Вы находитесь на странице: 1из 114

Шейх Абдуль-Азиз

ибн Абдиллях ибн Баз

Разъяснение
трёх основ

Издательские решения
По лицензии Ridero
2020
УДК 2
ББК 86
Ш36

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдиллях ибн Баз


Ш36 Разъяснение трёх основ / Шейх Абдуль-Азиз
ибн Абдиллях ибн Баз. — [б. м.] : Издательские решения,
2020. — 114 с.
ISBN 978-5-4498-9650-6

Это послание повествует о великой основе из основ Ислама, то есть о ве-


роубеждении (акъиде). Ученые заботились о таких кратких посланиях, пи-
сали их, старались, чтобы книги получались наиболее краткими и понятны-
ми, затем давали своим студентам учить эти краткие послания наизусть.
Это делалось для того, чтобы эти краткие послания остались для студентов
основой и сокровищем, из которых они будут получать пользу сами и при-
носить пользу другим.

УДК 2
ББК 86

12+ В соответствии с ФЗ от 29.12.2010 №436-ФЗ

© Шейх Абдуль-Азиз
ISBN 978-5-4498-9650-6 ибн Абдиллях ибн Баз, 2020
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Вниманию читателя представлен перевод книги шейха


Мухаммад ат-Тамими.
В виду особенностей оригинального текста, нами был
сделан адаптивный перевод, чтобы русскоязычному читате-
лю материал был максимально понятен.
В сносках указаны примечения издательства, которые
сделаны для некоторых пояснений.
Некоторые повторения одной и той же мысли в тексте
или одного и того же понятия, выраженного синонимами,
могли быть опущены т.к. это мешает восприятию текста
в виду особых отличий русского языка от арабского.
Просим Аллаха принести пользу от этой книги нам, её
автору и читателям.

3
ПРЕДИСЛОВИЕ К ТОЛКОВАНИЮ

Это — важное послание об исламском вероубеждении.


Автором этого послания является имам-муджаддид Мухам-
мад ат-Тамими, который был одним из известных учёных
ханбалитского мазхаба. Он написал эту книгу во второй по-
ловине 12-го века по хижре, когда признаки Ислама стали
исчезать. Да помилует его Аллах.
Он обучал этому посланию искателей знания и простых
людей, которые изучали и заучивали его наизусть. Он обу-
чал их этому посланию, чтобы правила, содержащиеся
в нем, прочно утвердились в их сердцах.
Мухаммад ат-Тамими, да помилует его Аллах, родился
в 1115-ом г.х., а скончался в 1206-ом г.х, прожив 91 год. Его
жизнь была переполнена благом, призывом к Аллаху, обуче-
нием людей, наставлениями и терпением на этом пути. По-
средством него Всевышний Аллах спас Своих рабов и стра-
ны, находившиеся на Аравийском полуострове. Его призыв
распространился также и в Шаме[1], Египте, Ираке, Индии,
и во многих других странах. Его призыв распространился
посредством проповедников, которые, переняв от него зна-
ния, переселились в разные города и страны. Его призыв
распространился посредством посланий и книг, написанных
им. Его призыв распространился посредством последовате-
лей, которые продолжили его дело после него.

4
ЧЕТЫРЕ ВОПРОСА, КОТОРЫЕ СОДЕРЖИТ
В СЕБЕ СУРА ″АЛЬ-«АСР″

Автор книги, да помилует его Аллах, сказал: «Знай, да смилу-


ется над тобой Аллах, что мы обязаны изучить четыре ве-
щи:
1. Знание — а именно: познание Аллаха, его пророка (мир
ему и благословение Аллаха) и религии Ислам с доказатель-
ствами;
2. Действия в соответствии с этим знанием;
3. Призыв к этому знанию;
4. Терпение перед трудностями на этом пути.

Доказательством являются слова Аллаха Всевышнего: «Клянусь


временем. Поистине, (каждый) человек непременно (окажет-
ся) в (величайшем) убытке. Кроме тех, которые уверовали, со-
вершали праведные деяния, заповедали друг другу истину
и заповедали друг другу терпение!»[2]
Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Если бы Аллах
ниспослал только эту суру в качестве довода для Своих творе-
ний, то этого было бы достаточно».
Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Глава о том,
что знание прежде слов и дел. И доказательством являются
слова Всевышнего: ″Знай же, что нет бога, достойного покло-
нения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех″[3]». Ал-
лах Всевышний начал со знания прежде слов и дел».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз первые че-


тыре пункта:

Эти четыре вопроса обязаны изучить как верующие


мужчины, так и верующие женщины, как молодые из них,
так и пожилые.

1 — Знание

Человек обязан получать знание и размышлять над этим


знанием, чтобы исповедовать религию на основе ясных до-

5
казательств. Он должен знать религию Аллаха, ради кото-
рой он был сотворён.
Знание («ильм) — это познание Аллаха, познание Его
пророка и познание религии Ислам на основе доказа-
тельств.
В первую очередь, человек должен размышлять над тем,
кто его Господь. Он должен знать, что его Господом является
Тот, Кто сотворил его и наделяет его уделом и различными
милостями. Этот Господь сотворил тех, кто жил раньше,
и сотворит тех, кто будет жить позже. Это — Господь миров!
Поистине, именно Он — Истинный Бог, заслуживающий по-
клонения. Что же касается Его творений, то они не заслужи-
вают никакого поклонения. Не заслуживает поклонения ни
приближенный ангел, ни посланный пророк, ни джинн, ни
человек, ни идол, и ни кто-либо иной.
Поистине, поклонение («ибада) — это право только Од-
ного Аллаха. Только Он заслуживает поклонения творений.
Именно Он является Господом всех миров! Он — твой Гос-
подь, Который сотворил тебя и заслуживает твоего поклоне-
ния.
Следовательно, ты обязан приобретать знания о своём
Господе, своём пророке и своей религии на основании дока-
зательств.
Доказательство (далиль) — это слова Аллаха и слова Его
посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Слова
и мнения людей не являются доказательством. Доказатель-
ствами являются только аяты и хадисы.
Ты должен узнавать религию Ислам, исповедовать кото-
рую тебе приказано. Религия Ислам — это поклонение Алла-
ху, Который сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, что-
бы они поклонялись Мне»[4].
Это поклонение и есть Ислам. Ислам — это подчинение
Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и при-
ветствует. Ислам — это выполнение велений Аллаха и остав-

6
ление того, что Он запретил. Именно ради этого Аллах Все-
вышний сотворил всех людей. Аллах Всевышний повелел
людям придерживаться этого поклонения, сказав:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу»[5].
«Поклоняйтесь вашему Господу…» — то есть: выпол-
няйте Его веления и сторонитесь того, что Он запретил; по-
корите свой лик Ему и поклоняйтесь только Ему Одному.
Также ты должен узнавать своего пророка, да благосло-
вит его Аллах и приветствует. Наш пророк — Мухаммад ибн
«Абдуллах ибн «Абд уль-Мутталиб аль-Хашими аль-Курай-
ши, который родился в Мекке, а затем переселился в Меди-
ну. Да благословит его Аллах и приветствует! Ты должен
знать, что именно он является твоим пророком. Поистине,
Аллах послал его к тебе с религией истины, дабы он обучил
тебя этой религии и указал на правильный путь. Ты должен
уверовать в то, что он является истинным посланником Ал-
лаха. Поистине, Аллах послал его ко всем людям и ко всем
джиннам. Знай, что ты обязан следовать за ним.

2 — Действия в соответствии с этим знанием

Ты должен совершать деяния, предписанные этой рели-


гией. Ты должен совершать молитву, соблюдать пост, совер-
шать джихад и хадж[6], веровать в Аллаха и остерегаться Его
наказания.
Ты должен совершать деяния, предписанные этой рели-
гией, ибо ты сотворён именно ради этого. Ты сотворён ради
поклонения Аллаху, поэтому ты должен изучать религию
и совершать деяния в соответствии с приобретенным зна-
нием.
Ты должен совершать молитву должным образом, дол-
жен выплачивать закят[7], должен соблюдать пост в месяц
Рамадан, должен совершить хадж в Мекку[8]. Также ты дол-
жен уверовать в Аллаха, в Его ангелов, в Его посланников,
в Его Писания, в Судный День, и в предопределение всего

7
хорошего и плохого. Также ты должен велеть людям совер-
шать одобряемое и должен удерживать их от порицаемого.
Также ты должен проявлять благочестие к своим родителям,
должен поддерживать родственные связи, и так далее.
Следовательно, ты должен совершать то, что повелел те-
бе Аллах, и оставлять то, что Он запретил. Ты должен оста-
вить грехи, которые запрещено совершать. Ты должен вы-
полнять обязательные религиозные предписания, которое
тебе приказано выполнять.

3 — Призыв к этому знанию

Ты должен призывать к этой религии, ты должен совето-


вать людям держаться этой религии, ты должен указывать
им на правильный путь, ты должен велеть им совершать
одобряемое и должен удерживать их от порицаемого. Это
и есть призыв к религии Ислам!
Каждый мусульманин обязан призывать людей к Аллаху
по мере своих возможностей и знаний. Каждый мужчина
и каждая женщина обязаны доносить до людей религию,
обязаны призывать к Аллаху, обязаны указывать людям
на правильный путь и давать им искренние советы. Каждый
мужчина и каждая женщина обязаны призывать к единобо-
жию (таухиду), обязаны призывать к совершению молитвы
должным образом, обязаны призывать к выплате закята,
обязаны призывать к соблюдению поста в месяц Рамадан,
обязаны призывать к совершению хаджа. Каждый мужчина
и каждая женщина обязаны призывать к проявлению благо-
честия к родителям, поддержанию родственных уз и остав-
лению всех грехов[9].

8
4 — Терпение перед трудностями на этом пути[10]

Поистине, с человеком случаются неприятности. Ему до-


ставляют трудности те, кого он призывает, члены его семьи
и многие другие.
Человек обязан проявлять терпение (сабр) и надеяться
на награду Аллаха. Человек должен терпеливо придержи-
ваться веры в Аллаха. Человек должен терпеливо совершать
деяния, которые Аллах вменил ему в обязанность. Человек
должен заставлять себя оставлять запрещенное Аллахом.
Человек обязан, проявлять терпение во время призыва
к Аллаху, во время обучения людей, во время веления одоб-
ряемого и удерживания от порицаемого. Во всех этих дея-
ниях невозможно обойтись без терпения.
Вся религия нуждается в проявлении терпения. Призыв
к поклонению Одному Аллаху нуждается в терпении. Совер-
шение молитвы, выплата закята, соблюдение поста, совер-
шение хаджа — всё это нуждается в терпении. Призыв
к одобряемому и удерживание от порицаемого нуждается
в терпении. Терпение необходимо и тогда, когда человек
сторонится запретных и скверных поступков.
Если человек не будет проявлять терпение, он либо
склонится к тому, что запретил Аллах, либо оставит совер-
шение того, что Аллах вменил в обязанность.
Поэтому Аллах Всевышний сказал Своему посланнику,
да благословит его Аллах и приветствует:
«Терпи же (о, посланник), как терпели твердые духом
посланники[11]»[12].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Потерпи же (о, Мухаммад) до решения твоего Госпо-
да, ведь ты — у Нас на Глазах[13]»[14].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Посему терпи (о, пророк), ибо твое терпение — толь-
ко от Аллаха»[15].
Также Аллах Всевышний сказал:

9
«Воистину, терпеливым их награда (в Вечной жизни)
воздастся полностью безо всякого счета»[16].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми»[17].
Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз приведён-
ные автором слова: «Доказательством являются слова Ал-
лаха Всевышнего: «Клянусь временем. Поистине, (каж-
дый) человек непременно (окажется) в (величайшем)
убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали пра-
ведные деяния, заповедали друг другу истину и запове-
дали друг другу терпение!»[18]»
Эта великая сура является доводом на четыре вопроса,
которые были упомянуты выше. Эта сура содержит в себе
целиком всю религию. Религия — это:
• Вера в истину;
• Совершение деяний;
• Призыв к истине;
• Терпение перед трудностями на этом пути.

Поистине, все люди находятся в величайшем убытке,


кроме тех, которые уверовали, совершали праведные дея-
ния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу
терпение!
Те же, которые уверовали, совершали праведные дея-
ния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу
терпение — именно они обрели успех и счастье.
Аллах Всевышний поклялся относительно этого, сказав:
«Клянусь временем». Слова Аллаха являются абсолютной
правдой, даже если Он не клянется. Однако здесь Он по-
клялся для усиления смысла.
Аллах Всевышний клянется теми из Своих творений, кем
пожелает. В Коране Аллах Всевышний поклялся небом, кото-
рое обладает башнями[19]. Также Аллах Всевышний поклялся
небом и ночным путником[20], поклялся утром[21], поклялся
солнцем и его сиянием[22], поклялся ночью, которая покры-

10
вает землю[23], поклялся ангелами, вырывающими души[24],
и поклялся многими другими вещами. Ведь все эти творения
указывают на Его величие и указывают на то, что именно
Он — Единственный, Кто заслуживает поклонения рабов.
Что же касается творений Аллаха, то они не могут
клясться никем, кроме своего Господа. Человеку запрещено
клясться пророками, идолами, праведными людьми, Каабой
или чем-то ещё.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска-
зал: «Кто поклялся чем-либо, кроме Аллаха, тот совер-
шил многобожие»[25].
Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Кто клянется, тот пусть клянется Аллахом или
молчит»[26].
Каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны
остерегаться клятв кем-либо, кроме Аллаха. Они обязаны
клясться только Аллахом, Пречист Он от недостатков и Воз-
вышен.

