Вы находитесь на странице: 1из 71

Гуленко В. В. Логика перемен.

Как из хаоса рождается


порядок
сентября 23, 2008 12:07 ппКатегории: Методология и философия, Признаки и группы |
Тэги: , вызов-ответ, деклатимность, инвлюция,интроверсия, квестимность, кольцо
заказа, левость, правость, революция, трансформация, эволюция, экстраверсия.
Содержание:
1. 1. Уточнение используемых терминов
2. 2. Какие бывают перемены
1. 2.1. Революция – это быстрые и радикальные перемены.
2. 2. 2. Трансформация – быстрые, но постепенные перемены.
3. 2.3. Эволюция – медленные и постепенные перемены.
4. 2.4. Инволюция – радикальные, но медленные перемены.
3. 3. Экспериментальная проверка взаимодействия в кольцах заказа
4. 4. Группы заказа как частный случай кватерниона
В. В. Гуленко, ШГС
Доклад на 24-й конференции МИС, 23 сентября 2008 г.
Запись доклада:

1. Уточнение используемых терминов


В классической соционике, когда исследуют группы типов, главное внимание уделяется
квадрам. Очень популярным среди старых и новых социоников стал закон сменяемости квадр.
Однако до сих пор мало кто задумывался о том, почему эта сменяемость происходит.
Действительно,
Что заставляет квадры сменяться?
Откуда берётся для этого энергия? Ответу на этот сложный вопрос и посвящён мой
доклад. Я совершенно убеждён, что ответ следует искать в тех группировках типов, которые
формируют энергетическую подсистему социона. Именно поэтому моим главным предметом
исследования в этом году были кольца заказа.
И всё-таки, почему именно они?
Давайте задумаемся, какие из бинарных соционических признаков контролируют
энергетическую сторону метаболизма? Вот эти признаки:
 Экстраверсия – интроверсия (вертность)
 Эволюция – инволюция (вращение)
 Квестимность – деклатимность (пульсация).
Понимание последней полярности у Аушры и вторящих ей социоников меня никогда не
устраивало. Вопросительные или восклицательные интонации, которые они считают сутью этого
признака, — далеко не самое важное проявление этих межтипных различий. Да оно
экспериментально пока и не подтверждено. Инспектор, например, хорошо задаёт вопросы, хотя
и считается квестимом. Иначе бы он не был следователем! Ответы же даёт уклончивые,
обтекаемые, часто просто отшучивается. Так что с трактовкой этого признака как
«вопрошающие» и «утверждающие» ещё предстоит разобраться.
Я же вкладываю в содержание данного признака другой смысл, а именно степень
напряжённости и радикализма перемен. Более радикальны в своих действиях квестимы и, в
первую очередь, экстравертные. Менее радикальны деклатимы, особенно интровертные.
Противоборство и уравновешивание этих тенденций и порождает результирующий вектор
развития. Это первое обстоятельство.
Во-вторых, я обратил внимание на то, что во многих науках, занятых изучением сложных систем,
описывают во многом аналогичные квестимно-деклатимной концепции механизмы развития. В
эволюционной биологии, например, центральное место отводят мутациям и отбору. С известной
долей условности я воспользуюсь этими терминами. Тогда можно утверждать следующее:
психологические мутации (случайные изменения, большинство из которых бесполезны или даже
вредны) продуцируются квестимными типами, а их отбором и закреплением занимаются
деклатимы.
Есть и другие аналогии. Прямую связь квестимности / деклатимности я усматриваю с
концепцией историка А.Тойнби «вызов-ответ». Или со схемой «стимул — реакция» психологов —
бихевиористов. Все они строятся на сценарии саморегуляции, широко известном как метод проб
и ошибок.
В-третьих, на энергетическом уровне эта полярность соответствует таким
противоположным процессам, как концентрация энергии (квестимы) и её диссипация
(деклатимы). Энергетические термины, которыми я также буду пользоваться в дальнейшем
изложении, — концентраторы и диссипаторы. Кроме того, развитие путём концентрации энергии
я буду называть интенсивным, а путём диссипации энергии – экстенсивным.
В-четвёртых, за данной полярностью стоят, по сути, два вида обратной связи:
1) усиливающая отклонения и возмущения — квестимная и
2) ослабляющая, компенсирующая их — деклатимная.
Какая из двух противоположных тенденций – квестимная или деклатимная возьмёт верх,
определяется не только изнутри системы, но и под действием внешних факторов. В случае
серьёзной угрозы существования коллектива перед его участниками возникают два выбора:
уйти, пока не поздно, или же остаться. Покинуть терпящую бедствие систему – выбор
деклатимов, а остаться в ней – выбор квестимов. Причём остаться либо для активной борьбы
(более характерно для экстравертов), либо для простого приспособления (касается больше
интровертов).

2. Какие бывают перемены


Я различаю четыре принципиально различные пути развития — виды перемен, а
именно:
1. революцию (коренная ломка, переворот). Перемещение из начального пункта в
конечный происходит одним скачком;
2. трансформацию (поэтапная переделка, части системы перетасовываются).
Перемещение, так сказать, крупными шагами;
3. эволюцию (плавные постепенные перемены). Перемещение мелкими шагами;
4. инволюцию (свёртка, отступление назад) — скрытые, латентные перемены.
Хочу обратить ваше внимание на то, что сам термин «эволюция» понимается в научной
литературе двояко. Во-первых, его понимают как любые закономерные изменения во времени.
Во-вторых, — как постепенные перемены — противоположность революции. Это, конечно же,
неудобно, поскольку более общая категория имеет с категорией более частной одинаковое имя.
В рамках данного доклада я буду использовать слово эволюция во втором, более конкретном
смысле.
Рассмотрим все виды перемен подробнее.

2.1. Революция – это быстрые и радикальные перемены.


Переворот, смена полюсов, взрыв. Радикальный переворот несут с собой экстравертные
правые квестимы – Искатель (ИЛЭ) в первой квадре, Наставник (ЭИЭ) во второй квадре, Политик
(СЭЭ) в третьей квадре и Администратор (ЛСЭ) в четвёртой.
Переворот в науке совершает Искатель, гуманитарный переворот (революцию в умах,
смену идеологии) – Наставник, социальный переворот – Политик (интегральный тип
политической смуты), управленческую революцию – Администратор ( в её ходе осуществляется
децентрализация, делегирование власти на места).
На функциональном уровне революционный цикл записывается так: F -> E -> I -> P ->…
То есть: Силовая ситуация — эмоциональный всплеск — нестандартная идея —
реализующее действие...
Типы радикальной энергетики, соединяясь вместе, образуют кольцо, генерирующее
вспышку бурной активности. Их суть можно выразить одним словом – энергогенераторы. Именно
эти типы больше всего накаляют эмоциональную обстановку в группе. Любому руководителю
полезно знать, кто в руководимом им коллективе является потенциальными возмутителями
спокойствия и не допускать их объединения против себя.

2. 2. Трансформация – быстрые, но постепенные перемены.


При этом происходит подгонка под местные условия, частичная переделка. Такие
изменения происходят путём проникновения вглубь системы через сеть узловых точек.
Наподобие захвата плацдарма. С течением времени под контролем оказывается и вся система.
Такой образец поведения характерен для экстравертных левых деклатимов. В первой квадре так
действует Энтузиаст (ЭСЭ), во второй квадре Маршал (СЛЭ), в третьей квадре
Предприниматель (ЛИЭ) и в четвёртой квадре Советчик (ИЭЭ).
Отличительной чертой этих типов является то, что они порождают распределённые
сетевые системы. Единый энергетический поток они разбивают на множество ручейков. Так и
образуется сеть, опутывающая большую территорию. Например, Маршал строит сеть кланового
типа. Энтузиаст – сеть знакомых, оказывающих друг другу полезные услуги. Советчик – клубы по
интересам и тусовки. Предприниматель разворачивает торговые и финансовые сети.
На уровне отдельных функций – зеркальное отражение предыдущего цикла: F -> P -> I -
> E -> …
Силовая борьба в этом цикле вызывает полезное действие, затем появляется
необычная идея и завершается всё эмоциональной реакцией людей.
Типы трансформационной энергетики соединяются в кольцо, распределяющее
сгенерированную кем-то энергию. Ключевое слово для них — энергораспределители.
Два типа быстрых перемен — революция и трансформация зеркально отражают друг
друга. Рассмотрим эту разницу на примере функциональных модулей IP (блок социальной
миссии Искателя) и PI (блок социальной миссии Предпринимателя).
В первом случае мы имеем формулу «инновационные технологии», то есть сначала найти идею
(I), а затем её технически разработать (Р), во втором же случае формула читается как
«выгодные инновации», что значит получить выгодную технологию (Р), а затем раскрыть её,
найдя ей нестандартное применение (I).

2.3. Эволюция – медленные и постепенные перемены.


Плавное развитие, без скачков и шараханий, приводящее чаще всего к реставрации
прежних порядков. Такие изменения характерны для интровертных правых деклатимов. В
первой квадре к эволюционным изменениям тяготеет Посредник (СЭИ), во второй Инспектор
(ЛСИ), в третьей Критик (ИЛИ) и в четвёртой Гуманист (ЭИИ).
Таким способом система обретает стабильность. Однако если эволюционистов не тормошить,
(например, такой руководитель находится у власти слишком долго), то наступает застой. Доступ
к имеющимся ресурсам блокируется, ранее запасённое приходит в негодность, пропадает или
разворовывается.
На функциональном уровне эволюционный цикл записывается так: S -> R -> T -> L ->…
Это расшифровывается следующим образом: комфорт приводит к стабилизации
отношений, затем к замедлению процессов, затем к консервации структуры.
Эволюционные типы представляют собой противоположность энергогенераторам. Их ключевая
характеристика — энергопоглотители. Логики этой группы вместо энергии и активного действия
дают кипу бумаг (или электронных документов) – информацию, данные. Этики накапливают
отношенческую информацию. В этом кольце качественно осуществляют такие операции, как
тиражирование и копирование.

2.4. Инволюция – радикальные, но медленные перемены.


Свёртка, разрыв программы, обратное развитие. В отрицательном проявлении —
деградация. В положительном проявлении – внутренняя реструктуризация. Девиз
инволюторов — «два шага вперёд, один назад». Инволюционные перемены идут от
интровертных левых квестимов. В первой квадре – это Аналитик (ЛИИ), во второй – Лирик (ИЭИ),
в третьей – Хранитель (ЭСИ) и в четвёртой – Мастер (СЛИ).
На функциональном уровне инволюция выглядит так: S -> L -> T -> R -> …
Это значит, что комфорт приводит к реорганизации и порядку, в результате этого
высвобождается время, а затем перестраиваются отношения. Получив передышку, эти типы не
успокаиваются, а, наоборот, затевают какую-либо переделку, перестройку или очередное, как
они думают, улучшение.
Ключевое слово для инволюторов — энергосбережение. Они производят сжатие
информации с целью получения энергии. Отсекается всё лишнее, нежизнеспособное,
усложняющее функционирование в условиях недостатка ресурсов. Ресурсы у них не пропадают,
а задействуются по полной программе.
Разница двух интровертных колец – эволюционного и инволюционного, как мы видим, во
вращении. Возьмём для сравнения функциональные модули TL (правое вращение) и LT (левое
вращение). Это блоки социальных миссий Критика и Аналитика соответственно. Они состоят из
одних и тех же элементов (с точностью до знака), но противоположно направлены. В первом
случае имеем формулу «изменчивые структуры», во втором ? «структура изменений». Действие
Критика, согласно своей формуле, — это уловить изменчивый образ и оформить его структурно,
например, написать программу (программирование) или спрогнозировать тенденцию
(социология). В случае Аналитика прежде всего надо уловить систему L, а затем привести её в
движение Т (моделирование) или изменить её ход (реструктуризация).

3. Экспериментальная проверка взаимодействия в кольцах


заказа
Эксперименты с энергетическими кольцами чаще всего я провожу во время
соционических семинаров и обучающих курсов. Трудность состоит в том, что собрать людей
нужных типов для составления 4-х колец заказа при имеющихся у нас временных и
материально-организационных ресурсах практически невозможно. Кроме того, для удачных и
наглядно-убедительных экспериментов типы участников должны иметь яркий и контрастный
профиль, иначе все закономерности будут смазаны. Такую картину мы не имеем практически
никогда.
Поэтому приходится идти на некий компромисс и проводить эксперимент либо с
неполными по составу или числу группами, либо с добровольцами, имеющими соответствующие
акцентуированные функции. Существует и некий средний вариант, когда частично есть
представители нужных типов, а частично нет и тогда вместо отсутствующих типов используются
их функциональные заместители.
Самое простое, с чего можно начинать, — это разбить общую группу на экстравертов и
интровертов (для этого я пользуюсь тестом ФАП и организую парные диалоги для наглядной
проверки достоверности разбиения), а затем проверить отдельно экстравертов и отдельно
интровертов на квестимность — деклатимность. Последнюю полярность, если вы помните, я
трактую как концентрацию или диссипацию энергии.
оэтому возьмём, к примеру, два экстравертных кольца разной пульсации — одно
радикальное (концентрирующее энергию до степени взрыва), а другое умеренное
(рассеивающее энергию и не допускающее критического энерговыброса) и поработаем с ними.
Введём в каждое из них по пробному участнику. После пребывания пробника в течение
некоторого времени в принявшем его кольце, столкнём его со вторым пробником, который это же
время провёл в противоположном кольце (упражнение «коллайдер»). Поведение каждого кольца
(особое внимание обратим на коммуникацию с пришельцем!) снимем на видео. После этого
сравним результаты: пробники поделятся своим мнением, а видеозапись посмотрят
независимые эксперты. Значительная разница будет налицо. Она проявится в дистанциях,
перемещениях, эмоциональной возбуждённости и т.д.
Ещё один вариант тестовых упражнений для энергоколец с разной пульсацией — это
моделирование их действий в ситуации системного кризиса, неотвратимо нарастающей угрозы.
Или хотя бы в достаточно напряжённой ситуации дефицита времени. Теория энергетических
групп прогнозирует существенную разницу в поведении квестимов и деклатимов при данных
условиях. Квестимы пытаются до последнего «реанимировать» терпящую крах систему (и это им
нередко удаётся), а деклатимы предпочитают такую систему покинуть (для нового старта). Пока
что такие упражнения мною не проводились. С ними будет связан следующий шаг
экспериментальной работы с кольцами заказа.
Дальнейшие эксперименты по энергетике социона – это его деление по вращению. Задача
состоит в том, чтобы дать возможность правым и левым социотипам свободно поделиться на 2
подгруппы. Интересно, как они поступят? Разделятся по вертности или же ускорению
(статике/динамике)? Если чаще будет происходить первое, то приоритет в отражении групповой
динамики имеет энергомодель (разработка ШГС), если второе – то инфомодель (она же модель
А). Не исключена и ситуация неопределённости. Тогда необходимо будет приступить к проверке
промежуточных, энергоинформационных моделей.

4. Группы заказа как частный случай кватерниона


Развёртка социона по кольцам заказа представляет собой не что иное, как частный
случай кватерниона — четверичной сбалансированной энергоинформационной системы с чётко
распределёнными ролями и отлаженными отношениями. А раз так, то распределение ролей, а
также структурно?функциональные связи между группами заказа будут описываться системой
«DCNH».
Вероятно, это будет происходить так. Доминантную роль в заказной подсистеме социона
сыграют энергогенераторы, креативную — энергораспределители, нормирующую —
энергопоглотители, а гармонизирующая роль останется на долю энергосберегателей.
Последние, как известно, в силу малой энергетической мощности часто выталкиваются из своих
квадр.
Базовую ось энергетики социона согласно нашему анализу образуют правые энергогруппы ?
Энергогенераторы, а также дуальные им Энергопоглотители. Так как энергетически доминируют
в соционе правые квестимы, то и социон в целом имеет правое (то есть направленное по
часовой стрелке) вращение.
А теперь подведём тоги. Как видим, главной движущей силой социона являются отношения
заказа. Дуальность, с этой точки зрения, выполняет вспомогательную роль. Она согласует
экстравертную и интровертную энергетики (фронт и тыл) в рамках двойного кольца. Благодаря
ей происходит синхронизация (по угловой, а не линейной скорости) двух однонаправленных по
вращению, хотя и разных по мощности энергетических групп.
Именно правое энергетическое чередование по схеме «взрыв/стабильность» приводит к тому
типу развития общества, которое мы и наблюдаем в реальной истории. Причём чередующиеся
эпохи люди разных культур оценивают по-разному. На Востоке эпохи стабильности, когда мало
что происходит, люди оценивают как хорошие, а эпохи перемен как плохие. На Западе оценки
нередко выставляются противоположным образом. Революционные перемены ассоциируют с
прогрессом, а длительную стабильность – с загниванием или отсталостью.
Таким образом, на линии времени мы видим чередование экстравертных и интровертных
участков. Но каждый из этих участков ещё состоит из прямого (правого) и возвратного (левого)
импульсов. В макросоциуме в большинстве случаев господствуют правые группировки. Левые
кольца лишь время от времени проскакивают между этими базовыми этапами, переключая их.
А в чём польза взаимодействия правых и левых типов? — Между кольцами разного вращения
действуют корректирующие связи. Действительно, революция без трансформации деструктивна
и губительна. Это всё равно, что подключить прибор к электросети напрямую, без понижения
напряжения. Безусловно, корректируются и интровертные кольца. Эволюция без очистительной
инволюции – это анабиоз, спячка, бег по кругу, отсутствие свежего воздуха.
Итак, в ходе неотвратимых перемен энергия системы убывает, а информация, наоборот,
возрастает. Из хаоса (состояние с максимальной энергией) рождается порядок (состояние с
максимальной информацией). Между ними лежат два переходных участка – перехода энергии в
информацию и противоположного перехода информации в энергию. В этом вечном круге
перемен первоначальные революционные потрясения ведут к трансформациям системы в
новую стабильную форму, которая со временем старится и даёт трещины, пока её не сметёт
новый взрыв. В этом и есть суть энергоинформационного метаболизма.
Словно кровь, вырвавшаяся из свежей раны, растекается тонкими ручейками по телу,
впитывается в одежду или просто останавливается в ложбинах и складках кожи — и так стоит
некоторое время на месте, пока не свернётся и не рассыплется в прах.
Благодарю за внимание!
Довгань А. Г. О сущности и векторах социального
прогресса
мая 3, 2009 05:16 ппКатегории: Методология и философия, Признаки и группы |
Тэги: заказ, левость, правость, ревизия.
Содержание:
1. Часть 1. «Два вектора социального прогресса»
1. 1. Эволюция и инволюция как два вектора социального прогресса.
2. 2. Отличия правых и левых типов.
1. 2.1. Физический уровень.
2. 2.2. Психологический уровень.
3. 2.3. Интеллектуальный уровень.
4. 2.4. Социальный уровень.
3. 3. Место правого и левого прогресса в структуре общества,
особенности функционирования правых и левых колец соцпрогресса.
4. 4. Социальная и психологическая сущность отношений заказа и
ревизии.
5. 5. Социальная миссия социотипов и их сменяемость в рамках
установок.
1. 5.1. Итак, левые типы:
2. 5.2. Роль правых типов в развитии общества такова:
3. 5.3. Описания социальных ролей правых и левых типов
детализируют действие описанных В. В. Гуленко энергогрупп.
1. 5.4.1. Развитие сайентистов.
2. 5.4.2. Развитие гуманитариев.
3. 5.4.3. Развитие социалов.
4. 5.4.4. Развитие управленцев.
6. Заключение к Части 1.
2. Часть 2. «Прогрессные ориентации в бизнесе»
1. 6. Отличие организаций и команд правого и левого типов.
1. 6.1. Свойства левых инволюционных типов и левых
организаций.
2. 6.2. Свойства правых эволюционных типов и правых
организаций.
3. 6.3. Выводы.
2. 7. Особенности взаимодействия и сменяемости типов в командах
правого типа.
3. 8. Особенности взаимодействия и сменяемости типов в командах
левого типа.
4. 9. Особенности взаимодействия социотипов в командах
смешанного типа.
5. Список использованной литературы
Довгань А. Г., Киев 2005 г.

Часть 1. «Два вектора социального прогресса»


1. Эволюция и инволюция как два вектора социального прогресса.
Основательница соционики Аушра Августинавичуте ввела понятие социального
прогресса как ключевое понятие и суть функционирования коллективного разума социона. По
мнению Аушры, «каждый тип интеллекта выполняет свою часть социального заказа —
социальную функцию своего интеллекта».
«Четыре кольца социального заказа — простая и верная система превращения
потребностей и проблем всех типов ИМ в систему социальных заказов — это двигатель
прогресса, состоящего в появлении новых идей и их претворении в действительности» (А.
А."Теория интертипных отношений«).
Четыре кольца социального прогресса делятся на две части — т. н.правые и
левые или эволюционные и инволюционные кольца, которые разделяют дуальные диады
внутри каждой квадры. Направление соцзаказа в правом эволюционном кольце характеризуется
движением от 1 к 4 квадре, а в левом инволюционном — от 4 к 1 квадре.
Правое кольцо соцпрогресса реализует основное направление общественного развития,
а левое — корректирует его, а также продуцирует варианты общественного роста.
Общие подходы к пониманию двух направлений социального прогресса как процессов
эволюции и инволюции изложены в работе В. В. Гуленко «НА ВОЛНАХ СТАРЕНИЯ И
ОБНОВЛЕНИЯ: Прогрессная ориентация в сочетании с юнговскими признаками» 7.01.1996, г.
Киев. Он рассматривает понятия эволюции и инволюции с нескольких точек зрения.
1. В общефилософском плане: 
«эволюция отражает онтогенез — т. е. развертывание имеющегося
потенциала, а инволюция — эпигинез — возникновение новых форм, свертывание,
упаковка и накопление энергии, приводящая к внезапным вспышкам новой жизни.
Эволюция раскручивает спираль развития в линию, определяягоризонтальную
траекторию развития, а инволюция, наоборот, скручивает её, закладывая тем самым
качественно новые рубежи развития, его вертикальную траекторию.
Эволюционное развитие характеризуется плавностью и равномерностью, а
инволюционное — скачкообразностью и неравномерностью».
2. В биологическом плане: эволюция и инволюция отражают две стороны открытого
Дарвином закона естественного отбора.
«Появление мутаций — это не что иное как инволюция, господство левых форм,
а их отсеивание или закрепление в процессе адаптации (т. е. стабилизирующий отбор)
соответствует эволюции, преобладанию правых форм».
Нарушать гомеостаз призваны левые типы, а восстановление его ложиться на
плечи правых типов. Безраздельная победа одного из путей прогресса ведёт к
неминуемой смерти. Только смерти эти будут разными. «Правая» смерть наступает
от постепенного охлаждения, замирания, то есть от старости. «Левая» смерть
скоротечна, она наступает от резкого перегрева, перенасыщения организма энергией,
ведущего к взрыву…от избытка молодости".
3. В кибернетическом плане:
Эволюция, или круговое развитие соответствует отрицательной обратной
связи, а инволюция — положительной. Инволюция приводит к неумеренному росту по
закону экспоненты. Эволюция — к стабилизации в рамках жизненно важных параметров.
Правый прогресс означает консервацию, повторяемость, со временем он плавно
затухает, поэтому эта тенденция развития является символом старения,
постепенного изнашивания. Происходит потери энергии, зато накапливается всё
больше информации.
Инволюция… происходит как резкий толчок, скачкообразная перемена, фазовый
переход. Иными словами, это движение от старого к новому, омоложение, оживление.
… Инволюция свёртывает спираль, концентрируя энергию для рывка.
Инволюционное накопление энергии происходит пропорционально потере
информационных запасов системы".
Т. о. резюмируя и дополняя вышеизложенные точки зрения на два направления
развития можно констатировать следующее.
Эволюционное развитие протекает постепенно и характеризуется усложнением
социальной системы, переводом энергии людей и природных ресурсов в информацию и ее
овеществление в благах цивилизации.
Инволюционное развитие протекает резко и неравномерно и характеризуется
мутациями, скачками, упрощением и реорганизацией социальной системы, сворачиванием
социальной информации и высвобождением социальной энергии, обратное движение от
искусственной цивилизации к естественной природе.
Эволюционный путь, проходя стадии детства и юности, ведет к высокоразвитому и
информационно перегруженному обществу. Это движение от рождения к смерти через бурные
этапы растраты энергии к медленному угасанию энергии при избытке информации и культуры.
Эволюционный путь развития человека в его гипертрофированном логическом
завершении ведет к появлению «homo-computerus«’а — человека с гипертрофированно
развитым мозгом и атрофированным телом, живущего в полностью искусственной
преобразованной техникой и технологией среде. Информационные процессы такого человека
настолько сложны (это обусловлено необходимостью управления усложненной жизнью), что
отбирают львиную долю жизненного времени и энергии человека.
Инволюционный путь идет в обратном направлении, от старости к молодости, от смерти
ко второму рождению. Этот путь омоложения, регенерации, деинформатизации общества,
высвобождения социальной энергии. Это путь обратно из информационного перегруженного
проблемами и сложностями общества в общество «энергетическое», под которым понимаем
общество не обремененных информацией, но полных энергии людей.
Инволюционный путь развития человека в информационном смысле ведет к упрощению
жизни, к избытку жизненной энергии людей, восстановлению гармонии с естественной средой и
в своем гипертрофированном завершении ведет культурного человека к одичанию, а
цивилизованное общество назад к традиционному.
Эволюционный прогресс можно назвать прогрессом информационным с деградацией
истощением энергии, а инволюционный — прогрессом «энергетическим» и регрессом
сворачиванием информации.
Условно назовем «оптимальным» состояние социальной системы и человеческой
личности, в котором сбалансированы энергия и информация. Это состояние соответствует
переходной фазе между молодостью и зрелостью, и сочетает пик жизненных сил с социальной
продуктивностью.
Так вот, эволюционный путь развития человечества как главное
направление общественного развития особенно важен на первых его стадиях, когда нужно
обеспечить быстрый рост, прогресс и усложнение социальной системы.
Инволюционный же путь является корректирующим, омолаживающим,
возвращающим общество к пикам его продуктивности. Его значение становится особенно
важным, когда необходимо реформировать общество, разгрести завалы накопившихся проблем,
сделать управляемыми чрезмерно усложненные и потерявшие эффективность социальные
процессы, т. е. для борьбы с преждевременным старением общества, потерей социальной
энергии.
В. В. Гуленко на конференции 2002 года говорил о том, что в развитии общества
заметна долгая фаза борьбы 2 и 3 квадр, которые поочередно сменяют друг друга в борьбе за
власть. Это явление отражает механизм самокоррекции общества, который стремиться
продлить фазу оптимальности. При этом происходит периодический возврат (откат) из фазы
зрелости (3 кв.) в фазу молодости (2 кв.), т. е. процесс инволюции.
Т. о. чередование процессов эволюции и инволюции важны и необходимы для
поддержания общества в состоянии оптимальности. Эволюция ведет общество по пути
прогресса, а инволюция препятствует его преждевременному старению.
Эволюционное направление развития (превращение энергии в информацию)
доминирует и, по закону энтропии энергии, в конце концов, побеждает. Тогда общество выходит
из пульсирующей фазы борьбы между центральными квадрами и переходит к спокойному и
благополучному угасанию в фазе 4 квадры, которое в реликтовом почти неизменном виде может
длиться очень долго, пока в процессе инволюционного накопления энергии не произойдет
зарождение нового и не начнется новый жизненный цикл.

2. Отличия правых и левых типов.


Прогрессная ориентация типа имеет важнейшее значение и определяет различные
стили и формулы мышления и поведения типов. Рассмотрим отличия эволюционных (правых) и
инволюционных (левых) типов на четырех уровнях: физическом, психологическом,
интеллектуальном и социальном.

2.1. Физический уровень.


2.1.1. Ориентация в деятельности на процесс или результат.
Левые обеспечивают результат при плохо отлаженном процессе. Они начинают
с крупного, а мелкие детали оставляют на потом. Правые умело организуют процесс,
но теряют из виду результат. В работе они скрупулёзны, прорабатывают материал
тщательно, делая упор на детали.
2.1.2. Плавность или скачкообразность.
Для правых типов характерна склонность к плавности и последовательности
действий, а для левых характерно резкость включения-выключения из действий, а
также переключения на новое занятие.

2.2. Психологический уровень.


2.2.1. Приоритет в межличностной коммуникации.
Правые и левые типы очень различаются между собой в межличностной
коммуникации. Негативные личностные проявления на далёкой коммуникативной
дистанции и позитивные на близкой характерны, как правило, для инволюторов.
Если левые более уживчивы на коротких коммуникативных дистанциях, то
правые — на далёких. Правые поддерживают позитивный облик на расстоянии, а левые,
наоборот, вблизи.
2.2.2. Особенности внутреннего мира и жизненной среды.
Внутренний мир левых типов устроен более просто, чем у правых, содержит в
себе меньше противоречий и потому более цельный и гармоничный. Однако такое
распределение психологического «заряда» компенсируется противоположными
свойствами внешней среды.
Среда, которая окружает левые типы, обычно устроена сложно и неоднозначно,
их условия существования часто изменчивы и труднопредсказуемы. Постоянное
пребывание в зоне конфликтов и смены целей не отпугивает инволюторов, а, наоборот,
является для них предпочтительным. Эволюторы же нормально существуют лишь при
условии простой и однозначной среды, позволяющей развиваться без скачков и
разбалансировок
Психология правых и левых типов по моему мнению также отличается степенью
развития сознательной установки и ее отношению к бессознательному.
Правые типы имеют более развитую сознательную установку, сложность психических
процессов и социальных ритуалов, усложненность мышления и поведения, ориентацию на
поддержание социальной репутации, что определяет особую значимость правых типов в
сложной иерархии и процессах современного общества.
За усложненность своей сознательной установки правые типы платят внутренним
конфликтом с бессознательным, что часто приводит к разряжению конфликта в различных
психо-социальных эксцессах, в которые вовлекаются большие массы правых типов, а также в
ужесточении отношений между правыми типами при сокращении психологической дистанции.
Левые же типы имеют более простую и естественную сознательную установку, которая
находится в большей гармонии с бессознательным, отличаются простотой природностью
мышления и поведения, ориентируются на мягкие отношения в своей малой группе и на жесткие
отношения на далекой дистанции. Поэтому левые типы более гармоничны и счастливы, склонны
к избеганию участия в массовых движениях и эксцессах.
Однако упрощенность сознательной установки, мышления и поведения делает левые
типы менее приспособленными к сложностям жизни в современном обществе, сложным
коллективным ритуалам профессионального и общественного поведения, что они компенсируют
приспособленностью к слаженной работе в малой группе.

2.3. Интеллектуальный уровень.


