам » — а таких томов почти
400! — п о казы вает р азм ах «деятельности».
Если изготовление тво р ен и й св. отцов поручили бенедиктин
цам, то, скаж ем , издан и е аги ограф и чески х памятников — то есть
ж и зн ео п и сан и й святы х — возлож или на иезуитский орден бол-
ландистов. Это «ф лам андские иезуиты , во главе которы х стоял

Болланд, ум ерш ий в 1665 году» [83], т. 1, с. 136. С 1643 по 1794 год
вышло 53 тома «Ж итий» [83], т. 1, с. 137. О хваты ваю щ их м есяцы
с января по середи н у октября. То есть п ракти чески весь год, по
которому распределены ж и ти я святы х. Э та м онопольная «истори
ческая деятельность» бы ла п р ер ван а ф р ан ц у зск о й револю цией
1794 года [83], т. 1, с. 137. То есть н а этом ц ерковно-историческом
направлении то ж е была установлена полная м онополия одного
центра.
К ак мы видим, «изготовление правильной истории» поручили
сразу нескольким департам ентам . О дин спец и али зи ровался на
церковной истории. Д ругой — на ж и зн еоп и сан и ях. И так далее.
Надо полагать, врем я от врем ени собирались совм естны е совещ а
ния «исторических департаментов», где их работа согласовы ва
лась. Д авались дальнейш ие инструкции.
А в наиболее ответственны х случаях работали сам и руководи
тели «исторического проекта». Н априм ер, «Х роника» Евсевия
Памфила, для которой «греки П О ОБЫ ЧАЮ УТЕРЯЛИ греческий
подлинник» [83], т. 1, с. 145, «восстановлена» лично С калигером.
Правда, историки сегодня говорят, что С калигер всего лиш ь «пы
тался восстановить» Х ронику. И у него якобы ничего не вышло.
Так, мол, и бросил. Но потом, в 1787 году, Х ронику Евсевия все ж е
«нашли». В арм ян ском переводе. То есть наш ли почти ч е р е з сто
лет после того, как С калигер «старался восстановить» текст Е все
вия П амфила. С корее всего, в 1787 году наш ли текст, н аписанны й
лично Скалигером. И тут ж е объявили его «подлинной» Х роникой
Евсевия П амф ила. П о дозрен и я в подлоге уси ли ваю тся ещ е и
самим видом «найденной Х роники». Н аписана она бы ла будто бы
на пергаменте, то есть на м атериале, весьм а цен и вш ем ся ввиду
своей дороговизны . В то ж е время, хронологические таблицы
«Евсевия П амфила» выглядят точно так ж е, к ак и таблицы , и зда
вавш иеся ш колой С калигера в XVII —XVIII веках. С траницы , р а з
рисованны е в виде м н ож ества вертикальны х столбцов. К аж ды й
из которы х посвящ ен хронологии отдельной страны или какому-
то определенном у «потоку событий». П ричем почти все м есто на
пергаменте оставалось, оказы вается, ПУСТЫМ. Т ак к ак собы тий
было известно мало. Болотов справедливо удивляется: «Ф орма эта
значительно увели чивала ц енность сочинения, потому что остав

ляла много свободного места, что при дороговизне пергамента
было очень ощ утительно» [83], т. 1, с. 144. К ак далее отмечает
Болотов, обы чны е п ер еп и счи ки вряд ли в состоянии правильно
переп и сы вать текст в такой ф о р м е якобы на протяж ени и ш ести
сот лет [83], т. 1, с. 145. Все понятно. Т акая ф орм а таблиц появилась
лиш ь в эп оху печатны х изданий, то есть в эпоху Скалигера, в XVII
веке. А подлинную Х рон ику Е всевия П амфила, — которая, может
быть, и сущ ествовала в каком -то виде, но, конечно, не в таком, —
по-видимому, уничтож или. И вм есто н ее предлагаю т подделку
XVII века.
Э та «деятельность» отню дь не безобидна. К ак сообщ ает далее
Болотов, «около ТРЕХ ЧЕТВЕРТЕЙ ТЕХ ДАТ, КО ТО РЫ М И РАС
ПОЛАГАЮ Т И С Т О РИ К И ДЛЯ СООТВЕТСТВУЮ Щ ЕГО ПЕРИО
ДА ВРЕМЕНИ, ВЕДУТ СВОЕ П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е И З ХРОНИКИ
ЕВСЕВИЯ» [83], т. 1, с. 151. То есть, к ак мы понимаем, опираю тся
на датировки, голословно предлож енны е С калигером в XVII веке.
П оскольку н и к ак и х обоснований этих дат на самом деле нет. В
качестве «обоснований» нам предлагаю т, скорее всего, подлож
ны й текст, «найденны й» в XVIII веке.
О тм етим следую щ ее сообщ ени е В.В. Болотова: «Д ревние изда
ния п ред п ри н и м али сь НЕРЕДКО так, что древн и е рукописи...
ОЧЕН Ь ЧА СТО ПРОПАДАЛИ» [83], т. 1, с. 129.
• Т еперь по-другому представляется и история нового времени.
В первую очередь, история России и Турции. Становится понятен
идеологический прием, прим ененны й против них. Без искаж ения
истории, победа западноевропейского м ятеж а Реф орм ации не была
бы окончательной. Если бы историю не исказили, рано или поздно
на Руси и в Турции возникла бы идея восстановления Империи.
Чтобы предотвратить это, с помощ ью умело разработанного и
внедренного идеологического прием а — лож ной историко-хроно-
логической вер си и — русские войска были брош ены на войну с
Турцией. Что обеспечило безопасность Западной Европы.
В областях И м перии, ставш их независим ы м и, с течением в р е
м ени восп ом и н ан и я становились все более туманными и иногда
восп ри н и м али сь у ж е к а к воспом инания о «своей, местной И м пе
рии». А рабы стали думать, что они пом нят о своей арабской
Империи. Н емцы — о своей С вящ енной И м перии герм анской

нации. Китайцы — о своей П однебесной И м перии. И так далее.
Все эти «свои» И м перии были, якобы, совсем разны м и, сущ ество
вавш ими в различны е эпохи. Так одна Великая И м перия п р ев р а
тилась — на бумаге — в м нож ество локальны х м естны х И м перий.
Тож е Великих.
• И стория и хронология п реврати лись в м ощ ное идеологичес
кое оруж ие длительного воздействия, успеш но п р и м ен ен н ое п ро
тив России и Турции. О но давало лож н ы е ориентиры , лиш ало
возм ож ности сопротивляться, меняло систем у ценностей, в н ед р я
ло комплексы неполноценности. В XVII в еке предприняли попы т
ку разделить Русь-О рду на м нож ество м елких государств. Но
затем многие из них все равно слились вокруг п реж н его центра.
Возникла Р осси йская И м перия Романовы х. Н ачиная с XVII —
XVIII веков внедряется идея культурного превосходства Западной
Европы над Россией и Турцией. Н априм ер, герм ан ски е историки
конца XIX века, авторы многотомного труда «И стория ч еловеч е
ства» [336], в главе под красн оречи вы м н азван и ем «Русская н е
приязнь к цивилизации» соверш енн о откровенно пиш ут следую
щее. «О ш ибка народа (русского — Авт.) заклю чалась в том, что он
ПРИВЫК К НЕКУЛЬТУРНОСТИ, п ри зн ал ее своей Н А Ц И О Н А Л Ь
НОЙ О С О БЕН Н О С ТЬЮ и перестал поним ать ц ен у культуры...
Россия, которая долж на бы им еть сто вы сш их школ, ничего не
хочет для себя сделать и н ам ерен н о д ер ж и т н асел ен и е в н е в е ж е
стве... И ностранцы , попадаю щ ие в Россию , см отрят н а русский
народ сверху вн и з в силу его культурной отсталости... Русский
народ беден И ВСЕГДА БЫ Л ТАКИМ , так к ак бы л н ев еж еств е
нен... Россия настоятельно нуж дается ещ е в одном П етре Вели
ком, которы й с силой мог бы ее ОТОРВАТЬ О Т МРАКА... Россия
ж е из-за своей ВРА Ж ДЕБН О СТИ К КУЛЬТУРЕ наж и ла себе не
одного ож есточенного врага» [336], т. 5, с. 599 —601.
• П антю ркизм им еет глубокие корн и в той ж е сам ой Великой
= «М онгольской» И м перии. Это — воспом инания тю рко-язы ч-
ных народов, что когда-то — впрочем, не так у ж давно — они
входили в состав единой И м перии. Согласно новой хронологии,
тю рки выш ли с терри тори и Руси-О рды и на волне «монгольского»
завоевания расселились по Евразии. Н а Руси тю ркский, татар с
кий я зы к бы л р асп р о стр ан ен сущ ественно ш ире, чем сегодня, но

Романовы сильно его подавили. Н есм отря на это, в России до сих
пор осталось много тю рко-язы чн ы х народов.
• И ногда задаю т вопрос — куда относится Россия: к Европе или
к А зии? К Востоку или к Западу? Н овы й взгляд позволяет понять
корн и проблемы. И Европа и А зия были в свое врем я завоеваны
им енно из Руси-О рды. П о э то м у многие «чисто восточные» обы
чаи — это просто забы ты е стары е русско-орды нские обычаи.
И Европа и А зия были областям и Русско-А там анской «М онголь
ской» И м перии. Н аселен и е провинций в значительной степени —
а о с о б е н н о м е с тн а я зн а т ь — со стоял о и з п отом ков русско-
орды нски х завоевателей XIII —XIV веков. В XIV —XVI веках Русь
успеш но о ри ен ти ровалась к ак на Запад, так и на Восток. В эпоху
XIV —XV веков бы ла о р ган и зован а торговля м еж ду Востоком и
Западом, происходивш ая на Руси. П ош лины от нее шли в казну
И м перии. Таков бы л косвенны й, м ягкий способ взим ания налогов
с тер р и то р и и всей И м перии. Это — один из прим еров того, как
Русь умело использовала свое географ ическое полож ение между
Востоком и Западом и свое влияние н а них. В историческом
см ысле Русь — это не Восток, и не Запад. У Руси — своя история,
сильно отличаю щ аяся от истории ее соседей. Будучи вместе с
А там анией долгое врем я властительницей Е вразии и значитель
ной части А м ерики, она им ела тесн ы е отнош ения к ак с Востоком,
так и с Западом, не отдавая предпочтения одной стороне. Недаром
русским гербом всегда бы л двуглавы й орел. О н см отрел как на
Восток, так и н а Запад.
• И дея рели ги озн ы х войн возн и кла в эпоху Реф орм ации как
концепция, разруш аю щ ая единое государство. Это хорош о поня
ли идеологи раскола И м перии в XVI —XVII веках и использовали
«на практи ке». Стали проповедовать отделение от «Монгольской»
И м перии, ссы лаясь на якобы религиозны е разногласия. А ведь
религиозная политика И м перии в п ериод ее роста и расцвета была
совсем другой. В И м перии царил принцип веротерпимости, н е
вм еш ательства государства в с ф ер у религиозны х чувств, сосущ е
ствование ц ерквей . В Ц арстве сосущ ествовало сразу несколько
разли чн ы х ветвей первоначально единого христианства, каж дая
из которы х состояла под покровительством царя-хана. Согласно
новой хронологии, христианство разделилось на несколько вет

вей сравнительно поздно, лиш ь в X V —XVI веках. Н о это не
привело ни к каким религиозны м войнам в И м перии, пока не
вспыхнул м ятеж Р еф орм ации в кон це XVI —XVII веке. Р елигиоз
ные лозунги впервы е по-настоящ ем у были использованы для р а с
кола единого государства.
О казы вается, православие и м усульм анство разделились п о з
ж е, чем принято сегодня думать. Эти две ветви первоначальной
единой религии дольш е всего сохраняли общ ность. М ногочислен
ные следы близости м усульм анства и православия в XV —XVI
веках прослеж иваю тся во многих документах. О собенно в Турции
и И ране. П ротивопоставление православия и католицизм а, с од
ной стороны, и мусульманства, с другой — это прием, успеш но
прим ененны й для стравливания Руси и Турции в XVII —XVIII
веках. О пять-таки одна и з ф орм борьбы Запада с Русью -О рдой и
Востоком.
• Роль язы к а и культуры в истории народа. П риведем прим ер.
К ак мы теперь понимаем, соврем енн ое населен и е Герм ании в
значительной степени — потомки славян-завоевателей XIII —XIV
веков. Когда-то они говорили по-славянски, но сегодня говорят
уж е на другом язы ке. Н евозм ож но сохранить народ, см енив его
язы к и культуру. Это будет другой народ. И чем дальш е новы й
язы к и культура будут отстоять от преж них, тем сильнее новы й
народ будет отличаться от преж него. П одобны е програм м ы р е а
лизую тся ч ер ез воспитан ие м олодеж и в школах.
• После длительной обработки лю дей всего м и ра и ск аж ен н о й
историей, слож ился о браз «агрессивной России», которая, благо
даря своей якобы врож ден ной ген етической злобности, постоян
но стремится расш ирить зон у своего влияния н а весь мир. О со з
нание правильной и стори и раз-ъясняет м ногие н ак оп и вш и еся
недоразум ения. С тановится ясным, наприм ер, что исторически
наиболее тесны м был сою з Руси и Турции. С егодня об этом
забыто. Но, как следует из новой хронологии, пан-славизм и п ан
тю ркизм — это, в общем, одно и то ж е. П оскольку вели кое славян
ское завоевание якобы IV —V веков и великое тю рк ск ое «монголь
ское» завоеван и е XIII —XIV веков — это русское, славяно-тю рк-
ское завоевание, н ачавш ееся с берегов Волги. И з Владимиро-
С уздальской Руси. В п р еж н ей Русско-О рды нской И м перии славя

не и тю р к и всегда находили общ ий язы к.
Д алее. У Руси прочное общ ее прош лое и с Китаем. В эпоху
В еликой И м п ери и К итай бы л ее частью . О н отделился лиш ь после
раскола И м перии, у ж е в эпоху Романовы х. В раж дебность Китая
к ром ан о вско й Руси в эпоху м ан ж уров объ ясн яется тем, что
м ан ж у р ская ди насти я вы ш ли и з Руси-О рды, бы ла осколком рус
ско-орды нской династии. Затем м анж уры ассим илировались в
Китае, см. кни гу «И мперия», гл. 6.
• С м утны е восп ом и н ан и я о п р еж н ей И м перии до сих пор
ж ивут, в частности, и среди народов Западной Европы. Это ярко
показали собы тия XX века, когда идею древней великой И мперии
эксплуатировали р азли чн ы е политики. Н априм ер, в Германии и
Италии. О казалось, что она бли зка очень многим. В данном случае
идею И м п ери и н аправили против России. Но такая направлен
ность сущ ественно опиралась на лож н ое поним ание средневеко
вой истори и и хронологии.
Глава 2
«А НТИЧНЫ Й» РИМ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ТРЕТЬЕГО

РИМ А, ТО ЕСТЬ РУСИ-ОРДЫ XIII-XVI ВЕКОВ
1. ЦАРЬ-ГРАДСКОЕ ЦАРСТВО XI-XII ВЕКОВ

И ВЕЛИКАЯ = «МОНГОЛЬСКАЯ» ИМПЕРИЯ XIII-XVI ВЕКОВ
ЯВЛЯЮТСЯ ОРИГИНАЛАМИ ВСЕХ ОСНОВНЫХ
«ДРЕВНИХ ЦАРСТВ» СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ
Н аш и результаты позволяю т понять, как выглядела на самом

деле история Рима. Н апомним, что, согласно новой хронологии,
скалигеровская ри м ская история, начиная с основания Рим а я к о
бы в VIII веке до н.э. и вплоть до XIII в ека н.э., является ф антом ны м
отраж ением истории Габсбургов XIII —XVI веков. См. ди н асти
ческие параллелизм ы в кни гах «Числа против Л жи», гл. 6, и
«Античность — это средневековье», гл. 7. Таким образом , история
Габсбургов является определяю щ ей для всей истории Рима. К ак
«античной», так и средневековой.
Но им перия Габсбургов XIII —XVI веков совпадает по врем ени
с Великой = «М онгольской» И м перией. Следовательно, в силу
наш их результатов, и стория Габсбургов до XVI в ека является
лиш ь отраж ением «М онгольской» И м перии на страницах зап ад
ноевропейских хроник. Так ли это? О казы вается, так. Н и ж е мы
предъявим исклю чительно важ н о е соответствие м еж ду им перией
Габсбургов XIV —XVI веков и Великой И м перией XIV —XVI веков.
П ри этом м еж ду ними нет хронологического сдвига. Но зато есть
дублирование событий. О казы вается, каж ды й русско-орды нский
царь-хан этой эпохи описан дваж ды. П ервы й раз он отрази лся в
русских летописях, п еределанны х потом ром ановским и и стори
ками в XVII —XVIII веках под влиянием новы х веяний. Второй
раз — на страницах зап адноевропейских хроник. Т ож е п ереде
ланных, отредактированны х западноевропейским и историкам и
XVII —XVIII веков. О ни выполняли, в общ ем, тот ж е заказ, и схо
дящ ий от новой власти. Вытирали со страниц всем ирной истории
даж е сам ф акт сущ ествования «М онгольской» И м перии.
П оразительно, что соверш енно непривы чная картина истории

откры вается при движ ении от нас в прошлое, уж е в семнадцатом
веке. То есть вроде бы совсем недавно. Н едаром историки назы ва
ют историю после XVII века новым временем, новой историей.
Такое определение точно отраж ает суть дела. В начале XVII века
произош ел крупнейш ий перелом в м ировой истории — развал
Великой И мперии. П олитическая картина мира стала соверш енно
другой. О днако новы е правители захотели сгладить на бумаге (то
есть на страницах летописей) этот разры в. О ни реш или предста
вить дело так, будто политическая картина мира XVII —XVIII веков
более или м енее плавно вы текала из предш ествую щ ей истории
XIV —XVI веков. С этой целью в корне исказили историю XVI века
и более ранних эпох. Сегодня, восстанавливая подлинные события,
мы видим нечто абсолю тно не уклады ваю щ ееся в рамки привитых
нам представлений. И м ператоры западно-римской империи, то
есть Габсбурги до XVI века, оказы ваю тся лиш ь фантомны ми отра
ж ен и ям и великих русских царей-ханов, правивш их до конца XVI
века, в том числе и в Западной Европе. И менно их вассалами
являлись в эпоху XIII —XVI веков все остальные западноевропейс
кие (и не только) правители. Л иш ь после победы м ятеж а Реф орм а
ции XVI —XVII веков, западноевропейские нам естники встали во
главе образовавш ихся в Европе независим ы х государств (Герма
нии, Ф ранции, Англии, И спании, И талии и т.д.).
Конечно, полностью вытереть следы былой зависимости от рус
ских царей-ханов было невозмож но. Заметные следы остались в
западноевропейской истории как якобы чисто формальная вассаль
ная зависимость всех, или почти всех, западноевропейских правите
лей от И мператора Западной Римской империи — Габсбурга. Правда,
некоторая странность при этом осталась. Вассальная зависимость,
дливш аяся несколько сотен лет, вдруг в XVII веке почему-то исчезает
бесследно. И это понятно. Правители Австрии были попросту чисто
формально «назначены» м ятеж ной Западной Европой XVI —XVII
веков играть роль старого императорского дома. Хотя в XVII веке
австрийский император Габсбург уж е по своему положению ничем
не отличался от, скажем, французского короля или английского.
А вот Габсбург XIV —XVI веков был, на самом деле, всесильным
русским царем -ханом, правивш им в Великом Н овгороде = Ярое-
лавле. И действительно являлся И м ператором для всех н ам естн и

ков — королей и герцогов Западной Европы. П ричем не просто
ф ормально — к ак представлено сегодня в скалигеровской и сто
рии Габсбургов — а настоящ им единодерж авны м властителем.
П одробнее о м ятеж е в Западной Европе XVI —XVII веков и о
расколе «М онгольской» И м перии см. «О своение А м ерики Русью-
Ордой», гл. 1.
П ерейдем к параллелизм у м еж ду и сторией Руси-О рды XIV —
XVI веков и истори ей «западноевропейской» и м перии Габсбургов
XIV—XVI веков. Что о значает Габсбург, то есть H absburg? К ак мы
уж е говорили, н азван и е BURG — это, конечно, ГОРОД. А им я НАВ
могло быть л ати н и зи рован ны м прочтени ем славянского слова
НАВ, записанного обы чной кириллицей. То есть НОВЫ Й. Л атин
ское Н пиш ется к ак славянское Н. А латин ское В — к ак славян
ское В. В таком случае, имя HABSBURG означало НОВЫ Й ГОРОД,
НОВГОРОД. Такое н азван и е несло воспом инание о столице Руси-
Орды — Великом Н овгороде = Ярославле. Кстати, н азв ан и е сто
лицы Габсбургов — ВЕНА — происходит, вероятно, от русского
слова ВЕНЕЦ. То есть УВЕНЧАННЫЙ, или Ц А РС К И Й город.
Потом об О рды нском, Н<?вгородско-Ярославском происхож дении
Габсбургов забыли. Тем более, что после раскола Великой И м пе
рии западноевропейцы начали заново писать свою «правильную
историю», где у ж е не было м еста Руси-О рде. О тметим, кстати, что
название Вена очень близко к Венетам, то есть к назван и ю славян
ского народа, см. книгу О рбини [617].
Итак, скорее всего, Габсбурги XIV —XVI веков это просто Н ов
городцы.
Н апомним, что Русь-Орда, то есть им перия Габсбургов, соглас
но новой хронологии, п орож дает в скалигеровском учебн и ке все
«античные» Рим ские им перии, дати рованн ы е С калигером р ан ее
XI века. А такж е, в значительной степени, скалигеровскую в е р
сию Римской им перии якобы XI —XIII веков н.э. П оэтом у история
Рима, начиная с XIV в ека н.э., полностью определяется И м перией
Габсбургов. Этот ф ак т наглядно представлен н а граф и ках, к ото
ры е мы ещ е р аз приводим. Н а рис. 2.1 и зо б р аж ен о соответствие
меж ду И м перией Габсбургов и С вящ енной Рим ской и м перией
X —XIII веков. Н а рис. 2.2, рис. 2.3 представлены соответствия
е н яя Ш Х -Х и а ш _ е н oir я i
ии П б н H O ^D H B w daj KHdsowHшзмошу
кисшими bbxowhj всннэтпваэ
аонэфЛшлпнэлод эинэсвц
е н а а Ш Х -Х nndauwn пэно^
„motfHBdgatfqiiMj иоиеи,,
OJOHHB9EEH ‘B iO H d X ЬИНЭЖВС|10 OJOHWOlHBCf) 1 0 Э 1
-aow£H(|)dowo£H ‘tfoj egoi. :в±эю±о вмми ввняивьен веняииавйиэн
хннаоноо ей шйго вихинеод нэа |х вн вивевнЛ и ±эи о ю вн яовидито
ctroj £501 вн JHaiT3 KHhnVBdi bBaoxaaaHtfado он эмэа их а ииж ooiond x
ЗАПАДНЫЙ М ИФ
т
Рис. 2.3. Совмещение средневековой Священной Римской империи якобы X —XIII веков н.э. и «античной» Третьей Римской
141
империи якобы I I I — VI веков н.э. при жестком сдвиге примерно на 720лет. См. «Числа против Лжи», гл. 6
между С вящ енной Рим ской им п ери ей X —XIII веков и «античны

ми» Римскими им периями. А именно, Второй Рим ской и м перией
Ю лия Ц езаря, якобы от I века до н.э. до III век а н.э., и Т ретьей
Римской им перией Д иоклетиана якобы III —V веков н.э. Таким
образом, Ф А Н ТО М Н Ы М И . О Т Р А Ж Е Н И Я М И РУ СИ -О РД Ы =
НОВГОРОДЦЕВ X IV -X V I ВЕКОВ = И М П ЕРИ И ГАБСБУРГОВ
ЯВЛЯЮТСЯ ОБЕ УКАЗАННЫЕ «АНТИЧНЫЕ» И М П ЕРИ И РИМА.
Соответствие «античных» ри м ски х им ператоров с Габсбургами
легко и звлекается по цепочке и з п риведенны х граф и ков.
Н а рис. 2.4 ещ е р аз приведен параллелизм м еж ду «античной»
Т ретьей Р и м ской и м п е р и е й и Ц ар ск и м Р им ом Т и та Л ивия.
С которого в скалигеровской версии начинается «античный» Рим.
Таким образом, Ц арски й Рим т ак ж е является ф антом ны м о т р аж е
нием Руси-Орды. С оответствие восстанавливается по цепочке:
Русь-О рда = Габсбурги —> С вящ ен ная Р им ская и м п ери я X —XIII
веков —> «античная» Т ретья Р им ская и м п ери я —> «античный»
Ц арский Рим Тита Л ивия.
(37) @ (32) ©
300 337 380 \4 1 2 \4 3 6 *474 \5 1 8 ^544
Ромул Нума Тулл ^ Анк ^ Тарквиний , Сервий .Тарквиний .
Квирин Помпилий Гостил ий УМ арций ^ Древний ■ Туллий ^ Гордый ^
(§7) @ @ \ (21) \ (32)
300 337 380 423 Т |444
Гонорий Валентиниан III
Василий Великий
Константин I I Аэций j Рецимер
М-
Валентиниан I I I
I 1_
300 350 400 450 500 550
Рис. 2.4. Совмещение «античной» П ервой Римской империи с «античной» Третьей

Римской империей при ж естком сдвиге примерно на 1050лет .
См. «Числа против Лж и», гл. 6
На рис. 2.5 приведен параллелизм м еж ду «античной» Т ретьей

Римской им перией и Рим ской и м п ери ей К аролингов якобы VII —
IX веков н.э. Следовательно, им п ери я К аролингов т ак ж е является
всего лиш ь ф ан том н ы м о т р аж ен и ем Р уси-О рды = И м п ери и
Габсбургов. С оответствие восстанавливается по цепочке: Русь-
Орда = Габсбурги —> С вящ енн ая Р им ская и м п ери я X —XIII веков
—» «античная» Третья Рим ская им перия —> «античная» Вторая
Римская им перия —> Каролинги.
«
S
н
U
Он
СП
о
о
о
о
О
СО
Г-
•Г')
со
IГ)
со
со
со
со
«Г>
On
и
н
«
S
Ч
со
^
чо
tt
К
(D
(-Н
I
О
е
ЗАПАДНЫЙ М ИФ
gI э
lО iS lS i Gsго
S*
к
о
о
S
н
нн
нн
ей
а-
ON
Г"
2 (N
Г-
^j- rf
ч
О
О
ейн
-h S (N
t^St^
=Г S
внАлге]х
Рис. 2.5. Совмещение на оси времени империи Каролингов якобы 681—888 годов н.э. и Третьей Римской империи якобы 324—
143
5 2 7 годов н.э. при жестком сдвиге примерно на 3 6 0 лет. См. «Числа против Лжи», гл. 6
Итак, Русь-О рда = И м перия Н овгородцев = Габсбургов XIV —

XVI веков является определяю щ ей для п ракти чески всей «антич
ной» скалигеровской истории. Н и ж е мы покаж ем , что сам а якобы
чисто западноевропейская И м перия Габсбургов является вплоть
до XVI века отраж ен и ем «М онгольской» И м перии XIV —XVI в е
ков. Габсбурги — это цари-ханы Великой И м перии глазам и запад
ноевропейских летописцев. И лиш ь с кон ц а XVI — начала XVII
веков Габсбурги — это зап адн оевроп ей ски е правители А встрии.
Которая возн икла как один из осколков «М онгольской» И м перии.
П риведем интересны й ф акт, о б н аруж ен н ы й кандидатом м еди
цинских наук Д.А. Балалы кины м (г. М осква). Вот ф рагм ен т из его
письма к нам. «Н аправляю Вам свою книгу "М едицина М осквы на
медалях И м ператорской России". О братите вним ани е на стр. 42 —
44: И м енование Григория О рлова "Римской И м перии К нязем " —
не шутка, а соверш енно оф и ц иальн ое придворное поощ ритель
ное титулование... М не каж ется, что и спользован ие подобной
символики исклю чительно удачно п ер екл и кается с другим и м но
гочисленными подобными прим ерам и, от таки х ф актов, к ак слова
одной из грам от "И оанна Грозного" — "от К есаря А вгуста род наш
ведем" до глобалистики Третьего Рима. И ещ е одно. Этот и подоб
ные ему примеры, как мне представляется, говорят о том, что
врем енная дистанция от "античного" Рим а до Е катерининского
С анкт-П етербурга куда меньш е, чем принято считать. Н у в самом
деле, ж елая кого-то поощ рить сегодня в России, его иногда во зво
дят в титул "графа" или "князя" реш ен и ем какого-нибудь Д ворян
ского Собрания. Но ником у и в голову не придет использовать
титулы, не находящ ихся в пам яти двух-трех ближ айш их поколе
ний. Не назовут ж е сегодня кого-нибудь "боярином" или, скаж ем ,
"прокуратором "».
Мы приводим медаль Григория О рлова на рис. 2.6. Н а лицевой
стороне медали он назван так: «ГРАФЪ ГРИГОР1Й ГРИГОР1ЕВИЧБ
ОРЛОВЪ РИМСК1Я ИМПЕР1И КНЯЗЬ» [199], с. 43. М едаль вы бита
«В честь гр аф а Г.Г. О рлова за освобож дение М осквы от чумы» в
1771 году. «На оборотной стороне Г.Г. О рлов и зо б р аж ен в образе
РИ М СКО ГО ВОИНА М. КУРЦИЯ В А Н Т И Ч Н О М ОДЕЯНИИ,
скачущ им на коне перед М осковским К ремлем» [199], с. 44. Таким
образом, во врем ен а Е катерины ещ е сохранялись воспом инания,
что не так давно Русь-О рда XIV —XVI веков была мировой Римс
кой И м перией. Н е в каком -то там условном или переносном
смысле, а той самой, о которой столько написано в трудах «клас
сических авторов». О днако скали геровская история уж е отправи
ла «античны й Рим» в глубокое прош лое, приписав его историю
итальянском у Риму. А за М осквой того врем ени ром ановские
истори ки оставили лиш ь см утны й титул «М осква — Третий Рим»,
котором у постарались придать к ак бы н есерьезн ы й оттенок по
хвальбы .
Рис. 2.6. М едаль «Г.Г. Орлов». Л ицевая сторона и оборотная сторона. На лицевой
стороне т итул: «ГРАФЪ ГРИГОР1Й ГРИГОР1ЕВИЧЪ ОРЛОВЪ РИМСК1Я
И М П Е Р 1И КНЯЗЬ» / 199J, с. 43. Мы видим, что в Екатерининской России все еще,
хот я уж е смутно, помнили, что не т ак давно Русь-Орда была «античной» Римской
Империей. И ее тит улы еще какое-т о время оставались в ходу на Руси.
Взято из [ 199], с. 43
Н и ж е мы приводим таблицу, сум мирую щ ую перечисленны е

ф антом ны е о тр аж ен и я Русской И м перии XIV —XVI веков:
а. Д инастия русски х царей-ханов 1276—1600 годов. Данные о

длительностях правлен ий взяты из [775], [794], [161], [36], [362],
[145]. Э тот п ериод русской и стории наклады вается на историю
Габсбургов БЕЗ Х РО Н О Л О ГИ Ч ЕС К О ГО СДВИГА. То есть обе
им пери и считаю тся в скали геровской версии одновременными.
П одробная таблиц а п равлен и й русски х великих князей и царей-
ханов, с детальны м и ссы лкам и, приведена в «Новая хронология
Руси», гл. 1:7.
b. «Древняя» русская и стори я яко бы X —XIII веков н.э.

c. И м перия Габсбургов ( = Нов-Город) 1273—1600 годов н.э.
Данные о длительностях п равлени й взяты из хронологических
таблиц Ж . Блера [76].
d. С вящ енная Рим ская и м п ери я якобы X —XIII веков.
e. И зраильское царство, по Библии.
f. И удейское царство, по Библии.
д. Третья Рим ская и м п ерия якобы III —VI веков н.э.
h. Вторая Рим ская и м п ери я якобы I в ека до н.э. — III в.н.э.
i. Ц арский Рим = П ервая Р им ская и м перия якобы VIII —VI
веков до н.э.
j. «Нулевая» В изантийская и м п ери я якобы 330 —553 годов н.э.
и первая половина П ервой В изан тийской и м перии якобы 553 —
700 годов н.э.
к. П ервая половина Второй В изан тийской и м перии якобы 830 —
1. П ервая половина Третьей В изантийской им перии якобы 1150 —
ш. И стория средневековой Англии якобы 4 0 0 — 1327 годов н.э.
п. И м перия К аролингов якобы 680 —890 годов н.э.
Н иж е мы предъявим соответствие м еж ду Русско-О рды нской

И м перией и И м перией Габсбургов, рис. 2.7 и рис. 2.8. Х ронологи
ческого сдвига здесь нет. Все вторичны е параллели у ж е описаны
в книгах А.Т. Ф ом енко «Числа против Лж и», гл. 6, и «Антич
ность — это средневековье», гл. 3, 7.
2. РУССКИЕ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ЛЕТОПИСИ
П одчеркнем важ н о е обстоятельство. К ак мы увидим, русские

источники и зап адн оевроп ей ски е описы ваю т в общ ем -то одну и
ту ж е «М онгольскую» И м перию XIII —XVI веков. Ц ентр которой
сначала — В ладимиро-Суздальская Русь-О рда, а потом М осква,
начиная с XVI века. П ри этом русск и е источники, созданны е, в
основном, в центре И м перии, хорош о осведом лены о внутренни х
делах «монгольского» царско-ханского двора и, конечно, о войнах
Великая смута. 1618-1619

Затем — смена династии К онец империи Габсбургов.
1605 (Y ) Борис «Годунов» Начало 30-летней войны
(в Германии)
1598 I
М аксимилиан II
1564 1564 (б ) Фердинанд |
1558
1558 или 1556
Карл V
М аксими
лиан I
1493
1493
1314
Городецкий
(34) @ 1304
1294 ■ (Т ) Адольф Насс

1277 1 Рудольф Габсбург
I
1272 Василий I
Костромской @
Начало династии. Начало династии.
Русская история Империя Габсбургов
(Нав-Город?)
Рис. 2 . 7. Совмещение Русско-Ордынской династии Великой = «Монгольской» Империи

X III—X V I веков и Империи Габсбургов X III—X V I веков. Хронологического сдвига здесь нет
на территории Руси. Западны м делам они уделяли м еньш ее вн и м а

ние. С точки зр ен и я центра, Европа — всего лиш ь одна из м ного
численных провинций И м перии.
С другой стороны, зап адн оевроп ей ски е летописцы основное
внимание обращ али на м естны е евр о п ей ски е собы тия. О ни сущ е
ственно м еньш е знали о вн утрен н ей ж и зн и далекого им перского
двора. И з царского ц ен тра им ничего подобного просто не сооб
щали. До них не доходили подробности дворцовы х интриг, заго-
1276-1600 годы. 1273-1600 годы.

Русская Ордынская Империя Империя Габсбургов
Дмитрий I (1276-1294) (18) с >(18) Рудольф Габсбург (1273-1291)

мА— Адольф Насс (1291-1298) +
Михаил Святой (1304-1319) (15) U b 1 / ; + Альбрехт 1(1298-1307(1308))
Юрий Московский (1319-1325) (6' (5) Генрих VII (1309-1314)
Дмитрий Грозные Очи (1325-1326) + (3) (8) Смута 1308 г. + Фридрих (1314-1322)
+ Александр (1326-1328)
Людвиг Баварский
Иван 1 Калита (Калиф) (31) К6Л) (1314-1347)
Дмитрий + Дмитрий Донской (30) (31) Карл IV (1347-1378)
Василий I (1389-1425)(36) МурзаТегиня|фридрих■ Венцеслав(1378-1400)
Юрий ДмитриевичТ'"''"*^. ?" Я Робер Палатинский
(1425-1434) (9-Ю ^Э О у . ^ ^ ^ 1 4 0 0 - 1 4 1 0 )
Василий II (1425-1462) (28) < < ^ к З (28) Сигизмунд (1410-1438)
Дмитрий Шемяка (1446-1450) (4) ,2) Альбер Австрийский (1438-1440)
ИванIIIВеликий,. > .. . Фридрих III
(1462-1505) * (1440-1493)
Василий III (1505-1533) (28) (26) Максимилиан I (1493-1519)
Смута и семибоярщина (1 533-154 7)0 4)' ?)
Иван IV Грозный
ПЯ47-1.ОД) (39) КарлУ (1519-1558)
(1547-1584)
Иван V (1563-1572) (9) (6) Фердинанд (1558-1564)
Симеон (1572-1584) (12) Ь(12) Максимилиан II (1564-1576)
С1605 г. - Великая Смута на Руси. С1618 г. - начало 30-летней войны.
Конец Ордынской Империи. Смена династии. Конецстарой Империи Габсбургов.
Приход Романовых. Смена династии.
Рис. 2.8. Корреляция длительностей правлений русско-орды нских царей-ханов
Великой = «Монгольской» Империи X I I I —X V I веков и правителей И мперии Габсбургов
X III—X V I веков. Хронологического сдвига здесь нет
воров в Руси-О рде, м еж доусобны х войн правящ ей русско-орды н

ской династии. Для летописцев Западной Европы ж и зн ь Империи
сводилась, в основном, к м естны м собы тиям на Западе. Ч ерез
Западную Европу врем я от врем ен и проходили им перские рус
ско-орды н ски е войска, наводивш ие порядок на м естах или дви
гавш иеся вдаль, на н овы е завоеван и я зем ли обетованной. Иногда
сю да д аж е п рибы вал сам вели кий восточны й царь-хан. Что бы ва
ло очень редко. Т акое вы даю щ ееся событие, конечно, аккуратно
и уваж и тельно отмечалось западноевропейским и летописцами.
Но потом хан у е зж ал обратно и скры вался на далеком загадочном
Востоке. О ставляя за собой в Западной Европе ш лейф легенд и
ореол поклонения.
Т аким образом , зап ад н о ев р о п ей ск и е летописцы больш е гово
р ят о зап ад н ы х во й н ах и мало — о вн утрен н ей ж и зн и центра
О рды н ско й И м перии . А р у сск и е летопи сцы сообщ аю т много
в н у тр ен н и х п одробн остей м етрополии и рассказы ваю т, в основ
ном, о глобальны х во й н ах и ко н ти н ен тал ьн ы х завоеван и ях И м
пери и . П оздн ее, п р и р о м ан о вск о й р едакц и и русской истории,
и н ф о р м ац и ю о вн еш н и х вой н ах отнесли «к татарам». И тем
самым, и сп од ти ш ка и склю чили из р усской истории. Следы оста
лись только в том виде, что р у сск и е к н я зья «участвовали» в
т атар ск и х во й н ах и «делили с татарам и» добычу. К арам зин,
н а п р и м е р , т а к п р е п о д н о с и т н ам « р у сск о -татар ск и й дележ »:
«М оголы охотно дели ли сь с р осси янам и, пользуясь их м уж е
ством» [362], т. 4, столбец 80.
П оэтому, ср авн и вая р усское летописное освещ ение «М онголь
ской» И м п ерии и западноевропейское, мы им еем дело с сущ е
ственно разн ы м и текстам и, нап и санны м и разны м и людьми, в
р азн ы х странах. И с р азн ы х точек зрения. Весьма разны х. Если бы
это были копии, слепки с одного и того ж е оригинала, то такие
летопи си бы ли бы достаточно похож и. Но перед нами — вовсе не
копии, а два н езави си м ы х описани я одних и тех ж е событий.
П оэтом у общ ность описы ваем ы х глобальных, крупны х событий
сплош ь и рядом тон ет в о кеан е м естны х подробностей. Об этом
следует постоянно пом нить п ри сравнении западноевропейского
освещ ен и я Руси-О рды — под им енем Габсбургов XIII —XVI ве
ков — и русского освещ ен и я Руси-О рды XIII —XVI веков.
3. РУССКИЕ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ГРОБНИЦЫ ЦАРЕЙ
Гробницы русских ц арей до Ром ановы х находятся сегодня я к о

бы в м осковском А рхангельском С оборе, в Кремле. О ни закры ты
кирпичны м и новоделами эпохи Романовы х, см. «Тайна русской
истории», гл. 2:5 —6. Трудно сказать, что находится под новодела
ми. С корее всего, ничего. Во всяком случае, очевидно, что отно
ш ение Романовы х к пам яти орды нских царей-ханов и их гробн и
цам весьм а прохладное. Н аходясь в ц ен тре И м перии, Романовы не
забывали, что орды нские ханы бы ли представителям и в р аж д еб
ной им династии. Н а крови которой Романовы в XVII в еке приш ли
к власти. С корее всего, подлинны е останки вели ких к н я зе й —
ханов О рды нской И м перии либо уничтож ены , либо находятся в
Египте. Н а известном им перском погребальном поле пирамид, то
есть на Гизехском поле, или в Л уксоре, см. книгу «Расцвет Ц ар
ства», часть 2. А в М оскве соорудили, причем довольно небреж но,
без особого почитания, п ростен ьки е кирп и чн ы е новоделы. Н и в
какое сравн ение не идущ ие с роскош ны м и погребениям и «древ
него» Египта. Н апомним, что гробницы н екоторы х «египетских
ф араонов» были буквально завалены золотом.
В Западной Европе, после р азвала О рды нской И м перии в эпоху
Реф орм ации, к власти приш ли н овы е люди. Н аходясь вдали от
центра, они изобрази ли себя прям ы м и потом кам и и д аж е наслед
никами преды дущ их орды нских царей-ханов. К ак мы о б н ар у ж и
ли, в династии Габсбургов им еется р азры в во второй половине
XVI века. До этого врем ен и Габсбурги — это вели кие «монгольс
кие» цари-ханы, Н овгородцы, а после XVI века — это у ж е м естны е
западноевропейские правители, приш едш ие к власти на р азв ал и
нах О рды нской И м перии. П ервы м и из правителей нового поколе
ния были, вероятно, австр и й ски е и м ператоры «Габсбурги», н ачи
ная с 1612 года.
О ни начали активно переп исы вать историю Западной Европы,
представляя ее как сам остоятельную «древню ю » историю , где
уж е не оставалось никакого м еста для О рды нской И м перии X IV —
XVI веков. Н овые западны е правители протянули свой род до
начала XIV века, объявив стары х орды нских к н я зей своим и п ред
ками. Но при этом требовалось докум ентально обосновать «новую
историю ». Учебники, конечно, написали. Это неслож но. Но н уж

но ещ е п р едъ яви ть «подлинны е гробницы ». По-видимому, их
начали изготовлять где-то в XVII —XVIII веках. Усердные кам ено
тесы стали вы секать ш и карн ы е кам ен ны е саркоф аги. Для созда
ния правильного и сильного в п е
чатления реш или разм ести ть ново-
изготовленны е «древние» гробн и
цы в сам ы х р азн ы х городах Зап ад
ной Европы.
Г о р о д у М ю н х ен у , н а п р и м е р ,
досталась «гробница Л ю двига Б а
варского», рис. 1.17.
И т а л ь я н с к о й П и з е в ы д ел и л и
«гробницу Г енриха VII», рис. 1.13.
Н е м е ц к о м у го р о д у Ш п е й е р у
изготовили «гробницу Рудольфа»,
рис. 2.9.
Н ем ец ком у городу Г ейдельбер
гу отдали «гробн и цу Рупрехта»,
рис. 1.27.
А в с т р и й с к о й В ен е п е р е д а л и
«гробницу Ф ридри ха III», рис. 1.31.
И так далее. Н адо полагать, р азн ы е
города Западной Европы п р ед ъ я
вили свои п р етен зи и на подобны е
«древности». Всем хотелось «вос
ст ан о в и ть свою д р е в н ю ю и ст о
рию ». В р езу л ьтате, сего д н я со
страниц у ч ебн и ков по и стори и на
нас глядят «стары е гробни цы Габ
сбургов», р азб р о сан н ы е по всей
Европе.
Рис. 2.9. Надгробный пам ят ник императора

Рудольфа Габсбурга в Ш пейерском соборе
в Германии. Взято из [304], т. 2, с. 396
В то ж е время, реальное ди настическое кладбищ е долж но нахо

диться в каком-то одном месте. П оскольку каж ды й последую щ ий
представитель настоящ ей ц арской династии, естественно, ж елает
быть похороненны м вм есте со своим и предкам и. П оэтом у такой
странный разброс «гробниц Габсбургов» по разны м европейским
городам уж е сам по себе к р ай н е подозрителен. Д а и сам и гробни
цы по своему исполнению , скорее всего, вы полнены не р ан ее
XVIII века, Взгляните, наприм ер, на роскош ны е гробницы, п р и в е
денны е на рис. 1.17, рис. 1.13, рис. 2.9, рис. 1.27, рис. 1.31. О собенно
впечатляет гробница Ф ридриха III, закон чен н ая якобы в 1513 году,
рис. 1.31. Такие тончайш ие кам ен н ы е у зоры научились вы тачи
вать, скорее всего, не р ан ее XVIII —XIX веков. Н а рис. 2.10 показан
общ ий вид этого роскош ного саркоф ага, находящ егося сегодня в
Рис. 2.10. Гробница «Фридриха III» в соборе св. Стефана в Вене.

Целиком покрыта тончайшей резьбой. Вес мраморной плиты 8700 килограммов.
Взято из [1445], с. 41—42
соборе св. С теф ан а в Вене [1445], с. 41. О гром ная плита красного
м рам ора весит около девяти тонн [1445], с. 42.
Вообще, гробни цу Ф ридриха III окруж аю т странности. Счита
ется, что ее изготовление началось в 1469 году и мастер, вы секав
ш ий ее, ум ер в 1471 году [1445], с. 41. Затем ее перевезли в Вену
якобы в 1479 году [1445], с. 42. Но как ж е так! Ведь император
Ф ридрих III ум ер только в 1493 году [76]. Таким образом, историки
хотят увери ть нас, будто Ф ридрих III начал заботиться о своей
гробнице за 24 года до своей смерти. То есть ещ е при ж изни, в
полном расц вете сил, п р и к азал изготовить для себя погребальный
м рам орны й саркоф аг. П р и езж ал в м астерскую . П ридирчиво ос
м атривал работу. П оправлял скульптора. Тут сделать вензель,
здесь улучш ить рисунок. По наш ем у мнению , ничего этого не
было. М ы сталкиваем ся здесь с н есты ковкам и в скалигеровской
хронологии. Ее авторы н е смогли аккуратно согласовать все свои
подлоги. Вот и получилось, будто великий им ператор прим ерно за
25 лет до см ерти изготовил — и возил с собой! — свой собствен
ны й гигантский м рам орны й саркоф аг.
Ту ж е самую странно-нелепую историю рассказы ваю т нам и о
гробнице Рудольфа Габсбурга [1445], с. 40. Более того, нас хотят
уверить, будто такова была распространенная практика в те врем е
на. П иш ут так: «Как часто случалось в средние века, Основатель
(так назы ваю т Рудольфа Габсбурга — Авт.) приказал начать изго
товление гробницы в то время, когда он был ещ е жив» [1445], с. 40.
А вот в новое врем я этот странны й обычай почему-то бесследно
исчез. Н овые правители перестали изготовлять собственные гроб
ницы задолго до своей смерти. Все понятно. П ри ж изни они зани
мались многочисленными и куда более насущ ны ми проблемами.
4. ГАБСБУРГИ ЭПОХИ XIII-XVI ВЕКОВ ПРАВЯТ ЗАПАДНОЙ

ЕВРОПОЙ «ИЗДАЛЕКА»
Речь пойдет о странном эф ф ек те. В скалигеровской истории

Габсбургов XIII —XVI веков, отраж ен н ой на страницах западноев
ропей ски х источников, М Ы НЕ ВИДИМ ЧЕТКОГО, ЯРКО ВЫРА
Ж Е Н Н О Г О ЦЕНТРА УПРАВЛЕНИЯ. И ногда назы вается город
Аахен. То есть, по-видимому, город Хана. И ногда назы ваю т Ф р ан

кфурт, иногда Вену, иногда Прагу. И так далее. Н еуж ели у Габс
бургов не было постоянной столицы? Н аш а мысль по этом у пово
ду такова. П оскольку Габсбурги, то есть Нов-Городцы, являлись
царям и-ханам и Руси-Орды, то их постоянная р ези ден ц и я находи
лась в Великом Н овгороде = Ярославле. С ам и вели кие ханы
появлялись в Западной Европе не очень часто. Для этого н уж ен
серьезны й повод. П оэтом у в зап ад н оевроп ей ски х хрониках, в
основном, о пи сы ваю тся д ей стви я и м п ер ск о й адм инистрации,
нам естников.
С равнивая западн оевроп ей ски е р асск азы о Габсбургах с р у с
скими сведениям и о царях-ханах, следует понимать, что мы сопо
ставляем две весьм а р азн ы е группы источников. О дни писались в
Западной Европе. А другие — в центре, в метрополии. И несм отря
на то, что описы валась одна и та ж е эпоха и одни и те ж е
И мператоры -ханы , оп исани я получались довольно разны м и. В
результате, собы тийны й параллелизм проявляется здесь не столь
ярко, как в случае, когда мы ср авн и ваем две р азн ы е обработки
ОДНИХ И ТЕХ Ж Е П ЕРВОИ СТО ЧН ИКОВ. К ак происходит, н а
пример, при сравн ен ии П ервой, Второй и Т ретьей «античных»
Римских империй.
П ерейдем теп ерь к соответствию м еж ду «М онгольской» И м пе
рией и И м перией Габсбургов.
Глава 3
Ц А РИ -Х А Н Ы РУССКО-ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ XIII-

XVI ВЕКОВ ОТРАЗИЛИСЬ В ЗАПАДНЫ Х ЛЕТОПИСЯХ
КАК ИМПЕРАТОРЫ ГАБСБУРГИ XIII-XVI ВЕКОВ
1. ВАСИЛИЙ I ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ ЛЕТОПИСЯХ

КАК «РУДОЛЬФ I»
а. РУССКО-О РДЫ Н СКА Я ИМ ПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ I К О С ТРО М

С К О Й 1272—1277, прави л 5 лет. Н ачало династии.
с. ГАБСБУРГИ. «РУДОЛЬФ I». Н ачало им перии Габсбургов ( =
Нов-Город). П ери од 1256— 1273 годы — ан архия и 17-летняя вой
на. П ервы й и м п ератор — Рудольф Габсбург начинает править как
раз в 1272 году, когда начи нает править и русский правитель
Василий I К остром ской. То есть обе им перии «стартуют» практи
ч еск и од н оврем ен н о: в 1272 —
1273 годах. С тари н ны й портрет
Рудольф а Габсбурга см. на рис.
3.1. Считается, что он нари сован
в 1365 году. Х ранится в м узее
собора св. С теф ан а в Вене [ 1445],
с. 51. С кульптурное и зо б р а ж е
ние Рудольф а I Габсбурга (он ж е,
кстати, считается Рудольфом IV)
в соборе св. С теф ан а в Вене мы
Рис. 3.1. «Рудольф I Габсбург». Он же

считается Рудольфом I V [1447], с. 363 и
[1445], с. 50. Портрет сделан якобы
в 1365 году [ 1445], с. 50. Хранится в Вене,
в музее собора св. Стефана.
Взято из [1445], с. 51. Вероятно, это —
западноевропейское изображение хана
Василия I Костромского
156 Г.В, Носовский, А.Т. Фоменко
приводим на рис. 3.2. В этом ж е соборе находится гробница,

приписы ваем ая сегодня Рудольфу I (он ж е Рудольф IV) и его ж ен е
К атерине Л ю ксем бургской [1445], с. 40. См. рис. 3.3.
С корее всего, это очень по
здние новоделы, изготовленны е
для подтверж дения скалигеров
ской верси и истории. П одозре
ние становится ещ е более сер ь
езны м, когда мы обратим в н и
м ан и е, что сего д н я Р уд ол ьф у
Г абсбургу п р и п и с ы в а ю т с я по
к р ай н ей м ере две р азн ы е над
гробны е плиты. П ервая п о к аза
на на рис. 2.9. Вторая — на рис.
3.3. О ни абсолю тно разны е. Что
ж е получается? Что у им п ерато
ра Р удольф а два п о гр еб ен и я?
У же одно это означает, что по
к р а й н е й м ер е одно и з них —
ф иктивное. Л ибо оба. По н аш е
му м нению , мы стал к и в аем ся
здесь с тем, что р азн ы е западно
европейские города изготовляли
в XVII —XVIII веках собственны е
«гробницы » в ел и ки х п р а в и т е
л ей . О д н а к о ч и с т о с и м в о л и
ч е ск и е. Н а ст о я щ и е гр о б н и ц ы
ц а р е й - х а н о в « М о н го л ь с к о й »
Рис. 3.2. «Рудольф IГабсбург.».

Собор св. Стефана в Вене. Историки
называют его такж е «Рудольфом IV».
Вероятно, это — западноевропейское
условное изображение Василия I Костром
ского или Д м ит рия I.
Взято из [ 1445], с. 9
Рис. 3.3. Якобы гробница «Рудольфа I Габсбурга» (историки называют его такж е
«Рудольфом IV») и его жены Катерины Люксембургской в соборе св. Стефана в Вене.
Скорее всего, перед нами поздний новодел. Это — условное западноевропейское
изображение Василия I Костромского или Дмит рия I. Взято из [ 1445], с. 40
И м перии располож ены , согласно

наш им результатам, в Египте, на
Гизехском = К азац ком поле п и
рам ид и в Л уксоре. Н а рис. 3.4.
приведено ещ е одно якобы ста
р и н н о е и з о б р а ж е н и е Р удольф а
Габсбурга — его ко н н ая статуя на
ф асаде С трасбургского собора.
Рис. 3.4. Конная ст ат уя Рудольфа Габсбур

га на фасаде Страсбургского собора якобы
1291 года. По-видимому, позднее и условное
западноевропейское изображение хана
Д мит рия I. Взято из [304], т. 2, с. 391
2. ДМИТРИЙ I ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ ЛЕТОПИСЯХ

КАК «РУДОЛЬФ I»
а. РУССКО-ОРДЫ НСКАЯ ИМ ПЕРИЯ. Д М И ТРИ Й I ПЕРЕЯС

ЛАВСКИЙ 1276—1294, правил 18 лет, по [362]. В [145] он н азван
П ереяславским, а такж е НЕВСКИМ ! См. [145], с. 165.
с. ГАБСБУРГИ. «РУДОЛЬФ ГАБСБУРГ» 1 2 7 3 -1 2 9 1 , правил 18
лет, по [76] и по [304], т. 2. И мя РУДОЛЬФ могло звучать когда-то
как РУДО-ЛТ, ввиду частого п ерехода Ф в Т и наоборот. То есть
ОРДА-ЛТ, Орда-Люди, О рда-Л ю дская или ОРДА ЛАТИНСКАЯ?
1а. Д М И Т РИ Й I П ЕРЕЯСЛ А ВСКИ Й . В р у сск о й и сто р и и XIV
век а н азн а ч е н и е вели ко го к н я зя п р ои сход и л о в О рде [362]. В
ром ан о вско й и сто р и и это и зб р а н и е п р ед ставл ен о к а к у т в е р ж
ден и е русского вели кого к н я зя «татарск и м ханом ». О днако, к ак
мы вы яснили, вел и ки й к н я зь и в ел и к и й = «м онгольский» х ан —
одно и то ж е лицо. С ледовательн о, у т в е р ж д е н и е в ели кого к н я зя
= великого х ан а в О рде о зн ач ал о его И ЗБРА Н И Е. П ри этом
вы боры осу щ ествл ял и сь к ак и м -то вы сш и м советом . В р у сск о й
истори и XIV в е к а мы н е наш ли п о д р о б н о стей и з б р а н и я в е л и к о
го к н я зя в О рде, в частн ости , п о д р о б н о стей о со в ете в ы б о р щ и
ков. О днако об рати м вн и м ан и е, что в р у сск о й и ст о р и и XVI в ек а
во вр ем я м еж д у ц ар ств и й м ного р а з п р ав и т т а к н а зы в а е м а я
С ем и б о яр щ и н а [776]. В ероятно, это и есть С о в ет О рды , и з б и
равш и й в ел и ки х к н я зе й -х а н о в и п р ав и в ш и й во в р ем я м еж д у
царствий . Вот что со о б щ ается: «В к н и гах Р азр яд н о го п р и к а за
находим у к а за н и е н а то, что се м и б о я р щ и н а м ного р а з "ведала"
М оскву п ри ц ар е И ван е и его сы н е Ф едоре. О б р азц о м для них,
к ак м о ж н о т е п е р ь у ст а н о в и т ь , с л у ж и л а С Е М И Б О Я Р Щ И Н А
Василия III» [776], с. 9.
1с. «РУДОЛЬФ ГАБСБУРГ». С оверш енно аналогично, в и м п е
рии Габсбургов им ператор и зб и рался СЕМ ЬЮ ВЫ БОРЩ ИКА
МИ, электорам и [940], лист 313, оборот. Л ю теран ски й Х ронограф
XVII века говорит об этом так. «Егда ж е о государстве тако
страждущ ем, ни ктож е ни единое п опечение имел, сем ь к н язи е
знаменитш ии, и ж е от числа, сем ь м уж ие, от ч ина ж е Електоры
нарицаю тся, в ц арстве власть и зб р ан и я К есаря себе восприяш а...
Рудолф граф Габсбургенский, отец А льберта П ерваго А встрийс-
каго, и зо би л у ю щ и м ещ е в долговрем енном м еж доцарствии см я

тениям, п ервы й от сем и м уж ей во Ф ран коф урте избран бысть
Кесарь» [940], ли ст 313, оборот; лист 314. То есть ИЗБРАНИЕ ЦАРЯ
В И М П ЕРИ И ГАБСБУРГОВ осущ ествлялось семью ВЫ БОРЩ И
КАМИ, то есть СО ВЕТО М -СЕМ И БО ЯРЩ И Н О Й .
К ом м ентарий. С ем ь вы борщ иков, и збиравш их в им перии Габ
сбургов и м п ераторов, п о казан ы , наприм ер, на средневековой
м иниатю ре и з «роскош ной рукоп исной актовой книги Балдуина
Лю цельбургского» [304], т. 2, с. 409. См. рис. 3.5. Здесь изображ ено
и збран и е сем ью вы борщ и кам и и м п ератора Генриха VII Люцель-
Кельнъ. Майнцъ. Триръ. Бавар1я. Саксошя. Бранденбургъ. Богем1я.
ООООООООООООООООООООООООО ООО О ООО О ООО О ОООО оооооооооооооо ооооооооос
Рис. 3.5. «М иниатюра из "Балдуиновой книги" (Balduineum) — роскошной рукописной

актовой книги Балдуина Люцельбургского, архиепископа и курфюрста трирского».
Взято из [304], т. 2, с. 409
бургского или Л ю ксембургского, к ак его н азы ваю т сегодня. О тм е

тим лю бопытное обстоятельство. Н ад головой каж дого и з вы б о р
щиков п оказан герб и написано н азван и е соответствую щ ей обла
сти. Слева направо мы читаем: Кельн, М айнц, Трир, Бавария,
Саксония, Бранденбург, Богемия. О днако в четы рех случаях из
семи — а именно, М айнц, Трир, Б ранденбург и Богем ия — гербы
почему-то пустые. В чем дело? Н е потом у ли, что изготовители
книги в XVII веке, п ерери совы вая старую м иниатю ру, не захотели
воспроизвести и зо б р аж ен и я ч еты р ех гербов? Это наводит на
мысль, что за н азван и ям и у казан н ы х областей крою тся не те
области Германии, которы е сегодня так им еную тся, а совсем
другие части Великой И м перии. Л ю бопы тно понять, как и е и м ен
но. Возможно, наприм ер, такое прочтение. М айнц = М онголия,
Трир = Царь-Град, Бранденбург = Владимир. Здесь мог быть
переход звука Б в В, звука Н в М, звука Р в Л. П одобны й переход
как раз и превращ ает ВЛАДИМ ИР в БРАНДЕН. Н апомним, что
БУРГ — означает ГОРОД. А область Богем ия — это, возм ож но,
Бож ественная область, от слова Бог.
3. АНДРЕЙ НОВГОРОДСКИЙ = (?)
а. РУССКО-ОРДЫ НСКАЯ ИМ ПЕРИЯ. АНДРЕЙ ГО РО ДЕЦ КИ Й

или Н О ВГО РОДСКИЙ 1 2 9 4 -1 3 0 4 , а затем 1 3 0 4 -1 3 2 8 . Впрочем,
здесь больш ая путаница. Согласно [145], сначала он правил вооб
ще только один год: 1293—1294. А затем летопись [145] вновь
упоминает А ндрея Городецкого, С уздальского и Н овгородского,
но у ж е как правивш его с 1302 по 1304 годы, то есть то ж е всего
лиш ь два года правления. В [36] кон ец правления А ндрея не
упомянут вообщ е, и в летописи [36] первы м великим к н язем после
А ндрея назван И ван Калита. То есть А ндрей правил либо 1 год,
либо 2 года, либо 10 лет, либо 34 года. Т ак что тут какая-то смута.
с. ГАБСБУРГИ. Здесь д вой н ика-и м ператора Габсбурга нет. Все
понятно. Зап ад н оевроп ей ски е летописцы не смогли разобраться
в хаосе «монгольской» смуты.
4. МИХАИЛ СВЯТОЙ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ ЛЕТОПИСЯХ

КАК «А Д О Л ЬФ I НАСС» + «АЛЬБРЕХТ»
а . РУ С С К О -О РД Ы Н С К А Я И М П ЕРИ Я. М ИХАИЛ СВЯТОЙ,

к н язь Т верской и В ладим ирский 1304— 1319, правил 15 лет, по
[362], т. 4.
с. ГАБСБУРГИ. «АДОЛЬФ I НАСС» или НАССАУССКИЙ 1291 -
1298, п рави л 7 лет, или 1292—1298 по [304], т. 2, с. 395, то есть
правил 6 лет. Затем идет АЛЬБЕР I, он ж е АЛЬБРЕХТ I 1298— 1307
по [76] или 1298 — 1308 по [304], т. 2, с. 398, то есть правил 9 или 10
лет. Т аким образом , в сумме получается 15 лет, или 16 лет, или 17
лет правления. М ы видим, что длительности правлений М ихаила
Святого и А дольф а + А льбрехта практи чески совпадают.
1а. М ИХАИЛ СВЯТОЙ. О сновное собы тие его правления —
спор с плем янни ком Георгием Д аниловичем М осковским о вели
ком кн яж ен и и . П остоян ная борьба за власть [362], т. 4, столбцы
1 0 4 -1 2 0 .
1с. «АДОЛЬФ + АЛЬБРЕХТ». И здесь основное собы тие прав
ления А дольфа Н асса — это постоянная борьба за власть с его
соперником Альбрехтом, будущ им им ператором . «Каждый из них
старался вредить другому, к ак мог» [304], т. 2, с. 397.
2а. М ИХ А И Л ТВЕРСКОЙ. М ихаил Святой Тверской УБИТ в
Орде, п р о н зен н ы й нож ом или мечом. П ричем убит в результате
ЗАГОВОРА, возглавляем ого его соперником Георгием, будущим
великим князем . П ри этом «один из них (то есть из убийц — Авт.)
им енем РОМ АНЕЦ... вон зи л ем у н о ж в р еб р а и вы резал сердце»
[362], т. 4, столбец 116. Заговор м ож но назвать М ОСКОВСКИМ ,
так к ак его возглавил М О С К О В С К И Й кн язь Георгий против
тверского к н я зя М ихаила, являвш егося в то врем я великим кн я
зем [362], т. 4, гл. 7.
2с. «АДОЛЬФ + АЛЬБРЕХТ». Адольф УБИТ во врем я битвы. Он
упал с коня и пронзен, «прободен» [940], лист 315. «Говорят, будто
он пал от р у ки своего ТО РЖ ЕСТВУЮ Щ ЕГО ПРОТИВНИКА»
[304], т. 2, с. 398. П ри этом Адольф погибает в результате ЗАГО
ВОРА, о р ган и зован н ого его у б и й ц ей — Альбрехтом, будущим
им ператором . Заговор н азван в [304] «габсбургским ЗАГОВО
РОМ » [304] , т. 2, с. 397. А налогично убит и второй фантомны й
двойник царя-хана М ихаила Святого, а им енно — сам Альбрехт.

Он погибает от руки ЗАГОВОРЩ ИКОВ, будучи п р о н зен мечом
НАСКВОЗЬ [304], т. 2, с. 400. Так что в обоих случаях в истории
Габсбургов отмечается ЗАГОВОР. Вероятно, зап адн оевроп ей ски е
летописцы «раздвоили» одного русского великого к н я зя М ихаила
Святого на «двух им ператоров Габсбургов» — н а А дольф а и Аль
брехта. Кстати, и им ена АДОЛЬФ и АЛЬБРЕХТ схож и. Это м ож ет
указывать, что оба являю тся о тр аж ен и ям и одного и того ж е п р а
вителя — орды нца М ихаила Святого.
За. МИХАИЛ ТВЕРСКОЙ. О братим вним ание н а им я ТВЕРС
КОЙ. О но им еет тот ж е состав согласных, что и им я его двойника-
отраж ения А ВСТРИ Й СКИ Й в титуле А льбрехта Габсбурга, см.
следую щий пункт. С оперником М ихаила бы л Георгий М О С К О В
СКИЙ, см. выше.
Зс. «АДОЛЬФ + АЛЬБРЕХТ». А льбрехта н азы ваю т А ВСТРИ Й
СКИМ . Вероятно, это и ск аж ен и е им ени ТВЕРСКОЙ. Неогласо-
ванные им ена содерж ат одни и те ж е согласны е, а именно: ВСРТ
и ТВРС. О ни отличаю тся лиш ь перестановкой. О тметим далее, что
Адольфа назы ваю т НАССАУСКИМ , см. выш е. А его двойника
Георгия в русской истории н азы ваю т М О С К О В С К И М . Видимо,
имя Н А ССА У СКИ Й — всего ли ш ь л егк о е и с к а ж е н и е и м ен и
М ОСКО ВСКИ Й, поскольку в латинском я зы к е русское С ч и тает
ся как К, звуки М и Н п ракти чески совпадаю т, а л ати н ски е U и V
часто писались соверш енно одинаково, в виде буквы V. П оэтом у
Н А ССА У СКИ Й — могло зву ч ать к а к М А С А В СКИ Й , то есть
М ОСКО ВСКИ Й . Более того, имя А дольфа в Л ю теранском Х ро
нограф е XVII века [940] вообщ е записано к ак НА ССО ВСКИ Й !
П ри переходе Н и М это имя п р евр ащ ается в М А ССО ВСК И Й , а
ввиду различного прочтения буквы С — к ак С или к ак К по-
латински — получаем М АСКО ВСКИ Й. То есть М О С К О В С К И Й .
Подводя итог, мы м ож ем сказать, что А дольфа Габсбурга, о к азы
вается, звали М О СКО ВСК И Й , то есть в точности так, к ак и его
оригинала-двойника — Григория М осковского.
4а. М ИХАИЛ ТВЕРСКОЙ. С тоит подчеркнуть, что М ихаил
Святой убит своим П ЛЕМ ЯН Н ИКО М , а им енно Георгием. П р и
чем, повторим, в результате заговора. М ихаил бы л ДЯДЕЙ Г еор
гия [362], т. 4, столбец 116.
4с. «АДОЛЬФ + АЛЬБРЕХТ». Альбрехт, отраж ение-двойник

М и х аи л а С вято го , т о ж е бы л у б и т свои м П Л Е М Я Н Н И К О М
И оанном [304], т. 2, с. 400. П ричем тож е в результате заговора.
4h. ВТОРАЯ РИМ СКАЯ ИМ ПЕРИЯ. Напомним, что сейчас мы
находим ся в сам ом начале им перии Габсбургов, которая соответ
ствует, в частности, Второй Рим ской им перии, см. «Числа против
Лжи», гл. 6. А в самом начале Второй им перии пом ещ ен знам ени
ты й «античный» р асск аз об убийстве Ю лия Ц езаря ЗАГОВОР
Щ И КА М И [660]. П оразительно, что история убийства Альбрех
та — то есть орды нца М ихаила Тверского — практически совпа
дает с и звестн ы м р ассказо м «античного» Плутарха, об убийстве
Ю лия Ц е за р я Брутом. Н апом ним такж е, что АЛЬБРЕХТ А встрий
ский Габсбург у ж е н алож ился у нас р ан ее на АЛЬБЕРИКА, двой
ника «античного» Валерия, то есть на Ю лия Ц езаря, см. «Числа
против Л ж и», гл. 6. Так что н ал ож ение АЛЬБРЕХТА на ЮЛИЯ
ЦЕЗАРЯ нам хорош о и звестно из других независим ы х результа
тов н аш и х исследований.
К ом м ентарий. Вот что р ассказы ваю т средневековы е источни
ки о гибели А льбрехта. Рассказ, кстати, очень близок к истории
А льберика якоб ы и з X век а н.э. [196]. И оанн, ПЛЕМ ЯННИК Аль
брехта, очень р а зд р аж ен насм еш кам и А льбрехта и тем, что Аль
брехт у щ ем ляет его н аследствен ны е права [304], т. 2, с. 400. Н ена
висть, н ако п и вш аяся у И оанна, в конце концов привела его к
мысли о со здан и и заговора против Альбрехта. В заговор вовлече
на группа ры ц арей . «Габсбургский хронист, О ттокар фон-Горнек,
оставил нам подробное описани е этого СТРАШ НОГО СО БЫ
ТИЯ... Заго во р щ и ки — р ы цари ф он ВАРТ (это, скорее всего, "ан
тичный" БРУТ, то есть попросту БРАТ — Авт.), фон-Тегерфельд,
ф он-Э ш енбах... окруж и ли короля... Э ш енбах схватил королевско
го кон я под уздцы. Тот п ри нял это за шутку... "Нет, тут у ж не до
ш уток!" — отвечал ем у н а это ры царь. Удары м ечей посы пались на
короля сп р ава и слева, и он, у ж е обливаясь кровью из страш ной
раны, п ер есек ав ш ей ем у все лицо, КРИКНУЛ ГЕРЦОГУ (то есть
плем ян н и ку И оанну, которого ош ибочно считал своим сторонни
ком - Авт .) "Помоги!". ТОГДА И ТОТ БРО СИ Л СЯ НА НЕГО,
ВОСКЛИКНУВ: "ВОТ ТЕБЕ М ОЯ ПОМ ОЩ Ь!" - И П РО Н ЗИ Л
ЕГО СЗА ДИ М ЕЧ О М С ТАКОЮ СИ ЛО Ю , ЧТО ОСТРИЕ ЕГО
ВЫШЛО СПЕРЕДИ И З ГРУДИ. Затем они бросили на пути и сте

каю щ его кровью А льбрехта и умчались... ВСЕ У Ж А С А Л И С Ь
СО ВЕРШ ЕН Н Ы М ЗЛО Д ЕЯН И ЕМ , ВСЕ О С У Ж Д А Л И У БИ Й Ц
(ОНИ ВСЕ УМЕРЛИ В ИЗГНАН ИИ)» [304], т. 2, с. 4 0 0 -4 0 2 .
Весь сю ж ет п рактически дословно воспроизведен в известном
произведении «античного» П лутарха [660], рассказы ваю щ его о
гибели Ю лия Ц езаря. Т еперь становится понятно, когда на самом
деле ж и л и писал «античный» П лутарх (П етрарка?). Н е ран ее
начала XIV века.
5а. М ИХАИЛ ТВЕРСКОЙ. О суж дение его убийц. Здесь н азы ва
ют двух главных убийц М ихаила — это Георгий и К авгады й [362].
Мы цитируем: «Злодей Кавгадый ч р ез несколько м есяцев К О Н
ЧИЛ Ж И З Н Ь СВОЮ ВНЕЗАПНО... П ровидение наказало и ж е с
токого Георгия; а память М ихайлова бы ла свящ енной для со в р е
м енников и потомства» [362], т. 4, столбец 117.
5с. «АЛЬБРЕХТ». О суж дение его убийц. М ы видели, что заго
ворщ ики, убивш ие Альбрехта, осуж дены народом и изгнан ы из
страны [304], т. 2, с. 400 —402.
К омментарий. П одведем итог. В ж и зн ео п и сан и е «античного»
Ю лия Ц езар я вклю чены сведения и з ж и зн и великого к н я зя М и
хаила Тверского Святого. А частичны м оригиналом -прообразом
«античного» Брута, то есть Брата (?), является будущ ий великий
князь Георгий М осковский.
5. ГЕОРГИЙ = ЮРИЙ ДАНИЛОВИЧ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ

ЛЕТОПИСЯХ КАК «ГЕНРИХ VII»
а. РУССКО-ОРДЫ НСКАЯ ИМ ПЕРИЯ. ГЕОРГИЙ = Ю РИ Й -

ГЮРГИ ДАНИЛОВИЧ М О С КО ВСК И Й , 1 3 1 9 -1 3 2 5 , рис. 3.6 + 7.
Зять хана Узбека, 1319— 1325, правил 6 лет, по [362]. В [145] н азван
великим князем, но косвенно, при упом инании см ерти его сына.
О бъединил русские земли под властью Господина Великого
Новгорода, как тогда назы валась В ладим иро-С уздальская Русь.
Начал великое завоевание, цель которого — подчинение всего
известного тогда м и ра власти В ладим иро-С уздальских Великих
князей, или в другом п р ои зн ош ени и — Великих ханов. В ин ост
ранны х и сточни ках завоеван и е назвали, по-гречески, «монгольс

ким». О т слова Великий, много, могу, мощь.
П ервоначально его столицей был Ростов Великий. Георгий ос
новал новую вели кокн яж ескую столицу — город Владимир. То
есть Владею щ ий М иром, столица мира. О сновал Н иж ний Новго
род. Убит в молодом возрасте. О бстоятельства см ерти неясны . По
некоторы м известиям , Георгий убит заговорщ икам и. П ричислен
к лику святы х. В святцы вклю чен под нескольким и своими им е
нами. А именно:
1) К ак святой славны й вели ком ученик и победоносец Георгий,
23 апреля старого стиля.
Рис. 3.6+7. Георгий Победоносец. «Чудо Георгия о змие». Деревянное резное изображе
ние, относимое к X V веку. Д о середины X IX века хранилось в Новгороде на Волхове,
в алтаре Софийского Собора. Георгия часто изображали с пышными курчавыми
волосами. Как мы уж е отмечали, это могло дать вклад в миф о Горгоне-Медузе.
На Западе известен такж е под именем «Генрих VII». Взято из [135], или. 9
2) Как святой благоверны й вели кий к н язь Георгий Всеволодо

вич, владимирский чудотворец, 4 ф еврал я старого стиля.
И з-за ош ибок позднейш их летописцев, Великий князь-хан Геор
гий описан на страницах русской и «монгольской» истории — что
одно и то ж е — несколько раз под различны м и именами. П еречис
ляя их, мы в каж дом случае укаж ем тот век, куда ош ибочно пом е
щен отраж енны й оригинал. Итак, в данном случае им ена его дуб
ликатов-отражений, согласно наш им результатам, следующие.
Частично РЮ РИК — основатель русской вели кокняж еской ди
настии, ош ибочно отнесен историками в IX век. М СТИСЛАВ ВЛА
ДИМИРОВИЧ ХРАБРЫЙ, ош ибочно отнесен историкам и в XI век.
ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ, ош ибочно отнесен историками в XIII
век. ЧИНГИЗ-ХАН, или в другом, более правильном варианте этого
имени — ЦЕСАРЬ-ХАН, ош ибочно отнесен историкам и в XIII век.
Частично Ю ЛИЙ ЦЕЗАРЬ, то есть Ю РИЙ ЦЕЗАРЬ, Ю РИЙ ЦАРЬ,
ош ибочно отнесен историками в I век до н.э.
На рис. 3.8 мы приводим очень и н тересную болгарскую икону
Георгия, назы ваю щ ую ся «Св. Георгий НА ТРОНЕ» [111], с. 67. О на
датируется XIV веком. Таким образом , до нас все-таки дош ли
старинны е изображ ени я, представляю щ ие Георгия ЦАРЕМ НА
ТРОНЕ. С у щ ество ван и е тр о н н ы х п о р тр ето в Г еоргия хорош о
объясняется наш ей реконструкцией, согласно которой Георгий
Данилович действительно был царем -ханом Руси-О рды.
с. ГАБСБУРГИ. «ГЕНРИХ VII ЛЮ КСЕМ БУ РГСКИ Й » 1 3 0 9 -
1314, правил 5 лет по [76], или 1308— 1313, правил 5 лет по [304],
т. 2, с. 406. Итак, для длительности правления им еем три варианта:
4 года, или 5 лет, или 6 лет: 1308— 1314. Д лительности правлений
Георгия — 6 лет и Г енриха VII — 5 либо 6 лет, п ракти чески
совпадают.
Имя ГЕНРИХ = Ген-Рих м огло.означать Хан-Рих, то есть Хан-
Царство, если РИХ = РЕЙХ, или ж е Х ан-Ц арь, если РИХ = РЕКС.
Так что имя Генрих Л ю кс-Б ургский могло означать ХАН-ЦАРЬ
ПРЕКРАСНОГО или СВЕТЛОГО ГОРОДА. В Л ю теранском Х ро
нограф е XVII века вместо Л ю ксем бургский стоит ЛЮ ЧЕЛбурс-
кий [940], лист 327, оборот. Но ведь слово ЛЮ ЧИ, или LUX в
латинском произнош ении, ск о р ее всего, происходит от славян с
кого слова ЛУЧИ, то есть лучи света. В связи с этим возн и кает
т ак ж е мысль, что им я ЛЮ КСЕМ БУ РГСКИЙ, то есть СВЕТО

ГО РСК И Й совпадает с им енем известного легендарного русского
богаты ря СВЯТОГОРА. П оэтом у не исклю чено, что одним из имен
Георгия М осковского, то есть Чингиз-Х ана, было славянское имя
СВЯТОГОР.
Рис. 3.8. Фрагмент болгарской иконы «Св. Георгий на троне». София. Датируется
X IV веком . Здесь важ но, что Георгий представлен как реальный царь на троне.
При этом ангел возлагает царскую корону на голову Георгия. На Западе известен
т акж е под именем «Генрих VII». Взято из [ 114], с. 67
Комментарий. О братим ся ещ е р аз к рис. 3.5. И зо б р аж ен о и з

брание им ператором Генриха VII [304], т. 2, с. 409. В низу м иниатю
ры идет надпись готическими буквами. И сторики предлагаю т нам
читать ее следую щ им образом: «СЕМЬ курф ю рстов изби раю т
Генриха гр аф а Л ю цельбургского в Рим ские короли во Ф р ан к ф у р
те 27 ноября» [304], т. 2, с. 409. О днако всм отрим ся вним ательнее
в старую надпись. Нас пы таю тся убедить, что тут зап и сан а в
сокращ енном виде л ати н ская ф раза: «Septem electores eligunt
H enricum com item Lutzill in regem Rom anorum Frankf. XXVII.»
[304], т. 2, c. 409. О днако не со всем тут м ож н о согласиться. Во-
первых, вместо гр аф а с титулом ЛЮ КСЕМ БУРГСКИЙ, в ори ги н а
ле надписи стоит просто LUTZILL. То есть ЛЮ ЦИ ЛЛ. А это просто
имя ЛЮ ЦИ Й . Или слитое в одно слово имя Л Ю Ц И Й СУЛЛА.
Хорошо известное им я «античного» им ператора из начала Второй
Римской им перии якобы I в ека до н.э. Н апомним, что Л ю ций
Сулла — соврем енн ик Ю лия Ц езаря. А Ю лий Ц езар ь у нас только
что появился выш е, как о тр аж ен и е М ихаила Т верского С вятого =
им ператора «Альбрехта Габсбурга». Так что появление им енно в
эту эпоху XIV в ека царского им ени Л Ю Ц И Й СУЛЛА вполне
естественно. К ром е того, сегодня нам предлагаю т думать, что в
надписи говорится об и збран и и в городе Ф ранкф урте. Но в о р и
гинале надписи стоит FNRK (?), а не ФРАНКФУРТ. А под FRNK
могли понимать и ТУРЦИЮ и Ф РАКИЮ . Что тут им елось в виду,
из самой надписи не ясно. Здесь надо специально разбираться.
К омментарий. О ткуда приш ло в нем ец ки й я зы к слово К ур
фю рст? Сегодня считается, что слово К урф ю рст (Kurfiirst) явл яет
ся исконно нем ецким. С корее всего, это не так. Н ам говорят, что
таким титулом им еновали к н язей -и зби рател ей в С вящ енной Р им
ской империи, за которы ми, начиная с XIII века, закреп лен о право
и збран и я им ператора. С ообщ ается следую щ ее. «Ю ридически
коллегия КУРФЮ РСТОВ бы ла оф орм лен а ЗО Л О Т О Й БУЛЛОЙ
1356 года» [797], с. 674.
Однако, согласно наш им результатам, им ператоры С вящ енной
Римской империи, они ж е — Габсбурги XIII —XVI веков, являю тся
фантомными отраж ениям и русско-орды нских царей-ханов «М он
гольской» Империи. В таком случае, сразу ж е возн икает мысль, что
слово КУР-ФЮ РСТ означало, попросту, КУРЕНЬ-ПЕРСТ. В книге
«Библейская Русь» мы говорили, что основатель Великой Империи

И ван Калита = К алиф ввел деление государства на КУРЕНИ. Н а
помним, что слово КУРЕНЬ до сих пор сохранилось у казаков и
озн ачает ТЕСНУЮ О БЩ Н О С ТЬ ЛЮ ДЕЙ, ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ,
СОВЕТ, Ж И Л О Е ПОМ ЕЩ ЕНИЕ. А слово ПЕРСТ означает указа
тельный палец. Следовательно, вы раж ение КУР-ФЮ РСТ = КУ
РЕНЬ-ПЕРСТ имело простой и ясны й смысл. Это был КУРЕНЬ
УКАЗУЮ ЩИЙ, то есть Курень, назначаю щ ий, УКАЗЫВАЮЩИЙ
нового царя-хана. Кром е того, славянское слово ПЕРСТ могло
означать такж е ПЕРВЫЙ, ПЕРШ ИЙ. Отсюда, кстати, и английское
слово first = первый. О тсю да ж е, скорее всего, произош ло и совре
менное нем ецкое слово erste, означаю щ ее ПЕРВЫЙ.
А в истори и «М онголии» это ж е слово известно как знам ениты й
м онгольский КУРУЛТАЙ [183], часть 1, с. 33. То есть высш ий
совет, курен ь «М онгольской» И м перии. Н а котором, в частности,
изби рался вели кий = «монгольский» хан.
1а. ГЕОРГИЙ М О С К О В С К И Й . О н ж е легендарны й Чингиз-
Хан, создавш ий Великую И м перию . П ри нем началось объедине
ние м ногочисленны х зем ель под едины м управлением.
1с. «ГЕНРИХ VII». О п и сан и е его правления, так ж е как и
описание правлен и я Георгия = Ю рия М осковского, довольно
краткое. П равлен и е н ачинается в обстановке раздоров и м еж до
усобиц [304], т. 2, с. 408 —410. Генрих VII, то есть, вероятно,
Хан + Рих, Х ан-Ц арь, начинает завоевательны е походы. Во время
одного из них он б ер ет Рим: «В Рим егда вхож даш е, улицы кровию
убиенны х ом акахуся, идеж е, неприсутствую щ у П апе от неколи-
ких кардиналов венчан» [940], лист 328. Взяв Рим, Генрих VII
оставляет там своего нам естн и ка [940], лист 328. Важно отметить,
что Генриха VII, оказы вается, назы вали «Господином всего м ира
земного» [940], лист 328. Это объясняется тем, что он, по-видимо
му, в значительной м ере является отраж ением Чингиз-Хана, со
здавш его огром ную «М онгольскую» Империю .
2а. ГЕОРГИЙ М О С К О В С К И Й . Во врем я военны х походов Ге
оргия, в областях его великого княж ения, расп оряж ается брат
Георгия — ИВАН Д анилович [362], т. 4, столбец 122.
2с. «ГЕНРИХ VII». О тправивш ись в военны й поход, Генрих VII
оставляет править в Герм ании своего сы на ИОАННА. «Сын Ген
риха ИОАНН, оставленны й им в Герм ании правителем , успел

благополучно утвердиться в обладании Богем ским (Б ож ествен
ным? — Авт.) королевским престолом» [304], т. 2, с. 412. Итак,
им ена обоих зам естителей главного правителя совпадаю т — оба
ИОАННЫ.
За. ГЕОРГИЙ М О СКО ВСК И Й . Н еож иданно убит своим п ро
тивником. П ричем не в результате какого-либо заговора, а из
МЕСТИ. У бийца схвачен и к азн ен [362], т. 4, столбец 124.
Зс. «ГЕНРИХ VII». О травлен монахом. П ричем это бы ла М ЕСТЬ
монаха. То есть никакого заговора здесь то ж е нет. М онаха пойм а
ли и казнили [940], лист 328. П еред нам и явно — два р асск аза об
одних и тех ж е событиях.
6. СМУТА = СМУТА
а. РУССКО-ОРДЫ НСКАЯ ИМ ПЕРИЯ. СМУТА. Д ва к р атк о в р е

менных русских правителя: Д М И ТРИ Й ГРОЗНЫ Е О Ч И ВЛАДИ
М И РСКИ Й 1325—1326, правил 1 год, по [362] и АЛЕКСАНДР
1326—1328, правил 2 года, по [362]. Н и тот ни другой в летописи
[145] вообщ е не упомянуты. П осле них великое к н я ж ен и е п ер ех о
дит к якобы М О СКО ВСК И М , — н а самом деле, по-видимому,
пока ещ е к ВЛАДИМ ИРО-СУЗДАЛЬСКИМ , — князьям , начиная
с И вана I Калиты = К алиф а. См. следую щ ий пункт.
с. ГАБСБУРГИ. СМУТА 1308 года, длится 1 год, а затем —
«ФРИДРИХ АВСТРИЙСКИЙ» 1 3 1 4 -1 3 2 2 , правил 8 лет, по [76].
Кроме того, короткий период смуты был при Ф ридрихе, в 1314 —
1315 годах, ср азу после Г енриха VII [940], лист 328. Здесь парал
лелизм разм ы т и з-за смуты.
7. ИВАН КАЛИТА=КАПИФ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ

ЛЕТОПИСЯХ КАК «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ»
а. РУ ССКО -О РДЫ Н СКАЯ ИМ ПЕРИЯ. ИВАН ДА Н И ЛО ВИ Ч

КАЛИТА, в другом прои зн ош ен и и КАЛИФ, 1328— 1340, правил 12
лет, по [362]. См. рис. 1.15 и рис. 1.16. Д ва варианта для начала его
правления у казан ы в летописи [145], а именно, 1322 год или 1328

год. Вторично упом януто начало великого к н яж ен и я Калиты = Ка
л и ф а под 1328 годом. В качестве основного варианта правления
возьм ем 12 лет: 1328—1340 годы.
И ван К алита = К алиф продолж ил объединение зем ель под вла
стью Господина Великого Н овгорода = Владимиро-Суздальской
Руси, начатое его братом, Георгием = Чингиз-Х аном. П ри нем
«монгольское» завоеван и е р асп ространено на Запад. Калита = К а
лиф, он ж е хан Батый, подчинил Западную Европу, основал Вати
кан в И талии к ак центр светской и религиозной власти в Западной
Европе. Вати-Кан = Бату-Х ан или Батый-Хан. О сновал институт
рим ских пап в Италии.
К алита = К алиф основал город Ярославль, или, как раньш е пи
сали, Ярославово Д вори щ е Великого Новгорода, на пересечении
Волжского и С еверо-Д винского торговы х путей. Н а рис. 3.9 при
ведена стари н н ая м и н иатю ра «Н аш ествие Баты я на русские горо
да». П рим ечательно, что Баты й и зо б р аж ен как русский князь в
лепестковой короне, в царском красном одеянии. Европейское
лицо, борода, светлы е волосы, рис. 3.10. О круж аю щ ие его «тата
ры» выглядят к ак типичн ы е казак и с оселедцам и на головах.
И ван К алита = К алиф бы л одноврем енно царем и первосвящ ен
ником, кали ф ом или халиф ом. Н а Западе он оставил после себя
м нож ество воспом инаний, со врем енем обросш их легендами и
м иф ами. Е вропа запом нила его к ак «античного» бога и ассирий
ского ц аря К рона, см. «Тайна русской истории», гл. 2:22, а такж е
как средневекового ц ар я-свящ енн и ка П ресвитера Иоанна.
Умер на Западе, вероятно в Италии. Оставил после себя две ветви
власти — царскую на Руси и папскую в Италии, претендовавшую
такж е и на светскую власть во всем мире. М еж ду обеими ветвями
власти после его см ерти долгое время шла тяж елая борьба.
И з-за ош ибок позднейш их летописцев Великий князь-хан ИВАН
КАЛИТА = КА ЛИ Ф оп и сан н а страницах всем ирной истории,
согласно н аш ей реконструкции , несколько раз под следую щ ими
различны м и именами.
КРОН, легендарн ы й царь А ссирии. Описан, наприм ер, в «Исто
рии» И оан н а М алалы, см. «Тайна русской истории», гл. 2:22.
В некоторы х м и ф ах К рон считается прародителем олимпийских
богов. Так стали утверж дать греческие средневековы е легенды.

О бъявленны е потом «очень античными».
ЯРОСЛАВ ВСЕВОЛОДОВИЧ, ош ибочно отнесен историкам и в
XIII век.
Хан БАТЫЙ, ош ибочно отнесен и сторикам и в XIII век.
с. ГАБСБУРГИ. «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ» 1 3 1 4 - 1347, правил
33 года, по [76] или 1313— 1347, в этом случае правил 34 года, по [304],
пиш а GJintlA
Рис. 3.9. «Нашествие Батыя на русские города. М иниатюра из Ж ит ия Евфросинии

Суздальской. X V II в.» [330:1], с. 85. «Монгольский» хан Батый изображен здесь как
русский князь в царской золотой короне. Окруж ающие его «татары» — это типичные
казаки с чубами-оселедцами. Иван Калита = Батый известен на Западе такж е под
именем «Людвиг Баварский» и как «античный» бог Крон. Взято из [330:1], с. 85
т. 2, с. 414. И м я ЛЮДВИГ, вероятно, означало Людовый, от слова

ЛЮ ДИ, народ. А им я БАВАРСКИЙ могло быть вариантом произ
нош ения и м ен и ВАРВАР, ВАРВАРСКИЙ. В таком случае имя
ЛЮ ДВИГ БАВАРСКИЙ могло первоначально означать ЛЮ ДИ
ВАРВАРСКИЕ. Затем в зап адн оевропейских летописях это имя
слегка облагородили, когда воспом инания о Руси-О рде вытерли.
Людвиг Б авар ски й является отр аж ен и ем следую щ ей тройки рус
ских царей-ханов: И ван I Д анилович Калита = К алиф 1328—1340,
правил 12 лет, по [362] + сы н С им еон Гордый (имя Гордый
происходит от слова ОРДА) 1340 — 1353, правил 13 лет, + сын Иван
II К роткий К расн ы й 1353— 1359, правил 6 лет по [36], [362]. Итого,
в сумме получается 31 год правления.
1а. ИВАН КАЛИТА = Калиф . ПАРА «СОПРАВИТЕЛЕЙ». Ф ор
мальным соправителем И вана Калиты = Х алиф а является Алек
сандр М ихайлович Тверской. А лександр назначен великим кн я
зем после см ерти Георгия [362], т. 4, столбец 124. О днако в тот ж е
год вели ким кн язем н азн ач ен И ван К алита = К алиф [362], т. 4,
столбец 126. А лександр вы нуж ден отправиться в изгнание на
Запад. В 1337 году он возвращ ается, но в 1339 году убит [362],
т. 4, столбец 143.
1с. «Л Ю Д В И Г Б А В А Р С
КИЙ» = Л ю ди В ар вар ск и е.
Т О Ж Е ПАРА «СО ПРАВИТЕ
ЛЕЙ». Ф орм альны м со п р ави
телем Л ю двига Б аварского я в
ляется Ф ридрих. П ричем, как
и в Р усско-О рды нской И м пе
рии, Ф ридрих и зб р ан РАНЬ
ШЕ Л ю двига [304], т. 2, с. 415.
Рис. 3.10. Хан Бат ый на миниатюре

X V II века. Типичный европеец со свет
лыми волосами. Взято из 1330:1], с. 85
То есть в обоих случаях мы видим двойное избрание, вн есш ее

определенную смуту. В точности, к ак в ситуации И вана Калиты и
А лександра в Русско-О рды нской И м перии. В обоих случаях мы
видим соправление, где один и з соправителей им еет титул царя,
однако реальной властью не обладает. См. [940], лист 328, о паре
правителей Лю двиг и Ф ридрих.
2а. ИВАН К А Л И ТА = К алиф . С оправление И ван а К алиты и
А лександра Тверского длится 11 лет: 1328—1339 [362], т. 4. См.
выше.
2с. «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ» = Л ю ди В арварские. С оп равле
ние Лю двига и Ф ридриха длится 8 лет [76]. М ы видим, что длитель
ности обоих соправлений достаточно близки.
За. ИВАН КАЛИТА = Калиф. Умер от Н Е О Ж И Д А Н Н О Г О Н Е
ДУГА. «Сим заклю чилось достопам ятное правление И оан н а Д ан и
ловича: остановленны й в важ н ы х его н ам ерен и ях ВН ЕЗАПН Ы М
НЕДУГОМ, он пром енял к н яж еску ю одеж ду н а м антию схи м н и
ка... М осквитяне... прощ аясь с ним в гробе, орош аем ом слезам и
народными, единогласно дали ем у им я СОБИРАТЕЛЯ ЗЕМ Л И
РУССКОЙ И ГОСУДАРЯ ОТЦА» [362], т. 4, столбец 147. То есть,
как мы видим, И вана К алиту = К али ф а звали т ак ж е О ТЦ О М , то
есть БАТЕЙ, то есть БАТЫЕМ. Н а отож дествление И вана Калиты
с Ханом Батыем мы указали выш е.
ЗЬ. ЯРОСЛАВ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Считается, что Ярослав О Т
РАВЛЕН [578], кн. 1, с. 675. К ром е того, И ван К алита отразился в
«старой» русской истории такж е как ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ, якобы
X век. Отметим, что рядом с Ярославом М удрым находится его
воевода по имени БУДЫЙ [578], кн. 1, с. 228. П ричем БУДЫЙ не
просто воевода Ярослава Мудрого, а его «ДЯДЬКА И КОРМ ИЛЕЦ»
[578], кн. 1, с. 228. С корее всего, Воевода БУДЫЙ и есть хан БАТЫЙ.
То есть сам великий кн язь ЯРОСЛАВ М удрый. Который, как мы
уж е отметили ранее, отож дествляется им енно с ханом Батыем.
Зс. «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ» - Л ю ди В арварские. О к азы в ает
ся, Людвиг тож е ум ер Н Е О Ж И Д А Н Н О [304], т. 2. Л ю теран ски й
Х ронограф XVII в ека сообщ ает, что им ператор Л ю двиг бы л О Т
РАВЛЕН папой, отчего упал с коня и ум ер [940], лист 328, оборот.
Людвиг победил всех своих основны х п ротивников и издал д ек
ларацию , «гласившую о н еп осредственно-бож ественном п рои с
хож ден ии к оролевской власти» [304], т. 2, с. 424. Л ю теранский

Х рон ограф сообщ ает далее, что Л ю двиг сам себя назначил царем
и надел ЗО Л О ТУ Ю диадем у [940], лист 327, оборот. В то время как
преды дущ ие им ператоры короновались лиш ь Ж Е Л Е ЗН О Й коро
ной [940]. Н е является ли это сообщ ение просто отраж ением того,
что и м енно н ачин ая с хан а Баты я возн и кает ЗОЛОТАЯ Орда? И
и м п ераторски й вен ец стал золотым.
4Ь. ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ, якобы X век. НАПАДЕНИЕ МЕДВЕДЯ.
С им ен ем Я рослава М удрого связы ваю т основание города Ярос
лавля. С читается, что герб города Ярославля, МЕДВЕДЬ С СЕКИ
РОЙ, в о зн и к после того, к ак Ярослав М удрый на месте будущего
города Ярославля ПОДВЕРГСЯ НАПАДЕНИЮ СВИРЕПОЙ МЕД
ВЕДИЦЫ. Я рослав зар у би л м едведицу секирой [994], с. 7.
4с. «ЛЮ ДВИГ БАВАРСКИ Й» = Л ю ди В арварские. Т О Ж Е
НАПАДЕНИЕ МЕДВЕДЯ. Зап ад н оевропей ские источники сооб
щают, что н а Л ю двига Б аварского тож е НАПАЛ МЕДВЕДЬ. Н апа
дени е бы ло настолько серьезны м , что Лю двиг ум ер от апоплекси
ческого уд ар а [304], т. 2, с. 427. «О хотясь на медведя близ М ю нхе
на, он (Людвиг — Авт .) был ср аж ен апоплексией и скончался»
[304], т. 2, с. 427. О тметим, что уп ом инание о напавш ем на государя
м едведе п оявляется н а страни ц ах истории Габсбургов, излож ен
ной в [304], всего лиш ь один раз. И им енно при Лю двиге Бавар
ском. Т ак что сю ж ет уникален. К ак и в русской истории, мы видим
НАПАДЕНИЕ МЕДВЕДЯ НА ЦАРЯ. О бнаруж ивается налож ение
друг на друга двух уникальны х и ярк и х эпизодов.
Комментарий. Задумаемся о названии М юнхен на страницах
старых западноевропейских хроник. Сегодня М юнхен — название
хорошо известного немецкого города. Не исключено, что оно про
изошло от слова МОНГОЛИЯ, а именно МНГ = МНХ. Или ж е МН-
ХАН, то есть М онгольский Хан. Поэтому, если мы встречаем упоми
нание о М ю нхене в старых хрониках, то название может означать
саму «Монголию» = Великую Империю. Позднее, когда старые
хроники редактировались в XVII —XVIII веках, ставшие неприятны
ми упоминания о «Монголии» всюду заменили на Мюнхен.
5а. ИВАН КАЛИТА = Калиф . В книге «Тайна русской истории»,
гл. 2:22.1, мы указали, что И ван К алита = Калиф, то есть хан Батый,
ОСНОВАЛ ВАТИКАН в И талии в XIV веке. Отсюда, кстати, про
исходит и имя папского государства: ВАТИ-КАН — это, скорее

всего, БАТЫЙ-ХАН, БАТЯ-ХАН. В западны х источни ках он, в ер о
ятно, отразился как «рим ский папа» И н нокентий III. То есть был
одновременно и светским и духовны м правителем , калиф ом .
5с. «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ» = Л ю ди В арварские. С этой точки
зрения особый интерес п риобретает средневековы й портрет И вана
Калифа в виде его двой н и ка-отраж ен и я Л ю двига Б аварского на
гробнице в М ю нхене [304], т. 2, с. 428. М ы привели его вы ш е на
рис. 1.17. Н а голове Л ю двига Б аварского мы видим головной убор,
поразительно напом инаю щ ий папскую тиару. Так и долж но быть,
как мы указали в преды дущ ем пункте.
8. СИМЕОН ГОРДЫЙ = АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ ТОЖЕ ОТРАЗИЛСЯ

В ЗАПАДНЫХ ЛЕТОПИСЯХ КАК «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ»
а. РУ С С К О -О РД Ы Н С К А Я И М П ЕРИ Я . С И М Е О Н ГОРДЫ Й
1340—1353, правил 13 лет, по [362], [36], [145]. О н ж е, по-видимому,
АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ, рис. 1.18.
П рави л «М онгольской» И м п ер и ей из В еликого Н овгорода.
В Ярославле, то есть в Я рославовом дворищ е Великого Новгорода,
он организовал центр м еж дународной торговли м еж ду Востоком
и Западом. С им еон Гордый создал двор н ам естни ков Великого
Н овгорода как центр адм инистративного управления всей И м пе
рией. П ри нем и его п реем н и ках к Великой = «М онгольской»
И мперии присоединены таки е отдаленны е области, к ак Египет и
Китай, см. книгу «И мперия». С им еон причислен к л и ку святы х
под им енем святого благоверного к н я зя А лександра Н евского
чудотворца, 23 ноября старого стиля, см. выш е.
И з-за ош и б ок п о зд н ей ш и х л ето п и сц ев В еликий к н я зь-х ан
СИМ ЕОН ГОРДЫЙ, то есть О рды нский, описан на страницах
всем ирной истории, согласно наш им результатам, несколько раз
под следую щ ими именами.
АЛЕКСАНДР ЯРОСЛАВИН НЕВСКИЙ, ош ибочно отнесен и с
ториками в XIII век. Х ан МЕНКЕ, ош ибочно отнесен историкам и
в XIII век. Хан БЕРКАЙ или БЕРКЕ, ош ибочно отнесен и сто р и к а
ми в XIII век. Хан ЧАНИБЕК.
с. ГАБСБУРГИ. «ЛЮ ДВИГ БАВАРСКИЙ» = Люди Варварские.

Как у ж е отмечено, в би ограф и ю Л ю довика = Лю двига Б аварско
го дал вклад т ак ж е вели ки й кн язь-хан С им еон Гордый наряду с
И ваном К алитой = К алифом.
1а. С И М Е О Н ГОРДЫЙ = АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. СП О Р С
ПАПОЙ. В п равлен и е С и м еон а Гордого, то есть Ордынского,
вспы хивает вой н а со ш ведским королем М агнусом. М агнус хочет
обратить Русь в латин скую в ер у [362], т. 4, столбец 161. «Король
М агнус... вздумал... услуж ить папе... собрал в Стокгольме Государ
ственны й С овет и предлож и л ем у силой обратить Россиян в
Л атинскую веру, требуя лю дей и денег... Король дерзнул прикос
нуться к ц ерковны м сокровищ ам или доходам Святого Петра...
Н анял м ногих н ем ец ки х воинов... Король... приплы в к острову
Б ерезовом у или Биорку, послал объявить НОВГОРОДЦАМ, чтобы
они избрали Русских Ф илософ ов для прен и я со Ш ведскими о
Вере, и прин яли Л атинскую , если она будет найдена лучшею, или
готовились воевать с ним» [362], т. 4, столбец 161. Н ачалась война
М агнуса с новгородцам и. В итоге он потерпел пораж ение.
К арам зи н продолж ает: «Хотя К ороль в 1351 году замышлял
новую войну против Р оссиян и папа в угодность ему дозволил его
витязям ознам ен оваться святы м крестом , но внутренние раздоры
и несчастья Ш ВЕЦ И И не допустили сего ветреного М онарха
вторично безум ствовать» [362], т. 4, столбец 164. В то ж е время
«Король П О Л ЬС К И Й , ободренны й успехами, вздумал быть гони
телем Ц ер к в и Греческой... Граж дане... гнуш аясь НАСИЛИЕМ
ПАПИСТОВ, славили терпим ость Л итовского П равления; а глас
народа единокровного ГРО М К О ОТЗЫВАЛСЯ В МОСКВЕ» [362],
Итак, к ак мы видим, в правлен и е С им еона Гордого = О рды н
ского РАЗГОРАЕТСЯ С П О Р С ПАПОЙ, КО ТО РЫ Й ПРИВОДИТ К
ВОЙНЕ. Эти ж е собы тия яр к о отразились и в «биографии» А лек
сандра Н евского, являю щ егося ф антом ны м отраж ением Сим еона
Гордого.
lb . АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. Само прозвищ е НЕВСКИЙ А лек
сандр получил за победу над ш ведами. ПАПА ОБЪЯВИЛ КРЕСТО
ВЫЙ П О Х О Д ПРОТИВ РУСИ [578], кн. 1, с. 6 5 5 -6 5 6 . «Огромное
войско, соб и равш ееся в Ш ВЕЦИИ два года с лиш ком и з знатных
рыцарей, воинов и м ногочисленны х искателей приклю чений, было

готово в 1240 году для вто р ж ен и я в наш и пределы. Его вел сам ярл
Биргер в сопровож дении "честны х епископов" и М Н О Ж ЕС ТВ А
ДУХОВНЫХ ЛИЦ» [578], кн. 1, с. 656. Ш веды были разбиты в
известном ср аж ен и и на Н еве. «П ечально окончился грозны й к р е
стовый поход, ПРЕДПРИ НЯТЫ Й П А П О Й против православия и
Руси» [578], кн. 1, с. 665.
Далее сообщ ается: «П апа п рислал к А лександру Н евском у двух
своих знатнейш их вельм ож — кардиналов Гольда и Гемента с
письмом, в котором ТРЕБОВАЛ ПЕРЕХОДА АЛЕКСАНДРА ВМЕ
СТЕ СО ВСЕМ РУССКИМ Н А РОДОМ В ЛАТИНСТВО» [578], кн.
1, с. 681. А лександр Н евский отказался, написав р езк и й ответ
папе. «После сурового ответа, данного А лександром послам папы,
в Риме реш или опять откры ть вр аж д ебн ы е действия против Рус
ской земли... И н нокентий IV, п исавш ий А лександру, послал п р и
казание епископам и духовенству Л ивонии проповедовать новы й
крестовы й поход, причем... СМ ЕШ ИВАЛ В СВОИХ ПОСЛАНИЯХ
РУССКИХ С ТАТАРАМИ» [578], кн. 1, с. 684. П оход папы против
Руси кончился неудачей.
Итак, к ак при С им еоне Гордом, так и при А лександре Н евском,
мы наблю даем яростны й С П О Р И Ц ЕЛЫ Й РЯД ВОЙН С ПАПОЙ.
П обеда досталась А лександру Н евском у = С им еону Гордому.
1с. ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ = Л ю ди В арварские. Т О Ж Е С П О Р
И СТОЛКНОВЕНИЕ С ПАПОЙ. П ракти чески те ж е собы тия мы
видим и в «биографии» Л ю двига Баварского. П апа «И оанн XXII
издал в А виньоне прокламацию , в которой ТРЕБОВАЛ, ЧТОБЫ
ЛУДВИГ ОТКАЗАЛСЯ ОТ СВОИХ ПРАВ НА ГЛАВЕНСТВО В
ГОСУДАРСТВЕ до тех пор, пока они не будут подтверж дены им,
папою; в случае сопротивления он, Лудвиг, и его п р и в ер ж ен ц ы
подлежали отлучению . ЛУДВИГ ПРОТЕСТОВАЛ... П апа старался
повредить и с другой стороны... О н подстрекнул П О Л ЬС К О ГО
короля Владислава К ороткого вторгнуться в Б ранденбургскую
мархию... П О Л ЬС КО Е НАШЕСТВИЕ, вы звавш ее больш ое негодо
вание, послуж ило косвенно в пользу королю Лудвигу» [304], т. 2,
с. 420. ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ О Д ЕРЖ А Л ПОЛНУЮ ПОБЕДУ И
ВСТУПИЛ В РИМ. О н см ещ ает папу и н азн ач ает анти-папу. Тем
не менее, как только Лю двиг Б авар ски й уходит, анти-папа отка
зы вается от власти. Б орьба Л ю двига с рим ским папой продолж а

ется. Ч ер ез несколько лет папа вновь отлучает Лю двига от церкви
и требует от к у р ф ю р сто в и збр ан и я нового главы государства. Но
Лю двиг сн ова п обеж дает [304], т. 2, с. 426.
Итак, в и стори и Людвига, к ак и в истории С им еона Гордого, а
такж е его о тр аж ен и я — А лександра Н евского, важ ное место за
ним ает борьба с папой и вы зван н ы е ею войны.
2а. С И М Е О Н ГОРДЫ Й = О рды нский. КОРОЛЬ-ПРОТИВНИК.
Ш ведский король М агнус, в сою зе с папой, пы тается захватить
Н овгород и обратить Русь в латин ство [362], т. 4, столбцы 161 — 164.
Это им не удается. М агнус н е м ож ет войти в Новгород. Имя
Гордый или ГОРДА является слегка искаж ен н ы м названием ОРДЫ.
2Ь. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. Т О Ж Е «АНТИ-КНЯЗЬ». П ротив
ник А лександра Н евского — Д А Н И И Л ГАЛИЦКИЙ — «вошел в
снош ения с папой, причем бы л поднят вопрос о переходе его и
всего Галицкого н арода под власть последнего, если папа соберет
достаточное количество вой ск против татар; при этом Даниил
настаивал, чтобы бы л собран В селенский С обор для обсуж дения
вопроса о п р и м и р ен и и п равославия с латин ской верой... Хитрый
И ннокентий IV вздум ал прельстить Д аниила присы лкой К О РО
ЛЕВСКОГО ВЕНЦА... Д аниил П РИ Н ЯЛ ВЕНЕЦ» [578], кн. 1, с. 697.
О днако борьба Д аниила Галицкого и папы с А лександром Н е
вским, — и с «татарами», которы х папа почему-то не отличал от
русских, см. выш е, — К О Н ЧИ Л А С Ь НЕУДАЧЕЙ.
2с. ЛЮ ДВИГ БАВАРСКИЙ = Л ю ди В арварские. Т О Ж Е «АНТИ
КОРОЛЬ». П о требовани ю папы КО РО Л ЕМ ВМЕСТО ЛЮДВИГА
избрали К арла М оравского. О днако «это и збран и е мало пош атну
ло полож ен ие Лудвига. Карл, п апский король, не мог даж е добить
ся коронования. Город А ахен (то есть Х анский город — Авт.)
запер п е р е д н и м свои ворота» [304], т. 2, с. 426. Вероятно, Х анский
Город = А ахен и з и стори и Л ю двига — это и есть Н овгород на
Руси. То есть город Ярославль.
За. С И М Е О Н ГОРДЫ Й = О рды нский.
ЗЬ. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. П ротивник А лександра Н евско
го — «Д аниил настаивал, чтобы был собран ВСЕЛЕНСКИЙ С О
БОР для обсуж ден и я воп роса о прим ирении православной и ла
тинской веры » [578], кн. 1, с. 697. О днако собор созван не был.
Зс. .ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ = Л ю ди В арварские. П охож ие со

бытия мы видим и здесь. «Людвиг настоятельно подтвердил во
Ф ранкф урте свое н ам ер ен и е и не отступал, предоставляя р еш е
ние дела ВСЕЛЕНСКОМ У СОБОРУ» [304], т. 2, с. 419.
9, ИВАН КРОТКИЙ ТОЖЕ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ ЛЕТОПИСЯХ

КАК «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ»
а. РУССКО-ОРДЫ НСКАЯ ИМ ПЕРИЯ. ИВАН КРОТКИЙ , КРА С

НЫЙ, КРАСИВЫЙ 1 3 5 3 -1 3 5 9 , правил 6 лет, по [36], [362], или
1354—1359, правил 5 лет, по [145]. См. рис. 1.19.
П равил И м перией из Великого Н овгорода. П родолж ал строи
тельство И мперии. Больш ое вним ание уделял путям сообщ ения,
денеж ной системе, м еж дународной торговле Востока и Запада в
Ярославле, орган изации двора Н ам естников Великого Н овгорода
в Ярославле. П осле см ерти оставил м алолетнего сы на Д м итрия
И вановича = Донского.
Согласно наш им результатам, и звестен на страницах русской
истории такж е под им енем ЯРОСЛАВ ТВЕРСКОЙ, причем ош и
бочно отнесен историкам и в XIII век.
с. ГАБСБУРГИ. «ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ» - Лю ди В арварские.
В «биографию » Л ю двига Баварского дал вклад великий кн язь
Иван Кроткий.
1а. ИВАН КРО ТКИ Й . М И ТРО П О Л И Т и А Н ТИ -М И ТРО П О -
ЛИТ. В правление И вана К роткого одноврем енно поставлены ДВА
РУССКИХ М ИТРОПОЛИТА. Это собы тие исклю чительное. Т а
кое случилось впервы е. «Того ж е лета (в 1354 году — Авт.) м ятеж
во святительстве сотворися, сего не бы вало п р еж е сего н а Руси:
в Ц ареграде от патри арха поставлени бы ш а ДВА М И Т РО П О Л И
ТА на Рускую землю, А лексей да Роман, и бы сть м еж и их нелю бие
велие» [832], часть 3, т. 5, с. 107.
1с. ЛЮДВИГ БАВАРСКИЙ = Л ю ди В арварские. Т О Ж Е ПАПА
И АНТИ-ПАПА. К ак мы отмечали, Л ю двиг Б аварски й см ещ ает
римского папу и вместо него н азн ач ает другого папу под им енем
Николай V [304], т. 2, с. 42 1 —422. Таким образом , на какое-то
время в государстве появилось к ак бы ДВА ПАПЫ. П о-видим о
му, — о траж ен ие двух враж дую щ их м итрополитов на Руси.
10. ДМИТРИЙ СУЗДАЛЬСКИЙ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ

ЛЕТОПИСЯХ КАК «КАРЛ IV»
а. РУССКО-ОРДЫ НСКАЯ ИМ ПЕРИЯ. ДМ ИТРИЙ СУЗДАЛЬС

КИЙ 1359—1363, правил 4 года, по [362], или 1360—1362, правил
2 года, по [36], [145].
О нем мало что известно. П осле см ерти И вана И вановича
К расного в государстве начинается смута и борьба за власть при
малолетнем ц ареви че Д митрии, будущ ем Д митрии Донском. Ве
л и к о к н я ж е ск о й ставкой, столиц ей при нем становится город
Кострома. Согласно наш ей реконструкции, Д м итрий Суздальс
кий и звестен н а страницах истории такж е под им енем ВАСИЛИЙ
К О С ТРО М С К О Й , причем дубликат ош ибочно отнесен историка
ми в XIII век.
с. ГАБСБУРГИ. «КАРЛ IV» 1 3 4 7 -1378, правил 31 год, по [76].
Напомним, что имя КАРЛ — это просто титул КО РО ЛЬ. Является
о т р аж ен и ем «суммы» следую щ их двух ру сск и х царей-ханов:
Д митрий С уздальский 1359— 1363, правил 4 года, по [362] + Д мит
рий И ванович Д онской 1363—1389, правил 26 лет, по [362]. В
сумме получается 30 лет правления. Л етописцы могли легко объе
динять обоих п рави телей в одного, поскольку их звали одним и
тем ж е им енем ДМ И ТРИЙ .
11. ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ ЛЕТОПИСЯХ

КАК «КАРЛ IV» + «ВЕНЦЕСЛАВ»
а. РУССКО-ОРДЫ НСКАЯ ИМПЕРИЯ. Д М И ТРИ Й ИВАНОВИЧ

Д О Н С К О Й 1363—1389, правил 26 лет, по [362], или 1362—1389,
правил 27 лет, по [36], [145]. С тарое и зо б р аж ен и е Д митрия см. на
рис. 3.11.
О стался после отца ребенком . В правящ ем доме И м перии начи
нается круп н ая смута. В итоге власть попадает в руки главных
военачальников — ты сячников или, как их тогда назы вали, тем ни
ков. Т итул Т Е М Н И К п р о и сх о д и т от старого русского слова
ТЬМА — тысяча. Когда Д м итрий И ванович достиг соверш енноле
тия, он вступил в борьбу за власть с правителем Империи, тем ни
ком = ты сячником И ваном Васильевичем Вельяминовым. Другое
его имя — тем ник М амай, он ж е — тем ник Ногай. ДМ И ТРИ Й

Донской разбил Вельяминова-М амая в кровопролитной К уликов
ской битве, которая произош ла около 1380 года. Согласно наш им
результатам, ср аж ен и е произош ло на м есте соврем енн ой М оск
вы, у впадения Яузы в М оскву-реку. В то врем я города М осквы
здесь ещ е не было. М есто битвы до сих пор назы ваю т в М оскве
ПОЛЕМ КУЛИШ КИ. То есть К уликовы м полем. По преданию ,
ДМ ИТРИЙ Д онской лично участвовал в К уликовском сраж ении.
Рис. 3.11. Старая ш о н а Д мит рия Солу некого из Государственной Третьяковской

Галереи. На ней, по-видимому, изображен великий князь (царь, хан, каган) Дмит рий
Иванович Донской, победитель в Куликовской битве. Известен на Западе такж е как
Карл ГУ и Венцеслав. Взято из [277], с. 169, с. 172
Залож ил город М оскву на м есте К уликовской битвы. Столицей,

царской ставкой Д м итрия Д онского бы л город Кострома. Соглас
но наш им результатам, известен на страницах истории такж е под
следую щ ими именами.
СВЯТОСЛАВ ИГОРЕВИЧ, ош ибочно отнесен историкам и в X
век. Д М И ТРИ Й ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ, ош ибочно отнесен историка
ми в XIII век. Х ан ТОХТА, ош ибочно отнесен историкам и в XIII
век. Хан ТОХТАМ Ы Ш в XIV веке.
с. ГАБСБУРГИ. «КАРЛ IV». То есть попросту КОРОЛЬ ЧЕТВЕРТЫЙ.
1а. Д М И Т РИ Й С У ЗД А Л ЬС К И Й + Д М И Т РИ Й Д О Н С К О Й .
После см ерти И вана Кроткого, великим кн язем становится Дмит
рий С уздальский. О днако это н азн ач ен и е русская летопись рас
см атривает к ак неправильное. П оскольку престол долж ен был
перейти к Д м и трию И ванови чу Д онском у [832], часть 3, т. 5, с.
110—113. Здесь х р о н и к и упом инаю т д аж е о разделе княж ения
после см ерти И ван а К роткого. «Ту к н я зи ж аловахуся хану о
РАЗДЕЛЕ К Н ЯЖ ЕН И Я, дабы один другаго не обидел. О н ж е
ум ири вся и РО ЗД ЕЛ П О Л О Ж И » [832], часть 3, т. 5, с. 110. Итак,
в начале этого периода мы видим ДВОЕЦАРСТВИЕ. О но продол
ж алось около двух лет [832], часть 3, т. 5, с. 113. Ф ормально царем-
ханом бы л и зб р ан Д м и трий С уздальский, однако его избрание
всеми воспри н им ается к ак С О М Н И ТЕЛ ЬН О Е [832], часть 3, т. 5,
с. 111, 113. Т атищ ев пиш ет: «К нязь вели кий Д им итрий Костянти-
нович и ж е п ри ят вели кое к н я ж ен и е ВЛАДИМ ЕРСКОЕ не по
отчине, но по дедине (то есть как бы не совсем законно — А вт.)»
[832], часть 3, т. 5, с. 111.
1с. «КАРЛ IV». В сам ом начале правления Карла IV возникает
практи чески такое ж е двоецарствие. С одной стороны, после
смерти Л ю двига Баварского, К арл IV п ризнан ЗАКОННЫ М ЕГО
П РЕЕМ Н И КО М . С ообщ ается следую щ ее: «Смерть Лудвига не
вы звала н и к ак и х потрясений... К арл IV был тотчас ж е признан
многими за ЗА К О Н Н О ГО ГОСУДАРЯ» [304], т. 2, с. 429. Однако
и зби рается им ператором О ТН Ю Д Ь НЕ КАРЛ IV, а другой человек.
П ричем вы боры СО М НИ ТЕЛЬН Ы Е. «Виттельсбахи... выставили
только кандидатуру А нглийского Эдуарда III, которы й и был и з
бран в О берлан ш тей н е четы рьмя, Н ЕСКО ЛЬКО СО М Н И ТЕЛЬ
НЫ М И голосами» [304], т. 2, с. 429.
Таким образом, сом нительность вы боров подчеркивается обо

ими источниками. К ром е этого, в 1348 году «баварская партия...
побудила... гр аф а Гю нтера ф он-Ш варцбурга, к тому, чтобы он
принял на себя неблагодарную роль короля-соперника. В ию не
1349 года он и действительно был и зб ран в короли во Ф р ан к ф у р
те... Но карьера его ЗА КО Н ЧИ ЛА СЬ О ЧЕНЬ С К О РО . О н вскоре
и сам стал тяготиться своим полож ением » [304], т. 2, с. 430.
Следовательно, и эти вы боры СО М Н И ТЕЛЬН Ы . П ротивник К ар
ла IV явно понимает, что находится не н а своем месте.
Это ж е собы тие — сом нительны е вы боры — повторено в запад
ной биограф ии К арла IV ещ е раз. В начале правления К арла IV
появляется некий САМ ОЗВАНЕЦ, вы дававш ий себя за м аркгра
ф а ВАЛЬДЕМАРА [304], т. 2, с. 430. Вскоре К арл IV «низверг лж е-
Вальдемара» [304], т. 2, с. 430. О днако «самозванец» Вальдемар не
только не наказан, но «содерж али его во всю ж и зн ь так, к ак если
бы он был настоящ ий князь; п о -кн яж ески его и погребли, когда он
умер» [304], т. 2, с. 430. И мя ВАЛЬДЕМАР, по-видимому, означает,
попросту, К нязь ВЛАДИМ ИРСКИЙ. Н апомним, что на Руси вели
кие князья именовали себя вели ким и кн язьям и ВЛА ДИ М И РСКИ
МИ. Так что на страницах герм ан ски х хрон и к довольно аккуратно
отмечена не только династи ческая смута при вступлении н а п р е
стол кн язя Д митрия Д онского, но д аж е и некоторы е русские
титулы, вроде ВЛАДИМ ИРСКИЙ (князь).
К омментарий. Что означало н азв ан и е «ОБЕРЛАНШ ТЕЙН»?
Упомянутое выш е н азван ие О бер-Л ан(д)-Ш тейн в переводе о зн а
чает, вероятно, Главное Государственное У крепление, или ГЛАВ
НЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КРЕМ ЛЬ. Дело в том, что ОЬег — это
Высший, Land = страна, государство, Stein = камень, вероятно,
здесь им еется в виду кам ен ны й Кремль. В столице Орды. М ы
видим, что не стоит восприним ать н азван и е О берланш тейн как
свидетельство того, что собы тия происходили им енно в Германии.
Хотя слово и нем ецкое, — потому что записано летописцами,
ж ивш ими в Германии, — однако, будучи переведено, ск о р ее все
го, указы вает на совсем другое м естополож ение. А им енно, в
метрополии И мперии. К аковой в ту эпоху бы л Великий Н овгород
= Ярославль. Откуда, напом ним ещ е раз, произош ло и само имя
ГАБСБУРГИ.
К омм ентарий. Кто такой бы л «Гюнтер фон-Ш варцбург»? Не

следует думать, что упом януты й вы ш е граф Гю нтер ф он-Ш варц
бург был истинны м н ем ецким граф ом, в соврем енном понимании
слова. С корее всего, н ем ец ки й летописец XIV века написал на
страницах своей х р о н и ки орды нски й титул вроде Хан (= Гюн) +
Т атарский ( = Тер) + Ч ерн ы й ( = Ш варц) + Город (= Бург) или
Орда. То есть ХАН ТАТАРСКИЙ ЧЕРНИГОВСКИЙ или Ч ЕРН О
ГОРСКИЙ. А его великолепное надгробие в городском соборе
Ф ран кф урта на М айне, рис. 3.12, изготовлено, по-видимому, не
ранее XVIII века. Я вляется условны м погребением, а попросту
говоря, ф альш ивкой.
К ом м ентарий. Что означала п р и ставка «von» ? Задумаемся, о т
куда происходит и звестн ая приставка Ф О Н — по-немецки VON —
ставивш аяся перед им енам и
«лиц, при н адлеж ащ и х к дво
рян ском у сословию » [573],
с. 1176. Например, ф он-Ш вар
ц б у р г. И л и ф о н -Ш т е й н .
П о-немецки, п ри ставка п и
ш ется как V O N . Т еперь в о з
никает естествен н ая мысль,
что это просто сл авян ско е
слово ВОИН. Все эти люди
были ВО И Н А М И . Т ак что
ф о н -Ш в а р ц б у р г о з н а ч а л о
ВОИН ЧЕРНОГО ГО РО Д А
или В О И Н Ч Е РН О ГО РЕ Ц .
Звание ВОИН = V O N счи
талось исклю чительно почет
ным. Н аверное, такую п р и
ставку могли первоначально
Рис. 3.12. Якобы граф Гюнтер фон-

Шварбург. То есть Хан Татарский
Черниговский или Черногорский.
Взято из [304], т. 2, с. 431
носить лиш ь потомки п ервы х вели ких = «монгольских» зав о ева

телей, приш едш их в Западную Европу из Руси-О рды. П отом о
первоначальном смысле слова Ф О Н = ВОИН забыли. Н о сохра
нилось больш ое у важ ен и е к нему.
2а. ДМ ИТРИ Й Д О Н С К О Й . В это время, согласно наш им р е
зультатам, у ж е возн икла «М онгольская» И м перия. В ее состав
вошли такж е страны Западной Европы. К ак мы отмечали в книге
«Империя», в возн икш ем Ц арстве было много Орд.
2с. «КАРЛ IV». В западны х х рон иках им енно в эту эпоху опи
сы вается возн и кновен ие больш ого сою за под н азван и ем ГАНЗА
[304], т. 2, с. 439. Сегодня считается, что «слово Ганза — д р ев н е
немецкое, встречаем в значении: СОТОВАРИЩ ЕСТВО или С О
ОБЩ ЕСТВО» [304], т. 2, с. 439. Вероятно, ГАНЗА произош ло от
слова КНЯЗЬЯ или ХАНЫ. Так что Г анзейский С ою з — это, ск о
рее всего, Х анский С ою з или С ою з К нязей. Согласно западны м
летописям, сою з Х анза (то есть Х аны -К нязья) играл больш ую роль
в ж и зн и Запада. О н бы л торговым, политическим и военны м
союзом. Считается, что ГАНЗА — это сою з ГОРОДОВ [304], т. 2,
с. 439. Здесь, вероятно, им елись в виду м ногочисленны е ОРДЫ. В
западноевропейском п р ои зн ош ен и и О рда звучало к ак horde, «го
рода». Н а территории И м перии, вдали от метрополии, О рды в о з
никли в результате «монгольского» завоевания.
За. ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ. РАСКОЛ В ОРДЕ. В самом начале
царствования Дмитрия Донского, в Орде начинается крупнейш ая
смута. Татищев пишет: «Замятия велия во Орде воста» [832], часть 3,
т. 5, с. 112. В итоге Орда раскалывается на две части. В одной властвовал
темник Мамай, а в другой — Амурат «с саранскими князии» [832],
часть 3, т. 5, с. 113. По-видимому, АМУРАТ — это ДМИТРИЙ Донской.
Неогласованные имена практически совпадают: МРТ = (Д)МТР.
Две Орды начали междоусобную войну. В.Н. Татищев продолжает:
«И тако те два хана и те две Орды, мал мир имеюще, м еж собою
всегда во враж де и бранях» [832], часть 3, т. 5, с. 113.
Зс. «КАРЛ ГУ». ПРОТИВОСТОЯНИЕ С О Ю ЗА ГАНЗЫ И КН Я
ЗЕЙ. В правление К арла IV и его наследника — сы на Венцеслава,
происходит крупнейш ая см ута в им перии Габсбургов (Нов-Го-
род?). Города, ры цари и кн язья стали объединяться в сою зы и
воевать друг с другом [304], т. 2, с. 441 —449. П роизош ло несколько
крупны х битв. С ообщ ается следую щ ее: «Одним и з ближ айш их

последствий этой долгой м еж доусобной войны и сопровож дав
ших ее опустош ений, было общ ее ф и н ан совое истощ ение и задол
ж енность» [304], т. 2, с. 449. В точности, к ак и в истории Руси-
Орды, зап адн ы е х р о н и к и описы ваю т здесь очень длительную
смуту, сопровож давш ую ся м нож еством м еж доусобны х войн.
4а. Д М И ТРИ Й Д О Н С К О Й . Знам ен итая К уликовская битва 1380
года. Во врем я описанной вы ш е смуты происходит крупнейш ая
битва м еж ду вой скам и Д м и трия Д онского и войскам и темника
М амая. С р аж ен и е считается важ н ей ш им в истории средневеко
вой Руси.
4с. «КАРЛ IV», а затем его сы н «ВЕНЦЕСЛАВ». П ри Венцеславе,
в 1386 году, происходит зн ам ени тая битва при лю цернском городе
ЗЕМПАХЕ [304], т. 2, с. 446. Западны е источники отнесли ее к
правлению Венцеслава, сы на К арла IV. Понятно, почему — это
видно и з рис. 2.7. Д ата К уликовской битвы, 1380 год, попала как
раз на сты к п равлени й К арла IV и его сы на Венцеслава. Западные
хронисты считали, что К арл IV — то есть Д митрий Д онской —
ум ер в 1378 году. И поэтом у начали отсчиты вать годы правления
Венцеслава от 1378 года. Так и вышло, что К уликовская битва
попала на второй год п равления Венцеслава. Таким образом, часть
сведений о ж и зн и Д м и трия Д онского отнесена западны ми лето
писцами к п равлению «Венцеслава».
5а. Д М И ТРИ Й Д О Н С К О Й . Согласно наш им результатам, Кули
ковская битва произош ла на терри тори и будущ ей М осквы, см.
«Новая хронология Руси», гл. 6.
5с. «КАРЛ IV» + «ВЕНЦЕСЛАВ». Что означало название ЗЕМ-
ПАХ? С огласно западны м источникам , битва происходит при
городе Зем пахе [304], т. 2, с. 446. П оскольку звуки 3 и С практи
чески тож дественны , а звуки П и В часто переходили друг в друга,
то н азван и е ЗЕМ П А Х могло звучать к ак СЕМВАК, что могло в
свою очередь бы ть слегка и сковеркан н ы м в иностранном п рои з
нош ении н азван и ем М ОСКВА. В самом деле, костяк согласных —
ОДИН И ТО Т Ж Е , а именно: СМ ВК — зем пах и МСКВ = москва.
Н аборы согласны х отличаю тся лиш ь порядком. Итак, не исклю че
но, что зап адн о евр о п ей ски е хрон и сты назвали место великой
битвы им енем М О СКВЫ — СЕМВАК или ЗЕМПАХ.
На рис. 3.13 мы приводим средн евековое и зо б р аж ен и е этого

сраж ения в представлении западны х европейцев. Это — м ини
атю ра якобы конца XIV века из рукописной «Всемирной х р о н и
ки» Рудольфа Гогенэмского, то есть, скорее всего, Гога М осковс
кого или К азака М осковского. Рукопись хранится в К ассельской
библиотеке [304], т. 2, с. 447. О братите внимание, что на одном из
знамен и зображ ен ы О С М А Н С КИ Е ПОЛУМ ЕСЯЦЫ , рис. 3.14.
Знам ени противостоит вели кокн яж ески й ЧЕРНЫ Й СТЯГ С ДРА
КОНОМ , рис. 3.15. Н апомним, что у Д м итрия Д онского было
ЧЕРНОЕ ВЕЛ И КО К Н ЯЖ ЕСК О Е знам я [362], т. 5, столбец 39.
ОСМ А Н СКИ Й ПОЛУМ ЕСЯЦ показан такж е и на одеж де РЫ ЦА
РЯ справа, рис. 3.16. Н а других знам енах мы видим Х РИ С ТИ А Н
СКИ Е КРЕСТЫ . О тм ети м зн а м я с в и л о -о б р азн ы м к р есто м ,
рис. 3.17. Это — второе зн ам я справа. С тоит отметить, что очень
похож ие кресты есть и на стары х м огильных плитах, леж ащ и х
сегодня в С таро-С им оновом м онасты ре в М оскве. Который, как
мы сообщ или в книге «Н овая хронология Руси», гл. 6, залож или
рядом с К уликовским полем, на тер ри тори и будущ ей М осквы, в
Рис. 3.13. Западно-европейское изображение битвы при Земпахе, то есть в Москве.

Москва здесь названа ка к Семвак или Земпах. Так отразилась в западных хрониках
Куликовская битва. Взято из [304], т. 2, с. 447
память о битве. Здесь находятся захороне

ния двух известных героев битвы — ино
ков Александра П ересвета и Осляби. Мы
высказали мысль, что Старо-Симонов мо
настырь находится на месте массового за
хоронения воинов, павших в Куликовском
сражении.
Комментарий. ЗЕМПАХ западноевро
пейских летописей и река ЭМБАХ = ОМО-
ВОЖ = ОМ ОВЖ А в русских летописях.
В русских источниках довольно часто упо Рис. 3.14. Фрагмент
изображения битвы при
минается РЕКА ЭМБАХ как место сраж е Земпахе. Османские=
ний. См., например, географический ука атаманские полумесяцы
затель к «Истории» Карамзина [362], кн. 4, на знамени. Взято
из [304], т. 2, с. 447
ключ П.М. Строева, столбец 314. Карамзин
считал, что река Омовжа - Эмбах впадает
в Чудское озеро [362], т. 6, столбец 42. Од
нако не исключено, что мы сталкиваемся с
путаницей географических названий в ста
рых летописях. Словом О М О В О Ж или
ОМОВЖА могли называть МОСКВУ-реку,
поскольку остов согласных М ВЖ близок к
МСКВ. А с другой стороны, название ЭМ
БАХ практи чески с о в п а д ае т с
«западноевропейским» ЗЕМПАХ, о кото
ром мы только что рассказали. Итак, мы
Рис. 3.15. Фрагмент
изображения битвы при
Земпахе. Черное русско-
ордынское великокняжес
кое знамя с драконом.
Взято из [304], т. 2,
с. 447
Рис. 3.16. Фрагмент изображения битвы при Земпахе.

Османские=атаманские полумесяцы на одежде рыцаря.
Взято из [304], т. 2, с. 447
видим, что Эмбах или Земпах известен и в русской истории,

причем в форме Омовжа = Омовож. Что указывает, скорее всего,
на Москву-реку. Где, согласно нашим результатам, и произошла
Куликовская битва. Описанная западными европейцами как сра
жение у Земпаха.
6 а . ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ. ГЕРОИ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ -
АЛЕКСАНДР ПЕРЕСВЕТ И ОСЛЯБЯ. Напомним, что Куликовс
кую битву начинает ИНОК АЛЕКСАНДР ПЕРЕСВЕТ. Он гибнет
в единоборстве с Челубеем. Затем начинается общ ее сраж ение
[362], т. 5, столбец 41.
6с. «КАРЛ IV» + «ВЕНЦЕСЛАВ». ГЕРОЙ БИТВЫ ПРИ ЗЕМПА
ХЕ — АРНОЛЬД ВИНКЕЛЬРИД. Западные хронисты сообщают о
подвиге «Унтервальдца, Арнольда Винкельрида, который, будучи
высок ростом и силен, пожертвовал ж изнью своей, чтобы пробить
фалангу и падением своим проложить "дорогу" швейцарцам» [304],
т. 2, с. 446. Его подвиг П О Л О Ж И Л НАЧАЛО СРАЖ ЕНИЮ при
Земпахе. М ожет быть, имя инока АЛЕКСАНДРА П ересвета иска
зилось в западных летописях и превратилось в имя АРНОЛЬД.
Кроме того, в «немецком имени» Винкельрид звучит, вероятно,
сочетание ИНОК ОРДА. Напомним, что П ересвет действительно
был ИНОКОМ [362], т. 5, столбец 41.
А слово «унтер-вальдец», то есть ПОД-ЛЕСНОЙ или ИЗ ЛЕСА,
в переводе с немецкого, видимо, означает, что это инок из мона
стыря, расположенного в ЛЕСУ. Итак, Унтервальдец Арнольд
Винкельрид, описанный в западных хрони
ках, это, возможно, инок Александр П ере
свет, которого немецкие хронисты назвали
«Из леса Александр (Арнольд) И нок Орды
нец». Или «Александр (Арнольд) ЗАЛЕС-
Рис. 3.17. Фрагмент изображения битвы при Земпахе.