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз приведён-


ные автором слова: «Имам аш-Шафи’и, да помилует его
Аллах, сказал: «Если бы Аллах ниспослал только эту суру
в качестве довода для Своих творений, то этого было бы
достаточно»».
аш-Шафи‘и — это известный имам, один из больших
учёных и один из четырёх имамов[27]. Его звали Мухаммад
ибн Идрис аш-Шафи‘и аль-Мутталиби. Он родился в 150-ом
г.х., а скончался в 204-ом г.х.
Имам аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, сказал: «Ес-
ли бы Аллах ниспослал только эту суру в качестве довода для
Своих творений, то этого было бы достаточно». А в другой
версии сказано: «Если бы люди поразмышляли над смыслами
этой суры, то этого было бы достаточно».
Если бы люди поразмышляли над этой сурой, то её бы-
ло бы достаточно для того, чтобы они начали придержи-

11
ваться истины, выполнять то, что Аллах вменил в обязан-
ность, и оставлять то, что Он запретил.
Ведь в этой суре Аллах Всевышний разъяснил, что те,
которые уверовали, совершали праведные деяния, запове-
дали друг другу истину и заповедали друг другу терпение —
именно они обрели успех. Что же касается всех остальных,
то они окажутся потерпевшими убыток.
Эта сура является великим доводом, указывающим
на необходимость взаимных советов, на необходимость ве-
ры (имана) и терпения (сабра), на необходимость правдиво-
сти. Эта сура указывает на то, что единственным путём
к счастью и успеху в Вечной жизни являются эти четыре ка-
чества:
• Правдивая вера в Аллаха и в Его посланника, да
благословит его Аллах и приветствует;
• Совершение праведных деяний;
• Завещание друг другу истины;
• Завещание друг другу терпения.

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз приведён-


ные автором слова: «Имам аль-Бухари, да помилует его
Аллах, сказал: «Глава о том, что знание прежде слов и дел.
И доказательством являются слова Всевышнего:
″Знай же, что нет бога, достойного поклонения, кроме
Аллаха, и проси прощения за свой грех″[28]». Аллах Все-
вышний начал со знания прежде слов и дел».
Аль-Бухари — это Абу «Абдуллах, Мухаммад ибн Ис-
ма‘иль ибн Ибрахим, который был родом из Бухари — горо-
да в Средней Азии. Он родился в 194-ом г.х., а скончался
в 256-ом г.х., в возрасте 62 лет. Имам аль-Бухари является
автором книги «ас-Сахих» и многих других полезных и ве-
ликих трудов. Да помилует его Аллах!
Он сказал: «Глава о том, что знание прежде слов
и дел». А в качестве довода он привёл слова Аллаха Все-
вышнего:

12
«Знай же, что нет (никакого) бога, достойного по-
клонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой
грех»[29].
Аллах Всевышний упомянул знание прежде слов и дел.
Человек, в первую очередь, должен приобретать знание,
а затем должен совершать деяния. Сначала он изучает свою
религию, а затем совершает деяния на основе приобретён-
ного знания. А Аллах знает лучше.

13
ТРИ ВОПРОСА, КОТОРЫЕ МУСУЛЬМАНИН
ОБЯЗАН ИЗУЧАТЬ И ВОПЛОЩАТЬ
В ДЕЛАХ

14
ВОПРОС №1
Вера в то, что Аллах сотворил нас, дарует нам сред-
ства к существованию и не оставил нас предоставлен-
ными самим себе.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Знай, да смилуется
над тобой Аллах, что каждый мусульманин и мусульманка
обязаны изучить три вопроса и воплощать их в делах:
Во-первых, Аллах сотворил нас, даровал нам средства к существо-
ванию и не оставил нас предоставленными самим себе. Он послал
к нам посланника. Кто подчинится посланнику, тот войдет в Рай,
а кто ослушается его — войдет в Огонь. А доказательством явля-
ются слова Всевышнего: ″Мы отправили к вам Посланника свиде-
телем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фа-
раону. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его
Хваткой суровой″[30]».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз первый во-


прос:

Эти три вопроса относятся к важнейшим вопросам, свя-


занным с единобожием (таухидом) и обязанностями му-
сульманина.
Аллах Всевышний сотворил людей и джиннов, чтобы
они Ему поклонялись. Он не предоставил их самим себе,
не оставил их без присмотра, не сотворил их для забавы.
Аллах Всевышний сотворил их для великого дела. Аллах
Всевышний сотворил их в соответствии с великой мудро-
стью, которая несет им счастье и спасение. Аллах Всевыш-
ний сотворил их, чтобы они поклонялись Одному Аллаху,
у Которого нет сотоварищей. Аллах Всевышний сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, что-
бы они поклонялись Мне»[31].
Аллах Всевышний повелел людям и джиннам покло-
няться Ему, сказав:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу»[32].

15
Также Аллах Всевышний сказал:
«Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приоб-
щайте к Нему сотоварищей»[33].
Также Аллах Всевышний сказал:
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху,
служа Ему искренне»[34].
Аллах Всевышний повелел поклоняться Ему во многих
аятах Корана. Это и есть единобожие (таухид). Аллах Все-
вышний повелел посвящать поклонение только Ему. Аллах
Всевышний повелел обращаться с мольбами только к Нему,
бояться только Его, надеяться только на Него, уповать толь-
ко на Него, стремиться только к Нему, трепетать только пе-
ред Ним, совершать молитву и соблюдать пост только ради
Него. Никто не заслуживает поклонения творений, кроме
Аллаха Всевышнего.
Поклонение («ибада) — это выполнение Его велений
и оставление того, что Он запретил. Выполнение велений
Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и при-
ветствует, и оставление того, что запрещено Аллахом и Его
посланником, да благословит его Аллах и приветствует, —
это и есть поклонение, это и есть Ислам, это и есть правиль-
ная религия и вера (иман).
Не совершай молитву ради кого-то, кроме Аллаха!
Не склоняйся в поясных поклонах перед кем-то, кроме Ал-
лаха! Не совершай жертвоприношение ради кого-то, кроме
Аллаха! Не обращайся с мольбами к кому-то, кроме Аллаха!
Не уповай на кого-то, кроме Аллаха! Не посвящай ни одно
поклонение кому-то, кроме Аллаха!
Что касается обращения за помощью к тому, кто присут-
ствует и способен помочь в том, о чём его просят, то это
не является поклонением. Аллах Всевышний сказал, упоми-
ная историю Мусы, мир ему:
«Тот, кто был из числа его (Мусы) сторонников, по-
просил его (Мусу) помочь ему против того, кто был
из числа его врагов»[35].

16
В данном случае Муса, мир ему, был способен ему по-
мочь. Что же касается обращения с мольбами к мертвому,
а также обращения с мольбами к отсутствующему, который
не слышит твоих слов, а также обращения с мольбами
к идолам, джиннам или деревьям, то всё это является мно-
гобожие (ширком), которым занимались многобожники. Всё
это является большим многобожием, о котором Аллах ска-
зал:
«Поистине, многобожие (однозначно) является вели-
кой несправедливостью»[36].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Но если бы они [пророки] приобщили сотовари-
щей, то стало бы тщетным все, что они совершали»[37].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, Аллах не прощает (без покаяния), когда
к Нему приобщают сотоварищей, но прощает менее
тяжкие грехи, кому пожелает»[38].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Тебе (о, пророк) и твоим предшественникам уже
было внушено: „Если ты станешь приобщать сотовари-
щей (Аллаху), то тщетными будут твои деяния“»[39].
Аллах сотворил нас, даровал нам средства к существова-
нию и не оставил нас предоставленными самим себе. Он по-
велел нам придерживаться единобожия (таухида), подчи-
няться Ему и оставить грехи.
Аллах Всевышний послал к нам посланника. Этим по-
сланником был Мухаммад, да благословит его Аллах и при-
ветствует. Аллах Всевышний ниспослал ему Коран, дабы мы
придерживались верного пути, который содержится в этом
Коране. Аллах Всевышний ниспослал ему Коран, дабы мы
выполняли веления, содержащиеся в Коране, и оставили то,
что запрещено в нём.
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
был последним из пророков и посланников. Он явился,
чтобы научить людей их религии. Он был последним

17
из пророков, был их предводителем, и был самым лучшим
из их числа.
Кто подчинился этому посланнику, да благословит его
Аллах и приветствует, и придерживался его религии, тому
будет дарован Рай. А кто ослушался этого посланника, да
благословит его Аллах и приветствует, и отклонился от его
религии, тот войдет в Огонь[40]. Аллах Всевышний сказал:
«Мы отправили к вам посланника [Мухаммада] сви-
детелем против вас, подобно тому, как отправили по-
сланника [пророка Мусу] к Фараону. Фараон ослушался
посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой [нака-
зали мучительной смертью]»[41].
«…свидетелем против вас…» — то есть: свидетелем
о ваших деяниях.
«…и Мы схватили его Хваткой суровой…» — то есть:
в мирской жизни Мы потопили его, а в Последней жизни его
ожидает Огонь[42].

18
ВОПРОС №2
Аллах Всевышний недоволен тем, что Ему придают
кого-то в сотоварищи.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Во-вторых, Аллах
недоволен тем, что Ему придают кого-то в сотоварищи в по-
клонении, будь то приближенный ангел или посланный про-
рок. А доказательством являются слова Всевышнего: ″Мечети
(или места поклонения) принадлежат Аллаху. Не взывайте же
ни к кому наряду с Аллахом″[43]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз второй во-


прос:

Ты должен знать, что Аллах недоволен тем, что Ему при-


дают кого-то в сотоварищи в поклонении. Аллах является
Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляю-
щим. Он сотворил тебя и даровал тебе многочисленные ми-
лости. Именно поэтому пречистый от недостатков Аллах
недоволен тем, что Ему придают кого-то из творений в со-
товарищи, будь это даже посланный пророк или прибли-
женный ангел, не говоря уже о тех, кто ниже их.
Поистине, поклонение должно быть посвящено только
одному Аллаху. Аллах Всевышний сказал:
«Твой Господь предписал вам (о, люди) не покло-
няться никому, кроме Него»[44].
А также слова верующих:
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим
о помощи»[45].
Поистине, придание Аллаху сотоварищей — это вели-
чайший грех. Во многих аятах Корана приходит веление по-
клоняться только одному Аллаху и запрет поклонения кому-
то, помимо Него.
Следовательно, ты должен объединить в себе две вещи:
• Ты должен уверовать в то, что только Аллах является
Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляю-
щим.

19
• Ты должен уверовать в то, что только Аллах заслужива-
ет поклонения.

Аллах Всевышний сказал:


«Ваш Бог — Бог Единственный»[46].
А также:
«Не взывайте [и не поклоняйтесь] же ни к кому наря-
ду с Аллахом»[47].

20
ВОПРОС №3
Любовь и непричастность
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В-третьих, тому, кто
подчинился посланнику и исповедует единобожие, не дозво-
лено любить тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником,
даже если они являются его ближайшими родственниками.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″Среди тех,
кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь лю-
дей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его
Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья
или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укре-
пил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых
текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими,
и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину,
партия Аллаха — это преуспевшие″[48]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз третий во-


прос:

Третий вопрос повествует об одном из самых важных


обязательных предписаний религии Ислам. Каждый му-
сульманин и каждая мусульманка обязаны знать, что им
запрещено дружественно относиться и любить многобож-
ников. Каждый, кто подчинился Аллаху и Его посланнику,
да благословит его Аллах и приветствует, и придерживался
единобожия, обязан ненавидеть неверующих ради Аллаха.
Запрещено дружественно относиться и любить их. Ведь Ал-
лах Всевышний сказал:
«Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день
[День Суда], ты не найдешь людей, которые любили бы
тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником»[49].
То есть: ты не найдешь, о Мухаммад, среди тех, у кого
правдивая вера, людей, которые любили бы тех, кто вражду-
ет с Аллахом и Его Посланником. Аллах Всевышний также
сказал:
«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и хри-
стиан своими помощниками и друзьями[50], поскольку

21
они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас счи-
тает их своими помощниками и друзьями, то он сам
является одним из них. Воистину, Аллах не ведет пря-
мым путем несправедливых людей»[51].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Прекрасным примером для вас (о, верующие) были
(пророк) Ибрахим [Авраам] и те (верующие), кто был
с ним. Они [пророк Ибрахим и верующие] сказали свое-
му народу (которые были неверующими): „Мы отрекаемся
от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы
отвергаем вас, и между нами и вами установились
вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в од-
ного Аллаха“»[52].
К врагам Аллаха проявляют ненависть и вражду, а к ве-
рующим — любовь. Верующий человек любит приближен-
ных Аллаха и помогает им на пути к благу. В то же время он
ненавидит врагов Аллаха ради Аллаха. Вместе с тем верую-
щий должен призывать их к Аллаху[53]!
Если неверующие живут в стране мусульман, то прави-
тель должен взимать с них подушную подать (джизью). Пои-
стине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-
ствует, взимал подушную подать (джизью) с иудеев, христиан
и огнепоклонников. Если они отказываются принять Ислам
и отказываются платить подушную подать (джизью), то с ни-
ми нужно сражаться, если у мусульман есть сила. Это касает-
ся именно людей Писания и огнепоклонников. Что же каса-
ется остальных неверующих, то подушная подать (джизья)
с них не взимается. С прочими неверующими (идолопоклон-
никами, коммунистами, и так далее) ведут сражение (при
наличии силы) до тех пор, пока они не примут Ислам. Аллах
Всевышний сказал:
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение
[многобожие] и пока религия [поклонение] не будет пол-
ностью посвящена Аллаху»[54].
А также:

22
«Выступайте в поход, легко ли это вам будет или
обременительно, и усердствуйте на пути Аллаха своим
имуществом и своими душами. Так будет лучше для
вас, если бы вы только знали»[55]
А также:
«Когда же завершатся запретные месяцы, то уби-
вайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, бе-
рите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них
любую засаду. Если же они раскаются [оставят неверие
и станут покорными Аллаху] и станут совершать молитву
и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах —
Прощающий, Милующий»[56].
Аятов с подобным смыслом множество. Естественно, всё
это делается при наличии возможности. Аллах Всевышний
сказал:
«Аллах не возлагает на человека сверх его возмож-
ностей[57]»[58].
А также:
«Остерегайтесь же (наказания) Аллаха по мере воз-
можности»[59].
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
не сражался с многобожниками до тех пор, пока не возымел
силы для этого.