Мышление от общего к частному является предпочтительным среди левых
типов. Мышление от частного к общему преобладает среди типов правого прогресса.
Эти два информационных пути в формальной логике называются соответственно
дедукция и индукция.
Эта мыслительная особенность накладывает заметный отпечаток на
информационные виды деятельности, например, чтение книги, написание статьи или
публичное выступление.
У инволюторов существует тенденция читать книгу с конца, то есть
воспринимать в первую очередь общие выводы, итоги, а лишь затем прослеживать, как
автор пришёл к ним. Когда инволютор сам излагает свою мысль, то ему удобнее
начинать изложение с формулировки общих принципов и результирующих
закономерностей, а затем уже переходить к разъяснению подробностей и отдельным
примерам.
Эволютор склонен воспринимать и излагать информацию прямо
противоположным способом. Книгу ему удобнее читать так, как она написана, без
перескоков и забеганий в конец. Когда эволютор выступает, он приводит в первую
очередь подробности, исходные положения, имеющиеся факты, а лишь затем, ближе к
концу выступления формулирует обобщения и заключительные выводы.
Правые типы мыслят более сложно и подробно, что делает процесс мышления более
медленным и энергозатратным. Однако их умственные продукты хорошо продуманы и
проработаны в выбранном направлении.
Сила правого мышления в его искусственной рафинированности, гениальной
сложности и доскональности. Его недостатками может быть более низкая скорость
ориентирования и выдачи результатов, а также «туннельное видение» в силу подробности
изучения определенного аспекта проблемы, потеря общей картины и широкой перспективы.
Многотомные сверхсложные произведения — продукт сосредоточенного ума правых
типов, которые являются двигателями умственного прогресса. Они тратят много сил на
длительный умственный процесс, приходя к великолепным результатам.
Левые же типы склонны к упрощению информации, имеют более простое и быстрое
мышление, которое выдает скорый, но сыроватый результат, который в дальнейшем нуждается
в доработке.
Сила левого мышления в естественной простоте обобщенного полноохватного
рассмотрения проблемы и быстроте выдачи результатов. Его недостатками могут быть
чрезмерная сжатость изложения информации, а также невнимание к деталям ситуации, которые
могут оказаться важными.
Мышление лучших представителей левых типов обладает гениальной простотой,
полнотой и ясностью. Оно сворачивает информацию, ухватывая главные аспекты понимания и
управления ситуацией, достигая быстрых результатов простыми и естественными средствами.

2.4. Социальный уровень.


2.4.1. Естественность-искусственность.
На этом уровне различие между левыми и правыми типами тождественно
дихотомии «естественность — общественность», или, иными словами, «природа —
цивилизация».
Природа нецивилизована: в ней нет государства, освящённых традицией
законов, философии и религии, чьим содержанием является гуманизм и бескорыстная
любовь к ближнему. Цивилизация неестественна: нормы морали, исповедуемые
цивилизованным обществом, невыводимы из законов природы, суть которых сводится к
борьбе за существование. Левым типам ближе природность существования, а правым
— общественность.
2.4.2. Большие группы — малые группы.
В силу того, что инволюторы демонстрируют на чужой территории
негативную коммуникацию, им трудно сплачиваться в большие группы. Отрицательное
отношение к посторонним не позволяет им создавать большие коллективы.
Наблюдается тенденция действовать малыми группами, где есть простор для
неформального общения.
Эволюторы, наоборот, хорошо организуются в рамках больших коллективов. Однако в
малых группах им ужиться гораздо труднее, поскольку при сближении они становятся гораздо
более нетерпимыми«.
Правые типы в естественных условиях тяготеют к работе в крупных и многочисленных
организациях, в которых позитивные отношения на далекой дистанции с работниками других
подразделений и отделов компенсируют определенную жесткость на близкой дистанции в своей
малой группе, а также частую рассогласованность и конкуренцию между подразделениями.
В естественных условиях левые типы тяготеют к слаженной работе в комфортных
малых группах, в которых труд и общение не являются жестко регламентированными
инструкциями и ритуалами, где более гибкий график работы и большая свобода самовыражения.
Отличие психологии, программ мышления и поведения правых и левых типов часто
ведет к непониманию и конфликтам, к тенденции вытеснения левых типов из сложно
организованных организаций правого типа и управления обществом на высшем уровне. Туда, по
моему мнению, левые типы попадают в основном тогда, когда необходимо упростить, провести
реорганизацию чрезмерно усложненных и потерявших эффективность процессов в организациях
и обществе.

3. Место правого и левого прогресса в структуре общества,


особенности функционирования правых и левых колец соцпрогресса.
Правый прогресс (прогресс правых типов) отражает движение в общества на
макроуровне и уровне крупных организаций. Для него характерно плавное поэтапное
равномерное развитие, отбор из множества мутаций и инноваций наиболее подходящих для
массового тиражирования на все общество. Из множества моделей развития правые типы
выделяют главную, закрепляют ее политически и последовательно ее реализуют. В соционике
правый прогресс отражает цикличное движение от 1 к 4 квадре как главная программа
эволюционного развития общества. Это динамика в больших правых группах.
Левый прогресс (прогресс левых типов) — это движение внутри общества на
микроуровне. Для него характерно скачкообразное, неравномерное развитие, доминирование
множества мутации и инновации. Левый прогресс — это движение от 4 к 1 квадре как внутренняя
коррекция правого эволюционного развития. Это динамика в небольших левых группах.
В человеческом обществе задачу инволюции решают левые типы, а эволюции —
правые.
Если процесс инволюции — резкий вывод системы из равновесия и рождение новых
форм — начинает господствовать, то появляется опасность разрушения системы от перегрева.
Для противодействия перегреву и опасным переменам в обществе включается мощный
стабилизирующий механизм эволюции, погашающий энергию инволюции и направляющий ее в
направлении эволюции — развертывания полезных инноваций.
В общественном развитии доминирующим потоком является эволюционный поток, а
поток инволюции развивается путем незаметного накопления мутаций с последующим резким
прорывом, который отбирается, подхватывается и разворачивается эволюционным потоком.
С точки зрения соционического механизма, доминирование на уровне социума
эволюционного вектора развития можно объяснить и подтвердить следующим.
Во-первых, отличиями правых и левых типов на 4 уровнях, о чем было сказано выше.
Левые типы ориентированы на малые группы, а правые — на большие коллективы. Благодаря
сложности мышления и социальных ритуалов поведения у правых типов, они лучше чем левые
типы проявляют себя в управлении сверхсложными процессами управления обществом на
макроуровне.
Во-вторых, В. В. Гуленко высказал эмпирически подтверждающуюся идею о
центральных (2 и 3 квадры) и периферийных (1 и 4 квадры) типах, согласно которой в обществе
на уровне социума господствуют центральные типы. По нашим наблюдениям, на социальном
уровне наиболее распространены и заметны центральные правые типы. Левые же типы менее
распространены и заметны.
Доминирование правых тенденций на уровне социума объясняется не только простым
численным превосходством и сложностью организации правых типов. В. В. Гуленко высказал
идею о наличии в процессе борьбы за существование в центральных квадрах одного
вытесняемого типа — левого интроверта. Во 2-й квадре вытесняется Лирик, который является
миротворцем и гармонизатором своей воинственной квадры. В 3-й квадре вытесняется
Хранитель, который сдерживает прагматичный натиск своих соратников по квадре моральными
ограничениями.
Так вот, в составе правых центральные типы представлены в полном числе —
Наставник, Инспектор, Политик, Критик. А среди левых, «боевая» центральная группа
представлена всего двумя типами — Маршалом и Предпринимателем, а Лирик и Хранитель —
вытеснены.
Мнение о господстве в общественном развитии правого эволюционного направления как
главного направления общественного развития также встречается и у других авторов.
Так А. В. Букалов в своей работе о связи перинатальных матриц Грофа с
мироощущением квадр («О механизме формирования функций информационного метаболизма
в процессе рождения индивидуума») пишет о том, что в процессе политической борьбы в
обществе на политической арене чаще всего побеждают два типа — Наставник и Инспектор,
борьба среди которых в конце концов завершается победой Инспектора:
По существу (и это глобальная проблема социально-политического значения)
возникает вопрос, люди какого типа годятся в руководители высокого ранга.
Представляется несомненным одно: когда речь идет об ограничении, насилии над
личностью, пусть даже «для ее блага», административной системе и «исправительных
лагерях», то речь идет о представителях квадры ?. Тем более важно знать, что в
группировке из представителей этой квадры, соперничающих между собой, побеждает
диада ЛСИ-ЭИЭ (эволюционное кольцо социального прогресса), устраняющая
корректирующее звено — диаду СЛЭ-ИЭИ. Внутри диады ЛСИ-ЭИЭ побеждает ЛСИ,
склонный к диктатуре. К ней склонен родственный тип ЛИИ, но в другой форме.
Эту картину мы в точности можем лицезреть сегодня на политической сцене
современной Украины. Виктор Ющенко (тип Инспектор) и Юля Тимошенко (тип Наставник)
являются сегодня лидерами политического олимпа, а такие левые типы как Янукович и
Порошенко (оба имеют тип Маршал) постепенно вытесняются с главных ролей, как только
преодолен кризисный этап развития. Соционическую причину вытеснения я вижу главным
образом ориентации левых типов на малые группы, а также в простоте их мышления и
поведения, в нежелании глубоко вникать и адекватно реагировать на все сложности
политической жизни и эффективно управлять сверхсложными процессами развития общества в
спокойные периоды истории.
Однако левые типы призываются на общественный олимп в моменты кризисов, когда
надо реформировать чрезмерно усложненные и потерявшие эффективность процессы общества
или перед лицом опасности в военное время, поэтому центральные левые типы в теории
экфинальных групп названы В. В. Гуленко группой реформ, а правые центральные
— группой отладки социальных процессов.
4. Социальная и психологическая сущность отношений заказа и
ревизии.
Основательница соционики Аушра Августинавичуте ввела понятие социального
прогресса как ключевое понятие и сущность функционирования коллективного разума социона,
который образует полный надорганизм или единицу социального интеллекта, являясь высшей
формой организации психической энергии, энергетической единицей человечества, состоящей
из суммы шестнадцати соционических типов и отношений между ними.
Соционика же порождает по мнению Аушры новую отрасль социальных наук —
«социоматику», являясь ее частью, которая изучает социальную структуру общества и
интертипные отношения.
По мнению Аушры, «каждый тип интеллекта выполняет свою часть социального заказа
— социальную функцию своего интеллекта».
«Четыре кольца социального заказа — простая и верная система превращения
потребностей и проблем всех типов ИМ в систему социальных заказов — это
двигатель прогресса, при котором один и тот же заказ (или разные его стороны)
выполняется и контролируется не одним, а четырьмя параллельно действующими
кольцами и при котором каждому типу ИМ обеспечивается активное участие в
социальном прогрессе общества — в появлении новых идей и их претворении в
действительности» (А. А.»Теория интертипных отношений«).
Соцпрогресс она связывает с передачей импульса в кольцах заказа от заказчика к
подзаказному, а также с контролем исполнения заказа посредством отношений социальной
ревизии.
Подзаказный воспринимает импульс заказчика и стремиться решить сформулированные
заказчиком проблемы, а ревизор препятствует сближению подревизного и заказчика, принуждая
первого реализовывать заказ в обществе, а не в заказной диаде.
Отношения заказа описываются в работах А. Августинавичуте как таинственные
отношения гипноза, а ревизные — как страшные отношения психического подавления.
В. В. Гуленко по иному сформулировал сущность отношений заказа и ревизии.
Социальный заказ трактуется как передача энергетического импульса или включение в работу, а
ревизия как передача информации и выключение из работы, коррекция ревизором поведения
подревизного.
Социальная сущность отношений заказа заключена в активизации заказчиком
подзаказного, принудительном включении в социально значимую деятельность, а, с другой
стороны, в информационном подражании заказчика подзаказному, благодаря чему происходит
сменяемость квадр и передача эстафеты социального прогресса.
Социальная сущность отношений ревизии заключается, с одной стороны, в
корректировке ревизором исполнения заказа, в пресечении отклоняющегося или неадекватного
поведения подревизного, а с другой стороны, в оказании помощи подревизному в решении
непосильных для него проблем.
На мой взгляд, в любых отношениях необходимо рассматривать информационные и
энергетические трансакции и их направление.
Социальный заказ обеспечивает передачу энергии от заказчика к подзаказному,
одностороннее неосознанное программирование заказчиком деятельности подзаказного,
включение его в дело. Заказчик творчески суггестирует подзаказного (трансаккция ф2 на ф5), а
также нажимает на энергетический бихевиористский рычаг, работающему по принципу
адекватного реагирования «стимул-реакция» (трансакция ф1 на ф8), активизируя работу
витального кольца подзаказного. Подзаказный автоматически на деле пытается реализовать
внушенные заказчиком программы.
Но информация движется в обратном направлении. Заказчик присматривается к
способностям подзаказного и со временем стремиться ему подражать. Подзаказный активируя
Заказчика (трансакция ф1 на ф6) передает Заказчику информацию о творческих методы
действий (трансакция ф2 на ф7), которые расширяют узкие стандарты Заказчика в аспекте его
ф7, а также (трансакция ф7 на ф4) задает упрощенную, но более адекватную программу
поведения для неадекватной ф4 Заказчика.
В кольце заказа происходит односторонняя автоматическая энергораскрутка за счет
поведенческого рычага ф1 на ф8 (в квазитождественных отношениях происходит взаимная
энергораскрутка, обоюдный заказ).
Ревизия или социальный контроль обеспечивает передачу информации от ревизора
к подревизному (ибо ревизор передает информацию с сильной 1 функции на слабую 4 функцию
и получает информационное подкрепление 2 функции) и движение информации по ментальному
кольцу. В то же время происходит выключение энергии, деморализация Подревизного. Ревизор
выключает Подревизного (ф1 на ф4). При этом Подревизный неосознанно суггестирует ревизора
(ф8 на ф5), а также предлагает приемлемую программу (ф7 на ф8). Ревизор, с одной стороны,
корректирует неадекватное поведение подревизного, а, с другой, оказывает ему поддержку в
аспектах его неадекватной 4-функции.
Т. о. в ревизных и заказных кольцах энергия и информация движется в разных
направлениях. В заказных отношения энергия движется от заказчика к подзаказному, образуя
цепь односторонней активации, а в отношениях ревизии энергия движется от подревизного к
ревизору, образуя одностороннюю цепь опеки, когда ревизор подхватывает упавшее у
подревизного знамя.
В то же время информация движется в противоположном направлении. Так в
отношениях заказа информация движется от подзаказного к заказчику. В информационном
смысле происходит «обратный заказ» (термин введен В. В. Гуленко), социальная сущность
которого — подражание, благодаря которому в обществе (организации) происходит переход от
ценностей и задач одной квадры к ценностям и задачам другой.
Например, подражание Наставника Политику, который, теряя квадральную идеологию,
заражается ценностями свободы и денег. Или подражание Инспектора Критику, который
становится осторожным, скептическим, прагматичным.
Причем «заражение» ценностями подзаказного происходит постепенно, через
исчерпание ресурсов ценностей своей квадры на новой стадии развития общества или
организации при реальной исторической потребности в ценностях и моделях поведения
подзаказного.
Трансактная сущность обратного заказа заключена в трансакции (ф2 на ф7):
подзаказный творчески показывает заказчику образцы нового поведения (ф2 на ф7). Ф7 —
нормативна (накапливает чужой опыт, знания, умения), ценностна, обладает знаком и качеством
дуального стиля мышления.
В отношениях ревизии информация движется от ревизора к подревизному (ревизор
дает установки с ф2 на ф1 и ф1 на ф4 подревизного). Эта информация хорошо воспринимается
подревизным благодаря общему стилю мышления и передается дальше по ревизному кольцу.
Обмен энергией в отношениях ревизии происходит спокойно при наличии
односторонней цепочки помощи. Но если проследить направление предоставления помощи, то
уместно говорить об «обратной ревизии», при которой подревизный своей энергетической
слабостью включает ревизора в дело, т. е. ревизор подхватывает упавшее из рук подревизного
знамя, помогая по своей ф1 решить проблему подревизного по ф4 (работая по блоку своего
энергомаксимума по энергетической модели В. В. Гуленко решает проблемы подревизного в
стадии его блока надлома), что для ревизора не сложно и в удовольствие.
Можно сказать, что внедрение новых квадральных ценностей (движение информации)
происходит в направлении психологически слабой дуальной диады при энергетической
поддержке заказчика и информационной коррекции ревизора. Психологически более сильная
дуальная диада как бы передает эстафету целей и ценностей своему психологически более
слабому приемнику.
Однако в энергетической деловой эстафете (движение энергии) происходит обратный
информационному процесс, когда более сильная дуальная диада сменяет собой столкнувшуюся
с непреодолимыми трудностями подревизную диаду.
При этом надо учитывать то обстоятельство, что на социальном уровне часто
доминируют центральные квадры (2 и 3 квадра), а периферийные часто выполняют
вспомогательные роли.
5. Социальная миссия социотипов и их сменяемость в рамках
установок.
Рассмотрим теперь роль — «миссию» каждого типа в развитии общества. По мнению
основательницы соционики Аушры Августинавичуете «каждый тип ИМ — исполнитель
конкретной социальной функции».
Левые инволюционные типы вырабатывают варианты ответов на вызовы среды, делают
рывок, а правые подхватывают наиболее ценные инновации и распространяют их в социуме, а
также стабилизируют общественную систему.

5.1. Итак, левые типы:


Энтузиаст — обеспечивает эмоциональный рост, зарядку эмоциональной энергией
людей, распространение передовых идей и социальных практик.
Аналитик — катализатор в фундаментальной науке, инноватор-реорганизатор систем.
Генерирует массу альтернативных идей, создает теоретическую модель будущего, к которому
надо стремиться. Инициатор брожения умов.
Маршал — революционер в практике, сокрушающий врагов, разрушитель старого,
создатель новых структур, пробивная сила истории.
Лирик — создатель идеала светлого будущего, мечты, которая озаряет души людей.
Предприниматель — революционер-инноватор в бизнесе, экспериментатор в
прикладной науке, делающий открытия новых эмпирических фактов и методов.
Хранитель — борец со злом, жестко прививающий моральные нормы, создатель этики
добросовестного труда, создающий моральные предпосылки победы нового дела.
Советчик — открыватель способностей людей, включающий их потенциал,
показывающий выход из сложных ситуаций. Находит способных людей, на которых можно
опереться в деле. Распространяет передовые гуманитарные идеи.
Мастер — создатель простых технологий труда, которые резко повышают его
производительность, и дают быстрый результат с минимальной затратой ресурсов и сил.

5.2. Роль правых типов в развитии общества такова:


Искатель — находит перспективные идеи и открытия, способствует их становлению,
стабилизирует, делает основательными, проясняет их природу и выводит четкую формулу и
теорию, которых жестко придерживается и которые пропагандирует, распространяя в социуме.
Посредник — смягчает атмосферу чрезмерного накала борьбы и труда созданием
эстетически наполненной комфортной среды, приятного общения.
Наставник — уловив социальное недовольство, входит в группу борцов в качестве
идеологического лидера — вождя, распространяет идеи группы на большие массы людей,
направляет их энергию в русло борьбы, в которой ее и исчерпывает.
Инспектор — завершает реформаторские действия Маршала, распространяет новые
структуры на все общество, стабилизирует, регламентирует, наводит порядок и дисциплину,
укрепляет жесткую вертикаль власти.
Политик — выступает выразителем интересов влиятельных слоев и экономических
групп, ведет политический торг, создает политико-дипломатические союзы, примеряет
враждующие стороны, заключая временный мир и стабилизируя тем самым политическую
ситуацию в обществе.
Критик — критикует слишком решительные быстрые действия, предвидя возможные
опасности и негативные последствия, тем самым сужая направление общественного развития в
русло наиболее безопасного и предсказуемого.
Администратор — становится руководителем в условиях стабилизации новых
хозяйственных отношений, подхватывает и распространяет в обществе специальные технологии
повышения производительности труда конвейерного типа, основанные на добросовестном
самоотверженном труде.
Гуманист — гармонизирует психологический климат в коллективе, поддерживает ростки
хороших отношений, нивелируя атмосферу борьбы, приносит в жертву хорошим стабильным
отношениям прогрессивную динамику дела.

5.3. Описания социальных ролей правых и левых типов детализируют


действие описанных В. В. Гуленко энергогрупп.
Здесь я процитирую выдержку из его работы «О развитии социума.» Киев. 26.12.91 г.:
АРМЕРЫ (анг. armourer — оружейник) — левые интроверты «закручивают
пружину» соцпрогресса, добывают энергию для дальнейшего движения, вооружают
последующую группу всем необходимым для прорыва.
ФАЙТЕРЫ (анг. fight — сражаться) — левые экстраверты проявляют себя как
самые активные, энергичные и пробивные в отношении принципиально новых начинаний.
Это мощный взрыв энергии, концентрированной предыдущей группой армеров, во все
стороны.
СЕРФЕРЫ (анг. surface — поверхность) — правые экстраверты выносятся на
поверхность социального движения предыдущей бурной волной. Они не добывают
энеpгию и не являются энеpгоносителями, но yмеют напpавить ее в нyжное pycло.
Среди них чаще всего встречаются проповедники идей, объясняющие назревшее
недовольство, или же политики, всплывающие вверх за счет умения говорить от имени
масс, наций или отдельных социальных слоев.
ЭВАКУАТОРЫ (анг. evacuate — вывозить; откачивать) — правые интроверты
рассеивают энергию социального движения, расчищают территорию для дальнейших
событий. Их отличительная черта — стремление гасить эмоциональные всплески,
сглаживать тем или иным способом критические периоды.
5.4. Теперь рассмотрим развитие типов в рамках установок на вид
деятельности с учетом рассмотренных выше закономерностей.

5.4.1. Развитие сайентистов.


1. Сначала в результате экспериментов появляются сведения о новых явлениях. Это
этап Предпринимателя, который делает прорыв в новое, обнаруживая новые факты
объективного мира. Это инволюционный прорыв, прикладное открытие.
2. Искатель первым улавливает вновь появившееся факты, которые еще туманны и не
постигнуты в своей сути. Он исследует эти факты и в процессе интеллектуального прозрения
постигает их внутреннюю природу и выводит причинно-следственную формулу явления. Эту
формулу Искатель облекает в теорию, доводит ее до всеобщего сведения и непримиримо
защищает от критики. Это фундаментальный эволюционный этап Искателя.
3. Критик находит противоречия и несоответствия в теории Искателя, динамизирует и
адаптирует ее к требованиям практики, дополняя прикладными разработками. Это прикладной
эволюционный этап Критика.
4. Аналитик, анализируя теорию Искателя, замечает явления, которые не вошли в узкую
формулу последнего. Он начинает работать над альтернативными идеями и совершает новые
открытия, которые описывает в новой теории, более широкой, по сравнению с теорией Искателя.
Это фундаментальный инволюционный этап, готовящий новый прорыв.
Предприниматель начинает испытывать новые идеи Аналитика на практике. Эти идеи
оказываются перспективными, но довольно интуитивными, требующими углубления и доработки
для широкого распространения. Их подхватывает Искатель, который развивает и превращает их
в многообещающую быстро распространяющуюся теорию, которую в свою очередь критикует и
адаптирует к нуждам практики Критик. Аналитик снова дорабатывает и расширяет теорию
Искателя, генерируя новые идеи. Цикл замкнулся.
Эту теорию можно проиллюстрировать на примере развития психоанализа и соционики.
1. Сначала появились новые сведения о психических явлениях и проводились
эксперименты (сведения об истерии, практики гипноза).
2. Затем З. Фрейд сосредоточился на постижении природы истерии, сделал открытие и
создал теорию психоанализа.
3. Эта теория подверглась разного рода критике и нападкам, но, несмотря на это, стала
распространенной теорией и практикой лечения психики.
4. Ученик З. Фрейда К. Г. Юнг создал более широкую модель психики и генерирует
огромное количество разнообразных идей и теорий.
Одну из его теорий подхватывают И. Майерс-Бригс и А. Августинавичуте и независимо
друг от друга развивают и широко распространяют на Западе в виде типоведения и в СССР в
виде соционики.
Дальнейший процесс происходит у нас на глазах.

5.4.2. Развитие гуманитариев.


1. Лирик создает идеи о светлом будущем, в которое может перерасти настоящее при
совместном движении к нему.
2. Советчик выносит на поверхность общества массу альтернативных гуманитарных
идей.
3. Наставник ощутив созревшее недовольство выбирает одну перспективную
гуманитарную идею, превращает ее в мощную идеологию, вербует широкие массы ее
сторонников и борется за ее победу.
4. Гуманист облекает победившую идею в форму общечеловеческих ценностей и
конкретизирует в нравственных законах.
Наступает успокоение масс и духовный застой. Лирик начинает мечтать о более
светлом будущем. Цикл начинается снова.

5.4.3. Развитие социалов.


1. Хранитель выступает поборником высоких моральных стандартов и обличителем зла,
выдает свою программу социального поведения, основой которой является этика
добросовестного труда.
2. Энтузиаст подхватывает и выносит на поверхность общества новые социальные
практики в виде новой моды, создавая небольшие группы вокруг социальной новинки.
3. Политик начинает использовать новые социальные практики для статусных целей и
делает их широко распространенными.
4. Посредник придает им вид удобной и приятной социальной практики. Наступает
застой, культ праздности и наслаждения.
Расцвет гедонизма вступает в конфликт с моралью Хранителя и заповедями трудовой
этики.
Цикл начинается снова.

5.4.4. Развитие управленцев.


1. Мастер создает уникальные высокопроизводительные технологии индивидуального
труда. Но внедрению их в широкую практику препятствуют устаревшие методы работы.
2. Маршал разрушает старые, создает новые формы хозяйственной жизни и
управления, создает новые структуры.
3. Администратор способствует распространению этих форм в обществе и внедряет
повсеместно передовые методы работы.
4. Инспектор превращает государственные и хозяйственные структуры в четко
отлаженный механизм, внедряет регламентирующие инструкции и дисциплину.
Инспекторские структуры постепенно окостеневают, делаются невосприимчивыми к
переменам. Наступает застой. Мастера изобретают новые методы труда, которые входят в
противоречие со сложившимися формами труда. Цикл начинается снова.
Таково действие двух потоков социального развития в группах типов в рамках установок
на род деятельности.
В. В. Гуленко также рассматривал эволюцию типов в рамках установок на род
деятельности, но под другим углом — в рамках смены соционических темпераментов от
наиболее энергичного к наименее энергичному. Такой подход отражает сменяемость типов в
условиях стабильного эволюционного этапа развития общества.

Заключение к Части 1.
Таким образом — эволюция и инволюция — это «инь» и «ян» развития общества, две
взаимосвязанные стороны. Эволюционный процесс стабильного равномерного развития,
разворачивания новых форм господствует в историческом развитии, а инволюционный процесс
рождения новых форм незаметно вызревает в глубине общества, а затем проявляется в виде
резких скачков и прорывов на качественно новый уровень.
Различные типы играют в процессе исторического развития разные роли —
катализаторов-подготовителей и распространителей-стабилизаторов роста.
Такой взгляд открывает новые горизонты для понимания социальных и личностных
процессов, использования этих знаний в рамках социоанализа в целях познания и оптимизации
развития общества на микро и макроуровнях, а также послужит основанием для новых
исследований.

Часть 2. «Прогрессные ориентации в бизнесе»


6. Отличие организаций и команд правого и левого типов.
Свойства команд правого или левого типа во многом определяются свойствами левых
или правых социотипов, но не сводятся к ним (антиредукционизм).

6.1. Свойства левых инволюционных типов и левых организаций.


Стили мышления левых типов как динамический (синергетическое мышление), так и
статический (голографический) тяготеют к упрощению, краткости, простоте и быстроте.
В поведении и решениях левые типы также быстры, ориентированы на быстрый
результат, который затем может улучшаться (не путать с экстраверсией).
Левые типы предпочитают работать рывками, с частыми сворачиваниями и
переключениями дел, с возвратами для улучшения быстрых результатов (не путать с
иррациональностью). В их деятельности заметны периоды спадов и подъемов, затишья и бури,
резких расходов энергии и ресурсов и последующего накопления, что более приемлемо в
бизнес-процессах, терпимых к неравномерности деятельности.
Левые типы уживчивы на близкой дистанции и неуживчивы на далекой, поэтому
тяготеют к работе в малых и средних группах и организациях, в которых поддерживаются мягкие
отношения с членами своей команды.
В малых группах левых команд работают простые и результативные схемы труда,
лишенные излишеств.
Склонные к упрощению деятельности и сворачиванию информации, левые команды
отличаются избытком энергии и свободой ее выражения в командной работе.
Простота структуры левой организации и быстрота обработки информации делает ее
гибкой и восприимчивой к изменениям внешней среды.
Недостатком такой простоты может быть определенный примитивизм структуры и
деловых процессов, использование примитивных орудий и технологий труда, дающих иногда
средний результат.
6.2. Свойства правых эволюционных типов и правых организаций.
Стили мышления правых типов как динамический (диалектико-алгоритмическое
мышление), так и статический (причинно-следственное) тяготеют к сложности, подробности,
доскональности, а поэтому требуют большего времени.
В поведении и решениях правые типы также относительно неторопливы, ориентированы
на процесс, учет всех тонкостей ситуации (не путать с интроверсией).
Правые команды работают более плавно, последовательно и равномерно, расходуя
энергию и ресурсы планомерно, избегая перегрузок и авралов, что более приемлемо в бизнес-
процессах, требующих сложной организации и детального планирования (не путать с
рациональностью).
Правые типы уживчивы на далекой дистанции и неуживчивы на близкой, поэтому
тяготеют к работе в крупных группах и организациях, в которых поддерживается репутация и
относительная мягкость на далекой дистанции с чужими и более жесткие неуживчивые
отношения с членами своей команды.
Для больших организаций правого типа характерна сложность и иерархическая
многоуровневость организационной структуры и рабочих процедур, масштабность бизнес-
процессов, требующих усилий многих людей, дающих выдающиеся результаты от сложной
работы коллективного разума.
Оборотной стороной правых организаций является то, что они часто страдают от
излишней формализации и бюрократизации, перегруженности бумагами и информацией,
которые порождают негибкость, запаздывание в реагировании на изменение внешней среды,
сковывают творческую энергию людей, свободу самовыражения.
Неуживчивость людей в больших организациях часто приводит к обострению
внутренней конкуренции, борьбы за власть и карьерное продвижение, к процветанию интриг, что
подрывает эффективность командного труда и организации в целом.

6.3. Выводы.
В сложной системе взаимоотношений современного бизнеса есть место как и для
большого бизнеса, в котором доминируют правые типы, так и для малого бизнеса, в котором
уютнее чувствуют в себя представители левых типов. Для гигантов бизнеса характерна
сложность и масштабность бизнес-процессов, но также неповоротливость и бюрократизация.
Формулой поведения и выживания малого бизнеса является простота структуры, быстрая
реакция на изменения ситуации, инновационность.

