Тема 2

Теория контакта в ГТ

1. Понятие и определение контакта,

2. Граница контакта
3. Цикл контакта
4. Диалог

1. Основные понятия: Контакт, граница контакта.

Перлз Ф. ввел понятие «контакт» в работе «Эго, голод и агрессия». Для
обеспечения жизнедеятельности организму необходимо полноценное взаимодействие со
средой. Не существует ни одной функции у животного, которая не включала бы в себя
контакт с каким-либо внешним объектом. Для того чтобы обеспечить выживание, ему
необходимо дышать, двигаться, кормить себя, прятаться, размножаться и т. д.
Физиологические функции организма не могут совершаться очень долго, не испытывая
потребности в ассимиляции чего-то из окружающей среды, хотя бы для того, чтобы он
мог выжить и развиваться. Для получения чего-либо из окружающей среды необходимо,
чтобы организм стремился к чему-то и взял бы что-то (необходимое для удовлетворения
физиологических или ментальных потребностей).
Итак, Контакт – процесс взаимодействия, взаимофункционирования, обмена
человека (организма) с окружающей средой, процесс соприкосновения с другим,
отличным от меня.
Но не любое взаимодействие – контакт. Контакт в гештальт-подходе предполагает
полное проживание актуальной ситуации «здесь и сейчас», чувствование единого
взаимофункционирования себя и среды при осознании различий. Условием развертывания
контакта является выделение на фоне некоторой фигуры – желания, потребности,
интереса, переживания. Только с тем, что образует фигуру, можно контактировать. По
сути контакт обеспечивает естественный жизненный процесс создания – разрушения
фигур. То, как человек устанавливает контакт с миром и является предметом гештальт-
исследования. В процессе гештальт-терапии мы стремимся обнаружить способы,
используя которые человек получает из среды то, что ему нужно, отдает, то, что не нужно,
делится тем, что нужно другому.
Можно выделить следующие признаки контакта:
Интерес – это эмоция, поддерживающая сближение и постепенное усиление
процесса контактирования. Сокращение дистанции медленное при условии, что другой
остается отдельным субъектом со своими границами. Энергия интереса поддерживает
контакт через обнаружение, раскрытие и изменение новых фигур.
Интерес сохраняется, пока есть новизна и привлекательность различий и нет
слияния, а субъект интереса не захватывается и не подчиняется.
Уважение это – позиция одного человека по отношению к другому, признание
достоинств личности.
 Уважение является одним из важнейших требований в работе Гештальт-
терапевта, подразумевающее такое отношение к людям, которое предполагает:
справедливость, равенство прав, возможно более полное удовлетворение/учитывание
интересов людей, уважение к чужому мнению, предоставление/обеспечение им свобод;
доверие к ним, внимательное отношение к их убеждениям, устремлениям; чуткость,
вежливость, деликатность, скромность. А нарушением требования уважения являются
недоверие, насилие, угнетение, несправедливость, подавление свобод, неравенство,
унижение достоинства, грубость.
Выделяют такое понятие как уважение к сопротивлению Клиента, что означает
уважение к выбору клиента — сопротивляться изменениям, которых он, одновременно и
желает. Если есть сопротивление, значит, оно нужно клиенту. Важно видеть в
сопротивлении не как на некую силу внутри клиента, задачей которой является помешать
ему, а некоторое ДРУГОЕ желание, ДРУГАЯ потребность, которая не менее важна и
стремится к удовлетворению. Иногда, достаточно всего лишь обратить внимание на это
другое желание или, может быть, удовлетворить его… и тогда появляется больше
энергии, чтобы двигаться дальше.
Фокус на клиенте и взятие профессиональной роли, которое означает (А. и М.
Айви, Л. Саймэк-Даунинг, Качунас Р):
 способность следовать за клиента, его склонностями, интересом, энергией;
 способность к альтернативному восприятию клиента и размышлению о его
проблеме,
 способность к разнообразию реакций на широкий спектр ситуаций клиента,
 способен «к выработке множества мыслей, слов и моделей», и т.д.
 Помогать изучать свой внутренний мир, свои реакции, эмоции, желания,
убеждения, отказ от нравоучений, навязывания клиенту своих советов;
 выражение личной заботы о клиенте;
 доверие к клиенту, вера в его способности и возможность справиться с
проблемой;
 готовность и стремление консультанта не избавить клиента от переживаний, а
развернуть их прожить, помочь признать их легитимность и, для самого
клиента
 эмоциональная стабильность и объективность;
 умение держать оптимальную психологическую дистанцию;
 создание терапевтической среды, которая включает:
 Физическую безопасность (правила — контракт; запрет физической
агрессии);
 Психологическую безопасность (конфиденциальность, доверие,
постоянство обстановки – сеттинг,
 Эмоциональную безопасность, которая включает:
 доброжелательность;
 безоценочное отношение к клиенту;
 способность к эмпатии;
  открытость;
 включенность гештальт-терапевта в проблему клиента
 доверие (открытость, интерес клиенту);
 привлечение внимания к чувствам, и эмоциям, здесь и сейчас;
 сотрудничество (открытость взаимодействию, обмен опытом)