Христианский вило-образный, или треугольный или
Т-образный крест на рыцарском знамени. Скорее всего,
отсюда пошла так называемая «королевская лилия»,
широко использовавшаяся в символике поздней Запад
ной Европы, особенно во Франции XVII—XVIII веков.
Взято из [304], т. 2, с. 447
СКИЙ Инок Ордынец». Напомним, что на Руси хорошо известна,

например, ЗАЛЕССКАЯ Украина, расположенная во Владимиро-
Суздальской Руси. Это название до сих пор сохранилось в назва
нии города Переславль ЗАЛЕССКИЙ в Ярославской области [185],
с. 345. Более того, старое П ереславское княжество называлось
также ЗАЛЕССКИМ [185], с. 345. Энциклопедия сообщает: «ЗА
ЛЕССКАЯ ЗЕМЛЯ (ЗАЛЕССКИЙ КРАЙ), древне-русское назва
ние междуречья Оки и Волги; то же, что Владимиро-Суздальская
(Ростово-Суздальская) земля» [797], с. 447. Мы видим, что немцы-
летописцы назвали героя битвы при Земпахе в общем-то правиль
но. А именно, Инок из Залесской Земли.
7а. ДМ ИТРИЙ Д О НСКОЙ. МАСШ ТАБНОСТЬ И Ж Е С ТО
КОСТЬ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ. В русской истории Куликовс
кая битва считается одной из самых масштабных и жестоких.
Пало очень много воинов [362], т. 5, гл. 1. М амай вскоре после
Куликовского сраж ения погибает.
7с. «КАРЛ IV» + «ВЕНЦЕСЛАВ». МАСШТАБНОСТЬ И Ж Е С
ТОКОСТЬ БИТВЫ ПРИ ЗЕМПАХЕ. Сражение при Земпахе также
выделяется своей масштабностью. Войско Леопольда (Мамая ?)
состояло, как сообщается, не менее чем из десяти тысяч рыцарей
[304], т. 2, с. 446. Погибло очень много рыцарей. Сообщается, что
«600 графов, баронов, рыцарей и их челядинцев, и много простых
воинов покрыли своими телами поле битвы» [304], т. 2, с. 446. Как
и Мамай, герцог Леопольд ПОГИБАЕТ.
8а. ДМ ИТРИЙ ДОНСКОЙ. ВТОРОЕ СРАЖ ЕНИЕ ВСКОРЕ
ПОСЛЕ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ. Известно, что через два года
после Куликовской битвы, в 1382 году, происходит второе сраж е
ние. На сей раз прямо называемое в русских летописях МОСКОВ
СКИМ [759], с. 25 и [36], с. 78. Как мы писали в книге «Новая
хронология Руси», гл. 6, эта битва может быть вторым летописным
отражением той ж е Куликовской битвы, но попавшей на страни
цы русских хроник как якобы «второе сражение». То ж е самое
удвоение битвы — на бумаге — мы сейчас увидим и в западноев
ропейском излож ении истории Габсбургов.
8с. «КАРЛ IV» + «ВЕНЦЕСЛАВ». ВТОРОЕ СРАЖЕНИЕ ВСКО
РЕ ПОСЛЕ БИТВЫ ПРИ ЗЕМПАХЕ. ЧЕРЕЗ ДВА ГОДА, в 1388
году, то есть в точности как и в русской истории, происходит
ВТОРАЯ БИТВА при Д еф фингене [304], т. 2, с. 448. Это — снова

битва между князьями и городами. То есть ордами-городами?
9а. ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ. НОВЫЙ ЗАКОН О ПРЕСТОЛО
НАСЛЕДИИ. При Дмитрии Донском на Руси начинает действо
вать новый закон о престолонаследии. Если раньш е престол на
следовал, как правило, БРАТ предыдущего царя, то теперь престол
стал переходить К СЫНУ. Начиная с эпохи Дмитрия Донского,
новое правило вступило в силу при его преемниках. О законе
упоминает Карамзин, рассказы вая о споре Василия II и Ю рия
Дмитриевича о своем праве на престол. «Василий доказывал свое
право на престол НОВЫМ УСТАВОМ ГОСУДАРЕЙ М ОСКОВС
КИХ, по коему сын после отца, а не брат после брата, долж енство
вал наследовать великое княжение» [362], т. 5, столбец 149.
9с. «КАРЛ IV». Знаменитая «ЗОЛОТАЯ БУЛЛА» - НОВЫЙ
ЗАКОН. При Карле IV принят новый закон под названием «ЗО
ЛОТАЯ БУЛЛА» [304], т. 2, с. 433. Подчеркивается, что: «Эта булла,
до самого конца Германской империи (в нынешнем столетии)
составляла ОСНОВНОЙ ЗАКОН ЕЕ ОРГАНИЗАЦИИ, ЕЕ ЗАКОН
НОГО СТРОЯ» [304], т. 2, с. 433. Л ю теранский Хронограф XVII
века описывает Золотую Буллу следующими словами: «ЗАКОН,
СОДЕРЖАЩИЙ ОБРЯДЫ И СПОСОБ ИЗБИРАТИ КЕСАРЯ» [940],
лист 329.
Комментарий. М ежду прочим, в новой хронологии, становится
понятно, почему именно во второй половине XIV века мы видим
смену закона о престолонаследии. До этого, то есть в эпоху вели
кого = «монгольского» завоевания, престол было естественно
передавать брату, а не сыну. В самом деле. Шли многолетние
войны. Во главе государства должен постоянно находиться опыт
ный, зрелый человек. Поэтому переход престола к старш ему в
роде, то есть к брату, а не к сыну,.диктовался суровыми условиями
военного времени. Слишком опасно вручать власть молодому,
еще неопытному подростку. Кроме того, во время войн, то есть
когда есть сильный внешний противник, внутридворцовые интри
ги, естественно, приглушаются. Все силы брошены наружу. В
частности, уменьшается влияние царских жен, которое, разум е
ется, всегда направлено на передачу престола к детям царя. А не
к братьям, что приводило к смене царицы.
Напротив, после заверш ения великого завоевания, внутридвор-

цовые и семейны е проблемы в царском окружении начали играть
более заметную роль. Это, естественно, должно было привести к
смене закона о престолонаследии и к передаче власти сыну, а не
брату. Именно сын продолжает род отца.
Комментарий. Название ЗОЛОТАЯ БУЛЛА, по-видимому, оз
начало ЗОЛОТАЯ ВОЛЯ, в смысле ЗОЛОТОЕ ПОВЕЛЕНИЕ царя-
хана. Или ж е ЗОЛОТОЙ ВАВИЛОН. Н азвание понятно, посколь
ку, это — закон ЗОЛОТОЙ ОРДЫ. Об отождествлении Вавилона
и Золотой Орды см. в книге «Библейская Русь».
Комментарий. Печать Карла IV с якобы фантастическим изоб
ражением города Рима. Отметим любопытный штрих. В книге
[304], т. 2, с. 434, приведена золотая покрыш ка печати Карла IV с
Золотой Буллы, рис. 3.18. На обороте изображ ен город с надписью
Aurea Roma, то есть Золотой Рим. По ободу идет надпись: «Roma
caput m undi regit orbis frena rotundi», то есть «Рим, глава мира —
держит в узде всю вселенную» [304], т. 2, с. 434.
Историки считают изображ ение на печати фантастическим.
Например, О скар Иегер комментирует печать так: «Оборотная
сторона: изображ ение фантастического здания с надписью Aurea
Рис. 3.18. Золотая покрышка с печати Карла IV с «Золотой Буллы».

Взято из [304], т. 2, с. 434
Roma (Золотой Рим)» [304], т. 2, с. 434. Понятно, почему изображ е

ние на печати сочтено сегодня фантастическим. По той простой
причине, что подобных зданий в итальянском Риме нет. Зато в
Москве есть хорошо известная колокольня Ивана Великого. Ко
торая, скорее всего, и изображ ена на печати — справа и слева от
центрального храма. По крайней мере, рисунок на печати Карла
IV очень напоминает Колокольню Ивана Великого в Москве.
12. ВАСИЛИЙ I ОТРАЗИЛСЯ В ЗА П А Д Н Ы Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «ВЕНЦЕСЛАВ»
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ I ДМ ИТРИ

ЕВИЧ 1389—1425, правил 36 лет, по [362], [36], [145]. См. рис. 1.25.
В правление Василия I Дмитриевича начинается великий рас
кол во вселенской церкви, сопровождавш ийся большим количе
ством междоусобных войн и смут в Империи. Во время великого
церковного раскола 1415 года, Василий поддержал на Руси П раво
славие. В дальнейшем при Василии I Дмитриевиче и при его сыне
Василии II Васильевиче Темном Православие укрепляется на Руси.
Именно к этой эпохе относится знаменитое летописное К рещ е
ние Руси Владимиром Святым. Причислен к лику святых под
именем святого равноапостольного великого князя ВЛАДИМИРА,
во святом крещ ении ВАСИЛИЯ, 15 июля старого стиля.
Согласно нашим результатам, известен на страницах истории
также под следующими именами.
ВЛАДИМИР СВЯТОЙ (ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВОВИЧ), ош и
бочно отнесен историками в X век. ВИТОВТ ЛИТОВСКИЙ.
с. ГАБСБУРГИ. «ВЕНЦЕСЛАВ» 1378-1400, правил 22 года, по
[76]. Имя ВЕНЦЕСЛАВ могло означать либо ВЕНЕЦ СЛАВЫ, или
СЛАВНЫЙ ВЕНЕЦ, или произошло от названия славян ВЕНДОВ,
то есть ВЕНДЫ СЛАВНЫЕ. Отсюда же, вероятно, и название
города ВЕНЕЦИЯ. Средневековое изображ ение Венцеслава см. на
рис. 1.26.
1а. ВАСИЛИЙ I. НАЧАЛ ПРАВИТЬ В 17 ЛЕТ. Василий I вступил
на престол довольно рано, в возрасте 17 или 18 лет [362], т. 5,
столбец 126.
1с. «ВЕНЦЕСЛАВ». НАЧАЛ ПРАВИТЬ В 18 ЛЕТ. Венцеслав всту

пил на престол тож е довольно рано, в 18 лет [304], т. 2, с. 444. В обоих
случаях хронисты аккуратно отметили один и тот ж е возраст.
2а. ВАСИЛИЙ I. Он правил 36 лет, то есть довольно долго [362],
2с. «ВЕНЦЕСЛАВ». Формально он правил 22 года до своего
смещения. Н излож ен в 1400 году [304], т. 2, с. 452. Однако после
этого он все ещ е оставался БОГЕМСКИМ КОРОЛЕМ, вплоть до
своей смерти в 1419 году [941], с. 39. Так что Венцеслав был
правителем, в разном качестве, вплоть до 1419 года. Но в таком
случае длительность его правления оказывается равной 41 году.
А великий князь Василий I правил 36 лет. Мы видим, что длитель
ности в 41 год и 36 лет довольно близки. И в том и в другом случае,
следовательно, западные и русские хроники одновременно отме
чают исключительно длительное правление.
За. ВАСИЛИЙ I. РАЗДЕЛЕНИЕ РУССКОЙ ЦЕРКОВНОЙ МИТ
РОПОЛИИ В 1416 ГОДУ. В преж де единой русской митрополии
появляется АНТИ-МИТРОПОЛИТ Григорий [832], часть 3, т. 5,
с. 222. Это приводит к церковному расколу. В русской церкви на
какое-то время появляются ДВА МИТРОПОЛИТА: Фотий и Гри
горий [832], часть 3, т. 5, с. 222 —225.
Зс. «ВЕНЦЕСЛАВ» или его преемник, после Робера, «СИГИЗ-
МУНД». ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ 1415 ГОДА при Сигизмунде. В
1414 году происходит известный Констанцский собор, в городе
Констанца. Его цель — уничтожить возникш ее ТРОЕПАПСТВО
[492], с. 146. Дело в том, что в это время на папском престоле
одновременно правили ТРОЕ пап — Иоанн, Григорий и Бенедикт
[940], лист 340, оборот. Этот раскол в римской церкви ПРАКТИ
ЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕНЕН с расколом в русской митрополии:
1414 год и 1416 год.
4а. ВАСИЛИЙ I. ДЛИТЕЛЬНОЕ, НО НЕВЫРАЗИТЕЛЬНОЕ
ПРАВЛЕНИЕ. Н икаких особо ярких событий в его правление
летописи не отмечают. Карамзин пишет: «Василий Дмитриевич...
не имел лю безных свойств отца своего^, ни пылкого воинского
мужества, ни великодушия геройского» [362], т. 5, столбец 126.
4с. «ВЕНЦЕСЛАВ». ТОЖ Е ДЛИТЕЛЬНОЕ, НО НЕВЫРАЗИТЕЛЬ
НОЕ ПРАВЛЕНИЕ. И здесь западные хронисты отзываются о прав
лении Венцеслава довольно вяло. Сообщается, например, следую

щее: «Венцеслав... любил спокойствие и удобства жизни... По при
роде своей он неспособен был ни к прямому и решительному
способу действий, ни к резким вспышкам гнева» [304], т. 2, с. 444.
13. М УРЗА ТЕГИНЯ ОТРАЗИЛСЯ В ЗА ПАДНЫ Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «Ф Р И Д Р И Х КНЯЗЬ БРУНСВИЦКИЙ»
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. МУРЗА ТЕГИНЯ в 1425

году.
с. ГАБСБУРГИ. «ФРИДРИХ, КНЯЗЬ БРУНСВИЦСКИЙ» в 1400
году.
1а. МУРЗА ТЕГИНЯ. После смерти Василия I в реш ение вопроса
0 его преемнике вмешивается «сильный мурза Тегиня», поддер
живающий кандидатуру Ю рия [362], т. 5, столбец 149. Однако
среди знати Империи возникаю т опасения, что «сей мурза необ
ходимо присвоит себе власть и над Россиею и над Литвою... что
САМ ЦАРЬ ОРДИНСКИЙ УЖЕ НЕ ПОСМЕЕТ НИ В ЧЕМ ОСЛУ
ШАТЬСЯ ВЕЛЬМОЖУ СТОЛЬ СИЛЬНОГО, и что все другие
сделаются рабами Тегини» [362], т. 5, столбец 149. Испуганные
ханские вельможи начали «чернить Тегиню, так, что легковерный
Махмет наконец обещал им казнить смертью сего мурзу, буде он
дерзнет вступиться за Ю рия» [362], т. 5, столбец 149. Таким
образом, хотя мурза Тегиня и не является великим князем, но его
подозревают в попытке захватить власть, и НАД НИМ НАВИСА
ЕТ УГРОЗА СМЕРТИ, связанная с этим.
1с. «ФРИДРИХ». Лю теранский Хронограф XVII века мимохо
дом и скупо сообщает, что перед тем как на престол взош ел
Рупрехт, в 1400 году, убит некий ФРИДРИХ, князь Брунсвицкий,
избранный кесарем. Пишется так: «Руперт, Баварский князь, дне
1 септемврия увенчан, и на место безумного Венцеслава постав
лен, повнегда епископ Могунтинский, превеличайшим беззако
нием Ф ридерика князя Брунсвицкаго, избранного Кесаря, УБИЛ»
[940], лист 340. Скорее всего, на страницах Х ронографа отрази
лась описанная выше русско-ордынская история мурзы Тегини.
Отметим, что кесарь Ф ридерик упоминается далеко не во всех
источниках по истории Габсбургов. Например, известный исто

рик Оскар Иегер ни слова о нем не говорит [304], т. 2. Это
обстоятельство вполне соответствует тому, что мурзу Тегиню не
избрали великим князем. Его лишь подозревали в стремлении
захватить власть.
14. Ю РИЙ ДМ ИТРИЕВИЧ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫ Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «РО БЕР ПАЛАТИНСКИЙ»
а, РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ

1425—1434, правил 9 лет, по [362], или 1425—1435, правил 10 лет,
по [36]. Соправитель и соперник ВАСИЛИЯ II ВАСИЛЬЕВИЧА
ТЕМНОГО во внутридинастической борьбе за великокняжеский
престол Империи.
Согласно наш ей реконструкции, известен на страницах исто
рии такж е под следующими именами: СВЯТОПОЛК, убийца Бо
риса и Глеба, ошибочно отнесен историками в XI век; а также
СИГИЗМУНД ЛИТОВСКИЙ.
с. ГАБСБУРГИ. «РОБЕР» или «РУПРЕХТ ПАЛАТИНСКИЙ»
1400—1410, правил 10 лет, по [76]. Отметим, что имя ПАЛАТИН
СКИЙ, возможно, происходит от славянского названия ПАЛАТЫ,
то есть царские палаты, дворец. И зображ ение Рупрехта = Робера
см. на рис. 1.27.
1а. Ю РИЙ ДМИТРИЕВИЧ. БОРЬБА-СОПЕРНИЧЕСТВО С БУ
ДУЩИМ ПРЕЕМНИКОМ. Ю рий Дмитриевич на протяжении всего
правления борется со своим преемником Василием II. Борьба
происходит в обстановке смуты, связанной с изменением закона
о престолонаследии [362], т. 5, столбец 150—154. Согласно старому
закону о престолонаследии великим князем должен быть Юрий,
КАК БРАТ предыдущего царя. Согласно ж е новому закону —
Василий II, КАК СЫН предыдущего царя. Часть князей стала на
сторону Ю рия, часть — на сторону Василия II. Борьба заканчива
ется тем, что Ю рий внезапно умирает, являясь великим князем и
занимая в это время престол [362], т. 5, столбец 154.
1с. «РОБЕР - РУПРЕХТ». ТОЖ Е БОРЬБА-СОПЕРНИЧЕСТВО
С БУДУЩИМ ПРЕЕМНИКОМ. Робер имел «серьезного против
ника, в лице Сигизмунда» [304], т. 2, с. 452. При этом Сигизимунд

стал преемником Робера. Робер правит в обстановке смуты. Часть
его подданных поддерживает Сигизмунда. Сообщ ается следую
щее: «Его ж е собственные сторонники восстали против него и
среди начавшихся смут он скончался» [304], т. 2, с. 450. Таким
образом, обе картины вполне хорошо соответствуют друг другу.
Вообще, как о Ю рии, так и о Робере известно очень мало, хотя оба
правили десять лет. Все описания их царствований сводятся к
краткому описанию смуты и борьбы с соперником.
15. ВАСИЛИЙ КОСОЙ ОТРАЗИЛСЯ В ЗА П А Д Н Ы Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «И О ССИ Й »
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ КОСОЙ,

правил в 1434 году. Причем правил только один месяц [362], т. 5,
столбец 154. См. такж е [832], часть 3, т. 5, с. 240.
с. ГАБСБУРГИ. «ИОССИЙ» или «ИОДОК МАРХИОН МОРАВ
СКИЙ» в 1410 году. Правил около 4 месяцев. Имя Иодок М архион
приведено в Лютеранском Хронографе XVTI века [940], лист 340,
оборот. Длительности правлений обоих дубликатов хорошо согла
суются.
1а. ВАСИЛИЙ КОСОЙ. ДВОЮ РОДНЫЙ БРАТ. Василий явля
ется ДВОЮРОДНЫМ БРАТОМ своего соперника Василия II Тем
ного. Василий Косой — сын Ю рия Дмитриевича, родного брата
Василия I Дмитриевича, отца Василия II Васильевича Темного
[362], т. 5, столбец 154.
1с. «ИОССИЙ» или «ИОДОК». ДВОЮ РОДНЫЙ БРАТ. Являет
ся ДВОЮ РОДНЫМ БРАТОМ императора Венцеслава, своего
соправителя. Лютеранский Хронограф XVII века сообщает о нем
следующее: «Иодок М архион М оравский, двоюродный брат Вен-
цеславов» [940], лист 340, оборот.
2а. ВАСИЛИЙ КОСОЙ. После вступления на престол почти
сразу ж е низложен. Н изложение происходит мирно, без военных
действий. Царствовал лишь несколько месяцев. После смерти
Юрия, «сын Ю риев, КОСОЙ, немедленно принял на себя имя
государя Московского и дал знать о том своим братьям; они же,
не любя и презирая его... выгнали Косого из столицы» [362], т. 5,

столбец 154. Василий Косой ПОДЧИНЯЕТСЯ БЕЗ СОПРОТИВЛЕ
НИЯ.
2с. «ИОССИЙ» или «ИОДОК». Лютеранский Хронограф сооб
щает: «Иодок ни едиными добродетелми знаменитый, самой токмо
брадою себе мужа быти показал, власть государства таковую имел,
яко свое низложение чинам допустил. Едва едино на царстве испол
нил лето» [940], лист 340, оборот. То есть Иодок не обладал никаки
ми добродетелями и на мужа похож только своим видом — боро
дою. ДОПУСТИЛ СВОЕ НИЗЛОЖ ЕНИЕ. Правил около одного
года. Перед нами — хорошее соответствие с Василием Косым.
16. ВАСИЛИЙ II ОТРАЗИЛСЯ В ЗА ПАДНЫ Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «ВЕНЦЕСЛАВ» + «СИ ГИ ЗМ У Н Д »
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ II ВАСИЛЬ

ЕВИЧ «ТЕМНЫЙ», СЛЕПОЙ 1425-1462 (?) по [36], [362]. См.
рис. 1.28. Согласно [145], конец правления не указан, последнее
упоминание — в 1450 году, или ж е начал править вторично: с 1447
или с 1448 года. Итого правил 37 лет или 14 лет. По [145] и [362],
правил с 1450 по 1462 годы.
Правление Василия II Васильевича Темного — время смут и
междоусобиц в Империи. Усиливаются противоречия между раз
личными ветвями прежде единой церкви, что приводит к междо
усобным религиозным войнам. Попытки объединения разделяю
щихся церквей на Ф лорентийском соборе в Италии в 1438 году не
приносят успеха. Русская церковь и Великий князь Василий Васи
льевич не признаю т унию. Происходит разры в отношений между
Великим Новгородом = Русью-Ордой и Константинополем.
В правление Василия II Васильевича Темного в Империи вспы
хивает и долгое время свирепствует страшная эпидемия чумы. Ее
очаг — ю ж ны е области Империи. По созданным караванным
путям, охватывающим всю Империю, зараза распространяется на
огромные пространства Европы и Азии.
В правление Василия II Васильевича Темного на Руси готовится
вторичное завоевание Константинополя и Ю жной Европы, отде
лившихся в религиозном смысле от Руси — метрополии Империи

и, кроме того, ставших очагом эпидемии. Начинается османское
= атаманское завоевание. Оно было успешным. В 1453 году Кон
стантинополь взяли приступом и переименовали в Стамбул или,
более точно, — СтанБул, то есть Стан Болгар, или Стан Вавилона,
или Стан Белый, или Стан Волжский.
Согласно нашим результатам, Василий II известен на страницах
истории такж е под именем ЯРОСЛАВА МУДРОГО, ошибочно
отнесенного историками в XI век.
с. ГАБСБУРГИ. «СИГИЗМУНД» или «ЖИГИЗМУНД» 1410 —
1438, правил 28 лет, по [76]. См. старые изображ ения Сигизмунда
на рис. 1.29 и рис. 3.19.
Рис. 3.19. Коронование императора Сигизмунда папой Евгением IV. Изображение

на бронзовых воротах церкви Св. Петра в Риме. Изготовлено в 1447году.
Взято из [304], т. 2, с. 503
la. ВАСИЛИЙ II ТЕМНЫЙ. БЫЛ В ПЛЕНУ. Василий II попадает

в плен после проигранной битвы под Суздалем. Хотя через неко
торое время его отпускают. Вскоре Василий II ЕЩЕ РАЗ ПОПА
ДАЕТ В ПЛЕН, на этот раз уж е к собственным боярам [362], т. 5,
столбец 181 —186.
1с. «ВЕНЦЕСЛАВ», предш ественник Сигизмунда, БЫЛ В ПЛЕ
НУ И В ТЮРЬМЕ. Сообщается,- что «Моравские князья... даже
захватили Венцеслава в плен и держали его некоторое время в
заточении» [304], т. 2, с. 450. При этом Лю теранский Хронограф
XVII века сообщает, что Венцеслав оказался в тюрьме ДВАЖДЫ,
причем ПОДРЯД. А именно: «В темницу от Пражских граждан
ввержен, иомощию ключницы оттуду изыде, но в чувство пришед,
паки в Виенне заключен есть, отнюдуже ухищрением рыбаря
избеже, царство лестию восприяв» [940], лист 329. Итак, в обоих
случаях мы видим ДВОЙНОЙ ПЛЕН. То есть друг на друга накла
дываются достаточно яркие события.
2а. ВАСИЛИЙ II ТЕМ НЫЙ. ЗЛОДЕЯНИЕ. Н.М. К арамзин
пишет: «С оверш илось ЗЛОДЕЙСТВО, о коем не слыхали в
России со второго-надесять века: Василий дал повеление осле
пить сего брата двоюродного» [362], т. 5, столбец 156. Злодей
ство настолько крупное, что вызвало м ятеж и низлож ение Ва
силия И. П ри этом Василий II захвачен в плен и заточен [362],
2с. «ВЕНЦЕСЛАВ», предш ественник СИГИЗМУНДА. ТОЖ Е
ЗЛОДЕЯНИЕ. Оно — настолько важное, что привело к мятежу и
смещению императора. О. Иегер пишет: «По поводу ИЗВЕСТНО
ГО ЗЛОДЕЯНИЯ, совершенного Венцеславом — а именно: утоп
ления достойного священнослужителя Яна Непомука в Молда-
ве — вся богемская знать восстала против короля, а к мятежникам
примкнули и его племянники, М оравские князья. Они даже зах
ватили Венцеслава в плен и держали его некоторое время в
заточении» [304], т. 2, с. 450.
За. ВАСИЛИЙ II ТЕМНЫЙ. НИЗЛОЖ ЕНИЕ. После возвращ е
ния из первого плена, против Василия II сложился заговор князей.
Василий II схвачен. Ему ПРЕДЪЯВИЛИ ОБВИНЕНИЯ «от имени
Дмитрия Ю рьевича, Иоанна М ожайского и Бориса Тверского»
[362], т. 5, столбец 186. ОН ОТРЕШЕН ОТ ВЛАСТИ.
Зс. «СИГИЗМУНД». ТО Ж Е Н И ЗЛ О Ж ЕН И Е. Л ю теранский

Хронограф XVII века говорит о Сигизмунде практически то ж е
самое: «Таже общим Електоров соизволением, царство от него
отнято бысть» [940], лист 329. То есть Курень Указующий или
Совет Орды лишил его царства. Оскар Иегер рассказы вает об
этом так: «Курфюрсты, согласившись между собою... решили
пригласить короля Венцеслава на княж еский съезд в Оберланш-
тейне (то есть, как мы уж е говорили, в Главном Государственном
Кремле — Авт.), дабы он мог там оправдаться перед князьями от
многих возводимых на него обвинений. Когда ж е он на суд не
явился... КНЯЗЬЯ ОБЪЯВИЛИ ЕГО ЛИШ ЕННЫМ ПРЕСТОЛА»
[304], т. 2, с. 452.
4а. ВАСИЛИЙ II ТЕМНЫЙ. ЕГО ОСЛЕПЛЕНИЕ. Василия II
ОСЛЕПИЛИ. Отсюда и его прозвищ е ТЕМНЫЙ [362], т. 5, столбец
186. Кроме того, его ПРОТИВНИК, Василий КОСО Й имел прозви
ще КОСОЙ, то есть СЛЕПОЙ НА ОДИН ГЛАЗ. Более того, Васи
лий Косой тож е ОСЛЕПЛЕН [362], т. 5, столбец 156.
4с. «СИГИЗМУНД». При этом КОСОЙ, а потом СЛЕПОЙ
Ж И Ж КА . У императора Сигизмунда есть КОСО Й — одноглазый,
а затем СЛЕПОЙ ПРОТИВНИК. А именно, известный полководец
Ж И Ж КА , рис. 3.20. Против Сигизмунда восстают гуситы. Счита
ется, что ГУСИТЫ — это последователи, сторонники Яна Гуса. Но,
скорее всего, ГУЗЫ или ГУСИТЫ — это КАЗАКИ, см. книгу «Им
перия». И поэтому свое имя Ян ГУС мог получить как один из
ГУСИТОВ — КАЗАКОВ. О. Иегер сообщает далее: «Гуситы имели
гениального вождя в дворянине Иоанне Ж И Ж К Е , который...
пользовался... БЕЗГРАНИЧНЫМ АВТОРИТЕТОМ... Это дозволи
ло ему, даже после того КАК ОН СОВЕРШЕННО ОСЛЕП, удер
жать победу все ж е за гуситами» [304], т. 2, с. 499 —500. Отметим,
что Ян Ж и ж к а изображ ается ОДНОГЛАЗЫМ, рис. 3.20 и рис. 3.21.
То есть КОСЫМ. Естественно, он не мог быть с самого начала
своей деятельности полностью слепым. Однако затем ослеп окон
чательно. Так же, как и его оригинал — Василий Косой, который
вначале был косым, а потом ослеплен. См. предыдущий пункт.
Комментарий. Нельзя не обратить внимания на имя Ж И Ж К А .
Оно близко к имени СИГИЗмунд в его старой форме, использо
вавшейся, например, в русских источниках — Ж ИГКИ -М ОНД
Рис. 3.20. Старинный портрет косого,

а потом слепого полководца Жижки.
Взято из [304], т. 2, с. 499
[36], с. 217. Соверш енно ясно,

что Ж И Ж К А и Ж ИГКИ — это
практически одно и то ж е имя.
Отметим, что и в русской исто
рии ВАСИЛИЙ Косой являет
ся противником ВАСИЛИЯ II
Темного. То есть имена обоих
противников одинаковы. В од
ном случае — ВАСИЛИЙ. В
другом — Ж И Ж К А и ЖИГКИ-монд. Так что хронисты XV века
вполне могли путать — кто именно из них слепой. М ожет быть,
имя Ж ИГКИ -М ОНД означало Ж ИГКИ-М ОНГОЛ, то есть ЖИГ-
КИ-ВЕЛИКИЙ.
Комментарий. Оказывается, что гуситы, начиная военный по
ход на Австрию, Венгрию, Саксонию и М ейссен, называли эти
стран ы « зем л ям и Ф И Л И С
ТИМЛЯН и МОАВИТЯН» [304],
т. 2, с. 501. То есть ветхозавет
ными именами. Следовательно,
для гуситов библейские земли
ФИЛИСТИМЛЯН и МОАВИ
ТЯН находились в Западной
Рис. 3.21. Гравюра якобы 1424 года,

изображающая Иоанна Жижку.
На гравюре надпись: IOANNES ZYSKA
NOBLIS A TROSNA W , ВО НЕМОR VM
IN BELLO. Взято из [330], т. 2,
OHANNES -ZY5KA МОИUS. A'lTOSMV/BOI4EMQKVM IN BLLLC
вклейка между стр. 92—93 turtriico -Sunrrrnu»Bclii O V X ОяМАгтd Chrteh MCCCCXXIV D u touts «ш<
Европе. А отнюдь не в далекой Палестине, как нас сегодня уверяет

скалигеровская история. В то ж е время, представления средневе
ковых гуситов в точности соответствуют нашей реконструкции.
А вот историкам они очень не нравятся. Оскар Иегер раздраж ен
но комментирует это обстоятельство так. По его мнению, гуситы
выражались «на язы ке ФАНАТИЗМА, ОТУМАНЕННОГО ВЕТ
ХОЗАВЕТНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ» [304], т. 2, с. 501.
5а. ВАСИЛИЙ II ТЕМНЫЙ. Его ж ену звали МАРИЯ [832], часть
3, т. 5, с. 237.
5с. СИГИЗМУНД. Его ж ену тоже звали МАРИЯ [940], лист 340,
оборот.
17. ДМ И ТРИ Й Ш ЕМЯКА ОТРАЗИЛСЯ В ЗА П А Д Н Ы Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «АЛЬБЕР АВСТРИЙСКИЙ»
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ДМИТРИЙ ШЕМЯКА

1446—1450, правил 4 года, по [362], [36]. По [145], правил 1445 —
1450 годы. То есть короткое правление в 4 —5 лет.
Дмитрий Ш емяка — соперник ВАСИЛИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА во
внутридинастической борьбе за великокняж еский престол Импе
рии. Одержал временную победу и занимал престол в 1446—1450
годах.
с. ГАБСБУРГИ. «АЛЬБЕР АВСТРИЙСКИЙ» 1 4 3 8 - 1440, правил
2 года, по [76]. То есть тож е короткое правление в 2 года.
Комментарий. По поводу титула АВСТРИЙСКИЙ см. «Расцвет
Царства», гл. 9. Так звали ВОСТОЧНОЕ ЦАРСТВО, то есть ОСТ-
+ РИКИ или ОСТ + РЕЙХ = восточное государство. Имя АЛЬБЕР,
вероятно, происходит от АЛЬБА = БЕЛЫЙ. В таком случае Альбер
Австрийский — это просто Белое Восточное Царство.
18. ИВАН III ОТРАЗИЛСЯ В ЗА ПАДНЫ Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «Ф Р И Д Р И Х III»
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ИВАН III (другое имя

ТИМОФЕЙ) ВАСИЛЬЕВИЧ ВЕЛИКИЙ «ГРОЗНЫЙ» 1462-1505,
правил. 53 года, по [362]. См. рис. 3.22, рис. 1.30 и рис. 3.23. На рис. 3.24
приведена подпись на старой гравюре. Но Иван III фактически
правил с 1452 года, то есть 43 года или 53 года. Иногда ему
приписывают 24 года правления, если считать с момента формаль
ной независимости от Орды с 1481 года. По [36] и [145], он впервые
упомянут как великий князь в 1452 году. Конец правления Ивана
III, по [36], приходится на 1507 год. Карамзин отмечает, что Ивана
III называли «Грозным», то есть как и Ивана IV. О соответствии
между Иваном III и Иваном IV см. «Библейская Русь», гл. 6:2.1.
Иван III приш ел к власти в итоге внутри-династической борьбы.
В битве — «стоянии» на Угре победил предыдущего великого
князя — великого хана и занял престол Великого Новгорода.
Вероятно, ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ не был сыном предыдущего
Государя, хотя и принадлежал к правящ ей династии. В это время
метрополия Империи делится на две части — южную часть, то
есть Османию = Атаманию и северную часть, то есть Московию.
Второй столицей Империи сделали недавно захваченный Стам
бул. Ему непосредственно подчинялись ю жные области Европы.
Западная, северная и средняя
Европа, а такж е Сибирь оста
лись в прямом подчинении
Великого Новгорода = Ярос
лавля, престол которого зани
мает ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ.
Рис. 3.22. Великий князь-хан Иван III

Васильевич. Из «Космографии»
французского географа Андрея Теве,
1575 года. «Теве нашел это изображе
ние у одного из греков Малой Азии
( ? —Авт.,)» [578], кн. 2, с. 117,
илл. 103. Отмечается следующее:
«К величайшему нашему сожалению,
НЕ СОХРАНИЛОСЬ ДОСТОВЕРНОГО
ИЗОБРАЖЕНИЯ ИОАННА» [578],
кн. 2, с. 117. См. также [304], т. 2,
с. 534. На Западе его называли
Фридрихом III
Согласно нашим результатам, известен на страницах истории

также под следующими именами.
ВСЕВОЛОД ЯРОСЛАВИН, ошибочно отнесен историками в XI
век. КАЗИМИР ЛИТОВСКИЙ.
с. ГАБСБУРГИ. «ФРИДРИХ III» 1440-1493, правил 53 года, по
[76]. См. рис. 1.31, рис. 3.25 и рис. 3.26. Длительности правлений
Фридриха III, который правил 53 года, и Ивана III, который правил
53 года или 43 года, — прекрасно согласуются.
1а. ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ. СТРАННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ЕГО ПРАВЛЕНИЯ В СКАЛИ ГЕРО ВСКОЙ -М ИЛЛЕРОВСКО Й
ИСТОРИИ. Иван III правил, как нам говорят, 53 или 43 года. То
есть довольно долго. Причем правил в бурную эпоху. При нем взят
Константинополь. Однако некоторые хроники представляют нам
Ивана III как боязливого, нерешительного человека, не обладаю
щего воинским духом. При этом, странным образом, как-то само
собой получается, что именно при нем русское государство дос
тигает большого могущества.
В своем похвальном слове
3efiem ia p an wulti R.niaj/ $narobu Ruffttgo /
Ивану III Карамзин пишет сле-
3 Oam na 2>iitbUcn> ftvey fiem i/ p en jh tx » tTlojtie»>|b«go •
£Xte в cu b jeg o rtarobu b o tc f iic m it tvûtv /
в ptobfct mit unity 'Jan TDaeil/ ? TDtotytmfcrj Bwiirf.
tlieM f wto (*jlebni/ Xji*Hte BroloH>U /
pnvgli bo frooicb b|terjat»/ jingydj (Iren nrf fmowie.
д ую щ ее: «С илою , у с т р о й
Ргчсо ba^tericjniTa/rw mtebmcy юоЬх:
25w b ©nrft ob nicb r ic e / ш е ф а (h a m . ством, мужеством рати и Вое
вод побеждая от Сибири до
Эмбаха и Десны, ОН ЛИЧНО
НЕ ИМЕЛ ДУХА ВОИНСКО
ГО. "Сват мой" — говорил об
нем С теф ан М олдавский —
"есть СТРАННЫЙ ЧЕЛОВЕК:
СИДИТ ДОМА, ВЕСЕЛИТСЯ,
Рис. 3.23. Великий князь-хан Иван III.

В западных хрониках его именовали
Фридрихом III. Старая гравюра
из собрания Звенигородского музея.
Взято из [422], с. 40
СПИТ П О КОЙН О И ТОРЖЕСТВУЕТ НАД ВРАГАМИ”» [362], т. 6,

столбец 214.
1с. «Ф РИДРИХ III». СТРАННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЕГО
ПРАВЛЕНИЯ В СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ. Ф ридрих III
правил, как нам говорят, 53 года. То есть очень долго. Причем его
правление было отнюдь не спокойным. В 1453 году взят Констан
тинополь. Было много битв в Германии [304], т. 2, то есть в
Г-Романии. П ри этом летописцы и зоб раж аю т Ф ридриха III
следующим образом. Якобы он практически не участвует в про
исходящих вокруг него событиях. И тем не менее, такое якобы
безучастное отнош ение приносит ему очень много выгод. Пишут
так: «Император Ф ридрих относился ко всему этому БЕЗУЧАСТ
НО, и если судить о деле по результатам, то такая ПОЛИТИКА
НЕВМЕШАТЕЛЬСТВА была верхом мудрости, потому что заклю
чительным событием его царствования было, — вследствие стече
ния различных обстоятельств, — все ж е достижение ДОМОМ
ГАБСБУРГОВ ТАКОГО МОГУЩЕСТВА, КОТОРОЕ ОТОЗВАЛОСЬ
ВО ВСЕЙ ЕВРОПЕ» [304], т. 2, с. 552.
й* Р « » W elti j wtrobu Jûjfrego /

З&йнжа ib iitb tic w fwey #emt7 p a n jftw tnofti'eroffiego.
£¥ie e cubjego nerobu bo tcy iiem ic w>juty /
<5 ptobfft m u хюпщ J a n ¥Рлв»1/ у XXPtobjimierj б а д и у .
V lic td t «Cofafiebrti/ ^ ro lo w ie /
p r jv g li bo ft»oicb bjterjaw / jing'fd) (iron ttfl (hiotvie.
P r ie to Ьлус|'ег{с5трй/ nd micbnicv w oby:
о b nicb r«ce/ niecbct fhtmi jgoby.
Puc. 3.24. Фрагмент. Надпись на гравюре Ивана III. Готическими буквами написан
РУССКИЙ текст. Он начинается словами: «Естем я Пан Вел(и)ки К н я з /з народу
Рускиего / (и)здавна... св(о)ей зем(л)и / Панства Москиевскиего...». Возможно, это
польский язык XVII века, еще очень близкий к русскому. Потом польский язык все
более и более удаляли от русского языка. В результате добились того, что сегодня
поляки и русские плохо понимают друг друга. Как мы видим, раньше никаких проблем
во взаимопонимании не было. Взято из [422], с. 40
То есть все получилось как бы само собой. При этом, описывая

личные качества Ф ридриха III, западноевропейские хронисты
всячески подчеркивают «дурные свойства» его характера. П ред
ставляют следующим образом: «Безрассудный и низкий эгоизм,
его ЛЕНОСТЬ И ТРУСОСТЬ, его мелкий, ТУПОЙ, лиш енный
всякого высшего порыва характер, стояли в Ж АЛКО М противо
речии с духом времени, стремившимся неудержимо К П О ЛН О
МУ ОБНОВЛЕНИЮ ЕВРОПЕЙСКОЙ Ж И ЗН И » [304], т. 2, с. 508.
А великий император якобы уныло стоял в стороне и лишь зага
дочным образом, ничего не делая, пожинал плоды неудержимого
Рис. 3.25. Портрет-медальон императора Фридриха III. Работа Антонио Аббондио.

Взято из [304], т. 2, с. 545. Он же — Иван III
духа времени. Все это удивительно напоминает уж е приведенную

выше характеристику Ивана III. Западным летописцам вторит и
наш российский историк Карамзин: «БЕСПЕЧНОСТЬ И РАВНО
ДУШИЕ императора Ф ридерика IV» [362], т. 6, столбец 210.
Отметим, что Ф ридриха III иногда называли Фридрихом IV. См.
например [304], т. 2, с. 545 и рис. 3.25. Оскар Иегер усиливает:
«Фридрих при СВОЕЙ Н И ЗКО Й ДУШЕ, думал лишь о личных
выгодах» [304], т. 2, с. 508. О скар Иегер такж е писал: «Те пятьдесят
лет, в течение которых Ф ридрих III был Германским королем,
могли бы назваться ВЕСЬМА ГРУСТНЫМ ПЕРИОДОМ В ИСТО-
Рис. 3.26. Скульптурное изображение «Фридриха III» на саркофаге в соборе

св. Стефана в Вене. Перед нами —условное западноевропейское изображение хана
Ивана III «Грозного» (он же Магомет II Завоеватель). Взято из [1445], с. 42
РИИ ГЕРМАНИИ... Следя за деяниями этого правителя, ВСЕ ЦАР

СТВОВАНИЕ КОТОРОГО БЫЛО ЦЕПЬЮ НЕУДАЧ, НО ЗАКОН
ЧИЛОСЬ, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, БОЛЬШ ИМИ ВЫГОДАМИ, ПО КРАЙ
НЕЙ МЕРЕ, ДЛЯ ЕГО ДОМА... Человек НЕРЕШИТЕЛЬНЫЙ и
скрытный, не имеющ ий понятия о чем-либо общем» [304], т. 2, с.
544. Или вот еще один интересный штрих: «ДУРНОЕ ПРАВЛЕНИЕ
ФРИДРИХА, выразившееся, между прочим, и в КРАЙНЕМ УХУД
ШЕНИИ МОНЕТЫ» [304], т. 2, с. 549. В общем, царь настолько
плох, что даже монетное дело развалил.
Комментарий. В силу обнаруженны х нами параллелизмов, Иван
III, он ж е Фридрих III, он ж е Тамерлан, он ж е Магомет II Завое
ватель, взявш ий Константинополь, это — выдаю щийся ордынс
кий царь-хан, см. книгу «Библейская Русь». Он разгромил и зах
ватил многие земли в Ю жной и Западной Европе во время осман
ского завоевания XV века. Хорошо известна глубокая неприязнь
западноевропейских историков и летописцев к М агомету II.
В дальнейшем, создавая «новую историю Европы по Скалигеру»
европейские историки размножили — на бумаге — одного царя-
хана на несколько правителей. Одним из которых стал Иван III на
Руси. Другим — Ф ридрих III в Германии. При этом создатели
фальшивой истории, конечно, не могли оставить в их ж изнеопи
сании главных военных побед хана-завоевателя — взятия Кон
стантинополя и покорения многих стран Европы. Дело в том, что
Константинополь все еще оставался в руках османов. Поэтому
нельзя было сказать, например, что Царь-Град взял «германский
король Фридрих III». Или «русский царь Иван III». ХОТЯ ЭТО
БЫЛО БЫ ЧИСТЕЙШЕЙ ПРАВДОЙ. Но сразу вскрыло бы тот
тщательно замазываемый факт, что в ту эпоху Германия, как и
вообще вся Европа, являлась частью Руси-Орды. А данное обсто
ятельство скалигеровские историки XVII —XVIII веков всеми си
лами старались скрыть.
Таким образом, взятие Константинополя позднейш ие истори
ки единодушно передали осману М агомету II. А «германского» и
русского царей — Ф ридриха III и Ивана III — лишили этого слав
ного деяния. Но какие-то следы первоначального тождества Иван
III = Фридрих III = Магомет II = Тимур все-таки остались в
скалигеровской истории. А потому след глубокой неприязни к
османам автоматически лег и на Ф ридриха III, и на Ивана III. На

страницах скалигеровских учебников о них стали писать пример
но так. Великие, могущественные правители. Мир перед ними
склонился. Но какие-то они трусливые, неинициативные, лени
вые, даж е сонные. Просто им везло в ж изни. А что касается
Фридриха III, то даж е придумали теорию о «счастьи Габсбургов».
Стали глубокомысленно рассуждать, что дом Габсбургов, мол,
«БРАЛ БОЛЕЕ СЧАСТЬЕМ, НЕЖ ЕЛИ УМОМ» [304], т. 2, с. 552.
2а. ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ. БОЛЕЗНЬ НОГ ИВАНА МОЛОДО
ГО. ТИМУР — Ж ЕЛЕЗН Ы Й ХРОМЕЦ. О какой-либо болезни ног
у Ивана III сведений до нас не дошло. Однако у Ивана III был сын,
которого тож е звали ИВАН. Это Иван Молодой. Оказывается,
«сын великого князя Иван Молодой умер в 1390 году, РАЗБОЛЕВ
ШИСЬ ЛОМ ОТОЙ В НОГАХ. Его взялся лечить приехавший из
Венеции иудей мистро-Леон... Иудей стал давать ему вовнутрь
зелье и Ж ЕГ НОГИ СТЕКЛЯННЫМИ СОСУДАМИ» [578], кн. 2,
с. 194-195.
Не исключено, что речь шла о какой-
то операции на ногах у Ивана Молодо
го. Во всяком случае, слова о том, что
ноги пришлось Ж ЕЧЬ какими-то сосу
дами, могут указывать на ПРИЖ ИГА
НИЕ ран при операции, либо на ис
пользование раскаленных хирургичес
ких инструментов. По-видимому, сред
невековый хирург старался избеж ать
инфекции. Кроме того, как мы отмеча
ли в книге «Новая хронология Руси»,
гл. 11, одним из двойников-дубликатов
Ивана III является известный полково
дец ТИМУР = Тамерлан, рис. 3.27.
Рис. 3.27. Средневековое изображение Тимура

(Тамерлана). Он же —хан Иван III = Магомет II
= Фридрих III. Взято из [578], кн. 2, с. 11, илл. 4
Тимура прозвали Ж ЕЛЕЗНЫ М ХРОМ ЦОМ [829], с. 507, а такж е

[578], кн. 2, с. 11. То есть у него тоже какая-то серьезная болезнь ног.
Считается, что была прострелена нога и он всю ж изнь хромал [829],
с. 23. Таким образом, либо у самого Ивана III была какая-то операция
на ногах, либо у его сына Ивана Молодого. Насколько нам известно,
ни о каком другом великом русском князе подобной детали не
сообщается. Так что эта характеристика Ивана III, или кого-либо из
его ближайших родственников, достаточно уникальна.
2с. «ФРИДРИХ III». АМПУТАЦИЯ НОГИ. Западноевропейские
хронисты отметили, что «при своем крепком здоровье, он перенес
дважды ТЯЖЕЛУЮ ОПЕРАЦИЮ - АМПУТАЦИЮ НОГИ» [304],
т. 2, с. 558. Причем ни о каком другом императоре Габсбурге в
книге [304] такой подробности больше не отмечается. Таким об
разом, в биографии Ф ридриха всплывает яркая характерная де
таль, присутствующая в биографии Ивана III. Находясь вдали от
русско-ордынского царско-ханского двора в Москве, западные
летописцы могли путать — у кого именно была операция на ногах.
То ли у самого хана, то ли у его сына.
За. ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ, ОН Ж Е ТИМУР - Ж ЕЛЕЗНЫ Й
ХРОМЕЦ. Подчеркнем, что Тимура звали не просто Хромцом, а
Ж ЕЛЕЗНЫМ Хромцом [829], с. 507, а такж е [578], кн. 2, с. 11.
Кстати, имя ТИМУР, скорее всего, является одной из форм имени
ТИМОФЕЙ. А как сообщают русские летописи, ИВАНА III КАК
РАЗ И ЗВАЛИ ТИМОФЕЕМ [362], кн. 4, ключ П.М. Строева,
столбец 109.
Зс. «ФРИДРИХ III». Западные летописцы считали, что Ф ридрих
III — сын герцога Эрнеста Ж ЕЛЕЗНОГО [304], т. 2, с. 508. Тут тож е
все ясно. Находясь вдали от метрополии «Монгольской» Импе
рии, зап адн оевроп ей ски е хрони сты реш или, что п розви щ е
Ж ЕЛЕЗНЫЙ относилось к отцу Ивана III = Ф ридриха III, а не
к нему самому. Слегка путались при описании событий далекого
от них «монгольского» двора.
Комментарий: ТИМУР. В сборник трудов [829] включена статья
М.М. Герасимова «Портрет Тамерлана», в которой сообщаются
результаты исследований захоронения якобы Тимура (Тимофея),
вскрытого в мае-июне 1941 года в мавзолее Гур-Эмир в Самаркан
де. М.М. Герасимов говорит, что «была документирована и хромо
та Тимура. Правое бедро, а равно и голень СОВЕРШЕННО ПАТО

ЛОГИЧНЫ» [829], с. 508. Впрочем, в книге «Новая хронология
Руси», гл. 11, мы привели данные, показывающие, что вопрос об
отождествлении этих останков вряд ли стоит считать окончатель
но решенным.
Комментарий: АХИЛЛЕС СКИФОВ. По мнению западноевро
пейских хронистов, при Фридрихе III появляется АХИЛЛЕС СКИ
ФОВ (!). Л ю теранский Хронограф XVII века сообщает; «Фриде-
рик III, ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ Австрийский, Алберта двоюродный
брат, от пестуна Ладиславова по смерти отеческой рожденного,
ИОАННА ГУННИАДА, иж е АХИЛЛЕС СКИФОВ и стена ХРИС
ТИАНСКОГО СВЕТА, наречен есть» [940], лист 341, оборот.
Ф раза не очень понятна. Неясно, кого именно называли АХИЛ
ЛЕСОМ СКИФОВ — то ли самого Ф ридриха III = Ивана III, то ли
ИОАННА ГУННИАДА. Но в любом случае, появление прозвища
АХИЛЛЕСА СКИФОВ в XV веке, причем именно в эпоху взятия
Константинополя в 1453 году, соответствует новой хронологии.
Согласно которой, знаменитое взятие «античной» Трои греками,
среди которых одним из главных героев был именно АХИЛЛЕС,
является отраж ением средневековых войн вокруг Константино
поля = Трои. Западноевропейские хроники упоминают в эту
эпоху и другого АХИЛЛЕСА, — а может быть того ж е самого, но
под другим именем, — а именно, АХИЛЛЕСА Германского. Люте
ранский Хронограф в разделе о Ф ридрихе III пишет следующее:
«Около сих времен, Германия мужественных имела князей: Фри-
дерика Победителя, Алберта Саксона Страшного, и АЛБЕРТА
RРАН ЛF.КУР ГС. КОГО, АХИЛЛЕСА ГЕРМАНСКОГО» [940], лист
341, оборот. Об этом ж е Альберте Бранденбургском-АХИЛЛЕСЕ
говорит и О скар Иегер [304], т. 3, с. 547 —548. См. рис. 3.28.
Не исключено, что упомянутый здесь Ф ридрих Победитель —
это тот ж е самый Ф ридрих III. То есть, в силу параллелизма, Иван
III Васильевич, он ж е Тимур = Тимофей. А имя «Альберт Бранден
бургский» — Ахиллес Германский могло первоначально означать,
попросту, что-то вроде БЕЛАЯ (= Альба) ОРДА (— Ерт) ГОРЯЩЕ
ГО (— Бранд) ГОРОДА (= бург). Нельзя не отметить, что такое
прозвище хорошо отвечает сути дела. В 1453 году Белая Орда
захватывает Константинополь = Трою. Которая горит во время
штурма. Поэтому один из главных участников Троянской войны

XV века н.э. — Ахиллес — естественно получает прозвище: Белый
Ордынец Горящего Города.
Комментарий. УЯЗВИМАЯ ПЯТА «АНТИЧНОГО» АХИЛЛЕСА
И ХРОМАЯ НОГА ИВАНА III = ФРИДРИХА = ТИМУРА (ТИМО
ФЕЯ). В «древне«-греческой мифологии есть известный рассказ
об Ахиллесовой Пяте, слабом месте знаменитого героя Ахиллеса.
Напомним, что Фетида, мать Ахиллеса, окунала его «в воды под
земной реки Стикс, держ а его за пятку, которая таким образом,
осталась уязвимой (отсюда вы раж ение "ахиллесова пята")» [532],
с. 76. На рис. 3.29 приведено старинное изображ ение этого сю ж е
та. М иф сообщает далее, что Ахиллес был убит стрелой в пяту
[532], с. 76. Таким образом, мы видим, что у «античного» Ахиллеса,
так ж е как и у его средневекового прообраза — Ивана III =
Фридриха Хромца = Тимура (Тимофея) Хромца, было что-то не
в порядке с ногой.
Рис. 3.28. Изображение курфюрста (то есть члена Куреня Указующего)

Альбрехта-Ахиллеса Бранденбургского на алтарной иконе церкви в г. Ансбахе.
Взято из [304], т. 2, с. 547
«Древне»-греческая мифология считала, что после погружения

младенца реку Стикс, он будет неуязвим. Нельзя не отметить, что
в этом якобы «древнейшем» мифе, попросту, описан хорошо
известный ХРИСТИАНСКИЙ ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ ПОГРУЖЕ
НИЕМ В ВОДУ. До сих пор младенцев крестят, опуская их в воду
целиком. Так что «античная» богиня Фетида просто крестила
Рис. 3.29. Младенца Ахиллеса окунают в воды реки Стикс. Старинный фламандский
ковер, основанный на этюде Рубенса. Скорее всего, это был христианский обряд
крещения. Взято из [1059], с. 135
своего сына Ахиллеса по христианскому обычаю. Потом этот

христианский рассказ скалигеровские историки объявили «древ
нейшим мифом», отнеся его якобы за много-много столетий до
Рождества Христова. Кроме того, в «древне»-греческой мифоло
гии над водой реки Стикс произносились какие-то клятвы по
приказу бога ЗЕВСА [532], с. 512. То есть, как мы понимаем, бога
ИИСУСА (Христа) = Зевса. И действительно, во время христиан
ского обряда крещ ения над водой произносится МОЛИТВА. Вот
как звучит описание этих христианских молитв в искаженном
«древне»-греческом преломлении. «Во время раздоров богов по
приказу Зевса произносятся КЛЯТВЫ НАД ВОДОЙ СТИКСА,
принесенной Иридой (Ордой? — Авт.). Бог, НАРУШИВШИЙ
КЛЯТВУ, год леж ит бездыханным, девять лет ж ивет вдали от
Олимпа и только на десятый год возвращ ается в сонм олимпийцев.
КЛЯТВА ВОДОЙ СТИКСА - САМАЯ СТРАШНАЯ» [532], с. 512.
Здесь, по-видимому, описы вается христианское ЦЕРКОВНОЕ
ОТЛУЧЕНИЕ на десять лет за наруш ение обетов, данных во время
крещения. Кстати, во время христианского обряда крещ ения
действительно произносятся КЛЯТВЫ — отречение от дьявола и
т.п. Так что во всех подобных «античных мифах» явственно про
ступает христианское средневековье XIV —XVII веков.
А само название «древней подземной РЕКИ СТИКС», скорее
всего, произошло от слова КРЕСТИТЬ. При переписывании како
го-то текста, смысл которого западноевропейские переписчики
уже не понимали, русское слово КРЕСТИТЬ или КРЕСТИ расщ е
пилось. Первая его половина, то есть КРЕ, превратилось в РЕКУ.
Сравните: КРЕ = РЕК. А вторая половина СТИ(ть) превратилась
в название СТИКС. И все это «отправили» глубоко под землю, в
страшные тартарары. То есть, как мы теперь понимаем, в ТАРТА-
РИЮ или в ТАТАРИЮ. Другими словами, в Русь-Орду. Впослед
ствии западноевропейские редакторы придали слову СТИКС зна
чение «ненавистная» [532], с. 512. Все понятно. Здесь ярко про
явился страх, который на протяж ении многих лет в эпоху XVI —
XVII веков реформаторская Западная Европа испытывала перед
Русью-Ордой. Боялись наказания за мятеж Реформации.
Комментарий. Подготовка Крестового Похода Ф ридриха III.
Может быть, НА КОНСТАНТИНОПОЛЬ? Оказывается, в 1452
году, то есть всего лишь ЗА ОДИН ГОД ДО ВЗЯТИЯ КОНСТАН

ТИНОПОЛЯ ОСМАНАМИ, император Фридрих III СОБРАЛСЯ
СОВЕРШИТЬ НЕКИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД. Подготовка к нему
велась с большим размахом. Но необходимость в походе стран
ным образом отпала, как только Константинополь взяли османы-
= атаманы. Якобы Ф ридрих III опоздал [304], т. 2, с. 511. Историк
Оскар Иегер в разделе «УСПЕХИ ТУРОК» пишет: «Король Фрид
рих III получил в Риме (1452) императорскую корону, за что
обещал. СОВЕРШИТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД. Эней-Сильвий (это,
кстати, германский поэт XV века с «совершенно античным» име
нем — Авт.) украсил этот обет или обещ ание всеми цветами своей
риторики; Николай V пожертвовал на похвальную цель десятую
часть церковны х доходов» [304], т. 2, с. 511.
А через год Константинополь был взят. Но почему-то не «гер
манцем Фридрихом III», а османом Мехметом-Магометом II. По
лучается, что Ф ридрих III усиленно готовился захватить Констан
тинополь. А М ехмет II неожиданно обогнал, его и взял город. Что
ж е сделал в результате Ф ридрих III? Как нам говорят — ничего.
Просто «успокоился» [304], т. 2, с. 511.
Повторим ещ е раз, что все такие странности возникают лишь
внутри скалигеровской искаж енной истории XV века. На самом
деле, османское завоевание и было тем самым Крестовым Похо
дом, в который ВЫСТУПИЛ Ф ридрих III. И который успешно
закончился взятием Царь-Града.
Комментарий. Хронологический сдвиг на 53 года и его резуль
тат - «ПУСТОЕ» 53-ЛЕТНЕЕ ПРАВЛЕНИЕ ФРИДРИХА III. Со
гласно новой хронологии, одним из основных сдвигов дат являет
ся сдвиг на 1053 года (или 1153 года). С другой стороны, имеется
также сдвиг ровно на 1000 лет. С точки зрения глобальных, то есть
больших ошибок, мы рассматривали эти смещения как варианты
одного и того ж е хронологического сдвига. Однако, изучая исто
рию XVI века, то есть подходя к границе между правильной и
фальшивой историей, мы видим, что разница в 53 года становится
уже существенной. Если в фантомной истории «древнего Рима»
ошибка на 53 года (или даж е 153) большого значения не имела, то
сейчас она приобретает совсем иное звучание. В самом деле, для
понимания правильной истории XVI —XVII веков важно знать —
когда происходило то или иное событие. В начале, в середине или

же в конце XVI века. Дело в том, что развал Великой Империи
произошел в конце XVI — начале XVII веков, и понятно, что
обстановка в ту эпоху быстро менялась.
Обратим внимание на датировки от Рождества Христова. Счи
тается, что эта эра стала более или менее систематически употреб
ляться на Западе с середины XV века [393], с. 250. Д атировки по
ней сохранились на многих западноевропейских книгах, ж иво
писных полотнах, рисунках. Мы уж е указывали, что христианс
кие даты писали в виде 1.(год из трех цифр) или Л.(год из трех
цифр). Например, 1.500, или J.500. Сегодня такую дату, простав
ленную, скажем на рисунке XVI века, нам предлагают восприни
мать как 1500 год. Однако она могла означать совсем не 1500, а
1553 год (или даже 1653 год). Другими словами, не 1500, а 1553 (или
1653) год мог иметь в виду художник, когда проставлял дату на
своем рисунке. Так будет, если он пользовался старой (ошибочной
на 100 лет) традицией датировать рождение Христа 1053 годом
(вместо подлинного 1152 года), в пересчете на новую эру. Тогда
«500 год от рождения Христа» для него означал 1553 год по новой
эре! Который художник записал в виде 1.500, то есть «от Иисуса
Христа пятисотый год».
С другой стороны, в конце XVI века хронологи вычислили еще
одну неверную дату рож дения Христа (вместо подлинной: 1152
год). А именно ту, которую мы принимаем сегодня. И даты, запи
санные по этой новой, вычисленной эре, отличались от годов,
записанных в старой форме, на 1053 года. Однако разница в
тысячу лет уничтожается объявлением латинской буквы I или J —
«тысячей». При этом разница в 53 года остается. Значит, когда
НОВАЯ ЭРА была внедрена, — а произошло это, вероятно, в конце
XVI — начале XVII веков, — то даты, записанные по-старому,
автоматически стали древнее на 53 года. Другими словами, книга,
например, изданная в 1553 году, — и на которой проставлена дата
в форме J.500, — автоматически оказалась якобы изданной в 1500
году. То есть ровно на 53 года раньш е действительного. Это
естественно привело к тому, что многие события не столь уж
давнего прошлого искусственно «удревнялись» на 53 года. В р е
зультате в династической истории X V —XVI веков мог, и даже
должен был возникнуть 53-летний разрыв. В котором оказалась

пустота. Не является ли царствование Ф ридриха III, правившего
как раз ровно 53 года, попросту, тем самым разрывом? Тогда ясно,
почему, всматриваясь сегодня в его «биографию», мы удивитель
ным образом не находим в ней никаких ярких событий. Как мы
уже отмечали, по словам самих историков, она производит стран
ное впечатление в общем-то пустого ж изнеописания.
Что касается Ивана III, ТОЖ Е ПРАВИВШЕГО РОВНО 53 ГОДА,
то его биография событиями как раз наполнена. Но, как мы пока
зали в книге «Библейская Русь», значительная их часть является
отражением событий эпохи Ивана IV «Грозного». А другая часть —
это на самом деле описание османских завоеваний конца XV века.
Напомним, что османское нашествие, — оно ж е «античное пересе
ление народов», — это крупномасштабная военная операция, про
веденная Русью-Ордой. см. «Библейская Русь», гл. 4 —5.
Комментарий. Об имени Фридрих. Не исключено, что имя
Фридрих произошло от ОРД-РЕКС, то есть означало первоначаль
но ОРДЫНСКИЙ ЦАРЬ. Дело в том, что буква Ф, как и ФИТА,
звучащая так же, изображ ается с помощью кружка, перечеркну
того вертикальной или горизонтальной палочкой. При утере па
лочки обе буквы превращ аю тся в букву О. И наоборот, если к
букве О случайно добавлялась палочка, она легко превращалась в
ФИТУ или Ф. Так что слово ОРДА могло перейти в слово ФРД, а
сочетание ОРДЫ-ЦАРЬ — в имя ФРИДРИХ.
19. ВАСИЛИЙ III ОТРАЗИЛСЯ В ЗА ПАДНЫ Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «М А К СИ М И Л И А Н I»
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III ИВАНО

ВИЧ, носил такж е имена: ИВАН, ВАРЛААМ, ГАВРИИЛ [161], с. 68,
а также [145], с. 173. См. рис. 1.33, рис. 3.30 и рис. 3.31. Правил в
1505—1533 годах, то есть 28 лет, по [362]. Или ж е в 1507—1534
годах, то есть 27 лет, по [36], [145].
Спокойное правление. Основное событие — раздел «новгород
ских земель», по которым прошлось османское = атаманское заво
евание. Земли делились между новыми правителями-наместника-
ми из числа русско-ордынской знати. Однако земель оказалось

так много, что знати не хватило и пришлось привлекать «лучших
холопов». Разделом земель ведало особое учреж дение под назва
нием Новгородская Изба, см. «Библейская Русь», гл. 5:10.
Согласно нашим результатам, Василий III известен на страни
цах истории также под именем ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ
МОНОМАХ, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
с. ГАБСБУРГИ. «МАКСИМИЛИАН I» 1493-1519, правил 26
лет, по [76]. См. рис. 1.34.
1а. ВАСИЛИЙ III. ДВЕ Ж ЕНЫ. ПЕРВАЯ Ж ЕНА СОЛОМОНИЯ
САБУРОВА. Василий III ж енился на Соломонии Сабуровой по
настоянию своего отца Ивана III. При этом «Иоанн думал ж енить
сына на принцессе ИНОСТРАННОЙ» [362], т. 6, столбец 207.
Однако считается, что это у него не получилось. И тогда Иоанн
женил сына Василия III на дочери «весьма незнатного» своего
подданного Сабурова [362], т. 6, столбец 207.
1с. «МАКСИМИЛИАН I». ДВЕ ЖЕНЫ. ПЕРВАЯ Ж ЕНА МАРИЯ
БУРГУНДСКАЯ. Как и в случае Василия III, император М аксими
лиан I ж енится еще при ж изни отца, в 1477 году. Напомним, что
Ф ридрих III умер в 1493 году
[304], т. 2, с. 556. Причем в исто
рии Габсбургов подчеркивается,
что М ария была ИНОСТРАН
КОЙ, НЕ ЗНАВШЕЙ ЯЗЫКА.
Сохранились, например, старые
изображ ения М аксимилиана и
его молодой ж ены М арии Бур
гундской, под которыми подпи
сано: «Король и королева ОБУ-
Рис. 3.30. Великий князь-хан Василий III

Иванович. Из книги Павла Иовия
«О московитском посольстве», издания
якобы 1575 года. В западных хрониках его
именовали Максимилианом I.
Взято из [578], кн. 2, с. 301, илл. 227.
См. также [450], с. 350
ЧАЮТ ДРУГ ДРУГА КАЖ ДЫ Й СВОЕМУ РОДНОМУ ЯЗЫКУ»

[304], т. 2, с. 560. См. рис. 3.32. Таким образом, в обоих случаях мы
видим один и тот ж е мотив женитьбы на ИНОСТРАНКЕ. В случае
Василия III это — якобы несостоявш ееся желание его отца. А в
случае М аксимилиана I — это незнание М арией родного языка
жениха.
Отметим, что имя БУРГУНДСКАЯ, возможно, произошло от
сочетания БУР-ГУНН или БУР-ХАН. Но в таком случае обращает
на себя внимание то, что имя ее двойника — САБУРОВА также
содержит тот ж е корень БУР, а именно СА-БУРОВА. М ожет быть,
Царица Бурская?
Комментарий. П ринятая версия истории убеждает нас, будто
эпоха XVI века, — по крайней мере в Западной Европе, — хорошо
и надежно документирована. Якобы давно, еще с XV века, изда
ются ш икарные книги, тщательно ведется государственное делоп
роизводство, многие документы которого сохранились до сих пор.
Существует историческая школа, традиции которой дошли до нас.
Особенно это якобы касается Германии, с ее аккуратизмом и
тщательностью, добросовестностью немецких чиновников. Но
тогда как понимать, например, тот факт, что некоторые важные
даты императорской истории, не говоря уж о датах более мелких
собы тий в Г ерм ани и, с у щ е
ственно разнятся в различных
источниках XVII века? То есть
всего лишь через сто лет после
событий. В наш ей реконструк
ции все понятно. Произош ла
крупнейш ая смута, политичес
кий раскол Империи, револю-
Рис. 3.31. Великий князь-хан Василий 111

Иванович. Из французской книги Теве,
изданной якобы в 1584 году. Он же —
Владимир Мономах. Он же — Максими
лиан 1 (на страницах западноевропейс
ких летописей). Взято из [578], кн. 2,
с. 325. илл. 263
ция Реформации. Дореволюционные события в реформаторской

Европе XVII века стали восприниматься под совсем иным углом
зрения. Началось массовое уничтож ение документов. Что, есте
ственно, привело к разнобою и потере четкой хронологической
ориентации даже в событиях близкого к летописцам XVI века. Не
Рис. 3.32. Старинное изображение императора Максимилиана I и его молодой супру

ги Марии Бургундской. Согласно подписи на гравюре, они учат друг друга своему
родному языку. Перед нами —условное и позднее западноевропейское изображение
Императора-хана Василия III и его жены. Взято из[304], т. 2, с. 560
говоря уж о более ранних эпохах. А в скалигеровской истории,

если бы она была правильной, даты ж изни и смерти царствующих
особ не должны быть забыты уж е через несколько десятков лет,
в XVII веке.
Однако вот яркий пример. О казывается, что год смерти Марии
Бургундской, первой ж ены императора М аксимилиана I, в раз
личных источниках XVII века приводится существенно по-разно
му. Например, в книге О скара Иегера, опираю щ ейся на опреде
ленные источники XVII века, говорится, что М ария Бургундская
умерла в 1482 году [304], т. 2, с. 556. А Лютеранский Хронограф
XVII века утверждает, что М ария Бургундская умерла в 1494 году,
то есть на 12 лет позже! [940], лист 342. Как это понимать? В
рамках скалигеровской истории такой разнобой по меньшей мере
странен. Ведь якобы существовали непрерывные династические
записи. Дом Габсбургов, как нам сегодня говорят, правил с XIII до
XVI века, причем продолжал непрерывно царствовать весь XVII
век. Что ж, Габсбурги не помнили даты смерти своих совсем
недавних предков?
Однако, в наш ей реконструкции, династическая история Габс
бургов претерпевает в конце XVI века разрыв. Скалигеровские
историки постарались тщ ательно его замазать. Но некоторые
следы скрыть не удалось. Одним из них и является хронологичес
кий разнобой, пример которого мы привели выше.
2а. ВАСИЛИЙ III. ЗАТОЧЕНИЕ В МОНАСТЫРЬ ПЕРВОЙ
ЖЕНЫ. «После 20 лет супруж еской ж изни Василий III заточил
ж ену в монастырь... Великая княгиня противилась разводу всеми
силами. В М оскве толковали, будто в монастыре Соломония роди
ла СЫНА — законного НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА» [776], с. 5.
2с. «МАКСИМИЛИАН I». СМЕРТЬ ПЕРВОЙ ЖЕНЫ. Мария Бур
гундская, беременная, падает с коня и погибает при родах. Это сооб
щает Лютеранский Хронограф XVTI века [940], лист 342. У Марии был
только один сын, НАСЛЕДНИК ПРЕСТОЛА [304], т. 2, с. 556.
За. ВАСИЛИЙ III. ВТОРАЯ Ж ЕН А - ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ. Сра
зу ж е после развода с Соломонией Сабуровой Василий III женится
на Елене Глинской [776], с. 5. Происходит это в 1525 году [362],
т. 7, столбец 83 —84. Таким образом, развод с первой женой и
женитьба на второй происходят В ОДНОМ И ТОМ Ж Е ГОДУ.
Зс. «МАКСИМИЛИАН I». ВТОРАЯ Ж ЕН А - БЛАНКА. После

смерти М арии М аксимилиан I ж енится на Бланке. Согласно
Лютеранскому Хронографу, это происходит В ТОМ Ж Е ГОДУ, а
именно, в 1494 году, что и смерть его первой ж ены М арии [940],
лист 342.
4а. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ОЧЕНЬ ЛЮ БИЛ ОХОТУ. Васи
лий III отличался любовью именно к охоте. Карамзин пишет, что
«Василий ЕДВА ЛИ НЕ ПЕРВЫЙ ЗАВЕЛ ПСОВУЮ ОХОТУ» [362],
т. 7, столбец 110. Развернутое описание охот Василия III оставил
нам австрийский дипломат барон Герберш тейн [362], т. 7, столбец
110. Описание показывает, какое глубокое впечатление произво
дила русская царская охота на иностранцев. Более того, Василий
III «смертельно занемог на осенней ОХОТЕ под Волоколамском»
[776], с. 8. Таким образом, даж е смерть царя связывалась именно
с охотой.
4Ь. ВЛАДИМИР-ВАСИЛИЙ М О НОМ АХ. О ЧЕНЬ ЛЮ БИ Л
ОХОТУ. Напомним, что ВАСИЛИЙ — это крестное имя Владими
ра Мономаха [362], примечание 230 к т. 2, гл. 7. Согласно нашим
результатам, Владимир М ономах является отраж ением Василия
111. И вот, оказывается, Владимир-Василий М ономах тож е ОЧЕНЬ
ЛЮБИТ ОХОТУ. В своем известном «Поучении» он пишет (в
переводе К арамзина): «ЛЮБЯ ОХОТУ, мы часто ловили зверей с
вашим дедом. Своими руками в густых лесах ВЯЗАЛ Я ДИКИХ
КОНЕЙ вдруг по нескольку. Два раза буйвол метал меня на рогах,
олень бодал, лось топтал ногами, вепрь сорвал меч с бедры моей,
медведь прокусил седло; лютый зверь однажды бросился и ни з
вергнул коня подо мною. Сколько раз я падал с лошади! Дважды
разбил себе голову, повреждал руки и ноги» [362], т. 2, столбец 97.
Перед нами — яркое описание ОХОТЫ, любимого занятия царя-
хана Мономаха.
Кстати, имя МОНОМАХ мож ет быть переведено с греческого
как ЕДИНОБОРЕЦ. Об этом говорит Н.М. Карамзин [362], т. 2,
столбец 95. Но в таком случае возникает мысль, что МОНОМАХ
= ЕДИНО-БОРЕЦ — это то ж е самое, что библейское ИЗРАИЛЬ.
Напомним, что имя Израиль означает, согласно Библии, БОГО
БОРЕЦ. Библия говорит: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а
ИЗРАИЛЬ, ибо ты БОРОЛСЯ С БОГОМ, и человеков одолевать
будешь» (Бытие 32:28). Таким образом, родовым именем русского

царя-хана Василия III = Владимира Мономаха было ИЗРАИЛЬ.
Что прекрасно отвечает наш ей реконструкции, согласно которой
слово ИЗРАИЛЬ — это родовое имя царей-ханов «Монгольской»
Империи. Этим ж е именем ИЗРАИЛЬ называли и всю Русско-
Ордынскую Империю. Особенно в церковных источниках.
4с. «МАКСИМИЛИАН I». ИМПЕРАТОР ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХО
ТУ. Л ю теранский Хронограф XVII века сообщает: «Царь бысть
изрядный, но НА ЛОВАХ НЕПРЕСТАННО» [940], лист 342. Итак,
специально подчеркивается любовь М аксимилиана I именно к
ОХОТЕ. То есть к «ловам». Об этом ж е сообщает и Оскар Иегер:
«Его умственной деятельности соответствовала и физическая: он
отличался в состязаниях в беге и стрельбе из лука, НА ОХОТЕ...»
[304], т. 2, с. 558.
5а. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ЛЮ БИЛ КНИГИ И ЗАНИМАЛСЯ
БОГОСЛОВИЕМ. ИМ ЕЛ ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ.
Карамзин сообщает, что Василий III обратил внимание на царс
кую БИБЛИОТЕКУ. О н «увидел множество Греческих духовных
КНИГ, собранных отчасти древними Великими Князьями, отчасти
привезенных в М оскву Софиею, и леж авш их в пыли без всякого
употребления» [362], т. 7, столбец 107. У Василия III возникает
мысль перевести эти книги на славянский. Он начинает искать
переводчика. Выбор пал на М аксима Грека, рис. 3.33. «Рожденный
в Греции, но воспитанный в образованной Западной Европе,
Максим учился в Париже, во Флоренции; много путешествовал,
ЗНАЛ РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ, имел сведения необыкновенные, приоб
ретенные в лучших Университетах... Василий принял его с отмен
ной милостию» [362], т. 7, столбец 107.
Осуществленный М аксимом Греком перевод «Толковой Псал
тыри», одобренный русскими церковными властями, «сделал его
любимцем Великого Князя, так, что он не мог с ним расстаться (с
Максимом Греком — Авт.) и ежедневно беседовал о ПРЕДМЕ
ТАХ ВЕРЫ» [362], т. 7, столбец 108. М аксим написал множество
произведений. В частности, «Слово о Лютеровой ереси», выра
жавшее официальную точку зрения М осквы на возникающее в
Германии лю теранство [362], т. 7, столбец 120.
Таким образом, ПРИ ВАСИЛИИ III ДЕЙСТВУЕТ ОБРАЗОВАН

НЫЙ СЕКРЕТАРЬ, ЗНАЮ Щ ИЙ М НОЖ ЕСТВО ЯЗЫКОВ, П О
СТОЯННО ОБЩАЮЩИЙСЯ С ЦАРЕМ-ХАНОМ, И ВЫРАЖАЮ
ЩИЙ В СВОИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЦАРСКИЙ ВЗГЛЯД НА С О
ВРЕМЕННЫЕ СОБЫТИЯ.
Эта склонность Василия III к литературной деятельности нашла
свое отражение и в его известном старинном портрете, рис. 3.31.
Василий III держит в руке СВИТОК. Насколько нам известно,
такое изображ ение является уникальным в ряду старинных пор
третов русских царей-ханов. Обычно они держ ат в руке скипетр
или державу. В случае с Василием III — это явный намек на его
произведения. Написанные или продиктованные.
Рис. 3.33. Старинное иконописное изображение Максима Грека.

Взято из [578], кн. 2, с. 268, илл. 194
5Ь. ВЛАДИМИР-ВАСИЛИЙ МОНОМАХ. Владимир Мономах -

единственный, как считается, из русских великих князей, напи
савший литературное произведение, сохранивш ееся до наших
дней. Это известное «Поучение Мономаха» [362], т. 2, столбцы
9 5 -9 8 .
5с. «МАКСИМИЛИАН I». ИМПЕРАТОР ЛЮ БИЛ КНИГИ, ЗА
НИМАЛСЯ БОГОСЛОВИЕМ И ДАЖЕ САМ ПИСАЛ ЛИТЕРА
ТУРНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. ИМЕЛ ДЛЯ ЭТОГО ЛИЧНОГО СЕК-
РЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ. Известно, что М аксимилиан «усвоил себе с
пользою многие семена современной культуры, говорил бегло,
кроме немецкого языка, по-латыни, по-французски и по-италъян-
ски, занимался любительски разными науками, богословием и
медициной» [304], т. 2, с. 558. Сообщается далее, что М аксимили
ана I «привлекала и ЛИТЕРАТУРНАЯ СЛАВА... Он продиктовал
своему частному секретарю замечательнейш ие записки на латин
ском языке, обработанные позднее на немецком под заглавием
"Белый Король", а скучнейш ая рыцарская поэма: "Der Teuerdank"
считалась если не сочиненной им, то написанной по его распоря
жению или внушению... Углубился, на несколько дней, в БОГО
СЛОВИЕ» [304], т. 2, с. 558.
Комментарий. ИМЯ МАКСИМ-ИЛИАН. Отметим, что «запад
ноевропейское» имя МАКСИМ-ИЛИАН и русское имя МАКСИМ
ГРЕК — это, очевидно, ОДНО И ТО Ж Е ИМЯ. Поскольку ИЛИАН,
то есть ЭЛИН означает ГРЕК. Греков звали «эллинами» или «эли-
нами». Таким образом, как в ж изнеописании Василия III, так и в
«биографии» его фантомного отраж ения — «Максимилиана I»
присутствует одно и то ж е имя — МАКСИМ ГРЕК = МАКСИМ
ИЛИАН. Но в первом случае — это якобы имя доверенного сек
ретаря царя-хана, пишущего, по сути дела, от его имени, а в другом
случае — имя самого императора. По-видимому, одним из имен
Василия III и было М аксимилиан. То есть, в переводе на русский
язык, Величайший, Великий Князь.
6а. ВАСИЛИЙ III.
6Ь. ВЛАДИМИР-ВАСИЛИЙ МОНОМАХ. ЦАРСКОЕ МЕСТО В
УСПЕНСКОМ СОБОРЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. С именем
Владимира-Василия М ономаха связывается известное Царское
Место в Успенском Соборе М осковского Кремля. Скалигеровско-
миллеровская история относит Владимира М ономаха якобы к

XI —XII веку [362], т. 2, столбцы 87 —88. См. рис. 3.34. Этот трон
Мономаха изготовлен в виде ТЕРЕМА, то есть камеры. Царь сидел
ВНУТРИ НЕГО. У камеры-трона есть дверцы, куда входил царь.
Над головой — сложный резной шатер. «Творцами этого УНИ
КАЛЬНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ были, скорее всего, новгородские
мастера... В основании помещены четыре круглые скульптуры —
изображения фантастических хищных зверей... На дверцах напи
сано, а в двенадцати барельефах на стенках иллюстрировано
"Сказание о князьях владимирских", где повествуется история
привоза на Русь царских рега
лий — шапки Мономаха, барм
(парадного оплечья) — и ряда
других предметов. "Сказание"
было создано на рубеж е XV —
XVI веков» [553], с. 30.
Считается, что Царское М ес
то сделали в XVI веке якобы для
Ивана «Грозного», якобы в 1551
году [553], с. 30. Однако «уточ
ненная датировка» 1551 годом
ничем не обосновывается. М еж
ду тем, само название Монома-
хов Трон, — после того, как мы
обнаружили, что Владимир М о
номах — это просто отражение
Василия III, — явно относит трон
к эпохе Василия III. Так что он
был сделан, скорее всего, лет на
20 —30 раньше, чем сегодня счи
тают историки.
Рис. 3.34. Мономахов Трон, или Царское

место Владимира Мономаха. Сегодня
стоит в Успенском Соборе Московского
Кремля. Изготовлен из орехового дерева,
был покрыт золотом [578], кн. 1, с. 407.
Взято из [553], с. 30
6с. «МАКСИМИЛИАН I». КЕСАРСКАЯ КАМЕРА В СПЕРЕ.

Лютеранский Хронограф XVII века сообщает о М аксимилиане I
следующее: «КАМЕРУ КЕСАРСКУЮ, яж е ныне в СПЕРЕ есть,
постави. Лета Христова 1495» [940], лист 342. Ясно, что речь идет
о каком-то выдающемся сооружении, раз о нем упомянуто в
весьма краткой биографии М аксимилиана I. Причем с указанием
даты создания «камеры». Сегодня считается, что тут речь идет о
немецком городе Ш пейер (Speier). Однако, по нашему мнению, на
страницах Лютеранского Хронографа описано известное Царс
кое Место в Успенском СОБОРЕ на Руси. Здесь якобы немецкое
СПЕР — это просто известное русское слово СОБОР. Неогласо-
ванные термины совпадают: СПР = СБР, поскольку П — это
глухая форма звука Б.
Комментарий. Любопытно, что Лютеранский Хронограф XVII
века заф иксировал при М аксимилиане I какой-то спор якобы
между ф ранцузским королем Ф ранциском и Габсбургом Карлом
V [940], лист 359 оборот. Спор должен был решаться каким-то
поединком между императором и королем. Король посылает Кар
лу V некое «Послание о МОНОМАХИИ» [940], лист 358. По-
видимому, автор Лютеранского Хронографа не знал, чем кончил
ся поединок и был ли он вообще. По крайней мере, он об этом
ничего не сообщает, хотя подготовке к поединку посвятил много
места. Итак, в истории Габсбургов в яркой форме возникает
термин МОНОМАХ. Событие датируется в Лютеранском Хроног
рафе 1528 годом [940], лист 358. То есть по годам попадает как раз
в правление Василия III. С наш ей точки зрения, здесь мы натал
киваемся на отраж ение в западноевропейской летописи царя-
хана Василия III = знаменитого Владимира МОНОМАХА.
7а. ВАСИЛИЙ III. СЕМИБОЯРЩИНА. Перед смертью, Василий
III поручает своего МАЛОЛЕТНЕГО сына Ивана СЕМИ БОЯРАМ.
Это — начало известного периода СЕМИБОЯРЩИНЫ в русской
истории [776], с. 7 —10. На рис. 3.35 приведено старинное изобра
жение Василия III и его сына Ивана IV Грозного.
7с. «МАКСИМИЛИАН I». СОВЕТ «СЕМИ МУЖЕЙ» - АНА
ЛОГ СЕМИБОЯРЩ ИНЫ. Л ю теранский Хронограф XVII века
сообщает, что перед смертью М аксимилиан I «Кароля внука ко
роля Ишпанского, СЕДБМИ МУЖЕМ ВРУЧИЛ» [940], лист 342,
оборот. То есть ПОРУЧИЛ СВОЕГО МАЛОЛЕТНЕГО НАСЛЕД

НИКА И ВНУКА КАРЛА, имевшего титул Испанского короля,
СЕМИ МУЖАМ. Другими словами, М аксимилиан I учредил СЕ
МИБОЯРЩИНУ для опеки над наследником. И там и там, видим
одно и то ж е — Семибоярщину.
Рис. 3.35. «Приезд Василия III и Ивана Грозного в Тихвинский монастырь. Клеймо
семнадцатое иконы "Богоматерь Тихвинская с 24-мя клеймами чудес"» [301],
задняя обложка книги. Слева — Василий III, справа — его сын Иван Грозный.
Оба — в царских коронах
Комментарий. Как мы уж е отмечали, летописцы Западной Ев

ропы далеко не всегда отчетливо представляли себе детали собы
тий, разворачивавш ихся в далекой от них метрополии Великой
Империи. Например, описывая правление «Габсбурга М аксими
лиана», они подчас откровенно путались. Причем весьма суще
ственно. Чего стоит хотя бы известная гравю ра якобы XVI века
«Император М аксимилиан I принимает послов, в их числе русско
го» [550], с. 82. См. рис. 3.36. Здесь император Максимилиан
Рис. 3.36. Западно-европейская гравюра якобы XVI века «Император Максимилиан I

принимает послов, в их числе русского» [550], с. 82. Очень странно, что император
изображен здесь ЖЕНЩИНОЙ. По-видимому, западноевропейские хронисты иногда
с трудом ориентировались в придворных событиях далекого от них русско-ордынско-
го двора царя-хана Василия III. В данном случае под именем Максимилиана =
МАКСИМ+ИЛИАН они, по-видимому, изобразили царицу ЕЛЕНУ Глинскую,
жену Василия III. Взято из [550], с. 82
изображен Ж ЕНЩ ИНОЙ, рис. 3.36 и рис. 3.37. Никаких сомне

ний в этом нет. Красивое ж енское лицо, длинные волосы, ниспа
дающие на плечи. Возможно, под именем «Максимилиана» здесь
показана Ж ЕНА ВАСИЛИЯ III, то есть ЕЛЕНА Глинская. Которая
описана на страницах Библии как известная царица Иезавель, см.
ниже. Но некоторые западноевропейские авторы, далекие от
имперского двора, по-видимому, запутались и перенесли имя
«Максимилиан» с Василия III на царицу Елену Глинскую. В р е
зультате, отдельные художники начали изображ ать «М аксимили
ана» женщиной. Не исключено также, что имя «Максимилиан»
или МАКСИМ + ИЛИАН, употреблявш ееся в западноевропейс
ких летописях, является всего лишь легким искаж ением имени
ВЕЛИКАЯ ЕЛЕНА. М аксим = Великий, Илиан = Елена. Так могли
называть ВЕЛИКУЮ царицу ЕЛЕНУ Глинскую.
Комментарий. Даже в скалигеровской истории сохранились
следы того, что западноевропейские Габсбурги XVI века были
союзниками Москвы и СЧИТАЛИ СЕБЯ «МЛАДШИМИ БРАТЬ
ЯМИ» МОСКОВСКИХ ЦАРЕЙ-ХАНОВ. Историк О.Ф. Кудрявцев
сообщает следующее: «В ЕВРОПЕ ПОПЫ ТАЛИСЬ ПРЕДАТЬ
ЗАБВЕНИЮ факт признания императором Свящ енной Римской
И мперии ИМ ПЕРАТОРСКОГО Д О СТО И Н СТВА ГОСУДАРЯ
МОСКОВСКОГО» [450], с. 24. В то ж е время «в "докончальной"
грамоте, подписанной императором М аксимилианом I... Василий
III титуловался "кайзером" (в латинской редакции — "императо
ром", в русской — "царем")» [450], с. 23.
Кроме того, известен следующий
интересный документ, опубликован
ный якобы в XVI веке, — на самом
деле, скорее всего, не ранее XVII
века, — в трактате Иоганна Фабри.
Рис. 3.37. Изображение «Максимилиана».

Совершенно очевидно, что здесь показана
женщина. Вероятно, это Елена Глинская.
Взято из [550], с. 82
«Речь идет о фрагменте грамоты 1525 года императора Карла V к

Василию III, случайно будто бы попавшей в руки издателю, в
которой "государь московитов" поименован "ИМПЕРАТОРОМ И
ПОВЕЛИТЕЛЕМ ВСЕХ РУТЕНОВ", а такж е "СТАРШИМ БРАТОМ
И ДРУГОМ НАШИМ ДРАЖАЙШИМ"... В грамоте из трактата
Иоганна Ф абри русский государь назван не просто "братом", но...
"СТАРШИМ БРАТОМ", что означало признание за ним первен
ства по отношению к императору Священной Римской Империи,
считавшемуся по общему признанию, наивысшим среди всех
европейских монархов» [450], с. 24 —25.
Скалигеровским историкам, конечно, очень не нравится эта
грамота. Говорить о ней они не любят. Да и в самом трактате
Фабри, начиная со второго издания, указанная западноевропей
ская грамота больше не приводится. О НЕЙ ПРЕДПОЧЛИ ЗА
БЫТЬ. О.Ф. Кудрявцев пишет следующее. «Эта грамота... до сих
пор оставалась ВНЕ ПОЛЯ ЗРЕНИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ... Дело
в том, что уж е во второй публикации трактата в 1541 г. и во всех
последующих было ОПУЩЕНО ПРЕДИСЛОВИЕ, В КОТОРОМ
ПОМЕЩЕН ОТРЫВОК ИЗ ГРАМОТЫ КАРЛА V. Возможно, это
произошло по прихоти издателей, скорее всего, — потому что
своим содержанием оно МНОГИХ В ЕВРОПЕ НЕ УСТРАИВАЛО»
[450], с. 25.
К сожалению, мы не имеем подлинников указанных грамот.
Сегодня до нас доходят лишь отголоски в публикациях XVII века.
Хотя иногда их и датируют якобы XVI веком. С точки зрения
новой хронологии, такое почтительное обращение на Западе к
русским царям в грамотах, направленных из Западной Европы,
совершенно естественно. В Западной Европе в ту эпоху правили
наместники русских ордынских царей-ханов, которые в отдель
ных случаях действительно могли быть родственниками русского
царя. Например, его младшим братом. Или ж е слова СТАРШИЙ
БРАТ употреблялись в переносном смысле, подчеркивая старшин
ство русского царя-хана по отношению к правителям Западной
Европы. И не только Европы.
В заключение приведем на рис. 3.38 старинную западноевро
пейскую гравю ру 1775 года, называющ уюся теперь «Союз Руси с
императором Максимилианом». Немецкие историки XIX века
именуют ее еще так: «Император М аксимилиан I принимает по

сольство Василия III Ивановича (1505—1533)» [336], т. 5, с. 512 —
513. Гравюра нарисована в XVIII веке, когда Василий III на стра
ницах скалигеровской истории уж е «раздвоился» на двух прави
телей: Василия III и «М аксимилиана I». В результате получилось,
будто бы Василий III заключает союз сам с собой.
Кстати, одежды русских послов и «М аксимилиана I» изображ е
ны на гравюре практически одинаково, с очень длинными ш иро
кими рукавами. Ничего удивительного нет. Странным было бы
обратное.
Рис. 3.38. Гравюра XVIII века: «Союз Руси с императором Максимилианом». «Из
книги "Der Weis Kunig”—рассказы о деяниях импер. Максимилиана I. Издание Макса
Трелцзаурвейна с гравюрами, изготовленными Иваном Буркгмайром. Вена. 1775 г.».
Взято из [336], т. 5, с. 512—513
2 0 . СМУТА. ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ ОТРАЗИЛАСЬ В БИБЛИИ

КАК ИЕЗАВЕЛЬ, ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦА РИ ЦА
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМУТА: ЕДЕНА ГЛИН

СКАЯ + ИВАН ОВЧИНА 1533-1538, правление 5 лет, по [775].
Условное старинное изображ ение Елены Глинской мы приводим
ниже, в конце раздела. После правления Елены Глинской следует
СЕМИБОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538—1547 годов,
длящийся 9 лет, по [775]. Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ
III ИВАНОВИЧА началась внутридинастическая борьба. Затем —
правление Боярской думы — Семибоярщина, которая длится до
восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия
сына ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА, а именно, ИВАНА IV ВАСИЛЬ
ЕВИЧА «ГРОЗНОГО».
с. ГАБСБУРГИ. В империи Габсбургов эта смута формально не
отмечена. Разрыва между правлениями М аксимилиана I и Карла
V тут нет. Поэтому формально в таблице длительностей правле
ний здесь нужно поставить «нулевое значение», то есть пропуска-
разрыва не обнаруживается, рис. 2.7 и рис. 2.8.
е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. В «Числа против Лжи»,
гл. 6, и «Античность — это средневековье», гл. 3, указан паралле
лизм между Священной Римской империей XI —XIII веков и биб
лейской историей Израильского (богоборческого, в переводе) и
Иудейского (богославского, в переводе) Царств. В свою очередь,
Священная Римская империя XI —XIII веков является отражением
империи Габсбургов. Следовательно, эпоха Габсбургов XIII —XVI
веков должна отразиться и Ветхом Завете как история Израильс
кого и Иудейского Царств. Так и происходит. Например, в рассмат
риваемом нами сейчас соответствии Габсбурги = Русь-Орда, в
эпоху XVI века ярко всплывает параллелизм с Библией.
Комментарий. По-видимому, при взгляде из Западной Европы,
бурные внутри-дворцовые события в Москве вокруг престола,
занимаемого малолетним Иваном IV, были не видны или видны
плохо. Поэтому в западноевропейских хрониках сразу ж е после
Максимилиана I = Василия III власть переходит к Карлу V =
Ивану IV. Формально так оно и было. Однако фактически в
русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди —
сначала группа бояр, объединяемых термином Семибоярщина, а

затем Елена Глинская и Иван Овчина [776], с. 11 —15. Потом —
снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году Иван IV «Грозный»
наконец взял власть целиком в свои руки и ВЕНЧАЛСЯ НА ЦАР
СТВО [362], т. 8, столбец 5 6 -5 7 .
1а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ЖЕНАТ
НА ЕЛЕНЕ ГЛИНСКОЙ. Василий III ж енился на Елене Глинской
в начале 1526 года [578], с. 262. Елена умерла в 1538 году [362],
1с. ГАБСБУРГИ. «КАРЛ V». Ж ЕНАТ НА ИЕЗАВЕЛИ. Одновре
менно с этим Габсбург Карл V в 1526 году ж енится на ИЕЗАВЕЛИ,
дочери португальского короля. Иезавель умирает в 1539 году.
Лютеранский Хронограф XVII века так сообщает об этих событи
ях: «Кароль ИЕЗАВЕЛЮ, Короля Португальского дщерь, по Испа-
ле во Ишпании в ж ену поемлет, и с нею брак творит, лета 1526,
яж е умре лета 1539» [940], лист 358, оборот. Таким образом, мы
видим прекрасное согласование дат. В ТОТ Ж Е 1526 ГОД, когда
Василий III ж енится на Елене Глинской, в отраж енной истории
«Габсбургов» император Карл V ж енится на Иезавели. Далее,
ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в 1538 году умирает Елена
Глинская, и в 1539 году умирает Иезавель. Разница в один год
между датами смерти могла произойти из-за различного начала
года на Руси и в Западной Европе. Или ж е сведения, пришедшие
из Москвы в Западную Европу, несколько запаздывали из-за
дальности расстояния.
Комментарий. Отметим, что в династическом параллелизме
Василий III накладывается на М аксимилиана I. Но годы правления
Габсбургов несколько сдвинуты вниз по сравнению с годами
правления московских царей, рис. 2.7. Для этого могли быть
разные причины, в том числе и случайные. Поэтому в тех случаях,
когда русско-ордынские события отражались без хронологичес
ких искажений, то есть год в год, они могли попасть в историю
Габсбургов не в правление двойника-отражения, а в правление
его «соседа». То есть предш ественника или преемника. Именно
такой случай мы и имеем здесь. Карл V наследует М аксимилиану
I, и поэтому в его правление попали некоторые события из эпохи
Василия III — оригинала М аксимилиана I.
1е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ. Ж Е

НАТ НА ИЕЗАВЕЛИ. Библия говорит, что израильский царь Ахав
«взял себе ж ен у ИЕЗАВЕЛЬ» (3 Царств 16:31). Таким образом, в
истории Габсбурга Карла V, а следовательно, и в истории Василия
III, возникает ветхозаветная ИЕЗАВЕЛЬ. Это может означать, что
Иезавель является отраж ением Елены Глинской, ж ены Василия
III. И действительно, дальнейший анализ библейского рассказа
показывает, что это, скорее всего, так.
Комментарий. Итак, по-видимому, на страницах ветхозаветной
книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился
под именем библейского царя АХАВА. Он ж е «Габсбург Карл V».
2а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III ЗАНЕ
МОГ НА ОХОТЕ И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ.
О смерти Василия III сообщается следующее. «Великий князь
СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамс
ком... Больного доставили в Москву» [776], с. 8. Через несколько
дней Василий III умер [832], т. 6, часть 4, с. 137—138.
2е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН
В СТРАННОЙ «БИТВЕ» И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДО
МОЙ. История такова. Израильский царь Ахав собрался на войну.
В сраж ении он ранен. «И сказал он своему вознице: повороти
назад и вы вези меня из войска, ибо я ранен. Но сражение в тот
день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и
вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И провозгла
шено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди
в свой город, каж дый в свою землю! И умер царь, и привезен был
в Самарию, и похоронили царя в Самарии» (3 Царств 22:34 —37).
Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об исходе
сражения. И вообще, битва производит очень странное впечатле
ние. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя всем
предлагается мирно разойтись. Хотя, казалось бы, напротив, ги
бель царя должна была бы вдохновить противника и помочь его
победе. Или, напротив, разгневанные израильтяне громят врага,
мстя за своего любимого царя. Но ни о чем подобном Ветхий Завет
не говорит НИ СЛОВА. К вечеру всем рекомендовано РАЗОЙ
ТИСЬ ПО ДОМАМ. Более того, перед началом «битвы» сирийс
кий царь предупреждает своих воинов, чтобы они НИКОГО НЕ
ТРОГАЛИ ИЗ ПРОТИВНИКОВ, КРОМЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ

АХАВА. Цитируем: «Сирийский царь повелел начальникам колес
ниц, которых у него было тридцать два, сказав: НЕ СРАЖАЙТЕСЬ
НИ С МАЛЫМ, НИ С ВЕЛИКИМ, А ТОЛЬКО С ОДНИМ ЦАРЕМ
ИЗРАИЛЬСКИМ» (3 Царств 22:31).
Комментарий. По нашему мнению, здесь ветхозаветный автор
уже плохо понимает суть дела. Находясь вдали от метрополии
Империи, в Западной Европе, и не до конца разобравш ись в
дошедших до него старых документах, или просто слухах, он
спутал ОХОТУ с ВОЙНОЙ. В итоге у него получилась очень
странная война, в которой воинам приказываю т не трогать про
тивника, а преследовать только царя. И исходом сраж ения явля
ется странный призыв разойтись по домам.
Комментарий. Василий III охотился возле города Волоколамска,
или, как раньше писали, Волока-ЛАМСКОГО [578], кн. 2, с. 336.
А библейский царь Ахав, — являющийся, по-видимому, отраж е
нием Василия III, — «сражается» около РАМОФА Галаадского
(3 Царств 22:3 —4, 22:29). Не исключено, что РАМОФА или ЛАМО-
ВА, это и есть русская река ЛАМА, на которой и стоит город
Волоко-Ламск. Старое его название — Волок на Ламе, или Волок-
ЛАМСКИЙ [185], с. 89. Напомним, что звуки Л и Р часто перехо
дили друг в друга, так что Рамофа и Ламофа могли путаться в
хрониках.
За. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III «ПОРА
Ж ЕН ОГРОМНЫМ СТЕРЖНЕМ». Болезнь Василия III описыва
ется так. «На левом его бедре появилась "мала болячка с булавоч
ную головку: вреху у нее нет, ни гною в ней нет ж е, а сама багрова"
как сказано в так называемой "Царственной книге", заклю чаю
щей в себе описание кончины Василия Иоанновича» [578], кн. 2,
с. 335 —336. Ч ерез некоторое время болезнь усилилась и «из
болячки вышло более таза гною и ОГРОМ НЫ Й СТЕРЖ ЕН Ь
ПОЛТОРЫ ПЯДИ, но не весь» [578], кн. 2, с. 338.
Зе. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРА
Ж ЕН СТРЕЛОЙ. Ветхий Завет говорит, что «один человек СЛУ
ЧАЙНО (!? — Авт.) НАТЯНУЛ ЛУК и ранил царя Израильского
сквозь швы лат» (3 Царств 22:34). Таким образом, царь Ахав ранен
«стрелой», причем СЛУЧАЙНО. Уже само по себе это выглядит
несколько странно. Если бы некто натянул лук и в результате

СЛУЧАЙНО РАНИЛ царя, то в этом ничего удивительного не
было бы. Но указание Библии, что некто СЛУЧАЙНО НАТЯНУЛ
лук, звучит непонятно. Не кроется ли за этим, на первый взгляд
неуклюжим выраж ением, просто непонимание западноевропей
ским библейским автором того, что русско-ордынский царь забо
лел или получил какое-то ранение на охоте в результате СЛУЧАЙ
НОСТИ. Как сообщают более информированные русские летопи
си, у Василия III возникла язва на бедре, перешедшая в нарыв.
Нарыв, как известно, «стреляет», то есть отдается резкой болью.
Возможно, именно отсюда и появилось ветхозаветное описание
«выстрела из лука». Впрочем, не исключено, что Василий III был
действительно случайно ранен стрелой НА ОХОТЕ.
4а. ВАСИЛИЙ III. БОЛЯЧКА НА «ЕВО СТЕГНЕ». В.Н. Татищев
так описывает болезнь Василия III: «Поехал на Волок на свою
потеху, где начал изнемогати от тяж кия своея болезни, которая
явилась на ноге его НА СТЕГНЕ» [832], т. 6, часть 4, с. 137.
Поясним, что слово СТЕГНО означало в русском язы ке БЕДРО,
верхнюю часть ноги [223], т. 4, столбец 523. Таким образом, язва
или рана у Василия III была на «ЕГО СТЕГНЕ» или, как раньше
писали, на «ЕВО СТЕГНЕ».
4е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРА
Ж ЕН «ЕВО- СТОГОМ». А вот описание ранения царя Ахава из
книги 3 Ц арств в О строж ской Библии: «И отязав лук един муж ему
же имя ЕВОСТОГ, устрели царя И зраилева между воздухов подле
щит» [621], 3 Царств 22. Трудно отделаться от впечатления, что
библейский автор ошибочно воспринял русское вы ражение ЕВО
СТЕГНО как собственное имя ЕВОСТОГ. Так и появился на
страницах ветхозаветной книги 3 Царств некий «муж ЕВОСТОГ»,
поразивший царя Ахава. Кстати, в современном синодальном
варианте Библии имя ЕВОСТОГ уж е исчезло. В данном случае
Острожская Библия конца XVI или даж е XVII века ближе к
описываемым событиям XVI века, то есть к правлению Василия
III. Она сохранила некоторые подробности русской истории, пусть
искаженные, которы е в современных изданиях Библии УЖЕ
ОТСУТСТВУЮТ.
5а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ОН

ПОРАЖЕН «ЯДРОМ» = НАРЫВОМ В БЕДРЕ. Еще раз повторим,
что у Василия III появилась язва-нарыв на бедре. Из язвы текла
кровь и гной в БОЛЬШ ОМ КОЛИЧЕСТВЕ: «яко до полутаза и по
тазу» [578], кн. 2, с. 337. См. рис. 3.39. Здесь стоит отметить, что
в русском языке сердцевина нарыва называлась ЯДРОМ. В. Даль
пишет по этому поводу: «ЯДРО нарыва, чирья, стержень» [223],
5е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ. КРОВЬ
ОМОЧИЛА «ЯДРО». О строж ская Библия описывает кровотече
ние из раны царя Ахава в следующих словах: «И натекоста крови
полни ИЯДРА его из ЯЗВЫ и умре до вечера. Исхож аш е кровь
язвеная от ИЯДР по колесницы» [621] (3 Царств 22). То есть, в
переводе на современный русский язык: «И натекла кровь, напол
нив НАРЫВ из ЯЗВЫ и умер до вечера. Выходила кровь язвенная
из НАРЫВА, растекаясь
по колеснице». С овер
ш ен н о ч е т к о о п и сан
кровоточащ ий НАРЫВ
на бедре В асилия III,
рис. 3.39. Не исключено
такж е, что библейский
автор перепутал здесь
близкие по написанию
русские слова БЕДРО и
ЯДРО.
Рис. 3.39. Старинная мини

атюра из «Царственной
Книги», изображающая,
как у Василия III из больной
ноги течет кровь и гной.
Взято из [578], кн. 2, с. 337,
илл. 274. На страницах
Ветхого Завета Василий III
отразился как царь Ахав
6а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. КОГДА

ЕГО, БОЛЬНОГО, ПЕРЕВОЗИЛИ ЧЕРЕЗ МОСКВУ-РЕКУ, МОСТ
ОБЛОМИЛСЯ. При въезде больного Василия III в М оскву решено
переправиться через М оскву-реку. «Так как лед на Москве-реке
был еще некрепок, то приказано было навести мост против Ново
девичьего монастыря, через который Василий и решил въехать в
Москву. Но когда санники (лошади, приученные ходить в санях),
запряж енны е в каптану, въехали на мост, то ОН ОБЛОМИЛСЯ,
и каптану подхватили на руки боярские дети» [578], кн. 2, с. 339.
См. рис. 3.40 и рис. 3.41.
6е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. КОЛЕСНИЦУ ЦАРЯ
АХАВА «ОБМЫЛИ В ПРУДУ». Царя Ахава привозят в Самарию
и хоронят там (3 Царств 22:37). П ри этом Ветхий Завет сообщает
странную, на первый взгляд, подробность: «И ОБМЫЛИ КОЛЕС
НИЦУ НА ПРУДЕ САМАРИЙСКОМ» (3 Царств 22:38). Здесь
имеется в виду колесница, залитая кровью царя Ахава. Вряд ли
Библия без особой при
чины рассказала бы нам
о том, что моют испач
канную колесницу. Ведь
это вр о д е бы м ел к ая
бы товая п о д р о б н о сть.
И только глядя на исто
рию русского царя-хана
Василия III, можно сразу
понять, в чем тут дело.
Рис. 3.40. Миниатюра из

«Царственной Книги». Изобра
жено наведение моста поверх
слабого льда на Москве-реке для
тайной переправы больного
Василия III. Василий III описан
в Ветхом Завете как царь Ахав.
Взято из [578], кн. 2, с. 339,
илл. 276
Речь идет о том, что повозка царя, названная в Библии колесни

цей, ПРОВАЛИЛАСЬ ПОД ЛЕД, В ВОДУ, когда царя перевозили
через Москву-реку. Действительно яркое событие, заслуживаю
щее упоминания. Кстати, западноевропейский автор назвал рус
ские сани «колесницей», вероятно, по той причине, что саней в
теплой Западной Европе он не видел. И плохо представлял себе,
что это такое. Сани использовались лишь там, где есть устойчивая
холодная зима, то есть на Руси. Сани хорошо скользят по плотно
му снегу. В мокрый, быстро тающ ий снег, сани проваливаются.
7а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. П С О
ВАЯ ОХОТА И БОЛЕЗНЬ ЦАРЯ-ХАНА. На старинной миниатюре,
рис. 3.42, взятой из «Царственной Книги», изображ ена охота
Василия III, во время которой он занемог. И зображ ены ПСЫ. Что
и естественно, так как царская охота была псовой. Напомним, что
именно Василий III, как считается, ВПЕРВЫЕ ВВЕЛ ПСОВУЮ
ОХОТУ, см. выше.
7е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ. И ПСЫ
ЛИЗАЛИ КРОВЬ ЕГО. Ветхий Завет говорит про Ахава: «И обмы
ли к о л есн и ц у на пруде
С а м а р и й ск о м , И П СЫ
Л И ЗА Л И КРО ВЬ ЕГО»
(3 Царств 22:38). О строж с
кая Библия описывает это
несколько по-другому: «И
разделися кровь по всему
цвету Самарийску. И ПО-
Рис. 3.41. Миниатюра из

«Царственной Книги». Повозка,
в которой везут больного Василия
III, проваливается в воду, и ее
подхватывают боярские дети.
Библия говорит о царе Ахаве:
«И обмыли колесницу на пруде
Самарийском» (3 Царств 22:38).
Взято из [578], кн. 2, с. 340,
илл. 277
ЛИЗАША СВИНИ И ПСИ КРОВЬ ЕГО» [621] (3 Царств 22). Итак,

в обоих случаях источники упоминают, что кровь больного или
раненого царя ЛИЗАЛИ ПСЫ. Более четко и более понятно об
этом пишет Л ю теранский Хронограф XVII века: «КРОВЬ СВОЮ
ПСОМ ПОЛИЗАТИ ПРЕДЛОЖ И» [940], лист 57, оборот. То есть,
в современном русском переводе, ф раза звучит так: «КРОВЬ
СВОЮ ДАЛ ПОЛИЗАТЬ ПСАМ». Все сразу становится на свои
места. СОБАКАМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДАЮТ ЗАЛИЗЫВАТЬ
ГНОЙНЫЕ РАНЫ. Собачья слюна обладает целительными свой
ствами. Это хорош о известно лекарям. Такое указание Лютеран
ского Х ронографа четко указывает, что у библейского царя Ахава
действительно ГНОЙНАЯ рана или ЯЗВА. Что в точности отвечает
обнаруженному параллелизму. Именно о ГНОЙНОЙ РАНЕ гово
рят русские летописи, рассказы вая о болезни Василия III.
Кроме того, упоминание о псах хорошо соответствует обста
новке ПСОВОЙ ОХОТЫ,
но не войны. Что касается
«свиней», о которых гово
рит О строж ская Библия,
то, возможно, имелись в
виду дикие КАБАНЫ, сви
ньи, на которых охотился
царь-хан Василий III =
библейский Ахав.
Комментарий. Русские
летописи сообщают, что
Рис. 3.42. Миниатюра из «Цар

ственной Книги». Царская псовая
охота Василия III, на которой он
«занемог». На переднем плане
изображены ПСЫ на поводках
псарей. В Ветхом Завете Василий
III описан как царь Ахав.
Взято из [578], кн. 2, с. 336,
илл. 273
перед смертью Василий III «послал за владыкой Коломенским

Вассианом и старцем М исаилом СУКИНЫМ» [578], кн. 2, с. 343.
Не исключено, что имя СУКИН под пером переписчиков по ошиб
ке превратилось затем в «псов».
Комментарий. Обратим внимание на слова О строж ской Биб
лии «разделися кровь [его] по всему ЦВЕТУ Самарийску» (см.
выше). То есть кровь царя Ахава размазалась по всему Самарий
скому ЛУГУ. М ожет быть, Василий III был ранен на лугу во время
охоты? В любом случае, упоминание о ЛУГЕ на страницах Ветхого
Завета однозначно указывает, что события происходили не на
территории современной ж аркой Палестины, как в том нас уве
ряет скалигеровская история. Здесь ЛУГОВ мало. Скорее всего,
попросту, не было. Зато они в большом количестве есть на Руси.
Где, естественно, и охотился великий князь Василий III = библей
ский Ахав.
Комментарий. В книге «Библейская Русь», гл. 5, мы уж е отож
дествили ветхозаветные завоевания Иисуса Н авина с атаманским
завоеванием Западной и Ю жной Европы в XV веке. Причем мы
показали, что покорение земли обетованной началось именно из
Руси-Орды. Таким образом, для русских царей-ханов недавние
воинские подвиги Иисуса Навина должны были являться предме
том особой гордости. И действительно, как сообщает Карамзин,
в эпоху Ивана III и Василия III, «НА ВЕЛИКОКНЯЖЕСКИХ ЗНА
МЕНАХ ИЗОБРАЖАЛСЯ ИИСУС НАВИН, ОСТАНАВЛИВАЮ
ЩИЙ СОЛНЦЕ» [362], т. 7, столбец 122.
8а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЦАРЯ ВАСИЛИЯ III
ЗВАЛИ ГАВРИИЛОМ. Имя Василия III было ГАВРИИЛ. Об этом
сообщают, например, Сигизмунд Герберпггейн и В.Н. Татищев
[832], т. 6, с. 100.
8е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО,.по Библии. Израильского царя
звали АХАВ. По-видимому, имя А-ХАВ получилось сокращ ением
из имени ГАВ-РИИЛ или ХАВ-РИИЛ.
9а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. КНЯЗЬ Ю РИЙ ПЫТА
ЕТСЯ ВЗЯТЬ ВЛАСТЬ. После смерти Василия III, к власти пытает
ся прийти его брат князь Ю рий. Однако его схватили и посадили
В ТЕМНИЦУ. Где он через ТРИ ГОДА умер. Считается, что князь
Юрий был УМОРЕН В ТЮРЬМЕ [776], с. 10.
9е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии, После смерти царя

Ахава Библия сообщает о его преемнике и сыне Охозии, царство
вавшем ДВА ГОДА. Никаких событий его правления Ветхий Завет
не сообщает, кроме одного: Охозия «выпал, из окна». А именно:
«Охозия ж е упал ЧРЕЗ РЕШЕТКУ с горницы своей» (4 Царств 1:2).
Возможно, здесь говорится о том, что Охозия был в заключении
(упоминается РЕШЕТКА) и его выбросили из окна. Русский ж е
летописец сказал по этому поводу, что в тюрьме «Ю рия уморили
голодом» [776], с. 10.
10а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ПАРА ПРАВИТЕЛЕЙ:
ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ И КНЯЗЬ ОВЧИНА, ПОСЛЕ СМЕРТИ ВАСИ
ЛИЯ III. После смерти князя Ю рия безграничная власть перешла
к вдове Василия III Елене Глинской. Она опиралась на своего
ФАВОРИТА князя Ивана Овчину-Телепнева-Оболенского [776], с.
10; [578], кн. 2, с. 352 —368. О Елене Глинской сообщается следу
ющее: «Молодая вдова, едва справив поминки по мужу, сделала
Овчину СВОИМ ФАВОРИТОМ. Позднее молва назовет фаворита
подлинным отцом Грозного. Но то была пустая клевета на вели
кокняжескую семью» [776], с. 11. Н.М. Карамзин пишет: «Князь
Иван Федорович Овчина-Телепнев-Оболенский, юный летами и
подозреваемый в СЕРДЕЧНОЙ СВЯЗИ с Еленою» [362], т. 8,
столбец 6.
10е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ПАРА ПРАВИТЕ
ЛЕЙ: ИЕЗАВЕЛЬ И ЦАРЬ ИОРАМ, ПОСЛЕ СМЕРТИ ЦАРЯ АХА
ВА. После смерти царя Охозии к власти приходит Иезавель, вдова
царя Ахава. Формально Ахава сменяет царь Охозия, однако когда
полководец Иеуй убивает царя Охозию, вместе с ним он убивает
и Иезавель. При этом перед убийством Охозии он говорит ему:
«Какой мир при ЛЮБОДЕЙСТВЕ Иезавели, матери твоей, и при
многих волхованиях ее?» (4 Царств 9:22). Таким образом, Иорам
обвиняется в ЛЮБОДЕЙСТВЕ Иезавели. В русской ж е истории
Иван Овчина действительно — фаворит, любовник Елены Глинс
кой = библейской Иезавели [578], кн. 2, с. 352 —368; [776], с. 11.
11а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЗАТОЧЕНИЕ И ГИ
БЕЛЬ АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО ПО ВИНЕ ЕЛЕНЫ ГЛИНСКОЙ.
Эта история занимает одно из центральных мест в истории Елены
Глинской. При этом убийство Андрея Старицкого, а заодно и
Юрия, брата Василия III, преподносится русскими летописями как

«ГЛАВНОЕ ЗЛОДЕЙСТВО» Елены Глинской [578], кн. 2, с. 354 —
356. В противоположность этому личность Андрея Старицкого
была затем возвеличена. В частности, его гробница, находящаяся
сегодня в Архангельском соборе М осковского Кремля, выделяет
ся своими огромными размерами, раза в полтора-два превосходя
щими гробницы других русских царей-ханов, см. «Тайна русской
истории», гл. 2:5. Хотя, повторим, скорее всего, гробницы эти
фиктивные, новоделы эпохи Романовых. Подробности истории
Андрея Старицкого мы изложим в следующих пунктах.
lie . ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. КАЗНЬ НАВУФЕЯ
ПО ВИНЕ ЦАРИЦЫ ИЕЗАВЕЛИ. Ветхий Завет описывает эти
события как САМОЕ КРУПНОЕ ЗЛОДЕЙСТВО ИЕЗАВЕЛИ. Казнь
«несчастного Навуфея» постоянно вспоминается в Библии и ста
вится в вину царю Ахаву и его ж ене Иезавели. За грех убийства
Навуфея истребляется род царя Ахава (3 Царств 21:21 —29). Пол
ководец Ииуй, убивший Иорама, сына царя Ахава, говорит следу
ющие слова: «И сказал Ииуй Бидекару, сановнику своему: Возьми,
брось его на участке поля Н авуфея Изреельтянина, ибо вспомни,
как мы с тобою ехали вдвоем сзади Ахава, отца его, и как Господь
изрек на него такое пророчество: истинно, кровь Н авуф ея и кровь
сыновей его видел Я вчера, говорит Господь, и отмщу тебе на сем
поле» (4 Царств 9:25 —26).
12а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ СТАРИЦ-
КИЙ ПРОСИТ СЕБЕ НОВЫЕ ГОРОДА ДЛЯ СВОЕГО УДЕЛА.
ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ ЕМУ ОТКАЗЫВАЕТ. АНДРЕЙ ОБИЖАЕТСЯ,
НАЧИНАЕТСЯ ВРАЖДА. Сообщ ается следующее: «После смерти
Василия III Елена Васильевна БОГАТО ОДАРИЛА... князя Андрея
вещами, оставшимися после покойного, но АНДРЕЙ СТАЛ ПРИ
ПРАШИВАТЬ ГОРОДОВ К СВО.ЕМУ УДЕЛУ, И КОГДА ЕМУ В
ЭТОМ ОТКАЗАЛИ, ТО ОН УЕХАЛ ИЗ МОСКВЫ ОЧЕНЬ О БИ
ЖЕННЫМ» [578], кн. 2, с. 354.
12е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПРО
СИТ СЕБЕ «ВИНОГРАДНИК» НАВУФЕЯ, НО ТОТ ОТКАЗЫВАЕТ
ЕМУ. ЦАРЬ ОБИЖАЕТСЯ, НАЧИНАЕТСЯ ВРАЖДА. Библия го
ворит: «У Навуфея И зреелитянина в Изреели был ВИНОГРАД
НИК подле дворца Ахава, царя Самарийского. И сказал Ахав
Навуфею, говоря, ОТДАЙ МНЕ СВОЙ ВИНОГРАДНИК... А вме

сто него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно
тебе, дам тебе СЕРЕБРА сколько он стоит. Но Навуфей сказал
Ахаву: сохрани меня Господь, чтобы я ОТДАЛ ТЕБЕ НАСЛЕД
СТВО ОТЦОВ МОИХ!» (3 Царств 21:1 —3). Царь Ахав обижается:
«И пришел Ахав домой ВСТРЕВОЖЕННЫЙ И ОГОРЧЕННЫЙ
тем словом, которое сказал ему Н авуфей Изреельтянин, говоря:
не отдам тебе НАСЛЕДСТВА ОТЦОВ МОИХ. И [в СМУЩЕННОМ
ДУХЕ] лег на постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не ел»
(3 Царств 21:4).
Комментарий. Библия говорит здесь о ВИНОГРАДНИКЕ. На
самом деле речь идет, конечно, не об огородах, а о ГОРОДАХ. В
слове ВИНО-ГРАД вторая часть означает «огороженное место»,
ГОРОД, ГРАД [955], т. 1, с. 152. Не исключено, что здесь возникла
путаница слов ВИНО и ВОИН. Возможно, ветхозаветный автор
перепутал ВОЕННЫЕ ГОРОДА (ВОИН-ГРАДЫ) с ВИНО-ГРАДОМ.
13а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ СТАРИЦ-
КИЙ БЕЖ И Т ИЗ МОСКВЫ И ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ, В
СТАРИЦЕ. ПЕРЕПИСКА АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО С ЕЛЕНОЙ
ГЛИНСКОЙ. Андрей отбывает в город Старицу. «Он уехал, к себе
в Старицу и продолжал по-преж нему опасаться Елены, и СЕР
ДИТЬСЯ НА НЕЕ, что она ему НЕ ПРИБАВИЛА ГОРОДОВ» [578],
кн. 2, с. 355. Елена Глинская приглашает Андрея в Москву, от
имени малолетнего Ивана ГУ. Андрей отказывается, ссылаясь на
нездоровье. «К нему опять ПОСЛАЛИ ПРИГЛАШЕНИЕ приехать,
но он опять отказался, причем... ПИСАЛ малолетнему Иоанну, ОТ
ИМЕНИ КОТОРОГО ЕЛЕНА ВСЕГДА СНОСИЛАСЬ ПО ВСЕМ
ДЕЛАМ» [578], кн. 2, с. 355. Мы видим, что Елена Глинская посы
лала письма к Андрею в Старицу ОТ ИМЕНИ ИОАННА, то есть
ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ.
13е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. НАВУФЕЙ ЖИВЕТ
В ДРУГОМ МЕСТЕ. ИЕЗАВЕЛЬ ПОСЫЛАЕТ В ГОРОД НАВУФЕЯ
ПИСЬМО ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ АХАВА. Ветхий Завет говорит: «И
НАПИСАЛА ОНА ОТ ИМЕНИ АХАВА ПИСЬМА, и запечатала их
его печатью, и послала ЭТИ ПИСЬМА к старейшим и к знатным
в его городе, живущим с Навуфеем» (3 Царств 21:8).
14а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. НАРУШЕНИЕ ОБЕ

ЩАНИЯ И ЛЖ ЕСВИДЕТЕЛЬСТВО. АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО
ОБМАНОМ ВЫЗЫВАЮТ В МОСКВУ. Об этом рассказывается
так: «Иван Овчина-Телепнев-Оболенский настиг Андрея... Иван
Телепнев... дал Андрею КЛЯТВУ, что если последний поедет в
Москву, то Елена большой опалы на него не положит и не посадит
в заключение. Андрей СОГЛАСИЛСЯ» [578], кн. 2, с. 356. Однако
Андрея ОБМАНУЛИ. В М оскве его взяли под стражу. «Он был
схвачен и посажен в темницу вместе с ж еной и СЫНОМ Влади
миром» [578], кн. 2, с. 356. Впрочем, одновременно с Андреем
Елена расправляется и с другим ближайшим родственником Ва
силия III, а именно, с его братом Ю рием. Все было сделано с
помощью ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВА. «Столица была пораж ена не
счастною судьбою князя Ю рия Иоанновича Дмитровского, стар
шего дяди государева (то есть дяди малолетнего Ивана IV — Авт.),
или ОКЛЕВЕТАННОГО, или действительно уличенного в тайных
видах беззаконного властолюбия: ибо сказания Летописцев не
согласны» [362], т. 8, столбец 7.
14е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬ
СТВО. Ветхий Завет описывает дальнейшие действия Иезавели
следующим образом: «В ПИСЬМАХ она писала так: объявите пост
и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него
посадите двух негодных людей, которые СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛИ
БЫ НА НЕГО И СКАЗАЛИ: ТЫ ХУЛИЛ БОГА И ЦАРЯ; а потом
выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер» (3 Царств
21:9-10).
15а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. АНДРЕЙ ПЫТАЛСЯ
УБЕЖАТЬ В НОВГОРОД, ГДЕ ЕГО ПОДДЕРЖИВАЛИ. КАЗНЬ
АНДРЕЯ СТАРИЦКОГО И ЕГО СТОРОННИКОВ. Оказывается,
Андрей Старицкий, узнав о грозящ ей ему опасности, бежит в
НОВГОРОД. Он схвачен именно на пути из Старицы в НОВГО
РОД. Затем ПОВЕШЕНЫ тридцать НОВГОРОДСКИХ помещ и
ков, перешедших на сторону Андрея Старицкого [578], кн. 2, с.
355 —356. Сам Андрей Старицкий «умер НАСИЛЬСТВЕННОЙ
СМЕРТЬЮ через шесть месяцев» [362], т. 8, столбец 12.
15е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ИМЯ НАВУФЕЙ
КАК ИМЯ НАВУТЕЙ, ВОЗМ ОЖ НО, НОВГОРОДСКИЙ. КАЗНЬ
НАВУФЕЯ. Библия говорит, что Навуфея побили камнями, то есть

казнили (3 Царств 21:13). Не исключено, что имя НАВУФЕЙ про
изошло от слова НОВГОРОДСКИЙ, поскольку первую часть сло
ва НАВУ-фей можно понимать как НОВЫЙ.
16а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМЕРТЬ ЮРИЯ ОТ
ГОЛОДА И СМЕРТЬ АНДРЕЯ. Карамзин сообщает: «Князь Юрий
Иоаннович умер в темнице ОТ ГОЛОДА... Андрей имел УЧАСТЬ
БРАТА, умер НАСИЛЬСТВЕННОЙ СМЕРТЬЮ через шесть меся
цев, и подобно ему, был с честью погребен в церкви Михаила
Архангела» [362], т. 8, столбцы 10, 12. Таким образом, Юрий, и,
скорее всего, Андрей тоже, были заморены ГОЛОДОМ. Соб
ственно говоря, об этом прямо говорит Карамзин, рассказывая о
смерти князя Овчины Телепнева: «Телепнева уморили ГОЛО
ДОМ, как Правительница или сам он уморил Глинского И ДЯДЕЙ
ИОАННОВЫХ» [362], т. 8, столбец 31. Тут «дяди Иоанновы» — это
Юрий и Андрей, приходившиеся дядьями молодому Ивану IV.
16е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. СМЕРТЬ ИАВУ-
ФЕЯ. ПРИ ЭТОМ НА НЕГО «НАЛОЖИЛИ ПОСТ». В письмах
Иезавели есть странная деталь. Стремясь погубить Навуфея, она
требует: «ОБЪЯВИТЕ ПОСТ и посадите Навуфея на первое место
в народе» (3 Царств 21:9). Ее слова о «первом месте в народе»,
вероятно, означают, что Н авуфея обвинили в попытке захвата
власти. Так же, как обвинили Андрея Старицкого [362], т. 8,
столбец 11. Что означает требование Иезавели «наложить пост»?
Скорее всего, это приказ уморить голодом Навуфея. По-видимо-
му, это — отраж ение на страницах Ветхого Завета приказа Елены
Глинской уморить голодом Ю рия и, вероятно, Андрея.
17а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЕЛЕНУ ГЛИНСКУЮ
НЕНАВИДЕЛИ. Пишут так. «Мы видели, с какой ЗЛОБОЙ вспых
нула эта боярская крамола, как только скончался Василий Иоан
нович, и как ТВЕРДО И БЕСПОЩАДНО поддерживаемая князем
Иваном Овчиной-Телепневым ПОДАВЛЯЛА ее правительница:
зная ЗЛОБУ ПРОТИВ СЕБЯ, она, вероятно, постоянна ожидала
смерти от лихого зелья и не ошиблась в этом... ЖЕСТОКИЕ Ж Е
И СУРОВЫЕ МЕРЫ, к которым она прибегала... Будучи БЕСПО
ЩАДНО ТВЕРДОЙ КО ВСЕМ ВРАГАМ ГОСУДАРСТВА...» [578],
кн. 2, с. 366.
В частности, Елена Глинская приказала казнить многих бояр,

поддержавших ее противника — князя Андрея. Казненные «пове
шены по Новгородской дороге в большом расстоянии друг от
друга, вплоть до самого Новгорода. Так расправилась твердо и
решительно молодая правительница от имени своего малолетнего
сына с... СИЛЬНЫМИ ЛЮ ДЬМИ Русской земли» [578], кн. 2,
с. 356. Эта казнь показана на старинной миниатюре, рис. 1.35.
Здесь ж е можно увидеть старинное изображ ение самой Елены
Глинской, см. слева вверху. Елена сидит рядом с сыном — моло
дым Иваном IV.
17е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРИЦУ ИЕЗА
ВЕЛЬ НЕНАВИДЕЛИ. Библия не жалеет черных красок, рисуя
образ «плохой Иезавели». Ветхий Завет говорит: «Иезавель ис
требляла пророков Господних» (3 Царств 18:4). И далее: «О И еза
вели сказал Господь: ПСЫ СЪЕДЯТ ИЕЗАВЕЛЬ» (3 Царств 21:23).
Более того, Иезавель обвиняется в том, что она «испортила царя
Ахава». Вот что говорит об этом О строж ская Библия: « И в суете
ты еси Ахаве, понеже начат творити лукавое пред Господом, яко
преврати Иезавель ж ена его» [621] (3 Царств 21). То есть, в
переводе на современный русский язык: «И в суете ты пребыва
ешь Ахав, поскольку начал делать лукавое пред Господом. ПЕРЕ
МЕНИЛА [Ахава] ИЕЗАВЕЛЬ, Ж ЕН А ЕГО». В синодальном рус
ском переводе Библии данный стих звучит так: «не было еще
такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугод
ное пред очами Господа, К ЧЕМУ ПОДУЩАЛА ЕГО Ж ЕН А ЕГО
ИЕЗАВЕЛЬ» (3 Царств, 21:25).
Мы видим, что Ветхий Завет довольно хорошо отраж ает здесь
бурные события русской истории XVI века.
18а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ
БЫЛА, ПО-ВИДИМОМУ, ОТРАВЛЕНА. КНЯЗЬ ОВЧИНА ТАК
Ж Е УБИТ. А. Нечволодов сообщает о смерти Елены Глинской:
«Так правила государством за малолетством Иоанна великая кня
гиня Елена Васильевна до 3 апреля 1538 года; в этот ж е день, в два
часа дня, будучи в полном цвете лет, она НЕОЖ ИДАННО С К О Н
ЧАЛАСЬ. Барон Герберш тейн говорит, что ЕЕ ОТРАВИЛИ, и
этому, конечно, можно верить» [578], кн. 2, с. 365. Далее сообщ а
ется: «Бояре восприняли смерть Елены КАК ПРАЗДНИК. Бывшие
члены семибоярщ ины честили незаконную правительницу, не

стесняясь в выражениях» [776], с. 15. Вскоре, через неделю, УБИ
ЛИ И КНЯЗЯ ОВЧИНУ [578], кн. 2, С. 367. «После смерти княгини
Елены Глинской, власть переш ла в руки членов семибоярщины,
поспешивших расправиться с князем Овчиной. Опекуны были
единодушны в своей ненависти к временщику» [776], с. 16. К
власти приходит князь Василий Васильевич Шуйский. «Царь Иван
говаривал, будто князья Василий и Иван Ш уйские самовольно
приблизились к его особе и "тако ВОЦАРИШИСЯ"» [776], с. 16.
Таким образом, после Елены и Ивана Овчины воцарились Шуй
ские.
18е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ИЕЗАВЕЛЬ БЫЛА
УБИТА. ИОРАМ ТАКЖЕ УБИТ. Полководец Ииуй убивает царя
Иорама и Иезавель. Ветхий Завет рассказы вает об этом красочно
и эмоционально: «И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, полу
чив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела
в окно. Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию,
убийце государя своего? И поднял он лице свое к окну и сказал:
кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха. И сказал
он: выбросьте ее. И ВЫБРОСИЛИ ЕЕ. И брызнула кровь ее на
стену и на коней, И РАСТОПТАЛИ ЕЕ. И пришел Ииуй, и ел, и пил,
и сказал: отыщите ЭТУ ПРОКЛЯТУЮ и похороните ее, так как
царская дочь она. И пошли хоронить ее и не нашли от нее ничего,
кроме черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились и донесли ему.
И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек через
раба своего Илию Ф есвитянина, сказав: на поле Изреельском
съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке
Изреельском как НАВОЗ НА ПОЛЕ, так что никто не скажет: это
Иезавель» (4 Царств 9:30 —37).
Ветхозаветный автор не скрывает своей радости по поводу
убийства Иезавели. По-видимому, он отражает точку зрения мос
ковских столичных бояр, ненавидевших Елену Глинскую.
19а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВОЦАРЯЕТСЯ КНЯЗЬ
ШУЙСКИЙ И УБИВАЕТ КНЯЗЯ ОВЧИНУ. Елена Глинская уми
рает в молодом возрасте. Считается, что ее отравили ядом [362],
т. 8, столбец 29. К власти приходит князь Василий ШУЙСКИЙ.
Карамзин пишет: «Самовластный Вельможа, князь Василий (то
есть Шуйский — Авт.), считал себя как бы ЦАРЕМ РОССИИ»

[362], т, 8, столбец 32. Василий Ш уйский казнит князя Ивана
Овчину Телепнева. «Князь (Шуйский — Авт.) ж естоким действи
ем самовольства и насилия объявил себя Главою Правления: седь
мой день по кончине Елениной велел схватить... князя Телепнева...
ЛЮТАЯ КАЗНЬ была ж ребием несчастного вельможи... Телепне
ва уморили голодом» [362], т. 8, столбец 31.
19е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. В ИЗРАИЛЕ ВОЦА
РЯЕТСЯ ПОЛКОВОДЕЦ ИИУЙ И УБИВАЕТ ЦАРЯ ИОРАМА.
Библия говорит: «И сказали: ВОЦАРИЛСЯ ИИУЙ! И восстал Ииуй,
сын Иосафата, сына Намессиева, против Иорама» (4 Ц арств 9:13 —
14). Полководец Ииуй убивает Иорама: «И когда увидел Иорам
Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при
любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхованиях
ее? И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии:
измена, Охозия! А Ииуй натянул лук рукою своею и ПОРАЗИЛ
ИОРАМА» (4 Царств 9:22-24).
20а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ИМЯ ШУЙСКИЙ. Имя
Ш уйский происходит от слова Шуя или Шуй. Как мы сейчас
увидим, это имя тождественно с ветхозаветным именем ИИУЙ.
20е. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ИМЯ ИИУЙ. П ер
вая буква Ш в имени ШУЙ состоит в славянском язы ке из трех
вертикальных палочек, соединенных перемычкою внизу. На пись
ме горизонтальная перемычка часто писалась тонко и стиралась.
Поэтому позднейшие переписчики могли воспринять букву Ш
как две буквы И подряд, Ш = 1И. В итоге получилось имя ШУЙ.
Или, в современной орфографии, ИИУЙ. Дело в том, что двойное
И в славянском языке, — да и в русском, до реформы XX века, —
писалось как 1И. Это так называемые десятеричное И и восьме
ричное И. Причем два одинаковых И подряд НЕ ПИСАЛОСЬ.
Поэтому два И или двойное И изображ алось всегда как 1И, но не
как II или ИИ. После реформы начала XX века, когда из русской
азбуки исключили I, мы пишем имя ИИУИ вместо положенного
ранее ШУЙ.
Комментарий. Итак, известный «древнейший» ветхозаветный
полководец ИИУИ — это князь Василий Васильевич ШУЙСКИЙ,
живший в XVI веке. Он умер в 1538 году [362], т. 8, столбец 32.
После чего власть переш ла к его брату Ивану Ш уйскому [362], т.

8, столбец 32. Который такж е, по-видимому, отраж ен в Библии под
именем Ииуй. То есть Шуй.
Комментарий. Откуда пошло «древнее» библейское вы раж е
ние «псы съедят...»? В 1543 году, в правление Шуйских, происхо
дит яркий эпизод. Оказывается, Андрея Ш уйского «взяли и пре
дали в ж ертву ПСАРЯМ, которые на улице ИСТЕРЗАЛИ, УМЕР
ТВИЛИ сего знатнейш его Вельможу» [362], т. 8, столбец 50.
В результате Ш уйские лишаются верховной власти. По-видимому,
авторы ветхозаветных книг 3 и 4 Царств пользовались источника
ми, написанными в России сторонниками Шуйских. В них против
ники Ш уйских проклинаются. Одним из самых распространен
ных вы раж ений в этих местах Библии является: «съедят псы».
Особенно ярко это проявляется в истории Иезавели. См. 3 Царств
14:11, 16:4, 21:19, 23, 24, 22:38, 4 Царств 9:10, 36. Интересно, что в
других местах Библии угроза «съедят псы» НЕ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ,
См. библейский алфавитный указатель «Полная Симфония» [670].
Комментарий. По-видимому, история Елены Глинской = вет
хозаветной И езавели еще раз повторена в Библии как история
Гофолии в иудейской династии (4 Царств 11). Мы не будем здесь
подробно обсуждать этот вторичный параллелизм.
2 1 . ИВАН IV «Г РО ЗН Ы Й » ОТРАЗИЛСЯ В ЗА ПАДНЫ Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК «КАРЛ V»
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЭПОХА «ГРОЗНОГО»

ЦАРЯ ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА 1533—1584, правил 51 год, по
[775]. Однако, если считать его правление от конца Семибоярщи
ны, то есть с 1547 года, как от начала единоличного правления
Ивана IV Васильевича, то получится 37 лет правления. В 1547 году
он венчался на царство [362], т. 8, столбец 56 —57. См. некоторые
из старинных изображ ений царя-хана «Грозного» на рис. 1.36,
рис. 3.43 —3.48.
Сегодня обычно считается, что время «Ивана Грозного» хоро
шо документировано и изучено. К сожалению, это не так. От
«Грозного» не сохранилось практически никаких подлинных до-
Рис. 3.43. Великий царь-хан Иван IVВасильевич «Грозный». Древнерусский портрет,

находящийся в Копенгагене. На страницах западноевропейских летописей он назван
Карлом V. Взято из [651], вклейка в начале книги
кументов. Время «Грозного» — одно из

самых темных, интересных и интригую
щих мест в русской истории. Оно отделя
ет друг от друга две соверш енно разные
эпохи: Русско-Ордынский период и пери
од правления Романовых.
Рис. 3.44. Великий царь-хан Иван IV Васильевич

«Грозный». Он же — Карл V. Из латинской книги
Одеборна «Жизнь Иоанна Грозного», издания
1698 года. Взято из [578], кн. 2, с. 481, илл. 106
Рис. 3.45. Великий царь-хан Иван IV Васильевич «Грозный». Портрет сделан в конце
XVII — начале XVIII века. Хранится в музее Александровской Слободы. В Западной
Европе Ивана IV именовали Карлом V. Взято из [1373], с. И, илл. 4
с. ГАБСБУРГИ. «КАРЛ V» 1519 —

1556 по [304], т. 3, с. 27 или 1519 —1558,
правил 39 лет, по [76]. Длительности
правлений Ивана IV Грозного и Карла
V хорошо согласуются: 37 лет и 39 лет.
Фрагменты параллелизма между лето-
Рис. 3.46. Лицевое изображение великого царя-

хана Ивана IV Васильевича «Грозного» на грамо
те 1571 года. Грамота находилась в библиотеке
А.Д. Черткова. Западные европейцы называли
Ивана «Грозного» Карлом V, то есть «Королем
Пятым». Взято из [578], кн. 2, с. 483, илл. 108
256 Г.В. Н осовский, А.Т. Фоменко
Рис. 3.47. Великий царь-хан Иван IVВасильевич «Грозный». Из «Титулярника»

XVII века. Он же — знаменитый Карл V. Взято из [578], кн. 2, с. 585, илл. 185
писными биографиями Ивана IV.и «Карла V» см. в книге «Библей

ская Русь». См. некоторые старинные изображ ения императора
Карла V на рис. 1.37, рис. 3.49. На рис. 3.50 представлены импера
тор Карл V и папа Климент VII [304], т. 3, с. 74 —75. См. такж е
рис. 3.51.
Вред ли стоит подробно напоминать известную сегодня «школь
ную» историю «Грозного» [578], [362], [832]. Все хорошо знакомы
с ней по многочисленным книгам и кинофильмам. Но все-таки
Рис. 3.48. Царь-хан Иван «Грозный» (Симеон?). Образ, хранящийся в семье Васильчи-
ковых. Портрет из коллекции Е.П. Васильчиковой. Западные хроники именовали
Ивана IV — «Карлом V». Взято из журнала «Работница», номер 3—4, 1992 г., стр. 33
бегло пройдемся по царствованию «Грозного», чтобы еще раз

обратить внимание на странности, переходящ ие иногда всякие
разумные границы. Подробности см. в «Новая хронология Руси»,
гл. 8:3.
В 1553 году «Грозный», будучи взрослым человеком, учредил
якобы над самим собой опекунский совет, Избранную Раду. И з
вестно, правда, что опекунский совет создали для опеки над ма
лолетним царским сыном Дмитрием, когда сам «Грозный» нахо
дился при смерти. Однако «Грозный» остался жив, а опекунский

совет распущен не был. Получается нелепая картина — опекунс
кий совет продолжает опеку над выздоровевш им всесильным
грозным царем.
В течение всего правления Грозного почему-то повторялись
присяги ему. Хотя царю присягают только один раз. При Грозном
же состоялось НЕСКОЛЬКО ПРИСЯГ царю и даж е повторное
пышное венчание на царство через много лет после первого
венчания! Неужели забыли о первом венчании в 1547 году и
решили, ни с того ни с сего, заново венчать его ж е на царство уже
в 1572 году, после ДВАДЦАТИ ПЯТИ ЛЕТ правления? Других
таких странных повторных венчаний и многократных присяг в
русской истории не известно.
Пияератопъ Каолъ V. на 31 m » r х « ш »
Рис. 3.49. Император Карл V на 31 году жизни. Гравюра на меди Бартеля Бэгама
якобы 1531 года. Перед нами —условное и позднее западноевропейское изображение
Ивана IV«Грозного». Взято и з[304], т. 3, с. 74—75
Грозный возводит на свой престол — якобы вместо себя! —

царя Симеона Бекбулатовича. Историками выдвигается нелепое
объяснение: «Грозному» якобы так легче было управлять Думой!
Такие странности вынуждали историков даже объявить «Гроз
ного» душ евно больным человеком, ш изофреником. Конечно,
человек, действительно поступающий так, очень похож на душев
нобольного. Однако дело оказалось в другом. Как мы показали в
книге «Новая хронология Руси», гл. 8, под именем «Грозного»
позднейшими фальсификаторами русской истории ложно пред
ставлен не один человек, а сразу несколько последовательно пра
вивших царей. Их было ЧЕТВЕРО. Таким образом, после расчи
стки истинной картины русской истории XVI века весь период
«Грозного» от 1547 до 1584 годов распадается на ЧЕТЫРЕ разных
правления ЧЕТЫРЕХ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРЕЙ. Это были, согласно
нашей реконструкции, следующие цари-ханы.
Рис. 3.50. Император Карл V и папа Климент VII. Гравюра на меди Николая
Гогенбурга, выполненная якобы в XVI веке. Западноевропейское изображение события
из жизни Ивана ГУ «Грозного». Взято из [304], т. 3, с. 74—75
1) ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ = ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ.