7. Особенности взаимодействия и сменяемости типов в командах


правого типа.
Рассмотрим теоретическую модель сменяемости типов в правой команде в бизнесе и
обществе на макроуровне, которая отражает специализацию ролей правых типов в команде и
законы их сменяемости, в рамках прямого заказа и ревизии.
1. Искатель находит перспективные бизнес возможности, делает открытия и
изобретения.
Посредник создает Искателю и другим членам команды комфортные условия труда и
помогает с рекламой изобретений в неформальных контактах.
2. Наставник подхватывает перспективные и актуальные времени идеи и создают
идеологию развития на базе открытой Искателем возможности, вдохновляют команду на
деятельность ради великой цели. Инспектор занимается практической организацией
деятельности, создает четкий рабочий механизм, иерархическую вертикальную структуру,
которая отличается централизацией власти, планомерностью, монументальностью.
3. Критик замечает множество недостатков инспекторской системы (ее
неповоротливость, формализм и бюрократизм, статичность) и готовит реформы,
либерализацию, которую через политические интриги осуществляет Политик. В обществе
внедряются новые более либеральные порядки, что приводит к перераспределению
собственности, ранее сконцентрированной в одних руках, прохождению через кризис
перестройки системы к ускорению деловой активности, экономическому росту.
4. Когда спекулятивные способы достижения прибыли исчерпывают себя и в обществе
устанавливается плотная конкуренция во всех отраслях, Администратор начинает работать над
увеличением производительности труда путем введения прогрессивных методов труда,
обеспечивает развитие регионов. Гуманист сглаживает последствия социальных расслоений
этикой любви и прощения. Организация и общество достигают стадии спокойной отлаженности.
5. Спокойная и отлаженная деятельность постепенно приходит в застой и затухает.
Возникает необходимость в обновлении, новом пути развития. Такую поисковую проблему
решает Искатель. История повторяется.
Таков жизненный цикл правых крупных организаций.
Механизм обратного заказа в команде правых эволюционных типов:
Социальная сущность обратного заказа — подражание заказчика способностям
подзаказного, что обуславливает переход от ценностей и задач одной квадры к ценностям и
задачам другой.
1. Искатель подражает Наставнику в его способности быть интеллектуальным лидером,
идеологом больших групп людей. Посредник подражает организованности Инспектора, его
требовательности и способности управлять людьми, поддерживать порядок и дисциплину.
2. Наставник подражает Политику, его дипломатическим способностям, таланту
политических интриг, умению лавировать между противоборствующими сторонами, ловко
уходить от удара. Инспектор подражает Критику, его осторожности, дальновидности,
профессионализму, деловой сноровке, умению использовать события в свою пользу.
3. Политик подражает Администратору, его способности к высокопроизводительному
труду, умению создавать комфортные условия для деятельности. Критик подражает Гуманисту,
его способности поддерживать с людьми хорошие отношения, его творческим способностям,
радости от бескорыстной помощи людям.
4. Администратор подражает Искателю, его изобретательским способностям, видению
перспектив и инноваций, четкости изложения идей. Гуманист подражает Посреднику, его
способности наслаждаться жизнью, испытывать тонкие эмоции, гибкости в отношениях с
людьми.

8. Особенности взаимодействия и сменяемости типов в командах


левого типа.
Рассмотрим теоретическую модель сменяемости типов в левой команде в бизнесе и
обществе на микроуровне, которая отражает специализацию ролей левых типов в команде и
законы их сменяемости в рамках прямого заказа и ревизии.
1. Советчик и Мастер как талантливые периферийные аристократы (Советчик талантлив
в сфере коммуникаций с людьми, а Мастер в сфере технологий) эффективны на периферии, но
слабо приспособлены к центру.
2. Предприниматель активируется Советчиком (заказный энергоимпульс) на внедрение
технологических инноваций Мастера (ревизное понимание) и закручивает инновационный
динамичный бизнес, врываясь в центр общества, а Хранитель делает это экспансивное развитие
стабильным, отсекая непорядочных и ненадежных клиентов (ревизное понимание Советчика).
3. Инновационный этап бизнеса исчерпывает себя, натолкнувшись на появившихся
конкурентов и неэффективность регулярного менеджмента Предпринимателя. Маршал, получив
заказный импульс Предпринимателя побеждает конкурентов жесткими силовыми методами и
реорганизует менеджмент, делая его эффективным. Лирик, получив заказный энергоимпульс от
Хранителя, гармонизирует отношения внутри новой организации. Предприниматель
симпатизирует пробивной и организаторской силе, деловой хватке Маршала и под ударами
конкурентов вынужден уступить ему ключевую роль. Маршал получает от Предпринимателя
заказный энергоимпульс и рычаги управления бизнесом.
4. Созданная Маршалом мощная структура — силовой (уже не инновационный)
монополист, начинает страдать от некоторой разбросанности, авральности и недальновидности
маршальского управления. Получив заказный импульс от Лирика, Аналитик внедряет системный
анализ и стратегическое планирование, структурирование и системные инновации, выдвигает
идеи создания принципиально новых продуктов. Энтузиаст, получив импульс Маршала, делает
прорыв в сбыте, ориентируя маркетинг на людей, заботливо удовлетворяя нужды клиентов.
5. Системное структурирование и заботливость исчерпывают себя в условиях плотной
конкуренции и перепроизводства. Нужны шлифовки качества продуктов и бизнестехнологий,
создание макетов новых продуктов Мастера и гибкий подход к людям Советчика, его умение
находить и убеждать платежеспособных клиентов. Макеты инновационных продуктов
возбуждают интерес Предпринимателя, который находит инвестиции под его развитие и создает
новый перспективный рынок. Маршал врывается в сверхприбыльный бизнес и стремиться его
подмять под себя. История повторяется.
Таков жизненный цикл левых малых и средних организаций.
Механизм обратного заказа в команде левых инволюционных типов:
Социальная сущность обратного заказа — подражание заказчика способностям
подзаказного, что обуславливает переход от ценностей и задач одной квадры к ценностям и
задачам другой.
1. Энтузиаст подражает проницательности Советчика в оценке людей, гибкости в
отношениях с ними и способности находить выход из сложных этических ситуаций. Аналитик
подражает Мастеру, его профессиональному мастерству и умению беречь здоровье.
2. Маршал подражает Энтузиасту в умении доброжелательного общения с людьми, вере
в успех, умению создавать уют и комфорт. Лирик подражает Аналитику, его ясному пониманию
ситуаций, догадливости и изобретательности, видении альтернативных решений.
3. Предприниматель подражает Маршалу, его деловой хватке и способности к силовой
конкуренции, созданию эффективных организационных структур и реорганизации
неэффективных, его организаторскому таланту и умению выжать из дела максимум пользы.
Хранитель подражает Лирику, его предусмотрительности, способности сглаживать конфликты,
позитивному мироощущению.
4. Советчик подражает Предпринимателю, его деловитости, умению опережать время,
темпу его дел, уверенности в успехе. Мастер подражает Хранителю в его умении отстаивать
интересы своих близких, наличию твердого морального кодекса.

9. Особенности взаимодействия социотипов в командах


смешанного типа.
Возможно ли объединение правых и левых типов и команд в рамках единой
суперкоманды? Ответ на этот вопрос положительный.
При этом большие финансовые и человеческие ресурсы, высокосложные и масштабные
бизнес-процессы соединяются с быстрыми и гибкими инновациями, а централизованное
управление дополняется самоуправлением проектных групп и малых команд.
Существует несколько подходов к созданию смешанной команды из левых и правых
типов.
Первый подход — обособленное взаимодействие команд правого и левого типа в
рамках единой суперкоманды. Такой подход реализуется на практике в следующих формах:
а. сосуществование крупной правой организации и сети связанных с ней малых левых
компаний-подрядчиков;
б. поглощением гигантами венчурных фирм-конкурентов вместе с их мозгами и
технологиями;
в. создания внутри компаний обособленных подразделений, проектных групп,
финансовых центров,
г. объединение группы малых компаний в единую ассоциацию или холдинг.
Второй подход — соединение правых и левых типов в одной суперкоманде. В такой
команде взаимодействуют сообща люди 4 стилей мышления, сообща рассматривающих и
решающих проблемы 4-мя разными способами, уделяется внимание как достижению быстрого
результата, так и совершенствованию бизнес-процессов.
Такое соединение возможно в следующих формах:
а. на базе соционических установок на вид деятельности;
б. на базе темпераментных групп;
в. на базе полудуально-родственных клубов.
Создание мощной суперкоманды будущего возможно на основе детальной
специализации типов как на уровне миссии типа в целом, так и на уровне тонких подтипных
различий, определяющих подмиссии типов, более точное применение каждого члена команды, а
также на правильном соединении правых и левых типов в единой организации как двух
полушарий мозга.
Идеи создания суперэффективных и слаженных команд будущего разрабатываются В.
В. Гуленко в школе социоанализа и гуманитарной соционики и отрабатываются на практике в
процессе соционического консалтинга.

Гуленко В. В. Часы социона. Энергодинамика квадр и колец


заказа
октября 5, 2010 12:32 ппКатегории: Признаки и группы |
Тэги: Аналитик, Гуманист, Инспектор, Искатель, квадра, кольцо
заказа, Критик,Лирик, Маршал, Мастер, Наставник, Политик, Посредник, Предприниматель, Сове
тчик, социон, Хранитель, Энтузиаст.
Часы социона.
Энергодинамика квадр и колец заказа
Расшифровка записи доклада сделанного В. В. Гуленко на XXV международной конференции по
соционике 21 сентября 2009 года. Расшифровка Анастасии Галицкой.
В слегка отредактированной и сокращенной форме доклад был опубликован в 2-м номере
Журнала НСО за 2010 год.
Текст доклада
В своём предыдущем докладе я рассматривал самый нижний соционический уровень –
функциональный. Сейчас я совершаю прыжок в противоположную сторону, и мы затронем
социон в целом. Но если смотреть с высоты, мы не видим подробностей. Поэтому нам придётся
такую «экскурсию» совершить в быстром темпе. И переходить с общесоционического
глобального уровня на уровень групп социона, на уровень отдельных типов и только чуть-чуть
будем касаться уровня отдельных функций. И моя задача состоит в том, чтобы показать социон
во всех сложных взаимосвязях, существующих между этими уровнями. И кроме того – это всё  с
точки зрения динамики: как оно работает, как одно сменяет другое. Такие глобальные
интересные вопросы буду затрагивать в своё докладе, как вопросы жизни и смерти, потому что
время всегда связано с такими вещами – рождение, смерть и т.п. Жизнь и смерть, но не социона
в целом; а вот отдельная квадра: она рождается, живёт, потом умирает. Я имею в виду не
физическую смерть носителей типа, а работу психика, которая тоже проходит в своём развитии
ряд закономерных этапов. Будем рассматривать энергоинформационную жизнь сложных систем
коммуникативного характера. При беглом, неквалифицированном взгляде, кажется, что это
хаотическая жизнь: хаотически появляются какие-то деятели; вдруг, как по мановению волшебно
палочки, меняется ход истории, включаются какие-то новые механизмы, новый общественный
строй и т.п. В действительности, конечно, это не так. Здесь есть своя внутренняя логика, свой
внутренний ритм развития сложных коммуникативных систем, которые я буду в своём докладе
называть «часы социона». Вот с этим мы и познакомимся подробнее.
Прежде чем перейти к рассмотрению, должен Вам сказать, что социон как единое целое,
если его так рассматривать, это нечто очень расплывчатое. Когда вы начинаете изучать его
подробно, всё равно социон начинает делиться на части, на группы типов, на подсистемы. У нас
нет пока реальных механизмов изучение социона в целом. Хотя многие, наверное, пытались,
действующие соционики-практики, и я пытался собирать социон, проводить эксперименты с
соционом в целом, но это всего лишь первые шаги и серьёзным его считать нельзя.
Как показывает опыт (мне и другим, которые пытались этот вопрос поставить), что
социон всегда многолик: он поворачивается то одной, то другой своей стороной. Мне кажется,
что два основных взгляда, две развёртки социона (я условно называю их «первая и вторая
организации социона»), они зависят вот отчего: от места, где находится наблюдатель. Одно
дело, если вы находитесь внутри социона: вы видите то, что я называю первой организацией
социона. В этом соционе вы находитесь, вы сами участник этой системы. Вы видите что: ни
квадр, ни колец вы не видите. Вы видите темпераменты в первую очередь: один энергичный,
другой спокойный, один активно обсуждает, а другой отсиживается – вот это вы хорошо видите,
это связано с понятием темперамента. И вы видите установку на вид деятельности. Одного
интересует, допустим, обучение, другой требует «давайте практически применять, давайте
систему, структуру построим, я там буду директором этой структуры» и т.п.  Т.е. мы видим
установку на вид деятельности. А кого-то интересует чистая наука больше, он витает в этих
соционических облаках, так ведь? То есть, мы видим установку. Причём эти ведь две
подсистемы социона – темпераменты и установки, открыты не Аушрой (соционика только их
обосновала), открыты психологами, которые давно знают, что есть темперамент (энергетическая
характеристика человека) и давно занимаются профориентацией, давно имеют большую
батарею различных тестов на выявление способностей, вот где человек лучше свои задатки и
темперамент может проявить. Они работают всегда совместно. Вот это я называю первой
организацией социона, проявляется, как видите, на близкой дистанции, на физической и
психологической дистанции, как мы называем эту точку зрения в нашей школе. Но есть и
далёкая дистанция. Аушре удалось выйти за пределы социона, за эти свои узкие границы и
взглянуть «с высоты птичьего полёта» или «из другого социона», условно выражаясь. Или
создать такую ситуацию, когда человек находится одновременно и в системе, и вне системы. Не
знаю, как это у неё получилось, но мы допустим, что это возможно иногда, в некоторых случаях,
такие нелокальные проявления. Но в любом случае есть вторая организация социона; она
видится только издали. Я называю её второй, не по приоритету, а по времени открытия. Первая
известна давно, ещё со времени античности многое было понятно. А второе – это, возможно,
главное, в рассмотрении системы в развитии её, в динамике даже на крупных исторических
эпохах – это открытие чисто Аушры. Это квадры и кольца. Причём какие кольца – это надо
поставить вопрос. Здесь тоже есть много скрытых противоречий, это не тема моего доклада,
потому что есть кольца заказа и кольца ревизии. Значит, здесь я усматриваю небольшое
противоречие: когда мы берём модель А, открытую Аушрой, мы рассматриваем работу функций
с точки зрения колец ревизии. По сути дела, модель А – это два кольца ревизии. Но когда Аушра
в своих же работах рассматривает динамику социона в целом, она обращается не к ревизии, а к
заказу. Почему так? Я специально упомянул этот факт как очень важный, но решение его – в
будущем. Хочу сказать, что просто мы пользуемся другой моделью, моделью, которая работает
с заказом, а не с ревизией. И этим она сильно отличается от модели А. Поэтому здесь кольца
будут расшифровываться как кольца заказа. Но тут надо отдать справедливость Аушре: угадана
эта система тоже ею, хотя она потом всё равно отдала приоритет информационному, ревизному
подходу, но кольца заказа, как более динамичные, более близкие к энергетике, лучше передают
и отражают развитие социона как единого организма во времени. Итак, мы будем сейчас
смотреть на социон с далёкой дистанции. Мы будем опускаться всё глубже и глубже, но всё же
не будем доходить до уровня отдельной функции, а базовым для нас будет уровень групп.
В единой соционике мы имеем не одни часы, не один таймер, а целых два; это связано с
тем, что есть два ритма, два разных способа течения времени, так называемое левое и правое
вращение, и там время течёт, увы, в противоположные стороны. Рассматривается это по-
другому.
Итак, внутренний таймер социона. Вообще, движение вперёд, это с одной стороны,
старение, неизбежный процесс растраты энергии, как человек с течением жизни дряхлеет,
теряет энергетику свою, а когда он молод и здоров, ему кажется, что всё по плечу, и он не
думает о том, что надо что-то изучать; как говорится, сила есть – ума не надо. И потом человек
становится мудрым, старым, опытным и информационно насыщенным, но уже здоровье не то,
динамика не та и т.п. Вот это и есть динамика времени – и энергетического, и информационного.
Видите, эти процессы обратны. Я, выступая, неоднократно обращал внимание: с процессами
энергетики связана такие полярности, такие признаки, как экстраверсия/интроверсия в первую
очередь – это главное. Экстраверт – энергетическое начало, интроверт – информационное
начало; энергоэкономные типы это интровертные и энергозатратные это экстраверты. Если
экстраверт в жизни не реализовался, если не набегался, не потратил большое количество
энергии, а где-то сидел, это для него не жизнь. Вы понимаете, что я имею в виду. Вот почему
такая привязка. Получается, что если мы смотрим на социон диалектически (на всё в соционе
мы можем смотреть дуально, двояка, диалектически), то энергетическая часть – это
экстраверсия, информационная – интроверсия. Это только первая полярность. Есть и вторая,
которая сильно влияет: это левое и правое. Оказывается, здесь тоже по-разному ориентация
происходит: на информационное накопления ориентирован правый соцпрогресс, прогресс
Искателя, интуитивно-логическое движение, и в обратную сторону – это ориентация на
энергетическое накопление больше. Хотя, безусловно, я не устаю повторять: присутствуют оба
процесса. Но, как всегда в соционике, речь идёт о приоритете одного из двух начал. Так что вот
это обязательно нужно учитывать. Я с этим работал неоднократно и проводил много
экспериментов, выступал с этим на прошлой конференции (о кольцах заказа: как они выглядят,
как работают, какие эксперименты я проводил). Сейчас просто напомню об этом. Итак,
появляется такой энергетический ритм внутри сложноорганизованной системы, как максимум
энергии, оптимум энергии, минимум энергии и пессимум энергии. Именно энергопессимум – это
самое непонятное, самое сложное, и на миссии типов, которые несут энергопессимум, на их
ключевой роли, которая обычно называется в теории хаоса, в теории
самоорганизации бифуркацией (выбор пути, развитие в критических точках) оказывается только
один из четырёх типов в группе, имеет наибольшую силу переключить динамику развития либо в
ту, либо в другую сторону. Итак, информационное время (Т1 условно назовём) – это Критик,
интуитивно-логический интроверт. Критик лучше всех чувствует, как течёт информационное
время, а как бьётся энергетический пульс (чем занимаюсь я в частности) лучше всех чувствует
Аналитик. Обратите внимание: по модели А у Аналитика в блоке Эго нет интуиции времени, но в
модели энергетической эти два типа близки очень по миссии, и если просто Критик это Т – L, это
сначала интуиция времени, а потом структурирование этого времени, то у Аналитика всё с
точностью до наоборот, как будто меняется левая/правая рука. То есть, сначала структура, а
потом время. Структурированное время. Вы посмотрите, как это происходит, на примере
социона в целом. Значит, устройство часов социона – это больше для привлечения внимания.
Вы сами понимаете, что это образ, который как я считаю, если вы занимаетесь гуманитарной
соционикой или у вас гуманитарное образование, вы понимаете, что сухая, логическая, чисто
словесная информация – она хорошая, правильная. Но людям ведь надо вторую часть, то, что
их как-то эмоционально заденет, энергетическую часть. Поэтому вот смотрите: часы социона,
условно говоря, имеют на циферблате 16 делений, а не 12. Когда-нибудь, я думаю, такие часы
будут изобретены. Аналитик, как тип, допустим, на примере Канта можно представить: известно
про Канта, что он был как ходячие часы. Он всегда с точностью до минуты, в одно и то же время
появлялся на своей прогулке, бродя по Кёнигсбергу, по мостам этого города, и по нему можно
было сверять часы. Вот чувствовал этот энергетический пульс, знал, когда прибавить шаг, когда
наоборот, более спокойно идти, что в другую отправную точку прибыть.
Совсем другое время чувствует Критик, как вы понимаете. Он никуда не бежит, никуда
не торопится. Это не линейно время, это больше время философа, который думает, что за
временем никогда не угонишься, всё течёт, всё изменяется, пока ты что-то делаешь, пароход
уже пришёл. Лучше дождаться, когда он придёт назад, а ты уже сидишь и ждёшь его на берегу. 
Вот в таком духе. Это совсем два разных стиля времени. Ну, вы поняли, что в соционе в целом
преобладает не время Аналитика, потому что в крупном масштабе всегда имеет приоритет
правое кольцо. В больших группах всегда лидируют и задают свой темп времени правые типы. А
вот в малых группах всё наоборот: время более «дёрганное», более энергетическое, его можно
подхлестнуть, остановить; время, которое изменяет Аналитик – это таймер левого
энергетического кольца. Ну а теперь что мы сделаем: перейдём конкретно к рассмотрению того,
как течёт время в квадрах, в каждой квадре. Общий ритм, четверичный ритм. Вы понимаете, что
в соционике ритм квадр – это чуть ли не банально, все понимают этот ритм. Но учтите, что этот
ритм информационный, это ритм «большой». А как же квадра сменяет квадру? Для этого нужно
потратить энергию, приложить силу, т.е. нужен некий тип, который переключил бы, сказал «всё,
уходите», пусть следующая квадра это делает. А ведь никто добровольно не уйдёт. Как же это
происходит? Здесь роль этого ключевого, четвёртого типа. Обо всё я рассказывать не могу. Я  
просто приведу вам примеры, в образной форме расписана программа жизни и смерти для
каждого типа в квадре. Ну и внизу вклад каждого типа на социальном уровне. Сейчас мы
рассматриваем больше социальный, а не психологический уровень. Давайте пройдём по вкладу
каждого типа в первой квадре. Итак, лидер первой квадры это Искатель – «находки,
изобретения». Дальше, внедритель квадры: кто находки эти распространит, кто привлечёт
людей. Это тип Энтузиаст. Это единственный сенсорик, который может не прагматично, часто
бесплатно или полубесплатно, как позволяет ему состояние, идти вовлекать во что-то новое.
Единственный из сенсориков, кто это может делать долго. Он тоже не хочет, но всё-таки это
делает. На одном энтузиазме. Появляются социальные сети, тусовки и т.п., где естественно
происходит не только обмен информационный, но и энергетический обмен, то есть, люди
общаются, делятся эмоциями, тут же что-то продают/покупают (правда, мелкое), то есть,
происходит полноценная социальная жизнь. Энтузиаст в эти абстрактные идеи жизнь может
вдохнуть. Это внедритель квадры. Дальше – стабилизатор квадры. Система становится
неуправляемой, есть внутри каждой квадры тип, который несёт стабилизацию – наиболее
эволюционный, наиболее плавный тип в каждой квадре. Здесь эта миссия, это вклад
принадлежит Посреднику, который называется так, потому что всегда знает, где есть золотая
середина. Как не перегнуть палку ни в ту, ни в другую сторону. Вот сейчас в соционике не
решается миссия Посредника, потому что они исчезли, перестали выполнять свою миссию.
Социальные сети, тусовки – их же много очень. Это соционическая сеть покрыла СНГ, но нет
единства, нет комфорта, вот получается, не выполняется эта миссия стабилизатора квадры,
получается, мы здесь застряли. Просто такой вывод, если применить к соционике. Но когда-то
это произойдёт, и вступит в действие корректор квадры. А корректор квадры – это Аналитик. Его
миссия – реорганизация и отладка. Потому что посмотрите на Искателя: любопытство,
изобретения, попытки внедрить… Раз – разочарование. Включаешь – не работает. Вот на этом
заканчивается психологический цикл Искателя. То есть, максимум он может сделать опытный
образец. Кто должен довести этот механизм, как часы, чтоб работал? Только Аналитик. Никто
другой не сделает этого, не превратит в рабочий механизм. Там уже ждёт вторая квадра – она
не будет работать с опытным образцом. Ей нужно, чтобы уже был хороший механизм. Иначе она
не подключится. Но Аналитик не может выполнить эту миссию, пока не выполнена предыдущая.
Хотя в жизни всё бывает, но мы берём большую группу – так оно должно произойти: организация
и отладка. У каждого есть свои ступени: энергооптимума, максимума, стабилизации, пессимума.
Вот смотрите: у Энтузиаста радушия очень много. Потом познакомился с вами – хорошие
эмоции, заботится. Потом начинается беготня, вы уже не знаете, куда деваться. И потом
недооценка, уже не ценят его, хотят выгнать. Потом начинается заново. Вот так происходит
психологическое рождение и смерть много раз внутри каждого носителя типа. Смотрим на
Посредника: удовольствия, расслабление – потом затухание. Замыкается в себе почему-то.
«Мне/моим хорошо, остальное уже мало волнует». Просто призывы жить дружно заканчиваются
на информации.
1: Почему отвергают? <неразборчиво>
Гуленко: По разным причинам. Но вот это оказывается неизбежно, так тикают часы,
понимаете? Это означает, что почему-то это не работает. Потом Аналитик. Аналитик: схематизм,
сделает схему, потом запланирует, но он дистантный тип. На дистанции его вытесняют.  И
заканчивается вытеснением. То есть Аналитиком пользуются (ну, как и любым типом кто-то
пользуется) и уходит, а Аналитик, так как это связано с силовой сенсорикой и деловой логикой –
наиболее слабыми функциями этого типа, он потом ничего делового, прагматического на этом не
получает. Тогда уже подключается следующая квадра. Получается, вот эта точка бифуркации —
на Аналитике. В любой квадре есть четвёртый тип как четвёртая функция. Он и есть эта
бифуркация. Он решает: конец квадре или ещё надо пожить. Вы знаете, что хотите подорвать
мост. Ищете уязвимую точку, куда подложить немного взрывчатки, если взорвётся, мост рухнет
полностью. В другое место положите в 10 раз больше, а мост устоит. Вот эта точка. Он есть тот,
кто решает, жить квадре дальше или нет. Ну, это на первой квадре. Давайте на второй
посмотрим. Там есть тоже такой тип. Я называю это «связник» — тот, кто связывает квадры. Или
полувключённый участник. Во время эксперимента это хорошо видно – кто полувключённый в
каждой квадре, в каждой малой группе.
Посмотрите ещё на жизнь и смерть квадры бета. Как она хорошо начинается и к чему
она приходит. Всё течёт, всё изменяется, и одно и то же ждёт каждого из нас: минимум энергии –
мы умираем, энергия уходит. И максимум информации: после нас остаётся какая-то информация
и она дальше работает.
Смотрите: с Наставника начинается. Наиболее революционный тип. Это бунтарство.
Наставник несёт с собой бунтарство. Он учит, требует старое прекратить, новое начать. Он тот,
который владеет наибольшей энергией. Наиболее революционный тип в соционе – бунтарь от
рождения. Потом его бунтарство переходит в одержимость. Бунтует против старого (какой-то
старой системы, как обычно), но потом это в одержимость переходит, он начинает буквально
фанатеть от этого. Потом строит организацию, обратите внимание: строит организацию в квадре
не Инспектор, как некоторые думают. У него нет энергии просто на первом этапе это делать.
Строит Наставник. Организацию после себя оставляет. Но потом он сгорает. Выбросив остатки
своей энергии, он сгорает: либо заболевает, либо с ума сходит, либо ещё что-то. Разрушение
какое-то. Причём это тем быстрее происходит, чем выше мощность типа. Есть такое понятие, как
энергетическая мощность типа. То есть, чем быстрее эти часы идут внутри, тем быстрее он это
делает. Причём оно много раз прокручивается – получается, что выполняет свою миссию, а
дальше с ним как с человеком, конечно, что-то происходит, но социону он уже не нужен.
Включается следующий тип.
2: «Что сделаю я для людей?» — крикнул Данко.
Гуленко: Вот совершенно верно. Он сгорает. Но не надо понимать это слишком
буквально, потому что сейчас речь идёт о чистых типах. Я не раз обращал ваше внимание на то,
что когда мы вблизи смотрим, это размывается, а мы видим, кто более активный, кто менее
активный, у кого лучше связи, у кого хуже. Кто проник в административную систему
(управленческая установка), а кто остался среди гуманитариев. Вот это там работает. Но
давайте дальше. Внедритель квадры пришёл, Наставник как бы «сгорел», поставил всех на уши,
«закрутил», эмоциями загрузил…
3: Он «сгорел» в том смысле, что его выставили?
Гуленко: Разными способами, но, в частности, они «сгорают» физически. Я имею в
виду, что когда они чувствуют, что у них нет сил будоражить людей, то находят себе способ уйти
из жизни.
Дальше: внедритель квадры. Внедряет Маршал, потом что это организатор, силовой
сенсорик, не эмоциями он прёт, а ресурсами, то есть, он находит ресурсы под это. Но люди уже
мобилизованы, построены, теперь надо, чтобы это материлизовалось – это ресурсы. Ничего без
сенсорики не происходит. Информация должна перейти в энергию и материализоваться в каких-
то вещах, например, в должностях и т.п. Вот это делает Маршал. Когда он нужных людей
расставляет на нужные места и нажимает нужные кнопки, происходит прорыв. Он прорывается.
И тогда соционика не будет ждать, пока её примут, пригласят куда-то, оценят… Просто сметут
старое – и всё. Насильственно. Если мы это на соционику проецируем. Прорыв, потом начинает
работать инстинкт у Маршала. Ему много чего надо, понимаете? Ему надо удовлетворить это, и
дальше построить, и машину новую купить -  и всё на это начинает уходить. И всё заканчивается
раскаянием. Мало кто понимает, что Маршал приходит в конце жизни часто или в переломные
этапы своей жизни к раскаянью. Он плачет. Он как вторая квадра всё равно носитель вот этих
вот ценностей, романтических, понимаете?  Он всё равно: а где же там главная идея? В церковь
могут обратиться, часто потом ходят, на исповедь, к психологам… Так они никогда не пойдёт
добровольно. Вот когда они уже дошли до ручки, наступает раскаяние. Вот что такое Маршал.
Инспектор. Затем подключается Инспектор. Это стабилизатор квадры. Потому что под
Маршалом стабильности не ждите никогда. После такого, как люди уже успокоились, пригрелись,
распределили все должности, клановая система сработала, вот тогда Инспектор начинает
медленно, но неуклонно выстраивать под какую-то систему, под какой-то порядок. Причём
делается это очень аккуратно, красиво, чётко. Репутация очень важна, создаётся очень хорошая
репутация этой новой, вырастающей на менее организованной маршальской системе, уже
обязательно с хорошей репутацией. Инспектору очень важна репутация. Часто внешне это его
визитная карточка, его ролевая функция – быть Гуманистом, т.е. быть хорошим, какие-то
правильные слова говорить, интеллигентом выглядеть. Вот это третий этап – и потом догматизм.
Вы знаете, во что это перерастает. Система костенеет. Бюрократизм это ещё называется на
официальном уровне. Всё: миссия выполнена, Инспектор там и остался – это конец типа. Но это
ещё не конец квадры. Корректор квадры: всегда есть четвёртый тип, условное название –
корректор квадры. Это Лирик в данном случае. Который должен что-то сделать, чтобы эта
система, как бифуркация, скачкообразно – раз – и перешла в совсем другое состояние. Более
демократичное. То, что называется «открытое общество». За это несёт ответственность третья
квадра. Это её миссия. Кто этот «золотой ключик», который «закрывает» вторую квадру и
«открывает» третью? Это Лирик, оказывается. Смотрите: мечтания (мечтает о хорошей жизни, о
том, что весь этот тоталитаризм закончится), миролюбие (со всеми уживается), затем изящество
(он очень красиво, хорошо выглядит, а красота может сильно влиять на людей), и в конце вдруг
неожиданно всегда наступает этот этап: отказ воли. Отказывается работать старая система,
наступает резкий сбой – и всё рушится, причём мгновенно. Наступает резкий сбой и переходит в
совсем другое состояние. Оказывается, это рука Лирика. Это можно экспериментально даже
заметить: если Лирик в группе работает, во второй квадре, как он в один прекрасный момент
останавливает всю эту громадную машину во второй квадре. Это просто удивительно: как он
этот сбой делает. Непонятно, откуда это берётся.  Раз и всё: остановил квадру. Дальше может
опять запуститься, а может и нет, если этого никто не сделает, придёт третья квадра.
Добровольно никто не уйдёт, особенно вторая квадра. Это правящая квадра. У меня времени
мало, я немного коснусь третьей квадрой, закончу четвёртой, а потом выводы сделаю. Итак,
смотрите: гамма – это квадра либерально-демократических ценностей, это то, во что мы сейчас
окунулись. В глобальном соционе, если рассматривать жизнь единого мирового сообщества –
это тоже большой, связный организм – получается, что сейчас опыт третьей квадры,
либерально-демократических ценностей навязывается на весь мир. Обратите внимание: в этой
квадре лидер Политик, поэтому и расцветает политика (бесконечные выборы-перевыборы,
голосования, коалиции, всякие закулисные договорённости – это всё отсюда идёт). Политик  —
это искусство торга, все понимают, что нельзя на слово верить. Политики говорят одно, делают
другое. Это такой тип, сенсорно-этический экстраверт. «Будь гибким», «лови момент» – это
означает ориентация: главное – сориентируйся, найди спонсора, найди влиятельного, объедини
задачи. Причём это тактическая задача. Почему-то Политика считают стратегом. Он не стратег,
его не волнует, что будет в будущем, его волнует то, что вот сейчас, чтобы быструю отдачу
получить. Вот он ориентируется мгновенно. Нюх у него такой: чувствует «сейчас – надо»  — и
быстро это делает. Потом: манипуляция. Вот он сориентировался, всё это заработал. Чётко,
дипломатично манипулирует людьми, затем свобода, начинается свобода, и она перерастает в
анархию. Учтите, что Горбачёв развалил Советский Союз. И Политик, если руководит
системами, обязательно придёт к анархии. Обязательно. Теперь вторая фаза: Предприниматель
– это внедритель квадры. Но, опять-таки, на глобальном уровне. Вы понимаете, что роль США
(Предпринимательской страны), которая внедряет эти ценности своим энергетическим путём.
Это движение (Предприниматель – это движение; всё должно двигаться – ресурсы, деньги,
информация – всё в движении), риски обязательно — только рискованные вложения приносят
большую прибыль, а Предприниматель не будет в час по чайной ложке зарабатывать, ему надо
сразу и много. Волнения (это его сильно очень волнует), и в результате — саморазрушение.
Увы, приходит Предприниматель либо к болезни, в любом случае, всё рушится. Учтите, у
Предпринимателя  нестабильная организация: в один прекрасный момент она обязательно
рухнет. Он чувствует, что нет строгой системы. Приходит Хранитель, который бы сохранял эту
организацию, но это далеко не всегда срабатывает. Это запрограммировано. Любой крупный
олигарх в один прекрасный момент рухнет; причём эта система рухнет под своей собственной
тяжестью. Поэтому вот я слушал доклад информационных специалистов о том, что доллар
вечно будет, что он никогда не рухнет… Рухнет – это запрограммировано. Может быть, другая
валюта будет временно, но рухнет вся эта предпринимательская экономика, будет заменена
каким-то другим укладом. Просто не знаем, каким. Но не надо думать, что человек отличается от
обезьяны только деньгами; это ценности третьей квадры – там понимают, что там это так. Но
учтите, отличается и многим другим. Дальше, стабилизатор квадры – Критик. Самый умный
участник этой квадры, почему и стабилизатор. Он оттягивает до последнего крах финансовых
пирамид. Почему? Потому что в ожидании, прекрасно ждёт нужный момент, оптимизатор –
хорошо оптимизирует расходы, накопления у него прекрасные, но в результате застой
начинается. Всё правильно, мудро, но приходит всё к застою. Потом Хранитель: у кого «золотой
ключик» этой квадры. Он вносит мораль в квадру, потому что деньги несовместимы с моралью.
Получается, он должен что-то с этим сделать. У него мораль, как видите – от свободы. Любая
революция с чего начинается? «Дайте нам свободу, старый режим плохой, нас подавлял».
Потом анархия, потом все начинают покупать должности, разочаровываются. Давайте нам
сильную руку. Может, ещё ко второй квадре вернуться? Чтобы этого не произошло: от свободы –
к самоограничению, моральным нормам. Только тогда становится капитализм устойчивым.
Капитализм западного типа: каптализм, построенный на этике протестантизма. Это жёсткая
этика самоограничения. Вот это Хранительская этика. Морализация, свою территорию надо
содержать в порядке, спасение (т.е. там этими моральными нормами, ограничивая себя,
обретёшь спасение)… Резко повысится моральный фактор. Я не знаю, как произойдёт, ещё мы
от этого далеко, но произойдёт; и тогда четвёртая квадра, и тогда ценности человеческих
отношений будут главным критерием. Это ценности четвёртой квадры: отношения. Соционика
зародилась гораздо раньше, чем она востребована, понимаете? Мы находимся в третьей
квадре, где отношения, по большому счёту, только Хранителя волнуют (и то с т.з. чтобы не
растащили добро и чтоб было моральное накопительство денег). А вот по большому счёту
«моральная квадра» – это только четвёртая квадра. Администратору трудом это всё дастся,
поэтому именно Администратор – тот тип, который перевернёт всё мироустройство (я имею в
виду, в управленческой сфере). В чём это выражается: передать власть из центра на места.
Децентрализация управления. Как это в Европе уже произошло. А Россия от этого очень далека.
И Украина ещё очень далека, потому что все хотят держать власть в центре, никто добровольно
не отдаст её регионам. Это значит: до четвёртой квадры ещё очень далеко в управленческом
смысле, в сенсорном. А это делает Администратор. Труд принесёт достаток. Он принесёт
озабоченность: как сохранить этот достаток. А потом – ненужность: ради чего я это делаю?
Западный образ жизни… Хоть он и трудоголик, чёткий, ритм организован хорошо, но в конце всё
равно: а ради чего я это копил всё? Ну, просто на старости лет поездил, посмотрел мир, а
дальше? Детей уже мало в четвёртой квадре рождается, передавать это богатство некому. Но
вот благотворительность начинается. Всё оказывается заложено в этой логике развития. И там
очень много психологических проблем из-за ненужности своей. Потому что: «я работал, работал,
деловая логика… А кому это достанется? Меня никто не ценит, думают, что я машина по
зарабатыванию денег, ничего для души не сделал, пора об этом подумать» — и начинается
гуманитарная струя. Советчик внедритель квадры. Видите: вызывает интерес, интерес
перерастает в воодушевление. Но Советчик – не Энтузиаст: в четвёртой квадре не будут долго
этим заниматься: скучно становится. Не соционикой уже, ничем не привлечёшь. Это уже
«старая» квадра. Скука. И потом начинается дезорганизация. Советчик несёт абсурд и
дезорганизацию. Начинает понимать, что всё бесполезно. И этим, и этим, и этим увлекался. Всё
знает, ну и всё. Бессистемно получается – в результате дезорганизация. Потом Гуманист
приходит. Общечеловеческие ценности. На этом фоне (вся эта беготня, когда и этим, и этим
увлекались, и Востоком увлекались…) – общечеловеческие ценности, которые всегда были, есть
и будут: это доброта. Причём: доброта – не неграм в Африке помогать, а сам помоги конкретно
маленьким делом находящемуся рядом человеку – и молчи об этом. Люди этого типа не любят,
когда об этом рассказывают. Настоящая благотворительность – когда об этом не рассказывают.
Это доброта, потом воспитание, идеи, долг (потому что в цивилизованном обществе ценится
чувство долга). Но потом перерастает, увы, в виновность. Чувство, что всё время виноват. Люди
этого типа начинают брать вину на себя. Очень много психологических проблем в результате
возникает, когда очень хорошее моральное воспитание несёт этот тип, но чувство собственной
ущербности, виновности, преследующее людей этого типа, и если это в обществе, то такое
настроение приводит к чему? Уход на Природу. Единственный выход. Это Мастер: удобство,
техничность (в этой квадре всё уже отработано, мастерство полное, дальше уже нечего из
техники). Потом, досуга становится много. Уехал, сижу там, город все оставили, общество
распалось, дезинтегрировалось. Это возврат к Природе получается. Апатия. Все «заснули». Как
и Мастер. Смотрит: как скучно в этом мире. Хотя мне хорошо, я живу на Природе, я дышу
свежим воздухом, но эмоций уже нет, энтузиазма нет, максимум КПД достигнут, последние
остатки энергии, какие есть, выжаты. Но минимум энтузиазма. Ничто меня в этой жизни не
волнует. Это означает что? Ну, мы как бы готовы перейти в другой мир. Всё – опыт, мастерство,
всё освоил, выжал последнее… Апатия, неинтересно. Это человек, когда чем-то долго
занимается, становится мастером в своём деле, и потом ему уже больше неинтересно. Всего
достиг, жизнь состоятлась, понимает, что уже ничего не выжать – это уже конец социона.
Остаётся вернуться назад. Откуда мы вышли – туда и вернёмся. Вот я в образной форме
описал, как работают, как тикают внутри эти часы социона. Они работают на всех уровнях: и на
уровне отдельного типа, и на уровне группы типов, и на уровне социона в целом. Что над
соционом находится, я не знаю, как это исследовать, потому что социон в целом трудно
исследовать, он распадается на отдельные группы. Того, чтобы социон так же воспроизводил
себя – думаю, никто этого не встречал. Теперь выводы:
1.                     На всех уровнях действует единая логика времени, это четыре периода,
каждый делится на четыре этапа. Четвёртый этап – ключевой. Он определяет, куда пойдёт
система. Это бифуркация.
2.                     Чем дольше живёт и действует социон как связная система, тем сильнее
нарастает его организация за счёт специализации, т.е. каждый жёстко входит в свою нишу –
типа, квадры, начинает работать по своей квадральной программе. И если какая-то группа
пришла к состоянию идеального типа, идеального социона (или тип стал идеальным), то это есть
финал, смерть. Максимум информации при минимуме энергии. Это есть та точка, которая
отделяет жизнь о смерти. Всё цель достигнута, таймер системы остановился.
Вопросы из зала
(реплика из зала): Вы говорили, что Аушра вышла из социона? Куда можно выйти из
социона,  оставаясь в соционе и существует ли тот самый социон. В который можно перейти?
Гуленко: Аушра была человеком с особыми способностями, и я не знаю, как она в
надсистему выходила. Существует ли параллельный социон? Я туда не выхожу. Не знаю.
(реплика из зала):  У меня ещё вопрос. По поводу самой первой картинки: далёкая и
близкая дистанция. Вот отношения погашения: это разные квадры, но для какой они дистанции?
Гуленко: Это уже тема отношений, это сразу не ответишь. Я только обращу внимание
на особую роль отношений полудуальных и миражных, которые (помните, я в первом докладе
говорил) очень сложные, как бы из двух частей состоят, потому что они две квадры склеивают
между собой. Особая роль этих отношений на уровне социона.
(реплика из зала): Вот Вы сказали, что тип Политик – сплошные выборы?
Гуленко: Необязательно выборы, как у нас на Украине. Но это обязательно свобода
выбора. Забыл сказать, что люди этого типа дают свободу выбора. Вам кажется, что вы
свободно выбираете, а потом окажется, что вы выбрали то же, что и другие… Т.е. всё равно
манипуляция.
(реплика из зала): Всегда с удовольствием слушаю выступления Гуленко. Какова бы не
была изначальная посылка, в итоге – блестящий доклад. Сходимость пасьянсов теоретических
стопроцентная.
(реплика из зала): <неразборчиво>
Гуленко: Последне, что я скажу, относительно реплики Татьяны: мне очень приятно, что
здесь, кроме гуманитарной соционики, которой я руковожу, есть этот единственный
представитель направления, которое ориентируется приблизительно на то же, что и я.