23
ХАНИФИЯ (ЕДИНОБОЖИЕ) — ЭТО
РЕЛИГИЯ ИБРАХИМА

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Знай, да наставит


тебя Аллах на путь подчинения Ему, что ханифия (единобо-
жие) — это религия Ибрахима. Суть её заключается в том,
чтобы ты поклонялся только Аллаху, искренне исповедуя эту
религию. Именно это Аллах повелел всем людям, и именно
ради этого Он создал их. Аллах Всевышний сказал: ″Я создал
джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись
Мне″[60]. В данном аяте слова „поклонялись Мне“ означают
″поклонялись только Мне Одному″».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Ханифия — это религия пророка Ибрахима, мир ему.


Суть её заключается в том, чтобы ты поклонялся Аллаху, ис-
кренне исповедуя эту религию. Аллах Всевышний сказал
Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует:
«Затем Мы внушили тебе (о, Мухаммад): „Исповедуй
религию (пророка) Ибрахима [Авраама], который был ха-
нифом“»[61].
Ханифия — это религия, суть которой заключается в ис-
креннем поклонении Аллаху и любви к Нему, а также
в оставлении многобожия.
Ханиф — это тот, кто устремился к Аллаху, отвернулся
от всего прочего, кроме Аллаха, и посвящал своё поклоне-
ние только Ему, подобно пророку Ибрахиму, мир ему, и его
последователям. Ханифами были все пророки и их последо-
ватели.
Аллах Всевышний повелел всем людям придерживаться
единобожия (таухида) и искренности (ихляса), и именно ра-
ди этого Он сотворил их. Аллах Всевышний сотворил людей,
дабы они поклонялись Ему. Он повелел им, чтобы они по-
свящали все молитвы, посты, мольбы, страх и надежду,

24
жертвоприношения, обеты и все остальные виды поклоне-
ния только Ему Одному. Аллах Всевышний сказал:
«Твой Господь предписал вам (о, люди) не покло-
няться никому, кроме Него»[62].
А также слова верующих:
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим
о помощи»[63].
Также Аллах Всевышний сказал:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу»[64].
Именно ради этого поклонения Аллах Всевышний со-
творил людей. Аллах Всевышний сотворил людей и джин-
нов, дабы они придерживались единобожия (таухида), вы-
полняли Его веления и сторонились того, что Он запретил.
Аллах Всевышний сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, что-
бы они поклонялись Мне»[65].
«…чтобы они поклонялись Мне…» — то есть: чтобы
они поклонялись только Мне Одному, выполняли Мои веле-
ния и оставили совершение того, что Я запретил.

25
САМЫЙ ВЕЛИКИЙ ПРИКАЗ И САМЫЙ
ВЕЛИКИЙ ЗАПРЕТ

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Самым великим


из того, что повелел Аллах, является единобожие (таухид),
а единобожие — это поклонение Одному Аллаху.
А самым великим из того, что запретил Аллах, является мно-
гобожие (ширк), а многобожие — это поклонение кому-то на-
ряду с Аллахом.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″Поклоняй-
тесь (только одному) Аллаху и не приобщайте к Нему сотова-
рищей″[66]».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Самым великим из того, что повелел Аллах, является


единобожие (таухид). Единобожие — это поклонение Одно-
му Аллаху. Ты не должен поклоняться наряду с Аллахом ни
идолу, ни пророку, ни ангелу, ни камню, ни джинну, ни ко-
му-то ещё.
Многобожие (ширк) — это поклонение кому-то наряду
с Аллахом. Поистине, Аллах
Всевышний сказал:
«Но если бы они [пророки] приобщили сотоварищей,
то стало бы тщетным все, что они совершали»[67].
А также:
«Тебе (о, Мухаммад) и твоим предшественникам уже
было внушено: „Если ты станешь приобщать сотовари-
щей (Аллаху), то тщетными будут твои деяния, и ты
непременно окажешься одним из потерпевших убыток
(как в этом мире, так и в Вечной жизни)“»[68].
Сообщается, что «Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен
им Аллах, сказал: «Однажды я спросил пророка, да благосло-
вит его Аллах и приветствует: «Что является величайшим
грехом пред Аллахом?» Он ответил: «Приравнивание ко-

26
го бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя». Я ска-
зал: «Это и в самом деле великий грех», и спросил: «А за-
тем?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Убийство собственного сына из страха перед
тем, что он будет есть вместе с тобой[69]». Я спросил:
«А затем?» Пророк, да благословит его Аллах и приветству-
ет, сказал: «Совершение прелюбодеяния с женой твоего со-
седа»[70]»[71].
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъ-
яснил, что многобожие (ширк) — это самый величайший
и опаснейший грех.
Сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,
сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и привет-
ствует, спросил людей: «Не сообщить ли вам о (том, ка-
кие) грехи являются наиболее тяжкими?» — (и повторил
этот вопрос) трижды. Они сказали: «Конечно, о посланник
Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Это — многобожие и непочти-
тельность по отношению к родителям». Говоря это, про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, лежал на боку,
а потом он сел и сказал: «И, поистине, это — клеветниче-
ские речи![72]«»[73]
Единобожие (таухид) — это поклонение одному Аллаху,
а многобожие (ширк) — это поклонение кому-то наряду
с Ним. Например, человек взывает к кому-то, помимо Алла-
ха, боится кого-то, помимо Аллаха, надеется на кого-то, по-
мимо Аллаха, приносит жертвоприношение кому-то, поми-
мо Аллаха, даёт обеты кому-то, помимо Аллаха. Всё это явля-
ется большим многобожием. Нельзя посвящать поклонение
ни пророку, ни джинну, ни дереву, ни камню, ни кому-то ещё.
Аллах Всевышний сказал:
«Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приоб-
щайте к Нему (никаких) сотоварищей»[74].
Также Аллах Всевышний сказал:
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху,
служа ему искренне»[75].

27
ПЕРВАЯ ОСНОВА

28
№1. Познание Аллаха Всевышнего
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Если у тебя спро-
сят: ″Что это за три основы, которые обязательно изучить?″, от-
веть: ″Это — познание рабом своего Господа, своей религии и своего
пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует″.
Если у тебя спросят: ″Кто твой Господь?″, ответь: ″Мой Господь —
Аллах, Который взрастил меня и все миры Своими милостями.
Он — Тот, Кому я поклоняюсь, и нет у меня никакого объекта покло-
нения кроме Него. Доказательством являются слова Всевышнего:
«Хвала Аллаху, Господу миров»[76]. Все, кроме Аллаха, относится
к мирам, и я — один из них″.
Если у тебя спросят: ″Как ты узнал о своем Господе?″, ответь:
″По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь
и день, солнце и луна. Из Его творений семь небес и семь земель и те,
кто в них и между ними″».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

А теперь речь пойдет о трех основах, которые объединя-


ют в себе всю религию целиком. Кто твой Господь?! Какая
твоя религия?! Кто твой пророк?! Именно эти вопросы будут
заданы человеку в могиле.
Если у тебя спросят: «Кто твой Господь?», то ответь:
«Мой Господь — Аллах, Который взрастил меня и все миры
Своими милостями. Он — Тот, Кому я поклоняюсь, и нет у ме-
ня никакого объекта поклонения, кроме Него».
Именно Аллах является Господом всех миров. Аллах Все-
вышний сказал:
«(Вся) хвала Аллаху, Господу (всех) миров»[77].
Миры («алямун) — это все творения. Например, джинны,
люди, животные, горы, деревья. Все они называются мира-
ми. Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, ваш Господь (о, люди) — Аллах, Который
сотворил небеса и землю (из небытия) за шесть дней,
а затем вознесся на Трон. Он покрывает ночью день,

29
который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звез-
ды — все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит
и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!»[78].
Аллах — Господь всех творений. Он творит и повелевает,
и только Он заслуживает поклонения. Поэтому Аллах Все-
вышний сказал:
«О, люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который
сотворил вас (из небытия) и тех, кто был до вас, — что-
бы вы остерегались (наказания Аллаха). Он сделал для
вас землю ложем, а небо — кровлей, низвел с неба воду
и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему
никого не равняйте с Аллахом сознательно»[79].
Я — один из творений, которых сотворил Аллах Всевыш-
ний и вменил им в обязанность покорность Ему. Все джин-
ны и люди обязаны подчиниться Аллаху и Его посланнику,
да благословит его Аллах и приветствует. Все джинны и лю-
ди обязаны придерживаться единобожия (таухида).
Также поклоняться одному Аллаху обязаны и ангелы.
Поэтому Аллах Всевышний сказал относительно ангелов:
«Они не отступают от повелений Аллаха и выполня-
ют всё, что им велено»[80].
А также:
«Они [ангелы] не опережают Его своими речами [они
говорят исключительно только то, что повелевает им Аллах]
и поступают (только) согласно Его велениям. Он [Аллах]
ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только
за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха пе-
ред Ним»[81].
О, мусульманин, если кто-то спросит у тебя: «Как ты по-
знал своего Господа, Которому ты поклоняешься?», то ответь:
«Я познал Его посредством Его знамений и творений».
У Аллаха Всевышнего великие творения, которые указы-
вают на то, что Он — Великий Господь, Всезнающий Творец.
Именно Аллах Всевышний заслуживает поклонения людей.
Аллах Всевышний творит то, что пожелает, кому-то дарует,

30
а кого-то лишает. Только Аллах Всевышний может причи-
нить вред и принести пользу. В Его Руках власть над всякой
вещью! Только Он заслуживает нашего поклонения, нашей
покорности, наших мольб и всех остальных видов поклоне-
ния. Ведь, Аллах сотворил нас именно ради этого. Аллах
Всевышний сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, что-
бы они поклонялись Мне»[82].
«…чтобы они поклонялись Мне…» — то есть: покло-
нялись только Мне одному, покорялись только Мне одному,
следовали только за Моими законами, возвеличивали Мои
приказы и запреты.