2) Сын Ивана IV Васильевича малолетний ДМИТРИЙ, погиб от
несчастного случая.
3) Второй сын Ивана IV Васильевича — ИВАН V, подросток.
4) СИМЕОН «БЕКБУЛАТОВИЧ». Царское имя его было ИВАН.
1а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». ВСТУПИЛ НА ПРЕСТОЛ
МОЛОДЫМ. Когда умерла Елена Глинская, мать Ивана IV, ему
было всего лишь СЕМЬ ЛЕТ [578], кн. 2, с. 367. Иван IV венчан на
царство в возрасте около СЕМНАДЦАТИ лет [578], кн. 2, с. 380 —
381. То есть вступил на престол МОЛОДЫМ.
Рис. 3.51. Император Карл Vв последние годы царствования. «Гравюра на дереве

из "Thesaurus picturarum "—сборника рисунков, гравюр на дереве, на меди,
хранящегося в великогерцогской библиотеке в Дармштадте» [304], т. 3, с. 114.
Это — западноевропейское изображение Ивана «Грозного»
1с. «КАРЛ V». ТОЖ Е ВСТУПИЛ НА ПРЕСТОЛ МОЛОДЫМ.

Карл V взош ел на престол, когда ему «только-что минуло 20 лет»
[304], т. 3, с. 27. Он коронован в Аахене, то есть, как мы понимаем,
в ХАНСКОМ городе. М артин «Лютер называл его "благородною,
МОЛОДОЙ кровью"» [304], т. 3, с. 27. Возраст 20 лет для Карла V
и возраст 16—17 лет для Ивана «Грозного» хорошо согласуются.
2а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». СОВЕТ БОЯР, ОГРАНИЧИ
ВАЮЩИЙ ВЛАСТЬ ИВАНА IV В НАЧАЛЕ ПРАВЛЕНИЯ. ПО
ЗДНЕЕ — ОПЕКУНСКИЙ СОВЕТ. Как сообщают историки, даже
после венчания молодого Ивана IV на царство в 1547 году, У
ВЛАСТИ ФАКТИЧЕСКИ ОСТАВАЛИСЬ ДРУГИЕ ЛЮДИ. Извес
тно следующее: «В действительности произошла всего лишь сме
на БОЯРСКИХ ГРУППИРОВОК У КОРМИЛА ВЛАСТИ. Наступил
кратковременный период господства Глинских» [776], с. 25.
Кроме того, при Иване IV учреждена так называемая Избранная
Рада, то есть ОПЕКУНСКИЙ СОВЕТ [775], с. 109-111. В нашей
реконструкции это была опека над малолетним царем, см. выше.
2с. «КАРЛ V». СОВЕТ КУРФЮРСТОВ ТОЖ Е ОГРАНИЧИВАЕТ
ВЛАСТЬ ИМПЕРАТОРА В НАЧАЛЕ ЕГО ПРАВЛЕНИЯ. Оказыва
ется, СЕМЕРО КУРФЮРСТОВ создали нечто вроде ОПЕКУНС
КОГО СОВЕТА над Карлом V. Сообщается следующее: «Несколь
ко дней спустя после избрания его, ОНИ СОСТАВИЛИ ОСОБУЮ
КАПИТУЛЯЦИЮ ИЗБРАНИЯ, КОТОРОЮ ЗНАЧИТЕЛЬНО ОГ
РАНИЧИЛИ ЕГО ВЛАСТЬ; условия капитуляции были следую
щие... НИ ОДИН ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКТ НЕ М ОЖ ЕТ БЫТЬ
СОСТАВЛЕН ИНАЧЕ, КАК ПРИ УЧАСТИИ КУРФЮРСТОВ, им
ператор не имеет права ввести в Германию чужеземное войско
без разреш ения государственных сословий, и никого из среды их
не может привлечь к суду вне пределов Германии» [304], т. 3, с. 27.
Напомним, что слово КУРФЮРСТ, по-видимому, произошло от
русского словосочетания КУРЕНЬ УКАЗУЮЩИЙ.
За. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫ Й». МОГУЩЕСТВЕННЫЙ
ЦАРЬ-ХАН, ОДНАКО, В МОЛОДОСТИ ОБЛАД АЛ СЛАБЫМ ЗДО
РОВЬЕМ. Считается, что Иван IV в молодости сильно болел. Один
раз он якобы был даж е при смерти [578], кн. 2, с. 436. Кроме того,
сообщается, что «англичан, посещавших страну в то время, П О
РАЖАЛИ многие привычки московского государя... Царь чужда
ется грубых потех, не очень любит охоту, зато НАХОДИТ УДО

ВОЛЬСТВИЕ В БОГОСЛУЖЕНИЯХ... В том ж е году Ивана ПОСЕ
ТИЛИ ПЕРВЫЕ ВИДЕНИЯ» [775], с. 125.
Зс. «КАРЛ V». МОГУЩ ЕСТВЕННЫЙ МОНАРХ, ОДНАКО
ТОЖ Е ОБЛАДАЛ СЛАБЫМ ЗДОРОВЬЕМ. По мнению западных
летописцев, Карл V несомненно был сильным правителем, «МО
ГУЩЕСТВО КОТОРОГО МОГЛО СЛУЖИТЬ ДЛЯ ЕВРОПЫ НА
ДЕЖНЫМ ОПЛОТОМ» [304], т. 3, с. 26. В современных учебниках
Карла V обычно характеризую т как могущественного монарха
[304], т. 3, с. 27. Считается, что с самого начала своего правления
Карл V не отличался крепким здоровьем. Пишут так: «Все видели
его — этого БЛЕДНОГО ЮНОШУ, с выражением лица серьез
ным, вдумчивым, почти МЕЛАНХОЛИЧЕСКИМ» [304], т. 3, с. 27.
Более того, «ОН РАНО НАЧАЛ СТАРЕТЬ... ГЛУБОКО РАССТРО
ЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ не позволяло ему подняться на продолжитель
ную деятельность» [304], т. 3, с. 94. В западноевропейских летопи
сях сложилась вполне определенная точка зрения на личность
Карла V, кратко формулируемая современным историком следу
ющим образом: «Карл V был ВЕРШИТЕЛЕМ ЕВРОПЕЙСКИХ
СУДЕБ... ОН, БОЛЕЗНЕННЫЙ, МОЛЧАЛИВЫЙ, УНЫЛЫЙ ЧЕ
ЛОВЕК, ДЕРЖАВШ ИЙ В СВОИХ РУКАХ НИТИ ОТ ВСЕГО
МИРА» [304], т. 3, с. 105.
4а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». ДРУГ ИВАНА IV, А ПОТОМ
ЕГО ВРАГ - КНЯЗЬ АНДРЕЙ КУРБСКИЙ. Андрей Курбский
первоначально был БЛИЗКИМ ДРУГОМ Ивана IV. Сообщается
следующее: «Многие бояре пользовались доверием царя, а неко
торые, например Курбский, были его ЛИЧНЫМИ ДРУЗЬЯМИ»
[776], с. 88. Однако затем Андрей Курбский ИЗМЕНЯЕТ Ивану IV
и бежит в Литву [776], с. 89.
4с. «КАРЛ V». ЕГО ДРУГ, А ПОТОМ ВРАГ - КУРФЮРСТ
МОРИЦ. Курфюрст М ориц Саксонский был одним из ближай
ших сподвижников императора Карла V, рис. 3.52. Известно, что
«сам император признавал его с удовольствием за переимчивого
ученика... он говорит не раз, что считает его ЗА РОДНОГО СЫНА»
[304], т. 3, с. 108. Отмечается, что, несмотря на свою близость к
Карлу V, курфю рст М ориц «питал втайне свои планы» [304], т. 3,
с. 108. То есть был сначала как бы скрытым оппозиционером.
Подчеркивается далее, что «он был правителем нового закала,

смотревшим на все лишь с политической точки зрения» [304], т.
3, с. 108. В дальнейшем он ПРЕДАЛ Карла V и стал его врагом [304],
т. 3, с. 110. См. подробности ниже. По-видимому, здесь отразилась
история взаимоотнош ений Ивана «Грозного» и князя Курбского.
Комментарий. Вот как излагает О скар Иегер сведения о кур
фю рсте М орице, отразивш иеся в западных хрониках. «Мориц
был человек незаурядный. Ему минуло лишь двадцать один год,
когда он стал главой герцогства, но, несмотря на свою страсть ко
всяким удовольствиям, он оказался весьма дельным правителем.
Религиозности в нем не было... Это был "сильный и даровитый
человек", слишком рано сошедший со сцены. Чтобы быть истинно
замечательным, ему недоставало прямоты характера» [304], т. 3,
с. 108. Такая характеристика М орица весьма напоминает анало
гичные данные о князе Андрее Курбском, сохранивш иеся в рус
ских источниках [651].
5а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». ПЕРЕПИСКА ЦАРЯ ИВАНА
IV С КНЯЗЕМ КУРБСКИМ. Хорошо известна переписка Ивана IV
с Курбским [651]. Хотя имеющ аяся сегодня переписка, скорее
всего, является достаточно поздним литературным произведени
ем, написанным не ранее XVII века, но сам ф акт переписки, по-
видимому, отмечен правильно. Эта переписка нашла свое отраже
ние на страницах Ветхого Завета, как мы показали в книге «Биб
лейская Русь», гл. 8:11.
5с. «КАРЛ V». ПЕРЕПИСКА КАРЛА V С КУРФЮ РСТОМ
М ОРИЦОМ . Оскар Иегер подчеркивает, что Карл V вел длитель
ную переписку с Морицом. Стоит отметить, что такая деталь
весьма характерна. Ни о каком другом императоре Габсбурге
ничего подобного в труде О скара Иегера не говорится. «Сам
император признавал его с удовольствием за переимчивого уче
ника: В СВОЕЙ ПЕРЕПИСКЕ С НИМ он говорит не раз...» [304],
т. 3, с. 108.
6а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». КНЯЗЬ АНДРЕЙ КУРБС
КИЙ ПРЕДАЕТ ИВАНА IV И СТАНОВИТСЯ ЕГО ВРАГОМ. Бег
ство Курбского расценено Иваном IV как ПРЕДАТЕЛЬСТВО.
Иван IV утверждал, что он не собирался сильно наказывать Кур
бского и поэтому побег Курбского не имел оправдания. «В письме
Курбскому... в самых РЕЗКИХ ВЫРАЖЕНИЯХ он упрекал БЕГ

ЛОГО БОЯРИНА за то, что тот поверил наветам лжедрузей и
"утек" за рубеж» [776], с. 89.
6с. «КАРЛ V». КУРФЮРСТ МОРИЦ ПРЕДАЕТ КАРЛА V И
СТАНОВИТСЯ ЕГО ВРАГОМ. Мориц осаждает Магдебург и город
сдается ему. «Это подчинение отводит глаза ИМПЕРАТОРУ, м еж
ду тем как магдебургцы вступали, на деле, в затеянную ПРОТИВ
КАРЛА БОЛЬШУЮ патриотическую ИНТРИГУ... ИМПЕРАТОР
НЕ ОЖИДАЛ НИЧЕГО ПОДОБНОГО. План не составлял ника
кой глубокой тайны, слухи о нем проникали повсюду. М ОРИЦ
ДАЖЕ ГРОЗИЛ ИМ КАРЛУ» [304], т. 3, с. 109-110. Очень инте
ресна следующая характеристика действий Морица: «Его ненави
дели в его собственной земле, называя "мейссенским ИУДОЙ", и
Рис. 3.52. Изображение курфюрста Морица Саксонского, по оригиналу известного

художника XVI века Луки Кранаха. Вероятно, это одно из западноевропейских
изображений князя Курбского. Взято из [304], т. 3, с. 108
эта ненависть могла угрожать опасностью» [304], т. 3, с. 109.

Поступки М орица напрямую расцениваются как «ПРЕДАТЕЛЬ
СТВО 1547 года» [304], т. 3, с. 110. Вся эта картина чрезвычайно
похожа на ситуацию с Андреем Курбским в русской истории.
7а. ЭПОХА «ИВАН ГУ ГРОЗНЫЙ». БЕГСТВО АНДРЕЯ КУРБС
КОГО ОТ ИВАНА IV. «Курбский пробыл в Ю рьеве год, после чего
бежал в Литву. ПОД ПОКРОВОМ НОЧИ ОН СПУСТИЛСЯ ПО
ВЕРЕВКЕ с высокой крепостной стены и с несколькими верными
слугами ускакал в Вольмар. В Ю рьеве осталась ж ена Курбского.
В спешке БЕГЛЕЦ бросил почти все свое имущество: воинские
доспехи и книги, которыми он очень дорожил» [776], с. 89.
7с. «КАРЛ V». БЕГСТВО КАРЛА V ОТ КУРФЮРСТА МОРИЦА.
Западноевропейские хронисты, напряженно всматриваясь в дале
кие от них события в Руси-Орде, по-видимому, спутали: кто от
кого бежал. Они заявили, будто император Карл V бежал от
Морица. Хотя на самом деле наоборот: Андрей Курбский бежал
от Ивана IV. Вот что сообщают западные хроники якобы о Карле
V: «Он не замечал, что он отчуждал от себя всех... все опоры его
рухнули разом, и он РЕШИЛСЯ БЕЖАТЬ В НИДЕРЛАНДЫ (то
есть, в Нижню ю Страну — Авт.). Но было почти уже поздно:
успев пробраться горною лесною чащей до Эренбергского мона
стыря, он узнал, что М ориц уж е близко; он поворотил тогда назад,
к Инсбруку; М ориц взял штурмом монастырь... Он успел бы
захватить Карла в Инсбруке... Император воспользовался этим
коротким промедлением, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ... Он... больной,
разбитый подагрою, БЕЖАЛ в Ш тирию в холодную, ненастную
ночь, через снегом покрытые горы, — как настоящий король без
королевства» [304], т. 3, с. 110. Тем не менее, странным образом,
это «бегство Карла V» никак не сказы вается на его могуществе.
А через некоторое время Мориц умирает от смертельной раны
[304], т. 3, с. 111. Поменяв в этом западноевропейском рассказе
местами Карла V и Морица, мы получаем хорошо известную нам
из русской истории картину бегства князя Курбского от царя-
хана Ивана IV «Грозного».
Комментарий. Не следует думать, что упомянутые выше назва
ния городов и мест обязательно указываю т на Западную Европу
как на арену действия. Эренбург — это, возможно, РОНА-БУРГ,
то есть Река-Город, или Город на Реке. О том, что в средние века

реки назывались РОНА, ср. течь, РОНЯТЬ капли, мы рассказали
в книге «Империя». Нидерланды — это просто Н иж няя Страна. И
так далее.
8а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». ПАДЕНИЕ НОВГОРОДА.
При Иване IV взят и разгромлен Великий Новгород. Это — одно
из самых громких злодеяний опричнины [776], с. 145—160. «Учи
ненный после казни Старицкого разгром Новгорода ОШ ЕЛО
МИЛ современников... Опричная Дума приняла реш ение о походе
на Новгород в декабре 1569 г. Царь созвал в Александровской
Слободе все опричное воинство и объявил ему весть о "великой
измене новгородцев". Не мешкая, войска двинулись к Новгороду.
8 января 1570 г. царь прибыл в древний город» [776], с. 150. Город
был взят и разграблен [776], с. 150—152.
8с. «КАРЛ V». ПАДЕНИЕ МАГДЕБУРГА. Карл V борется с
протестантами. Одно из центральных событий этого периода —
разгром Карлом V протестантского города Магдебурга-на- Эльбе
[304], т. 3, с. 107. Очень интересно, что взятие Магдебурга войс
ками Карла V названо в западных хрониках взятием НОВОГО
ГОРОДА. Сообщается, что сначала была захвачена часть Магде
бурга, носившая название НОВЫЙ ГОРОД [304], т. 3, с. 107. Ч ерез
некоторое время город взят полностью. Осада Магдебурга-на-
Эльбе началась якобы в 1550 году, и якобы в 1552 году ГОРОД БЫЛ
ВЗЯТ [304], т. 3, с. 107, 109.
Комментарий. Разгром Магдебурга — это разгром Новгорода.
Вот как рассказывается об этих событиях в западноевропейских
текстах. «Противникам Карла, попадавшим в его руки, приходи
лось, вообще, очень плохо. Взоры всех следили напряж енно за
последними оплотами протестантства, в которых главнейшим был
М агдебург-на-Эльбе. ГОРОД БЫЛ ПО Д ИМ ПЕРАТОРСКИМ
ОСУЖДЕНИЕМ, но осада началась лишь в сентябре 1550. Герцог
Георг М екленбургский, м аркграф Альбрехт Бранденбургский,
курфюрсты Иоахим II и М ориц соединили свои силы для облож е
ния города, прибыл и императорский комиссар, И ДЕЙСТВИЯ
НАЧАЛИСЬ ИМЕНЕМ ИМПЕРАТОРА» [304], т. 3, с. 107. Вероят
но, здесь на страницах западноевропейских хроник отразились
далекие события в Руси-Орде, когда войска Ивана IV «Грозного»
разгромили ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, то есть Ярославль на Волге.

Об этом событии мы подробно говорили в книге «Новая хроноло
гия Руси», гл. 8.
Западные европейцы, по-видимому, называли эту далекую для
них столицу Руси-Орды именем «Магдебург-на-Эльбе», то есть
ВЕЛИКИЙ (= Магде) ГОРОД (= бург) БЕЛЫЙ (= Эльба). Слово
ЭЛЬБА могло получиться обратным прочтением слова БЕЛЫЙ,
или ВАВИЛОН, БОЛ-гары. Таким образом, якобы исконно немец
кое название Магдебург-на-Эльбе могло первоначально означать,
в XVI веке, ВЕЛИКИЙ ГОРОД БЕЛЫЙ или ВАВИЛОНСКИЙ.
И указывать на Ярославль на Волге.
Западноевропейские летописи, на самом деле, прямым текстом
говорят, что взятие Магдебурга-на-Эльбе войсками Карла V — это
взятие именно НОВОГО ГОРОДА, то есть НОВГОРОДА! Сообща
ется следующее: «Так называемый "НОВЫЙ ГОРОД" был скоро
взят» [304], т. 3, с. 107. При этом, правда, отмечается, что другая
часть Магдебурга-на-Эльбе, называвш аяся «Старый город», ка
кое-то время успешно защищалась. Однако через два года, в 1552
году, ГО РО Д БЫ Л Н А К О Н Е Ц ВЗЯТ П О Л Н О С Т ЬЮ [304],
т. 3, с. 107.
Как мы уж е говорили, Великий Новгород русских летописей
был объединением нескольких городов на Волге, главным из
которых являлся Ярославль. Так что захват Великого Новгорода
Иваном IV «Грозным» - Карлом V был на самом деле захватом не
одного, а нескольких городов. Поэтому не исключено, что запад
ноевропейские летописи именно это обстоятельство и имели в
виду, говоря, что сначала взят НОВЫЙ ГОРОД, в 1550 году, а через
некоторое время и СТАРЫЙ ГОРОД, в 1552 году.
Комментарий. Старый и Новый Город. Согласно нашим резуль
татам, Великий Новгород — это Ярославль на Волге. А точнее,
несколько городов Владимиро-Суздальской Руси, расположенных
вокруг Ярославля. В частности, совсем рядом находится извест
ный русский город КОСТРОМА. Он, согласно нашей реконструк
ции, в некоторых летописях назывался ХОРЕЗМ. По-видимому,
Кострома — одна из старых русских ордынских столиц, см. книгу
«Новая хронология Руси». Оказывается, СТАРЫЙ ЦЕНТР КОСТ
РОМЫ, на территории которого сегодня расположен Ипатьеве-
кий монастырь, до сих пор делится на СТАРЫЙ ГОРОД и НОВЫЙ

ГОРОД [185], с. 211. Сегодня и Старый и Новый Город находятся
внутри крепостных стен Ипатьевского монастыря [185], с. 211.
Поэтому западноевропейский рассказ о взятии Магдебурга мог
заимствовать названия Старый и Новый Город из русской Кост
ромы. Которая, естественно, такж е была взята во время новгород
ского погрома, поскольку находится совсем рядом с Ярославлем
= Великим Новгородом.
9а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». НОВГОРОД НАХОДИЛСЯ
В ОППОЗИЦИИ К ИВАНУ IV. ЖЕСТОКАЯ РАСПРАВА С НОВ
ГОРОДЦАМИ. Сообщается следующее. «Летописец говорит, что
одни опричники бросали в Волхов связанных по рукам и ногам
женщ ин и детей, а другие разъезж али по реке на лодке и топорами
и рогатинами топили тех, кому удавалось всплыть... Опричные
судьи вели дознание с помощью Ж ЕСТОЧАЙШ ИХ ПЫТОК...
Согласно новгородскому источнику, опальных жгли на огне "не
коею составною мукою огненною". Немецкий источник добавля
ет, что новгородцев "подвешивали за руки и поджигали у них на
челе пламя"... Избивали не только подозреваемых в измене, но и
членов их семей» [776], с. 150.
9с. «КАРЛ V». ПРОТЕСТАНТЫ - ОППОЗИЦИОНЕРЫ В ЕГО
ИМПЕРИИ. ЖЕСТОКАЯ РАСПРАВА С ПРОТЕСТАНТАМИ В
ГОД ВЗЯТИЯ НОВОГО ГОРОДА МАГДЕБУРГА. Как мы уж е гово
рили, якобы в 1550 году войска Карла V осадили Магдебург-на-
Эльбе и взяли его часть под названием НОВЫЙ ГОРОД, то есть
НОВГОРОД [304], т. 3, с. 107. Событие происходит под знаком
известного указа Карла V 1550 года, направленного против проте
стантов. Оскар Иегер сообщает: «Карл V подавил новое учение с
КРОВАВОЙ СУРОВОСТЬЮ: число казненных за это исповедание
равняется страшной цифре 50 Q00, по другим источникам даже
100 000... Последний из указов (1550) был... уж асен до того, что и
теперь, по прошествии трех столетий, нельзя думать без стыда и
негодования о том, что христианские государи могли опускаться
до степени ДРЕВНЕ-ПЕРСИДСКОГО ИЛИ АССИРИЙСКОГО
ВАРВАРСТВА» [304], т. 3, с. 138.
Далее сообщается, что «мужчины, если они каялись в своем
прегрешении, подлежали отсечению головы; ж енщ ины зары ва
лись ж ивыми в землю, нераскаянны е ж е обрекались на сож ж е

ние» [304], т. 3, с. 138. Считается, что здесь речь идет о подавлении
протестантизма, в том числе и в Нидерландах. То есть в Нижней
Стране, в переводе. Не исключено, что на страницах западноев
ропейских летописей отразились как разгром Великого Новгоро
да на Волге, так и усмирительные акции ордынских войск в
Западной Европе, во время мятежа Реформации.
Комментарий. Интересно, что современный германский исто
рик Оскар Иегер проводит здесь параллель с действиями «древ
ней Персии или Ассирии», см. выше. Не отдавая себе отчета в том,
насколько он близок к истине. Как мы теперь понимаем, речь
здесь идет не о каких-то загадочных ПАРАЛЛЕЛЯХ, а о том, что
описываемые Оскаром Йегером события XVI века КАК РАЗ И
ПРОИСХОДЯТ В АССИРИЙСКОЙ = РУССКО-ОРДЫНСКОЙ
ИМПЕРИИ. Она же, кстати, «древне«-Персидская. В книге «Биб
лейская Русь» мы уж е указали на тот факт, что Иван IV «Грозный»
отразился на страницах Ветхого Завета как ж естокий Ассирийс
кий царь Навуходоносор.
10а. ЭПОХА «ИВАН IV ГРОЗНЫЙ». В КОНЦЕ Ж И ЗН И УШЕЛ
ОТ ДЕЛ В МОНАСТЫРЬ, ФАКТИЧЕСКИ ОТРЕКСЯ ОТ ВЛАСТИ.
Согласно нашим результатам, Иван IV в 1553 году сильно заболел,
отошел от дел и превратился в юродивого. Он стал Василием или
Иваном Блаженным. То есть, знаменитым московским юродивым
XVI века. См. «Новая хронология Руси», гл. 8.
Юс. «КАРЛ V». ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ВЛАСТИ В КОНЦЕ Ж И ЗН И
И УДАЛЕНИЕ В СЕЛЬСКУЮ ГЛУШЬ БЛИЗ МОНАСТЫРЯ.
В конце правления Карл V «решился ВОВСЕ УДАЛИТЬСЯ ОТ
ДЕЛ, как того требовало его расш атанное здоровье. В течение 1555
года он передал своему сыну Филиппу управление итальянскими
владениями, королевством Неаполитанским и Миланом. В БРЮС
СЕЛЬСКОМ императорском дворце, 25 октября того ж е года БЫЛ
СОВЕРШЕН ТОРЖЕСТВЕННЫЙ АКТ, ПРИ КОТОРОМ КАРЛ
ПРОСТИЛСЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ЧИНАМИ, обратясь к
ним с длинной речью, И СЛ О Ж И Л С СЕБЯ ВЕРХОВНУЮ ВЛАСТЬ
НАД РОДИНОЮ , НИДЕРЛАНДАМИ, после чего те же чины при
сягнули на верность Филиппу, присутствовавшему лично на этом
собрании. 15 января 1556 года... КАРЛ ПЕРЕДАЛ И ИСПАНСКИЕ
ВЛАДЕНИЯ с в о е м у с ы н у , п е р е д а ч а и м п е р а т о р с к о й
КОРОНЫ... могла совершиться вполне формально лишь 8 марта
1558 года... Были прочтены АКТЫ ОТРЕЧЕНИЯ КАРЛА и приня
тия императорского достоинства Фердинандом... В том ж е году, 21
сентября, УМЕР КАРЛ, в резиденции, избранной им БЛИЗ М О
НАСТЫРЯ Св. Ю ста в Эстрамадуре, и в котором ОН П РО Ж И Л
ЕЩЕ ДВА ГОДА В УЕДИНЕНИИ СЕЛЬСКОЙ ГЛУШИ. ОН И С
ПОЛНЯЛ РЕВНОСТНО ПРИНЯТЫЕ ИМ НА СЕБЯ РЕЛИГИОЗ
НЫЕ ОБЯЗАННОСТИ... ОН ЧАСТО МОЛИЛСЯ ЗА ЕДИНСТВО
ЦЕРКВИ» [304], т. 3, с. 114.
Комментарий. Итак, западноевропейские хроники сообщают,
что отречение Карла V произошло в БРЮССЕЛЕ [304], т. 3, с. 114.
Сегодня нам предлагают думать, будто это, несомненно, западно
европейский город Брюссель. Однако теперь придется усомнить
ся. Вряд ли великий царь-хан Иван IV «Грозный» поехал бы из
метрополии Руси-Орды в отдаленный провинциальный, в ту эпо
ху, городок, чтобы совершить там акт отречения от власти. То есть
акт огромной государственной важности. Дело, вероятно, в следу
ющем. Средневековое название БРЮССЕЛЬ, по-видимому, явля
ется одной из форм названия ПРУССЕЛ или ПРУССИЯ, или Б-
РУССИЯ, то есть БЕЛАЯ РУСЬ, Белоруссия. Так что отречение
Карла V, — то есть, согласно обнаруженному нами династическо
му параллелизму, отречение Ивана IV «Грозного», — произошло
в царском дворце Белой Руси или П-РУССИИ. Как это и следовало
сделать русско-ордынскому царю-хану. То есть в своей столице,
в метрополии Империи. Позднее скалигеровские историки лука
во перенесли событие из Руси-Орды в западноевропейский Брю с
сель. Название которого является, вероятно, всего лиш ь одним из
следов Великой Империи в Европе.
22 . ИВАН IV, ОН ЖЕ ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ,

ОН Ж Е ВПОСЛЕДСТВИИ ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ ИЛИ ИВАН
БЛАЖЕННЫЙ, МОСКОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ 1547-1553, правил
6 лет. ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ начал править совместно со своим
родным братом Георгием Васильевичем и двоюродным братом Вла

димиром Андреевичем. Основное событие в правление молодого
царя ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА — покорение Казани в 1552 году.
Согласно нашим результатам, в правление ИВАНА IV ВАСИЛЬ
ЕВИЧА в Империи начинается крупный мятеж под знаменем
религиозного отделения от метрополии — Великого Новгорода.
Правительство в Великом Новгороде решило подавить восстание
силой. Первым шагом в этом направлении была осада и взятие
приступом К азани в 1552 году. В качестве следующего шага наме
тили военный поход в Германию, охваченную мятежом-Реформа-
цией. Это так называемая «Ливонская война».
В 1553 году ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ тяжело заболел, отошел от
дел и стал юродивым. По-видимому, его стали называть Василием
Блаженным московским чудотворцем, а такж е Иваном Блажен
ным московским чудотворцем. Под обоими этими именами он
упоминается в святцах: 2 августа старого стиля под именем Васи
лия и 3 июля под именем Иоанна, рис. 1.38. Через несколько лет
он умер. В конце XVI века в городе М оскве построен на Красной
площади СОБОР ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО = Покровский со
бор, где, вероятно, перезахоронили останки ИВАНА IV ВАСИЛЬ
ЕВИЧА. Однако при самом ИВАНЕ IV ВАСИЛЬЕВИЧЕ царская
ставка находится ещ е в Суздале, а административный центр уп
равления Империи, двор наместников Великого Новгорода, — в
Ярославле. М осковский Кремль еще не построен.
Согласно наш ей реконструкции, Иван IV известен на страни
цах истории такж е под именем ВСЕВОЛОД, ошибочно отнесен
ный историками в XII век.
Комментарий. В 1547 году 16-летний Иван IV Васильевич вен
чан царем и ему принесена присяга. Его женой, — как выясняет
ся, первой и последней, — была Анастасия Захарьина Романова.
См. выше. Отец ж ены — РОМАН Захарьин — родоначальник
будущих Романовых. Правление Ивана IV Васильевича продолжа
лось до 1553 года. Самым знаменитым событием его правления
было покорение Казани в 1552 году. В следующем 1553 году Иван
IV Васильевич серьезно заболел. К этому времени у него уже был
малолетний сын Дмитрий, а вскоре родился второй сын Иван.
Молодой царь Иван IV Васильевич бредил в жару, перестал узна
вать близких людей. Кончины его ждали со дня на день. Вечером

11 марта 1553 года ближние бояре присягнули на верность наслед
нику престола грудному младенцу Дмитрию.
Согласно новой хронологии, см. «Новая хронология Руси»,
гл. 8, получается, что царь Иван IV Васильевич тогда не умер, но
заболел настолько тяжело, что окончательно отошел от дел прав
ления. Перед своей болезнью он стал проявлять необыкновенную
набожность. Англичан, посещ авших страну в то время, поражали
многие привычки государя: царь чуждался потех, не любил охоту,
зато находил удовольствие в богослужениях. В 1552 году царя
Ивана IV Васильевича посетили первые видения.
Царь Иван IV Васильевич становится юродивым. Зимой и летом
он ходил по столице в лохмотьях, с тяж кими веригами на шее. Его
называли Василий Блаженный, то есть — блаженный царь. Н а
помним, что ВАСИЛИЙ — это ЦАРЬ, по-гречески. Его смерть
была отмечена в официальных записях Разрядного приказа. Царя-
юродивого Василия Блаженного похоронили в Троице-Сергиевом
монастыре при огромном стечении народа.
Самым достоверным и самым ранним из сохранивш ихся до
нашего времени изображ ений Ивана IV «Грозного» считается так
называемый Копенгагенский Портрет, рис. 3.43 и рис. 3.53. Он
хранится в королевском архиве Дании. На рис. 3.43 лучше видна
надпись, а на рис. 3.53 лучше проработано лицо. Стоит обратить
внимание, что этот портрет является ИКОНОЙ. Следовательно,
царя Ивана IV канонизировали. Кроме ВАСИЛИЯ БЛАЖ ЕННО
ГО московского чудотворца в святцах упоминается такж е и ИВАН
БЛАЖЕННЫЙ московский чудотворец, о котором почти никаких
подробностей не известно. Считается, что он умер в 1589 году в
Москве и тело его с великой честью было погребено в церкви
Василия Блаженного. Скорее всего, это тот ж е Иван IV = Василий
Блаженный, дважды попавший в святцы под своими двумя имена
ми: Василий и Иван.
Тождество Ивана IV Васильевича — покорителя Казани — и
Василия или Ивана Блаженного косвенно подтверждается тем
обстоятельством, что построенный в честь покорения Казани
Покровский Собор на Красной площади в М оскве до сих пор
называется СОБОРОМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО.
Рис. 3.53. Царь-хан Иван IV«Грозный». Древнерусский портрет, находящийся

в Копенгагене. Эта репродукция (прорисовка?) почему-то отличается в деталях
от уже приведенной нами выше, на рис. 3.43. Взято из книги [776], в начале книги
23. Д М И Т Р И Й ИВАНОВИЧ
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ

1553—1563, правил 10 лет. Подросток, сын ИВАНА IV ВАСИЛЬЕ
ВИЧА, рис. 1.39 и рис. 3.54. От имени ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА
правила И збранная Рада = опекунский совет, возглавляемая
Адашевым. В правление Избранной Рады начата Ливонская вой
на, цель которой — привести к повиновению Германию, охвачен
ную мятежом Реформации. К концу правления ДМИТРИЯ ИВА
НОВИЧА с этой целью подготовлено крупное военное вторжение
в Западную Европу. Однако ему помешала династическая смута в
«Монгольской» Империи. В 1563 году подросток ДМИТРИЙ ИВА-
Рис. 3.54. «Царевич Дмитрий.

Икона. ПСИХМЗ. XVII - нач. XVIII в.» [111], с. 613
НОВИЧ погибает от несчастного случая. Впоследствии, при фаль

сификации русской истории в XVII —XVIII веках, его смерть пе
ренесли на несколько лет вперед и изобразили как убийство
«Годуновым» царевича Дмитрия в Угличе.
Согласно нашей реконструкции, известен на страницах исто
рии такж е под именем ИЗЯСЛАВ, ошибочно отнесенный истори
ками в XII век.
Комментарий. Главными опекунами при младенце Дмитрии
умирающ ий Иван IV Васильевич назначил своих ш урьев Д-Р. и
В.М. Ю рьевы х-Захарьины х Романовых. Но влияние Захарьи
ных стало быстро падать. Б оярская Дума отнеслась к правлению
Захарьиных с крайним неодобрением. П олож ение Захарьиных,
будущих Романовых, в то врем я было очень шатким. Старая

русская орды нская знать не ж елала уступать власть Захарьи
ным, не обладавш им ни авторитетом, ни популярностью. В И з
бранной Раде основным стал Адашев, а такж е Глинские — род
ственники матери И вана Васильевича = Василия Блаженного.
Захарьиных, предков Романовых, оттесняю т от трона Дмитрия.
Они потеряли свое влияние в правительстве. Их место у престо
ла заним аю т Глинские. Основное событие этого правления —
Л ивонская война.
24 . ИВАН V ИВАНОВИЧ ОТРАЗИЛСЯ В ЗА ПА Д Н Ы Х ЛЕТОПИСЯХ

КАК « Ф Е Р Д И Н А Н Д »
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ИВАН V ИВАНОВИЧ

1563—1572, правил 9 лет. После трагической гибели царя-подро-
стка ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА, на престол вступает его младший
брат ИВАН V ИВАНОВИЧ. С воцарением подростка ИВАНА V
ИВАНОВИЧА Захарьины-Романовы снова приходят к власти и
начинают террор. Ливонская война остановлена. Высший разгар
террора — учреж дение опричнины, разгром старой русской сто
лицы — Ярославля, то есть Ярославова дворища Великого Новго
рода. Казнь члена царствующего дома, соправителя Владимира
Андреевича Старицкого.
Страна раскололась на два противоборствующих лагеря. На
земщину — сторонников старых порядков и старой династии, и
на опричнину — сторонников новых людей при дворе, западни-
ков-Романовых. В это время основывается новая столица на месте
старой К уликовской битвы — в М оскве. ВПЕРВЫЕ строится
М осковский Кремль. Ц арская ставка переносится из Суздаля в
Москву. Из Ярославля в М оскву переносятся все центральные
административные учреж дения Империи.
Развязывая террор, Романовы опираются на авторитет сопра
вителя царя ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА = ВАСИЛИЯ БЛАЖЕН
НОГО, а именно, на его младшего брата Георгия Васильевича =
«Юрия Долгорукого». Георгий Васильевич = Юрий Долгорукий
поддерживает опричнину.
На страницах истории ИВАН V ИВАНОВИЧ и правящ ий при

нем его дядя Георгий Васильевич изображ ены такж е, согласно
нашей реконструкции, под следующими именами.
ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ, ошибочно отнесен историками в XII
век. АРТАКСЕРКС ДОЛГОРУКИЙ, ассирийский царь, ошибочно
отнесен историками в VI век до н.э.
с. ГАБСБУРГИ. «ФЕРДИНАНД I» 1 5 5 8 - 1564, правил 6 лет, по
[76]. См. рис. 1.40 и рис. 3.55.
Рис. 3.55. Король Фердинанд I, как король римский, на 29-м году жизни. Гравировано
на меди Бартелем Бэгамом якобы в 1531 году [304], т. 3, с. 88—89. По-видимому, это
западноевропейское изображение хана Ивана V
Комментарий. О скар И егер приводит несколько странную

подпись под изображ ением , представленным на рис. 3.55: «Фер
динанд, который, как римский король, занял место высокоиме
нитого Карла, имеет такой вид и такое лицо» [304], т. 3, с. 88 —
89. Скорее всего, этот воображ аемы й портрет был выполнен в
XVII —XVIII веках как наглядное пособие для скалигеровской
истории. Отсюда и слегка напористая подпись. Именно таким, а
не каким-либо другим, следует теперь представлять императора
Ф ердинанда.
Комментарий. Приход Захарьиных-Романовых к власти. Оп
ричнина. Реконструкция событий того времени следующая. Пос
ле гибели царевича Дмитрия, в 1563 году царем стал второй сын
Ивана IV Васильевича — Иван V Иванович. Ему было в то время
около десяти лет. Он воспитывался Захарьиными-Романовыми
( = Схариевцами), так как никто не предполагал, что Дмитрий
погибнет мальчиком и власть перейдет к царевичу Ивану.
Обращ аясь к позднейш ей романовской версии русской исто
рии, мы видим, что в 1563 году назначена повторная присяга на
верность царю. В романовской версии это уж е ТРЕТЬЯ присяга
якобы все тому ж е царю Ивану IV Васильевичу «Грозному».
И снова историки вынуждены придумывать какие-то объяснения
загадочной ТРЕТЬЕЙ присяге.
При подростке царе Иване V Ивановиче власть оказалась в
руках Захарьиных (= Схариевцев). Избранную Раду уничтожили.
Это был резкий поворот. Адашева не впустили в Москву и всю
полноту власти при царе Иване V получили Захарьины. Они
развернули в стране террор, которым знаменита эпоха «Грозно
го». Как мы уж е обсуждали в книге «Библейская Русь», гл. 7,
Схариевцы (сторонники Схарии = Захарии) были еретиками
(известная ересь жидовствую щ их).
Отставив Адашева, молодой царь Иван V Иванович, — то есть
Захарьины от его лица, — стал верш ить дела в узком кругу родни,
не считаясь с вековой традицией. Знать негодовала на царя, но
еще больше — на Захарьиных. Их интригам приписывали гибель
Адашева.
Только с этого времени и начинается знаменитый террор, при
писываемый Ивану IV «Грозному». Развязан он Захарьиными ( =
Схариевцами), которые начали расправу со своими противника

ми. А к их противникам принадлежала, как считается, практичес
ки вся старая боярская знать. То есть знать старой русской О р
дынской династии. Как мы теперь начинаем понимать, началась
борьба между старой Ордынской династией и новой группиров
кой Захарьиных-Романовых, рвавш ихся к власти. Вспыхнула
фактически граж данская война — подлинное начало Великой
Смуты на Руси.
В 1564 году учреж дена опричнина. Одним из главных инициа
торов опричнины стал боярин В.М. Ю рьев-Захарьин. Именно
вокруг Захарьиных (= Схариевцев) сгруппировался руководя
щий кружок опричнины.
Мы не будем останавливаться на подробностях опричного тер
рора. Они более или менее известны. Читатель мож ет обратиться
к любому из описаний той эпохи. Подчеркнем лишь, что весь
террор «Грозного» укладывается в период 1563—1572 годы. То
есть, по нашей мысли — в точности во время царствования под
ростка Ивана V Ивановича, от имени которого фактически прави
ли Захарьины-Романовы.
Основные этапы террора таковы. Учреждение опричнины в
1564 году. Казанская ссылка в 1565 году. Заговор конюшего Фе-
дорова-Челяднина. Разгром Великого Новгорода в 1569—1570 го
дах. Убийство митрополита Филиппа и казанского архиепископа
Германа. Убийство родственника царя Владимира Андреевича.
Массовые казни бояр в 1568 году.
Разгром Великого Новгорода = Ярославля в 1569—1570 годах
был кульминацией опричнины. Считается, что город полностью
разорили, а всех жителей выселили. Погром сопровождался к аз
нью члена царской династии — князя Владимира Андреевича
Старицкого.
События того времени показывают, что здесь начинается тяж е
лая гражданская война. Реконструкция этих известных событий
такова. Новая группировка Захарьиных-Романовых решила иско
ренить старую русско-Ордынскую династию, преж ней столицей
и оплотом которой был, как мы теперь начинаем понимать, Вели
кий Новгород = Ярославль. М осковские опричные войска Заха
рьиных (= Схариевцев) разгромили Новгород = Ярославль и
казнили Владимира Андреевича, который мог претендовать на

престол от старой Ордынской династии.
После этого начинается вооруженное сопротивление земщ и
ны — яры х противников Романовых. В позднейш ей романовской
версии, написанной по заказу потомков Захарьиных, это сопро
тивление представили как «нашествие крымского хана». В 1571
году войско земщ ины = Орда подошла к Москве. Москва была
взята и разгромлена. Царя Ивана V схватили и увезли в Ростов.
Незадолго перед этим, в 1569 году, он просил убежищ а в Англии,
видимо, предчувствуя такой оборот событий. Таким образом, в тот
момент «монгольская» Орда берет верх. Начинается известное
московское дело. То есть, разгром Захарьиных-Романовых. Казне
ны главари опричнины. Именно к этому времени относится дея
тельность знаменитых Малюты Скуратова-Бельского и Василия
Грязного. Они были ордынцами, громившими захарьинскую оп
ричнину. За что и были объявлены впоследствии, после прихода
к власти Романовых, «очень плохими». Здесь ярко проявляется —
кто писал окончательную версию русской истории. Это были
Захарьины-Романовы (= Схариевцы) и их потомки.
Однако пока Орда побеждает. Предыдущая опричная захарьин-
ская Дума разгромлена. Ее руководитель Басманов казнен. Созда
ется новая Дума, в которую вошла старая ордынская русская
знать. С разу после этого английского посла уведомили о прекра
щении секретны х переговоров по поводу предоставления царс
кой семье убеж ищ а в Англии. В 1572 году вышел царский указ о
запрещ ении употреблять самое название опричнины.
25 . С И М ЕОН -И ВА Н БЕКБУЛАТОВИЧ ОТРАЗИЛСЯ В ЗАПАДНЫХ

ЛЕТОПИСЯХ КАК «М А К С И М И Л И А Н II»
а. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СИМЕОН-ИВАН «БЕК

БУЛАТОВИЧ» 1572—1584, правил 12 лет. См. его предположитель
ный портрет на рис. 1.41.
с. ГАБСБУРГИ. «М АКСИМ ИЛИАН II» 1564-1576, правил
12 лет, по [76]. Столько же, сколько и Симеон-Иван, рис. 1.42.
Комментарий. После разгрома опричнины царевича Ивана

принудили отречься от престола. Царем становится глава земщ и
ны, член царствующего дома, Симеон. Он принимает царское имя
Иван. Симеон-Иван пытается продолжить Ливонскую войну. Но
силы Руси истощены смутой и террором, Симеону-Ивану удалось
достичь лишь нескольких локальных успехов в войне. Поход на
Германию отложили на будущее. Он так и не состоялся. Симеон-
Иван был уж е очень пожилым человеком. Возможно, он — сын
царя Ивана Васильевича III «Грозного». Симеон начал собой но
вую династию, к которой принадлежали цари: Федор Иванович,
Борис Федорович «Годунов», Федор Борисович.
Правление Симеона-Ивана — спокойное, без внугренних смут.
Он сделал попытку вернуть столицу в Ярославль. Но не успел
этого сделать и после его смерти столица все-таки осталась в
Москве.
Согласно наш ей реконструкции, известен на страницах исто
рии такж е под именем МСТИСЛАВ, причем ошибочно отнесен
историками в XII век.
26. Ф ЕД О Р ИВАНОВИЧ
а. ФЕДОР ИВАНОВИЧ 1584-1598, правил 14 лет, по [362]. См.

рис. 1.43 и рис. 3.56. Он является сыном СИМЕОНА-ИВАНА.
Спокойное царствование без внутренних смут. Военные действия
в Ливонской войне прекращ ены, однако отделение Запада от
Великой = «Монгольской» Империи и результаты мятежа Реф ор
мации не признаны законными при дворе Великого князя-хана.
На Западе понимают, что когда Русь-Орда соберется с силами,
Ливонская война возобновится. Кстати, на рис. 3.57 мы приводим
другое изображ ение парсуны Федора Ивановича, взятое из [550],
с. 100. На первый взгляд это та ж е самая парсуна, что и на рис. 3.56.
Однако если приглядеться повнимательнее, то обнаруживаю тся
различия. Лицо на рис. 3.57 без морщин, несколько иной рисунок
украшения на шее царя. М ожет быть, это разны е редакции одного
и того ж е старинного портрета? Но тогда какая из них ближе к
оригиналу? Мы видим, что полезно сравнивать различные изоб-
Рис. 3.56. Парсуна царя Федора

Ивановича. XVII век. Государствен
ный Исторический Музей. Москва.
Взято из [640]. См. также [578], кн.
2, с. 685, илл. 254
раж ения вроде бы одного и

того ж е портрета. Это по
зв о л я е т более ч етко п о
нять — имеем ли мы дело с
оригиналом или ж е с по
здн ей ш и м и р азн ящ и м и ся
копиями. Еще один старин
ный портрет Федора Ивано
вича см. на рис. 3.57а.
Ж е н а Ф едора Иванови
ча — Ирина Годунова. Род
Годуновых н ах оди тся при

дворе в XIV —XVI веках. Его
представители занимали вы
сокие должности при преды
дущих царях. По наш ей р е
конструкции, сын и наслед
ник Ф едора И ван ови ч а —
Борис Ф едорович Годунов.
Он изображ ен затем в рома
новской версии как брат, а
Рис. 3.57. Царь-хан Федор Иванович.

Считается, что это изображение
относится к концу XVI — началу XVII
века [550], с. 100. Вероятно, это
другая прорисовка старинной парсу
ны, приведенной на предыдущем
рисунке. Взято из [550], с. 100
Рис. 3.57а. Царь-хан Федор Иванович.

Старинная гравюра. Мало похож на
человека, изображенного на предыду
щем портрете, рис. 3.57. Не исключено,
что подобные «портреты» рисовались
значительно позднее, «из головы».
Взято из [330:1], с. 34
не сын Ирины. То есть как че

ловек, не им ею щ ий наслед
ственного права на престол.
2 7 . БОРИС «ГОДУНОВ»
а. БО РИ С Ф ЕД О РО ВИ Ч
«ГОДУНОВ» 1598-1605, пра
вил 7 лет, по [362]. См. рис.
1.46, рис. 3.58. Согласно на
ш ей реконструкции, он явля
ется сыном предыдущего царя
Ф едора И вановича. Внача
ле — спокойное царствование
б ез к р у п н ы х в н у т р е н н и х
смут. Правительство Бориса
Рис. 3.58. «Борис Годунов. С портре

та, хранящегося в Архиве Министер
ства иностранных дел» [708], с. 353
Федоровича пытается добиться успеха в Ливонской войне дипло

матическим путем, опираясь, в частности, на Англию.
Затем начинается смута. Борис Федорович отравлен и умирает
в молодом возрасте, оставив после себя наследника — мальчика
Федора Борисовича, ж ену М арию и дочь Ксению. Заговорщики
делают ставку на Дмитрия Ивановича — сына лишенного власти
в 1572 году царя Ивана Ивановича. Дмитрий Иванович был пост
риж ен в монахи, но сумел бежать в Польшу. Он попытался захва
тить власть военным путем с помощью польских наемников, но
его войска были разгромлены войсками Бориса Федоровича.
Однако заговорщ ики в столице отравили царя Бориса Федорови
ча и расчистили путь к престолу Дмитрию Ивановичу.
28 . Ф Е Д О Р БОРИСОВИЧ
а. ФЕДОР БОРИСОВИЧ, 1605 год, правил 1 год. Мальчиком стал

царем после смерти своего отца Бориса Федоровича. Вскоре был
убит заговорщиками. Вмес
те с ним убили и мать.
2 9 . Д М И ТРИ Й ИВАНОВИЧ,
«Л Ж Е Д М И Т Р И Й »
а. ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ
(ЛЖЕДМИТРИЙ) «САМО
ЗВАНЕЦ», «ВОР» 1 6 0 5 -
1610, правил 5 лет, рис. 1.47,
рис. 3.59 —3.61. Сын лишен
ного власти в 1572 году царя
Ивана V Ивановича. Пост-
Рис. 3.59. Портрет «Лжедмитрия I».

Из собрания Звенигородского музея.
Взято из [422], с. 56
Рис. 3.60. Старинный портрет

«Лжедмитрия I».
Гравюра Ф. Снядецкого XVII века.
Взято из [550], с. 103
Рис. 3.61. Портрет

«Лже»-Дмитрия конца
XVII — начала XVIII века.
Хранится в Российском
Государственном Архиве
Древних Актов.
Взято из [331], т. 1, с. 203
риж ен в монахи, но беж ал в Польшу и начал борьбу за власть.

Захватил престол в итоге заговора и дворцового переворота. Че
рез год, в 1606 году, свергнут сторонниками Василия Ивановича
Шуйского, такж е члена царствующего дома, стремившегося зах
ватить власть. Правление Дмитрия Ивановича и одновременное
правление Василия Ивановича Шуйского — эпоха крупнейшей
династической смуты на Руси, граж данской войны и хаоса.
В романовской истории несправедливо назван «самозванцем»,
а такж е «вором». В романовс
кой позднейш ей версии «са
мозванец» и «вор» представ
лены как два разных челове
ка. Убит в 1610 году. Был
ж енат на М арине Мнишек,
рис. 3.62 —3.65.
Рис. 3.62. Портрет Марины Мнишек.

Из собрания Звенигородского музея.
Взято из [422], с. 57
Рис. 3.63. Старинный портрет Марины

Мнишек. Считается прижизненным
портретом. Взято из [234]. См. также
[578], кн. 2, с. 793
Рис. 3.64. Старинный

портрет Марины Мнишек.
Гравюра Ф. Снядецкого
XVII века. Взято из [550],
с. 103
Рис. 3.65. Старинная гравюра, изображающая бракосочетание Лжедмитрия

с Мариной Мнишек в Москве, в 1606 году. Взято из [708], с. 354
30. П О -В И Д И М О М У ПОДЛОЖ НАЯ КОРОНАЦИОННАЯ МЕДАЛЬ

Д М И ТРИ Я ИВАНОВИЧА, ТЕНДЕНЦИОЗНО ПРОЗВАННОГО
В РО М АНОВСКОЙ ИСТОРИИ «Л Ж ЕД М И ТРИ ЕМ I»
На рис. 3.66 приведена, как пишут историки, «Коронационная

золотая медаль с изображ ением Ажедмитрия I, выбитая в Москве
в 1605 г.» [550], с. 103. Получается вроде бы, что до нас дошел
важный предмет из тех далеких времен. Но не тут-то было. Читаем
дальше современную подпись к ф отограф ии медали. Нам сообща
ют: «НОВОДЕЛ XVIII в.» [550], с. 103. Таким образом, медаль
изготовлена примерно через сто лет после правления «Лжедмит-
рия». Спрашивается, где оригинал? Насколько точно его воспро
изводит романовский новодел XVIII века?
Задумаемся на минуту. Само изготовление НОВОДЕЛА УНИ
КАЛЬНОЙ КОРОНАЦИОННОЙ МЕДАЛИ, с которой связаны
знаменитые и непростые события русской истории, вызывает
недоуменные вопросы. Если оригинал медали XVII века еще суще
ствовал в XVIII веке, когда решили сде
лать новодел, то спрашивается, зачем
его вообщ е делали? Могут сказать —
оригинал сильно попортился. Но ориги
нал всегда ценн ее любого новодела.
Д аже испорченный. На то он и ориги
нал. В музей в любом случае нужно было
бы класть именно оригинал, а не ново
дел. Либо положить рядом как оригинал,
Рис. 3.66. Золотой новодел XVIII века, имитирую

щий коронационную золотую медаль 1605 года
Дмитрия Ивановича, прозванного в романовской
версии «Лжедмитрием I». По-видимому, оригинал
медали, чем-то не устроивший позднейших рома
новских историков, был уничтожен. Вместо него
в XVIII веке изготовили «правильную медаль».
Взято из [550], с. 103
288 Г.В. Н осовский, А.Т. Ф оменко
так и новодел. Чтобы было видно — что и как испорчено на

подлинной медали. Характер порчи тоже, кстати, интересен. Мог
бы кое-что рассказать о том, почему медаль Дмитрия Ивановича
«испортилась».
Если же к моменту изготовления новодела оригинал медали погиб
или был уничтожен, то в таком случае спрашивается — с какой ж е
«копии» изготовили новодел ЧЕРЕЗ СТО ЛЕТ? С рисунка? Или по
памяти? Или еще как-то. Тогда уместно повторить вопрос: насколько
точно новодел воспроизводит утраченный оригинал?
Как мы начинаем понимать, скорее всего, перед нами подделка.
Изготовленная для того, чтобы исказить подлинные события Вели
кой Смуты XVII века. Наверное, что-то сильно не устраивало
романовских историков XVIII века в подлинной коронационной
медали Дмитрия Ивановича. Которого Романовы лукаво прозвали
«Лжедмитрием». Например, на ней могла быть надпись, перестав
шая вписываться в «новую русскую историю», которую создавали
Романовы. По-видимому, оригинал медали решили уничтожить.
Взамен изготовили «правильную медаль». Положили в музей.
Пусть учат «историю Рос-
г 7 сии» по подобным «веще-
__шж$ / в \ ственным свидетельствам».
3 1 . ВАСИЛИЙ ШУЙСКИЙ
а. ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ
ШУЙСКИЙ 1606-1610, пра
вил 4 года, по [362]. См. рис.
3.67 и рис. 3.68. Взошел на
престол в 1606 году в резуль-
Рис. 3.67. Портрет царя Василия

Ивановича Шуйского.
Взято из [568], с. 208
тате заговора и вос

стания против царя
Дмитрия Ивановича.
В стране о б р азо ва
лось два царских дво
ра — двор Василия
Ивановича в М оскве
и двор Дмитрия И ва
новича недалеко от
Москвы, в Тушино.
В ремя д и н а с т и ч е с
кой смуты и хаоса.
Ш уйский сделал по
пытку основать но
вую династию , как
ветвь старой русской
О р д ы н ско й д и н а с
тии, к которой при
надлежали Ш уйские.
П опы тка ок азал ась
неудачной.
Рис. 3.68. Царь Василий Иванович Шуйский.

Взято из [6401
32. ВЕЛИКАЯ СМУТА
а. ВЕЛИКАЯ СМУТА 1610—1613, длилась 3 года. Это — один из

самых темных и запутанных периодов русской истории.
33. ЗАХВАТ ВЛАСТИ РО М А Н О ВЫ М И
а. СМЕНА ДИНАСТИИ. К ВЛАСТИ ПРИХОДИТ НОВАЯ ДИ

НАСТИЯ РОМАНОВЫХ. Первый ее царь - МИХАИЛ РОМА
НОВ 1613—1645, правил 32 года. Само название новой динас
тии — РОМАНОВЫ, вероятно, означало тогда РИМ НОВЫЙ. По-

видимому, тем самым новые правители старались подчеркнуть
отличие от РИМА СТАРОГО, то есть от Русско-Ордынской «Мон
гольской» Империи XIV —XVI веков.
34. ИЗРАИЛЬСКИЕ И ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ КАК РАЗДЕЛЕНИЕ

ВЛАСТЕЙ В ИМПЕРИИ. ИЗРАИЛЬСКИЙ ЦА РЬ - ЭТО ГЛАВА
ОРДЫ, ВОЕННОЙ АДМ ИНИСТРАЦИИ. ИУДЕЙСКИЙ ЦА РЬ -
ЭТО МИТРОПОЛИТ, ГЛАВА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
Видимо, Израиль и Иудея являются лишь двумя разны ми назва

ниями одного и того ж е царства — Великой = «Монгольской»
Империи. Напомним, что Израиль переводится как Богоборец, а
Иудей — как Богославец. В книге «Библейская Русь» мы сформу
лировали мысль, что богоборцы = израильтяне — это военное
сословие Великой Империи. То есть собственно Орда, армия,
вооруженные силы. А богославцы = иудеи — это сословие свя
щенников, свящ еннослужителей. Напомним, что свящ енники
составляли раньше на Руси особое сословие. Но в таком случае
Израильские цари — это цари-ханы Империи. А Иудейские цари —
это ПАТРИАРХИ или МИТРОПОЛИТЫ. Находившиеся рядом с
царем-ханом. В руках митрополитов находилась власть над иуде
ями, то есть над священнослужителями. Такое разделение властей
довольно ярко проявилось и в западных провинциях Великой
Империи, то есть в Европе. Где римский папа, то есть Иудейский
царь, не только делил власть со светскими правителями, но даже
имел свои вооруженные силы. Поэтому было бы интересно срав
нить длительности правлений Иудейских царей, перечисленные в
Библии, с длительностями правлений средневековых митрополи
тов в Руси-Орде. Мы этого пока не делали.
Кроме того, после выделения в Империи двух ее составных
частей — Руси-Орды и Османии = Атамании, ИЗРАИЛЕМ стали
называть, вероятно, Русь-Орду. А ИУДЕЕЙ именовали Османию-
= Атаманию. При этом Русь-Орда = Израиль расценивалась как
фундамент военной мощи всей Империи. А Османия = Иудея
рассматривалась как первоисточник религиозной, православной
идеологии всей Империи. Ведь столицей Османии = Иудеи был

евангельский Иерусалим = Царь-Град (Ерос), где ж ил и был
распят Иисус Христос.
В заклю чение приведем фотографию кафедрального собора в
испанском городе Бургос, рис. 3.69 и рис. 3.70. Фотографию нам
любезно предоставил Э.Н. Халемский. На фасаде этого христиан
ского католического собора мы видим огромную шестиконечную
звезду, считаемую сегодня исключительно иудейским символом,
звездой Давида. Однако, как мы теперь понимаем, в эпоху XIV —
Рис. 3.69. Кафедральный собор испанского города Бургоса. На его фасаде отчетливо
виден христианский шестиконечный крест в виде звезды. Сегодня такая шестиконеч
ная звезда считается исключительно иудейским символом и называется «звездой
Давида». Но, как мы теперь понимаем, ранее XVII—XVIII веков это был один
из обще-христианских символов. Взято с современной открытки
XVI веков такая символика была составной частью ЕДИНОГО

ХРИСТИАНСТВА, которое лишь позднее разделилось на право
славие, католицизм, мусульманство, иудаизм. Так что присут
ствие звезды Давида, семисвечников и т.п. в христианских храмах
становится вполне понятным и естественным. После раскола хри
стианства каждая из его ветвей взяла себе какую-то часть пре
жних христианских символов и объявила ее исключительно сво
ей, будто бы «так было всегда».
На рис. 3.71 показан Собор Воскресения Христова (Спас-на-
Крови) в Санкт-Петербурге. Построен в XIX веке в память о
российском императоре Александре II (1818—1881), убитом наро
довольцами. В качестве образца для собора, очевидно, взят Собор
Василия Блаженного в Москве. Примерно такие ж е купола в виде
османской = атаманской чалмы, те ж е спиралевидные узоры тю р
бана. Соверш енно ясно, что архитекторы XIX века следовали
Рис. 3.70. Шестиконечный крест-звезда на христианском соборе Бургоса (Испания)

здесь старой русской традиции, дошедшей до нас в конструкции

московского храма Василия Блаженного (и некоторых других
соборов), см. «Империя», гл. 12. Не исключено, что османско =
атаманская архитектура Спаса-на-Крови была избрана далеко не
случайно и что авторы проекта хотели как бы связать некоторые
деяния Александра II с уж е подзабытой историей Руси-Орды
XIV—XVI веков. О каком ж е деянии могла идти речь? Скорее
Рис. 3.71. Собор Воскресения Христова (Спас-на-Крови) в Санкт-Петербурге.

Построен в XIX веке в память о российском императоре Александре II (1818—1881),
убитом народовольцами. В качестве образца для собора, очевидно,
взят Собор Василия Блаженного в Москве. Взято с открытки;
изд-во «Альфа-Колор», Санкт-Петербург, 2000
всего, имелся в виду знаменитый манифест Александра II об

освобождении крестьян, об отмене крепостного права на Руси.
Напомним, что крепостничество было введено первыми Романо
выми как важнейш ий элемент иностранной оккупации Руси-Орды
в XVII веке. Смягчение оккупационного реж им а было действи
тельно крупнейшим событием в истории России. Александр II как
бы попытался вернуть Россию к истокам, к тем временам, когда
народы метрополии Великой = «Монгольской» Империи, то есть
Руси-Орды, были свободны, см. книгу «Библейская Русь». Так что
более чем естественно уважительное подчеркивание этого ф акта
при возведении собора в память об Александре И. М ож ет быть,
создатели собора уж е смутно сознавали подлинную суть дела,
однако результат их деятельности — налицо, и хорошо объясня
ется нашей реконструкцией.
35. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, мы предъявили фундаментальное соответствие, позволя

ющее, наконец, понять — что такое на самом деле скалигеровская
история Рима. Это, в основном, отражение Великой = «Монголь
ской» Империи XIII —XVI веков. Конечно, в скалигеровской вер
сии присутствует и слой более древних и более смутных собы
тий — эпохи XI —XII веков. Анализ этого слоя — важ ная пробле
ма, требующая тщательного изучения. Однако надо отдавать себе
отчет в том, что этот слой существенно тоньше, чем слой «Мон
гольской» Империи. Все-таки основная масса информации, со
храненная скалигеровской версией, относилась к эпохе Великой
Империи, частью которой была, в том числе, и Западная Европа.
Дело в том, что Скалигер и его последователи работали в XVI —
XVII веках, и естественно, что большинство их источников опи
сывали предшествующие два-три века. От более раннего времени
сохранилось существенно меньше. Ввиду того, что Западная Евро
па входила в «Монгольскую» Империю, история Империи и была
воспринята поздними западноевропейскими летописцами как
«своя, римская» история.
Г лава 4
ФРАНЦУЗСКАЯ КОРОЛЕВА ЕКАТЕРИНА МЕДИЧИ

ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ РУССКОЙ ЦАРИЦЫ
С О Ф ЬИ ПАЛЕОЛОГ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ
ЛЕТОПИСЯХ. ЧТО ТАКОЕ ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ
Для более полного восприятия излагаемого ниже материала

полезно знакомство с книгой «Библейская Русь», гл. 7, а особенно
с разделом, посвященным истории библейской Есфири. В то же
время мы постарались написать настоящую главу по возможности
независимо от предыдущих публикаций.
1. С О Ф ЬЯ ПАЛЕОЛОГ (ЭПОХА ЯКОБЫ XV ВЕКА)

И ЕКАТЕРИНА М ЕДИЧИ (ЭПОХА XVI ВЕКА). ЮНОСТЬ,
ЗАМУЖЕСТВО, ПРИХОД К ВЛАСТИ В ИМПЕРИИ
Историк С.А. Плешкова писала о Екатерине Медичи следую

щее: «Екатерина Медичи принадлежит к числу САМЫХ ЗНАМЕ
НИТЫХ Ж ЕН Щ И Н ПРОШЛОГО. Наследница известного фло
рентийского рода Медичи, супруга французского государя Генри
ха II и регентш а при малолетних королях правящей династии
Валуа ОСТАВИЛА ГЛУБОКИЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ФРАНЦИИ.
ЧЕТЫРЕ СТОЛЕТИЯ НАЗАД ЕЕ ИМЯ НЕ СХОДИЛО С УСТ И
СТРАНИЦ ПУБЛИЦИСТИКИ. Оно связывалось прежде всего с
кровавыми событиями Варфоломеевской Ночи 1572 г. Расправа
над гугенотами в П ариж е тогда потрясла всю Европу. Современ
ники не скупились на краски в своем стремлении представить...
образ Ж ЕСТО КО Й ЧУЖЕСТРАНКИ, якобы незаконно присво
ившей право управлять Францией. М астера кисти изображали
Медичи некрасивой... Дополненный мифами о КОВАРСТВАХ
флорентийки, этот образ прочно вошел в литературу... В этом
образе МНОГО НЕЯСНОГО И НЕДОСКАЗАННОГО. Историки и
романисты пытались... выявить АНАТОМИЮ ПРЕСТУПЛЕНИЯ и
представить психологический портрет этой женщины... Стало

доступным ОГРОМНОЕ ЭПИСТОЛЯРНОЕ НАСЛЕДИЕ Медичи,
составившее в издании второй половины XIX — начала XX вв. 10
томов. Обширная переписка позволила воссоздать трагический
образ супруги, матери и государственного деятеля... Ее личная
драма будоражила воображение и воспринималась с неослабеваю
щим интересом близкими и далекими потомками» [659], с. 3 —4.
Впрочем, вся «переписка Медичи» могла быть создана очень
поздно, задним числом, якобы от ее имени. Однако, написав от
имени Екатерины Медичи такое огромное количество писем,
поздние редакторы, по-видимому, спохватились. Поняли, что пе
рестарались, выдав за оригиналы XVI века целых 10 томов. Чтобы
оправдать такой объем «подлинной переписки», они придумали
незамысловатое «объяснение». Дескать, Екатерина Медичи очень-
очень «любила писать, отправляя в день по 20 писем» [659], с. 157.
Ни дня без строчки. Точнее, без десятков страниц.
На рис. 4.1 мы приводим фрагмент якобы подлинного письма
Медичи. Перед нами прекрасный каллиграфический почерк, лег
ЦЙ-мА PT’Pr Ь» f c r ^
Л fx ^ ц. C.s
f e » r C ry r t £*£ тиешЪех < j« * f \ p « u - m W - ft r ty H e g / 1*
_ у 4- t 1
кие. 4.1. Фрагмент письма Екатерины Медичи. Скорее всего, большинство «писем
Медичи» написано от ее имени гораздо позже. Причем, каллиграфическим почерком.
Аккуратно старались «под старину», как ее представляли в XVIII—XIX веках.
Взято из [659], с. 257
ко читаемый. Для того, чтобы таким почерком написать 10 томов

писем, потребовалось бы весьма много времени. Когда ж е Екате
рина Медичи успевала управлять государством? В книге «Тайна
русской истории», гл. 1 и гл. 2:27, мы привели много данных,
показывающих, что подлинные тексты XVI века выглядели совсем
иначе. В первую очередь они были написаны алфавитами и почер
ками, которые сегодня трудночитаемы и выглядят очень непри
вычно.
Как мы покажем в настоящем разделе, Екатерина Медичи в
значительной мере является отражением на страницах западноев
ропейских летописей знаменитой русско-ордынской княгини
Софьи Палеолог, ж ены Ивана III Грозного. О том, что Ивана III
называли Грозным, сообщает Н.М. Карамзин: «Ему ПЕРВОМУ
дали в России имя ГРОЗНОГО» [362], т. 6, столбец 215. Его же
именовали ВЕЛИКИМ: «Немецкие, Ш ведские Историки шестаго-
надесятъ века СОГЛАСНО приписали ему имя ВЕЛИКОГО» [362],
т. 6, столбец 216. Поэтому полное имя этого правителя Руси
таково: ВЕЛИКИЙ ЦАРЬ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ ГРОЗНЫЙ. Повто
рим, что, согласно нашей реконструкции, он является отраж ени
ем великого царя Ивана Васильевича Грозного IV из XVI века при
столетнем сдвиге.
Сегодня Софью Палеолог относят в XV век. А Екатерина Медичи
жила в XVI веке. Однако ничего удивительного в таком столетнем
сдвиге нет. Он был обнаружен нами в истории XV—XVII веков, см.
«Новая хронология Руси», гл. 2:2 и «Библейская Русь», гл. 6:2.
Согласно нашим результатам, «биография Софьи Палеолог» явля
ется фантомным отражением реальных событий русско-ордынс
кой истории эпохи Ивана IV «Грозного», то есть XVI века. Кстати,
в Библии она описана как царица Астинь, ж ена ассирийского царя
Артаксеркса. Об этом мы подробно рассказали в «Библейская
Русь», гл. 7. Напомним, что, согласно скалигеровской истории,
Софья Палеолог носила такж е имя ЗОЯ [797], с. 1242.
Таким образом, ввиду обнаруженного нами параллелизма в
русской истории, говоря о Софье Палеолог, нужно постоянно
помнить, что на самом деле ее прообраз, оригинал находится в XVI
веке. К сожалению, однозначно указать ее прообраз в XVI веке
довольно непросто. Поскольку эпоха Ивана IV «Грозного» подвер
глась особо тщательной чистке романовскими историками. В ре

зультате здесь очень много темнот. Из того, что уцелело, можно
лишь понять, что в образе Софьи Палеолог слились сведения о
нескольких княгинях из эпохи «Грозного» — об Анастасии и
МАРИИ, см. «Библейская Русь», гл. 7. Все они считаются «женами
Грозного». Поэтому, излагая обнаруженное нами соответствие,
следовало бы пользоваться термином «Софья-М ария Палеолог в
якобы XV, на самом деле в XVI веке».
Далее, как мы увидим, Елена Волошанка, соперница Софьи
Палеолог при русско-ордынском дворе, она же, согласно нашим
результатам, библейская Есфирь, — отразилась на страницах за
падноевропейских летописей как известная Диана Пуатье, а так
ж е как не менее известная М ария Стюарт, ее современница в XVI
веке. Стоит обратить внимание даж е на некоторое сходство имен
Есфири и Стюарт. Библейское имя ЕСФИРЬ или ЕСТИРЬ или СТР
без огласовок (ввиду перехода Ф в Т) было, вероятно, воспринято
в Западной Европе как имя СТЮАРТ, то есть СТРТ без огласовок.
Или ж е АСТЕР, то есть ЗВЕЗДА, по-латински. В книге «Библейс
кая Русь», гл. 7, подробно обсуждается вопрос о том, что библей
ская Есфирь = Елена Волошанка была каким-то образом связана
с астрологией, то есть с «исчислением ЗВЕЗД». Повторим, что
Елена Волошанка отразилась в западноевропейских летописях
также как Диана Пуатье, постоянно находившаяся рядом с Екате
риной Медичи.
Как и в случае с Софьей-М арией Палеолог, говоря о «биогра
фии» Елены Волошанки, следовало бы пользоваться термином
«Елена Волошанка — Есфирь в XVI веке».
Указанное отождествление является частью общего паралле
лизма между западноевропейской «династией Габсбургов» и рус
ско-ордынской династией царей-ханов XIV—XVI веков, см. главу
3 настоящей книги. Краткая суть параллелизма такова.
a. Екатерина Медичи — это отраж ение Софьи Палеолог.
b . Диана Пуатье (и М ария Стюарт) — это отраж ение Елены
Волошанки, то есть библейской Есфири.
c. Генрих Орлеанский II — это отраж ение Ивана 111= IV Гроз
ного. Старинный западноевропейский портрет Генриха II см. на
рис. 4.2.
d. Восстание гугенотов-протестантов во Ф ранции против като

ликов — это одно из проявлений мятежа Реформации в «Монголь
ской» Империи XVI века. Серия подобных реформаторских вос
станий, и в частности опричнина на Руси XVI века, отразились в
Библии как библейское «избиение персов иудеями».
Рис. 4.2. «Генрих II, король Французский. Гравировал Николай Беатризэ в 1556 г.»
[304], т. 3, с. 155. Вероятно, это одно из поздних западноевропейских французских
изображений Ивана III = Ивана ГУ Грозного
e. Известная Варфоломеевская ночь во Ф ранции 1572 года —

это ответная реакция Империи на мятеж протестантов-гутенотов.
Частично является отраж ением разгрома ереси жидовствующих
в метрополии «Монгольской» Империи, а такж е в других ее обла
стях.
f. Опала М арии Стюарт и ее казнь в тюрьме — это отражение
опалы Елены Волошанки = библейской Есфири, которая была
заключена в ордынскую тюрьму и там умерла.
Наглядная схема обнаруженного нами параллелизма показана
на рис. 4.3.
1а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ В ЯКОБЫ В XV, НА САМОМ
ДЕЛЕ В XVI ВЕКЕ. — ГОДЫ Ж И ЗН И . В скалигеровско-миллеров-
ской истории даты ж изни Софьи Палеолог таковы. Когда роди
лась — неизвестно. Умерла якобы в 1503 году [797], с. 1242. Якобы
в 1472 году вышла замуж за русского царя Ивана III = IV Грозного
[797], с. 1242. Она считается племянницей последнего византийс
кого императора Константина IX [797], с. 1242. Хронологический
сдвиг между Софьей Палеолог и Екатериной Медичи составляет,
тем самым, около ста лет. А именно — 86 лет, если сравнивать даты
их смерти: 1589—1503 = 86.
• lb. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ В XVI ВЕКЕ. - ГОДЫ
Ж ИЗНИ. Даты ж изни Екатерины Медичи таковы. Родилась 13
апреля 1519 года [659], с. 14, аум ерла 5 января 1589 год [659], с. 301.
То есть прожила 70 лет. «При крещ ении новорожденную нарекли
ТРЕМЯ ИМЕНАМИ: ЕКАТЕРИНОЙ (любимым именем в семье
Медичи), МАРИЕЙ (в честь Богородицы) и РОМУЛОЙ (по тради
ции наследникам знатных родов давали имя одного из основате
лей Рима)» [659], с. 14. Отметим, что имя СОФЬЯ, записанное
славянскими буквами, могло восприниматься западными евро
пейцами как СТ (без огласовок), ввиду двоякого прочтения буквы
Фита. Далее, славянское С западные европейцы могли прочиты
вать и как Ц, и как К, как, например, в слове Цезарь-Кесарь.
В результате из славянского имени СОФЬЯ в западноевропейских
летописях вполне могло получиться сокращенное КТ, что было
затем огласовано как КАТЯ или ЕКАТЕРИНА. Кроме того, соглас
но нашей реконструкции, одним из прообразов «Софьи Палео
лог» была МАРИЯ, ж ена Ивана IV «Грозного». Таким образом, имя
Елисавета Тюдор А н гли й ск ая

1533 • - и ш отланд
1603 ск ая и сто р и я
1542 о
Мария Стюарт 1587
1572 • Варфоломе-
Мятеж гугенотов Ж" евская ночь
1519 • — • ------------------- • 1589
Екатерина Медичи
о— о
Диана Пуатье, Елена Ф р ан ц узск ая
Прекрасная история
1547 Fv7>xi 1559
1450 1500 Генрих II 1600 1650
1503: Софья Палеолог
Елена х
Начало
Волошанка Василий 1566 опричного Раскол
Империи
1505 Ш2 13 1533
* террора
1505 1547_
1462 тшшшш 1 1584
Иван III Грозный сдвиг Иван IV Грозный 1613 Р усско-
Борьба с : Борьба с X 1605 (=□ орды н ская
ересью жидовствующих лютеранской Великая история
ересью_____ Смута
Избиение
Ассирийский царь Асвер = * персов иудеями
= Ассиерус = Арта-Ксеркс Праздник Пурим
Лонгиман (Долгорукий)
Царица Астинь Б иблия,

К н и га
Есфирь - иноземка, иудейка Е сф и рь
Борьба персов •
с иудеями *
Рис. 4.3. Схема обнаруженного параллелизма между: 1) библейской книгой Есфирь,

2) русской историей XVI века, 3) отражением этих событий в русской истории
XV века при столетнем хронологическом сдвиге, 4) французской историей XVI века,
5) англо-французской историей XVI века
МАРИЯ вплетается как в «биографию» Софьи Палеолог, так и

обнаруживается в «биографии» Екатерины-М арии Медичи.
2а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - Ж И Л А В ИТАЛИИ, ЗАТЕМ
ОТПРАВИЛАСЬ НА РУСЬ. Софья Палеолог была воспитана, как
сообщает Карамзин, «в правилах ФЛОРЕНТИЙСКОГО соедине
ния» [362], т. 6, столбец 38. Она была дочерью Фомы, брата
греческого императора. Сообщается, что Фома... с женою, с деть
ми, с знатнейшими Греками УШЕЛ ИЗ КОРФУ В РИМ» [362], т.
6, столбец 37. Фома жил в Риме и умер в Риме. Римский папа затем
специально занимался устройством будущего его дочери — Со
фьи [362], т. 6, столбцы 37 —38. Так что Софья какое-то время
находилась в ИТАЛИИ, где и был договорен ее брак с Иваном III
Грозным. ИЗ ИТАЛИИ СОФЬЯ ПАЛЕОЛОГ ОТПРАВИЛАСЬ НА
РУСЬ [362], т. 6, столбец 41.
• 2Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - Ж И Л А В ИТАЛИИ,
ЗАТЕМ ОТПРАВИЛАСЬ ВО ФРАНЦИЮ. Екатерина Медичи ро
дилась во ФЛОРЕНЦИИ [659], с. 14. Выйдя замуж за ф ранцузского
принца Генриха Орлеанского, сменила свое место жительства. ИЗ
ИТАЛИИ ЕКАТЕРИНА МЕДИЧИ ОТПРАВИЛАСЬ ВО ФРАНЦИЮ
= ПРС (Paris) [659], с. 29. Имя ГЕНРИХ, как мы уж е отмечали,
скорее всего, произошло от ХАН + РИХ или ХАН + РЕКС, то есть
ХАН-ЦАРЬ, Хан-Король. Итак, в обеих «биографиях» мы видим
один и тот ж е сюжет: Флоренция, Италия, замужество, переезд из
Италии в Paris или на Русь.
За. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ПРАКТИЧЕСКИ ВСЯ ЕЕ
Ж И ЗН Ь СВЯЗАНА С РУСЬЮ. Софья Палеолог считается гречес
кой царевной. Выйдя в 1472 году замуж за русского царя Ивана III
Грозного, она стала русской царицей. П рактически вся ее ж изнь
была поэтому связана с Россией.
• ЗЬ. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ПРАКТИЧЕСКИ ВСЯ
ЕЕ Ж И ЗН Ь СВЯЗАНА С ФРАНЦИЕЙ. Начиная с 14 лет, вся долгая
ж изнь Екатерины Медичи связана с Францией, с П ариж ем (Paris)
[659]. Согласно нашим результатам, многие средневековые собы
тия, происшедшие на РУСИ, были затем отнесены (на бумаге) к
истории ФРАНЦИИ = ПРС (Paris). Имя ПАРИС или П ариж явля
ется одним из вариантов прочтения имя Б-РУСЬ = Белая Русь или
П-Руссия, Пруссия или П-Россия = Белая Россия. В обеих «био
графиях» звучит один и тот ж е термин: РУСЬ или ПРС = Paris, П-

Руссия. Кроме того, сообщается, что «по ж енской линии прароди
тельницей фамилии (Медичи — Авт.) была знатная римлянка
Альфонсина ОРСИНИ» [659], с. 15. В имени ОРСИНИ явственно
звучит название РУСИНЫ, что, вероятно, опять-таки указывает
на связь с Русью.
4а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ОТЕЦ УМЕР РАНО. РИМ
СКИЙ ПАПА ПОКРОВИТЕЛЬСТВУЕТ ДЕВОЧКЕ. Софья Палео-
лог была совсем юной, когда ЕЕ ОТЕЦ УМЕР. Была ли жива в тот
момент ее мать, не сообщается. Во всяком случае, после смерти
отца, совсем ещ е молодая Софья Палеолог оказалась под непос
редственным покровительством РИМСКОГО ПАПЫ Павла II [362],
• 4Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - РОДИТЕЛИ УМЕРЛИ
РАНО. РИ М СКИ Й ПАПА ПОКРОВИТЕЛЬСТВУЕТ ДЕВОЧКЕ.
Родители Екатерины Медичи умерли в первый ж е год ее жизни.
Мадлен, мать Екатерины Медичи, умерла на 14-й день после
родов, а отец Лоренцо II «пережил супругу всего на четыре меся
ца» [659], с. 20. Таким образом, Екатерина Медичи осиротела на
первом году ж изни. Ее прозвали «дитя смерти» [659], с. 20. Счи
тается, что «рано осознав свое СИРОТСТВО, часто предоставлен
ная сама себе, она много читала и размышляла над прочитанным»
[659], с. 21. Римский папа Клемент VII покровительствовал Екате
рине Медичи [659], с. 27. Много времени она проводила в ПАП
СКОЙ РЕЗИДЕНЦИИ В РИМЕ [659], с. 22.
Итак, в обеих «биографиях» мы видим один и тот ж е сюжет —
раннее сиротство и благожелательное покровительство римского
папы.
5а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ЕЕ ДОСТОВЕРНЫХ ПОР
ТРЕТОВ ПОЧЕМУ-ТО НЕТ. Странно, что до нашего времени не
дошло ни одного достоверного портрета Софьи Палеолог [578], кн.
2, с. 136—137. На рис. 4.4 представлено старинное изображение
сцены вручения приданого Софье Фоминичне Палеолог. На рис.
4.5 — увеличенный фрагмент картины с изображением Софьи.
Однако по поводу этой стенописи XVI —XVII веков историк А. Неч-
володов сообщает следующее. «ДОСТОВЕРНОГО ИЗОБРАЖ Е
НИЯ СОФ ИИ ФОМИНИЧНЫ, К СОЖАЛЕНИЮ, НЕ ИМЕЕТСЯ.
Помещаемый ж е здесь рисунок, где папа вручает ей приданое,

представляет снимок со стенописи в больнице Святого Духа в
Риме работы довольно плохого художника, Ж ИВШ ЕГО НА ПОЛ
ТОРАСТА ЛЕТ П О ЗЖ Е ЕЕ» [578], кн. 2, с. 136-137.
Н.М. Карамзин сообщает, что папа Павел II, ж елая убедить царя
Ивана III Грозного жениться на Софье, передал ему «живописный
образ ее» [362], т. 6, столбец 39. И далее: «Царевну НА ИКОНЕ
написав принесе» [362], комментарий 86 к т. 6, гл. 2. Этот портрет,
насколько нам известно, тож е не сохранился.
Рис. 4.4. Старинная стенопись, на которой изображена Софья Палеолог. «Папа

Сикст IV вручает приданое Софье Фоминичне, стоящей перед ним после своего
обручения рядом с Иваном Фрязиным, который принимает из рук папы кошелек с
золотом. Стенопись в больнице Святого Духа в Риме» [578], кн. 2, с. 136. Здесь же
отмечено «предположение, что надпись, как и фреска, исполнена только в XVII
столетии» (стр. 51). Далее сообщается: «Стихи Платины под этой фреской следую
щие: ... "Андрея Палеолога, Владетеля Пелопонеза и Леонардо Токко, Владетеля
Эпира, изгнанных тираном Турок, он (Сикст IV) одарил царским содержанием;
Софии, дочери Фомы Палеолога, обрученной с князем Русских, сверх иных даров, помог
шестью тысячами золотых"» [935:1], с. 51. Взято из [935:1], с. 50
Считается, что Софья Палеолог изображ ена на так называемой

пелене Елены Волошанки, относимой к 1498 году, рис. 4.6. Увели
ченный фрагмент этой роскош ной вышитой пелены показан на
рис. 4.7. В центре рис. 4.7 «впереди с седой бородой и нимбом —
великий князь Иван III; за ним — человек в короне, но без ним
ба — его сын Василий; рядом, со скрещ енными руками на груди,
в короне с нимбом — молодой внук Дмитрий Иванович... Ж енщ и
на с круглым тамблионом на плече (великая княгиня София)»
[812], с. 60. Однако портрет, как мы видим, довольно условный и
абстрактный, рис. 4.8. Обращ ает на себя внимание, что Софья
изображ ена стоящей далеко от Ивана 111= IV Грозного. Может
быть, это объясняется тем, что пелену изготовили в мастерской
великой княгини Елены Сте
фановны Волошанки, соперн и- ? -JF Щ Ц Р Ц
цы С оф ьи Палеолог. Напом- Ш Ш Ш Ш jpVJ. У >
ним, что на некоторое время V
Иван 111= IV Грозный отстра- JV
нил от себя Софью и прибли-
з и л Елену. Подробности см. в » i* * i ’г ш Ь *
«Библейская Русь», гл. 7. Отра- I S f w T s j m . км. f j M M h
ж ением данного обстоятель- Г . к ? s# : t . % '
ства и мог быть тот жест, что ' м&я ^ ,
7 г Шля
художники Елены Волошанки ii £Ш J у
изобразили Софью удаленной 7 яг '
от Ивана III. Либо ж е ж енщ ина
на рис. 4.8 — вообще не Со-
фья. Ведь никакой надписи на Ж ■ Г' щ Рfi/p h
пелене, удостоверяющ ей, что
перед нами портрет Соф ьи,
нет.
Рис. 4.5. Фрагмент стенописи.

Старинный портрет Софьи Палеолог.
Взято из [935:1], с. 51
Отсутствие достоверных портретов Софьи выглядит довольно

странно. Софья Палеолог — знаменитая царица в русской и евро
пейской истории. Немного найдется женщин-правительниц, ко
торым уделяется столько внимания на страницах исторических
книг. Как ж е могло так получиться, что НИ ОДНОГО ПОРТРЕТА
СОФЬИ до нас не дошло. Даже стенопись в больнице Святого
Духа, рис. 4.4 и рис. 4.5, представляет ее практически сзади, с
Рис. 4.6. Пелена Елены Волошанки, относимая к 1498году. На ней изображена

церковная процессия, в которой идет царь Иван III Грозный с семьей.
Взято из [812], с. 60
Рис. 4.7. Левая половина пелены Елены Волошанки. Взято из [812], с. 61

затылка. Смутно виден лишь ее про

филь. В то ж е время портрет ее брата,
Андрея Палеолога, оказывается, сохра
нился, рис. 4.9. Портрет фронтальный,
лицо видно очень хорошо. Причем на
ходится портрет не где-нибудь, а в Ва
тиканском Дворце. В то ж е время брат
Андрей себя особо ничем не просла
вил. Более того, как пишет Н.М. Ка
рамзин, «сыновья его (Фомы — Авт.)
Андрей и Мануил, ж или благодеяния
ми нового папы, Павла II, не заслуж и
вая оных своим поведением, ВЕСЬМА
ЛЕГКОМЫСЛЕННЫМ И СОБЛАЗНИ
ТЕЛЬНЫМ» [362], т. 6, столбец 37.
Здесь стоит задуматься. Получается
как-то очень странно. Портрет малоиз
вестного и легкомысленного Андрея
Палеолога хорошо сохранился, а вот
ни один портрет его действительно зна
менитой сестры — Софьи Палеолог,
почему-то не уцелел. Скорее всего, ее
и зображ ен ия уничтож ены во время
«великой чистки» в эпоху Реформации
XVII —XVIII веков. П ричины такой
чистки мы подробно описали в «Осво
ение А мерики Русью-Ордой», гл. 1.
Н иже мы ещ е раз вернемся к данному
вопросу.
Рис. 4.8. Фрагмент пелены. Считается, что

это — изображение Софьи Палеолог. Странно,
однако, что она стоит очень далеко от своего
мужа — Ивана III Грозного. Взято из [812], с. 61
Обратим внимание, что историк А. Нечволодов считает портрет

Софьи Палеолог ПОЗДНИМ , поскольку был написан, как получа
ется в скалигеровской хронологии, лишь через 150 лет. И на этом
основании называет портрет недостоверным. Как мы теперь на
чинаем понимать, А. Нечволодов был введен в заблуждение оши
бочной скалигеровско-миллеровской хронологией. Дело в том,
что реальная история Софьи-М арии Палеолог из XVI века была
сдвинута вниз примерно лет на сто. А ее портрет, написанный
всего лишь лет через 50 после событий, остался на своем правиль
ном хронологическом месте. В результате между портретом и
«скалигеровской биографией» Софьи возник искусственный раз
рыв примерно в 100—150 лет. Возвращая теперь «биографию»
Софьи на ее подлинное мес
то, — то есть поднимая вверх
примерно на 100 лет, — мы
тут ж е о бн ар у ж и ваем , что
портрет Софьи, рис. 4.4, по-
видимому, был написан в кон
це ее ж изни, или ж е сразу
после ее смерти. То есть явля
ется более достоверным, чем
думают сегодня.
Оказы вается далее, что от
С оф ии П алеолог до наш их
дней дошел один-единствен-
ный предмет — вышитая ею
п ел ен а, як о б ы 1498 года.
А. Нечволодов сообщает, что
это - «ЕД И Н СТВЕН Н Ы Й
Рис. 4.9. «Брат великой княгини

Софии Фоминичны — Андрей Палео
лог. Стенопись художника Пенту-
риккио в Ватиканском дворце» [578],
кн. 2, с. 137.
Взято из [935:1], с. 55
ПРЕДМЕТ, СОХРАНИВШИЙСЯ ОТ НЕЕ ДО НАШИХ ДНЕЙ»

[578], с. 190. См. рис. 4.10. Впрочем, неясно — на каком основании
пелена приписана именно Софье Палеолог. Насколько можно
судить по фотографии, никаких надписей на пелене нет.
• 5Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ПОРТРЕТОВ ЕКАТЕ
РИНЫ МЕДИЧИ СОХРАНИЛОСЬ МНОГО, НО НАПИСАНЫ
ОНИ, ВЕРОЯТНО, ПОЗДНО. Сохранилось довольно много порт
ретов Екатерины Медичи. Впрочем, все они характеризую тся
весьма высоким уровнем исполнения, выдающим довольно по
зднюю эпоху. Скорее всего, это портреты, созданные задним
числом в XVII —XYIII веках. В рамках написания «правильной
реформаторской истории». Мы приводим здесь некоторые из
Рис. 4.10. «Пелена, шитая великой княгиней Софией Фоминичной в 1498 году (ЕДИ Н
СТВЕННЫЙ предмет, сохранившийся от нее до наших дней)» [578], кн. 2, с. 190
портретов. На рис. 4.11 показано изображ ение Екатерины Меди

чи в юности.
6а. С О Ф ЬЯ -М А РИ Я ПА ЛЕОЛОГ. - РИ М С К И Й ПАПА
СИКСТ IV ВЫДАЕТ ЗАМУЖ СОФЬЮ ПАЛЕОЛОГ. НЕСКОЛЬ
КИМ ДРУГИМ ПРЕТЕНДЕНТАМ ЦАРСКОГО РОДА НА ЕЕ РУКУ
БЫЛО ОТКАЗАНО. ИТАК, ОНА СТАНОВИТСЯ ЦАРИЦЕЙ-
Рис. 4.11. Екатерина Медичи в юности. Взято из [659], с. 16

ЧУЖЕСТРАНКОЙ НА РУСИ. Н.М. Карамзин пишет: «Юная...

девица, именем София, одаренная красотою и разумом, была
предметом общего доброжелательства. Папа (Павел II — Авт.)
ИСКАЛ ЕЙ ДОСТОЙНОГО ЖЕНИХА... хотел сим браком содей
ствовать видам своей Политики... Павел обратил взор на Великого
Князя Иоанна... Отдаленность, благоприятствуя баснословию,
рождала слухи О НЕСМЕТНОМ БОГАТСТВЕ И М НОГОЧИС
ЛЕННОСТИ РОССИЯН ... Кардинал Виссарион... отправил Грека,
именем Юрия, с письмом к Великому Князю (в 1469 году), пред
лагая ему руку Софии, ЗНАМЕНИТОЙ ДОЧЕРИ Деспота Морей-
ского, которая будто бы отказала двум женихам, Королю Ф ран
цузскому и Герцогу Медиоланскому, не ж елая быть супругою
Государя Латинской Веры» [362], т. 6, столбцы 37 —38.
Между прочим, обратим внимание на довольно любопытное и
явное несогласие Н.М. Карамзина с мнением папы Павла II, что
россияне были многочисленны и несметно богаты. Надо полагать,
такое несогласие является следствием воспитания наш их истори
ков в «романовском духе», когда упоминать о богатстве Руси-
Орды в эпоху XIV —XVI веков стало в реформаторской России
Романовых дурным тоном. Теперь следовало многократно гово
рить о «страшном татаро-монгольском иге». Которое якобы по
грузило Русь в грязь и нищету. А уцелевшие старинные свидетель
ства многочисленности народа и богатства страны теперь стали
именовать «баснословными слухами». Вернемся, однако, к свадь
бе Софьи Палеолог.
На Русь, к Ивану III Грозному, было отправлено папское посоль
ство с предложением брака с Софьей. Карамзин писал: «Сам Бог
посылает ему СТОЛЬ ЗНАМЕНИТУЮ НЕВЕСТУ, отрасль цар
ственного древа... сей благословенный союз, напоминая Владими
ров, сделает Москву как бы новою Византиею» [362], т. 6, столбец
39. Между тем римский папа умер, и его сменил Сикст IV. Кото
рый с тем ж е рвением продолжил дело своего предш ественника
по устройству брака Ивана III Грозного с Софьей. В итоге брачный
договор был подписан и 12 ноября якобы 1472 года состоялась
свадьба Софьи Палеолог и Ивана III Грозного [362], т. 6, столбец
43. Как мы теперь понимаем, на самом деле это было примерно
столетием позже, в XVI веке. Н.М. Карамзин неоднократно под
черкивает то обстоятельство, что Западная Европа относилась к

Софье Палеолог с огромным почтением. В частности, он пишет,
что Европа «ЧТИЛА В СОФЬЕ племя древних Императоров Ви
зантийских, и, так сказать, провожала ее глазами до пределов
нашего отечества» [362], т. 6, столбец 45.
• 6Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - РИМСКИЙ ПАПА
КЛЕМЕНТ VII ВЫДАЕТ ЗАМУЖ ЕКАТЕРИНУ МЕДИЧИ. НЕ
СКОЛЬКИМ ДРУГИМ ПРЕТЕНДЕНТАМ ЦАРСКОГО РОДА НА
ЕЕ РУКУ БЫЛО ОТКАЗАНО. ИТАК, ОНА СТАНОВИТСЯ КОРО-
ЛЕВОЙ-ЧУЖ ЕСТРАНКОЙ ВО ФРАНЦИИ. Папа Клемент VII
активно занимается поисками подходящего ж ениха для Екатери
ны Медичи. «Право выбора принадлежало папе Клементу VII. Из
претендентов на руку наследницы Медичи, среди которых были
сын герцога Ф еррарского Эрколе д'Эсте, шотландский король
Яков V, принц Лотарингского дома граф Водемон, внебрачный
сын английского короля Генриха VIII герцог Ричмонд, главный
предводитель войска Карла V Габсбурга, герцог Мантуи Федерико
Гонзалес и сын герцога Миланского Лудовико Море, ПАПА ПРЕД
ПОЧЕЛ сына его величества ФРАНЦУЗСКОГО КОРОЛЯ, зат
мившего своими достоинствами всех остальных кандидатов» [659],
с. 28.
«Венчание Медичи и герцога Орлеанского было воспроизведе
но Вазари» [659], с. 33. Его картина представлена на рис. 4.12. На
самом деле это, по-видимому, западноевропейское изображение
бракосочетания Ивана 111= IV Грозного с Софьей Палеолог.
7а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ПЛАВАНЬЕ НА КОРАБЛЕ,
ДЛИТЕЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ К ЖЕНИХУ И ДАТА БРАКОСО
ЧЕТАНИЯ. Софья Палеолог выехала из Рима 24 июня, 1 сентября
прибыла в Любек. Отсюда 10 сентября она «отправилась НА
ЛУЧШЕМ КОРАБЛЕ В РЕВЕЛЬ» [362], т. 6, столбец 40. Затем
корабль вошел в Чудское озеро, где Софья сошла на берег. «Ца
ревна въехала в М оскву 12 Ноября... Тут совершилось обручение»
[362], т. 6, столбец 43. Итак, предсвадебное путешествие Софьи
длилось несколько месяцев, и обручение состоялось 12 ноября
1472 года.
• 7Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ПЛАВАНЬЕ НА К О
РАБЛЕ, ДЛИТЕЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ К ЖЕНИХУ И ДАТА
БРАКОСОЧЕТАНИЯ. Екатерина Медичи отправилась из Ф лорен

ции во Францию 1 сентября 1533 года. В Специи она села на
корабль, на французскую военную галеру. В Ницце она пересела
на папский корабль и прибыла в М арсель «на роскошной, сверка
ющей золотом венецианской галере папы» [659], с. 30. «Почти
ПОЛУТОРАМЕСЯЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ завершилось 12 октяб
ря, и Клемент VII с Екатериной Медичи высадились на ФРАНЦУЗ
СКИЙ берег» [659], с. 30. Свадьба состоялась 31 октября 1533 года
в Марселе [659], с. 33.
Таким образом, разница между датами свадеб Софьи Палеолог
(1472) и Екатерины Медичи (1533) составляет 61 год. Отметим, что
дни указанны х «двух свадеб» разнятся очень незначительно:
Рис. 4.12. Картина художника Вазари «Свадьба Медичи и герцога Орлеанского

Генриха» [659], с. 31. «На стене одной из зал старого дворца Медичи во Флоренции
художник изобразил папу, подающего руку Екатерине и Генриху, а также французс
кого короля, королеву и многочисленных гостей, представив свою соотечественницу
в белой парче и горностаевой королевской пелерине» [659], с. 33—34
12 ноября для Софьи и 31 октября для Екатерины. Отличие всего

лишь на 12 дней. Это и понятно — одно и то ж е событие раздво
илось в летописях якобы на два. Наиболее важ ная характеристи
ка — годы, «разошлись», но день и месяц при этом исказились
незначительно. Ясно, что день и месяц события менее важны для
глобальной хронологии, чем годы. Поэтому при редактировании
истории в XVII —XVIII веках на второстепенные временные ха
рактеристики могли не обратить внимания. В результате в обеих
версиях истории уцелели более или менее правильные день и
месяц свадьбы.
На рис. 4.13 и рис. 4.13а представлен старинный портрет Ека
терина Медичи — дофинессы.
Рис. 4.13. Екатерина Медичи — дофинесса. Вероятно, является одним из поздних

западноевропейских изображений Софьи-Марии Палеолог. Взято из [659], с. 78
8а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ДВОЙСТВЕННОЕ ОТНО

ШЕНИЕ РОМАНОВСКИХ ИСТОРИКОВ К СОФЬЕ: ВЕЛИКАЯ
ЦАРИЦА, НО «ХИТРАЯ И ЧЕСТОЛЮБИВАЯ». В романовской
версии русской истории сквозит негативное отношение к Софье
Палеолог. Конечно, романовские историки признают, что она
была великой правительницей, однако в то ж е время добавляют,
что она была как бы «не очень хорошей». Н.М. Карамзин, напри
мер, говорит о ней так: «жена хитрая, честолюбивая» [362], т. 6,
столбец 43. Причины такого двойственного отнош ения к Софье
Палеолог мы подробно обсудили в книге «Библейская Русь», гл. 7.
Ниже мы вернемся к этому.
Рис. 4.13а. Екатерина Медичи (якобы 1519—1589). Взято из [407:1], с. 45

• 8Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ДВОЙСТВЕННОЕ ОТ

НОШЕНИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОРИКОВ К ЕКАТЕ
РИНЕ: ВЕЛИКАЯ КОРОЛЕВА, НО «КОВАРНАЯ И ЖЕСТОКАЯ».
Сегодня сформировался некоторый штамп, которым западноевро
пейские историки, а вслед за ними и многие другие, характеризу
ют Екатерину Медичи словами, подобными следующим. «Екате
рина Медичи, по прозвищ у Черная Королева, — одна из самых
знаменитых ж енщ ин прошлого. На протяж ении столетий ее имя,
окутанное легендами, было СИМВОЛОМ КОВАРСТВА И Ж Е С
ТОКОСТИ и ассоциировалось с трагедией Варфоломеевской ночи»
[659], см. аннотацию на обложке. Еще один портрет Екатерины
Медичи см. на рис. 4.14.
Рис. 4.14. Екатерина Медичи в придворной молельне. Взято из [659], с. 181

9а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ЛЕГЕНДАРНАЯ БИБЛИО

ТЕКА ИВАНА «ГРОЗНОГО». Считается, что Софья Палеолог при
несла с собой византийско-греческую ученость и ПРИВЕЗЛА
ОЧЕНЬ МНОГО КНИГ. Карамзин пишет, например, следующее.
«Сверх того, многие Греки, приехавш ие к нам с Царевной, сдела
лись полезны в России своими знаниями в художествах и в язы
ках... ОБОГАТИЛИ спасенными от Турецкого варварства КНИГА
МИ МОСКОВСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ БИБЛИОТЕКИ» [362], т. 6,
столбец 45.
С другой стороны, напомним, рис. 4.3, что эпоха Ивана III
Грозного является отраж ением эпохи Ивана IV Грозного при
столетнем сдвиге. В связи с этим сразу ж е вспоминается следую
щий яркий факт. Все мы слышали об огромной легендарной
библиотеке Ивана Грозного, накопленной к XVI веку в столице
Империи. Согласно многочисленным рассказам, в ней были со
браны обш ирнейш ие коллекции старых книг и рукописей. Счита
ется, что библиотека безвозвратно погибла. Скорее всего, как
вытекает из наших результатов, так и есть. Впрочем, поиски ее не
прекращаются до сих пор, хотя и безуспешно. Как мы уж е отме
чали, легенды об известной «египетской Александрийской биб
лиотеке» тоже, вероятно, являются отраж ением рассказов об
уникальной библиотеке Ивана Грозного. Считается, что египетс
кая Александрийская библиотека погибла. Напомним, что царс
кая русско-ордынская ставка — Александровская Слобода, неда
леко от Москвы, действительно была полностью разгромлена, см.
«Тайна русской истории», гд. 2:34. Как мы показали в книге
«Библейская Русь», гл. 4, библейский Египет — это Русь-Орда
X IV -X V I веков.
Итак, в эпоху «Грозного царя» летописи особо подчеркивают
создание обширной и богатейшей центральной библиотеки Импе
рии. Спрашивается, как столь выдающийся ф акт отразился в
западноевропейских летописях, описывавших, в частности, не
только локальные, местные происшествия, но и события далекого
русско-ордынского двора Империи?
• 9Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ОГРОМНАЯ КОРО
ЛЕВСКАЯ БИБЛИОТЕКА, СОБРАННАЯ ЕКАТЕРИНОЙ. Сообщ а
ется, что «Фонтебло и Лувр ОБЛАДАЛИ ЕЩЕ ОДНИМ СОКРО-
ВИЩЕМ - БИБЛИОТЕКОЙ. ГОРДОСТЬ ПАРИЖА, КОРОЛЕВС

КАЯ БИБЛИОТЕКА, созданная при участии Карла V, была в годы
правления Людовика XII ПЕРЕВЕЗЕНА с берегов Сены в Блуа, а
оттуда Ф ранциском I — в Фонтебло. По совету известного ф ран
цузского ф илософ а П ьера Рамье БИБЛИОТЕКУ ПЕРЕВЕЗЛИ из
Фонтебло в Лувр. ЦЕНИТЕЛЬНИЦА КНИГ И ДРЕВНИХ РУКО
ПИСЕЙ, МЕДИЧИ БЫЛА СОБИРАТЕЛЬНИЦЕЙ И ХРАНИТЕЛЬ
НИЦЕЙ ЭТИХ БЕСЦЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ КУЛЬТУРЫ. ЕЕ
СТАРАНИЯМИ КОРОЛЕВСКАЯ БИБЛИОТЕКА ПОПОЛНИЛАСЬ
КНИГАМИ И БОЛЬШ ИМ СОБРАНИЕМ РУКОПИСЕЙ (ОКОЛО
4500)... Книги, древние рукописи, фамильные ценности заполняли
кабинет Екатерины Медичи... Рядом с ними помещались ГЕОГРА
ФИЧЕСКИЕ КАРТЫ Европы, Азии, Африки, Нового Света и
отдельно Англии, Испании, Нидерландов и немецких земель;
имелись карты ветров» [659], с. 183.
Отметим, что такое разнообразие географических карт как
Евразии, так и самых отдаленных земель, совершенно естествен
но именно для ИМ ПЕРСКОЙ БИБЛИОТЕКИ. То есть для цент
ральной библиотеки Великой = «Монгольской» Империи, раски
нувш ейся на огромных пространствах. Именно в метрополии, в
столице, должны находиться подробные карты всех ее провин
ций. Они были необходимы для упорядочивания ж изни Империи,
для военных и торговых экспедиций.
Сохранились и другие косвенные свидетельства, что «библио-
тека-музей Екатерины Медичи», то есть Софьи Палеолог, была,
по-видимому, центральным культурным хранилищем в столице
«Монгольской» Империи. «Помимо этого в кабинете (Медичи —
Авт.) хранились диковинные вещи ИЗ РАЗНЫХ УГОЛКОВ СВЕ
ТА: крокодиловая кожа, кож а хамельона, коралловые ветви, флан
дрские, турецкие и персидские ковры, китайские лаковые мини
атюры, изделия из драгоценных камней и посуда... библиотеку
мог оценить только просвещ енный ум» [659], с. 183—184. Совер
шенно естественно, что возвращ авш иеся из далеких морских
плаваний адмиралы русско-ордынских и османско = атаманских
флотов привозили в дар царю-хану и его ж ене редкие и ценные
предметы. Наиболее замечательные из них помещались на хране
ние в имперскую библиотеку-музей.
Кстати, ЛУВР, о котором говорится в «биографии» Екатерины

Медичи, как о месте хранения королевской библиотеки, это,
скорее всего, ЛАВРА. То есть большой монастырь в Руси-Орде.
В таких монастырях, по-видимому, и хранились царские библио
теки. Широко известна, например, Троице-Сергиева ЛАВРА под
Москвой. М ожет быть, именно туда и перевезли библиотеку Ивана
«Грозного». А во ф ранцузских летописях слово ЛАВРА уцелело
практически в том ж е виде, как ЛУВР. Затем о первоначальном
происхождении слова было забыто. И стали говорить просто
Лувр. По-видимому, известный париж ский Лувр когда-то тож е
был Лаврой. Отсюда его современное название Лувр.
2. С О Ф Ь Я -М А РИ Я ПАЛЕОЛОГ И ЕЕ СОПЕРНИЦА
ЕЛЕНА ВОЛОШ АНКА = БИБЛЕЙСКАЯ ЕСФИРЬ.
ИХ «Ф РА Н Ц У ЗС К И М » ОТРАЖЕНИЕМ ЯВЛЯЮТСЯ ЕКАТЕРИНА-
М АРИЯ МЕДИЧИ И ЕЕ СОПЕРНИЦА Д И А Н А ПУАТЬЕ
10а. СОФЬЯ-М АРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - СОФ ЬЯ ПОПАДАЕТ

В ОПАЛУ, А ЕЕ М УЖ ИВАН 111= IV ГРОЗНЫЙ ПРИБЛИЖАЕТ
К СЕБЕ ЕЛЕНУ ВОЛОШАНКУ = ЕСФИРЬ. Романовская версия
истории, распространенная, в основном, Карамзиным, звучит так.
У Ивана III Грозного «от его первого брака... был сын Иван
Молодой, который с детства был назначен его преемником, с
наименованием великим князем... В 1482 году Иоанн ж енил сына
на Елене, дочери славного Стефана, господаря Молдавского кня
жества... От брака Ивана Молодого и Елены родился сын Димит
рий, а от брака Иоанна III с С оф ией Фоминичной родился в 1472
году сын Василий. В 1490 году Иван Молодой... разболелся ломо
той в ногах и вскоре умер. После смерти сына перед государем
естественно явился вопрос: кто должен наследовать великое кн я
жение: сын Василий или внук Димитрий? По старому обычаю,
конечно, должен был наследовать Василий... но по новым москов
ским порядкам больше прав имел на наследство Димитрий...
Мнения по этому поводу разделились... В 1491 году составился
заговор в пользу Василия... реш или тайно погубить Димитрия, но
заговор этот открылся, возбудив, конечно, сильное негодование
Иоанна... при этом РАССЕРДИЛСЯ НА Ж ЕНУ СВОЮ И СЫНА:

19-летнего Василия он заключил под стражу, а СОФИИ СТАЛ
ОСТЕРЕГАТЬСЯ. ЕГО Ж Е СНОХА ЕЛЕНА И БОЯРЕ ТОРЖ Е
СТВОВАЛИ... Иоанн решил торж ественно венчать его (Димит
рия — Авт.) на великое княжение... 4 февраля 1492 года в Успен
ском соборе... митрополит благословил Димитрия, затем старый
великий князь венчал его шапкой и бармами Мономаха» [578],
кн. 2, с. 163 —164.
П еречисленны е события мы подробно анализировали в «Биб
лейская Русь», гл. 7. Как оказалось, за процитированной выше
нейтральной канвой на самом деле стоят весьма серьезны е собы
тия в метрополии Великой = «Монгольской» Империи. Дворцо
вый переворот привел к м ятеж у XVI —XVII веков в Западной
Европе и к расколу Империи. Он описан в библейской книге
Есфирь. Библейский ассирийский царь А ртаксеркс — это Иван
III Грозный, он ж е Иван IV Грозный. Его ж ена Астинь — это
С офья Палеолог, она ж е Анастасия, ж ен а Ивана IV, в романов
ской версии. Молодая сноха, ж ена И вана Молодого, Елена Воло
ш анка = Е сф ирь «приближ ается к Ивану 111 = IV» и как бы
замещ ает ж ену. В результате Соф ья Палеолог попадает в опалу,
ее влияние падает. М уж Елены Волошанки, сын Ивана III = IV —
Иван Молодой, ум ирает при не очень понятных обстоятельствах.
Вместе с Еленой Волошанкой огромное влияние в метрополии
Империи приобретает так назы ваемая ересь жидовствующих.
Н ачинается борьба.
В библейской книге Есфирь все это описано куда более откро
венно. А ссирийский царь Артаксеркс изгоняет законную жену
Астинь и Ж ЕНИТСЯ на иудейке Есфирь. Вместе с ней к власти
приходят иудеи, под влияние которых подпадает Артаксеркс.
Эти события, естественно, приковали к себе напряженное вни
мание в Западной Европе. Но поскольку западные летописцы
были удалены от метрополии, доходившие до них сведения часто
искажались. Иногда менялись местами «хорошие» и «плохие»
персонажи. Тем более, что сами по себе все подобные оценки
весьма субъективны и диктуются интересами тех или иных групп.
Вот что в результате получилось на страницах западноевропейс
ких летописей.
• 10Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ГЕНРИХ II, М УЖ

ЕКАТЕРИНЫ, ОТСТРАНЯЕТ ОТ СЕБЯ ЕКАТЕРИНУ МЕДИЧИ,
ПОСКОЛЬКУ ПОЯВЛЯЕТСЯ ЛЮ БОВНИЦА ДИАНА ПУАТЬЕ,
ФАКТИЧЕСКИ ЗАМЕНИВШАЯ ЕКАТЕРИНУ. «В 1533 году со
стоялась наконец свадьба Медичи и Генриха Орлеанского... Едва
успели отгреметь свадебные ф анфары, как ветреный муж увлекся
всерьез двоюродной сестрой своей жены, Дианой де Пуатье... Все
двадцать лет, пока царствовал Генрих, при французском дворе
фавориткой оставалась неизменная Диана, и все двадцать лет
Екатерина вынуждена была терпеть козни соперницы и молчать.
Особенно тяжело королеве приходилось первы е годы супруж е
ства» [764], с. 63.
Портрет Дианы Пуатье см. на рис. 4.15, рис. 4.15а, а портрет
короля Генриха II Орлеанского — на рис. 4.16 и рис. 4.16а. Скорее
Рис. 4.15. Диана де Пуатье, фаворитка Генриха II, соперница Екатерины Медичи.
Портрет, вероятно, является одним из поздних западноевропейских изображений
Елены Волошанки, то есть ветхозаветной Есфири. Взято из [659], с. 69
всего, перед нами поздняя живопись, довольно условно изображ а

ющая реальных лиц из далекой метрополии Великой = «Монголь
ской» Империи. А именно, Елену Волошанку = Есфирь и Ивана
III = IV Грозного.
Что известно о Диане Пуатье в западноевропейских хрониках?
Сообщ ается следующее. «Диана Пуатье, бывшая графиня де Вре
зе, супруга главного сенешаля Нормандии упивалась ролью гер
цогини. На официальных документах, исходящих из ее канцеля
рии, стояла длинная подпись со всеми титулами: "Мы, Диана
Пуатье, герцогиня Валентинуа, граф иня д'Альбон, дама Сен-Ва-
Рис. 4.15а. Диана де Пуатье (Diane de Poitiers, 1499—1566). Вероятно, позднее западно
европейское изображение Елены Волошанки, то есть библейской Есфири. Данный
потрет мало похож на предыдущий. Скорее всего, оба нарисованы «из головы»,
как поздние фантазии художников. Взято из [407:1], с. 45
лье". Подпись украшали КОРОЛЕВСКИЕ ЦВЕТЫ ЛИЛИИ, симво

лика домов Пуатье и Врезе, и ЕЕ СОБСТВЕННЫЙ ЗНАК В ВИДЕ
ТРЕХ ПОЛУМЕСЯЦЕВ. Диана претендовала на то, чтобы ее, как
и супругу короля Екатерину Медичи, называли "Мадам"» [659],
с. 99.
Обратите внимание на османские = атаманские полумесяцы в
знаке Дианы Пуатье. Скорее всего, здесь отразился тот факт, что
при имперском «монгольском» дворе метрополии османский по
лумесяц, наряду с двуглавым орлом, был одним из главных сим
волов Империи. Естественно, что он присутствовал на документах
и в символике Елены Волошанки = библейской Есфири, ж ены
Ивана Молодого, сына Ивана III = IV Грозного.
В связи с этим укажем
на еще один яркий факт.
На портрете Генриха II
* Орлеанского, рис. 4.2, так
ж е изображ ено семь ос-
^ ' у ,* манских полумесяцев. Мы
приводим их увеличенное
• ‘ изображ ение на рис. 4.17.
Три полумесяца сплетены
; ^ Ji друг с другом, образуя три
,! ~ is буквы X, — вероятно, Ha
lf ч альн ую б у к в у и м ен и
Христос. Четы ре других
f ,ц, | Р ^ полумесяца изображ ены
f | ./s на плече царя. Там, где
м. при крепляю т соврем ен-
/ ’ ia V v . ные военные погоны. Ос-
Рис. 4.16. Король Генрих II

Орлеанский. Вероятно, один из
поздних западноевропейских
изображений русско-ордынского
царя-хана Ивана III Грозного.
Взято из [659], с. 100
н о вательн о п о д забы в старую и сто р и ю XVI века, поздние

западноевропейские художники старались представить царя-хана
Ивана 111= IV Грозного уж е «в западном стиле». Тем не менее,
османско = атаманские полумесяцы все-таки аккуратно нарисо
вали. Потому что, по инерции, все ещ е уважали. И боялись.
Отметим еще один факт, хорошо объясняемый нашей реконст
рукцией. Оказывается, придворные назвали Диану Пуатье ЕЛЕ
НОЙ ПРЕКРАСНОЙ [659], с. 117. Мы наталкиваемся здесь на
прямое свидетельство, что оригиналом, прообразом «Дианы Пуа
тье» бы ла ЕЛЕНА Волош анка, сноха И ван а 111 = IV. Потом
западноевропейские историки забыли об этом обстоятельстве и
стали истолковывать имя Елены применительно к Диане Пуатье,
как некое иносказание или ж е мифологическую параллель [659],
с. 117.
Рис. 4.16а. Генрих I I Орлеанский. Вероятно, позднее западноевропейское

изображение русско-ордынского царя-хана Ивана III Грозного. Взято из [407:1], с. 45
Историки пишут о положении Екатерины Медичи так: «Доволь

ствуясь крохами с барского стола своей соперницы, Екатерина
стала молчаливой свидетельницей романа своего супруга, приоб
ретшего в годы царствования Генриха II ВПОЛНЕ ОФИЦИАЛЬ
НЫЙ ХАРАКТЕР... Генрих II поверял своему корреспонденту, что
безумная любовь к Диане не отпускала его на протяж ении всей
жизни. М етресса короля искусно играла свою роль зрелой и
опытной женщины, поддавшейся соблазну пылкой любви... Не
случайно иностранные послы в своих депеш ах ж аловались на то,
что не могут застать французского государя, ибо треть дня он
проводит со своей метрессой. И зображ ая идиллическую картину
отношений Генриха и Дианы, они не скупились на краски» [659],
с. 117.
Опала Екатерины Медичи приобрела глобальный характер. «С
СОГЛАСИЯ ДИАНЫ ПУАТЬЕ РЕШАЛИСЬ ВСЕ ГОСУДАРСТВЕН
НЫЕ ДЕЛА. Она требовала, чтобы коннетабль М онморанси (веро
ятно, это — отраж ение библейского Амана — Авт.) докладывал
королю в ее присутствии... Созданный знаменитыми мастерами
де Л'Ормом, Приматиччо и Гужоном образ вечно молодой и
желанной возлюбленной короля преследовал обитателей дворца.
Символика в виде инициалов Дианы и Генриха II венчала арки в
парках... Без нее не обходилось ни одно торжество... КУЛЬТУ
ДИАНЫ ПУАТЬЕ служили ее великолепные дворцы» [659], с. 118.
И далее: «Диане Пуатье суждено было сыграть исключитель
ную роль в судьбе Екатерины Медичи... Рослая и сильная, она
вы делялась своей статью.
Х удож ники писали с нее
Диану — римскую богиню
Рис. 4.17. Семь османских=атаман-

ских полумесяцев на портрете
Генриха II. Как мы понимаем, их
присутствие более чем естественно
и необходимо. Поскольку, на самом
деле, здесь изображен царь-хан
«Монгольской» Империи — Иван III
Грозный, он же Иван IV Грозный.
Взято из [304], т. 3, с. 155
охоты и луны. Она шокировала томных барышень, своих сверст

ниц... необычными для придворных дам привычками к верховой
езде... ИГРАМ В ЛАПТУ» [659], с. 69 —70. И далее: «Чаще ее
изображ али обнаженной, как богиню Ренессанса» [659], с. 80.
А также: «ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА КОРОЛЯ, ДИАНА ПУАТЬЕ,
демонстрировавш ая ханжескую набожность, усматривала гре
ховность в веселых праздниках... Одно из главных условий ОТ
СТРАНЕНИЯ МЕДИЧИ ОТ АКТИВНОЙ Ж И ЗН И фаворитка ви
дела в материнстве королевы» [659], с. 115.
«Д'Этамп обвиняла Диану в использовании КОЛДОВСТВА для
привлечения молодых людей. Эту идею о МАГИЧЕСКИХ СПО
СОБНОСТЯХ мадам де Брезе несколько позж е вы скаж ет извес
тный историк и дипломат... О. де Ту» [659], с. 92.
Вероятно, столь характерное западноевропейское принижение
«Дианы-ЕЛЕНЫ» является отголоском того, что Елену Волошанку
= Есфирь обвиняли в ереси, в гадании по звездам, в увлечении
астрологией. См. подробности в «Библейская Русь», гл. 7.
«Отец Дианы Ж ан Пуатье был втянут... в ПРЕСТУПНУЮ АВАН
ТЮРУ И РАЗДЕЛИЛ... ПО ЗО Р ПРЕДАТЕЛЬСТВА» [659], с. 7 1 -7 2 .
Вероятно, это — западноевропейский отголосок обвинений, выд
винутых в метрополии Руси-Орды против воспитателя библейской
Есфири по имени Мардохей, см. книгу «Библейская Русь», гл. 7.
Таким образом, мы получаем возможность узнать дополнитель
ные штрихи портрета Есфири = Елены Волошанки, дошедшие до
нас в западноевропейских летописях.
11а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - СМЕРТЬ ИВАНА МОЛО
ДОГО, СЫНА ИВАНА III = IV ГРОЗНОГО, «ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ».
По поводу смерти Ивана Молодого см. «Библейская Русь», гл. 7.
Согласно нашим результатам, это событие является отражением
гибели сына Ивана IV «Грозного». Якобы, царь убил сына ударом
посоха в висок. По-видимому, эта смерть является следствием
конфликта между отцом и сыном из-за невестки, «перешедшей»
от сына к отцу.
• lib . ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - СМЕРТЬ ФРАНЦИС
КА, БРАТА ГЕНРИХА ОРЛЕАНСКОГО, «ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ».
Франциск, брат Генриха, умер ВНЕЗАПНО. Якобы, он «скончался
от плеврита: во время игры в лапту, разгоряченный, он выпил
холодной воды и остудил горло. Это несчастье породило много

слухов о якобы насильственной смерти И ПРИЧАСТНОСТИ К
НЕЙ МЕДИЧИ. ЕКАТЕРИНУ ОБВИНЯЛИ В ПРЕДНАМЕРЕННОМ
УБИЙСТВЕ... По делу о смерти дофина Ф ранциска затеяли судеб
ный процесс, в ходе которого без оснований обвинили В ОТРАВ
ЛЕНИИ ПРИНЦА итальянского графа Монтекукули, поднесшего
МОЛОДОМУ ЧЕЛОВЕКУ стакан воды. Граф был осужден на
казнь» [659], с. 84 —85.
12а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ПРИЧАСТНОСТЬ ЕЛЕ
НЫ ВОЛОШАНКИ К ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ, В ЧАСТНО
СТИ К МАГИИ И АСТРОЛОГИИ. Детали см. в «Библейская Русь»,
гл. 7.
• 12Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ПРИСТРАСТИЕ К
АСТРОЛОГИИ. По-видимому, западноевропейские летописцы
путались в описании отдаленных от них событий русско-ордын
ского ханского двора в метрополии Империи. В частности, пута
лись при описании двух главных героинь той эпохи — Софьи
Палеолог и Елены Волошанки = Есфири. Мы видели, что Диану
Пуатье, то есть Есфирь, обвиняли в колдовстве. Вероятно, часть
подобных обвинений перенесли на находившуюся рядом с ней
Екатерину Медичи. Во всяком случае, последней приписали увле
чение астрологией. Стали писать так: «Екатерина принесла в
королевский дом ПРИСТРАСТИЕ К АСТРОЛОГИИ И МАГИИ,
поражая глубокими познаниями в этих областях» [659], с. 87.
Кроме того сообщается, что Екатерина Медичи «собрала при
дворе весь цвет европейского искусства... Увлекалась она и астро
логией. Именно Екатерина ПРИГЛАСИЛА КО ДВОРУ ЗНАМЕ
НИТОГО НОСТРАДАМУСА, который, по преданию, и предсказал
случайную смерть короля» [764], с. 64.
На рис. 4.18 приведен талисман Екатерины Медичи. Для срав
нения на рис. 4.19 показана сохранивш аяся печать Софьи Витов-
товны, ж ены Василия I. Она считается бабкой Ивана III. Бросается
в глаза сходство печатей. На обеих изображ ены обнаженные
фигуры «в античном духе». К сожалению, печати самой Софьи
Палеолог мы не нашли. В фундаментальном труде Н.А. Соболевой
«Русские печати», описывающем XIV— начало XVI века, печати
Софьи Палеолог почему-то нет [794].
Как мы теперь понимаем, опи

раясь на наш у реконструкцию,
занятия астрологией и магией ха
рактеризовали, в основном, Ес
ф ирь = Елену Волошанку. О Со
фье Палеолог ничего подобного в
летописях не сообщается. Но по^
скольку их судьбы неразры вно
сплелись в династической исто
р и и Р у си -О р ды , о тд ал ен н ы е
западноевропейские летописцы,
не будучи искушенными в тонко
стях интриг ордынского двора,
могли иногда приписывать каче
ства одной п р ави тел ьн и ц ы —
другой, ее сопернице. Во всяком
случае, ф акт занятия астрологи Рис. 4.18. Талисман Екатерины
ей в тот переломный историчес Медичи. Взято из [659], с. 182
кий м ом ен т бы л со в ер ш ен н о
недвусмысленно отмечен как в
р у сск о -о р д ы н с к и х л етоп и сях,
так и во французских. А такж е в
Библии, вы бором м ногозначи
тельного имени АСТЕР = ЗВЕЗ
ДА для Есфири.
13а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕО
ЛОГ. - ИНОЗЕМКА. Как мы уж е
отмечали, Софья Палеолог при
была на Русь из Италии и счита
ется ЧУЖ ЕСТРАНКОЙ. Ее со-
Рис. 4.19. Старинная печать Софьи

Витовтовны. Изображен сюжет, считае
мый сегодня «античным». Д ве обнаженные
фигуры —мужская и женская, «похищение
богини». Взято из [794], печать номер 21.
См. описание на стр. 150 в [794]
перница, Елена Волошанка, она ж е библейская Есфирь, такж е

ИНОЗЕМКА. Напомним, что Елена Стефановна прибыла из Мол
давии.
• 13Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ИНОЗЕМКА. Екате
рина Медичи прибыла во Ф ранцию = ПРС такж е из Италии, а
потому тоже была иноземкой. В ее биографиях постоянно подчер
кивается положение «вечной ЧУЖЕСТРАНКИ при французском
дворе» [659], с. 29. По поводу Дианы Пуатье, соперницы Екатери
ны Медичи, сообщается лишь, что «как наследница рода графов
Овернских по отцу она приходилась кузиной Медичи» [659],
с. 6 9 -7 0 .
3 . ГИБЕЛЬ КОРОЛЯ ГЕНРИХА II ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ

СМЕРТИ Ц А РЯ -Х А Н А ВАСИЛИЯ III, ТО ЕСТЬ БИБЛЕЙСКОГО ЦАРЯ
АХАВА . БИБЛЕЙСКИЙ ПРОРОК МИХЕЙ -
ЭТО ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ МИШЕЛЬ НОСТРАДАМУС
14а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОАОГ. - СТРАННАЯ ГИБЕЛЬ БИБ

ЛЕЙСКОГО ЦАРЯ АХАВА = ОТРАЖЕНИЯ ВАСИЛИЯ III. Следуя
параллелизму и двигаясь вдоль оси времени, мы подошли в рус-
ско-ордынской истории к эпохе Василия III, а во ф ранцузской
истории — к моменту гибели короля Генриха II, рис. 4.3. Поэтому
можно ожидать, что сейчас на страницах ф ранцузских летописей
появятся какие-то яркие факты из «биографии» Василия III.
В главе 3 мы предъявили фундаментальный параллелизм между
империей Габсбургов и русско-ордынской И мперией XIV—XVI
веков. По ходу дела обнаружилось, что царь-хан Василий III отра
зился на страницах Библии в виде библейского царя Ахава. Смерть
Василия III описана в Ветхом Завете как гибель царя Ахава во
время несколько странной, как бы ненастоящ ей «битвы». Библия
говорит: «Один человек СЛУЧАЙНО натянул лук и ранил царя
Израильского СКВОЗЬ ШВЫ ЛАТ» (3 Царств 22:34). В результате
царь Ахав умирает (3 Царств 22:35). Странность битвы в том, что
«сражение» происходило, по словам Библии, ЛИШЬ С ИЗРАИЛЬ
СКИМ ЦАРЕМ. А именно, «Сирийский царь повелел начальникам
колесниц... сказав: НЕ СРАЖ АЙ ТЕСЬ НИ С МАЛЫМ, НИ
С ВЕЛИКИМ, А ТОЛЬКО С ОДНИМ ИДРЕМ ИЗРАИЛЬСКИМ»

(3 Царств 22:31).
• 14Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - НЕЛЕПАЯ ГИБЕЛЬ
КОРОЛЯ ГЕНРИХА II. В изложении западноевропейских лето
писцев, события развивались так. 30 июня 1559 года состоялся
РЫЦАРСКИЙ ТУРНИР, в котором принял участие король Генрих
II, то есть Хан-Король Второй. Становится понятным, почему
Библия особо подчеркнула то обстоятельство, что в «сражении»
следовало биться ТОЛЬКО С ОДНИМ ЦАРЕМ ИЗРАИЛЬСКИМ.
В рыцарском турнире так и происходит. Однако, как мы показали
в главе 3, эта библейская история является отражением случайно
го смертельного ранения Василия III на охоте. Ф ранцузские лето
писцы эту драму преподнесли как случайное ранение короля на
«рыцарском турнире». Надо сказать, что ЦАРСКАЯ ОХОТА и
РЫЦАРСКИЙ ТУРНИР вещи в общем-то довольно схожие. По
крайней мере, их легко можно было спутать. И французские
летописи, и ветхозаветные книги 3 —4 Царств, писались, или
редактировались, в одно и то ж е время. А именно, в конце XVI
века или даж е в XVII веке. Причем книги 3 —4 Царств окончатель
но «полировались», в основном, уж е в Западной Европе. Поэтому
вместо царской охоты Василия III ошибочно мог появиться рыцар
ский турнир Ахава = Генриха II, то есть Хана-Короля Второго,
Как в Библии, так и во ф ранцузских летописях.
Ф ранцузская версия звучит следующим образом. «Летом 1559
г. ф ранцузский двор торж ественно отмечал заключение мира с
Испанией и окончание 65-летних Итальянских войн... Судьбе
было угодно омрачить этот праздник... На третий день турнира, 30
июня 1559 г. в состязании принял участие Генрих II... В гуле
восторга едва был слышен ТРЕВОЖНЫЙ ГОЛОС супруги короля
Екатерины Медичи, взывавш ей к прекращ ению состязания. Од
нако вошедшие в азарт соперники не воспринимали этого призы
ва... Возбужденный Генрих II был счастлив, он жаждал победы...
Демонстрируя свою выносливость, он искал нового партнера. Его
выбор пал на капитана шотландской гвардии графа Габриэля де
Монтгомери... Соперники оказались равными по силе и ловкос
ти... В поединках трижды ломались копья. С обломками копий в
руках, противники стали разворачивать своих коней в непосред
ственной близости друг от друга, и тут Монтгомери СЛУЧАЙНО

НЕУДАЧНЫМ ДВИЖ ЕНИЕМ ПОРАЗИЛ КОРОЛЯ ОЩ ЕПОМ
СВОЕГО КОПЬЯ. ОСТРЫЙ ОЩЕП С СИЛОЙ ВОНЗИЛСЯ В
ПРОРЕЗЬ НА ШЛЕМЕ ГЕНРИХА II И ВЫБИЛ ВСАДНИКА ИЗ
РАВНОВЕСИЯ. Падающего короля подхватили оруженосцы. Ра
неного перенесли во дворец Турнель... Осмотрев рану и конста
тировав ПОРАЖЕНИЕ ЛЕВОГО ГЛАЗА, придворные медики при
нимали все необходимые меры. Но состояние короля ухудша
лось... Король умирал... О смерти Генриха II было объявлено два
дня спустя после его кончины — 10 июля 1559 г.» [659], с. 7 —10.
Старинное изображ ение описанного события см. на рис. 4.20 и
рис. 4.21.
Ф ранцузский рассказ в целом хорошо соответствует библейс
кой истории. И там и там причиной гибели царя является одна и
Рис. 4.20. «Смерть короля Генриха II на рыцарском турнире, происшедшем 1 июля

1559 года в предместье Св. Антуана около Бастилии в день свадьбы дочери короля
Елисаветы и его сестры Маргариты. На гравюре запечатлен трагический момент
гибели короля... Гравюра создана в 1 5 7 0 году» [264], кн. 2, с. 217. См. также [264],
кн. 1, с. XXV
та ж е редчайш ая случайность. Она специально подчеркивается в

обеих версиях. Неожиданное пораж ение царя сквозь швы лат, по
словам Библии, и случайное ранение короля сквозь прорезь шле
ма во ф ранцузской истории. По-видимому, это — отражения од
ного и того ж е яркого средневекового события, поразившего
современников. А именно, случайного и смертельного ранения
русского царя-хана Василия III на охоте.
15а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - СМЕРТЬ ВАСИЛИЯ III
ПРЕДСКАЗАНА ЗНАМЕНИЕМ. БИБЛЕЙСКИЙ ПРОРОК МИ
ХЕЙ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ЦАРЯ АХАВА ОБ ОПАСНОСТИ. В рус
ской истории смерть Василия III была ПРЕДВЕЩЕНА СТРАН
НЫМ НЕБЕСНЫМ ЗНАМЕНИЕМ. Карамзин так пересказывает
старые русские летописи. «СТРАННОЕ НЕБЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ
ЕЩЕ 24 АВГУСТА ПРЕДВЕСТИЛО СМЕРТЬ ВАСИЛИЕВУ; что в
первом часу дня круг солнца казался вверху будто бы срезанным;
что оно мало помалу темнело среди ясного неба, и что МНОГИЕ
ЛЮДИ, СМОТРЯ НА ТО С УЖАСОМ, ОЖ ИДАЛИ КАКОЙ-
НИБУДЬ ВЕЛИКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПЕРЕМЕНЫ» [362],
Перед смертью рядом с царем Василием III оказывается его
любимый старец МИСАИЛ [362], т. 6, столбец 103. МИСАИЛ БЫЛ
СПЕЦИАЛЬНО ВЫЗВАН К ЦАРЮ. Сообщается, что когда Васи
лию стало совсем плохо, «решено было вызвать из Москвы ОЧЕНЬ
ПОЧИТАЕМОГО СТАРЦА МИСАИЛА СУКИНА» [578], кн. 2,
с. 338.
Таким образом, смерть Василия III
предсказана «странны м знам ением»,
причем рядом с умирающ им царем ока
зывается некий старец МИХАИЛ.
Что говорит по данному поводу Вет
хий Завет? Перед роковым для библей
ского царя Ахава «сражением», его пре-
Рис. 4.21. Осколок копья поражает Генриха II

«сквозь швы лат», — как об этом и говорит Ветхий
Завет, см. выше. Взято из [264], кн. 2, с. 217
дупредил о грозящей ему опасности пророк Михей. Пророчеству

Михея Библия посвящает довольно много места, а именно более
20 стихов (3 Царств 22:7 —28). Пророк М ихей прямо предсказы ва
ет царю Ахаву смерть. Однако царь Ахав ПРЕНЕБРЕГАЕТ проро
чеством. «И сказал царь Израильский Иосафату: есть ещ е один
человек, через которого можно вопросить Господа, но я не люблю
его, ибо ОН НЕ ПРОРОЧЕСТВУЕТ ОБО МНЕ ДОБРОГО, А ТОЛЬ
КО ХУДОЕ - ЭТО МИХЕЙ, СЫН ИЕМВЛАЯ... И сказал ему (то
есть Михею — Авт.) царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не
говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа. И сказал он:
Я ВИЖУ ВСЕХ ИЗРАИЛЬТЯН, РАССЕЯННЫХ ПО ГОРАМ, КАК
ОВЕЦ, У КОТОРЫХ НЕТ ПАСТЫРЯ. И сказал Господь: НЕТ У
НИХ НАЧАЛЬНИКА, пусть возвращ аю тся с миром каждый в свой
дом. И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе,
что ОН НЕ ПРОРОЧЕСТВУЕТ МНЕ ДОБРОГО, А ТОЛЬКО ХУ
ДОЕ... И сказал царь Израильский: возьмите М ихея и отведите его
к Амону градоначальнику и к Иоасу, сына царя, и скажите: так
говорит царь: ПОСАДИТЕ ЭТОГО В ТЕМНИЦУ... ДОКОЛЕ Я НЕ
ВОЗВРАЩУСЬ В МИРЕ» (3 Царств 22:8, 22 :1 6 -1 8 , 22:26-27).
Эта ж е сцена недоброго пророчества М ихея повторена и в
книге 2 Паралипоменон, чуть иными словами. Кроме того, добав
лено следующее: «И сказал Михей: так выслушайте слово Господ
не... И сказал Господь: кто увлек бы АХАВА, ЦАРЯ ИЗРАИЛЬСКО
ГО, чтобы он пошел и пал на поле в Рамофе Галаадском?... Господь
ИЗРЕК О ТЕБЕ (то есть о царе Ахаве — Авт.) НЕДОБРОЕ»
(2 Паралипоменон 18:18—19, 18:22).
Мрачное пророчество М ихея сбывается. Ц арь Ахав погибает от
случайного поражения. А в Ветхий Завет, оказывается, включена
целая книга ПРОРОКА МИХЕЯ. Это одно из так называемых
малых библейских пророчеств. По-видимому, правильно угадав
скорую смерть царя Ахава, пророк М ихей стал ИЗВЕСТНЫМ
предсказателем.
В каком ж е виде отразилась вся описанная история во ф ранцуз
ских летописях?
• 15Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ИЗВЕСТНЫЙ ПРЕД
СКАЗАТЕЛЬ МИШЕЛЬ НОСТРАДАМУС ПРЕДВЕЩАЕТ ГИБЕЛЬ
КОРОЛЯ ГЕНРИХА II. Ф ранцузские летописцы сообщают здесь
яркий эпизод. «С ГИБЕЛЬЮ КОРОЛЯ СБЫЛОСЬ ОДНО ИЗ

ПРОРОЧЕСТВ НОСТРАДАМУСА... В 1558 г. Нострадамус, начи
нающ ий астролог, в то время более известный как врач, издал
вторую часть своих "Пророчеств", поместив в ней послание к
королю, в котором раскрывал методику своей работы. Его труд
тогда не был замечен, и Генрих II, не поняв аллегории, никак не
отреагировал на послание. РОКОВОЙ ДЛЯ КОРОЛЯ ДЕНЬ СТАЛ
НАЧАЛОМ ПОПУЛЯРНОСТИ НОСТРАДАМУСА КАК АСТРО
ЛОГА. Его пригласили ко двору, и "Пророчества" стали одним из
самых читаемых сочинений» [659], с. 10—11. По-видимому ста
ринный портрет Нострадамуса, однако, скорее всего, весьма ус
ловный, приведен на рис. 4.22.
Пророчество Нострадамуса на смерть короля Генриха II часто
приводится в литературе. Процитируем его, хотя, скорее всего,
имеющ ийся сегодня текст написан или отредактирован суще
ственно позже.
«Молодой лев победит старого, В СТРАННОМ ПОЕДИНКЕ
В РАТНОМ ПОЛЕ. ОН ЕМУ ПРОКОЛЕТ ГЛАЗ ЧЕРЕЗ ЗОЛОТУЮ
КЛЕТКУ: из одного станут два, затем умрет, мучительная смерть»
[764], с. 64.
В [659], с. 10, пророчество Нострадамуса приведено в такой
форме: «Молодой лев одолел старого на поле битвы в одиночной
дуэли; он выколол ему глаза в золотой клетке».
В точности как в библейском рассказе о пророке Михее, так и
во ф ранцузских летописях гибель короля предсказывает прори
цатель по имени МИХАИЛ. Оказывается, Нострадамуса звали
МИШЕЛЕМ, то есть попросту М ихаилом [797], с. 899. В русской
же истории, рядом с умирающ им Василием III оказывается особо
почитаемый старец МИХАИЛ [578], кн. 2, с. 338.
Нельзя не отметить еще одно интересное
обстоятельство. Обратите внимание на полное
имя пророка М ихея в Библии. Оно приведено
Рис. 4.22. Мишель Нострадамус. То есть, как мы теперь

понимаем, ветхозаветный пророк Михей.
Взято из [935], титульная страница
в самом начале книги Пророка Михея. Он назван там Михеем

МОРАСФИТИНЫМ (Михей 1:1). Костяк согласных имени Морас-
фитин — МРСФТ, с учетом обычных переходов М в Н и Ф в Т, мог
также прочитываться как НРСТ или НСТР. И огласовываться как
НОСТРАДАМУС. Не исключено, что имена НОСТРАДАМУС и
библейское М ОРАСФИТИН являются, попросту, вариантами
одного и того ж е имени.
Таким образом, в Ветхий Завет включили одно из пророчеств
Мишеля Нострадамуса, жившего якобы в 1503-1566 годах.
Получается, что сам МИШЕЛЬ НОСТРАДАМУС ОПИСАН В
БИБЛИИ КАК ПРОРОК МИХЕЙ. Энциклопедический словарь
говорит о Нострадамусе, в частности, следующее: «Мишель
Нотрдам (латинизир. Nostradamus, Michel de Notredame) (1503-66),
французский врач и астролог, лейб-медик Карла IX» [797], с. 899.
Ветхий Завет говорит о пророке М ихее довольно много и с
большим уважением. См., например, книги 3 Царств, 2 Паралипо
менон, Неемия, Иеремия. Следовательно, перечисленные библей
ские книги были написаны, или окончательно отредактированы,
не ранее второй половины XVI века. На рис. 4.23 приведен титуль
ный лист издания якобы 1555 года первых трех так называемых
центурий Михаила Нострадамуса. Заглавие «Les PROPHETIES DE
М. MICHEL Nostradamvs», то есть «ПРОРОЧЕСТВА МИШЕЛЯ
Нострадамуса» отпечатано так, что крупными буквами выделены
слова «ПРОРОЧЕСТВА МИШЕЛЯ» или ПРОРОЧЕСТВА МИХЕЯ.
Имя Нострадамус написано мелкими буквами. Отсюда видно, что
основным названием книги считались слова ПРОРОЧЕСТВО
МИХЕЯ. Наверное, прорицатель был в свое время более известен
под именем МИХЕЙ. Точно так же, и в Библии мы видим книгу,
названную Книга ПРОРОКА МИХЕЯ.
Имя Нострадамус было, скорее всего, вторичным прозвищем.
Может быть, его присвоили библейскому пророку М ихею уж е
позже. Между прочим, сегодня считается, что имя Нотрдам [797],
с. 899, означало Божья М атерь или Богоматерь. Такое название
носит, например, известный собор в П ариж е — Нотрдам де Пари,
то есть собор Парижской Богоматери. Но в Таком случае имя
Богоматерь, применительно к пророку Мишелю, вообще выгля
дит исключительно странно. Вряд ли при ж изни мужчину М ишеля
кощунственно именовали «Божья Матерь». Скорее всего, по ка

ким-то соображ ениям дополнительное имя Богоматерь присвои
ли пророку М ихею существенно позднее. Например, что-то вроде
«пророк М ихей из селения Нотрдам».
По-видимому, ветхозаветная книга П ророка М ихея — это наи
более древнее из дошедших до нас пророчеств Михаила Ностра
дамуса. Другие книги, приписываемую Нострадамусу сегодня,
LE$
P DREO M.P HMEI CTHIEEL S

N o s s r a d a u v i .
D en i i l y e n 4 troit cent <pi ricnt effeinu

fr im w i w i l f e reconguijl le ftfe ,
&t*dHenir.
A TROYES,
Ftr P л а ь з Сн кv i llот, llaaprisrar
ordinaire(iu Roy.
ъ4мес£етт{р«я.
Рис. 4.23. Титульный лист издания первых трех центурий Нострадамуса.