Гуленко В. В. Коммуникативный закон стремления к


центру: Оцените свои шансы в деловой конкуренции
апреля 25, 1998 07:01 дпКатегории: Практика, Социотипы, уровни психики |
Тэги: бета, гамма, Инспектор, Критик, Маршал, Наставник,Политик, Предприниматель, центральн
ост.
Содержание:
1. Коммуникативный закон стремления к центру
2. Оцените свои шансы в деловой конкуренции
3. 1. Режимы меняются, а люди остаются.
1. 2. Силовая тройка.
1. 1. Социотип «Инспектор»: логико-сенсорный интроверт.
2. 2. Социотип «Игрок»: этико-интуитивный экстраверт.
3. 3. Социотип «Хозяин»: сенсорно-логический экстраверт.
2. 3. Прагматическая тройка.
1. 1. Социотип «Политик»: сенсорно-этический экстраверт
2. 2. Социотип «Критик»: интуитивно-логический интроверт.
3. 3. Социотип «Предприниматель»: логико-интуитивный
экстраверт.
3. 4. Диагностические вопросы.
1. Вопросы на социотип «Игрок»:
2. Вопросы на социотип «Инспектор»:
3. Вопросы на социотип «Хозяин»:
4. Вопросы на социотип «Политик»:
5. Вопросы на социотип «Критик»:
6. Вопросы на социотип «Предприниматель»:
4. Литература:

Коммуникативный закон стремления к центру


Оцените свои шансы в деловой конкуренции
В.В.Гуленко, 25.04.1998, г. Киев.
Наш мозг, хотя и обладает большими резервами запоминания, предпочитает все же
сжимать информацию, подавая её в узкий объем оперативного внимания. Неосознаваемый
запас информации огромен, но сознание овладевает ею только благодаря укрупнению в
сравнительно небольшое число рационально свернутых понятий.
Многие представители делового мира только со временем и благодаря горькому опыту
приобретают набор простых критериев для оценки людей и ситуаций. Рост жизненного опыта
тесно сопряжен с более компактной упаковкой информации и освоением операций её
качественной обработки. Я хотел бы показать, что типизация как особая разновидность
классификации помогает намного ускорить этот болезненный процесс.

1. Режимы меняются, а люди остаются.


Обратимся к концепции идеального типа. Её разработал немецкий ученый Макс Вебер
(1864 – 1920). Что такое тип? Это не результат обобщения или усреднения некоторого массива
фактов. Идеальный, или чистый тип – это «интерес эпохи», выраженный в виде умственной
конструкции. Она не извлекается из эмпирической реальности, а накладывается на неё как
упорядочивающая (нормирующая) схема.
Тип указывает на то, что не меняется в человеке. При любом общественном строе как в
прошлом, так и в настоящем найдутся люди темпераментные и спокойные, душевные и
расчётливые, практичные и мечтательные. Убирая неизбежный «шум», случайные смещения,
мы и получаем искомое понятие тип. Его синонимы: образ жизни, персонологический профиль,
социальный характер, социально-психологический тип (сокращенно социотип).
Типизация давно доказала свою плодотворность, в частности, в социологи. Анализируя
состояние общества, современные западные ученые нередко прибегают к типам социального
поведения, выведенным представителями Чикагской школы У.Томасом и Ф.Знанецким.
Их типология состояла из трех типов: мещанский традиционалист, руководствуется
привычными стереотипами), противоположный ему богемный (отвергает любые ценности, его
поведение хаотично) и средний между ними творческий (гибко сочетает традиционные ценности
с новыми тенденциями). Дальнейшее развитие этой типологии происходит в наши дни.
Подобно тому как экономика строится на разделении труда, коммуникация на
кооперации людей с разными темпераментами и установками. В сработанной паре один
обязательно ведущий, а другой ведомый. Это лучше, чем два ведущих или два ведомых. В
первом случае они не поделят власть, во втором случае безнадёжно отстанут. Все равно
оптимального функционирования не будет.
Как же определить коммуникативный стиль – персонологический профиль человека? В
первую очередь через наблюдение за его поведением в разных группах и ситуациях.
В эволюционирующем обществе действует социальный отбор. Его законы напоминают
естественный отбор, только взятый на более высокой ступени. Эти вопросы поднимает
социобиология, которая берёт свое начало у американского ученого Эдварда О. Уилсона,
опубликовавшего в 1975 году книгу «Социобиология: новый синтез». Столкновение генов
(естественного предложения на биосоциальном «рынке») с воспитательным воздействием
среды (социальным спросом) и формирует персонологический профиль личности.
То, что я называю профилем, или типом, передается в генах. Тип не воспитуем.
Вырабатывается лишь надеваемая сверху и трудно отделимая от собственно типа
приспособительная маска – персона, поскольку общество давит на человека грузом традиций,
норм морали, государственными и корпоративными законами.
Используя сравнение жизни с театром, учтем, что всяческих персонажей в ней много, но
главных героев мало. На всех не хватит. Желаемое место занимают в борьбе – физической,
интеллектуальной, психологической, любой. Человеку от природы присуще стремление к центру,
которое и порождает организационную иерархию. У Ницше этот инстинкт называется волей к
власти, у А. Бергсона – жизненным порывом, у Мак-Дугалла – энергией «горме».
Присутствует ли тогда кооперация? Да, но не в центре. На центральных местах (высшие
государственные должности, элитные виды интеллектуального труда, крупный бизнес, поп-
звезды и т.п.) максимум кооперативного поведения – это заключение временного союза для
борьбы с более сильным противником.
Впервые коммуникативный закон стремления к центру уловил итальянец Н.Макиавелли.
В своем трактате «Государь» (1513 г.) он описал различные приемы захвата и удержания
власти. Для своего времени Макиавелли сделал крупный шаг: вместо религиозно-догматических
объяснений социального поведения он ввел в игру реальный человеческий интерес.
Затем, уже в нашем веке заговорил его земляк Вильфредо Парето, описавший
центростремительное движение людей как циркуляцию (возвышение и падение) элит. Однако
Парето слишком абсолютизировал верхушку. Он не учел, что эти законы ослабевают с
удалением от центра к периферии. На периферии человек не столько конкурирует, сколько
кооперирует.
Проанализируем две тройки социотипов, наиболее конкурентоспособные в нынешнем
жестоком мире, где идёт борьба за центр на всех уровнях – от геополитической арены до уровня
рядовой фирмы. Говоря образным языком В.Парето, сравним эти большие группы типов со
«львами» и «лисами». Как первые, так и вторые состоят из более специализированных
коммуникативных профилей. Их мы и рассмотрим ниже.

2. Силовая тройка.
Объединяющий эту группу фактор – борьба за власть и порядок. В её лице мы узнаем
неизменно переходящую от одной эпохи к другой тройку революций и контрреволюций,
переворотов и систематической вооруженной борьбы. Она не может по-настоящему
консолидироваться без образа врага.

1. Социотип «Инспектор»: логико-сенсорный интроверт.


Технократическое мышление в сочетании со стабильно-уравновешенным
темпераментом. Организован и предсказуем, его действия органически не могут осуществляться
стихийно, без какой-либо надолго фиксированной программы.
Как бизнесмен «Инспектор» не очень эффективен в силу статичности мышления и
негибкости поведения, но как госслужащий оптимален. Прекрасно ведёт рутинные дела.
Медленно, но неуклонно движется вверх подолжностной лестнице. На таких людях держится
государственный аппарат любого политического режима.
В художественных фильмах этот тип часто изображают как сурового и несгибаемого
одиночку-борца за справедливость, по внешнему виду весьма напоминающего путешественника
с рекламы сигарет Camel. Его стойкость к жизненным препятствиям вызывает восхищение у
женщин.

2. Социотип «Игрок»: этико-интуитивный экстраверт.


Имеет выраженную склонность к интеллектуализму часто уже с детства. Умеет красиво
и умно говорить. Играя мимикой и голосом, производит сильное эмоциональное впечатление на
людей – от самого благоприятного до тошнотворно отталкивающего. Очень распространенный
тип, поэтому внутривидовая борьба между его представителями особо остра.
Этот персонаж природа выписала черно-белыми красками. Внутри него встречается
много крайних проявлений характеров – акцентуаций: демонстративность и истероидность,
педантизм и застреваемость. Противоречия с самим собой пронизывают его насквозь.
Интересно, что «Игрок» является основным поставщиком людей-пассионариев.
Пассионарность по Л.Гумилёву – это способность к эмоциональному сверхнапряжению и
жертвенность во имя некой идеальной цели. Большинство гениев и харизматических лидеров
принадлежат именно к этому социотипу.

3. Социотип «Хозяин»: сенсорно-логический экстраверт.


Решительный человек, который не останавливается перед оказанием силового вплоть
до физического давления на людей, если того требует ситуация. Максимально приспособлен к
силовой конкуренции. Чем больше препятствий встречает на своем пути, тем собраннее
становится и активнее наступает.
Оборона – не его стиль. Сразу старается нащупать слабое место у вероятного
противника, проводя разведку боем. Если прямая атака успеха не приносит, начинает обход
сбоку или с тыла. Нередко при этом действует через третьи лица.
Люди подобного склада сейчас практически безраздельно формируют имидж нашего
крупного бизнеса. Безостановочно текущая борьба за центр оттачивает их силовую хватку,
гибкость и холодное расчетливое мышление. Распоряжение материальными ресурсами крупных
размеров является для них важнейшим стимулом в жизни.
Если ваш коллектив состоит в основном из социотипов, входящих в эту тройку, то
высокая напряженность, а значит и конфликтность в нем обеспечена. Однако в этом же и
большое преимущество: если удастся сконцентрировать эти могучие силы в один кулак (что
сильно облегчается при наличии внешнего врага), то можно творить великие дела.
От такой команды при наличии твёрдого и решительного руководителя ожидайте самую
большую результативность. Однако чем больше будут её начальные успехи, тем больнее горечь
раскола и вражды между бывшими единомышленниками. Подсказанный жизнью выход из этого
затруднения – постоянная замена становящихся опасными людей на их более молодых
прототипов.

3. Прагматическая тройка.
Ее консолидирующий фактор – прагматическая выгода. Прагматизм и инструментализм,
как известно, являются национальной философией США. Поэтому данную группу можно ещё
называть «американской тройкой». Познакомимся с нею в лицах.

1. Социотип «Политик»: сенсорно-этический экстраверт


Раскованный, держащий нос по ветру. Очень гибкий в поступках. Следит за
распределением материальных благ и своего никогда не упустит. Заводит знакомства в разных
местах.
Не может долго концентрироваться на чем-то одном. Чтобы не заскучать, нуждается в
периодической смене характера действий.
Умеет балансировать между интересами противоположных лагерей, ведя переговоры
или торгуясь. Обладает замечательной способностью лавирования, но среди больших групп
людей. Для такой личности, чтобы раскрыться, нужны масштабы.

2. Социотип «Критик»: интуитивно-логический интроверт.


Осторожный, скептичный, расчетливый. Прежде чем начать работу, взвесит степень её
полезности для себя. Причем полезность не обязательно чисто утилитарная. Умеет ждать,
накапливая дополнительную информацию.
Наблюдатель за развитием событий. Тонко подмечает детали и едва намечающиеся
тенденции. Обычно производит впечатление мудрого и дальновидного человека. Ироничен.
Своими критическими замечаниями охладит любого энтузиаста.
Неплохой финансист, банкир. Хорошо ориентируется на рынке товаров или ценных
бумаг. Дипломатичен. В деле стремится согласовать интересы противоположных сторон, либо
создать надёжный противовес.

3. Социотип «Предприниматель»: логико-интуитивный


экстраверт.
Шустрый, динамичный, очень лёгкий на подъём человек. Вся его жизнь напоминает
постоянный бег с препятствиями. Смело выдвигает деловую инициативу и настойчиво
добивается её реализации.
Чрезвычайно жизнелюбивый. Ценит юмор во всех его проявлениях. Жизненные
потрясения его только закаляют: делают более решительным и уверенным в себе. Скорее
одиночка, чем командный игрок.
Великий комбинатор. Отыскивает самые смелые и многоходовые коммерческие схемы.
Он всегда среди тех, кто берёт на вооружение новые технологии и организационные формы.
Секрет его делового успеха не в силе, а в стремительности.
Противостояние идеологий организованной силы и свободного прагматизма характерно
для всех частей света. Однако в Америке давно утвердился приоритет прагматизма (победа
Северных штатов над Югом в 1865 г.), а на имеющем древние деспотические корни Востоке –
приоритет организованной силы. И только в славянских странах бывшего СССР – ни то, ни
другое. Чувствуется полуторавековая историческая усталость от бесконечного перетягивания
каната: ни демократии, ни авторитаризма.
Как ни странно звучит с позиций нашего менталитета, но эти две силы могут и
сотрудничать. Пример союза этих троек – Китай. В его основе лежит принцип Ден Сяопина «одна
страна – две системы»: паретовские «львы» держат в своих руках политическую власть, а
«лисы» задают тон в экономической жизни. Китайский реформатор воплотил в жизнь идею
сосуществования противоположностей, характерную для философии даосизма, возникшего
полторы тысячи лет назад.
Так обстоит дело в крупном масштабе. Но те же закономерности существуют и
локально, хотя мало кто об этом задумывается. Китай «в миниатюре», возможно, действует в
соседней фирме и от этого она стремительно завоевывает центральные позиции. Хотя
достижение на сколько-нибудь длительную перспективу единства действий силовиков и
прагматиков при нашем менталитете евроазийцев, скорее всего, нереально.
Таким образом, в принципе ваш бизнес можно намного улучшить, если правильно
организовать и систематически координировать коммуникацию. Учитесь пользоваться законом
центра и периферии на практике! Если вы, конечно, созрели для этого подхода психологически.

4. Диагностические вопросы.
Все крупные события в мире определяются действиями этих шести(три плюс три)
социотипов. Так было раньше. Так есть и сейчас. Остальные коммуникативные стили –
периферийные. Они лишь на короткое время вмешиваются в грандиозную схватку гигантов и
опять отходят. Их стимулы – человеческие отношения, любопытство, приверженность не
идеологизированным и непрагматическим ценностям, – не оставляют шансов надолго пробиться
в центр.
Если периферийные типы преобладают в вашем подразделении, оно будет мирным
(неконфликтным) и комфортным, с хорошей психологической атмосферой, но, к сожалению, не
конкурентоспособным. Напрашивается мысль: а не решить ли эту дилемму тем, что набрать
команду наполовину из силовиков, наполовину из прагматиков?
Нет, чисто механически делу не поможешь. Соединение центра и периферии по
принципу «пятьдесят на пятьдесят» ведёт к неопределённости, шараханьям из стороны в
сторону, а в итоге – к неуправляемости.
Для начала опробуйте типологию на себе. Ниже я размещаю восемь вопросов на
каждый из шести центральных типов. Ответьте на них вдумчиво, без спешки.
Какими бы ни были результаты, помните, что это всего лишь прикидка. Более надёжный
способ определения социотипа – специальное собеседование с проверкой его данных в ходе
последующего коммуникативного тренинга.
Отвечайте на каждый вопрос тремя способами: да, нет, не знаю. При ответе «не знаю»
обратитесь к вашим знакомым, чтобы они внесли определённость. В противном случае (если
такое обращение ничего не дало или же вы хотите обойтись без сторонней оценки) этот ответ
засчитывается как «нет».

Вопросы на социотип «Игрок»:


1. Часто ли у вас меняется настроение?
2. Обладаете ли вы склонностями к наукам и искусствам?
3. Свойственная ли вам большая внутренняя тревожность?
4. Ваши мысли имеют форму движущихся как фильм зрительных образов?
5. Уделяете ли вы большое внимание своему внешнему виду?
6. Вам свойственная повышенная потребность в самовыражении?
7. Правда ли, что с вами трудно ужиться при тесном общении?
8. Есть ли у вас особые пристрастия в питании, быту или другие странные привычки,
вызывающие недоумении у знакомых?

Вопросы на социотип «Инспектор»:


1. Легко ли вы переносите длительное одиночество?
2. Делаете ли вы регулярные замечания своим родным и близким?
3. Экономны ли вы в покупках?
4. Правда ли, что вы аскетичны и неприхотливы в быту?
5. Вам легче внедрить систему, чем сочинить что-либо?
6. Вам свойственно особое упорство и неподчинение силе?
7. Вы не впадаете в отчаяние даже в самых затруднительных ситуациях?
8. Вы не переносите, когда 6epyt без спросу ваши личные вещи?

Вопросы на социотип «Хозяин»:


1. Вы отвергаете любые теории кроме тех, которые «пощупали» собственными руками?
2. Правда ли, что ваши физические и умственные силы резко возрастают в экстремальных или
авральных ситуациях?
3. Вы не станете ждать атаки на вас, а без колебаний нанесете удар первым?
4. Вы – не оратор, обычно выражаетесь простым и «крепким» языком?
5. Если дело не пошло, вы тут же меняете тактику действий?
6. Вы определённо достигнете лучших результатов в силовых видах спорта (борьба, бокс и т.п.),
чем в динамических (теннис, легкая атлетика и т.п.)?
7. Правда ли, что вы соглашаетесь возглавить что-то только при условии полного распоряжений
людьми и ресурсами?
8. Романтические чувства никогда не занимали важного места в вашей жизни?
Вопросы на социотип «Политик»:
1. Можете ли вы быть хорошим тамадой на свадьбах?
2. Правда ли, что вы бурно реагируете, если вас пытаются поставить в жесткие рамки?
3. Вы не торопитесь выполнять свои обещания, если в этом нет особой необходимости?
4. Переключаетесь ли вы на совершенно другую цель, если не смогли быстро добиться своего?
5. Ловко ли вы торгуетесь?
6. Чувствуете ли вы, что надо сказать человеку, чтобы расположить его к себе?
7. Правда ли, что вы уделяете много внимания своим телесным потребностям?
8. Получается ли у вас непринужденно поддерживать хорошие отношения с нужными для вас
людьми?

Вопросы на социотип «Критик»:


1. Вы – осторожный человек, избегающий риска и шумных действий?
2. Вы мыслите визуальными образами, которые сравниваете между собой как объемные
фигуры?
3. Наступают ли у вас периодически состояния расслабленности и сонливости?
4. Вы – внутренне добрый человек, хотя в критической ситуации быстро становитесь
вспыльчивым и строптивым?
5. Свойственна ли вам бережливость и умение создавать запасы или накопления?
6. Правда ли, что временами вы впадаете в пессимизм и проявляете «черный юмор»?
7. Вам больше подойдет характеристика «бесстрастного наблюдателя», чем «убежденного
борца»?
8. Предусмотрительны ли вы до мелочей в поездках и путешествиях?

Вопросы на социотип «Предприниматель»:


1. Правда ли, что вы подвижны и очень легки на подъём?
2. Из любой теории вы хотите получить какую-то пользу, превратить её в инструмент?
3. Вы легко идёте на риск, полагаясь не на опыт, а на интуицию?
4. В спорах вы говорливы и напористы?
5. Вы очень неприхотливы к комфорту, главное для вас – достаточное питание?
6. Вы просты и демократичны в общении?
7. У вас оптимистическая натура, вы быстро забываете неприятности?
8. Шутки и юмор – ваш привычный способ установления контакта?А теперь сравните свои
ответы на все шесть серий вопросов. Вы принадлежите или весьма близки к тому типу, на
вопросы к которому вы все восемь раз ответили «да». Все остальные варианты приближения к
типу отбросьте как малонадёжные.
Если же вы не попали ни в один тип, то ваши шансы в завоевании центральных позиций
в социуме невелики. Если вы нашли, что можете выступать одинаково хорошо в большинстве из
этих амплуа, то ваш социотип, скорее всего, «Игрок». Дальнейшие выводы потрудитесь сделать
для себя сами.
В заключение несколько замечаний по поводу методов определения типа человека.
Типодиагностику через наложение схемы на поведение человека нельзя считать
эффективной. Слишком уж велики ситуативные смещения и прочие «шумы». Вероятность
допустить ошибку в подобных условиях очень велика. Такую работу пусть лучше проделает
профессиональный персонолог.
Тип определяется сам собой, когда создается ситуации столкновения человека со всем
разнообразием социотипов, по крайней мере, с коммуникативным центром. Именно
столкновение – быстрый энергичный контакт в условиях несогласованных интересов под
руководством опытного персонолога. Тогда структуризация форм протекает выпукло и ощутимо.
Когда разыгрывается конфликт, срываются как покров защитные маски, служащие
привычным буфером, который сглаживает трения глубинных генетических предпочтений
индивида с требованиями социума.
Перетряски и чистки рабочих коллективов после неудач – у нас дело обычное. Когда это
произойдет в очередной раз, подумайте, что с помощью персонологии вы подготовитесь к
организационным и, главное, кадровым реформам и проведете их быстрее и эффективнее.