31
№2. Доказательства на то, что Аллах является Гос-
подом и Единственным, Кто достоин поклонения рабов.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
являются слова Всевышнего: ″Среди Его знамений — ночь
и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и лу-
ной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, ес-
ли Ему вы поклоняетесь″[83]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:


«Среди Его знамений — ночь и день, солнце и лу-
на…» — все эти знамения указывают на то, что Он является
Господом миров и Всезнающим Творцом.
Приходит ночь, неся с собой мрак, и уходит светлый
день. Затем приходит день, а ночь исчезает. Солнце восхо-
дит над людьми во всех уголках земли, а люди пользуются
этими благами. То же самое касается и луны, хотя существу-
ет еще множество величайших знамений Аллаха. Например,
земля и всё, что на ней: горы, реки, моря, деревья, живот-
ные. Например, небеса, которые видны всем людям. Все эти
знамения указывают на величие Аллаха и на то, что именно
Он является Господом миров, Всезнающим Творцом и Един-
ственным, Кто заслуживает поклонения.
«Не падайте ниц перед солнцем и луной…» — то
есть: не поклоняйтесь этим творениям.
«…а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил
их…» — то есть: поклоняйтесь Тому, Кто сотворил их.
Только Аллах Всевышний заслуживает того, чтобы раб
унижался пред Ним, подчинялся Ему, выполнял Его веления
и оставлял то, что Он запретил. Только Аллах Всевышний
заслуживает того, чтобы раб возвеличивал Его, боялся Его
и стремился к Нему.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А также:
″Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил
небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся
на Трон. Он покрывает ночью день, который поспешно
за ней следует. Солнце, луна и звезды — все они покор-

32
ны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Бла-
гословен Аллах, Господь миров!″[84]».
Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:
«Воистину, ваш Господь — Аллах…» — о, джинны
и люди! О, рабы Аллаха, ваш единственный Господь — это
Аллах. Именно Он сотворил вас всех. Только Он заслуживает
вашего поклонения, и у Него нет никаких сотоварищей.
«…Который сотворил небеса и землю за шесть дней,
а затем вознесся на Трон…» — Он возвысился над Тро-
ном, Пречист Он от недостатков и Возвышен. Аллах Все-
вышний над Троном и над всеми творениями[85], а Его зна-
ние везде. Трон («арш) — это самое высочайшее творение.
Аллах Всевышний возвысился над Троном так, как подо-
бает Его величию, и это возвышение не подобно возвыше-
нию творений. Аллах Всевышний сказал:
«Нет никого (и ничего) подобного Ему, и Он — Слыша-
щий, Видящий»[86].
Также Аллах Всевышний сказал:
«И нет никого, равного (и подобного) Ему»[87].
«Он покрывает ночью день, который поспешно
за ней следует…» — ночь сменяет день, а день сменяет
ночь. Приходит день — уходит ночь, приходит ночь — ухо-
дит день, и так будет продолжаться до самого Судного Дня.
«Солнце, луна и звезды — все они покорны Его во-
ле…» — Аллах Всевышний сотворил солнце, луну и звезды,
и все они покорны и подчинены Его велениям.
«Несомненно, Он творит и повелевает…» — Аллах
Всевышний является Творцом, бытийному велению Которо-
го никто не может воспротивиться. Аллах Всевышний ска-
зал:
«Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:
„Будь!“ — как это случается»[88].
А также:
«Мы повелеваем только один раз, и повеление ис-
полняется во мгновение ока»[89].

33
«Благословен Аллах, Господь миров[90]…» — также Ал-
лах Всевышний сказал:
«Благословен [славен и преблаг] Тот, в руках Которо-
го власть (над всем) и Который над всякой вещью мо-
щен»[91].
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Господь — это Тот,
Кому поклоняются. Доказательством являются слова Все-
вышнего: ″О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который
сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы станете
остерегаться (наказания Аллаха). Он сделал для вас землю ло-
жем, а небо — кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею пло-
ды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Ал-
лахом сознательно″[92]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который


сотворил вас и тех, кто был до вас…» — Аллах Всевыш-
ний сотворил и тех, которые до нас, и тех, кто появится по-
сле нас.
«…быть может, вы станете остерегаться (наказания
Аллаха)…» — Аллах Всевышний сотворил всех людей
и джиннов, дабы они остерегались Его наказания и покло-
нялись Ему.
«Он сделал для вас землю ложем…» — Аллах сделал
землю ложем для людей. Люди живут на этой земле, строят
жилища, спят и ходят. Он укрепил землю посредством гор.
«…а небо — кровлей…» — Аллах украсил эти небеса
звездами, солнцем и луной.
«…низвел с неба воду…» — вода, которую приносят
тучи.
«…и взрастил ею плоды для вашего пропитания…» —
сколько видов пропитания растут в разных уголках земли.
Посредством воды Аллах оживляет землю после ее смерти[93].
«Посему никого не равняйте с Аллахом сознатель-
но…» — не приравнивайте к Аллаху ни идолов, ни джиннов,

34
ни ангелов, ни кого-то еще. Не поклоняйтесь никому, кроме
Аллаха! Поклонение должно быть посвящено только одному
Аллаху. У Аллаха нет ни подобного, ни равного Ему, ни по-
хожего на Него. Аллах является Единственным истинным
Богом.
Многобожники придавали Аллаху в сотоварищи идолов,
джиннов, ангелов, поклоняясь им наряду с Аллахом и обра-
щаясь к ним за помощью в тяжелых ситуациях. Аллах Все-
вышний отверг это и разъяснил, что эти творения не заслу-
живают никакого поклонения. Эти творения не способны
ничего сделать, кроме как с Его позволения.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Сказал
ибн Касир, да помилует его Аллах Всевышний: ″Только
Творец, Который сотворил все эти вещи, достоин нашего по-
клонения″».
Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:
Сказал хафиз ибн Касир, да помилует его Аллах, в своём
толковании Корана: «Только Творец, Который сотворил все
эти вещи…». Аллах Всевышний сотворил небеса, землю,
плоды, деревья, дожди и многое другое.
Только Творец, Который сотворил все эти вещи, достоин
нашего поклонения. Только Творец, Который сотворил все
эти вещи, достоин того, чтобы мы подчинялись Ему. Ведь
именно Он является Господом и Творцом всех творений.
Аллах Всевышний сказал:
«Ваш Бог — Бог Единственный. Нет бога, достойного
поклонения, кроме Него, Милостивого, Милующего»[94].

35
№3. Виды поклонения, которые приказаны Аллахом
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Виды поклонения,
которыми обязал нас Аллах, это — Ислам, иман (вера) и их-
сан.
К видам поклонения также относится мольба (ду’а), страх (ха-
уф), надежда (раджа), упование (тауаккуль), желание (рагъба),
трепет (рахба), смирение (хушу»), возвращение к покорности
(инаба), просьба о помощи (исти’ана), поиск прибежища (ис-
ти’аза), жертвоприношение (забх), обет (назр). Есть еще дру-
гие виды поклонения, которыми обязал нас Аллах. Все они
должны быть посвящены только Аллаху Всевышнему.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″Мечети принад-
лежат Аллаху. Не поклоняйтесь (и не взывайте) же ни к кому наря-
ду с Аллахом″[95]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Существует множество различных видов поклонения.


Например, соблюдение столпов Ислама — это поклонение
Аллаху. Аллах повелел тебе совершать молитву, соблюдать
пост, выплачивать закят и совершать хадж. Также вера в Ал-
лаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Суд-
ный День и в предопределение всего хорошего и плохого —
всё это является поклонением Аллаху. Также страх, любовь
и надежда — это поклонение.
Каждый человек обязан посвящать своё поклонение ис-
кренне только Одному Аллаху. Наряду с Аллахом нельзя об-
ращаться с мольбами ни к пророкам, ни к праведникам, ни
к идолам, ни к деревьям, ни к камням, ни к звездам. Пои-
стине, поклонение — это право Аллаха[96]. Аллах Всевышний
сказал:
«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте (и не по-
клоняйтесь) же ни к кому наряду с Аллахом»[97].
А также:
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим
о помощи»[98].
А также:

36
«Не взывай (и не поклоняйся) вместо Аллаха к тому,
что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вре-
да. Если же ты поступишь таким образом, то окажешь-
ся в числе беззаконников»[99].
А также:
«У того, кто взывает (или поклоняется) наряду с Алла-
хом к другим богам, нет в пользу этого никакого дово-
да. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверую-
щие (в День Суда) не преуспеют»[100].
А также:
«Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит (вся)
власть, а те, к кому вы взываете помимо Него,
не владеют даже плевой на финиковой косточке. Ко-
гда вы взываете к ним, они не слышат вашей моль-
бы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам.
В День воскресения они [те, кому вы поклонялись
и взывали, кроме Аллаха] отвергнут ваше многобожие.
Никто не поведает тебе так, как Ведающий (Аллах)»
[101]
.
Аллах Всевышний назвал их мольбы многобожием (шир-
ком). Поэтому все люди обязаны искренне посвящать своё
поклонение только Одному Аллаху. Нужно надеяться только
на Него, бояться только Его, обращаться за помощью только
к Нему, посвящать жертвоприношение только Ему, давать
обеты только ради Него, совершать молитву и соблюдать
пост только ради Него.
Если же человек пытается приблизиться к праведнику,
к пророку, к идолу, к дереву или камню, обращаясь к ним
с мольбами, посвящая им жертвоприношения и обеты, мо-
литвы и посты, то он является многобожником и неверую-
щим. Он придал Аллаху сотоварищей, начав поклоняться
наряду с Аллахом кому-то ещё. Так поступали все много-
божники, в частности, люди, которые поклоняются моги-
лам, или люди, которые поклонялись деревьям, камням
и идолам. Поэтому Аллах Всевышний сказал:

37
«Но если бы они [пророки] приобщили сотовари-
щей, то стало бы тщетным все, что они совершали»[102].
А также:
Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, то-
му Он запретил Рай. Его (конечным) пристанищем будет
Геенна [Ад], и у беззаконников не будет помощников
(которые спасли бы их от адского наказания)»[103].
А также:
«Тебе (о, пророк) и твоим предшественникам уже бы-
ло внушено: „Если ты станешь приобщать сотоварищей
(Аллаху), то тщетными будут твои деяния и ты непре-
менно окажешься одним из потерпевших убыток (как
в этом мире, так и в Вечной жизни)“. Поклоняйся же (толь-
ко) одному Аллаху и будь в числе благодарных»[104]

38
№4. Мольба, её виды и шариатские доказательства,
касающиеся мольбы
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А кто посвятит что-
либо из этого кому-то, помимо Аллаха, тот является неверу-
ющим многобожником.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″У того, кто мо-
лится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого ни-
какого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину,
неверующие не преуспеют″[105].
В хадисе сказано: ″Мольба — это стержень поклонения″[106].
Доказательством также являются слова Всевышнего: «Ваш Гос-
подь сказал: „Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те,
которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геен-
ну униженными“[107]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Все вышеперечисленные поклонения нужно посвящать


искренне только одному Аллаху. Если же кто-то посвятит
что-либо из них идолу, дереву, камню, могиле или чему-то
еще, помимо Аллаха, то он будет являться придающим Ал-
лаху сотоварищей (мушриком).
Аллах Всевышний сказал:
«У того, кто взывает [и поклоняется] наряду с Алла-
хом другим богам, нет в пользу этого никакого довода.
Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие
не преуспеют»[108].
На эту тему есть еще много других аятов, которые при-
водились выше.
А в хадисе сказано:
«Мольба (ду‘а) — это стержень поклонения»[109].
В другой версии этого хадиса сказано:
Мольба (ду‘а) это и есть поклонение»[110].
Аллах Всевышний сказал:
«Ваш Господь [Аллах] сказал: „Взывайте ко Мне,
и Я отвечу вам [дам то, что вы просите]. Воистину, те,
которые превозносятся над поклонением Мне, войдут

39
в Геенну [Ад], (выглядя) ничтожными (и униженными)“»
.
[111]

Аллах Всевышний назвал мольбу поклонением, сказав


о ней: «Воистину, те, которые превозносятся над покло-
нением Мне…».
Например, человек просит у Аллаха спасения или про-
питания, и эта мольба является поклонением. Если же чело-
век обращается с мольбами к идолу, к дереву, к камню или
к мертвецу, то он становится многобожником.
Человек обязан целиком и полностью остерегаться мно-
гобожия: как малого, так и великого. Поклонение должно
быть посвящено только одному Аллаху.
Однако разрешено обращаться за помощью к человеку,
который жив, присутствует и способен помочь. Это не яв-
ляется многобожием. Допустим, ты говоришь своему при-
сутствующему брату: «О, такой-то! Помоги мне срубить
это дерево, помоги мне выкопать яму». В этом нет ничего
страшного. Аллах Всевышний сказал, упоминая историю
Мусы, мир ему:
«Тот, кто был из числа его (Мусы) сторонников, по-
просил его (Мусу) помочь ему против того, кто был
из числа его врагов»[112]
В данном случае израильтянин попросил у Мусы, мир
ему, помощи против копта, так как Муса, мир ему, слышал
его и был способен помочь.
Но если человек полагается на творение Аллаха в том,
на что способен только Аллах, и убежден в том, что это тво-
рение может принести пользу тому, кто к нему взывает, или
причинить вред без видимых причин, то это будет многобо-
жием (ширком). Аллах Всевышний сказал:
«Они [эти многобожники] поклоняются наряду с Ал-
лахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит
им пользы (ни в этом мире, ни в Вечной жизни). Они [мно-
гобожники] говорят: «Эти [ложные божества] — наши за-
ступники перед Аллахом (и поэтому мы поклоняемся им)».

40
Скажи (им, о пророк): «Неужели вы (хотите) сообщить
Аллаху о таком, о чём Он не знает в небесах и на земле?
[113]
" Пречист Он и превыше тех, кого они приобщают
Ему в сотоварищи»[114].
Эти многобожники думали, что после поклонения этим
идолам, идолы смогут заступиться за них перед Аллахом.
Эти многобожники думали, что идолы могут приблизить их
к Аллаху. Аллах Всевышний сказал об этих многобожниках
в другом аяте:
«[Они говорят: ] „Мы поклоняемся им [ложным богам]
только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху
как можно ближе“»[115].
Таково их невежество и заблуждение относительно за-
ступничества. Заступничество целиком принадлежит Алла-
ху Всевышнему. Именно Аллах Всевышний полновластно
распоряжается Своими рабами, как пожелает. Аллах Все-
вышний позволит заступиться только за тех, чьими деяния-
ми Он доволен. И никто не может заступиться перед ним
без Его дозволения. Аллах Всевышний сказал:
«Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволе-
ния?»[116]
А также:
«Они заступаются только за тех, кем Он доволен»[117]
Заступничество будет иметь место только при наличии
двух условий:
• Аллах Всевышний позволит определенному человеку
(пророку, праведнику) заступаться;
• Аллах Всевышний будет доволен тем, за кого заступа-
ются. И это заступничество будет даровано только привер-
женцам единобожия.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Ал-
лах, сказал: « (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха,
кто (из людей) обретёт наивысшее счастье благодаря
твоему заступничеству в День воскресения?» (В ответ)
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

41
сказал (мне): «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто
не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как
ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскресения
счастливейшим из людей благодаря моему заступниче-
ству станет тот, кто скажет: «Нет бога, достойного
поклонения, кроме Аллаха», будучи искренним в сердце
своём (или: в душе своей)»[118].
Заступничество будет дозволено только за верующих
единобожников, чьими делами и словами Аллах Всевышний
доволен.