Копия с издания 1555 года. Взято из [299], с. 34
скорее всего написаны или отредактированы позднее, в XVII —

XVIII веках. И приписаны пророку М ихею задним числом.
Стоит обратить внимание на то, что многие разделы книг М ихея
«Нострадамуса» назывались ХРОНОЛОГИЯМИ. Сам он имено
вал их «Промежуток времен наш их предков» [299], с. 19, 20. Много
внимания Нострадамус уделял хронологии, которую затем назо
вут библейской. То есть расставлял по оси времени некоторые
события, описанные в первых книгах Библии, по-видимому толь-
ко-только формирую щ ейся в ту эпоху. Был в тесном контакте с
Ж юлем Сезаром (Цезарем) Скалигером, по приглашению которо
го переселился в город Ажан [935], с. 11; [299], с. 26. Так что вся
хронологическая деятельность М ихея отражает, скорее всего,
первый этап становления реформ аторской хронологии, завер
шенный Иосифом Скалигером и Дионисием Петавиусом в XVII
веке.
Включенное в Ветхий Завет пророчество М ихея = М ихаила
Нострадамуса написано, по-видимому, не ранее конца XVI века.
А скорее всего, в XVII веке. Дело в том, что оно уж е довольно
откровенно рассказывает о восстании-мятеже против империи
Ассура. То есть, согласно нашим результатам, о западноевропей
ском мятеже Реформации против власти Руси-Орды. В то ж е
время на страницах пророчества М ихея громко звучит тема стра
ха перед возмездием Ассура = России. «Когда Ассур придет на
нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него
семь пастырей и восемь князей. И будут они пасти землю Ассура
мечом и землю Немврода в самых воротах ее, и Он-то ИЗБАВИТ
ОТ АССУРА» (Михей 5 :5 -6 ).
16а. БИБЛЕЙСКИЙ П РОРОК МИХЕЙ. - ОПАЛА МИХЕЯ
И ЕГО ЗАКЛЮЧЕНИЕ В ТЮРЬМУ ИЗ-ЗА НЕДОБРОГО ПРОРО
ЧЕСТВА ЦАРЮ АХАВУ. Пророк М ихей предсказывает недоброе
царю Ахаву (2 Паралипоменон 18:17). Это вызывает раздраж ение
царя и возмущение среди его приближенных. «И сказал царь
Израильский... он не пророчествует мне доброго, а только худое...
И подошел Седекия, сын Хенааны (сын Хана — Авт.), И УДАРИЛ
МИХЕЯ ПО ЩЕКЕ... И сказал царь Израильский: ВОЗЬМИТЕ
МИХЕЯ И ОТВЕДИТЕ ЕГО к Амону градоначальнику и к Иоасу,
сыну царя, и скажите: так говорит царь, ПОСАДИТЕ ЭТОГО
В ТЕМНИЦУ И КОРМИТЕ ЕГО ХЛЕБОМ И ВОДОЮ СКУДНО,

доколе я не возвращ усь в мире» (2 Паралипоменон 18:17, 18:23,
18:25-26).
• 16Ь . ПРОРИЦАТЕЛЬ НОСТРАДАМУС. - ОПАЛА НОСТРА
ДАМУСА И НАПАДЕНИЕ НА НЕГО ИЗ-ЗА НЕДОБРОГО ПРОРО
ЧЕСТВА КОРОЛЮ ГЕНРИХУ II. ПРАКТИЧЕСКИ ТО Ж Е САМОЕ
сообщается и о Нострадамусе, когда он объявил о скорой гибели
Генриха II. «К 1556 г. «Les Propheties» ВЫЗВАЛИ ПРИ ДВОРЕ
(Генриха II — Авт.) ШКВАЛ ЯРОСТИ. После того, как королеве
Ф ранции Екатерине Медичи показали катрен, в котором ее суп
ругу, Генриху II, предсказывалась смерть во время рыцарского
турнира, НОСТРАДАМУС БЫЛ НЕМЕДЛЕННО ВЫЗВАН В ПА
РИЖ ... В ночь смерти короля перед зданием Святой инквизиции
в П ариж е собралась ТОЛПА РАЗЪЯРЕННОГО НАРОДА. СЛЫ
ШАЛИСЬ НЕГОДУЮЩИЕ ВОЗГЛАСЫ. ПРЕДАВ СО Ж Ж ЕН И Ю
ЧУЧЕЛО НОСТРАДАМУСА, ТОЛПА ПОТРЕБОВАЛА СУДА НАД
ПРОРИЦАТЕЛЕМ, и неизвестно, чем бы все это кончилось, не
вступись за него вдова короля, Екатерина Медичи» [935], с. 14.
Мы видим неплохое соответствие.
4 . ВАРФОЛОМ ЕЕВСКАЯ НОЧЬ БЫЛА ОТВЕТОМ

«М О Н ГО ЛЬСКО Й» ИМПЕРИИ НА МЯТЕЖ XVI ВЕКА,
ОПИСАННЫЙ В БИБЛИИ КАК «ИЗБИЕНИЕ ПЕРСОВ» (ПУРИМ )
1 7 а . СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ПРОТЕСТАНТЫ-ЛЮТЕ

РАНЕ, ОНИ Ж Е - «ЖИДОВСТВУЮЩИЕ» В ВЕРСИИ XV ВЕКА,
О РГА Н И ЗУ Ю Т ЗА ГО ВО Р И ВРЕМ ЕН Н О ЗАХВАТЫВАЮТ
ВЛАСТЬ В СТОЛИЦЕ. КРОВАВАЯ ОПРИЧНИНА И ПУРИМ.
Подробности этой истории мы восстановили в книге «Библейская
Русь», гл. 7. Здесь ж е мы лишь вкратце напомним суть дела. Елена
Волошанка = Есфирь, пользуясь своим влиянием на царя Ивана
111= IV Грозного, приводит к власти в столице секту жидовствую-
щих. Так они названы в версии, отнесенной к XV веку. В описании
тех ж е событий, но оставленном на своем месте в XVI веке, речь
идет о протестантах-лютеранах. Захватив власть, секта устраива
ет погром в государстве. Мы знаем его сегодня под именем
ОПРИЧНИНЫ XVI века. В Ветхом Завете эти ж е события описаны

как «погром персов иудеями» при ассирийском царе Артаксерксе.
Именно в честь данного погрома иудеи установили известный
праздник пурим. Согласно нашим результатам, ассириец Артак
серкс — это русско-ордынский царь-хан Иван IV «Грозный».
Посмотрим, как отразились эти события на страницах ф ран
цузских летописей.
• 17Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ПРОТЕСТАНТЫ-
ГУГЕНОТЫ СТРЕМЯТСЯ К ВЛАСТИ ВО ФРАНЦИИ, ОРГАНИЗУ
ЮТ ЗАГОВОР И НАЧИНАЮТ МЯТЕЖ. Историк С.Л. Плешкова
пишет следующее. «Политическая оппозиция во главе с Антуаном
Бурбоном в своей борьбе использовала ПРОТЕСТАНТСКОЕ ЗНА
МЯ. Первый принц крови получил поддержку своего права на
регентство на собрании ГУГЕНОТОВ... Гугеноты от политики
толкали ГУГЕНОТОВ ОТ РЕЛИГИИ К МЯТЕЖУ» [659], с. 145.
«Согласно плану, ЗАГОВОРЩИКИ должны были взять Амбуаз-
ский замок, ГДЕ НАХОДИЛСЯ В ТО ВРЕМЯ ДВОР, и потребовать
от короля сместить неугодных министров... НО ТАЙНА ЗАГОВО
РА БЫЛА РАСКРЫТА... ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА СТАНОВИЛАСЬ
НЕМИНУЕМОЙ» [659], с. 147.
И далее: «Обе стороны (то есть католики и гугеноты-протестан-
ты — Авт.) продолжали подготовку к войне. Вооруженные отря
ды уже действовали в Провансе, Д офине и Гиени. ГУГЕНОТЫ
РАЗРУШАЛИ КАТОЛИЧЕСКИЕ ХРАМЫ, их лидеры выставляли
свои требования» [659], с. 149—150.
«Гугеноты... ПОДНЯЛИ ОРУЖИЕ. Их вожди и проповедники
не сомневались в дозволенности такого ВОССТАНИЯ... Настала
ПЕРВАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ МЕЖДОУСОБНАЯ ВОЙНА... Герцог
Гиз был предательски убит одним фанатиком-гугенотом» [304],
т. 3, с. 159. Как мы рассказали в книге «Библейская Русь», гл. 7, эти
события описаны в Библии, в книге Есфирь, как погром персов
иудеями.
«Начатые событиями в Васси, БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ РАСПРО
СТРАНЯЛИСЬ ПО ВСЕЙ ФРАНЦИИ. Католикам достойно отве
чала армия Конде. ПРИНЦ (то есть протестант-гугенот — Авт.)
ВЗЯЛ РЯД ГОРОДОВ» [659], с. 175.
«Под впечатлением событий тех лет в одном из своих писем

Медичи писала: "До сих пор КОРОЛЕВСТВО ГОТОВ... нельзя
было сравнивать с турками в жестокости. Теперь это сравнение
допустимо" [659], с. 198. Как считают сегодня комментаторы,
«КОРОЛЕВСТВОМ ГОТОВ» МЕДИЧИ НАЗЫВАЛА ФРАНЦУЗС
КОЕ КОРОЛЕВСТВО [659], с. 198. Непонятно, правда, почему?
Неужели ж е ф ранцузская королева НЕ ЗНАЛА, как правильно
назвать свою страну. По нашему мнению, раз она называла ее
КОРОЛЕВСТВОМ ГОТОВ, следовательно, речь шла именно о
КОРОЛЕВСТВЕ ГОТОВ. То есть о Великой = «Монгольской»
Империи. Основные вооруженные силы которой состояли, со
гласно наш ей реконструкции, из готов = казаков. Недаром ф ран
цузские католики в борьбе с протестантами возглавлялись семей
ством ГИЗОВ. Историки сегодня пишут: «Нетерпимость к проте
стантам особенно проявляли Гизы» [659], с. 145. Имя ГИЗЫ или
КАЗЫ — это одно из наименований КАЗАКОВ. Подробности см.
в книге «Империя».
Историки отмечают также, что «род Гизов отличался удиви
тельной сплоченностью, во многом способствовавшей их успеху»
[659], с. 133.
В конце концов, протестанты-гугеноты нанесли серьезный удар.
«Вожди гугенотской партии... ПЕРЕШЛИ К РЕШИТЕЛЬНЫМ
ДЕЙСТВИЯМ И ЗАХВАТИЛИ РЕЗИДЕНЦИЮ МЕДИЧИ В МОН-
СО, ПОДЧИНИВ СВОЕЙ ВОЛЕ КОРОЛЕВСКИХ ОСОБ... Спустя
некоторое время... королева-мать назовет эти действия гугенотов
МЯТЕЖОМ И ИЗМЕНОЙ» [659], с. 199-200.
«Медичи пыталась усмирить рвущ ихся К РЕВАНШУ КАТОЛИ
КОВ» [659], с. 196.
Однако, «АКТИВНОСТЬ ГУГЕНОТОВ, использование различ
ных методов борьбы, а главное попытка втягивания Франции в
войну с Испанией вынуждали Медичи изменить тактику. Балан
сирование между противоборствую щ ими сторонами уступило
место нападению... Медичи ГОТОВИЛА ОТВЕТНЫЙ УДАР» [659],
с. 2 0 2 -2 0 3 .
«Королева-мать была теперь на стороне Гизов» [304], т. 3, с. 163.
«Парижское население переносило присутствие стольких ЕРЕ
ТИКОВ (то есть гугенотов-протестантов — Авт.) в стенах города
с едва скрываемой злобой; стоило только снять с народа узду —

и эти ЕРЕТИКИ обрекались на гибель» [304], т. 3, с. 164.
18а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ОТВЕТНЫЙ УДАР, НА
НЕСЕННЫЙ СТОРОННИКАМИ ИМПЕРИИ. ОТСТРАНЕНИЕ ОТ
ВЛАСТИ ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ, ЗАКЛЮЧЕНИЕ В ТЮРЬМУ,
СМЕРТЬ ЕЕ И СЫНА. В версии русской истории, отнесенной к
XV веку, жидовствующие, пользуясь благосклонностью Ивана
111= IV, и фактически захватив власть, громят партию сторонни
ков Софьи Палеолог и ее сына Василия. М ногие сторонники
Софьи казнены. Сама она вынуждена бежать на Белое озеро.
Но через некоторое время Иван 111= IV Грозный раскаивается в
своем заблуждении, возвращает милость Софье Палеолог и назна
чает своим преемником ее сына Василия. А. Нечволодов пишет:
«Однако торжество Елены (Волошанки — Авт.) и Дмитрия (ее
сына — Авт.) продолжалось недолго... Последовала опала Елены,
которая была, как выяснено, ЯРОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНИЦЕЙ
ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ... Он (Иван III Грозный - Авт.) на
ложил на него (то есть на Димитрия, сына Елены Волошанки —
Авт.) и его мать ОПАЛУ И ПРИКАЗАЛ ЗАКЛЮЧИТЬ ПОД СТРА
ЖУ, не велев поминать их на ектениях» [578], кн. 2, с. 165.
Елена Волошанка = Есфирь с сыном Дмитрием были брошены
в тюрьму, где Елена умерла. Н.М. Карамзин сообщает: «В Арханг.
Лет. стр. 174: "А внука своего посадил в камень, и ж елеза на него
возложил"... В ветхом Синод. Лет. No 365, л. 519 на обор.: "за некое
их прегрешение с очей сосла И В КРЕПОСТИ ПОСАДИ ДО ИХ
СМЕРТИ"» [362], комментарий 536 к т. 6, столбцы 72 —73. Казнили
многих сторонников Елены Волошанки = Есфири.
Библейская книга Есфирь обрывает свой рассказ в тот момент,
когда Есфирь и ее сподвижники пока еще находятся у власти.
Дальнейшие события, связанные е Есфирью, в Библии не отраж е
ны вообще.
• 18Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ОТВЕТНЫЙ УДАР
КАТОЛИКОВ ГИЗОВ И ЕКАТЕРИНЫ МЕДИЧИ. РАЗГРОМ ПРО-
ТЕСТАНТОВ-ГУГЕНОТОВ. ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ. В 1572
году Екатерина Медичи смогла мобилизовать силы своих сторон
ников и отдала приказ разгромить протестантов-гугенотов. «В
ночь на 24 августа, день святого Варфоломея... Медичи распоря
дилась начать операцию. М ежду 2 и 4-мя часами ночи с колоколь

ни С ен-Ж ерм ен раздался звон, которому стали вторить все цер
кви Парижа... К полудню число убитых составило 2 тыс. ... В Мо
(Пикардия) за день было убито 200 гугенотов, в Орлеане за три дня
500 человек, в Труа и Руане смертной казни были подвергнуты все
гугеноты, находивш иеся в это время в местных тюрьмах... Отвер
ж енны е гугеноты, особенно в ю ж ных провинциях, где они чис
ленно преобладали, платили той ж е жестокостью католикам.
Поистине РАЗГОРАЛАСЬ ВОЙНА ВСЕХ ПРОТИВ ВСЕХ» [659],
с. 221—222. С таринны е изображ ен ия Варфоломеевской ночи
см. на рис. 4.24 и рис. 4.25.
Рис. 4.24. Варфоломеевская ночь. Картина художника Франсуа Дюбуа. Лозанна

Взято из [328], с. 242
Рис. 4.25. Старинная гравюра «Варфоломеевская ночь», выполненная

Францем Гогенбергом. Взято из [304], т. 3, с. 166
«Варфоломеевская ночь принесла Медичи славу защ итницы

католицизма. ПАРИЖАНЕ ОБЪЯВИЛИ ЕЕ МАТЕРЬЮ КО РО
ЛЕВСТВА. Папа Григорий XIII направил во Ф ранцию кардинала
Орсини не без надежды привлечь Екатерину к активной поддер
ж ке католической церкви» [659], с. 225. Еще одно изображ ение
Екатерины Медичи мы приводим на рис. 4.26.
Многие гугеноты-протестанты скрылись в крепости Ла-Рошель
[304], т. 3, с. 167. Вероятно, само название ла-Рошель произошло
от слова Раша, то есть Русь. По-видимому, название ла-РОШЕЛЬ
сохранило память о том, что главные события, вокруг заговора-
переворота Есфири, происходили на Руси.
По-видимому, западноевропейские летописцы, пытаясь разоб
раться в далеких от них бурных событиях в метрополии «Монголь-
ской» Империи, иногда путали противоборствующие стороны. Не

исключено, что при редактировании ветхозаветной книги Ес
фирь, Варфоломеевская ночь была описана как погром персов
иудеями. «И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом,
умерщ вляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по
своей воле. В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и
погубили пятьсот человек...» (Есфирь 9:5 —6).
19а. СОФ ЬЯ-М АРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ПО ЛО Ж ИТЕЛЬНА Я
ОЦЕНКА РУССКОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕР
КОВЬЮ РАЗГРОМА ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ В XV ИЛИ
В XVI ВЕКЕ. НЕГАТИВНАЯ ОЦЕНКА ЭТОГО Ж Е СОБЫТИЯ
МНОГИМИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ РОМАНОВСКОЙ ИСТОРИ
ЧЕСКОЙ ШКОЛЫ. Как мы подробно рассказали в книге «Библей
ская Русь», гл. 7, русская кафолическая православная церковь
отрицательно отнеслась к ереси жидовствутощих и положительно
оценила ее разгром в XV или в XVI веке. С другой стороны, в
рамках романовской исторической школы бытует (до сих пор) и
противоположная точка зрения, согласно которой ересь жидов-
ствующих была прогрессивным
явлением, и что ее разгром был,
дескать, пагубен для истории Рос
сии. На этом многократно наста
ивали, в частности, современные
историки О.В. Творогов, Д.С. Л и
хачев и некоторы е другие, см.
книгу «Библейская Русь», гл. 7.
Рис. 4.26. Королева-мать Екатерина

Медичи. Вероятно, это позднее
французское изображение
Софьи Палеолог.
Взято из [659], с. 187
• 19Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ

ОЦЕНКА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ РАЗГРОМА ПРОТЕС-
ТАНТОВ-ГУГЕНОТОВ В XVI ВЕКЕ. НЕГАТИВНАЯ ОЦЕНКА ВАР
ФОЛОМЕЕВСКОЙ НОЧИ М НОГИМ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙС
КИМИ ИСТОРИКАМИ, НАЧИНАЯ С X V II-X V III ВЕКОВ. Като
лическая церковь положительно оценила радикальную акцию
Екатерины Медичи по разгрому протестантов-гугенотов во Ф ран
ции [659], с. 225. В то ж е время многие западноевропейские
историки расценивают Варфоломеевскую ночь как необоснован
ное злодеяние, свидетельство необузданной жестокости Медичи
и Гизов [659], с. 3 —4. Например, немецкий историк О скар Иегер
так оценивал события: «По справедливому замечанию одного из
новейших историков, гораздо хуж е "этих кровавых оргий" было
то, что "наместник Христов", папа Григорий XIII, ПРИКАЗАЛ
ПЕТЬ ТОРЖЕСТВЕННЫЙ Те Deum (Тебе Бога хвалим) ПО СЛУ
ЧАЮ ЭТОЙ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ, ОДЕРЖ АННОЙ ЦЕРКОВЬЮ
НАД ЕРЕТИКАМИ. Филипп II (испанский король — Авт.) такж е
злобно посмеялся, когда до него дошла весть о таком удачном
нападении на гугенотов. Во всех ж е остальных странах, даж е и
при дворах католических правителей, к этому ЗЛОДЕЯНИЮ от
неслись с большими или меньшими порицаниями» [304], т. 3,
с. 165—167. В честь победы над гугенотами папа Григорий XIII
выбил памятную медаль. Она показана на рис. 4.27. Кроме того,
Григорий XIII приказал по этому поводу «иллюминировать Рим»
[764], с. 66
Рис. 4.27. «Медаль Григория XIII, выбитая в память Варфоломеевской ночи.

В Берлинском мюнц-кабинете» [304], т. 3, с. 165
5. ЕЩЕ О Д Н И М ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМ ОТРАЖЕНИЕМ

ЕЛЕНЫ ВОЛОШ АНКИ = БИБЛЕЙСКОЙ ЕСФИРИ ЯВЛЯЕТСЯ
М А РИЯ СТЮАРТ
По-видимому, ещ е одним фантомным отражением истории

С офьи Палеолог и ее соперницы Елены Волошанки является
известная англо-французская история борьбы между АНГЛИЙС
КОЙ королевой Елизаветой, или Елисаветой Тюдор, 1533—1603,
и Ш ОТЛАНДСКОЙ королевой М арией Стюарт, 1542—1587. Об
этих двух ж енщ инах историки говорят так: «Сколько толков,
сколько домыслов, сколько великих произведений искусства по
родила эта "парочка"» [764], с. 69.
Напомним, что название Шотландия, Scotland, означало ранее
просто СКИТ-СТРАНА или СКИФИЯ-СТРАНА. В старых англий
ских хрониках вместо слова Шотландия писали СКИТИЯ, см.
«Расцвет Царства», гл. 3 и «Тайна русской истории», гл. 6:11. В XVI
веке современные английские острова входили в состав Великой
= «Монгольской» Империи. Здесь правили наместники Руси-
Орды и Османии-Атамании. Своих независимых королей там еще
не было. Поэтому местные летописцы аккуратно отражали, в
основном, династическую историю Империи. То есть описывали
ж изнь царей-ханов в далекой метрополии Руси-Орды. Об этом мы
подробно рассказали в книге «Тайна русской истории».
20а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ЕЛЕНА ВОЛОШАНКА -
ЕЕ МОЛОДАЯ СОПЕРНИЦА. Напомним, что Елена Волошанка =
Есфирь в конце концов попадает в опалу. Иван 111= IV Грозный
отстраняет ее от власти, заключает в тюрьму, где она и умирает,
см. выше. Возвращ аясь к самому началу конфликта в семье Ивана
111= IV Грозного, отметим, что на Елене Волошанке был женат
Иван Молодой, СТАРШИЙ СЫН Ивана 111= IV.
• 20Ь. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. - МОЛОДАЯ МАРИЯ
СТЮАРТ ПРИ ДВОРЕ ЕКАТЕРИНЫ МЕДИЧИ. «Одной из НЕ
Ж НЫ Х ПРИВЯЗАННОСТЕЙ Генриха II была Джоанна СТЮАРТ,
леди Флеминг. Тридцатилетняя вдова, дочь шотландского короля
сопровождала во Ф ранцию ЮНУЮ МАРИЮ СТЮАРТ. СБЛИ
Ж ЕНИЮ КОРОЛЯ С ПРЕКРАСНОЙ ШОТЛАНДКОЙ содейство
вал коннетабль М онморанси» [659], с. 119—120. Ф ранциск II,
СТАРШИЙ СЫН Генриха II, ж енился на М арии Стюарт. Их

портреты см. на рис. 4.28. Как мы уж е говорили, имя СТЮАРТ
практически тождественно с именем ЕСТЕР или ЕСФИРЬ.
Отметим параллель с русско-ордынской историей. В обоих
случаях на молодой «звезде», — то есть на Есфири = Астер или
Стюарт, — ж енат СТАРШИЙ СЫН правящего государя, то есть
сын Ивана 111= IV = Генриха II.
Рис. 4.28. Франциск II и Мария Стюарт. Вероятно, это позднее французское изобра
жение Ивана Молодого и Елены Волошанки = Есфири. Взято из [659], с. 130
Как и в русско-ордынской истории, в западноевропейской «от

раженной версии» отмечается БОРЬБА МЕЖДУ МОЛОДОЙ СНО
ХОЙ И МАТЕРЬЮ-ЦАРИЦЕЙ. Историки сообщают: «Как мать
Екатерина (Медичи —Авт.) переж ивала ранний брак сына, ПРЕД
ВИДЯ НЕДОБРЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ. Она ревновала Ф ранциска к
Ю НОЙ СУПРУГЕ... В свою очередь МАРИЯ СТЮАРТ, СТАВ КО
РОЛЕВОЙ, НЕ СКРЫВАЛА СВОЕГО УДОВЛЕТВОРЕННОГО
ТЩЕСЛАВИЯ И ПЫТАЛАСЬ УЯЗВИТЬ САМОЛЮБИЕ КОРОЛЕ
ВЫ-МАТЕРИ» [659], с. 130-131.
21а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ЕЕ ТЯЖЕЛАЯ БОРЬБА С
ЕЛЕНОЙ ВОЛОШАНКОЙ = ЕСФИРЬЮ. Напомним, что Софья
Палеолог вынуждена начать борьбу с молодой Еленой Волошан-
кой, привлекш ей к себе Ивана III = IV Грозного. См. выше и книгу
«Библейская Русь», гл. 7.
• 2lb . ЕЛИСАВЕТА ТЮДОР. - ЯРОСТНАЯ БОРЬБА МАРИИ
СТЮАРТ И ЕЛИЗАВЕТЫ ТЮДОР. В английской истории XVI
века фантомным отраж ением Софьи Палеолог является, вероят
но, известная Елисавета Тюдор (1533—1603), правивш ая в 1558 —
1603 годах. Стоит отметить, что ее имя Ели-Савета или Ели-Сафета
вполне могло быть легким искаж ением имени Великая Софья или
Аль-София. То есть имени Софьи Палеолог. Кроме того, имя
ТЮДОР, вероятно, произошло от Т-ОРДА, где определенный ар
тикль Т ставился в начале слова в тех случаях, когда нужно было
подчеркнуть его значимость. След такого обычая сохранился до
сегодняшнего дня. Нельзя просто сказать Bible, по-английски.
Надо обязательно сказать The Bible. То есть уважительно, с опре
деленным артиклем the. Так что, скорее всего, имя «Елисавета
Тюдор Английская» является легким искаж ением первоначально
го имени «Великая Соф ья Ангельская». Старинные портреты
Елисаветы Тюдор мы приводим на рис. 4.29 —4.38.
Считается, что «королева произвела огромное впечатление на
Шекспира... Но так думал о Елизавете не один Шекспир, скорее,
это мнение большинства его современников. ЕЛИЗАВЕТА ЕЩЕ
ПРИ Ж И ЗН И СТАЛА ЛЮ БИМИЦЕЙ НАРОДА» [764], с. 6 8 -6 9 .
Вкратце, западноевропейская, англо-французская, версия борь
бы Софьи Палеолог и Елены Волошанки, — но «под именами»
Елисаветы Тюдор и М арии Стюарт, — сводится к следующему.
Генрих II Орлеанский ж енит своего

сына на юной М арии Стюарт. Это —
отраж ение женитьбы Ивана Моло
дого, сына Ивана III = IV Грозного на
Елене Волошанке = Есфири. «Спу
стя 7 месяцев после свадьбы М арии
Рис. 4.29. «Елисавета, королева Английская.

По весьма редкой голландской гравюре» [304],
т. 3, с. 189. Вероятно, один из поздних англий
ских портретов русской царицы Софьи Палео
лог (Аль Софии Ордынской). Взято из [304],
т. 3, с. 189
Рис. 4.30. «Елисавета,

королева Английская, в
большом королевском наряде.
Гравюра Криспина де-Пасс,
по картине Исаака Оливье.
Надписи на гравюре (вверху):
"Бог мне помощник". (Под
гербом, кроме французского
девиза, начертанного кру
гом): "Всегда неизменная".
(Внизу): "Елисавета, Б.М.,
королева Англии, Франции,
Шотландии и Виргинии, веры
христианской защитница
усерднейшая, ныне в Бозе
почивающая"» [304], т. 3,
вклейка меж ду стр. 192—193.
Вероятно, это поздний
английский портрет русской
царицы-ханши Софьи Палео
лог (Аль-Софии Ордынской)
Рис. 4.31. Портрет Елисаветы

Тюдор Английской. Английская
школа. Флоренция, галерея Питти.
Вероятно, это поздний английский
портрет русско-ордынской
Императрицы Софьи Палеолог
(Алъ-Софии Ордынской Ангельской).
Взято из [328], с. 237
Рис. 4.32. Елисавета Тюдор с

горностаем — символом королевс
кой власти. Вероятно, позднее
изображение ханши Софии Палео
лог, Аль-Софии Ордынской Ангель
ской. Взято из [167], с. 257.
См. также [111], с. 143
Рис. 4.33. Торжественное появление королевы Елисаветы Тюдор на улицах Лондона по

случаю великосветской свадьбы. С картины Р. Пика. Взято из [167], с. 263.
См. также [111], с. 144
Рис. 4.34. Фрагмент.

Королева Елисавета Тюдор
на улицах Лондона.
С картины Р. Пика.
Взято из [111], с. 144
bQ\ I_snui OI
B A R C /V V M E T A L
V T T U V S Q yE BA\~AKU L ALY
TRJTVMPHA'
B ft j&indprg ftajru (? Над ^ iw u rjn A i 5 ? V 3 km
H R flftd Ьилт U ha
Шкв 35
.Wall
Oaumi?
Таблица военных гербов баронов Баварии (то есть баринов Баварии,

бояр ?), составленная якобы в XVI веке. Скорее всего, она более позднего
происхождения, а именно, из первой половины XVII века. Взято из [1343], с. 155
Фрагмент саккоса «Большой». Великий князь Василий Дмитриевич и великая княгиня
Софья Витовтовна. Изображение, относимое к XV веку. На их головах —
корона-венец. См. главу 6 настоящей книги. Взято из [812], с. 49
Знаменитая шапка Мономаха.

Подобную шапку цари, вероятно,
надевали на улице,
в походах. Эта роскошная шапка
была, так сказать, упрощенным
вариантом более богатого
«монгольского» ордынского
царского венца, надевавшегося
во дворце. Взято из [77], с. 9
Германский императорский венец «Corona Аигеа». Историки сообщают: «Германская
императорская корона X в. известна под несколькими названиями, в том числе и как
Корона Карла Великого, хотя нет достоверных доказательств, что он ее носил»
[863], с. 59. Вероятно, венец был изготовлен по образцу главной «монгольской»
короны-венца, но в существенно упрощенном виде. Взято из [863], с. 59
Центральная часть триптиха Иеронима Босха с изображением,
по-видимому, канонической сцены распятия Христа. Однако здесь на кресте
распята женщина! Взято из [509], с. 260
Герб одного из старых владельцев Шилъонского замка на берегу
Женевского озера в Швейцарии. Видна верхняя часть герба и табличка под гербом.
На табличке — дата «1699», то есть конец XVII века. На гербе изображен человек
в русском красном кафтане, в русском колпаке и со звездой в руках.
С видеозаписи С. М. Бурыгина 2000 года
Картина Брамантино «Поклонение Волхвов» якобы 1500 года.
Дева Мария изображена в османской=атаманской чалме.
Взято из [40:1], с. 175
Работа Джорджо Вазари «Григорий X I возвращает папский престол
из Авиньона в Рим». Королевский зал Ватикана. Как мы понимаем, здесь
в символической форме изображено не «возвращение», а установление «монгольского»
папского престола в итальянском Ватикане в конце X IV века. Как мы показали
в книге «Библейская Русь», в Италии был создан филиал имперской кафолической
православной церкви. Название Ватикан, вероятно, происходит от Батый-Хан.
В эпоху Реформации смысл события переиначили, и его объявили деянием исключи
тельно западной католической церкви. При этом в слове «кафолический» букву Ф
заменили на Т. Взято из [713], с. 405, илл. 381
Слева — произведение Джорджо Вазари и его помощников «Уничтожение гугенотов
в Варфоломеевскую ночь». Справа — произведение Джорджо Вазари и его помощников
«Карл IX соглашается на убийство Колиньи». Королевский зал
Ватикана. Как мы показали в гл. 4 настоящей книги, эти события напрямую связаны
с историей Есфири в метрополии Руси-Орды, с переворотом и пуримом.
Взято из [713], с. 406, илл. 382 и 38
Произведение Джорджо Вазари и его помощников «Убийство адмирала Гаспара де
Колинъи». Королевский зал Ватикана. Согласно нашей реконструкции, события
Варфоломеевской ночи напрямую связаны с историей Есфири, см. гл. 4 настоящей
книги. Взято из [713], с. 407, илл. 384
«Древне»-египетские саркофаги, вложенные друг в друга, устроены,
как русские матрешки. В них была захоронена жрица Henutmehit, якобы X III века
до н.э. Дерево, покрытое золотом. Правый и левый саркофаг украшены как золотом,
так и росписью, а средний саркофаг покрыт золотом полностью, с головы до ног.
Такие роскошные погребения для своих царей, придворных, священников, их родствен
ников и т.д., могло себе позволить только богатое и могущественное Царство.
Согласно новой хронологии, подобные захоронения датируются XIV—XVI веками,
эпохой «Монгольской» Империи. См. «Расцвет Царства», гл. 7.
Взято из [1359], с. 22
Скипетр царя Алексея Михайловича Романова. Интересно, что на нем есть «моно
грамма (?) мастера GM, Турция, Стамбул, 1658 год» [134], с. 64. Итак, скипетр
русского царя, один из главных символов империи, был изготовлен в Стамбуле, а не в
Москве. Вероятно, в эпоху Алексея Михайловича еще сохранялись воспоминания о
прежнем единстве Руси и Османии=Атамании. И русский царь не видел ничего
зазорного в том, чтобы носить «заграничный скипетр». По той причине, что раньше
ордынский «монгольский» скипетр был общим для обеих частей Великой Империи.
Либо же скипетр был на самом деле изготовлен в мастерских Московского Кремля
русскими мастерами, еще хранившими ордынско-османские традиции.
Лишь потом, после внедрения «новой истории», русско-ордынский скипетр объявили
заморским, турецким. Взято из [134], с. 64
Картина Питера Брейгеля Старшего (1525—1569) «Перепись в Вифлееме».
Изображен евангельский Вифлеем эпохи царя Ирода. Глубокая зима, все вокруг
покрыто снегом. Река скована льдом, по которому катаются дети. Типичный
европейский зимний пейзаж. Не может быть и речи об отождествлении этих мест
с современной жаркой Палестиной. Итак, художник XVI века и его зрители были
убеждены, что некоторые важные евангельские события происходили там,
где зимой бывает снег, лед на реках. Взято из [1053:1], с. 63
Картина Питера Брейгеля Старшего (1525—1569) «Избиение младенцев в Вифлееме».
Изображен известный евангельский сюжет: «Ирод... весьма разгневался, и послал
избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже»
(Матфей 2:16). Зимний пейзаж, все вокруг покрыто снегом. Жаркий климат
современной Палестины абсолютно не соответствует этому изображению.
Получается, что в XVI веке еще жила традиция, относившая евангельские события
к более северным районам, чем это принято сегодня. Взято из [1053:1], с. 65
Картина Питера Брейгеля из цикла «Двенадцать фламандских
пословиц», 1558 год. В издании [1053:2], откуда взята эта работ а Брейгеля, текст
соответствующей пословицы не приводится. Однако смысл ее абсолютно ясен
из самой картины: мужчина мочится на полумесяц. Соответствующие поговорки
известны и в русском языке. Д а и в других европейских языках. Смысл предельно
прост — грубое выражение презрения. В данном случае — к полумесяцу. Вряд ли
стоит сомневаться, что здесь имелся в виду османский полумесяц, как один из
государственных символов Великой Империи. В преддверии мятежа Реформации
подобные агитационные плакаты готовили психологическую почву для кровавых
десятилетий западно-европейских «реформ» XVI—X V II веков, см. «Освоение
Америки Русью-Ордой», гл. 1. Агитки призывали к неповиновению «Монгольской»
Империи. Взято из [1053:2], илл. 10
Золото эт-русков. Зернь.
(Италия). Нас уверяют, будто
культура этрусков
возникла во втором или даже в
третьем тысячелетии до н.э.
[1282:1], с. 719. Как мы теперь
понимаем, это — ошибка.
Культура этрусков расцвела
в X IV -X V I веках.
См. «Расцвет Царства», гл. 3.
Взято из [1282:1], с. 716
Эт-русские некрополи как скифские курганы. Италия.

См. «Расцвет Царства, гл. 3. Взято из [1282:1], с. 724
Три «античные» золотые
пластины. На двух правых
пластинах написан эт-русский
текст. На левой, как считают
историки, находится финикийс
кая надпись. (Италия).
См. об эт -русках книгу
«Расцвет Царства», гл. 3.
Взято из [1282:1], с. 726
Портрет Анны Клевской, написанный Гансом Гольбейном Младшим якобы в XVI веке.
Анна — одна из жен короля Генриха VIII, якобы четвертая.
«Собравшийся в очередной раз жениться король Генрих VIII послал Гольбейна
написать портрет претендентки на трон... Портрет поступил в коллекцию Лувра
в 1662 году». Согласно нашей реконструкции, Анна Клевская (Клэвская) — одна
из жен Ивана IV«Грозного». О том, что «Генрих VIII» является фантомным
отражением на страницах западноевропейских хроник царя-хана Ивана Грозного,
см. гл. 12:2.5 настоящей книги. Там же мы привели еще один портрет Анны Клевской.
Скорее всего, оба ее портрета созданы уже в эпоху Реформации в качестве «наглядных
пособий» к внедряемой скалигеровской версии истории. Взято из [291:1], с. 66
Рис. 4.35. Королева Елисавета Тюдор

в маскарадном костюме. Вероятно,
перед нами одно из поздних английс
ких изображений знаменитой русско-
ордынской царицы-ханши Софьи
Палеолог (Аль-Софии Ордынской
Ангельской). Взято из [111], с. 148
Рис. 4.36. Королева Елисавета Тюдор

Английская в 1592 году, стоящая на
географической карте. Вероятно, это
позднее символическое изображение
Софьи Палеолог, правительницы огромной
«Монгольской» Империи XVI века.
Взято из [111], с. 130. См. также [971],
т. 5, с. 499
с наследником Ф ранциском II на английский престол взошла

двоюродная сестра М арии Стюарт ЕЛИСАВЕТА. Однако по мне
нию французского двора, МАРИЯ ТО Ж Е БЫЛА ЗАКОННОЙ
НАСЛЕДНИЦЕЙ английской короны... С опрометчивой поспеш
ностью Генрих II заставил Стюарт принять герб и соединить его
с гербом Шотландии. ЭТИМ ПОСТУПКОМ ОН П О Л О Ж И Л НА
ЧАЛО СТРАШНОЙ БОРЬБЕ МЕЖДУ ЕЛИЗАВЕТОЙ И МАРИЕЙ
СТЮАРТ» [764], с. 74.
Рис. 4.37. «Гауэр. Елизавета 1. Бедфорд, аббатство Уоберн. Ок. 1588. Один из много
численных портретов королевы, написанный Джорджем Гауэром (работал между
1570—1596)» [930], с. 292. Елизавета держит руку на земном шаре-глобусе. Тем
самым, вероятно, подчеркивалось, что она правительница мировой «Монгольской»
Империи. Напомним, что скалигеровско-миллеровская версия уверяет нас, будто ни
одного портрета Софьи Палеолог не сохранилось. Как мы теперь понимаем, это не
так. Старинных изображений Софьи Палеолог уцелело достаточно много. Но только
сегодня их именуют «портретами Елисаветы Тюдор». И ошибочно считают прави
тельницей только островной Англии. Что неверно. Русско-ордынская царица Софья
Палеолог правила не только Англией, но и всей Великой Империей. Англия составляла
лишь небольшую часть, провинцию. Взято из [930], с. 292
Изложенная схема практичес

ки точно в о с п р о и зв о д и т у ж е
хорошо знаком ую нам русско-
ордынскую «историю Есфири».
Иван 111 = IV Г р о зн ы й ж е н и т
своего сына Ивана Молодого на
молодой обворожительной краса
вице Елене Волош анке. Затем
Иван М олодой скоропостиж но
умирает. Сноха Елена «прибли
жается к царю» и ф актически
становится царицей, вы тесняя
Софью П алеолог. Н ачи н ается
н еп р и м и р и м ая б о р ьб а м еж ду
Софьей Палеолог и Еленой Воло-
шанкой = Есфирью. Далее, как и
в р у сск о -о р д ы н ско й и стории , Рис. 4.37а. Королева Елисавета / Тюдор
муж М арии Стюарт — Ф ранциск Английская (1533—1603). Вероятно,
II вскоре умирает. Напомним, что, это одно из поздних английских изобра
жений ордынской царицы Софьи Палео
действительно, И ван Молодой, лог (Аль-Софии Ордынской Ангельской).
муж Елены Волошанки, умирает Взято из [407:1], с. 33
вскоре после ж енитьбы на Елене
Волошанке = Есфири.
Рис. 4.37Ь. Парадный портрет королевы

Елисаветы I Тюдор Английской. Вверху
слева издатели поместили итальянскую
камею с изображением Марии Стюарт
(1570 год). Взято из [407:1], с. 34
Рис. 4.38. Елисавета Тюдор в старо

сти. Явно позднее нравоучительное
изображение с символами времени и
смерти. Взято из [111], с. 151
Старинные западноевропей
ские портреты М арии Стюарт
= Е сф ири мы приводим на
рис. 4.39 —4.43. Стоит обратить
внимание на любопытную де
таль. На старинном портрете
М арии Стюарт, рис. 4.40, спра
ва вверху написано STVART
D'ESCOSSE. То есть, согласно
Рис. 4.40. «Мария Стюарт в юности.

Писана художником Клуэ. Оригинал
составляет собственность князя
Чарторийского, в Париже» [304], т. 3,
Рис. 4.39. Юная Мария Стюарт и принц с. 196. Вероятно, это западноевропейс
Вильгельм Оранский. Картина Ван Дейка. кое изображение Елены Волошанки =
Взято из [111], с. 197 Есфири. Взято из [304/, т. 3, с. 196
Рис. 4.41. Портрет Марии Стюарт. Рис. 4.42. «Мария Стюарт во вдовьем
Вероятно, это позднее западноевропей наряде. Портрет того времени, работы
ское изображение Елены Волошанки = неизвестного мастера. Оригинал во
Есфири. Взято из [764], с. 73 Франции; принадлежит частному лицу»
[304], т. 3, с. 201. Франциск II, муж
Марии Стюарт, вскоре умер. Вероятно,
это западноевропейское изображение
Елены Волошанки = Есфири, после
смерти ее мужа Ивана Молодого =
Франциска II. Взято из [304], т. 3, с. 201
Рис. 4.43. Другой вариант портрета

«Мария Стюарт в трауре». Неизвест
ный художник. Якобы около 1560 года.
Шотландская национальная портрет
ная галерея. Ясно видно, что оба портре
та Марии Стюарт «во вдовьем наряде»
списаны с какого-то одного и того же
портрета, хотя и разнятся в деталях.
Поэтому возникает естественный
вопрос — сохранился ли оригинал ? В
каком виде была изображена на нем
Мария Стюарт, то есть Елена Воло
шанка = иудейка Есфирь?Какие надпи
си там были? Взято из [148], с. 73, 249
нашей реконструкции, ЕСФИРЬ КАЗАЦКАЯ. По поводу того, что

словом ECOSSE ранее называли КАЗАКОВ, см. «Тайна русской
истории», гл. 6.
Любопытно, что оба старинных портрета М арии Стюарт, пред
ставленные на рис. 4.42 и рис. 4.43, явно срисованы с какого-то
одного и того ж е портрета, но при этом РАЗНЯТСЯ В ДЕТАЛЯХ.
Было бы интересно понять — сохранился ли старинный ориги
нал? Какие надписи были на нем? Кстати, имена художников,
нарисовавших оба портрета, рис. 4.42 и рис. 4.43, сегодня неизве
стны. Еще один портрет М арии Стюарт в трауре представлен на
рис. 4.44.
22а. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. - ПАРТИЯ ЕЛЕНЫ ВОЛО
ШАНКИ ПРОИГРЫВАЕТ БОРЬБУ. ОНА ОТСТРАНЕНА ОТ ВЛА
СТИ И УМИРАЕТ В ТЮРЬМЕ. Как мы уж е говорили, Иоанн
III = IV Грозный раскаялся в своем отступничестве от Софьи П а
леолог и в своем потворстве ереси жидовствующ их в лице Елены
Волошанки [578], кн. 2, с. 164—165. Елену Волошанку заключают
в тюрьму вместе с ее сыном, где она и умирает. См. выше. Тем не
менее, силы, приведш ие к
й власти Елену Волошанку,
V в конце концов добивают
ся у сп ех а. В И м п ери и
7Щ Ж вспыхивает мятеж Рефор-
ЩкШ /■ мации, и в XVII веке Импе-
я н 1 Н И |[ ^ К ? э т Рия раскалывается.
* ф { Г>:' ' / " 'Л Н • 22Ь. ЕЛИСАВЕТА АН-
ГЛИЙСКАЯ. - ПАРТИЯ
ц И И Й Ж М А Р И И СТЮАРТ ПРОИГ
РЫВАЕТ. ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ
Рис. 4.44. Мария Стюарт

в траурном платье. Еще один
вариант «вдовьего портрета».
Взято из [111], с. 139
МАРИИ СТЮАРТ В ТЮРЬМУ И ЕЕ СМЕРТЬ. Длительная борьба

между Елисаветой Тюдор и М арией Стюарт заверш ается победой
Елисаветы. М арию Стюарт арестовывают в Англии и обвиняют в
попытке захвата королевской власти. Более того, против Марии
Стюарт выдвигается обвинение в покуш ении на ж изнь Елисаве
ты. Марию Стюарт ЗАКЛЮЧАЮТ В ТЮРЬМУ. «Заговор, раскры
тый английскими министрами, позволил начать процесс против
пленницы» [764], с. 77. «КОМИССИЯ, составленная из первейших
государственных деятелей и ученых, — знатоков закона, — под
вергла ее допросу... Комиссия признала ее виновной и достойной
смертной казни. Парламент утвердил приговор» [304], т. 3, с. 200.
Приговор был подписан в 1587 году «и был приведен в испол
нение в ф еврале 1587 года, в Фотерингее... Ее... напутствовал
перед смертью ПРОТЕСТАНТСКИЙ СВЯЩЕННИК... Палач по
тряс в воздухе ее головою, с громким возгласом: "Да погибнут
также все враги королевы!" М ария была казнена на сорок-шестом
году от роду. ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ КАЗНИ ЕЕ КОРОЛЕВС
КОЙ ОСОБЫ, СДЕЛАННЫЕ ПРОЧИМИ ДЕРЖАВАМИ, БЫЛИ
ОТЧАСТИ СДЕЛАНЫ ДЛЯ ВИДУ; В СУЩНОСТИ ЖЕ, НИКТО -
НЕ ТОЛЬКО ПОСТОРОННИЕ, НО ДАЖЕ ЕЕ РОДНОЙ СЫН,
КОРОЛЬ ШОТЛАНДИИ - НЕ ВОЗМУТИЛИСЬ СОВЕРШЕННЫМ
НАД НЕЮ КРОВАВЫМ СУДОМ... В Шотландии, также, весть о
казни Марии НЕ ВОЗБУДИЛА ВНИМАНИЯ» [304], т. 3, с. 201-202.
Повторим ещ е раз, что в то время Шотландией именовали
Страну Скифов, то есть Русь-Орду, см. «Тайна русской истории»,
гл. 6. Смерть Елены Волошанки была расценена в конце XVI века
как естественный результат временного разгрома ереси жидов-
ствующих. Ясно, что как в метрополии «Монгольской» Империи,
так и в ее провинциях, смерть Елены = Есфири в тот момент была
воспринята молча. Имя и дело еретички Елены Волошанки =
Есфири было поднято на мятежный флаг Реформации несколько
позже, уж е в XVII веке.
Считается, что сын М арии Стюарт, «Яков I, в юности мало
интересовавшийся судьбой матери, став королем, повелел пере
нести ее останки из собора в П итерборо в Вестминстерское
аббатство в Лондоне, где и поныне находится ее могила, под той
же крышей, что и могила Елизаветы» [148], с. 75. По поводу
подлинности этого захоронения Елисаветы мы выскажем глубо

кое сомнение. Согласно нашим результатам, скорее всего, вели
ких русско-ордынских княгинь погребали на центральном царс
ком кладбище в Египте, в долине Гизы и в Луксоре, см. книгу
«Расцвет Царства», часть 2. Могила ж е М арии Стюарт вполне
могла остаться в Англии. Дело в том, что Елена Волошанка =
еретичка Есфирь была отвергнута Русской Православной Ц ерко
вью. Поэтому ей не было места в египетском царском некрополе.
Похоронить ее действительно могли там, куда ее сослали из О р
дынской метрополии и где ее
казнили. То есть в Англии.
В Западной Европе, в Ант
верпене, сооружен символи
ч е с к и й п а м я т н и к М ари и
Стюарт, рис. 4.45.
Обратим внимание, что в
русски х летоп исях см ерть
Елены Волошанки освещ ает
ся ч р е з в ы ч а й н о ск у п о и
сдержанно. Это и понятно.
И стория Е сф и ри ч у вств и
тельно затрагивала взаим о
отн ош ен и я в сем ье царя-
хана Ивана III = IV Грозного.
Не и склю чено, что после
взятия под страж у Елену Во
лош анку = Есфирь и ее сына
сослали подальше от метро-
Рис. 4.45. Памятник Марии Стюарт

в Антверпене. Выполнен скульптора
ми Робрехтом и Яном де Ноле, якобы
в 1620 году. Взято из [26], с. 20
полии. Так сказать, с глаз долой. Для этого вполне могли выбрать
английские острова как одну из далеких европейских провинций
«Монгольской» Империи. Ссылать в ордынскую Америку, веро
ятно, сочли нецелесообразны м ввиду уж очень большой ее отда
ленности от центра. Англия была удобнее. С одной стороны,
достаточно далеко, а с другой — в пределах быстрой досягаемо
сти. Здесь же, в Англии, Елену Волошанку = Есфирь и казнили.
Местные наместники Руси-Орды в Англии, местные жители и
летописцы волей-неволей оказались свидетелями серьезны х со
бытий, докативш ихся до них из далекой метрополии. В Англию,
из могущественной столицы Руси-Орды прислали какую-то знат
ную узницу. Естественно, к ней тут ж е вспыхнул интерес англи
чан. Ее историю записали в Англии по мере своего разумения и
по мере доступа к подлинной информации. Описание получи
лось искаж енным, неполным, во многом фантастичным. Затем,
когда Англия отделилась от Руси-Орды в XVII веке, история
Есфири была объявлена «сугубо франко-английской» и стала
всем известной в Англии как история М арии Стюарт. За дело
взялись писатели. Например, Ф. Ш иллер создал популярную тра
гедию о Стюарт. С теф ан Цвейг написал о ней известное произ
ведение. Во всех этих безусловно талантливых повествованиях,
на первый взгляд трудно узнать подлинные события борьбы
Софьи Палеолог с Еленой Волошанкой. Потому что авторы уже
забыли подлинную суть дела.
б. РЕЗЮМЕ
Итак, русско-ордынская история Есфири отразилась в западно

европейских хрониках, по-видимому, два раза. Сначала — во
французской истории, как Екатерина Медичи и ее соперница
Диана Пуатье. Второй раз — в англо-французской истории, как
Елисавета Тюдор и ее соперница М ария Стюарт.
Оригиналом «Екатерины Медичи» и «Елисаветы Тюдор» послу
жила непростая и выдающаяся судьба знаменитой русско-ордын-
ской царицы Софьи Палеолог, относимой сегодня к XV веку, но
жившей, согласно нашим результатам, на самом деле в XVI веке.
На рис. 4.46 приведено ф ранцузское старинное изображ ение

«Екатерины Медичи» в преклонном возрасте.
В заключение отметим мелкую, но любопытную психологичес
кую деталь, хорошо объясняемую нашей реконструкцией. В ска-
лигеровско-романовской истории Софью Палеолог, как мы отме
чали, расцениваю т как «хитрую и честолюбивую» [362], т. 6,
столбец 43. Как бы непривлекательную. Хотя нам не удалось
найти в русских источниках более конкретны х сведений о ее
облике. Но вот про Елену Волошанку уверенно говорят, что она
была молода и красива. Оказывается, буквально то ж е самое
сегодня нам рассказываю т и об их фантомных дубликатах-отра
жениях.
В самом деле. Обращ аясь к первой паре отраж ений дублика
тов, — а именно, к Екатерине Медичи и Диане Пуатье, — мы с
удивлением обнаруживаем ту ж е самую картину. Сегодня нас
уверяют, будто Екатерина Медичи была очень некрасивой. Якобы
ее называли «ТОЛСТОЙ бан
киршей» [659], с. 113. Подчер
кивают ее «хороший аппетит
(особенно пристрастие к пету
шиным гребеш кам)» [659], с.
185. Мол, вела себя как «ПЛЕ
БЕЙКА» [659], с. 185. Якобы ее
сын Генрих III сурово написал:
Рис. 4.46. Портрет Екатерины Медичи

в преклонном возрасте. Старинная
гравюра Томаса де Ле». По-видимому,
это одно из поздних французских,
изображений царицы Софьи Палеолог.
Взято из [304], т. 3, с. 164
«Она имела хорош ий аппетит и была полной и грузной ж енщ и

ной» [659], с. 301. М ежду прочим, сообщается, что «в течение
ДВАДЦАТИ ЛЕТ ее последнее пристанище (могила недалеко от
церкви Сен-Совер — Авт.) оставалось БЕЗЫМЯННЫМ» [659],
с. 302.
А вот Диана Пуатье = Елена Прекрасная, — то есть еще одно
фантомное отраж ение Елены Волошанки, — напротив, будто бы
была очень красивой. См. соответствующие цитаты выше.
Перейдем ко второй паре дубликатов. Скалигеровская история
уверенно заявляет, что Елисавета Тюдор Английская была ОЧЕНЬ
НЕКРАСИВОЙ. Якобы, именно поэтому при ее дворе «принима
лись только дурнушки» [764], с. 69. Была, дескать, «ревнивой и
сластолюбивой» [764], с. 69. Любила поесть. А М ария Стюарт,
напротив, считается ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ КРАСИВОЙ. «Мария Стю
арт была красива» [764], с. 69. Оскар Иегер пишет: «молодая
красавица» [304], т. 3, с. 195. М ария Стюарт была «обаятельной»
[764], с. 70. Политическую борьбу между ними иногда стараются
свести исключительно к бытовому конфликту. Пишут, например,
так: «Елизавета ненавидела шотландскую королеву за то, что она
была моложе и красивее» [111], с. 144.
Вероятно, в расклейке словесных ярлыков — «красивая», «не
красивая» — нашли свое отраж ение пристрастия двух противо
борствовавших общ ественных групп, «флагами» которых были
обе героини. В эпоху мятежа Реформации протестанты-лютеране
и протестанты-гугеноты, «знаменем» которых стала Есфирь, в
конце концов одержали верх. В XVII веке «Монгольскую» Импе
рию раскололи. После чего победившая фракция естественно
объявила свою героиню, то есть Стюарт = библейскую Есфирь,
очень красивой и хорошей. И, в общем-то, невинно пострадавшей.
А вот героиню проигравш ей стороны, то есть Елисавету = Аль-
Софию, с размаху заклеймили дурнушкой и совсем нехорошей.
Все понятно. П роигравш их объявили уж асно некрасивыми.
А победителей — очень красивыми. Возражавших либо перебили,
либо оттеснили от власти. Затем реформаторские художники
взялись за кисти и начали создавать портреты «плохой правитель
ницы» и «хорошей правительницы», редактируя в правильном
направлении уцелевшие к тому времени старинные изображения.
Впрочем, сравнивая и сопоставляя друг с другом дошедшие до

нас различные портреты Софьи Палеолог и Елены Волошанки,
Екатерины Медичи и Дианы Пуатье, Елисаветы Тюдор и М арии
Стюарт, можно все-таки попытаться составить некоторое пред
ставление о том, как в действительности выглядели эти две знам е
нитые женщ ины русско-ордынской истории. Хотя большинство
подобных изображ ений изготовили в позднюю эпоху, но, по-
видимому, какие-то черты подлинной реальности они все ж е
доносят. Пусть и в сильно искаженном виде. М ежду прочим,
Екатерина Медичи выглядит на портретах — рис. 4.11, рис. 4.13,
рис. 4.14 — как весьма привлекательная женщ ина. То ж е самое
можно сказать и о портретах ее двойника, Елисаветы Тюдор —
рис. 4.31, рис. 4.32, рис. 4.35. А вот Диана Пуатье на рис. 4.15 вовсе
не выглядит Еленой Прекрасной. Так что вряд ли стоит обращать
особое внимание на поздне-литературные ярлыки скалигеровс-
ких историков, вроде «красивая» или «некрасивая».
То обстоятельство, что старинные портреты известных персо
нажей иногда существенно редактировались позднейш ими ху
дожниками в угоду тем или иным политическим пристрастиям
потомков, подтверждается неопровержимыми свидетельствами.
Вот, например, что сообщает Татьяна Берг в своей статье «Ричард
III — "отродье сатаны" или "добрый король"», опубликованной в
[973], с. 205 —232. Она рассказы вает о масштабной ф альсиф ика
ции, предпринятой в XVI —XVIII веках, с целью очернения короля
Ричарда III. «Внешность Ричарда — это, пожалуй, единственный
случай доказанной фальсификации его облика, сознательно изго
товленной в эпоху Тюдоров. На телевизионном процессе (1985
года в Англии — Авт.) над Ричардом искусствовед леди Веджвуд
показала известный портрет Ричарда, находящийся в Виндзорс
ком замке. Благодаря рентгеноскопии удалось установить, что на
портрете БЫЛА ЗАНОВО ПЕРЕРИСОВАНА ЛИНИЯ ПРАВОГО
ПЛЕЧА, так что оно каж ется выше левого; БЫЛИ ВНЕСЕНЫ И
ДРУГИЕ ИЗМЕНЕНИЯ: так, глаза были сделаны более узкими, что
придало всему облику определенную злобность, овал лица ПЕРЕ
РИСОВАН и заострен, так что Ричард выглядит старш е своих лет.
Раз доказано, что при Тюдорах был СФАЛЬСИФИЦИРОВАН
ВНЕШНИЙ ОБЛИК Ричарда, резонно предположить, что искаж е
ниям подверглись и исторические факты. И эти подозрения под

тверждаются» [973], с. 215 —216. Далее Татьяна Берг рассказывает
о многочисленных фактах, подтверж даю щ их фальсификацию
истории Ричарда III. Мы не будем здесь на этом останавливаться.
Итак, ещ е раз подчеркнем, что теперь, опираясь на новую
хронологию, можно существенно дополнить и обогатить картину
событий XVI —XVII веков. Для этого нужно собрать воедино все
известные нам сегодня материалы о С оф ии Палеолог = библей
ской Астини = Екатерине Медичи = Елисавете Тюдор. А также
материалы об Елене Волошанке = библейской Есфири = Диане
Пуатье = М арии Стюарт. Эти разнообразны е тексты освещают
различные грани далеких событий, заметно дополняют друг друга,
корректируют и обогащают всю картину.
Глава 5
ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ДВУГЛАВОГО О Р Л А -

ПЕРВОГО ГЛАВНОГО СИМ ВОЛА ВЕЛИКОЙ =
«М ОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ.
КОГДА И ПОЧЕМУ ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ ПРЕВРАТИЛСЯ
НА ГЕРБАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В ОДНОГЛАВОГО
ОРЛА
1. ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ - СИМВОЛ «М ОНГОЛЬСКОЙ» РУССКО-

ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ - ПРИСУТСТВУЕТ
НА МНОЖЕСТВЕ ЯКОБЫ «АН ТИ ЧН Ы Х» ПАМЯТНИКОВ ЕВРОПЫ,
АФРИКИ И АЗИИ
Ранее мы показали, что двуглавый орел — государственная

эмблема ордынско-османской, атаманской Великой = «Монголь
ской» Империи XIV —XVI веков — естественно распространился
по всей ее огромной территории, охватывавш ей в ту эпоху Евро
пу, Азию, значительную часть А фрики и Америки. Однако потом,
в результате написания в XVII —XVIII веках искаж енной скалиге
ровской версии «древней истории», имперского двуглавого орла
«отодвинули в прошлое» и объявили «античным» символом, сущ е
ствовавшим якобы задолго до эпохи XIV века н.э. В результате,
начиная с XVIII века, историки и археологи, наталкиваясь то тут
то там на средневековые изображ ения двуглавого имперского
«монгольского» орла, были уж е вынуждены относить многие из
них «к глубочайшему прошлому». Что неправильно.
Стали писать так: «Двуглавый орел... относится к легендарным
гербовым фигурам. Он занимает заметное место среди ДРЕВНЕЙ
ШИХ символов и геральдических знаков... Утверждают, что изоб
ражения ДВУГЛАВОГО ОРЛА встречались уж е в Д ревнем Егип
те... Считается, что эмблема, изображ аю щ ая орла, служила сим
волом царской власти такж е у ассирийцев, персов и в династии
Птолемеев» [134], с. 11. На самом деле все сказанное здесь в
общем-то верно, за исключением хронологии и географии. «Древ

ность» здесь следует понимать как «эпоху XIV—XVI веков». Биб
лейский «Древний Египет» — это, согласно нашим результатам,
Русь-Орда XIV—XVI веков. Она ж е — библейская «древнейшая»
Ассирия и Персия.
Историки продолжают: «На каменном рельефе в Алача-Эюке в
Малой Азии, датируемом (якобы — Авт.) XIII веком до н.э., най
дено изображ ение ДВУГЛАВОГО ОРЛА С РАСПРОСТЕРТЫМИ
КРЫЛЬЯМИ... Другое, найденное близ турецкого селения Богаз-
кей, высечено под двумя фигурами ж енских божеств с коронами
на головах и скипетрами в руках, встречаю щих владыку хеттов»
[134], с. 12—13. Как мы теперь начинаем понимать, местные
жители встречали владыку ГОТОВ = казаков. То есть великого
русско-ордынского царя-хана или кого-то из его высокопостав
ленных представителей. Одним из символов царя-хана был, ко
нечно, двуглавый имперский орел.
На рис. 5.1 приведена фотография упомянутого «древнейшего»
хеттского изображ ения двуглавого имперского «монгольского»
орла, найденного около селения Богазкей.
Рис. 5.1. Изображение двуглавого имперского орла, созданное «античными» хеттами.

Обнаружено около турецкого селения Богазкей. Взято из [522:1], с. 8
Далее: «Упоминаются и цилиндрические печати VI века до н.э.

(якобы — Авт.), найденные в Халдее, на которых изображ ен
ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ» [134], с. 13. Все понятно. Как мы видим,
Халдея XIV —XVI веков н.э. тож е входила с состав Великой =
«Монгольской» Империи. В скалигеровский ж е VI век до н.э.
халдейскую историю «отбросили» уж е потом, в эпоху XVIII —XIX
веков.
Читаем дальше. «На Востоке эта традиция (изображать двугла
вого орла в качестве государственного символа — Авт.) поддер
живалась в государстве Сасанидов в VI веке (якобы — Авт.), в
арабском мире — на монетах Зенгидов и Ортукидов (кстати,
ОРТУ-КИТ это, вероятно, ОРДА-СКИФИЯ — Авт.) с XII по XIV
века. Особенно типично изображ ение двуглавого орла на монете
1200 года (якобы — Авт.), чеканенной правителем М елекас-Сала-
хом (Ал-Камилем). 1217 годом (якобы — Авт.) датируются дирхе
мы ОРТУКИДА (снова ОРДА-СКИФ — А вт.) из Кайфы Наср ад-
дина Махмуда с ДВУГЛАВЫМ ОРЛОМ. В арабском мире в XV
веке ДВУГЛАВОМУ ОРЛУ ОТДАВАЛОСЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ПЕ
РЕД РОДОВЫМИ ГЕРБАМИ» [134], с. 13. Что было соверш енно
естественно. Двуглавый орел был имперским «монгольским» сим
волом, перед которым безусловно склонялись многочисленные
родовые гербы.
На рис. 5.2 мы приводим якобы «очень античный» «фрагмент
рельефа из скального святилища в Язылыкай», якобы XIII века до
н.э. [134], с. 11. Будто бы чудовищная древность. Однако мы видим
здесь обычное изображ ение имперского «монгольского» ДВУ
ГЛАВОГО ОРЛА. Следовательно, данный каменный рельеф, ско
рее всего, датируется «монгольской» эпохой XIV —XVII веков н.э.
Мы приводим на рис. 5.3 старинный рисунок из манускрипта
Егертона (d'Egerton) с изображ ением сраж ения между «древни
ми» правителями — королем Артуром и римским императором
Люцием [1477], с. 14. Однако на щите императора соверш енно
явственно виден «монгольский» двуглавый орел Империи, рис.
5.3, слева. М ежду прочим, известное имя АРТУР, вероятно, явля
ется слегка искаженным произнош ением слова АРТА или ОРДА.
По-видимому, здесь изображ ено какое-то междоусобное сраж е
ние в Великой = «Монгольской» Империи XIV—XVI веков.
Рис. 5.2. Имперский «монгольский» двуглавый орел (см. справа) на якобы «античном»
каменном рельефе из скального святилища в Язылыкай. Сегодня историки относят
его к XIII веку до н.э. Это неверно. Рельеф создан в эпоху XIV—XVII веков н.э.
Взято из [ 134], с. 11
Двуглавые «монгольские» орлы присутствуют и на многих «древ

нейших» памятниках «античного» Египта. На рис. 5.4 (вверху),
рис. 5.5, рис. 5.6, рис. 5.7 (вверху) мы приводим изображения
двуглавых орлов на храмах известного египетского Карнака. Как
мы видим, иногда ГОЛОВЫ ОРЛОВ изображ али в Египте КАК
ГОЛОВУ ЗМЕИ. Это обстоятельство не должно нас удивлять.
В Русско-Ордынской геральдике головы имперского орла тоже
иногда изображ али очень похоже на голову змеи. Причем даже
рисовали ДЛИННЫЙ ЗМ ЕИНЫЙ ЯЗЫК, высовывающийся из
клюва-пасти орла-змеи. Обратимся, например, к уже обсуждав
шемуся в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6, изобра
жению имперского «монгольского» орла на государственной пе
чати Ивана «Грозного», рис. 5.8. Мы видим две орлино-змеиные
головы на длинных шеях, смотрящие на восток и на запад. Из
пасти-клюва высовывается длинное ЗМЕИНОЕ ЖАЛО.
Рис. 5.3. «Сражение короля Артура с императором Люцием. Манускрипт d ’Egerton»

[1477], с. 14. Хранится в Лондонском Британском Музее. На щите «древнего»
римского императора — двуглавый «монгольский» орел (см. слева). Напомним, что,
согласно нашей реконструкции, ордынский «двуглавый орел» произошел от полумеся
ца со звездой=крестом. Полумесяц превратили в поднятые крылья орла, а звезду-
крест — в туловище и две головы орла, смотрящие в противоположные стороны.
Вспомним старинную форму христианского креста в виде буквы Т и вило-образного
креста в виде буквы «гамма». См. «Тайнарусской истории», гл. 2:24.
Взято из [1477], с. 14
Так что изображ ения имперского ОРЛА СО ЗМЕИНЫМ И ГО

ЛОВАМИ на храмах «древнего» Египта и русско-ордынские изоб
ражения имперского двуглавого орла со змеиными головами на
государственных печатях Руси-Орды эпохи XV —XVI веков, по
сути дела, практически тождественны. Становится ясно, что это —
одна и та ж е символика, одна и та ж е эпоха, одна и та ж е
«монгольская» культура Великой Империи. Не исключено, что на
ранних русско-ордынских гербах эпохи XIV —XV веков, не до
шедших до нас, — в результате заботливого редактирования исто-
Рис. 5.4. «Древне»-египетский двуглавый имперский орел в Карнаке (см. вверху).

Головы орла изображены как головы змеи-кобры. Рисунок художников Наполеона.
Взято из [1100], A. Vol. Ill, PI. 50
~&mssm>ssss&i
Рис. 5.5. Двуглавый «монгольский» орел на «древне»-египетской арке в Карнаке.

Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. Ill, PL 49
Рис. 5.6. Фрагмент. Двуглавый «монгольский» орел в египетском Карнаке.

Взято из [1100], A. Vol. Ill, PI. 49
ELEVATION 1)1. LA FACADE INTERIELHE E l BAS-RELIEFS D l PETIT TEMPLE DL S I D.
Puc. 5.7. Двуглавый имперский орел на одном из «древне»-египетских храмов Карнака.

См. вверху. Головы орла представлены в виде голов змей. Рисунок художников
Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. Ill, PI. 61
Рис. 5.8. Двуглавый имперский русско-ордынс-

кий орел на государственной печати Ивана
«Грозного». Рисунок из дневника Корба.
Головы орла на длинных шеях очень похожи на
змеиные. Изо рта-пасти высовывается
длинный змеиный язык-жало. Кстати,
а почему, говоря о государственной печати
Руси эпохи «Грозного», нам все время показы
вают лишь ее рисунок из дневника Корба ?
Где оригинал?Где, наконец, оттиски государ
ственной печати на старинных русских
документах? Например, на сургуче и т.п.
Неужели все уничтожили ? Взято из [ 162],
с. XI
рии скалигеровской школой, — указанное тождество русской и

египетской геральдики было еще более явным.
На рис. 5.9 и рис. 5.10 показаны одноглавые имперские орлы,
присутствующие в тех ж е египетских храмах. Из рис. 5.4 и рис. 5.5
хорошо видно, что двуглавый орел рассматривался как главный,
Рис. 5.9. Многочисленные одноглавые орлы под «монгольским» двуглавым орлом

в египетском Карнаке. Взято из [1100], A. Vol. Ill, PI. 50
Рис. 5.10. Одноглавый орел с головой, повернутой направо. Изображен на одном

из храмов «древне»-египетского Карнака. Рисунок художников Наполеона.
Взято из [1100], A. Vol. Ill, PL 67
царский орел. Он один, и парит над всем миром. Под ним поме
щается много одноглавых орлов. Вероятно, здесь нашло отраж е
ние то обстоятельство, что двуглавый орел был символом всей
Империи. А одноглавые орлы стали появляться в XVI —XVII веках
как символы ее многочисленных провинций.
Подведем итог. Скорее всего, перечисленные выше изображ е
ния — это составная часть государственной символики «Монголь
ской» Империи XIV—XVI веков. Правители, к которым символи
ка относилась, либо являются фантомными отражениями великих
русско-ордынских царей-ханов, либо ж е были их наместниками
на обширных территориях Европы, Азии, Африки и т.д. Совер
шенно естественно, что все государственные документы, монеты
и печати повсюду снабжались изображ ением двуглавого орла как
символа единой Великой = «Монгольской» Империи.
При этом две головы
орла-герба эпохи XIV —
XVI веков смотрели на
Восток и на Запад. Веро
ятно, это обстоятельство
сим волизировало един
ство Запада и Востока в
рамках И мперии XIV —
XVI веков. На рис. 5.11
мы приводим известного
«Орла П алеологов» из
Евангелия, принадлеж ав
шего Дмитрию Палеоло
гу [134], с. 16. Двуглавый
орел с головами, направ
ленными на Восток и на
Запад.
Рис. 5. 11. Известный «Орел

Палеологов» из Евангелия,
принадлежавшего Дмитрию
Палеологу. Российская Нацио
нальная Библиотека. Санкт-
Петербург. Взято из [134], с. 17
2. ДВУГЛАВЫЙ «М О Н ГО ЛЬС КИ Й » ОРЕЛ ЦАРИЛ ПРАКТИЧЕСКИ

НА ВСЕХ ГЛАВНЫХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГЕРБАХ ЕВРОПЫ
Историки средних веков сообщают следующее. И зображ ение

«ДВУГЛАВОГО ОРЛА датируется 1180 годом (якобы — Авт.) и
помещено на печати графа Людвига фон Сарвердена. В 1138 —
1254 годах (якобы - Авт.) ДВУГЛАВОГО ОРЛА ИСПОЛЬЗУЕТ
ДИНАСТИЯ ГОГЕНШТАУФЕНОВ — им ператоров и королей
Священной Римской империи; на золотых монетах Ф ридриха I
Барбароссы встречается ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ; черный ДВУГЛА
ВЫЙ ОРЕЛ без короны на желтом поле щита изображ ен в сочи
нении Мэтью Парижского «История Англии» (1250—1259) в каче
стве герба императора Свящ енной Римской империи Ф ридриха II;
сицилийские короли изображ али на своем гербе ДВУГЛАВОГО
ОРЛА в 1197—1268 годах (якобы — Авт.)» [134], с. 13.
Мы приводим здесь известный средневековый герб императо
ра Фридриха Барбароссы, то есть, вероятно, Варвара Росса, на
рис. 5.12. На нем — двуглавый орел «Монгольской» Империи
[1477], с. 7. Здесь уместно отметить, что на рис. 5.12 титул Ф рид
риха Варвара Росса (Барбароссы) по-французски передан как
«Ешрегеиг d'Allemagne». Считается, что в средние века Германия
называлась АЛЕМАНИЯ. По-французски, до сих пор Германия
называется ALLEMAGNE. Но в
слове ALLEMAGNE довольно от
кровенно звучит сочетание Аль-
Магн или Вел-Магн, то есть Вели
кая М онголия. Напомним, что
приставка Аль означает, по-араб-
ски, «великий». С корее всего,
АЛЬ — то ж е слово, что и русское
Рис. 5.12. Герб императора Фридриха

Барбароссы с двуглавым «монгольским»
орлом. Взято из [1477], с. 7
ВЕЛ = великий. Поэтому титул «Император Алеман(г)ии» —

Empereur d'A llem agne — мог означать когда-то: Император Вели
кой Монголии. Потом, в XVII —XVIII веках, после внедрения ис
каженной версии истории, это было забыто. На рис. 5.13 приведен
фрагмент большой ф ранцузской карты 1720 года с посвящением
королю Луи X V — Louis XV [1160], с. 157. На ней, наряду с
Америкой, изображ ена такж е Западная Европа, в центре которой
мы видим название ALLEMAGNE, рис. 5.14. Так что название
ВЕЛикая МОНГолия — ALLEMAGNE сохранялось на западноев
ропейских картах, как находящ ееся на территории Западной Ев
ропы, по крайней мере до первой половины XVIII века.
Такой ж е орел помещен и на гербе Конрада III, рис. 5.15.
Двуглавый «монгольский» орел изображ ен на старинной карте
Германии, относимой сегодня к 1630 году, рис. 5.16. Двуглавого
ордынского орла Империи мы видим и на карте 1635 года земель
Брабанта, Антверпена, Брюсселя, рис. 5.17 и рис. 5.18.
Двуглавый орел «Монгольской» Империи представлен и на
средневековой карте итальянской Флоренции, рис. 5.19 и рис.
5.20.
Историки пишут: «Можно перечислить МНОГОЧИСЛЕННЫЕ
ПАМЯТНИКИ сфрагистики и нумизматики средневековой Евро
пы (XII —XV века), на которых мы встречаем ДВУГЛАВОГО ОРЛА:
монеты и печати Людвига Баварского, бургграфов Вюрцбургских
и графов Савойских, печати короля Венцеля из Люксембургской
династии и его же, как короля Чехии Вацлава IV, секретные
печати, монеты Бертрана III Красивого во Франции, архимандри
тов Кельнского и М айнцкого в Германии, а такж е монеты Фрид-
берга, города Палермо, Савойи и Нидерландов» [134], с. 13. И так
далее, и так далее. Этот список настолько длинный, что мы обо
рвем перечисление.
378
Рис. 5.13. Фрагмент большой французской карты 1720 года. В правом верхнем углу показана Западная Европа и часть
Африки. В центре Западной Европы мы видим старое название Allemagne, означавшее, вероятно, Великая Монголия.
Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко
Все верно. В эпоху XIV—XVI веков Западная Европа входила в «Монгольскую» Империю. Взято из [ 1160], с. 157
/ I AUtlrri
Рис. 5.14. Фрагмент французской карты 1720 года с надписью Allemagne

на территории Западной Европы. Взято из [1160], с. 157
Рис. 5.15. Герб императора Конрада III с двуглавым

«монгольским» орлом. Взято из [1477], с. 7
Рис. 5.16. Двуглавый имперский «монгольский» орел на карте средневековой Германии

якобы 1630 года. Взято из [1036], с. 50—51
Рис. 5.17. Двуглавый ордынский орел «Монгольской» Империи на карте Европы 1635
года. Земли Брабанта, Антверпена, Брюсселя. Взято из [1036], с. 66—67
*и л I 'd .
y .o o jv tn h e r n *, lftr
Рис. 5.18. Фрагмент. «Монгольский» двуглавый орел на карте Европы 1635 года.
Взято из [1036], с. 66
ЗАПАДНЫЙ МИФ
Рис. 5.19. Двуглавый русско-ордынский орел на карте Флоренции 1640 года.

383
Взято из [1036], с. 114—115

Рис. 5.20. Фрагмент. «Монгольский» двуглавый орел на карте Флоренции.

Взято из [1036], с. 114
3, ПОСЛЕ УСПЕХА М ЯТЕЖ А РЕ Ф О РМ А Ц И И В XVII ВЕКЕ,

БОЛЬШИНСТВУ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ОРЛО В-ГЕРБО В
«ОТРУБИЛИ» ИХ ВОСТОЧНУЮ ГОЛОВУ. ПОСЛЕ ЧЕГО ОРЛЫ СТА
ЛИ ОДНОГЛАВЫМ И И СМ ОТРЯЩ ИМ И НА ЗА П А Д
В эпоху XVI —XVII веков в Европе вспыхнул мятеж против

власти русско-ордынского царя-хана. Которого на Западе уваж и
тельно именовали Императором. Мятеж, уклончиво называемый
сегодня «прогрессивной Реформацией», привел к расколу Импе
рии, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1.
После распада Великой Империи в XVII веке некоторые отко

ловшиеся от ордынско-атаманской метрополии территории За
падной Европы сохранили у себя ОРЛА в качестве государствен
ного символа. Как бы претендуя, тем самым, на часть наследия
Великой = «Монгольской» Империи. И на ее историю. Впрочем,
уже спешно переписываемую местными летописцами. Однако
правую голову орла убрали. То есть, как мы теперь понимаем, в
мятежную эпоху XVII —XVIII веков имперскому орлу «отрубили»
в Европе его ВОСТОЧНУЮ ГОЛОВУ, ранее указывавшую на
восточную метрополию Империи. Туда, где был расположен ее
центр. Западные европейцы сохранили для себя лишь «свою,
западную голову» орла-герба. По-видимому, стремясь побыстрее
забыть о том, что совсем недавно существовала ЕДИНАЯ ВОС-
ТОЧНО-ЗАПАДНАЯ Империя. В результате, начиная с XVII —
XVIII веков, большинство «западноевропейских государственных
орлов» смотрят на запад своей единственной уцелевшей головой.
Таков, например, известный совре
менный гер м ан ск и й орел-герб.
Любопытно проследить превращ е
ние, например, германского орла,
из двуглавого в эпоху XIV —XVI
веков — в одноглавого, каким он
стал после м ятеж а Реф орм ации
XVII века.
На рис. 5.21 показан старый герб
Священной Римской империи гер
манской нации — Imperii Romano-
G erm anici. З д е с ь и м п е р с к и й
орел - ДВУГЛАВЫЙ [35], с. 53.
На рис. 5.22 мы видим старый
герб германского города Магдебур
г е . 5.21. Двуглавый русско-ордынский

«монгольский» орел на старом гербе Священ
ной Римской империи германской нации.
Взято из [35], с. 53, вклейка XXVII
386
Рис. 5.22. Двуглавый имперский «монгольский» орел на гербе германского города Магдебурга. Фрагмент гравюры, изобра
жающей осаду Магдебурга КИР-АССИРАМИ в 1631 году. Она помещена в книге Мериана «Theatrum Еигораеит», изданной
во Франкфурте-на-Майне в 1637году. Взято из [304], т. 3, вклейка между с. 292—293. Левая часть гравюры
га [304], т. 3, вклейка между с.

292 —293. З д е сь и м п е р с к и й
орел — тож е ДВУГЛАВЫЙ, рис.
5.23. Кстати, эта старинная гра
вюра 1637 года, представленная
на рис. 5.22 и рис. 5.24, изобра
жает, как сообщ ает историк О с
кар Иегер, осаду «М агдебурга
войсками лигистов, под началь
ством Тилли в 1631 г. ... На пере
днем плане, слева, КИРАС СИРЫ
Тилли» [304], т. 3, с. 292 —293. Эта
информ ация очень интересна.
Рис. 5.23. Фрагмент. «Монгольский»
Она раскрывает подлинный глу двуглавый орел на немецкой гравюре.
бокий смысл старой гравюры. В Взято из [304], т. 3, вклейка между
книге «Империя» мы показали, с. 292-293
Рис. 5.24. Правая часть гравюры 1637 года. Здесь изображены, как пишет немецкий
историк Оскар Иегер, «КИРАССЙРЫ, переправляющие пехотинцев через рукав реки,
чтобы произвести нападение на городские укрепления» [304], т. 3, с. 292—293
что именем КИРАССИРЫ в средние века называли КИР-АССИ-

РИЙЦЕВ, то есть ЦАРСКИХ АССИРИЙЦЕВ или ЦАРСКИХ РУС
СКИХ. Согласно нашим результатам, АССИРИЯ, описанная в
Библии, это средневековая РУСЬ, см. «Библейская Русь», гл. 6.
Поэтому, скорее всего, на данном старинном немецком изображ е
нии мы видим один из эпизодов борьбы в первой половине XVII
века между «монгольскими» войсками, КИР-АССИРАМИ, оста
вавшимися верными идее Великой = «Монгольской» Империи, и
западноевропейскими мятежниками-реформаторами, отложивш и
мися от Империи. Затем, после раскола Империи, русско-ордын-
ское название КИР-АССИРЫ сохранилось в европейских и рос
сийских войсках, но его исконный смысл забыли. На рис. 5.25
приведено увеличенное изображ ение одного из КИР-АССИРОВ
первой половины XVII века с указанной старой гравю ры 1637
года. Тяжело вооруженный всадник в латах. Над КИР-АССИРА
МИ мы видим, как сообщает историк О скар Иегер, «знамя Лиги,
с изображением Богоматери» [304], т. 3, с. 292 —293. В войске КИР-
АССИРОВ — пушки, мушкеты, рис. 5.25. Итак, имперские «мон
гольские» войска были хо
рошо вооружены.
Как мы показали в книге
«Библейская Русь», гл. 6:2,
АССИРИЙСКИЙ, то есть
РУССКИЙ царь Навуходо
носор, он ж е великий царь-
хан И ван IV Васильевич
«Грозный», начал во вто
рой половине XVI века ка
рательный поход на Запад
Рис. 5.25. Еще один фрагмент

старой немецкой гравюры
1637года. Тяжело вооруженный
всадник КИР-АССИР ( Царский
Ассириец ?) в войске, нападающем
на германский город Магдебург.
Взято из [304], т. 3, вклейка
между с. 292—293
для усмирения начинающегося там мятежа. По-видимому, вплоть

до середины XVII века по всей Западной Европе полыхали тяж е
лые сраж ения между имперскими войсками и мятежниками.
Потом эти войны постепенно превратились в междоусобные.
Отколовшиеся обломки Империи начали яростно бороться уже
друг с другом. Сегодня весь этот мятеж называют «войнами Ре
формации».
Вернемся к эволюции двуглавого «монгольского» орла в Герма
нии, к его современной одноглавой форме. Именно двуглавого
имперского орла мы видим на старом гербе немецкого города
Кельна [1228], рис. 5.26 и рис. 5.27. Кстати, похоже, что здесь на
головах орла изображ ены чалмы или тюрбаны. Нечто подобное
показано и на приведенных выше гербах императоров Фридриха
Барба-Россы и Конрада. Затем эти ордынско-османские, то есть
атаманские «тюрбаны», превратятся в царские короны. Такие
«реформаторские» короны на головах орлов мы видим уже, на
пример, на гербе Романовых и на гербе Габсбургов, начиная с XVII
века. И зображ ение ЧАЛМЫ ИЛИ ТЮРБАНА НА ГОЛОВАХ ОРЛА
на старых гербах Великой Империи было бы совершенно есте
ственно. Поскольку русско-ордынские и османско-атаманские
цари-ханы, как впоследствии и турецкие султаны, часто носили на
голове чалму или тюрбан.
См. далее рис. 5.28 и рис. 5.29, где показана еще одна старая
немецкая гравю ра 1633 года или 1635 года [1228], см. описание
карты на обложке. Мы все еще видим над германским городом
Кельном (см. вверху на гравюре), в первой половине XVII века,
имперского «монгольского» ДВУГЛАВОГО орла.
Два ДВУГЛАВЫХ «монгольских» орла изображ ены и на немец
кой карте 1567 года [1343], с. 85. См. рис. 5.30.
А вот на немецкой карте 1662 года, то есть второй половины
XVII века, на карте Тироля, мы уж е видим ОДНОГЛАВОГО орла,
голова которого смотрит НА ЗАПАД [1343], с. 104, см. рис. 5.31.
Таким образом, в это время отход Германии и Австрии от Великой
= «Монгольской» Империи стал историческим фактом и его уже
начали понемногу ф иксировать и отмечать в государственной
символике. По-видимому, именно в эту эпоху и появился «рефор
мированный» германский одноглавый орел, смотрящий на Запад.
390
Рис. 5.26. Фрагмент старинной немецкой гравюры города Кельна. Около 1609 года. Гравюра выполнена Абрахамом Гоген
бергом (Abraham Hogenberg). Мы видим здесь «монгольского» имперского орла. Взято из [1228]
Descrjptio AGRI Clvn'ATIS Coloniensis ОТ®

ISVK LIMITIBVS, TLRMINtS. V1IS. CONFINE, LNTERIA
' CENT1BVS E T ADIACENTIBVS PA G IS, V IL L E .C A S T R lSj
ETC- NV74C PRIMVM TYPIS MPRESSA ET VULGATA J
Puc. 5.27. Фрагмент гравюры с «монгольским» имперским орлом над немецким горо
дом Кельном 1609 года. Взято из [1228]
С этой точки зрения очень интересным становится для нас

изображение четырех орлов на гербе известного немецкого горо
да Берлина 1740 года [1160], с. 274. Фрагмент этой карты XVIII века
приведен на рис. 5.32. Вверху мы видим герб, увеличенное изоб
ражение которого показано на рис. 5.33. В верхней части герба
расположены четыре орла! ЦЕНТРАЛЬНЫЙ орел уже смотрит на
ЗАПАД. Он держ ит скипетр и державу. Над ним помещен еще
один орел, тож е смотрящий на запад, рис. 5.33. Знаков государ
ственной власти при нем нет.
Но справа и слева от него развеваю тся два знамени-штандарта.
На правом знамени орел тож е смотрит на ЗАПАД, а вот на левом
знамени орел пока еще смотрит на ВОСТОК. Вероятно, берлин
ский герб 1740 (кстати Берлин — будущая столица Германии)
доносит до нас непростую — для западных правителей той эпо
хи — реформацию государственных гербов. Например, в Герма
нии. Старую имперскую символику снимали или «корректирова
ли» в нужном направлении. На первых порах это делали осторож
но и осмотрительно. Мы видим, что прежнего ДВУГЛАВОГО
«монгольского» орла сначала как бы разрезали пополам. Таков
был первый шаг. Тем самым, вероятно, хотели наглядно подчер
кнуть РАСКОЛ Великой = «Монгольской» Империи на западную
и восточную части. При этом «восточный орел» какое-то время
еще сохранялся на берлинском гербе. Возможно, как воспомина
ние о прежнем единстве огромной Империи. Этот орел по-пре-
te im jc u ir f S j j , 3 U e *n e r , /c f a in o i
NV-S
f e i i H w n q f n t t i » fe u l> e r ( id )
p n b is e (((ic S C m ( m v m i b i c j j , D ie N e u e
2,- R e g i e r e n d e H erren N T M E IS T E R
D erier] H o c h w w fe u , H o c h o e ie h rfe n £ h r e t w e l r e n . e/«: .Йатп Ъш^эегтсШсгп Кendttncirfern Aboeoanc
i - BjrnjJcJien ReichsJ'ivys ■гг ?Ы1 i rllen, Q 'УТетеп ^nA thqcn H errin Ded
- Ц ^ - Ш j'. т . U - r5f. ЦДг— тА ^ rh a rJ r^ k zg n h a c h Bugger dafelbjhrn. 7JTT7
Puc. 5.28. Немецкая гравюра 1633 года или 1635 года с изображением города Кельна.
Левая часть гравюры. Гравюра изготовлена Венцелем Холларом (Wenzel Hollar). Мы
опять видим двуглавого «монгольского» имперского орла над германским городом
Кельном. См. вверху. Взято из [1228]
( ( е п У ^ е о й с |)Т сг ' ш т Ж г
} u e trte r ^ /Ш Ь .,- - c j^ ftu n tf ifi^ e m a c fji i p o r b e tt
tj ,_>fi«rivi Der ~Оот.£Шп. mA^kJrufa-

^ г * » - , A y ;C
D ie Jfeira, esfatf /"«(Sobertfhtf..

£ таЦтглг
NTM E №TER. GEGAN GENE BVRGFRMEiSTER.

-rrnBmgermeiffernj Reruitnerffem ênen Bi icrmeiflerrij Vie auch dem ganfcen Rath Je.v [I:
£Ы / VrllenJ Q 'J'fcinen'jnaAbqen Mcrr.t icierI vnt w au f 'T). .
Puc. 5.29. Немецкая гравюра 1633 года или 1635 года с изображением города Кельна
(Wenzel Hollar). Правая часть гравюры. Вверху —двуглавый «монгольский» орел.
Рис. 5.30. Двуглавые русско-ордынские «монгольские» орлы на германской карте

якобы 1567года. Взято из [1343], с. 85
жнему СМОТРЕЛ НАПРАВО, то есть на восток. Другой орел по-

прежнему смотрел на запад. А вот центральный, то есть как бы
главный орел, уж е уверенно смотрит только на ЗАПАД. Вероятно,
для усиления этого обстоятельства над ним изобразили ещ е одно
го орла, смотрящего в том ж е западном направлении. Символика
понятна. Германия и Западная Европа откалываются от метропо
лии. Потом «восточного орла» убрали вовсе. Когда опасность
возрождения Империи сочли уже несущественной. В результате,
из четырех берлинских орлов остался только один — хорошо
Рис. 5.31. Одноглавый орел на карте Тироля 1662 года. Взято из [1343], с. 104
известный нам сегодня одноглавый германский орел, глядящий на

запад.
Аналогичную ситуацию мы обнаруживаем и в эволюции герба
германского города Ф ранкфурта [1058], с. 101 —102. На рис. 5.34,
рис. 5.35 и рис. 5.36 показаны фрагменты большой карты Ф ран
кфурта примерно 1638 года. В левой верхней части карты мы
видим имперского ордынского двуглавого орла. По-видимому,
память о Великой Империи была еще слишком свежа, и «монголь
ского» орла еще далеко не везде осмелились убрать с «реформа-
Р У г J c b tljf t u uurchtiglir H aupH tatt

pfi САцгйдНУаА н т д B r a iititn b u rr
= H w iiln u JrG Kbuiget in F r r u f i m
ш»1 H o rtiU n trr H ajiiW j-PU x.
w r S r tij^ uaA v tr f c jt von
Ч л Т Т Н STVTJXM . Jhro Rom K * y ,.
» te H r ! .C il b Л у г й G co jr.m A n jip .
C.NEU COLN. D.WERDEH. ' i

Лател, лег Sirafien.JQzrcAen, ~lfiore iutd Лг-uckm. in eitej-en Vier 'ificilen
‘ ТГ&
' а р Й В в 'Л ч А -
ла114В,&и.1,Аи,,й WSprttrl K^c f.bvbLri
Л .Ъ е г М ш ^ в и х i5 »a«to-
t Xoniff Vlfun- i МЫ G ,J t K ir£ r d.Sp*nMu~l
♦ Л1 J & vtaraittr G ii.S p r " Gusx< пх.'ЖпеЛпЛгИй/Ыг e3rx<J***A ПшСоЬ. \

% & У ‘К£ Г? ЛГ* - U t e a r J W o . s? H c .b ,tG cs T io ^ X V o S ,
« . Ы в Л и » * , . ^ W u jv tJ O f *.. H W rt <£ n > / O T M , A X i- Kr
7
№ojtf.r- Jb~.
'•f-'Mar&t
xs Mulctxn^Harch
±i.M t frruhttt
J/imtfn d tf Krrtfuji .
o.XhutodtB-KtrJu-UGtrtrauZrchfir-.
P. ЗегтиаЬт*3(irrfir. l- Зина/сг (B}-iLeIu
д чgg£}*-->*
Ятш*,Ажг~. t2S
2A.Cyiuat?a.rjc. i j SriU a- Str.
TcoUi Y&£Zr£±
i2?~
c.SM lAidUwIrrotSSzZ:jr A S Mnr-Lux*,BoAminMb>d*. р Ъиг* 3 r
n
i^
я Л/ЛгЛ-ох., KrcU
is lU tz ^ G a s . l e -A .c b rX rv J c.
>*.-3?gtf Jb-.
unJEriufeair^MuilenЪллт
<■JTa „ JO&Tmtrtr X m u n da-T bort q Strinrm* B--
{ . Klartcr TCirtAt Л.Сёвгиг&*г\
16 ^ i - rCJ ’4 f 3l-L a p S b -. g -W,rJm JK ‘K r cJu у \X t»r.
\^ З у*$& *Я га01: J*. GrOn So-. b ff.u-m/i* XircA.
•J&rxi
Puc. 5.32. Карта немецкого города Берлина около 1740 года или позднее. Georg
Matthaus Seutter. Augsburg. Вверху изображение герба Берлина с тремя одноглавыми
орлами. Взято из [1160], с. 274
Рис. 5.33. Берлинский герб 1740 года. Центральный орел смотрит на запад. Орел на
правом знамени тоже смотрит на запад. Но орел на левом знамени пока еще смот
рит на восток. Вероятно, левый и правый орлы получились «разрезанием пополам»
прежнего двуглавого «монгольского» орла Великой Империи. А центральный орел уже
символизирует отделение Германии и Западной Европы от ордынской метрополии,
поэтому и голова его смотрит на запад. Взято из [1160], с. 274
торских» карт городов мятежной Германии, рис. 5.35. В то же

время на карте Ф ранкф урта уж е появились одноглавые «запад
ные орлы», то есть смотрящие на запад. Один из них, большой,
помещен в правой верхней части карты, как бы соперничая с
прежним «монгольским» орлом такого ж е размера, помещенным
напротив от него, слева, рис. 5.37. Другой одноглавый орел, глядя
щий на запад, изображ ен совсем рядом с русско-ордынским дву
главым орлом, но все-таки ниж е его, рис. 5.35.
Кстати, название Ф ранкф урт могло звучать раньше как Транк-
Турт, поскольку Ф и часто Т часто переходили друг в друга,
например, из-за двоякого прочтения славяно-греческой буквы
фита = тета. Но в таком случае ТРАНК-ТУРТ могло означать Тро-
янцы-Татары. То есть здесь, вероятно, была одна из колоний,
созданных в XIV —XV веках пришедшими сюда завоевателями из
Руси-Орды и Османии-Атамании.
Рис. 5.34. Фрагмент левой половины большой карты германского города Франкфурта,
изготовленной около 1638 года в Амстердаме. Joan and Cornelius Blaeu [1058], с. 103.
В левой верхней части карты помещен двуглавый орел Великой Империи. Взято из
[1058], с. 102
Рис. 5.35. Фрагмент карты Франкфурта с изображением русско-ордынского

двуглавого орла. Ниже помещен уже одноглавый орел, смотрящий на запад.
Взято из [1058], с. 102
На рис. 5.38 приведена старинная таблица военных гербов

баварского дворянства. В ее названии сказано, что это — гербы
БАВАРСКИХ БАРОНОВ. М ежду прочим, сравните название БА
ВАРСКИЕ БАРОНЫ с русским выраж ением БОЯРСКИЕ БАРИ-
НЫ. Или ВАРВАРСКИЕ БАРИНЫ. Вероятно, в эпоху Империи
XIV—XVI веков русско-ордынское звание БОЯРИНА и БАРИНА
получали и потомки ордынско-османских завоевателей по всей
территории Империи. Ж ивописное изображение, представлен
ное на рис. 5.38, содержится в Кодексе покаянных псалмов Орлан
до ди Лассо (Busspsalmen-Codex von Orlando di Lasso), якобы
1563-1570 годов [1343], с. 155.
Рис. 5.36. Фрагмент правой половины большой карты Франкфурта,

примерно 1638 года. Взято из [1058], с. 103
Рис. 5.37. Фрагмент карты Франкфурта с изображением одноглавого орла,

смотрящего на запад. Взято из [1058], с. 103
Среди гербов баварских баронов (боярских или варварских

баринов?) мы уж е видим «реформ аторских» ОДНОГЛАВЫХ
ОРЛОВ, СМОТРЯЩИХ НА ЗАПАД, рис. 5.39 и рис. 5.40. Скорее
всего, это гербы более поздние, появившиеся в эпоху Реформации
первой половины XVII века. По-видимому, таблица, содержащая
около 140 (ста сорока!) военных баронских гербов, отражает
реалии смутного и бурного XVII века, когда мятежная Германия,
---- , / tqVESTRM OI
MRCNХМ ETAL
VTTUV5 QyE WAXUE. ALY
TKrVMPHA'
|«uml*g ^fcnfog kvmiuq ^гктшТУЬ&г ШЬкН;
ГмтЬкв 5euiiuU
Csufihuijre
и mai-Bhnt:
8fljr«bftq SAmifirtitt 'Sfiibclbr
Cteuim
SHdjau Ctvjbtt
JlRUtQ
xuamr.ii'n fn Xan* V^rifnttaln (^итукдц ?Urtni
muprcq 5pjjtC.fhr?utW i ЗиииЩК ЛсЗронПîVriuwi Sliis^t
Лфтзк
Fn "йкдвюп
jjjKntliR '<\nffflc!]/t ^ U i/rfijrti O 'Jiifbfi rftf. Inm i
Y
VftA
R ^4fv fitrijR ^mfrrujinrtb? bfe;r!lttлрпйГк
Puc. 5.38. Таблица военных гербов баронов Баварии (то есть баринов, бояр?),
составленная якобы в XVI веке. Скорее всего, она более позднего происхождения,
а именно, из первой половины XVII века. Взято из [1343], с. 155
'У а ц г п i
Рис. 5.39. Баварский (вероятно, Рис. 5.40. Еще один баварский

боярский?) баронский (вероятно, (боярский?) баронский (баринский?)
баринский ?) «реформаторский» «реформаторский» герб —одногла
герб —одноглавый орел, смотрящий вый орел, смотрящий на запад.
на запад. Взято из [1343], с. 155 Взято из [1343], с. 155
освободившись из-под власти Великой = «Монгольской» Импе

рии, сама распалась на множество независимых и достаточно
мелких государств-княжеств. Яростно враждующих друг с другом
за лакомые куски наследства Империи.
Могут сказать, что все одноглавые орлы должны смотреть на
запад, то есть налево, по каким-то общим геральдическим сообра
жениям или правилам. Однако это не так. Существуют западно
европейские гербы, хотя их очень мало, где одноглавый орел
смотрит на восток, то есть направо. Таков, например, орел на
одном из германских баронских гербов, рис. 5.41. Может быть,
данный баронский (баринский) род хотел этим подчеркнуть свою
приверженность идее «Монгольской» Империи. Среди военных
баварских гербов баронов = баринов той эпохи мы видим и
ОСМАНСКИЕ ПОЛУМЕСЯЦЫ, рис. 5.42 и рис. 5.43. Но потом все
Рис. 5.41. Один из немногих Рис. 5.42. Баварский баронский герб с

баварских баронских гербов — османскими=атаманскими полумесяцами.
одноглавый орел, смотрящий на Взято из [1343], с. 155
восток. Взято из [1343], с. 155
эти имперские, верноподданные

дворянско-баронские западноев
р о п ей ск и е гр у п п и р о вк и были
раздавлены военной силой м я
теж ников. Уцелевш ие приняли
новые правила ж изни, смирив
шись с расколом Империи. На
отделившихся от Великой Импе
рии территориях начали активно
переписывать историю. Вытирая
из народной памяти даж е сам
Рис. 5.43. Еще один баварский баронский

герб с османскими=атаманскими полуме
сяцами. Два полумесяца образуют букву
X — первую букву имени Христос.
Взято из [1343], с. 155
факт недавнего существования огромной Империи. «Отрубание

восточных голов» у имперских орлов-гербов было, вероятно, од
ной из важ ных составных частей программы по созданию «нового
мировоззрения» в Западной Европе.
По-видимому, аналогичные события происходили и с испанс
ким орлом. В книге «Библейская Русь» мы привели факты, пока
зывающие, что Испания XVI —XVII веков особенно долго сопро
тивлялась мятеж у Реформации, оставаясь верной идее «Монголь
ской» Империи. Это обстоятельство отразилось и в эволюции
испанского герба в XVI —XVII веках. На рис. 5.44 показан пре
жний «монгольский» испанский герб — ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ Рус
ско-Ордынской Империи. Это — изображ ение на титуле книги,
изданной якобы в 1526 и 1535 годах [1009], с. 33. Но над ДВУГЛА
ВЫМ орлом мы видим уж е ОДНОГЛАВОГО орла, рис. 5.44, см.
вверху. И тем не менее, одноглавый орел пока еще смотрит на
восток. Уважительно указывая на прежню ю метрополию Импе
рии. Впрочем, орел небольшого размера. Царской короны у одно
главого орла ещ е нет. Голову на запад ему, по-видимому, поверну
ли уже позже. Когда мятеж Реформации окончательно победил,
в том числе и в Испании, и его, задним числом, назвали «прогрес
сивной революцией».
Очень любопытен герб на карте 1634 года города Ж еневы и его
окрестностей, а именно — Ж еневского озера. Здесь мы уж е ви
дим одноглавого орла, смотрящего на запад. В то ж е время совер
шенно очевидно, что НА ЭТОМ МЕСТЕ РАНЬШЕ БЫЛ ОРДЫН
СКИЙ «МОНГОЛЬСКИЙ» ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ. Чтобы не тратить
много усилий на переделку герба, реформаторы сначала, попро
сту, закрыли правую половину двуглавого орла, рис. 5.45 и рис.
5.46. Закрасили половину герба красной краской и нарисовали на
этом месте ключ. М ож ет быть в XVII веке, на первых этапах
Реформации, подобным образом поступали не только в ж еневс
кой провинции, превращ ая «монгольского» двуглавого орла в
одноглавого путем воинствующего разрезания пополам. Затем, с
течением времени, когда накал мятежных эмоций постепенно
спал, стали рисовать уж е не разрезанного орла, а обычного, но
только с «западной» головой.
Рис. 5.44. Двуглавый испанский «монгольский» орел Империи на титуле книги якобы
XVI века. Но над ним уже появился одноглавый орел XVII века (см. вверху). Правда,
на первых порах этот орел смотрел на восток. Дело, по-видимому, в том, что
Испания долгое время сохраняла верность идее Великой Империи. Книга называется
так: Gonzalo Ferna’ndez de Ovedo. De !a natural hystoria de las Indias. Toledo o.J. 1526. —
La historia general de las Indias. Sevilla. 1535. Взято из [1009], с. 33
ж
1Ш
*
&1
Рис. 5.45. Реформаторский одноглавый орел на карте Женевы и Женевского озера. Этого орла изготовили
из «монгольского» двуглавого орла очень просто —закрыли его правую, восточную, половину красным полем и нарисовали
407
ключ. Взято из [1036], с. 100—101

Рис. 5.46. Фрагмент с одноглавым «женевским» орлом —левой половиной прежнего

ордынского двуглавого орла. Взято из [1036], с. 101
Ту ж е самую картину мы наблюдаем и в Германии. На рис. 5.47

приведен герб Нюрнберга. В центре — двуглавый орел, но справа
уже появился одноглавый «западный» орел. Его изготовили из
прежнего имперского двуглавого орла, попросту закры в его пра
вую половину. Сделали это демонстративно откровенно. Полу
чился так называемый малый герб Нюрнберга. Несколько другой
вариант того ж е герба Ню рнберга представлен на рис. 5.48.
Аналогично выглядит и герб Iohannes Chotinus, представлен
ный на таблице германских гербов, находящ ейся на стене в
Мюнстере, главном соборе города Бонна, рис. 5.49. Опять-таки
правая половина «монгольского» двуглавого орла закрыта, и полу

чился одноглавый орел, рис. 5.50.
С этой точки зрения особо любопытен герб чешского города
Pilsen, рис. 5.51. Здесь не просто закрыли правую половину дву
главого орла, а даж е нарисовали приятный реформаторам XVII
века процесс отрубания его правой половины. Справа дорисовали
Рис. 5.47. Справа —малый герб Нюрнберга —одноглавый орел, полученный из прежне
го «монгольского» двуглавого орла путем закрывания его правой, восточной, полови
ны. Фотография сделана А. Т. Фоменко в июне 2000 года в городском музее Нюрнберга
(Stadtmuseum Fembohaus)
Puc. 5.48. Малый герб Нюрнберга. Имперский двуглавый

орел, у которого закрыли его правую, восточную половину.
Взято из [1418], с. 32. См. также [ 1418], с. 35
Щ .ГК’-' a<a«HV' COnRftWS I 6«0RGiVS

Ifsi’teif « I ihw tuinrabtritbrrnl testltr-
iaCOBVi, I ВШШОУ? OTHtUDVS

aassKfcn jfcrou- I tdtldtOS- k fufetvuirt-
/гno-
PMKVS ишэпк peiRvs i. :<l>.’fttB - 1 ЮЩ1ШИ?

I!: vnrit* aratwr iroppcr t),r'arwtiii*v| choiinub
ni*»m
Рис. 5.49. Таблица гербов на стене главного боннского собора —Мюнстера (г. Бонн,
Германия). Справа мы видим одноглавого орла, полученного из прежнего «монгольско
го» двуглавого простым закрыванием его правой половины. Фотография сделана
А. Т. Фоменко в июне 2000 года
рыцаря с большим мечом. Вот так, мол,

мы поступили с неправильной «восточ
ной половиной» имперского орла. Н е
устрашимый герой ее отрубил. Впро
чем, лишь тогда, когда уж е можно было
не бояться.
Между прочим, по поводу обнару
ж енной нами реф орм аторской идеи
закрывать половину ордынского «мон
гольского» орла, выскаж ем следующее
наблюдение. Насколько нам удалось вы
яснить при анализе многочисленных lo im w ie s
гербов, карт и т.п., реформаторы XVII — (tw lim is -
XVIII веков всегда закрывали лишь пра
вую, то есть ИМЕННО ВОСТОЧНУЮ
половину орла. Мы не нашли ни одного Рис. 5.50. Фрагмент
с одноглавым орлом Iohannes
случая, когда закрыли бы левую, то есть Chotinus в Боннском
западную сторону двуглавого орла. Все Мюнстере (Германия).
понятно. Закрывали то, что стало вы зы Фотография 2000 года
вать раздраж ение, от чего хотели отде

литься. В подавляющем большинстве
случаев закрывали именно неприятный
восток. Для себя оставляли хороший
запад.
На карте 1634 года Польши, Силезии
и Б огем ии мы ви дим одн огл авого
польского орла, смотрящего на восток,
рис. 5.52, рис. 5.53, и одноглавого бо
гемского орла, смотрящ его на запад,
Рис. 5.51. Герб чешского города Pilsen. Вместо

правой половины ордынского двуглавого орла
нарисовали рыцаря с мечом. Пропагандистская
мысль была, по-видимому, простой — вот так мы
отрубили плохую половину имперского «монгольс
кого» символа. Оставили только хорошую. Кото
рую этот осмелевший герой сейчас и охраняет
412
Рис. 5.52. Фрагиент карты 1634 года Польши, Силезии, части Богемии. На ней два герба — одноглавые орлы, смотрящие
на восток и на запад (см. ниже другой фрагмент). Взято из [1036], с. 46—47

Рис. 5.53. Фрагмент карты 1634 года с одноглавым польским восточным орлом.
Взято из [1036], с. 47
рис. 5.54, рис. 5.55. Очень интересно, что у западного орла, паря
щего над Богемией и М оравией, ПРЯМО НА ГРУДИ ВСЕ ЕЩЕ
КРАСУЕТСЯ ОГРОМНЫЙ ОСМ АНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис.
5.55. На эту тему см. книги «Новая хронология Руси», гл. 10:2, и
«Библейская Русь». Надо полагать, что потом богемские и польские
реформаторы спохватились (и осмелели) и неприятный им импер
ский полумесяц убрали. Дабы побыстрее забыть и не вспоминать
недавнее прошлое, когда османско-ордынский полумесяц царил
над всей Европой. И не только над ней. Длительное воспитание
скалигеровской историей принесло-таки свои плоды. Вряд ли
Рис. 5.54. Фрагмент карты 1634 года с одноглавым западным богемским орлом.
Взято из [1036], с. 46
У^ЫсЬ
>*г О
' ЯИ гн Ы л R .- m fu r t
У л /v /
AV«{^/’<|.wA« lCjH
J * h u n J ts
4hJkfi
* 4FreuJsnH?
4.H r jJ j
ijbv о c
{JJr-ja/t/sf/rit
3torav-iai
O lm u n b .
G .'Jtnj
Puc. 5.55. Западный богемско-моравский одноглавый орел с османским полумесяцем

на груди. Взято из [1036], с. 46
сегодня в Богемии кто-либо помнит, что когда-то эта европейская

страна была накрыта крыльями орла с османским полумесяцем на
груди.
Конечно, в государственной сим волике Западной Европы
XVIII —XIX веков уцелели кое-где и двуглавые орлы, НО В ОС
НОВНОМ ПРЕОБЛАДАЮТ ОДНОГЛАВЫЕ, ГЛЯДЯЩИЕ НА ЗА
ПАД. Некоторые примеры испанских и французских одноглавых
«западных» орлов мы приводим на рис. 5.56 —5.61. Эти гербы мы
взяли из французского геральдического издания [1477].
Нам неизвестно ни одного ОФИЦИАЛЬНОГО западноевро
пейского герба какого-либо ЗНАЧИТЕЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
эпохи XVII —XIX веков, где одноглавый орел смотрел бы НА
ВОСТОК. Во всяком случае, если таковые и есть, то их очень
немного.
Рис. 5.56. Герб испанских морисков. Одноглавый орел, смотрящий на запад. Валенсия,
якобы X V век. Скорее всего, это герб эпохи XVII века, когда орла в Западной Европе
уже сделали одноглавым. М узей Лувра, Париж. Взято из [1477], с. 19
Comte de Nice
Рис. 5.57. Герб французского графства

Ниццы (Comte’ de Nice). Одноглавый орел,
смотрящий на запад.
Взято из [1477], с. 52
Lorraine
Рис. 5.58. Герб французской провинции

Lorraine. Три одноглавых орла,
смотрящие на запад.
Взято из [1477], с. 53
Рис. 5.59. Один из французских

военных гербов. Одноглавый орел,
смотрящий на запад.
Взято из [1477], с. 55
Романовы сохранили двуглавого орла в качестве символа своей

новой, романовской России. Вероятно, лелеяли мысль вскоре
восстановить прежню ю огромную Империю, но уж е под своей
властью. Во всяком случае, такие замыслы приписываю тся Петру
I. Подробнее об этом см. в «Тайна русской истории», гл. 2:17.
Lorraine-Vaudemont
Рис. 5.60. Французский герб рода

Lorraine-Vaudemont. Шесть одноглавых
орлов, смотрящих на запад. Взято из
[1477], с. 46
La Tremoille
Рис. 5.61. Французский герб рода La Tre’moille.

Три одноглавых орла, смотрящие на запад.
Взято из [1477], с. 46
Глава 6
ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ЦАРСКОЙ КОРОНЫ -

ВЕНЦА - ВТОРОГО ГЛАВНОГО СИМ ВОЛА ВЕЛИКОЙ
= «М О НГОЛЬСКО Й» ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ.
КАК О Н А ВЫГЛЯДЕЛА И ПОЧЕМУ ОНА
НЕ СОХРАНИЛАСЬ
1. ПОЧЕМУ Н А СТАРИННЫХ ИЗОБРАЖ ЕНИЯХ, НА ГОЛОВАХ

РУССКИХ Ц А РЕ Й -Х А Н О В XIV-XVI ВЕКОВ МЫ ЧАСТО ВИДИМ
КОРОНЫ, ПОРАЗИТЕЛЬНО НЕПОХОЖИЕ НА ТЕ,
КОТОРЫЕ Н АМ ПОКАЗЫ ВАЮ Т СЕГОДНЯ В МУЗЕЯХ
Разберемся в очень интересном и важном вопросе. Возьмем

старинные изображ ения и посмотрим — какие короны носили на
головах русско-ордынские цари-ханы эпохи Великой = «Мон
гольской» Империи XIV —XVI веков. Некоторые русские «мон
гольские» короны показаны, например, на приводимых нами
рисунках.
На рис. 6.1 показана царская корона на голове русского царя-
хана XV века Ивана III. На рис. 6.2 — царская корона на голове его
сына Василия [812], с. 60. Это — изображ ение на шитой пелене
Елены Волошанки, относимой к XV веку.
На рис. 6.3 показан фрагмент большого саккоса митрополита
Фотия, относимого к XV веку, с изображ ениями великого князя
XIV —XV веков Василия I Дмитриевича и великой княгини Софьи
Витовтовны. (Саккос — верхняя архиерейская и царская одежда).
Хорошо видны лепестковые короны на головах князя и княгини.
Сегодня в О руж ейной Палате М осковского Кремля показыва
ют «древнюю ш апку Мономаха», относимую к концу XIII — нача
лу XIV веков [550], с. 76, рис. 6.4. При этом нам говорят, будто это
был ГЛАВНЫЙ царский убор русских царей. Подобные царские
шапки русские цари, по-видимому, действительно время от вре
мени носили.
Рис. 6.1. Корона-венец на голове русского Рис. 6.2. Корона-венец на голове

царя-хана Ивана [I I [812], с. 60. Василия, сына русского царя-хана
Вокруг головы царя — нимб. Портрет на Ивана III [812], с. 60. Портрет на
шитой пелене Елены Волошанки. шитой пелене Елены Волошанки
Взято из [550], с. 74 (Есфири). Взято из [550], с. 74
Рис. 6.3. Великий князь Василий Дмит

риевич и великая княгиня Софья Витов-
товна. Якобы X V век. На их головах —
лепестковые короны-венцы.
Взято из [550], с. 54
На рис. 6.5 приведена старин

ная миниатюра из Летописного
Свода якобы XVI века, изобра
ж аю щ ая вен ч ан и е И ван а IV
«Грозного» на царство в 1547
году. Ему подносят большую
чашу, в которой находится цар
ская шапка, отдаленно напоми
нающ ая «ш апку М ономаха».
Далее, на рис. 6.6 мы видим
миниатюру из Летописного сво
да якобы XVI века, изображаю -
т, „, _ Рис. 6.4. Знаменитая шапка Мономаха с
ЩУЮ прием Иваном IV сибирс- меховой опушкой. Хранится в Оружейной
К И Х П О С Л О В С дарами. По-види- Палате Московского Кремля. Подобную
мому, правая фигура, в красной шапкУнадевали, вероятно, при появлении
_ тт царя на улице, в походах. Это была, так
накидке, изображ ает царя. На сказать, «рабочая», довольно простая
его голове — Д О В О Л Ь Н О простая шапка. Взято из [550], с. 76
Рис. 6.5. «Венчание Ивана IV на царство. 1547г. Миниатюра Летописного Свода XVI в.
Фрагмент» [550], с. 86. Хорошо видна корона-шапка, которую подносят Ивану IVпри его
короновании на царство. Головной убор действительно напоминает шапку Мономаха
шапка. На миниатюре XVII века, см. рис. 6.7, мы видим на голове

царя Бориса «Годунова» убор, изготовленный по образцу шапки
Мономаха.
Не исключено, что подобный теплый убор с меховой опушкой
цари Руси-Орды надевали, когда появлялись на улице перед наро
дом или во время зимних уличных торжественны х церемоний.
Или в походе. Когда было холодно и падал снег. М ож ет быть,
первоначально теплые царские головные уборы, типа «шапки
Мономаха», рассматривались как упрощ енный вариант главной
Рис. 6.6. «Прием Иваном IV сибирских послов с дарами. Миниатюра Летописного

Свода XVI в. Фрагмент». Хорошо видна шапка на голове фигуры в красной накидке.
Это простая зимняя, «уличная» шапка. Взято из [550], с. 89
царской короны. Главную ж е корону-венец носили преимуще

ственно в царских помещениях, внутри дворцов. Там, где было
тепло. Там, где не было опасности повредить влагой дождя или
снега тонкие украш ения и драгоценности. И там, где подписыва
лись государственные договоры, где устраивались главные, пыш
ные имперские приемы, куда приглашались послы отдаленных
провинций Империи и т.п. В отапливаемом помещении не было
повода надевать теплую царскую шапку. Здесь на голове русско-
ордынского царя-хана, надо полагать, появлялась главная корона-
венец Руси-Орды. По-видимому, куда более богатая, чем извест
ная нам сегодня шапка Мономаха. Несмотря на то, что последняя
буквально усыпана драгоценностями. Скорее всего, главная рус-
ско-ордынская корона-венец далеко превосходила по роскоши
простоватую, так сказать, «походную, уличную» шапку Монома
ха. Не исключено, что корона-венец Руси-Орды была изготовлена
из чистого золота с дра
гоценны м и к ам н ям и .
Надо думать, имперские
золотых дел мастера не
поскупились зд есь на
массивное золото, алма
зы и т.д. Этот царский
венец был, по-видимому,
открытым, то есть не зак
рывал голову целиком,
как шапка.
Рис. 6.7. Головной убор царя-

хана Бориса «Годунова», изго
товленный по образцу шапки
Мономаха. Миниатюра из
«Титулярника» 1672 года.
Взято из [550], с. 101
И действительно, наша мысль О СУЩЕСТВОВАНИИ В ЭПОХУ

X IV -X V I ВЕКОВ ГЛАВНОЙ ЗОЛОТОЙ КОРОНЫ-ВЕНЦА Руси-
Орды подтверждается старинными царскими изображ ениями.
В книге [550], тут же, рядом с миниатюрой, представленной на
рис. 6.5, помещена вторая миниатюра, показываю щ ая оглашение
царем Иваном IV указа о земельной реф орме 1551 года, рис. 6.8.
На голове царя мы видим СОВСЕМ ДРУГУЮ КОРОНУ-ВЕНЕЦ,
ВОВСЕ НЕ ПОХОЖУЮ НА ШАПКУ МОНОМАХА. Главным ее
элементом являются «лепестки», расходящиеся вверх. Никакой
меховой опушки тут нет и в помине. Для краткости, мы будем
условно называть эту имперскую корону «лепестковой». Старин-
Рис. 6.8. «Земельная реформа. 1551 г. Миниатюра Летописного Свода XVI в.» На троне —
Иван IV. На его голове —лепестковая корона в момент объявления земельной реформы
1551 года. Корона-венец изображена ярко-желтой. Скорее всего, это означает, что
корона золотая. Взято из [550], с. 87
ная миниатюра на рис. 6.8 — цветная, и хорошо видно, что корона-

венец на голове Ивана IV нарисована ярко-желтой. Совершенно
ясна мысль художника. Он хотел уважительно подчеркнуть, что
корона-венец сделана из золота. М ежду прочим, след того, что при
вступлении на царство на голову русско-ордынских царей-ханов
возлагался именно ВЕНЕЦ, сохранился в русском языке. До сих
пор мы говорим, что цари ВЕНЧАЛИСЬ на царство.
На рис. 6.9 мы видим другую старинную миниатюру из Лето
писного Свода якобы XVI века, изображ аю щ ую Ивана IV, когда
Рис. 6.9. «Иван IVпосылает суда с осадными орудиями на Казань. 1552 г.

Миниатюра Летописного Свода XVI в.» [550], с. 88
тот отправил войска в поход на Казань

в 1552 году. См. верхний левый угол
рисунка. Здесь на голове царя опять-
таки лепестковая корона-венец, не име
ющая ничего общего с ш апкой М онома
ха, рис. 6.10. Более того, эта корона на
голове Ивана IV (XVI век) удивительно
напоминает лепестковую корону Васи
лия I Д м итриевича (XIV —XV века).
Перед нами — либо одна и та ж е импер
ская корона-венец Руси-Орды, либо эти
короны изготовлены по одному и тому
же главному ордынскому образцу.
На рис. 6.11 приведена миниатюра из
Летописного Свода якобы XVI века,
показывающая царя Ивана IV «Грозно
го» при отмене «кормлений» 1555—1556 Р и с . 6.10. Лепестковая
корона-венец на голове царя
годов. М иниатюра цветная, и снова ле Ивана ГУ. Взято из [550],
пестковая корона-венец на голове Ива- с. 88
Рис. 6.11. «Отмена «кормлений».