Гуленко В. В. Квадральные ценности. Психологические


корни социального неравенства
марта 9, 1999 12:00 дпКатегории: Признаки и группы | Тэги: духовность, закон сменяемости
квадр, квадра, малые группы, психология.
Содержание:
1. Введение
2. 1. Общая характеристика квадр
3. 2. Центральные коллективисты
1. 2.1. Социально-экономический аспект
2. 2.2. Духовно-психологический аспект
1. Романтико-силовая система ценностей
4. 3. Центральные индивидуалисты
1. 3.1. Социально-экономический аспект
2. 3.2. Духовно-психологический аспект
1. Либерально-прагматическая система ценностей
5. 4. Периферийные коллективисты
1. 4.1. Социально-экономический аспект
2. 4.2. Духовно-психологический аспект
1. Гуманно-трудовая система ценностей
6. 5. Периферийные индивидуалисты
1. 5.1. Социально-экономический аспект
2. 5.2. Духовно-психологический аспект
1. Семейно-познавательные ценности
7. 6. Особенности закона сменяемости квадр
1. 6.1. Социально-экономический аспект.
2. 6.2. Духовно-психологический аспект
8. 7. Обобщенный генетический закон
9. 8. Квадральные ценности в синтезе
10. Заключение
11. Литература
Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры.
П. Сорокин

Введение
Важнейшей интегральной характеристикой группы является сплоченность. Для оценки
сплоченности соционическая методология предлагает не менее четырех критериев:
1. Объединение членов группы общей целью (идеациональный критерий).
Максимально достигается в установке на род деятельности.
2. Сенсомоторная совместимость участников (сенсорный критерий). Измеряется
приборами типа гомеостат. Наиболее адекватно воплощается в темпераментной группе.
3. Согласованность функционально-ролевых ожиданий (логический критерий). В
наибольшей степени присуща кольцу ревизии.
4. Ценностно-ориентационное единство (этический критерий). Наиболее полно
реализуется в квадре.
Процесс групповой динамики, т. е. развитие группы во времени хорошо показывает, как
эти критерии поочередно вступают в силу. Протогруппа, представляющая собой
первоначальный конгломерат людей, начинает постепенно сплачиваться и пробегает в своем
развитии четыре основные фазы:
1. ассоциация (этап принятия совместной цели): срабатывает идеациональный
критерий,
2. кооперация (приобретение опыта совместной деятельности): вступает в силу
сенсорный критерий,
3. автономия (распределение внутригрупповых ролей, образующее устойчивую
структуру): на первый план выходит логический критерий,
4. корпорация (фиксируются общие ценности, что делает группу замкнутой и
самоподдерживающейся): наиболее важным становится этический критерий сплоченности.
В данной работе я подвергну подробному анализу именно квадральную подсистему
социона, которая, по моему мнению, служит структурным образцом ценностно-идеологической
базы человеческих сообществ.

1. Общая характеристика квадр


Квадра как единство глубинных ценностей входящих в нее социотипов представляет
собой R-подсистему социона. Она структурируется в ходе отделения от своей диалектической
противоположности — L-подсистемы, или кольца ревизии [2].
Согласно комбинаторно-дихотомическому методу квадра, как и любая другая группа из
четырех социотипов, описывается тремя дихотомиями. Квадральными дихотомиями
являются,во-первых, центральность/периферийность, во-вторых, коллективизм/индивидуализм
и, в-третьих, восхождение/нисхождение.
Признак центральность/периферийность (решительные/рассудительные у Аушры)
напоминает традиционно мужские/женские ценности. Центральными квадрами являются бета и
гамма, периферийными — альфа и дельта. В основе выявления этих противоположных
тенденций поведения лежит бессознательная установка на принудительную кооперацию у
центральных квадр и добровольную у периферийных [5].
Следующим квадральным признаком является коллективизм/индивидуализм. В основе
его выявления лежат коллективные или индивидуальные действия, оцениваемые как
общегрупповая норма. К колллективистским квадрам относятся бета и дельта (аристократы по
Аушре), к индивидуалистическим — гамма и альфа (демократы по Аушре). При коллективизме
целое активнее своих частей, а при индивидуализме, наоборот, часть активнее целого.
По этим двум шкалам, которые для наших целей удобно считать основными,
следующим образом строится кватернион:
Есть еще и третья дихотомия — восходящие/нисходящие. К восходящим квадрам
относятся альфа и бета, а к нисходящим — гамма и дельта. По Аушре эта признаковая пара
называется веселые/серьезные. У первых бессознательно протекают энергетические процессы,
а информационные осознаются. У вторых же внимание направлено на энергетику, а
информатика отходит в область бесознательно-автоматического функционирования.
Если продолжить биологическую аналогию, то данная дихотомия напоминает разницу
между молодостью и старостью. Восходящие квадры в силу своей психологической
«молодости», ориентированы на будущее, а нисходящие — на прошлое. Ведь старение — это
естественный процесс утраты энергии с одновременным накоплением информации.
Основная проблема молодых квадр — гармония разума (L) и чувств (E). Как подчинить
желания и порывы души необходимости и закону? Основная проблема старых квадр
совершенно иная — гармония пользы (Р) и отношений ®. Как извлекать выгоду, не нарушая
нравственности и не портя отношений?
Наиболее глубокий рубеж разделяет именно молодые и старые квадры. В
психологическом отношении — это конфликт поколений. Внутри отдельного человека этот
надлом описывается психологами под названием кризиса середины жизни (кризис сорока лет).
Перед дальнейшим изложением сделаю важную оговорку.
Следует различать, с одной стороны, квадральность «по крови» и, с другой стороны,
квадральность по воспитанию. Первое означает, что человек родился в соответствующем типе.
Второе, что ему сознательно привито мировоззрение той или иной квадры. Причем имеется
ввиду воспитание в широком смысле слова — не только в семье, но и духом времени, не только
медленное, педагогическое, но и быстрое, импринтированное, через закладку подсознательных
программ в шоковые моменты.
Отсюда следует, что если человек настойчиво декларирует какие-либо убеждения, это ни в коем
случае не означает его принадлежность к соответствующей этим ценностям квадре. Часто
бывает наоборот. Тот, кто громче всех кричит «держи вора», сам на руку не чист.
Приведу несколько исторических фактов, иллюстрирующих данную мысль. Ж. -Ж. Руссо
давал наставления по воспитанию подрастающего поколения, в то время как сам пятерых своих
детей отдал в приют. Н. Макиавелли проповедовал прагматический цинизм и политическую
гибкость, сам же был идеалистом и не проявил каких-либо способностей к искусству интриг.
Судить надо не по словам, а по делам. Ни одному человеку еще не удалось избежать
драматического расхождения между словом и делом. Именно поэтому я предостерегаю от
примитивно-позитивистской трактовки психосоциальных явлений, часто встречающейся у
социоников с техническим или естественно-научным складом ума.
Квадры я рассмотрю в порядке убывания их социальной влиятельности.

2. Центральные коллективисты
2.1. Социально-экономический аспект
Для беты — квадры центральных коллективистов характерны общественная
(государственная) собственность в соединении с авторитарной властью. Такое сочетание
позволяет соединить и долго удерживать под единым управлением крупные территории.
Нормой для этой квадры является мобилизационная экономика, построенная на
концентрации всех материальных, информационных и человеческих ресурсов в одних руках.
Она действительно оправдана там, где возникают экстремальные ситуации. Экономический
финал такого уклада сводится к простой формуле: денег много, товаров мало.
В бете обязательно поддерживается строгая иерархия сеньоров и вассалов или, говоря
современным языком, жесткая управленческая вертикаль. Впервые развернутое обоснование
необходимости и главных функций государства с бета-позиций находим в знаменитом
«Левиафане» Т. Гоббса. Философ доказывает, что государство подобно морскому чудовищу
Левиафану должно вызывать страх и трепет у своих подданных.
Бета-типы, таким образом, являются наиболее выраженными и последовательными
государственниками. Но формы государственности эволюционируют. Военно-вассальные
отношения со временем сменяются институтом бюрократии — аппаратом квадры бета на
позднем этапе своего развития, когда уже происходит переход к гамме.
Квадру бета по праву можно считать квадрой смут и революций. Только она эффективно
действует в экстремально-кризисных условиях, не теряя сплоченности и организованности. И
английскую, и французскую, и американскую и любую другую революции делала квадра бета и
никакая другая. Я пришел к выводу, что относить Дж. Вашингтона, М. Робеспьера, Кромвеля и
других «пламенных» революционеров к альфе, — это значит не знать соционики жизни,
поведения социотипов в реальной обстановке.
С квадрой бета напрямую связано и такое явление, как национализм. Национализм
расцветает тогда, когда одна этническая часть населения навязываются другой его части
чуждые ценности в условиях недемократического государства. Лидеры угнетенной нации (это,
как правило, социотипы ЭИЭ, ЛСИ) становятся на путь сепаратизма. Лозунг, который они
проводят в жизнь: одна нация — одно государство. Поэтому когда власть оказывается в их
руках, то другим этническим меньшинствам отказывают в праве суверенитета. Квадра бета
выступает за унитаризм.
Однако неправильно думать, что вторая квадра не может существовать без деспотизма.
Идеал правления во второй квадре — просвещенный монарх. У Платона, как известно,
государством должны были править философы. В древности этот идеал был воплощен в Марке
Аврелии, который был не только успешным императором, но и талантливым философом.

2.2. Духовно-психологический аспект


Романтико-силовая система ценностей
В квадре бета сконцентрированы самые неуживчивые типы людей. Чтобы удерживать их
вместе, нужна крепкая патриархальная семья, состоящая из нескольких поколений,
проживающих под одной крышей, направляемая твердой рукой ее главы. Такова естественная
организация семейной жизни для бета-людей из низших классов.
Для высшего класса исторически сложился другой вариант. В аристократических кругах
было принято отдавать родившихся детей кормилице, а затем отправлять их в закрытые
пансионаты или интернаты. Таким образом поддерживалась необходимая психологическая
дистанция.
Квадре бета присущ максимальный коллективизм, который поддерживается образом
врага. Этот образ формируется из изначально четкого противопоставления мы — они. В
качестве надежного средства «цементирования» бета-общества служит единая религия и
идеология. Любое инакомыслие воспринимается как подрыв основ, а поэтому тем или иным
способом подавляется.
Только в этой квадре психологически достоверным выглядит романтизм. На ее типах
строится треугольник персонажей любого романтического произведения (соперничество между
двумя мужчинами — одним достойным, а другим нет — за женщину). Прекрасные молодые герои
либо погибают, либо побеждают и вступают в брак. Но спокойной семейной жизни им вкусить не
дано. Удел героев и страдальцев — борьба. Поэтому если автор пишет продолжение их истории,
то должен придумать какое-либо обострение в виде внезапной угрозы, исходящей со стороны
или изнутри (предательство). В любом случае без образа врага ему обойтись не удастся.
Другие вызывающие уважение ценности бета-квадры — героизм и самоотверженность.
Ее по праву можно назвать квадрой пассионариев. Пассионарий, по Л. Гумилеву, — человек,
способный пожертвовать многим, вплоть до собственной жизни, во имя борьбы за идею. Квадра
бета — главный поставщик беззаветных борцов и фанатиков любого толка.
Один из самых излюбленных лозунгов беты — справедливость. История знает много
массовых движений под этим лозунгом, начиная от восстаний рабов и крестьянских войн до
современного политического популизма. Им неизменно сопутствуют уравнительные настроения,
связанные с перераспределением собственности принудительным путем.
Квадре бета для укрепления ее идеалов очень показан спартанский образ жизни,
предполагающий аскетизм, постоянные тренировки как физические, так и духовные, а также
принудительный коллективизм. Такая организация общества дает чрезвычайную устойчивость
во времени. Хорошим историческим примером служит Спарта, просуществовавшая около пяти
столетий.
Когда бета предается расслаблению, живет в роскоши и изненеженности — это уже
предвестник ее скорого заката. Недаром же модель нарастающего напряжения эксплуатируют
основатели тоталитарных духовно-религиозных сект самого разного толка. Исходя из анализа
квадральных ценностей, харизматические лидеры и духовные учителя всегда являются
выходцами из беты.
Итак, квадра бета, принося личное в жертву общественному, придерживается
ориентации на других, то есть на большие группы. Именно в этом смысле ее нужно поставить на
первое место как социально самой влиятельной квадры. В ней наиболее полно воплощена та
идеологическая система, которую принято называть восточными ценностями.

3. Центральные индивидуалисты
3.1. Социально-экономический аспект
Для квадры гамма характерен приоритет частной собственности над государственной и
демократической власти над авторитарной. В бете собственность тоже может принадлежать
одному лицу, но лишь в порядке распорядительства, а не окончательного владения. Ее всегда
можно отнять силой, передать другому лицу, национализировать и т. п. Гамма-принцип же таков:
государство для личности, а не личность для государства.
Для реализации данного принципа исторически возникла система сдержек и
противовесов. Чтобы предотвратить бета-квадральную узурпацию власти, Джон Локк разработал
концепцию разделения властей. Таким образом, он стал идеологом гамма-государства в
противоположность Т. Гоббсу — теоретику государственного устройства по бета-типу.
Государственная жизнь в квадре гамма строится на широкой автономии отдельных
территорий, связанных друг с другом скорее экономически, чем политически. Унитаризму в ней
предпочитают принцип федерализма. Парламент имеет двухпалатное устройство.
Региональные руководители выборные, а не назначаемые. Идеологи второй квадры, как вы
помните, настаивают на унитарном централизованном государстве.
В хозяйственную жизнь квадра гамма привносит товарно-денежные отношения. Ее
родной стихией является свободная рыночная экономика. Под этим многозначным термином в
нашем случае следует понимать такие положения:
 ограниченное участие государства в экономике, в частности, обеспечение
законности, макроэкономическое регулирование, некоммерческие социальные программы,
 здоровая конкуренция — без монополизма, мафии, рэкета, давления теневых
капиталов и прочих бета-включений,
 экономика открытого типа, то есть с низкими налогами и низкими импортными
пошлинами,
 свободный рынок труда с мобильной рабочей силой,
 развитая банковская система, обеспечивающая быстрое перемещение капиталов
в более прибыльные отрасли.
Конечное состояние такого рода экономики прямо противоположное по сравнению с
экономикой мобилизационного типа: товаров много, денег мало. Отсюда вытекает сильная роль
рекламы и многообразие способов продать избыточный товар (распродажи, скидки, призы,
многоуровневый маркетинг и т. п.). Точной характеристикой зрелой гаммы поэтому будет
термин общество потребления.
Следующим важнейшим признаком прихода гамма-ценностей является динамизация
общественной жизни.
Любая страна начинает бурно развиваться, как правило, после реформ, вводящих широкую
приватизацию собственности. «Вавилон и Тир, Карфаген и Тарент, Афины и Рим, Венеция и
Генуя, Новгород и Псков, Соединенные провинции Голландии и Соединенные Штаты Америки —
богатство и мощь этих республик неизменно связаны с торжеством принципа
неприкосновенности социального я-могу каждого гражданина, то есть частнособственнического
принципа» [2].
Реставрация Мейдзи в Японии, столыпинская реформа в России, современные
преобразования в Китае — все это более близкие нам по времени примеры полноценных гамма-
реформ.
Как свидетельствует историческая практика, долго такое состояние продолжаться не
может, так как приводит к войне «всех против всех» — предельному обострению социальной
напряженности между богатыми и бедными. Спускать пар можно лишь перераспределяя
национальный продукт через высокие налоги на крупные доходы (принцип социал-демократии).
Но это тормозит экономический рост. Так и исчерпывается движущая сила гамма-ценностей.

3.2. Духовно-психологический аспект


Либерально-прагматическая система ценностей
Характеризуется в первую очередь индивидуализмом. Индивидуализм следует
понимать как ориентацию на себя, а не на других. Эгоизм как черта человеческой натуры больше
не скрывается, а считается нормой. Желание получать прибыль пронизывает все стороны
человеческой жизни вплоть до семейных отношений.
Отсюда особая роль денег — главного товара, который можно обменять на любой
другой товар. Они становятся символом человеческого успеха. Насколько губительны деньги
для второй квадры (коррупция подтачивает основы любой бета-квадральной империи),
настолько они благотворны как источник роста для гаммы.
Даже друзья и близкие родственники предпочитают сохранять нидивидуальную
автономию. Любовь по рассчету, брачные контракты, ранний уход детей из родительского дома,
нежелание следовать общественным стереотипам в частном поведении — все это служит цели
укрепления повседневной независимости. В коллективистское «общество справедливости»
квадры бета людей с такими ценностями не заманишь.
Коренная ценность гамма-квадры — прагматизм. Как известно, на нем зиждется
традиционная идеология англо-саксонских стран. Их правящие и образованные круги
отличаются нелюбовью к структурной логике, порождающей всеобъемлющие системы.
Философия прагматизма истинным признается все то, что приносит пользу. Абсолютная истина
или даже стремление к ней отвергается.
Другая идеологическая опора квадры гамма — либерализм. Функционально его следует
понимать прежде всего как свободу выбора. Понятно, что такое положение невозможно в
долговременном плане без терпимости к инакомыслию, причем не только в политике. Любые
догмы рушатся, бета-запреты снимаются. Со временем либерализм все больше проявляется как
стремление все поставить с ног на голову, соединить несоединимое.
Либерализм имеет серьезные последствия для интимно-личностной сферы. Свободные
отношения в семье перестают удивлять. Сексуальные меньшинства выходят из подполья.
Полным ходом идет эмансипация женщин. Смешение поло-возрастных ролей наносит по
патриархальной бета-морали окончательный удар. Потеря ориентиров, в конце концов, начинает
угрожать психическому здоровью общества.
Жизнь превращается в бесконечный праздник. Везде играет музыка, горят яркими
огнями рекламные вывески и витрины. Умами людей овладевает гедонистически-
потребительская мораль. Когда человек насыщается отдельными блюдами или напитками, он
начинает смешивать их. Такая смесь, эклектизм — характерная черта зрелой квадры гамма.
В интеллектуальной жизни происходят критические и антидогматические процессы — то,
что сейчас именуют постмодернизмом. Постмодернизм — это широкое философское учение
эклектического толка, в основе которого лежит смешение жанров и стирание границ.
Постмодернистская эстетика в театре, кино, живописи, литературе как в зеркале отражает
bдеологическую систему гамма-квадры принято называть западными ценностями.

4. Периферийные коллективисты
4.1. Социально-экономический аспект
Дельта-квадра несколько напоминает бету своей приверженностью к общественной
собственности. Однако собственность становится умеренной по степени обобществления — не
государственной, а корпоративной. Управляется территориально, а не ведомственно. С
течением времени дельта закономерно оформляется в общество самоуправляемых территорий,
имеющих сравнительно небольшие размеры.
В квадре дельта есть свои управленцы, это Администратор (ЛСЭ) и Мастер (СЛИ). Но
они руководят не ведомственно и централизовано, а по месту, с учетом региональной
специфики. Если местное самоуправление отдать в руки второй квадры, то неизбежно наступит
феодальная раздробленность — игнорирование центральных законов, ведущее к сепаратизму.
Безопасное для целостности государства территориальное самоуправление — функция
четвертой квадры.
Таким образом, между ведомственным принципом управления беты и территориальным
принципом дельты есть определенное противоречие. Находятся люди, которые интуитивно
понимают, как можно в административном порядке разрешить конфликт бета- и гамма-
ценностей. В этом русле протекает борьба А. Солженицина за возрождение земств — зачатков
квадры дельта в русской жизни 19 века.
Так как я отношу этого русского писателя к ЭИЭ, то меня могут спросить: как
представитель беты может ратовать за дельту? — В этом нет ничего удивительного. Ценности
собственной квадры лежат в области бессознательного. А что декларируется сознательно, —
это во многом дело свободной воли самого человека.
Власть в дельте принадлежит старейшинам — опытным людям, заслужившим
признательность своей многолетней деятельностью. Для подобной формы государственного
устройства принят термин меритократия. Правда, существует и ее негативная разновидность —
геронтократия. Наглядный пример геронтократии — «кремлевские старцы», правившие
Советстким Союзом после Н. Хрущева, — еще не стерся в памяти моего поколения. Но это
дельта в бете, то есть всего лишь последний этап эволюции власти в тоталитарном государстве.
Если для гамма-общества в качестве ключевой характеристики подходит термин
общество потребления, то для дельты таким понятием будетэкологическое общество.
Основная часть населения такого общества будет проживает не в городе, но и не в селе, а в
пригороде, поселке городского типа и т. п. В экологическом обществе человек ведет себя не как
властитель природы, а как необходимый элемент биогеоценоза.
4.2. Духовно-психологический аспект
Гуманно-трудовая система ценностей
Ее краеугольным камнем является реальный, а не декларативный гуманизм. Что стоит
за этим понятием, раскрывает сравнение бета-социотипа Наставник с дельта-социотипом
Гуманист. Наставник проповедует общечеловеческие моральные принципы словом (вспомните
евангелие от Иоанна: в начале было слово…), на деле же их часто нарушает. Из Гуманиста вряд
ли получится успешный публичный проповедник, так как природа не наделила его красноречием.
Зато в повседневных делах он ближе любого другого социотипа подходит под категорический
императив: поступай по отношению к своему ближнему так, как ты хотел бы, чтобы он поступал
по отношению к тебе.
В дельта-квадре нет сайентистской установки, господствующей на этапе
индустриализма. Упование на науку как движущую силу социального прогресса уходит, надежды
возлагаются на нравственное чувство самого человека. Дельта будет совершенно не похожа на
мир роботов, клонов, мутантов и тому подобных сайентистских продуктов, которыми напичканы
американские гамма-фильмы о будущем. Поток научных открытий иссякнет.
На первый план снова выйдет религия. Однако речь идет теперь не о конфессиональной
религиозности, которая зиждется на догме и церковной организации и в силу этого имеет мало
общего с дельта-ценностями. Религия скорее будет походить на неоязычество,что-то наподобие
веры в «космический разум».
Дельта-типы сплачивает умеренный коллективизм. Они придерживаются ориентации
на проверенную временем традицию. Их жизнь организуется в пределах средних групп,
существующих как система групп малых. Именно в таком социуме можно достичь максимального
уровня душевного комфорта. Одной дуальности и уютной семьи явно недостаточно, чтобы
человек испытал всю полноту жизни.
Впервые дельта-тенденцию смутно уловили еще анархисты 19 века. Петр Кропоткин, в
частности, считал, что в государстве как бюрократическом механизме согласования поведения
людей, имеющих противоположные интересы по причине их различного социального статуса,
надобность отпадет. Будущее будет за небольшими коллективами, объединенными общей
целью. Кооперация в этом случае возьмет верх над соперничеством.
В нашем веке о переходе от гаммы к дельте много писал психолог и философ Э. Фромм. Он
мечтал о таком устройстве общества, которое называл «гуманистическим идеализмом». Этот
болезненный процесс он представлял себе как смену установки на обладание (центральность)
установкой на бытие (периферийность) [10]. В соционических терминах ненасильственное
«бытие» добровольно отказавшихся от «хватательных» F-ценностей людей — это и есть
общество, регулируемое идеологией четвертой квадры.
Еще один пример первичного островка гуманно-трудовых ценностей — путешествие на
лодке «Ра» через океан Тура Хейердала. Его команду можно рассматривать как маленькую
модель межличностного сосуществования по дельта-принципам. Из этого, впрочем, никак не
следует, что сам Тур Хейердал «по крови» является типом дельта-квадры. Он всего лишь
первопроходец, нащупывающий пути к ненасильственному кооперативному экологическому
обществу дельта-квадры.

5. Периферийные индивидуалисты
5.1. Социально-экономический аспект
Для альфа-квадры органично подходит экономика семейного типа. При такой
организации труда работают все члены семьи согласно своим силам и способностям. Никто не
перетруждается, но в то же время и не отлынивает. Производится и запасается приблизительно
столько, сколько семья может потребить. Такой тип хозяйства полностью приспособлен к
окружающему природному ландшафту.
У власти эта квадра не бывает. Конечно, отдельные ее представители иногда попадают
на центральные руководящие должности. Да, они оказываются там, но лишь в порядке
исключения, подтверждающего правило. Альфа-типы не располагают ни силовыми, ни
финансовыми рычагами, чтобы эффективно руководить организованными группами.
Государственные институты в альфа-обществе не развиты, господствует авторитет
старших по возрасту. В этой квадре нет управленческих социотипов, наделенных логикой и
сенсорикой. Государственную власть поэтому осуществляют пришельцы, либо царит анархия, но
не в смысле «разбойничей вольницы», а как ситуативное лидерство того, кто в данный момент
сумеет заинтересовать, увлечь, продемонстрировать знания.
В государстве как аппарате принуждения нет необходимости, так как нет серьезной
агрессивности, властолюбия, избытка продукта, который можно было бы присвоить силой. Очень
тяжело эта демократическая квадра реагирует на наказание, силовое принуждение, диктат
давних традиций или формально введенного закона. Альфа-тип, ограниченный такими рамками,
психологически погибает подобно тому, как погибает привыкший жить в единстве с природой
абориген, которого поместили в городскую квартиру.
Такое общество теоретически может существовать неограниченно долго, но гибнет в
результате стихийных бедствий или контактов с более агрессивными соседями. Оно возможно
только в условиях очень защищенной периферии, особого параллельного мира, который зная о
существовании мира цивилизованного и даже соприкасаясь с ним, тем не менее остается вне
его прямого влияния.

5.2. Духовно-психологический аспект


Семейно-познавательные ценности
У альфа типов бытует ориентация на ближних других — свою малую группу. Иными
словами, им свойственен умеренный индивидуализм. С одной стороны, он проявляется
наподобие детского эгоцентризма — неумения взглянуть на ситуацию с точки зрения другого,
чужого человека. С другой стороны, сильная зависимость этой квадры от своего ближайшего
окружения не позволяет альфа-типам обратится в анти-коллективистов.
В обществе, для которого типичными стали проявления вражды и ненависти,
практически единственным источником доброты и любви, взаимного уважения остается семья.
Самые семейные типы в соционе — Посредник (СЭИ) и Энтузиаст (ЭСЭ). Наиболее
нуждающиеся в индивидуальной заботе в рамках семьи типы — Аналитик (ЛИИ) и Искатель
(ИЛЭ).
Познание альфа-квадральных сайентистов имеет самые чистые и безобидные формы,
основывается главным образом на простом любопытстве. Оно никогда не превращается в догму
или мощное вероучение, вербующее на свою сторону фанатичных адептов, как у беты, и не
приводится в движение посредством материального интереса, прямой денежной выгоды
(прикладная наука), как у гаммы.
Для альфа-познания не нужны специнструменты и напичканные дорогой аппаратурой
исследовательские лаборатории. Эта квадра познает фундаментальные законы, соприкасаясь с
исследуемой материей в ходе обычной жизнедеятельности. Поэтому открываемые ею законы не
носят характера жестких зависимостей. Это всего лишь эмпирические обобщения часто
повторяющихся событий. Однако без подобной работы разума не была бы возможна зрелая
специализированная наука.
В любой квадре заложен не только потенциал движения вперед, но также и механизм
самоликвидации. Альфа-квадру в конечном счете губит ее любопытство. Будучи наиболее
открытыми и доверчивыми к новой информации, альфа-типы как мотылек на огонь летят
навстречу своей погибели. Проникновение в ее каких-либо совершенных орудий или приемов,
резко повышающих производительность труда, пробуждает инстинкты власти и обладания. А от
это один шаг до классового расслоения и возникновения регулярной власти, то есть бета-уклада.
Люди, объединенные альфа-ценностями, приближаются к образцу гармоничных (в
смысле Л. Гумилева) особей, то есть достаточно трудолюбивых, чтобы обеспечить всем
необходимым себя и свое потомство, но недостаточно искушенных и конкурентных, чтобы
создавать необходимый для экспансии прибавочный продукт.

6. Особенности закона сменяемости квадр


6.1. Социально-экономический аспект.
Общую схему квадральной эстафеты «альфа — бета — гамма — дельта» [5] отрицать
нельзя, но реально мы все-таки прослеживаем лишь маятник колебаний между квадрой бета и
квадрой гамма. Если наблюдать за событиями «снизу», то не стоит ожидать однонаправленного
круговорота в типах. Вы обнаружите, что у власти практически всегда находится квадра бета
(правящая квадра), гамма лишь на время отбирает у нее власть.
Процесс протекает примерно так. Эффективная в военное время, при мирном состоянии
общества подавляющая инакомыслие бета приходит к застою. Приходится проводить серию
гамма-реформ, включая частную собственность и выборность властей. Однако в условиях
нарастающей поляризации доходов и падения нравов к власти либо насильственным, либо
выборным путем приходит все та же бета. Круг замыкается.
Эту тенденцию отразил в своем законе «бегства от свободы» Э. Фромм. Суть закона он
усматривает в присущем человеку стремлении любым путем избегать чувства тревоги, даже за
счет потери большей части своей свободы. Обратное движение от третьей квадры (общество
свободы) во вторую (общество принудительного порядка) подкрепляется бета-квадральной
основой психики человека как такового.
Тому есть ряд причин.
Во-первых, причины природно-биологические. Человек сформировался таким, какой он
есть, в условиях борьбы за существование. Этот фактор, как правильно подчеркивают
социобиологи, превратился из межвидового во внутривидовой. Любая же борьба вырабатывает
жестокость и стадность. А это принципы квадры бета.
Во-вторых, коллективистская психика квадры бета породила на социальном уровне
государство, массовую идеологию, соответствующие обычаи и ритуалы, которые поддерживают
данные приоритеты. Входя в общество, молодое поколение впитывает их из книг, рассказов
старших, памятников культуры и других каналов социальной памяти.
В-третьих, ведущаяся испокон веков борьба за социальную справедливость, обычно в
формах коммунизма, национализма или религиозного фундаментализма. В этом усмотрели
движущую силу истории французские историки, а затем этот тезис взял на вооружение
марксизм. А где ведется бескомпромиссная борьба, там опять-таки неизбежно самозарождается
бета-мировоззрение.
В-четвертых, конфессиональная религиозность способствует упрочению бета-
ценностей. Жизнь сельского населения, например, жестко расписана по церковному календарю
раз и навсегда. Через церковь, особенно в идеациональные эпохи (типичный пример такой эпохи
— европейское Средневековье) осуществляется довольно эффективный бета-контроль над
«мозгами» населения.
Индустриализм и городской образ жизни (гамма-квадра), несущие с собой сенсорно-
чувственную культуру, за последние несколько столетий отвоевывали немало прав у военно-
религиозной беты. Однако гамма-уклад уже успел обнаружить много отрицательных сторон.
Прежде всего — это нарастание бездуховности. Похоже, что индустриальный тупик ведет не к
дельта квадре, а опять к бете — фундаментализму религиозного толка. Не так долго осталось
ждать до наступления нового средневековья.
К такому выводу меня подталкивает и простая историческая аналогия: достаточно
сравнить нынешнее состояние мирового сообщества с началом краха античной цивилизации две
тысячи лет тому назад. Тогда победил не разум, а вера. Цивилизационный центр постепенно
переместился на восток, в арабо-мусульманский регион. Точно так же и сейчас. Похоже, что в
двадцать первом веке основные события будут происходить в Юго-Восточной Азии. Старушка
Европа, а за ней и процветающие ныне США будут оттеснены на задний план.