42
№5. Страх, его виды и шариатские доказательства,
касающиеся страха
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что страх является поклонением, служат слова Всевыш-
него: ″Это всего лишь сатана пугает вас своими помощника-
ми. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верую-
щими″[119]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Страх (хауф) бывает трёх видов:

1 — Страх, у которого нет видимых (явных) причин


Этот вид страха можно испытывать только пред Алла-
хом[120], ибо Он над всякой вещью мощен, и именно Его сле-
дует бояться. Аллах Всевышний сказал:
«Не бойтесь их [помощников дьявола], а бойтесь Ме-
ня, если вы являетесь верующими»[121].
А также:
«Они не боялись никого, кроме Аллаха»[122].
А также:
«Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня»[123].
Обязательно нужно бояться Аллаха, ибо Он изменяет
сердца, и Он над всякой вещью мощен. Только Аллах Все-
вышний может принести тебе пользу или причинить вред.
Только Аллах Всевышний дарует и лишает. Поэтому нужно
во всех своих делах бояться только Аллаха.
Страх, у которого нет видимых явных причин, заключа-
ется в том, что человек боится кого-то из-за его особого мо-
гущества, которое невозможно увидеть непосредственно.
Поэтому, например, могилопоклонники убеждены в том,
что у некоторых людей есть особое могущество, которое
позволяет им распоряжаться в этом бытие вместе с Алла-
хом. А некоторые многобожники имели такие убеждения
относительно идолов и джиннов. Это — большое многобо-
жие! Некоторые могилопоклонники убеждены в том, что

43
некоторые люди имеют особое могущество и могут даро-
вать пропитание, а могут и лишить его, могут отклонить
чьи-то сердца с истинного пути или умертвить некоторых
людей.

2 — Страх, у которого есть явные причины


Например, когда во время похода на Ухуд пророку, да
благословит его Аллах и приветствует, сообщили о том, что
многобожники объединились, чтобы сразиться с мусульма-
нами. Тогда Аллах Всевышний ниспослал:
«Это всего лишь сатана пугает вас своими помощни-
ками. Не бойтесь их [помощников дьявола], а бойтесь
Меня, если вы являетесь верующими»[124].
Шайтан пугает людей своими помощниками, возвели-
чивая этих помощников в сердцах людей так, чтобы люди
начали бояться.
«Не бойтесь их…» — напротив, уповайте на Аллаха
и не обращайте на них внимание.
Что касается этого страха, у которого есть явные причи-
ны, то он не является запретным. Запрещен именно первый
вид страха. А если человек боится вора или врага, то он дол-
жен подготовить необходимое оружие для защиты, как ска-
зал Всевышний:
«О те, которые уверовали! Соблюдайте осторож-
ность»[125].
Также Аллах Всевышний рассказал о Мусе, мир ему:
«Муса покинул город [вышел из страны Фараона],
оглядываясь со страхом»[126].
Это — страх, у которого есть явные причины, и он не яв-
ляется грехом. Но запрещено бояться врага до такой степе-
ни, что человек оставит сражение и помощь истине[127].
Страх должен побудить человека только к тому, чтобы он го-
товил против врага силы и проявлял осторожность.

44
3 — Естественный природный страх
Этот страх не является запрещенным. Например, чело-
век боится змей, скорпионов или хищных зверей, и поэтому
удаляется от них или убивает их. Такой страх обязательно
присутствует у человека. Аллах Всевышний сделал людей
боящимися того, что может причинить вред, дабы они осте-
регались этих вещей. Например, человек боится замерзнуть
и надевает тёплую одежду. Например, человек боится голо-
да и принимает пищу, боится жажды и пьёт воду. Это —
природный страх, в котором нет никаких проблем.

45
№6. Надежда и шариатские доказательства, касаю-
щиеся надежды
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что надежда является поклонением, служат слова Все-
вышнего: ″Тот, кто надеется на встречу со своим Господом,
пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется
наряду со своим Господом″[128]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Надежда — это поклонение Аллаху. Оно заключается


в том, что человек надеется на Аллаха и старается хорошо
думать о Нём. Аллах Всевышний сказал:
«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом
(в День Суда), пусть совершает праведные деяния и ни-
кому не поклоняется наряду со своим Господом»[129].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, они [пророки] спешили творить добро,
взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны
перед Нами[130]»[131]

46
№7. Упование и шариатские доказательства, касаю-
щиеся упования
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что упование является поклонением, служат слова Все-
вышнего: ″И только на Аллаха уповайте, если вы являетесь
верующими″[132]. А также: ″Тому, кто уповает на Аллаха, до-
статочно Его″[133]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Упование (таваккуль) также является поклонением.


Упование (таваккуль) — это предоставление своих дел
Аллаху, опора на Него при совершении всех своих деяний
вместе с тем, что человек прилагает все необходимые уси-
лия для достижения требуемого результата.
Например, человек уповает на Аллаха в вопросах спасе-
ния от зла, избавления от смут, получения удела, вхождения
в Рай, спасения от Огня вместе с тем, что он прилагает для
этого все силы, узаконенные шари‘атом. Аллах Всевышний
сказал:
«Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь ве-
рующими»[134].
А также:
«Тому, кто уповает на Аллаха [полностью вверяет свое
дело Ему], достаточно Его (как в этом мире, так и в Вечной
жизни)»[135].

47
№8. Желание, трепет и смирение
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что желание, трепет и смирение являются поклонени-
ем, служат слова Всевышнего: ″Воистину, они спешили тво-
рить добро, взывали к Нам с желанием и трепетом, и были
смиренны перед Нами″[136]»

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Желание награды Аллаха, трепет и смирение перед


Ним — всё это является поклонением. Аллах Всевышний
сказал о пророках и праведниках:
«Воистину, они [пророки и праведники] спешили тво-
рить добро, взывали к Нам с желанием (той награды,
что у Нас) и трепетом и были смиренны перед Нами»[137].
Они боялись Аллаха и были смиренны пред Ним, зная
о Его величии.

48
№9. Возвращение к покорности (инаба)[138]
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что возвращение к покорности (инаба) является покло-
нением, служат слова Всевышнего: ″Вернитесь к покорности
вашему Господу и покоритесь Ему″[139]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Возвращение к покорности (инаба) также является по-


клонением. Аллах Всевышний сказал:
«Возвратитесь к вашему Господу (с покорностью и по-
каянием) и покоритесь Ему»[140].
Инаба — это возвращение к Аллаху, покаяние пред Ним
и пребывание в покорности Ему. Это является поклонением
Аллаху. Люди обязаны возвращаться к покорности Аллаху
и каяться пред Ним.

49
№10. Просьба о помощи (исти‛ана) и доказательства,
касающиеся её
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что просьба о помощи (исти‛ана) является поклонени-
ем, служат слова Всевышнего: ″Тебе одному мы поклоняемся
и Тебя одного молим о помощи″[141].
А в хадисе сказано: ″Если просишь о помощи, то проси у Алла-
ха!″[142]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Просьба о помощи также является поклонением. Аллах


Всевышний сказал о словах верующих:
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим
о помощи»[143].
А в хадисе сказано:
«Если просишь о помощи, то проси у Аллаха!»[144]
Раб должен обращаться за помощью к Аллаху и гово-
рить: «О, Аллах, помоги мне поминать и благодарить Тебя! О,
Аллах, помоги мне подчиняться Тебе! О, Аллах, помоги мне со-
вершать все виды добра!», и так далее. Обращайся за помо-
щью к Аллаху во всех своих делах!

50
№11. Прибегание за защитой (исти‛аза) и доказа-
тельства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что прибегаиие за защитой (исти‛аза) является поклоне-
нием, служат слова Всевышнего: «Скажи: «Я прибегаю к защите
Господа рассвета»[145]».
А также слова Всевышнего: «Скажи: „Прибегаю к защите Гос-
пода людей“[146]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Поиск убежища и защиты (исти‘аза) также является


поклонением. Ты должен искать защиты и убежища у Алла-
ха от всякого зла. Аллах Всевышний сказал:
«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета [к Ал-
лаху] «»[147].
А также:
«Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей [к Алла-
ху] «»[148].
Следует прибегать к защите Аллаха от шайтана, от вся-
кого вредителя, от всякого врага. Это — вещь приказанная.
Аллах Всевышний сказал:
«А если коснётся тебя (о, пророк) какое-нибудь нау-
щение от сатаны, то обратись за защитой к Аллаху»[149].

51
№12. Обращение за помощью в тяжелой ситуации
(истигъаса) и доказательства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что обращение за помощью в тяжелой ситуации (исти-
гъаса) является поклонением, служат слова Всевышнего: ″Вот
вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил
вам″[150]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Просьба о помощи в тяжелой ситуации (истигаса) также


является поклонением. Она заключается в том, что ты обра-
щаешься к Аллаху за помощью в тяжелых ситуациях, напри-
мер, при встрече с врагами. Или же, например, ты просишь
у Аллаха, чтобы Он низвел благодатный дождь в период за-
сух. Или же, например, ты просишь у Аллаха, чтобы Он уда-
лил от тебя вред. Аллах Всевышний сказал:
«Вот вы попросили своего Господа о помощи (чтобы
победить ваших врагов), и Он ответил вам»[151].

52
№13. Жертвоприношение (забх), его виды и доказа-
тельства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что жертвоприношение (забх) является поклонением,
служат слова Всевышнего: ″Скажи: «Воистину, мой намаз
и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвяще-
ны Аллаху, Господу миров″[152].
А доводом из сунны является хадис: ″Аллах проклял того,
кто приносит жертвоприношение не Аллаху″[153]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Жертвоприношение (забх) также является поклонени-


ем[154]. Аллах Всевышний сказал:
«Скажи (о, пророк, этим многобожникам): „Воистину,
моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь
и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров“»[155].

53
№14. Обет (назр) и доказательства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что обет (назр) является поклонением, служат слова
Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло кото-
рого разлетается″[156]».

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Обет (назр) также является поклонением. Аллах Все-


вышний сказал:
«Они (в своей земной жизни) исполняли обеты и боя-
лись (наказания Аллаха) в День (Суда), зло которого рас-
пространяется (на всех, кроме тех, кого помиловал Аллах)»
[157]
.
А также:
«Что бы вы ни потратили (в качестве милостыни), ка-
кой бы обет вы ни дали, Аллах знает
об этом»[158].
А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска-
зал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинует-
ся Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть
не выполняет (своего обета)»[159].
Обет (назр) — это поклонение и подчинение Аллаху. Ес-
ли человек дал обет Аллаху, то его обязательно нужно вы-
полнить, хотя давать обет нежелательно (макрух), так как,
давая обет, человек взваливает на себя то, в чём есть слож-
ность. Именно поэтому пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, запретил давать обеты, сказав: «Поистине,
обет не приносит блага»[160]. Но если человек дал обет под-
чиниться Аллаху, то он обязан выполнить свой обет, ибо
пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется
Ему».

54
ВТОРАЯ ОСНОВА

55
Познание религии Ислам
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вторая основа —
это познание религии Ислам с доказательствами.
Ислам — это предание себя Аллаху через единобожие (та-
ухид), покорность Ему через подчинение и непричастность
к многобожию (ширку) и его приверженцам».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Это — вторая основа. Речь пойдет о религии Ислам, ко-


торая имеет три степени[161]. Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, разъяснил эти три степени. Первая
степень религии — это ислам. Ислам — это предание себя
Аллаху через поклонение только Ему Одному и непричаст-
ность к многобожию (ширку) и его приверженцам. Аллах
Всевышний сказал:
«Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухва-
тился за самую надежную рукоять»[162].
Неверие в тагута — это непричастность к многобожию
и его приверженцам, порицание многобожия, убеждённость
в том, что оно является ложью.
После Ислама следует более высокая степень — а это ве-
ра (иман), а затем ещё более высокая степень — степень ″их-
сан″. Все эти три степени входят в религию Ислам[163].
Ислам — это религия, которую узаконил Аллах для Сво-
их рабов, и с которой Он послал Своих посланников.