Способами простроить контакт с Клиентом являются:

 Контакт глазами;
 Принятие, открытая позиция, приглашение в диалог;
 Дать возможность клиенту высказаться;
 Открытые вопросы;
 Искренность;
 Желание понять;
 Устойчивость психолога к эмоциональным реакциям клиента.

Выделяют следующие виды контакта:

Когнитивный контакт – означает, что, исходя из феноменологической концепции
гештальт-терапевт:
 Ничего не знает о ситуации клиента, и проясняет смыслы слов, и понятий,
сказанных, Клиентом;
 Гештальт-терапевт и Клиент оперируют одними и теми же понятиями.
 Использует в сессии с этим Клиентом те слова, которые использует Клиент
для описания своих процессов.
Вопросы к когнитивному контакту, все, которые приглашают к анализу ситуаций:
«почему?», «зачем?», «как ты думаешь?», «что и как ты замечаешь?», «как ты понимаешь,
что это так».
Эмоциональный контакт является условием построения отношений. Перлз
противопоставлял симпатию эмпатии. При симпатии к Клиенту, терапевт остается
полностью открытым собственному бытию, и тем самым предлагает клиенту партнерство
с целью установления аутентичных отношений типа «я / ты». Так же гештальт – терапевт
говорит о своих чувства, связанных здесь и сейчас с клиентом, о переживаниях, может
обмениваться личными ощущениями, тем самым обращает внимание Клиента на его
чувства и переживания. Это важно, потому, что наши чувства являются маркерами того,
что с нами что-то происходит, и указывают на потребности
Вопросы к эмоциональному слою: «как чувствуешь, что происходит?», «как
эмоционально реагируешь?», «что переживаешь сейчас?», «какой у тебя порыв души»?
Телесный контакт – прикосновения, рукопожатия, объятия.  И тут многое зависит
и от Клиента, и от терапевта – от правил и норм поведения, степени близости и контекста
ситуации. Нарушение этих норм сопровождается смущением, или стыдом, или даже
виной. Есть большая разница между тем, когда прикасаются «ко мне» и когда «я
прикасаюсь». Следует замечать, кто является инициатором контакта телесного контакта и
с какой целью этот контакт инициируется. Кто входит в границы другого, кто впускает в
свои границы. Этот феномен может стать поводом исследовать свои границы, убеждений,
остановок. Поэтому телесный контакт рекомендуется только с разрешения Клиента.
Мировоззренческий и нравственный контакт – мировоззрение – это система
взглядов, людей на мир, система ценностей и общее отношение к окружающему.
Нравственность же - правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества,
необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил. Задача психолога
принимать разную реальность Клиента.
Контакт может быть не только когда все совпадает, но и тогда, когда есть точки
отличия от другого. Главное уважать отличие другого человека от себя. У терапевта и
Клиента опыт может быть разным, однако, если система ценностей и нравственности
кардинально не совпадают, это может быть препятствием к совместной работе. Если нет
совпадения относительно нравственности, в этом случае гештальт-терапевт имеет право
не брать Клиента.
Вопросы к мировозренческому слою - распаковка понятий и отношений: «а что
для тебя это значит?», «как это устроено у тебя?»
Важно отметить, что, если психолог плохо чувствует себя в контакте с
конкретным клиентом, – может стать процессом исследования и поводом для супервизии.