6.2. Духовно-психологический аспект


На протяжении человеческой жизни происходит естественно обусловленная
сменяемость систем ценностей. К какому бы типу ни принадлежал человек, все равно он
периодически попадает во власть то одних, то других квадральных ценностей.
Этот процесс изучает возрастная психология. Четыре основных жизненных этапа — это
детство, молодость, зрелость, старость. Последовательность возрастных периодов фактически
изоморфна цепочке квадр. Детство по своим ценностям соответствует альфе, молодость —
бете, зрелость — гамме и старость — дельте.
Между ними пролегают кризисные переходы. Подростковый кризис — переход от первой
квадры ко второй. Кризис середины жизни — переход от беты к гамме. Выход на пенсию и
отстранение от активной внешней деятельности, переживание своей «ненужности» — переход
от гаммы к дельте.
Столкновение бета- и гамма-систем ценностей на историческом переломе талантливо
отражено в «Дон Кихоте» Сервантеса. Этот литературный образ, используемый в традиционной
соционике как псевдоним типа ИЛЭ, загипнотизировал многих ЭИЭ, которые с удовольствием
идентифицируют себя с неугомонным борцом за идеалы справедливости. Я же считаю дон-
кихотство не более, чем реликтом бета-квадры, протестующей против захвативших умы людей
гамма-ценностей.
Возможно ли, чтобы квадры на социальном уровне менялись бы так же линейно и
последовательно, как возрастные периоды человека?
Я думаю, что закон сменяемости квадр действовал бы в полном формате, если бы
предыдущая квадра фактически воспитывала последующую. В действительности же типы
довольно сильно перемешаны, один и тот же человек одновременно подвергается воздействию
совершенно различных референтных групп. И помимо всего прочего формальное воспитание
без учета психологической специализации личности нерезультативно.

7. Обобщенный генетический закон


Чередование квадральных ценностей я рассматриваю как частный случай глобального
закона четырех фаз. Понятно на уровне здравого смысла, что любое явление структурно-
хронологически может быть сведено к таким четырем фазам: зарождение — распространение —
предельное напряжение — угасание. Давайте рассмотрим его примеры в истории, экономике,
философии, природе, технике.
Начнем с истории этносов. В 19 веке Н. Данилевский создал теорию развития культурно-
исторических типов [1]. История каждого культурно-исторического типа согласно Данилевскому
состоит из четырех последовательных этапов:
1. этнографический этап, когда складывается национальный характер (альфа),
2. государственный период, когда происходит организация жизни этноса в
государственных формах (бета),
3. собственно цивилизация — этап расцвета этноса (гамма),
4. этап конца культуры, когда наступает апатия и окостенение этнической традиции
(дельта).
Л. Гумилев в 20 веке действует аналогично, раскладывая этногенетический цикл по силе
и направленности пассионарного напряжения на четыре больших этапа. Их порядок следования,
однако, несколько иной, что в принципе не меняет общую картину круговорота:
1. первоначальный толчок и подъем — самоорганизация этноса и завоевание им
соседних территорий (бета),
2. акматическая фаза и надлом — кульминация истории этноса (гамма),
3. инерциальная фаза и обскурация — переход к спокойному состоянию и
разложение этноса (дельта),
4. персистент (этнический гомеостаз) — нулевая точка, режим ожидания, подготовка
к новой энергоинъекции (альфа).
Идею четырехфазного круговорота событий находим в экономических циклах
Кондратьева. 45 — 65 лет (так называемые длинные волны). Каждый новый цикл развития
обязательно разворачивается по следующей схеме: депрессия — восстановление —
процветание — спад.
В фазе депрессии происходит инципиально новые ресурсы развития (альфа).
Восстановление означает переориентацию на новые ресурсы и начало успешного
экономического роста (бета). Процветание связано (гамма). Фаза спада наступает, когда
(дельта).
В философии весьма показательна знаменитая онтологическая триада неоплатониста
Прокла (5 в.), раскрывающая диалектику единственного и множественного:
1. пребывание мира в единстве (альфа),
2. эманация, т. е. выступление из своих пределов и порождение множественности
(бета),
3. обратный возврат в единство (дельта).
Пропущена, как мы видим, соответствующая гамма- квадре фаза пребывания во
множественности.
На несколько веков позже этот же цикл, но уже более полным, четверичным способом описал
основоположник средневекового реализма Эриугена (9 в.): движение Бога (идеального) к миру
(материальному) и обратное возвращение к первоначальному состоянию имеет 4 фазы:
1. природа творящая и несотворенная — Бог как первопричина всех вещей (бета),
2. природа сотворенная и творящая — Логос, божественный ум, непосредственная
движущая сила мира (гамма),
3. природа сотворенная и нетворящая — мир множества конкретных предметов —
теофаний (дельта),
4. природа несотворенная и нетворящая — возвращение к Богу, вечным ценностям
(альфа).
Закон четырех фаз очень выпукло проступает в драматургической форме. Завязка —
развитие действия — кульминация — развязка. Авторы остросюжетных произведений, ставящие
своей целью максимально увлечь читателя, вынуждены следовать этой схеме весьма близко.
Далее к закону четырех фаз относится большая серия природно-космических циклов.
Например, сезонный цикл: зима — весна-лето-осень. Суточный цикл: ночь — утро — день —
вечер. Фазы луны: новолуние — первая четверть — полнолуние — последняя четверть. Их
объединяет то, что концентрация солнечной энергии сначала нарастает, а затем убывает.
Низшая энергетическая точка процесса соответствует альфе, рост энергии — бета,
энергомаксимум — гамма, участок энерегетического понижения — дельта.
Четверичны также биологические циклы. Например, процесс дыхания. Задержка на
выдохе — вдох — задержка на вдохе — выдох. Процесс пищеварения: голодание — прием пищи
— переваривание — опорожнение кишечника. Процесс полового совокупления: покой —
возбуждение — оргазм — релаксация.
Технические механизмы также подчиняются этому закону. Так как эта область
интересует меня менее всего, напомню лишь рабочий цикл четырехтактного двигателя
внутреннего сгорания. В свое время к этой аналогии энерго-информационного метаболизма
прибегла Аушра. Первый такт — впуск, второй — сжатие, третий — рабочий ход и четвертый —
выхлоп.
Природные и технические циклы обобщены в законе трансформации энергии в физике.
Вот эти четыре трансформационные фазы: потенциальная энергия (альфа) — ее переход в
кинетическую (бета) — кинетическая энергия (гамма) — переход обратно в потенциальную
(дельта).
Можно с уверенностью прогнозировать, что в будущем будут открыты еще много других
частных проявлений этого глобального закона.

8. Квадральные ценности в синтезе


Обычно бету и гамму философы и социологи противопоставляли друг другу. В таком
противопоставлении, как мы убедились, есть реальный соционический смысл. Например,
военные (бета-квадральные) и промышленные (гамма-квадральные) общества описываются как
антиподы у Г. Спенсера.
Еще более четко разработал эту дихотомию немецкий социолог формальной школы Ф.
Теннис. Он описал две противоположные эпохи в жизни людей: общность (согласие, обычаи,
религия) и общество (договор, политика, общественное мнение). В современной социологии
бета/гамма-дихотомия продолжает существовать как деление обществ на традиционные и
индустриальные. Переход от квадры бета к квадре гамма принято назвать процессом
модернизации.
Впервые вопрос о синтезе двух квадр поставил итальянец Н. Маккиавели. Он образно
сравнивал правящую бета-элиту со львами, а гамма-элиту с лисами. Соединение львиных и
лисьих качеств в одном лице — это и есть идеальный Государь. Борьба второй и третьей квадр
— соционическая суть его теории циркуляции элит.
Психологии масс впервые уделил серьезное внимание Г. Лебон. Он предсказал, что
двадцатый век станет веком толп. Создается впечатление, что борьба и взаимопроникновение
гаммы и беты в геополитическом масштабе достигает своего максимума. Согласно Лебону,
варварство толпы — надежный знак крушения старого мира и перехода к какой-то новой
цивилизации. Бета и гамма должны частично уничтожить друг друга, частично слиться и
освободить тем самым путь квадре дельта.
В наше время наибольший интерес вызывает экономический синтез. Широкое
распространение получил госкапитализм. В нем осуществляется слияние двух административно-
хозяйственных подходов. Госкапитализм имеет две формы — бюрократическую, которая
характеризуется сращиванием чиновничества и бизнеса (гамма в бете), и олигархическую, то
есть власть монополий, транснациональных корпораций и т. п. (бета в гамме).
Интересен вопрос и о том, какие типы в социуме наиболее заметны. Эти типы, конечно,
следует искать в центральных квадрах, а не периферийных. Сильнейшая диада находится в
бете: Наставник — Хозяин. Масштабные исторические рывки совершаются именно этой
активационной диадой, причем Наставник выполняет роль вдохновителя-мобилизатора, а
Маршал — пробивной силы.
Вторая по силе диада происходит из гамма-квадры. Предприниматель — Политик.
Сотрудничество бизнеса и государственных деятелей — простая формула процветания страны.
Конфронтация между ними, наоборот, — предвестник социального кризиса.
На схеме показана типологическая конфигурация, которая изображает незримую
психологическую пирамиду власти:
ET------- FL

\ /

LF

FR------- PT

\ /

TP

Перед вами шестерка, которая творит историю. Кочующие списки выдающихся деятелей
и мыслителей, в которых равное количество мест отведено каждому из 16 социотипов, нужно
коренным образом исправить. На общесоциальном уровне в исторической перспективе
заметный след оставляют лишь Наставник, Инспектор, Маршал, Политик, Критик,
Предприниматель.
В первом разделе речь шла о том, что конкурирующая с квадрой группа — кольцо
ревизии. А какая же дуальная? — Кольцо заказа. И вот по каким соображениям.
Психологи установили, что в человеке уживаются две противоположные потребности:
потребность в равновесии (гомеостаз) и потребность в развитии (гетеростаз) [11]. Первая
удовлетворяется как раз в квадре, а вторая — в кольце заказа. Заказно-дуальные группы, таким
образом, создают человеку условия для оптимального развития. В них достигается сопряжение
различных систем ценностей наиболее экономным способом.
Каков же механизм вытеснения предшествующей квадры последующей? Он действует
через законы подражания, открытые французским психологом Г. Тардом. Квадра может отойти
от своих ценностей под воздействием инородного, но модного образца. Подражая ему,
происходит кризисный переход к другим ценностям. Бета вытесняет альфу силой и
организованностью, гамма вытесняет бету свободой и материальными соблазнами, дельта
вытесняет гамму гуманностью и стабильностью.
Квадральную эстафету я рассматриваю всего лишь как одну из многих закономерностей
групповой динамики. Закону сменяемости квадр есть альтернатива — движение стимульных
групп. А. Маслоу указал на пять главных стимулов человеческого поведения, четыре из которых
подходят для нашей цели — выделения групп мотивации:
 физиологические потребности — сенсорные интроверты (S-типы),
 потребность в безопасности — интуитивные интроверты (Т-типы),
 потребности в признании и уважении — сенсорные экстраверты (F-типы),
 потребность в самоактуализации — интуитивные экстраверты (I-типы).
Существует определенная иерархия этих мотивов, которая срабатывает, конечно, не
абсолютно, а лишь в тенденции. В общих чертах она заключается в следующем.
Впереди — интуитивные экстраверты. Их доминирующий стимул я обобщенно называю
уникальность. От них исходят основные инновации. За ними следуют интуитивные интроверты,
которые поддержат безопасные инновации. Третьими подключаются сенсорные экстраверты
ради статуса. И завершают цепочку сенсорные интроверты — наиболее ценящие текущее
благосостояние (субпассионарии в терминах Л. Гумилева) типы.
Как же развести эти на первый взгляд противоречащие друг другу подходы? Дело в том,
что законы сменяемости действуют на разных таксономических уровнях. На макроуровне видна
сменяемость квадральных эпох, а на микроуровне приоритет переходит к стимулам.
Утопист тот, кто считает, что при помощи соционики достижимо социально-
экономическое благоденствие. В историю вошли имена Ш. Фурье, О. Конта, К. Маркса, Г.
Спенсера — создателей проектов идеального устройства общества будущего. Нежизненные,
потому что работают против психологии центрального социума, который держится на силе
государственной власти и силе денег. Сталкиваясь с действительностью, такие утопии лишь
порождают бета-квадральные химеры.
Психологический утопист нашего времени — Дж. Морено. Он считал, что
перегруппировкой людей таким образом, чтобы рядом оказались симпатизирующие друг другу
личности, можно ликвидировать социальную напряженность. Повторением этой ошибки
занимаются недальновидные соционики, думающие, что массовая дуализация приведет к
обществу всеобщего благоденствия.
Это далеко не так. Не стану указывать на обратную сторону дуальности, которая
игнорируется социониками-утопистами. Замечу только, что конфликт между дуалами не только
возможен, но и неизбежен, если употреблять эти отношения не по назначению. Отсутствие
противоречий, какими бы методами оно не обеспечивалось, означало бы конец эволюции.
Методами соционики вряд ли приведешь общество к экономическому процветанию. Зато
достижимо духовно-психологическое качество жизни. Да и то только в достаточно зрелом
обществе и в пределах средних групп. Стоит ли напоминать, что неприемлем никакой иной путь
кроме осознанного и добровольного?
Давайте сравним соционический идеал с античным идеалом 1 атараксии — душевной
невозмутимости. Между ними есть много общего.
Как полагали древние философы, атараксия должна достигаться через умеренный
образ жизни и воздержание от суждений. Соционика также говорит, что начинать надо с себя, и,
в первую очепедь, с изменения своего отношения к миру и окружающим людям. Причем не
словесного, а поведенческого.
Духовная ситуация нынешнего времени, как я уже упоминал, сродни закату античной
цивилизации. Разочаровавшись в государстве, не имея сил противостоять враждебному миру в
одиночку, человек выбирает путь золотой середины — жизнь в малой группе. Скептицизм по
закону компенсации обязательно, рано или поздно, приведет к вере.

Заключение
Для социологов и философов, которые небезразличны к соционике, сформулирую
краткий методологический вывод. Теория квадр, по моему мнению, продолжает давнюю
исследовательскую традицию сочетания историко-эволюционного и структурно-
функционального подходов к анализу общественных явлений. С другой стороны, в ней
социальный реализм (макроуровень) вытекает из социального номинализма (микроуровень), а
затем начинает влиять на первый по закону обратной связи.
А теперь резюме статьи для собственно социоников. Каждая квадра специализирована
на свою среду и свое время. В общих чертах эта специализация такова:
 идеология квадры альфа эффективна в небольших уютных группах семейного
типа (ориентация на вечность),
 квадра бета идеологически побеждает в больших централизованных группах,
сплоченных единой целью борьбы за какой-либо национальный, классовый или религиозный
идеал (ориентация на будущее),
 ценностные нормы квадры гамма неизбежно возобладают при действиях
поодиночке на основе временных соглашений ради материального интереса (ориентация на
настоящее),
 идеология квадры дельта оптимальна в группах среднего размера корпоративного
типа, где общий результат одинаково зависит от успеха каждого ее участника (ориентация на
прошлое).

Гуленко В. В, Квадры и их социально-психологические


особенности
февраля 16, 1995 12:00 дпКатегории: Признаки и группы | Тэги: закон сменяемости
квадр, интертипные отношения, малая группа,психологический тип, психология.
Находясь в постоянном общении, мы порой даже не замечаем, что сближение
с приемлемыми для нас людьми и разрыв со ставшими нам неприятными происходит всегда,
по сути, по одному и тому же сценарию. Вначале происходит восприятие человека, на основании
которого возникает общее впечатление о нем. Эта фаза развития отношений обычно называется
стимульной, так как для того, чтобы контакт состоялся и закрепился, нужен определённый
стимул. Иными словами, человек, с которым вы решили вступить в контакт — если у вас при
этом имелся выбор — должен чем-топривлечь ваше внимание. Внимание он может привлечь,
конечно, как чем-то отрицательным, так и положительным. В первом случае желание
контактировать, естественно, не возникает. Во втором же случае вы воспринимаете какую-
то общность или созвучие с человеком — либо по сходству, либо по контрасту. При этом
затрагивается вся ваша психика — и сознательный разум, и душа, реагирующая на внутреннее
созвучие.
Содержанием второго этапа динамики отношений является обсуждение какого-то круга
проблем. На этом этапе выясняются ценности человека, т. е. какими критериями
он ориентируется, перерабатывая воспринятую информацию. Сближение будет происходить
успешно, если вы с ним рассматриваете проблемы приблизительно под одним и тем же углом
зрения. Ценностная фаза в развитии отношений является, по-видимому,наиболее творческой,
так как именно в её рамках согласуются различные точки зрения и вырабатывается способ
совместного, с учётом мнения партнёра принятия решений.
Следующая стадия сближения людей является ролевой. Она в какой-то мере зависит
от согласования позиций по поводу ценностей, но к этой фазе отношения могут подойти порой
и без достижения согласия в сфере ценностей. Особенно часто это встречается
во взаимоотношениях между лицами противоположного пола. Красивая женщина может быть
привлекательной для мужчины и вызывать желание более тесных контактов даже, если их
жизненные ценности не совпадают.
На ролевой стадии центр тяжести взаимоотношений переносится с восприятия человека
на далекой дистанции на восприятие человека вблизи. Каждый из нас имеет собственные
привычки и индивидуальный стиль жизни, который он вырабатывал всю предшествующую жизнь
и который ему нелегко изменить. Если партнёр ведёт себя не так, как вам хочется, т. е.
не выполняет ту роль, которую вы ему отводите, то совместимость между вами становится
проблематичной.
Либо вы прекратите сближение, либо кто-то из вас возьмет на себя другую роль —
больше соответствующую представлениям партнёра. Без уступки одного из партнёров эта
стадия развития отношений не состоится. Конечно, не исключен и вариант взаимного
приспособления друг к другу. Вопрос заключается в том, кому сколько уступать. Наиболее
естественным образом этот вопрос решается в дуальных парах. Очень большое влияние
на этом этапе оказывает внешняя социальная среда, начиная с мнения близких о новом
знакомом и заканчивая существующими в обществе представлениями.
Четвертая фаза развития отношений — это закрепление, запоминание выработанных
и взаимно удовлетворяющих ролей на длительное время. Как бы формирование собственных
неписанных норм и традиций. Эта стадия носит консервативный характер. Все приобретенные
знания как бы консервируются, переводятся в разряд само собой разумеющегося, выполняемого
в силу привычки, почти бессознательно. Если партнёры приспособились друг к другу,
выработали взаимно приемлемые традиции, которым следуют без раздумий, это означает, что
отношения установились и с этой поры их динамика вошла в естественную цикличность: «весна-
лето-осень-зима» в природе или «детство-молодость-зрелость-старость» у человека.
Цикличность установившихся интертипных отношений мы будем в дальнейшем характеризовать
понятием психологический «возраст». Эти четыре фазы, отражающие начальную динамику
интертипных отношений, позволяют естественным образом сгруппировать шестнадцать
социотипов в малые группы — квадры, состоящие из четырёх социотипов каждая (лат.quadro
значит четыре). Квадра возникает вследствие естественности и простоты прохождения каждым
социотипом, входящим в её состав, всех четырёх этапов развития отношений. Основа
квадральной группировки — общность содержания каждой динамической фазы. Таким образом,
КВАДРА — это группа совместимых социотипов, объединенных на первом этапе взаимодействия
сходными особенностями восприятия друг друга, на втором этапе — общими жизненными
ценностями, на третьем этапе — общей социальной ролью и на четвертом этапе — исходной
точкой развития (психологическим возрастом).
Рассмотрим все квадры. В первую квадру, или квадру «альфа», входят следующие
социотипы: ИЛЭ (ДОН КИХОТ), СЭИ (ДЮМА), ЭСЭ (ГЮГО) и ЛИИ (РОБЕСПЬЕР).
Объединяющая их стихия — воздух. Их восприятие внешнего мира отличается особой
легкостью, открытостью, подвижностью. Они всегда направлены во все стороны, живут
ожиданием новой интересной информации, откуда бы она ни исходила. Это очень
увлекающиеся люди, предпочитающие обстановку неформального общения. Они демократичны
по своей натуре, отрицают любую жесткость или зарегулированность. Эти социотипы почти
совершенно оторваны от твёрдой почвы, без труда переносятся в любые отрасли человеческой
деятельности. Узкая специализация — не для них. Находясь в непрерывном поиске, они могут
стать центром нарождающегося вихря — источником будущей грозы. Но сами они грозу
не несут. Самый «грозный» из них по виду — РОБЕСПЬЕР — в реальной жизни мягкий
и уступчивый человек, который лишь в своих мечтаниях разрабатывает проекты справедливого
государства.
Социотипы первой квадры при обсуждении возникающих проблем опираются на общие
для них ценности. Во-первых, это —  Е, т. е. минимизация отрицательных эмоций. Недопущение
ссор и скандалов, эмоциональной нестабильности вообще оказывается для этой квадры важнее,
чем получение положительных эмоциональных всплесков. Во-вторых, это +S, т. е.
положительные ощущения, комфорт. В атмосфере напряжения, строгости они не могут
эффективно реализовать себя. Их стиль деятельности характеризуется именно расслаблением,
свободой, наличием удобств. Отношения с внешней средой, где разворачивается их
деятельность, должны быть дружественными, приятными. Их компания всегда уютная,
раскованная, домашняя. Она никогда не бывает грубой, эксцентричной.
Третья их ценность — это +I — перспективные идеи. Поэтому в «воздушной» квадре
всегда ведутся разговоры о будущем, неизведанном, возможном. Эти социотипы могут
показаться со стороны неисправимыми мечтателями. И это так и есть: они стремятся заглянуть
дальше всех -за горизонт, выдвигают и с удовольствием обсуждают «безумные» теории.
Некоторым из этих теорий, впрочем, уготована долгая жизнь. Настолько долгая, что они всегда
переживают своих создателей.
Четвертая ценность этой квадры — глобальная структурная логика -L. Инструмент,
которым они постоянно пользуются в познании мира, — это системный анализ. Их интересуют
в первую очередь универсальные законы, которые правят миром. Причем все традиции,
условности, ограничения при этом отбрасываются. Сравнению, анализу и аналогиям
подвергается буквально все. Главная цель, которую они преследуют, — это всеобъемлющая,
захватывающая дух своей обширностью и стройностью единая картина мира. Идея целостности,
разумности и справедливости всего сущего пронизывает их мировосприятие насквозь.
Первая квадра имеет и соответствующую её ценностям социальную
миссию. Ее предназначение — создание и распространение новых концепций общественного
развития. Кратко эту роль можно было бы назвать просветительством. Там, где группируются
социотипы этой квадры, всегда зарождаются и начинают распространяться новые
общественные, научные и политические течения, способные в будущем круто изменить
исторический процесс.
Психологический «возраст», в котором живут представители первой квадры, — детство.
Все они чувствуют себя, а нередко и ведут как настоящие дети — искренне, непосредственно,
с большим любопытством. Они способны всему удивляться. Их скепсис минимален. Эти
«детские» традиции останутся с ними до самой старости. Их неугомонная тяга к новым
перспективам и непредвзятый, незамутненный взгляд на мир позволяют сравнить эту фазу
развития с первым сезоном годового цикла — весной. Именно весной пробуждается и заявляет
о себе новая жизненная энергия. Весна — время надежд и смелых планов, которые сбудутся
совсем не так, как задумывались.
Эстафету первой подхватывает вторая квадра, или квадра «бета». В неё входят такие
социотипы: ЭИЭ (ГАМЛЕТ), ЛСИ (ГОРЬКИЙ), СЛЭ (ЖУКОВ) и ИЭИ (ЕСЕНИН). Стихия,
управляющая их восприятием, — огонь. Эта стихия придает перечисленным социотипам
следующие качества: деятельную натуру, страстность, целенаправленность и силу. Они
буквально кипят страстями, ищут и находят себе поле деятельности, где могут применить свою
энергию и почувствовать так необходимый им дух борьбы.
Основные ценности второй квадры такие. Во-первых, их объединяет стремление
максимизировать положительные эмоции +Е. Они способны радоваться малому. На фоне
бурных драматических эмоций, которые всегда сопутствуют их квадре, даже небольшая
заслуживающая положительного отклика деталь рассматривается как повод для радости
и поднятия настроения.
Во-вторых, социотипы «огня» признают в качестве важнейшей ценности минимизацию
слабости —  F, т. е. стойкость в борьбе с лишениями и противостоящим противником. Это
квадра, где сила воли — непременное условие эффективной деятельности. Стойкость,
решительность, выносливость и несгибаемость всегда будут иметь у них высший авторитет.
В-третьих, вторую квадру объединяет страстное желание избежать опасности —  Т. Они
настроены на то, чтобы не допустить ошибок, уже однажды совершенных. В их среде весьма
ценится опытность, бывалость, искушенность. Они уверенно себя чувствуют в экстремальных
ситуациях. И четвертая их ценность — это организаторская логика +L, опирающаяся на развитое
чувство долга, гражданственность, верность избранному делу. Поэтому это самая
дисциплинированная и организованная квадра, умеющая быстро собрать все силы в кулак
в случае грозящей опасности или возникновения экстремальной ситуации.
Из ценностей квадры вытекает и её социальная роль — внедрение новых порядков
и организационных структур в условиях сопротивления окружающей среды. Социотипы этой
квадры выступают в истории создателями государств и империй, активными политическими
деятелями, упорно сражающимися за власть. Достаточно вспомнить Александра Македонского
или Петра I. Их целеустремлённой энергии трудно противостоять. Преодоление препятствий
волевыми методами — вот их миссия. Причем они предпочитают не оборонятся, а наступать.
Они же вдохновенно воспевают жертвы и потери, неизбежные в борьбе.
Психологический возраст «огненных» социотипов — молодость. Наибольшей силой
человек обладает именно в молодом возрасте, когда он смел, активен и нетерпелив. Он жаждет
деятельности и самоутверждения. Ему нужно крупное дело, в котором он мог реализовать свою
энергию. Он вынашивает в сердце честолюбивые мечты о блистательной карьере, крупных
завоеваниях, славе и почестях. Это полностью отвечает мироощущению второй
квадры. Ее представители и выглядят внешне молодыми и крепкими, бодрыми и красивыми,
хорошо владеющими своим телом. В годовом физическом цикле им соответствует самая
солнечная, энергетически насыщенная фаза — лето. Летнее время — пора свершений. Мечты
и иллюзорные планы весенней поры позади. Наступил момент конкретных действий.
Как бы ни привлекало лето, ход времени неумолим. На смену энергичной второй квадре
приходит третья, или квадра «гамма». Ее состав такой: СЭЭ (ЦЕЗАРЬ), ИЛИ (БАЛЬЗАК), ЛИЭ
(ЛОНДОН), ЭСИ (ДРАЙЗЕР). Стихия, больше всего описывающая их особенности восприятия, —
вода. Вода является очищающим началом. Она смывает своим потоком всю грязь, которая
накопилась на втором этапе. Одновременно происходит размывание фундамента, на котором
возвышается прочное здание второй квадры. Вода растекается по поверхности, заполняя собой
углубления и трещины. Так же и характер третьей квадры отличается непостоянством, скрытыми
рифами, внутренним бурлением, подспудным волнением, невидимыми сверху течениями.
Третья квадра исповедует свои особые ценности. Во-первых, к ним относится -R. Этот
аспект означает критику зла, стремление уйти от плохих людей и отрицательных отношений,
оградить себя от врагов и противников. Они хотят минимизировать негативные переживания,
потому что все вытесненные проблемы, как известно из психоанализа, придется так или иначе
эмоционально отреагировать, расплачиваясь за очищение подсознания физически.
Во-вторых, их интуитивная ценность +Т (интуиция будущего). Сдерживая свое
внутреннее бурление и вспыльчивость, эти социотипы предпочитают постепенное продвижение
в будущее, хотя и резко отказываются от устаревших представлений, критикуя прошлые ошибки
и заблуждения. Приближая шаг за шагом ближайшее, реальное будущее, они в целом верят
в линейность развития, т. е., по их глубинным представлениям, нужно лишь убрать мешающие
препятствия — пережитки прошлого — и сразу же впереди откроются неограниченные
возможности роста. Эта квадра не боится хаоса и потрясений: они умеют делать дело
в условиях стихийности, риска, неразберихи.
Их следующая коренная ценность —  -Р, т. е. деловая логика риска
и предпринимательства. Для них характерен приоритет отказа от бесполезного, мелкого,
привычного. Этот аспект стоит выше, чем накопление и рациональное потребление. Социотипы
третьей квадры могут успешно действовать в условиях экономического дефицита, когда нужно
выкручиваться, опираясь на использование того, что на первый взгляд бесполезно, но зато
имеется в избытке.
И, наконец, сенсорная ценность этой квадры — +F — стойкость и противодействие.
Данное качество свидетельствует том, что социотипы квадры хорошо умеют отстаивать себя
и свои позиции. Им бывает нелегко придти к власти, так как приходится противостоять волевой
квадре «бета», но захватив власть, они успешно её удерживают вопреки всем попыткам
реставрации. Защищенность, способность дать отпор, не выпустить из рук достигнутое — тот
принцип, который они уважают. Из названных ценностей естественным образом вырисовывается
социальная миссия третьей квадры — очищение, которое следует понимать и в прямом,
и в переносном смысле слова. Они восстанавливают поруганные или подвергнувшиеся
искажениям принципы, делая все, чтобы убрать барьеры и препятствующие быстрому
продвижению вперед ограничения. Третья квадра может быть названа квадрой критики
и реформ. В отличие от «огненной» квадры, которая ориентирована прежде всего политически,
«водная» квадра ориентирована социально.
Третья квадра старше второй и по психологическому возрасту. Ее период — середина
жизни, зрелость. Не секрет, что именно по достижении середины отведенного ему времени
существования, человек глубоко задумывается над тем, как он жил раньше и, отказавшись
от прежних стереотипов, способен круто изменить ход своей судьбы. Осмысление пройденного
пути с высоты прожитых лет, оценка накопленного опыта, сбор «урожая» соответствует по своей
сути осени — той поре в годовом цикле, когда каждому человеку видно, как он поработал
в течение весны и лета и чего он объективно стоит. Осень -время подведения итогов
и вынесения оценок.
После критической работы третьей квадры расчищается почва для выхода на арену
последней в цикле — четвертой квадры, или квадры «дельта». Ее восприятие мира жестко
и реалистично. Оно больше всего соответствует стихии земля. В эту квадру входят социотипы
ЛСЭ (ХОЛМС), ЭИИ (ДОСТОЕВСКИЙ), ИЭЭ (ГЕКСЛИ) и СЛИ (ГАБЕН). Земля — наиболее
консервативная, но в то же время и самая плодородная стихия. Такова в целом и атмосфера
квадры, в которой объединены реалисты, превыше всего ценящие стабильность существования
и незыблемость оправдавших себя традиций. Среди них разве что ГЕКСЛИ способен увлекаться
необычным, да и тот ориентирован в основном на оборотную сторону привычных вещей
в поисках сенсации.
Социотипам этой квадры присущи следующие ценности. Во-первых, +R -хорошие,
теплые отношения. Психологический фактор играет у них важнейшую роль. Без этических
ценностей позитивного характера, таких как признание религии, индивидуальности
и неповторимости каждого, невмешательство во внутренний мир человека, конкретный гуманизм
и др., стабильность, которую они всячески поддерживают, вряд ли возможна. Вторая ценность —
-S — наличие хороших условий для работы, отсутствие дискомфорта, нежелание менять
заведенный порядок существования, исключение вредного влияния внешней среды, — одним
словом, минимизация отрицательных ощущений. В этой квадре не могут работать аврально,
высоко ценится удобство рабочего места, слаженность коллектива. Важнейшее место отводится
экологии и чистым продуктам.
В-третьих, четвертая квадра ориентирована на аспект +Р, под которым подразумевается
логика потребления и рационального использования ресурсов. Это наиболее рачительная
квадра, умеющая рационально потреблять, предпочитающая качественные и добротные товары.
Для социотипов этой квадры несвойственен риск, аврал, экономический хаос, махинации.
Общество качественного потребления может быть только стабильным.
И четвертая ценность квадры — аспект -I, означающий альтернативу, необычность,
сенсационность. Несмотря на всю свою заземленность, социотипы этой квадры уважают
необычных, талантливых людей, предлагающих альтернативу. Во всяком случае, не чинятся
препятствия распространению новой информации, какой бы авангардистской она ни была.
Поэтому в обществе, находящемся на стадии четвертой квадры, периодически
разражаются какие-то сенсации, происходят вспышки интереса к оригинальным людям и тому,
что они проповедуют, выдвигаются альтернативные идеи развития.
Социальная миссия квадры «дельта», таким образом, заключается в том, чтобы
обеспечить стабильное развитие и разумно использовать накопленные ресурсы, готовя тем
самым почву для слабых ростков нового. Главное качество обществ этого типа, а к ним
относится большинство развитых стран Запада, — это стабильное потребление материальных
и духовных продуктов. Только в условиях стабильности происходит развитие и распространение
новых, ещё очень хрупких и незащищённых инициатив, начинаний, движений. В истории России
к таким стабильным периодам следует отнести, например, время царствования Екатерины II,
на годы которого приходится «золотой век» российского дворянства. Или же промышленный
подъём в России начала ХХ века перед первой мировой войной. Психологический возраст этой
квадры — старость. На её долю выпадает угасание, замирание, успокоение. Мудрость и опыт,
сопутствующие последнему периоду жизни человека, лежит в основе уважения к традициям
и значительной доли консерватизма, так характерными для социотипов, входящих в эту
квадру. Их время года — зима, которую они встречают не с пустыми руками. Стабильность при
всех её положительных качествах означает постепенную остановку жизни. Совершенно
стабильные системы существовать долго не могут — по закону энтропии они распадаются,
деградируют. Но жизнь продлевается, так как именно в этот период заканчивается поиск
альтернативных путей — окончательно формируются и распространяются новые веяния,
предлагающие новые траектории социального развития, отрицающие традиционность. Одно
из таких веяний, а именно то, в котором больше всего нуждается дряхлеющее общество для
нового возрождения, начинает бурно расти. Начинается новое триумфальное шествие — после
зимы наступает новая весна. В недрах четвертой квадры неизбежно разворачивается
и приступает к активным действиям первая. Весь цикл развития повторяется снова. Вот так
работает сложный механизм человечества, который мы именуем законом социального
прогресса. И квадры — социально-психологические единицы, определяющие хронологию этого
процесса.
Гуленко В. В. Формы мышления
августа 15, 2002 12:00 дпКатегории: Признаки и группы, Социотипы, уровни психики |
Тэги: динамика, инволюция, мышление, негативизм,отношения социального
заказа, позитивизм, психология, синергетика, статика, тип информационного
метаболизма, эволюция.
Содержание:
1. 1. Полярность «статика-динамика»
1. 1.1. Интеллектуальный уровень
2. 1.2. Социальный уровень
3. 1.3. Психологический уровень
4. 1.4. Физический уровень
2. 2. Полярность «позитивизм-негативизм»
1. 2.1. Интеллектуальный уровень
2. 2.2. Социальный уровень
3. 2.3. Психологический уровень
4. 2.4. Физический уровень
3. 3. Полярность «эволюция/инволюция»
1. 3.1. Интеллектуальный уровень
2. 3.2. Социальный уровень
3. 3.3. Психологический уровень
4. 3.4. Физический уровень
4. 4. Причинно-следственное мышление
1. 4.1.
2. 4.2.
3. 4.3.
4. 4.4.
5. 5. Диалектико-алгоритмическое мышление
1. 5.1.
2. 5.2.
3. 5.3.
4. 5.4.
6. 6. Голографическое мышление
1. 6.1.
2. 6.2.
3. 6.3.
4. 6.4.
7. 7. Вихревое мышление
1. 7.1.
2. 7.2.
3. 7.3.
4. 7.4.
8. 6. Заключение
9. Литература
Не мыслям надобно учить, а мыслить.
И. Кант
С точки зрения своей структуры, способ мышления, по моему мнению, наиболее удачно
моделируется комбинацией трех биполярных шкал,
а именно: статика/динамика, позитивизм/негативизм и эволюция/инволюция. Почему именно
этими?
Я пришел к пониманию этой закономерности двумя путями. Во-первых, я заметил, что
самый быстрый и полный информационный обмен происходит в группах ревизии, которые
и образованы данными парами признаков. И, во-вторых, отыскивая соционические аналогии тем
или иным образцам осмысления действительности — картинам мира, я обнаружил, что
информационный обмен в каждой из четырех групп ревизии воплощает в себе
в концентрированном виде одну из утвердившихся в истории познавательной деятельности
техник мышления.
Если мои выводы справедливы, тогда информационная активность групп ревизии
и есть то, что в когнитивной психологии именуется обычно стилями (или формами) мышления.
Приведение строгого дедуктивного доказательства моей теории я не ставлю своей целью. Ниже
я просто изложу полученные результаты. Индуктивные обобщения, идущие из практики
консультационной, преподавательской и тренинговой работы имеют для меня гораздо
больший вес, чем столь милые сердцу некоторых социоников математические выкладки.
Как определить, что человек интенсивно мыслит? Присмотримся со стороны.
Он то теряет душевное равновесие, то восстанавливает его (работает статика/динамика).
То сомневается, то уверенно утверждает что-либо (работает негативизм/позитивизм).
То конкретизирует, то обобщает — переходит с одного логического уровня на другой (данный
процесс контролируется, как я покажу ниже, особым признаком эво/инволюция). Эмоциональная
окраска, степень быстроты суждений, следование одной линии в изложении (то есть
привычные логика/этика, экстра/интроверсия, рацио/иррациональность) при этом играют,
конечно, свою специфическую роль. Но три полярности, которые объединяют соционические
типы в ревизные группы, оказывают все же более заметное воздействие на совокупный
социальный интеллект в том виде, в каком он сложился исторически.
Подчеркиваю, что в этой статье я буду исследовать структурные формы мышления,
а не его содержание. Мое внимание будет направлено не на то, о чем мыслит человек,
а на то, как он это делает. Иными словами, предметом моих рассуждений послужит
инструментально-техническая сторона мышления.