1555—1556 гг. Миниатюра
Летописного Свода XVI в.
Фрагмент». На троне — Иван ГУ
в золотой лепестковой короне-венце.
Корона нарисована ярко-желтой.
Взято из [550], с. 89
на IV изображ ена ярко-желтой (царь сидит в центре). То есть

художник-летописец опять-таки подчеркивает, что имперская
корона-венец была золотой.
На рис. 6.12 мы видим Ивана ГУ во время приема литовских
послов [550], с. 96. На голове царя опять лепестковая имперская
корона-венец, рис. 6.13. Причем здесь видно, что в царский венец
были, по-видимому, вставлены драгоценные камни.
ёгпл . л . п^'п^бШАаб€^ылпт
Рис. 6.12. «Прием литовских послов Иваном IV. Миниатюра Летописного Свода
XVI в.» На голове царя — имперская лепестковая корона-венец. Взято из [550], с. 91
Рис. 6.13. Лепестковая имперская

корона-венец царя Ивана IV. Прием
литовских послов. Взято из [550], с. 97
Золотая имперская корона-

венец, изображ енная на ста
ринной миниатюре ярко-жел-
тым цветом, показана на голо
ве Ивана IV в момент осмотра
им пушек, захваченны х рус
скими войсками в Ливонской
^ войне [550], с. 97.
*\ P f c ' \ Различные ф ункции «поход-
“* ' ' ной, уличной» шапки М онома
ха и главной имперской коро
ны-венца, хорошо видны на старинной миниатюре в «Царствен
ной книге», рис. 6.14. Больного царя-хана Василия III везут ЗИ
МОЙ, на санях, возвращ аясь в столицу. При переправе через реку
царские сани провалились под
лед, и их пришлось вы таски
вать [578], кн. 2, с. 340. На голо
ве Василия III мы видим теп
лую царскую шапку, похожую
на шапку Мономаха. А вот на
голове царицы, ожидающ ей его
Рис. 6.14. Миниатюра из «Царственной

книги», показывающая переправу
больного Василия III зимой через реку.
На его голове теплый зимний убор,
похожий на шапку Мономаха. На голове
супруги-царицы, ожидающей Василия
III во дворце (см. слева вверху), мы
видим лепестковую корону-венец
Империи. Взято из [578], кн. 2, с. 340
во дворце, во внутренних покоях, красуется роскошная лепестко

вая корона-венец Империи.
На рис. 6.15 показана старинная миниатюра из «Сказания о
Мамаевом побоище», где изображ ено выступление войск Дмит
рия Донского из Москвы. На голове Дмитрия Донского мы видим
Рис. 6.15. «"Сказание о Мамаевом побоище". Миниатюра — Выступление войска

Дмитрия Донского из Москвы. XVII в.» Взято из [974]
лепестковую им перскую корону-ве-

нец, рис. 6.16. Такая ж е корона-венец
Дмитрия Донского показана и на ми
ниатюре, где Дмитрий разбивает вой-
Рис. 6.16. Фрагмент. «Монгольская» лепестковая

корона-венец Дмитрия Донского. Взято из [974]
ска Мамая, рис. 6.17. Аналогичная «монгольская» корона-венец

возлежит на голове супруги Дмитрия Донского, рис. 6.18. М ежду
прочим, на обеих миниатюрах рядом с Дмитрием Донским изоб
ражен еще один русско-ордынский царь, в такой ж е имперской
Рис. 6.1 7. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище», изображающая разгром

Мамая. На голове Дмитрия Донского — «монгольская» лепестковая корона-венец.
Рис. 6.18. Фрагмент. Имперская лепестковая

корона-венец на голове супруги Дмитрия Донского.
короне-венце, рис. 6.18. Кто он такой, не очень понятно. Романов

ская версия русской истории молчит о ВТОРОМ ЦАРЕ рядом с
Дмитрием Донским во время Куликовской битвы. К этому сюжету
мы вернемся в дальнейшем.
И так далее. Подобных изображ ений лепестковой «монгольс
кой» короны-венца сохранилось довольно много. Любой желаю
щий может далее продолжить наш список, обратившись к издани
ям старинных русских миниатюр и икон эпохи XIV—XVI веков.
2. КТО И ЗАЧЕМ УНИЧТОЖИЛ ГЛАВНУЮ ЗОЛОТУЮ КОРОНУ-

ВЕНЕЦ ВЕЛИКОЙ = «М ОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ
Основная золотая имперская корона-венец Руси-Орды, скорее

всего, не сохранилась. Во всяком случае, сегодня нам ее не пока
зывают. Историки хранят глубокое молчание о короне-венце.
Хотя ее многочисленные изображения, как мы видели, разброса
ны по страницам старых русских летописей. Скорее всего, коро
на-венец была уничтожена Романовыми в эпоху Реформации и
Великой Смуты на Руси XVII века как один из главных символи
ческих атрибутов Великой = «Монгольской» Империи. Золото
переплавили. Алмазы и прочие драгоценности аккуратно вынули
и использовали для новых романовских украшений. Постепенно
о русско-ордынской короне-венце Империи забыли. Свои царс
кие головные уборы Романовы XVII века изготовили по образцу
шапки Мономаха. То есть они удержали в своем парадном наряде
идею второй русско-ордынской шапки. Которая, конечно, тоже
была царской, но, так сказать, «походной, уличной», надевалась в
основном при выходе к народу на улицу, на площадь. Или во время
военного похода. Тем самым Романовы как бы подчеркнули, что
они все-таки считают себя преемниками преж ней Империи. Но
чтобы идеологически тем не менее отделиться от нее, главную
русско-ордынскую корону-венец предали глубокому забвению.
Как и саму Великую Империю.
На рис. 6.19 представлен известный старинный портрет конца
XVII века царя Алексея М ихайловича Романова. На его голове —
царская корона, сделанная уж е по образцу шапки Мономаха.
Рис. 6.19. «Царь Алексей Михайлович. Неизвестный художник. Конец 70-х — начало
80-х годов XVII в.» Царский головной убор Алексея Михайловича изготовлен по
образцу шапки Мономаха. Взято из [550], с. 126
Никаких следов золотой «монгольской» лепестковой короны в

этом уборе Романовых не усматривается.
3. ГЛАВНАЯ КОРОНА-ВЕНЕЦ ВЕЛИКОЙ = «М О Н ГО ЛЬСКО Й»

ИМПЕРИИ ОТРАЗИЛАСЬ В СТАРИННЫХ КОРОНАХ
МНОГИХ ЕЕ ПРОВИНЦИЙ
В эпоху Империи XIV —XVI веков ее золотую корону-венец

ЗНАЛИ ВСЕ. Как в метрополии, так и в многочисленных провин
циях. Например, западноевропейские худож ники помещ али ле
пестковую корону-венец Империи на больш инстве и зображ е
ний, где присутствовал великий царь-хан Руси-Орды. Или хотя

бы его наместники, правивш ие от его имени в Западной Европе.
Этого требовал, так сказать, протокол. Надо полагать, что наме
стники И мперии в ее многочисленных провинциях носили на
головах короны, сделанные по образцу главной короны-венца
Империи. Но, конечно, куда более простые, не столь роскошные.
Этим, вероятно, подчеркивалось подчиненное положение про
винций.
Потом, после раскола Империи в XVII веке, летописцы отколов
шихся мятежных провинций объявили большие куски «монголь
ской» истории, — то есть истории всей Империи, — своей мест
ной, локальной историей. В том числе, заявили, будто лепестковая
корона-венец была специфическим атрибутом исключительно их
местных, например, ф ранцузских или каких-либо других регио
нальных правителей. Которые, повторим, в эпоху Империи были
всего лишь имперскими наместниками. Они управляли провинци
ями Империи от имени великого ордынского царя-хана. Назнача
лись им. Подчинялись ему. И могли быть сняты с должности опять-
таки только им. Причем в любой момент.
Позднее, присвоив себе идею имперской лепестковой короны-
венца, местные мятежные правители «размножили ее» на не
сколько весьма похожих, но якобы различных «древних» нацио
нальных корон. А главная лепестковая корона-венец Великой =
«Монгольской» Империи, ОТРАЖЕНИЯМИ КОТОРОЙ И БЫЛИ
ВСЕ ЭТИ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ «МЕСТНЫЕ КОРОНЫ», была
намеренно предана полному забвению. Оригинал, скорее всего,
уничтожили. Остались лишь молчаливые старинные изображе
ния. В большом числе.
И сегодня мы види м лепестковую «монгольскую» корону-венец
на головах самых разны х средневековых правителей и «антич
ных» царей. Приведем лишь некоторые из многочисленных при
меров.
• «Монгольская» царская корона-венец украшает голову «антич
ного» Птолемея, см. книгу «Звезды Свидетельствуют», Введение.
• Три таких короны-венца мы видим на гербе средневекового
города Кельна, на территории современной Германии, см. книгу
«Звезды Свидетельствуют», Введение.
• Корона-венец Великой Империи украш ает голову Иисуса

Христа на французской миниатюре из Реймского Миссала якобы
1285—1297 годов, см. «Звезды Свидетельствую т», Введение.
Многочисленные ангелы подносят Христу «монгольские» коро-
ны-венцы, символизирующие, вероятно, провинции Империи.
• Лепестковая «монгольская» корона-венец — на голове импе
ратора Габсбурга Карла IV, 1347 —1378, рис. 6.20. Согласно нашим
результатам, император «Карл IV» является фантомным отраж е
нием русско-ордынского царя-хана Дмитрия Суздальского, 1359 —
1363, см. главу 3.
V- 4V * V ч,-
Рис. 6.20. «Миниатюра из Золотой Буллы Карла IV: император Карл в царственной
одежде;рядом с ним сын его Венцеслав и епископы» [304], т. 2, с. 438. На голове
Карла — «монгольская» корона-венец
• «Монгольская» корона-венец была возлож ена на голову Габ

сбурга «Венцеслава», 1378—1400, рис. 6.21. Кстати, согласно р е
зультатам, полученным в главе 3, император «Венцеслав» является
отражением русско-ордынского царя Василия I Дмитриевича,
1389-1425.
Рис. 6.21. Лепестковая «монгольская» корона-венец

императора Габсбурга «Венцеслава».
Взято из [304], т. 2, с. 449
• «Монгольские» короны-ве
на головах императора Габсбурга «Рупрехта»
и его супруги, рис. 6.22. Согласно главе 3,
император «Рупрехт», 1400—1410, является фантомным отраж е
нием русско-ордынского царя Ю рия Дмитриевича, 1425—1435.
Рис. 6.22. Лепестковые «монгольские» короны-венцы императора Габсбурга

«Рупрехта Палатинского» и его супруги. Взято из [304], т. 2, с. 451
• Л епестковую «монгольскую»
корону-венец возлагают на голову
французского короля Карла V, во
время его коронации якобы в 1364
году, рис. 6.23.
Рис. 6.23. «Коронование короля Карла V,

Французского (1364). Миниатюра из хроники
Фруассара, в национальной библиотеке
в Париже. (По книге Лакруа)» [304], т. 2,
с. 467. На голове короля — « монгольская»
корона-венец
• Такая ж е корона-венец укра

шает голову французского коро
ля Людовика IX, рис. 6.24.
• Лепестковая «монгольская»
корона-венец покоится на голове
знаменитого императора Ф рид
риха Барбароссы, то есть Варва
ра Русса или Бородатого Русско
го, рис. 6.25.
• Лепестковая «монгольская»
корона-венец украш ает головы
библейского царя Соломона и
библейской царицы Савской, рис.
6.26, рис. 6.27.
Рис. 6.24. «Король Французский

Людовик IX на троне. По миниатюре
в рукописи X IV в., хранящейся
в национальной библиотеке в Париже»
[304], т. 2, с. 351. На его голове —
«монгольская» лепестковая
Рис. 6.25. «Иссеченное на камне

изображение Фридриха Барбароссы.
На косяке окна в монастыре Св. Зенона
близ Рейхенгалля в Баварии» [304], т. 2,
с. 287. На его голове — «монгольская»
Рис. 6.26. «Соломон и царица

Савская (из "Hortus
deliciarum ")» [45], с. 235. На их
головах мы видим лепестковые
«монгольские» короны-венцы.
Взято из [45], с. 235
Посмотрим такж е на короны ан

глийских королей эпохи якобы XI —
XV веков.
• Л епестковую «монгольскую»
корону-венец мы видим на голове
англи йского к о р о л я В ильям а II
(William II), якобы 1087—1100, рис.
6.28.
• Похожая корона — на голове
англи йского к о р о л я С теф ана
(Stephen), якобы 1135—1154, рис.
6.29.
Рис. 6.27. «Царица Савская (слева)

и Соломон. Амьенский собор, северный портал.
1220—1236 гг.» [45], вклейка меж ду стр. 160—
161. Здесь «монгольская» имперская корона-
венец — на голове библейского Соломона
(Сулеймана?) и в руках библейской царицы
Савской (Софийской?). Взято из [45], вклейка
меж ду стр. 160—161
Рис. 6.28. Лепестковая «монгольская»

корона-венец английского короля Вильяма
II. Якобы 1087—1100. Взято из [1221]
Рис. 6.29. Лепестковая «монгольская»

корона-венец английского короля
Стефана, якобы 1135—1154.
• Аналогичная корона — на голове английского короля Генриха

II (Henry II), якобы 1154—1189, рис. 6.30.
• «Монгольская» корона — на голове английского короля Иоан
на (John), якобы 1199—1216, рис. 6.31.
• «Монгольская» корона — на голове английского короля Ген
риха III (Henry III), якобы 1216—1272, рис. 6.32.
Рис. 6.30. Лепестковая «монгольская» Рис. 6.31. Лепестковая «монгольс

корона-венец английского короля кая» корона-венец английского
Генриха II, якобы 1154—1189. короля Иоанна, якобы 1199—1216.
Взято из [1221] Взято из [1221]
• «Монгольская» корона — на голове английского короля Эд

варда I (Edward I), якобы 1272—1307, рис. 6.33.
• «Монгольская» корона — на голове английского короля Эд
варда II (Edward И), якобы 1307—1327, рис. 6.34.
• «Монгольская» корона — на голове английского короля Ри
чарда II (Richard II), якобы 1377—1399, рис. 6.35.
Рис. 6.32. Лепестковая «монгольс Рис. 6.33. Лепестковая «монгольс

кая» корона-венец английского кая» корона-венец английского
короля Генриха III, якобы 1216— короля Эдварда I, якобы 1272—1307.
1272. Взято из [1221] Взято из [1221]
• «Монгольская» корона — на го

лове английского короля Генриха IV
(Henry IV), якобы 1399—1413. То есть
Хана-Рекса или Хана-Короля IV, рис.
6.36 и рис. 6.37.
• «Монгольская» корона — на го
лове английского короля Генриха V
(Henry V), якобы 1413—1422, рис. 6.38.
Список старинных корон, сделан
ных по образцу «монгольской» коро
ны-венца, может быть существенно
расш ирен.
Рис. 6.34. Лепестковая «монгольская» корона-

венец английского короля Эдварда II, якобы
1307-1327. Взято из [1221]
Рис. 6.35. «Монгольская» корона-

венец английского короля Ричарда
II, 1377—1399. Старинная картина,
находящаяся в церкви Вестминстер
ского аббатства в Лондоне [304],
т. 2, с. 469. Взято из [1221]
Рис. 6.36. «Король Английский

Генрих IV. Надгробие в каф ед Рис. 6.37. Лепестковая «монгольская» корона-
ральном соборе в Кэнтербери» венец английского короля Генриха IV,
[304], т. 2, с. 471 якобы 1399—1413. Взято из [1221]
На рис. 6.39 показан известный

золотой «германский императорс
кий венец "Corona Аигеа"» [304],
т. 2, вклейка между стр. 322 —323.
Считается, что им короновались
германские короли. Историки пред
полагают, что «это мастерское про
изведение искусства есть дело рук
С А Р А Ц И Н С К О -С И Ц И Л И А Н С -
КИХ худож н и ков XI —XII века»
[304], т. 2, вклейка между стр. 322 —
323. П олучается, что герм анские
короли носили на голове корону,
изготовленную для них сарацинами
и привезенную в Германию издале
ка. В скалигеровской истории это
выглядит несколько странно. Н е
ужели германские императоры не
Рис. 6.38. Лепестковая «монгольс могли изготовить для себя царский
кая» корона-венец английского
венец именно в Германии при по
короля Генриха V, якобы
1413-1422. Взято из [1221] мощи германских ж е мастеров?
Рис. 6.39. Германский императорский венец «Corona Аигеа». Вероятно, изготовлен по

образцу главной «монгольской» короны-венца, но в существенно более простом виде.
Взято из [304], т. 2, вклейка меж ду стр. 322—323
Наша реконструкция, по-видимому, снимает странность. Ско

рее всего, венец Corona Аигеа, то есть Золотая Корона, был изго
товлен как упрощ енный вариант главной лепестковой «монголь
ской» короны-венца для наместников, правивших от имени Импе
рии на территории Германии. Венец для наместников действи
тельно могли привезти в Германию издалека, из метрополии
Империи.
Начиная с XVII века, после раскола Великой = «Монгольской»
Империи, лепестковая корона-венец исчезает из обихода евро
пейских государей. По-видимому, они не осмеливались претендо
вать на мировое господство, идея которого какое-то время еще
устойчиво ассоциировалась в памяти народов с лепестковой коро-
н о й -вен ц о м В ели кой И м п ер и и П о это м у ф о р м а п оздн их
западноевропейских корон и рус
ской короны XVIII —XIX веков
уже совсем другая. См. например,
рис. 6.40 и рис. 6.41.
Между прочим, в свете новой
хронологии, мы начинаем пони
мать, почему XVIII век прозвали
Веком Просвещ ения. То есть эпо
ху ранее XVIII века объявили как
бы непросвещ енной. Получается,
будто «просветили человечество»
лишь в XVIII веке. По-видимому,
такую тенденциозную терминоло
гию внедрили заботливые учите
ля реформаторы, вводя и распро
страняя скалигеровскую версию
истории. С этой новой точки зр е
ния они стали «просвещать наро
ды», изгоняя из их памяти пре
жнюю историю и предавая забве
нию преж ню ю культуру. Реф ор
Рис. 6.40. Английская королева Анна,
маторы меняли алфавиты, гербы, 1702—1714. Ее корона уже совсем не
переписывали и редактировали похожа на «монгольскую».
исторические хроники. Всю по- Взято из [1221]
добную деятельность демагогически назвали ПРОСВЕЩЕНИЕМ.

Наверное, имелся в виду еще и такой воспитательный подтекст.
Мол, были вы очень необразованными. Прошлое свое понимали
неправильно. А мы вас просветили, научили. Поэтому вам следует
уважительно прислушиваться к нашим словам и в дальнейшем.
Рис. 6.41. Коронация английского короля Георга III,

1820—1830. Его корона уж е не похожа
на «монгольскую». Взято из [1221]
Глава 7
СЛЕДЫ ВЕЛИКОЙ = «М О НГОЛЬСКО Й» ИМПЕРИИ НА

ДОШ ЕДШ ИХ Д О НАС СРЕДНЕВЕКОВЫХ КАРТАХ
1. ГЕРАРД МЕРКАТОР - ЗНАМ ЕНИТЫ Й КАРТОГРАФ XVI В Е К А -

И ЗДАЛ В XVI ВЕКЕ НЕСКОЛЬКО СОТЕН КАРТ, ПОДАВЛЯЮЩЕЕ
БОЛЬШИНСТВО КОТОРЫХ «К У Д А -Т О БЕССЛЕДНО ПРОПАЛО»
И сторики пишут: «Герарда М еркатора назы ваю т ОТЦОМ

СОВРЕМЕННОЙ КАРТОГРАФИИ. Он родился 5 марта 1512 года
(якобы — Авт.) в Руппельмунде во Фландрии в семье бедного
ремесленника-голландца Губерта Кремера. В школе, где мальчик
учился латыни, он получил латинизированное имя МЕРКАТОР»
[90], с. 53.
Итак, как мы видим, имя МЕРКАТОР — это отнюдь не перво
начальное имя, а нечто вроде прозвища. Современные коммента
торы говорят, что Kremer означает по-голландски то ж е самое, что
Mercator по-латыни, то есть купец, торговец [90], с. 53. И зображ е
ние Герарда или Герхарда М еркатора, — Gerhard M ercator или
Gerardus M ercator, по-латински, — мы приводим на рис. 7.1. Здесь
он сидит в центре. Старинный его портрет якобы 1574 года пред
ставлен на рис. 7.2 [90], с. 13. Другое изображ ение датируется уже
1611 годом, рис. 7.3. Здесь М еркатор, 1512—1594, картограф якобы
XVI века, сидит рядом с другим известным картографом, но уже
XVII века — Ю докусом Хондиусом, 1563—1612. Несколько более
поздний вариант этого двойного портрета М еркатора и Хондиуса
относят к 1620 году. Он показан на рис. 7.4.
Считается, что Герард М еркатор, ж ивш ий якобы в 1512—1594
годах [1160], с. 90, нарисовал в XVI веке очень много карт, среди
которых особо важными являлись карты мира. Историки сообща
ют: «На его картах материки приобрели привычную нашему глазу
форму, а АТЛАС ВПЕРВЫЕ получил это столь естественное те
перь название, потому что на титульном листе своего собрания
Рис. 7.1. Старинное изображение Клавдия Птолемея (стоит слева) и трех известных
средневековых картографов: Герарда Меркатора — сидит в центре, Юдокуса Хондиу-
са и Виллема Блау — сидит справа. «Титульный лист "Краткого атласа" Иоханнеса
Янссона. Амстердам, 1666. Гравюра Я. Висхера по рисунку 3. Вебберса. Резец». Опять
историки предлагают нам считать, будто эти персонажи — Птолемей и три
картографа XVI—XVII веков — разделены примерно 1300—1400 годами. Рядом с
Птолемеем изображены две «музы». Взято из [90], с. 6
карт М еркатор поместил изображ ен ие АНТИЧНОГО гиганта

Атласа, несущего на плечах земную сферу. При ж изни М еркатора
вышло только два тома его знаменитого "Atlas sive cosmographicae
meditationes de fabrica m undi et fabricati fugura". Издание, ставшее
САМЫМ ПРИЗНАННЫМ географическим сочинением XVII века,
ЗАВЕРШИЛ СЫН МЕРКАТОРА» [90], с. 13. Считается, что сын
М еркатора тож е был картографом и продолжил дело своего отца
в XVII веке.
Рис. 7.2. Портрет известного картографа Герарда Меркатора,

якобы 1574 года. Взято из [90], с. 13
В то же время БОЛЬШИНСТВО ОРИГИНАЛЬНЫХ КАРТ ГЕ

РАРДА МЕРКАТОРА ДО НАС ПОЧЕМУ-ТО НЕ ДОШЛО. Н екото
рые из них сохранились лишь в более поздних «улучшенных
переизданиях». Гибель такого значительного количества карт
кажется настолько странной для историков, что они говорят даже
о ПАРАДОКСАЛЬНОСТИ утраты большинства оригинальных карт
Меркатора. Пишут по этому поводу так. «Здесь, может быть,
уместно упомянуть о ПАРАДОКСАЛЬНОЙ НЕДОЛГОВЕЧНОС
ТИ ЭТИХ СТОЛЬ ПРОСЛАВЛЕННЫХ И МНОГОЧИСЛЕННЫХ
ИЗДАНИЙ. Несмотря на значительные для своего времени тира
жи и большое число переизданий, уцелело сравнительно мало
старинных карт, и далеко не всякий крупный музей или библио
тека имеют в своих собраниях космографии или даж е единичные
G e r a r d u s M er c a t o r n a t u * IU D О N D I U S N A T U SIN
R U P E L M U N D J tin NON M ARTII A N N O P A G O FL AND RI A. D I C T O W A C K E N E X V I
С1Э1ЭХНI V I X I T A N N . L X X X I b M . V I I I . D. KALEND.NO VE MBR IS A N N O C O D L X H l
x x v i :d e n a t u s iv n o n . d e c e m b r i s v i x i t a n n . x l v i i . m .v i j d .x x i x : d e n a t ;
A N N O C O O X C IV . US X1 V KA L. MA RTI 1 A N N O С Ш Э С Х И .
Рис. 7.3. Двойной портрет картографа Герарда Меркатора (якобы 1512—1594)

и картографа Юдокуса Хондиуса (1563—1611). Считается, что гравюра сделана
в 1611 году. Взято из [90], с. 53
листы атласов. Самой красноречивой, пожалуй, является судьба

известной карты Европы М еркатора, из 868 напечатанных экзем
пляров которой СОХРАНИЛСЯ ТОЛЬКО ОДИН» [90], с. 1 3 -1 4 .
Таким образом из прим ерно ДЕВЯТИСОТ КАРТ ЕВРОПЫ
УЦЕЛЕЛА ЛИШ Ь ОДНА. Но ведь М еркатор создал очень много
карт других регионов. Почти все они тоже погибли, см. ниже. Уже
одно это указывает, что речь шда не о случайной гибели многих
сотен карт, распространивш ихся по всей Европе, а о некоем
целенаправленном уничтожении. Какие-то чиновники, вероятно,
получив приказ, стали разы скивать и уничтожать карты М ерка
тора. М ож ет быть, в более мягком варианте, в XVII —XVIII веках
Рис. 7.4. Чуть более поздний вариант этого же двойного портрета Меркатора
и Хондиуса, относимый к 1620 году. Взято из [1160], с. 90
поступило предписание просто считать все эти карты устаревш и

ми и более не соответствующими действительности. Они были
заброшены и постепенно сгнили. Хотя, повторим, все-таки стран
но, что из многих сотен больших ценных карт при их естествен
ной утере за прошедшие 300 —400 лет сохранилась всего лишь
одна. Да и то неясно — является ли эта единственная «уцелевшая»
карта Европы — подлинником М еркатора. Как мы теперь начина
ем понимать, преж ние карты «монгольской» Европы были осо
бенно опасными для «реформаторов» XVII века.
Но не только м еркаторовские карты Европы якобы «случай
но погибли». К арта С вятой Земли, изготовленная Герардом
М еркатором, оказы вается, «была очень популярна — даж е спу
стя многие годы, с 1568 по 1572 год в известной книготорговле
Плантена в А нтверпене было продано 120 экзем пляров. НИ
ОДИН ИЗ НИХ НЕ ДОШ ЕЛ ДО НАШИХ ДНЕЙ, И ТЕПЕРЬ
НЕЛЬЗЯ СЕБЕ ПРЕДСТАВИТЬ, КАК ОНА ВЫГЛЯДЕЛА и какие
образцы послуж или М еркатору основой для его первой карты.
Ч ерез год, в 1538 году, в Лувене была издана карта "О браз мира"
("Orbis im ago")... УЦЕЛЕЛ ЕДИ НСТВЕН НЫ Й Э К ЗЕМ П Л ЯР
ЭТОЙ КАРТЫ» [90], с. 5 4 - 5 5 .
Впрочем, такж е неясно, является ли эта карта оригиналом или
ж е отредактированным переизданием. Что если М еркатор изоб
разил Святую Землю не в современной Палестине, а со столицей
в Царь-Граде = Иерусалиме? Ясно, что все экземпляры такой
карты, ставшей в XVII веке «идеологически опасной», желательно
было побыстрее уничтожить. ВСЕ ДО ЕДИНОГО. Также, по-
видимому, настоятельно рекомендовали вывести из обращения
карту «Образ Мира». Впрочем, один-другой ее экземпляр могли
переделать заново, нарисовав «все как нужно». И объявили этот
новодел подлинником великого М еркатора. Уважительно помес
тили в музей. Под стекло. Дабы «не повредить бесценный ориги
нал». Обосновав тем самым новую политическую реальность XVII
века авторитетом великого картографа. Которого уж е не было в
живых.
О казывается далее, что Герард М еркатор был придворным
советником императора Карла V. Об этом соверш енно недвус
мысленно сообщает эпитафия на надгробной плите М еркатора в
Дуйсбурге, в церкви святого Сальватора [90], с. 57. Вот ее текст:

«...Здесь погребен Герард М еркатор из Ю льской земли, родив
шийся в Руппельмунде во Фландрии 5 марта 1512 года, ПРИДВОР
НЫЙ СОВЕТНИК РИМСКОГО ИМПЕРАТОРА КАРЛА V, космог
раф герцога Клевского Вильгельма и его сына Иоганна-Вильгель
ма. Он был первым математиком своего времени, который на
искусно и старательно вымеренных глобусах представил небо и
землю изнутри и снаружи, насколько это было возможно. Он был
знаменит великой ученостью, особенно в богословии; за свое
благочестие, безупречную ж изнь и дружелюбие любим Богом и
людьми» [90], с. 57.
М еркатором, якобы в 1540 году, были изготовлены «карта Флан
дрии 1540 года, украш енная гербами и посвященная императору
Карлу V, и получивший ш ирокое распространение Глобус М ерка
тора (1541)» [90], с. 55. И зображ ение большого глобуса, приписы
ваемого сегодня Герарду М еркатору, мы приводим на рис. 7.5.
Считается, что после
смерти Герарда М ерка
тора, его картограф ичес
кую деятельность п р о
должил его сын Румольд
М еркатор [90], с. 57 —58.
Румольд умер в 1599 году.
Далее начинается самое
интересное. Считается,
Рис. 7.5. Большой глобус, припи

сываемый сегодня Герарду
Меркатору и созданный якобы
меж ду 1541 и 1551 годами.
Глобус посвящен императору
Карлу V [90],
с. 55, [1160], с. 91.
Взято из [1160], с. 91
что «в марте 1604 года ДОСКИ МЕРКАТОРОВСКОГО "АТЛАСА"

И ПТОЛЕМЕЕВСКОЙ "ГЕОГРАФИИ"... КУПИЛ ЗА 2000 ТАЛЕ
РОВ АМСТЕРДАМСКИЙ ИЗДАТЕЛЬ ЮДОКУС ХОНДИУС... В
1597 ГОДУ ОН ПОЛУЧИЛ ПРИВИЛЕГИЮ НА ИЗГОТОВЛЕНИЕ
ЗЕМНЫХ И НЕБЕСНЫХ ГЛОБУСОВ, А С ПРИОБРЕТЕНИЕМ
МЕРКАТОРОВСКИХ Д О С О К ЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВО СТАЛО
КРУПНЕЙШИМ СРЕДИ КАРТОГРАФИЧЕСКИХ. "География"
Птолемея с картами, гравированны ми М еркатором (якобы —
Авт.), вышла через год после покупки досок, но переиздание
"Атласа" потребовало большего времени и трудов. Хондиус доба
вил к 106 меркаторовским картам, входившим в первое издание,
37 новых... Наконец "Атлас" вышел в свет. В предисловии к нему
издатель подробно рассказывал о предпринятых улучш ениях и
дополнениях» [90], с. 58.
На титульном листе «меркаторовского» Атласа сказано: «ЗАВЕР
ШЕН С ДОБАВЛЕНИЕМ гравированных на меди карт Испании,
Африки, Азии и Америки Юдокусом Хондиусом. Добавлены также,
кроме данных Меркатором, ясные и точные описания ко всем
картам... Напечатано в мастерских Ю докуса Хондиуса» [90], с. 58.
Подведем некоторые итоги.
• Знаменитый Герард М еркатор ж ил якобы в XVI веке, счита
ется отцом картографии и создал множество карт, в том числе и
карт мира.
• Большинство его оригинальных карт почему-то погибло. Это
обстоятельство расценивается сегодняш ними историкам и как
странное и даже парадоксальное ввиду большого числа отпечатан
ных экземпляров карт.
• Герард М еркатор был придворным советником императора
Карла V. Согласно нашим результатам, «Карл V», то есть, попро
сту, Пятый Король, — это отраж ение в западноевропейской исто
рии великого ордынского царя-хана Ивана Васильевича «Грозно
го», см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:2. Он ж е —
Ассирийский, то есть русский, царь Навуходоносор, описанный в
Библии, см. «Библейская Русь», гл. 6:2.
• В XVII веке картограф Ю докус Хондиус (Jodocus Hondius),
оказывается, «переиздает» Атлас Герарда М еркатора. Этот атлас
сегодня так и называется: Атлас М еркатора-Хондиуса [90], с. 58.
При этом оригиналы карт М еркатора, повторим, в основном «по

гибли».
Наша реконструкция всех этих событий такова. Вероятно, в
XVI веке действительно жил и творил некий замечательный кар
тограф, отец картографии, Герард М еркатор. Он был придворным
советником царя-хана Великой = «Монгольской» Империи Ива
на Васильевича «Грозного», отразивш егося на страницах западно
европейских летописей под именем «Карла V» = Пятого Короля,
см. «Библейская Русь», гл. 8:2. В этом смысле Герард Меркатор
был имперским картографом, которому, по-видимому, поручили
создание точных карт Великой Империи. А поскольку Великая
Империя распространялась на огромные территории, то среди
карт, изготовлявшихся М еркатором, по необходимости должны
были быть карты мира. То есть охватывающие гигантские про
странства обеих полушарий, где располагалась Империя.
В связи с этим нелиш не отметить, что Герарда М еркатора
весьма уваж али в Руси-Орде. И это понятно. Меркатор, как мы
уже знаем, был официальным картографом при имперском дворе
Карла V. То есть, согласно новой хронологии, Ивана «Грозного»,
то есть библейского ассирийского царя Навуходоносора. Уваже
ние к М еркатору сохранилось на Руси и в XVII веке, несмотря на
то, что в ту эпоху Россия стала уж е романовской. Вот что писали
о М еркаторе «в 1637 году переводчики Посольского приказа Бог
дан Лыков и Иван Дорн» [90], с. 160. Они издали Атлас Герарда
М еркатора под названием «Книга, глаголемая Козмография, си-
речь описание сего света земель и государств великих» [90], с. 160.
Причем «С БОЛЬШ ИМ УВАЖЕНИЕМ ОТЗЫВАЯСЬ О САМОМ
МЕРКАТОРЕ: "Григориус М аркатер невдавних временех подлин
нее всех книгописцев преж них пишет про весь свет; СИИ ГРИГО
РИУС ХВАЛЫ ДОСТОЙНЫ, весь сей великий свет на три доли
разделил"» [90], с. 160.
Между прочим, как сообщают историки, см. выше, имя Мерка
тор является на самом деле прозвищем, означавшим купец или
торговец [90], с. 53. Но, возможно, оно появилось по другой причи
не. Мер-Катор означало просто МИР + КАРТА. То есть так уваж и
тельно прозвали человека, нарисовавшего КАРТЫ МИРА. Другими
словами, «имя» МЕР-КАТОР — это просто МИРА КАРТА.
Имя же Герард или Герхард (Gerhard), конечно, могло быть и

подлинным первым именем этого человека. Либо ж е ГЕР-АРД —
тоже прозвище. Что-то вроде ГР-ОРДА, то есть ХОР-ОРДА или
ХРИСТОС + ОРДА. Или ж е приставка ГЕР — это сокращ енное
немецкое HERRE, то есть ГОСПОДИН. Возможно, эта часть име
ни картографа отражала его имперскую должность придворного
картографа при ордынском дворе Империи. Он являлся, так ска
зать, главным картографом ХРИСТИАНСКОЙ ОРДЫ или ГОС-
ПОДИНА-ОРДЫ. В таком случае дошедшее до нас имя Герард
Меркатор могло звучать в XVI веке примерно как ХРИСТОС-
ОРДА МИРА КАРТА или ГОСПОДИНА-ОРДЫ МИРА КАРТА. То
есть указывать, скорее, на должность человека, а не его собствен
ное имя в современном смысле. Попросту говоря, сегодня мы, по-
видимому, уж е не знаем подлинного имени отца картографии.
Оно утрачено, скорее всего, безвозвратно.
Кстати, сотрудники русского Посольского Приказа называли
Меркатора ГРИГОРИЕМ [90], с. 160. М ожет быть, западноевропей
ское «Герард» получилось легким искажением имени Григорий.
В свете указанных фактов очень интересно заново проанализи
ровать биографию и судьбу карт Абрахама Ортелиуса (Abraham
Ortelius, 1527—1598), современника Герарда М еркатора [1160], с.
101. Не исключено, что Абрахам ОРТЕлий (Авраам ОРДЫ или
ОРДЫНСКИЙ ?) такж е был одним из имперских «монгольских»
картографов XVI века. Очень может быть, что его карты постигла
та ж е судьба, что и карты Герарда М еркатора.
Вернемся к картам М еркатора. Далее события развивались,
вероятно, так. В конце XVI — начале XVII веков вспыхнул мятеж
Реформации. Согласно нашим результатам, Великую = «Мон
гольскую» Империю раскололи. Западная Европа отделилась
от Руси-Орды. На Западе началось активное переписы вание
истории. Как мы уж е видели, в частности, радикально менялась
государственная символика. Соверш енно ясно, что в первую
очередь реформаторы ПЕРЕДЕЛЫВАЛИ ИМПЕРСКИЕ КАРТЫ.
Их заново перерисовывали, редактировали, устраняя всякие сле
ды недавней Великой = Монгольской» Империи. Поэтому до нас
и дошли «парадоксальные» сведения, что БОЛЬШИНСТВО КАРТ
ГЕРАРДА МЕРКАТОРА «ПОЧЕМУ-ТО» ПОГИБЛО. Мол, ветхость,
дожди, злобные мыши в хранилищах, небреж ение чиновников.

Однако, скорее всего, карты специально уничтожили. Как проти
воречащ ие новым политическим реалиям XVII века. Взамен
имперских карт ордынского Меркатора вскоре нарисовали НОВЫЕ.
Делалось это уж е в XVII —XVIII веках. И, вероятно, основным
редактором старых имперских ордынских карт мира стал именно
Юдокус Хондиус (Jodocus Hondius). Он не просто «переиздал»
карты М еркатора, как нам сегодня объясняют. Скорее всего, он
их существенно отредактировал, «улучшил». А потом издал под
своим именем и под именем «прежнего Меркатора». Получился
известный сегодня реформаторский Атлас Меркатора-Хондиуса.
Наша мысль хорошо подтверждается независимыми фактами,
изложенными в книге «Новая хронология Руси», гл. 11:2. Там мы
показали, что многие карты, появивш иеся в XVII веке, в частно
сти, под именем «старого М еркатора», являются на самом деле
откровенными подделками XVII —XVIII веков.
По-видимому, имперский картограф, или даже целая школа
картографов, ГЕР-АРД МЕР-КАТОР, то есть по прозвищу ХРИС-
ТОС-ОРДА МИР-КАРТА или ГОСПОДИН-ОРДА МИР-КАРТА,
был настолько знаменит, что полностью вытереть факт его суще
ствования со страниц истории по каким-то причинам не удалось.
Пошли по другому пути. Старинное прозвищ е ордынского картог
рафа XVI века сохранили, но приписали ему задним числом
СОВСЕМ ДРУГИЕ, реформаторские, отредактированные карты
XVII —XVIII веков. Так в истории картографии был сделан очеред
ной серьезны й подлог.
Начиная с XVII века, Атлас М еркатора-Хондиуса стали усилен
но тираж ировать и распространять. Понятно, почему. Внедряли в
умы людей «новую географию » взам ен преж ней, имперско-
ордынской. Историки сообщают: «Всего к 1637 году насчиталось
40 ИЗДАНИЙ in folio, и именно эти Атласы, имеющие несравнен
но больший тираж и распространение, чем скромные Дуйсбург-
ские издания, способствовали популярности сочинения М еркато
ра... В 1638 году Хендрик Хондиус и Янссон издали улучшенный
атлас (еще одна редакция! — Авт.), так называемый "Новый ат
лас" ("Atlas novus"): "Новый Атлас Герарда М еркатора и Ю. Хон-
диуса..." В его заглавии ПОСЛЕДНИЙ РАЗ УПОМИНАЕТСЯ МЕР-
КАТОР, НО С КАРТ, ГРАВИРОВАННЫХ ЗАНОВО, ИМЯ ВЕЛИ

КОГО КАРТОГРАФА УЖЕ ИСЧЕЗЛО» [90], с. 60.
То есть, как мы видим, редакцию, выполненную Ю докусом
Хондиусом, по-видимому, признали недостаточной. Кое-что из
ордынско-имперских названий в географии он, наверное, все-
таки пропустил. Так сказать, не до конца «зачистил имперского
Меркатора». Пришлось еще раз вернуться к картам М еркатора-
Хондиуса и заново их переделать. Эту работу, вероятно, поручили
выполнять Янссону. Нам сообщают: «В 1646 —1649 годах, лишь под
одним своим именем, Янссон выпустил атлас в четырех томах под
тем ж е названием "Новый атлас"» [90], с. 60. Надо полагать,
поработал добросовестно.
Отметим лю бопытный штрих. На поздних гравю рах XVII
века Ю докус Хондиус часто и зображ ается рядом с Герардом
М еркатором, как его «лучший друг и соратник». См., например,
рис. 7.3 и рис. 7.4. М ож ет быть, они действительно были боль
шими друзьями. Когда М еркатор (1512—1594) умер, Хондиусу
(1563—1612) было около 31 года. О днако в связи с тем, что нам
становится известно, возникает и другая, вполне правдоподоб
ная мысль. Не являлись ли эти поздние и очень ж ивописны е
и зо б р аж ен и я друж бы , напори стой попы ткой убедить всех,
будто бы именно Хондиус имел полное право говорить от имени
М ер к ато р а после его см ерти ? А на сам ом деле Х ондиус
мог подделывать карты М еркатора. Ясно, что при этом абсолю т
но необходимо выдать подделку за подлинник. Потому и пи са
лись задним числом подобные умилительные картины лю бви и
дружбы.
По-видимому, аналогичную ситуацию мы наблюдаем и в рус
ской истории XVIII века. Здесь немецкий историк Миллер, много
лет возглавлявший травлю Ломоносова, после смерти последнего
«заботливо» издал его «Древнюю Российскую Историю». Кото
рую Ломоносову никак не удавалось издать при жизни, в частно
сти из-за принципиальных расхождений с немецкими академика-
ми-историками в вопросе освещ ения русской истории, см. «Тайна
русской истории», гл. 2:31. Статистический анализ авторских
инвариантов Миллера и Ломоносова, выполненный Н.С. Келли-
ным, Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко, см. «Тайна русской исто
рии», гл. 2:32, показал, что, скорее всего, Миллер не просто «под
готовил к печати» и издал книгу Ломоносова, — как нам сегодня
настойчиво внушают, — а сильно отредактировал ее. Настолько,
что «История» Ломоносова превратилась в фактический панеги
рик миллеровским «историческим трудам». По-видимому, здесь
мы сталкиваемся с довольно неприглядным методом борьбы: пос
ле смерти противника объявить Себя его лучшим другом и тайком
подменить первоначальный текст.
2. ИВАН КИРИЛЛОВ - ИЗВЕСТНЫЙ РУССКИЙ КАРТОГРАФ

XVII ВЕКА - И ЗДАЛ НЕСКОЛЬКО СОТЕН КАРТ,
ПОДАВЛЯЮЩЕЕ БОЛЬШИНСТВО КОТОРЫХ
БЫЛО УНИЧТОЖЕНО РОМ АН О ВЫ М И
Аналогичные поразительны е массовые уничтож ения старых

карт известны и в русской истории XVIII века. В книге «Тайна
русской истории», гл. 2:15, мы привели данные об уничтожении
романовской администрацией в середине XVIII века около ТРЕХ
СОТ ШЕСТИДЕСЯТИ (!) КАРТ известного русского картографа
Ивана Кирилловича Кириллова. Об этом мы узнали из специали
зированного издания [1459], раздел 174. При этом, — что особен
но м ногозначительно, — Романовы отдали приказ УНИЧТО
Ж ИТЬ ДАЖ Е ПЕЧАТНЫЕ ДОСКИ, с которых изготовлялись
карты И вана Кириллова [1459], раздел 174. Понятно, почему так
сделали. Дабы не оставить никакой возмож ности кому-либо за
ново отпечатать карты, на которых, по-видимому, была ясно
очерчена М осковская Тартария со столицей в Тобольске. Со
гласно наш им результатам, см. «Новая хронология Руси», гл. 11,
огромная М осковская Тартария вплоть до пораж ения «Пугаче
ва» оставалась независимы м русско-ордынским государством,
враждебным Романовым.
Следует напомнить, что Иван Кириллов — это не какой-то рядо
вой, неизвестный картограф. Он являлся, ни много ни мало, обер-
секретарем Сената [90], с. 172. То есть занимал ОДИН ИЗ ВЫС
ШИХ ГОСУД АРСТВЕННЫХ ПОСТОВ в романовской администра
ции. Историки сообщают, что И.К. Кириллов сталв 1727 году «ОБЕР-
СЕКРЕТАРЕМ СЕНАТА И СЕКРЕТАРЕМ КОМ ИССИИ О КОМ

МЕРЦИИ, ЗАНЯВ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВАЖНОЕ МЕСТО В РОС
СИЙСКИХ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ КРУГАХ... Он был сведущ в
географии, математике, физике, истории и астрономии» [90], с. 202.
Надо полагать, для того, чтобы практически начисто уничтожить
один из главных трудов его ж изни — 360 карт, потребовалось
принять решение на высшем уровне. Тут дело не в «небрежении»
к Атласу. Что-то очень сильно стало волновать Романовых, если они
приказали уничтожить даже печатные доски.
Между прочим, современный автор книги [90], рассказы вая о
географических трудах и Атласе Ивана Кириллова, упоминает о
его 360 картах. Однако почему-то ни слова не говорит об унич
тожении Романовыми этих нескольких сотен карт. Осторожно
отмечает лишь, что «всего за время с 1726 года до своей смерти в
1737 году Кириллов успел напечатать и подготовить к печати по
крайней мере 37 карт, 28 из которых дошли до нас» [90], с. 202.
Либо не знает, либо умалчивает, либо предлагает считать, будто
Кириллов «очень хотел, но не успел» создать основные свои
карты.
Чисто случайно уцелело якобы лишь несколько печатных эк
земпляров карт из Атласа Кириллова. Да и то теперь становится
совершенно непонятным — подлинные ли это карты Кириллова.
Сегодня нам показывают якобы уцелевшую его карту под гром
ким названием «Генеральная Карта Российской Империи», выда
вая ее за подлинник 1734 года [1160], с. 217, рис. 7.6. Усомнимся
в этом по той простой причине, что ВСЕ НАЗВАНИЯ НА КАРТЕ
ВЫПОЛНЕНЫ ПО-ЛАТЫНИ, рис. 7.7. Кроме пояснительных над
писей в левом верхнем углу и в левом нижнем, которые написаны
все-таки по-русски. Могут сказать: таков стал рабский русский
обычай — рисовать русские карты Российской Империи для рус
ских императоров по-латински. Мол, преклонялись перед Запад
ной Европой, свой русский язы к стали презирать. Действительно,
после захвата в XVII веке прозападными Романовыми русского
престола, Россия оказалась на длительное время оккупированной
иностранцами, см. гл. 1:9 настоящ ей книги. В то ж е время, создан
ная русским картографом Василием Киприановым карта мира
была преподнесена им императору Петру I и была выполнена по-
Рис. 7.6. Карта, приписываемая сегодня русскому картографу Ивану Кириллову и называющаяся «Генеральной Картой
459
Российской Империи». Сегодня ее выдают за подлинник 1734 года. Взято из [1160], с. 217
русски [90], с. 206 —207. Так что крайне сомнительно, что ГЕНЕ
РАЛЬНУЮ КАРТУ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ РУССКИЙ КАР
ТОГРАФ ИВАН КИРИЛЛОВ ВЫПОЛНИЛ ПО-ЛАТИНСКИ. Ско
рее всего, он сделал ее по-русски. Но позднейш ие ф альсиф икато
ры, уничтожив все подлинные русские карты Кириллова, заметая
следы и не очень себя утруждая, взяли какую-то латинскую карту
России и приписали ее Кириллову.
Скорее всего, причины такого масштабного разгрома русско-
ордынской и даж е ранне-романовской картографии были теми
же, что и в случае с картами М еркатора = М ир + Карта. Романо
вы, в полном согласии с их западноевропейскими коллегами,
Рис. 7.7. Фрагмент «Генеральной Карты Российской Империи», приписываемой

сегодня Ивану Кириллову. Все надписи на карте выполнены не по-русски,
а по-латыни. Взято из [1160], с. 217
искажали историю Великой Ордынской Империи XIV —XVI ве

ков и М осковской Тартарии, просуществовавшей до 1775 года, см.
«Новая хронология Руси», гл. 11.
Стоит отметить, что действительно на латинской Генеральной
Карте Российской Империи якобы 1734 года, приписываемой
сегодня Ивану Кириллову, МОСКОВСКАЯ ТАРТАРИЯ ВООБЩЕ
НИКАК НЕ ОТМЕЧЕНА. ТАКОЕ НАЗВАНИЕ ПОПРОСТУ ОТ
СУТСТВУЕТ НА ЭТОЙ КАРТЕ, рис. 7.6. Хотя на карте мира,
составленной картографами Британской Энциклопедии 1771 года,
то есть тридцатью семью годами позж е «карты Кириллова», Мос
ковская Татария со столицей в Тобольске не только обозначена,
но и названа самым большим государством в мире [1118], т. 2,
с. 683. См. «Новая хронология Руси», гл. 11.
3. СЕГОДНЯ НАС УВЕРЯЮТ, БУДТО СРЕДНЕВЕКОВЫЕ

КАРТОГРАФЫ ПО НЕВЕЖЕСТВУ ПУТАЛИ И СОВМЕЩАЛИ
«АНТИЧНОСТЬ» СО СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ
Современные историки сплошь и рядом наталкиваются на то

обстоятельство, что картографы XIV —XVI веков часто считали
«античность» — своей собственной эпохой. Сегодня историки
удивляются этому. Мы много раз отмечали этот факт в наших
книгах по хронологии. Однако он удивителен только если пользо
ваться скалигеровской хронологией. Нашей реконструкцией он
прекрасно объясняется. Художники-картографы в основном ри
совали то, что видели в действительности. Добавим здесь несколь
ко штрихов.
Н.А. Б орисовская, автор ценного атласа старинны х карт, пи
шет: «Гравю ры "Аугсбургской хроники" сделаны, очевидно,
Томасом Бургкм айером (1444? — 1523)... Иллюстрации показы
вают собы тия древней истории и недавних времен... многочис
ленные "портреты" представляю т правителей и философов,
поэтов и ученых, причем худож ник часто использует одну и ту
ж е доску несколько раз, нимало не смущ аясь тем, что Гектор и
Гиппократ, Эпикур и И оанн Д амаскин или Гален и Авиценна
ВЫГЛЯДЯТ ОДИН АКОВО . О днако подлинным новш еством
книги явились многочисленные виды городов. Ч асть из них

создана чистой ф антазией худож ника, но в основу и зо б р аж е
ния других, пусть и не всегда точного, полож ены натурны е
зарисовки. Таких гравю р немало... М ногие из них созданы по
старым изображ ениям , возм ож но собранны м Ш еделем во вр е
мя своих путеш ествий... Но и ГРУППА ФАНТАСТИЧЕСКИХ
ВИДОВ — не просто курьез, хотя и напечатаны с одной доски
Троя, Равенна и целая Англия, а ф рагм енты панорам ы Крита...
служат одновременно для изображ ен и я К арф аген а и М айнца...
МЫ С УДИВЛЕНИЕМ напоминаем себе... насколько трудно
было представить образы далеких земель, если даж е в вообра
ж ении худож ника НЕРАЗЛИЧИМ Ы М И ОСТАВАЛИСЬ СОСЕД
НИЙ МАЙНЦ И ДРЕВНИЙ, ПОЧТИ М И Ф И ЧЕСКИ Й КАРФА
ГЕН» [90], с. 2 4 - 2 5 .
От себя добавим следующее. «Древним и почти мифическим»
Карфаген стал для историков лишь начиная с XVII —XVIII веков.
Таким остается для них и сегодня. А средневековый художник
XV—XVI веков, по-видимому, хорошо знал, что К арфаген — та
кой ж е средневековый, СОВРЕМЕННЫЙ ЕМУ город, как и сосед
ний Майнц. Поэтому и изображ ал «античный» К арфаген как
типичный город своего времени, мож ет быть, даже похожий на
германский Майнц. Нимало не смущаясь при этом. Поскольку
никаких поводов для смущения не было. Рисовал то, что видел и
что неплохо знал. Свою средневековую действительность.
4 . ПОЧЕМУ ОДНУ ИЗ ГЛАВНЫХ ЕДИНИЦ ИЗМЕРЕНИЯ

РАССТОЯНИЙ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЗА П А Д Н О Й ЕВРОПЕ
НАЗЫВАЛИ «РУТЕН»
Конечно, расстояния измеряли в разных единицах. Но среди

них сразу обращает на себя внимание одна, употреблявш аяся в
Западной Европе и иногда упоминаемая ПЕРВОЙ в ряду других
единиц измерений. Н.А. Борисовская, автор фундаментального
атласа «Старинные гравированные карты и планы X V —XVIII
веков» [90], рассказывая о средневековых картах, описывает в том
числе роль «карты как утилитарного предмета, чертеж а части
Голландии, Баварии, Брабанта, ЧЬЯ МАСШТАБНАЯ ШКАЛА НАМ

СТОЛЬ НЕПРИВЫЧНА. РАССТОЯНИЯ ИЗМЕРЯЮТСЯ В РУТЕ-
НАХ (рутен — это дорожный посох; имеется в виду шаг идущего
с посохом путника), — тут же торопливо начинает разъяснять
нам Н.А. Борисовская, — в руанских лье или рейнских милях» [90],
с. 15.
Таким образом, в ряду единиц измерения ПЕРВОЙ НАЗВАНА
РУТЕН. Что такое рутен? М ож ет быть, действительно в позднее
средневековье РУТЕНОМ стали кое-где называть дорожный по
сох, как нас уверяет Н.А. Борисовская. Не приводя, впрочем,
никакой ссылки на источники, откуда почерпнуто такое истолко
вание слова РУТЕН. В то ж е время, в истории средних веков
название РУТЕН прекрасно известно. Более того, знаменито.
И это отнюдь не дорожный посох. ИМЕНЕМ РУТЕН СРЕДНЕВЕ
КОВЫЕ АВТОРЫ НАЗЫВАЛИ СРЕДНЕВЕКОВУЮ РУСЬ. См.,
например, [517], с. 264. Подробности приведены в книге «Расцвет
Царства», гл. 10. Понятно, кстати, откуда появилось такое назва
ние Руси. РУТЕН — это слегка искаж енное имя ОРДА или АРТА
или Рать, РАТНЫЙ (РТН).
Согласно новой хронологии, в эпоху XIV —XVI веков Западная
Европа входила в состав Руси-Орды. Поэтому и одну из основных
единиц изм ерения расстояний уважительно называли РУТЕН, по
имени метрополии.
5. КАРТА М И РА, СОЗДАННАЯ В 1 7 0 7 ГОДУ

ВАСИЛИЕМ КИПРИАНОВЫ М И ПРЕПОДНЕСЕННАЯ ПЕТРУ I,
ИЗОБРАЖ АЕТ М И Р СУЩЕСТВЕННО ПО -И НО М У,
ЧЕМ ПРИНЯТАЯ СЕГОДНЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ
5.1. ВАСИЛИЙ КИПРИАНОВ И ЯКОВ БРЮС
Работая со старыми документами и критически анализируя их,

без оглядки на скалигеровскую хронологию, мы постоянно натал
киваемся на очень важ ны й факт. Оказывается, многие документы
XVI —XVIII веков представляют историю и географию средневе
ковья и «античности» совсем не так, как описано в современных
учебниках по истории. Причем это обстоятельство вскрывается

даже в некоторых официальных документах, то есть рассматри
вавшихся в свое время как неотъемлемая составная часть государ
ственной системы XVII —XVTII веков. В качестве яркой иллюстра
ции проанализируем карту мира, созданную в начале XVIII века
известным русским официальным картографом Василием Кипри-
ановым. Сразу скажем, что эта карта во многом противоречит
скалигеровской версии, и в то ж е время хорошо согласуется с
нашими результатами.
Василий Онуфриевич Киприанов (?-1723) происходил «из по
садских людей московской слободы Кадаши» [90], с. 204. В 1701
году его перевели в Оружейную Палату и он стал сотрудником
известного русского математика Леонтия Филипповича М агниц
кого. «Помимо математических и картографических познаний
Киприанов владел такж е латынью и греческим, а как гравер был
достаточно умел и своеобразен» [90], с. 204. В 1705 году он был
назначен управителем Гражданской Типографии в М оскве. Кип
рианов создал довольно много карт отдельных стран мира. «В 1713
году Киприанов награвировал "Всего земного круга таблицы" —
карту мира, входившую в задуманный им "М ировой атлас" —
первый русский атлас (как считает Н.А. Борисовская — Авт.)...
Большинство работ самого Киприанова, как и преобладающая
часть продукции его издательства, сыгравшего значительную роль
в распространении научных знаний в России, было тесно связано
с московской М атематико-Навигацкой школой» [90], с. 205, 209.
В 1707 году Василий Киприанов, по указу П етра I, — о чем
сказано в посвящении на карте (см. ниже), — создает «И зображ е
ние глобуса земного». А именно, карту мира на двух полушариях,
восточном и западном, рис. 7.8 и рис. 7.9. Заказ, по-видимому,
считался императорским двором настолько важным, что карта
создавалась под непосредственным наблюдением и контролем
ген ер ал -л ей тен ан та Я кова В илим овича Б рю са, 1670— 1735.
Я.В. Брюс — один «из наиболее образованны х сподвиж ников
Петра I... Государственный деятель, дипломат, астроном, матема
тик, артиллерист, инж енер, картограф, минералог, ботаник —
был потомком шведских королей... Яков Брюс получил прекрас
ное по тому времени образование, участвовал в военных походах
ГЛОБйСБ Т Е ШГГА ФП1С K ill СИРФЧЬ. ^

зядгсэписАтаийГшшшСгчЫкчлЬ^ мм1л^ в./зю.амернкк.птош.
НЛНЕИЖЕ 0ЕИТА1М5, ЙЙЖЕ 11ЛХВЙЬСКДб ОВЁМЛЕТЬ.
£ “ ' J- ГАДЮ
сЕЗЁ^ЙЙГЙПТ^ЙР^ЗЕлно'и
№ V ш А ш ш ш ш ш ь.
fmmZm
А*~ы N n » ij«
'ОПНС,
n O E W JC Z rt 'B it,
ALEXIOPET80V
нты c t* J п в л м ж а /м . Я щ ик*
Рис. 7.8. Западное полушарие карты Василия Киприанова «Изображение глобуса

земного», 1707года. Взято из [90], с. 206
С L O B V S C E O G R A P H I C V S Ь 'С П Л С К Т
f r ERlt4MJKSCW№fe д л и ж ц в TMTfMTVOtl НАИТВ ТтЛ'ИИШ.ИЯА.Ч АМШСМс т щ о ы ч
IN mfVVERO BAblTAWS. E T WV. NOS V N D I 4 VK С О M И Д С П Т .
/ ГАПКЛПз НЕВ<0 Ь а бГФгг'& НЕБЕСНОЙ С ' - "
ЬПНСАННЕ
;YPUIIfc
,t - ‘ • -
Паю!
Ггат
С Э Д Н С А Н 1Е
Рис. 7.9. Восточное полушарие карты Василия Киприанова «Изображение глобуса

земного», 1707 года. Взято из [90], с. 207
и достиг звания генерал-фельдцейхмейстера русской армии и

графского достоинства, руководил П риказом артиллерии, а также
был президентом берг- и мануфактур-коллегий. Он сопровождал
Петра I в его заграничных путешествиях, по поручению царя
приглашал на русскую службу опытных офицеров и искусных
мастеров и покупал произведения искусства. Брюс занимался
картографией... Вел переписку с. ню рнбергскими картографами...
был корреспондентом Лейбница, перевел с немецкого на русский
язык ряд книг... Таким образом, в лице Брюса Киприанов обретал
не просто покровительство влиятельного вельможи, но мог рас
считывать на сотрудничество человека просвещенного, получая
возможность пользоваться его советами и его богатой коллекци
ей, которая насчитывала 146 карт и 8 атласов» [90], с. 204 —205.
Таким образом, «И зображение глобуса земного» создано Кип-
риановым в самом тесном сотрудничестве с Яковом Брюсом. Это
еще более повыш ает ценность карты. Поскольку она, как мы
видим, не только вобрала в себя новейш ие по тому времени
достижения картографии, но и отразила географические пред
ставления, царивш ие в окруж ении Петра I в начале XVIII века.
Эту подробнейшую карту мира преподнесли царю Петру I и его
сыну Алексею Петровичу. Ввиду ее важности, приведем полнос
тью подписи на карте, следуя [90], с. 208, рис. 7.8 и рис. 7.9.
ВВЕРХУ СЛЕВА: «Глобус географический сиречь землеописа
тельный иж е изъявляет четыре части земли, Африку, Азию, Аме
рику и Европу. На ней ж е обитаем, и яж е нас отвсюду объемлет».
ВНИЗУ, ПРАВЕЕ СЕРЕДИНЫ, в картуше, посвящение: «Опи
сание Географ ическое ветхия и новыя уведанные земли, ныне во
первых на словенский диалект изданное и благоговейно наиме
нованное Богом умудренному и Богом устроенному тишайшему
и благочестивейш ему Всеавгустейш ему Государю Государем вся
великия и малыя и белыя России и иных многих Государств
обладателю П етру Алексеевичу и Его Ц арской Высокости ти
шайшему Государю Ц аревичю и великому князю Алексию П ет
ровичу в безсмертную славу и честь, Вашего Царского пресвет-
лого величества повелением во граж данской Типографии лета
Господня 1707 в царствую щ ем граде Москве. Тщанием Василия
Киприанова».
СЛЕВА — посвящение по-латыни.

ВНИЗУ ПОСЕРЕДИНЕ: «Под надзрением его превосходитель
ства Господина Генерала Лейтенанта Иакова Вилимовича Брюса».
ВНИЗУ, ПОД ИЗОБРАЖ ЕНИЕМ : «Благороднейший мой чита
тель, Будь и ты сему подражатель, Ащ еж есть И погрешения,
Молю Тобой Исправления. П онеж е бо труд сей избранный, вна
чале Трудники изданный».
5.2. БЕЛОЕ ПЯТНО НА МЕСТЕ МОСКОВСКОЙ ТАТАРИИ,

ЗАХВАТЫВАЮЩЕЕ ВСЮ СИБИРЬ И БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ СЕВЕРНОЙ
И СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ АМЕРИКИ
В книге «Новая хронология Руси», гл. 11, мы предъявили факты,

указывающие, что до пораж ения «Пугачева» в 1775 году на огром
ных территориях Сибири, Дальнего Востока и значительной части
северо-американского континента располагалось государство,
называвш ееся М осковской Татарией со столицей в Тобольске.
Оно отмечено, в частности, на карте мира в Британской Энцик
лопедии 1771 года, где названо САМЫМ БОЛЬШ ИМ ГОСУДАР
СТВОМ В МИРЕ [1118], т. 2, с. 683.
Карта Василия Киприанова датируется 1707 годом, то есть за 68
лет до пораж ения и раскола М осковской Татарии в 1775 году.
Согласно нашим результатам, это ордынское государство, как
часть преж ней Великой = «Монгольской» Империи оставалось
враждебным Романовым. Возможно, какие-то торговые отнош е
ния между романовской Россией и М осковской Татарией и были,
но на территорию сибирско-американского государства ни Рома
новы, ни западные европейцы в общем-то не допускались. П оэто
му все эти обширные и, кстати, богатейшие земли были практи
чески неизвестны европейским и романовским картографам.
И действительно, мы видим на карте Киприанова гигантское
БЕЛОЕ ПЯТНО, ОХВАТЫВАЮЩЕЕ ВСЮ СИБИРЬ, ВЕСЬ ДАЛЬ
НИЙ ВОСТОК И БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ СЕВЕРНОЙ И СЕВЕРО-
ЗАПАДНОЙ АМЕРИКИ, рис. 7.10 и рис. 7.11. По низу сибирского
белого пятна лишь идет большими буквами надпись: ТАРТАРИЯ.
Более никаких подробностей практически не указано. Почему?
Сравните с другими областями на карте мира Киприанова. Вся его

карта БУКВАЛЬНО ИСПИСАНА МЕЛКИМ И НАЗВАНИЯМИ
ВСЮДУ, КРОМЕ территории М осковской Тартарии в Сибири и
в Америке, рис. 7.8, рис. 7.9. Это обстоятельство совершенно
поразительно в рамках скалигеровской истории. Получается, что
официальный картограф русского императорского двора Петра I
весьма хорошо знал географию Европы, Африки, Ю жной Амери
ки, даж е отдаленнейших островов Тихого Океана. А вот о распо
ложенных БУКВАЛЬНО РЯДОМ С НИМ БОГАТЫХ ЗЕМЛЯХ
ВОСТОЧНЕЕ ВОЛГИ, СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА - НЕ
ЗНАЛ НИЧЕГО. Или ж е знал крайне мало. Настолько мало, что
неуверенно нарисовал лишь одну-две реки в Сибири, рис. 7.10.
При этом одну них назвал ТАТАР. Более — ничего. Ни городов, ни
рек, ни озер. Дескать, незнаемые, неведомые земли.
Рис. 7.10. Фрагмент. Огромное белое пятно на месте Сибири и Дальнего Востока на
карте мира Киприанова 1707 года. Большими буквами написано слово ТАРТАРИЯ,
хотя ее название «Московская» почему-то не указано. Взято из [90], с. 207
Как мы видим, ничем не смог помочь тут К иприанову и обра

зованнейший Яков Брюс, имевш ий постоянные контакты с за
падноевропейскими картографами. М ож ет быть из П етербурга
даже запросили западных европейцев: расскаж ите пожалуйста
нам о нашей Сибири, начинаю щ ейся прямо у наш его порога на
нашем востоке. Это очень нуж но для наш ей карты России, кото
рую мы сейчас создаем. Европейские картограф ы начала XVIII
века, наверное, удивленно пожали плечами. Вежливо ответили:
мы тоже ничего не знаем. Но поставленный вопрос достаточно
интересен. Впрочем, вам должно быть виднее. К ак-никак именно
вы, Романовы, ж ивете в двух шагах от вашего восточного «белого
пятна». Направьте экспедицию и посмотрите. Вообще странно,
что вы до сих пор этого не сделали. О результатах сообщите
пожалуйста нам.
На это из Петербурга, скорее всего, ничего не ответили. Сдер
жанно промолчали. Не стали ж е Романовы объяснять, что за
Волгу, в Сибирь и далее, романовских чиновников в общем-то не
допускают. Просто сибирско-ордынская администрация не выда
ет им пропуска — погонных грамот. Либо выдает очень редко и с
неохотой.
Удивительное «Американское белое пятно», получающееся на
карте мира, тоже явно смущало Киприанова и Брюса. Здесь Кип
рианов, поразмыслив, опросив, наверное, коллег-картографов и
пересмотрев всю доступную ему литературу, изобразил ПОЛУ
ОСТРОВ Калифорния как ОСТРОВ. И написал на нем «ОСТРОВ
Калифорнийский», рис. 7.11 и рис. 7.12. Что неверно. НО АБСО
ЛЮТНО ТИПИЧНО ДЛЯ ЕВРОПЕЙСКИХ КАРТОГРАФОВ ЭП О
ХИ РАНЕЕ 1775 ГОДА, см. «Новая хронология Руси», гл. 11:2. Не
только Киприанов ошибочно считал, будто Калифорния является
островом. Так дружно думали практически все картографы его
времени. Все понятно. Сюда сибирско-американская Орда их
тоже не пускала.
По-видимому, какие-то следы М осковской Татарии на карте
Киприанова все-таки присутствуют. Обратите внимание, что на
рис. 7.10 название МОСКОВСКОЕ море написано НА ВОСТОКЕ,
довольно далеко от города М осквы и государства МОСКВА. При
взгляде на карту Сибири вы видите вверху, над Сибирью, слово
МОСКОВСКОЕ, а внизу, на ю ж ной границе Сибири — второе

слово ТАРТАРИЯ, написанное самыми крупными буквами. В ре
зультате получается МОСКОВСК(ОЕ) ТАРТАРИЯ. М ожет быть,
это и есть слабое отражение на карте петровского времени госу
дарства М осковская Тартария, расположенного именно в этой
Аш нт
terra ‘ 4
Рис. 7.11. Фрагмент. Огромное белое пятно на месте Северной и Северо-Западной

Америки на карте мира Киприанова. Здесь, согласно нашей реконструкции, в то
время еще были земли ордынской Московской Татарии. Взято из [90], с. 206
Рис. 7 . 12. Фрагмент карты мира Киприанова. Полуостров Калифорния неправильно

изображен в виде острова. Очень интересно, что его отделяет от американского
материка ЧЕРМНОЕ Море. Потом это название стерли с карт Америки и оно
исчезло из этих мест. Взято из [90], с. 206
части континента. Кстати, не исключено, что карта Киприанова

тоже дошла до нас в отредактированном виде.
5.3. БОЛЬШИЕ ТЕРРИТОРИИ РУСИ НАЗЫВАЛИСЬ «АНТИЧНЫМИ»

ИМЕНАМИ, НАПРИМЕР, СКИФИЯ И САРМАТИЯ,
ЕЩЕ В НАЧАЛЕ XVIII ВЕКА
Сегодня нас уверяют, будто «античные» имена, вроде Скифия,

Сарматия, Евксинский Понт и т.п., бытовали только на «древней
ших» картах, а потом, в средние века, были вытеснены из ж изни
совсем другими, новыми названиями. Карта Киприанова абсо
лютно четко показывает, что это не так.
Восточнее и ю ж нее названия МОСКВА на карте два раза напи
сано «античное» наименование СКИФИЯ, рис. 7 . 1 3 и рис. 7.14.
Отметим, что слово М осква употреблено на карте дважды. Во-
первых, как название города Москва. Написано мелкими буква
ми. Во-вторых, как название государства или области МОСКВА.

Написано крупными буквами, чуть выше.
Любопытно, что восточная часть большого Северного океана
тоже обозначена на карте Киприанова «античным» именем Океан
СКИФСКИЙ, рис. 7.13 и рис. 7.15. Выходит, что в начале XVIII
века в петровской России часть территории Урала и Сибири все
еще называлась «древним» именем СКИФИЯ.
Западнее МОСКВЫ на карте Киприанова написано «античное»
название САРМАТ, рис. 7.13 и рис. 7.16. Севернее Москвы, совсем
7t/4&ujr^
: п е р с ! ■л» и / .
/1шп, Ш Г .7 /&
Рис. 7.13. Фрагмент карты мира Киприанова. Европейская часть России.
Взято из [90], с. 207
Рис. 7.14. Фрагмент

карты мира Киприанова.
«Античное» названия
СКИФИЯ, два раза
написанное восточнее и
южнее названия МОСК
ВА. Взято из [90], с. 207
Рис. 7.15. Фрагмент карты мира Киприанова. Восточная часть Северного океана тоже
названа здесь своим «античным» именем Океан СКИФСКИЙ. Взято из [90], с. 207
Рис. 7.16. Фрагмент карты мира

Киприанова. «Античное» название
САРМАТ, написанное рядом с
названием МОСКВА, чуть запад
л п ,т ш нее и южнее. Взято из [90], с. 207
недалеко обозначена об

ласть с «античным» назва
нием САРМАТИЯ, ри с. 7.13
и рис. 7.17. Западная часть
С еверного О к еан а тож е
названа «античным» име
нем — Океан САРМАТС
КИЙ, рис. 7.13 и рис. 7.18. Рис. 7.17. Фрагмент карты мира Киприанова.
«Античное» название САРМАТИЯ, написанное
Мы неож иданно обнару чуть севернее названия МОСКВА.
живаем, что в эпоху Петра Взято из [90], с. 207
I многие территории Рос
сии назывались «АНТИЧ
НЫМИ» именами. В том
числе и современное Ч ер
ное море. Действительно,
хорошо видно, что Черное
м оре н а зв а н о на к ар те
К иприанова его «антич
ным» именем Евксинский
Понт, рис. 7.13 и рис. 7.19.
Причем, что особенно ин
тересно, современное его Рис. 7.18. Фрагмент карты мира Киприанова.
н аи м ен о ван и е, ЧЕРНО Е Западная часть Северного Океана тоже
названа здесь своим «античным» именем Океан
МОРЕ, на карте вовсе от САРМАТСКИЙ. Взято из [90], с. 207
сутствует. Таким образом,
русские люди петровской
Рис. 7.19. Фрагмент карты мира

Киприанова. Современное Черное
Море названо его «античным»
именем Евксинский Понт. Причем
более позднее название « Черное
Море» на карте не указано вовсе.
Мы видим, что в эпоху Петра I
современное Черное Море все еще
иногда называлось Евксинским
Понтом, то есть «по-антично
му». Взято из [90], с. 207
эпохи хорошо знали «античный» Понт Евксинский, но, скорее

всего, не поняли бы вопроса: где расположено Ч ерное Море?
Наверное, ответили бы так: моря с таким названием не знаем.
Мы видим далее, что Константинополь назывался в эпоху Петра I
своим «античным» именем ЦАРЬ-ГРАД, рис. 7.19. Все это хорошо
объясняется новой хронологией. Согласно которой, «антич
ность» — это эпоха XI —XVII веков. В некоторых случаях «антич
ные» названия сохранялись на картах, в языке, в народных обы
чаях вплоть до XVIII века.
Не очень понятно, к какому названию относится слово АСИЙ-
СКИЙ, то есть Азийский или Азиатский, написанное на киприа-
новской карте ниже названия МОСКВА, рис. 7.20. Слово АСИЙ-
СКИЙ явно не связано с расположенным левее словом САР-
МАТЪ, так как последнее имя написано существенно мельче. Но
другого подходящего названия тут рядом нет. Это странно, по
скольку в других местах карты Киприанова все прилагательные
имеют перед собой существительное, к которому они применяю т
ся. Возникает естественный вопрос. Не было ли тут стерто с карты
Киприанова заботливыми редакторами какое-то название (...)
АСИЙСКИЙ, ставшее по неким соображ ениям «особо неприят
ным» для Романовых, правивш их уж е после Петра I ?
р Ч ф гл
/'с ap£l53 1Й Й
~ s i 'W f г ш
% &
£ ! W e S T j p
oi'a
Рис. 7.20. Фрагмент карты мира Киприанова. Загадочное прилагательное

АСИЙСКИЙ, то есть Азийский, явно лишенное названия,
к которому должно было прилагаться. Взято из [90], с. 207
5.4. В XVII ВЕКЕ ЧЕРНЫМ МОРЕМ НАЗЫВАЛИ ЦЕНТРАЛЬНУЮ ЧАСТЬ

ТИХОГО ОКЕАНА. В XVIII ВЕКЕ ЧЕРМНЫМ МОРЕМ НАЗЫВАЛИ
КАЛИФОРНИЙСКИЙ ЗАЛИВ ТИХОГО ОКЕАНА,
А ВЕСЬ СОВРЕМЕННЫЙ ИНДИЙСКИЙ ОКЕАН ТАКЖЕ
НАЗЫВАЛИ ЧЕРМНЫМ МОРЕМ
На карте 1622—1634 годов, нарисованной картографом Hessel

Gerritsz, Тихий О кеан назван именем MAR DEL SVR, рис. 7.21 и
рис. 7.22. Любопытно, что центральная часть Тихого океана име
нуется при этом ЧЕРНЫМ МОРЕМ, а именно, MAR NEGRO, рис.
7.23. Поясним, что Negro означает Черный. Потом это старое
название постепенно исчезло с карт. Однако еще в начале XVIII
века его явный след сохранялся на некоторых картах мира. На
пример, на карте Киприанова 1707 года обращ ает на себя внима
ние интересный факт. Здесь «остров Калифорнийский» отделен
от континента ЧЕРМНЫМ МОРЕМ! См. рис. 7.12. Получается, что
в XVII —XVIII веках название ЧЕРМНОЕ море помещалось неко
торыми картографами в центральную часть современного Тихого
Океана. В частности, мы видим, что названия ЧЕРНОЕ и ЧЕРМ
НОЕ путались и переходили друг в друга.
Итак, в начале XVIII века Калифорнийский залив назывался
ЧЕРМНЫМ МОРЕМ, рис. 7.12. Никакого другого его названия на
карте Киприанова не написано. Только Чермное Море.
Однако тут ж е выясняется, что так назывался не только совре
менный Калифорнийский залив. В XVIII ВЕКЕ ЧЕРМНЫМ МО
РЕМ НАЗЫВАЛСЯ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, ВЕСЬ СОВРЕМЕННЫЙ ИН
ДИЙСКИЙ ОКЕАН, рис. 7.24. Так что если в каком-то старом
тексте встречается описание событий на Чермном Море, то следует
специально разобраться — какое именно море имеется в виду.
То ли Тихий Океан.
То ли Калифорнийский Залив.
То ли Индийский океан.
То ли современное Черное Море.
То ли современное Красное = Чермное море.
Поиск ответа на подобный вопрос может оказаться непростым.
Возможные скачки в географии могут при этом достигать многих
тысяч километров.
Рис. 7.21. Левая часть карты 1622—1634 годов. Hessel Gerritsz, «Маг del Sur, Mar
Pacifico». Здесь центральная часть Тихого Океана названа ЧЕРНЫМ Морем.
Взято из [1160], с. 80
КУПИЛА
I. A FLORIDA
Лк1ао/ \
i'riSst. 'ifidtr
. p a n ; л’
Puc. 7.22. Правая часть карты 1622—1634 годов. Hessel Gerritsz,

«Mar del Sur, Mar Pacifico». Взято из [1160], с. 81
А теперь уместно вспомнить, что ЧЕРМНОЕ МОРЕ НЕОДНОК

РАТНО УПОМИНАЕТСЯ В БИБЛИИ. Например, с ним связаны
многие события Пятикнижия. См. книги Исход 10:19, 13:18, 15:4,
15:22, 23:31, Числа 21:4, 33:10, 33:11, Второзаконие 11:4, Иисус
Навин 2:10, 24:6. Кроме того, Чермное море фигурирует и в других
Рис. 7.23. Название ЧЕРНОЕ МОРЕ в центральной части современного Тихого

Океана на карте 1622—1634 годов. Взято из [1160], с. 80
Рис. 7.24. Фрагмент карты мира Киприанова. Оказывается, в начале XVIII века
современный Индийский Океан назывался ЧЕРМНЫМ МОРЕМ. Взято из [90], с. 207
книгах Библии, например, в 3-я Ц арств 9:26, Неемия 9:9, Псалтырь,

Иеремия, Д еяния и т.д. Сегодня все эти библейские упоминания
относят исключительно к современному Красному морю. Однако
из того, что нам теперь стало известно, следует как минимум
признать, что для Чермного моря имеется несколько существенно
разных локализаций. О том, где на самом деле разворачивались
события, описанные в Пятикнижии, рассказано в книге «Библей
ская Русь», гл. 4.
Остров М адагаскар, кстати, назван на киприановской карте
как остров Д елфийский или М адагаскариа и Святого Лаврентия,
рис. 7.25.
Рис. 7.25. Фрагмент карты мира Киприанова. Остров Мадагаскар назывался

в начале XVIII века еще и так: остров Дельфийский и Святого Лаврентия.
Взято из [90], с. 207
5.5. МОРЕ ГЕССОВО = КАЛИФОРНИЙСКОЕ И ЗЕМЛЯ ГЕССОВА

В СОВРЕМЕННОМ ТИХОМ ОКЕАНЕ
Между Камчаткой и Америкой Василий Киприанов отметил

Землю Гессову и море Гессово, рис. 7.26. Причем тут ж е сказано,
что море Гессово по-другому называется Калифорнийским. Кип
рианов пишет: «Море Гессово или М. Калифорнийское». М ожет
быть, имя ГЕСС — это слегка искаж енное ГУЗ или ГУС, то есть
Рис. 7.26. Фрагмент карты мира Киприанова. Земля Гессова и Море Гессово в север
ной части современного Тихого Океана. Взято из [90], с. 206
одно из известных названий КАЗАКОВ — казы, гузы. Название

КАЛИФ нам тож е хорошо известно. Так называли великих царей
Востока. Согласно нашим результатам, это — один из титулов
русско-ордынских великих царей-ханов в «Монгольской» Импе
рии XIV—XVI веков.
5.6. СОВРЕМЕННЫЙ ТИХИЙ ОКЕАН НАЗВАН НА КАРТЕ МИРА

1 7 0 7 ГОДА КАК «МОРЕ СУДОВО ИЛИ ИРИНЕА».
ЮЖНАЯ АМЕРИКА РАНЕЕ НАЗЫВАЛАСЬ «АМЕРИКА ПЕРВАЯ»
Идем далее по карте мира начала XVIII века. Современного

названия Тихий Океан на карте Василия Киприанова НЕТ ВОВ
СЕ. Вместо этого здесь написано: МОРЕ СУДОВО ИЛИ ИРИНЕА,
рис. 7.27. Рядом справа идет более мелкими буквами еще одна
лш яи
Ы т а 14
Шина.
Еквате^Ъ нлиЛнша Лононюи нал
8с:мнша
хан
\pcl:c*ari П£тр&
,'всУп
Рис. 7.27. Фрагмент карты мира Киприанова. Тихий Океан назван здесь морем
Судовым или Иринеа. Взято из [90], с. 206
надпись: МОРЕ СУДОВО или ПЕРОВИАКИЙСКОЕ. То есть, веро

ятно, ПЕРВОЕ. М ожет быть, имелось в виду, что этот океан самый
большой, то есть является ПЕРВЫМ по величине. Или ж е он был
открыт ПЕРВЫМ. Современное название ПЕРУ произошло имен
но из этого старого названия ПЕРОВИАНА, см. «Освоение Аме
рики Русью-Ордой», гл. 5:30.
Интересно, что на другой карте якобы 1578 года ВСЯ Ю ЖНАЯ
АМЕРИКА НАЗВАНА СЛОВОМ «ПЕРВАЯ», а именно AMERICAE
PERW I, рис. 7.28. Вероятно, эту часть континента «монгольские»
мореплаватели открыли ПЕРВОЙ, поэтому она и получила такое
название, рис. 7.29. На следующей карте якобы 1596 года прямо
в центре Ю жной Америки самыми крупными буквами написано
Рис. 7.28. Карта якобы 1578 года. Gerard de Jode, 1578. Здесь вся Южная Америка
названа АМЕРИКА ПЕРВАЯ. Вероятно, она была открыта первой.
Взято из [1009], с. 98
Рис. 7.29. Фрагмент карты Южной Америки якобы 1578 года с названием Америка
Первая — Americae Pervvi. Взято из [1009], с. 98
ее название PERW 1 ANA, рис. 7.30 и рис. 7.31. Все остальные

названия, в том числе и Brasilia, изображ ены заметно мельче.
Кто открыл Ю жную Америку и долгое время владел этими
территориями? Скалигеровская история утверждает, что это были
ИСПАНЦЫ, точнее, КАСТИЛЬЦЫ и ПОРТУГАЛЬЦЫ. Но в сред
ние века, как и сегодня, Испания и Португалия были всего лишь
сравнительно небольшими европейскими странами. В книге «Ос
воение Америки Русью-Ордой», гл. 6:31, мы показали, что ранее,
в XIV—XVI веках, именами Кастилия и Португалия называли
Русь-Орду и Османию-Атаманию, Великую Порту, то есть Порту
Главную. Тогда картина становится понятной и естественной.
Большой военно-морской флот Орды и Атамании пересек Атлан
тику. Империя колонизировала значительную часть американс
кого континента, как в северной, так и в южной его части, см.
«Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. Воспоминания об этом
крупном этапе библейского завоевания «земли обетованной»
дошли до нас как плавание Колумба.
Большие территории Ю жной и Северной Америки долгое вре
мя находились в составе Великой = «Монгольской» Империи. И
действительно, на старых картах Ю жной Америки мы видим
изображ ения известных катарских флагов, рис. 7.32, рис. 7.33,
Рис. 7.30. Карта Южной и Центральной Америки якобы 1596 года. Написанное
самыми крупными буквами название ПЕРВИ AHA (Pervvi ana) явно относится ко
всему южно-американскому континенту. Arnold Florentin van Langen. Опубликовано
в: Jan Huygen van Linschoten, «Itinerario. Voyage ofte Schipvaert». Amsterdam 1596.
Взято из [1009], с. 99
рис. 7.34, рис. 7.35. В книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл.

1:7, приведены факты, показывающие, что известные средневеко
вые катары — это завоевавш ие Европу СКИФЫ. То есть все те же
ордынско-османские войска, вышедшие во главе с библейским
Моисеем из Руси-Орды в XIV —XV веках на завоевание земли
обетованной, см. «Библейская Русь», гл. 4. Напомним, что флаг и
герб катаров — это прямоугольник, расчерченный вертикальны
ми параллельными желтыми и красными полосами. Элементы
известного желто-красного полосатого катарского герба до сих
пор сохранились в гербах и символике некоторых областей Испа
нии и Франции, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7.
г Vrarambarc. £ $ (
TftpOdn
lane Ьфит, qm: <i qmPffjihm

Напк. i3(if icitMijiittitmhimfm
BraftH i рораЬ JLtr yoiticvr,
now uc (tribune, vei nfeniytn fiumus
Tvf bibtnem пт рмт viihc-i- I,(ana
(tmc fd/iim cfinanntr лт
ncquc cifum Ciipere, ntync—
pent ай.ял/пс iiftc iifimenro,
auitn fkiastnatrit viueK—
P ic o r a
fb'arib
Parana
Liuiun.tfc,
umos
тШ.Рапуиасс—-
A c v t ia
Сiditiio
OMamnHon r.
Puc. 7.31. Фрагмент карты якобы 1596 года с названием Южной Америки
как ПЕРВИ АНА — Pervvi ana. Взято из [1009], с. 99
1:1
Рис. 7.32. Карта-портолан якобы 1580 года. Катарские, то есть скифские, согласно
нашей реконструкции, флаги-гербы над Южной Америкой. Карта изготовлена
Femao Vaz Dourado. Взято из [1009], с. 142
Потом название ПЕРВАЯ стало сжиматься на географических

картах Ю жной Америки. На приведенной выше карте 1578 года
уже присутствуют два отдельных названия Regio de Brazil и del
Perv. На чуть более поздней карте якобы 1593 года общее имя,
АМЕРИКА ПЕРВАЯ, уж е исчезло. Теперь здесь присутствуют
лишь два «более мелких» названия БРАЗИЛИЯ И ПЕРВАЯ —
Brasilia et Perw ia, рис. 7.36 и рис. 7.37. В конце концов, преж нее
всеобщее название ПЕРВАЯ начали относить лишь к территории
современного Перу, занимающ ей сегодня довольно небольшую
часть южно-американского континента.
На данном примере хорошо видно, как в XVII —XVIII веках
эволюционировали имперско-«монгольские» географические наи
менования. Старые названия, охватывавшие когда-то огромные
Рис. 7.33. Вторая часть карты-портолана якобы 1580 года. Катарские,

то есть скифские, флаги-гербы над Южной Америкой. Карта изготовлена
Fernao Vaz Dourado. Взято из [1009], с. 142
территории, сжимались на поздних географических реформатор

ских картах. Иногда переползали с места на место. Застыли они
лишь в XVIII —XIX веках. Причем во многих случаях прежние
обширно-имперские названия были рассыпаны на мелкие оскол
ки. Некоторые исчезали вовсе, а другие стали относить лишь к
сравнительно небольшим географическим районам или странам.
Так сказать, сильно уменьшали масштаб.
Вернемся к старинным географическим картам Тихого Океана.
Его название ИРИНЕЯ на карте Киприанова, возможно, является
легким искаж ением слова РОНА, которым ранее назывались РЕКИ.
Отсюда, кстати, и слово РОНЯТЬ. Например, капли дождя или
слезы. См. обсуждение этого вопроса в книге «Империя», гл.
11:5.3. Тот факт, что на старых картах в эпоху каботажного, то есть
Рис. 7.34. Фрагмент карты 1519 года с катарскими, то есть со скифскими, флагами,
развевающимися над Америкой. Взято из [1009], с. 133
прибрежного плавания, моря и даже океаны иногда назывались

РЕКАМИ, мы неоднократно демонстрировали ранее.
Интересно, что современный Тихий Океан именовали в разное
время существенно по-разному. Например, на карте мира 1617 —
1640 годов название Тихий Океан (Маге Pacificum) написано да
леко внизу на юге, около самой южной оконечности Америки. То
есть как бы относится далеко не ко всему океану, а лишь к его
южной части. А название, охватывающее весь современный Ти
хий Океан и бывшее, по-видимому, в ту эпоху основным, написа
но самыми крупными буквами в центре карты и звучит так: MAR
DEL ZUR. То есть Море ЦУР, рис. 7.38. Мы уж е указали, что на
карте 1622 —1634 годов, нарисованной картографом Hessel Gerritsz,
• |х 1 уУАкТ1СУУ-
t QCCE A iN’Q'X
^ m R V IS T O P E L O S
CASIELHANOS?^
Рис. 7.35. Карта Северной и Южной Америки якобы 1519 года. Хорошо видны катарс
кие флаги, развевающиеся над обеими частями американского континента. В центре
карты, кстати, написано ATILHAS DE CASTELA. Имя царя-гунна, то есть хана,
ATTИЛЫ, завоевателя мира, хорошо известно в истории. Согласно нашей реконст
рукции, «нашествие Аттилы» является отражением великого = «монгольского»
завоевания XIV—XV веков. Может быть, ордынская колонизация закрепила имя
Аттилы и на карте Америки. Взято из [1009], с. 133
BRASILIA ET P E R V V L V
A d S t r e n t i u e t B r o n . D / T b c o p o n a i l x h t e r j i* fe f]> e lb ru . 5 а с С » .
2
Л 1 а г е 5 ? & £ J R j e u e r ^ i i f r f i n c i p , ' E p i f c , 'Kerb i p o l c f i . p r i m u a c o n f i l i ) 5 . & Л :
A e Q .V i N ~ Q С T I
<ЛЛ5и2^
;ERT
С н AR C
co rni
0 » i f d i a .JitЛ № > А ^ 3 5 г 1
/i Я /f» n c m t.J f ‘Tfiitatri
Puc. 7.36. Карта Южной Америки якобы 1593 года. Cornelius de Jode, 1593. Здесь
название Америка Первая уже исчезло. Вместо него оставили лишь «более мелкие»
названия — Бразилия и Первая. Взято из [1009], с. 98
R R A S 1 L I A E T P g R V V I A ,
A d S tr e n u u et_M^Tiif?cu Dnm.D.<'TheoDoncir Echter a iVefbelbru, 5ac.Ca*5.
^re5%jRjeuere3ilfPnncipi,"Epifc.'HerbipolcTi, primu a conflli)5. &b>c.
Puc. 7.37. Фрагмент карты якобы 1593 года с названием Brasilia et Pervvia.
Взято из [1009], с. 98
[С л Я Т А б БЫЛ.
ScfUniricnuUflinuu .tm cricxpjr

Us.GrJcnlanJuwt p u ti .ffluiJut
cr jJi.u-tnrcs. jitcA .htw n.-л t.i:
bula commcJc cemprchcnAi
nonpctTicfbit.pccoh.tri hac t i
ЬсПл S/’cctutoribns cxhibcnJas
Л ихт ш s.
Toittou'Ucai
ЖкЛ
VjUrbnJt
, r 'i c o f 4 L
A m erica
nova T a b u la .
„îSfUwifcUc tifacu*.
Puc. 7.38. Фрагмент карты мира 1617—1640 годов. Основным названием Тихого
океана является здесь MAR DEL ZUR. Карта —Joan & Willem Blaeus «America nova
tabula». Взято из [1160], с. 110
Тихий Океан назван именем MAR DEL SVR, рис. 7.21 и рис. 7.22.
То есть опять-таки М орем СУР или ЦУР. Название M are del SVR
присутствует и на карте якобы 1578 года, рис. 7.28.
Вероятно, оба названия ZUR и SUR означали одно и то ж е —
ЦАРЬ. То есть Тихий Океан называли в XVII —XVIII веках ЦАРЬ-
ОКЕАНОМ, Царским Океаном. Что вполне естественно, посколь
ку он самый большой.
Отметим, что современный Атлантический океан назван на
этой ж е карте по-другому, а именно, крупными буквами написано
MAR DEL NORT, рис. 7.39. То есть М оре НОРТ. Н азвание Oceanus
Atlanticus присутствует на карте, но более мелким шрифтом, и
относится лишь к центральной Атлантике, на широте Кубы и
Гибралтара. Возникает вопрос. Почему Атлантический океан на
зывали Морем NORT? М ожет быть, NORT означало здесь «север
ный», хотя в данном случае это выглядело бы несколько странным.
Действительно, трудно себе представить, чтобы ВЕСЬ Атланти
ческий Океан называли СЕВЕРНЫМ. Ведь он тянется вплоть до
южной Антарктиды. Более того, на карте 1622—1634 годов, назва
ние NORT написано практически НА ЭКВАТОРЕ, рис. 7.39. Но
ведь на экваторе очень жарко. Ничего северного тут нет и в
помине. Поэтому не исключено, что в названии N-ORT звучит
название АРТА или ОРДА. Например, что-то вроде Новая ОРДА
или Н-ОРДА. М ожет быть, НОЙ-ОРДА, то есть опять-таки НОВАЯ
ОРДА, так как слово НОЙ является одной из форм произнош ения
слова НОВЫЙ, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. Воз
можно, название Н-ОРДА или Ной-ОРДА отраж ает ордынско-
османское завоевание Атлантики и Америки в эпоху Ноя-Колум-
ба, в конце XV века. М ожет быть, именно поэтому на киприанов-
ской карте 1707 года В САМОМ ЦЕНТРЕ Атлантического океана
написано интересное название: М оре НОВОГО Края, рис. 7.40. То
есть море Ноя.
Кроме того, латинские буквы N и Н иногда путались в написа
нии. Их начертания достаточно похожи. В результате слово HORD
или HORDA, которым в Западной Европе называли ОРДУ, могло
легко превратиться в NORT.
На карте Киприанова ю ж ная часть Атлантики и воды между
Африкой и Антарктидой, леж ащ ие ниж е названия О кеан Индий-
Рис. 7.39. Фрагмент карты мира 1617—1640 годов. Основным названием Атлантичес
кого океана является здесь MAR DEL NORT. Карта —Joan & Willem Blaeus «America
nova tabula». Взято из [1160], с. I l l
ский, названы как «ОКЕАН Ю Ж Н Ы Й ТО ЕСТЬ ЕФИОПСКИЙ»,

рис. 7.9. С современной точки зрения это выглядит чрезвычайно
странно. Сегодня небольшая страна, называемая Эфиопией, рас
положена у южной оконечности Красного моря, между Египтом
и Сомали. Отсюда до ю ж ной части Атлантики ни много ни мало —
несколько тысяч километров. Но Василий Киприанов был отнюдь
не одинок в таком понимании географии Ефиопского О кеана в
эпоху XVI —XVIII веков. Берем другую карту 1617 года, приведен
ную в известном Атласе Блау [1036], с. 140—141. И видим, что
здесь картина еще более поразительная. ЭФ ИО ПСКИЙ ОКЕАН
ПОМЕЩЕН НА КАРТЕ 1617 ГОДА ЗАПАДНЕЕ АФРИКИ И ВО
ОБЩЕ НЕ СОПРИКАСАЕТСЯ С СОВРЕМЕННЫМ ИНДИЙС
КИМ ОКЕАНОМ, рис. 7.41 и рис. 7.42. Другими словами, преж ний
Рис. 7.40. Центральная часть Атлантики названа на карте Василия Киприанова

МОРЕМ НОВОГО КРАЯ. Взято из [90], с. 206
Рис. 7.41. Карта Африки из Атласа Блау XVII века. Эфиопским океаном названа
здесь южная часть Атлантики. А сегодня Эфиопию помещают на противоположном
конце Африки, у южной оконечности Красного моря. То есть на расстоянии
нескольких тысяч километров. Взято из [1036], с. 140—141
Рис. 7.42. Фрагмент карты Африки из Атласа Блау XVII века. Здесь на месте совре
менной Эфиопии расположено государство Абиссиния. Мы видим, что в XVII—XVIII
веках «переезжали» названия целых государств. Точнее говоря, в эпоху Реформации
многие названия стран, океанов и т.п. скалигеровские картографы переносили
по картам на многие тысячи километров. Взято из [1036], с. 141
Эфиопский океан и современная страна Эфиопия расположены

на противоположных сторонах Африканского Континента. В не
скольких тысячах километров друг от друга!
Абсолютно то ж е самое мы видим и на карте из Британской
Энциклопедии 1771 года, рис. 7.43. А на месте современной Эф и
опии тут написано Abissinia. Так что следует крайне осторожно
относиться к свидетельствам старых текстов, где говорится, ска
жем, о событиях в Эфиопском океане. Как мы теперь понимаем,
при локализации этих событий можно допустить ошибку в не
сколько тысяч километров.
Все перечисленные факты доказывают, что В ЭПОХУ РЕФОР
МАЦИИ ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТА МИРА ПОДВЕРГЛАСЬ КРУП
НЫМ ИЗМЕНЕНИЯМ. В РЕЗУЛЬТАТЕ БЫЛА ВЕСЬМА СУЩЕ
СТВЕННО ПЕРЕДЕЛАНА ВСЯ СИСТЕМА ГЕОГРАФИЧЕСКИХ
НАЗВАНИЙ. После чего скалигеровские историки и географы
стали хором убеждать всех, будто «так было всегда». Замазывая
тем самым следы беззастенчивой реформаторской деятельности
X V II-X V III веков.
В заключение скажем, что мы проанализировали лишь малую
долю всех названий, заполняющих карту мира Василия Киприа
нова. На ней отраж ено много других интересных фактов. Мы
предоставляем дальнейшее заинтересованным читателям.
б . О Р Д А ОБО ЗНАЧЕНА НА ВИЗАНТИЙСКОЙ КАРТЕ-М ОЗАИКЕ

ЯКОБЫ VI ВЕКА Н.Э. В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ,
РЯДОМ С ИЕРУСАЛИМОМ
До нашего времени, как считается, дошла фактически ЕДИН

СТВЕННАЯ географическая византийская карта — мозаика на
полу христианской церкви в Мадабе. Рисунки Косьмы Индикоп-
лова очень условны, примитивны и никаких подробностей на них
нет. Их подробное обсуждение см. в книге «Звезды свидетель
ствуют», гл. 11:6.3. Поэтому обратимся к карте в Мадабе. Ее
обнаружили в 1884 году и отнесли к VI веку н.э. [916], с. 145.
Одного взгляда на эту единственную дошедшую до нас геогра
фическую византийскую карту достаточно, чтобы увидеть на ней
Рис. 7.43. Карта Африки из Британской Энциклопедии 1771 года. Эфиопский Океан показан
здесь как южная части Атлантики, то есть на противоположной стороне Африки по
отношению к расположению современной страны Эфиопия. Напомним, что сегодня название
Эфиопия закреплено за небольшой страной у южной оконечности Красного моря, то есть
очень далеко от Атлантического океана. Взято из [ 1118], т. 2, с. 682—683, Plate ХС
очень любопытные вещи. Общий вид немногочисленных уцелев

ших остатков этой мозаичной карты Святой земли приведен на
рис. 7.44. Авторы [1177] воспроизвели всего лишь один увеличен
ный фрагмент карты, а именно, с планом города Иерусалима, рис.
7.45. Который, кстати, назван на карте так: Святой Город Иероус
Каир, а именно, ХАГИА = святой, ПОЛИС = поселение, город,
ИЕРОУС (последующие буквы, вероятно, сбиты) КАИР. Все на
звания написаны здесь по-гречески. Слово Каир изображено как
КАИР.
На карте Мадабы обнаруживаю тся поразительные с точки зре
ния скалигеровской истории вещи, рис. 7.46. Прямо в центре мы
видим слово ОРДА. Оно написано по-гречески. Но поскольку эти
греческие буквы совпадают с русскими, то нет никаких сомнений,
что авторы карты изобразили здесь именно Орду, рис. 7.47. Таким
образом, мы обнаруживаем, что в Святой Земле находилась Орда,
причем город Иерусалим расположен либо рядом с Ордой, либо
просто на территории Орды. Наша реконструкция прекрасно
объясняет этот факт.
Рис. 7.44. Общий вид остатков мозаичной карты на полу христианской церкви
в Мадабе. Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106—107. См. также [1083],
с. 4 4 -4 5 и [916], с. 144
Рис. 7.45. Фрагмент карты в Мадабе. Показан Святой Город Иероус[алим] Каир.
Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106—107
Чуть ниже Иерусалима на карте Мадабы мы видим любопытное

название РОСДАН, записанное по-гречески, рис. 7.48, рис. 7.49.
Но опять-таки эти греческие буквы тождественны русским. Буква
С читается здесь как русское С, см., например, выше название
города Никополис = NIKOllOAIC. Таким образом, греческое
название РОСДАН тождественно русскому слову РОСДАН. Но
ведь это РОС-ДОН, Русский Дон. Спрашивается, как ж е коммен
тируют это название современные историки? Нам говорят, что
здесь на карте изображено Колено Дана [916], с. 145. Следователь
но, согласно карте Мадабы, библейское Колено Дана называли
раньше РОС-ДОН, Русским Доном, рис. 7.49. П рекрасно согласу
ется с нашими результатами.
Над Иерусалимом, на карте Мадабы, показаны, как нам гово
рят, «Адам и Ева со змеем» [916], с. 145. См. рис. 7.50. Однако
мозаика изображ ает корабль с веслами, плывущий по морю, а в
нем сидят две фигуры, у которых вместо верхней части туловища
Ш;.
[BttTjHCMjS
[М1Л«Щ'|£
41н^к1РгокГбсыхлг^: 9
д ш а г а н ^ А т а ОРЛХ;
Ш Я Ш §айй
н& р р ш
S f l
№ « г а
м ш ® 1
ьЖ Я В д в д /
Рис. 7.46. Фрагмент карты в Мадабе. В центре изображена ОРДА.

Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106—107. См. также [1083], с. 45
мы видим какие-то два странных мозаичных пятна. Комментато

ры уверяют нас, будто «мозаика абстрактна, в соответствии с
обычаем того времени не рисоватв человеческих фигур и лиц»
[916], с. 145. Но скорее всего, лица и фигурв 1 тут первоначально
были. Однако затем по каким-то соображ ениям мозаику здесь
СБИЛИ и заново ПЕРЕЛОЖИЛИ. М ож ет быть, тут был сначала
изображ ен Ноев Ковчег. Наверное, что-то сильно не понравилось
скалигеровским редакторам.
Между прочим, Иерусалим изображ ен на карте Мадабы прак
тически на берегу моря-пролива, рис. 7.48. Как и должно быть,
согласно нашим результатам, отождествляю щ им евангельский
Иерусалим с Царь-Градом (Еросом) на проливе Босфор. Часть
мозаики Мадабы здесь сколота и, может быть, не случайно. Не
исключено, что морское положение евангельского Иерусалима
было показано здесь совсем откровенно. Потому и сбили?
Рис. 7.47. Еще более увеличенный фрагмент карты Мадабы с названием ОРДА.
Взято из [1083], с. 45
Вероятно, на карте в Мадабе 6 b i a o еще много интересного, но

не вписывающ егося в скалигеровскую историю. Кстати, не пото
му ли практически все византийские карты «погибли», что на
многих из них изображ ались Русь-Орда и Османия-Атамания
XIV —XV веков? В XVII —XVIII веках все подобные карты, надо
полагать, уничтожались. Да и мозаика в Мадабе почти полностью
сбита, что хорошо видно из рис. 7.44.
V
V k h h ^ X i асф а>
^ а л а с с а -
AГ
МlWG
JW
КО
С C
СN
ДЯДf,t
4- ^ c g /- ^ ^ , ^ д й З » лгл~',, ?,лг ,^~цд- ^ . ' ;
. - ^ а г в я ь ш & ^ - г о т й-ATi2ЯUJAНNGTfrl
Змикнвг конеогс Т !^ /^ |& П Т |С Н > \д
rvCTOYCA
АНИ
-Э Д З
Ч*Ы ГМГАьШш-• .-jf&«®
■
ЛиЗЛ€*АЛЮОМ
38|W
ВНОАМА
T he s ix th -c e n tu ry
M a d a b a M ap. тйШ
‘чаПШГИргяа»^ ядплттйлтегеуй
к-оч"
< a '^ A A H H -< I ^ L ^ K ^ .T ^ ^ T S J L 1^ W ^ f 'T b 7 H W ^
a s |H g » | 2I
The b ird m osa ic. T h e flo o r o f

»^ГЛ0ГНС6«С£SffiiE yHHf.mTi-*
Я ДО О Д ГО Д
ТЛТОГЛПОУ
the fifth -cen tury A rm e n ia n c h u rc h i * r t - ' A N " /,; ; '•■! [CbU>CtO

discovered in Jeru salem . й,(гггиАУтлу-5*r/ \
'HlKOTTQuc
.л е в л с т п с
Ш
Яа1ЛТДЯ^Д!ОС17£)Л)с
Т*ИНЛН1541ЙИМ
SN T O E b
Й
■лшо
Puc. 7.48. Фрагмент карты Мадабы, где библейское Колено Дана названо РОСДАН.
В левом нижнем углу издатели поместили мозаику из армянской церкви якобы V века,
обнаруженную в современном Иерусалиме. Взято из [1083], с. 44.
См. также [916], с. 144
Рис. 7.49. Фрагмент карты Мадабы с названием РОСДАН, то есть Русский Дон.
Взято из [1083], с. 44. См. также [916], с. 144
Рис. 7.50. Фрагмент карты

Мадабы, где изображен корабль
с двумя людьми, плывущими по
морю. Фигуры явно сбиты, а
затем на это место положили
новую мозаику. Получились два
странных пятна. Нас уверяют,
что тут были Адам и Ева [916],
с. 145. Но Адам и Ева вроде бы
по морю не плавали. Скорее
всего, здесь был изображен
Ковчег Ноя, однако, может
быть, с какими-то фигурами
или деталями, которые после
создания скалигеровской исто
рии «стали неправильными».
Сбили и переложили.
Взято из [1083], с. 44
Глава 8
РАЗНОЕ
1. ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИЗВЕСТНОГО «РАННЕ-СРЕДНЕВЕКОВОГО»

АВТОРА КОЗЬМЫ ИНДИКОПЛЕВСТА «ВСПЛЫЛИ ИЗ ТЕМНЫХ
ВЕКОВ» НА ЗАПАДЕ ЛИШЬ В XVIII ВЕКЕ, А В РОССИИ -
НЕ РАНЕЕ XV ВЕКА
Скалигеровская история уверяет нас, будто известный визан

тийский «ранне-средневековый» ученый, купец и путешествен
ник Косьма (Козьма) Индикоплов или Индикоплевст ж ил в VI веке
н.э. [398], с. 7. Его труд считается важной вехой в средневековой
науке и культуре. Однако при попытке проследить назад историю
появления этого произведения мы обнаруживаем, что удается
дойти лишь до начала XVIII века. Дальше начинается темнота. На
следующее обстоятельство обратили наш е внимание читатели
наших книг.
Вот что сообщает Умберто Эко: «ФАКТ СОСТОИТ В ТОМ,
ЧТО... ТЕКСТ КОЗЬМЫ... БЫЛ ЗАБЫТ В СРЕДНИЕ ВЕКА И
ВОЗРОДИЛСЯ ДЛЯ ЗАПАДНОГО МИРА ЛИШЬ В 1706 ГОДУ, в
и зд ан и и M o n tfa u c o n 's "N ova collectio patru m et scriptorum
graecorum". НИКТО ИЗ СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ HE ЗНАЛ
КОЗЬМУ, И ЕГО ТЕКСТ СТАЛ РАССМАТРИВАТЬСЯ КАК АВТО
РИТЕТ "ТЕМНЫХ ВЕКОВ" ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЕГО АНГЛИЙСКОЙ
ПУБЛИКАЦИИ В 1897 ГОДУ» [1466], с. 415.
Этот ф акт хорошо объясняется новой хронологией, согласно
которой Козьма Индикоплевст жил, скорее всего, в эпоху XIV—
XVI веков. Был искусственно отброшен в прошлое, примерно на
тысячу лет, якобы в VI век н.э., при скалигеровском хронологичес
ком сдвиге.
В связи с этим стоит обратить внимание на еще одно яркое
обстоятельство. Историки сообщают: «"Книга нарицаема Козьма
Индикоплов"... которая открывает хранящийся в Государственном
историческом музее сборник... является древнейшим списком осу
ществленного, как полагают, на Руси в конце XII — начале XIII вв.
(якобы — Авт.) перевода Христианской топографии — естествен

но-географического сочинения первой половины VI в. (якобы —
Авт.), известного под именем византийского купца и путешествен
ника Косьмы Индикоплова... Сборник, содержащий Козьму Инди-
коплова, поступил в ГИМ (Государственный Исторический М узей
города Москвы — Авт.) в составе собрания А.С. Уварова... Эта
коллекция была передана в ГИМ в 1917 г. ... С приобретением
библиотеки И.Н. Царского в 1853 г., попал в коллекцию А.С. Уваро
ва и настоящий сборник» [398], с. 7.
Считается, что данный список Козьмы Индикоплевста создан в
1494 году, или в 1495 году, или в 1496 году [398], с. 9. Его изготовили
в Ярославле [398], с. 10. Таким образом, и в случае славянского
текста удается уверенно проследить назад судьбу списка Козьмы
Индикоплевста лишь до XIX века, а предположительно — лишь до
XV века.
2. КТО ТАКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ «СТОЛПНИКИ». П О -В И Д И М О М У ,

«СТОЛП» - ЭТО ВЫСОКАЯ КОЛОКОЛЬНЯ-МЕЧЕТЬ
В истории христианства хорошо известен не очень понятный в

рамках скалигеровской истории обычай столпничества. Считает
ся, что столпники проводили большую часть своей ж изни «на
столбах». При этом обычно убеждают, что эти столпы были самы
ми настоящими деревянными столбами, вкопанными вертикаль
но в землю, либо высокими башнями, либо естественными скала
ми. Ц ерковно-И сторический Богословский Словарь сообщает:
«СТОЛПНИКИ. Стилиты подвизались на столпах, башнях или на
скалах. ОСОБЕННО МНОГО СТОЛПНИКОВ БЫЛО В СИРИИ»
[947], с. 246. Сегодня нам предлагают понимать обычай столпни
чества буквально, то есть считать, что особо увлеченные аскеты
взбирались на вершины столбов, башен и скал и там проводили
очень много времени. Это каж ется довольно странным. Особенно
на фоне сообщения Церковно-Исторического Словаря, что таких
подвижников было «особенно много в Сирии».
Задумаемся, нет ли здесь какого-то простого объяснения. С ко
рее всего, христианские столпники, как и современные мусуль
манские муэдзины, связаны со старинным церковным обычаем

громко провозглашать молитвы с верш ины христианской коло
кольни или мусульманской мечети. То есть столп — это высокая
колокольня или мечеть. Действительно, башня, похожая на столб.
На ее верш ину вела винтовая лестница. Наверху находилась пло
щадка или специальный балкон, откуда свящ енник провозглашал
молитву. Согласно новой хронологии, до эпохи XV —XVI веков
христианство оставалось единой религией Великой = «Монголь
ской» Империи и разделилось на православие, католичество и
мусульманство лишь начиная с XVI —XVII веков. Вероятно, совре
менные христианские колокольни у церквей и мусульманские
минареты у мечетей имеют одно и то ж е общее происхождение.
Их стали рассматривать как существенно различные элементы
архитектурных стилей христианства и мусульманства лишь начи
ная с XVII —XVIII веков.
Становится понятным и сообщ ение Церковно-Исторического
Словаря, что «особенно много столпников было в Сирии» [947], с.
246. Вдумаемся в него. Скалигеровская история пытается убедить
нас в подлинности следующей картины. Будто бы страна Сирия
покрыта высокими столбами, скалами и башнями, на верш инах
которых сидят столпники-аскеты. В общем-то никак не общаясь
с основной массой верующих. Нет, картина была, по-видимому,
другой. Более, естественной и понятной. «Античная» Сирия, —
отождествляемая, кстати, в новой хронологии с Русью-Ордой
XIV—XVI веков, — действительно была покрыта большим числом
высоких колоколен или минаретов. С верш ин которых свящ енни
ки провозглашали христианские молитвы.
На рис. 8.1 приведена старинная русская икона, называющаяся
«Столпник». Здесь ясно видно, что столп — это на самом деле
колокольня-мечеть, с верш ины которой инок читает молитвы.
Именно такой обычай сохранился сегодня у современных мусуль
ман. Речь идет о муэдзинах на верш инах минаретов. Они громким
голосом читают молитвы. А в христианстве XVIII —XIX веков этот
старинный христианский обычай был, вероятно, забыт после
разделения первоначального культа на несколько ветвей. Сегодня
с верш ины христианских колоколен громко звучит лишь голос
колоколов. М ежду прочим, раньш е на Руси колокола чаще всего
Рис. 8.1. «Столпник. Икона. ГРМ» [114], с. 186. На иконе

хорошо видно, что христианский «столп» — это, вероятно,
высокая колокольня-минарет. С вершины которой инок
провозглашал молитвы. Взято из [114], с. 186
устанавливались не на колокольнях, как сегод

ня, а на низких помостах или в стенах-звонни
цах [412]. А столпы, которые мы сегодня устой
чиво отождествляем с колокольнями, могли ис
пользоваться в основном как минареты. Как
это изображ ено на рис. 8.1 и рис. 8.2.
Рис. 8.2. Византийский столпник. Столп, где находится

столпник, очень похож на башню-минарет. «Лестница»,
ведущая на столп, изображена таким образом, что возника
ет впечатление, что на старом оригинале этого явно отре
дактированного рисунка столп-минарет стоял перед хра
мом. Поскольку «лестница» очень напоминает здание с
полукруглыми проемами ворот. Взято из [328], с. 120
Теперь становится понятной подлинная роль известных «ан

тичных» колонн, возвыш ающихся, например, в итальянском Риме.
На рис. 8.3 показана известная «древняя» колонна Траяна якобы
113 года н.э. [138], с. 33. Считается, что она воздвигнута в честь
победы императора над даками. «Поверхность колонны высотой
Рис. 8.3. «Античная» колонна Траяна высотой 3 8 метров, относимая к 113 году н.э.
[ 138], с. 33. Считается, что она воздвигнута в честь победы императора над даками.
Колонна — полая, внутри нее встроена винтовая лестница, ведущая к огражденному
балкону на вершине. Скорее всего, столп сооружен в XV—XVII веках как
минарет-колокольня, с вершины которого иноки провозглашали христианские
молитвы. Взято из [726], с. 30
38 метров покрывают рельефы, расположенные лентой по спира

ли длиной около 200 метров... Статуя св. Петра, венчаю щ ая колон
ну, поставленная туда папой Сикстом V в 17-м веке, заняла место
статуи Траяна, утерянной в средние века» [138], с. 33.
На вершине «колонны» мы видим балкон, огражденный реш ет
кой, рис. 8.4. Оказывается, «тридцатиметровая колонна — П О
ЛАЯ, внутри находится лестница,
ведущая к ф онарю на вершине»
[726], с. 30. Но в таком случае
колонна, скорее всего, являлась
минаретом, с верш ины которого
инок провозглашал молитвы. На
рис. 8.5 приведена другая ф ото
граф ия колонны Траяна, где хо
рош о видна дверь, ведущ ая с
внутренней винтовой лестницы
наружу, на балкон минарета-ко-
лонны [1242], с. 54. Так что по
лестнице по нескольку раз в день
поднимались иноки, а не только
смотрители ф онаря на вершине.
С течением времени о первона
чальной и главной религиозной
функции м и н а р е т а -к о л о н н ы
было забы то и стали говорить
только «о фонаре». М ежду про
чим, теперь становится абсолют-
Рис. 8.4. На вершине колонны Траяна,

якобы в XVII веке, была установлена
статуя святого апостола Петра.
Что совершенно естественно для
христианского столпа-минарета,
с высоты которого громко звучали
христианские молитвы.
Взято из [726], с. 30
но понятной и роль статуи св. Петра на колонне-минарете. Скорее

всего, статую христианского святого апостола поставили тут с
самого начала, когда возвели столп-минарет. Молитвы, звучавшие
с верш ины колонны, были христианскими. Причем построили
столп, вероятно, в X V —XVII веках.
На рис. 8.6 показана ещ е одна аналогич
ная «античная» колонна М арка Аврелия, от
носимая сегодня к 176 году н.э. [1242], с. 54.
Соверш енно ясно, что она устроена по тому
же принципу, что и колонна Траяна. Это —
такж е минарет-столп, возведенный для про
возглашения с его верш ины христианских
молитв. Н аверху мы вновь видим балкон,
окруженный решеткой. Колонна — полая,
внутри нее имеется винтовая лестница, ве
дущая на верш ину столпа. На верш ине воз
вышается статуя христианского святого.
Согласно новой хронологии, все подоб
ные сооруж ения в итальянском Риме, и во
обще в Западной Европе, были возведены
не ранее XIII —XIV веков как христианские
столпы-минареты-колокольни.
3. СТАРАТЕЛЬНО СБИТАЯ
И ЗАЧИЩЕННАЯ НАДПИСЬ
НА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГРОБНИЦЕ
ГОТТФРИДА В КЕЛЬНСКОМ СОБОРЕ
В 1998 году Т.Н. Ф оменко и А.Т. Фоменко

обратили внимание на интересный памят
ник в Кельнском соборе германского города
Рис. 8.5. Фотография колонны-столпа Траяна, на

которой хорошо видна дверь, ведущая с внутренней
винтовой лестницы на балкон для молитв.
Взято из [1242], с. 54
Кельн. В правой половине собора, если смотреть от главного

входа, недалеко от саркофага трех волхвов, стоит большой мас
сивный каменный саркофаг XIV века, приписываемый Гоггфри-
ду, рис. 8.7. Современная металлическая плита, вмурованная в
кам енны й пол перед саркофагом,
сообщает, что здесь леж ит «Готтф-
рид IV, граф Арнсберга. 21 февраля
1371 года. Благодетель городов Арн-
сберг и Н ехайм». Вот н ем ец ки й
текст надписи:
GOTTFRIED IV
graf von
ARNSBERG
+ 21 Februar 1371
W ohltater der Stadte Arnsberg und
Neheim.
На крыш ке высечена объемная

каменная фигура леж ащ его воина-
рыцаря, рис. 8.8 и рис. 8.9. На голо
ве — простой круглый шлем без ук
рашений. Ш ея плотно закры та коль
чугой. Все тело заковано в латы.
Кстати, вооруж ение и общий вид
Рис. 8.6. «Античная» колонна-столп

Марка Аврелия, относимая сегодня к 176 году
н.э. Она —полая внутри, на ее вершину,
к огражденному балкону, ведет винтовая
лестница. Наверху стоит статуя христианс
кого святого. Скорее всего, колонна сооружена
в XV—XVII веках как столп-минарет для
провозглашения христианских молитв.
Взято из [1242], с. 55
Рис. 8 .7. Саркофаг Готтфрида в Кельнском соборе.

Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1998 году
Рис. 8.8. Вид крышки саркофага Готтфрида сквозь закрывающую ее сегодня

металлическую решетку. Фотография 1998 года
Рис. 8.9. Крышка саркофага Готтфрида в Кельнском соборе.

Металлическая решетка снята. Взято из [1017], фотография 58
воина неотличимы от средневековых изображ ений, например,

русских ратников в тяжелом вооружении.
Тяжелая каменная прямоугольная крыш ка закры вает сарко
фаг. По ее краю идет ш ирокая каменная полоса, обращ енная к
зрителю, рис. 8.10. Естественно было бы ожидать, что на ней мы
увидим какую-то надпись. Тем более, что на других каменных
саркофагах, выставленных в том ж е Кельнском соборе, именно
здесь, то есть именно на этих каменных прямоугольных полосах-
Рис. 8.10. Край каменной крышки, закрывающей саркофаг Готтфрида в Кельнском

соборе. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1998 году
лентах, и написаны имена, полные титулы лиц, погребенных в

саркофагах.
Удивительно, что на саркофаге Готтфрида ничего подобного
нет. Все четыре полосы, окаймляющие крышку, на первый взгляд
абсолютно чистые. Никакой надписи нет и в помине, рис. 8.10. Нет
надписей и на других частях саркофага, на его вертикальных
боковых и торцевых стенках и на самой каменной фигуре. Дру
гими словами, сегодня на саркофаге Готтфрида нет ни единой
буквы! Это чрезвычайно странно. Неужели создатели саркофага
не позаботились увековечить каменной надписью имя известного
человека, который тут захоронен? Ведь на всех остальных сарко
фагах Кельнского собора имена присутствуют. Отчего ж е в случае
с Готтфридом было сделали исключение?
Этот вопрос нас заинтересовал. Мы стали осматривать сарко
фаг очень внимательно. И вскоре обнаружили любопытный факт.
ОКАЗЫВАЕТСЯ, НАДПИСИ НА КАМЕННЫХ ПОЛОСАХ КРЫШ-
КИ ВСЕ-ТАКИ КОГДА-ТО БЫЛИ. Слабые остатки букв нам пер
воначально удалось обнаружить на верхней правой длинной части
крышки, справа от головы воина. Если присмотреться, то стано

вятся видными следы каменной надписи, вы резанной в крышке,
рис. 8.11. Буквы, напоминающие, кстати, арабские, были заглуб
лены в камень. Они были большими и довольно широкими. Когда-
то надпись была хорошо видна издали. Продолжая поиски, мы
через некоторое время наткнулись на слабые следы надписи и в
верхнем краю крышки, то есть на более короткой ее стороне,
идущей над головой леж ащ ей фигуры, рис. 8.12. Но разобрать
буквы нам не удалось. По той простой причине, что надпись была
сбита, равномерно стерта. Кто-то старательно поработал над ней.
Обнаружилось еще одно интересное обстоятельство. Вероятно,
надпись была не просто вы резана на каменной крышке, а была
выложена золотом. На правой длинной каменной ленте, справа от
головы воина, до сих пор видны отдельные поблескиваю щ ие очень
маленькие кусочки, пятнышки металла, похожего на золото. Мы
не можем утверждать со всей определенностью, что это именно
золото. Окончательный ответ нетрудно получить, сделав лабора
торный анализ остатков металла в глубине уцелевших букв.
Рис. 8.11. Уцелевшие следы надписи на правом длинном краю крышки саркофага
Готтфрида в Кельнском соборе. Фотография 1998 года
Рис. 8.12. Уцелевшие следы надписи на верхнем краю крышки саркофага Готтфрида
в Кельнском соборе. Фотография 1998 года
Таким образом, на Кельнском саркофаге Готтфрида находилась

не просто рядовая надпись, вы резанная в камне. Она могла быть
выложена золотом. Вероятно, в саркофаге захоронили выдающе
гося правителя. Во всяком случае, мы не видели в Кельнском
соборе других древних саркофагов с золотом.
Нам скажут: вот вам и объяснение, почему надпись сбили.
Алчные охотники за золотом или грубые солдаты-захватчики вар
варски ободрали золотое покрытие букв.
На это мы ответим так. Конечно, за золотом охотились всегда.
Безусловно, золотое покрытие букв в принципе могли соскоблить.
Но чистым грабежом объяснить обнаруженный нами факт все-
таки трудно. Почему кто-то тщательно выглаживал, сбивал камен
ную надпись по всей длине крыш ки? Непонятно, зачем грабители

или солдаты, отодрав золото, потратили затем много усилий, что
бы равномерно и начисто сбить всю надпись.
Отметим, что сам саркофаг и каменная ф игура на его крыш ке
сохранились хорошо. Ф игура правителя не расколота, от нее
ничего не отбито, хотя на ней высечено много хрупких выступа
ющих деталей. Сегодня, — во всяком случае начиная с 1996 года, —
крышка накрыта сверху тяжелой предохраняю щ ей металличес
кой решеткой, рис. 8.7 и рис. 8.8. По великолепной сохранности
фигуры видно, что с саркофагом обращались очень осторожно и
с большим почтением на протяж ении всех прошедших несколь
ких сотен лет. Пострадала почему-то только надпись. Все осталь
ное прекрасно сохранилось.
Нет, это не был грабеж золота. Тут явно что-то другое. Кто-то
старательно сбивал надпись по всей длине крыш ки не из алчно
сти, а из каких-то других соображений. Стремились уничтожить
именно текст. Такая операция требовала много времени. Почти по
всему широкому краю крышки, а особенно на ее левой длинной
стороне, камень был кем-то выглажен до такой степени, что он
стал даже светлее, чем остальная крышка. Левую сторону загла
дили особо тщательно. Почему? М ожет быть, здесь была какая-то
особенно опасная часть надписи? Четко видно, что по всей левой
стороне, после сбивания текста, дополнительно прошлись еще
каким-то абразивным камнем, полируя то место, где была над
пись. Поэтому слева никаких следов букв и золота вообще не
осталось. Уцелели они лишь справа. Да и то весьма слабые. М ож ет
быть, справа работал более небреж ны й исполнитель приказа.
Спрашивается, что тут было написано? В путеводителях, кни
гах, альбомах, посвященных Кельнскому собору, гробница Готтф-
рида обычно упоминается как одна из главных его достопримеча
тельностей. Приводятся ф отограф ии саркофага. Но нигде ни еди
ного слова не говорится об остатках надписи вдоль правого края
его крышки. Неужели научные сотрудники Кельнского музея не
заметили следов надписи? А если заметили, то откуда такая дели
катная сдержанность?
Нельзя не обратить внимание, что имя ГОТТФРИД, вероятно,
означало когда-то ГОТ + ТФРИД или ГОТ + ТТРИТ, поскольку Т и
Ф (фита) это практически одна и та ж е буква. Но в таком случае

ГОТТФРИД — это не имя в обычном смысле, а обобщенное про
звище. Что-то вроде ГОТ-ТАТАРИН или ГОТ-ОРДА, ГОТ-ОРДЫ
НЕЦ. См. более подробно книгу «Империя». Так что подлинное
ИМЯ человека, покоящ егося в Кельнском саркофаге, по-видимо-
му, навсегда утратилось. После уничтож ения надписи в памяти
людей оставалось лишь смутное воспоминание, что правитель был
ГОТОМ-ТАТАРИНОМ. Под таким обобщенным именем он и во
шел в скалигеровскую историю. Надо полагать, полное его имя
было когда-то написано на крыш ке саркофага прямым текстом.
Но сегодня его уж е прочесть невозможно.
О бращ ает на себя внимание, что Готтфрид назван в поясни
тельной подписи БЛАГОДЕТЕЛЕМ, то есть W ohltater. В рамках
нашей реконструкции возникает мысль, что это слово, возможно,
произошло из ВОЛ-ТАТАРИН, то есть БЕЛЫЙ ТАТАРИН, или
ВОЛГА-ТАТАРИН, или БОЛГАРИН-ТАТАРИН или ВАВИЛОН-
ТАТАРИН. В книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7, в
главе о катарах, мы привели много фактов в пользу идеи, что
ВААЛ, ВАВИЛОН, БЕЛ, ВОЛХ являются легкими видоизменени
ями первоначального названия БЕЛАЯ или ВОЛЖСКАЯ Орда.
Отсюда ж е названия БОЛГАРЫ или ВОЛГАРИ, а такж е ВАВИ
ЛОН, прилагательное ВЕЛИКИЙ. Сегодня звук Н в немецком
слове W OHL не произносится. Но если его произнести, как,
вероятно, и делали ранее, то получится ВОХЛ или ВОЛХ, то есть
попросту ВОЛГА, или ВОЛХВ, или ВЕЛИКИЙ. Недаром Готтфрид
лежит в усыпальнице ВОЛХВОВ.
Отсюда видно также, что когда-то на территории средневеко
вой Германии к ВОЛХ-ТАТАРАМ относились с большим уваж ени
ем, раз даж е сегодня это слово, то есть W ohltater переводится как
БЛАГОДЕТЕЛЬ. Да и само немецкое слово Wohl, происходящее,
вероятно, от ВААЛ, БОЛХ, БЕЛЫЙ, ВЕЛИКИЙ, и сегодня перево
дится как «здоровый», «хорошо», «благополучие», «благо». До сих
пор, произнося приветственный тост за столом, в Германии гово
рят Auf Ihr WOHL, что означает ЗА ВАШЕ ЗДОРОВЬЕ.
Итак, кто, когда и зачем сбил надпись на саркофаге Готтфрида?
По-видимому, здесь было написано нечто такое, что никак не
устраивало творцов скалигеровской истории и их последователей
в XVII —XVIII веках. Из всего, что нам теперь стало известно о

средневековой истории Европы, можно предположить, что здесь
могла быть какая-то имперская «монгольская» золотая надпись,
рассказывающая что-то о Готе-Татарине (?) и написанная, быть
может, русскими буквами или арабской вязью. Ясное дело, что в
XVII —XVIII веках все такие надписи по всей Европе, да и в
России, уничтожали особо тщательно.
Мы уж е никогда не узнаем — что было написано на кельнском
саркофаге «Благодетеля Готтфрида», то есть, вероятно, ВОЛХ
(ВОЛЖского или ВЕЛикого) ТАТАРИНА, ГОТА ТАТАРИНА, ГОТА-
ОРДЫ. Одно дело, когда исторические предметы гибнут в резуль
тате войн. К ак ни печально, с этим приходится смириться.
И совсем другое дело, когда в тиш ине храма кто-то из «экспертов»
неторопливо уничтож ает редкую надпись, которая ему по тем или
иным причинам не понравилась. Такие целенаправленные «рес
таврации», приводящие к необратимому уничтожению древних
исторических предметов и документов, следует квалифицировать
как преступление перед наукой и обществом. Никто не должен
лишать нас права знать подлинную историю. Д аж е если она кого-
то очень не устраивает.
4. НЕБОЛЬШОЙ ГЕРМАНСКИЙ ГОРОД ТРИР

И «ВЕЛИКИЙ ГОРОД ТРЕВ» СТАРЫХ ЛЕТОПИСЕЙ
В Германии, на реке Мозель, есть известный город Трир. Н е

большой город имеет древнюю историю. Сегодня он называется
ТРИР (TRIER), но р ан ее его им еновали TREBETA, TREVES,
AUGUSTA TREVERORUM [1341], с. 4. В скалигеровской истории
считается, что город TREBETA НАМНОГО СТАРШЕ РИМА. Счи
тается, что Трев был основан АССИРИЙЦАМИ в чудовищной
древности, примерно «за 1300 лет до основания Рима» [1393], с. 3.
То есть якобы около 2050 года до н.э. Считается, что Требета
(Trebeta) — это АССИРИЕЦ, сын ассирийской царицы Семирами
ды [1393], с. 3. Он бежал из Ассирии вместе со своими соратни
ками, опасаясь преследований на родине. «Пересекая реку М о
зель (Moselle), за 1300 лет до того, как был основан Рим, он основал
город Трев (Treves)» [1341], с. 4.
В книге «Библейская Русь» мы обосновали отождествление
библейской Ассирии со средневековой Русью-Ордой XIV —XVI
веков. Там ж е мы показали, что войско Моисея, вышедшее из
библейского Египта на завоевание земли обетованной, было рус-
ско-ордынским войском, двинувшимся в XIV —XV веках из Руси-
Орды на запад и на юг. В частности, в Западную Европу, Среди
земноморье, Азию. В только что излож енной нами германской
легенде о бегстве ассирийца Требета-Трева звучит уж е знакомый
нам ветхозаветный мотив «бегства» М оисея из Египта.
Таким образом, скорее всего, здесь речь идет о событиях XIV—
XV веков н.э., когда ассирийские, то есть русско-ордынские вой
ска во главе с Моисеем, в своем движ ении к Атлантике пересекли
одну из германских рек и основали здесь укрепленное поселение
Трев. Кстати, само название германской реки М ОЗЕЛЬ или
МОСЕЛЬ, вероятно, произошло от имени МОИСЕЯ.
Так что, согласно новой хронологии, город Трев примерно на
три тысячи триста лет моложе, чем в скалигеровской версии
истории.
Считается далее, что в «античности» город Трев, позднее Трир,
стал резиденцией нескольких, по крайней мере шести, римских
императоров [1341], с. 7. Якобы Трев был, в частности, резиденцией
императоров Постума, Тетрика, Констанция Хлора, Константина I.
Как сообщают историки, при императоре «Диоклетиане (284 —305)
Тревес стал административным центром четырех губернаторских
областей Римской империи... Он был, следовательно, равен РИМУ,
АЛЕКСАНДРИИ И ВИЗАНТИУМУ, как один из наиболее крупных
городов Империи... Шесть правителей западной части Империи
друг за другом имели свою резиденцию в Тревесе» [1341], с. 7. Более
того, скалигеровские историки сообщают, что «возможно именно
в Тревесе Император (Константин I — Авт.) начал свое последова
тельное обращение в христианство» [1341], с. 8.
Итак, сегодня нам говорят, что небольшой германский город
Трев = Тревес был крупнейш им центром «античной» Римской
империи. Сравнимым с Александрией, Римом, Константинопо
лем. Однако более пристальное знакомство с историей германс
кого города заставляет усомниться в этом. Дело в том, что сохра

нившиеся здесь остатки средневековых сооруж ений мало соот
ветствуют тому величию «города Трева», которое громко звучит
со страниц старых летописей. Вот полный список основных исто
рических достопримечательностей, сохранивш ихся до сегодняш
него дня в Треве (Трире) [1341], [1393].
• Развалины амфитеатра.
• Развалины, считаемые сегодня остатками императорских бань.
• Порта Нигра (Porta Nigra) — остатки городских ворот и части
массивной крепостной стены около них.
• Так называемая Базилика Константина — большое прямоу
гольное здание, предположительно считающ ееся бывшим трон
ным залом римского императора Константина [1393], с. 22. Впро
чем, некоторые сегодняшние историки откровенно заявляют, что
это всего лишь предположение [1393], с. 22. Тем более, что соору
ж ение перестраивалось и изменялось много раз и окончательно
«восстановлено в его оригинальном виде» лишь в XIX веке и
начале XX века [1341], с. 34 —35. Так что сегодняшний вид здание
приобрело только в начале двадцатого века. Как оно выглядело и
для чего служило ранее XVII —XVIII веков, остается лишь гадать.
• Большой кафедральный собор (Дом), начавший строиться
якобы еще в IV веке н.э., но затем неоднократно разруш авш ийся.
Собор якобы неоднократно перестраивался вплоть до начала XVIII
века [1341], с. 34 —35. Скорее всего, это сравнительно поздняя
постройка.
При непосредственном знакомстве с перечисленными «антич
ными остатками» (мы посетили Трир в 1998 году) складывается
впечатление, что все они носят, так сказать, вполне рядовой
характер. Подобные достопримечательности можно увидеть се
годня во многих западноевропейских городах. В том числе и в
Германии. Причем во многих случаях можно указать куда более
впечатляющие «античные развалины». И в большем количестве.
Можно сказать, что «античные следы», показы ваемые сегодня в
Треве = Трире, ничем особенным не выделяются. По своему
уровню они могут соответствовать резиденции одного из намес
тников «Монгольской» Империи на территории Германии. Но для
отождествления знаменитого летописного Трева, столичного со
перника Александрии, Рима, Константинополя, с небольшим сред

невековым городом-фортом, носящим сегодня имя Трир, нужны,
как нам представляется, куда более серьезны е основания.
Определенную проблему чувствуют здесь и некоторые совре
менные историки. Чтобы как-то объяснить явное несоответствие
между летописной великой древней историей Трева = Трира и
демонстрируемыми здесь сегодня довольно скромными остатка
ми старины, комментаторы постоянно подчеркивают неоднократ
ные разруш ения города. Так, они говорят, например, что якобы в
IX веке н.э. «норманы обрушились на город и не оставили от него
камня на камне. Более чем полстолетия потребовалось Треву,
чтобы оправиться от этого опустошающего удара» [1341], с. 11.
Вот, мол, и объяснение тому факту, что здесь мало что уцелело.
Конечно, средневековые города часто подвергались нападени
ям. Однако нам кажется, что на самом деле здесь мы сталкиваемся
с еще одним проявлением любопытного эф ф екта переноса и
присвоения великих «древних» названий совсем другим городам.
Этот эф ф ект характерен для скалигеровской истории и скалиге-
ровской географии. Сформулируем наттту идею подробнее.
• Вероятно, германский Трев = Трир действительно был реги
ональным центром одного из наместников Великой = «Монголь
ской» Империи. Небольшой город-форт возник в XIV —XV веках,
как удобно располож енный укрепленный пункт, после завоева
ния Германии ассирийскими, то есть русско-ордынскими войска
ми библейского Моисея. Однако Трев = Трир никогда не был
центральной резиденцией великих царей-ханов Империи. И тем
более никогда не был столицей, сравнимой по своему значению
с Александрией и Новым Римом = Константинополем.
• Обратим внимание, что название города ТРЕВ является всего
лишь легким видоизменением названия ТВЕРЬ. В книге «Тайна
русской истории», гл. 2:20, мы привели много фактов, говорящих
о том, что в средние века ТВЕРЬЮ или ТИВЕРИАДОЙ назывался
Царь-Град, Константинополь, то есть Новый Рим. Который дей
ствительно был резиденцией правителей Османской = Атаманс
кой Империи как части Великой = «Монгольской» Империи.
В котором действительно правил Константин Великий, то есть
Дмитрий Донской. Напомним также, что в некоторых старых
книгах название ТВЕРЬ пишется как ТФЕРЬ, то есть фактически

как ТТРЬ или ТТР. Вероятно, это просто сокращ енное название
ТИР, то есть ЦАРЬ, Ц арский Город. Другими словами — Царь-
Град, Константинополь. А форма ТТР могла указывать такж е на
ТАТАРСКИЙ или ТУРЕЦКИЙ. Что вполне отвечает существу дела.
Да и современное название германского города ТРИР практически
совпадает с названием ТИР, то есть ЦАРЬ, ЦАРЬ-ГРАД.
Таким образом, по нашей реконструкции, на небольшой гер
манский центр наместничества на реке М озель (на реке Моисея?)
упала тень действительно великой османской = атаманской столи
цы ТВЕРЬ, то есть Царь-Града. Такой эф ф ект переноса великого
имени Тверь на другие города, иногда довольно далеко отстоящие
от Царь-Града, нам уж е хорошо знаком на примере северного
русского города. Которому такж е присвоили громкое имя Тверь.
И на который тоже перенесли летописные свидетельства о вели
кой Твери. Без всяких на то оснований. См. «Тайна русской
истории», гл. 2:20.
Напомним, что название ТВЕРЬ присутствует в государствен
ном гербе Великой = «Монгольской» Империи XVI века. С пра
шивается, что оно означало здесь?
Как мы сказали, по наш ей реконструкции, древняя Тверь — это
Константинополь, то есть Царь-Град на проливе Босфор. Тверь —
это Тивериада.
Потом, когда романовские историки начали писать «новую»
историю России, они перетащ или название ТВЕРЬ с Босф ора в
Северную Русь. И после такого «объяснения» название Тверь в
русско-ордынском гербе XVI века перестало резать слух как ро
мановских историков, так и их западноевропейских коллег.
Напомним, что в современной российской Твери нет никаких
остатков старых укреплений, кремля, княж еских палат и, по-
видимому, вообще нет старых зданий ранее XVII века.
Скорее всего, нечто аналогичное произошло и с малым герман
ским городом, носящим сегодня имя Трир, то есть Трев или Тверь.
В заключение отметим, что следы такого ж е переноса — на
бумаге! — великих названий видны и в истории итальянского
Рима. Река, на которой стоит этот город, сегодня называется
ТИБР. Согласно нашим результатам, итальянский Рим был осно
ван как столица сравнительно поздно, только в XIV веке. На него

перенесли — на бумаге — историю босфорского Нового Рима,
Царь-Града, то есть ТИБЕРИАДЫ или ТИВЕРИАДБ1. След босфор
ского названия ТИБЕР мы и видим сегодня в названии итальянс
кой реки Тибр.
5. М О Щ И ЕВАНГЕЛИСТА МАТФЕЯ БЫЛИ «ОБНАРУЖЕНЫ»

В XII ВЕКЕ. ПОЧЕМУ ОНИ ОКАЗАЛИСЬ ИМЕННО
В ГЕРМАНСКОМ ГОРОДЕ ТРИР
Согласно новой хронологии, Иисус Христос ж ил в XII веке. Его

распятие произошло в 1185 году, см. наш у книгу «Царь Славян».
Следовательно, Евангелия писались не ранее конца XII — начала
XIII века. П оэтому и евангелисты — М арк, М атфей, Лука и
Иоанн — жили, вероятно, в XII —XIII веках. Спрашивается, когда
были обнаруж ены , согласно скалигеровской истории, мощи
евангелиста М атфея? Оказывается, в 1127 году, то есть в XII веке
[1341], с. 15. Данный ф акт прекрасно согласуется с нашими ре
зультатами.
Конечно, скалигеровская история убеждает нас, будто мощи
М атфея где-то пребывали в безвестности более тысячи лет, а в XII
веке их лишь «открыли заново» [1341], с. 15. По нашему мнению,
никакой тысячи лет здесь не было. Теория об «открытии заново»
появилась уж е потом, когда в XVI —XVII веках придумали непра
вильную скалигеровскую хронологию. В которой ж изнь евангели
ста М атфея искусственно сдвинули из XII —XIII веков в I век.
Возникший разры в в тысячу лет пришлось как-то объяснять.
Соверш енно аналогично, мощи другого евангелиста — св. Мар
ка — «повторно обнаружили» примерно в ту ж е эпоху, а именно,
в 1094 году, в соборе св. М арка в Венеции [1265], с. 27. А смутная
история предыдущих «странствий» мощей св. Марка, якобы от
I века до XI века, это, скорее всего, ф антазии поздних историков,
пытавшихся согласовать датировку мощей св. Марка одиннадца
тым веком н.э. с неправильной скалигеровской хронологией, ото
двинувшей его ж изнь на тысячу лет в прошлое, см. книгу «Антич
ность — это средневековье», гл. 1:6.6.
Сегодня мощи святого М атфея хранятся в германском городе

Трире, в базилике Святого М атфея. У алтаря базилики стоит
каменный футляр 1786 года, в котором находится старый сарко
фаг с мощами. Наверху футляра помещено мраморное изваяние
Матфея, датируемое 1486 годом. Эти данные сообщает совре
менный путеводитель по базилике Святого М атфея, рис. 8.13,
рис. 8.14. Сквозь реш етку в задней торцевой стенке футляра
виден старый саркофаг, рис. 8.15.
Возникает естественный вопрос. Почему мощи евангелиста
Матфея оказались именно в германском Трире? С точки зрения
новой хронологии все становится понятным. Вероятно, все подоб
ного рода христианские святыни, так или иначе связанны е с
Иисусом Христом, первоначально находились в Царь-Граде =
евангельском Иерусалиме. Поскольку именно здесь распяли Хри
ста. Но потом, когда воцарилась скалигеровская история, Царь-
Рис. 8.13. Общий вид саркофага Святого Матфея в базилике Матфея германского
города Трир. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 1998 году
Рис. 8.14. Мраморное изваяние евангелиста Матфея на его саркофаге,

изготовленное якобы в 1486 году. Фотография 1998 года
Рис. 8.15. Внутренний старый саркофаг с мощами евангелиста Матфея.

Фотография 1998 года
Град лишили одного из его самых знаменитых названий — И еру

салим. В связи с этим, естественно, потребовалось очистить Кон
стантинополь и от основных христианских святынь. Которых,
надо полагать, тут было особенно много. В первую очередь при
казали забыть, что гора Бейкос на окраине Стамбула — это зн а
менитая евангельская Голгофа. Естественно, приказали забыть,
что могила Ю ши = Иисуса на ее верш ине — это действительное
место распятия Андроника-Христа.
Вероятно, мощи евангелиста М атфея, бывшего рядом с Иису
сом Христом в Царь-Граде, первоначально и хранились в Царь-
Граде, то есть в ТВЕРИ, ТИВЕРИАДЕ. Как мы уж е объяснили в
предыдущем пункте, знаменитое название ТВЕРЬ тож е насиль
ственно отняли у Константинополя и частично передали провин
циальному германскому городку на реке Мозель. Сейчас уж е
трудно восстановить подлинные причины, по которым в качестве
фантомного отражения подлинного Царь-Града ТИВЕРИАДЫ из
брали именно германский Трир-Трев. Да это сейчас нам и неважно.
Следующим естественным шагом было сослать в германский Трев
и некоторые другие известные константинопольские святвши. То
есть святыни «уехали» вслед за названием города. Вероятно, таким
образом сюда попали и мощи евангелиста Матфея.
В таком случае в германский Трев = Трир могли передать и
некоторые другие христианские реликвии, дабы очистить от них
Царь-Град (Ерос), бывший Иерусалим. Действительно, в Трев
передали такие знаменитые предметы, как рубаш ку Иисуса Хри
ста, называемую такж е Туникой Христа, рис. 8.16 и рис. 8.17, один
из гвоздей, которыми был пригвожден Христос к кресту, и обло
мок самого креста [1341], с. 13; [1393], с. 26. См. рис. 8.18. Сегодня
они хранятся в музее Трирского Дома. Кстати, обращ ает на себя
внимание удивительно хорош ая сохранность рубашки. В извест-
h b i x нам описаниях реликвии почему-то хранится полное молча
ние о том, из чего она сделана. На фотографиях рубаш ка блестит

как шелковая. Возможно, молчание объясняется тем, что матери
ал, из которого изготовлена рубашка, может навести на мысль о
ее средневековом происхождении. Чего, естественно, коммента
торы опасаются, боясь обвинений в средневековой подделке. Ведь
они убеждены, что рубаш ка происходит из I века н.э. и сделана в
далекой ж аркой Палестине. На самом деле средневековое проис

хождение рубаш ки не противоречит тому, что она принадлежала
Христу. Поскольку, по новой хронологии, он ж ил в XII веке.
Причем не в далекой Палестине, а в Европе.
» “ЛИ д а О М
Рис. 8.16. Известная христианская реликвия —рубашка (туника) Иисуса.