Контакт с самим собой – это особое проявление контакта. Он не противоречит

тому, что контакт является связующим звеном между «я» и «не я». Такой внутренний
контакт может происходить из-за человеческой способности разделять себя на
наблюдателя и наблюдаемого. Это расщепление может участвовать в процессе роста,
способствуя самонаблюдению. Особые процессы, позволяющие человеку найти контакт с
самим собой, могут не только ориентировать его на саморазвитие, но и способствовать
развитию контакта с другими людьми. Мысли и чувства другого мы можем понять
настолько, насколько мы сами пребываем в контакте с собственными мыслями и
чувствами и можем представить реакцию другого человека в такой ситуации.
Контакт с собой – это как сканирование себя в данный момент времени задавая
вопрос себе «А как я там?», «Как чувствую себя?», «В чем я нуждаюсь?»
Контакт с собой – это как периодическое сканирование себя и своего состояния во всех
аспектах и означает
1. Контакт со своим телом – ощущение своего физического состояния, удобство
позы, мышечные ощущения;
2. Контакт со своими эмоциями – что человек переживает, по какому поводу;
3. Контакт со своими мыслями;
4. Ощущение и понимание своих потребностей и желаний;
5. Понимание, что человек может сделать для себя, чтобы изменить своё состояние и
позаботиться о себе.
 2. Граница контакта

В психологическом смысле граница, отделяет «я» от «не я». Перлз Ф. в работе

«Гештальт-подход» – «The Gestalt Approach», пишет: «Изучение способа, каким человеческое
существо функционирует в своем окружении, является изучением того, что происходит на
границе-контакте между индивидом и его окружением. Именно на этой границе-контакте
происходят психологические события». И Гудман уточняет: «Это граница, где происходит опыт,
не отделяет индивида от его среды: она ограничивает индивида, содержит и охраняет его, но в
то же время, она относится и к среде […]. Кожа, например, является не только частью
организма, а главным образом органом особого отношения между организмом и его средой».
Следовательно, граница «появляется» как изнутри, так и снаружи: она входит составной частью в
два различных мира, находящихся во взаимоотношении.