1. Полярность «статика-динамика»
В общем смысле эта полярность означает альтернативную ориентацию либо
на место(пространство) — это будет полюс статики, либо на время — это полюс динамики.
Категории пространства и времени как важнейшие априорные формы мышления подробно
исследовал еще И. Кант в своей «Критике чистого разума». Он их противопоставил как
протяженность и длительность.
Дело в том, что статики больше зависят от места, чем от времени, динамики же —
наоборот. Наполнение пространства предметами характеризует поведение статиков так же,
как динамиков — насыщение времени событиями. Статики не терпят вокруг себя пустого
пространства — тут же заполняют его имеющимися под рукой вещами. Динамики не выносят
пустого времени — скуки, безвременья, длительного пребывания в одном и том же состоянии.
В известном смысле статики могут быть названы людьми места, а динамики — людьми
времени.
А теперь рассмотрим эту полярность по отдельным уровням коммуникации.

1.1. Интеллектуальный уровень


Здесь статика противостоит динамике как мышление фрагментарно-аналитическое
мышлению ассоциативно-синтетическому.
Анализ, как его трактуют в большинстве источников, — это разделение целого
на фрагменты, четко отграниченные друг от друга. Смысл аналитической деятельности
в прокладывании границ. Синтез же сродни ассоциативности, под которой понимают
сочетательность, т. е. объединение двух или нескольких понятий нечеткой, но быстрой связью,
когда одно из них, появившись, тотчас вызывает в сознании другие. В результате образуется
целостный синтетический образ со стертыми внутренними границами.
Абсолютизация динамического полюса мышления легла в основу объяснения природы
психических процессов в теории ассоцианизма. Сначала Аристотель выдвинул идею о том, что
спонтанные образы сознания могут настолько тесно сближаться между собой, что образуют
на основе смежности, сходства или контраста множественные ассоциации. Затем Дж. Локк
утверждал, что идеи любой степени сложности возникают в процессе ассоциирования простых
ощущений. При этом ассоциации идей он противопоставлял чисто смысловым связям, которые,
по его мнению, вторичны.
И, действительно, эйдетика доказала, что при помощи визуальных ассоциаций можно
связать в уме все, что угодно. Вот некоторые из эйдетических техник запоминания. Они вошли
в употребление еще в древности.
Древнеримский оратор Цицерон для заучивания своих речей наизусть пользовался
методом «привязки к местности». Он мысленно раскладывал информацию по углам своей
комнаты, а затем так же мысленно возвращался в тот или иной угол и извлекал требуемое.
Средневековые монахи-доминиканцы, обучаясь риторике, использовали тот же прием. Они
брали знакомую им до мелочей дорогу и мысленно проходили по ней, последовательно
раскладывая по пути утверждения, которые необходимо было потом изложить перед
аудиторией. Выступая, они снова мысленно шли этим путем, «поднимая» разложенные там
заранее ключевые понятия.
На динамический полюс человеческого мышления умело бьет и современная реклама.
Она преимущественно построена на механизме ассоциаций по смежности (мужественный
ковбой рядом с пачкой сигарет) или контрасту (обычный стиральный порошок и рекламируемый).
В силу этого на статиков, если судить по критерию побуждения к покупке, реклама влияет
гораздо меньше, чем на динамиков. Запоминание у статиковэффективнее тогда, когда
материал структурирован более жесткими смысловыми связями. При этом каждое понятие
фиксируется в своей ячейке памяти, как в компьютере.
Таким образом, динамики более сильны в операции синтеза (не простого соединения,
а слияния через перемешивание), а статики — анализа (не любого разделения, а устойчиво-
четкого отграничивания). Известная пара противоположностей дискретность/континуальность
гораздо больше связана именно с полярностью статика/динамика, чем
с привычной рацио/иррациональностью. Но если это так, в чем же тогда специфика последней
дихотомии? Иррациональность означает ситуативность (преобладание контекста над
установкой), а рациональность — регулярность (преобладание установки над контекстом).

1.2. Социальный уровень


Разница между динамическими и статическими типами на этом уровне соответствует
противоположности начинателей и завершителей.
Динамики более сильны в начале какой-либо деятельности: они легки на подъем,
быстро выходят на режим номинальной активности. Быстрые переходы из прежнего состояния
в новое, процесс перемен сам по себе — это их привычная жизнь. Статики лучше
подхватывают и продолжают уже начатое —  то, что уже приведено в движение. Их необходимо
предварительно раскачать.
Однако в процессе деятельности динамиков происходит непрерывная корректировка
направленности, своеобразный «дрейф» целей.
Из-за этого приоритеты динамиков изменчивы, иерархически слабо соподчинены. Одно
желание у них быстро сменяется другим. Для них бывает очень трудно сконцентрироваться
на одной какой-либо долговременной цели без внешней поддержки.
Сила динамиков не в удержании целей, а в их достижении. Поэтому они более сильны в тактике,
а не в стратегии.
Цели статиков фундаментальнее, прочнее. Они всегда знают, чего хотят. Свою
направленность умеют удерживать в течение длительного времени. Приоритеты в их жизни
и работе выстраиваются сами собой. Главное и второстепенное у статиков хорошо
разграничено и редко меняется местами. Получается, что статики более успешны в качестве
стратегов, чем тактиков. Что надо делать, они знают гораздо лучше, чем как это делать.
Преобладание динамиков делает любую человеческую группу нестабильной, склонной
к перманентным изменениям и очень чувствительной к посторонним вмешательствам. Если же
в группе доминируют статики, то быстрые трансформации оказываются невозможными, так как
наталкиваются на мощное психологическое противодействие, объясняемое силой инерции их
психики. Группа с преобладанием статиков более устойчива, но в то же время и более
консервативна.

1.3. Психологический уровень


Статико-динамическая полярность контролирует степень уравновешенности нервной
системы. В целом нервную систему статиков можно считать уравновешенной, а динамиков —
неуравновешенной.
С этим связана и изменчивость внутреннего состояния, которое обычно именуют
настроением. Настроение динамика, даже если он рационал, может существенно изменяться
или колебаться даже по незначительной (с точки зрения стороннего наблюдателя) причине.
Будучи весьма зависимым от среды человеком, динамик жаждет добиться полной свободы.
С другой стороны, он нуждается в твердой опоре.
Статик в своем психоэмоциональном состоянии довольно автономен. Ему трудно
испортить настроение, но не менее трудно и поднять. Длястатика нормальным является
положение, когда от него кто-нибудь психологически зависим, кому он может дать твердую
опору.
У динамиков развито и такое психофизиологическое явление
как синестезия — комплексные связи между органами чувств, возникающие опять-таки
по ассоциативному принципу. Синхронное восприятие цвета, звука, запаха, вкуса как единого
комплекса обеспечивает динамикам особую живость восприятия действительности. Иногда
слияние ощущений развито до такой степени, что внутренние образы кажутся неотличимыми
от реальности. У статиков, в силу дискретности их психического аппарата, синестезия как
регулярное качество если и встречается, то в порядке исключения или лишь на время
в результате специальной тренировки.

1.4. Физический уровень


Статика/динамика на этом уровне проявляется как биологическая
противоположность гомеостаз/гетеростаз. Под гомеостазом в данном случае я понимаю
постоянство, а под гетеростазом — изменчивость организма и окружающей его предметно-
бытовой среды.
Динамики гетеростатичны — склонны изменять свою материальную жизненную
обстановку, например, гардероб, интерьер жилья, переставляют мебель в квартире просто ради
разнообразия, от скуки. Для статиков эта тенденция нехарактерна. Они с трудом идут
на перемены предметной обстановки, к которой привыкли. Делают это тогда, когда проще
уступить давлению обстоятельств, чем сопротивляться.
Динамики как типы с изменчивым метаболизмом быстро полнеют, но так же быстро
и теряют вес тела — для этого им бывает достаточно попасть в состояние сильного
эмоционального напряжения. Для статиков проблема похудения оборачивается другой
стороной. Весовая категория у них стабильна: если они уже серьезно потолстели (или похудели),
то это надолго. Метаболические процессы в их организме более инертны.
Те же закономерности действуют и в отношении других физиологических параметров,
в частности, температуры, кровяного давления, потоотделения и т. п. Например, температура
тела у динамиков может колебаться в течение суток даже тогда, когда нет явных симптомов
недомогания. При достаточной тренировке динамические типы могут сознательно менять эти
показатели в желаемую сторону.

2. Полярность «позитивизм-негативизм»
Под позитивизмом как таковым я буду понимать тенденцию максимизировать
положительное, а под негативизмом — минимизировать
отрицательное. Позитивисты улавливают в первую очередь положительную сторону любого
явления и часто закрывают глаза на негатив.Негативисты не пропустят проблем, преуменьшая
одновременно позитивные стороны ситуации, которая их заинтересовала.

2.1. Интеллектуальный уровень


На данном уровне полярность негативного и позитивного проявляется как выявление
сходств или различий при сравнении нескольких объектов. В мыслительном процессе
у негативистов доминирует противопоставление, а у позитивистов — сопоставление. Это
значит, что позитивисты хорошо удерживают в поле своего внимания целостный объект, особо
не задумываясь над тем, что у него есть альтернативы. Негативисты, наоборот, выделяют
в предмете мысли крайние точки, сталкивают противоположные подходы.
Прямое отношение к интересующему нас вопросу имеет известная в когнитивной
психологии полярность конвергентное/дивергентное мышление [5]. Открывателем этой
полярности является Дж. Гилфорд. По его мнению, дивергентное (расходящееся) мышление
на основе однозначных исходных данных выдает несколько различных решений одной и той же
проблемы. Эта черта альтернативности более свойственна мышлениюнегативистов.
Противоположное по направленности конвергентное (сходящееся) мышление занято
поиском единственно верного результата. Так мыслят скорее позитивисты. Для них задача
не решена до тех пор, пока не доказана правомерность одного варианта из нескольких
альтернативных.

2.2. Социальный уровень


Позитивизм/негативизм сказывается на степени внутренней цельности группы, которая
определяется притяжением/отталкиванием ее членов.
Вписываемость человека в группу типологически прогнозируема. Негативисты —
дистанционные типы. Им нужна постоянная страховка даже в той группе, которую они считают
своей. Поэтому интегрировать негативиста в группу полностью труднее. Позитивисты,
наоборот, тяготеют к общению на близких дистанциях. Они не усиливают противоположности
между полюсами, а сглаживают их тем или иным способом. Так формируется единство цели,
моноцентризм у позитивистов. Негативисты, увеличивая силы отталкивания, формируют
полицентрическую структуру.
Рассмотрим пример. SE (СЭИ) — довольно уживчивый тип, хотя и негативист. Есть ли
в его поведении тенденция к дистанционности? —  Да, он противопоставляет свою малую группу
другим группировкам. Поэтому нарушает, вольно или невольно, единство цели всего коллектива.
За счет чего протекает этот процесс внутреннего центрирования?
У позитивистов наблюдается тяга к противоположным себе типам, что способствует общей
сплоченности группы, в частности, по причине легкости распределения внутригрупповых ролей.
У негативистов существует парадоксальное по своей сути притяжение к себе подобным.
Но чем ближе сходятся элементы с зарядами одного знака, тем труднее организовать их
согласованные действия. Быстро дают о себе знать силы отталкивания. Отсюда нецельность,
надломленность такой группы.
И, наоборот, по тому, является ли группа монолитной или поляризованной, можно
судить о преобладании в ее коллективном поведении негативистской или позитивистской
тенденции. Таким образом, негативизм порождает напряженность внутригрупповых отношений,
что ведет, с одной стороны, к увеличению психологической дистанции между участниками, но,
с другой стороны, активирует ее внутренний потенциал, заводит ее — сообщает
«драйв». Позитивизм же имеет своим следствием сближение дистанции и внутреннее единство
группы, но одновременно несет с собой самоуспокоенность, беспечность и «пресность»
существования.

2.3. Психологический уровень


В психологическом отношении эта полярность приближенно трактуется
как доверчивость/недоверчивость. 
Каждый тип человека ведет себя в жизни так, словно он дал себе ответ на следующий
экзистенциальный вопрос: человек изначально добр или зол? Дляпозитивистов исходная
природа человека добрая, поэтому они чаще бывают доверчивыми. Это вовсе не означает, что
они таковыми сознательно себя считают, просто они себя таким образом
ведут. Негативисты даже при благоприятном раскладе склонны остерегаться худшего.
Степень их доверия к окружающим поэтому гораздо ниже.
Отношение между негативистами и позитивистами хорошо иллюстрирует аналогия
с молнией и громоотводом. Люди-молнии, то есть накапливающие в себе отрицательный
психологический заряд негативисты, разряжаются на людях-громоотводах,
то есть позитивистах. Те же, в свою очередь, склонны их должным образом провоцировать.
И все это происходит большей частью автоматически, бессознательно. В результате
эмоциональной вспышки устанавливается временный баланс психологических потенциалов.
Этот благотворный эффект выплеснувшихся эмоций Аристотель в своей «Поэтике»
назвал катарсисом — очищением через сильное переживание.

2.4. Физический уровень


Большую роль в коммуникации играет расположение собеседников напротив или рядом.
На значимость в общении такого фактора, как пространственное расположение коммуникантов
указал еще Салливен. Нахождение напротив партнера по коммуникации дает преимущество
негативистам. Позитивисты лучше общаются, находясь рядом или под углом к собеседнику —
таким образом, чтобы их взгляды были направлены в одну сторону.
Непроизвольное снижение уровня конфронтации из-за расположения рядом — обычный
прием, который используют психологи в работе с испытывающими проблемы супружескими
парами. Сидя рядом и поочередно обращаясь только к воображаемому третьему собеседнику,
супруги постепенно снижают остроту наболевшего конфликта.
Практические психологи, изучающие невербальные сигналы, выделяют целый класс
жестов критического отношения к собеседнику. Например, рука у рта. Такие жесты трактуются
обычно как закрытые. С точки зрения соционики, это объясняется скорее не интроверсией,
а негативизмом.
Негативизм несет с собой ощутимую телесную напряженность. Если привлечь для
сравнения такую пару противоположностей, как зарядка/разрядка,
то для негативистов автоматически запускающимся процессом является первый полюс.
Негативно заряженные типы легко перевозбуждаются (особенно, если они еще и динамики).
Поэтому в целях компенсации негативистам рекомендуются физические упражнения
на расслабление, сглаживание внутреннего потенциала. А позитивистам лучше выполнять
комплекс физических упражнений с целью возбудиться, обострить свои физиологические
процессы.

3. Полярность «эволюция/инволюция»
В самом общем виде эту полярность я понимаю как противопоставление
процессов развертывания/свертывания. Именно эта семантика заложена в используемых мною
в качестве терминов латинских словах evolutio и involutio. Встречается и другое, менее
формальное название этой полярности — правые и левые типы.

3.1. Интеллектуальный уровень


В первом приближении для описания эво/инво-различий на этом уровне подойдет
противопоставление дедуктивного и индуктивного мышления. Недостаток в том, что эта
полярность в литературе о мыслительных операциях трактуется, по крайней мере, в двух разных
смыслах. Дедуктивность в первом смысле понимают просто как строгую последовательность
изложения мысли, т. е. как соционическую рациональность, а индуктивность — как выводы,
следующие после практического опыта, т. е. иррациональность.
Я же буду понимать эту полярность во втором смысле, а именно как упрощение или
усложнение структуры предмета мысли. Это значит, что при дедуктивном подходе из набора
простых и очевидных утверждений (аксиом, постулатов) последовательно выводятся
необходимые сложные следствия (теоремы). Суждение протекает в направлении от простого
к сложному. Эволюционные типы, следовательно, мысленно усложняют ситуацию.
При индуктивном мышлении все происходит наоборот. Наблюдая и осмысливая
сложные явления, индуктивный мозг сводит их к простым, очищенным от подробностей схемам
и моделям. Таким образом, инволюционные типы, чтобы разобраться в ситуации, будут
упрощать ее. Для них типично суждение в обратном порядке — от сложного к простому.
Полярность эво/инволюция дает разный масштаб рассмотрения
проблемы. Эволюторы малое видят через большое. Детали отчетливы. Масштаб малый, как
на подробной географической карте. Инволюторы, как противоположно мыслящие типы,
большое видят через малое. Детали неотчетливы. Масштаб крупный. У негативистов, так как
они мыслят более альтернативно, масштаб будет чередоваться, но приоритет все равно
сохранится.
Не лишним будет заметить, что дедуктивное мышление в социуме всегда имело
приоритет перед индуктивным. Объяснить феномен, построив его непротиворечивую
дедуктивную теорию, всегда считалось делом чести исследователя.

3.2. Социальный уровень


Различие этих подходов в социальном плане можно сформулировать как
альтернативную пару естественность/искусственность. Под естественностью я буду понимать
природосообразность — такое поведение, которое встречается в живой природе.
Искусственность — такое поведение, которое принято в обществе. Например, в природе
действует закон выживания сильнейших, в обществе же культивируется защита и выхаживание
слабых.
Из этого проистекает различное отношение к людям ближнего или дальнего круга.
В жизни эволюционных типов гораздо большую роль играетрепутация. Мнение окружающих,
внешнего общества оказывается для них гораздо более значимым, чем мнение
близких. Инволюторы от социального контроля зависят меньше. Они уживчивее по отношению
к людям своего ближнего круга общения, чье мнение они учитывают в большей мере, чем
общественное одобрение или порицание.
У инволюторов встречается привычка резко свертывать разговор. Не просто обрывать
общение, а именно свертывать, быстро заканчивать, резюмируя сказанное. Они также могут
внезапно отклониться в сторону, а затем опять вернуться к обсуждаемой теме. Правые типы
могут воспринять эту манеру как нетактичность, незаинтересованность или своеобразную
демонстрацию обиды.

3.3. Психологический уровень


Эво/инволюция наряду с другими полярностями влияет на такой комплексный параметр
как стрессоустойчивость психики. Она контролирует асимметричность процессов
возбуждения/торможения в нервной системе.
Эволюторы медленнее восстанавливаются после стресса, чем инволюторы. У них
процесс торможения слабее поддается сознательному управлению, чем процесс возбуждения.
Этим объясняется их склонность зацикливаться на своих внутренних переживаниях. Втянувшись
в какой-либо процесс, они часто не в состоянии выйти из него. Это может быть азартная игра,
прием наркотического вещества, потребление алкогольных напитков или что-либо подобное
вплоть до интернет-аддикции.
Как следствие, степень программируемости психики у эволюторов выше, чем
у инволюторов. Программирование предполагает путь в одну сторону, исключает возможность
развернуться или отмахнуться от навязываемого маршрута. Один из удерживающих механизмов
программирования — это фобия (навязчивый страх). Допустим, вы не можете избавиться
от мысли, что обязательно упадете на скользкой дороге. Это пример фобии. И тогда
вы действительно упадете, даже если наденете альпинистские ботинки. По моим
наблюдениям, инволюторы подобными фобиями серьезно не страдают.
Таким образом, инволюторы быстрее и менее болезненно избавляются от иллюзий,
навязанных мнений, внушенных мыслей, фанатичных состояний и т. п. Именно по причине
право-левых разногласий раскалываются квадры и формируются кольца социального прогресса.

3.4. Физический уровень


Полярность эво/инволюция проявляется на нижнем уровне коммуникации через
ориентацию на процесс или результат.
Эволюционные типы гораздо более склонны к процессуальности, которая включает
в себя тщательную проработку деталей. Они подчинены логике развертывания процесса,
предполагающего движение от начала к концу, а также сверху вниз.
Инволюторы, торопясь получить результат, нередко пренебрегают деталями процесса,
что понижает общее качество. Такая система поведения приводит к терпимому отношению
к возвратам и переделкам. Их устроит пусть и неоптимальное, но своевременное решение. Для
них характерно совершение возвратных движений — от конца к началу, снизу — вверх.
Проиллюстрирую этот признак на примере чтения книг. Заглядывание сразу в конец или
на нижнюю часть страницы характерно дляинволюторов. Такое чтение в обратном порядке
не только не лишает их удовольствия новизны, а, наоборот, стимулирует их активность
в усвоении информации. Не надо путать инволюцию с простым забеганием вперед из-за
нетерпеливости, после которого все же продолжается плавное чтение.
У инволюторов наблюдается резкость в движениях, а также скачкообразность
переключений с одной деятельности на другую. Эти рывки составляют явный контраст
плавности у эволюторов. В традиционной соционике резкость движений
приписывается рационалам. По моему мнению, это качество в большей степени зависит
от инволюционности. В качестве подтверждающего примера возьмем типы LF (ЛСИ) и RI
(ЭИИ). Их движения как раз отличаются мягкостью и плавностью. А вот характер
движений иррационалов FL (СЛЭ) и IR (ИЭЭ) настолько резок, что обучить их плавным
движениям практически невозможно.
Четче уяснить глубинную разницу между инво- и эвопроцессами поможет следующая
аналогия. В биологии рассматривают диссимиляцию и ассимиляцию как две стороны обмена
веществ в организме. Диссимиляция (второе название — катаболизм) — это расщепление
сложных соединений с освобождением энергии, устранение продуктов распада из организма.
Соответствует той роли, которую выполняют инволюторы в групповой динамике. Асиммиляция
(анаболизм) — это усвоение из внешней среды необходимых для жизни веществ, их
превращение в более сложные соединения. Эта коммуникативная роль соответствует
поведению эволюторов.

4. Причинно-следственное мышление
Перейдем к рассмотрению первого когнитивного стиля: мышление аналитическое,
позитивное, дедуктивное. Будем называть его причинно-следственным. Его носителями
являются соционические типы IL (ИЛЭ), LF (ЛСИ), FR (СЭЭ), RI (ЭИИ).
Как статики они устойчивы и четки в своей мыслительной деятельности, как эволюторы
мыслят процессуально, не пропуская деталей и промежуточных звеньев, и как позитивисты
строго идут к одному, единственно верному решению.

4.1.
Причинно-следственный интеллект известен под синонимичными названиями
формально-логическое, или детерминистическое мышление. В обоих случаях подчеркивается
его жесткий характер. Речь при таком мышлении оформляется при помощи связок (союзов
причины) «так как», «потому что», «следовательно». Сам ментальный процесс заключается
в построении цепочек причин и следствий. Они сводят объяснение к указанию
на производящие причины. Если воспользоваться примером Аристотеля, который первым указал
на четыре способа объяснения явлений, то причиной существования скульптуры является
скульптор, который непосредственно ее вылепил.
В научной сфере так мыслит IL (ИЛЭ), в технико-управленческой сфере —
методичный LF (ЛСИ), в социальной сфере просчитывает цепочки материальных интересов FR
(СЭЭ), в гуманитарной же сфере подчинен категорическому императиву RI (ЭИИ).

4.2.
Открывателем этой техники мышления считается Аристотель. Основные законы
формального мышления изложены им в теории силлогизма. Однако первым, кто
последовательно воплотил его в практику, был Евклид, построивший знаменитую геометрию.
В новое время его принципы обосновал рационалист Декарт в своем «Рассуждении о методе»
(1637 г.). Затем оно окончательно оформилось в математической логике. Своего апогея
причинно-следственное мышление достигло в логическом позитивизме, затем его значение
к концу 20-го века стало все больше падать. Однако как массовый стереотип доказательства оно
господствует и поныне.
Коснусь его преимуществ.
Во-первых, оно воспринимается в социуме как самое авторитетное, убедительное,
единственно правильное. В математике оно оформлено как дедуктивно-аксиоматический метод.
Владение им требует большой интеллектуальной выносливости.
Во-вторых, этому стилю мышления присущи большая четкость и сконцентрированность.
Особой концентрацией отличается тип LF (ЛСИ). Однако и иррациональный FR (СЭЭ)
рассуждает довольно здраво, выводя одно следствие из другого, что предполагает
сосредоточение на цепочке шагов. Если хотя бы одно звено по какой-либо причине выпадает,
то детерминисты теряют ощущение разумной объясненности и затрудняются совершать
действия, так как не видят оснований для них.
Но вместе с тем причинно-следственное мышление имеет и свои недостатки.
Во-первых, оно наиболее искусственное, далекое от законов функционирования живого.
Его эффективность простирается на «логическое» оформление уже имеющихся результатов,
конструирование рабочих механизмов, но не на принципиально новые открытия. Первый тупик,
в который рискует завести формализация, — это схоластика, то есть беспредметные, хотя
и логически безупречные рассуждения.
Во-вторых, последовательные детерминисты, выводя целое из его частей, попадают
еще в один интеллектуальный тупик — ловушку редукционизма. Этот недостаток заметили еще
античные скептики, а в Новое время —  Юм, который усомнился в том, что любое событие
диктуется строгой причиной.
Действительно, строя длинные цепочки причин и следствий, трудно избежать опасности
зацикливания, риска попасть в circulus vitiosus — порочный круг в доказательстве. В теореме
о неполноте формальных систем К. Гёдель утверждает, что любая достаточно сложная система
правил или противоречива, или содержит выводы, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть
средствами этой системы. Этим установлены границы применимости формальной логики.
Пользуясь формально-дедуктивным методом, средневековые схоласты, в частности, пытались
строго доказать существование Бога. В результате замыкания причины и следствия в круг они
пришли к определению Бога как мысли, которая мыслит саму себя.