Хранится в кафедральном соборе (Доме) германского города Трир.
Взято с современной открытки
Другие иерусалимские, то есть константинопольские релик

вии, связанные с Иисусом Христом, по-видимому, распределили
между другими городами Западной Европы: в Германии, Ф ран
ции, Италии и т.д. Происходило это, вероятно, в XVI —XVII веках.
Например, рубашку Девы М арии отправили в германский Аахен,
где она хранится до сегодняшнего дня в Аахенском Доме, то есть
в Ханском Доме. Мощи М арка-евангелиста отправили в Венецию.
И так далее.
В результате Стамбул полностью очистили от любых воспоми
наний, что Иисус Христос какое-то время здесь ж ил и именно
здесь был распят. Сегодня вы не найдете в Стамбуле ни малейшего
официального следа евангельских событий. По-видимому, скали-
геровскую чистку истории провели здесь особо тщательно и с
фанатичной последовательностью. Глубокое молчание скалиге-
ровских историков окружило даж е константинопольскую гору
Рис. 8.17. Другая фотография туники Иисуса Христа.

Взято с современной открытки. Город Трир
Рис. 8.18. Христианские реликвии: обломок креста, на котором был распят Христос,
а также один из гвоздей, которыми был пригвожден Христос к кресту.
Обломок креста оправлен золотом. Золотому покрытию придана форма человеческой
ноги. Хранится в кафедральном соборе (Доме) германского города Трир.
Взято из [1393], с. 26
Бейкос, то есть евангельскую Голгофу, согласно нашим результа

там, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 5:1. Хотя святили
ще на ее верш ине до сих пор носит имя Святой Иисус, то есть
Святой Ю ша в местном произнош ении. Сегодня скалигеровские
историки авторитетно и снисходительно объясняют нам, что это,
мол, «совсем не тот Иисус».
6. ТРИУМФАЛЬНЫЕ АРКИ ВОЗВОДИЛИСЬ «МОНГОЛЬСКОЙ»

ИМПЕРИЕЙ НЕ ТОЛЬКО В ИТАЛИИ И ЕВРОПЕ, НО И, НАПРИМЕР,
В О С М А НИ И =АТА М А НИ И
Нас приучили к мысли, будто известные «древне«-римские

триумфальные арки-ворота — это неотъемлемая принадлежность
исключительно «античной» итальянской Римской империи. На

рис. 8.19 в качестве примера показана известная триумфальная
арка «античного» императора Тита в итальянском Риме. Однако,
согласно новой хронологии, подобные арки-ворота возводились
Великой — «Монгольской» И мперией в XIV—XVI веках как сим
волы ее мощи. Поэтому следует ожидать, что строили их не только
в Италии, но и в других местах. В том числе и более близких
к метрополии Империи. Наша мысль подтверждается. Например,
в Османии = Атамании такж е возводили подобные ворота-арки,
Рис. 8.19. Триумфальная «древне»-римская арка императора Тита в итальянском

Риме. Подобных римских арок в Италии и Западной Европе сохранилось довольно
много. Взято из [ 138], с. 14
рис. 8.20 и рис. 8.21. Причем строили их османские султаны.

Сегодня эти арки-ворота справедливо считаются исконными па
мятниками именно османской архитектуры. Естественно, триум
фальные арки делали и в России, как в метрополии Руси-Орды. Но
после романовского переворота их, скорее всего, разрушили как
слишком явные памятники преж ней Империи. Тем не менее,
ордынский = римский обычай отмечать крупные события, напри
мер военные победы, триумфальными арками, у нас сохранился
вплоть до XIX века. Вспомните, например, триумфальную арку в
Москве, построенную в честь победы над Наполеоном.
Однако, надо полагать, в основном, «Монгольская» Империя
возводила триумфальные арки все-таки не в метрополии (где
некого было побеждать), а на отдаленных покоренных территори
ях, ф иксируя здесь свое присутствие и постоянно напоминая
местным жителям о своем величии.
Рис. 8.20. Ворота дворца Долма Бахчэ в Стамбуле. В таком же стиле возводили
и «древне»-римские триумфальные арки по всей Европе.
Взято из [240], вклейка между стр. 288—289
Так что не исключено, что в Италии и Западной Европе подоб

ные триумфальные арки появились лишь тогда, когда сюда в
XIV—XV веках, во время «монгольского» завоевания, пришли
ордынские войска хана Батыя, а затем османские = атаманские
войска Моисея и Иисуса Навина.
Рис. 8.21. Ворота дворца в Орта Кёй (Стамбул). В таком же стиле возводили
и «древне»-римские триумфальные арки по всей Европе.
Взято из [240], вклейка между стр. 288—289
7. НАТЕЛЬНЫЕ КРЕСТЫ С ПОЛУМЕСЯЦАМИ

ИЗ СТАРЫХ КУРГАНОВ
Сегодня принято думать, что крест и полумесяц исконно были

символами соверш енно разных и даже враждебных друг другу
религий. Считается, что крест — символ христианства, а полуме
сяц — символ мусульманства. Что крест якобы был совершенно
чужд мусульманам, а полумесяц — христианам. Выше мы уже
приводили многочисленные доказательства того, что это не так.
На самом деле как крест, так и полумесяц являлись тесно связан
ными между собой символами одной и той ж е религии — древнего
христианства. В XVI —XVII веках древняя, до того единая вера,
разделилась на несколько ветвей. Наиболее поздно, по-видимому,
разош лись православие и мусульманство. Вероятно, время их
бурного разделения — это XVII —XVIII века. Хотя некоторые об
рядовые и догматические разногласия, приведшие к разделению,
имели, вероятно, старые корни. Уходящие в эпоху раскола церк
вей XV века.
Приведем ещ е один пример, подтверждающ ий нашу точку
зрения. Оказывается, при раскопках старых захоронений в кур
ганах Поволжья были найдены НАТЕЛЬНЫЕ КРЕСТЫ ВМЕСТЕ
С Н А ТЕЛЬН Ы М И ПО ЛУМ ЕСЯЦ АМ И. А так ж е нательны е
ПОЛУМЕСЯЦЫ С КРЕСТАМИ, составляющие один предмет. На
рис. 8.22 мы приводим фотографию витрины Государственного
Эрм итаж а в С анкт-П етербурге. Здесь выставлены вещи, най
денные археологами в харинском и бродовском могильниках
П ермской области. С реди них — нательны е полумесяцы, на
тельные кресты , а такж е один нательны й полумесяц с крестом.
Крест ром бовидной ф орм ы как бы накры т полумесяцем сверху,
рис. 8.22.
На витрине Эрмитаж а выставлены такж е и бусы из тех же
могильников, рис. 8.22. В них вставлена маленькая бусинка, веро
ятно, керамическая, с нарисованными на ней значками. Изобра
жение выполнено белыми линиями по красно-коричневому полю.
Бусинка видна в верхней части рис. 8.22. Увеличенный фрагмент
с ней приведен на рис. 8.23. Среди изображ ений на бусинке —
ПОЛУМЕСЯЦ С ТРЕХКОНЕЧНЫМ КРЕСТОМ.
Музейная табличка, помещ енная на витрине рядом с предмета

ми, никак не отмечает такое поразительное с точки зрения при
витых нам представлений объединение крестов и полумесяцев в
единый символ. Табличка скупо сообщает лишь, что эти вещи
принадлежали «древним коми-пермякам V —VIII вв. Ломоватовс-
кая культура. Харинский и бродовский могильники».
Археологической датировке могильников якобы V —VIII века
ми доверять не следует. Согласно новой хронологии, они не древ
нее XII века н.э. Скорее всего, относятся уж е к эпохе XIV —XVII
веков, так как до великого = «монгольского» завоевания XIV века
в этих местах вряд ли могли появиться могилы людей с нательны
ми крестами и (или) полумесяцами.
Итак, оказывается, что наши предки носили не только натель
ные кресты, но и нательные полумесяцы. А такж е нательные
Рис. 8.22. Нательные кресты и полумесяцы в витрине Государственного Эрмитажа

в Санкт-Петербурге. Есть также и нательный полумесяц с крестом (в середине):
крест ромбовидной формы сверху накрыт полумесяцем. Надпись на музейной таблич
ке гласит: «Древние коми-пермяки V—VIII вв. Ломоватовская культура. Харинский
и бродовский могильники.» Здесь V—VIII века — скорее всего, ошибочная датировка.
На самом деле, предметы относятся к XIV—XVII векам.
Фотография сделана Г. В. Носовским в 2000 году
полумесяцы с крестами. Это еще раз подтверждает, что полумесяц

с крестом является одним из древних символов старой религии
Империи. Этот старинный символ и сегодня возвышается на
куполах русских храмов.
8. КРАСНЫЕ СТРЕЛЕЦКИЕ КАФТАНЫ НА ГЕРБАХ

СТАРИННЫХ ВЛАДЕЛЬЦЕВ ШИЛЬОНСКОГО ЗА М КА
М атериал для настоящего раздела любезно предоставлен нам

С.М. Бурыгиным, посетившим Ш ильонский замок в 2000 году.
Ш ильонский замок находится в Ш вейцарии, в кантоне Во, на
берегу Ж еневского озера. В свое время он контролировал путь в
Рис. 8.23. Фрагмент. Показана бусинка, покрытая значками. Среди значков —

полумесяц с трехконечным крестом, см. справа вверху. Витрина Государственного
Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Предметы из харинского и бродовского
могильников, Пермская область. Фотография 2000 года
Италию, чем определялось исключительно важ ное значение этого

старинного замка в средневековой европейской истории. Именно
он воспет Байроном в поэме «Ш ильонский узник» [1064:1].
Современный путеводитель сообщает: «Ш ильонский замок
представляет собой уникальный архитектурный ансамбль из 25-
ти зданий... со стороны гор замок выглядит как крепость, а со
стороны озера — как княж еская резиденция... залы замка: Зал
Сеньора, Праздничный, Гербовый и Графский залы... часовня
Святого Георгия с великолепными средневековыми фресками...
богатейшие коллекции мебели, предметов прикладного искусства
из олова и старинного оружия.
Шильонское скалистое плато с давних пор занимает стратеги
чески важное положение, поскольку располагается на пути в
Италию через перевал Большой Сен-Бернар. Время постройки
старейших частей замка точно не установлено. Крепость расш и
рялась поэтапно, вплоть до середины XII столетия, когда замок
перешел к графам Савойским. Современный облик замка сложил
ся в XIII веке во время правления Тома I Савойского (обе даты —
скалигеровские, на самом деле замок построен, вероятно, не р а
нее XIV века — Авт.)... В 1536 году после завоевания Кантона Во,
Шильон стал собственностью Бернских сеньоров. В это время
замок становится резиденцией бальи. В 1798 году Ш ильон освобо
дился от господства Берна» [1064:1].
В одном из залов Ш ильонского замка находятся гербы его
старинных владельцев XVII —XVIII веков. То есть — Бернских
властителей замка, поскольку Ш ильонский замок был собствен
ностью Бернских сеньоров с 1536 года по 1798 год [1064:1]. На
рис. 8.24 и рис. 8.25 мы приводим два таких герба. Под одним из
них стоит дата 1699 год, то есть самый конец XVII века. Под
другим — имя NIKLAVS IENNER и дата 1759—1765, то есть сере
дина XVIII века.
Самое интересное, что НА ОБОИХ ГЕРБАХ И ЗО БРА Ж ЕН
ЧЕЛОВЕК В РУССКОМ КРАСНОМ СТРЕЛЕЦКОМ КАФТАНЕ И
В РУССКОМ КОЛПАКЕ, см. рис. 8.26. Причем изображ ение по
мещено на самом верху герба. Оно как бы венчает весь герб,
является его самой важ ной частью. В обоих случаях человек в
русском кафтане нарисован в одном и том ж е положении, подбо-
ченясь и со звездой в правой руке. Кроме того, на гербе середины

XVIII века хорош о виден полумесяц со звездой, занимающий
почти все поле герба, рис. 8.25. Возможно, такой ж е полумесяц
есть и на втором, более старом гербе 1699 года, но его трудно
разглядеть, так как герб сильно потемнел от времени.
Итак, оказывается, главной частью гербов Бернских владельцев
Шильонского замка было изображ ение русского казака в красном
кафтане. А такж е османский = атаманский полумесяц со звездой.
Кстати, сама дата завоевания Ш ильона и перехода под власть
Бернских сеньоров — 1536 год [1064:1] — попадает как раз на
конец эпохи османского завоевания.
Рис. 8.24. Герб одного из старых владельцев Шильонского замка на берегу Женевского
озера в Швейцарии. Видна верхняя часть герба и табличка под гербом. На табличке —
дата «1699», то есть конец XVII века. На гербе изображен человек в русском красном
кафтане, в русском колпаке и со звездой в руках. С видеозаписи С.М. Бурыгина 2000 года
Рис. 8.25. Еще один герб давнего владельца Шильонского замка в Швейцарии. Верхняя
и нижняя часть герба. На табличке под гербом имя — NIKLAVSIENNER и дата
1759—1765. Наверху герба — снова казак в красном кафтане, в русском колпаке и со
звездой в руках. Внизу герба — полумесяц со звездой. С видеозаписи С.М. Бурыгина
2000 года
Рис. 8.26. Герб одного из старых владельцев Шильонского замка на берегу Женевского
озера в Швейцарии. На гербе изображен человек в русском красном кафтане,
в русском колпаке и со звездой в руках. С видеозаписи С. М. Бурыгина 2000 года
В данной связи следует отметить, что название швейцарского

города Берн, откуда Бернские сеньоры управляли Шильонским
замком, очень напоминает русское слово «Верный». А ведь словом
«Верный» действительно назы вались русские казачьи города.
Например, так назывался город Алма-Ата, столица Казахстана (=
Казаки + Стан). Это был русский казачий город Верный [85], т. 7,
с. 505. Земли вокруг Верного на старых картах именовались «Зем
ля казачьи орды». См., например, «Карту Сибири» Ремезова в
Государственном Эрмитаже, см. книгу «Новая хронология Руси»,
гл. 11.
М ож ет быть, «землей казачьей орды» являлась в свое время и
Ш вейцария или по крайней мере ее часть вокруг Берна = Верного.
Казачьей Орде принадлежал и Ш ильонский замок, рис. 8.27. Со
гласно нашим результатам, это вполне вероятно. Русские казаки
должны были появиться здесь ещ е раз во время османского = ата
манского завоевания Европы, в XVI веке. Сегодня об этом прочно
забыто. Красные казацкие каф таны и полумесяцы со звездами в
старинных залах Ш ильонского замка — редкие сохранившиеся
следы, избеж авш ие «чистки» XVII —XIX веков, когда уничтожа
лись свидетельства подлинной истории Европы. В отрыве от об
щей картины они уж е непонятны и мало о чем говорят посетите

лям Шильонского замка. Но все ж е в книги и путеводители их из
осторожности не включают. Видимо, чувствуют, что здесь «что-то
не так» и не хотят, чтобы возникали лиш ние вопросы.
Рис. 8.27. Шилъонский замок (chateau de Chillon) на берегу Женевского озера в Швей
царии. «Шильонское скалистое плато с давних пор занимает стратегически важное
положение, поскольку располагается на пути в Италию через перевал Большой Сен-
Бернар. Время постройки старейших частей замка точно не установлено. Современ
ный облик замка сложился в XIII веке» [1064:1]
9. БАЛЬЗАМИРОВАНИЕ ПРАКТИКОВАЛОСЬ НА РУСИ

ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ЕЩЕ ДО КО НЦА XVIII ВЕКА
Ранее мы показали, что в известных некрополях африканского

Египта были, скорее всего, захоронены «монгольские» ханы XIV —
XVI веков и их приближенные. Спрашивается, сохранились ли
следы практики бальзамирования на Руси XIV—XVII веков? Да,
сохранились, и достаточно яркие. Например, тело Потемкина, в
самом конце XVIII века, было бальзамировано. Сообщается сле
дующее. «Труп Потемкина, окруженный факелами, был привезен
обратно в Яссы. По прибытии, ТЕЛО БЫЛО АНАТОМИРОВАНО
И БАЛЬЗАМИРОВАНО; на месте кончины князя был оставлен
казацкий пикет с воткнутыми пиками и затем воздвигнут камен
ный круглый столб; столб этот существовал еще в 1811 году.
Отпетое тело Потемкина стояло в Яссах до ноября и затем было
перевезено в город Херсон... Гроб оставался не опущенным в
землю с 23-го ноября 1791 года по 28-е апреля 1798 года. Ж ители
Херсона здесь служили панихиды и приходили... поклониться
праху Потемкина; ТО БЫЛИ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СТАРООБ
РЯДЦЫ...
Дошедший до императора слух, что тело Потемкина БОЛЕЕ
СЕМИ ЛЕТ СТОИТ НЕ ПРЕДАННЫМ ЗЕМЛЕ, вызвал распоря
жение похоронить его» [711:1], с. 315.
10. В XVII ВЕКЕ РУССКИЙ ЯЗЫК БЫЛ ВСЕ ЕЩЕ ШИРОКО

РАСПРОСТРАНЕН В КАРЕЛИИ И Ф ИНЛЯНДИИ
Оказывается, в Карелии и Финляндии «русский язы к был до

вольно распространен во время шведского владычества: КОРОЛЬ
УЧРЕДИЛ ДАЖ Е В СТОКГОЛЬМЕ РУССКУЮ ТИПОГРАФИЮ,
с целью печатать и распространять между православными ж ите
лями Карелии и Ингерманландии лю теранские духовные книги
частью в русском переводе, а частью НА ФИНСКОМ ЯЗЫКЕ, НО
ВСЕ Ж Е НАПЕЧАТАННЫЕ СЛАВЯНСКИМИ БУКВАМИ, как
более известными православному населению. Позднее шведское
правительство приняло НАСИЛЬСТВЕННЫЕ МЕРЫ ПРОТИВ
ПРАВОСЛАВИЯ и эти насильственные меры произвели между

православным народонаселением Ингерманландии сильное не
удовольствие, особенно племя "вод" оказало большое сопротивле
ние, и многие обратились с жалобами к русскому правительству,
которое, путем дипломатических сношений, потребовало соблю
дения условий мирного договора... По словам летописцев, в XVI
веке в Вотской и И ж орской земле МНОГИЕ ДЕРЖ АЛИСЬ КРЕП
КО ЯЗЫЧЕСТВА» [711:1], с. 8.
«В 1799 году, при истоке Невы, найден был сосуд с серебряными
монетами АРАБСКИМИ (так сегодня думают историки — Авт.).
В 1809 году, на берегу Ладожского озера ры бак открыл в земле
ЦЕЛУЮ БОЧКУ СЕРЕБРЯНЫХ КУФИЧЕСКИХ МОНЕТ, весом в
несколько пудов... Клад этот, к сожалению, переш ел в плавильные
горшки» [711:1], с. 4 —5. Как мы уж е отмечали, название КУФИ
ЧЕСКИЙ, вероятно, является вариантом произнош ения русского
слова КУПЕЧЕСКИЙ, от слова КУПИТЬ. Звуки П и Ф часто
переходили друг в друга.
11. МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ЛО М -П ЕШ Н Я ДЛЯ ПРОРУБАНИЯ ЛЬДА

СТАЛ РИТУАЛЬНЫМ ПРЕДМЕТОМ В «ДРЕВНЕМ» ЕГИПТЕ
Согласно новой хронологии, ордынские «монгольские» войска

колонизировали аф риканский Египет в XIV веке и принесли туда
многие элементы русско-ордынской культуры и технологии.
На следующий факт, хорошо объясняемый новой хронологией,
обратил наше внимание проф ессор И.В. Давиденко, доктор геоло
гических наук. В «Древнем» Египте ж рецам и для свящ енной
«церемонии "открытия рта" использовался инструмент под назва
нием "Пеш-ен-кеф", который выглядел очень похоже на найден
ный Диксоном "инструмент". Далее Зебе утверждал, что "Пеш-ен-
кеф", установленный на деревянном шесте, использовался для
ориентации пирамиды на Полярную звезду. Представляется впол
не вероятным, что ж рецы помещали этот ритуальный инструмент
в северную шахту с другой стороны стены погребальной камеры
царицы» [114:1], с. 243 —244.
В 1872 году Джон Диксон обнаруж ил в одной из ЗАМУРОВАН

НЫХ шахт пирамиды Хеопса несколько предметов, среди кото
рых был металлический предмет, отождествленный с Пеш-ен-
кефом. Один из авторов книги [114:1] отмечает, что «из этих
рисунков и собственных набросков Пьяцци Смита я заключил,
что "бронзовый инструмент", или "шлюпочный крюк", был инст
рументом, который использовали во время ритуала; возможно,
связанного с "ОТКРЫТИЕМ РТА". Крю к этот напоминал раздво
енный язы чок змеи. Подобные, "похожие на змею" инструменты
действительно использовались в церемонии, и некоторые непло
хие изображ ения можно видеть на знаменитом "папирусе Хуни-
фера", который хранится в Британском музее» [114:1], с. 242.
М еталлический «древне«-египетский инструмент, найденный
Джоном Диксоном в северной шахте пирамиды Хеопса, показан
на рис. 8.28 и рис. 8.29. Была такж е обнаруж ена ЖЕЛЕЗНАЯ
пластина размером 26 см на 8,6 см. Сегодня они находятся в
Британском музее [114:1], с. 250. «Мы были очень взволнованы
при виде... предметов, найденных в Великой пирамиде. Я осторож
но взял их в руки... Теперь мы ждем результаты исследований
экспертов, какие предпринимает Британский музей. Из какого
материала сделан "инструмент" — из бронзы или меди?» [114:1],
с. 250.
Первоначально доктор Кароль
Эндрюс, сотрудник отдела еги
петских древностей Британского
музея, «вы сказала мнение, что
показанные ей предметы — дос
таточно позднего происхождения
Рис. 8.28. «Бронзовый инструмент

с куском деревянной рукоятки...
Найдены в северной шахте (пирамиды
Хеопса —Авт.,) в 1872 году» [114:1],
с. 247, илп. 23в. «Древние» египтяне
именовали его «Пеш-ен-кефом»
и были положены в шахты много позж е их появления. Но я

напомнил ей, что шахты были закрыты с обоих концов и только
в 1872 году их открыли Уэйнман Диксон и доктор Грант. Хорошую
сохранность шахт убедительно объяснил Джон Диксон... "Проход
z сГ tty ? .
<f-».
Л-Л-/ •< »
I / v .v< 1^ <*ow4£kJ
\ ' r ) Л Г
I * /1- /
V Jf /d u ^ r »V«iA^ y
^ и >«■ . *f •**■**Л \ввС. и

»/■ ^ ^ 1
fr »
О
о/
А ~ !У < о ■л
(Г ^у» <■. «1^ ____
(з) ^ ь«» ) / У*'—ш 6чл*< *' г*''

J - " —-■> , f-- V- О , •«Оvr/ 1*-0 #/
о ^ ^ > . <Я*кл~~., t~r *~~у
у j .........
foe. £.29. Лист дневника Пьяцци Смита от 26 ноября 1872 года, где изображен
металлический инструмент Пеш-ен-кеф, найденный в 1872 году в пирамиде Хеопса.
Изображен вид инструмента спереди и вид сбоку. Взято из [114:1], с. 243
герметически закрыт, внутри не было ни пыли, ни копоти — и

стенки соверш енно чистые"... Диксон был, конечно, прав. Нахо
дившиеся в закрытом пространстве, эти предметы не подверглись
разрушительному атмосферному влиянию. Я поделился с докто
ром Эндрюс своим мнением, что "инструмент" являлся "Пеш-ен-
кефом" и использовался для наблюдений за звездами. Доктор
Эндрюс благосклонно отнеслась к последнему предположению,
но возразила, что ни одно упоминание о "Пеш-ен-кефе" не встре
чается до Восемнадцатой династии. Затем я показал рисунки
доктору Эдвардсу, и он... сразу согласился с предположением, что
инструмент является разновидностью "Пеш-ен-кефа". С этим ж е
согласился и Рудольф Гантенбринк» [114:1], с. 244.
Посмотрим теперь на фотографии Пеш -ен-кефа, рис. 8.28, и на
его рисунок из дневника П. Смита, рис. 8.29. Перед нами явно
разновидность лома или кайла, которая прекрасно известна на
Руси и называется ПЕШНЕЙ или, уменьшительно, ПЕШЕНКОЙ.
Вот что говорит Энциклопедический Словарь: «Пешня, вид лома,
применяемый на С евере и средней полосе, главным образом для
пробивания прорубей» [797], с. 996. Пешня — один из самых
распространенных инструментов рыболовов, выходящих на зим
ний лов, чтобы прорубить отверстие во льду на реке или на озере.
Становится понятным, почему «древне»-египетский Пеш-ен-кеф
насаживался на деревянную рукоятку [114:1], с. 243.
По-видимому, ордынские «монгольские» войска появились в
Африке, везя с собой на всякий случай разнообразные хозяй
ственные принадлежности. Среди них были ломы разной формы,
в том числе и пешнй. Но поскольку в А ф рике льда на Ниле не
оказалось, пешни могли начать использовать для других целей. В
том числе и в некоторых свящ енных ритуалах как некие важные
предметы, вы везенные предками в свое время из далекого Египта-
Руси, см. «Библейская Русь», гл. 4. Вероятно, русская пешня-лом
как средство для прорубания отверстий во льду постепенно транс
формировалась в сознании потомков ордынцев и местных ж ите
лей ж аркого африканского Египта в некий ритуальный предмет
«для открывания рта». Когда на Руси зимой во льду реки прору
бают круглую дыру, из нее иногда поднимается пар, как будто бы
прорубь-«рот» начинает «дышать». Эта вполне естественная се
верная картина могла причудливо преломиться в рассказах и в

сознании потомков ордынцев и местных африканцев, никогда не
видевших снега и льда, в некую таинственную, а потому ритуаль
но важную процедуру «открывания рта». Ведь то, что непонятно,
иногда превращ ается в символ.
Да и само «древне»-египетское название инструмента Пеш-ен-кеф
практически тождественно с русским названием ПЕШЕНКА, как
уменьшительное от слова ПЕШНЯ. Русское слово ПЕШНЯ, вероят
но, — из того ж е смыслового куста, что и слово ПАШНЯ. То есть
пахать, вспахивать, рыхлить землю или лед, или слежавшийся снег.
В книге [114:1] приведено несколько фрагментов из свящ енных
«древне»-египетских текстов, где упоминается тесло Пеш -ен-кеф.
Вот один из примеров: «Я ударяю по твоему рту для тебя Теслом
Упуата, я открываю твой рот Теслом железным, который откры
вает рты богов» [114:1], с. 218. Пеш -ен-кеф (пешенка) считался в
«Древнем» Египте одним из «магических инструментов, необхо
димых для ритуала, называемого "открытием рта", церемонии,
которая являлась обязательной для подготовки мумии усопшего к
ж изни после смерти» [114:1], с. 215. Вероятно, потомки ордынских
колонизаторов в А фрике в XIV —XVII веках ещ е смутно помнили,
что лом-пешенка часто использовался их предками на Руси. Пото
му и считали, что пеш енка будет необходима усопш ему в его
будущей жизни.
Между прочим, упомянутая выше «древне«-египетская ж елез
ная пластина, найденная в пирамиде Хеопса, вызывает заметное
раздражение у скалигеровских историков. Сообщается, напри
мер, следующее. «В 1926 году доктор А. Лукас, директор химичес
кого департамента в Отделе египетских древностей, изучил ее и
сделал вывод, что ЖЕЛЕЗНАЯ ПЛАСТИНА ИЗГОТОВЛЕНА В ТО
ВРЕМЯ, КОГДА БЫЛА СООРУЖ ЕНА ПИРАМИДА (Хеопса -
Авт.), НО КОГДА ЕМУ СООБЩ ИЛИ, ЧТО Ж ЕЛЕЗО - НЕ МЕ
ТЕОРИТНОЕ, ОН ИЗМ ЕНИЛ СВОЕ МНЕНИЕ» [114:1], с. 247. И
понятно почему. Потому, что, согласно скалигеровской хроноло
гии, которой, естественно, придерживался А. Лукас, в эпоху ф а
раона Хеопса никакого ж елеза «не было и в помине»! Все ж елезо
«Древнего» Египта историки упорно предпочитают называть ме
теоритным, то есть «упавшим с неба». Настаивая тем самым, что
оно никак не могло быть изготовлено искусственно, в промыш

ленных условиях. Конечно, редкие железисты е метеориты могли
время от времени находить в Египте. Однако, как мы видим,
современный химический анализ показывает существование в
«Древнем» Египте именно промышленного железа.
Отметим, кстати, что обнаруж енная в пирамиде Хеопса ж елез
ная пластина имеет довольно ровную поверхность. Это указывает,
скорее всего, что пластину изготовили горячей ковкой.
«Этот вопрос так и оставался непроясненным более пятидесяти
лет, до 1989 года, когда два известных специалиста в области
металлургии, доктор эль-Гайер из Суэца с факультета нефти и
минералов и доктор М.Р. Джонс из Империал-Колледжа в Лондо
не, произвели совместно химические анализы таинственной ж е
лезной пластинки, и, К РАЗДРАЖЕНИЮ БРИТАНСКОГО МУ
ЗЕЯ, заключили, что "пластина была вделана в Великую пирамиду
в то ж е время, когда та была построена" (см. [1152:1] — Авт.).
Химический анализ такж е показал таинственные следы золота, и
исследователи предположили, что сверху пластина могла быть
покрыта этим металлом... Если принять заключение эль-Гайера и
Джонса, — а у нас нет серьезных причин в них сомневаться, — то
и ж елезны й век тоже начался на много столетий раньше обще
принятого у египтологов срока!» [114:1], с. 248. Как мы теперь
понимаем, объяснение — в другом. «Древний» Египет датируется
эпохой XIII —XVII веков, когда ж елезо уж е получило широкое
распространение.
Теперь становится понятным еще один «древне»-египетский
сю жет о «ЖЕЛЕЗНЫХ КОСТЯХ БОГОВ». Например, в африкан
ском Египте считали, что, «согласно легенде, [кости] скелета Сета...
СДЕЛАНЫ ИЗ ЖЕЛЕЗА» [114:1], с. 215. Или вот, фрагмент из
старинного египетского текста: «Я чист, БЕРУ С СОБОЙ МОИ
Ж ЕЛЕЗНЫЕ (бья) КОСТИ» (Тексты пирамид, 2051) [114:1], с. 219.
Очень любопытны «железные кости», которые, идя куда-то, мож
но, оказывается, ВЗЯТЬ С СОБОЙ. Или же, напротив, не брать. Не
исключено, что в такой слегка завуалированной форме до нас
дошли воспоминания о ж елезны х латах завоевателей ордынцев
XIV —XV веков, вторгшихся в А фрику во время великого = «мон
гольского» завоевания.
Глава 9
ЗНАМЕНИТАЯ ЖАННА Д'АРК ОПИСАНА В БИБЛИИ

ПОД ИМЕНЕМ ПРОРОЧИЦЫ И ВОИТЕЛЬНИЦЫ
ДЕБОРЫ
Этот параллелизм был обнаруж ен на основе хронологических

сдвигов, вы явленны х в глобальной х р он ол оги ч еской к арте
А.Т. Фоменко, см. «Числа против Лжи», гл. 5 —6, и «Античность —
это средневековье», гл. 3.
1. КРАТКО О ФРАНЦУЗСКОЙ ВЕРСИИ ИСТОРИИ ЖАННЫ Д ’АРК
Энциклопедический словарь сообщает: «Ж анна д'А рк (Jeanne

d'Arc), Орлеанская дева (ок. 1412 —31), народная героиня Ф ран
ции. Из крестьянской семьи. В ходе Столетней войны 1337 —1453
возглавила борьбу французского народа против английских зах
ватчиков, в 1429 освободила Орлеан от осады. В 1430 попала в плен
к бургундцам, продавш им ее англичанам, которы е объявили
Ж . д А р к колдуньей и предали ее церковному суду. Обвиненная
в ереси, в Руане сож ж ена на костре. В 1920 канонизирована
католической церковью» [797], с. 431.
О Ж анне д'Арк написано огромное количество литературы.
«Только во время правления Карла VII и его преемника, т. е. за
полстолетия, историю Ж анны д'Арк излагают 22 французских,
8 бургундских и 14 иностранных хронистов. К этим 44 летописцам
надо еще прибавить 9 поэтов, которые в XV в. воспевали подвиг
Орлеанской девы» [955:1], с. 15. Правда, надо сразу сказать, что
большинство таких текстов написано уж е заметно позж е собы
тий, связанных с Ж анной д'Арк, и опираются на совсем незначи
тельное число ранних первоисточников. Этим объясняю тся мно
гочисленные противоречия между различными версиями [263:1 ],
с. 373, [955:1], с. 9 —71. Дошло до того, что появляются работы,
например, под следующим, и похожими, названиями: «Была ли
сожж ена Ж анна д'Арк» [955:1], с. 9 —71.
Интерес к истории Орлеанской Девы не спадает на протяже

нии XVI —XX веков. «Вольтер, Ф. Шиллер, Анатоль Франс, Марк
Твен, Бернард Шоу, Анна Зегерс и другие известные писатели
(среди которых следует назвать такж е Ш експира и Дюма — Авт.)
посвятили ей много вдохновенных страниц» [204], с. 210. Историк
инквизиции И.Р. Григулевич пишет: «Церковная литература о
Ж анне д'А рк огромна. На протяж ении столетий идет борьба
вокруг О рлеанской девы. Эта борьба не ослабевает и в наши дни»
[204], с. 225.
Вот вкратце скалигеровская версия истории Ж анны д'Арк,
персонаж а первой половины XV века.
«Ж анна д'А рк родилась около 1412 г. в крестьянской семье в
деревне Домреми в Лотарингии (Восточная Франция). Когда ей
исполнилось 17 лет, эта неграмотная пастушка решила, что богом
на нее возлож ена высокая миссия освободить ее родину от англи
чан и помочь претенденту на престол Карлу (будущему Карлу
VII — Авт.) стать королем Франции. Положение Карла и его
сторонников в ту пору представлялось безвыходным и безнадеж
ным. Англичане с их союзниками-бургундцами захватили почти
всю Ф ранцию, за исключением Орлеана и его окрестностей. В их
руках был Париж... Казалось, дело Карла могло спасти только
чудо. Поэтому, когда в его лагере, где царило уныние и растерян
ность, появилась решительная, горящ ая фанатичной верой в по
беду молодая... девушка, утверждавшая, что "голоса" святых, ко
торые якобы она слышала, призвали ее возглавить французские
войска и изгнать англичан из страны, Карл и его советники после
долгих колебаний и интриг решили доверить в ее хрупкие руки
свою судьбу. Расчет был прост: ... молодая воительница-девствен-
ница, имевш ая таинственную связь с могучими представителями
потустороннего мира... могла своим примером воодушевить...
крестьян Ф ранции и поднять их на борьбу против англичан...
Этот расчет полностью оправдал себя... Она прошла соответ
ствующую проверку... не колдунья ли она... В течение месяца в г.
Пуатье ее допрашивали... богословы, юристы и советники Карла.
Они пришли к единодушному мнению, что Ж анна правоверная
христианка... ОНА ВОЗГЛАВИЛА Ю-ТЫСЯЧНОЕ ВОЙСКО, ко
торое под Орлеаном нанесло пораж ение англичанам, осаждав
шим этот город... Вслед за этим ф ранцузы ПОД ВОДИТЕЛЬ

СТВОМ СТОЛЬ НЕОБЫЧНОГО НЕ ТОЛЬКО В ТЕ ВРЕМЕНА
ПОЛКОВОДЦА освободили Реймс, где претендент на престол
после торжественной коронации стал Карлом VII.
Народ и окружение Карла воспринимали эти неожиданные
победы как чудотворные явления, как результат того, что бог,
доверяющий Ж анне... поддерживает французов против англичан.
КОРОЛЬ И ЕГО ДВОР ЗАИСКИВАЛИ ПЕРЕД СВОЕЙ СПАСИ
ТЕЛЬНИЦЕЙ, в народе слава Орлеанской девы, как стали ее
именовать, росла не по дням, а по часам... Разумеется... англичане
приписывали победы французского оруж ия колдовским чарам
Ж анны д'Арк, утверждали, что она связана с сатаной» [204],
с. 2 1 1-212.
После пленения Ж анны , ее обвинили в ереси и якобы сожгли
в Руане 30 мая 1431 года [204], с. 222.
2. ИСТОРИЯ БИБЛЕЙСКОЙ ПРОРОЧИЦЫ

И ВОИТЕЛЬНИЦЫ ДЕБОРЫ
История пророчицы и воительницы Деборы излож ена в 4 —5

главах ветхозаветной книги Судей. В синодальном переводе ее
имя звучит Девора, однако в научной литературе более распрос
траненным является написание Дебора, см., например, [797],
с. 365.
Процитируем здесь 4-ю главу Книги Судей полностью.
«Когда умер Аод, сыны Израилевы стали опять делать злое пред
очами Господа. И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаан
ского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был
Сисара, который ж ил в Харошеф-Гоиме.
И возопили сыны Израилевы к Господу, ибо у него было девять
сот железных колесниц, и он ж естоко угнетал сынов Израилевых
двадцать лет. В то время была судьею Израиля ДЕВОРА ПРОРО
ЧИЦА, ж ена Лапидофова; она ж ила под Пальмою Девориною,
между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой; и приходили к ней
[туда] сыны Израилевы на суд. [ДЕВОРА] ПОСЛАЛА И ПРИЗВА
ЛА ВАРАКА, СЫНА АВИНОАМОВА, из Кедеса Неффалимова, и
сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взой

ди на гору Фавор и возьми с собою ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК из
сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; а Я приведу к тебе,
к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы
его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои.
ВАРАК СКАЗАЛ ЕЙ: ЕСЛИ ТЫ ПОЙДЕШЬ СО МНОЮ, ПОЙ
ДУ; А ЕСЛИ НЕ ПОЙДЕШЬ СО МНОЮ, НЕ ПОЙДУ; [ибо я не
знаю дня, в который пошлет Господь Ангела со мною]. ОНА
СКАЗАЛА [ЕМУ]: ПОЙТИ ПОЙДУ С ТОБОЮ; ТОЛЬКО [ЗНАЙ,
ЧТО] НЕ ТЕБЕ УЖЕ БУДЕТ СЛАВА НА СЕМ ПУТИ, В КОТОРЫЙ
ТЫ ИДЕШЬ; НО В РУКИ Ж ЕН Щ И Н Ы ПРЕДАСТ ГОСПОДЬ
СИСАРУ. И ВСТАЛА ДЕВОРА И ПОШЛА С ВАРАКОМ В КЕДЕС.
Варак созвал Завулонян и Неффалимлян в Кедес, и пошли вслед
за ним ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, и Девора пошла с ним. Хевер
Кенеянин отделился тогда от Кенеян, сынов Ховава, родственни
ка М оисеева, и раскинул шатер свой у дубравы в Цаанниме близ
Кедеса.
И донесли Сисаре, что Варак, сын Авиноамов, взошел на гору
Фавор. Сисара созвал все колесницы свои, девятьсот железных
колесниц, и весь народ, который у него, из Харошеф-Гоима к
потоку Киссону. И сказала Девора Бараку: встань, ибо это тот
день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь
пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним
ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК. Тогда Господь привел в замешатель
ство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча
Варакова, и сошел Сисара с колесницы [своей] и побежал пеший.
Варак преследовал колесницы [его] и ополчение до Харошеф-
Гоима, и пало все ополчение Сисарино от меча, не осталось
никого.
Сисара ж е убежал пеший в шатер Иаили, ж ены Хевера Кене-
янина; ибо между Иавином, царем Асорским, и домом Хевера
Кенеянина был мир. И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала
ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашел к ней
в шатер, и она покрыла его ковром [своим]. [Сисара] сказал ей: дай
мне немного вольт напиться, я пить хочу. Она развязала мех с
молоком, и напоила его и опять покрыла его. [Сисара] сказал ей:
стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет:
«нет ли здесь кого?», ты скажи: «нет». Иаиль, ж ена Хеверова,

взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему
тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле;
а он спал от усталости — и умер. И вот, Варак гонится за Сисарою.
Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покаж у тебе
человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара
лежит мертвый, и кол в виске его.
И смирил [Господь] Бог в тот день Иавина, царя Ханаанского,
пред сынами Израилевыми. Рука сынов И зраилевых усиливалась
более и более над Иавином, царем Ханаанским, доколе не истре
били они Иавина, царя Ханаанского» (Судьи 4).
Пятая глава книги Судей — это известная воинственная Песнь
Деборы, о которой мы поговорим позже.
При беглом взгляде мож ет показаться, что история Ж анны
д'Арк и ветхозаветной Деборы мало похожи. Но это только на
первый взгляд. Давайте всмотримся повнимательнее.
3. СРАВНЕНИЕ ИСТОРИИ ЖАННЫ Д 'А Р К И ИСТОРИИ

БИБЛЕЙСКОЙ ДЕБОРЫ ОБНАРУЖИВАЕТ ЯРКИЙ ПАРАЛЛЕЛИЗМ
3.1. ОБЕ ЖЕНЩИНЫ - И ЖАННА Д А РК И ДЕБОРА СЧИТАЛИСЬ ПРО

РОЧИЦАМИ
О Ж анне д'Арк сообщается, что «она получила СЛАВУ ВДОХ

НОВЕННОЙ ПРОРОЧИЦЫ» [330], т. 2, с. 393. Постоянно подчер
кивается, что ею руководят «голоса», — по ее словам, святой
Михаил и святая Екатерина [330], т. 2, с. 410. Она предвидит
события, пророчествует, причем ее предсказания сбываются. «Она
предполагала вступить в кампанию, КАК ПОСЛАННАЯ БОГОМ»
[330], т. 2, с. 394. «Положение ее среди солдат было основано
исключительно на нравственном влиянии, которое ей доставляли
ее чудесные подвиги и вера в божественность ее миссии» [330],
т. 2, с. 399.
П рактически то ж е самое сообщ ает Библия и о Д еборе: «В то
время была судьею И зраиля ДЕВОРА ПРОРОЧИЦА» (Судьи
4:4). Далее, перед началом военного похода Д ебора ПРЕДСКА-
ЗЫВАЕТ своем у полководцу Вараку, что славу получит не он, а

ж енщ ина: «[Знай, что] не тебе уж е будет слава на сем пути, в
которы й ты идешь; но в руки ж ен щ ины предаст господь Сиса-
ру» (Судьи 4:9).
Таким образом, обе ж енщ ины представлены на страницах ста
рых летописей как Божьи посланницы, пророчицы, святые.
3.2. И Ж АННА Д 'А РК И БИБЛЕЙСКАЯ ДЕБОРА БЫЛИ

ВОИТЕЛЬНИЦАМИ, ПОЛКОВОДЦАМ И, ВЫИГРАВШИМИ ВОЙНУ
Ж ан н а д'А рк лично возглавила войска Карла и руководила

войной. Она взяла Орлеан и многие другие города Франции.
Летописец «Кристин говорит о ней, как об известном начальнике»
[3 3 0 ], т. 2, с. 399. Исключительно благодаря победам Орлеанской
Девы Карл VII был коронован в Реймсе. «Беспрерывный ряд
успехов показал, что она действительно была ПОСЛАНА БОГОМ.
ОНА СПАСЛА ГОСУДАРСТВО; никто не сомневался, что завое
ватель в самом непродолжительном времени будет прогнан из
Франции» [3 3 0 ], т. 2, с. 400.
П рим ерно тем и ж е словами Библия говорит и о пророчице
Д еборе. О на ПРИКАЗЫВАЕТ полководцу Вараку: «[Девора]
послала и ПРИЗВАЛА Варака, сы на Авиноамова» (Судьи 4:6).
И далее: «Я приведу к тебе... Сисару, военачальника Иавинова,
и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в
руки твои. В арак сказал ей: ЕСЛИ ТЫ ПОЙДЕШ Ь СО МНОЮ,
ПОЙДУ; А ЕСЛИ НЕ ПОЙДЕШ Ь СО МНОЮ , НЕ ПОЙДУ... Она
сказала [ему]: ПО ЙТИ ПОЙДУ С ТОБОЮ ; ТОЛЬКО [ЗНАЙ,
ЧТО] НЕ ТЕБЕ УЖ Е БУДЕТ СЛАВА НА СЕМ ПУТИ, В КОТО
РЫЙ ТЫ ИДЕШЬ; НО В РУКИ Ж ЕН Щ И Н Ы ПРЕДАСТ ГОС
ПОДЬ СИСАРУ. И встала Д евора и пош ла с Бараком» (Судьи
4 :7 -9 ).
И осиф Флавий излагает эту сцену практически так же, но еще
более подчеркивает роль Деборы: «Когда ж е Варак ответил, что он
лишь в том случае примет на себя начальствование над войском,
если Д евора присоединится к последнему, то она в сердцах вос
кликнула: "Хорошо! Если ты хочешь предоставить ж енщ ине долю
того почета, который тебе назначил Господь Бог, то я не отказы

ваюсь"» [878], т. 1, с. 238.
Дебора и Варак побеждают врага. «Господь привел в зам еш а
тельство Сисару... и пало все ополчение Сисарино от меча, не
осталось никого» (Судьи 4:15—16). Отметим, что Библия не опи
сывает больше ни одной женщины, которая возглавила бы войско
и лично участвовала бы в войне как полководец. Д ебора — един
ственный в этом смысле библейский персонаж.
Любопытно, что Ж анна д'Арк становится во главе ДЕСЯТИТЫ
СЯЧНОГО войска и ПОБЕЖДАЕТ в битве за Орлеан [204], с. 212.
ТОЧНО ТАКОЕ Ж Е КОЛИЧЕСТВО ВОЙСК - 10 тысяч - под
начальством Деборы и Варака называет и Библия: «и пошли вслед
за ним (за Вараком — Авт.) ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, и Девора
пошла с ним» (Судьи 4:10). То ж е самое говорит и И осиф Флавий:
«Послав за Вараком, Д евора приказала ему выбрать ДЕСЯТЬ
ТЫСЯЧ ОТБОРНЫХ МОЛОДЫХ ВОИНОВ: большего числа рат
ников не требовалось, потому что Господь Бог заранее предвещ ал
евреям победу» [878], т. 1, с. 238. И действительно, вскоре Дебора
и Варак ПОБЕЖДАЮ Т Сисару.
Скорее всего, Библия и ф ранцузские средневековые хроники
рассказывают здесь об одном и том ж е событии.
Стоит такж е отметить, что как Ж ан н а д'Арк, так и ветхозавет
ная Дебора, категорически требовали немедленной атаки. Ж анна
«настаивала на том, чтобы НЕМЕДЛЕННО БЫЛИ ПРЕДПРИНЯ
ТЫ НАСТУПАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ против осаждающих» [330],
т. 2, с. 395. А по поводу Деборы И осиф Флавий говорит так: «На
израильтян и на Варака напал страх при виде такого множ ества
врагов, и они решили было уж е отступить, но их от этого удержала
Девора, КОТОРАЯ ПОТРЕБОВАЛА, ЧТОБЫ ОНИ В ТОТ Ж Е
ДЕНЬ СРАЗИЛИСЬ С АССИРИЙЦАМИ» [878], т. 1, с. 239. Итак,
в обеих версиях подчеркивается категорическая рекомендация
Ж анны-Деборы начинать бой как можно скорее.
3.3. АНГЛИЧАНИН ТАЛЬБОТ, ПРОТИВНИК ЖЕНЩИНЫ-ПОЛКОВОДЦА

ЖАННЫ Д А Р К , УБИТ АССИРИЕЦ СИСАРА, ПРОТИВНИК ДЕБОРЫ,
ТОЖЕ УБИТ ЖЕНЩ ИНОЙ
Английские войска, противостоящ ие Ж анне д'Арк у Орлеана,

возглавляет известны й полководец Тальбот [330], т. 2, с. 394.
Тальботу много внимания уделено и на страницах шекспировской
трагедии «Генрих VI», где подробно говорится об Орлеанской
Деве и войне Ф ранции с Англией. Тальбот ПОГИБАЕТ в сражении
против войск Ж ЕНЩ ИН Ы Ж анны д'Арк [971], т. 5, сцена 7, с. 45.
В этом ж е бою погибает и его сын, Джон Тальбот. Считается, и,
по-видимому, справедливо, что исторические драмы и трагедии
Ш експира основаны на реальных исторических хрониках, кото
рые он литературно пересказывал, аккуратно сохраняя событий
ную канву.
Как мы видим, библейским дубликатом Тальбота является асси
рийский полководец Сисара. Имя СИСАРА, скорее всего, означа
ет попросту ЦАРЬ, КАИЗЕР — Caesar, то есть является титулом,
а не собственным именем в современном смысле. Полководец
Сисара, враг Деборы и Барака, пытается бежать с поля боя и
ПОГИБАЕТ от руки Ж ЕНЩ ИНЫ Иаили (Судьи 4:17, 4:21 —22).
Стоит отметить, что в обеих версиях — французской и библей
ской — при описании смерти полководца или его сына, врага
Ж анны-Деборы, подчеркивается ЕГО БЕГСТВО от женщ ины во-
ительницы-пророчицы. Библия говорит о бегстве ассирийца Си-
сары следующими словами: «сошел Сисара с колесницы [своей]
и побеж ал пеший. Варак преследовал колесницы [его]... Сисара
ж е убеж ал пеш ий в ш атер Иаили» (Судьи 4:16—17). Здесь Сисара
погибает от руки женщ ины.
А вот как рассказы вает об обстоятельствах гибели Джона Таль
бота В. Ш експир. Орлеанская Дева: «Сказала я: пусть верх одер
ж ит Дева над юношею девственным! — Но он ответил мне, пре
исполняясь гнева и гордости: — я не затем рожден, что был женой
распутной побежден! — так, ВЫЗОВА ПРИНЯТЬ НЕ УДОСТОЯ,
ОН ОТ МЕНЯ БЕЖ АЛ в средину боя» [971], т. 5, с. 45. Оба — и отец
Тальбот и его сын, гибнут в бою «против женщины».
Перед нами, скорее всего, два различных описания одного и

того ж е сюжета. Ф ранцузское повествование и ветхозаветное.
В то ж е время отметим, что история С исары и Иаили уж е
обсуждалась нами в связи с историей И удифи-Есфири, см. «Биб
лейская Русь», гл. 8:13. Дело в том, что библейский рассказ об
ассирийце Сисаре, убитом ж енщ иной иудейкой Иаилью «уда
ром кола в висок», является, вероятно, одним из отраж ений
гибели ассирийца О лоф ерна от руки иудейки Иудифи. То есть
гибели Ивана Молодого «из-за ж енщ ины » Е сф ири = Елены
Волошанки в русской истории XV —XVI веков, см. «Библейская
Русь», гл. 7 —8.
Авторы и редакторы ветхозаветной книги Судей, вероятно,
поместили историю о гибели Сисары от руки ж енщ ины Иаили в
конец рассказа о воительнице-пророчице Деборе в силу схожести
сюжета. Действительно, в обоих случаях выдаю щийся герой-пол
ководец погибает «из-за женщины».
3.4. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АВТОРЫ НАПРЯМУЮ «СРАВНИВАЛИ»

ЖАННУ Д А Р К С БИБЛЕЙСКОЙ ДЕБОРОЙ
Весьма многозначительно, что обнаруж енны й нами паралле

лизм между Ж анной д'Арк и ветхозаветной Деборой был, оказы
вается, известен некоторым авторам XVI —XVII веков. Сегодня
считается, будто они «всего лишь сравнивали» Ж ан н у д ’Арк с
Деборой, то есть отождествляли их как бы «в литературном смыс
ле». Но мы уж е понимаем, что подобная скалигеровская «теория
сравнений» сложилась лишь в XVIII —XIX веках, когда скалиге-
ровские историки тенденциозно редактировали старинные тек
сты, подменяя прямые отождествления древних персонаж ей у к
лончивыми «сравнениями».
Приведем обнаруж енны е нами старинны е свидетельства на
эту тему. Ш експир в своей исторической драме «Генрих VI»
следующим образом цитирует слова Карла, обращ енны е к Ж а н
не д'Арк: «Стой! Стой! Ты — амазонка! МЕЧ ДЕБОРЫ В РУКАХ
ТВОИХ» [971], т. 5, сцена 2, с. 13. Здесь Ж а н н а ф актически
напрямую отож дествлена с библейской Д еборой. Ш експир,
ж ивш ий более чем через столетие после Ж анны д'Арк, вероятно,

уж е считал ее и Д ебору — разны м и персонаж ами. Тем не менее,
он четко отметил старинную, дошедшую до него традицию, со
гласно которой эти «две ж енщ ины » считались как бы за одну.
Мы ж е теперь начинаем понимать, что словечко «как бы» следу
ет убрать.
Другое средневековое свидетельство тож е очень любопытно.
«Кристин П изанский, писатель той эпохи, сравнивает ее (Ж анну
д ’Арк - Авт.) с ЭСФИРЬЮ , Ю ДИФЬЮ , ДЕБОРОЙ, ГЕДЕО
НОМ И ИОСИЕЙ» [330], т. 2, с. 398. На первый взгляд тут
слишком много «сравнений» — три ж енщ ины и двое мужчин.
Однако на самом деле ничего странного тут нет. Более того, все
пять упомянутых здесь персонаж ей «попадают в самую точку».
В самом деле, об Есф ири и И удифи мы уж е говорили выше.
История гибели полководца С исары -К айзера-Ц аря помещ ена в
конец рассказа о Д еборе в силу явного сходства ситуации: гибель
крупного ассирийского полководца «из-за женщ ины». Далее,
СРАВНЕНИЕ Ж А Н Н Ы Д'АРК С ДЕБОРОЙ абсолютно точно
отвечает обнаруж енном у нами соответствию . Упоминание же
вслед за Д еборой ещ е двух израильских судей, Гедеона и Иосии
(Иоаса), становится соверш енно ясным, если обратиться к Биб
лии. Дело в том, что СРАЗУ Ж Е , непосредственно за историей
Деборы, книга Судей переходит к рассказу о судьях Гедеоне и
Иоасе (Судьи 6:11 и далее). ТО ЕСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ КРИС
ТИН ПИЗАНСКИЙ, РАССКАЗЫВАЯ О Ж АННЕ Д'АРК, П О
ПРОСТУ, НАПРЯМУЮ ССЫЛАЕТСЯ НА ГЛАВЫ 4 - 7 КНИГИ
СУДЕЙ, ГДЕ И ГОВОРИТСЯ О ДЕБОРЕ, ГЕДЕОНЕ И ИОАСЕ!
Этот ф акт хорош о подтверж дает найденный нами параллелизм
Д ебора = Ж анна.
3.5. ВТОРИЧНЫЕ, НО ЛЮБОПЫТНЫЕ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ СЛЕДЫ,

СВЯЗАННЫЕ С И М ЕНАМ И ЖАННЫ Д А Р К И ДЕБОРЫ
Согласно Библии, пророчица-воительница ДЕБОРА постоянно

находится рядом с полководцем ВАРАКОМ АВИНОАМОВЫМ
(Судьи 4:6 и далее). Эта пара как бы неразлучна. Более того,
Библия прямым текстом ф актически отождествляет Д ебору и

Барака, когда говорит: «В тот день ВОСПЕЛА Д евора и Варак, сын
Авиноамов, сими словами» (Судьи 5:1). Здесь глагол ВОСПЕЛА
стоит в единственном числе, хотя прилагается вроде бы к двум
персонажам — к Деборе и Вараку. Как мы теперь начинаем пони
мать, синодальный перевод здесь абсолютно прав, поскольку
Дебора-Варак, скорее всего, один и тот ж е персонаж. А лукавый
союз «и» вставили позднейш ие редакторы, старавш иеся отделить
Дебору от Варака. Единственное число глагола по каким-то сооб
ражениям не поменяли, а вот союз «и» все-таки вписали.
Но в таком случае нельзя не обратить внимание на то, что
получающееся полное имя «пары персонажей»: ДЕБОРА АВИНО
АМОВ ВАРАК может быть слегка иным произнош ением имени
ДЕВА ИОАННА Д'АРК. Причем здесь ДЕВА звучит либо в славян
ском варианте, либо ж е Divine = божественная. Мы видим, что
Ветхий Завет, рассказы вая о «паре» Дебора-Варак, фактически
называет Ж анну д'Арк ее полным именем «Дева Иоанна Дарк».
Между прочим, некоторые авторы считали, что «настоящая ф ам и
лия Ж анны была Dare», а не д'А рк [330], т. 2, с. 391.
То обстоятельство, что библейские авторы ф актически сливали
воедино Дебору и Варака, звучит и в том факте, что, как пишет
«античный» Иосиф Флавий, ВАРАК И ДЕБОРА УМЕРЛИ «ПО
ЧТИ ОДНОВРЕМЕННО» [878], т. 1, с. 239. Н аверное потому, что
одна ж енщ ина — Дева Иоанна Д арк «раздвоилась» (на бумаге) на
два библейских персонаж а — ж енщ ину Дебору и мужчину Ави-
ноамова Варака. Которые, естественно, умерли «почти одновре
менно».
Следы того, что Дебора-Варак была пророчицей, сохранились,
вероятно, и в том, что в Ветхий Завет включено ПРОРОЧЕСТВО
ВАРУХА. А ведь имена Варак и Варух практически тождественны.
Современная библеистика, конечно, отделяет Варака от Варуха.
Возможно, что библейское имя ДЕБОРА всплывает в дошедшей
до нас французской версии истории Ж анны д'А рк ещ е несколько
раз. В самом начале своей военно-пророческой миссии Ж анна
д'Арк обращается к Роберту де Бодрикуру, военачальнику Карла
[330], т. 2, с. 393. Бодрикур принимает ее, выслушивает, и в конце
концов направляет девуш ку к Карлу со своим сопроводительным
письмом, дав Ж ан н е в качестве свиты нескольких рыцарей. В

этом смысле Роберт де Бодрикур был первым, кто фактически
возвел Ж ан н у д'Арк на сцену истории. Сообщается, что «Де
Бодрикур проявил особую заботу, добыв для Девы охранную
грамоту герцога Карла II Лотарингского» [955:1], с. 57. В опреде
ленном смысле, особенно с точки зрения последующих событий,
Де Бодрикур выступил как ее представитель, «крестный отец»
Ж анны . Но ведь имя Де Бодрикур или ДЕБОДРИ-КУР является
всего лишь легким искаж ением имени ДЕБОРЫ ЦАРЬ, то есть
Деборы-Кир или Деборы Сир — царский представитель пророчи
цы Деборы.
Далее считается, что Ж ан н а д'Арк родилась на границе графств
BAR и Lorraine. Данные сведения мы взяли из Британской Энцик
лопедии издания 1994 —2000 годов, статья «Joan of Arc, Saint» (CD-
издание). He исключено, что название графства БАР легло в
основу имени ДеБОРА, то есть ветхозаветного имени Ж анны
д'Арк. Это тем более вероятно, что, например, ж ену Пьера д'Арка
из семейства д'Арков именовали «Ж анна из БАРА» [955:1], с. 66.
Что очень близко к «Ж анна деБОРА». Кстати, «отец Робера ДЕ
БОДРИкура был камергером герцога БАРА» [955:1], с. 56. Так что
название БАР могло войти и в имя Де БОДРИ-Кура, «крестного
отца» Ж анны д'Арк. Кроме того, сама фамилия Д'Арк возникла,
«как считают некоторые историки, от названия деревни Д'Арк-
ан-Барруа, неподалеку от Шомона» [955:1], с. 51. В этом словосо
четании опять-таки проступает библейское имя Дебора или имя
Варак.
Библия говорит далее, что пророчица Дебора жила около города
РАМЫ (Судьи 4:4). Но ведь Ж ан н а д'Арк считается родом из
деревни ДомРЕМИ [330], т. 2, с. 390. Причем мать Ж анны звали
Изабеллой РОМЕ [955:1], с. 17, 24. Таким образом, название РАМА
= РОМЕ = домРЕМИ присутствует как в «библейской биогра
фии» Деборы, так и во «французской биографии» Ж анны д'Арк.
Подводя итог, мы видим, что соответствие между Ж анной
д'Арк и ветхозаветной Деборой подтверждается косвенными лин
гвистическими следами.
Было бы интересно разобраться в библейских названиях горо
дов и местностей, упомянутых Библией в истории пророчицы
Деборы. Мы этого пока не делали. Отметим лиш ь несколько

предварительных наблюдений.
Согласно французской версии, войска Ж анны д'А рк берут
города Ж арж о, М егуна на Луаре, Труа [330], т. 2, с. 396 —397.
Возможно, что город Ж А Р Ж О присутствует в библейской исто
рии Деборы в виде ХАРОШЕФ (Судьи 4:13).
Французское название «МЕГУНА на РЕКЕ Луаре», вероятно,
присутствует в Библии в ф орме «воды Мегиддонские» (Судьи
5:19). Напомним, что в старых текстах РЕКУ часто называли сло
вом ДОН, так что «воды МЕГИ-ДДОНСКИЕ» и «МЕГУНА-на
РЕКЕ» — это практически одно и то ж е словосочетание.
Ф ранцузский город Труа, вероятно, упомянут в Ветхом Завете
как «гора Фавор» или Тавор, поскольку Т и Ф (фита) часто пере
ходили друг в друга. Кроме того, здесь ж е И осиф Флавий говорит
и об «Итаврийских горах» [878], т. 1, с. 239.
Рассказывая о Деборе, Библия несколько раз упоминает о «по
токе Киссоне» (Судьи 4:7, 4:13, 5:21). Не исключено, что имя
известного епископа КОШОНА, судившего Ж ан н у д'А рк и играв
шего центральную роль в ее процессе, [330], т. 2, с. 404 —416, могло
произойти от названия Киссон или Кишон, то есть означало
«епископ Кишонский» или «епископ Киссонский». Напомним,
что звуки Ш и С тож е часто переходили друг в друга.
Во «французской биографии» Ж ан н ы д'А рк заметное место
уделяется старому свящ енному буку, росш ему на родине Ж анны
и «известному под именем Д ерева Дам или Д ерева Фей; около
него журчал ручей, славившийся своей чудодейственной силой»
[330], т. 2, с. 392. Ж ан н а д'А рк поклонялась этому культовому
дереву и участвовала в ежегодных праздниках, связанны х с ним
[330], т. 2, с. 392. А в «библейской биографии» Деборы тож е
появляется ДУБ ЦААННИМ [845J, т. 1, Судьи, с. 164, комментарий
к кн. Судей 4:11. В синодальном переводе «дуб Цаанним» назван
«дубравой в Цаанниме» (Судьи 4:11).
Дальнейший анализ библейской географии в сравнении с ф ран
цузской версией был бы очень полезен.
3.6. ВЫЯСНЯЕТСЯ, ЧТО НА МЕЧЕ БИБЛЕЙСКОЙ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ

ДЕБОРЫ БЫЛО ИЗОБРАЖЕНО ПЯТЬ ХРИСТИАНСКИХ
КРЕСТОВ-ЛИЛИЙ!
Мы уж е говорили, что Ш експир упоминает о МЕЧЕ ДЕБОРЫ,

которым сраж алась Ж анна д'Арк [971], т. 5, сцена 2, с. 13. История
этого меча любопытна. Позднейшие авторы, для которых Ж анна
д'Арк и Д ебора — уж е разны е лица, рассказываю т нам, будто
некий замечательный меч был обнаруж ен Ж анной д'Арк, по
указанию «голосов», в Туре или Шиньоне, в церкви Святой Ека
терины в Ф ьербуа [955:1], с. 55. Некоторые хронисты, например
Jean Charteir, называю т меч «шпагой» [330], т. 2, с. 400. Сообща
ется, что Ж ан н а д'А рк «никогда не выпускала ее (шпагу — Авт.)
из рук» [330], т. 2, с. 400, комментарий 2. Позднейшие толкователи
высказывали «различные предположения, в том числе и самые
фантастические, вплоть до того, что он (меч — Авт.) принадлежал
знаменитому полководцу и правителю франков, деду Карла Вели
кого Карлу Мартеллу... Подобные догадки не подтверждены ни
одним доказательством и относятся к области чистых вымыслов»
[955:1], с. 55. С другой стороны, мы видели, что Ш експир напря
мую именует оруж ие Ж анны д'Арк — «МЕЧОМ ДЕБОРЫ» и, как
мы понимаем, был соверш енно прав.
А теперь самое интересное. В излож ении Ш експира Ж анна
д'Арк утверждает, что на ее мече были изображ ены пять лилий:
«Вот заостренный меч, ПЯТЬ АИАИЙ с двух сторон его видны»
[971], т. 5, сцена 2, с. 13. В то ж е время, некоторые средневековые
авторы сообщают, что «клинок (Ж анны д ’Арк — Авт.)... был
отмечен ПЯТЬЮ КРЕСТАМИ» [330], т. 2, с. 400, комментарий 2. Но
отсюда следуют два интересных вывода. Факт первый: королевс
кая ф ранцузская лилия была просто одной из старых форм хри
стианского креста. Ф акт второй: христианские кресты-лилии
украш али меч ветхозаветной Деборы = Ж анны д ’Арк. Все это
хорошо объясняется наш ей реконструкцией. Но, конечно, абсо
лютно немыслимо в скалигеровской хронологии.
4. ВОИНСТВЕННЫЕ ПИСЬМА ЖАННЫ Д'АРК

И ВОИНСТВЕННАЯ ПЕСНЯ БИБЛЕЙСКОЙ ДЕБОРЫ
Ж анна д'Арк считается автором нескольких ПИСЕМ и ГРА

МОТ, которые она рассылала как своим противникам, так и
соратникам. Среди этих посланий известны ее письмо, грамота
английскому королю Генриху VI, три письма регенту Бедфорду,
письмо графу Арманьяку [330], т. 2, с. 394, 401. Например, в письме
к Генриху Ж анна д'Арк требовала «возвращ ения ключей от всех
городов, занятых во Ф ранции врагом... Эти ПОСЛАНИЯ страшно
удивили всех в английском лагере» [330], т. 2, с. 394. Считается, что
«сохранились оригиналы пяти писем, причем три из них (к ж ите
лям Реймса и Риома) подписаны ею» [955:1], с. 60.
Дальнейшая судьба писем Орлеанской Девы достаточно темна.
Во всяком случае, отмечается, что «письма Ж анны в том виде, в
каком они были воспроизведены в ее процессе были, по крайней
мере по словам обвиняемой, ФАЛЬСИФИЦИРОВАНЫ» [330], т. 2,
с. 394 —395, комментарий 1. И тем не менее, можно уверенно
сказать, что во ф ранцузской версии Ж ан н а д'Арк представлена,
в частности, как «писательница», даже если текст дошедших до
нас ее грамот был позднее тенденциозно отредактирован. Любо
пытно, кстати, было бы взглянуть на оригинал ПОДПИСИ Ж анны
д'Арк. Как именно она подписывалась?
А теперь снова обратимся к Библии. Очень интересно, что в
ветхозаветную книгу Судей включена известная воинственная
«Песнь Деборы» (Судьи 5). Вот некоторые фрагменты из нее: «Из
раиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! Слушай
те, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу Богу
Израилеву... Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало,
доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле.
Избрали новых богов, оттого война у ворот... Сердце мое к вам,
начальники Израилевы, к ревнителям в народе; прославьте Господа!
... Воспряни, воспряни, Девора! воспряни, воспряни! воспой песнь!
Восстань, Варак! и веди пленников твоих, сын Авиноамов! Тогда
немногим из сильных подчинил Он народ; Господь подчинил мне
храбрых... Так да погибнут все враги Твои, Господи! ... И покоилась
земля сорок лет» (Судьи 5:2 —3, 5:7 —9, 5:12—13, 5:31).
Сегодня «Песня Деборы» считается «древнейшим памятником

древнеизраильского эпоса конца XII в. до н.э. ... так называемая
Песнь Деборы, отрывок из ДРУЖ ИННОГО ЭПОСА, сочинение
которого, по всей вероятности, мало отстояло от времени собы
тий» [878], т. 1, с. 536, комментарий 74. Толковая Библия говорит,
что Песнь Деборы «представляет прекраснейш ее произведение
еврейской поэзии» [845], т. 1, кн. Судей, с. 166.
Здесь все верно, кроме даты. Она глубоко ошибочна. Ошибка
составляет, ни много ни мало, две тысячи шестьсот лет. Двенадца
тый век до н.э. нужно заменить на пятнадцатый век н.э. Как мы
теперь начинаем понимать, П есня Деборы — это Песня Ж анны
д'Арк. Героини первой половины XV века, или даже позже.
Было бы интересно сравнить библейскую Песнь Деборы с
дошедшими до нас средневековыми версиями посланий Ж анны
д'Арк. Мы этого пока не делали.
Кстати, история ветхозаветной Деборы подробно описана в книге
Иосифа Флавия «Иудейские Древности» [878], т. 1, с. 238 —239.
Отсюда следует, что «древний» Иосиф Флавий жил не ранее XV—
XVI веков, а вовсе не в I веке н.э., как уверяет нас скалигеровская
история. Любопытно, что Иосиф Флавий почему-то ничего не знает
о Песне Деборы. Он не только не приводит Песню, но и никак не
упоминает о ней. Не означает ли это, что Песня Деборы = Ж анны
д'Арк была записана или окончательно отредактирована суще
ственно позднее XV века, уж е после того как И. Флавий в эпоху
XVI —XVII веков создал свой труд «Иудейские древности»?
5. БИБЛИЯ НИЧЕГО НЕ СООБЩАЕТ О СМЕРТИ ДЕБОРЫ.

ПРИ ЭТОМ СУЩЕСТВУЮТ НЕСКОЛЬКО ПРОТИВОРЕЧИВЫХ
ВЕРСИЙ О СУДЬБЕ ЖАННЫ Д'АРК
Библия ничего не говорит об обстоятельствах смерти пророчи

цы Деборы. Более того, рассказ о ней резко обрывается, как бы
на полуслове. После Песни Деборы (Судьи 5) Ветхий Завет резко
меняет тему и ни словом более не упоминает ни о Деборе, ни о
Вараке. А во ф ранцузской версии истории Ж анны д'Арк, после ее
побед наступает мрачный период пленения, суда инквизиции и
казни. Может быть, авторы Библии решили ограничиться лишь

славной стороной ж изни Деборы = Ж анны д'Арк. Ведь обвине
ние в ереси и колдовстве могло очернить светлый облик девушки-
полководца, освободителя страны от врагов. Нечто подобное мы
уже наблюдали в ветхозаветной истории Есфири. Библия, прида
ющая немаловажное значение религиозным вопросам, неож идан
но прервала свой рассказ об Есфири непосредственно перед ее
падением, осуждением в ереси и казнью.
В то ж е время, обратим внимание на следующее немаловажное
обстоятельство. История Ж анны д'А рк после ее военных успехов
и освобождения Ф ранции от врагов достаточно темна и противо
речива. Принятая сегодня каноническая версия ее пленения, осуж
дения и сож ж ения была, оказывается, далеко не единственной.
Мы уж е упоминали о целой серии исследований, характер кото
рых становится ясен из названия одного из них: «Была ли сож ж е
на Ж анна д'Арк» [955:1], с. 9 —71. Не вникая в детали, которые
здесь нам соверш енно не важны, отметим лишь, что на сегодняш
ний день конкурируют следующие версии случившегося.
«В тексте материалов процесса, обнаруж енны х в Англии, го
ворится, что Ж анна была приговорена "в конце концов к пож из
ненному заключению в тюрьме и содержалась там на хлебе скор
би и воде томления". Во ф ранцузских хрониках первой половины
XVI в. о казни Ж анны говорится в неопределенных и часто
двусмысленных выражениях. Так, в "Бретонской хронике" (1540
год) сказано, что в 1431 году "Дева была сож ж ена в Руане или была
осуждена на это". Симфориен Ш ампье в "Корабле для дам", издан
ном в Лионе в 1503 году, пишет, что Дева, по мнению англичан,
была сож ж ена в Руане, но ф ранцузы это отрицают. В поэме
Ж орж а Шатлена "Воспоминания о чудесных приклю чениях на
шего времени" говорится, что "хотя, к великому горю французов,
Дева была сож ж ена в Руане, она, как стало известно, потом
воскресла". Обращ аясь к свидетельствам современников, поми
мо... декана Сен-Тибо, отметим дневник одного парижского бур
жуа, где прямо указывается, что в Руане под видом Ж ан н ы была
сожжена другая женщина... В рукописи, хранящ ейся в Британс
ком музее (Английской национальной библиотеке) под № 11542,
также указывается: "Наконец публично сожгли ее [Ж анну] или
ж е другую женщ ину, похожую на нее, в отношении чего многие

люди держ ались и до сих пор придерживаю тся разного мнения"»
[955:1], с. 26.
Мы не затрагиваем эту проблематику подробнее, поскольку
наши результаты никак не зависят от нее и не опираются на
подобные спорные документы и мнения.
И сторик Е.Б. Ч ерняк сообщает: «Нам известны... все детали
руанского процесса: сохранились подробные протоколы. Нет лишь
одного важного документа — официального акта, удостоверяю
щего казнь Ж анны или даж е просто упоминающего об исполне
нии приговора» [955:1], с. 25.
Говоря о заключении Ж анны в тюрьму и об обстоятельствах
вы несения приговора, известны й историк инквизиции Генри
Чарльз Ли, которого мы много цитируем в настоящ ей главе, пишет
следующее: «Что произошло после этого, не было никогда хорошо
освещено. Рассказы мало правдоподобны и противоречивы; не
сомненно, все это чистая выдумка, и истина погребена в руанской
тюрьме» [330], т. 2, с. 412.
Так что становится понятным, почему авторы Ветхого Завета в
XVI —XVII веках воздержались от включения в книгу Судей ка-
ких-либо сведений о дальнейш ей судьбе Деборы = Ж анны д'Арк.
Слишком запутанной была картина. А кроме того, ситуация была
отягощена обвинениями Ж анны в колдовстве, участием инквизи
ции в ее судьбе и т.п. Предпочли промолчать. Дабы не давать
оценок: колдунья... не колдунья...
Историк Е.Б. Ч ерняк пишет: «За последние десятилетия воник-
ла целая литература по вопросу о происхождении и о спасении
Ж анны д'Арк. По существу фигурируют уж е четыре варианта
истолкования "загадки" рож дения и смерти Ж анны . Согласно
первому, "официальному", Ж ан н а родилась в 1412 году в Домреми
и погибла на костре в Руане в 1431 году. По второму — Ж анна
родилась в 1412 году, но спаслась от костра в 1431 году и вернулась
во Ф ранцию под именем Ж ан н ы д'Армуаз. Третий вариант:
Ж анна — дочь Изабеллы Баварской — родилась в 1407 году и
была сож ж ена в 1431 году. И, наконец, четвертая версия — Ж анна
родилась в 1407 году и как принцесса крови спаслась от костра и
жила после 1431 года под именем Ж анны д'Армуаз. Имеются
авторы, отстаивающие каждую из указанны х версий» [955:1],

с. 6 9 -7 0 .
Хотя все подобные дискуссии находятся далеко в стороне от
нашего исследования, нельзя не отметить, что заметная путаница
в данном вопросе царила и в XVIII веке. «В "Кратком хронологи
ческом изложении истории Франции", опубликованном в 1733
году в Гааге, граф Буленвийе как бы вскользь упоминает об
"удивительном событии" в нескольких словах, бесстрастно рас
сказывает об осуждении... и, НАПРОТИВ, ПОДРОБНО ПИШЕТ О
ДРУГОЙ ДЕВУШКЕ — "воинственной и умело владевшей оруж и
ем", которая "появилась вскоре после этого в Лотарингии, назвала
себя Девой, вышла замуж в Меце, где и по сей день ж ивет ее
потомство". Таково, — грустно резю мирует известный историк
Ж орж Дюби, — было тогда общее состояние исторической памя
ти» [263:1], с. 373.
Чрезвычайно любопытно, что «ни один из свидетелей на обоих
процессах (Ж анны — Авт.) ни в одном из современных докумен
тов не именует Орлеанскую деву Ж анной д'А рк (или Дарк, Дарт
(ордынская? — Авт.), Дай, как в разны х источниках называется
семья д'Арк). Мартен, генеральный викарий инквизиции, сторон
ник англичан, писал, о Ж анне: "Некая ж енщ ина по имени Ж анна,
которую враги этого королевства именуют Девой"» [955:1], с. 52.
Наконец, нельзя не обратить внимания на следующий важный
факт. Как сообщают сами историки, «даже сторонники традицион
ной версии признают, что НАЗЫВАТЬ ОРЛЕАНСКУЮ ДЕВУ
ЖАННОЙ Д'АРК СТАЛИ ТОЛЬКО СО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ
XVI в.» [955:1], с. 52. Но отсюда мгновенно и непреложно следует,
что на протяжении БОЛЕЕ ЧЕМ СТОЛЕТИЯ героиню называли
как-то по-другому. Спрашивается, как? Вероятно, одним из ее
прежних имен, — может быть, даже основным, — было ДЕБОРА.
Под таким именем она и попала на страницы Ветхого Завета, в книгу
Судей. Затем, по мере роста интереса к ж изни Ж анны , в обиход
вошли (или извлекли из старых документов) и другие ее имена-
прозвища. А потом, уже в XVII —XVIII веках, преж нее имя Дебора
постепенно вытеснили из истории Западной Европы. Оно уцелело
лишь в Библии, поскольку все уж е начали забывать, что Дебора и
Ж анна д'Арк — одно и то ж е лицо. Кроме того, эти «библейские
события» были тенденциозно отодвинуты скалигеровской хроно

логией в глубочайшее прошлое, на две тысячи шестьсот лет «вниз»!
Следующие поколения историков уж е обо всем этом забыли окон
чательно, и стали искренне воспринимать Ж анну д'Арк и библей
скую Дебору как абсолютно разных персонажей.
В наш ей реконструкции, Д ебора = Ж ан н а д'Арк жила в эпоху
османского = атаманского повторного завоевания мира в XV—
XVI веках. Поэтому, скорее всего, первоначальная география
событий, связанны х с походами Ж анны , была куда шире, чем ее
современная, скалигеровская версия. Сегодня нас уверяют, будто
войска Ж анны = Деборы сраж ались лишь на территории Ф ран
ции, причем на сравнительно небольшом участке. М ожет быть и
так. Но Библия и Иосиф Флавий упоминают здесь:
об АССИРИЙЦАХ [878], т. 1, с. 230, и о царстве АСОР (Судьи
4:2), то есть о РУССКИХ и о РУСИ, см. «Библейская Русь», гл. 6;
о царях ХАНААНСКИХ (Судьи 4:2), то есть о ХАНСКИХ пра
вителях;
о городе Кедес (Судьи 4:6, 4:10), вероятно, о столице Кадеш, то
есть о Царь-Граде, см. книги «Расцвет Царства» и «Библейская
Русь»;
о водах МЕГИДДОНСКИХ (Судьи 5:19), то есть, вероятно,
о водах МАКЕДОНСКИХ. И тому подобное.
Потом, при написании скалигеровской истории, все эти ш иро
комасштабные походы искусственно «ужали» на сравнительно
небольшую территорию одного из графств Франции, сильно умень
шив масштаб событий. В результате сюда ж е «переехали» и неко
торые далекие географические названия. И вся история Ж анны
превратилась в локальную, якобы «чисто французскую» историю.
6. НЕКОТОРЫЕ СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ЖАННЫ Д'АРК =

БИБЛЕЙСКОЙ ДЕБОРЫ
На рис. 9.1 показана миниатюра якобы XV века, изображающая

появление Ж ан н ы д'А рк при дворе Карла. Мы видим молодую
девушку, сопровож даемую придворными. Н икаких надписей
тут нет.
Рис. 9.1. «Жанну д ’Арк приводят к дофину Карлу». Миниатюра якобы XVвека.
Взято из [328:1], с. 147
На рис. 9.2 представлена гравю ра якобы XV века, где Ж анна

д'Арк изображ ена на коне, в доспехах, с мечом в руке. Никаких
надписей тут тоже нет.
Ж анна, руководящая штурмом Парижа, показана на миниатю
ре якобы XV века, рис. 9.3. Здесь Ж ан н а изображ ена без доспе
хов, в длинном темном глухом платье, на ее голове — колпак или
шлем. Меч Деборы висит в ножнах, на левом боку.
Пленение Ж анны изображ ено на миниатюре якобы XV века,
рис. 9.4. Обращает на себя внимание ее несколько необычный
шлем. Почему-то сбоку, а не сверху, на нем явно изображ ен
османский = атаманский ПОЛУМЕСЯЦ. М ож ет быть, первона
чально полумесяц-рога был, как обычно, наверху, но художник,
вероятно, хотел подчеркнуть, что при пленении Ж анны полуме
сяц сбили ударом со шлема набок. Либо ж е в такое необычное
положение полумесяца вложили какой-то иной символический
смысл.
Рис. 9.2. «Жанна д ’Арк в рыцарских

доспехах». Гравюра якобы XV века.
Взято из [328:1], с. 147
Рис. 9.3. «Жанна

под Парижем».
Миниатюра якобы
XV века. Взято из
[328:1], с. 153
Рис. 9.4. «Пленение Жанны

под Компьеном». Миниатю
ра якобы XV века. Похоже,
что на шлеме Жанны
изображен османский=
атаманский полумесяц.
Взято из [328:1], с. 153
На рис. 9.5 показана «голова статуи, предположительно Ж анны

д'Арк» [328:1], с. 158. Глаза Ж анны полузакрыты. М ожет быть,
статуя находилась на надгробии. Шлем — с забралом, поднятым
вверх. Никаких надписей тут нет. Было бы интересно взглянуть на
всю статую целиком, если она вообще сохранилась. Особый ин
терес, как всегда, представляют надписи и символика. Что напи
сано или изображ ено на статуе или саркофаге?
Рис. 9.5. «Голова статуи, предположительно Жанны д ’Арк» [328:1], с. 158. К сожале
нию, целиком статуя не показана, поэтому неясно, было ли что-либо написано на
ней. Взято из [328:1], с. 158
На рис. 9.6 показано старинное изображ ение под названием:

«Прибытие Девы Орлеанской в замок Ш инонский 6 марта 1428»
[304], т. 2, с. 571. Ж ан н а изображ ена здесь на коне, третьей справа,
рис. 9.7. Она держ ит в руке свой штандарт с изображ ением Бога
между двумя ангелами. Кстати, на голове Бога — головной убор,
очень похожий на османскую = атаманскую чалму, рис. 9.8. Надо
сказать, что нам попалось другое изображ ение штандарта Ж анны
д'Арк, по-видимому, более позднее, где рисунок в общем-то тот ж е
самый, однако головной убор на голове Бога уж е аккуратно пере
делан в ореол и крест на его фоне, рис. 9.9. Грамотно. Странность
Рис. 9.6. «Прибытие Девы Орлеанской в замок Шинонский 6 марта 1428. Современное
(то есть якобы XV века — Авт.,) шитое цветными шелками изображение, хранящееся
в Орлеанском музее. (Немецкая работа). Дева, сопровождаемая четырьмя рыцарями,
едет в полном вооружении на коне; на голове у нее красный головной убор, с ангелами,
и рядом с ним слова: "Jesus Maria" и три лилии. Слева подходит король Карл VII,
с венцом на голове: он переходит пешком через опускной мост замка; один из рыцарей,
сопровождающих деву, выехал несколько вперед и как бы представляет деву королю.
Лента с надписью над картиной гласит по-немецки: "Вот подъезжает дева,
посланная Богом королю в его страну"...» [304], т. 2, с. 571
исчезла, чего, надо полагать, и добивались скалигеровские редак

торы.
Но вернемся к старинному изображ ению на рис. 9.6. Ж анну
встречает Карл VII. На ленте по-немецки написано: «Вот подъез
ж ает дева, посланная Богом королю в его страну» [304], т. 2, с. 571.
На плечах рыцаря, выехавшего вперед, перед Ж анной, прикреп
лены ш естиконечные звезды, рис. 9.10, именуемые сегодня звез
дами Давида. Как мы уж е неоднократно показывали, такая «звез
да» является одной из старинных форм христианского креста,
см. «Новая хронология Руси», гл. 7:7. Лишь потом ее объявили

чисто иудейским символом, причем заявили, будто «так было
всегда».
Как мы теперь начинаем понимать, на перечисленных старин
ных изображ ениях показана известная ветхозаветная пророчица-
воительница Дебора — Ж ан н а д'Арк.
Рис. 9 .7. Изображение Жанны д ’Арк

с немецкого шитья. Взято из [304],
т. 2, с. 571
Рис. 9.8. Изображение Бога со штан

дарта Жанны д ’Арк. Интересно, что
на голове Бога отчетливо изображен
ореол в виде османской=атаманской
чалмы. Взято из [304], т. 2, с. 571
Приведем ещ е одну старинную

миниатю ру якобы XV века, рис.
9.11, изображ аю щ ую короля Ф ран
ции К арла VII, которого Ж ан н а
ф актически короновала на ц ар
ство. На сбруе его коня, а такж е
Рис. 9.9. Другое, более позднее
наверху, над буквами BEN I, поме- изображение штандарта Жанны
щены какие-то надписи, частично д ’Арк, где османская=атаманская
как бы арабской вязью. Прямо над чалма Бога уже заменена на ореол
и крест. Так фальсифицировали
головой Карла VII, над его коро историю. Взято из рисунков
ной, изображ ен а ш естиконечная в электронной версии книги [722:1]
iM I
к
Рис. 9.10. Шестиконечные звезды- Рис. 9.11. «Карл VII, король Франции».
кресты на латах рыцаря, едущего Миниатюра из рукописного сборника
впереди Жанны д ’Арк. Сегодня подобные якобы XVвека. Над его головой —шести
изображения считаются исключитель конечная звезда-крест. На сбруе коня и
но иудейским символом, однако ранее выше помещены надписи, частично выпол
такова была одна из старых форм ненные вязью. Хорошо видно, что извест
христианского креста, см. «Новая ные «французские лилии» —это просто
хронология Руси», гл. 7, и «Библейская старинные вило-образные христианские
Русь», гл. 5. Взято из [304], т. 2, с. 571 кресты. Взято из [304], т. 2, с. 573
звезда Давида в виде двух налож енных друг на друга треугольни

ков. Причем этот старинный христианский крест-звезда пред
ставлен здесь в виде так называемого процветшего креста, см.
«Новая хронология Руси», гл. 10:2.
Известные «французские лилии» на попоне коня Карла VII и
над его головой слева вверху выполнены в виде старинного хри
стианского вило-образного креста, встречающегося, например,
на старинных русских надгробьях. См. «Новая хронология Руси»,
гл. 6:3, и таблицу старых изображ ений крестов в книге «Антич
ность — это средневековье», гл. 1:6.1. Потом во Ф ранции вило
образный крест слегка видоизменили и приблизили его к форме
цветка лилии. В результате сходство со старинным христианским
крестом стало менее очевидным.
В связи с этим обратим внимание на старинный герб Польши
XV века, рис. 9.12. Он как бы сочетает в себе сразу несколько
старинных форм христианского креста: 1) орел с поднятыми
крыльями, 2) османский = атаманской полумесяц-крест со звез
дой, 3) вило-образный процветший крест, 4) «ф ранцузская ли
лия», 5) трезубец, он ж е
полумесяц со звездой-кре
стом.
Вернемся еще раз к изоб
ражению Бога в османской-
= атам анской ЧАЛМЕ на
ш тандарте Ж ан н ы д'Арк,
Рис. 9.12. Герб Польши XV века.

Взято из [328:1], с. 482
рис. 9.8. Сегодня оно воспринимается как весьма необычное и

довольно редкое. Наверное, после мятеж а Реформации большин
ство подобных изображ ений эпохи Великой = «Монгольской»
Империи были уничтожены. Уцелели лишь немногие их следы.
Тем не менее, кое-где преж няя символика сохранилась. Напри
мер, на картин е Брам антино якобы 1500 года «Поклонение
волхвов», рис. 9.13, ДЕВА МАРИЯ.ТОЖЕ ПОКАЗАНА В ОСМАНС
КОЙ = АТАМАНСКОЙ ЧАЛМЕ. Это обстоятельство, счастливо
Рис. 9.13. Картина Брамантино «Поклонение волхвов» якобы 1500 года. Дева Мария
изображена здесь в османской=атаманской чалме. Взято из [40:1], с. 175
уцелевший след преж ней «монгольской» традиции, настолько

сильно диссонирует с устоявш ейся сегодня скалигеровской вер
сией истории, что современные комментаторы сочли необходи
мым снабдить картину Брамантино слегка раздраж енны м ком
ментарием о якобы «бессюжетном образном синтезе, ярком и
недосказанном» [40:1], с. 175. Дескать, средневековый худож ник
тут бессюжетно и недосказанно ярко синтезировал. Не восприни
майте его фантазии всерьез. Мы-то, историки, знаем сегодня, что
он ошибался.
В заклю чение приведем ещ е два старинны х и зоб раж ен и я
Ж анны д'Арк, рис. 9.14, рис. 9.15. По поводу рис. 9.14 историки
сообщают, что это — «ЕДИНСТВЕННЫЙ известны й ны не ее
прижизненный "портрет'-рисунок пером, который сделал секре
тарь парижского парламента на полях своего регистра 10 мая 1429
года, когда в П ариж е узнали о снятии английской осады с О рле
ана» [722:1]. На знамени Ж анны какая-то надпись, но разобрать
ее нам не удалось.
Рис. 9.14. Якобы прижизненное, изображение Жанны д ’Арк.

Взято из рисунков в электронной версии книги [722:1]
Рис. 9.15. Старинное изображение Жанны д ’Арк. Взято из рисунков

в электронной версии книги [722:1]
Глава 10
ИЗВЕСТНЫЙ МАРШАЛ ФРАНЦИИ ЖИЛЬ ДЕ РЭ,

ЛЕГЕНДАРНЫЙ СОРАТНИК ЖАННЫ Д'АРК, ОПИСАН
В БИБЛИИ ПОД ИМЕНЕМ ЗНАМЕНИТОГО ВОИНА
И БОГАТЫРЯ САМСОНА
О бнаруж енное нами соответствие между французской истори

ей маршала Ж иля де Рэ и библейской легендой о Самсоне явля
ется хронологическим продолжением — В ОБЕИХ ВЕРСИЯХ! —
приведенного выше наложения друг на друга историй Ж анны
д'Арк и библейской Деборы.
1. КРАТКО О ФРАНЦУЗСКОЙ ВЕРСИИ ИСТОРИИ ЖИЛЯ ДЕ РЭ,

ПЕРСОНАЖА ЯКОБЫ XV ВЕКА
Мы расскаж ем об известном французском рыцаре и маршале

Ф ранции Ж иле де Рэ (1404—1440), следуя, в основном, труду
известного историка инквизиции Генри Чарльза Ли [330], т. 2.
Ж иля де Рэ еще именовали так: Ж иль де Лаваль барон де Рэ [2:1],
с. 86, а также: М аршал де Рэ Ж и л ь д е Лаваль [914:1], комментарии,
с. 783.
Рассказы вая об инквизиционных процессах средних веков,
Генри Чарльз Ли говорит: «САМЫМ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМ ПРО
ЦЕССОМ ПО ОБВИНЕНИЮ В ЧАРОДЕЙСТВЕ, память о котором
сохранилась до сего времени, надо считать процесс маршала де Рэ
(Gilles de Rais — Авт.), происходивший в 1440 г.; его уж е издавна
ставили среди ЗНАМЕНИТЫХ ДЕЛ, хотя точные сведения о нем
стали известны лишь недавно. Выразителем современного (то
есть XV века — Авт.) народного верования был сэр де Монстрелэ,
утверждавший, что маршал имел привычку убивать беременных
ж енщ ин и детей, чтобы писать их кровью заклинания, обеспечи
вавшие ему богатство и счастье...
НИЧЬЕ ПОЛОЖ ЕНИЕ В XV ВЕКЕ ВО ФРАНЦИИ НЕ КАЗА

ЛОСЬ СТОЛЬ БЛЕСТЯЩИМ, ЧЕМ ПОЛОЖ ЕНИЕ Ж ИЛЯ ДЕ РЭ.
Он родился в 1404 г. и происходил из знаменитого рода М онмо
ранси и Краон... находился в родстве со всеми знатными ф амили
ями восточной Франции; по владению Рэ он БЫЛ ПЕРВЫМ БА
РОНОМ Бретани. Его собственные владения были обширны, а
когда он, еще совсем молодым, ж енился на богатой наследнице
Екатерине де Туар (Catherine de Thouars — Авт.), то мог себя
считать САМЫМ МОГУЩЕСТВЕННЫМ СЕНЬОРОМ ФРАНЦИИ;
за женой он взял... сто тысяч ливров золотом и движимостью...
Шестнадцати лет, благодаря своей храбрости и ловкости во время
войны... Когда появилась Ж ан н а Дарк, ему было дано специаль
ное поручение охранять Девственницу, и со дня освобождения
Орлеана и до неудачи под П ариж ем он был все время около
Ж анны. Во время коронационного торж ества в Реймсе он был
возведен, хотя едва достиг двадцатипятилетнего возраста, В ВЫ
СОКОЕ ЗВАНИЕ МАРШАЛА ФРАНЦИИ... ПОЛУЧИЛ ПОЧЕТ
НОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОКРУЖИТЬ СВОЙ ГЕРБ КОРОЛЕВСКИМИ
ЛИЛИЯМИ. Не было, кроме короля, никого, чьему положению он
мог бы завидовать...
Этот человек был на редкость образованный... Он такж е любил
и понимал музыку и театр... А НА ПОЛЕ БИТВЫ У НЕГО НЕ
БЫЛО РАВНЫХ, кроме Ла-Гира и Дюнуа. Эта жизнь, которой
предстояло быть столь блестящей, была разбита благодаря роко
вым заблуждениям...
В 1433 г. он покинул двор и поселился в своих владениях, где
жил пышно и беззаботно» [330], т. 2, с. 477 —478. «Он вышел в
отставку и поселился в своем поместье. ЗДЕСЬ ОН Ж И Л КАК
КОРОЛЬ, С ОХРАНОЙ В ДВЕ СОТНИ РЫЦАРЕЙ, личной церко
вью с тридцатью канониками, обширной библиотекой редких
рукописей. К чести барона де Рэ, следует сказать, что много денег
он израсходовал на прославление Ж анны д'Арк. Он заказал "Ор
леанскую мистерию" и оплатил постановку мистерии в театре»
[2:1], с. 87.
Но тут начинается новый период в ж изни Ж иля де Лаваля де
Рэ, который часто расценивается как фантастический [2:1], с. 86.
Генри Чарльз Ли сообщает: «Он похищал молодых людей, удов
летворял с ними самые грязные страсти, а потом УБИВАЛ СВОИ

ЖЕРТВЫ, ЧИСЛО КОТОРЫХ СЧИТАЛИ ОТ СЕМИСОТ ДО
ВОСЬМИСОТ... Это преступление было предоставлено рассмот
рению светского суда; в инквизиционном ж е процессе он обви
нялся только в том, что искал философский камень, всемирный
эликсир... В истории обманов, чародейства трудно найти более
поучительную главу, чем разоблачения, сделанные на суде Ж илем
и его главным чародеем Ф ранческо Прелати... Ж иль в своих
занятиях некромантией ПРИНЕС В ЖЕРТВУ БЕСЧИСЛЕННОЕ
М НОЖ ЕСТВО ДЕТЕЙ...
Ж иль мог долго и безнаказанно производить свои смертонос
ные опыты, если бы герцог Ж ан и его канцлер Ж ан де Малеструа,
епископ Нантский, не нашли более выгодным для себя отправить
его на костер... Но напасть на СТРАШНОГО БАРОНА было не так-
то легко; нужно было, чтобы Ц ерковь повела это дело. БУЙНЫЙ
НРАВ Ж ИЛЯ скоро дал его врагам ж еланный предлог» [330], т. 2,
с. 4 7 7 -4 7 9 .
В 1440 году Ж иль де Рэ заключил в тюрьму Ж ана де Феррона,
носившего духовную одежду. В ответ на это враги Ж иля начали
активные действия. «Церковь деятельно готовила Ж илю гибель.
М арш ал был обвинен в святотатстве, так как позволил себе про
извести НАСИЛИЕ В ЦЕРКВИ Св.-Этьена и нарушил неприкос
новенность лиц духовного звания... О Ж иле открыто говорилось,
что ОН УМЕРТВИЛ БОЛЬШОЕ ЧИСЛО ДЕТЕЙ... что маршал
вызывал демона с ужасны ми обрядами... 13 сентября (1440 года —
Авт.) епископ послал Ж илю приказ явиться на епископский суд...
Повестка на другой ж е день была вручена Ж илю в собственные
руки; ОБВИНЯЕМЫЙ НЕ ВЫКАЗАЛ НИКАКОГО СОПРОТИВ
ЛЕНИЯ. Очевидно, какие-то тревож ны е слухи уж е распространи
лись, так как два главных советчика и наперстника маршала,
Ж И Л Ь ДЕ СИЛЛЕ и Рож ер де Бриквиль, бежали» [330], т. 2,
с. 4 8 0 -4 8 1 .
Суд инквизиц ии начался якобы 19 сентября 1440 года. Он
длился недолго. О бстоятельства суда известны плохо. Сначала
Ж и л ь де Рэ ф актически добровольно сдался на милость суда,
затем отказался признавать его полномочия, потом неож идан
но для всех при знал себя виновным, стал плакать, каяться и
просить прощ ения у церкви и народа [330], т. 2, с. 481 —485.

В итоге все члены инквизиционного трибунала вы сказали сь за
смертную казнь. «В наказан и е за свои преступления Ж и л ь
должен быть повеш ен и сож ж ен... Слуги, как и их хозяин,
проявили полное раскаяние... Они громко заявили, что с радо
стью идут на смерть... Всех их подняли на помосты, возвы ш ав
шиеся над кострами дров; на ш ею накинули им веревки, п р и
вязанны е к виселице... когда труп Ж иля, благодаря п ерегорев
шей веревке, упал в огонь костра, его родственницы кинулись
и вынесли его из пламени. Были устроены торж ествен н ы е по
хороны» [330], т. 2, с. 485 —486.
Считается, что Ж иль де Рэ погиб 26 октября 1440 года [330],
т. 2, [955:1], с. 80.
2. ИСТОРИЯ БИБЛЕЙСКОГО ВОИНА САМСОНА

И КОВАРНОЙ ДАПИЛЫ
Самсон, описанный в кн. Судей 13—16, НАДЕЛЕН НЕВИДАН

НОЙ Ф ИЗИЧЕСКОЙ СИЛОЙ и является двенадцатым судьей
Израиля [533], т. 2, с. 402 —404. Он считается сыном М аноя из
города Цора (Судьи 13:2) или Маноха, по Иосию Флавию, [877],
т. 1, с. 250. В то время над И зраилем тяготело иго филистимлян.
Самсон избирается на служ ение Богу, причем дается повеле
ние — подготовить ребенка к пож изненном у назорейству, в ча
стности, ему запрещ алось стричь волосы. На С амсона нисходит
дух Господень, дающ ий ему чудесную силу. «Все поступки С ам
сона имеют скрытый смысл, непонятный для окружаю щ их» [533],
т. 2, с. 402. Вопреки воле родителей, Самсон реш ает ж ениться на
филистимлянке. На пути в Ф имнафу, где ж ила невеста, на него
нападает лев, но Самсон голыми руками раздирает его как к о з
ленка (Судьи 14:6). П озж е Самсон находит на трупе льва пчели
ный рой и насы щ ается оттуда медом. Это дает ему повод на
брачном пиру задать филистимлянам загадку: «Из ядущего вы ш
ло ядомое, и из сильного вышло сладкое» (Судьи 14:14). Самсон
поспорил на тридцать рубаш ек и тридцать перем ен одежд, что
брачные друзья не найдут разгадки. Они, ничего не придумав,
пригрозили ж ен е Самсона, что сожгут ее дом, если Самсон

оберет их. Поддавш ись просьбам перепуганной жены, Самсон
сообщ ает ей разгадку — и в тот ж е день слышит ее из уст
филистимлян: «Что слаще меда, и что сильнее льва!» (Судьи
14:18). Тогда, осущ ествляя первы й акт своей мести, Самсон уби
вает 30 ф илистимских воинов и отдает их одежды брачным
друзьям. Гнев Самсона и его возвращ ение в Цор расцениваю тся
ж еной как развод, и она выходит зам уж за одного из брачных
друзей.
Вскоре Самсон возвращ ается к жене, но обнаруживается, что
она ушла от него. Взамен Самсону предлагают в ж ены ее младшую
сестру (Судьи 15:2). Библия не уточняет — взял ли ее Самсон в
ж ены или нет. Но уход предыдущей ж ены служит поводом для
нового акта мести филистимлянам. Поймав триста лисиц, Самсон
связы вает их попарно хвостами, привязы вает к ним горящие
ф акелы и выпускает лисиц на ж атву филистимлян, предавая огню
весь урож ай (Судьи 15:4 —5). В ответ филистимляне сжигают
предыдущую ж ену Самсона и ее отца. Здесь следует сказать, что,
по-видимому, у Самсона была по крайней мере еще одна ж ена
ранее двух ж енщ ин-сестер, упомянутых в Библии. Дело в том, что
Иосиф Флавий, сообщая о сож ж ении жены, ушедшей от Самсона
к его брачному другу, пишет следующее: «Филистимляне... веле
ли... сж ечь ж ивьем НОВУЮ ж ену Самсона со всеми ее родствен
никами, как виновниками этого их бедствия» [877], т. 1, с. 252.
Отсюда следует, что к данному моменту в биографии Самсона уже
было не менее ТРЕХ женщ ин. В самом деле: сож ж енная жена, про
которую сказано, что она НОВАЯ, — следовательно, она была по
крайней мере уж е ВТОРОЙ ж еной Самсона, — и, наконец, ее
младшая сестра, предложенная в качестве следующей жены. То
есть не менее чем ТРЕТЬЕЙ.
В ответ на новое нападение Самсона филистимское войско
вторгается в Иудею. Три тысячи иудейских посланников просят
Самсона сдаться филистимлянам, дабы отвратить от Иудеи угрозу
опустошения. Самсон разреш ает связать себя и выдать филистим
лянам. Однако, оказавш ись во враж еском лагере, он разры вает
узы и, подняв с земли ослиную челюсть, поражает ею тысячу
воинов-филистимлян. После битвы, по молитве изнемогшего от
жажды Самсона, «разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее

вода» (Судьи 15:19). После таких подвигов Самсон избирается
судьей Израиля и правит двадцать лет.
Затем в библейской биографии Самсона появляется по крайней
мере ЧЕТВЕРТАЯ ж енщ ина — некая блудница из Газы. Ж ители
Газы, оповещенные о том, что Самсон проведет ночь в доме
блудницы, запирают городские ворота, дабы не выпустить его
живым из города. Однако Самсон, встав за полночь, вырывает
ворота из земли, взваливает на плечи и относит их на верш ину
горы близ Хеврона (Судьи 16:3).
Наконец, в ж изни Самсона возникает по крайней мере ПЯТАЯ
женщ ина — коварная филистимлянка Далила или Далида из доли
ны Сорек. Она и становится виновницей его гибели. Подкуплен
ная властителями филистимлян, Далила триж ды пытается вы ве
дать у влюбленного в нее Самсона источник его чудесной силы,
но Самсон трижды обманывает ее, говоря, что станет бессильным,
если его свяжут семью сырыми тетивами, или опутают новыми
веревками, или воткут его волосы в ткань. По ночам Далила
осуществляет все это, но Самсон, просыпаясь, с легкостью разры
вает любые путы (Судьи 16:6—13). Наконец, устав от упреков
Далилы в нелюбви и недоверии к ней, Самсон открыл ей, что он
«назорей Божий от чрева матери моей; если ж е остричь меня, то
отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду как прочие
люди» (Судьи 16:17).
Ночью филистимляне остригают «семь кос головы» спящего
Самсона, и, просыпаясь на крик Далилы: «Филистимляне на тебя,
Самсон!», он чувствует, что сила отступила от него. Враги ослеп
ляют Самсона, заковываю т его в цепи и заставляю т вращ ать
мельничные ж ернова в темнице Газы. М ежду тем волосы его
постепенно отрастают. Чтобы насладиться униж ением Самсона,
филистимляне приводят его на праздник в храм Дагона и застав
ляют забавлять собравшихся. Самсон просит мальчика-поводыря
подвести его к центральным столбам храма, чтобы опереться на
них. Вознеся молитву, Самсон, вновь обретший силу, сдвигает с
места столбы храма и обруш ивает все здание на собравшихся,
убивая в миг своей смерти больше врагов, чем за всю ж изнь
(Судьи 16:30).
Как и в случае с Ж анной д'Арк = Деборой, при первом взгляде

может показаться, что ф ранцузская история Ж иля де Рэ и библей
ская легенда о Самсоне мало похожи. Но при более внимательном
рассмотрении соответствие обнаруж ивается довольно быстро.
И оказывается достаточно эффектным.
3. СРАВНЕНИЕ ИСТОРИИ ЖИЛЯ ДЕ РЭ И ИСТОРИИ

БИБЛЕЙСКОГО САМСОНА ОБНАРУЖИВАЕТ ЯРКИЙ
ПАРАЛЛЕЛИЗМ
3.1. ОБА ГЕРОЯ - И ЖИЛЬ ДЕ РЭ И САМСОН - СЧИТАЛИСЬ

ВЕЛИКИМ ВОИНАМИ. ПРИЧЕМ ОБА ЗАНИМ АЛИ ВЫДАЮЩЕЕСЯ
МЕСТО В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЕРАРХИИ
Хронологически Ж иль де Рэ СЛЕДУЕТ ЗА Ж анной д'Арк, он

действует в течение нескольких лет после ее смерти в 1431 году,
вплоть до 1440 года, когда погиб. Точно так же, и библейский
Самсон (Судьи 13—16) хронологически СЛЕДУЕТ ЗА воительни
цей Деборой (Судьи 4 —5), являющ ейся отражением Ж анны д'Арк,
о чем мы уж е говорили.
Ж иль де Рэ де Лаваль был боевым соратником Ж анны д'Арк,
«БЛАГОДАРЯ СВОЕЙ ХРАБРОСТИ И ЛОВКОСТИ ВО ВРЕМЯ
ВОЙНЫ» [330], т. 2, с. 477, превратился в национального героя
Франции, «сраж аясь бок о бок с ней (с Ж анной д'Арк — Авт.) в
самых опасных боях» [955:1], с. 73. Пишут так: «НА ПОЛЕ БИТВЫ
У НЕГО НЕ БЫЛО РАВНЫХ» [330], т. 2, с. 478. «Напасть на
СТРАШНОГО БАРОНА было не так-то легко... БУЙНЫЙ НРАВ
ЖИЛЯ...» [330], т. 2, с. 479. Как мы уж е говорили, Ж иль де Рэ де
Лаваль был возведен в маршалы Франции.
Аналогичную характеристику БУЙНОМУ Самсону дает и Вет
хий Завет. Он разры вает любые путы, наложенные на него: «Ра
зорвал тетивы, как разры ваю т нитку из пакли, когда переж ж ет ее
огонь» (Судьи 16:9). Самсон убивает тысячи врагов, причем часто
практически голыми руками. «Нашел он свежую ослиную че
люсть... взял ее, и убил ею тысячу человек» (Судьи 15:15). Всячески
подчеркивается фантастическая сила Самсона, которой никто не
может противостоять. Подобное описание Самсона является в

Библии выдающимся — уровень восхищ ения мощью Самсона
явно и намного превышает ратные характеристики подавляющ е
го большинства библейских героев.
Вернемся к ф ранцузской версии. Ж иль де Рэ поднялся на
самый верх государственной иерархии, был возведен «В ВЫСО
КОЕ ЗВАНИЕ МАРШАЛА ФРАНЦИИ... ПОЛУЧИЛ ПОЧЕТНОЕ
РАЗРЕШЕНИЕ ОКРУЖИТЬ СВОЙ ГЕРБ КОРОЛЕВСКИМИ ЛИ
ЛИЯМИ. Не было, кроме короля, никого, чьему положению он мог
бы завидовать» [330], т. 2, с. 477.
Полностью аналогичную картину мы видим и в библейском
описании. Самсон «был... судьею Израиля... двадцать лет» (Судьи
15:20), то есть фактически был первым по значимости человеком
в государстве, имел право судить и карать. В ту эпоху судья в
Израиле был только один. Вот как заверш ает И осиф Флавий свой
рассказ о Самсоне: «Таков был конец человека, стоявшего во
главе израильтян в продолжение ДВАДЦАТИ ЛЕТ. Он был досто
ин удивления по своей храбрости, силе и мужественной встречи
смерти» [877], т. 1, с. 255.
Ж иль де Рэ, как и библейский Самсон, тож е был очень извес
тным человеком на протяж ении ДВАДЦАТИ ЛЕТ: от 16 до 36 лет,
то есть с 1420 года до смерти в 1440 году.
Между прочим, ОТЦОМ библейского Самсона был МАНОХ,
согласно Иосифу Флавию [877], т. 1, с. 249. Синодальный перевод
приводит имя Маноха в форме М аной (Судьи 13:2). А про Ж иля
де Рэ известно, что он РОДИЛСЯ в замке МАКХУЛЬ [955:1], с. 73.
Нельзя не обратить внимания на то, что названия МАНОХ и
МАХКУЛЬ созвучны. Кроме того, Ж иль де Рэ из рода М ОНМО-
ранси [330], т. 2, с. 477.
3.2. ЖИЛЬ ДЕ РЭ СТАНОВИТСЯ А Л Х И М И К О М , КО ЛДУНО М , МАГОМ.

САМСОН ЖЕ «ЗАГАДЫВАЕТ ЗАГАДКИ», ЕГО ПРОСТУПКИ ЧАСТО НЕ
ПОНЯТНЫ ОКРУЖ АЮ Щ ИМ
В ветхзаветном излож ении поступки Самсона иногда загадоч

ны, не очень понятны и как бы фантастичны. Начнем с того, что
сила Самсона заклю чена в его волосах, которые, следовательно,

ему нельзя остригать. Как только волосы остригли, сила тут же
покинула героя. Упомянем такж е историю со львом, которого
Самсон растерзал голыми руками, а потом, через несколько дней,
вернулся к его трупу, наш ел на падали рой пчел и мед, взял
медовые соты, ел их, отнес отцу и матери, и те ели (Судьи 14:6 —
9). Затем Самсон формулирует эту историю в виде загадки, отга
дать которую он предлагает окружаю щ им на свадебном пиру.
В итоге история с загадкой приводит к гибели тридцати филистим
лян и к враж де между Самсоном и филистимлянами (Судьи 14 —
15). Самсон ловит триста лисиц, привязы вает к их хвостам факелы
и сжигает поля (Судьи 15:4 —5). Он убивает тысячу врагов свежей
(!?) ослиной челюстью (Судьи 15:15). По его просьбе «разверз Бог
ямину в Лехе, и потекла из нее вода» (Судьи 15:19). Он вырывает
из земли городские ворота и уносит их на верш ину горы (Судьи
16:3). И т.п.
При сопоставлении Самсона с Ж илем ле Рэ эта несколько
странная картина сразу становится понятнее. Дело в том, что,
согласно ф ранцузской версии, Ж иль де Рэ связался с алхимией,
магией и колдовством. «Он рассчитывал открыть тайну превращ е
ния металлов и научиться производить золото. Сначала замок
Тиффож , а потом специально купленный дом были оборудованы
под мрачную лабораторию средневекового мага... Доверенные
лица, посланные Ж илем де Рэ, пытались разы скать наиболее
опытных алхимиков. Из Италии в замок барона прибыл магистр
оккультных наук Ф ранческо Прелати. Вскоре выяснилось, что
итальянец знаком с заклинаниями, которыми можно вызывать
демонов» [955:1], с. 73 —74.
Генри Чарльз Ли пишет: «Алхимия... была почти всецело связа
на на практике с некромантией... В истории обманов чародейства
трудно найти более поучительную главу, чем разоблачения, сде
ланные на суде Ж илем и его главным чародеем Франческо Пре
лати. У последнего был приспеш ником чорт, по имени Баррон (! —
Авт.), которого он всегда легко вызывал» [330], т. 2, с. 478.
Вот, например, один сю ж ет из «демонической биографии» Ж иля
де Рэ. В его замке «демон-искуситель разбросал по всей комнате
бесчисленные слитки ЗОЛОТА... Когда слух об этом чуде дошел
до Жиля, то он, естественно, пожелал полюбоваться этим зрели

щем... Прелати повел его в свою комнату. Но, открыв дверь в
комнату, Прелати закричал, что в ней извивается большая зеленая
змея ростом с собаку... Потом Ж иль взял крест, на котором был
кусок животворящего древа Господня, и настоял на том, чтобы
снова вернуться в комнату...» [330], т. 2, с. 479.
В итоге змея исчезла, превративш ись в красноватый порошок.
Не отразилась ли в Библии, причудливо преломившись, эта исто
рия «с исчезнувшей змеей, ростом с собаку» (или какая-то похо
ж ая легенда X V века), в виде странноватого рассказа о льве,
которого Самсон убил, после чего на львином трупе образовался
пчелиный рой с ЗОЛОТИСТЫ МИ медовыми сотами? На рис. 10.1
мы приводим известную работу А. Д ю рера «Самсон убивает льва».
В данном случае Дюрер поступил по-простому: буквально изобра
зил то, что написано в известной нам сегодня версии Библии —
богатырь убивает льва голыми руками. Окончательную гипотезу
о происхождении легенды о «медовом льве» мы сформулируем
ниже, в гл. 4:2.18.
Вероятно, авторы Библии воздерж ались от прямых указаний на
алхимические опыты Самсона —Ж иля, поскольку алхимия в сред
ние века была, в конце концов, объявлена плохой, опасной нау
кой. Но след алхимической деятельности библейского героя, ве
роятно, сохранился в туманных намеках и иносказаниях, разбро
санных по всей «биографии» Самсона и придавш их ей явный
оттенок загадочности и фантастичности.
3.3. МАССОВЫЕ УБИЙСТВА, ПРИПИСЫВАЕМЫЕ Ж ИЛЮ ДЕ РЭ,

И МАССОВЫЕ УБИЙСТВА, УЧИНЕННЫЕ БИБЛЕЙСКИМ САМСОНОМ
Ж иля де Рэ обвиняли в массовых убийствах якобы детей и

женщин. Не исключено, что на самом деле тут речь шла об
убийствах во время военных кампаний, которых в биографии
воина-рыцаря и маршала Ф ранции Ж иля де Рэ было более чем
достаточно. На светском суде обвинители утверждали, будто «он
похищал молодых людей, удовлетворял с ними самые грязные
страсти, а потом убивал свои ж ертвы, число которых считали от
семисот до восьмисот, но которое, по всей вероятности, не превы

шало ста сорока» [330], т. 2, с. 478. Далее утверждалось, что «Жиль
в своих занятиях некромантией принес в ж ертву БЕСЧИСЛЕН
НОЕ М НОЖ ЕСТВО ДЕТЕЙ» [330], т. 2, с. 479. Опыты Ж иля были
Рис. 10.1. Гравюра А. Дюрера «Самсон убивает льва».

Взято из [1234], илл. 103
названы «смертоносными» [330], т. 2, с. 479. Якобы он убивал

детей, «расчленял их тела, вырывал внутренности» [955:1], с. 74.
Опять-таки все описанное более похоже на кровавы е картины
военных сражений, через которые прош ел выдаю щ ийся маршал
Франции в эпоху ж естокой Столетней войны. В пункте 15 обви
нения мы читаем: «Обвиняемый Ж иль де Рэ и его сообщ ники
брали невинных мальчиков и девочек и бесчеловечно забивали их,
убивали, расчленяли, сжигали и подвергали всяким пыткам...
Другие обвинения дополняли п еречи слен ны е преступления.
В одном говорилось, что Ж иль де Рэ приказал "СЖ ЕЧЬ ТЕЛА
вышеназванных невинных детей и ВЫБРОСИТЬ ИХ ВО РВЫ И
КАНАВЫ вокруг упомянутых замков И В ВЫГРЕБНЫЕ ЯМЫ
упомянутого замка Ла-Сюэ"» [2:1], с. 89. Пуату, один из прибли
женных барона, будто бы рассказывал, что лично видел «пример
но от 36 до 46 голов мертвых детей» [2:1], с. 90.
Надо отдавать себе отчет в том, что все это написано, скорее
всего, уж е значительно позднее XV века. По-видимому, в основу
дошедшей до нас французской, как, впрочем, и ветхозаветной
версии, лежали какие-то подлинные документы. Но их тенденци
озно отредактировали в свете скалигеровской истории, создава
емой в XVII —XVIII веках. Так что, повторим, не исключено, что
действительно страш ные события на полях средневековых сра
жений, где, в частности, картечь тяж елы х орудий рвала в клочья
тела воинов, преломились в позднейш их вторичных описаниях в
душещипательные восклицания о невинно загубленных полко
водцем «мальчиках и девочках». Их, дескать, рубили на куски,
сжигали и захоранивали во рвах и специально выкопанных кана
вах. Скорее всего, сквозь эти многократно переписанны е и отре
дактированные «свидетельства» проступают соверш енно есте
ственные погребальные работы после боев, когда по полям сраж е
ний проходили специальные похоронные команды. Они жгли
трупы павших, рыли общие могилы, куда и сваливали без счета
останки воинов. Понятное дело, трупы сжигали, опасаясь распро
странения заразы. Соверш енно ясно также, что при описании
войн каждая сторона представляет своих павш их в виде невинных
жертв врага-злодея. Мол, детей убивал, девочек не жалел... Одним
словом, изверг. Не то что наши благородные полководцы.
Обратимся теперь к Ветхому Завету. МАССОВЫЕ УБИЙСТВА

СОПРОВОЖ ДАЮ Т ВСЮ «БИОГРАФИЮ» САМСОНА. Мы уже
говорили об этом. Он убивает врагов тысячами направо и налево.
Сжигает поля врагов (Судьи 15:5). Раздевает убитых и отдает их
одежду другим (Судьи 14:19). И осиф Флавий добавляет: «Самсон
успел ПЕРЕБИТЬ М НОГИХ И З Ж ИТЕЛЕЙ низменной части
Филистеи» [877], т. 1, с. 282. .В момент своей гибели Самсон
убивает около трех тысяч филистимлян (Судьи 16:27) [877], т. 1,
с. 255. Библия удовлетворенно отмечает по сему поводу: «И было
умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более,
неж ели сколько умертвил он в ж изни своей» (Судьи 16:30).
ТАКИМ ОБРАЗОМ, И БИБЛЕЙСКИЙ САМСОН И ФРАНЦУЗ
СКИЙ МАРШАЛ Ж И Л Ь ДЕ РЭ ДЕ ЛАВАЛЬ ОХАРАКТЕРИЗОВА
НЫ КАК ВОЖ ДИ, УБИВШИЕ М НОЖ ЕСТВО ЛЮДЕЙ. Любопыт
ное отличие состоит лишь в том, что Ветхий Завет оценивает все
эти ф акты в общем-то положительно, а вот ф ранцузская версия
считает их отрицательными свидетельствами. Подобные расхож
дения в оценках понятны. Обычно летописцы воюющих сторон
хвалят своих воинов и ругают противника.
Вообще, Библия говорит о Самсоне в целом доброжелательно.
А вот ф ранцузские источники рисуют Ж иля де Рэ, в основном,
черными красками. Современные историки говорят по данному
поводу так: «Однако Ж илю де Рэ оказалось уготованным место не
в героических летописях Франции, а в народной мифологии, в
которой он предстает самой мрачной фигурой в истории своей
страны» [955:1], с. 71. К этому исключительно интересному сюже
ту мы сейчас и перейдем.
4. МАГИЧЕСКИЕ ВОЛОСЫ САМСОНА, В КОТОРЫХ БЫЛА

ЕГО СИЛА, И МАГИЧЕСКАЯ «СИНЯЯ» БОРОДА ЖИЛЯ ДЕ РЭ
Безусловно, яркой сю ж етной линией в истории библейского

Самсона являются его МАГИЧЕСКИЕ ВОЛОСЫ, обеспечивав
шие ему небывалую мощь, и которые нельзя было стричь. Именно
утрата волос привела Самсона к гибели. Ни о каком другом
персонаж е Библии ничего подобного не сообщается! Подобная
характеристика Самсона уникальна на страницах Библии. П оэто

му следует ожидать, что в реальной истории XV века нам удастся
найти нечто, легшее в основу такого ветхозаветного сюжета.
Долго искать не приходится. Как только мы начали шаг за шагом,
анализировать ж изнеописание Ж иля ле Рэ, ожидаемый «сюжет с
волосами» всплыл практически мгновенно. Мы имеем в виду
известную историю «Синей Бороды». Она знакома нам с детства,
но только сейчас предоставляется возмож ность взглянуть на нее
с новой и неожиданной точки зрения. Которая многое ставит на
свои места.
Оказывается, Ж иль де Рэ присутствует в истории Ф ранции как
бы в двух ипостасях. В официальной версии он выступает как
легендарный маршал, сподвижник Ж анны д'Арк, маг и колдун,
казненный за свои занятия алхимией и массовые убийства. А в
народных сказаниях он представлен как мрачный рыцарь Синяя
Борода, сраженный шпагами за убийство нескольких своих жен.
Вот что говорит по этому поводу Генри Чарльз Ли: «Если историк
думает, что в этом исключительном деле (Ж иля де Рэ — Авт.)
непроницаемая тайна скрывает ещ е истину, то КРЕСТЬЯНЕ БРЕ
ТАНИ нисколько в ней не сомневались. В их глазах Ж иль был
воплощением жестокости и бессердечия. Я недостаточно знаком
с народными преданиями, чтобы вы сказаться по поводу гипотезы
Боссара, который видит в Ж иле прототип Синей Бороды, чудови
ща детских рассказов, всемирно прославленного в том виде, какой
дал ему Шарль Перро. Однако, не признавая даж е за этой леген
дой бретонского происхождения, мы не можем не признать, что
в Бретани, Вандее, Анжу и Пуату, где находились любимые вла
дения ужасного барона, ЕГО НАЗЫВАЛИ СИНЕЙ БОРОДОЙ;
быть может, более древняя история о семи убитых ж енах была
связана с именем человека, имевшего только одну ж ену и погиб
шего раньше ее. Предание рассказывает, что ДЕМОН ИЗМ ЕНИЛ
В ЯРКО-СИНИЙ ЦВЕТ ЧУДНЫЙ РУСЫЙ ЦВЕТ БОРОДЫ ЖИЛЯ,
КОТОРОЙ ОН ГОРДИЛСЯ, и в глазах крестьян повсюду, в Тиф-
фоже, в Шантосэ, Машкуль, СИНЯЯ БОРОДА представляется
владельцем замка, где Ж иль царствовал над их предками. Еще до
сих пор путник, проходя вечером мимо страш ных развалин, осе
няет себя крестным знамением, задерж ивает дыхание. В БАЛЛА-
ДАХ ИМЯ БАРОНА РЭ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ РЯДОМ С ИМЕНЕМ

СИНЕЙ БОРОДЫ ДДЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ
ЛИЦА. Ж ан де Малеструа, епископ Нанта (устроивший суд над
Ж илем де Рэ — Авт.), рисуется тем борцом, который освободил
напуганный народ от их угнетателя» [330], т. 2, с. 487.
Британская Энциклопедия такж е считает, что «версия Перро
по-видимому происходит из Бретани (Brittany) и может быть ос
нована на карьере маршала Ф ранции 15 века Ж иля де Рэ (Gilles
de Rais) и Коморра Окаянного (Comorre the Cursed), правителя
Бретонии (Breton) в 6 веке» (Британская Энциклопедия издания
1994 —2000 годов, электронная версия).
Издаваемая сегодня сказка Ш арля Перро «Синяя Борода» явля
ется радикально упрощ енным детским вариантом старинных ле
генд Бретани XV века. Стоит отметить, что Ш арль Перро (Charles
Perrault, 1628—1703) был одним из ведущих академиков Ф ранцуз
ской Академии XVII века. Он был в центре яростного спора,
расколовшего в XVII веке Ф ранцузскую Академию пополам. Спо
рили «античники» и «модернисты». Перро был активным модер
нистом и считал, что «древняя литература неизбеж но более груба,
чем современная» (Британская Энциклопедия, статья «Charles
Perrault», издание 1994 —2000 годов, электронная версия). Именно
с таких позиций Ш арль Перро переизлож ил в сказочном детском
варианте лишь малую часть известной средневековой истории
Синей Бороды, максимально упростив ее и освободив от «лишних
деталей». В результате, как выясняется, Перро не включил в свою
сказку наиболее важ ны е для нас подробности сю жета о Синей
Бороде. Ш арль Перро почему-то сосредоточил свое внимание
лишь на семи ж енах рыцаря, сведения о которых нас здесь прак
тически не интересуют. А. Франс, например, изучавший старые
хроники и написавш ий новеллу о Синей Бороде, скептически
относился к версии Перро [914:1], с. 617. Поэтому мы обратимся
не к примитизированной сказке Перро, а к другим уцелевшим
средневековым свидетельствам о Синей Бороде.
Мы уж е процитировали сведения, согласно которым демон
ИЗМ ЕНИЛ цвет русой бороды Ж иля де Рэ на синий, после чего
марш ал и получил новое прозвищ е — Синяя Борода. Легенда
делает акцент на изменении цвета бороды. Однако, отвлекаясь
пока от «цветовых деталей», вроде русый-синий, обратим внима

ние на суть сюжета. Старинная легенда на самом деле утверждает,
что ЧТО-ТО СЛУЧИЛОСЬ С БОРОДОЙ Ж И ЛЯ ДЕ РЭ, то есть ПО
КАКИМ-ТО ПРИЧИНАМ ОНА ИЗМЕНИЛАСЬ. Зададимся про
стым вопросом. Что обычно происходит с бородами и волосами?
Особенно, когда они отрастают? Ясное дело, ИХ СТРИГУТ, СБРИ
ВАЮТ. Поэтому можно предположить, что речь шла о том, что у
Ж иля де Рэ СБРИЛИ БОРОДУ ИЛИ ОСТРИГЛИ ВОЛОСЫ. Но
ведь некоторые люди не сбривают бороду вообще! Иные даж е не
стригутся и ходят так всю жизнь. Так почему ж е в случае с Ж илем
какому-то изменению его бороды придается столь большое значе
ние? Причем зачем-то специально подчеркивается, что бороду
ему ИЗМЕНИЛ не кто-нибудь, не парикмахер, а «демон», то есть
какая-то могучая внеш няя сила. По-видимому, это было для чего-
то нужно, привело к каким-то серьезны м последствиям.
Итак, спрашивается, кто на самом деле и зачем сбрил бороду
Ж илю де Рэ? Как только правильный вопрос сформулирован,
ответ всплывает сам собой. Мы сразу вспоминаем, что Ж иля де
Рэ судил инквизиционный трибунал. Как справедливо отмечает
известный специалист по истории религий Дж. Ф резер: «У нас в
Европе (средних веков —Авт.)... считали, что ЗЛОВРЕДНАЯ СИЛА
КОЛДУНОВ И ВЕДЬМ ТАИЛАСЬ В ИХ ВОЛОСАХ, И ЧТО С
ЭТИМИ НЕХРИСТЯМИ НЕЛЬЗЯ НИЧЕГО ПОДЕЛАТЬ, ПОКА У
НИХ ЦЕЛЫ ИХ ВОЛОСЫ. ОТСЮДА ВО ФРАНЦИИ (! - Авт.)
ВОЗНИКЛО ОБЫКНОВЕНИЕ ПЕРЕД ПЫТКОЙ СБРИВАТЬ У
ЛЮДЕЙ, ОБВИНЕННЫХ В КОЛДОВСТВЕ, ВСЕ ВОЛОСЫ НА
ТЕЛЕ. Миллей присутствовал в Тулузе (город во Франции! —
Авт.) при пытке нескольких человек, от которых нельзя было
добиться признания своей вины, пока их не раздели донага и не
ОБРИЛИ, после чего они тут ж е подтвердили предъявленное им
обвинение. Точно так ж е одна, казалось бы благочестивая, ж ен
щина была подвергнута пытке по подозрению в колдовстве; она
с невероятной стойкостью переносила все мучения, и лишь после
того, как у нее ВЫДЕРНУЛИ ВСЕ ВОЛОСЫ, признала себя винов
ной. Известный инквизитор Ш пренгер довольствовался тем, что
СБРИВАЛ ВОЛОСЫ У ПОДОЗРЕВАЕМЫХ КОЛДУНОВ ИЛИ
КОЛДУНИЙ ТОЛЬКО НА ГОЛОВЕ (то есть именно так, как было
сделано с библейским Самсоном — А вт.)... Куманус (коллега

Ш пренгера — Авт.) обрил у сорока одной женщ ины все тело
прежде, чем отправить их на костер... В индийской провинции
Бастар "человека, признанного виновным в колдовстве, отдают на
избиение толпе, СБРИВАЮТ С НЕГО ВОЛОСЫ (ТАК КАК ИМЕН
НО В ВОЛОСАХ ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ ВСЯ ЕГО ЗЛАЯ СИЛА)"»
[920], с. 2 6 0 -2 6 1 .
Отступая на минуту чуть в сторону от центральной темы наш е
го исследования, отметим, что обычай сбривать волосы в средне
вековой Европе имеет, скорее всего, вполне простое и понятное
объяснение. Как мы уж е показали в книге «Библейская Русь», гл.
4, после возникновения огромной «Монгольской» Империи, по
Средиземноморью и по Западной Европе XV —XVI веков распро
странились заразны е заболевания, двигавшиеся с торговыми и
военными караванами по проложенным путям сообщения в Им
перии. Раньше таких путей не было, поэтому не было и массовых,
далеко распространяю щ ихся эпидемий. Правители Империи на
чали борьбу с заболеваниями, чем и объясняется повторное ос
манское = атаманское завоевание земли обетованной в XV—XVI
веках и первоначально поголовное вы резание жителей, как боль
ных, так и здоровых, см. «Библейская Русь», гл. 4:5. Потом, по мере
развития медицины, одной из первоочередных карантинных мер
стало, по-видимому, сбривание волос с больных людей, чтобы
уничтожить заразу. Так могли думать средневековые врачи. Воло
сы — естественная среда обитания многих паразитов, переносчи
ков болезней. Экспериментально было установлено, что в волосах
могут гнездиться некоторые опасные болезни. И сегодня при
некоторых заболеваниях обриваю т волосы на голове больного.
Потом, по мере затухания эпидемий, в средние века обычай
принудительного обривания головы перестал носить обязатель
ный и массовый характер. Волосы стали сбривать лишь в особых
случаях, связанны х с колдовством, поскольку волосы продолжали
рассматривать как гнездилище опасных свойств.
Не исключено, что этими причинами частично объясняется
обычай казаков обривать голову, оставляя только оселедец, длин
ный чуб или прядь волос. Ведь казаки были основной военной
силой Орды, уш едш ей на завоевание тогдашнего мира. Волосы
брили для надежности, дабы не подхватить заразу в походе. Н а

пример, вшей, распространителей тифа. М ожет быть, сначала
казаки-ордынцы вообще брили голову наголо. Потом, по мере
затухания болезней, начали оставлять длинный чуб-прядь. А мо
жет быть, небольшую прядь волос оставляли всегда. Наверное, из
подобных ж е соображ ений в Западной Европе возникла практика
сбривать бороды. На Руси, то есть в метрополии Империи, такой
обязательный обычай был введен лишь при Петре I, а ранее его
не было. И это понятно. В метрополии «Монгольской» Империи
не было медицинских причин обривать волосы, поскольку массо
вые заболевания распространялись вдали от центра, то есть в
Западной Европе, Африке, Средиземноморье. Куда и направили
карательные имперские «монгольские» войска для уничтож ения
очагов заразы, см. «Библейская Русь», гл. 4.
Известное насильственное сбривание бород в петровской Руси
не было, конечно, личной прихотью царя. За такой деятельностью
стояли вполне реальные и практические причины. Либо медицин
ские, либо идеологические. После раскола Империи в XVII веке
романовская администрация могла начать борьбу с переж итками
ненавистного им имперского прошлого, когда мужчины правящ е
го класса Великой = «Монгольской» Империи носили бороды и
видели в них некий отличительный классовый признак. А Запад
ная Европа уж е привыкла «ходить без бороды». В XVII веке, после
оккупации России западными европейцами, этот обычай насиль
ственно внедрили и на Руси. Как известно, доходило до того, что
бородатых мужчин ловили на улице и публично отрезали бороды,
рис. 10.1а.
Но вернемся к Ж илю де Рэ. Нам представляется вполне оправ
данной мысль, что Ж илю де Рэ сбрили волосы на голове или
сбрили бороду ВО ВРЕМЯ СУДА. ИНКВИЗИЦИИ, чтобы, как мы
цитировали выше, «облегчить отправление правосудия». Иначе
бы не сознался. Более того, как мы уж е видели, волосы сбривали
ПЕРЕД ПЫТКОЙ. Дабы облегчить испытуемому признание. Ведь
волосы, как всем было известно в ту эпоху, очень меш ают чисто
сердечному раскаянию. И тут следует вновь обратиться к доку
ментам процесса над Ж илем де Рэ, хотя документы, скорее всего,
отредактированы позднее. И мы сразу наталкиваемся на замеча
тельное обстоятельство, подтверждающ ее нашу реконструкцию

событий. В деле Ж иля де Рэ имеется, оказывается, некая загадка,
не дающ ая покоя многим исследователям его биографии. Счита
ется, что он упорствовал на суде, отвергая обвинения и настаивая
на том, что суд не имеет полномочий судить его [330]. т. 2,, с. 482.
И вдруг неож иданно картина радикально меняется. Чарльз
Генри Ли пишет: «ТРУДНО ПОНЯТЬ, ЧТО ПРОИЗОШ ЛО ДАЛЬ
ШЕ. Когда через день, 15-го числа, Ж иль был приведен на суд (то
I I’l. no ibnm 'i 16ЁоРи7'Ь ш *|шж(нкЬ)Го i

ипш1 Ц!>ФкгтЬишкЪ i t r j 1ЖГЙ/1ЬМ1Ку i 1
Г1 b ^ h J C l j p H L b l C fichv1^ СTf’Hzh *
У ог/ Ror№
№ с h‘o,fb гтвЬйф
Рис. 10.1a. «Петр Великий. Русская народная гравюра XVII в.» [328], с. 261.
Так в романовской России стали позднее изображать «сбривание бород».
Затуманивая подлинную суть, об этом начали рассказывать в юмористическом виде.
Рисовать яркие лубочные картинки, вроде приведенной нами. Было, как нам говорят
историки, очень смешно. Взято из [328], с. 261
есть на очередное заседание — Авт.), ТО ЭТО БЫЛ УЖЕ С О

ВСЕМ ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК. Чем повлияли на него за это время?...
Он смиренно признал судьями епископа и инквизитора. П рекло
нив колени, плача и вздыхая, он просил прощ ения за нанесенные
им искорбления и умолял, чтобы с него сняли отлучение от Ц ер
кви» [330], т. 2, с. 482.
Одни источники говорят, будто к Ж илю не применяли пытки
[330], т. 2, с. 483 —484. Другие же, напротив, утверждают, что
«после шести заседаний 19 октября де Рэ БЫЛ ПОДВЕРГНУТ
ПЫТКЕ» [2:1], с. 89. А ведь мы уж е видели выше, что по обычаям
инквизиции перед пыткой подозреваемому обривали волосы на
голове, дабы помочь ему в чистосердечной беседе с палачами.
Итак, мы можем сформулировать мысль, что ВО ВРЕМЯ ИН К
ВИЗИЦИОННОГО ТРИБУНАЛА, ЗНАМЕНИТОМУ МАРШАЛУ
ФРАНЦИИ РЫЦАРЮ Ж И Л Ю ДЕ РЭ ДЕ ЛАВАЛЮ, ОБВИНЕН
НОМУ В МАГИИ И АЛХИМИИ, ОБРИЛИ ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ,
В ТОМ ЧИСЛЕ И ЕГО БОРОДУ. Таков был стандартный обычай
той эпохи [920], с. 260. Синий цвет «новой бороды» Ж иля, упо
мянутый легендой, может объясняться тем известным физиологи
ческим эффектом, что когда обриваю т бороду, кож а лица в этом
месте приобретает слегка синеватый оттенок, отсвечивает сине
вой. Так что Синяя Борода — это, скорее всего, ее отливающий
синевой след на гладком свеж евыбритом лице. Впрочем, эта де
таль нам соверш енно неважна.
Так Ж иль де Рэ получил новое свое прозвищ е «Синей Бороды».
После обрезания бороды, — и, скорее всего, последовавшей вслед
за этим пытки, — Ж иль де Рэ, как мы видели, сразу изменил свое
поведение, сознался во всех мыслимых и немыслимых преступле
ниях и вполне удовлетворил судей инквизиции.
А теперь самое время вернуться к Библии. САМСОНУ ОТРЕ
ЗАЮТ ВОЛОСЫ, И ОН СРАЗУ ТЕРЯЕТ ВСЮ СВОЮ МАГИЧЕС
КУЮ СИЛУ. Перед нами — типичный средневековый сю ж ет из
истории инквизиции XV —XVI веков [920], с. 260. Уже одного
этого обстоятельства достаточно, чтобы увидеть в истории Самсо
на явные следы средневековых обычаев XV —XVI веков.
Нам представляется, что здесь мы натолкнулись на яркую па
раллель, еще сильнее сближающую ф ранцузскую историю Ж иля
де Рэ и библейскую историю Самсона. После обрезания волос