Гингер С., отмечает, что граница осуществляет регулирование обмена, и является

динамической характеристикой процесса. При здоровом, естественном контакте с
окружающей средой граница функциональна – открыта для обмена и прочна для
автономии. В разные фазы контакта граница разная – от полного растворения до
непроницаемости. Возможность осознавать свои границы является важным признаком
здоровья. (Гештальт, искусство контакта)
Гудман П. считал, что Психология, изучает креативные приспособления  (на
границе-контакта). Психопатология изучает разрывы, торможения или другие
происшествия в процессе креативного приспособления». Нарушения контакта или
«сопротивления» можно рассматривать как проблемы границы: потеря четкой и
определенной демаркации в случае чрезмерного слияния (конфлюенции) со средой,
«переполнение» меня внешним в случае интроекции или внешнего мира мной в
случае проекции, и т. д.
Перлз Ф. выделяет так же, что везде и всегда, когда существуют границы, они
воспринимаются одновременно и как контакт, и как изоляция, а чувство единения зависит
от остроты чувства разделения.
Вот что пишут Ирвин Польстер, Мириам Польстер о границе контакта.
«Контакт – это функция, которая удовлетворяет потребность в объединении и разделении.
Контакт дает каждому человеку шанс познакомиться с окружающим его миром. Человек
снова и снова вступает в контакт, и за каждой встречей появляется следующая. Я касаюсь
тебя, я говорю с тобой, я улыбаюсь тебе, я вижу тебя, я прошу тебя, я принимаю тебя, я
знаю тебя, я хочу тебя – все это дает резонанс нашему существованию».
Люди всю жизнь ищут баланс между свободой и разделением с одной стороны, и
вторжением или объединением – с другой.
«Я хочу быть свободен и автономен, мне нужно личное пространство».
«Я одинок. Чтобы выжить, я должен встретить другого».
«Всю жизнь мы колеблемся между свободой или разделением, Каждый из нас
должен иметь психологическое пространство, в котором он сам себе хозяин, –
пространство, доступное для приглашенных гостей, но недосягаемое для непрошеных. И
все же, упрямо отстаивая свои права на территорию, мы рискуем потерять волнующую
возможность контакта с «другим» и упустить свой шанс. Сужение контакта обрекает
человека на одиночество и приводит к неприятному чувству, которое, как язва,
разрастается посреди мертвых накоплений привычек, предостережений и обычаев».
Ирвин Польстер, Мириам Польстер, в продолжении о Границах «Я»:
 Границы «Я» – определяются жизненным опытом и возможностями
принять новые переживания:
 Что человек допускает при контакте – действия, идеи, людей, ценности,
образы, воспоминания – чтобы быть полностью вовлеченным в
окружающую действительность и одновременно откликаться на свои
внутренние реакции.
 Риск, на который человек готов пойти ради личного совершенствования.
Есть люди с особенно выраженным чувством риска, они постоянно
находятся на острие развития. Большинству же людей необходимо
предвидеть результаты своих действий.
Выбор формы контакта определяется индивидуальными границами «Я» и образом
жизни человека. Это выбор друзей, работы, места проживания, любимого человека,
фантазий и многое другое, связанное с психологическим настроем. Способность
сохранять ощущение собственных границ позволяет человеку допускать или блокировать
поведение на границах контакта. Для его жизни это важнее, чем получение удовольствия,
планы на будущее, практические проблемы или что-либо другое (Ирвин Польстер,
Мириам Польстер, интегрированная ГТ)
 3. ЦИКЛ КОНТАКТА
Концепция цикла контакта формально описывает, что происходит с любым
субъектом в любой ситуации и каким образом он контактирует со средой, ориентируется в
ней и достигает удовлетворения организменных потребностей. Таким образом, она
является феноменологической, организмической и универсальной для любой психической
динамики, описывая ее форму, общие закономерности, не привязываясь к содержанию
процесса.
Н.М. Лебедева и Е.А. Иванова отмечают: «Цикл контакта, или цикл опыта, или
цикл удовлетворения потребности – схема, придуманная для описания процесса
контакта человека с внешней средой. Данный процесс включает ряд событий:
восприятие новизны; оценку ее привлекательности или нежелательности в данный
момент; действия, направленные на творческое приспособление к ней: на ее
ассимиляцию, если она желательна, или ликвидацию, если она нежелательна, вредна или
является излишней» (Путешествие в гештальт, 2013)
Схематически последовательность этого процесса такова
1. Организм в состоянии покоя.
2. Раздражитель, который может быть внутренним или внешним.
3. Создание образа или реального заместителя.
4. Ответ на сложившуюся ситуацию, направленный на:
а) Уменьшение напряжения,
б) Возвращение к организмическому балансу.
Цикл контакта – модель, описывающая естественный процесс удовлетворения
потребностей, процесс создания и разрушения фигур. Синонимы – цикл опыта, цикл
организмической саморегуляции.
Существует несколько описаний цикла контакта. Остановимся на  четырехфазной модели
Пола Гудмана. Он выделяет:
 преконтакт (forecontact),
 контактирование (contacting),
 полный контакт (final contact),
 постконтакт (отступление).
 рис.