56
Степени религии
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Ислам имеет три
степени: ислам, вера (иман) и ихсан. Каждая из этих степеней
имеет свои столпы.
Столпов Ислама — пять: свидетельство о том, что нет бога,
достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухам-
мад — посланник Аллаха; выстаивание намаза; выплата за-
кята; пост в месяц Рамадан и паломничество (хадж) к за-
претному дому Аллаха».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Столпов Ислама — пять:


• Свидетельство о том, что нет бога, достойного по-
клонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад — по-
сланник Аллаха;
• Совершение молитвы;
• Выплата закята;
• Соблюдение поста в месяц Рамадан;
• Совершение Хаджа к Каабе, если у человека есть
возможность.

Сообщается, что Ибн «Умар, да будет доволен Аллах им


и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается
на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога,
достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухам-
мад — посланник Аллаха; совершении молитвы; выплате
закята; совершении хаджа и соблюдении поста в Рама-
дане»»[164].

57
1. Свидетельство ″Ля иляха илля Ллах″
(Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на свидетельство являются слова Всевышнего: ″Аллах засви-
детельствовал, что нет бога, достойного поклонения, кроме
Него, а также засвидетельствовали ангелы и обладающие
знанием. Он поддерживает справедливость. Нет бога, до-
стойного поклонения, кроме Него, Могущественного, Мудро-
го″[165].
Смысл свидетельства: «Нет бога, достойного поклонения,
кроме Аллаха»
Выражение «нет бога» отрицает все, чему поклоняются, по-
мимо Аллаха.
Выражение «кроме Аллаха» утверждает необходимость по-
клонения Одному Аллаху, у Которого нет сотоварища в по-
клонении так же, как нет у Него сотоварища в царствовании.
Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, яв-
ляются слова Всевышнего: «Вот Ибрахим сказал своему отцу
и народу: „Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы
поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он
поведет меня прямым путем“. Он сделал это (свидетельство
о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха) сло-
вом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вер-
нуться на прямой путь»[166].
А также слова Всевышнего: «Скажи: „О люди Писания! Да-
вайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что
мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем
приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать
друг друга господами наряду с Аллахом“. Если же они отвер-
нутся, то скажите: „Свидетельствуйте, что мы являемся му-
сульманами“»[167]».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

«Ля иляха илля Ллах» — то есть: нет бога, достойного


поклонения, кроме Аллаха. Это свидетельство содержит
в себе отрицание и утверждение:
• «Нет бога, достойного поклонения…» — это отрицание;

58
• «…кроме Аллаха» — это утверждение.

Аллах Всевышний сказал, передавая слова верующих:


«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим
о помощи»[168].
Также Аллах Всевышний сказал:
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху,
служа ему искренне, как единобожники»[169].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Это — потому, что Аллах есть Истина, а то, чему
они поклоняются помимо Него, есть ложь»[170].
Однако само по себе произнесение этого свидетельства,
без совершения деяний, не принесет человеку никакой
пользы. Например, человек говорит: «Ля иляха илля Ллах»,
но не поклоняется одному Аллаху. В таком случае данное
свидетельство не принесёт ему никакой пользы.
Пользы не принесёт свидетельство лицемеров, которые
произносят это свидетельство, но не убеждены в нём серд-
цем. Лицемеры будут находиться в самой нижней части Ог-
ня[171].
Также свидетельство «Ля иляха илля Ллах» не прине-
сет пользы тому, кто произносит его, но продолжает покло-
няться могилам и идолам. Свидетельство такого человека
недействительно.

59
2. Свидетельство ″Мухаммад — посланиик Аллаха″
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на свидетельство „Мухаммад — посланник Аллаха“ являются
слова Всевышнего: ″К вам явился Посланник из вас самих.
Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он
добр и милующ к верующим»[172].
Смысл свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» за-
ключается в подчинении его приказам, в вере в то, что он со-
общил, в отстранении от всего, что он запретил и от чего
удерживал, и в поклонении Аллаху только так, как он устано-
вил».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Второе свидетельство — это свидетельство о том, что


Мухаммад — посланник Аллаха. Доводом, указывающим
на это свидетельство, являются слова Всевышнего:
«К вам (о, верующие) явился посланник [пророк Му-
хаммад] из вас самих [из вашего народа].
Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается
для вас. Он добр и милующ к верующим»[173].
«К вам явился посланник…» — пророк Мухаммад, да
благословит его Аллах и приветствует, которого вы знаете.
«…из вас самих…» — более того, из лучшего вашего
племени.
«…тяжко для него то, что вы страдаете…» — ему тя-
жело, когда тяжело вам.
«…он старается для вас…» — он старается, чтобы на-
ставить вас на прямой путь и спасти вас от Огня.
Также Аллах Всевышний сказал:
«Мухаммад — Посланник Аллаха»[174].
После произнесения этого свидетельства человек дол-
жен подчиняться велениям посланника Аллаха, да благосло-
вит его Аллах и приветствует, должен подтверждать правди-
вость того, о чём он сообщил, должен сторониться того, что

60
он запретил, и должен поклоняться Аллаху только так, как
он узаконил.
Следовательно, четыре вещи обязательно должны при-
сутствовать:
• Подчинение велениям посланника, да благословит
его Аллах и приветствует;
• Подтверждение правдивости его сообщений о По-
следней жизни, Рае, Аде, и многом другом;
• Отстранение от того, что он запретил и от чего
удерживал. Например, человек должен сторониться
прелюбодеяния, ростовщичества, и всего остального,
что запретили Аллаха и Его посланник, да благословит
его Аллах и приветствует;
• Необходимо поклоняться Аллаху только так, как
узаконил посланник, да благословит его Аллах и при-
ветствует.

Нельзя вносить в религию нововведения, которые


не узаконил Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и при-
ветствует, сказал: «Если кто-то совершит деяние, относи-
тельно которого не было нашего приказа, то (это деяние)
будет отвергнуто». А в другой версии сказано: «Если кто-
то внесет в это наше дело то, что не имеет к нему от-
ношения, то оно будет отвергнуто»[175].

61
3. Молитва и закят
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на необходимость выстаивания молитвы и выплаты закята,
а также толкованием единобожия, являются слова Всевыш-
него: ″А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, слу-
жа Ему искренне, как единобожники, выстаивать молитву
и выплачивать закят. Это — правая вера»»[176].

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Аллах Всевышний сказал:


«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху,
служа ему искренне, как единобожники, совершать мо-
литву и выплачивать закят. Это — правая вера»[177].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Но если они [многобожники] раскаются и будут
(своевременно и надлежащим образом) совершать молитву
и выплачивать закят, то они станут вашими братьями
по вере»[178].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Если же они [многобожники] раскаются [оставят
неверие и станут покорными Аллаху] и станут (своевремен-
но и надлежащим образом) совершать молитву и выплачи-
вать закят, то отпустите их»[179].

62
4. Пост
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на необходимость соблюдения поста являются слова Всевыш-
него: ″О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно
тому, как он был предписан вашим предшественникам, дабы
вы остерегались (наказания Аллаха) ″»[180].

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Что же касается соблюдения поста, то Аллах Всевышний


сказал:
«О те, которые уверовали! Вам предписан [сделан
обязательным] пост, подобно тому, как он был предпи-
сан вашим предшественникам, дабы вы остерегались
(наказания Аллаха)»[181].
А также:
«В (лунный) месяц Рамадан был ниспослан Коран —
верное руководство для людей, ясные доказательства
верного руководства и различение. Тот из вас, кого за-
станет этот месяц, должен поститься (в дневное время)»[182].
Люди обязаны соблюдать пост каждый год в течение ме-
сяца Рамадан.

63
5. Хадж
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на необходимость совершения хаджа являются слова Все-
вышнего: ″Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж
к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Ес-
ли же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах″»
[183]
.

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Доводом, указывающим на необходимость совершения


хаджа, являются слова Всевышнего:
«Там [в Запретной мечети в Мекке] есть ясные знаме-
ния — место Ибрахима[184] [Авраама]. Кто войдет в неё
[в Запретную Мечеть], окажется в безопасности [никто
не причинит ему зла]. Люди обязаны перед Аллахом со-
вершить хадж к Дому [к Каабе], если они способны про-
делать этот путь. Если же кто не уверует [не признает
обязательность совершения паломничества в Запретную
Мечеть], то ведь Аллах не нуждается в мирах [не нужда-
ется ни в нём, ни в его паломничестве, ни в его деяниях
и вообще ни в чём]»[185].
Хадж необходимо совершить один раз в течение жизни.
Ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска-
зал: «Хадж обязателен только один раз, а всё, что сверх
этого, будет добровольным»[186].

64
Вера (иман)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вторая степень ре-
лигии — это аль-иман (вера).
И вера (иман) имеет порядка семидесяти ответвлений. Самая
высшая степень веры — произнесение слов «ля иляха илля
Ллах», а низшая — убрать препятствие с дороги, а стесни-
тельность — одна из ветвей веры».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Вера (иман) — это то, что связано с сердцами, а именно:


вера в Аллаха, вера в то, что Он является Господом миров,
вера в то, что только Он заслуживает поклонения; также ве-
ра в ангелов; в Писания; в посланников; в Воскрешение по-
сле смерти (вера в Рай и Ад); вера в предопределение всего
хорошего и плохого. Всё это связано с сердцами.
Вера непременно должна присутствовать. Не бывает Ис-
лама без наличия веры в сердце и не бывает веры в сердце
без совершения внешних деяний (Ислама). Непременно
должны присутствовать и внешние деяния (ислам), и вера
в сердце (иман). Именно поэтому Аллах Всевышний объеди-
нил эти две вещи в Своей великой Книге. Также и послан-
ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упо-
минал их вместе.
Ислам — это внешняя покорность Аллаху и оставление
грехов, а иман — это то, что скрыто в сердце. Но иногда под
исламом может иметься в виду иман, а под иманом — ис-
лам. Например, Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, религией у Аллаха является ислам»[187].
Здесь под исламом подразумевается как внешние дея-
ния, так и то, что скрыто в сердце[188].

65
Столпы веры (аркан уль-иман)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вера имеет шесть
столпов: вера в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его послан-
ников, Последний день и предопределение с его добром
и злом.
Доказательством на эти шесть столпов являются слова Все-
вышнего: ″Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали
ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверо-
вал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание и в про-
роков″[189].
А доказательством на веру в предопределение являются сло-
ва Всевышнего: ″Воистину, Мы сотворили каждую вещь со-
гласно предопределению″»[190].

66
Ихсан
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третья степень ре-
лигии — это аль-ихсан.
Ихсан имеет (только) один столп. Он заключается в том, что
ты должен поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его,
и даже если ты не видишь Его, то, поистине, Он видит тебя».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Ихсан — это полноценное совершение поклонения как


внешне, так и внутренне. Это проявляется в том, что ты по-
клоняешься Аллаху так, будто бы видишь Его, и даже если
ты не видишь Его, то помни о том, что Он видит тебя.
Кто поклоняется Аллаху подобным образом, тот счита-
ется достигшим ихсана и собравшим в себе обильное благо.
Ведь Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, Аллах — с теми, кто остерегается (Его на-
казания) и придерживается ихсана»[191].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, милость Аллаха близка к тем, кто при-
держивается ихсана»[192].
И подобных аятов множество.

67
Доказательства, касающиеся ″ихсана″
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством,
касающимся ″ихсана″, являются слова Всевышнего: «Воисти-
ну, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто придерживается
″ихсана″»[193].
А также: ″Уповай на Могущественного, Милующего, Который
видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двига-
ешься среди падающих ниц. Воистину, Он — Слышащий, Зна-
ющий″[194].
А также: ″Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни
читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем
за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроет-
ся от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую ча-
стицу, или меньше того, или больше того. Все это — в ясном
Писании″[195]».

68
Хадис Джибриля
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
из Сунны является известный хадис Джибриля от «Умара
ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который ска-
зал: «Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), пришел человек в ослепи-
тельно белой одежде и с ослепительно чёрными волосами: на нём
не было никаких следов дальнего путешествия, в то же время ни-
кто из нас его не знал. Он подошёл и сел напротив пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), прикоснувшись коленями
к его коленям и положив ладони на бёдра пророка (да благословит
его Аллах и приветствует). И сказал: «О Мухаммад, расскажи мне
об Исламе!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-
ствует, сказал: « (Суть) ислама заключается в том, чтобы ты за-
свидетельствовал, что нет бога, достойного поклонения, кроме
Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы,
давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хадж
к Дому, если сумеешь сделать это». Он сказал: «Ты сказал правду».
Мы были удивлены, что он спросил, а затем сам подтвердил прав-
дивость его слов. Затем он сказал: «Расскажи мне о вере». Послан-
ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха,
и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний
день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость
как хорошего, так и дурного». Он сказал: «Ты сказал правду», а за-
тем сказал: «Расскажи мне об ихсане». Посланник Аллаха, да благо-
словит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты должен покло-
няться Аллаху так, как будто ты видишь Его, и даже если ты
не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: «Теперь расскажи
мне о Часе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и при-
ветствует, ответил: «Спрашиваемый знает не больше, чем спра-
шивающий». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». По-
сланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отве-
тил: «Рабыня родит свою госпожу, и ты увидишь босых, нагих, бед-
ных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий».
После этого он ушёл, а я ещё остался ненадолго. Затем пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Умар, зна-
ешь ли ты того, кто задавал вопросы?» Я сказал: «Аллах и Его по-
сланник знают лучше». Тогда пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал: «Это был Джибриль, который пришёл
к вам, чтобы научить вас вашей религии»[196]».