Самсон теряет силу, его арестовывают, заковывают в цепи и
бросают в темницу. «И усыпила его [Далила] на коленях своих, и
призвала человека, и велела ему ОСТРИЧЬ СЕМЬ КОС ГОЛОВЫ
ЕГО. И НАЧАЛ ОН (Самсон - Авт.) ОСЛАБЕВАТЬ, И ОТСТУПИ
ЛА ОТ НЕГО СИЛА ЕГО... филистимляне взяли его... оковали его
двумя медными цепями, и он молол в доме узников» (Судьи 16:19,
16:20). По-видимому, здесь, на страницах Библии, мы читаем еще
одну версию истории Ж иля де Рэ = Синей Бороды.
Стоит упомянуть, что известный ученый Дж. Ф резер НАПРЯ
МУЮ ОТОЖДЕСТВИЛ БИБЛЕЙСКИЙ РАССКАЗ О САМСОНЕ
СО СРЕДНЕВЕКОВЫМ ОБЫЧАЕМ ОБРИВАНИЯ ВОЛОС ПЕРЕД
ПЫТКОЙ В ИНКВИЗИЦИИ [920], с. 260. Этому отождествлению
Ф резер посвятил целую главу, «Самсон и Далила», своей извест
ной книги «Фольклор в Ветхом Завете» [920]. Конечно, Фрезер,
как воспитанник скалигеровской истории, не догадывается пере
нести историю Самсона в средние века, а предпочитает думать,
будто «древние» обычаи «неожиданно возродились» в Западной
Европе X V —XVI веков. Как мы теперь понимаем, здесь Ф резер
ошибся. Не по своей, конечно, вине. Так его учили.
5. БИБЛЕЙСКАЯ ДАЛИЛА ВОПЛОЩАЕТ В СЕБЕ ЛИБО ЖИЛЯ ДЕ

СИЛЛЕ - СОРАТНИКА ЖИЛЯ ДЕ РЭ ПО МАГИИ, ЛИБО ЯВЛЯЕТСЯ
ОБРАЗОМ СРЕДНЕВЕКОВОГО «ДЬЯВОЛА», СОВРАТИВШЕГО
ЖИЛЯ ДЕ РЭ
5.1. БИБЛЕЙСКАЯ ДАЛ ИДА = СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ДЬЯВОЛ
Теперь наступил момент обратиться к библейской Далиле, ко

варной женщ ине, погубившей богатыря Самсона. Следует ож и
дать, что нечто аналогичное есть и во французской версии «био
графии» Ж иля де Рэ = Синей Бороды. Наш прогноз блестяще
оправдывается.
Историк Е.Б. Ч ерняк в главе, посвященной Ж илю де Рэ =
Синей Бороде, приводит следующий средневековый рассказ,
СВЯЗЫВАЯ ЕГО С СИНЕЙ БОРОДОЙ. «Однажды богатый ры ж е
бородый рыцарь убеждал красивую девуш ку выйти за него за

муж. Уже в церкви, клянясь в верности своей невесте, он сказал:
—Я отдам тебе и тело и душу.
—Вот это я принимаю, — раздались громовой голос и хохот
ДЬЯВОЛА, КОТОРЫЙ СКРЫВАЛСЯ ПОД ВИДОМ КРАСАВИЦЫ
и предстал перед ним в виде синего демона. — Помни, что с этого
часа ты мой и телом и душой!
Дьявол исчез, а ры ж ая борода рыцаря в знак заключенного
договора стала синей. Эта сказка причудливо переплелась с исто
рией Ж иля де Рэ, из их объединения и возник, вероятно, мрачный
образ рыцаря Синяя Борода» [955:1], с. 75.
Здесь все фактически сказано прямым текстом. Герой-бога-
тырь влюбляется в красивую девушку, просит ее стать его женой.
Та соглашается, и в самый ответственный момент ничего не
подозревающ ий герой вдруг обнаруж ивает, что попал в сети
ДЬЯВОЛА-ЖЕНЩИНЫ, которая и меняет ему «цвет бороды». То
есть, как мы теперь понимаем, сбривает волосы, после чего появ
ляется синева обритой кожи.
Но ведь это в точности история Самсона и Далилы! Библия
говорит: «Полюбил он (Самсон — Авт.) одну женщ ину, жившую
в долине Сорек; имя ей Далида» (Судьи 16:4). Именно так воспро
изводит имя хитрой ж енщ ины синодальный перевод, то есть не
Далила, а Далида. Об этом обстоятельстве мы поговорим чуть
позже. Далида-Далила соглашается стать возлюбленной Самсона,
он проводит у нее много ночей. Но она оказывается его врагом,
стремится выведать тайну силы Самсона. Влюбленный Самсон
наконец открывается ей. Враги срезаю т его волосы, когда он спит
на коленях Далиды, и хватают обессилевшего героя.
Перед нами — в точности средневековая история дьявола-жен
щины, всплывающая в рассказе о Ж иле де Рэ = Синей Бороде.
Спрашивается, есть ли во «французской биографии» Ж иля де Рэ
кандидат на роль коварной Далилы? По-видимому, есть. Причем
мы укажем два возможных варианта.
Первая наша идея такова. Свои магические опыты Ж иль де Рэ
проводит вместе со своим ближайшим коллегой по имени Ж иль
де Силле [330], т. 2, с. 486. Оказывается, когда начался суд инкви
зиции, «Ж иль де Силле, считавш ийся САМЫМ ВИНОВНЫМ
среди дурных советчиков Ж иля (де Рэ — Авт.) БЕССЛЕДНО

ПРОПАЛ» [330], т. 2, с. 487. Имя Ж иль ДЕ СИЛЛЕ довольно близко
к имени ДАЛИЛА: ДЕсИЛЛЕ = ДАЛИЛА. Роль тоже аналогична.
Советчик, а потом, может быть, предатель, именно поэтому избе
ж авш ий суда инквизиции. Могут сказать, что Ж иль ДЕ СИЛЛЕ —
мужчина. На это мы ответим так. Мы уж е несколько раз сталкива
лись с тем, что старинные хроники путали мужчин и женщин,
например: Матильда-Мильтиад, М аргарита-М ардоний, Антони
на-Антоний, см. «Меняем даты — меняется все», гл. 1.
С другой стороны, рядом с Ж илем де Рэ во время «алхимичес
кой части» его ж изни постоянно находится ЖЕНЩИНА-помощ-
ница по имени П еррин М артен [955:1], с. 74. Судьба ее неизвестна.
Сообщ ается лишь, что ее арестовали вместе с Ж илем и что она
была «наиболее активной помощ ницей Ж иля де Рэ» [955:1], с. 81.
Но наиболее интересной нам представляется другая мысль. Как
мы увидели из средневековой легенды, Ж иль де Рэ = Синяя
Борода был «соблазнен» женщиной-ДЬЯВОЛОМ . Обвинители
настаивали, что «маршал вызывал демона с ужасными обрядами,
что он заключал договор с ДЬЯВОЛОМ» [330], т. 2, с. 480. Ф ран
цузское слово diable = дьявол вполне могло перейти в слово
Далила по той простой причине, что латинские буквы b и d
отличаются лишь ориентацией, получаются друг из друга зеркаль
ным отражением. Поэтому слово diable могли читать и как diadle,
то есть АЛЛ или Далида. Неслучайно синодальный перевод дает
имя ж енщ ины в форме Далида, а не Далила. Кроме того, рукопис
ные латинские буквы b и 1 (с одной и той ж е вытянутой петелькой
наверху) пишутся очень похоже, отличаются лишь изгибом внизу.
Это тож е могло послужить причиной путаницы между b и 1 и
исказить слово diable в слово dialle, то есть в ДАЛИЛА.
Кроме того, нельзя не обратить внимание, что в цитированной
выше ф ранцузской легенде демон, явивш ийся рыцарю, назван
СИНИМ [955:1], с. 75. А как слово СИНИЙ или близкий к нему
цвет — СИРЕНЕВЫЙ звучит по-французски? Вот как: сиреневый
= DE LILLAS. Вот вам и библейская Далила-дьявол, то есть DE
LILLAS ДЬЯВОЛ, снова возникаю щ ая в биографии Ж иля де Рэ.
Таким образом, очень вероятно, что, говоря о коварной ж енщ и
не Далиде, Библия на самом деле первоначально имела в виду
женщину-ДЬЯВОЛА, соблазнившего Самсона. Но потом, при ре

дактировании Ветхого Завета в XVI —XVII веках, излиш не откро
венное слово ДЬЯВОЛ слегка затуманили и получилось нейтраль
ное Далида или Далила.
Прямое отождествление библейской ДАЛИЛЫ с ДЬЯВОЛОМ
мы обнаружили на картине художника якобы XV века Андреа
Мантенья, называю щ ейся «Самсон и Далила» (якобы 1495—1500
годы), рис. 10.2. На картине изображ ена Далила, обрезаю щ ая
Рис. 10.2. Картина «Самсон и Далила» художника Андреа Мантенья, жившего якобы
в XV веке. Коварная Далила отрезает волосы Самсону, спящему у нее на коленях.
На стволе дерева надпись, в которой Далила напрямую названа ЖЕНЩИНОЙ
ДЬЯВОЛОМ. Взято из [40:1], с. 108
н о ж н и ц ам и волосы С ам сону.
Однако рядом, на дереве, изоб
раж ена надпись, начинающ аяся
словами: FOEMINA DIABOLO...,
то есть Ж Е Н Щ И Н А ДЬЯВОЛ,
рис. 10.3. Причем во всей надпи
си имени Далила нет вообще. Тем*
самым Далила прямым текстом
н азван а на данной старин ной
картине Ж ЕН Щ И Н О Й ДЬЯВО
ЛОМ.
Рис. 10.3. Фрагмент картины «Самсон

и Далила». Надпись на дереве прямо
именует Дал илу FOEMINA DIABOLO,
то есть ЖЕНЩИНА ДЬЯВОЛ. Причем
имени Далила на картине нет вообще.
Взято из [40:1], с. 108
5.2. ОБИДЫ ДАЛ ИДЫ НА САМСОНА И ОБИДЫ ДЬЯВОЛА

НА ЖИЛЯ ДЕ РЭ
Согласно Библии, коварная Далида несколько раз пытается

выведать у Самсона секрет его силы, но Самсон сначала уклоня
ется от правдивого ответа и обманывает Далиду. Та несколько раз
обижается на него, требуя истины: «ТЫ ТРИЖ ДЫ ОБМАНУЛ
МЕНЯ и не сказал мне, в чем великая сила твоя» (Судьи 16:15).
Аналогичную картину мы видим и в истории Ж иля де Рэ.
Демон-дьявол постоянно присутствует рядом с Ж илем во время
его магических опытов. Причем «ДЕМОН БЫЛ СЕРДИТ НА ЖИЛЯ
за то, что он не принес ему ОБЕЩ АННОЙ ЖЕРТВЫ» [330], т. 2,
с. 479. Ж иль де Рэ пытается ублажить дьявола, но неудачно и
«ДЕМОН ПРОДОЛЖ АЛ ГНЕВАТЬСЯ» [330], т. 2, с. 479. И тогда
Ж иль де Рэ соверш ает НЕОБДУМАННЫЙ ПОСТУПОК, послу
ж ивш ий поводом к его пленению и суду инквизиции [330], т. 2,
с. 479 —480. Вся ситуация опять-таки очень напоминает библейс

кий рассказ о недовольстве Далиды = дьявола, приведшем в итоге
к НЕОБДУМАННОМУ поступку Самсона — он опрометчиво рас
сказывает ей об источнике своей мощи.
В заключение настоящего раздела вспомним о нескольких яко
бы замученных ж енах Синей Бороды = Ж иля де Рэ. Хотя данный
сюжет здесь нас мало интересует, но несколько слов стоит ска
зать. Считается, что Синяя Борода убил СЕМЬ Ж ЕН Щ И Н [330],
т. 2, с. 487. О бращ аясь к Библии, к истории Самсона, мы обнару
живаем, что в его «биографии» тож е присутствуют ПО КРАЙНЕЙ
МЕРЕ ПЯТЬ Ж ЕНЩ ИН, из которых Далида была последней. См.
выше раздел, где мы вкратце излагаем ветхозаветную биографию
Самсона. При этом по крайней мере одна из ж ен Самсона была
СОЖ Ж ЕНА, то есть убита именно по вине Самсона (Судьи 15:6).
Обратим такж е внимание на то, что во ф ранцузской версии «у
барона (Ж иля де Рэ - Авт.) ПРОИЗОШ ЛА ССОРА С Ж ЕНОЙ,
КОТОРАЯ УЕХАЛА К РОДИТЕЛЯМ» [955:1], с. 73. Практически то
ж е самое сообщает и Библия о ССОРЕ САМСОНА С ЕГО Ж Е
НОЙ, которая уходит от него к другому (Судьи 14:20, 15:2). Именно
эту ж ену потом сожгли (Судьи 15:7). Что было с другими ж енами
Самсона, Библия не говорит, поэтому обсуждать этот сю ж ет даль
ше затруднительно.
6. ДОБРОВОЛЬНАЯ СДАЧА В ПЛЕН ОБОИХ ГЕРОЕВ,

НЕОДНОКРАТНЫЕ ПОПЫТКИ ВРАГОВ УКРОТИТЬ ИХ,
И, НАКОНЕЦ, ГИБЕЛЬ ГЕРОЕВ
6.1. ДОБРОВОЛЬНАЯ СДАЧА В ПЛЕН САМСОНА И ДОБРОВОЛЬНАЯ

СДАЧА ЖИЛЯ ДЕ РЭ В РУКИ ИНКВИЗИЦИИ
Согласно французской версии, начало процесса над Ж илем де

Рэ выглядело так. «15 сентября 1440 года у ворот замка (Ж иля де
Рэ — Авт.) появился нантский нотариус Робин Гийомэ В СО П РО
ВОЖДЕНИИ НЕБОЛЬШОГО ОТРЯДА ВОИНОВ. Гийомэ от име
ни епископа Мальтруа, а капитан Ж ан Лаб — самого Иоанна V (то
есть Ж ана, герцога Бретани — Авт.) ПРЕДЛОЖ ИЛИ Ж И Л Ю ДЕ
РЭ ДОБРОВОЛЬНО ОТДАТЬСЯ В РУКИ ВЛАСТЕЙ, предстать

перед духовным и светским судом по обвинению в колдовстве и
убийстве. БАРОН ПРИКАЗАЛ ОТКРЫТЬ ДВЕРИ ЗАМКА И ДАЛ
АРЕСТОВАТЬ СЕБЯ ВМЕСТЕ СО СВОИМИ СЛУГАМИ» [955:1],
с. 76.
Практически то ж е самое говорит и Ветхий Завет. Филистим
ляне требую т от иудеев выдачи Самсона. «И пошли три тысячи
человек из Иудеи к ущелью скалы Етама... и сказали ему (Самсо
ну - Авт.): МЫ ПРИШ ЛИ СВЯЗАТЬ ТЕБЯ, ЧТОБЫ ОТДАТЬ
ТЕБЯ В РУКИ ФИЛИСТИМЛЯН. И сказал им Самсон: покляни
тесь мне, что вы не убьете меня. И сказали ему: нет, мы только
свяж ем тебя и отдадим тебя в руки их, а умертвить не умертвим.
И связали его двумя новыми веревками и повели его из ущелья»
(Судьи 15:11 —13). Таким образом, Самсон, получив уверения в
своей неприкосновенности, ДОБРОВОЛЬНО ОТДАЕТСЯ В РУКИ
ВРАГОВ.
Что происходит дальше? Ф ранцузская версия говорит, что,
добровольно сдавшись на милость врагов 15 сентября 1440 года,
Ж иль де Рэ был тут ж е допрошен. Однако допросили мягко.
К нему отнеслись пока что даже уважительно. «Учитывая ранг
барона, ему было предоставлено большое помещ ение в Новой
башне, но все четверо его сообщников были брошены в темные
камеры» [955:1], с. 7 6 -7 7 . Более того, «Ж ИЛЬ СЧИТАЛ СЕБЯ
СПАСЕННЫМ» [955:1], с. 76. Так что ф ранцузские источники
рисуют здесь нам картину более или менее благополучного завер
ш ения первого этапа борьбы Ж иля де Рэ с инквизицией.
О бращ аемся к Библии и сравниваем ее рассказ с историей
Ж иля де Рэ. Оказывается, Ветхий Завет в общем говорит здесь то
ж е самое. Судите сами. Связанного Самсона, добровольно сдав
шегося врагам, уводят к филистимлянам. Он покорно идет, но,
оказавш ись в их лагере, внезапно разры вает стягивающие его
веревки и ОСВОБОЖДАЕТСЯ (Судьи 15:14—15). Более того, уби
вает множество противников. Так что временно Самсон вновь
оказывается на свободе.
Таким образом, и французские хроники и Библия ведут свой
рассказ пока что практически параллельно.
6.2. ЗАТЯЖНОЙ ВТОРОЙ ЭТАП, КОГДА САМ СО Н=Ж ИЛЬ ВЫНУЖДЕН

ПОСТОЯННО ОТБИВАТЬСЯ ОТ ВРАГОВ
Ф ранцузская версия сообщ ает далее, что суд над Ж илем де Рэ

возобновляется, причем приобретает сущ ественно более затяж
ной и агрессивный характер. Н ачинается целая серия заседаний
инквизиционного трибунала. О бвинительные заседания череду
ются с периодами ложного затишья. В один из моментов, напри
мер, трибунал милостиво и цинично объявляет, «что готов п р е
доставить обвиняемому несколько дней отсрочки для подготовки
защиты» [955:1], с. 78. Опасность явно нарастает. «Барон, см ер
тельно бледный, с пеной на губах, отрицал обвинения... Заседа
ние было ОТЛОЖ ЕНО. Из тю рьмы Ж и ль де Рэ написал письмо
королю Карлу VII (тому самому, кого он вместе с Ж ан н ой д'А рк
не так давно возвел на престол — Авт.) с просьбой о вмеш атель
стве. Оно осталось без ответа» [955:1], с. 78.
Тогда Ж иль де Рэ начинает отбиваться уж е изо всех сил. «Дав
волю своему гневу, он клеймил своих судей как симонистов и
преступников; говорил, что для него позор находиться перед
ними, что он предпочитает быть повеш енным, чем признать их
за судей; он удивляется, что П етр де л'Опиталь, президент и
высший магистрат Бретани, присутствовавш ий при этих деба
тах, допустил, чтобы духовные лица судили преступления, подоб
ные тем, в которых обвиняли его. Н есмотря на все это, было
приказано прочесть обвинительный акт; Ж иль заявил, что акт
этот — сплошная ложь, и отказался дать ф ормальны й ответ.
Тогда после нескольких предупреж дений епископ и инквизитор
ОБЪЯВИЛИ ЕГО М ЯТЕЖ НИКОМ И ОТЛУЧИЛИ ОТ ЦЕРКВИ»
[330], т. 2, с. 482.
В параллель с этим, Ветхий Завет рассказы вает о Самсоне
следующее. По-видимому, авторы Библии слегка затуманили
повествование иносказаниями, дабы не упоминать ин квизиц и
онного трибунала и придать событиям слегка сказочны й харак
тер (Судьи 16:5 —21). Самсон подвергается непреры вном у давле
нию со стороны Далилы и филистимлян. П ричем речь идет, ни
много ни мало, о его ж изни. Далила = дьявол все более и более
напористо требует от Самсона открыть тайну его силы. Самсон
уклоняется, три р аза сообщ ает ей лож ны е сведения. Каждый раз

Далила следует фальш ивым признаниям Самсона, связывая его
тем или иным способом, после чего призы вает его врагов-фили-
стимлян. Но Самсон рвет налож енны е на него путы и освобож
дается. Так повторяется ТРИ РАЗА. Ветхозаветный рассказ об
этих событиях достаточно длинен, он занимает почти половину
большой главы 16 в книге Судей..Ясно видно, что за всем сказан
ным стоит длинная цепь каких-то непростых событий борьбы
Самсона с врагами. Причем накал библейской борьбы растет, в
точности как и в истории Ж и л я де Рэ. М ежду прочим, при
буквальном понимании рассказа книги Судей остается совер
ш енно непонятным, почему ж е Самсон, видя, как коварная Да
лила постоянно обманывает его и раз за разом предает в руки
врагов, тем не м енее продолж ает оставаться в ее доме, как будто
бы ничего не случилось. Вновь засы пает «у нее на коленях»,
вновь говорит ей что-то. И тем самым вновь вступает в рискован
нейш ую игру со смертью.
М ы считаем, что библейский рассказ о борьбе Самсона с
Далилой = дьяволом и стоящ ими за ней филистимлянами — это
довольно откровенное, хотя и слегка завуалированное, описание
суда инквизиции над марш алом Ж илем де Рэ. При таком пони
мании библейское повествование становится прозрачным и мгно
венно л и ш ается своего искусствен н ого сказочного ореола.
В самом деле, С амсон = Ж иль не м ож ет покинуть «дом» смер
тельно опасной для него Далилы = дьявола по той простой при
чине, что ОН УЖ Е ЗАКЛЮ ЧЕН В ТЮ РЬМУ города Нанта.
И изнемогаю щ ий Самсон = Ж иль ВЫНУЖДЕН постоянно что-то
отвечать на регулярно возобновляю щ иеся почти каждый день
ДОПРОСЫ Далилы = дьявола, всячески уклоняясь от правдивого
ответа. Это не игра, а яростная борьба за свою жизнь. Перед
нами вовсе не милая беседа с «возлюбленной Далилой», а стано
вящ иеся все более и более страш ными ДОПРОСЫ ДЬВОЛЬС-
КОГО ИНКВИЗИ ЦИО ННО ГО ТРИБУНАЛА. За которым уже
начинает разгораться огонь костра.
6.3. ТРЕТИЙ ЭТАП - РЕЗКИЙ ПЕРЕЛОМ В БОРЬБЕ И ГИБЕЛЬ

САМСОНА=ЖИЛЯ
Затем во французской версии событий происходит что-то из

ряда вон выходящее. Мы уж е ф актически говорили об этом.
Процитируем еще раз Генри Чарльза Ли: «Трудно понять, что
произошло дальше. Когда через день, 15-го числа, Ж и ль был
приведен на суд, то это был уж е совсем другой человек» [330], т.
2, с. 482. «За этот недолгий срок обвиняемый переж ил какой-то
тяжелый душ евный кризис... Ж И Л Ь СМ И РЕНН О ПРИЗНАЛ
КОМПЕТЕНЦИЮ СВОИХ СУДЕЙ И ЧТО ИМ СОВЕРШЕНЫ
ПРЕСТУПЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ ОТНОСЯТСЯ К ИХ Ю РИСДИК
ЦИИ. ЗАЛИВАЯСЬ СЛЕЗАМИ, Ж И Л Ь УМОЛЯЛ О ПРОЩЕНИИ.
КАЗАЛОСЬ, САМИ СУДЬИ НЕ ЗНАЛИ, ЧТО ДУМАТЬ О ТАКОМ
ПРЕВРАЩЕНИИ... ИСТОРИКИ РАЗДЕЛЯЮТ ЭТО УДИВЛЕНИЕ»
[955:1], с. 78. Комментаторы пишут: «Непонятным каж ется вне
запный переход Ж иля де Рэ от надменного отрицания законности
суда к ПОЛНОМУ ПОДЧИНЕНИЮ и сознанию во всем, в чем его
обвиняли» [955:1], с. 80.
Как нам теперь становится понятно, судьи инквизиции ничему
не удивлялись. Они-то знали, в чем дело. Скорее всего, Ж иля =
Самсона ОБРИЛИ НАГОЛО, после чего применили пытки. Воз
можно, факт пыток скрывался, иначе трудно понять, почему одна
из версий истории Ж иля говорит, что хотя «было реш ено приме
нить пытку» [330], т. 2, с. 483, тем не менее, ее будто бы не
применили: «о пытке больше не было вопроса» [330], т. 2, с. 484,
и «пытку не пришлось применять» [955:1], с. 79. Другие ж е свиде
тельства, напротив, утверждают, что «в пятницу 21 октября 1440
года, де Рэ был подвергнут пытке» [2:1], с. 91. Ясное дело, судьи
уверяли общественность в своем милосердии, именно благодаря
которому обвиняемый наконец сознался. Какие пытки?! Да ни в
коем случае...
То, что тщательно скры вается ф ранцузским и хрониками, со
верш енно откровенно сообщ ает Ветхий Завет. САМ СОНУ О Б
РЕЗАЮТ ВОЛОСЫ, после чего он теряет силу, его заковы ваю т
в цепи и бросают в темницу (Судьи 16:19 —21). Лиш ь благодаря
тому, что историки XVII —XVIII веков объявили Библию «неве
роятно древней» книгой, редакторская чистка некоторы х ее

фрагментов оказалась не столь тщательной. Поэтому в Библии
уцелели описания событий XV —XVI веков, местами куда более
откровенные, чем их отредактированны е и приглаженные сред
невековы е светские версии, оставш иеся на своем хронологичес
ком месте, то есть «не отодвинутые в прошлое». Благодаря этому
мы получаем сегодня уникальную возмож ность заметно прояс
нить многие события средних веков. В том числе и затуманенную
историю Ж и л я де Рэ = Самсона. М еж ду прочим, Ветхий Завет
вскользь сообщает, что «ВЫКОЛОЛИ ЕМУ (Самсону — Авт.)
ГЛАЗА» (Судьи 16:21). Об этом обстоятельстве хранят мертвое
молчание все известны е нам ф ранцузские рассказы о Ж иле де
Рэ. Тоже понятно: не мог милосердный трибунал инквизиции
поступать так варварски по отнош ению к легендарному маршалу
Ф ранции, второму лицу в государстве, соратнику Орлеанской
Девы, другу Карла VII. Дескать, мы добились от него признания
лиш ь уваж ительны м убеж дением , ф илософ ской дискуссией.
Глаза не выкалывали.
6.4. ГИБЕЛЬ САМСОНА = ЖИЛЯ ДЕ РЭ. ЧТО ЗА «ДОМ» РАЗРУШИЛ,

ПОГИБАЯ, БИБЛЕЙСКИЙ САМСОН
Дальше Библия и светская ф ранцузская версия говорят в об

щем одно и то же. Самсон погибает (Судьи 16:23 —30). Ж иль де Рэ
тож е погибает [330], т. 2, с. 485 —486. Некоторые расхождения в
описании обстоятельств их смерти мало влияют на общую единую
картину.
Ветхий Завет говорит, что перед смертью Самсона ввели в
большой дом, размеры которого видны хотя бы из того, что в нем
и на его кровле «было до трех тысяч мужчин и женщин» (Судьи
16:27). Ж иля де Рэ судили в «БОЛЬШОМ ЗАЛЕ Новой башни
Нантского замка» [955:1], с. 76.
Далее, Самсон гибнет во время БОЛЬШОГО ПРАЗДНИКА:
«Владельцы Ф илистимские собрались, ЧТОБЫ ПРИНЕСТИ ВЕ
ЛИКУЮ ЖЕРТВУ ДАГОНУ, богу своему, И ПОВЕСЕЛИТЬСЯ... И
когда РАЗВЕСЕЛИЛОСЬ сердце их, сказали: позовите Самсона
[из дома темничного], пусть он позабавит нас. И призвали Самсо

на из дома узников, и он забавлял их... ДОМ БЫЛ ПОЛОН М У Ж
ЧИН И ЖЕНЩ ИН; ТАМ БЫЛИ ВСЕ ВЛАДЕЛЬЦЫ ФИЛИСТИМ-
СКИЕ» (Судьи 16:23, 16:25. 16:27). Как мы уж е отмечали, собралось
около ТРЕХ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, «смотревших на ЗАБАВЛЯЮЩЕ
ГО ИХ САМСОНА» (Судьи 16:27).
Очень похожая картина складывается и на страницах ф ранцуз
ских хроник. «Последней просьбой его (Ж иля де Рэ — Авт.) было,
чтобы попросили епископа и духовенство УСТРОИТЬ НА ДРУ
ГОЙ ДЕНЬ, РАНЬШЕ ЕГО КАЗНИ, ТО РЖ ЕСТВЕН НОЕ ШЕ
СТВИЕ... ЭТА ПРОСЬБА БЫЛА ИСПОЛНЕНА, И НА ДРУГОЙ
ДЕНЬ ПРЕДСТАВИЛОСЬ СЛЕДУЮЩЕЕ СТРАННОЕ ЗРЕЛИЩЕ:
ДУХОВЕНСТВО В СОП РО ВОЖ ДЕН ИИ ВСЕГО НАСЕЛЕНИЯ
НАНТА... ШЛО В ТОРЖ ЕСТВЕННОЙ ПРОЦЕССИИ ПО УЛИ
ЦАМ С ПЕНИЕМ И МОЛИТВАМИ О ЕГО СПАСЕНИИ (! -
Авт.)» [330], т. 2, с. 485. Е.Б. Ч ерняк добавляет: «Трудно предста
вить себе, но нантская толпа горячо привествовала и молилась
за — пусть раскаявш егося — детоубийцу, когда его вели на казнь»
[955:1], с. 80.
Итак, картина несколько странного большого праздника с уча
стием многих тысяч ж ителей города во время казни Самсона =
Ж иля практически одинаковыми словами описана как в Библии,
так и во французской версии.
Затем, после гибели Самсона, «пришли братья его и весь дом
отца его, И ВЗЯЛИ ЕГО, и пошли и ПОХОРОНИЛИ его...» (Судьи
16:31). Ф ранцузская версия говорит примерно то ж е самое: «Когда
труп Ж иля, благодаря перегоревш ей веревке, упал в огонь костра,
его родственницы кинулись и вынесли его из пламени. Были
устроены ТОРЖЕСТВЕННЫЕ ПОХОРОНЫ и говорят, что члены
его семейства сохраняли его кости, как свящ енные останки» [330],
т. 2, с. 486. Сохранилась и иная, несколько отличная версия: «26
октября 1440 года в Нанте после молитвы и покаяния Ж иль де Рэ...
БЫЛ З А Д У Ш Е Н , а его тело положили на погребальный костер
вместе с телами двух его сообщников... Затем, однако, его род
ственникам БЫЛО РАЗРЕШЕНО ВЗЯТЬ ТЕЛО, ПРЕЖ ДЕ ЧЕМ
ОГОНЬ ДОБЕРЕТСЯ ДО НЕГО, и поместить в ближайш ую карме-
литскую церковь» [2:1], с. 91.
А теперь обратимся к любопытному обстоятельству, о котором

умалчивает ф ранцузская версия. Ветхий Завет говорит, что Сам
сон перед смертью сдвинул столбы, на которых покоилась крыша
огромного дома, и обрушил его, похоронив под ним себя и тысячи
зрителей (Судьи 16:28 —30). Одно из старинных изображ ений
этого события мы приводим на рис. 10.4.
Рис. 10.4. «Самсон разрушает храм». Фрагмент бронзового барельефа Б. Беллано,

якобы 1484—1490 годы. Падуя, церковь Сант-Антонио. Взято из [533], т. 2, с. 404
В связи с этим стоит обратить внимание на важ ное указание

Анатоля Франса, приведенное им в его произведении «Семь ж ен
Синей Бороды. (НА ОСНОВАНИИ ПОДЛИННЫХ ДОКУМЕН
ТОВ)» [914:1], с. 617. О пираясь на старинны е свидетельства,
А. Франс сообщает, что маршал де Рэ был удавлен «по приговору
суда, НА МОСТУ В НАНТЕ 26 октября 1440 года» [914:1], с. 617.
Но в таком случае возн икает следую щ ая естественн ая мысль.
Если казнь Ж и л я де Рэ = С амсона происходила НА МОСТУ, где
скопилось несколько тысяч человек (по Библии около трех
тысяч, а по ф ранц узским хроникам — почти все население
города Нанта), то м ост действительно мог не вы держ ать и
рухнуть под тяж естью такого скопления народа. М ож ет быть,
Библия сообщ ает нам более достоверную картин у событий, чем
проф ильтрованная ф ран ц узская версия? Н едаром Ветхий З а
вет говорит здесь о некоем больш ом доме, утверж денном на
столбах, причем подчеркивает зачем-то, что ЗРИТЕЛИ БЫЛИ
НА КРЫШЕ ДОМА: «Дом ж е был полон м уж чин и ж енщ ин... И
НА КРОВЛЕ БЫЛО ДО ТРЕХ ТЫСЯЧ М У Ж ЧИ Н И Ж ЕН Щ И Н »
(Судьи 16:27). Где вы видели такой средн евековы й дом, чтобы
на его кры ш е могло более или м енее свободно разм еститься
около трех тысяч зрителей? С корее всего, под словом ДОМ
Библия имела в виду БОЛЬШ ОЙ М О СТ города Нанта, на кото
ром вполне могло скопиться около трех ты сяч человек. Для
моста такая картина прием лем а и понятна. А иначе трудно
представить себе причины, по которы м несколько ты сяч зр и те
лей карабкались на какую -то непонятно огромную крыш у, дабы
оттуда наблюдать казнь.
Любой мост покоится на столбах-опорах. Наверное, они не
выдержали и рухнули, увлекая за собой в воду тысячи человек.
Получается, что Библия и описала это событие словами: «И сдви
нул Самсон с места ДВА СРЕДНИХ СТОЛБА, НА КОТОРЫХ
УТВЕРЖДЕН БЫЛ ДОМ... И ОБРУШИЛСЯ ДОМ НА ВЛАДЕЛЬ
ЦЕВ И НА ВЕСЬ НАРОД, БЫВШИЙ В НЕМ (скорее всего, НА
НЕМ — Авт.). И было умерших... более, неж ели умертвил он в
ж изни своей» (Судьи 16:29 —30). Иосиф Флавий отмечает, что
«филистимляне пировали в ЗДАНИИ, КРЫШ А К О ТО РО ГО
ПОКОИЛАСЬ НА ДВУХ КОЛОННАХ» [877], с. 254.
Далее, скорее всего, то ж е самое событие повторно описано в

Ветхом Завете, но чуть раньше, когда рассказывается, как Самсон
убил «свежей ослиной челюстью» тысячу человек. Оказывается,
сразу после этого «РАЗВЕРЗ БОГ ЯМИНУ В ЛЕХЕ, И ПОТЕКЛА
ИЗ НЕЕ ВОДА» (Судьи 15:19). При этом Самсон напился воды из
этой «ямины» (Судьи 15:19), наверное, потому, что упал с моста в
реку. Причем отмечается, что, убивая филистимлян, Самсон «про
тянул руку свою, взял ее (челюсть — А вт.)» (Судьи 15:15). Скорее
всего, это — то ж е описание, что и в момент гибели Самсона, когда
он протянул руки свои, уперся в столбы «дома» и обрушил его,
убивая окружающих.
Рушащийся в реку мост, падающие и гибнущие люди — все это
могло дать повод библейским авторам соверш енно справедливо
написать о НЕОЖ ИДАННО РАЗВЕРЗАЮЩЕЙСЯ ЯМИНЕ, НА
ПОЛНЕННОЙ ВОДОЙ. М ож ет быть, французскую фразу, вроде
«рухнувший мост Нанта», искаж енно поняли, или тенденциозно
отредактировали, позднейш ие авторы Ветхого Завета? В итоге
появилась «свежая ослиная челюсть». Давайте разберемся.
Библия говорит: «Нашел он (Самсон — Авт.) СВЕЖУЮ ОСЛИ
НУЮ ЧЕЛЮ СТЬ И, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу
человек... Назвал то место: Рамаф-Лехи ("брошенная челюсть",
как комментирует здесь синодальный перевод — Авт.)... И РАЗ
ВЕРЗ БОГ ЯМИНУ В ЛЕХЕ, И ПОТЕКЛА ИЗ НЕЕ ВОДА. Он
напился... оттого и наречено имя месту сему "Источник взываю
щего", который в Лехе до сего дня» (Судьи 15:15, 15:17, 15:19).
Запишем, например, следующее словосочетание: «мост разру
шить находиться в Нанте». С одной стороны, оно точно описывает
суть события. Мост города Нанта рухнул под тяжестью скопив
шихся на нем людей. П о-французски, это ж е словосочетание
выглядит так: PONT METTRE SIEGER EN NANTES. А вот как
запиш ется по-французски сочетание слов: «кровоточащая (толь
ко что освежеванная) ослиная скула (челюсть)» — РОММЕТТЕ
D'ANE SAIGNANTE. Сравним эти две цепочки слов:
PONT METTRE SIEGER EN NANTES
РОММЕТТЕ D'ANE SAIGNANTE.
Ясно видно, что оба вы раж ения весьма близки и их могли
спутать. Слова «мост разруш ить» — PONT METTRE — были пе
ределаны, или ошибочно прочитаны библейскими авторами, как

РОММЕТТЕ = «скула (челюсть)»! Слова же: «находиться в Н ан
те» — SIEGER EN N A N TES — в о с п р и н я л и к а к D 'A N E
SAIGNANTE — «ослиная кровоточащ ая». Вот так и появилась на
страницах Ветхого Завета загадочная «свеж ая ослиная челюсть»,
которой Самсон таинственны м образом ЛИЧНО перебил тысячу
человек. По прош ествии какого-то врем ени худож ники и скуль
пторы XVII —XIX веков, положив перед собой Библию, стали
уверенно изображ ать Самсона с настоящ ей ослиной челюстью
в руках. См., например, вы разительны е скульптуры, созданны е
якобы около 1550 года П ьерино да Винчи, слева на рис. 10.5, и
якобы около 1570 года Джамболоньи, справа на рис. 10.5. Но все
это уж е «вторичная деятельность», целиком основанная на тен
денциозно исправленны х библейских текстах. Так сказать, н а
глядные пособия к ош ибочному скалигеровскому учебнику ис
тории.
Наша мысль, что гибель Самсона произош ла именно на р азр у
ш ившемся мосту в городе Нанте ч ерез протекаю щ ую здесь РЕКУ
Луару, косвенно подтверждается тем фактом, что, согласно Вет
хому Завету, «владельцы Ф илистимские собрались, чтобы при
нести великую ж ертву ДАГОНУ, богу своему, и повеселиться»
(Судьи 16:23). Но бог Дагон, как сообщ ает Толковая Библия в
комментарии к данному библейскому стиху, изображ ался «с
головой и руками человека и ТУЛОВИЩЕМ РЫБЫ» [845], т. 1,
Кн. Судей, с. 194. То есть считался речным или морским богом.
Следовательно, место праздника выбрали, скорее всего, ОКОЛО
РЕКИ. По-видимому, НА МОСТУ, перекинутом через нее. Так
легче было соверш ать ж ертвопринош ения — «великую ж ерт-
ву» — речному, водяному богу Дагону. Н аверное, с моста кидали
в воду поднош ения речному богу. Кстати, синодальный вариант
Библии, говоря о неож иданно разверзш ей ся ям ине с водой,
переводит ее название как «ИСТОЧНИК взываю щего» (Судьи
15:19). При этом добавляется, что «ПОТЕКЛА ИЗ НЕЕ ВОДА»
(Судьи 15:19). То есть не просто яма со стоячей водой, а проточ
ная вода. По-видимому, река.
Рис. 10.5. Слева —скульптура «Самсон, убивающий филистимлянина».

Мраморная скульптура Пьерино да Винчи. Якобы около 1550 года, хранится
во Флоренции, палаццо Веккьо. Справа — скульптура «Самсон и филистимлянин».
Мраморная скульптура Джамболоньи, якобы около 1570 года. Хранится в Лондоне,
музей Виктории и Альберта. Оба скульптора тщательно изобразили в руках Самсона
свежую ослиную челюсть. Ясно, что сути дела они уже не понимали.
Взято из [533], т. 2, с. 402
7. ПОЧЕМУ САМСОНА ЗВАЛИ САМСОНОМ?
Наша реконструкция сразу дает ответ на вопрос. События,

описанные в Ветхом Завете, произошли в эпоху османского = ата
манского завоевания Европы и мира войсками Руси-Орды и Ос-
мании=А тамании. Поэтому библейское имя САМ СОН — это

просто ОСМАН. След ордынского-османского происхож дения
Самсона виден и в том, что во ф ранцузской версии его дубликата
Ж иля звали RAIS [330], т. 2, с. 477, комментарий 2. То есть его звали
РУС или РУСС. Это сегодня во французском язы ке имя Rais
произносят как Рэ, опуская последнюю согласную. А раньше, как
мы понимаем, все согласные произносились полностью, и имя
Самсона-Османа звучало как РУС.
8. ОТРАЖЕНИЯ ИСТОРИИ ЖИЛЯ ДЕ РЭ = САМСОНА

В ФОЛЬКЛОРЕ ДРУГИХ СТРАН
Известный историк религии Дж. Ф резер указал много отраж е

ний истории Самсона и Далилы в народном фольклоре. Как мы
теперь понимаем, все подобные, якобы «древние» народные ска
зания, похожие на ветхозаветные, появились лишь после того, как
Библию в XVII —XVIII веках внедрили в массовое сознание в
разных частях мира. М естные ж ители запоминали библейские
рассказы под воздействием миссионеров. Эти сю ж еты внедря
лись в местную жизнь, и когда потом, в XIX —XX веках, сюда
приходили ученые, записывавш ие сказания, они слышали из уст
жителей усвоенные ими (причем не так давно) библейские моти
вы. Конечно, они приобретали при этом местный колорит. Соби
ратели фольклора XVIII —XIX веков, ошибочно убежденные в
глубочайшей древности библейских текстов, приходили к выводу,
что в «далеком прошлом» библейские сюжеты «никак не могли»
добраться от Ближнего Востока до отдаленных островов, напри
мер, Индонезии и Америки. А потому, мол, эти «местные сю ж е
ты», удивительно напоминаю щ ие библейские, зародились тут
более или менее самостоятельно и были потом включены в Биб
лию. То ж е самое исследователи фольклора думают и о некоторых
«древне»-греческих, «древне»-кельтских, «древне»-славянских
мифах. В полной мере сказанное относится и к различным отра
жениям истории Самсона = Османа и Д алиды=дьявола.
Дж. Ф резер указывает различные преломления данного сю ж е
та в мифах «Древней» Греции, острова Крит, в Индии, на Руси, в
Англии и т.д. [920], с. 258 —269. На Руси он указывает, например,

известную сказку об «очень плохом» Кощее или Кащее Бессмер
тном. Не вникая здесь в ненужные нам детали, приведем резюме
Дж. Ф резера, поскольку оно приоткрывает нам еще одну любо
пытную сторону распространения и усвоения Библии в XVIII —
XIX веках.
«Но все эти рассказы — славянский, кельтский и индийский,
сходясь с легендой о Самсоне и Далиле в общих чертах, отлича
ются от нее в одном существенном отношении. В библейском
рассказе все симпатии читателя на стороне обманутого чудодея,
который изображ ен в благоприятном свете, как патриот и борец
за независимость свого народа... В славянском же, кельтском и
индийском рассказах драматический интерес ситуации сосредо
точен на противоположной стороне. В них упомянутый колдун
представлен в крайне неблагоприятном свете: он негодяй, зло
употребляющ ий своей силой. Нам внушают отвращ ение его пре
ступления; мы радуемся его гибели и относимся не только снис
ходительно, но даж е с одобрением к лукавству женщины, которая
предает его... Таким образом в этих двух разных обработках одной
и той ж е темы роли злодея и ж ертвы перемещаются. В одном
случае невинную ж ертву изображ ает колдун, ж енщ ина ж е играет
роль хитрого злодея; а в другом случае в роли хитрого злодея
выступает колдун, а ж енщ ина изображ ается невинной жертвой...
Так всегда бывает, что в борьбе народов и партий роли героев
и злодеев меняются в зависимости от точки зрения... Один и тот
ж е человек, рассматриваемый с одной стороны, покажется нам
благороднейшим из героев; если ж е рассматривать с другой сто
роны, он превращ ается в гнуснейшего злодея... Каждый человек,
выдвинувшийся на шумной арене истории, представляет собой
арлекина, чей сшитый из разных лоскутов костюм меняет свой
цвет в соответствии с тем, смотрите ли вы на него спереди, сзади,
справа или слева» [920], с. 269.
Как уж е говорилось, согласно нашим результатам, полководец
Самсон = Осман действует в эпоху османского = атаманского
завоевания X V —XVI веков. Большая часть Ветхого Завета, в том
числе и книга Судей, как мы показали в книге «Библейская Русь»,
написана при дворе Руси-Орды и Османии = Атамании. Становит
ся ясным, почему Библия столь благожелательна к Самсону —

ОСМАНУ = Ж илю де Рэ.
А вот позднейшие отраж ения истории Самсона = Османа дати
руются уж е эпохой XVIII —XIX веков. В частности, и история
Кащея Бессмертного, угнетающего «хорошую царевну» — отра
жение библейской Далиды = дьявола. Все ясно. Историю Кощея
Бессмертного написали уж е в романовскую эпоху, когда Великая
= «Монгольская» Империя раскололась и всех ее героев тут ж е
объявили очень плохими. Причем процесс был всеобщ ий — то ж е
самое негативное отношение к многим преж ним библейским
персонажам активно внедряли по всей мятежной реф орм аторс
кой Западной Европе. И наоборот, дьявола = Далиду превратили в
«романовских сказках» в безвинно пострадавшую красавицу,
угнетаемую уж асно плохим Кащеем Бессмертным, то есть пре
ломленным отражением Самсона = Османа = Ж иля де Рэ.
На рис. 10.6 приведена интересная гравю ра А. Дюрера, якобы
около 1496 года, и называю щ аяся «Геркулес». Историки расцени
вают ее как «необычную» [1234], с. 19. Пишут так: «Клайбер
(Н. Klaiber) ПЫТАЛСЯ ОБЪЯСНИТЬ ЭТУ НЕОБЫЧНУЮ ГРАВЮ
РУ. Геркулес борется за Иолу (Iole), дочь И врита (Eurytos)...»
[1234], с. 19. В то ж е самое время над головой Геркулеса, за его
спиной, мы видим женщину, РАЗМАХИВАЮЩУЮ ОСЛИНОЙ
ЧЕЛЮСТЬЮ и нападающую на врагов. Но ведь это — характер
ный и уникальный признак истории Самсона! В Библии никакой
другой персонаж не убивает врагов ослиной челюстью. Насколь
ко нам известно, и в мифологии «древней» Греции и Рима тож е
нет героев, пораж авш их врагов столь необычным оружием. Так
что, скорее всего, в историю «античного» Геркулеса вошла значи
тельная часть сведений о библейском Самсоне = османе Ж иле де
Рэ де Лавале из XV века.
Историки, конечно, не могли не обратить внимания на ж ен щ и
ну, сражаю щую ся ослиной челюстью на гравю ре Дюрера. По-
видимому, это обстоятельство их как-то неприятно взволновало,
потому что комментаторы зачем-то стали уверять нас, будто тут
изображен СТАРИК, а не ЖЕНЩ ИНА. Пишут буквально следу
ющее: «СТАРЫЙ МУЖ ЧИНА (old m an — Авт.) с ослиной челю
стью изображ ен как символ страданий Иолы» [1234], с. 19. По
Рис. 10.6. Гравюра А. Дюрера «Геркулес». Здесь явно присутствует яркий мотив
из истории библейского Самсона. Женщина с ослиной челюстью за спиной, или даже
на плечах Геракла, размахивающая ослиной челюстью и разящая ею врагов.
Скорее всего, это —сюжет из истории Самсона. Вероятно, так художник
изобразил дьявола=Далилу. Взято из [1234], илл. 99
поводу глубокомысленного «символа страданий» мы вы сказы

ваться не будем, а вот о «старом мужчине» скаж ем следующее. На
гравюре ясно видно, что тут изображ ена ИМ ЕННО ЖЕНЩ ИНА!
Абсолютно четко изображ ена ж енская грудь, длинные развеваю
щиеся волосы.
По поводу женщ ины с ослиной челюстью в руках выскажем
следующую мысль. Возможно, она представляет здесь Далилу =
дьявола, неразрывно связанную с Самсоном = Османом — как по
Библии, так и по французской версии. Более того, Дю рер нарисо
вал ж енщ ину так, что она как бы сидит прямо на плечах Геркулеса,
образуя с ним как бы одно целое. Напомним, что Ж и ль де Рэ
представлен в хрониках как герой, сопровождаемый синим, «ли
ловым» дьяволом, то есть Далилой = дьяволом. Возможно, одна из
средневековых версий утверждала, что гибель Самсона = Османа
под обрушившимся мостом города Нанта (ослиная челюсть! — см.
выше) было делом рук именно дьявола = Далилы. Мол, злобный
дьявол обрушил мост, погубил тысячи или сотни людей. Такая
точка зрения вполне могла вложить «свежую ослиную челюсть»
в руки Далилы = дьявола, «соратника» Самсона = Ж иля де Рэ.
Возможно, на гравюре Д ю рера есть и другие следы истории
Самсона. Например, ЛЕВ на заднем плане, который, вероятно,
вскоре будет растерзан Самсоном, рис. 10.7.
Рис. 10.7. Фрагмент гравюры

А. Дюрера. Лев, который,
вероятно, вскоре будет
задушен Самсоном=Гераклом.
Взято из [1234], илл. 99
Напомним такж е, что одним из подвигов Геркулеса = Геракла

тож е было убийство Немейского Льва. Причем, поскольку этот
страш ный лев был неуязвим для стрел, Геркулес, как и Самсон,
был вынужден задушить его голыми руками [533], т. 1, с. 277.
9. ЭПОХА СУДЕЙ ИЗРАИЛЬСКИХ, ОПИСАННАЯ В БИБЛЕЙСКОЙ

КНИГЕ СУДЕЙ, ЭТО - ЭПОХА ИНКВИЗИЦИИ XV-XVI ВЕКОВ
В результате наш их исследований вырисовывается следующая

интересная картина. Одной из главных книг Ветхого Завета явля
ется Книга Судей Израилевых. Несколько основных ее сюжетов
мы, следуя обнаруж енным сдвигам на глобальной хронологичес
кой карте А.Т. Фоменко, уж е отождествили с реальными событи
ями XIII —XVI веков. Какие именно? Перечислим их в том поряд
ке, в каком они представлены в Книге Судей.
ВО-ПЕРВЫХ — истори я пророчицы -воительницы Д еборы
(Судьи 4 —5), то есть Ж анны д'Арк, во ф ранцузской версии, якобы
XV век. Ж ан н а была осуждена инквизиционным трибуналом и
казнена. Один из самых громких процессов инквизиции средних
веков.
ВО-ВТОРЫХ — история Авимелеха (Судьи 9), то есть Симона
де М онфора, во ф ранцузской версии, якобы XIII век, победителя
катаров. Он возглавлял Крестовый Поход против катаров, огнем
и мечом поддержал инквизицию в ее борьбе с «катарской ере
сью». Симон де М онфор описан такж е «древне»-греческими пи
сателями, в частности Плутархом = Петраркой, как известный
полководец Пирр, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7.5.
В-ТРЕТЬИХ — история Самсона (Судьи 13—16), то есть Жиля
де Рэ, во ф ранцузской версии, якобы XV век. Маршала Ж иля де
Рэ, национального героя Франции, подвергли суду инквизиции и
сожгли в городе Нанте. Один из самых громких процессов сред
них веков «по колдовству».
О бращ ает на себя внимание, что во всех трех сюжетах есть
заметная общ ая составляющая. А именно, ВСЕ НАЗВАННЫЕ
ИСТОРИИ НАПРЯМУЮ СВЯЗАНЫ С ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ ИНК
ВИЗИЦИИ на территории Франции. Во всяком случае, в скалиге-
ровской географической локализации событий. А потому возни

кает естественная мысль, что эпоха СУДЕЙ И зраильских — это
ЭПОХА ИНКВИЗИЦИИ X V -X V I веков. И что в значительной
степени под СУДЬЯМИ Израильскими Библия, на самом деле,
имеет в виду СУДЕЙ инквизиции. Напомним, что в Евразии
инквизиция СУДИЛА и КАРАЛА, в основном, на территории
Западной Европы, в том числе и Франции. В книге «Империя», гл.
12:9—10, мы уж е говорили, что роль инквизиции сегодня заметно
искажена, и сложивш ееся сугубо отрицательное отнош ение к ней
является результатом длительной обработки умов скалигеровской
историей. По-видимому, в X V —XVI веках это было не так, или не
совсем так. И нквизиция в то время являлась ордынским и осман
с к о е атаманским институтом, нацеленным первоначально на ис
коренение социальных последствий эпидемий, вспыхнувш их на
периферии Империи. А такж е — на устранение оргиастических
нововведений в христианское богослужение, расцветш их в За
падной Европе в результате искаж ений исходного, строго аскети
ческого христианского культа XII века. И тож е приведш их к
негативным социальным последствиям. В частности, к распрост
ранению венерических болезней. Но затем, после раскола Импе
рии, деятельность инквизиции перекрасили в исклю чительно
черные тона и, надо признать, добились здесь определенного
успеха. А вот ветхозаветная Книга Судей, как мы теперь понима
ем, относится к инквизиции либо благожелательно, либо нейт
рально, что хорошо объясняется наш ей реконструкцией.
Интересно с новой точки зрения проанализировать и осталь
ные сю ж еты ветхозаветной Книги Судей. Следует ожидать,
что они тоже связаны с «монгольской» инквизицией в Западной
Европе XV—XVI веков.
Глава 11
Б И Б Л Е Й С К А Я И С Т О Р И Я О «ТЕЛ Е,
РА ЗРЕЗА Н Н О М Н А К У С К И » И ВОЙНЕ ИЗРАИЛЯ
С К О Л Е Н О М В Е Н И А М И Н А , - Э ТО З Н А М Е Н И Т О Е
И З Г Н А Н И Е И УД ЕЕВ И З И С П А Н И И
В К О Н Ц Е X V В Е КА
1. КНИГА СУДЕЙ О «ТЕЛЕ, РАЗРЕЗАННОМ НА КУСКИ»
Развивая мысль, вы сказанную в конце предыдущей главы, про

должим наш е движ ение по библейской Книге Судей. Вероятно,
следующие сю ж еты в ней такж е окажутся отражениями каких-то
известных событий в истории инквизиции XV —XVI веков. Наше
предположение оправдывается. После Самсона и Далилы Библия
довольно кратко говорит о М ихе (Судьи 17—18). Данный сюжет
мы пока пропустим, и сразу перейдем к известной истории о
«теле, разрезанном на куски», послуживш ей причиной крупной
войны И зраиля с коленом Вениаминовым. Эта война завершает
Книгу Судей.
Вот ветхозаветный рассказ. «Один левит... взял себе НАЛОЖ
НИЦУ из Вифлеема Иудейского. Наложница его ПОССОРИЛАСЬ
С НИМ И УШЛА ОТ НЕГО в дом отца своего в Вифлеем Иудей
ский и была там четыре месяца. М уж ее встал и пошел за нею,
чтобы поговорить к сердцу ее и возвратить ее к себе...
Отец этой молодой женщ ины, увидев его, с радостью встретил
его, и удерж ал его тесть его, отец молодой женщины... На пятый
день встал он поутру, чтоб идти... Муж... встал и пошел; и пришел
к Иевусу... с ним пара навьюченных ослов И НАЛОЖНИЦА ЕГО
С НИМ.
Когда они были близ Иевуса, день уж е очень преклонился.
И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и
ночуем в нем. Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город
иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до
Гивы... и ночуем в Гиве, или в Раме... И закатилось солнце подле

Гивы Вениаминовой. И вот, идет один старик с работы своей с
поля вечером; он родом был с горы Ефремовой и ж ил в Гиве.
ЖИТЕЛИ Ж Е МЕСТА СЕГО БЫЛИ СЫНЫ ВЕНИАМИНОВЫ... И
сказал старик: куда идешь? и откуда ты пришел? Он сказал ему:
мы идем из Вифлеема Иудейского к горе Ефремовой... а теперь
иду к дому Господа; и никто не приглашает меня в дом... Старик
сказал ему: будь спокоен... только не ночуй на улице.
И ввел его в дом свой и дал корм у ослам [его], а сами они
омыли ноги свои и ели и пили. Тогда как они развеселили
сердца свои, вот, ж ители города, ЛЮ ДИ РАЗВРАТНЫЕ, ОКРУ
Ж И Л И ДОМ, стучались в двери и говорили старику, хозяи ну
дома: ВЫВЕДИ ЧЕЛОВЕКА, ВОШЕДШЕГО В ДОМ ТВОЙ, МЫ
ПОЗНАЕМ ЕГО.
Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не
делайте зла... НЕ ДЕЛАЙТЕ ЭТОГО БЕЗУМИЯ; вот у меня дочь
девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с
ними, что вам угодно; А С ЧЕЛОВЕКОМ СИМ НЕ ДЕЛАЙТЕ
ЭТОГО БЕЗУМИЯ.
Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу
и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю
ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. И пришла
ж енщ ина пред появлением зари, и упала у дверей дома того
человека, у которого был господин ее, и леж ала до света.
Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб
идти в путь свой: и вот, наложница его леж ит у дверей дома, и руки
ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было,
[потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в
свое место. ПРИДЯ В ДОМ СВОЙ, ВЗЯЛ Н О Ж И, ВЗЯВ Н А Л О Ж
НИЦУ СВОЮ, РАЗРЕЗАЛ ЕЕ ПО ЧЛЕНАМ ЕЕ НА ДВЕНАДЦАТЬ
ЧАСТЕЙ И ПОСЛАЛ ВО ВСЕ ПРЕДЕЛЫ ИЗРАИЛЕВЫ.
Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было
подобного сему от дня исш ествия сынов И зраилевых из земли
Египетской до сего дня. [Посланным ж е от себя людям он дал
приказание и сказал: так говорите всему Израилю: бывало ли
когда подобное сему?] Обратите внимание на это, посоветуйтесь
и скажите» (Судьи 19:1 —4, 19:8, 19:10—14, 19:16—18, 19:20 —30).
Итак, суть библейского сю ж ета вкратце такова. Ж ен а ссорится

с мужем, уходит от него, потом он находит ее и возвращ ает домой,
но по пути ж енщ ину насилуют и она умирает. М УЖ РАЗРЕЗАЕТ
ЕЕ ТЕЛО НА КУСКИ (!), после чего рассылает их всем коленам
Израиля. История с расчленением человеческого тела уникальна
в Библии, ничего подобного в ней больше нет. Сю жет запомина
ющийся. За ним, вероятно, стояло какое-то неординарное собы
тие средних веков.
У И осиф а Флавия история «с кусками тела» поставлена перед
рассказом о Деборе = Ж ан н е д А р к [878], т. 1, с. 228 —234. То есть
идет не после истории Самсона и Далилы, а перед ней и даже
перед Деборой, хотя и рядом с ними.
Нельзя не отметить зам етны е странности излож енного сю ж е
та. Вероятно, они свидетельствую т о том, что на самом деле здесь
скры вается нечто иное, чем пож елали сказать авторы Библии.
Или ж е они сами не очень понимали, о чем скупо гласили
дош едшие до них обрывочные старинны е документы XV века.
Д авайте вдумаемся. М уж «СТРАСТНО ВЛЮБЛЕН В СВОЮ
Ж ЕН У за ее красоту», как пиш ет И осиф Ф лавий [878], т. 1, с. 228.
М уж ходит за ней, упраш ивает ее вернуться. Счастливый воз
вращ ается с ж ен ой домой. После чего, в тот ж е день, самолично
отдает любимую ж енщ ину на растерзание насильникам. Затем
спокойно идет спать. Крепким сном спит всю ночь, не интересу
ясь, что сейчас происходит за дверьми. Утром встает, потягива
ется, и выходит, направляясь домой. И тут с удивлением натал
кивается на ж енщ ину, леж ащ ую у порога. Говорит ей: пойдем.
Но она мертва. Взваливает ее на осла, отвозит домой и там
неторопливо р азрезает нож ом на куски. Запаковы вает каждый
кусок тела в посылку и передает двенадцать жутковатых посла
ний «во все пределы Израилевы». Вряд ли библейскую интерпре
тацию сю ж ета можно признать естественной с точки зрения
здравого смысла. Конечно, могут сказать, что «в древности»
люди были другими. Но нам представляется, что дело совсем в
ином.
2. В ИСТОРИИ ИНКВИЗИЦИИ XV ВЕКА ТОЖЕ ЗАФИКСИРОВАН

СТРАННЫЙ СЮЖЕТ ПОД НАЗВАНИЕМ «ИСКУССТВО РЕЗАТЬ».
ЭТО - ИСТОРИЯ ЭНРИКО АРАГОНСКОГО
Итак, двигаясь по Ветхому Завету, мы натолкнулись на уникаль

ный рассказ о «разрезании тела на куски». Он идет в Библии
вскоре ПОСЛЕ сю жета о Самсоне. Спраш ивается, найдем ли мы
похожий эпизод в истории европейской инквизиции? О казы вает
ся, такой сю жет есть. Причем, что важно, некоторы е исследова
тели инквизиции тож е ставят его ПОСЛЕ ф ранцузской истории
Ж иля де Рэ, дубликата библейского Самсона. Предыдущий наш
анализ мы основывали, в первую очередь, на известном труде
Генри Чарльза Ли «История инквизиции» [330]. Поэтому есте
ственно вновь обратиться к нему и возобновить наш е движение,
следуя нити его повествования. Напомним, что мы задерж ались на
той части труда Г.Ч. Ли, где он сообщил о Ж и ле де Рэ = Самсоне.
Переходя к следующему разделу книги [330], т. 2, буквально без
всякого перерыва, мы тут ж е наталкиваемся на несколько стран
ную историю, похожую на ту, которую нам только что рассказала
Книга Судей.
Генри Чарльз Ли пишет: «Другая ф аза в развитии народного
верования в чародейство выступает в истории дона Энрико Ара
гонского, обыкновенно называемого маркизом де Вильена. Он
родился в 1384 г. и соединил в себе королевскую кровь Кастилии
и Арагонии... Он говорил на нескольких языках... Он прославился
своим умением предсказывать и толковать сны... Он был толст и
страстно любил женщ ин... Над его астрологическими знаниями
смеялись, говоря, что он знает лучше, что творится на небе, чем
то, что делается на земле. ОН БРОСИЛ СВОЮ Ж ЕНУ и отрекся
от графства Тинео, чтобы стать гроссмейстером ордена Калатра-
вы... Умер он в 1434 г. пятидесяти лет от роду. После его смерти
его книги были, по приказанию короля Иоанна II, рассмотрены
братом Лопе де Барриентос... Брат Лопе публично сж ег часть этих
книг на площади доминиканского монастыря в Мадриде, где был
похоронен маркиз...
Несомненно, дон Энрико был человеком выдающимся по сво
ему умственному развитию... Но он был не простым чародеем...
Если бы он серьезно отдавался тайным наукам, то он вряд ли

написал бы свое "ИСКУССТВО РЕЗАТЬ", напечатанное в 1766 г.
В этой книге он не только дает самые мелочные наставления о том,
как надо РЕЗАТЬ РАЗЛИЧНЫЕ СОРТА МЯСА, птиц, рыб и фрук
тов, но серьезно предлагает ОСНОВАТЬ ШКОЛУ, где бы юноши
благородного происхождения изучали бы необходимую для них
науку (! ? — Авт.), причем более искусные из них должны были бы
получать награды, привилегии и почести...
Из этого ученого, чуждого миру... народная ф антазия не преми
нула сделать чародея, одаренного чудесною силою. Легенда о нем
разрослась до того, что нет такой СУМАСШЕДШЕЙ ВЫДУМКИ,
которую не приписывали бы ему. Он после особых заклинаний
ЗАСТАВЛЯЛ РАЗРЕЗАТЬ СЕБЯ НА КУСКИ И ЗАКЛЮЧАТЬ В
БУТЫЛКУ, чтобы получить бессмертие; он умел делаться невиди
мым... он отдал свою тень дьяволу... Одним словом, ему приписы
вали все хитрости чародейства; он давал неисчерпаемый материал
драматургам и рассказчикам, и до сих пор остался любимым
чародеем испанской сцены» [330], т. 2, с. 487 —488.
Итак, следы параллелизма таковы.
Во-первых, в Ветхом Завете история «разрубленного тела»
СТОИТ РЯДОМ с сюжетом о Самсоне.- Точно так ж е и в истории
инквизиции XV века рассказ о «разрубленном теле» СТОИТ
РЯДОМ с сю жетом о Ж иле де Рэ, дубликате Самсона.
Во-вторых, в Библии М У Ж И ЕГО НАЛОЖ НИЦА-Ж ЕНА
ПОССОРИЛИСЬ И ОНИ РАССТАЛИСЬ. Аналогичным образом,
в истории инквизиции ЭНРИКО АРАГОНСКИЙ И ЕГО ЖЕНА
ПОССОРИЛИСЬ И ОНИ РАССТАЛИСЬ.
В третьих, оба сюжета, — когда некий мужчина «разрубает
тело» (свое или своей жены), после чего заключает окровавлен
ные куски «в бутылку» или в почтовые посылки, — уникальны,
как в Библии, так и в истории инквизиции. В последней ЕСТЬ
РОВНО ДВА ОСОБО ИЗВЕСТНЫХ СЮ Ж ЕТА «с разрубанием
тел» [330]. П ервый мы уже описали (Энрико Арагонский). Второй,
как мы покаж ем ниже, тоже напрямую связан с изучаемым сейчас
библейским рассказом.
Обратим внимание на книгу Энрико Арагонского «Искусство
резать». Сегодня нам ее описывают в юмористическом ключе,
уверяя, будто маркиз писал свой труд, ж елая обучить молодых

людей искусству резать мясо и фрукты для нужд стола. М ожет
быть, и так. Но поскольку рассказ об Энрико АРАГОНСКОМ
помещен в историю испанской инквизиции, то уместно вспом
нить, что именно в АРАГОНЕ, как мы покажем ниж е (да и не
только в нем), судебные трибуналы приговаривали людей к к аз
ням, среди которых выделялось разрезание тела на куски. Причем
тело могло быть как живым, так и мертвым. Но для подобных
казней нужны профессиональные палачи. Разрезать тело не так-
то просто. Это хирургическая операция. Нужны знания анатомии.
Не содержала ли книга маркиза Энрико Арагонского, в ее перво
начальном виде, руководство для палачей инквизиции? А именно,
как грамотно и быстро расчленить человеческое тело. Надо пола
гать, палачей готовили в специальных школах, где преподавали и
основы медицины, хирургии. Книга Энрико Арагонского могла
быть одним из учебников для подобных школ. Конечно, автор мог
включить в качестве приложения и рекомендации, как резать
фрукты. Потом, при издании (или переиздании) книги в 1766 году,
ее «главы для палачей» решили убрать, так как эпоха изменилась,
нравы слегка смягчились. По-видимому, эти разделы книги могли
шокировать читателей XVIII века, приоткры вая им неприятную
«кухню» инквизиции. Разделку мяса ограничили лишь рубкой
животных и рыбы с гастрономическими целями. Редакторы сущ е
ственно расширили параграф ы о фруктах. Правда, почему-то
осталась — ставшая теперь несколько неуместной — рекоменда
ция создавать специальные школы для обучения непростому
искусству резать, а особо талантливых — отмечать наградами и
привилегиями.
Прояснилась ли картина? Прямо скажем, пока не очень. Она,
конечно, оказалась интереснее, поскольку стало видно, что какой-
то параллелизм здесь проступает. Но подлинная ситуация остает
ся в тумане. Поэтому продолжим изучение вопроса. Обратимся
снова к Ветхому Завету.
3. ПО БИБЛИИ, НАПАДЕНИЕ НА МУЖА-ЛЕВИТА И ГИБЕЛЬ

ЖЕНЩИНЫ ПРИВОДИТ К ВОЙНЕ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ ПРОТИВ
КОЛЕНА ВЕНИАМИНА. В ИСПАНИИ XV ВЕКА НАПАДЕНИЕ
НА ИНКВИЗИТОРА АРБУЭСА И ЕГО УБИЙСТВО ВЫЗЫВАЕТ
МАСШТАБНОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ ИУДЕЕВ
3.1. БИБЛЕЙСКАЯ ВЕРСИЯ СОБЫТИЙ
Книга Судей говорит далее: «И вышли все сыны Израилевы, и

собралось все общество, как один человек, от Дана до Вирсавии,
и земля Галаадская пред Господа в М ассифу. И собрались [пред
Господа] начальники всего народа, все колена Израилевы...
И сыны Вениаминовы услышали, что сыны Израилевы пришли в
М ассифу. И сказали сыны Израилевы: скажите, как происходило
это зло?
ЛЕВИТ, муж оной убитой женщ ины, отвечал и сказал: я с
наложницею моею приш ел ночевать в Гиву Вениаминову; и ВОС
СТАЛИ НА МЕНЯ жители Гивы и окружили ИЗ-ЗА МЕНЯ дом
ночью; МЕНЯ НАМЕРЕВАЛИСЬ УБИТЬ, и наложницу мою заму
чили, [надругавшись над нею,] так, что она умерла; я взял налож
ницу мою, разрезал ее и послал ее во все области владения
Израилева, ибо они сделали беззаконное и срамное дело в Изра
иле; вот все вы, сыны Израилевы, рассмотрите это дело и решите
здесь.
И восстал весь народ, как один человек, и сказал... и вот что мы
сделаем ныне с Гивою: [пойдем] на нее... наказать ее за срамное
дело, которое она сделала в Израиле. И собрались все Израильтя
не против города единодушно, как один человек.
И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово ска
зать: какое это гнусное дело сделано у вас! ВЫДАЙТЕ РАЗВРА
ЩЕННЫХ ОНЫХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ В ГИВЕ; мы умертвим их
и искореним зло из Израиля. НО СЫНЫ ВЕНИАМИНОВЫ НЕ
ХОТЕЛИ ПОСЛУШАТЬ ГОЛОСА БРАТЬЕВ СВОИХ, сынов И зра
илевых; а собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы
пойти войною против сынов Израилевых» (Судьи 20:1 —14).
Далее Ветхий Завет описывает большую войну между всем

Израилем и израильским коленом Вениамина. Вениаминовцы
разгромлены и подвергаются повсеместному преследованию.
«И ПОБЕЖАЛИ ОНИ (вениаминовцы — Авт.) ОТ ИЗРАИЛЬ
ТЯН по дороге к пустыне; но сеча ПРЕСЛЕДОВАЛА ИХ, и выхо
дившие из городов побивали их там; окружили Вениамина, и
ПРЕСЛЕДОВАЛИ его до М енухи и пораж али до самой восточной
стороны Гивы. И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч
человек, людей сильных.
[Оставшиеся] оборотились и побежали к пустыне, к скале Рим-
мону, и побили еще [Израильтяне] на дорогах пять тысяч человек;
и ГНАЛИСЬ ЗА НИМИ до Гидома и ещ е убили из них две тысячи
человек. Израильтяне ж е опять пошли к сынам Вениаминовым и
поразили их мечом, и людей в городе, и скот, И ВСЕ, ЧТО НИ
ВСТРЕЧАЛОСЬ [ВО ВСЕХ ГОРОДАХ], И ВСЕ НАХОДИВШИЕСЯ
НА ПУТИ ГОРОДА СОЖ ГЛИ ОГНЕМ» (Судьи 2 0 :1 -1 4 , 2 0 :4 2 -
45, 20:48).
Итак, выясняется, что на самом деле сыны Вениамина НАПАЛИ
НА МУЖА И ХОТЕЛИ УБИТЬ ИМ ЕННО ЕГО. Причем муж был
ЛЕВИТОМ, ТО ЕСТЬ СВЯЩЕННИКОМ. К сожалению, имя его
Библия не приводит, постоянно им енуя просто ЛЕВИТОМ,
ГОСПОДИНОМ и сообщая, что у него были слуги.
3.2. ИСПАНСКАЯ ВЕРСИЯ. УЧРЕЖДЕНИЕ НОВОЙ ИНКВИЗИЦИИ

И УБИЙСТВО ВЕЛИКОГО ИНКВИЗИТОРА САРАГОССЫ ПЕТРА АРБУЭСА
Напомним, что в конце XV века в Испании, при короле Ф ерди

нанде Католике, рис. 11.1, и его ж ене, королеве Изабелле Католи
ческой, рис. 11.2, была учреж дена так называемая Новая И нк
визиция. Главным великим инквизитором назначили известного
Торквемаду, рис. 11.3.
С.Г. Лозинский пишет: «Складываясь в царствование Католи
ческой четы в сильное централизованное государство, Испания
таила в себе великую опасность... ей предстояло проглотить
огромные массы еврейского и мусульманского населения» [330],
т. 3, с. 39. Проводились массовые крещ ения. Напомним, что мара-
нами называли крещ еных иудеев, а морисками — крещ еных му

сульман. «В 1449 г. в Толедо произош ел первый погром, направ
ленный против маранов... В июле 1467 г. в том ж е Толедо возник
второй погром маранов... П римеру Толедо последовала в 1473 г.
Кордова» [330], т. 3, с. 41—42.
И далее: «После вступления Изабеллы и Фердинанда на Кас
тильский престол, к ним обратился папа Сикст IV с указанием на
необходимость введения в Кастилии Инквизиции» [330], т. 3, с. 45.
«Инквизиция, об учреж дении которой хлопочут Фердинанд и
Рис. 11.1. Портрет известного испанского короля Фердинанда Католика (Фердинанд

II Арагонский), 1452—1516 годы. Король Испании, Сицилии, Неаполитанского коро
левства. «Фактически первый король объединенной Испании; добивался превращения
ее в абсолютную монархию. Ревностно защищал католицизм» [797], с. 1400. Согласно
нашей реконструкции, католицизм XV века был кафолицизмом, то есть православной
кафолической религией «Монгольской» Империи. Портрет поздний. Взято из [330],
т. 3, вклейка между стр. 152—153
634 Г.В, Носовский, А.Т. Фоменко
Изабелла, во многих отнош ениях отличалась от старой И нквизи

ции, от той, которая существовала в Средние века почти во всех
государствах Европы и введение которой было так желательно
римским первосвященникам... Переговоры между Кастилией и
Римом закончились торжеством светской власти, закрепленным
буллой 1 ноября 1478 года. В этой булле, ИМЕВШЕЙ СТОЛЬ
РОКОВОЕ ВЛИЯНИЕ НА ДАЛЬНЕЙШИЕ СУДЬБЫ ИСПАНИИ,
говорилось о существовании в стране Л О Ж Н Ы Х ХРИСТИАН и о
просьбе Фердинанда и Изабеллы положить конец этому злу»
[330], т. 3, с. 4 6 -4 7 .
Рис. 11.2. Портрет известной испанской королевы Изабеллы Католической (Isabel),

1451—1504 годы. Ее брак с Фердинандом «привел к династической унии Кастилии и
Арагона (к фактическому объединению Испании). Изабелла отличалась религиозным
фанатизмом» [797], с. 477. То есть как и Фердинанд, была ревностной ортодоксальной
кафоличкой. Портрет поздний. Взято из [330], т. 3, вклейка между стр. 152—153
Ф актическое проведение буллы, то есть «воли», 1478 года в

ж изнь относят к 1480 и 1481 году, когда наконец «сформировался
инквизиционный трибунал... 6 февраля 1481 г. состоялось первое
торж ественное ауто-да-фе, на котором было сожж ено шесть че
ловек» [330], т. 3, с. 49 —50. «Первым Великим инквизитором был
Томас Торквемада» [330], т. 3, с. 68. Активная ф аза его деятельно
сти началась с сентября 1483 года [330], т. 3, с. 70. В 1484 году
«страною овладела паника, и многие мараны и вообще лица,
чувствовавш ие себя не совсем в безопасности, стали покидать
пределы Арагона, и 4 ноября Ф ердинанд отдал строжайший при-
Рис. 11.3. «Мадонна с семьей Фердинанда Католика и с Великим инквизитором

Торквемадой». Взято из [330], т. 3, вклейка между стр. 152—153
каз следить за тем, чтобы ненадежные в религиозном отношении

лица не могли вы езж ать за пределы страны» [330], т. 3, с. 109.
Особое напряжение возникло в одном из главных испанских
городов того времени — Сарагоссе. Расскаж ем об этих событиях
подробнее, поскольку, как мы увидим, именно они отраж ены в
Ветхом Завете как история нападения на мужа-левита, приведш е
го к войне и преследованию израильского колена Вениамина.
«Ж естокое подавление теруэльских бесп орядков вы звало
КРАЙНЕЕ НЕДОВОЛЬСТВО В САРАГОССЕ, где новообращ ен
ные (мараны — Авт.) были сравнительно сильны и многочислен
ны. Так как открытое сопротивление И нквизиции оказалось бес
сильным, то ВОЗНИК ПЛАН УБИТЬ НАИБОЛЕЕ ДЕЯТЕЛЬНОГО
ИНКВИЗИТОРА и путем страха принудить Инквизицию к безде
ятельности. Педро Арбуэс пользовался в Сарагоссе уж асной р е
путацией... Педро Арбуэс возвел плату за донос в систему и тем
самым разж ег низменные страсти... П оложение города было тя
желым, и мысль об убийстве Арбуэса с каждым днем встречала
все большее и большее число приверж енцев. Н екоторые из вы со
копоставленных людей... тайно поддерживали мысль об убийстве
Арбуэса, доказывая, что этим путем будет уничтож ена в АР АГО
НИИ Инквизиция; такого мнения был, между прочим, Габриэль
Санчес, КАЗНАЧЕЙ ФЕРДИНАНДА. Слухи о заговоре дошли и до
короля, и 29 января 1485 года Ф ердинанд писал арагонскому
губернатору, что новохристиане собирают какие-то суммы, и что
ПОДГОТОВЛЯЕТСЯ НЕЧТО ЗЛОВЕЩЕЕ... Весною 1485 года со
стоялось ПЕРВОЕ ПОКУШЕНИЕ НА Ж И ЗН Ь АРБУЭСА; ОНО
ОКАЗАЛОСЬ НЕУДАЧНЫМ... (Затем — Авт.) в ночь на 15-е сен
тября того ж е года, когда Арбуэс, стоя на коленях, молился,
заговорщик Дюранго нанес ему сзади кинжалом удар в шею, в то
место, которое не было защ ищ ено панцирем. Арбуэс поднялся
было, чтобы поймать Дюранго за руку, но другой заговорщик, ла
Бадиа, ударил его ножом по руке, а третий заговорщик, Матео
Рам, всунул ему в грудь кинжал. Убийцы бежали из церкви...
17 сентября Арбуэс скончался и был похоронен с большими
почестями» [330], т. 3, с. 113.
Убийство А рбуэса (Petro de Arbue's) вы звало исклю чительно
сильную реакцию в Испании. По распоряж ен ию Ф ердинанда и
И забеллы, на м есте убийства А рбуэса поставили каменную

статую с надписью : «У важаемый П етр де Эпила [Petrus de
Epila], кан оник этой церкви, был убит на этом месте еретиками
15 сентября 1485 г. в то время, как он с твердостью исполнял
свои ин квизиц ион ны е обязанности против еретиков» [330], т. 3,
с. 114.
При этом Арбуэс занимал уникальное место в Инквизиции, он
являлся, оказы вается, ЛИЧНЫ М ДУХОВНИКОМ ИЗАБЕЛЛЫ
[330], т. 3, с. 114. Так что королева была особо чувствительно задета
его убийством. Именно поэтому Изабелла приказала установить
еще один памятник Арбуэсу со следующей надписью: «Королева
Изабелла, в вечный знак своего особого благочестия, приказала
поставить этот памятник СВОЕМУ ДУХОВНИКУ или, вернее
сказать, мученику П етру Арбуэсу» [330], т. 3, с. 114.
В 1664 году Петр Арбуэс был причислен к лику блаженных, «а
канонизирован при папе Пие IX, 29 ию ня 1867 г. ... Инквизиция
давно уж е считала его святым... Уже в 1603 г. Высший совет давал
определенные указания относительно празднования дня San Pedro
Arbue's, а в документах XVII и XVIII веков Инквизиции часто
встречаю тся упоминания о празднике св. Петра» [330], т. 3, с. 114.
И зображ ение Петра Арбуэса, «первого великого сарагосского
инквизитора», приведенное на рис. 11.4, довольно позднее и весь
ма условное. См. такж е рис. 11.5.
Итак, мы обнаруживаем следующее соответствие.
• Библия говорит о МУЖЕ-ЛЕВИТЕ, то есть о СВЯЩЕННИКЕ.
И спанские документы тож е говорят о СВЯЩЕННИКЕ Петре
Арбуэсе.
• Ветхий Завет сообщает, что на мужа-левита совершили поку
шение, что намеревались убить ИМ ЕННО ЕГО: «И ВОССТАЛИ
НА МЕНЯ ж ители Гивы и окружили ИЗ-ЗА МЕНЯ дом ночью;
МЕНЯ НАМЕРЕВАЛИСЬ УБИТЬ» (Судьи 20:5). Причем в испанс
кой версии действительно на Петра Арбуэса сначала было совер
шено первое ПОКУШЕНИЕ, НЕУДАЧНОЕ, и лишь второе завер
шилось его убийством. Так что Библия, вероятно, начинает своей
рассказ, как и положено, с ПЕРВОГО НЕУДАЧНОГО ПОКУШЕ
НИЯ на священника-левита. А вот второе покушение на Петра
Арбуэса, успешное, Библия назвала гибелью «жены левита».
• Библия отмечает, что рядом с мужем-левитом находится «его

наложница», погибшая вместо него. Петра Арбуэса действитель
но убили при втором покушении. Как уж е говорилось, старинные
хрони ки иногда путали м уж чи н и ж ен щ и н . П р и м ер ы мы
приводили выше. Но здесь можно такж е вспомнить, что в старин
ных документах церковь иногда отождествлялась С Ж ЕНОЙ ,
С Ж ЕНЩ ИНОЙ. Например, в эдикте Ф ердинанда и Изабеллы
употребляется ф ормула «М атерь-Церковь» [330], т. 3, с. 164.
Так что, может быть, Библия, говоря о Ж ЕНЕ, имела в виду «жену»
ИНКВИЗИЦИЮ, вероятно, даж е саму Церковь, как бы оскорб-
Рис. 11.4. «Петр Арбуэс, первый великий сарагосский инквизитор, присуждает семью
еретиков к сожжению» [330], т. 1, вклейка между стр. 112—113. Более подробных
данных о картине в книге [330] не приведено, однако по стилю видно, что картина
весьма поздняя, выполнена уже как нравоучительное наглядное пособие к скалигеровс
кой истории. Взято из [330], т. 1, вклейка между стр. 112—113
ленную, «убитую, изнасилованную» в лице своего служителя

Арбуэса, одного из главных церковны х иерархов Испании. Во
всяком случае, с точки зрения многих, убийством известного
великого сарагосского инквизитора, личного духовника самой
EFFIGIES БЕЛИ Р £ Т RI DE AR В V Е5
ahaj M a g ftr. Ep:Lc, С зп т сМ о гер о 'ш т и E cd ljU C q irrjm ft^ P n rn i Irujuifilms
ju tu ifjfiu fuzzzUsm p yu ita u m m R ^ w ^ r a ^ r u ^ o
»__ .. . .... * Л - Л к —.'
Рис. 11.5. Позднее и, скорее всего, условное изображение смерти в 1485 году
инквизитора Петра Арбуэса. Взято из [330], т. 2, вклейка между стр. 476—477
королевы Изабеллы, было нанесено смертельное оскорбление

всей Инквизиции, всей каф(т)олической церкви.
• Наверное, ветхозаветный город Гива в данном месте Книги
Судей отождествляется с испанской Сарагоссой. Название Сара-
госсы писалось иногда так: Caesar Augusta. Именно в таком виде
оно присутствует, например, в надгробной надписи на памятнике
Петру Арбуэсу, установленном в Сарагоссе по приказу Ф ердинан
да и И забел\ы [330], т. 3, с. 114. Но поскольку латинское U часто
писалось как V, то, возможно, в названии AVGVsta и звучит биб
лейское ГИВА. Слово AVGV-sta могли иногда воспринимать, как
AVGV-стоять (например, латинское a-stutio = ставить подле, уста
навливать) или AVGV-стан, то есть «город AVGV» или «город ГИВА».
• Инквизитора Петра А рбуэса убили НОЧЬЮ [330], т. 3, с. 113.
Наложница-жена левита погибла тож е НОЧЬЮ , ещ е до зари: «И
пришла ж енщ ина ПРЕД появлением зари, и упала...» (Судьи 19:26).
Испанские источники говорят, что убийц Арбуэса было НЕСКОЛЬ
КО [330], т. 3, с. 113. Книга Судей тож е сообщает, что насильников
было НЕСКОЛЬКО: «ОНИ познали ее и РУГАЛИСЬ над нею всю
ночь до утра» (Судьи 19:25).
3.3. ЯРКОЕ ПОЯВЛЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО СЮЖЕТА

О «КУСКАХ РАЗРЕЗАННОГО ТЕЛА» В ИСТОРИИ ГИБЕЛИ
ИСПАНСКОГО ВЕЛИКОГО ИНКВИЗИТОРА АРБУЭСА
Следует ожидать, что, продолжая движ ение по истории испанс

кой инквизиции, мы сейчас натолкнемся на ветхозаветный сю жет
«о разрубленном теле». Прогноз оправдывается. Во всем огромном
трехтомном труде «История Инквизиции» [330] в двух, и только в
двух, местах говорится о разрубании человеческих тел на куски.
Выясняется, что оба сю ж ета напрямую связаны с библейским
рассказом. Первый, испанский, сю жет мы уж е отметили. Это ис
тория Энрико Арагонского. Сю жет интересен тем, что Энрико
Арагонский САМ, лично, добивался разрубания своего тела на
куски. А в Библии муж САМ, лично, «разрезает наложницу».
Второй, и последний в книге [330], сю ж ет подобного рода мы
сейчас изложим. В истории Испании он следует сразу за гибелью
П етра Арбуэса и преподносится как акт мести маранам со сторо

ны Инквизиции.
С.Г. Лозинский продолжает: «Результат убийства Арбуэса был
противоположен тому, на какой рассчитывали враги Инквизиции:
инквизиторы нисколько не испугались этого ТЕРРОРИСТИЧЕС
КОГО АКТА, но умело использовали его в интересах своего дела.
В народе был пущ ен слух, что евреи, мусульмане и мараны решили
убивать святых христианской Церкви, и что последней угрожает
страш ная опасность. Ф анатичная толпа верила в эту легенду,
смеш ивала Ц ерковь с И нквизицией И ВОПИЛА О МЕСТИ...
СОБРАНИЕ ЗНАТНЕЙШИХ ЖИТЕЛЕЙ САРАГОССЫ, ПРОВОЗ
ГЛАСИВШЕЕ СЕБЯ НЕМЕДЛЕННО НАЦИОНАЛЬНЫМ СОБРА
НИЕМ (то ж е самое говорит и Библия — Авт.), ВЫНЕСЛО РЕШЕ
НИЕ О ТОМ, ЧТОБЫ ВСЕ ДУХОВНЫЕ И СВЕТСКИЕ ЧИНЫ
ПРИНЯЛИ САМЫЕ СТРОГИЕ МЕРЫ К НАКАЗАНИЮ ВИНОВ
НЫХ, несмотря ни на какие привилегии и фуэро страны. Город
обещал дать 500 дукатов тому, кто укаж ет БЕЖАВШИХ УБИЙЦ;
судьи известили И ИНОСТРАННЫЕ ГОСУДАРСТВА О НЕОБХО
ДИМ ОСТИ ВЫДАЧИ ВИНОВНЫХ (сравните с Библией - Авт.),
и Ф ердинанд заявил, что не будет останавливаться ни перед
какими расходами для отыскания убийц.
Была опубликована особая прокламация (! — Авт.), которая
отлучала от Церкви всех, которые знали что-либо о заговоре
против Арбуэса... Папа И ннокентий VIII опубликовал даже 3 ап
реля 1487 г. бреве, в силу которого ВСЕ ПРАВИТЕЛИ, ГОСУДАРИ
И СУДЬИ ХРИСТИАНСКОГО МИРА должны были по указанию
И спанской И нквизиции выдавать ей скрывавшихся в их странах
беглецов и в течение тридцати дней, ПОД СТРАХОМ ОТЛУЧЕ
НИЯ и обвинения в содействии ЕРЕСИ, доставлять их в Испанию.
И нквизиция таким образом, согласно этому бреве, СТАНОВИ
ЛАСЬ МЕЖДУНАРОДНОЙ, и испанские инквизиторы могли из
Севильи или Сарагоссы распоряж аться ж изнью жителей Пари
жа, Кельна или Вены...
Н екоторые из участников заговора против Арбуэса скрылись
от преследования инквизиторов в Туделу, пограничный наваррс
кий городок. 27 января 1486 г. Ф ердинанд в вежливой форме
просил магистрат Туделы о выдаче Сарагоссе преступников, и
когда Тудела отказала ему в этом, то Ф ердинанд в мае того ж е года

повторил свою просьбу, угрож ая объявлением войны Наварре...
Но беглые еретики успели тем временем оставить Туделу, и
2 марта 1488 г., согласно папскому бреве 3 апреля 1487 г., ТУДЕЛЬ-
СКИЙ МАГИСТРАТ В ЛИЦЕ 8 ЧЕЛОВЕК ПОДВЕРГСЯ АУТО-ДА-
ФЕ В САРАГОССЕ за то, что оказал содействие еретикам и убий
цам Арбуэса.
После смерти Арбуэса преследование еретиков приняло в Са-
рагоссе страшные размеры... Кортесам и местным властям был
дан приказ безжалостно подавлять всякое сопротивление кон
фискации имущества еретиков... При такой энергии со стороны
Инквизиции нетрудно было... напасть на следы убийц Арбуэса. В
Лериде был арестован один из заговорщиков, ф ранцуз Дюранго,
который и стал выдавать главных сообщников. 30 ию ня 1486 г.
состоялось в Сарагоссе первое ауто-да-фе убийц Арбуэса...
У Дюранго, выдавшего убийц, ЛИШЬ ОТРЕЗАЛИ РУКИ И
ПРИБИЛИ ИХ к дверям депутатского здания; когда он умер, его
тело потащили на базарную площадь, СНЯЛИ ГОЛОВУ, а потом,
РАЗРЕЗАВ НА МЕЛКИЕ КУСКИ, РАЗБРОСАЛИ ПО УЛИЦАМ
ГОРОДА (сравните с Библией! — Авт.). Суровее было поступлено
по отношению к Эсперандеу: живым его поволокли к каф едраль
ному собору, ОТРУБИЛИ СНАЧАЛА РУКИ, а затем на площади
ОТРЕЗАЛИ ГОЛОВУ И ОТДЕЛЬНЫЕ ЧЛЕНЫ РАЗБРОСАЛИ ПО
ГОРОДУ. 28 июля состоялось второе ауто-да-фе ш ести виновни
ков убийства Арбуэса. Гаспар де Санта Круз беж ал вовремя в
Тулузу, где умер... и сын его... должен был отправиться в Тулузу,
откопать кости отца, сжечь их и доставить в Сарагоссу протокол
о сожжении отцовских костей. Все это в точности и выполнил
Геронимо (сын Гаспара — Авт.). Ж ЕН А Гаспара была сожжена...
Ж ивой была сож ж ена М ария Лабида за участие в заговоре против
ж изни Арбуэса...
29 ноября были сож ж ены 11 человек... Н аказанию подверглись
9 человек. Участник заговора против Арбуэса, ла Бадиа... разбив
лампу своей тюремной камеры, стал глотать мелкие кусочки р а з
битой лампы, пока не испустил дух в страшных муках. Его тело
тащили по улицам Сарагоссы, затем ОТРУБИЛИ РУКИ И ИЗРЕ
ЗАЛИ НА МЕЛКИЕ КУСКИ... 15 февраля 6 человек подверглись
новому ауто-да-фе, а 15 марта один из убийц П. Арбуэса, Мате

Рам, был сож ж ен после того, как ЕМУ ОТРУБИЛИ РУКИ... 18
августа на базарной площади ОТРЕЗАЛИ ГОЛОВУ одному из
руководителей убийства сарагосского инквизитора, М оссену
Лусису Сантангелу. ГОЛОВУ ЕГО ПОСАДИЛИ НА КОЛ, а тело
его было сожж ено» [330], т. 3, с. 116—117.
Мы не будем продолжать впечатляющий список, поскольку кар
тина становится совершенно ясной — в истории убитого инквизи
тора Арбуэса поразительно громко звучит уникальный сюжет о
КУСКАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТЕЛ, РАЗРУБЛЕННЫХ ПАЛАЧАМИ И
РАЗБРОСАННЫХ ПО УЛИЦАМ ГОРОДОВ. Выходдт, что именно
об этом и сообщ ает нам ветхозаветная Книга Судей, говоря
о «разрезании тела на куски» и рассеивании их во все стороны.
С.Г. Л озинский подводит итог истории Арбуэса следующими
словами: «Так убийство Арбуэса дало сарагосской Инквизиции
возмож ность усилить свою бдительность, и вместо ожидавшегося
маранами ослабления деятельности Инквизиции наступил ОСО
БЫЙ ПЕРИОД, вы разивш ийся в многочисленных ауто-да-фе как
еретиков, так и лиц, причастных к заговору против Арбуэса.
По словам Льоренте, в Сарагоссе было подвергнуто различного
рода наказаниям свыше 200 человек в связи с убийством Арбуэса.
Того ж е мнения придерживается и Амадор де лос Риос, утверж
дающий, что БОЛЬШ ИНСТВО ОБВИНЯЕМЫХ И ОСУЖДЕН
НЫХ НА АУТО-ДА-ФЕ ЗА ПЕРИОД ОТ 1486 Г. ДО 1492 ГОДА
СОСТОЯЛО ИЗ ЛИЦ, ПРИЧАСТНЫХ К ДЕЛУ УБИЙСТВА (Арбу
эса — Авт.) 15 сентября 1485 г. ...
В соборе, близ алтаря, находятся и кинжалы, которыми был
убит Арбуэс. По распоряж ению папы Льва X один из этих кинжа
лов был удален в 1518 г. из собора, и когда унесш ий его через
некоторое время умер, то в этом увидели перст Божий и указание
на неправильность этого поступка.
Итак, И нквизиции удалось подавить недовольство в Арагоне
(кстати, Энрико Арагонский, умевший разрубать свое тело чужи
ми руками, тож е носил прозвищ е Арагонский — Авт.)... Сопро
тивление наиболее могущ ественных маранов было сломлено
навсегда» [330], т. 3, с. 118.
Подведем итог данного этапа параллелизма.
• Книга Судей говорит, что всем коленам И зраиля было разос

лано СПЕЦИАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ, якобы в виде кусков тела,
призывающее собраться вместе и осудить злодеяние колена Вени
амина (Судьи 19:29 —20, 20:6 —7). Параллельно этому, испанские
источники сообщают о специальном послании, об ОСО БО Й ПРО
КЛАМАЦИИ, отлучавшей от Церкви всех причастных в той или
иной форме к заговору против Арбуэса. Папа И ннокентий VIII
опубликовал в 1487 году указ, в силу которого все правители,
государи и судьи христианского мира должны были по указанию
Испанской Инквизиции выдавать ей скрывавш ихся в их странах
беглецов [330], т. 3, с. 114.
• По Библии, весь Израиль выступает против одного из своих
колен — сынов Вениамина. В параллель этому, согласно испанс
кой версии, весь христианский мир того времени призвали нака
зать маранов. Напомним, что, согласно нашим результатам, слово
«Израиль» в XIV —XVI веках было одним из названий Великой =
«Монгольской» Империи, и особенно Руси-Орды. Израильтянами
= богоборцами называли в первую очередь военную Орду, вой
ска Империи. Иудеей часто именовали Османию = Атаманию, со
столицей в священном Царь-Граде (Еросе) = евангельском И еру
салиме. Османия = Иудея рассматривалась как свящ енная роди
на христианства XII века.
• Ветхий Завет говорит, что «собралось все общество, как один
человек... И собрались [пред Господа] НАЧАЛЬНИКИ ВСЕГО
НАРОДА... в собрание народа Божьего» (Судьи 20:1 —2). Букваль
но то ж е самое сообщает и испанская версия, см. выше.
• Согласно как Библии, так и испанской версии, СОБРАНИЕ
НАЧАЛЬНИКОВ вы несло р еш ен и е о преследовани и убийц.
Потребовали их выдачи: «выдайте развращ енны х оных людей»
(Судьи 20:13).
• Однако убийцы скрылись. По Библии, колено Вениаминово
отказалось выдать убийц: «Но сыны Вениаминовы не хотели по
слушать голоса братьев своих» (Судьи 20:13). Точно так ж е, и
испанская версия сообщает, что некоторые города отказались
выдать убийц Арбуэса. Мы уж е говорили об отказе наваррского
города Тудела. Кроме того, Португалия тож е отказалась передать
Сарагоссе лиц, причастных к убийству Арбуэса [330], т. 3, с. 115.
• Как Ветхий Завет, так и испанская версия, сообщают далее о

начале крупномасш табных преследований еретиков. По Библии,
виновным является израильское колено Вениамина, а по испанс
ким данным — это мараны, то есть крещ еные иудеи.
• НАКОНЕЦ, В ОБЕИХ ВЕРСИЯХ ГРОМКО ЗВУЧИТ УНИ
КАЛЬНЫЙ И СПЕЦ И Ф И ЧЕСКИ Й МОТИВ «РАЗРУБАЕМЫХ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТЕЛ».
3.4. «ПОСЛАНИЕ КРОВЬЮ» КОЛЕНАМ ИЗРАИЛЯ - ЭТО

ЗНАМЕНИТЫЙ КОРОЛЕВСКИЙ ЭДИКТ 1492 ГОДА ФЕРДИНАНДА
И ИЗАБЕЛЛЫ ОБ ИЗГНАНИИ ИУДЕЕВ ИЗ ИСПАНИИ
Ветхий Завет уделяет особое внимание «посланию кровью» в

виде кусков тела, разосланных всем народам Израиля, дабы пока
рать сынов Вениамина, то есть одно из израильских колен, за
соверш енное ими неправедное дело. «И послал во все пределы
Израилевы... [Посланным ж е от себя людям он дал приказание и
сказал: так говорите всему Израилю...]» (Судьи 19:30). После того
как мы обнаруж или параллелизм этих событий с историей испан
ской инквизиции, трудно сомневаться в том, что речь тут идет, на
самом деле, о знаменитом эдикте Фердинанда и Изабеллы от 31
марта 1492 года «ОБ ИЗГНАНИИ ЕВРЕЕВ ИЗ ИСПАНИИ НА
ВЕЧНЫЕ ВРЕМЕНА» [330], т. 3, с. 146.
Эдикт, как пишут историки инквизиции, произвел «ОШЕЛОМ
ЛЯЮЩЕЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ» [330], т. 3, с. 150. Непосредственным
поводом для его подписания послужило, как нам говорят, убий
ство иудеями некоего «святого мальчика из Гуардии». Пишут так:
«Они (здесь приводится список причастных лиц — Авт.) были
обвинены, во-первых, в том, что не только УБИЛИ ТРЕХЛЕТНЕГО
ХРИСТИАНСКОГО РЕБЕНКА из ла Гуардии, но и причинили ему
РАЗЛИЧНОГО РОДА МУКИ; во-вторых, что они из ВЫРЕЗАН
НОГО У МАЛЬЧИКА СЕРДЦА (опять всплывает уже знакомый
нам мотив «кусков разрубленного тела» — Авт.) и украденной
остии пытались сделать ВОЛШЕБНОЕ СРЕДСТВО (а тут уместно
вспомнить легенду о ЧАРОДЕЕ Энрико Арагонском — Авт.),
с помощью которого можно было бы УНИЧТОЖ ИТЬ НЕ ТОЛЬКО

ИНКВИЗИЦИЮ, НО И ХРИСТИАНСТВО» [330], т. 3, с. 144.
Мы считаем, что эта повторная легенда об убийстве святого
человека иудеями является всего лишь дубликатом уж е хорошо
нам известной истории убийства свящ енника, великого сарагос
ского инквизитора Арбуэса. Просто в старинных документах XV
века было, по-видимому, несколько слегка различных описаний
одного и того ж е громкого события конца XV века в Испании.
Более скупую и глухую версию историки инквизиции потом рас
ценили как якобы «еще одно убийство» некоего «святого хрис
тианского мальчика». Недаром отмечается, что в 1491 году обви
няемых по данному делу казнили, причем в обвинительном заклю
чении акценты расставили так, чтобы «возбудить в народе чувство
злобы к евреям и положить конец сомнениям относительно пра
вильности процесса святого дитяти из ла Гуардии. Дело в том, что
как в ла Гуардии, так и в других местах шел слух о том, что ВЕСЬ
ЭТОТ ПРОЦЕСС ЗИ Ж ДЕТСЯ НА ОДНИХ ЛИШ Ь ПУСТЫХ
ВЫДУМКАХ, и что в действительности в ла Гуардии вовсе не был
похищен христианский мальчик... Процесс святого дитяти из ла
Гуардии был для И нквизиции лишь поводом к открытию более
решительных действий против евреев» [330], т. 3, с. 144—145.
Все понятно. Вторичное отражение, причудливое преломление
громкой истории гибели Петра Арбуэса оказалось слабее, чем
оригинал, поэтому вокруг «убийства святого дитяти», якобы в
1491 году, в работах позднейших толкователей и исследователей
инквизиции начались споры и разногласия. Излиш не доверяясь
скалигеровской хронологии, они просто не поняли, что имеют
дело всего лишь с повторным отраж ением действительно крупно
го события — убийства маранами великого сарагосского инквизи
тора Арбуэса в 1485 году. Впрочем, за особую точность дат тут
ручаться не приходится.
Как мы начинаем понимать, — в том числе и из сопоставления
с ветхозаветной Книгой Судей, — именно гибель инквизитора
Арбуэса послужила поводом к изданию судьбоносного эдикта
Фердинанда и Изабеллы 1492 года. Теперь становится понятным,
почему в предлагаемой нам сегодня испанской версии непосред
ственным поводом к появлению указа 1492 года объявляется «ги
бель святого дитяти из ла Гуардии». По той простой причине, что

«святой дитятя» и Петр Арбуэс — это одно и то ж е лицо. Далее
пишут так: «Мнимая ж е ж ертва мнимого убийства (речь идет о
"святом дитяти" - Авт.) БЫЛА ПРОВОЗГЛАШЕНА СВЯТОЙ,
ОКРУЖЕНА ОРЕОЛОМ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ И ОДАРЕ
НА САМЫМИ РАЗНООБРАЗНЫМ И ЧУДОТВОРНЫМИ ДЕЙ
СТВИЯМИ; место в поле (? — Авт.), где, согласно показаниям
Хуана Франко, были похоронены кости ребенка, не должно более
обрабатываться для того, чтобы королевская чета, кардинал и весь
мир знали это место и помнили о страшном злодеянии...» [330],
т. 3, с. 145.
И здесь все ясно. Поскольку место захоронения Петра Арбуэса
уж е считалось известным, то его дубликат — «святого дитятю»
пришлось «хоронить в поле». Интересно было бы выяснить, сохра
нилось ли «погребение» сегодня. По нашему мнению, оно было
фиктивным с самого начала или даже вообще придумано истори
ками позже, в XVII —XVIII веках, когда стали разбираться с уцелев
шими или переписанными испанскими документами эпохи XV
века. Впрочем, потом могли подобрать какое-нибудь место в чистом
поле и сказать: Вот тут он когда-то был погребен. Копать нельзя.
М ежду прочим, название Гуардия является, скорее всего, слег
ка искаж енны м словом ОРДА = Horde, Horda.
После того как мы сформулировали мысль о тождестве «свято
го дитяти из ла Гуардии» с великим сарагосским инквизитором
Арбуэсом, становится более понятной обстановка вокруг издания
грозного королевского эдикта 1492 года. Историки сообщают
следующее: «Таким образом... дело Торквемады было выиграно:
если и будет преувеличением утверждать, что один лишь процесс
святого дитяти из ла Гуардии побудил Фердинанда ИЗД АТЬ ЭДИКТ
ОБ И ЗГН А Н И И ЕВРЕЕВ И З ИСПАНИИ, ТО ВО ВСЯКОМ
СЛУЧАЕ НИКТО НЕ М О Ж ЕТ ОТРИЦАТЬ, ЧТО ОН СЫГРАЛ
В ЭТОМ РЕШЕНИИ КОРОЛЯ ОЧЕНЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ РОЛЬ»
[330], т. 3, с. 145.
В заключение настоящего раздела выскажем лингвистическую
гипотезу. Она никак не влияет на результаты нашего анализа, но
мож ет оказаться полезной для лучшего понимания отношения
библейских авторов к историческим свидетельствам. Зададимся
вопросом, почему авторы Ветхого Завета напрямую отождествили

послание-эдикт Фердинанда и Изабеллы 1492 года с рассылкой
всем коленам Израиля «кусков разрубленного ж енского тела»?
По сути дела, конечно, все понятно: здесь в один клубок сплелись
действительно два крупных события конца XV века. И все ж е
возникает мысль, не было ли в такой склейке ещ е чего-то, какого-
то не совсем верного истолкования позднейш ими авторами ста
ринных свидетельств XV века?
Вот полное название эдикта Ф ердинанда и Изабеллы, первона
чально изданного, якобы, по-испански: «Edicto general de Expulsio'n
de los Judios de A rago'n у Castilla [330], т. 3, с. 161. В переводе оно
звучит так: «Эдикт об изгнании евреев из Арагонии и Кастилии»
[330], т. 3, с. 163. Не исключено, что авторы Книги Судей попыта
лись прочесть его по-латыни. Либо по ошибке, либо специально,
дабы затуманить от непосвящ енных слишком откровенные парал
лели с испанскими событиями XV века. Тогда могло получиться
нечто следующее.
Слово «Edicto» близко к латинскому «ductito» = жениться,
привести в дом жену.
Слово «general» близко к латинскому «депег» = жених, муж
сестры, внучки.
Слово «Expulsion» близко к латинскому «ех-ре11о» = рассеи
вать (!), выгонять.
Слово «Judios» было, естественно, воспринято как Иудеи.
Название «Агадоп» могли спутать с близким латинским словом
«агдио» = обвинять (!), осуждать, порицать.
Название «Castilla могли счесть состоящим из двух латинских
слов: «caseo» = рубка, убивание, и «tellum» = рубящ ее оружие,
меч, секира, нож.
В результате название королевского эдикта могли «перевести»
в искаженном виде, и получилось что-то вроде следующего:
«Привести в дом жену... жених, муж... рассеивать (в разные
стороны)... Иудеи... обвинять, осуждать... рубка, убивание, нож,
секира».
Но ведь это, по сути дела, та самая, центральная для данного
сюжета фраза, какую нам сообщает Библия: «Я (то есть муж —
Авт.) взял наложницу мою, разрезал ее и послал ее во все области
владения Израилева» (Судьи 20:6). Итак, не исключено, что цити

рованное библейское ключевое вы сказывание является, попрос
ту, плохим, или преднамеренно искаженным, пересказом НАЗВА
НИЯ ЭДИКТА ФЕРДИНАНДА И ИЗАБЕЛЛЫ от 1492 года. И это
было бы естественно. НАЗВАНИЕ такого знаменитого документа,
сыгравшего столь выдающуюся роль в истории средневековой
Испании, библейские авторы вполне могли включить в Книгу
Судей, излагающую, как мы начинаем понимать, историю Судей
И нквизиции в Европе, в частности, Испании и Франции.
Затем, при дальнейших переводах Библии на другие языки, в
основу могли положить именно латинский ее текст, слегка иска
ж аю щ ий название королевского эдикта 1492 года.
Впрочем, согласно нашим результатам, в эпоху XIV—XVI веков
в Империи был широко распространен славянский язык, на кото
ром при дворе Руси-Орды и Османии = Атамании первоначально
написали многие книги Библии. А мы показываем в нашем Крат
ком Словаре параллелизмов, многочисленные и далеко идущие
соответствия между славянским и латинским языками. Так что не
исклю чено, что авторы Книги Судей могли «прочесть» или
преднамеренно исказить, затушевать, испанское название коро
левского эдикта Ф ердинанда и Изабеллы по-славянски. В таком
случае вполне мог получиться в общем-то примерно такой же
«текст». Судите сами.
Слово «Edicto» могли объявить словом «тащить», «вести», при
переходе С-Щ и Д-Т.
В слове «general» могли усмотреть слово «жена», «женщина».
Слово «Expulsion» могли истолковать как «послание», «послан
ный» (во все стороны).
Слово «Judios» так и оставили — Иудеи.
Н азвание «Агадоп» могли перевести как «ругать», то есть обви
нять, порицать.
Н азвание «Castilla могли тож е разбить на два слова: «Кус + те
ло», то есть «куски тела».
В итоге могло получиться нечто вроде «Тащить... женщина...
послание... Иудеи... ругать (обвинять)... куски тела». Примерно то
ж е самое, что и при «латинском истолковании» названия королев
ского эдикта 1492 года. Конечно, мы далеки от мысли настаивать
на такой реконструкции соответствующего туманного места из

Книги Судей. Хотим лишь указать на возможность неоднозначно
го прочтения старинных текстов, которое, скорее всего, играло не
последнюю роль в формировании дошедшего до нас варианта
Библии. Аналогичный пример со «свежей ослиной челюстью» мы
уже привели выше, при анализе истории Самсона и Далилы.
4. РАЗГРОМ ИЗРАИЛЬТЯНАМИ КОЛЕНА ВЕНИАМИНА -

ЭТО РАЗГРОМ МАРАНОВ В ИСПАНИИ КОНЦА XV ВЕКА.
ИСХОД ИУДЕЕВ ИЗ ИСПАНИИ - ЭТО ОСВОЕНИЕ АМЕРИКИ
ВОЙСКАМИ ОРДЫ И ОСМАНИИ=АТАМАНИИ
Как сообщает далее Книга Судей, колено Вениамина практичес

ки полностью разгромлено. Все остальные колена Израиля обру
шиваются на сынов Вениамина, убивают их, изгоняют со своих
мест (Судьи 20:45 —48). Убивали даже скот. «Все находившиеся на
пути города сожгли огнем» (Судьи 20:48). Число павших вениами-
новцев исчислялось тысячами и тысячами (Судьи 20:42 —47).
Практически то ж е самое рассказываю т испанские источники
о разгроме маранов в Испании после появления эдикта Ф ердинан
да и Изабеллы. Со страниц испанских хроник встает картина
переселения целого народа из Испании. «Около 20 тыс. семейств,
то есть приблизительно 120 тыс. человек, переехало... в Португа
лию... Ограбленные, ненавидимые, объявленные врагами религии
и христианства, мучимые страхом за будущее... евреи стали гото
виться в последних числах месяца июля 1492 г. к своему НЕВОЛЬ
НОМУ И ВЫНУЖДЕННОМУ ПУТЕШЕСТВИЮ» [330], т. 3, с.
151 —152. «В течение некоторого времени до злополучного дня
(назначенного эдиктом короля — Авт.) все дороги В ПОРТОВЫЕ
испанские города и в пограничные португальские были запруж е
ны тысячами и десятками тысяч людей» [330], т. 3, с. 153.
И далее: «Известный испанский историк, иезуит Хуан М ариана
(1573—1624), определяет число изгнанны х евреев циф рою ...
800 тысяч человек... Грец, лучший еврейский историк, говорит
о 300 тыс.; Амадор де лос Риос и Лафуэнте пишут 180 и 105 тысяч...
Самуил Давид Луццато (1800—1865)... говорит о 500 тыс. ... Знам е
нитый а в т о р "Anales de A rago' n", историк Геронимо Сурита (1502 —

1581), определяет число изгнанников в 400 тысяч; Альбертино,
бывший в 1534 году инквизитором в Валенсии, ссылается на "Arte
cabalistica libri V" (1518) Рейхлина, который говорит, что число
покинувш их в 1492 г. Испанию, было равно 420 тыс. ... Севильс
кий, впоследствии сицилийский, инквизитор Людовик Парамо...
говорит о... 600 тыс. человек...
Противоречивы и цифры, приводимые современниками собы
тия 1492-го года» [330], т. 3, с. 154. Но здесь нам нет необходимости
вникать в разногласия между различными источниками о числе
изгнанников и погибших. И без того ясно, что в 1492 году Испания
претерпела грандиозное изм енение всей социальной ж изни вви
ду войн и исхода значительной части населения.
Аналогичный удар, такой ж е силы и размаха, пришелся и по
части населения, именуемой сегодня мусульманской. «2-го января
1492 г. пала Гранада» [330], т. 3, с. 165. По захваченным землям
прокатилась волна крещ ений. «Новообращенные получили назва
ние морисков, moriscos; отныне Гранада, Андалузия, Кастилия и
Леон не знали более ни мавров, ни мудехаров; в этих странах
могли ж ить лишь мориски» [330], т. 3, с. 170. Еще и через несколь
ко десятков лет, в середине XVI века, «помолвки и свадьбы дол
ж ны были соверш аться согласно католическим обрядам, и двери
домов, где проходили свадебные, религиозные или иные церемо
нии, должны были быть открыты... Не разреш ались никакие араб
ские имена и прозвища» [330], т. 3, с. 180.
С корее всего, и Библия и испанские источники рассказывают
здесь об одних и тех ж е событиях конца XV — начала XVI веков
на территории Испании и окрестных земель.
В то ж е время новая хронология позволяет взглянуть на описан
ные события с иной точки зрения. Как мы уж е отмечали в книге
«О своение А мерики Русью-Ордой», гл. 6, «исход иудеев» из
Испании в 1492 году совпадает по времени с плаванием Колумба
и завоеванием далекой Америки. На протяж ении конца XV —
начала XVI века из Испании и Португалии в океан уходили фло
тилии, направлявш иеся к манящим заокеанским землям. Как мы
теперь понимаем, это было продолжение ордынско-османского
покорения мира. Волна завоевания земли обетованной, докатив
шись до берегов Атлантики, на какое-то время задерж алась здесь.

Затем, когда в достаточном количестве построили большие мор
ские корабли — «ковчеги Ноя», войска Орды и Османии = Атама-
нии двинулись дальше, через океан. Скорее всего, след этого
грандиозного события и отпечатался на страницах испанских
хроник как «исход иудеев». Ясное дело, что для такого крупней
шего м ероп ри яти я «М онгольской» И м п ери и потребовали сь
большие военные и торговые силы. По-видимому, «монгольские»
имперские наместники в Испании — православные каф олики
Фердинанд и Изабелла — приложили максимум усилий, чтобы
как можно эф ф ективнее организовать пересечение океана боль
шими флотами с тысячами людей. Как всегда, подобные меро
приятия сопровождались определенным принуждением больших
масс населения. В неведомый и путающий океан уходили, в основ
ном, не по зову сердца, а по приказу, под страхом неотвратимого
наказания, церковного или административного.
Ясное дело, что многие хроники того времени наперебой рас
сказывали о массовом переселении народов через «великое море»
(Атлантику). Но потом, в XVII —XVIII веках, скалигеровские исто
рики, вытирая со страниц истории сам ф акт существования гиган
тской «Монгольской» Империи, тенденциозно отредактировали
эти свидетельства и придали им мрачный характер катастроф и
ческого насильственного изгнания. В котором, дескать, повинны
безжалостные правители Испании X V —XVI веков. Согласно на
шим результатам, войска Орды и Османии = Атамании действи
тельно именовались богоборческими, то есть израильским и.
А потому в словах об «исходе израильтян» из Испании есть большая
доля истины. Так оно и было. И зраильские = ордынские войска
грузились в портах Испании и Португалии на корабли и выходили
в огромный океан. Понятно, что в ту эпоху подобное предприятие
было смертельно опасным. Большинство людей и семей покидали
Европу навсегда, уж е не возвращались, что и наложило отпечаток
трагизма на всё событие в целом. Так что упоминаемые в источ
никах СОТНИ ТЫСЯЧ ИЗГНАННЫХ из Испании и Португалии
иудеев — это, скорее всего, состав нескольких «монгольских»
ордынских флотилий, неоднократно отправлявшихся на покоре
ние и колонизацию Американского континента = Нового Света.
И речь тут шла не о религиозном преследовании какой-то одной

избранной части населения по национальному или еще какому-
либо признаку (в ту эпоху и национальности в современном
смысле слова еще не сложились), а о формировании военных и
хозяйственно-производственных корпусов для переправки через
океан. Согласия никто не спрашивал. Общественных дискуссий
не устраивали. Демократией не баловались. Скорее всего, на
к о р абл и зап и сы вал и целы м и д ер евн ям и и селениям и. Эти
семьи — обеспечивают скот, а вот те — починку корабельного
оборудования. Отказываю щиеся или уклоняющиеся, ясное дело, —
злостные еретики. С ними сейчас разберется местный инквизи
ционный трибунал. Разбирались быстро. Кое-кого сжигали, после
чего остальные становились куда сговорчивее. Наперебой предла
гали свои услуги. В итоге, Америку успешно колонизировали.
5. БИБЛЕЙСКОЕ ПОХИЩЕНИЕ ДЕВИЦ СИЛОМ СКИХ-

ЭТО «ДРЕВНЕ»-РИМСКОЕ ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК.
ОНО ЖЕ - КАТАЛАНСКОЕ ПОХИЩЕНИЕ И ДЕЛЕЖ ЖЕН
ЯКОБЫ В XIV ВЕКЕ
Вернемся к ветхозаветной Книге Судей. В последней главе

говорится о прекращ ении гонений на колено Вениамина.
«И поклялись Израильтяне в М ассифе, говоря: никто из нас не
отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество... И сказали:
Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не
стало теперь у И зраиля одного колена?
И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим,
и сказали: ныне отсечено одно колено от Израиля; как поступить
нам с оставш имися из них касательно жен, когда мы поклялись
Господом не давать им ж ен из дочерей наших? ...
И сказали старейш ины общества: что нам делать с оставшимися
касательно жен, ибо истреблены ж енщ ины у Вениамина? И ска
зали... но мы не можем дать им ж ен из дочерей наших; ибо сыны
И зраилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Вениамину.
И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Сило-
ме... И приказали сынам Вениамина и сказали: подите и засядьте
в виноградниках, и смотрите, когда выйдут девицы Силомские

плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите
себе каждый ж ену из девиц Силомских и идите в землю Вениа
минову...
Сыны Вениамина так и сделали, и взяли ж ен по числу своему
из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвра
тились в удел свой, и построили города и стали ж ить в них» (Судьи
21:1, 21:3, 2 1 :6 -7 , 2 1:16-21, 21:23).
В книге «Меняем даты — меняется все», гл. 2, уж е анализиро
вался сю жет похищ ения девиц Силомских. Оказалось, что он ж е
описан в «древне«-римской истории как известное похищ ение
сабинянок «античными» римлянами в эпоху основания Рима.
А такж е — в истории средневековой Греции, когда каталанский
военный отряд, якобы около 1311 года, поделил меж ду собой ж ен
рыцарей, убитых при Кефиссе. Согласно обнаруж енным А.Т. Ф о
менко хронологическим сдвигам, основание Рима в Италии дати
руется примерно 1380 годом. Таким образом, в истории средних
веков довольно специфический библейский сю ж ет похищ ения и
дележа ж ен действительно отмечен и датируется не ранее XIV
века. Учитывая возможность столетнего сдвига, о чем мы много
говорили ранее, не исключено, что событие датируется XV веком.
Возможно, тут речь идет об одном из отрядов ордынцев израиль
тян = вениаминовцев, ушедших из Испании после 1492 года для
продолжения завоевания земли обетованной.
Кроме того, в книге «Царский Рим в М еждуречье Оки и Волги»
мы показываем, что похищ ение сабинянок в «античном» Риме в
значительной мере является отраж ением похищ ения ж ен холопа
ми в русском Новгороде.
Глава 12
О Р И Г И Н А Л О М БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ С А М С О Н А
ЯВЛЯЕТСЯ И З В ЕС ТН А Я Б О РЬ Б А З Е М Щ И Н Ы ПРО ТИВ
О П Р И Ч Н И Н Ы Н А РУСИ П Р И И В А Н Е IV Г Р О З Н О М
В X V I ВЕКЕ
1. БИБЛЕЙСКИЙ САМСОН - ЭТО СЛЕГКА АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ

ОПИСАНИЕ ЗЕМЩИНЫ В ЛИЦЕ ДВУХ ГЛАВНЫХ ЕЕ ВОЖДЕЙ
И ДВУХ ДРУГИХ ИЗВЕСТНЫХ ПЕРСОНАЖЕЙ ЭТОЙ ЭПОХИ
1.1. КО Н Ю Ш ИЙ ИВАН ПЕТРОВИЧ ЧЕЛЯДНИН-ФЕДОРОВ.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ
В 1565 году Иван Грозный учредил опричнину. Карамзин пи

шет: «Сия часть России и Москвы, сия тысящ ная дружина Иоан
нова, сей новый Двор, как отдельная собственность Царя находясь
под его непосредственным ведомством, были названы ОПРИЧ
НИНОЮ ; а все остальное — то есть, ВСЕ ГОСУДАРСТВО — ЗЕМ
Щ ИНОЮ , которую Иоанн поручал Боярам Земским, князьям
Вельскому, М стиславскому и другим, велев старым Государствен
ным чиновникам — КОНЮ Ш ЕМ У, Д ворецкому, Казначеям,
Дьякам — сидеть в их Приказах, реш ить все дела гражданские»
[362], т. 9, столбец 47.
Около 1566 года в истории Руси «на политическую авансцену
(выдвинулся — Авт.) слой правящего боярства... К нему принад
леж али старомосковские боярские семьи ЧЕЛЯДНИНЫХ, Бутур
лины х, Захарьи н ы х, М орозовы х, П лещ еевы х. Они издавна
служили при московском дворе и ВЛАДЕЛИ КРУПНЫМИ ВОТ
ЧИНАМИ... Некогда они занимали ПЕРВЫЕ МЕСТА В ДУМЕ...
Старые слуги московских государей... удержали в своих руках
ВАЖНЕЙШИЕ ОТРАСЛИ УПРАВЛЕНИЯ - Конюшенный и Ка
зенный приказы, Большой дворец и областные дворцы. После
учреж дения опричнины руководство ЗЕМЩ ИНОЙ (бывшей в
оппозиции к опричнине — Авт.) практически переш ло в их руки...

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЛАМИ ЗЕМЩ ИНЫ УПРАВЛЯЛИ КОНЮ Ш ИЙ
И.П. ЧЕЛЯДНИН-ФЕДОРОВ, дворецкий Н.Р. Ю рьев и казначеи.
По случаю отъезда царя (Ивана Грозного — Авт.) столица была
передана в ведение семибоярщины, в которую входили И.П. ЧЕ-
ЛЯДНИН, В.Д. Данилов и другие лица» [776], с. 117.
«Земщина негодовала на произвольные действия Грозного и
его опричников. Учинив опричнину, повествует летописец, царь
"грады такж е раздели и многих выслаша из городов... И бысть в
людех ненависть на царя от всех людей..."» [776], с. 117.
Главой земской оппозиции царю и опричнине становится коню
ший Иван Петрович Челяднин-Федоров, пользовавшийся огром
ным влиянием и уважением [776], с. 118. «Земцы обратились к царю
с протестом против произвола опричных телохранителей, причи
нявших земщине нестерпимые обиды. Указав на свою верную
службу, дворяне потребовали немедленного упразднения оприч
ных порядков. Выступление служилых людей носило внушитель
ный характер: в нем участвовало 300 знатных лиц земщины...
Оппозиция заявила о себе в 1566 г. ... Протест против насилий
опричнины исходил от членов созванного в М оскве Земского собо
ра. Выступление земской оппозиции и собор состоялись в одном и
том ж е году... По свидетельству А. Шлихтинга, царь отклонил хода
тайство земских дворян и использовал чрезвычайные полномочия,
предоставленные ему указом об опричнине, чтобы покарать зем
щину. 300 челобитчиков попали в тюрьму» [776], с. 119.
Карамзин сообщает: «Федоров (Челяднин — Авт.), муж старых
обычаев, УКРАШЕННЫЙ ВОИНСКОЮ СЛАВОЮ и сединою
государственной опытности, быв 19 лет в знатном сане Конюшего
и начальником Казенного Приказа, Вельможа щедрый, пышный,
сделался предметом клеветы» [362], т. 9, столбец 58.
И далее: «После роспуска собора многие из его членов... подвер
глись казням и гонениям. В числе их оказался и коню ш ий
И.П. Челяднин-Федоров. К НАЧАЛУ ОПРИЧНИНЫ КОНЮ Ш ИЙ
СТАЛ ОДНИМ ИЗ ГЛАВНЫХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ЗЕМ СКО Й
ДУМЫ. По свидетельству современников, царь признавал его
самым благоразумным среди бояр и ВВЕРЯЛ ЕМУ УПРАВЛЕНИЕ
МОСКВОЙ В СВОЕ ОТСУТСТВИЕ. На первом году опричнины
Челяднин ВОЗГЛАВИЛ М ОСКОВСКУЮ СЕМИБОЯРЩИНУ...

БОЯРИН БЫЛ ОДНИМ ИЗ САМЫХ БОГАТЫХ ЛЮДЕЙ СВОЕГО
ВРЕМЕНИ. Он отличался честностью и не брал взяток, благодаря
чему его любили в народе» [776], с. 120.
Но после «роспуска Земского собора... в его судьбе НАСТУПИЛ
РЕШИТЕЛЬНЫЙ ПЕРЕЛОМ. Конюшего отстранили от руководства
земщиной и отправили на воеводство в пограничную крепость По
лоцк... Участие конюшего в выступлении земских дворян против
опричнины едва не стоило ему головы. Власти были поражены не
только масштабами земской оппозиции, но и тем, что протест исхо
дил от наиболее лояльной части думы и руководства церкви. На царя
протест произвел ошеломляющее впечатление» [776], с. 121.
В рядах земщ ины зреет заговор против царя и опричнины.
Считается, что заговор был подогрет участием литовцев. «Литов
цы попытались ускорить выступление недовольных и обратились
с тайным воззванием к ГЛАВНЫМ РУКОВОДИТЕЛЯМ ЗЕМЩИ
НЫ Челяднину, Вельскому, М стиславскому и Воротынскому...
Лазутчик без труда пробрался в Полоцк, где находился Челяднин,
и вручил ему письма. Планы вооруженного мятежа в земщине
были разработаны в мельчайших деталях. Но исход литовской
интриги полностью зависел от успеха тайны х переговоров с
КОНЮ Ш ИМ. Согласится ли опальный воевода использовать весь
свой ГРОМАДНЫЙ АВТОРИТЕТ для того, чтобы привлечь к заго
вору других руководителей земщины» [776], с. 125.
Надо отдавать себе отчет в том, что роль конюшего в ту эпоху
была исключительно велика. «В периоды междуцарствий управ
ление осуществляла Боярская дума, представителями которой
выступали старш ие бояре — КОНЮШИЕ. По традиции конюшие
становились МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЯМИ ДО ВСТУПЛЕНИЯ НА
ТРОН НОВОГО ГОСУДАРЯ. Немудрено, что раздор между царем
и боярами и слухи о возможном постриж ении государя не только
вызвали призрак династического кризиса, но и ПОСТАВИЛИ
В ЦЕНТР БОРЬБЫ ФИГУРУ КОНЮ Ш ЕГО ЧЕЛЯДНИНА-ФЕДО-
РОВА» [776], с. 127.
«Заговор Челяднина», — как его именуют в исторической лите
ратуре, например, в [776], — раскрыли и разгромили. «Опричники
начали с того, что взыскали с конюшего (Челяднина — Авт.)
огромную денежную контрибуцию и сослали его в Коломну.

Многие его сообщники были тотчас ж е казнены. Начался трехлет
ний период кровавого опричного террора» [776], с. 132. В 1568 году
конюший Иван Петрович Челяднин-Федоров был казнен [776],
с. 141.
1.2. МИТРОПОЛИТ Ф И ЛИП П КОЛЫЧЕВ. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ
В эпоху борьбы земщины против опричнины на первое место в

церковной иерархии выдвигается Филипп Колычев, сторонник
земщины. «Распри с духовными властями, обладавшими большим
авторитетом, поставили царя (Грозного — Авт.) в трудное положе
ние, и он должен был пойти на уступки в выборе нового кандидата
в митрополиты. В Москву был спешно вызван игумен Соловецкого
монастыря Филипп (в миру Федор Степанович Колычев). Филипп
происходил из очень знатного старомосковского рода... Его выдви
нула, по-видимому, та группировка, КОТОРУЮ ВОЗГЛАВЛЯЛ
КОНЮ Ш ИЙ И.П. ЧЕЛЯДНИН И КОТОРАЯ ПОЛЬЗОВАЛАСЬ
В ТО ВРЕМЯ НАИБОЛЬШИМ ВЛИЯНИЕМ В ЗЕМЩИНЕ. Соло
вецкий игумен состоял в отдаленном родстве с конюшим. Филипп
полностью связал свою судьбу с судьбой боярина Челяднина...
В ЕГО ЛИЦЕ ЗЕМСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ОБРЕЛА ОДНОГО ИЗ
САМЫХ ДЕЯТЕЛЬНЫХ И ЭНЕРГИЧНЫХ ВОЖДЕЙ.
Колычев изъявил согласие занять митрополичий престол, но
при этом КАТЕГОРИЧЕСКИ ПОТРЕБОВАЛ РАСПУСТИТЬ О П
РИЧНИНУ. Поведение соловецкого игумена привело Грозного в
ярость» [776], с. 118. Однако царю противостояла земщина, и
Грозный был вынужден договориться с Филиппом Колычевым о
«взаимном нейтралитете». В итоге «20 июля 1566 г. Филипп вы
нужден был публично отречься от своих требований и обязался
"не вступаться" в опричнину и в царский "домовой обиход" и не
оставлять митрополию из-за опричнины. Вслед затем Колычев
был посвящен в сан митрополита» [776], с. 118.
Однако после раскры тия заговора Челяднина «начавш иеся
казни вызвали резкий протест со стороны высшего духовенства.
Филипп посетил царя...
П ротест Ф илиппа был симптомом окончательного падения

престиж а царя в земщине... Филипп наруш ил клятву "не вступать
ся в опричнину" и должен был понести наказание. Опричники
схватили его бояр и забили их насмерть... Рядом с митрополичь
ими советниками на страницах синодика фигурируют ближние
люди и слуги конюшего Челяднина» [776], с. 137—138.
«Филипп в знак протеста против действий царя покинул свою
резиденцию в Кремле и демонстративно переселился в один из
столичных монастырей... Однако... Колычев отказался сложить
сан митрополита.
Открытый раздор с главой церкви ставил Грозного в исключи
тельно сложное положение. Он вынужден был... заняться... подго
товкой суда над Филиппом» [776], с. 139.
«Гибель Челяднина решила судьбу Филиппа... Оппозиция в думе
была обезглавлена... Послушно следуя воле царя, земская Боярская
дума вынесла реш ение о суде над главою церкви... Филиппа судили
в присутствии Боярской думы и высшего духовенства... Признан
ный виновным в "скаредных делах", Колычев по церковным зако
нам подлежал сожжению. Но Грозный заменил казнь вечным
заточением в монастырской тюрьме» [776], с. 141 —142. Однако
через некоторое время Малюта Скуратов по приказу Грозного
посетил Колычева и задушил его подушкой [500], т. 4, ч. 1, с. 171.
Произошло это, как считается, 23 декабря 1569 года.
1.3. ЦАРЬ-ТАТАРИН СИМЕОН (САИН) БУЛАТ БЕКБУЛАТОВИЧ.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ
Ч ерез несколько лет после описанных событий «память об

опричнине несколько потускнела... Но в воздухе запахло НОВОЙ
ОПРИЧНИНОЙ, когда в 1575 г. Грозный ВТОРИЧНО отрекся от
короны и посадил на трон служилого татарского хана Симеона
Бекбулатовича. Татарин въехал в царские хоромы, а "великий
государь" переселился на Арбат... В кремлевском дворце (Гроз
ный — Авт.) устраивался поодаль от "великого князя", восседав
шего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы»
[776], с. 195.
«О личности Саин Булата Бекбулатовича известно немногое...