1. Преконтакт — фаза ощущений, от их размытости до возникновения фигуры

желания.
В фазе преконтакта само ощущение от внешнего мира или зарождающееся в теле
возбуждение становится той фигурой, которая возбуждает интерес и желание. Желание
может быть направлено либо на получение чего-либо необходимого, либо на избавление
от чего-либо ненужного. К. примеру, сердце начинает стучать сильнее, когда человек
встречается с любимым человеком. Сердце — это фигура, а тело — фон.
2. Контактирование – фаза формирования фигуры желания и перевода возбуждения во
внешний план.
Это активная фаза, в ходе которой человек распознает свое желание и приступает
к взаимодействию с окружающей средой с тем, чтобы его удовлетворить. Речь идет не об
установившемся контакте, а об его установлении; имеется в виду процесс, а не состояние.
В примере выше в этой фазе человек предпримет некое действие, чтобы вступить в
контакт с желанным человеком.
Сам желанный объект становится фигурой, в то время как телесное возбуждение
постепенно уходит в фон. Как правило, эта фаза сопровождается эмоциональными
переживаниями.
3. Полный контакт — фаза полного соединения с желаемым объектом и
удовлетворения желания.
Границы между человеком и желанным объектом стираются. Осуществляется
цельное действие, происходящее здесь и теперь, восприятие, эмоция и движение
оказываются неразрывно связанными. В нашем примере – это соединение с любимым
человеком, когда разница между мной и тобой не ощущается.
4. Постконтакт —фаза ассимиляции, осмысления свершившегося контакта.
Желание удовлетворено, оно уходит в фон. Границы восстанавливаются. Человек
усваивает полученный опыт. Это усвоение сопровождается чувством удовлетворения
(облегчения), или какими-то неприятными чувствами, если желание удовлетворено не тем
способом или недостаточно. Это важная фаза, способствующая личностному росту.

В рисунке ниже можно увидеть взгляды различных авторов на природу цикла контакта.
рис.
 4. Диалоговый подход и Гештальт-терапия
Диалог один из столпов ГТ. Теория сама по себе очень проста – Диалог основан на Я-Ты
философской антропологии Мартина Бубера, которая утверждает, что индивидуумы тогда
полностью становятся людьми, когда между ними происходит Встреча. (Virginia Burley,
2015).  
Диалог - это специфическая форма контакта между двумя людьми (терапевтом и
Клиентом), посредством которой каждый из них наиболее полным образом реализует
свою личную человечность. Способность к осознанию, присущая лишь человеку, является
необходимым условием проявления человечности в диалоговых отношениях с другим.
Способность осознавать опыт – является необходимым условием Диалога, поэтому диалог
возможен только между человеком и человеком. Такой вид Диалога отличается от
дружеского диалога или от диалога в фильме или книге. Вот четыре основные элемента
Диалога:
 присутствие,
 подлинная и открытая коммуникация,
 включённость и
 принятие.
Мартин Бубер представил диалогический метод как взаимодействие, вытекающее
из отношения, которому необходимо учиться и которое нужно практиковать, даже людям,
весьма искусным в «разговорном жанре», действительно заинтересованным в судьбах
окружающих и умеющим сочувствовать – неотъемлемые черты хорошего
Терапевта. (Мартин Бубер Я и Ты, )
Основные элементы диалога
Присутствие
Присутствие - это что-то противоположное стремлению казаться кем-то,
выглядеть в глазах другого каким-то определённым образом. Присутствие
противоположно попыткам произвести впечатление. Человек может по настоящему
присутствовать тогда, когда он не пытается повлиять на то, как другой его воспримет. Как
отмечяют Ш. Силлс и Ф. Джойс, присутствие означает, что терапевт старается, насколько
возможно, находиться здесь и сейчас, он «приводит» на встречу всего себя и готов
встретиться с клиентом честно и аутентично. С одной стороны, терапевт желает быть
затронутым клиентом, воспринимает проявления клиента со всей открытостью, с другой
стороны, терапевт проявляет себя и участвует в контакте со своими эмоциями и
различным поведением.
 Присутствие появляется, когда терапевт отпускает (или выносит за скобки) все
свои опасения и стремления и просто позволяет себе «быть здесь». В случаях, когда
присутствие даётся тяжело, Гештальт-терапия предлагает возможности исследования
того, в чём заключается трудность, как контакт прерывается, как действует
сопротивление. Данное исследование повышает осознанность участников контакта, а
также способствует развитию способности к присутствию. Однако присутствие нельзя
навязать, каждый из участников контакта, и клиент, и терапевт, выбирает тот уровень
присутствия, к которому он готов в данный момент и с данным человеком.
Дисциплина Диалогического метода требует от Терапевта внимания к своим
собственным проблемам, знания собственного мира и того, как он соотносится с
Терапевтом. Для того, чтобы качественно слушать и слышать Мир Другого человека,
требуется понимание своих собственных проблем и противоречий.
Поэтому, по мнению Virginia Burley, «обучение присутствию – это, скорее всего,
процесс обучения всему тому, что МЕШАЕТ быть с клиентом в его проблеме, а НЕ
тому, что собственно делать».
Бьюдженталя, выделил две составляющие или грани присутствия:
 Доступность – насколько человек допускает, чтобы происходящее в данной
ситуации воздействовало на него.
 Экспрессивность – степень, в которой человек выражает себя вовне, позволяя
другому действительно узнать себя в конкретной ситуации взаимодействия.
отражает готовность человека к самораскрытию и степень отказа от ретрофлексии.
Присутствие отражает степень того, насколько терапевт подлинен и аутентичен в
контакте с клиентом, насколько позволяет себе быть живым, затронутым
взаимодейтсвием с клиентом, насколько позволяет клиенту узнать себя как личность. Как
отмечает, Линн Джейкобс, «многие клиенты приходят в терапию, имея предыдущий
опыт того, как значимые Другие вовсе не хотели быть субъектами в отношениях, не
хотели быть по-настоящему узнанными. Родители, которые были в депрессии или
родители, нарцистически сосредоточенные только на себе, не были доступны, чтобы
по-настоящему встретиться со своими детьми, быть узнанными, они казались кем-то и
создавали определённый образ себя для детей» [16].
 Подлинная и открытая коммуникация