69
ТРЕТЬЯ ОСНОВА

70
Познание пророка Мухаммада
(да благословит его Аллах и приветствует)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третья основа —
познание вашего пророка Мухаммада, да благословит его Ал-
лах и приветствует.
Его имя — Мухаммад ибн ‛Абдуллах ибн ‛Абд уль-Мутталиб
ибн Хашим. Хашим был родом из курайшитов, а курайшиты
из числа арабов, а арабы же являются потомками Исма‛иля
ибн Ибрахима аль-Халиля, мир ему и нашему пророку и наи-
лучшее благословение.
Он прожил шестьдесят три года. Из них сорок лет он прожил
до пророчества, а двадцать три года был пророком и послан-
ником».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Это — третья основа. Речь пойдёт о познании нашего


пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и привет-
ствует. Человек обязан знать своего пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, которого Аллах послал к нему.
Этот пророк донёс до человека пророчество, разъяснил ему
те законоположения, которые Аллах повелел разъяснить,
а также разъяснил человеку поклонение, ради которого Ал-
лах сотворил его.
Этот пророк — Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует, который был последним из пророков. Он
был посланником Аллаха ко всем джиннам и всем людям.
Аллах Всевышний сказал:
«Скажи (о, Мухаммад): „О, люди! Я — Посланник Ал-
лаха ко всем вам“»[197].
А также:
«Мы отправили тебя (о, Мухаммад) ко всем людям
добрым вестником (о награде Аллаха) и предостерегаю-
щим увещевателем (о Его наказании)»[198].

71
Этого посланника звали Мухаммад. Также из его имён —
Ахмад, а также — аль-Хашир (Собирающий), аль-Махи (Сти-
рающий) и аль-Мукаффи (Ступающий по следам). Он был по-
следним из пророков — пророк покаяния, пророк милости,
пророк сражений[199].
Это — имена пророка, самым известным, самым почет-
ным и самым великим из которых считается имя Мухам-
мад, которым его нарекли при рождении. Это имя упомина-
ется и в Коране:
«Мухаммад — Посланник Аллаха»[200].
Также в Коране упоминается имя Ахмад. Аллах Всевыш-
ний сказал, передавая слова «Исы:
«(Я послан к вам Аллахом), чтобы сообщить благую
весть о посланнике, который придет после меня, имя
которого будет Ахмад»[201].
Его звали Мухаммад, а его отца звали «Абдуллах, а его
деда звали «Абд уль-Мутталиб. Хотя следует заметить, что
на самом деле «Абд уль-Мутталиб — это известное прозви-
ще его деда, настоящим именем которого было имя Шейба.
А прадеда пророка звали Хашим, и он был одним из господ
курайшитов. Также и «Абд уль-Мутталиб был одним из гос-
под курайшитов.
Курайшиты — это огромное племя, которое было самым
почётным среди арабов. Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, был из семейства Хашима, которое было
лучшим семейством среди курайшитов. Сами же курайши-
ты происходят из рода Исма‘иля, который был сыном про-
рока Ибрахима аль-Халиля, мир ему.

72
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он стал пророком
после ниспослания суры ″Читай!″».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Этот великий человек стал пророком после ниспослания


суры «Читай!». Первым ниспосланным аятом были слова
Всевышнего:
«Читай с именем твоего Господа, Который сотворил
все сущее»[202].
После ниспослания этого аята он стал пророком. Про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, находился
в пещере Хира, когда к нему явился Джибриль, мир ему,
и прочитал ему эту суру.

73
Начало призыва
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он стал посланни-
ком после ниспослания суры ″О завернувшийся в плащ!″[203]
Его родным городом была Мекка, и Аллах послал его предо-
стерегать людей от многобожия и призывать их к единобо-
жию.
А доказательством служат слова Всевышнего: ″О завернув-
шийся! Встань и увещевай! Господа своего возвеличивай!
Одежды свои очищай! Идолов сторонись! Не оказывай мило-
сти, чтобы получить большее! Ради Господа твоего будь тер-
пелив!″[204].
«Встань и увещевай!» — предостерегай от многобожия и при-
зывай к единобожию.
«Господа своего возвеличивай!» — возвеличивай Его посред-
ством единобожия.
«Одежды свои очищай!» — очищай свои деяния от многобо-
жия.
«Идолов сторонись!» — сторонись как самих идолов, так
и тех, кто им поклоняется. Будь непричастен как тем, так
и к другим».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Через некоторое время пророку, да благословит его Ал-


лах и приветствует, была ниспослана сура «аль-Муддассир»,
и он стал посланником.
аль-Муддассир — это завернувшийся в плащ. Ведь по-
сле ниспослания первого откровения пророка, да благосло-
вит его Аллах и приветствует, охватил страх, и он начал го-
ворить: «Заверните меня! Заверните меня! Закутайте
меня! Закутайте меня!»

Аллах Всевышний сказал:


«О завернувшийся (в одежды)[205]! Встань и увещевай
(людей)! Господа своего возвеличивай! Одежды свои
очищай (от скверны)! Идолов сторонись! Не оказывай

74
милости, чтобы получить большее! Ради Господа твоего
будь терпелив!»[206].
«Встань и увещевай…» — встань и увещевай людей.
После этого веления Аллаха пророк, да благословит его Ал-
лах и приветствует, стал посланником.
«Господа своего возвеличивай…» — возвеличивай Его
посредством единобожия (таухида).
«Одежды свои очищай…» — очищай свои деяния
от многобожия (ширка). Под одеждами здесь имеются в виду
деяния. Аллах Всевышний сказал в другом аяте:
«Однако богобоязненность — лучшее одеяние»[207].
Деяния иногда называют одеянием человека.
«Идолов сторонись…» — сторонись как самих идолов,
так и тех, кто им поклоняется. Будь непричастен как тем,
так и к другим.

75
Призыв в Мекке
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В течение десяти
лет пророк, да благословит его Аллах и приветствует, следо-
вал этому и призывал только к единобожию».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

В течение десяти лет пророк, да благословит его Аллах


и приветствует, следовал этому. Он призывал людей к еди-
нобожию (таухиду) и предостерегал их от многобожия (шир-
ка). Он велел людям перестать поклоняться всем, кроме Ал-
лаха Всевышнего. Он велел людям перестать поклоняться
идолам и истуканам. Он велел людям поклоняться только
одному Аллаху, взывать только к Аллаху, давать обеты толь-
ко ради Аллаха, приносить жертвоприношения только Ал-
лаху и так далее.

76
Исра (ночное путешествие) и ми‘радж (вознесение)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После десяти лет
пророчества он был вознесен на небеса, где ему были пред-
писаны пять обязательных молитв. В течение трех следую-
щих лет он совершал эти молитвы в Мекке».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

После десяти лет пророчества он был вознесен


на небеса вместе с Джибрилем, мир ему. Он был вознесен
выше седьмого неба так, что даже услышал скрип пе-
рьев[208]. Там Аллах Всевышний говорил с ним и вменил
ему в обязанность совершение пяти молитв в течение дня
и ночи.
Сначала было вменено в обязанность совершение пяти-
десяти молитв, но затем пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, просил облегчения для своей общины, и так
количество молитв было уменьшено до пяти. Аллах Все-
вышний сказал: « (В мирской жизни будет) пять (мо-
литв), а (здесь) — пятьдесят[209]»[210].
Если человек должным образом совершал пять обяза-
тельных молитв, то Аллах Всевышний дарует ему награду
за совершение пятидесяти молитв. Поистине, за одно доб-
рое деяние ожидает десятикратное воздаяние.
После этого пророк, да благословит его Аллах и привет-
ствует, вернулся в Мекку и совершал пять молитв в течение
дня и ночи:
• Обеденную молитву (зухр);
• Послеобеденную молитву («аср);
• Вечернюю молитву (магриб);
• Ночную молитву («иша);
• Утреннюю молитву (фаджр).

77
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совер-
шал эти молитвы в Мекке в течение трех лет, пока не пере-
селился в Медину.

78
Переселение (хиджра) в Медину
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После этого проро-
ку, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано
совершить переселение (хиджру) в Медину».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Он переселился в Медину, когда страдания, причиняе-


мые ему и его сподвижникам со стороны курайшитов, уси-
лились. Аллах Всевышний позволил ему переселиться
из Мекки, так как курайшиты причиняли ему страдания
и поступали с ним несправедливо. Он переселился в Медину
к ансарам[211], которые присягнули ему во время хаджа, по-
обещав, что помогут ему, если он переселится к ним. Да бу-
дет доволен Аллах ими всеми!
Когда ансары дали пророку, да благословит его Аллах
и приветствует, присягу, Аллах Всевышний позволил ему
переселиться, и он переселился в Медину.
До этого некоторые сподвижники пророка, да благосло-
вит его Аллах и приветствует, переселились в Эфиопию
и жили там под правлением Негуса[212]. А оставшиеся спо-
движники после этого переселились из Мекки в Медину. Ко-
гда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его
сподвижники обосновались в Медине, сподвижники, жив-
шие в Эфиопии, переселились в Медину. И, хвала Аллаху,
все сподвижники стали жить в Медине!

79
Хиджра
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Хиджра — это пере-
селение из страны многобожия в страну Ислама.
Хиджра (переселение) из страны многобожия в страну Ислама
является обязательным предписанием для этой общины. Хи-
джра будет продолжаться вплоть до наступления Часа.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″Тем, кого
ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению
к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?».
И скажут они: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они
[ангелы] скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для
того, чтобы вы переселились на ней?». Их обителью станет
Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относит-
ся только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, кото-
рые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Та-
ких Аллах может простить, ведь Аллах — Снисходительный,
Прощающий. Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот
найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-
либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Послан-
нику, после чего его настигает смерть, то награда его (за это
переселение) становится обязательной у Аллаха. Аллах —
Прощающий, Милующий″[213].
А также слова Всевышнего: ″О, Мои верующие рабы! Воисти-
ну, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!″[214]
Аль-Багауи, да помилует его Аллах, сказал: ″Этот аят был
ниспослан о мусульманах, которые остались в Мекке и не совершили
переселения (хиджры). Но Аллах обратился к ним, назвав их верую-
щими″».
А доказательством, указывающим на необходимость хидж-
ры, из сунны являются слова посланника, да благословит его
Аллах и приветствует: ″Не прекратится переселение (хиджра),
пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, по-
ка солнце не взойдет с запада″»[215].

80
Жизнь в Медине и ниспослание остальных обрядов
Ислама
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А когда он обосно-
вался в Медине, ему было приказано выполнять остальные
предписания Ислама, такие как: закят, пост, хадж, джихад,
азан, веление одобряемого и запрещение порицаемого, а та-
кже и другие предписания Ислама.

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Когда пророк обосновался в Медине, Аллах Всевышний


приказал ему выполнять остальные предписания Ислама.
Например, закят, пост, хадж, джихад, азан, веление одобря-
емого и запрещение порицаемого.
Медина стала территорией ислама и первой столицей
мусульман. В Медине мусульмане уже имели возможность
призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Аллах Всевышний по Своей милости отложил вменение
в обязанность этих поклонений до тех пор, пока мусульмане
не обоснуются в Медине.
Что касается закята, то он был узаконен еще в Мекке,
как сказал Всевышний:
«И отдавайте должное в день уборки[216]»[217].
Это аят из суры «аль-Ан‘ам», которая была ниспослана
в Мекке. Однако подробные законоположения, связанные
с закятом, были ниспосланы уже в Медине.
Соблюдение поста в месяц Рамадан было узаконено
во 2-ом году хиджры. А совершение хаджа было узаконено
в 9-ом г.х. или же в 10-ом г. х. Аллах Всевышний сказал
о хадже:
«Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к До-
му [к Каабе], если они способны проделать этот путь»[218].
Также в Медине было приказано вести джихад. В пер-
вое время мусульмане сражались только с теми, кто сра-

81
жался с ними. Затем им было велено самим начинать сра-
жение с неверующими, даже если те не начинали первыми.
Сначала неверующих призывали к Аллаху, если же они от-
казывались принимать Ислам, то с ними сражались до тех
пор, пока они не принимали Ислам. Исключением были
только люди Писания и огнепоклонники, которые вместо
принятия Ислама могли выплачивать подушную подать
(джизью)[219].

82
Заключение третьей основы
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Пророк, да благо-
словит его Аллах и приветствует, занимался этим в течение
десяти лет, после чего скончался, но религия его осталась,
и это — его религия.
Нет такого блага, на которое он бы не указал своей общине,
и нет такого зла, от которого он бы не предостерег её.
Благо, на которое он указал — это единобожие (таухид) и всё,
что любит Аллах и чем Он доволен. А зло, от которого он
предостерёг — это многобожие (ширк) и всё, что ненавидит
и порицает Аллах.
Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем
джиннам и людям подчиняться ему. Доказательством на это
являются слова Всевышнего: «Скажи: «О люди! Я — Послан-
ник Аллаха ко всем вам»[220].
Аллах усовершенствовал им Свою религию. А доказатель-
ством являются слова Всевышнего: «Сегодня Я ради вас усо-
вершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость
к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам»[221].
А доказательством на то, что пророк, да благословит его Ал-
лах и приветствует, умер, являются слова Всевышнего: ″Во-
истину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскре-
сения, вы будете препираться у своего Господа″[222]».