Грозный делал с подручным ханом все, что хотел. Сначала посадил
его на "царство" в Касимов, потом... крестил, переименовал в
Симеона... Грозному импонировало ЦАРСКОЕ П РО И С Х О Ж Д Е
НИЕ СИМЕОНА... и он поставил его ВО ГЛАВЕ ЗЕМ СКО Й
ДУМЫ... Грозный объявил о своем отречении от трона в пользу
Симеона и провозгласил главу Боярской думы "великим князем
всея Руси"» [776], с. 201.
«Татарский хан пробыл на московском троне около года. Царь
полагал, что услуги покорного Симеона могут понадобиться ему
в будущем, и потому вместо уничтож ения соперника "отставил"
его с почетом. Покинув Москву, Симеон переш ел на "великое
княжение" в Тверь» [776], с. 205.
1.4. СИМЕОН, КНЯЗЬ РОСТОВСКИЙ. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ
После раскрытия земского заговора Челяднина, начались казни

его сторонников. Н.М. Карамзин сообщает: «Потом казнили всех
мнимых единомышленников... и трех К нязей Ростовских. Один из
них воеводствовал в Нижнем-Новегороде» [362], т. 9, столбец 59.
Здесь речь идет о князе К. Симеоне Ростовском [362], коммента
рий 184 к т. 9, гл. 2, столбец 40.
Карамзин продолжает: «Присланные из М осквы Кромеш ни-
ки, числом тридцать, нашли его (князя Симеона Ростовского —
Авт.) там стоящим у церкви и сказали: "Князь Ростовский!
велением Государя ты наш узник". Воевода, бросив на землю
Властительную булаву свою, спокойно отдался им в руки. Его
раздели, повезли обнаженного, и в двадцати верстах, на берегу
Волги, остановились: он спросил хладнокровно, зачем? "Поить
коней", ответствовали Кромеш ники. "Не коням (сказал несчас
тный), а мне пить сию воду, и не выпить!" Ему в то ж е мгновение
отсекли голову; тело кинули в реку, а голову положили к ногам
Иоанна (Грозного — Авт.), который, оттолкнув ее, злобно сме
ялся и говорил, что сей Князь, любив обагряться кровью непри
ятелей в битвах, наконец обагрился и собственною» [362], т. 9,
столбец 59.
2. СРАВНЕНИЕ ИСТОРИИ САМСОНА С БОРЬБОЙ ЗЕМЩИНЫ

ПРОТИВ ОПРИЧНИНЫ ОБНАРУЖИВАЕТ ЯРКИЙ ПАРАЛЛЕЛИЗМ
2.0. КРАТКАЯ НАГЛЯДНАЯ СХЕМА ПАРАЛЛЕЛИЗМА
В главе 10 мы обнаружили соответствие между библейским

Самсоном и ф ранцузской версией истории Ж иля де Рэ. Но, как
теперь выясняется, ф ранцузский вариант, как и ветхозаветный
рассказ, являются всего лишь слегка различными отражениями
действительно очень важ ных событий в Руси-Орде середины XVI
века. А именно, речь идет О БОРЬБЕ ЗЕМЩИНЫ С ОПРИЧНИ
НОЙ. То есть о схватке двух крупнейш их организаций, полити
ческих партий, собравш их под свои знамена множество людей
как с той, так и с другой стороны. Трагическая коллизия сыграла
важнейш ую роль в истории Руси-Орды середины XVI века. При
этом библейский Самсон, как и Ж иль де Рэ, это, скорее всего,
слегка аллегорические отраж ения земщины. То есть большой
партии, возглавившей ш ирокую оппозицию Ивану Грозному и
опричнине.
О бнаруж еный нами параллелизм «ордынская Земщ ина = биб
лейский Самсон» мы сейчас вкратце опишем в виде таблицы,
детали которой изложим подробнее в последующих пунктах.
В ПЕРВОМ столбце таблицы кратко перечислены основные
сюжеты, составляющ ие костяк ветхозаветной истории Самсона.
ВТОРОЙ столбец отраж ает уж е описанное нами выше соответ
ствие с ф ранцузской «биографией» Ж иля де Рэ.
ТРЕТИЙ столбец содержит данные о земщине Руси-Орды XVI
века, легшие в основу библейского рассказа о Самсоне.
ЧЕТВЕРТЫЙ столбец перечисляет фрагменты биографии Че
ляднина, отраж енные в ветхозаветной книге Судей.
ПЯТЫЙ столбец указывает ф акты из ж изни митрополита Ф и
липпа Колычева, вошедшие в Библию под видом деяний Самсона.
ШЕСТОЙ столбец мы отвели для аналогичных данных из «био
графии» хана Симеона Бекбулатовича.
СЕДЬМОЙ столбец содержит сведения из «биографии» Симе
она, К нязя Ростовского, давшие свой вклад в библейскую исто
рию Самсона.
ВОСЬМОЙ столбец, дополнительный, мы отвели для сведений

об Иване Грозном, тоже отразивш имся как в Библии, так и во
французской версии, условно именуемой сегодня: «Ж иль де Рэ»
или «Синяя Борода».
Звездочками в таблице помечены события из русской истории,
отразившиеся на страницах Библии в «биографии Самсона» и
«француза Ж иля де Рэ». О каких именно событиях идет тут речь,
мы расскажем ниже.
1 2 3 4 5 6 7 8
Библия: Франция: РУСЬ: Русь: Русь: Русь: Русь: Русь:

Самсон Жиль ЗЕМ Челяд Филипп хан Князь Иван
де Рэ ЩИНА нин Симеон Симеон Гроз
ный
1. Имя: Самсон
или Сам(пс)он, ...... ...... ......
Самщон
2. Фантастичес
кая сила Сам
сона.
Враг филистим
лян
3. Судья И зра
иля, правитель ......
4. Челядь
Рус
ская
5. Семь
ж ен
6. Излом судь ******

бы: богатырь, ......
бессилие, ги
бель
7. Город
Тверь
8
ный
8. Нападает на
филистимлян,
побеж дает их,
но не оконча
тельно
9. Коварная
Далила на
стороне ф илис
тимлян. Выве
дала тайну его
силы и предает
Самсона, от
кры в ее ф илис
тимлянам
10. Тайна Сам
сона раскрыта.
Арест, тю рьма
11. П риведен в
большой зал на
посмеяние
толпы
12. Назорей, то
есть монах, не
стригся. Когда
обрили волосы,
потерял силу.
Синяя Борода.
13. Фарс
на
троне
14. Смерть под
обломками
храма после
«суда»
8
ный
15. Вода. Источ

ник, ямина с
водой. М ассовая
гибель людей.
16. Самсон
разрушил,
повалил боль
шой храм
17. Чудо:
Самсон не
сколько раз
рвет путы
18. Чудо: Сам

сон убивает
льва голыми
руками. На
льве появляет
ся мед
19. Загадки
Самсона
20. Лисицы,
связанные
хвостами, со
жгли хлебные
поля
Пройдемся теперь по строкам таблицы и изложим соответствие

подробнее. Номера следующих пунктов отвечают нумерации строк
в таблице.
2.1. БИБЛЕЙСКОЕ ИМЯ «САМСОН» ПРОИЗОШЛО

ОТ СЛАВЯНСКОГО НАЗВАНИЯ «ЗЕМЩ ИНА».
ХАН СИМЕОН И КНЯЗЬ СИМЕОН РОСТОВСКИЙ
О казы вается, библейское имя Самсон писалось ранее как

САМПСОН, то есть через «пси». В такой форме имя Самсона
присутствует, например, в Острожской Библии [621]. На рис. 12.1
приведен фрагмент из О строж ской Библии. Имя Самсон мы об
вели овалами на рис. 12.1. Но буква «пси» изображ алась в форме
трезубца, а потому практически совпадает с буквой Щ. Дело в том,
что буква Щ писалась ранее тож е в виде трезубца, например в той
01 *
Г Л $ ) ( 9 M & h firk
/ us
KHffl
Я™
rAH?*?V ,4 4
' » «7 n S— * ----------- -— * ------е * --------- А -

(м л в<мГмв<рь «у■ K f A .
Н П » Г П ^ Н Ш ^ (А K W r A H l f i f ,
p r s m r h \e y m /t » у е и м г ъ (Г * .
7 f / У \ I / ' * п
^«П М В ГН ф Н . ИКГВГГТМ
t y s f A m r s
Рис. 12.1. Фрагмент из Острожской Библии, показывающий, что ранее имя Самсон
писалось через «пси» в форме Сам(пс)он, то есть практически совпадало с названием
Земщина, так как трезубец=пси пишется почти как буква Щ.
Взято из [621], книга Судей
ж е Острожской Библии. На рис. 12.1 мы обвели прямоугольником

несколько слов с буквой Щ = трезубцем.
Итак, мы видим, что имя САМСОН писалось как САМЩОН, то
есть, попросту, является вариантом написания слова ЗЕМЩИНА.
Поэтому возникает мысль, что именем Самсон ветхозаветные
авторы обозначили не какого-то одного конкретного человека, а
целую политическую партию, группу вождей земщины. То есть
людей, выступивших в Руси-Орде в середине XVI века против
учрежденной Иваном Грозным опричнины.
Имя САМСОН могло появиться на страницах Библии такж е и
потому, что с опричниной были связаны два известных персонаж а
русской истории середины XVI века, носивш ие имя СИМЕОН.
Это — татарский хан Симеон Бекбулатович и князь Симеон Рос
товский. Их краткие биографии мы изложили выше. Вероятно,
имя Симеон является вариантом имени Осман, что опять-таки
близко к имени Самсон.
Имя хана Симеона (Саина) Бекбулатовича появляется в эпоху
«возрождения» опричнины около 1575 года [776], с. 195. Сегодня
историки считают, будто «было две опричнины». Р.Г. Скрынни-
ков, например, говорит о «первой опричнине» и о «второй оприч
нине» [776], с. 202. Но, скорее всего, опричнина при хане Симеоне,
главе ЗЕМСКОЙ думы [776], с. 201, является лишь дубликатом
«первой опричнины», поставленным в романовской версии исто
рии чуть позж е своего оригинала. Это повторное отраж ение ока
зывается довольно смутным. Недаром отмечается, что данных о
хане Симеоне мало [776], с. 201. Рассказывая о причинах «второй
опричнины», Р.Г. Скрынников говорит, что «источники хранят по
этому поводу молчание и только синодик опальных приоткрывает
краеш ек завесы » [776], с. 195. П одробнее о хане С им еоне
см. «Новая хронология Руси», гл. 8:5.4.
Имя князя СИМЕОНА Ростовского, сторонника ЗЕМЩ ИНЫ и
соратника конюшего Челяднина, тож е могло дать свой вклад в
ветхозаветный образ САМСОНА, см. выше пункт 1.4.
Итак, все три названия-имени, известные в русской истории
той эпохи, а именно, — ЗЕМЩИНА, хан СИМЕОН, князь СИМ Е
ОН, — принадлежат истории ЗЕМЩИНЫ, то есть политической
партии, упорно противостоявшей опричнине в середине XVI века.
2.2. ФАНТАСТИЧЕСКАЯ СИЛА САМСОНА, ТО ЕСТЬ ЗЕМЩИНЫ, -

ВРАГА ФИЛИСТИМЛЯН, ТО ЕСТЬ ОПРИЧНИКОВ
Тогда становится понятным постоянное подчеркивание Библией

невероятной мощи Самсона. Если бы речь шла о каком-то конкрет
ном человеке, то приписываемые ему подвиги выглядели бы по
меньшей мере преувеличенными. А вот если такими словами ветхо
заветные авторы характеризовали всю земщину в целом, то подоб
ные богатырские качества становятся вполне понятными. Земщина
была реальной силой, опиравшейся на широкие слои русско-ордын
ского населения «Монгольской» Империи. Мощная имперская оп
позиция яростно боролась за свои права рука об руку с православной
церковью во главе с Филиппом Колычевым. Библия как религиозная
книга не могла не учесть также и этот момент. В ту эпоху ортодок
сальная «монгольская» = великая церковь была внушительной си
лой в Империи, не считаться с которой было невозможно.
Становится ясным, что в этих главах книги Судей под именем
филистимлян, врагов Самсона-Земщины, выступают опричники
и опричнина в целом.
2.3. САМСОН-ЗЕМЩИНА- ПРАВИТЕЛЬ, СУДЬЯ ИЗРАИЛЯ.

КОНЮШИЙ ЧЕЛЯДНИН, МИТРОПОЛИТ ФИЛИПП,
ХАН СИМЕОН И КНЯЗЬ СИМЕОН РОСТОВСКИЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО
БЫЛИ ОБЛЕЧЕНЫ БОЛЬШОЙ ВЛАСТЬЮ
Согласно Библии, Самсон являлся судьей Израиля (Судьи 15:20),

то есть фактически был правителем страны. Ф ранцузская версия
добавляет, что Ж иль де Рэ был очень богат и могуществен [330],
т. 2, с. 477 —478. Он считался вторым лицом в государстве после
короля. О бращ аясь к русской истории XVI века, мы понимаем, о
чем тут на самом деле идет речь. ЗЕМЩ ИНА являлась реальной
второй властью в Руси-Орде после царя-хана. Само собой разуме
ется, что Земщ ине принадлежали огромные богатства.
Как мы отмечали, глава земщ ины — конюший И.П. Челяднин-
Федоров был не только исключительно богат [776], с. 120, но и по
своему официальному положению занимал второе место после
Ивана Грозного. При отъезде царя столица передавалась в веде

ние Челяднина и еще нескольких бояр [776], с. 117. В отдельные
периоды «царь... вверял ему (то есть Челяднину ЛИЧНО — Авт.)
управление Москвой в его отсутствие. На первом году опричнины
ЧЕЛЯДНИН ВОЗГЛАВИЛ МОСКОВСКУЮ СЕМИБОЯРЩИНУ,
А ТАКЖЕ ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ произвел размен и конфискацию
Старицкого удельного княжества» [776], с. 120. Таким образом,
какое-то время конюший Челяднин являлся в буквальном, а не в
переносном смысле, вторым лицом в стране после царя-хана.
Митрополит Филипп Колычев как глава православной церкви,
ясное дело, занимал «пост номер два» после царя-хана Ивана
Грозного. ФИЛИПП ПРЕДСТАВЛЯЛ ВЫСШУЮ ДУХОВНУЮ
ВЛАСТЬ В ИМПЕРИИ. Карамзин говорит о Филиппе в таких
выражениях: «Ни Новая, ни Д ревняя История не представляют
нам Героя знаменитейшаго» [362], т. 9, столбец 86.
Татарский хан Симеон, также, по-видимому, внесш ий вклад в
библейский образ Самсона, аналогичным образом занимал «пост
номер два» в государстве после Ивана Грозного. Более того, со
гласно романовской версии истории, Грозный назначил его ца
рем, которому «подчинялся» сам [776], с. 201. Пишут так: «Гроз
ный нарек на великое княж ение Симеона» [776], с. 204. Кроме
того, хан Симеон был ГЛАВОЙ ЗЕМ СКОЙ ДУМЫ [776], с. 201, то
есть опять-таки возглавлял ЗЕМЩИНУ Руси-Орды. «Иностран
ные писатели (Маржерет, Флетчер, П етрей и другие, даж е неко
торые из наших, однакож не современные) уверяют, что Царь
Казанский Симеон был объявлен тогда Главою Земщины, и два
года представлял для России лице Монарха... Царство (Иоанн)
разделил на две части: едину себе отдели, другую ж е Царю Симе
ону Казанскому поручи... "часть Царя Симеона именована Зем
щина", а Симеон Казанский, по современной М осковской летопи
си... умер осенью 1565 года... У нас был другой, Касимовский Царь
Симеон Бекбулатович, но гораздо после: он еще и в 1572 году
именуется Саин-Булатом... Симеоном ж е только с 1574 г. ... в сие
время принял Веру Христианскую. — М арж ерет прибавляет, что
Иоанн даже короновал Симеона, уступив ему трон свой как
Царю... Флетчер называет Симеона Великим Князем» [362], ком
ментарий 137 к т. 9, гл. 2, столбцы 31—32.
Карамзин пишет: «Под Иоанном начальствовал бывший Царь

Касимовский, Саин-Булат, который тогда, уж е будучи Христиани
ном, именовался Симеоном, Великим Князем Тверским» [362],
Ясное дело, что хан Симеон, будучи царем, был весьма богат.
Что и отмечают ф ранцузские источники, говоря о «Ж иле де Рэ».
Князь Симеон Ростовский, сторонник Земщины и, вероятно,
ещ е один «вкладчик» в образ Самсона, был господином, правите
лем Н ижнего Новгорода [362], т. 9, столбец 59. В частности, тоже,
скорее всего, был богат. Правда, о князе Симеоне до нас дошло
очень мало сведений.
2.4. РУССКАЯ ЧЕЛЯДЬ, КОНЮШИЙ П.И. ЧЕЛЯДНИН

И МАРШАЛ ЖИЛЬ ДЕ РЭ
Нельзя не обратить внимание на то, что имя «Ж иль де Рэ»

(Gilles de Rais) является, вероятно, всего лишь легким искажением
словосочетания «Челядь Русская». Да и ф амилия конюшего
Челяднина тож е явно связана со словом ЧЕЛЯДЬ. Отмечается,
например, что «опричники подвергли вооруженную свиту коню
шего и его ЧЕЛЯДЬ беспощадному истреблению» [776], с. 138.
По-видимому, ф ранцузские летописцы, описывая борьбу земщи
ны с опричниной в метрополии Империи (а возможно, и в ее
провинциях, в том числе и на территории Франции), не были
достаточно хорошо информированы о сути происходящего, что и
привело к определенным искаж ениям и недомолвкам. В част
ности, оппозиционную земщ ину они прозвали Челядью Русской.
Так и появился во ф ранцузской истории известный маршал
Ж иль де Рэ, второе лицо после короля.
Не исключено, что и известная нам сегодня фамилия — Челяд
нин тоже является всего лишь позднейшим его прозвищем. Как на
самом деле звали главу земщины середины XVI века мы, может
быть, уж е не знаем и не узнаем никогда. Переписывая историю
Руси-Орды, уничтожая подлинные свидетельства, романовские
историки могли многое вытереть и исказить. Предводителя оппо
зиционной земщины могли позднее условно поименовать «Челяд-
ниным», вкладывая в кличку следующий смысл — ЧЕЛЯДЬ, то есть

народ, восстал против царя, за что и понес заслуженное наказание.
Теперь по поводу титула МАРШАЛ, которым, согласно ф ран
цузской версии, удостоили Ж иля де Рэ, то есть, как мы теперь
понимаем, «Челядь Русскую». О казы вается, титул МАРШАЛ
считается происходящ им от титула КОНЮ Ш ИЙ. М. Ф асмер,
например, сообщает следующее: «МАРШАЛ... от ф.-в.н. marschalc,
первонач. "КОНЮШИЙ"» [866], т. 2, с. 576. Картина все более и
более проясняется. КОНЮ Ш ИЙ Челяднин превратился на стра
ницах французских хроник в МАРШАЛА Ж иля де Рэ. А потом
ошибочно сочли, что речь идет будто бы о совсем разны х людях.
2.5. СЕМЬ ПОГИБШИХ ЖЕН СИНЕЙ БОРОДЫ. АНГЛИЙСКИЙ КОРОЛЬ

ГЕНРИХ VIII И ЕГО ШЕСТЬ ЖЕН, ПО-ВИДИМОМУ, ЯВЛЯЮТСЯ
ОТРАЖЕНИЯМИ ИВАНА ГРОЗНОГО И ЕГО СЕМИ ЖЕН
Здесь мы лишь кратко укаж ем на интересное соответствие,

которое еще следует изучить более углубленно.
В гл. 10:4 настоящей книги мы подробно говорили о Синей
Бороде, одном из отражений «Ж иля де Рэ» во ф ранцузской исто
рии. Считается, что у рыцаря Синяя Борода было СЕМЬ Ж ЕН,
которых он погубил [330], т. 2, с. 487. О бращ ает на себя внимание
сравнительно большое для правителя число ж ен и то, что их семь.
Учитывая обнаруженный нами параллелизм с русской историей,
обратим внимание, что у «Ивана Грозного» тож е было якобы
СЕМЬ жен. По ходу дела напомним наш у мысль, что семь ж ен
«Ивана Грозного» следует на самом деле распределить между
несколькими царями-ханами, объединенными в романовской вер
сии истории под одним общим именем «Грозный». Но сейчас это
последнее обстоятельство нам неважно, и здесь мы не будем
детализировать эпоху «Иван Грозный», разбивая ее на отдельные
правления четырех разных ханов.
Напомним, что ж енам и «Ивана Грозного» последовательно
считаются:
1) АНАСТАСИЯ, дочь окольничего Романа Ю рьевича Захарьи
на [776], с. 207. Умерла, не дожив до 30 лет.
2) Княжна Кученей, принявшая после перехода в православие имя

МАРИЯ, дочь кабардинского князя Темир Гуки [776], с. 208. Умерла
молодой, ходили темные слухи об ее отравлении [776], с. 209.
3) МАРФА СОБАКИНА, ставленница Малюты Скуратова. Умер
ла скоропостижно. «Официально было объявлено, что царицу
"извели" ядом злые люди» [776], с. 210.
4) АННА КОЛТОВСКАЯ. Мен.ее чем через год царь сослал Анну
в монастырь [776], с. 210.
5) АННА ВАСИЛЬЧИКОВА. Грозный сослал ее в монастырь
[776], с. 2 1 0 -2 1 1 .
6) ВАСИЛИСА МЕЛЕНТЬЕВА; умерла сравнительно рано [776],
с. 212.
7) МАРИЯ НАГАЯ, племянница А.Ф. Нагого. Считается, что
Иван Грозный собирался развестись с М арией, чтобы заключить
брак с АНГЛИЙСКОЙ принцессой М арией Гастингс. Однако эти
планы не сбылись [776], с. 213.
Отметим также, что в истории Руси-Орды в эпоху Грозного
большую роль играла СЕМИБОЯРЩИНА. Не исключено, что под
пером западноевропейских хронистов название этого известного
боярского совета-думы превратилось в имя «Синяя Борода», ко
торое и приписали Грозному Царю.
А теперь вспомним, что в АНГЛИЙСКОЙ истории тоже имеется
известный персонаж, прозванный Синей Бородой. Это известный
король Англии Генрих VIII. Других знаменитых правителей с про
звищем «Синяя Борода» в европейской истории вроде бы нет.
В главе 3, мы показали, что династия ханов Новгородцев, правите
лей «Монгольской» = Великой Империи XIII —XVI веков, отразилась
на страницах западноевропейских хроник как династия Габсбургов.
Кроме того, в главе 4 мы показали, что в истории Франции и Англии
ярко отразилась эпоха опричнины. В частности, царица Софья Палео
лог описана в западноевропейских летописях как французская Екате
рина Медичи и английская Елизавета Тюдор, а Елена Волошанка —
как Мария Стюарт. Но в таком случае сразу возникает мысль, что и
английский король Генрих VIII является западноевропейским отраже
нием хана-царя эпохи «Ивана Грозного». Мы не разрабатывали пока
этот интересный сюжет во всех деталях. Ограничимся лишь несколь
кими предварительными наблюдениями.
Считается, что Генрих VIII (якобы 1509—1547) правил в эпоху

Реформации в Англии, был вторым из дома ТЮДОРОВ [304], т. 3,
с. 176. То есть был, вероятно, из Дома Орды, или Т + Орды, где Т —
обязательная уважительная приставка, определенный артикль.
Либо же здесь Т — сокращ енное обозначение слова ДОМ. Явно
поздний, а потому, скорее всего, достаточно условный портрет
Генриха VIII приведен на рис. 12.2 и рис, 12.3. Как и «Иван
Грозный», считается лютым тираном, деспотом [304], т. 3, с. 181.
Пишут, что он обнаружил «все темные стороны... глубоко-испор-
ченной, тираннической натуры» [304], т. 3, с. 178. Как мы уж е
отмечали, само имя ГЕНРИХ вполне могло получиться из слово
сочетания ХАН + РЕКС, то есть хан-царь или ж е Хан-Рус, посколь
ку звуки Х-Ш и С часто переходили друг в друга.
Генрих VIII считается многоженцем, имел ШЕСТЬ ж ен. ПОЛУ
ЧИЛ ПРОЗВИЩЕ «СИНЕЙ БОРОДЫ» [493:2]. Ж енам и Генриха
VIII последовательно считаются:
1) ЕКАТЕРИНА АРРАГОНСКАЯ, тетка императора Карла V.
Брак с Екатериной был рас
торгнут. Ее явно поздний, а
потому, скорее всего, услов
ны й портрет приведен на
рис. 12.4 и рис. 12.5.
2) АННА БОЛЕЙН, перво
начально ф рейлина Екатери
ны Аррагонской [304], т. 3,
с. 178. Ее казнили якобы в
1536 году по обвинению в
неверности [304], т. 3, с. 182.
Рис. 12.2. Поздний портрет анг

лийского короля Генриха VIII
(1509—1547). Писан Гансом Голь
бейном. По-видимому, это запад
ноевропейское изображение Ивана
IV Грозного. Взято из [304], т. 3,
вклейка меж ду стр. 180—181
Явно поздний, а потому, вероятно, условный портрет приведен на

рис. 12.6, рис. 12.7, рис. 12.8.
3) ИОАННА СЕЙМУР. Генрих VIII женился на ней на следую
щий день после казни Анны Болейн. Иоанна Сеймур вскоре
умерла [304], т. 3, с. 182. Позднее ее изображ ение см. на рис. 12.9
и рис. 12.10.
Рис. 12.3. Генрих VIII, король Англии (1509—1547) и шесть его жен.
Согласно нашей реконструкции, это западноевропейское изображение ордынского
царя-хана Ивана IV Грозного и его жен. Взято из [407:1], с. 32
4) АННА КЛЭВСКАЯ. Немецкая принцесса, с которой Генрих

VIII вскоре развелся [304], т. 3, с. 182. Позднее ее изображ ение см.
на рис. 12.11.
5) ЕКАТЕРИНА ГОВАРД, родом из высокопоставленного като
лического дома. Ее казнили через два года, по обвинению в невер
ности [304], т. 3, с. 182. Позднее ее изображ ение см. на рис. 12.12.
6) ЕКАТЕРИНА ПАРР, «весьма склонная к протестантским воз
зрениям... избегла участи, которая грозила всем еретикам под
властью этого короля-отщепенца» [304], т. 3, с. 182. Не отразились
ли здесь частично русско-ордынские события, связанны е с ер е
тичкой Еленой Волошанкой = Есфирью? Кстати, ЕК(атерина)
ПАРР — ЕСФИРЬ, переход
С -Ц -К и П-Ф . П о зд н ее
и зо б р аж ен и е Е катерины
Парр см. на рис. 12.13.
Трудно сказать, какие
именно ж ены «Ивана Гроз
ного» скры ваю тся здесь
под именами перечислен
ны х ж ен «англичанина»
Генриха VIII. С ю ж ет нуж
дается в дальнейш ей раз
работке. Во всяком случае,
Рис. 12.4. Поздний портрет

Екатерины Аррагонской, первой
жены Генриха VIII. Портрет
работы Адриана фон-дер-Верфта,
гравированный Вермёйленом.
Взято из [304], т. 3, с. 177. По-
видимому, это одна из жен хана
Ивана «Грозного» = библейского
Навуходоносора
Рис. 12.5. Поздний портрет Екатерины

Аррагонской (1485—1536, королева
с 1509 года), первой жены Генриха VIII.
По-видимому, это западноевропейское Рис. 12.6. Поздний портрет Анны
изображение одной из жен ордынского Болейн, второй жены Генриха VIII.
царя-хана Ивана IV«Грозного». Д ва ее Портрет работы Адриана
портрета, приведенные здесь нами, фон-дер-Верфта, гравированный
непохожи друг на друга. Скорее всего, оба Вермёйленом. По-видимому, это одна
«портрета» весьма условны и далеки от из жен хана Ивана «Грозного» =
оригинала. Созданы уж е в эпоху Реформа библейского Навуходоносора.
ции как «наглядные пособия» к только что Взято из [304], т. 3, с. 179
внедренной скалигеровской истории.
Подлинные портреты ордынских цариц,
по-видимому, погибли во время мятежа.
Взято из [407:1], с. 32
до нас все-таки дошли, хотя и в поздней обработке, портреты

нескольких ж ен Ивана Грозного. Но сегодня их считают изобра
ж ениями ж ен «английского короля Генриха VIII».
П еренос (на бумаге) части событий из метрополии Руси-Орды
в далекую Англию и привел к тому, что в «романовской биогра
фии» царя-хана Ивана Грозного = Генриха VIII «появилась Анг
лия». Например, подробно рассказы вается о его переговорах
именно с АНГЛИЕЙ, в связи с тем, что ордынский царь-хан будто

бы пожелал свататься к НЕСКОЛЬКИМ английским принцессам
[776], с. 213. Более того, «слухи о заговоре в ЗЕМЩ ИНЕ не на
шутку пугали царя Ивана, и он стал подумывать об отъезде с
семьей за границу» [776], с. 128. Сохранились сведения, будто
Грозный «просил королеву (Англии — Авт.) предоставить ему
убеж ищ е в Англии» [776], с. 128.
2.6. ТРАГИЧЕСКИЙ ИЗЛОМ

СУДЬБЫ САМСОНА-ЗЕМЩИНЫ -
СНАЧАЛА БОГАТЫРЬ,
А ЗАТЕМ БЕССИЛИЕ И ГИБЕЛЬ
Библия говорит, что богатырь

Самсон сначала побеждал сво
их врагов, но потом, вследствие
коварного предательства, поте
рял всю свою мощь и в итоге
погиб (Судьи 15—16).
Во ф р а н ц у з с к о й в е р си и ,
«Ж иль де Рэ» тож е претерпе
вает трагический излом судь
бы. Сначала — великий м ар
шал, второе лицо после короля,
а затем падение, обвинение в
Рис. 12. 7. Поздний портрет Анны Болейн колдовстве, арест, суд и гибель.
(1507—1536, королева с 1533 года), второй
жены Генриха VIII. По-видимому, это Оригиналом этих событий в
западноевропейское изображение одной из истории Руси-О рды является
жен ордынского царя-хана Ивана IV трагическая судьба земщ ины и
«Грозного». Д ва ее портрета, приведенные
нами, не похожи друг на друга. Это неуди ее основных вождей. Мощную
вительно. Во-первых, западноевропейские п ар ти ю , п р о ти в о с то я в ш у ю
художники эпохи «Монгольской» Империи, царю и опричнине, в конце
далекие от метрополии, могли никогда в
жизни не видеть ордынскую царицу. А во- концов, сломили. Ее руководи
вторых, приведенные «портреты», скорее телей арестовали, осудили и
всего, нарисованы «из головы» существенно
казнили [776].
позже, в эпоху Реформации, как иллюст
рации к учебнику скалигеровской истории. А именно, всемогущего ко
Взято из [407:1], с. 32 н ю ш его Ч ел я д н и н а, в то р о е
Рис. 12.8. Фрагмент портрета Анны Болейн с надписью
Рис. 12.9. Поздний портрет Иоганны

Сеймур, третьей жены Генриха VIII.
Копия с портрета, писанного Гольбей
ном. Бельведер в Вене. Взято из [304],
т. 3, с. 180. По-видимому, одна из жен
хана Ивана «Грозного» = библейского
Навуходоносора
Рис. 12.10. Поздний портрет Иоан

ны (Джейн) Сеймур (1509—1537,
королева с 1536 года), третьей
жены Генриха VIII. По-видимому,
это западноевропейское изображе
ние одной из жен ордынского царя-
хана Ивана IV «Грозного». Скорее
всего, оба изображения нарисованы
существенно позднее, как абстрак
тные «картинки» к скалигеровскому
учебнику. Взято из [407:1], с. 32
Рис. 12.11. Поздний портрет принцес

сы Анны Клэвской, четвертой жены
Генриха VIII. Копия с портрета
-■V' fr&ILcir п а Гольбейна, гравюра Венцеля Голларса.
- ^ v> - .' jjp Cp£tr/**t ск-
По-видимому, одна из жен хана
G f i f c h a w .4x*r.j
■ ti.a ftX /^+5 Ивана «Грозного». Взято из [304],
т. 3, с. 181
Рис. 12.12. Поздний

портрет Екатерины
Говард (1520-1542,
королева с 1540 года),
пятой жены Генриха VIII.
По-видимому, это
западноевропейское
изображение одной из
жен ордынского царя-
хана Ивана IV «Грозно
го». Мы нашли пока
только один портрет
Екатерины Говард.
Взято из 1407:1], с. 33
Рис. 12.13. Поздний портрет Екатерины Парр (1512—1548, королева с 1543 года),
шестой жены Генриха VIII. По-видимому, это условное западноевропейское
изображение одной из жен ордынского царя-хана Ивана IV«Грозного».
Взято из [407:1], с. 33
лицо в государстве, главу земщины, сослали в пограничную кре

пость Полоцк, а потом в Коломну [776], с. 132, 120. Затем аресто
вали, обвинили и казнили.
Далее, трагический перелом судьбы митрополита Филиппа
Колычева, ставленника земщины, такж е достаточно ярок. Все
сильный глава православной церкви, приобретш ий огромную
власть, был в конце концов обвинен, арестован, осужден, приго
ворен к сожжению , но взамен этого сослан в монастырь и потом
задушен по приказу царя [776].
Судьба хана Симеона Бекбулатовича, главы земщины, также
следует подобной ж е линии. Сначала — царь всея Руси, правитель
государства, а затем ж изненны й перелом, отставка и фактически
ссылка в Тверь [776], с. 205.
И, наконец, трагически переломилась судьба князя Симеона

Ростовского, сторонника земщины. Правитель Нижнего Новгоро
да, всемогущий князь, после падения Челяднина арестован и
казнен, утоплен опричниками в реке [362], т. 9, столбец 59.
2.7. ГОРОД ТВЕРЬ КАК-ТО СВЯЗАН С БИОГРАФИЕЙ

САМСОНА-ЗЕМЩИНЫ
Любопытно, что в биографиях всех трех предводителей земщ и

ны, давших вклад в библейский образ Самсона, присутствуют
город Тверь и Тверское княжество.
Глава земщины Челяднин имеет владения в Твери. «Ему при
надлежали обширные земли в Бежецком Верху неподалеку от
ТВЕРИ» [776], с. 138.
Митрополита Филиппа Колычева, сторонника земщины, сосла
ли «в ТВЕРСКИЙ монастырь, называемый Отрочим» [362], т. 9,
столбец 63.
Царь-хан Симеон именуется в летописях «Великим Князем
ТВЕРСКИМ» и «Симеоном Бекбулатовичем ТВЕРСКИМ» [362],
комментарий 460 к т. 9, гл. 4, столбец 104, 105. После отставки хан
Симеон «перешел на "великое княж ение" в ТВЕРЬ» [776], с. 205.
2.8. САМСОН-ЗЕМЩИНА ВОЮЕТ С ФИЯИСТИМЯЯНАМИ-

ОПРИЧНИКАМИ
Библия говорит, что Самсон несколько раз нападает на ф или

стимлян и сраж ается с ними, в основном побеждая (Судьи 15).
В истории Руси-Орды XVI века это — противостояние и борьба
земщины с царем и его опричниной. Выступление конюшего
Челяднина, главы земщины, именуемое в романовских летописях
«заговором», было наиболее крупным подъемом земщ ины против
опричнины.
Митрополит Филипп Колычев активно поддерживает земщ ину
[776], с. 138.
При хане Симеоне, главе земщины, отмечается «вторая опрични
на», хотя и описываемая более глухо, чем «первая» [776], с. 195, 202.
Наконец, князь Симеон Ростовский, правитель Нижнего Нов

города, был сторонником восставш ей земщины, за что его и
казнили [362], т. 9, столбец 59.
2.9. КОВАРНАЯ Д,АП ИЛА, ПРЕДАЮЩАЯ ЗЕМЩИНУ-САМСОНА

В РУКИ ОПРИЧНИКОВ-ФИЛИСТИМЛЯН, - ЭТО КНЯЗЬ
ВЛАДИМИР АНДРЕЕВИЧ СТАРИЦКИЙ
Ветхий Завет сообщает, что коварная филистимлянка Далила,

возлюбленная Самсона, хитро выведала у Самсона секрет его силы,
после чего открыла тайну филистимлянам. Те воспользовались
сведениями и, наконец, схватили Самсона (Судьи 16). Во француз
ской версии, эти события отразились в виде «хитрого дьявола»,
вовлекшего рыцаря Ж иля де Рэ в свои сети, что и привело к аресту
маршала и его гибели по обвинению в колдовстве, см. выше.
Оригиналом данного библейского сю ж ета в истории Руси-Орды
XVI века является коварное предательство земщины и лично
конюшего Челяднина князем Владимиром Андреевичем Стариц-
ким. Речь идет вот о чем.
Князь Владимир Андреевич — брат Ивана Грозного, внук Ивана
III [776], с. 127. Сначала князь был сторонником земщины. Более
того, земщина планировала возвести его на престол, сменив Ивана
Грозного [776], с. 127. В момент особого усиления борьбы земщины
с опричниной, «по словам Г. Штадена, у земских лопнуло терпение,
они решили избрать на трон князя Владимира Андреевича, а царя
с его опричниками истребить, и даже скрепили свой союз (с Вла
димиром Андреевичем — Авт.) особой записью» [776], с. 129.
Но Владимир Андреевич неож иданно ПРЕДАЛ ЗЕМЩИНУ.
Сообщается, что «КНЯЗЬ ВЛАДИМИР САМ ОТКРЫЛ ЦАРЮ
ЗАГОВОР И ВСЕ, ЧТО ЗАМЫШЛЯЛИ И ГОТОВИЛИ ЗЕМСКИЕ»
[776], с. 129. Дошедшая до нас версия событий рисует следующее
довольно неприглядное поведение князя Владимира. «Рано или
поздно противники царя (Ивана Грозного — Авт.) должны были
п о с в я т и т ь в свои планы единственного претендента, обладабшего
законными правами на трон, князя Владимира Андреевича. Пос

ледний, оказавш ись в двусмысленном положении, ПОПЫТАЛСЯ
СПАСТИ СЕБЯ ДОНОСОМ ... Он передал царю разговоры, кото
рые вели в его присутствии недовольные бояре... Вероятно, пока

зания князя Владимира не отличались большой определенностью
и не могли послужить достаточным основанием для ОБВИНЕНИЯ
ЧЕЛЯДНИНА. ПОПУЛЯРНОСТЬ КОНЮШ ЕГО В ДУМЕ И СТО
ЛИЦЕ БЫЛА ОЧЕНЬ ВЕЛИКА...
Не располагая уликами против "заговорщиков", царь ПРИБЕГНУЛ
К ПРОВОКАЦИИ. По его приказу князь Владимир посетил НИЧЕГО
НЕ ПОДОЗРЕВАВШЕГО ЧЕЛЯДНИНА И ПО-ДРУЖЕСКИ ПОПРО
СИЛ ЕГО СОСТАВИТЬ СПИСКИ ЛИЦ, НА ПОДДЕРЖКУ КОТО
РЫХ ОН МОЖЕТ РАССЧИТЫВАТЬ. В списки Челяднина записались
30 человек, старавшихся снискать расположение претендента на трон.
Все происходило в строгой тайне, и никто не ждал беды.
КОВАРНО "изобличив" недовольных, царь приступил к разгро
му "заговора"... НАЧАЛСЯ ТРЕХЛЕТНИЙ ПЕРИОД КРОВАВОГО
ОПРИЧНОГО ТЕРРОРА. Под тяжестью террора умолкли москов
ские летописи. Грозный затребовал к себе в слободу текущ ие
летописные записи и черновики и, по-видимому, больше не вер
нул их Посольскому приказу» [776], с. 131 —132.
Вот перед нами и открывается более или менее подлинная
история коварной библейской Далилы, которой филистимляне
приказали выведать причины силы Самсона-Земщины. И «Дали-
ла» = хитрый князь Владимир Андреевич, прикры ваясь друж ес
кой маской, успешно исполняет приказ и предает верхуш ку зем
щины в руки Ивана Грозного и его опричнины.
Может быть, ветхозаветное имя ДАЛИЛА впитало в себя часть
имени ВЛАД + Мир. Напомним, что Владимир — это Владеющий
Миром.
Сюжет о коварстве и предательстве есть и в «биографии»
Филиппа Колычева. Речь идет об игумене Паисии, оклеветавшем
Филиппа [500], т. 4, ч. 1, с. 170—171.
2.10. АРЕСТ И ТЮРЬМА КАК СЛЕДСТВИЕ РАСКРЫТИЯ ТАЙНЫ

САМСОНА-ЗЕМЩИНЫ
Библия говорит, что в результате предательства Далилы ф или

стимлянам удается арестовать Самсона и бросить его в темницу
(Судьи 16:21). Ф ранцузская версия такж е говорит об аресте Ж иля

де Рэ и заключении его в тюрьму, см. выше.
В истории Руси-О рды XVI века зем щ ина разгромлена. Ее
вожди, и в первую очередь, коню ш ий Челяднин, арестованы,
брош ены в темницы, затем казнены . «В соответствии с оф ици
альной верси ей , коню ш ий Ч еляднин готовился произвести
переворот с помощью своих многочисленных слуг и подданных...
О причники подвергли вооруж енную свиту коню ш его и его
челядь беспощ адном у истреблению . Ц арские телохранители
соверш или несколько карательны х походов во владения Челяд
нина» [776], с. 138.
И далее: «При разгроме "заговора" Челяднина пролилось значи
тельно больше крови, чем в первые месяцы опричнины... Хватали
без разбора друзей и знакомых Челяднина... "Побивали" всех, кто
осмеливался протестовать против опричнины» [776], с. 140.
Естественно, арестовали и заключили митрополита Филиппа
Колычева [776], с. 141. Как мы уж е отмечали, версия о хане
Симеоне сообщает, что его сослали. Арестован был и князь Симе
он Ростовский, см. выше.
2.11. САМСОН ПРИВЕДЕН В БОЛЬШОЙ ЗАЛ НА ПОСМЕЯНИЕ ТОЛПЫ
Согласно Ветхому Завету, Самсона привели в большой дом,

полный мужчин и женщ ин, дабы посмеяться над ним (Судьи
16:25 —27). По ф ранцузской версии, Ж иля де Рэ судили в «БОЛЬ
Ш ОМ ЗАЛЕ Новой башни Нантского замка» [955:1], с. 76.
В истории Руси-Орды конюшего Челяднина и митрополита
Филиппа Колычева судили публично, в присутствии большого
числа людей. «Царь собрал В ПАРАДНЫХ ПОКОЯХ БОЛЬШОГО
КРЕМЛЕВСКОГО ДВОРЦА ЧЛЕНОВ ДУМЫ И СТОЛИЧНОЕ
ДВОРЯНСТВО и велел привести осужденных» [776], с. 141.
О Филиппе Колычеве сообщается следующее. «Гибель Челяд
нина решила судьбу Филиппа. Вернувшаяся с Соловков след
ственная комиссия представила боярам материалы о порочной
ж изни митрополита... Послушно следуя воле царя, земская Бояр
ская дума вынесла реш ение о суде над главою церкви... Филиппа
судили в присутствии Боярской думы и высшего духовенства»

[776], с. 141-142.
В аресте князя Симеона Ростовского участвуют тридцать оп
ричников [362], т. 9, столбец 59.
2.12. САМСОН-НАЗОРЕЙ, ТО ЕСТЬ МОНАХ, НЕ СТРИГСЯ

И ЛИШИЛСЯ СИЛЫ, КАК ТОЛЬКО ЕГО ВОЛОСЫ ОСТРИГЛИ
Библия сообщает, что Самсон был назореем, то есть монахом.

.Ангел возвещ ает матери Самсона: «Ты зачнеш ь и родишь сына,
И БРИТВА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, потому что от самого
чрева младенец сей БУДЕТ НАЗОРЕЙ БО Ж И Й , и он начнет
спасать Израиля от руки Филистимлян» (Судьи 13:5).
Как мы подробно обсуждали выше, «Ж иля де Рэ», вероятно,
обрили или остригли во время суда инквизиции.
Как теперь становится понятно, оригиналом библейского сюжета
«о волосах» является тот факт, что митрополит Филипп Колычев был
монахом, а потому действигельно не стригся. Он являлся игуменом
Соловецкого монастыря [776], с. 118. Напомним, что принятие обета
монашества сопряжено с так называемым ПОСТРИГОМ. Недаром
говорят — «пострижен в монахи». При этом символически отреза
ются несколько прядей волос. После чего монах уже никогда не
стрижется. Не исключено, что при заключении под стражу Филиппа
могли обрить, лишив его, тем самым, отличительного признака мо
наха. Старинные иконописные изображения Филиппа Колычева
(скорее всего условные) представлены на рис. 12.14 и рис. 12.15. Его
именовали также ЧЕРНЕЦОМ [500], т. 4, ч. 1, с. 168.
Слова Библии, что Самсон — назорей, то есть монах, и предназ
начен для спасения Израиля от руки Филистимлян, теперь становят
ся понятными. Имелась в виду борьба Земщины-Самсона и митро
полита Филиппа с опричниной Ивана Грозного. Русь-Орда, как мы
уже неоднократно отмечали, именовалась также Израилем. Приве
дем в связи с этим любопытную цитату: «Священники Мои, настав
ники нового Израиля (так представляет Максим Грек Самого Бога,
говорящим к пастырям Русской Церкви)!» [500], т. 4, ч. 2, с. 166. Слово
«новый», скорее всего, вставлено позднейшими редакторами.
Рис. 12.14. Святой Филипп, митрополит Московский и всея Руси.

Один из основных прообразов библейского Самсона. Икона. Предположительно XVII век.
Взято из [500], т. 4, с. 164
2.13. ФАРС С ВОЗВЕДЕНИЕМ НА ТРОН ЧЕЛЯДНИНА

И ХАНА СИМЕОНА
Ветхий Завет подчеркивает, что арестованного Самсона приводят

к филистимлянам в разгар их веселья, дабы ПОЗАБАВИТЬ присут
ствующих: «Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести
ВЕЛИКУЮ ЖЕРТВУ Дагону, богу своему, и повеселиться... И когда
развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона [из дома тем
ничного], пусть он ПОЗАБАВИТ нас» (Судьи 16:23, 16:25).
При сопоставлении с историей

коню ш его Ч еляднина становится
понятным, что здесь имелось в виду.
МИТШ1
Сейчас мы увидим, о какой ж ертве
идет речь, и почему ее назвали «за
бавной».
Конюшего Челяднина-Ф едорова
ввели в парадный покой большого
Кремлевского дворца, где были со
браны члены думы и столичное дво
рянство. «Конюшему он (Иван Гроз
ный — Авт.) приказал облечься в
царские одежды и сесть на трон.
Преклонив колени, Грозный напут
ствовал несчастного иронической
речью: "Ты хотел занять мое место,
и вот ныне ты великий князь, на
слаждайся владычеством, которого
жаждал!" Затем по условному знаку
опричники убили конюшего, выво
локли его труп из дворца и бросили
в навозную кучу. ФАРС, УСТРОЕН
НЫЙ В КРЕМЛЕ...» [776], с. 141.
Карамзин излагает события так:
«В присутствии всего двора, как пи
шут, надел на Федорова Царскую
одежду и венец, посадил его на трон,
дал ему держ аву в руку, снял с себя
Рис. 12.15. Святой Филипп, митрополит

Московский. Один из главных прообразов
библейского Самсона. С древней иконы четы
рех святителей московских в иконостасе
Ипатьевского монастыря в городе Костроме.
Взято из [578], кн. 2, с. 503
шапку, низко поклонился и сказал: "Здрав буди, великий Царь

земли Русской! Се приял ты от меня честь, тобою желаемую! Но
имея власть сделать тебя Царем, могу и низвергнуть с престола!"
Сказав, ударил его в сердце ножом: Опричники дорезали старца,
извлекли обезображенное тело из дворца, бросили псам на съеде
ние; умертвили и престарелую ж ену Конюшего, Марию» [362],
т. 9, столбцы 58 —59.
Итак, Грозный как бы сам возвел конюшего Челяднина на
престол, и сам ж е низверг его, убив. Было весело.
Другая романовская версия этих ж е событий, но в которой
глава Земщ ины описан уж е под именем «хан Симеон Бекбулато-
вич», излагает довольно похожую историю. Говоря о данном
сюжете, современные историки считают, что «СКЛОННОСТЬ
К ШУТКЕ И МИСТИФИКАЦИИ... подсказала царю (Грозному —
Авт.) нуж ное решение. На сцене появилось новое лицо — вели
кий князь Симеон. Трагедия неожиданно обернулась ФАРСОМ...
Грозный нарек на великое княж ение Симеона... Служилый тата
рин лишь потому призван был сыграть главную роль в ЗАТЕЯН
НОМ МАСКАРАДЕ, что не имел решительно никаких прав на
русский престол... Ц еремония передачи власти Симеону носила
ДВУСМЫСЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР. По замечанию летописи, царь
посадил его на престол "СВОИМ ПРОИЗВОЛЕНИЕМ",.. Как пи
сал Горсей, царь передал венец Симеону и короновал его без
согласия Боярской думы... Грозный не спешил с окончанием МАС
КАРАДА» [776], с. 205. В этой версии хан Симеон не был убит,
а лишь сослан в Тверь.
2.14. СМЕРТЬ САМСОНА-ЗЕМЩИНЫ ПОД ОБЛОМКАМИ ХРАМА

ПОСЛЕ «СУДА»
Ветхозаветный Самсон погибает под обломками храма (Судьи

16:30). Во французском изложении, «Ж иль де Рэ» СОЖ Ж ЕН на
костре, см. главу 10. По другим сведениям, Ж иля де Рэ ЗАДУШИ
ЛИ [2:1], с. 91.
Его прообраз в истории Руси-Орды, то есть земщина, терпит
тяж елое пораж ение. Вожди земщ ины казнены. «Оппозиция в
думе была обезглавлена» [776], с. 141. Конюш ий Челяднин убит,

см. выше.
Филиппа К олычева.ЗАДУШИЛИ, хотя первоначально осудили
на СОЖ Ж ЕНИЕ [500], т. 4, ч. 1, с. 171. Вероятно, именно это
событие и отразилось во французских хрониках в виде двух версий
об УДУШЕНИИ или о С О Ж Ж Е Н И И Ж иля де Рэ. Вот как расска
зывает о гибели Филиппа «История русской церкви»: «Иоанн хотел
еще осудить святого старца на СО Ж Ж ЕН И Е, так как его обвиняли,
между прочим, в волшебстве. Но по ходатайству духовных властей
согласился оставить ему жизнь... По воле царя Филипп был удален
из Москвы и сослан на заточение в тверской Отрочь монастырь.
Спустя около года, Иоанн, путешествуя в Новгород для лютых
казней, когда приближался к Твери, вспомнил о Филиппе и послал
к нему одного из своих приближенных, Малюту Скуратова, будто
бы попросить благословения на путь. И этот злодей, вошедши в
келью страдальца и беседуя с ним наедине, ЗАДУШИЛ ЕГО П О
ДУШКОЮ (23 декабря 1569 г.), а потом сказал настоятелю и при
ставникам, что митрополит умер по их небрежности "от неуставно
го зною келейного"» [500], т. 4, ч. 1, с. 171.
«Православная Ц ерковь причислила его (Филиппа Колычева —
Авт.) к лику святых» [578], кн. 2, с. 503. Считается, что останки
Филиппа покоятся в московском Успенском соборе.
2.15. ИСТОЧНИК ИЛИ РЕКА. МАССОВАЯ ГИБЕЛЬ ЛЮДЕЙ

В ИСТОРИИ БИБЛЕЙСКОГО САМСОНА - ЭТО МАССОВАЯ КАЗНЬ
НОВГОРОДЦЕВ В РЕКЕ ВОЛХОВЕ=ВОЛГЕ
В главе 10 мы подробно обсуждали сю ж ет о реке или источнике,

упоминаемом в рассказе о Самсоне. Приведены аргументы в
пользу идеи, что массовая гибель людей в момент смерти Самсона
произошла на мосту через реку. Либо вследствие обруш ения
моста, либо в результате массовых казней. Согласно ф ранцузской
версии, казнь «Ж иля де Рэ» в присутствии толп зрителей про
изошла на мосту через реку.
Обращаясь теперь к оригиналу этих событий в истории Руси-
Орды XVI века, мы получаем, наконец, возможность существенно
прояснить всю картину. Известно, что при разгроме земщины в

середине XVI века одним из центральных событий стал зверский
погром Новгорода. Сегодня считается, будто это был провинци
альный Новгород на реке Волхове. Но в томе «Новая хронология
Руси», гл. 3:11, мы показали, что летописный Великий Новгород —
это Ярославль на Волге (= Волхове) и группа окрестных городов,
то есть Новгородская республика, вокруг Ярославля.
Считается, что Новгород поддержал земщ ину и ее главу Челяд
нина. Сообщается, что «новгородские помещики сыграли замет
ную роль в только что разгромленном "заговоре" И.П. Челяднина-
Федорова... Учиненный... разгром Новгорода ошеломил современ
ников. Мало кто знал о причинах трагедии: с самого начала
новгородское дело окруж ено было глубокой тайной. Опричная
дума приняла реш ение о походе на Новгород в декабре 1569 г.
Царь созвал в Александровской слободе все опричное воинство и
объявил ему весть о "великой измене" новгородцев. 8 января 1570
г. царь прибыл в древний город... Одни опричники бросали в
Волхов связанных по рукам и ногам женщ ин и детей, а другие
разъезж али по реке и топорами и рогатинами топили тех, кому
удавалось всплыть... Замученных привязывали к саням длинной
веревкой, волокли через весь город к Волхову и спускали под лед...
С женами, как свидетельствует немецкий источник, РАСПРАВ
ЛЯЛИСЬ НА ВОЛХОВСКОМ МОСТУ. Связанных женщ ин и де
тей бросали в воду и заталкивали под лед палками» [776], с. 150.
Карамзин пишет так: «И бросали С МОСТА В ВОДУ (в Вол
хов — Авт.), целыми семействами, ж ен с мужьями, матерей с
грудными младенцами. Ратники М осковские ездили на лодках по
Волхову с кольями, баграми и секирами: кто из вверж енны х в реку
всплывал, того кололи, разсекали на части. Сии убийства продол
ж ались ПЯТЬ НЕДЕЛЬ... Уверяют, что граждан и сельских жите
лей изгибло тогда не менее ш естидесяти тысяч. КРОВАВЫЙ
ВОЛХОВ, запруж енны й телами и членами истерзанных людей...»
[362], т. 9, столбцы 88 —89.
Вот откуда во ф ранцузском пересказе в момент казни «Жиля
де Рэ» появился МОСТ ЧЕРЕЗ РЕКУ, а ветхозаветная версия
упоминает источник, около которого Самсон убил множество
людей. «Убил я тысячу человек... И разверз Бог ямину в Лехе и
потекла из нее вода» (Судьи 15:16, 15:19). Здесь библейское назва

ние «Лех», скорее всего, является искаж енны м отраж ением на
звания Волга = Волха = Волхов.
В русских документах, говорящих о гибели Челяднина, такж е
ярко звучит тема УТОПЛЕНИЯ В РЕКЕ многочисленных сторонни
ков земщины. Кармазин сообщает: «Царь объявил граждан бунтов
щиками; велел их мучить, ТОПИТЬ В РЕКЕ. ТО Ж Е ДЕЛАЛОСЬ
В КОЛОМНЕ и такие ж е были следствия. К сему городу принадле
жали поместья несчастного Федорова» [362], т. 9, столбец 64.
2.16. РАЗРУШЕНИЕ БОЛЬШОГО ХРАМА ПРИ ГИБЕЛИ САМСОНА-

ЗЕМЩИНЫ
Ветхий Завет говорит, что богатырь Самсон ПОВАЛИЛ БОЛЬ

ШОЙ ДОМ, погибнув под его обломками и погубив вместе с собой
тысячи людей (Судьи 16:30). Что произошло на самом деле в Руси-
Орде XVI века? О чем тут нам рассказы вает библейская книга
Судей?
Ввиду обнаруженного нами соответствия САМСОН = ЗЕМ Щ И
НА, ответ находится довольно быстро. Обратимся к текстам князя
Курбского, фрагменты которых приведены у Н.М. Карамзина.
Курбский рассказывает, что ВЫСОКАЯ ХРАМИНА (то есть боль
шой храм или дом), НАПОЛНЕННАЯ СТОРОННИКАМ И ЧЕЛЯД
НИНА, БЫЛА ВЗОРВАНА, ПОВАЛЕНА ОПРИЧНИКАМИ. Конк
ретно Курбский пишет следующее: «"Слышах от самовидца, егда
Царь ездил и ж ег веси и дворы онаго Иоанна Петровича (Коню
шего Федорова) со живущими в них, тогда обрел ХРАМИНУ ЗЕЛО
ВЫСОКУ, по их ж е нарицаю т ПОВАЛИША, в самых верхних
каморах, и привязати в ней повелел крепко онаго мужа" (Ив.
Борис. Колычева) "и яко под ту ХРАМИНУ, тако и под другие,
близко стоящие, В НИХ Ж Е БЯШЕ ПОЛНО ЧЕЛОВЕКОВ НАГНА
НО И ЗАТВОРЕНО, НЕСКОЛЬКО БОЧЕК ПОРОХОВ ПОВЕЛЕЛ
ПОСТАВИТИ, и сам стал издалеча в полкоустроениях, яко под
супостатным градом ожидающе, ЕГДА ВЗОРВЕТ ХРАМИНУ. ЕГДА
Ж Е ВЗОРВАЛО И РАЗМЕТАЛО, тогда он со всеми кромеш ники
своими, со всем оным полком ДИАВОЛЬСКИМ, вси велегласно
возгонивше, всеми уздами конскою скоростию расторганных телес

зрети поскочиша"» [362], комментарий 194 к т. 9, столбец 42.
Таким образом, опричники Ивана Грозного согнали в какой-то
большой храм и ещ е в несколько соседних зданий множество
земцев, заложили бочки с порохом и подорвали. Это событие и
отразилось на страницах ветхозаветной книги Судей.
Здесь речь идет о погроме, устроенном опричниками в обшир
ных владениях конюшего Челяднина якобы в Бежецком Верху,
неподалеку от Твери [776], с. 138. Кстати, историк Р.Г. Скрынни-
ков, пересказы вая Карамзина (а на самом деле Курбского), зачем-
то называет «ХРАМИНУ ЗЕЛО ВЫСОКУ» (см. выше текст Курб
ского) куда более скромным словом «сарай». Он пишет: «Прочую
челядь и домочадцев согнали в сарай и взорвали на воздух поро
хом» [776], с. 138. Современным историкам XX века виднее, чем
Курбскому из XVI века. А потому они уверенно заменили «очень
высокую Храмину» на «сарай». Дескать, на Руси тогда строили в
основном лишь примитивные дощатые сараи.
М ежду прочим, при взрыве храма упомянуто, что в нем оприч
ники привязали Ивана Борисовича КОЛЫЧЕВА. Так что в данном
сю ж ете в какой-то искаж енной ф орме тоже всплывает род Фи
липпа Колычева, духовного вождя земщины.
2.17. ЧТО ЗА ПУТЫ НЕСКОЛЬКО РАЗ ЧУДЕСНО РВЕТ

САМСОН-ЗЕМЩИНА?
Ветхий Завет сообщает, что Самсон ЧУДЕСНЫМ образом не

сколько раз разры вает наложенные на него филистимлянами
путы (Судьи 16). Ф ранцузская версия в более приземленной фор
ме говорит, что «Ж иль де Рэ» несколько раз отводил от себя
обвинения, то есть как бы разры вал путы.
В рамках обнаруженного соответствия, слова Библии о разры
ваемых путах могли иметь аллегорическое значение. А именно,
земщ ина XVI века несколько раз почти добивалась успеха в своей
борьбе с опричниной, «рвала путы».
Однако наиболее интересным нам представляется следующий
факт. Путы, разорванны е библейским Самсоном, в яркой форме
присутствуют в «биографии» митрополита Ф илиппа Колычева,

одного из центральных героев той эпохи. С точки зрения Библии,
религиозно окрашенной книги, он был, — как мученик и опаль
ный глава православной церкви, — даже более важен, чем коню
ший Челяднин-Федоров. Оказывается, Филиппа Колычева после
ареста заковали в железо, ОДНАКО ВСЕ ОКОВЫ ЧУДЕСНЫМ
ОБРАЗОМ СПАЛИ С НЕГО. Ясное дело, что чудо тут ж е нашло
свое отражение на страницах Ветхого Завета: герой Самсон рвет
путы.
Вот что сообщает князь К урбский по данному поводу: «Пове
левает (Иван Грозный — Авт.) его (Филиппа — Авт.) по рукам
и ногам и по чреслам ТЯГЧАЙШИМИ ВЕРИГАМИ ОКОВАТИ и
воврещи в узкую и мрачную темницу, и оную твердыми заклепы
и замки заключити, и к темнице страж ей приставил. Потом аки
день или два спустя, советников своих посылает в темницу
видети, аще уж е умер, и глаголют нецыи, аки бы обрели М итро
полита ОТ ТЕХ ТЯЖ КИХ ОКОВ ИЗБАВЛЕНА, на П салмопениях
воздевше руки стояща, А ОКОВЫ ВСЕ КРОМЕ ЛЕЖАЩА. П о
сланные ж е плачуще и припадаю щ е к коленам его... и кровоядцу
оному (Иоанну) поведаша. Он ж е рече: ЧАРЫ, ЧАРЫ СОТВО
РИЛ мой изменник» [362], комментарий 204 к т. 9, столбец 44.
2.18. КАКОГО «МЕДОВОГО ЛЬВА» ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ

УБИВАЕТ САМСОН ГОЛЫМИ РУКАМИ?
Ветхозаветный рассказ о льве, убитом Самсоном голыми рука

ми, всегда вызывал недоумение комментаторов Библии. «Вот,
молодой лев рыкая идет навстречу ему. И сошел Дух Господень,
и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было»
(Судьи 14:5). Сам по себе ф акт богатырской расправы со львом
ничего особо удивительного не несет. Но вот дальнейш ее пове
ствование Библии действительно выглядит чрезвычайно странно.
Сообщается, будто бы «рой пчел в трупе львином и мед. Он взял
его в руки свои и пошел, и ел дорогою... Из львиного трупа взял
мед сей» (Судьи 14:8 — 9).
Ясно, что на разлагающ емся трупе животного никакой рой пчел

обосноваться не мог. Соверш енно очевидно, что Библия имеет в
виду нечто совсем другое. Мы вновь столкнулись с иносказанием,
либо с искаж ением какого-то реального эпизода, в котором как-
то участвует мед и огромный хищник, побежденный Самсоном
голыми руками. Но ведь мы уж е понимаем, что Ветхий Завет
говорит здесь о чудесах, связанных с русским митрополитом
Филиппом Колычевым. Поэтому представляется совершенно ес
тественным вновь обратиться к его «биографии» в надежде обна
ружить оригинал библейского сказания о «медовом хищнике»,
побежденном Самсоном.
Долго искать не приходится. Буквально сразу ж е после чуда с
павшими оковами князь Курбский пишет о другом чуде, потряс
шем окруж ение Филиппа Колычева, оказавш егося в тюрьме. Иван
Грозный, разочарованный первой неудачей, приказывает впус
тить в темницу Филиппа голодного МЕДВЕДЯ, дабы тот растерзал
опального митрополита. Всем хорошо известно, что медведь, а тем
более оголодавший, действительно смертельно опасен и неукро
тим. Медведя впускают в камеру митрополита, но зверь чудесным
образом тут ж е смиряется перед Колычевым и мирно ложится в
углу кельи. А ведь МЕДВЕДЬ — это свирепый хищник, любящий
МЕД. Да и само имя медведя происходит от словосочетания
МЕД + ВЕДАТЬ. Вот вам и библейский МЕД на «трупе льва»,
чудесно сраженного богатырем Самсоном.
Приведем дословный рассказ Курбского: «И МЕДВЕДЯ ЛЮТО
ГО, ЗАМОРИВШИ ГЛАДОМ, повелел к Митрополиту в темницу
пустити и затворити (сие воистину слышах от самовидца) и наут-
рие сам (Иван Грозный — Авт.) приде и повелел отомкнута тем
ницу — и обретоша его цела, на молитве стояща: зверя же, в
кротости овчу приложившась, в едином угле лежаща.» [362], ком
ментарий 205 к т. 9, столбец 44.
Все становится на свои места. И счезает загадочная противоре
чивая картина, и перед нами возникает типичный для той эпохи
(и хорошо нам знакомый по древне-русской литературе) язык
чудес, творимых в данном случае святым митрополитом. «Чудеса»
эти чаще всего имели в своей основе вполне реальные факты.
2.19. ЗАГАДКИ САМСОНА
Согласно Ветхому Завету, Самсон загадывает загадки и некото

рые его поступки кажутся окружаю щ им непонятными. Во ф ран
цузской версии картина несколько проясняется. Речь там идет о
колдовстве, магии. Ж иля де Рэ обвиняют в волшебстве, в общ ении
с потусторонними силами, см. главу 10.
В русско-ордынском оригинале XVI века митрополита Филиппа
Колычева ОБВИНЯЮТ В ВОЛШЕБСТВЕ. Иван Грозный якобы
восклицает: «ЧАРЫ, ЧАРЫ СОТВОРИЛ мой изменник» [362],
комментарий 204 к т. 9, столбец 44. А перед этим «привели его
(Филиппа — Авт.) в судную палату, где был сам Иоанн, для выс-
лушания приговора: Филиппу будто бы уличенному в тяж ких
винах и в ВОЛШЕБСТВЕ, надлежало кончить дни в заключении»
[362], т. 9, столбец 63.
2.20. ЧТО ЗА ЛИСИЦЫ УНИЧТОЖИЛИ УРОЖАЙ СВОИМИ

ХВОСТАМИ?
Наконец, последний, отчасти странноватый сюжет, упомяну

тый Библией в ж изнеописании Самсона, таков. «И пошел Самсон,
и поймал триста лисиц, взял факелы, и связал хвост с хвостом, и
привязал по ф акелу между двумя хвостами; и заж ег факелы, и
пустил их на ж атву Филистимскую, и вы жег и копны и пожатый
хлеб, и виноградные сады, и масличные» (Судьи 15:4 —5).
Здесь явно описано какое-то большое бедствие, уничтоживш ее
посевы. О чем речь? Опять-таки, буквальное понимание ветхоза
ветного описания вряд ли оправдано. Триста лисиц, связанных
хвостами... Выглядит нелепо. Скорее всего, тут мы вновь сталки
ваемся с каким-то иносказанием, или ж е с плохо понятым старым
текстом, который библейский автор не совсем разобрал и не
сколько коряво пересказал.
Сейчас мы укажем вполне реальное событие в русской истории
XVI века, из эпохи борьбы земщины с опричниной. Оно вполне
могло послужить оригиналом для цитированного библейского рас
сказа. Примечательно, что происшествие, о котором сейчас пойдет
речь, русские летописи снова увязывают именно с Филиппом Ко

лычевым и творимыми им чудесами. Сообщив о ссылке митропо
лита Филиппа в «Тверский монастырь, называемый Отрочим»,
Н.М. Карамзин буквально в следующем столбце рассказывает о
нахлынувших на Русь несчастьях. Выходит, что они явились как бы
следствием неправедных гонений на Филиппа со стороны Ивана
Грозного, наказанием за грехи царя. В цепи катастроф, знамений
и опустошительного мора Карамзин приводит такж е следующий
яркий эпизод. «В разных областях были неурожаи: в Казанской и
в соседственных с нею ЯВИЛОСЬ НЕОПИСАННОЕ М НОЖ Е
СТВО МЫШЕЙ, КОТОРЫЕ ТУЧАМИ ВЫХОДИЛИ ИЗ ЛЕСОВ,
ЕЛИ ХЛЕБ НА КОРНЮ, В СКИРДАХ, В ЖИТНИЦАХ, ТАК, ЧТО
ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ НЕ МОГЛИ ЗАЩИТИТЬ СЕБЯ ОТ СИХ ЖИВОТ
НЫХ. Поветрие утишилось в начале весны, но еще несколько раз
возобновлялось» [362], т. 9, столбец 64.
Летопись добавляет ещ е один любопытный штрих к этому
поветрию. «Прииде (в 1567 г.) на Казанские, да на Свияжские
места, да на Чебоксарские, мышь малая с лесов тучами великими...
и не оставиша ни единого колоса... и хлеб поядоша в житницах и
в закромах; людем ж е и хлеба не дадутце ясти: ОТГОНЯХУ ОТ
СЕБЕ МЕТЛАМИ и убиваху, но паче множае пребываху.» [362],
комментарий 209 к т. 9, столбец 45.
С корее всего, ветхозаветный автор не понял тут слова: ЛЕСА
или ЛЕСИСТЫЕ места, откуда вышла тьма мышей. И записал в
Библию, будто на поля филистимлян обрушились полчища ЛИ
СИЦ, уничтоживш их весь урожай. Переделал ЛЕСА в ЛИСИЦ.
Либо ж е специально завуалировал реальность, придав своему
пересказу характер какого-то иносказания. Далее, МЕТЛЫ или
ЩЕТКИ, которыми люди пытались отгонять и убивать мышей,
библейский хронист превратил в ХВОСТЫ лисиц. Между прочим,
например, по-латински, слово ХВОСТ пишется как PENIS, а слово
ЩЕТКА — как PENICULUS [666:1]. То есть эти два слова могли
путаться, если библейский автор переписывал русскую летопись
по-латински. Кроме того, по-латински, слово ЛЕС пишется как
FORESTA, а слово ФАКЕЛ — как FAX. То есть и эти два слова
могли путаться. В результате чего ЛЕС мог превратиться в ФАКЕ
ЛЫ (привязанные к хвостам лисиц) на страницах Библии. М ожет
быть, «горящие хвосты» означали на самом деле страшную засу

ху, в результате которой СГОРЕЛ ХЛЕБ. Мы, конечно, не наста
иваем на именно такой путанице, а лишь показываем возмож
ность неоднозначного прочтения летописцем старого и уж е не
совсем понятного ему текста.
Подведем итог. Библейская история Самсона является, скорее
всего, отражением реальных и очень крупных событий русско-
ордынской истории середины XVI века, борьбы земщины
с опричниной. Самсон - это собирательный образ земщины,
впитавший в себя факты из биографий нескольких вождей зем
щины. В первую очередь конюшего Ивана Петровича Челядни-
на-Федорова и митрополита Филиппа Колычева.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Семитомник «Хронология» подвел итог очень важного периода

создания новых математических и естественно-научных методов
датирования, на базе которых мы разработали качественно новую
хронологию и предложили концепцию всемирной истории (неко
торые разделы которой пока гипотетичны).
Исследования продолжаются. Сейчас стало ясно — сколь захва
тывающие перспективы открываются в этой области для незави
симых ученых самых разных специальностей. Теперь можно при
ступать к более детальному анализу особо интересных ф рагм ен
тов исторического полотна древности.
Еще раз подчеркнем важное обстоятельство, временами ус
кользающее от внимания читателей. Иногда можно услышать,
будто, согласно Новой Хронологии, все древние первоисточники
были «созданы заново», «с нуля», целиком фальсифицированы.
То есть все огромное историческое полотно было, якобы, полно
стью «переписано заново». А поскольку такая работа — «неподъ
емно велика», «невозможна», то, дескать, ничего подобного про
изойти не могло.
На самом деле мы утверждаем другое. А именно, что смысл и
содержание множества старинных документов, памятников были
искажены, фальсифицированы, при помощи простого приема,

отнюдь не требовавшего чудовищных затрат времени и сил. До
статочно было «испортить даты», то есть вписать на страницы
подлинных документов (подвергающихся тенденциозному редак
тированию XVII —XVIII веков) новые, неправильные датировки.
Иными словами, сравнительно малыми средствами, всего лишь
несколькими «хирургическими операциями на позвоночнике ис
тории», то есть изменив хронологию, реформаторам удалось весь
ма сильно исказить здание истории в целом. Ведь приятное и
доброжелательное лицо на живописном портрете можно превра
тить в «злодейское» (как и наоборот) лишь несколькими мазками
кисти. Скажем, «прищурить» глаза, неприятно исказить рот и т.п.
Вовсе не нужно переписывать весь портрет заново. Надо лишь
отредактировать несколько узловых точек. И изображ ение станет
неузнаваемым. Кстати, подобная «живописная фальсификация»
действительно происходила. В настоящ ей книге, в гл. 4:6, мы
привели яркий пример тенденциозной (и доказанной искусство
ведом леди Веджвуд) переделки старинного портрета английского
короля Ричарда III. См. [973], с. 205 —232.
Примерно то ж е самое «реформаторы» проделали в XVII —
XVIII веках и с историей древности.
ЛИТЕРАТУРА
О бщ ий сп и сок литературы , и сп ол ьзуем ой н ам и в и ссл ед ован и ях по х р о н о

логии, постоянно п ополняется. В д ан ной кн и ге нам п о треб овал ась лиш ь часть
списка. М ы сохранили ном ера, под которы м и ц и ти р у ем ая зд есь л и тер ату р а
указан а в общ ем перечне.
ЛИТЕРАТУРА НА РУ С С К О М ЯЗЫ КЕ
[2:1] А вадяева Е., Здан ович Л. «Сто в ел и ки х казн ей ». — М осква, изд-во

«Вече», 1999.
[26] «А нтверпен и его п релести». — И зд-во Тилл АО Брю ссель, 1999. Н а
русском язы ке. E ditions THILL S.A. Brussels. P rin ted in E.E.C. P ro v in cieb estu u r
van A ntw erpen. 1999.
[35] А ронов В. «Э льзевиры . (И стория кн и ж н ого искусства)». — М осква,
«Книга», 1975.
[36] «А рхангелогородский летописец». П олное со б р ан и е р у сск и х л ето п и
сей (ПСРЛ). Том 37. — Л енинград, изд-во «Н аука», 1982.
[40:1] Аугусто Д ж ен ти ли , Уильям Б архем , Л инда Уайтли. «Л он дон ская Н а
циональная Галерея». Альбом. И з серии: В еликие М у зеи М ира. — М осква,
изд-во C A O B O /SLO V O , 2001. П ер ев о д итальян ского и здани я, M ag n u s Edizioni
Spa, U dine, Italia, 2000.
[45] Б ай ер Рольф. «Ц ариц а С авская». И з се р и и «С лед в истори и». — Ростов-
на-Дону, изд-во «Ф еникс», 1998. П еревод с н ем ец кого и здани я: Rolf B eyer «Die
K onigin von Saba», 1987 b y G ustav Liibbe V erlag G m bH , B ergisch G ladbach.
[72] Б и керм ан Э. «Х ронология д ревн его мира». — М осква, Н аука, 1975.
П еревод с ан глийского и здания: B ickerm an E.J. «C hronology of th e A ncient
W orld». — T ham es & H udson, London, (1968), 1969.
[76] Блер Ж . «Таблицы хронологические, объем лю щ ие все части всем ирн ой
истории и з года в год от сотворен и я м и ра до XIX столетия, н а английском я зы к е
изданны е Членом К оролевского Л ондонского О бщ ества Ж о н о м Блером». Тома
I, И. — М осква, И зд-во М оск. ун-та, 1808—1809. А нглийское издание: «Blair's
C hronological an d H istorical Tables, from the C reation to th e P resent Time, etc.»
G. Bell & Sons, London, 1882.
[77] Б о б р о в н и ц к а я T.A. «Р егали и р о с с и й с к и х го су д ар е й . М о с к о в с к и й
Кремль. К 500-летию Государственного гер б а Р осси и и 450-летию в ен ч ан и я н а
царство первого русского ц ар я И в ан а Грозного». Г осуд арственн ы й и стори ко-
культурны й м у зей -зап оведн и к «М осковски й К ремль». М осква, 1997.
[83] Болотов В.В. «Л екции по и сто р и и д р ев н е й ц еркви ». Т ом а 1 —4. —
П осм ертн ое и зд ан и е под р ед ак ц и ей п роф . А. Б ри лли ан това. — Спб, 1907.
Р еп р и н тн о е и здан и е. М осква, С п а со -П р ео б р аж ен с к и й В алаамский м он ас

ты рь, 1994.
[85] «Больш ая С о ветская Э нциклопедия». Т ом а 1 —51. Второе издание. —
М.: И зд-во С о ветская Э н циклопедия, 1949—1957.
[89] Б о р и со в Н.С. «И ван Калита». С ер и я « Ж и зн ь зам ечательны х людей». —
М осква, «М олодая Гвардия», 1995.
[90] Б о р и со в ская Н. «С тари н н ы е гр ав и р о ван н ы е карты и планы XV —XVIII
веков. К о см ограф ии , карты зем н ы е и н еб есн ы е, планы, ведуты, баталии. Из
со б р ан и я ГМ И И и м ен и А.С. П уш кина». — М осква, изд-во Галактика, 1992.
[111] Б у тр о м еев В. «В сем ирная и сто р и я в лицах. П озд н ее ср ед н евек о
вье». — М осква, изд-во «ОАМ А -ПРЕСС», 1999.
[114] Б ы чков В.В. «Русская ср ед н ев ек о вая эстети ка. XI —XVII века». —
М осква, изд-во «М ысль», 1992.
[114:1] Б ью вэл Роберт, Д ж и лб ер т Э дриан. «С екреты пирамид. С озвездие
О р и о н а и ф ар а о н ы Египта». П ер ев о д с английского: R obert Bauval and A drian
G ilbert. «The O rio n M ystery. U nlocking th e S ecrets of th e Pyram ids». — Русский
перевод: М осква, и зд-во Вече, 1996.
[134] В илинбахов Г.В. «Государственны й герб России. 500 лет». — АО «Сла-
вия», С ан кт-П етерб ург, 1997. И здатели: Г осударственны й Э рм итаж . Государ
ств ен н ая Герольдия п ри П р ези д ен те Р осси й ской Ф едерации. Г осударствен
н ы й и сто р и ко -к у льтурн ы й м у зей -зап о вед н и к «М осковски й Кремль».
[135] В илинбахов Г., В илинбахова Т. «С вятой Г еоргий П обедоносец. О браз
С вятого Г еоргия П об ед он осц а в России». — С ан кт-П етербург, изд-во «Искус -
ство-С П Б», 1995.
[138] В итторио С ерра. «Весь Рим. (Цветы. Ц еркви. М узеи. П амятники.
Ф онтаны . В атикан. С и к сти н ск ая К апелла. Тиволи. О стия Антика)». — Bonechi
E dizioni «IL T urism o. Н овое и зд ан и е н а 1994—1995 гг. Firenze, 1994, Италия.
[145] «Вологодская летопись». ПСРЛ, т. 37. — Л енинград, изд-во «Наука»,
1982.
[148] В орон и хи н а Л.Н. «Эдинбург». И з сер и и «Города и м узеи мира». —
М осква, и зд-во «И скусство», 1974.
[161] Г ер б ер ш тей н С игизм унд. «Запи ски о М осковии». — М осква, изд-во
МГУ, 1988.
[162] «Гербы городов, губерний, областей и посадов Р оссийской И мперии,
в н е сен н ы е в полное со б р ан и е зак о н о в с 1649 по 1900 год». С оставитель П.П.
ф он -В ин клер. — Спб., и зд ан и е кн и гоп род авц а Ив. Ив. Иванова, 1899. П е р еи з
дание: М осква, и зд-во П ланета, 1990.
[167] Гилилов И. «И гра об У ильяме Ш експи ре, или тайна Великого Ф ен и к
са». — М осква, изд-во «Артист. Р еж и ссер. Театр», 1997.
[183] Гордеев А.А. «И стория казаков». Тома 1 —4. М осква, С трастной Буль
вар. 1992.
[185] «Города России. Э нциклопедия». — М осква, и зд-во Б ольш ая Р о сси й

ская Э нциклопедия, 1994.
[196] Г регоровиус Ф. «И стория города Р им а в ср ед н и е века. О т V до XVI
столетия». Тома 1 —5. — СПб, 1902— 1912. А н глийское издани е: G regorovius F.
«History of th e C ity of Rom e in th e M iddle A ges». — G. Bell & Sons, London, 1900 —
1909.
[199] Грибанов Э.Д., Балалы кин Д.А. «М едицина М осквы н а медалях И м п е
раторской России». — М осква, изд-во «Триада-Х», 1999.
[204] Григулевич И.Р. «И стория инкви зи ци и ». — М осква, Н аука, 1970.
[223] Д аль В. «Толковы й словарь ж и вого в ел и корусского язы ка». — С пб —
М осква, и здан и е т-ва М .О . Вольф, 1912.
[225] Даль Владимир. «Толковы й словарь ж и вого в ел и корусского язы ка». —
М осква, Гос. Изд. И н остран н ы х и н ац ион альн ы х словарей, 1956.
[234] «Дары Р оссийского И м п ераторского Д ом а И стори ч еск ом у М узею ». —
Государственны й И стори ч еск и й М узей, и здател ьски й отдел. К аталог вы став
ки. М осква, 1993.
[240] Д ж елал Эссад. «К онстантинополь (От В изантии до С тамбула)». —
И здание М. и С. С абаш н и ковы х. М., 1919. Ф р ан ц у зск о е и здани е: Jalal А.
«C onstantinople de B yzance a' Stam boul». — Paris, 1909.
[241] Д ж и велегов A.K. «Данте А лигьери». С ерия: Ж и з н ь зам еч ател ьн ы х
людей. Ж у р н ал ьн о-газетн ое об ъед и н ен и е.- М., О ГИ З, 1933.
[263:1] Д ю би Ж о р ж . «С редние в ек а (987— 1460). О т Гуго К ап ета до Ж а н н ы
д'А рк». — М осква, и зд-во «М еж дун арод н ы е отнош ения», 2000. П ер ев о д с
ф ранцузского. G eorges D uby (de l'A c ad e'm ie francaise). «Le M o u en Age. De
H ugues C ap et a 'J e a n n e d ’Arc (987— 1460}». C ollection P luriel fo n d e 'e p ar G eorges
L ie'bert et d irig e'e p ar P ierre V allaud. H istorie d e F rance H a ch ette. E ditions
H achette, 1987.
[264] Д ю пю и P. Э рн ест и Д ю пю и Т ревор Н. «В сем ирная и сто р и я войн».
Х арперская энц и клопеди я воен н ой и стори и с ком м ен тари ям и издательства
«Полигон». К нига 1: 3500 год до Р.Х. — 1400 год от Р.Х. К ни га 2: 1400 год — 1800
год. С ан кт-П етербург — М осква, изд-во П О Л И Г О Н -ACT, MCMXCVTI, 1997.
П еревод с английского: T he H arp er E ncyclopedia of M ilitary H istory. From 3500
B.C. to the Present. R. E rnest D upuy a n d T revor N. D upuy. H arp er C ollins Publishers.
[277] «Ж и во п и сь д ревн ей Руси. XI — начало XII века. М озаи ки , Ф рески,
Иконы». — Л енинград, изд-во «Х удож ник РСФ СР», 1982.
[291:1] Зам ко ва М.В. «Лувр. (Ш едевры м и ровой ж и в о п и си в ваш ем доме)».
Альбом. — М осква, О Л М А -П РЕС С О б разован и е, 2002.
[293] «Звездн ы е карты северн ого и ю ж н ого полуш арий». И здание: «М ару
severni a jizni hvezdne' oblohy». — K artografie Praha. 1971. (Ч ехословакия).
[299] Зи м а Д., Зи м а Н. «Р асш и ф рован н ы й Н острадам ус». — М осква, изд-во
«Рипол К лассик», 1998.
[301] «И ван IV Г розны й. С очи н ен ия». — С ан кт-П етербург, изд-во «Азбука»,

2000 .
[304] И е г е р О с к а р . « В с е о б щ а я и с т о р и я » . Т о м а 1 —4. — И з д а н и е
А.Ф. М аркса. Спб., 1894—1904.
[328] «И стория Европы ». По ев р о п ей ск о й и н и ц и ати ве Ф ред ери ка Делуша.
К оллектив и з 12 ев р о п ей ск и х истори ков. — М инск, изд-во «Выш эйш ая Ш ко
ла», М осква, и зд-во «П росвещ ен и е», 1996. П еревод с издания: «H istoire de
l'E u ro p e» . — H a ch ette, 1992.
[328:1] «И стория Европы . Э поха В озрож дения». — М осква, О О О «Изда
тельство АСТ», М инск, «Х арвест», 2000.
[330] «И стория и н к в и зи ц и и в тр ех томах». Т ом а 1 и 2: Генри Ч арльз Ли.
«И стория и н к в и зи ц и и в ср ед н и е века». Р еп ри н тн ое в осп рои звед ен и е издания
Ф.А. Е ф рон-И .А . Б рокгауз. 1911 — 1912. Том 3: С.Г. Л ози нски й. «И стория и н к
ви зи ц и и в И спании». Р еп ри н тн ое во сп р о и зв ед ен и е и здан и я Ф.А. Ефрон-И.А. Б-
рокгауз. 1914. — М осква, н ауч н о-и зд ательски й ц ен тр «Ладомир», 1994.
[330:1] «И стория М осквы в докум ен тах XII —XVIII веков Р оссийского госу
д ар ствен н о го ар х и в а д р ев н и х актов». — Р осси й ски й государственны й архив
д р ев н и х актов. М о ск о вско е городское об ъ ед и н ен и е архивов. И здательство
об ъ ед и н ен и я «М осгорархив», М осква, 1997.
[331] « И с т о р и я М о с к в ы . С д р е в н е й ш и х в р е м е н до н а ш и х д н е й » .
В т р ех томах. П од р ед ак ц и ей А.Н. С ахарова. — М осква, И н-т россий ской
и сто р и и РАН, М о ск о вск о е городское о б ъ ед и н ен и е архивов, изд-во объеди не
н и я «М осгорархив». Том 1: XII —XVII века. Том 2: XIX век. О ба тома выш ли в
1997 году.
[336] «И стория человечества. В сем ирн ая история». Т ом а 1 —9. П еревод с
нем ецкого. П од о б щ ей ред ак ц и ей Г. Гельмольта. — С .-П етербург, книгоизда
тел ьско е то в ар и щ ество «П росвещ ен и е», 1896 год.
[362] К ар ам зи н Н.М . «И стория государства Российского». — СПб., 1842.
Р еп р и н тн о е в о сп р о и зв ед ен и е и зд ан и я пятого, вы пущ енного в трех книгах с
п р и л о ж е н и ем «Ключа» П.М . С троева. К ниги I, II, III, IV. — М осква, изд-во
«Книга», 1988, 1989.
[393] К л им и ш и н И.А. «К алендарь и хронология». — М., Наука, второе
и здани е, 1985.
[398] «К нига н ар и ц аем а К озьм а И ндикоплов». Изд. B.C. Голышенко, В.Ф. -
Д уброви на. — Р о сси й ская А кадем и я Н аук, И н-т русского язы ка им. В.В. Ви
н оградова. М осква, и зд-во «И ндрик», 1997.
[407:1] [К озлов В.Т.] Каталог: «30-летняя война. Блистательная Европа.
Р ен ессан с. Гуманизм. П росвещ ен и е». Региональны й общ ественны й ф он д со
д ей ств и я р азв и ти ю и п од д ерж ке культуры и искусства им ени В.Т. К озлова.
М осква, 2001.
[412] «Колокола. И стория и соврем ен ность». П од р ед ак ц и ей ак ад ем и ка

Б.В. Рауш енбаха. С оставитель Ю.В. П ухначев. — Н аучн ы й со в ет по и стори и
м ировой культуры. АН С СС Р. М осква, Н аука, 1985.
[422] К ондраш ина В.А. « С ав ви н о -С то р о ж ев ски й м он асты рь. 600 лет о сн о
вания обители П реподобного С аввы ». Ф отоальбом . — М осква, и зд-во «Лето»,
1998.
[424] «К онстантин М ихай лови ч и з О строви ц ы . З а п и с к и ян ы чара». — В ве
дение, п еревод и ком м ен тари и А.И. Рогова. В сер и и «П ам ятн и ки ср е д н е в е к о
вой истории народов Ц ен тральн ой и В осточной Европы ». АН С С С Р, И н сти тут
С лавяноведения и Б алкан истики. М осква, Н аука, 1978.
[446] К ры лов А.Н. (А кадемик А.Н. К ры лов). «Н ью тон и его зн ач ен и е в
м ировой науке. 1643—1943». — А кадем и я Н аук С С С Р. М осква, Л енинград,
изд-во А кадемии Н аук С С С Р, 1943.
[450] К удрявцев О.Ф. «Россия в п ер в о й полови н е XVI в.: взгляд и з Европы ».
Составитель, автор вводны х статей, п рим ечани й , у к а зател е й — О.Ф . К у д р яв
цев. — Р осси й ская А кадем ия Н аук, ин-т В сеобщ ей И стории , М осква, И н ф ор-
м ационно-издательское агентство «Русский мир», 1997.
[492] Л озинский С.Г. «И стория папства». Тома I, И. — М., Ц С СВБ С СС Р, 1934.
[493:2] Лоудз Д. «Генрих VIII и его королевы ». С ер и я «С лед в и стории». —
М осква, изд-во Ф еникс.
[497] Л ы злов А ндрей. « С ки ф ская и стори я». — М осква, и зд-во Н аука, 1990.
[500] М акар и й (Булгаков), м и троп оли т М о ск о вски й и К олом ен ски й . «И сто
ри я русской церкви». К ниги 1 —7. — М осква, изд-во С п а со -П р ео б р аж ен с к о го
Валаамского м онасты ря, 1994—1996.
[504] «М алая и стори я искусств». П од р ед ак ц и ей А.М. К ан тора. — М осква,
изд-во «И скусство», 1981. VEB V erlag d e r K unst, D rezden, 1981.
[509] М ар ей н и ссен P.X. и Р ей ф ел ар е П. «И ерони м Босх». А льбом с ко м м ен
тариям и. — 1987 b y M ercato rfo n d s A ntw erp, 1995 R ep rin ted b y M ercato rfo n d s
Antwerp. П еревод на р у сски й язы к, ЗА О « М еж дун арод н ая книга», М осква,
1998. О тпечатано в Бельгии.
[517] М атузова В.И. «А нглийские ср е д н ев ек о вы е источни ки ». — М., Н аука,
1979.
[522:1] М ей ер М .С., Д ери бас А.Ф., Ш увалова Н.Б. «Турция. К н и га с тр а н
ствий». И сторический путеводитель. А втор п р о екта Буры гин С.М . — М осква,
изд-ва «Вече» и «Хартия», 2000.
[532] «М и ф ологический С ловарь». П од р ед ак ц и ей Е.М. М елети н ского. —
М осква, изд-во «С оветская Э нциклопедия», 1991.
[533] «М иф ы народов мира. Э нциклопедия». Т ом а 1, 2. — М осква, изд-во
«С оветская Э нциклопедия», 1980 (том 1), 1982 (том 2).
[542] М орозов Н.А. «О ткровен и е в грозе и буре. И сто р и я в о зн и к н о в ен и я
А покалипсиса». — М., 1907. В торое и зд ан и е в 1910 году (М осква). А н глий ский
перевод: M orozov N.A. «The R evelation in T h u n d er an d Storm». — Northfield,

M inn., 1941.
[543] М о р о зо в H.A. «И стория в о зн и к н о в ен и я б и б л ей ски х пророчеств, их
л и т ер ату р н о е и зл о ж ен и е и хар ак тер и сти к а. П ророки». — М., Т ипограф ия Т-
ва И Д . С ы тина, 1914.
[544] М о р о зо в Н.А. «Х ристос. (И стория ч еловечества в естествен н о- науч
ном освещ ен ии )». Т ом а 1 —7. — М .-Л., Госиздат, 1924—1932 гг. т. 1: 1924 (2-е
и здани е: 1927), т. 2: 1926, т. 3: 1927, т. 4: 1928, т. 5: 1929, т. 6: 1930, т. 7: 1932.
(П ервы й том вы ш ел двум я и зданиям и: в 1924 и в 1927 годах). В 1998 году, по
н аш ей и н и ц и ати ве, вы ш ло р еп р и н тн о е п ер еи зд ан и е этого труда Н.А. М орозо
ва в м о ско вско м и здател ьстве «К раф т». Бы ли п ереи зд ан ы все сем ь томов.
[550] «М осква. И л л ю стр и р о в ан н ая и стори я». Том 1. С д ревн ей ш и х врем ен
до 1917 г. — М осква, и зд-во «М ысль», 1985.
[553] « М о ско вски й К рем ль. У сп ен ски й С обор». — М осква, Государствен
н ы й и сто р и ко -к у льту р н ы й м у зей -зап о вед н и к «М осковски й Кремль». М осква,
1995.
[560] М у р ад А дж и. «Европа, тю рки , В еликая Степь». — М осква, изд-во
«М ысль», 1998.
[568] Н а за р е в с к и й В.В. «И з и стори и М осквы . 1147—1913». — М осква, изд-
во СВАРОГ, 1996.
[573] « Н ем ец ко -р у сски й словарь. 80 000 слов». П од ред ак ц и ей А.А. Л епинга
и Н.П. С траховой. — М осква, Г осударственн ое изд-во и ностран ны х и н ац и о
нальн ы х словарей. 1958.
[574] Н ем и р о в ск и й А.И. «Э труски. О т м и ф а к истории». — М осква, Наука,
1983.
[578] Н ечволодов А. « С казан и я о Р усской Земле». К ниги 1 , 2 , — М осква,
ЗА О «СВАРОГ и К», 1997. П е р еи зд а н и е труд а А. Н ечволодова, напечатанного
в Г о суд арствен н ой ти п о гр а ф и и С .-П етерб урга в 1913 году.
[614] Н ью тон Роберт. «П реступ лени е К лавдия П толем ея». — М., Наука,
1985. Р у сски й п ер ев о д англий ского и здания: R obert R. N ew ton. «The Crim e of
C lau d iu s Ptolem y». — T he Jo h n s H o p k in s U niversity Press. B altim ore an d London,
1977.
[617] О р б и н и М авро. «К нига и сто р и о гр аф и я початия им ене, славы, и раз-
ш и р ен и я н ар о д а славянского. С о б р ан а и з м ногих кн и г исторических, через
госп один а М ар о у р б и н а А рхи м ан д рита Р агуж ского». - П еревед ен а с итальян
ского н а р о сс и й ск и й я з ы к и н апечатана... в С ан кт-П итербургской Типогра
ф и и, 1722 года, А вгуста в 20 день.
[621] « О с тр о ж ск а я Б иблия (Библия, си р еч ь кн и ги Ветхаго и Новаго завета,
по я зы к у словенску)». — О строг, 1581. — Р еп ри н тн ое переиздание: «О строж
ск ая Библия». К о м и сси я по и здан и ю п ам ятн и ков при советском ф онде куль
туры , М о ск ва — Л енинград: Слово-Арт, 1988. «Ф ототипическое п ереи зд ан и е
текста с издани я 1581 года осущ ествлен о под н аб лю д ен и ем И.В. Д ергач евой по
экзем плярам Н аучной б и бли отеки им. А.М. Горького М осковского госуд ар
ственного университета».
[640] «П ам ятники ли тературы Д р ев н ей Руси. К о н ец XVI — н ачало XVII
века». — М осква, изд-во Х у д ож ествен н ая Л и тература, 1987.
[651] « П ереп иска И ван а Г розного с А ндреем К урбским ». С ер и я «Л и тера
турны е пам ятники». — Л.: Н аука, 1979. В торое издани е: М осква, и зд-во Н аука,
1993.
[659] П леш кова С.Л. «Е катери на М едичи. Ч е р н а я К оролева». — М осква,
изд-во М осковского У ниверситета, 1994.
[660] Плутарх. «С равнительны е ж и зн еоп и сан и я». — Том 1: М., И зд-во АН
СССР, 1961; Том 2: М., И зд-во АН СССР, 1963; Том 3: М., изд-во Н аука, 1964.
Английское издание: Plutarch. «The Lives of th e N oble G recians an d Romans». In
series: «Great Books of the W estern W orld». Vol. 13. E ncyclopaedia Britannica, Inc.
Chicago, The Iniversity of C hicago, 1952 (2nd edition 1990). См. такж е: Plutarch.
«Plutarch's Lives». — Dilly, London, 1792.
[666:1] П одосинов A.B., Белов A.M. «Lingua Latina. Р усск о-Л ати н ски й С ло
варь». О коло 15 000 слов. — М осква, изд-во «Ф линта», и зд-во «Н аука», 2000.
[670] «П олная С и м ф он и я н а к а н о н и ч е ск и е кн и ги С вящ ен н ого П и сани я». —
Спб., Б иблия для всех, 1996.
[704] П толем ей Клавдий. «Альмагест или м атем ати ч еск ое со ч и н ен и е в т р и
надцати книгах». П еревод И.Н. В еселовского. — М осква, Н аука, Ф изм атлит,
1998.
[708] П утилов Борис. «Д ревняя Русь в лицах. Боги, герои, лю ди». — С анкт-
П етербург, изд-во «Азбука», 1999.
[711:1] Пыля ев М .И. «С тары й П етер б у р гь. Р азск азы и з ъ бы лой ж и зн и
столицы». — Р еп рин тн ое в о сп р о и зв ед ен и е с и зд ан и я А.С. С уво р о в а 1889 года
в С .-П етербурге. М осква С П «ИКПА» 1990.
[713] П ьетранд ж ели К арло. «Ватикан». И з сер и и «В еликие м у зеи мира». —
М., изд-во C A O B O /SLO V O , 1998. П е р ев о д и тал ьян ского и зд а н и я M ag n u s
Editioni SpA, UDINE, Italy, 1996.
[715] «Р адзивиловская Л етопись. Текст. И сследовани е. О п и сан и е м и н и
атюр». — С анкт-П етербург, изд-во «Глагол», М осква, изд-во «Искусство», 1994.
[722:1] Р ай цер В.И. «П роцесс Ж а н н ы д'А рк». — М осква-Л ен ин град, Н аука,
1964.
[726] «Рим: эхо и м п ерской славы ». П еревод с ан глий ского Т. А заркович.
Э нциклопедия «И счезн увш и е ц иви лизаци и ». — М осква, и зд ател ьски й ц ен тр
«TEPPA»-«TERRA», 1997. О ри ги нальн ое издание: 1994 Tim e-Life Books BV.
[736] «Р оссийская А кадем ия Н аук. П ерсон ал ьн ы й состав». В тр ех книгах.
К нига 1: 1724—1917. К нига 2: 1918—1973. К ни га 3: 1974—1999. — М осква, изд-
во Наука, 1999.
[753] Р ы баков Б.А. «К и евская Русь и р у сс к и е кн яж ества. XII —XIII вв.» —

М осква, и зд-во Н аука, 1982, 1988.
[759] « С б о р н и к к н я зя О б олен ского». Ч асть 1, с в я зк и 1 —7. (Без м еста
издания), 1866.
[764] С ем аш ко И.И. «100 вел и ки х ж ен щ и н ». — М осква, изд-во «Вече», 1999.
[775] С кр ы н н и ко в Р.Г. «Ц арство террора». — Спб. Н аука, 1992.
[776] С кр ы н н и ко в Р.Г. «И ван Грозны й». — М осква, Н аука, 1975, 1983 (вто
р о е издание).
[794] С оболева Н.А. «Р усские печати». — М осква, Н аука, 1991.
[797] «С оветски й Э н ц и к л оп еди ч ески й С ловарь». — М., С оветская Э н ц и к
лопедия, 1984.
[812] « С р ед н евековое л и ц ево е ш итье. В изантия, Балканы , Русь». Каталог
вы ставки . XVIII М еж дун арод н ы й ко н гр есс византи н и стов. М осква, 8 —15 ав
густа 1991 г. — М осква. М и н и стер ств о культуры С СС Р. Г осударственны е
м у зеи М о сковского К рем ля. 1991.
[829] «Тамерлан. Эпоха. Л ичность. Д еяния». С б орн и к работ. С оставитель
Р ахм анли ев Р. — М осква, и зд-во Гураш , 1992.
[832] Т ати щ ев В.Н. «С обран и е соч и н ен и й в восьм и томах». — М осква, изд-
во Л адомир, 1994—1996.
[845] «Толковая Б и бли я или к о м м ен тар и й н а все книги Св. П и сани я Ветхаго
и Н оваго завета». Т ом а 1 — 12. П од ред ак ц и ей А.П. Л опухина.- И здан и е п р еем
н и ко в А.П. Л опухина, П етербург, 1904—1913. (Второе и здан и е — Стокгольм,
И н сти тут п ер ев о д а Библии, 1987.)
[863] Ф ай сон Н энси. «В еличайш ие со к р о ви щ а мира. Атлас чудес света». —
М осква, Б уртельсм ан н М еди а М оск ау АО, 1996. Т и п ограф и я М ондрук Г раф и
т е Б етр и б е ГмбХ, Г ю терсло (ФРГ), 1996. П еревод с английского издания:
N an ce Fyson. P ublished by АА P ublishing (a trad in g n am e of A utom obile A ssociation
D ev elo pm en t Lim ited, w hose re g istre d office is N orfolk H ouse, Priestly Road,
B asingstoke, H am pshire RG24 9NY).
[866] Ф асм ер М. «Э ти м ологи чески й словарь русского язы ка». Тома 1—4.
П ер ев о д с нем ецкого. — М., П рогресс, 1986—1987.
[877] Ф лавий И осиф . «И удейская война». — М инск: «Беларусь», 1991.
[878] Ф лавий И осиф . «И удейские древности». Тома 1, 2. — М инск, изд-во
«Беларусь», 1994.
[914:1] Ф ран с Анатоль. «И збранны е рассказы ». — Л енинград, Лениздат, 1959.
[916] Ф р. Г одф ри O.F.M . «По следам Х риста». — П альф от Лтд. PALPHOT.
M illennium 2000. И зраиль, 2000.
[920] Ф резер Дж.Дж. «Фольклор в Ветхом Завете». — Москва-Ленинград, ОГИЗ,
Государственное социально-экономическое изд-во, 1931. Перевод с английского:
G eorge Jam es Frazer. «The Folk-Lore in the O ld Testament. Studies in Comparative
Religion». — M acmillan & Co., London, 1918.
[930] Х оллингсворт М эри. «И скусство в и сто р и и человека». — М осква, изд-

во «И скусство», 1989. Р усский п ер ев о д и здания: M ary H ollinngsw orth. «L'Arte
N ella Storia D ell'U om o. S aggio in tro d u ttiv o di G iulio C arlo A rgan. 1989 by G iunti
G ruppo Editoriale, Firenze.
[935] Хоуг Д ж он. «Н острадамус. П олное со б р ан и е пророчеств». П ер ев о д с
английского издания: Jo h n H ogue. «N ostradam us. T he C o m p lete P rophecies».
First pu b lish ed in G reat Britain in 1996 b y E lem ent Books Lim ited, S haftesbury,
Dorset. — М осква, Ф А И Р-П РЕСС, и здател ьско-торговы й дом «Гранд», 1999.
[935:1] Х рептович Бутенев. «Ф лорен ц ия и Рим в св я зи с двум я собы тиям и
из Русской И стории XV века. К р атки й и лл ю стри рован н ы й очерк, со став л ен
ный Гр. Х рептови чем ъ Бутеневы м ъ». — М осква, 1909.
[936] «Х ристианство. Э н ц и к л оп еди ч ески й С ловарь». Э н ц и кл оп еди ч ески й
словарь Б рокгауза и Е ф рона. Н овы й эн ц и кл оп ед и ч еск и й словарь Б ро кгау за и
Еф рона. П р авославн ая богосл овская энц и клопеди я. Т ом а 1 —3 , — М осква,
Н аучное изд-во «Больш ая Р осси й ская энц и клопеди я», 1993.
[940] «Х ронограф Л ю теранский», 1680 год. Русский перевод 1720 года: «Фе-
атронъ или п озоръ ю торическш изъявляю гцш повсю дную ю торию С вящ енного
писания и граж данскую ... н а Р осси й ски й я зы к с Л атинского п ревед ен н ы й в
С анктъш тербурхе... 1720». — (Частное собрание.)
[941] « Х р о н о л о г и я в с е о б щ е й и р у с с к о й и с т о р и и » . С о с т а в и т е л ь
В.Л. Ранцов. — Спб., Б рокгауз-Е ф рон , 1905. П ереп ечатка: К алининград, А ргу
мент, Я нтарны й С каз, 1995.
[947] «Ц ер ко вн о-и стори ч ески й словарь. (С п равочн ы й б огословски й п р е
им ущ ественно ц ер ко в н о -и сто р и ч ески й словарь)». С остави л п р о то и ер ей Л ео
нид П етров. — С .-П етербургъ. Т и п о гр аф и я Д еп артам ен та Уделов, 1889. Р еп
ри нтн ое п ер еи зд ан и е 1996 года. И зд ан и е С ретен ск ого м онасты ря.
[955] Ч ерны х П.Я. «И стори ко-эти м ологи чески й словарь со врем ен н ого р у с
ского язы ка». Т ом а 1, 2. — М осква, изд-во «Русский язы к», 1993.
[955:1] Ч ер н як Е.Б. «Тайны Ф ранции. Заговоры , интриги, м и сти ф и кац и и ». —
М осква, изд-во О стож ье, 1996.
[971] Ш експир. «С обрани е соч и н ен и й в пяти томах». И з серии : «Б и бли оте
ка великих писателей» под ред ак ц и ей С.А. В енгерова. — И зд ан и е Б рокгаузъ-
Ефрона, С .-П етербургъ, 1902—1904.
[973] Ш експи р Уильям. «К ороль Р ичард III. Т рагеди я в пяти актах». П еревод
Георгия Бена. — С анкт-П етербург, и зд-во «Звезда», 1997.
[974] «600 лет К уликовской битвы ». Б рош ю ра. — И зд ан а Г осударственны м
И сторическим М узеем города М осквы . В неш торгиздат, 1980.
[994] «Ярославль. И стори я города в докум ен тах и м атер и ал ах от п ервы х
упом инаний до 1917 года». П од ред ак ц и ей д о кто р а и сто р и ч еск и х наук, п р о
ф ессор а А.М. П он ом арева. — Ярославль, В ерхн е-В олж ское к н и ж н о е изд-во,
1990.
ЛИТЕРАТУРА НА И Н О С ТРА Н Н Ы Х ЯЗЫ КАХ
[1009] «Am erica. Das fruhe Bild d er N e u e n W elt». A usstellung d er B ayerischen

S taatsb ib lio th ek M iinchen. — P restel V erlag, M iinchen, 1992.
[1017] A rnold W olff. «The C o lo g n e C athedral». — V ista P oint V erlag, C ologne,
1990.
[1036] «Blaeu d e G rand Atlas». Le M onde au XVII-e sie'cle. Introduction,
d escrip tio n s e t choix d es cartes p ar Jo h n Goss. A ncient conseiller-expert cartographe
ch ez S otheby's. A v ant-propos d e P eter C lark. C o n serv ateu r a" la Royal G eographical
Society. A d ap tatio n F rancaise d e Irm ina S pinner. P ublie' avec le concours de la
Royal G eo g rap h ical Society. Griind, Paris, 1992. Les cartes originales de «Grand
A tlas d e Blaeu. Le m o n d e au XVII-e sie'cle», ont e ’t e 1 p u b lie 'e s p ar Blaeu dans son
«Atlas M ajor» p u b lie' a' A m sterdam en 1662. E 'd itio n originale 1990 p ar Studio
E ditions Ltd sous le titre original «B laeu's T he G rand A tlas on the 17th C entury
W orld». P rem ie're e 'd itio n francaise 1992 p ar Librairie Griind, Paris.
[1053:1] [Bruegel] G erhard W . M enzel. «P ieter B ruegel d er Altere». — VEB
E.A. Seem ann, B uch- u n d K unstverlag, Leipzig, 1966. 2 A uflage, 1974.
[1053:2] «B ruegel. T he life a n d w ork of th e artist illu strated w ith 80 colour
p lates». A rturo Bovi. — A D olphin Art Book. T ham es a n d H udson. London, 1971.
R ep rin ted 1974. P rin ted in Italy.
ы[1059] C am pos Jo se ' G uerra, L afuente J e s u 's P recedo. «G uide to th e C athedral
of S antiago d e C om postela». — A ldeasa, D ivisio'n Palacios у M useos, 1993, Spain.
[1064:1] C h atea u d e C hillon. Буклет 2000 года. C h atea u de Chillon, C P -1820,
V ey tau x (w w w .chillon.ch).
[1083] D anit H adary-S alom on (Project Editor). «2000 years of pilgrim age to the
H oly Land». — AC Alfa C om m u n icatio n Ltd., 1999. Israel. P rinted in th e H oly Land.
[1100] «D escription d e l'E g y p te. P u b lie 'e sous les ordes de N a p o le 'o n de
B onaparte. D escription d e l'E 'g y p te ou recueil des observations et des recherches
q u i o n t e 'te ' faites e n E gypte p e n d a n t l'e x p e 'd itio n d e l'A rm e 'e francaise publie'
sous les o rd es d e N a p o le 'o n B onaparte». B ibliothe q u e d e l'lm age. Inter-Livres.
1995.
[1118] «E n cy clo paedia B ritannica; or, a D ictionary of A rts an d Sciences, com piled
u p o n a new Plan. In w hich th e d ifferent S ciences a n d Arts are d ig ested into distinct
T reatises or System s; a n d th e various T echnical Term s, etc. are explained as the
o c c u r in th e o rd e r of th e A lp h ab et. Illu strated w ith o n e h u n d re d and sixty
c o p e rp lates» . By a S ociety of G en tlem en in S cotland. In th ree volum es. — Edinburgh:
P rin ted for A. Bell a n d C. M acfarquhar. M .DCC.LXXI (1771).
[1122] F atih C im ok. «H agia Sophia». — Istanbul, A turizm yayinlari. 1995.
[1141] F ran k E. M anuel. «Isaac N ew ton H istorian». — The Belknap Press of
H arvard U niversity Press. C am bridge, M assachusetts, 1963.
[1152:1] [Gayar] El Sayed El Gayar, M .P. Jo n es. «M etallurgical In vestigation of

th e Iron p late found in 1837 in th e G reat P yram id a t Gizeh, Egypt». — In: «Journal
of the H istorical M etallu rg y Society», vol. 1, 1989, pp. 75 —83.
[1160] Goss Jo h n. «K artenK unst: Die G esch ich te d e r K artographie». — Der
D eutschen A usgabe: G eorg W e ste rm an n V erlag G m bH , B raunschw eig 1994. Н е
м ецкий п ер ево д с английского издани я: G oss Jo h n . «The M ap m ak e r's Art. A
H istory of C artography». — S tudio E ditions Ltd., London.
[1165] G rim m e E rn st G u n th e r. «D er D om zu A a c h e n . A rc h ite k tu r u n d
A usstattung». — A achen: E inhard-V erlag A achen, 1994.
[1177] H arley J.B. a n d W oodw ard David. «The H istory of C arto g rap h y . V olum e
1. C a r to g r a p h y in P r e h is to r ic , A n c ie n t a n d M e d ie v a l E u r o p e a n d th e
M editerranean». — T he U niversity of C h icag o Press. C h icag o & London. 1987.
[1214] Jo h n so n Edwin, M.A. «The Rise of E nglish C ulture». — W illiam s and
N orgate. London, N ew York, G.P. P u tn a m 's Sons, 1904.
[1215] Jo h n so n Edwin, M.A. «The Rise of C hristendom ». — London, K egan Paul,
Trench, T rubner, & Co. Ltd. 1890.
[1221] K ings & Q u e en s of E ngland. «А set of p ictu re cards». — F ax P ax Ltd.
G reat Britain, 1988.
[1228] «Koln in h isto risch en S tadtplanen. Die E ntw icklung d e r S tad t seit dem
16.Jahrhundert». — A rgon V erlag G m bH , Berlin, 1995.
[1234] K urth W illi. «The C o m p lete W o o d c u ts of A lbrecht Diirer». W ith th e
in tro d u ctio n b y C am pbell D odgson, M.A., C.B.E. — D over P ublications, Inc. N ew
York, USA, 1963.
[1235] L ajta E d it. « M alarstw o F ra n c u s k ie o d G o ty k u d o R en esa n sii. —
W ydaw nictw a A rtystyczne i Film ow e-W arszaw a. D rukow ano n a W eg rezech , 1979.
D ru k am ia K ossuth, B udapeszt. W sp o 'ln e w yd an ie w ydaw nictw C orvina, B udapest
i WAiF, W arszawa.
[1242] Leonardo B. Dal M aso. «Rom e of th e C aesars». — B onechi E ditioni «II
Turism o — Firenze, 1974, 1992.
[1265] M aria Da V illa U rbani. «Basilica of San M arco. — E ditions KINA Italia,
M ilan, 1993.
[1282:1] «N ational G eographic». Ж у р н ал . И ю нь 1988 года, vol. 173, № 6 .
Статья: Rick Gore. «The E ternal E truscans», pp. 696 —743.
[1298] N ew ton Isaac. «The C h ro n o lo g y of A ncient K ingdom s am en d ed . To
w hich is Prefix'd, A Short C hronicle from th e First M em ory of T hings in Europe,
to the C o n g u est of P ersia b y A lex an d er th e G reat». — London, J. Tonson, 1728.
П ереи здано в 1988 г. в издательстве: H istories a n d M ysteries of M an LTD.
Lavender Walk, L ondon SW11 1LA, 1988.
[1337] P etavius D. «De d o ctrin a tem porum ». Vol. 1. — Paris, 1627. (P etau D.
«O pus de d o ctrin a tem porum , etc.» V. 1. A ntw erpiae, M. DCCV.)
[1341] Pfeil Ulrich. «Trier. A tour of th e m ost fam ous sights». — K unstverlag
W eick. Passau, 1996.
[1343] «Philipp A pian u n d die K arto g rap h ie d er R enaissance». B ayerische
S taatsb ib lio th ek . — .Anton H. K onrad Verlag. M iinchen, 1989.
[1359] P u tn am Jam es. «M um m y». — Eyew itness Books. A lfred A. Knopf. A
D orling K indersley Book, London. N ew York, 1993.
[1373] R ogov A lek sander. «A lexandrov. (A lexandrova S loboda). M useum Cities».
(А.И. Рогов. А лександров). — Л енинград, изд-во «Аврора», 1979.
[1374] «Rome R eborn». T he V atican Library a n d R enaissance C ulture. E dited by
A n th o n y G rafton. — Library of C ongress, W ashington, Yale U niversity Press, N ew
H aven, London, B iblioteca A postolica V aticana, V atican City, 1993.
[1387] S caliger I. «O pus novum de em en d a tio n e tem porum ». — Lutetiac. Paris,
1583. Второе и зд ан и е в 1598 году. Д алее: S caliger I. «T hesaurum tem porum »,
1606.
[1393] S ch ilg en Jost, W e n g ie re k M artina. « S o sch o n istT rier» . — S achbuchverlag
K arin M ader, G rasberg, 1994.
[1418] «St. L orenz. W a p p e n in Fiille. W a p p e n k u n d e . W a p p e n k u n s t u n d
W a p p en re ch t» . 86. V erein zur E rh altu n g d er St. L orenzkirche in N iirnberg (E.V.).
N iirnberg. L orenzer Platz 10. H e ra u sg e g e b e n von G erhard A lthaus u n d G eorg Stolz.
N iirnberg. N F.N r. 31, 1986.
[1445] «The C ath ed ra l of St. S te p h en in V ienna». — V erlag Styria, Graz, Casa
E ditrice B onechi, Italy, 1992.
[1447] «The C oncise C olum bia E ncyclopedia». — AVON, 1983, USA, C olum bia
U niversity Press.
[1459] «The W o rld E ncom passed». An exhibition of th e history of m aps held at
th e B altim ore M u seu m of A rt O cto b er 1 to N ovem ber 23, 1952. — P ublished be the
T ru stees of th e W alters A rt Gallery. USA, Baltim ore, M aryland, 1952.
[1466] U m berto Eco. «S erendipities. L anguage a n d Lunacy». — W eidenfeld &
N ico lso n (G reat Britain). In association w ith C olum bia U niversity Press. The Orion
P ub lish in g G roup, O rion H ouse. N ew York, USA, 1999.
[1477] W e n zler C laude. «L 'H eraldigue». — E ditions O uest-F rance, Rennes,
1997.
ОПЕЧАТКИ, ЗАМЕЧЕННЫЕ В КНИГАХ СЕМИТОМНИКА "ХРОНОЛОГИЯ"
В книге "Числа против Лжи" (книга А-1):

с. 165, строка 12: вместо 10 в степени 24 долж но быть 10 в степени -24.
с. 165, строка 14, вместо Не с индексом 1 должно быть Н е с индексом 4.
с. 165, строка 15, вместо Н с индексом 1 долж но быть Н с индексом 3.
с. 165, строки 19 —20: вместо Н с индексом 1 должно быть Н с индексом 3.
с. 165, строка 29: вместо (beta) должно быть (beta) с верхним индексом минус,
с. 347, строка 22: вместо p(X,Y) равно 10 в степени 15 долж но быть p(X,Y)
равно 10 в степени -15.
с. 349, строка 32: вместо 10 в степени 12 и 10 в степени 6 долж но быть, соответ
ственно, 10 в степени -12 и 10 в степени -6.
с. 353, строка 4: вместо 10 в степени 14 должно быть 10 в степени -14.
с. 371, строка 2: вместо 10 в степени 8, 10 в степени 12 и 10 в степени 10 должно
быть, соответственно, 10 в степени -8, 10 в степени -12 и 10 в степени -10.
с. 431, строка 24: вместо 10 в степени 12 и 10 в степени 8 долж но быть, соответ
ственно, 10 в степени -12 и 10 в степени -8.
с. 575, строка 4: вместо Русский долж но быть Русские,
с. 719: автором данной книги является Ф оменко Анатолий Тимофеевич.
В книге "Меняем даты - меняется все" (книга А-3):

с. 286, строка 6: вместо Выше 1 должно быть Выше.
На цветной вклейке между стр. 480 —481 перепутаны подписи к следующим рисункам:
"Изображение якобы 1300 года..." и "Изображение кесарева сечения...",
с. 633, между строками 23 и 24 должен быть следующий комментарий, ошибочно
перенесенный в конец страницы: В 2010 году А.Т. Фоменко подготовил новую редак
цию семитомника "Хронология" (серия А — "История: вымысел или наука"). Это
издание заметно отличается от предыдущих.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ
ФОМЕНКО Анатолий Тимофеевич

1945 года рождения, академик Российской Академии Наук (РАН),
действительный член РАЕН (Российской Академии Естественных
Наук), действительный член МАН ВШ (Международной Акаде
мии Наук Высшей Школы), действительный член Академии Тех
нологических Наук Российской Ф едерации (АТН РФ), доктор
физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой
м еханико-м атем атического ф акультета М осковского государ
ственного университета. Решил известную проблему Плато в те
ории спектральных минимальных поверхностей, создал теорию
инвариантов и тонкой классификации интегрируемых гамильто
новых динамических систем. Лауреат Государственной Премии
Российской Ф едерации 1996 года (в области математики) за цикл
работ по теории инвариантов многообразий и гамильтоновых
динамических систем. Автор более 200 научных работ, 30 матема
тических монографий и учебников, специалист в области геомет
рии и топологии, вариационного исчисления, теории минималь
ных поверхностей, симплектической топологии, гамильтоновой
геометрии и механики, компьютерной геометрии.
Автор нескольких книг по разработке и применению новых
эмпирико-статистических методов к анализу исторических лето
писей, хронологии древности и средневековья.
НОСОВСКИЙ Глеб Владимирович

1958 года рождения, кандидат физико-математических наук
(МГУ, 1988), специалист в области теории вероятностей, матема
тической статистики, теории случайных процессов, теории опти
мизации, стохастических дифференциальных уравнений, компь
ютерного моделирования стохастических процессов. Работал в
институте Космических Исследований (Москва), в Московском
станко-инструментальном институте, а такж е в Японии, в рамках
научного сотрудничества между МГУ и университетом Айзу в
области компьютерной геометрии. В настоящ ее время работает
доцентом на механико-математическом факультете МГУ.
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ....................................................................................................5
1. Привычная сегодня версия всемирной истории создана
сравнительно недавно, лишь в XVII веке. По-видимому,
эта версия неверна.............................................................................5
2. Психологические замечания.......................................................... 12
Глава 1. КРАТКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ РАНЕЕ

XIX ВЕКА.......................................................................................... 15
1. Эпоха ранее XI века........................................................................ 15
2. Эпоха XI —XII веков. Рождество Христа в 1152 году и его
распятие в Царь-Граде в 1185 году. Христианская религия.
История евангельских Волхвов отражает поклонение Руси-
Орды Андронику-Христу в XII веке............................................. 18
3. XIII ВЕК: грандиозная Троянская война как месть за Христа.
Русь-Орда организует Крестовые Походы на Царь-Град
и вскоре центр Империи переносится во Владимиро-
Суздальскую Русь.............................................................................24
4. XIV век: Великое = «Монгольское» завоевание.
Возникновение огромной Русско-Ордынской Империи..........29
5. XV ВЕК. Взятие Царь-Града = Иерусалима. Османское =
Атаманское нашествие. Ордынская колонизация Америки.... 45
6. XVI — начало XVII века. Реформация в Западной Европе.
Великая Смута на Руси................................................................... 60
7. XVII ВЕК. Приход к власти Романовых. Разрыв с Турцией.... 80
8. XVIII век. Раздел остатков Руси-Орды между Романовыми и
возникшими Соединенными Штатами Америки.......................87
9. Еще и в XVIII веке правление Романовых оставалось во многих
отношениях оккупацией России иностранцами. Наш анализ
списка действительных членов Российской Академии Наук
XVIII-XIX веков.............................................................................. 90
10. Как была устроена Великая = «Монгольская» Империя...... 101
11. Финансовая структура, касты Великой Империи, средне
вековое иудейство.......................................................................... 105
12. Дух метрополии.............................................................................. 111

13. Фальсификация истории в XVII —XVIII веках......................... 115
Глава 2. «АНТИЧНЫЙ» РИМ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ

ТРЕТЬЕГО РИМА, ТО ЕСТЬ РУСИ-ОРДЫ
X III-X V I ВЕКОВ......................................................................... 136
1. Царь-Градское Царство XI —XII веков и Великая =

«Монгольская» Империя XIII —XVI веков являются
оригиналами всех основных «древних царств»
скалигеровской истории.............. ................................................ 136
2. Русские и западноевропейские летописи................................. 146
3. Русские и западноевропейские гробницы царей.................... 150
4. Габсбурги эпохи XIII —XVI веков правят Западной Европой
«издалека»....................................................................................... 153
Глава 3. ЦАРИ-ХАНЫ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ

X III-X V I ВЕКОВ ОТРАЗИЛИСЬ В ЗАПАДНЫХ
ЛЕТОПИСЯХ КАК ИМПЕРАТОРЫ ГАБСБУРГИ
X III-X V I ВЕКОВ............. ................................................... 155
1. Василий I отразился в западных летописях как «Рудольф I»..... 155
2. Дмитрий I отразился в западных летописях как «Рудольф I».... 158
3. Андрей Новгородский = (?)........................................................ 160
4. Михаил Святой отразился в западных летописях
как «Адольф I Насс» + «Альбрехт»........................................... 161
5. Георгий = Юрий Данилович отразился в западных летописях
как «Генрих VII»............................................................................ 164
6. Смута = смута............................................................................... 170
7. Иван Калита = Калиф отразился в западных летописях как
«Людвиг Баварский»..................................................................... 170
8. Симеон Гордый = Александр Невский тоже отразился
в западных летописях как «Людвиг Баварский»..................... 176
9. Иван Кроткий тоже отразился в западных летописях
как «Людвиг Баварский»............................................................. 180
10. Дмитрий Суздальский отразился в западных летописях
как «Карл IV»................................................................................. 181
11. Дмитрий Донской отразился в западных летописях
как «Карл IV» + «Венцеслав».................................................... 181
12. Василий I отразился в западных летописях
как «Венцеслав»............................................................................. 194
13. Мурза Тегиня отразился в западных летописях

как «Фридрих Князь Брунсвицкий»........................................... 196
14. Юрий Дмитриевич отразился в западных летописях
как «Робер Палатинский»............................................................. 197
15. Василий Косой отразился в западных летописях как
«Иоссий».......................................................................................... 198
16. Василий II отразился в западных летописях как
«Венцеслав» + «Сигизмунд»....................................................... 199
17. Дмитрий Шемяка отразился в западных летописях
как «Альбер Австрийский»...........................................................204
18. Иван III отразился в западных летописях как
«Фридрих III»...................................................................................204
19. Василий III отразился в западных летописях
как «Максимилиан I».....................................................................219
20. Смута. Елена Глинская отразилась в Библии как Иезавель,
Израильская Царица......................................................................235
21. Иван IV «Грозный» отразился в западных летописях
как «Карл V»................................................................................... 253
22. Иван IV, он же Василий Блаженный..........................................270
23. Дмитрий Иванович.........................................................................273
24. Иван V Иванович отразился в западных летописях
как «Фердинанд»............................................................................ 275
25. Симеон-Иван Бекбулатович отразился в западных летописях
как «Максимилиан II»................................................................... 279
26. Федор Иванович............................................................................. 280
27. Борис «Годунов»............................................................................. 282
28. Федор Борисович............................................................................283
29. Дмитрий Иванович, «Лжедмитрий»........................................... 283
30. По-видимому, подложная коронационная медаль Дмитрия
Ивановича, тенденциозно прозванного в романовской
истории «Лжедмитрием I»............................................................287
31. Василий Шуйский.......................................................................... 288
32. Великая Смута.................................................................................289
33. Захват власти Романовыми...........................................................289
34. Израильские и Иудейские цари как разделение властей
в Империи. Израильский царь — это глава Орды, военной
администрации. Иудейский царь — это митрополит,
глава священнослужителей.......................................................... 290
35. Заключение......................................................................................294
Глава 4. ФРАНЦУЗСКАЯ КОРОЛЕВА ЕКАТЕРИНА

МЕДИЧИ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ РУССКОЙ
ЦАРИЦЫ СОФЬИ ПАЛЕОЛОГ В ЗАПАДНОЕВРО
ПЕЙСКИХ ЛЕТОПИСЯХ. ЧТО ТАКОЕ
ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ.................................................. 295
1. Софья Палеолог (эпоха якобы XV века) и Екатерина Медичи
(эпоха XVI века). Юность, замужество, приход к власти
в Империи....................................................................................... 295
2. Софья-Мария Палеолог и ее соперница Елена Волошанка =
библейская Есфирь. Их «французским» отражением
являются Екатерина-Мария Медичи и ее соперница
Диана Пуатье.................................................................................. 320
3. Гибель короля Генриха II является отражением смерти
царя-хана Василия III, то есть библейского царя Ахава.
Библейский пророк Михей — это предсказатель Мишель
Нострадамус.................................................................................... 330
4. Варфоломеевская ночь была ответом «Монгольской»
Империи на мятеж XVI века, описанный в Библии
как «избиение персов» (пурим).................................................. 339
5. Еще одним западноевропейским отражением Елены
Волошанки = библейской Есфири является Мария
Стюарт..............................................................................................347
6. Резюме..............................................................................................361
Глава 5. ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ДВУГЛАВОГО

ОРЛА - ПЕРВОГО ГЛАВНОГО СИМВОЛА ВЕЛИКОЙ =
«МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ. КОГДА
И ПОЧЕМУ ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ ПРЕВРАТИЛСЯ НА ГЕР
БАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В ОДНОГЛАВОГО ОРЛА. 366
1. Двуглавый орел — символ «Монгольской» Русско-
Ордынской Империи XIV—XVI веков — присутствует
на множестве якобы «античных» памятников Европы,
Африки и Азии.............................................................................. 366
2. Двуглавый «монгольский» орел царил практически на всех
главных средневековых гербах Европы....................................376
3. После успеха мятежа Реформации в XVII веке, большинству
западноевропейских орлов-гербов «отрубили» их восточную
голову. После чего орлы стали одноглавыми и смотрящими
на запад............................................................................................384
Глава 6. ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ЦАРСКОЙ КОРОНЫ-

ВЕНЦА. - ВТОРОГО ГЛАВНОГО СИМВОЛА ВЕЛИКОЙ =
«МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ XIV-XVI ВЕКОВ.
КАК ОНА ВЫГЛЯДЕЛА И ПОЧЕМУ ОНА
НЕ СОХРАНИЛАСЬ.....................................................................419
1. Почему на старинных изображениях, на головах русских
царей-ханов XIV —XVI веков мы часто видим короны,
поразительно непохожие на те, которые нам показывают
сегодня в музеях............................................................................. 419
2. Кто и зачем уничтожил главную золотую корону-венец
Великой = «Монгольской» Империи........................................ 431
3. Главная корона-венец Великой = «Монгольской» Империи
отразилась в старинных коронах многих ее провинций....... 432
Глава 7. СЛЕДЫ ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ»

ИМПЕРИИ НА ДОШЕДШИХ ДО НАС СРЕДНЕВЕКОВЫХ
КАРТАХ........................................................................................... 445
1. Герард Меркатор — знаменитый картограф XVI века — издал
в XVI веке несколько сотен карт, подавляющее большинство
которых «куда-то бесследно пропало».......................................445
2. Иван Кириллов — известный русский картограф XVII века —
издал несколько сотен карт, подавляющее большинство
которых было уничтожено Романовыми...................................457
3. Сегодня нас уверяют, будто средневековые картографы
по невежеству путали и совмещали «античность»
со средневековьем......................................................................... 461
4. Почему одну из главных единиц измерения расстояний
в средневековой Западной Европе называли «рутен»........... 462
5. Карта мира, созданная в 1707 году Василием Киприановым
и преподнесенная Петру I, изображает мир существенно
по-иному, чем принятая сегодня историческая версия......... 463
6. Орда обозначена на византийской карте-мозаике якобы
VI века н.э. в Святой Земле, рядом с Иерусалимом............... 499
Глава 8. РАЗНОЕ................................................................................ 507

1. Произведения известного «ранне-средневекового» автора
Козьмы Индикоплевста «всплытии из темных веков» на Западе
лишь в XVIII веке, а в России — не ранее XV века............... 507
2. Кто такие христианские «столпники». По-видимому,

«столп» — это высокая колокольня-мечеть.............................. 508
3. Старательно сбитая и зачищенная надпись на средневековой
гробнице Готтфрида в Кельнском соборе................................ 513
4. Небольшой германский город Трир и «великий
город Трев» старых летописей....................................................522
5. Мощи евангелиста Матфея были «обнаружены»
в XII веке. Почему они оказались именно в германском
городе Трир..................................................................................... 527
6. Триумфальные арки возводились «Монгольской»
Империей не только в Италии и Европе, но и, например,
в Османии=Атамании..................................................................533
7. Нательные кресты с полумесяцами из старых курганов.......537
8. Красные стрелецкие кафтаны на гербах старинных
владельцев Шильонского замка.................................................. 539
9. Бальзамирование практиковалось на Руси
по крайней мере еще до конца XVIII века...............................545
10. В XVII веке русский язык был все еще широко
распространен в Карелии и Финляндии...................................545
11. Металлический лом-пешня для прорубания льда
стал ритуальным предметом в «Древнем» Египте.................. 546
Глава 9. ЗНАМЕНИТАЯ ЖАННА Д'АРК ОПИСАНА

В БИБЛИИ ПОД ИМЕНЕМ ПРОРОЧИЦЫ
И ВОИТЕЛЬНИЦЫ ДЕБОРЫ.................................................. 552
1. Кратко о французской версии истории Жанны дАрк..........552
2. История библейской пророчицы и воительницы
Деборы............................................................................................. 554
3. Сравнение истории Жанны дАрк и истории библейской
Деборы обнаруживает яркий параллелизм..............................556
4. Воинственные письма Жанны дАрк и воинственная
Песня библейской Деборы.......................................................... 556
5. Библия ничего не сообщает о смерти Деборы. При этом
существуют несколько противоречивых версий о судьбе
Жанны дА рк..................................................................................567
6. Некоторые старинные изображения Жанны дАрк =
библейской Деборы.......................................................................571
Глава 10. ИЗВЕСТНЫЙ МАРШАЛ ФРАНЦИИ ЖИЛЬ ДЕ РЭ,

ЛЕГЕНДАРНЫЙ СОРАТНИК ЖАННЫ Д'АРК,
ОПИСАН В БИБЛИИ ПОД ИМЕНЕМ ЗНАМЕНИТОГО
ВОИНА И БОГАТЫРЯ САМСОНА....................................... 581
1. Кратко о французской версии истории Жиля де Рэ,
персонажа якобы XV века............................................................581
2. История библейского воина Самсона и коварной Далилы. .. 584
3. Сравнение истории Жиля де Рэ и истории библейского
Самсона обнаруживает яркий параллелизм.............................587
4. Магические волосы Самсона, в которых была его сила,
и магическая «Синяя» Борода Жиля де Рэ...............................593
5. Библейская Далила воплощает в себе либо Жиля де Силле —
соратника Жиля де Рэ по магии, либо является образом
средневекового «дьявола», совратившего Жиля де Рэ...........601
6. Добровольная сдача в плен обоих героев, неоднократные
попытки врагов укротить их, и, наконец, гибель героев.......606
7. Почему Самсона звали Самсоном?........................................... 617
8. Отражения истории Жиля де Рэ = Самсона в фольклоре
других стран.................................................................................... 618
9. Эпоха Судей Израильских, описанная в библейской Книге
Судей, это — эпоха инквизиции XV—XVI веков....................623
Глава 11. БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ О «ТЕЛЕ, РАЗРЕЗАННОМ

НА КУСКИ» И ВОЙНЕ ИЗРАИЛЯ С КОЛЕНОМ
ВЕНИАМИНА, ЭТО - ЗНАМЕНИТОЕ ИЗГНАНИЕ
ИУДЕЕВ ИЗ ИСПАНИИ В КОНЦЕ XV ВЕКА.................... 625
1. Книга Судей о «теле, разрезанном на куски»......................... 625
2. В истории инквизиции XV века тоже зафиксирован
странный сюжет под названием «Искусство резать».
Это — история Энрико Арагонского..........................................628
3. По Библии, нападение на мужа-левита и гибель женщины
приводит к войне всего Израиля против колена Вениамина.
В Испании XV века нападение на инквизитора Арбуэса
и его убийство вызывает масштабное преследование
иудеев............................................................................................... 631
4. Разгром израильтянами колена Вениамина — это разгром
маранов в Испании конца XV века. Исход иудеев
из Испании — это освоение Америки войсками Орды
и Османии = Атамании.................................................................. 650
5. Библейское похищение девиц Силомских — это «древне»-

римское похищение сабинянок. Оно же — каталанское
похищение и дележ жен якобы в XIV веке............................. 653
Глава 12. ОРИГИНАЛОМ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ

САМСОНА ЯВЛЯЕТСЯ ИЗВЕСТНАЯ БОРЬБА ЗЕМЩИНЫ
ПРОТИВ ОПРИЧНИНЫ НА РУСИ ПРИ ИВАНЕ IV
ГРОЗНОМ В XVI ВЕКЕ............................................................. 655
1. Библейский Самсон это слегка аллегорическое описание
Земщины в лице двух главных ее вождей и двух других
известных персонажей этой эпохи............................................655
2. Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против
опричнины обнаруживает яркий параллелизм....................... 661
ПОСЛЕСЛОВИЕ..................................................................................... 696
ЛИТЕРАТУРА.......................................................................................... 698
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ..................................................................711
Научно-популярное издание
Фоменко Анатолий Тимофеевич

Носовский Глеб Владимирович
«Античный «Рим и «немецкие» Габсбурги— это отраж ения
Русско-Ордынской истории XIV—XVII веков.
Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки
Зав. редакцией И.Н. Архарова

Редактор А.Л. Герасимова
Технический редактор Т.П. Тимошина
Корректор И.Н. Мокина
Компьютерная верстка И. Г. Денисовой
ООО «Издательство Астрель»

129085, г. Москва, пр-д Ольминского, д. За
При участии ООО «Издательство АСТ»
Наши электронные адреса: www.ast.ru

E-mail: astpub@aha.ru
Издано при участии ООО «Харвест». ЛИ № 02330/0494377 от 16.03.2009.

Ул. Кульман, д. 1, корп. 3, эт. 4, к. 42, 220013, г. Минск, Республика Беларусь.
E-mail редакции: harvest@anitex.by
Открытое акционерное общество

«Полиграфкомбинат имени Я. Коласа».
ЛП № 02330/0150496 от 11.03.2009.
Ул. Корженевского, 20, 220024, г. Минск, Республика Беларусь.

Носовский Г., Фоменко А. - Западный Миф "Античный" Рим и "Немецкие" Габсбурги (Исследования По Новой Хронологии) - 2012

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Носовский Г., Фоменко А. - Западный Миф "Античный" Рим и "Немецкие" Габсбурги (Исследования По Новой Хронологии) - 2012

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

п г

НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ * ФОМЕНКО НОСОВСКОГО

Наслои* Белнкон Империи к к у л ь ту р

Оформление выполнено дизайн-студией «Графит»

Подписано в печать 27.02.12. Ф ормат 70x100/16. Бумага офсетная.

1. ПРИВЫЧНАЯ СЕГОДНЯ ВЕРСИЯ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

Д анное и здан и е вы ходит в новой редакции, сделанной А.Т. Ф о­

Этот том предназначен для читателей, которы е у ж е знаком ы с

С к о р ее всего, доступны е сегодня исторические первоисточни­

Важно понимать, что сегодня при публикации первои сточн и ­

XVII —XVIII веках. С оврем ен н ы е и сторики являю тся специалис­

ранних эпохах — исследователю , к ак правило, встречаться не

латынь. В подобны е переводы ср азу вносилась скалигеровская

Поэтому все нам естники были из одного круга им перских ч и н ов­

2 . ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАМ ЕЧАНИЯ

В представлении соврем енн ого человека слово «древность»

врем ен н ы м м асш табам является одним из серьезны х психологи­

вождалась поиском и ун и чтож ен и ем документов, правдиво р а с ­

А.Т. Фоменко, Г.В. Носовский

КРАТКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ

1. ЭП ОХА РАНЕЕ XI ВЕКА

Н астоящ и й разд ел очень короткий. О СОБЫ ТИЯХ РАНЕЕ XI

ны с могущ ественным Римом. Загадочная «древняя» И ндия с ее

среди критиков скалигеровской хронологии были такие знам ени­

Рис. 1.1. Портрет Исаака Ньютона.

2. ЭПОХА XI-XII ВЕКОВ. РОЖДЕСТВО ХРИСТА В 1 1 5 2 ГОДУ

В эпоху X —XI веков вп ервы е рассчитали П асхалию , см. «Семь

Рис. 1.2. Редкая фотография Н.А. Морозо­

Вплоть до эпохи XVII века,

Первую букву X (то есть Х ристос) лукаво объявили в датах обо­

Т ретий Рим по общ ем у счету, хотя им енно с него начинаю т счет

гибкое. Одним из п ри зн аков вассального полож ения было вы пла­

Рис. 1.4. Частично реставрированные стены Константинополя.

И ерусалим = Ц арь-Град (Ерос) н а Б осф оре в XI —XII веках был

Рис. 1.5. Руины стен Константинополя. Фотография 1995 года

именами Валтасар, М ельхиор и К аспар, см. «Библейская Русь», гл.

3. XIII ВЕК: ГРАНДИОЗНАЯ ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА КАК МЕСТЬ

3.1. КРЕСТОНОСЦЫ МСТЯТ ЗА РАСПЯТОГО АНДРОНИКА-ХРИСТА

В 1185 году в Ц арь-Граде (около Ероса) распяли им ператора

Рис. 1.6. Руины стен Константинополя.

В скалигеровской истори и средних веков эта ж е война хорош о

3.2. ИСХОД ТРОЯНЦЕВ ИЗ ТРОИ = ЦАРЬ-ГРАДА

С п адением И ерусалим а = Ц арь-Града и гибелью древней

3.3. СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ КАК ЦЕНТРА НОВОЙ ИМПЕРИИ, ПРЕЕМНИ­

В результате падения п р еж н ей власти и взятия ордынцами-

Рис. 1.7. Ромейская империя = «Византия» X I—X II веков и ее провинции-фемы.

После развала Ромеи в начале XIII в ека представители ц арской

В результате возн икло н есколько государств, считавш их себя

3.4. ОБЪЕДИНЕНИЕ СЛАВЯНСКИХ И ТЮРКСКИХ НАРОДОВ ПОД

Д алее происходят бурн ы е политические и военны е события.

Африкой, а впоследствии — и свое безраздельное м ировое гос­

Древний Египет = = Ветхий Рим.

Рис. 1.8. Схема реконструкции истории основных империй: Ромейского царства

4 . XIV ВЕК: ВЕЛИКОЕ = «М ОНГОЛЬСКОЕ» ЗАВОЕВАНИЕ.

4 . 1 . СОЗДАНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА = РУСИ-ОРДЫ

В кон ц е XIII — начале XIV в ека происходит окончательное

4.2. ВТОРЖЕНИЕ «МОНГОЛОВ» В ЗАПАДНУЮ И ЮЖНУЮ ЕВРОПУ,

К исходу первой половины XIV века, в правление И вана Д ан и ­

Рис. 1.9. Великое = «монгольское» завоевание X IV века. Реконструкция. Западный

ни — свою вассальную зависим ость от Руси-Орды. М ож ет быть,

ным прочтением славянского слова НАВ, записанного обы чной

Рис. 1.10. Продолжение великого = «монгольского» и османского=атаманского

Итак, ГАБСБУРГИ X IV -X V I веков это просто НОВГОРОД! ТЫ.

Д анное и здан и е вы ходит в новой редакции, сделанной А.Т. Ф о

С к о р ее всего, доступны е сегодня исторические первоисточни

Важно понимать, что сегодня при публикации первои сточн и

XVII —XVIII веках. С оврем ен н ы е и сторики являю тся специалис

Поэтому все нам естники были из одного круга им перских ч и н ов

врем ен н ы м м асш табам является одним из серьезны х психологи

вождалась поиском и ун и чтож ен и ем документов, правдиво р а с

среди критиков скалигеровской хронологии были такие знам ени

Рис. 1.2. Редкая фотография Н.А. Морозо

Первую букву X (то есть Х ристос) лукаво объявили в датах обо

гибкое. Одним из п ри зн аков вассального полож ения было вы пла

3.3. СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ КАК ЦЕНТРА НОВОЙ ИМПЕРИИ, ПРЕЕМНИ

Африкой, а впоследствии — и свое безраздельное м ировое гос

К исходу первой половины XIV века, в правление И вана Д ан и

Он ж е святой Георгий П обедоносец. Его и зо б р аж ен и е со ста

худож ник ещ е не обучен ром ановской версии «татаро-монгольс

Иван Калита = К алиф был одноврем енно царем и п ер в о свя

Рис. 1.17. Изображение «Людвига Баварс

Согласно наш ей реконструкции, Д м итрий и звестен н а стран и

Д м и три й Д он ской залож и л город М оскву на месте Куликовс

а ГАБ (НАВ) — это, по-видимому, прочтенное по-латы ни славян

Итак, в XV —XVI веках и з единого р ан ее христианства начина

при его сы не ВАСИЛИИ II ВАСИЛЬЕВИЧЕ ТЕМ Н О М П равосла

Рис. 1.31. Надмогильное изобра