Открытость – важно, чтобы клиент чувствовал, что может сообщить терапевту о

любых своих переживаниях. Важно также, чтобы терапевт открыто откликался клиенту,
поддерживая дух честности на встрече. Однако, подлинная и открытая коммуникация в
терапии далеко не подразумевает то, что мы сообщаем всё, что приходит в голову. По
мнению Бубера слова, произнесённые импульсивно, но не связанные с задачами или
актуальностью в терапии, не то что не продвигают терапию, но могут существенно
мешать и даже нарушить контакт между клиентом и терапевтом [13].   
Подлинная и открытая коммуникация по Филл Джойс и Шарлотте Силлс, открыто
и честно делиться тем, что может оказаться полезным для клиента и временами обсуждать
то, что, по-мнению терапевта, мешает коммуникации [2].
В Гештальт-терапии выделяется отдельная техника под названием
самораскрытие, которая заключается в том, что терапевт делится с клиентом чем-то
личным, своими чувствами, мыслями, предыдущим опытом. Как обращаться с откликами
терапевта? Нужно ли их доносить до клиента или держать при себе? Простого ответа на
этот вопрос нет. Поэтому эта техника требует большой аккуратности, иначе сессия может
превратиться в откровения терапевта, где может не оказаться места Клиенту. Для этого
важно, прежде чем рассказать «свою историю» клиенту, задавать себе вопросы:
Соответствует ли мой рассказ терапевтической задаче? Для чего я хочу это рассказать?
Что именно я хочу рассказать? Могу ли я не рассказывать свою историю? Есть ли
какая-то другая интервенция, которая мне поможет?
Чтобы ответить на эти вопросы необходима осознанность и внимательность
терапевта к своим процессам и процессам Клиента и что происходит между ними.
Истинное искусство заключается в том, чтобы сохранить баланс между истинным
личностным присутствием терапевта и нуждами клиента, так как терапия – это в первую
очередь пространство для клиента.
 Включённость