4.3.
Причинно-следственное мышление порождает такую психику, которая плохо защищена
от дрессировки или, в крайних случаях, даже зомбирования. Умело сочетая слова
и запоминающиеся действия, можно добиться контроля над поведением конкретных людей. Для
интеллектуальных детерминистов, в частности, характерна сильная зависимость от событий
детского возраста, которые, как в свое время открыл З. Фрейд, плохо осознаются в полной мере.
Привычки у ярко выраженных детерминистов по своей жесткости сравнимы с условными
рефлексами.
Стандартная военная методика ведения допроса сконструирована с учетом
гарантированных причинно-следственных воздействий на психику. Она включает такие меры
воздействия, как лишение сна, изменения температуры и/или влажности в камере, лишение
пищи с последующей ее выдачей в качестве награды и т. п. Изоляция арестованного
и постепенное навязывание ему своих инструкций рано или поздно дает свои плоды, так как
со временем у неустойчиво мыслящего человека вырабатывается зависимость от следователя,
ведущего допрос.
Показательно, что в экстремальных, предельно сжатых ситуациях у людей, мыслящих
причинно-следственным образом, срабатывает эффект «замедленной съемки». Мышление
становится особо четким, но растянутым по времени. Секунды субъективно удлиняются
до минут. По этой же причине резкие встряски психики, стрессы внезапности сильно тормозят их
мозговую активность вплоть до глубокого сна.
Такой моделью психики пользуется психологическая школа
бихевиоризма. Ее сторонники считают, что обучение любому поведению осуществляется через
дрессировку — поощрение следования правилу и наказание за его нарушение. Б. Ф. Скиннер
сформулировал принцип оперантного обусловливания, согласно которому поведение живых
организмов полностью определяется последствиями, к которым оно приводит. Он предложил
метод последовательных приближений, по которому обучаемый получает положительное
подкрепление в том случае, когда его поведение становится похожим на желаемое.
Разработанная бихевиористами концепция программированного обучения также кладет
в основу своих действий жестко пошаговый метод движения к цели.
4.4.
Формально-логическое мышление в свое время породило причинно-следственную
картину мира. Это картина мира классической физики, краеугольным камнем которой является
механика Ньютона. Как парадигма она господствовала вплоть до начала 20-го века.
По этим правилам функционируют жесткие системы — механизм, организм. Однако там,
где происходят многофакторные процессы (психика, общество), редукционизм, объясняя
сложные явления через их простые составляющие, теряет свою объяснительную силу. Кроме
того, классическая парадигма слишком подвержена влиянию позитивной идеи прогресса,
в то время как в истории есть немало примеров негативно-регрессивных тенденций, откатов
назад, повторений уже пройденного и т. д.
Натурная модель причинно-следственного мышления — это представление
информации в виде чертежа или реалистического рисунка. Они производятся с помощью прямой
перспективы. Близко расположенные предметы в этой технике изображаются более крупно,
а отдаленные соответственно в меньшем масштабе, пропорционально их расстоянию
от наблюдателя. По такому чертежу, следуя жестким инструкциям, легко изготавливается любое
изделие.

5. Диалектико-алгоритмическое мышление
Особый интерес представляет вторая когнитивная форма: мышление синтетическое,
негативное, дедуктивное. Рабочее название этого мышления — диалектико-алгоритмическое.
Представителями этого мышления являются соционические типы ET (ЭИЭ), TP (ИЛИ), PS (ЛСЭ),
SE (СЭИ).
Как динамики эти типы хорошо синтезируют целостные образы, как дедуктивно
мыслящие они все больше усложняют их и как негативистыхорошо работают
с противоречиями и парадоксами.

5.1.
Существенная отличительная черта диалектического стиля — отражение мира как
единства и борьбы противоположностей. В речи оно пользуется синтаксической конструкцией
«если-то-иначе», прогнозирующей варианты развития процесса. В своем пределе диалектика
стремится нащупать промежуточную точку динамического равновесия между крайностями.
Диалектический интеллект рождается из столкновения потока и противотока мысли, сознания
и бессознательного. Мыслители этого стиля отличаются выраженным стремлением к синтезу
противоположностей, снятию противоречий, которые они так обостренно воспринимают.
Его преимущества очевидны: это наиболее гибкое и утонченное мышление. Оно
способно легко переключаться на противоположное направление
и обладает прогностичностью. Ему сопутствует эффективный тип ассоциативной памяти.
Алгоритмическое мышление также хорошо решает задачи на классификацию, поскольку имеет
дар распознавания сложных образов. За условиями задачи оно усматривает типичный
алгоритм ее решения.
По Аристотелю, диалектико-прогностическое мышление объясняет мир
на основе целевых причин. Например, причиной появления скульптуры является представление
о ней в голове скульптора. Главную роль при этом играет программа, замысел создателя. Таким
образом, его можно считать телеологическим, а значит, наиболее религиозным по своей сути
мышлением. Многие ученые этого типа рано или поздно приходят к вере (не обязательно
церковно-конфессиональной).

5.2.
Исторически первым представителем диалектического осмысления мира в истории
следует назвать Гераклита. Абсолютизируя динамический полюс, он придерживался мнения, что
«в одну реку нельзя войти дважды», потому что на входящего во второй раз текут уже иные
воды. В Новое время его теорию развернул в обширную рациональную систему Гегель. Так как
диалектический интеллект по сравнению с другими формами мышления ориентирован наиболее
креационистски, то он неизбежно ведет к идее творца, абсолюта, космического разума и т. п.
Два его представителя —  ET (ЭИЭ) и TP (ИЛИ) обычно воспринимаются в социуме как
самые интеллектуальные типы. Они образуют костяк различных интеллектуальных элит, клубов
знатоков, эзотерических групп и т. п. Они же являются самыми лучшими компьютерными
программистами, так как лучше других типов умеют работать с движущимися структурами —
алгоритмами. Схема алгоритма состоит из блоков и стрелок, показывающих порядок переходов,
ветвления и циклы. Причем главным в программе является ее динамическая часть — стрелки,
а не блоки. Формула «если — то — иначе» и есть, по сути, ядро любого алгоритма.
К недостаткам диалектико-алгоритмического мышления следует отнести неустойчивость
и нечеткость. Алгоритмисты страдают из-за трудностисделать выбор, принять однозначное
решение. Это мышление можно скорее сравнить с симфонией, потоком переплетающихся
образов, чем четко отлаженным механизмом. Еще одна его проблема — повышенная
критичность, которая может быть настолько высокой, что вызывает саморазрушение, ввергает
в опасность полного отрыва от реальности, а при наличии наследственной
предрасположенности с определенной вероятностью ведет к расстройствам психики.

5.3.
У диалектически мыслящих типов психика наиболее подвержена трансформациям.
С психологической точки зрения, неустойчивая, трансформируемая психика представляет собой
наиболее благодатную почву для внушаемости. Дело в том, что диалектики порой не успевают
контролировать параллельно протекающие потоки мысли в голове! Нужно только синхронно
подстроиться под их внутренние колебания между свободой выбора и фатализмом и усилить
последний полюс. Медики знают, что небольшой, но точно выверенный по времени шок может
повергнуть сердце в состояние фибрилляции. Точно так же удачно направленный сигнал
приводит диалектическую психику в хаотическое состояние.
Очень подходящей психикой для внушающих воздействий обладает соционический
тип ET (ЭИЭ). Для него характерны так называемые моменты импринтной уязвимости. В эти
минуты срабатывает быстрое внушение — импринт, необходимой предпосылкой которого
является испуг, замешательство, удивление. Табличка «нет выхода», внезапно увиденная
человеком с алгоритмической психикой в момент сильного душевного смятения, может
послужить пусковым крючком решения о суициде. Эксплуатируя парадоксальность мышления
диалектических типов, шоковая терапияспособна полностью перепрограммировать их
восприятие мира, включая главные оценочные суждения.
Верный, хотя и редкий признак диалектического мышления — несчастный случай,
который приводит к состояниям наподобие глубокого обморока или комы, а затем к озарению
или открытию особых способностей.
Второй вариант — медленное внушение, которое, главным образом, строится
на зубрежке через проговаривание и/или прослушивание. Оно сводится к многократному
повторению одной и той же фразы с вариациями. Вариации при этом особенно значимы. Они
работают так же, как припев в песне. Постепенно генерируется трансовое состояние — внешнее
расслабление при внутренней концентрации. Чем больше монотонности, тем скорее достигается
глубокий транс. Так, некоторые люди успокаиваются и быстро засыпают под монотонный
«бубнеж» телевизора.

5.4.
Диалектическому мышлению соответствует квантово-вероятностная картина мира,
выработанная неклассической физикой. Согласно этой парадигме, жестких законов нет, есть
лишь тенденции и вероятности. Квантовая механика построена на непривычном для здравого
смысла принципе корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому объекты микромира
ведут себя то как корпускула (частица), то как волна. По этому поводу состоялся спор двух
великих физиков 20-го века —  А. Эйнштейна и Н. Бора. Первый отстаивал в качестве главного
начала природы причинно-следственный детерминизм, второй — вероятностность. В итоге
победил Бор. Хотя этот спор, если отвлечься от исторического контекста, не имеет смысла, ведь
оба мышления дуальны друг другу. Принцип синхронистичности Юнга также лежит в русле
диалектической парадигмы.
Современный британский математик Роджер Пенроуз предположил, что человеческий
интеллект использует квантовую гравитацию в качестве инструмента для интуитивных озарений.
Он даже написал несколько книг («Новый мозг императора», «Тени ума») в которых доказывает,
что мозг — это квантовый компьютер и логическое аристотелево мышление человеку чуждо.
Если он прав, то из этого следует, что интегральный тип человека является диалектико-
алгоритмическим.
Натурная модель этого мышления — двойственные изображения, периодически
переходящие друг в друга. Простейшее из них — проекция на плоскость усеченной пирамиды.
При долгом рассматривании она попеременно кажется то выпуклой, обращенной вершиной
к наблюдателю, то углубленной, с уходящей вдаль задней стенкой.
Еще одна наглядная иллюстрация диалектического восприятия. Что вы видите
на рисунке: вазу на черном фоне или два профиля на белом? Это зависит от того, что для вас
будет фоном, а что фигурой. Одни видят вазу, а профили для них превращаются в темный фон,
другие — наоборот, два черных профиля, а белая ваза уходит на задний план. Но как только
человек увидит оба изображения, начинаются колебания внимания. Картинка как бы пульсирует:
вы видите то вазу, то профили. Происходит диалектическая смена фона/фигуры. Срабатывает
негативистская обратная перспектива, когда отдаленные или затемненные предметы подаются
как более важные, чем расположенные близко к наблюдателю.

6. Голографическое мышление
В теории интеллекта наименее исследована третья когнитивная форма:
мышление аналитическое, негативное, индуктивное. Им обладают соционические типы FL
(СЛЭ), LI (ЛИИ), IR (ИЭЭ), RF (ЭСИ). Условное название этого интеллектуального стиля —
голографическое, или полноописательное мышление. Термин происходит от древнегреческих
слов holos — весь, целый и grapho — пишу. Основанием такого наименования послужила
способность голографистов к очень плотной упаковке информации по методу «подобное
в подобном».
Как статики голографисты достигают хорошей четкости мысли, как негативисты
периодически поворачивают предмет мысли противоположной стороной, и как инволюторы
скачкообразно меняют ракурс — угол рассмотрения или критерий суждения.

6.1.
Эта интеллектуальная техника имеет много общего с голографическим принципом
в физике. Голограмма (оптическая) — это статически зафиксированная картина интерференции
двух лучей света — опорного и отраженного, идущих от одного источника. Голографическая
техника позволяет получить объемное изображение предмета. Сама голограмма представляет
собой совокупность полос и пятен, никак не похожую на запечатленный предмет. В ней
оказываются наложенными друг на друга два отдельных луча света, причем это происходит так,
что каждая часть голограммы несет информацию обо всем объеме.
Таким образом, за счет мысленного наложения нескольких проекций одного и того же
объекта голографисты достигают эффекта объемности. Для этого они смотрят сквозь
изображение и подбирают нужную дистанцию рассматривания. Голографическое мышление
обслуживают следующие грамматические связки: «или —  или», «либо-либо», «с одной стороны,
с другой стороны». Оно активно использует принцип меню, свободного выбора точки зрения.
Голографическая аппроксимация — это последовательное приближение к цели или удаление
от нее, сопровождаемое сменой ракурсов. В процессе голографирования осуществляется как бы
наводка на резкость.
Голографическое мышление имеет характерный скелетно-схватывающий,
проницающий, «рентгеновский» характер. Оно без сожаления отсекает подробности, оттенки.
Дает общее, весьма свернутое представление о предмете. Возьмите для примера два
ортогональных сечения цилиндра. Горизонтальное сечение выглядит как круг, а вертикальное —
как прямоугольник. Два разных проявления единого при их совмещении в уме дают переход
на более высокий логический уровень понимания предмета.
Так мыслит FL (СЛЭ) в бою. Анализируя ситуацию, он упрощает ее до двух-трех
проекций (фронтальной, с фланга, с тыла), но зато быстро выходит на более высокий уровень
понимания. LI (ЛИИ) выпукло схватывает проблему с альтернативных сторон, мысленно
поворачивая ситуацию вокруг ее смысловых осей. RF (ЭСИ), то приближая, то удаляя человека,
как бы прощупывает его с разных сторон, отсекая людей, которые его могут подвести. IR (ИЭЭ)
улавливает скрытые, альтернативные побуждения человека, как бы строит его психологичесую
«голограмму».
Основные преимущества голографического мышления таковы.
Во-первых, многоракурсность. За счет этого, как уже говорилось, достигается
выпуклость, полнота описания, холистичность.
Во-вторых, оно ценит простоту и четкость. Избегает вычурности, «наворотов». Особенно
эффективны голографисты в кризисных ситуациях, когда надо быстро принимать решение и нет
времени на взвешивание всех деталей.
Явный недостаток этого стиля мышления в том, что оно слишком грубое, не уделяет
должного внимания подробностям, которые становятся значимыми, когда процесс протекает
ровно. Его информационные продукты трудно распаковывать. Посторонним кажется, что в них
отсутствуют промежуточные звенья, которые должны обеспечивать связность.
По Аристотелю, голографическое мышление соответствует объяснению при помощи
структурных, или формообразующих причин. Аристотель называл структуру формой. Если
вернуться к его примеру со скульптором, то причиной скульптуры оказывается скрытая в ней
форма, которую скульптор всего лишь освобождает, отсекая лишние куски мрамора.

6.2.
Смутные идеи голографического содержания высказал Лейбниц в своей
«Монадологии». Его монада, в которой как в миниатюре отражается весь мировой порядок,
очень напоминает голограмму. Систематически к нему обращались биологи, пытавшиеся понять
причину устойчивости в природе. Вследствие взаимосвязей живой и неживой природы,
возникающих на определенной территории, формируются биогеоценозы, или экосистемы.
Экосистемы прежде всего характеризуются самотождественностью во времени, равновесием.
В них наблюдается длительное сосуществование противоположностей без слияния (синтеза).
В таких сообществах статика, следовательно, преобладает над динамикой. В этом
и заключается основной закон экосистемы, называемый гомеостазом.
На базе этих идей позднее сформировалась и общая теория
систем. Ее родоначальником считается австрийский биолог Л. фон Берталанфи, который ввел
понятие открытой системы — такой, которая обменивается со средой веществом, энергией
и информацией и за счет этого противостоит дезорганизации. 
Если детерминисты объясняют поведение системы через составные части и связи между ними,
то голографисты находят в ней новые качества, которые описываются дополнительными
комбинаторными признаками, никак не вытекающими из ее внутренней структуры. Поэтому
голографическую парадигму обобщенно можно назвать системно-экологической картиной мира.
Современная идеология «зеленых» — абсолютизация этого мышления. Это ни в коем
случае не означает, что идеологи этого движения — голографические типы. Техника мышления
и система декларируемых взглядов не обязательно должны совпадать! Абсолютно типичным
случаем является проявление одного стиля мышления через другой. В качестве хорошего
примера служат книги «квантового» психолога А. Уилсона, в которых диалектико-
алгоритмическая форма наполняется многогоракурсным, голографическим содержанием [5].

6.3.
Голографическому мышлению соответствует устойчивая, незомбируемая психика.
Сравните, например, программируемость психики ЛСИ и инволюционно-зеркального ему СЛЭ.
Как свидетельствует практика, степень сопротивляемости психологическому вторжению извне
последнего гораздо выше. Чем же это объясняется? — Прочным мыслительным каркасом,
на котором она зиждется. Полноохватностью, которую дает периодическая смена точки зрения
на объект. Хорошим балансом между иммунной и нервной системами, а также основными
органами чувств.
В нейро-лингвистическом программировании этот принцип используется в технике,
которая называется рефрейминг. Рефрейминг — это изменение рамок, в границах которых
воспринимается то или иное событие. Если мысленно поместить привычный предмет
в непривычную среду, то изменится смысл всей ситуации. Представьте себе, например, тигра
сначала в джунглях, затем в клетке зоопарка, затем на пороге своей квартиры. Стандартно
соционический тип описывается как погруженный в свой «клуб». А если переместить его
в квадру? А если он окажется среди типов с противоположным стилем мышления? Этот ряд
можно неограниченно продолжать.
С помощью рефрейминга удается взглянуть на примелькавшееся свежим взглядом. Тип
психики человека, который прибегает к этой технике, при этом, конечно, постоянен, изменяется
лишь отношение к предмету внимания. Выигрыш от этого приема прежде всего в том, что новое
видение подчеркивает те стороны ситуации, которые ранее недооценивались, позволяет
отыскать новые ресурсы роста, расширяет имеющийся у вас выбор.

6.4.
Физической, натурной моделью многоракурсного интеллекта является голограмма —
наложение нескольких изображений таким образом, что каждое из них видно только при
рассматривании под определенным углом. Смена картин происходит скачкообразно. При этом
меняется не сама система, а лишь ее приоритеты. Так реализуется многокритериальность,
позволяющая работать со сложной системой как с рядом простых.
Еще один натурный прототип голографического мышления — фрактальные объекты.
Они открыты математиком Б. Мандельбротом в 70-х годахпрошлого века. Геометрически
фракталы — это фигуры с размытыми очертаниями, обладающие самоподобной внутренней
структурой. Например, дерево, снежинка, береговая линия и т. п. Для них характерны
многократные внутренние вложения по принципу матрешки. Как и в голограмме, небольшой
фрагмент фрактала содержит информацию обо всем фрактале. Часть оказывается всегда
структурно подобна целому.
Соционические объекты и есть такие фракталы. Отсюда моя голографическая
концепция личности как системы типов, вложенных друг в друга [4]. Она конфликтует
с господствующей плоской соционикой, которую отстаивают люди, руководствующиеся
редукционистским мышлением.

7. Вихревое мышление
Четвертый когнитивный стиль: мышление синтетическое, позитивное, индуктивное.
В этих формах протекает мышление ES (ЭСЭ), SP (СЛИ), PT (ЛИЭ) и TE (ИЭИ). Наиболее
подходящее название этого мышления — вихревое, или синергетическое.
Синергетика — это наука о том, как из хаоса рождается порядок. Слово «синергия»
в переводе с древнегреческого означает согласованные действия. В настоящее время термин
синергетика продолжает дискутироваться. В западных источниках ее именуют теорией хаоса или
нелинейной динамикой [9]. Для наших целей важно знать, что она занимается так называемыми
диссипативными структурами — неравновесными, нелинейными, зыбкими.
Как динамики синергетики мыслят подвижно, с переливами одной мысли в другую,
как позитивисты идут к одной точке притяжения, какинволюторы часто поворачивают вспять,
перескакивают на предыдущий уровень, что сворачивает поток их мыслей наподобие вихря или
изменяющего свои очертания облака.
TE (ИЭИ) словно в калейдоскопе видит причудливые, переливающиеся картины —
то наплывающие, то отдаляющиеся. PT (ЛИЭ) мыслит очень экспериментально: ускоренно
перебирает в голове множество вариантов и тестирует их на практическую пригодность. ES
(ЭСЭ) инициирует социальные процессы, оставляя за собой шлейф мелких эмоциональных
завихрений. Мысли «роятся» в его голове, вытесняя друг друга. SP (СЛИ) как бы «лежит
в дрейфе» и ждет попутного ветра. Но как только ситуация становится благоприятной,
начинается самоорганизация — его мышление быстро запускается, прокручивая поступающую
информацию, выделяет наиболее и наименее удачные варианты действий.

7.1.
Характеристика «вихревое» означает самоорганизующееся, движущееся подобно
вихрю. Фактически протекает как быстрый перебор вариантов, их апробация и последующий
отсев тех, которые не дают результата. В его основе лежит испытательность — продвижение
к цели через пробы и ошибки. В определенном смысле его можно сравнить с экспериментом
в лаборатории, которой является мозг человека.
Первое преимущество вихревого мышления — живость и естественность. Оно как бы
имитирует те процессы, которые реально протекают в природе. Другое его преимущество —
вера в успех, везучесть. Синергетиков не смущают временные неудачи и текущие ошибки. Они
предпринимают попытку за попыткой, пока к ним, наконец, не приходит удача.
Наибольший недостаток этого мышления в том, что интеллектуальный поиск идет
вслепую, а значит, неэкономно. Еще одна трудность — его хаотичность, стихийность.
Синергетический интеллект представляет собой некое подобие цепной реакции, которая
раскручивает сама себя. При этом срабатывает механизм положительной обратной связи: если
вовремя не остановиться, то концентрация усилий поначалу приводит к взрыву, а затем
к медленному остыванию.
Синергетический интеллект объясняет явления при помощи субстанциональных причин.
Сама субстанция (вещество, субстрат) в силу естественного движения порождает явление.
На примере Аристотеля, вещественная причина скульптуры — это глыба мрамора, из которого
она была сделана.

7.2.
Вихревое мышление оформилось в самостоятельную парадигму и оценилось социумом
по достоинству позже всех, хотя оно самое близкое к природным явлениям. Известно, что
в естественных условиях все процессы протекают как круговороты. В свободной экономике,
например, действует «невидимая рука рынка» А. Смита: происходят циклические колебания
спроса и предложения, которые и порождают естественную цену товара.
Изучая биологическую эволюцию, Ч. Дарвин открыл, что ее источником является борьба
за существование и выживание наиболее приспособленных организмов. Главный двигатель
такой «эволюции» как раз инволюция, так как, во-первых, фокус событий смещается
на случайную изменчивость и, во-вторых, нет промежуточных звеньев между видами, они
возникают не плавно, а скачком.
Действительно, биологическая самоорганизация начинается с мутаций — внезапного,
непредсказуемого изменения генетического материала. Это и есть собственно инволюция,
которая порождает пульсирующий хаос, тогда как закрепление и тиражирование полезных
мутаций — это уже действие эволюции.
Усилить в дарвинизме инвотенденцию, подчеркнуть скачкообразность развития природы
пытается так называемая концепция прерывистого равновесия. Ее авторы Гоулд и Элдридж
исходят из того, что плавно-поэтапные изменения видов в естественных условиях невозможны.
Чтобы выжить, нужны одновременно все органы в рабочем состоянии. Не бывает существ,
у которых присутствуют полуплавники-полукрылья, полупальцы-полукопыта и т. п. По этой
теории время существования вида делится на две очень неравные по продолжительности
стадии. Первая стадия — это стазис, когда с видом длительное время ничего существенного
не происходит. И второй период — момент перелома, когда вид очень быстро превращается
в другой вид, либо вымирает.
В 20-м веке, как я уже отмечал, вихревой принцип вновь открыла и взяла на вооружение
синергетика. Девиз синергетики — порядок через флуктуации. Флуктуации (локальные
возмущения системы) являются аналогом биологических мутаций. Порядок в хаотическом
развитии сложных социально-психологических систем соционика уловила через закон
сменяемости квадр. Однако не надо забывать, что в необратимой сменяемости квадр есть
множество инволюционных участков — взрывов, скачков и поворотов.
Из-за этого реальная, а не теоретическая кривая эволюции получается зазубренной,
петляющей. Своими очертаниями она напоминает пляшущие языки пламени горящего костра.

7.3.
Этот стиль мышления придает психике такие качества, как выносливость, оптимизм.
Однако психика синергетиков все-таки менее устойчива, чем у голографистов. Синергетики —
типы частично программируемые, но способные сбрасывать неестественные программы.
Правда, для восстановления нормальной психической жизни им нужен определенный, а иногда
и длительный период проб и ошибок. Жизненные невзгоды, остановка привычного движения
вперед плохо сказывается на их мышлении. Срабатывает закономерность: чем ниже скорость,
тем хуже самоуправляемость, как при управлении самолетом. Если напор встречного воздуха
на аэродинамические рули ослабевает, самолет гораздо хуже слушается их.
Лучшая контрмера в подобных ситуациях — положительное самопрограммирование.
Оно заключается в оттеснении тревожащих мыслей на задний план и растворении их
в положительном сценарии. TE (ИЭИ) перед сном представляет себе приятную картину
и снимает таким образом тревожные переживания дня. PT (ЛИЭ) в воображении рисует
желаемую цель во всех подробностях и как позитивист со временем выходит на нужных людей
и ресурсы. ES (ЭСЭ) просто не думает об ошибках прошлого, и его настроение улучшается само
собой. SP (СЛИ) ставит не первое место положительный вариант развития событий и старается
уловить момент, когда можно приступать к его реализации.
Часто забывают, что синергетическая составляющая развития делает
бесперспективными долгосрочные прогнозы. Американский метеоролог Э. Лоренц образно
назвал это явление эффектом бабочки. Бабочка, взмахнувшая крыльями в каком-то штате
Америки, может при определенном стечении обстоятельств вызвать ураган где-нибудь
в Индонезии. Сложные нелинейные явления непредсказуемы, потому что крохотные начальные
влияния приводят порой к огромным последствиям. В обычной жизни это же явление называют
эффектом домино. Начальное падение первой костяшки удачным образом влечет за собой
катастрофическое падение всего ряда. Начальные действия, совершение которых происходит
по вашей воле, определяют, какой из сценариев запустится — пессимистический или
оптимистический.

7.4.
Этот тип мышления отражает формируемую ныне синергетическую картину мира.
В рамках этой парадигмы в XVIII веке возникла гипотеза Канта-Лапласа о вихревом зарождении
солнца и планет из космической пыли. 
Синергетическая парадигма направлена против креационизма. Возникновение сложных систем
она объясняет самозарождением, а не внешним творением. Вот характерный пример из истории
науки. Гипотезу биохимика А. И. Опарина о самозарождении жизни из неживой материи —
первичного «бульона» на ранних этапах существования Земли во многом подтвердил
знаменитый эксперимент Стенли Миллера, выполненный в 1953 г.
Строго в рамках синергетической парадигмы представляет свое мировоззрение
академик Н. Амосов. По его мнению, «эволюция мира объясняется самоорганизацией структур…
чудеса возможны, но практического значения не имеют». Он искренне убежден, что материю
можно воссоздать в компьютерных моделях. 
Синергетика признает решающую роль случая и свободной воли в переходные моменты
истории. Поэтому синергетически настроенные ученые рассматривают альтернативные
варианты исторических событий. В частности, английский историк А. Тойнби смоделировал
такой вариант течения античной истории — если бы Александр Македонский не умер
(пессимистический вариант), как бы развивался мир тогда (оптимистический вариант)?
Натурная модель синергетического мышления — турбулентный поток. Турбулентным
называется такой поток жидкости или газа, в котором происходит сильное перемешивание его
движущихся слоев. Поведение такого потока нельзя предсказать. Предшествующая
турбулентности ламинарная фаза потока подчиняется четкой закономерности и соответствует
причинно-следственному мышлению.
Для математического моделирования естественных процессов роста обычно
используют степенные функции. Такие функции описывают не арифметическую,
а геометрическую прогрессию величин. Особенно часто для динамического моделирования
привлекается логистическая(S-образная)кривая. Она обязательно заканчивается участком
насыщения. Это значит, что самоорганизация не всесильна: дойдя до какого-то предела, она
исчерпывает свой импульс движения. Далее надо либо уступить свое место внешней
организации, либо затевать новый очаг самоорганизации. Синергетические типы выбирают,
конечно, второе. 
Синергетически, с учетом инволюции объясняет процесс рождения, роста и гибели
этносов Л. Н. Гумилев. Этническая система диктует правила отбора определенного поведения
людей. Личности-пассионарии (чудаки, отщепенцы, инакомыслящие…) обеспечивают общество
разнообразными мутациями. Социальная система сдерживает их до тех пор, пока не ослабевает
по каким-либо причинам (экономический кризис, междоусобные войны, пресыщения благами
жизни и т. п.). После этого энергия нового сметает одряхлевшую систему и начинает энергично
развиваться на ее месте. Но рано или поздно она состарится сама и вынуждена будет уступить
место вызревшей в ее недрах очередной альтернативной системе и т. д.
Это мышление труднее всего дается людям с алгоритмическим осмыслением
реальности, так как у них свободному выбору и игре случая противится телеология, судьба,
особая роль программиста и т. п. Когда синергетики говорят о скрытом порядке в хаосе, они,
если перевести их слова на язык соционики, констатируют, что системно-голографическое
мышление, улавливающее свернутые упорядочивающие структуры, является дуальным
к хаотически-вихревому.

6. Заключение
1. Из того, на что вы обращаете внимание, и создается ваш субъективный мир. Если
вы концентрируете внимание на проблемах, то ваш мир оказывается переполнен
препятствиями. Сосредоточьтесь на позитивной стороне ситуации — и вам станет легче жить.
Будете уменьшать масштаб мысли, придете к идее творца. Будете укрупнять, поверите
в свободную волю. 
Полезно сформулировать соционический критерий специалиста высокого уровня. Средние
специалисты анализируют лишь условия самой задачи, а высококвалифицированные — еще
и свой метод решения. Тот, кто осознает свои интеллектуальные ограничения, может учиться
преодолевать их или, что еще лучше, прибегать к помощи людей, которые мыслят в этих
формах благодаря своему природному типу. В любом случае систематическая работа в этом
направлении повысит к. п. д. вашего интеллекта.
2. Четверки типов, которые принято именовать кольцами ревизии, являются
макромоделью внутренней информационной структуры психики. Овладение этой структурой —
это первый радикальный шаг на пути управления всевозрастающими объемами информации.
Второй шаг заключается в переходе к коллективным формам интеллектуальной деятельности.
Вся сложность в том, чтобы правильно соединить эти формы мышления в рамках слаженных
групп. Иначе мы действительно столкнемся с концом науки, исчерпавшей по отдельности все
четыре основные парадигмы, что и констатирует в своей нашумевшей книге Дж. Хорган [7].
3. Ваши мысли лишь тогда достаточно прочно и без искажений проникнут в сознание
общества, если их усвоят ваши подревизные. Ведь они мыслят в тех же формах, что и вы,
но преломляют их через другой вид деятельности. Только пройдя все закономерные стадии —
от зарождения через разработку, доводку и внедрение — мысль полностью воплощается
в реальность. Поэтому нет смысла замыкаться в пределах квадры. Реальное пульсирующее
движение идет по ревизно-заказной спирали, а квадра — это хотя и важная, но всего лишь
промежуточная станция на этом пути.
4. Мышление гениев, скорее всего, — это обостренный, предельный вариант
диалектико-алгоритмического интеллекта. Его своеобразие заключается в свободной игре ума,
неуемном воображении, смелом синтезе противоположностей. Практически всегда его
сопровождает негативистская по отношению к общественному мнению позиция. Часто
присутствует мистицизм. Но если западные типологи считают, что гениальные мыслители
принадлежали к типу ИЛИ, то мое мнение — к ЭИЭ. Неуравновешенная нервная система,
горячее сердце и мятущийся, переполненный ассоциативными образами разум — вот тот
материал, из которого природа лепит гениев.