Включённость, это не просто эмпатия - познать субъективный мир клиента,

увидеть мир его глазами, включенность же подразумевает, что терапевт осознает также
свои собственные чувства, реакции и переживания.
Харм Сименс определяет включённость как процесс присутствия в мире другого
человека. Фридман считает, что включённость подразумевает фокусировку внимания на
клиенте, приближение к клиенту, который во всей полноте присутствует в момент
диалога. Джейкобс описывает включённость как воображение реальности другого
человека, сохраняя собственную идентичность. Как отмечает Бубер М., «...Терапевт
пытается полностью охватить мир своего клиента – с его физической реальностью,
чувствами и мыслями, не теряя собственных границ.
Ф. Джойс и Ш. Силлс выделяют три перспективы, формирующие практику
включенности:
 перспектива клиента (раскрывается благодаря эмпатии и внимательности
терапевта);
 перспектива терапевта (собственная феноменология; раскрывается благодаря
осознанности терапевта);
 перспектива отношений, перспектива «между», где все происходящее — плод
совместного творчества [2].
Отношения диалога всегда подразумевают неопределённость, потому что
невозможно предугадать, с какими эмоциями и остальными реакциями клиента и своими
собственными мы можем соприкоснуться. Эта неопределённость может вызывать тревогу,
особенно у начинающих терапевтов. ГТ – это процесс проживания настоящего опыта,
процесс осознания и принятия реальности такой, какая она есть. Здесь нет готовых
ответов и алгоритмов к действию, поэтому для терапевта очень важна способность
отпустить контроль, не предугадывать наперёд, а быть открытым к тому, что появляется в
контакте в каждый контретный момент. Если мы влючены в контакт с человеком, мы не
можем оставаться прежними, потому что контакт – это всегда взаимодействие со средой,
которое приносит перемены. 
Принятие
Принятие – особая позиция в отношениях, когда терапевт одновременно
проживает как свои переживания встречи с клиентом, так и переживания клиента. Это и
особое отношение терапевта к клиенту, когда терапевт принимает и подтверждает
уникальность личности клиента. Также принятие может иметь более широкое значение:
принятие как способность увидеть реальность, согласиться с ней, прожить и пережить то,
что есть.
Фридман, считает, что единственный путь, как мы можем дать другому человеку
своё принятие и подтверждение – это увидеть его в его уникальности и не пытаться его
изменить. Однако, это только часть процесса. Терапевт не просто принимает клиента, но
старается быть открытым ко всему, что клиент приносит в диалог. Для клиента же в свою
очередь очень важна способность довериться терапевту и быть истинным в своей
уникальности.
Цель ГТ осознать и принять реальность своей жизни и, во-вторых, восстановить
функции контакта с окружающей средой.
Энрайт Д. и Бейссер А. подчеркивают, что изменения возможны только тогда,
когда человек перестает казаться, и начинает принимать свою жизнь и проживает свою
реальную жизнь, принимая свою уникальность и как единственно доступную в данный
момент времени.
Клаудио Наранхо, развивает идеи о том, что человеку необходимо пробуждение
чувственности, способности ощущать, искренне, со всей полнотой чувств пережить и
светлые и тёмные мгновения. Ведь не поддерживая процесс чувственности и принятия
жизни во всех её красках, мы не живём, а лишь стоим в стороне жизни, говоря себе о
том, что следовало бы сделать. Таким «следовало бы» мы не развиваем себя, а только
затуманиваем то, что мы есть на самом деле. Ведь вещи в данный момент только
таковы, какими могут быть («Гештальт-терапия: Отношение и Практика
атеоретического эмпиризма»).
Человек получает определённые знания о себе, научается принимать или
отвергать себя в отношениях с другими. Благодаря принятию со стороны терапевта
человек лучше узнает и осознаёт себя, приобретает опыт бытия в подлинных отношениях
с другим человеком, научается проявлять себя и доверять другому.
Гештальт-терапевт старается распознавать и принимать не только то, что видит
клиент, но и то, от чего он отворачивается, уклоняется или не осознает. Как и ко многим
другим качествам, к приятию мы скорее стремимся, чем обладаем. Как отмечают в своей
книге Ш. Силлс и Ф. Джойс, для приятия очень полезно предполагать, что клиент —
уязвимое человеческое существо, такое же, как мы сами, делающее все, что от него
зависит в сложных обстоятельствах .