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

После того, как религия была полностью ниспослана,


Аллах Всевышний умертвил его по прошествии десяти лет
с хиджры. Аллах Всевышний сказал:
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл
до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в каче-
стве религии ислам»[223].
А также:
«Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом,
в День воскресения, вы будете препираться у своего
Господа»[224].

83
ВЕРА В ВОСКРЕШЕНИЕ

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Когда люди умрут,


они будут воскрешены, а доказательством являются слова
Всевышнего: ″Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас
вернем и из нее выведем еще раз″[225].
Также Всевышний сказал: ″Аллах вырастил вас из земли,
словно растения. Потом Он вернет вас туда и вновь выведет
оттуда″[226].
После воскрешения люди будут рассчитаны и получат возда-
яние за свои деяния. Доказательством являются слова Все-
вышнего: ″Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что
на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили,
и воздал творившим добро Наилучшим″[227].
Кто считает Воскрешение ложью, тот является неверующим.
Доказательством являются слова Всевышнего: ″Неверующие
полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив,
клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены,
а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили.
Это для Аллаха легко″»[228].

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

После смерти люди будут воскрешены. Аллах Всевыш-


ний сказал:
«Аллах вырастил вас из земли, словно растения. По-
том Он вернет вас туда (когда вы умрете) и вновь выве-
дет оттуда (в День Суда)»[229].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Неверующие полагают, что они не будут воскреше-
ны. Скажи (им): „Напротив, клянусь моим Господом, вы
непременно будете воскрешены, а затем вам непре-
менно сообщат о том, что вы совершили (в земной жиз-
ни). Это для Аллаха легко“»[230].
Также Аллах Всевышний сказал:
«(Только одному) Аллаху принадлежит (всё) то, что
на небесах, и (всё) то, что на земле, дабы Он воздал зло-

84
деям за то, что они совершили, и воздал творившим
добро Наилучшим»[231].
Люди будут рассчитаны в Судный День, и им будет дано
воздаяние. Всем будут вручены книги с их деяниями: кому-
то в правую руку, а кому-то в левую руку. Счастливым ока-
жется тот, кому книга деяний будет дана в правую руку.
Несчастным окажется тот, кому книга деяний будет дана
в левую руку.
Счастливым окажется тот, чья чаша весов с благими дея-
ниями окажется тяжелой. Что же касается неверующего, то
его чаша весов с благими деяниями будет легкой. Что же ка-
сается грешников из числа мусульман, то они находятся
в великой опасности. Возможно, они войдут в Рай из-за сво-
его покаяния, возможно, Аллах простит их, возможно, что
их благодеяний будет больше, чем грехов. Если же их чаша
весов с благими деяниями окажется легкой, то они станут
обитателями Огня, в котором будут получать наказание
столько, сколько пожелает Аллах. Затем Аллах Всевышний
выведет их из Огня, ведь они умерли мусульманами.
Каждый человек должен остерегаться скверных поступ-
ков. Каждый человек должен стараться каяться пред Алла-
хом и стараться придерживаться прямого пути. Ведь ни
один человек не знает, когда к нему придёт смерть. Мусуль-
манин должен иметь твердую решимость, чтобы бороться
со своей душой до тех пор, пока она не станет придержи-
ваться прямого пути. Мусульманин должен искренне каять-
ся от всех своих грехов, чтобы умереть на благе и на прямом
пути. В таком случае человек обретет успех, счастье и спасе-
ние в День Воскресения.

85
ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Аллах послал всех


посланников, дабы они несли благую весть и предостерегали.
Доказательством являются слова Всевышнего: ″Мы отправи-
ли посланников, которые несли благую весть и предостерега-
ли, дабы после пришествия посланников у людей не было
никакого довода против Аллаха. Аллах — Могущественный,
Мудрый″»[232].

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-


ствует, был послан ко всем людям и джиннам. Аллах Все-
вышний сказал:
«Скажи (о Мухаммад): „О, люди! Я — Посланник Алла-
ха ко всем вам“»[233].
А также:
«Мы отправили тебя (о, Мухаммад) ко всем людям
добрым вестником (о награде Аллаха) и предостерегаю-
щим увещевателем (о Его наказании)»[234].
Он является последним из пророков и после него проро-
ков уже не будет.
Также и все остальные посланники (от первого до по-
следнего) были посланы к своим общинам, чтобы нести им
благую весть и предостерегать от наказания Аллаха.
Первым посланником был Нух, мир ему. Аллах Всевыш-
ний послал его тогда, когда его соплеменники впали в много-
божие (ширк). А до него был пророк Адам, мир ему, которого
Аллах Всевышний послал к его потомству, дабы те поклоня-
лись только одному Аллаху. Потомство Адама, мир ему, при-
держивалось ислама и прямого пути до тех пор, пока сопле-
менники Нуха, мир ему, не впали в многобожие (ширк).
Когда соплеменники Нуха, мир ему, впали в многобожие
(ширк), Аллах Всевышний послал к ним Нуха, мир ему. Он

86
был первым посланником к жителям земли после появле-
ния многобожия (ширка).
Аллах Всевышний посылал посланника к каждой об-
щине. К «адитам Аллах Всевышний послал Худа. К самудя-
нам Аллах Всевышний послал Салиха. Затем Аллах Всевыш-
ний посылал Ибрахима, Люта, Шу‘айба, Харуна, «Ису, Айуба,
Дауда, Сулеймана, и других пророков. А самым последним
из пророков был Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Первым посланни-
ком был Нух, мир ему, а последним — Мухаммад, да благосло-
вит его Аллах и приветствует. Он является печатью пророков.
Доказательством, указывающим на то, что Нух (мир ему)
был первым посланником, являются слова Всевышнего: ″Во-
истину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как
внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него″»[235].

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Последним и лучшим из пророков был Мухаммад, да


благословит его Аллах и приветствует.
Аллах Всевышний сказал:
«Мы отправили посланников, которые несли благую
весть (о награде Аллаха) и предостерегали (от наказания
Аллаха), дабы после пришествия посланников у людей
не было никакого (оправдательного) довода против Ал-
лаха»[236].
Посланники несли благую весть о Рае тем, кто подчи-
нился Аллаху. Они предостерегали людей от многобожия
(ширка), от Огня, от мучительного наказания, которое уго-
товано тем, кто ослушался велений Аллаха. Также и Мухам-
мад, да благословит его Аллах и приветствует, был послан
Аллахом в качестве несущего благую весть и предостерега-
ющего увещевателя. Аллах Всевышний сказал:

87
«О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым
вестником и предостерегающим увещевателем, призы-
вающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим
светочем»[237].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших
мужей[238], а является посланником Аллаха и печатью
пророков (последним из пророков). Аллах знает обо всякой
вещи»[239].
Все общины были обязаны следовать за своими послан-
никами. Все общины были обязаны подчиниться верному
руководству, с которым пришли посланники. Аллах Все-
вышний обещал тем, кто подчинится посланникам, счастье
в обоих мирах. Но большинство людей ослушиваются своих
посланников и противоречат их велениям. Аллах Всевыш-
ний сказал:
«Большая часть людей не уверует, даже если ты
страстно будешь желать этого»[240].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Если ты станешь повиноваться большинству тех,
кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха»[241].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Но среди Моих рабов мало благодарных»[242].
А также:
«Предположение Иблиса относительно них оказа-
лось правдивым, и они последовали за ним (в неверии
и заблуждении), за исключением группы верующих»[243].
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
был последним из пророков и посланников. Он был послан-
ником Аллаха ко всем жителям земли — джиннам и людям.
Все люди и джинны обязаны покориться ему и последовать
за его шари‘атом[244]. Никто не имеет права выходить за гра-
ницы его щари‘ата, ибо законоположения всех предыдущих
пророков были отменены с приходом Мухаммада, да благо-
словит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал:

88
«Скажи (о, Мухаммад): „О люди! Я — Посланник Алла-
ха ко всем вам“»[245].
А до этого Аллах Всевышний сказал:
«Те, которые уверуют в него [в Мухаммада], станут
почитать его, окажут ему поддержку и последуют
за ниспосланным вместе с ним светом, непременно
преуспеют (в этом мире и в Вечной жизни)»[246].
А также Аллах Всевышний сказал:
«А сектам, которые не уверовали в него, обещан
Огонь»[247].
А в достоверном хадисе сказано: «Клянусь Тем, в Чьей
длани душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или хри-
стианин из этой общины[248] услышит обо мне, а потом
умрёт, не уверовав в то, с чем я был послан, он обяза-
тельно окажется одним из обитателей Огня!»[249].
Аятов и хадисов на эту тему множество. Поэтому обла-
датели знания, да помилует их Аллах, единогласны в том,
что ни один человек не имеет права выходить за рамки ша-
ри‘ата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Если же кто-то считает иначе, то он является неверующим,
вышедшим из религии. Просим у Аллаха благополучия
и безопасности!

89
НЕВЕРИЕ В ТАГУТА И ВЕРА В АЛЛАХА

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «К каждой общине


Аллах послал посланника, начиная от Нуха и заканчивая Му-
хаммадом, приказав им поклоняться Одному Аллаху и за-
претив им поклоняться тагуту.
Доказательством являются слова Всевышнего: ″Мы отправи-
ли к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал
им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и избегайте тагу-
та!″[250]. Аллах предписал всем Своим рабам проявлять неве-
рие в тагута и веровать в Аллаха.
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
″Тагутом называется все, в отношении чего раб преступает
границы установленные шариатом, в вопросах поклонения,
следования или подчинения″.
Тагутов множество, но основные из них — это пять:
— Иблис, да проклянет его Аллах
— Тот, кому поклоняются, и он этим доволен
— Тот, кто призывает людей к поклонению себе
— Тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного
— Тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного
— Тот, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах

А доказательством являются слова Всевышнего: «Нет при-


нуждения в религии. Прямой путь же отличился от заблужде-
ния. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился
за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается.
Аллах — Слышащий, Знающий».[251]
Это и есть смысл свидетельства «ля иляха илля Ллах» (нет бо-
жества, дойстойного поклонения, кроме Аллаха)»

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Каждый посланник призывал свою общину к единобо-


жию Аллаха, к подчинению Аллаху, к оставлению многобо-
жия и к оставлению ослушания Аллаха. Аллах Всевышний
сказал:

90
«Мы отправили к каждой общине посланника (пове-
лев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одно-
му) Аллаху и избегайте тагута!″»[252].

Тагут — это каждый, кто доволен тем, что ему поклоня-


ются, помимо Аллаха. Также тагутом является каждый, кто
судит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, или
призывает к этому.
Тагут — это всё, в отношении чего раб преступает гра-
ницы, установленные шариатом.
Самый скверный и самый главный из тагутов — это Иб-
лис. Также тагутом является каждый, кто призывает людей
к поклонению себе. Также тагутом является каждый, кто до-
волен тем, что ему поклоняются наряду с Аллахом, напри-
мер, Фараон и Намруд[253]. Также тагутом является каждый,
кто притязает на знание сокровенного, например, прорица-
тели, предсказатели и колдуны. Также тагутом является
каждый, кто преднамеренно судит не в соответствии с тем,
что ниспослал Аллах. Это — основные тагуты. А вообще,
каждый, кто перешёл границы шари‘ата и вышел за грани-
цы повиновения Аллаху, называется тагутом.
Аллах Всевышний сказал:
«Нет принуждения в религии [Ислам]. Прямой путь
уже отличился от заблуждения.
Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухва-
тился за самую надежную рукоять, которая никогда
не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий»[254].
Прямой путь — это Ислам и то, с чем пришел пророк,
да благословит его Аллах и приветствует.

Заблуждение — это неверие в Аллаха.


«Кто не верует в тагута…» — то есть: отрекается от тагу-
та, считает его ложным, отрекается от многобожия (ширка).
«…и верует в Аллаха…» — считает Аллаха Единствен-
ным, Кто достоин поклонения, верует в Его шари‘ат, верует

91
в Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по-
коряется Аллаху. Именно такой человек является верую-
щим.
«…тот ухватился за самую надежную рукоять…» —
речь идёт о словах «ля иляха илля Ллах» — свидетельстве
единобожия.
«…которая никогда не сломается…» — кто искренне
схватился за эту рукоять и придерживался её до самой смер-
ти, тот дойдет до Рая и получит из щедрот Аллаха.
Человек, произнесший свидетельство «ля иляха илля
Ллах», обязан:
Придерживаться единобожия;
• Подчиняться Аллаху;
• Следовать Его законам.

92
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ КНИГИ

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В хадисе сказано:


″Самое главное в этом деле (в религии) — Ислам, столп его —
молитва, а его вершина — джихад на пути Аллаха″»[255].

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:

Все люди и джинны обязаны придерживаться единобо-


жия (таухида), поклоняться только Аллаху и никому более.
Все люди и джинны обязаны отречься от тагута и отвергать
поклонение ему. Все люди и джинны должны считать себя
обязанными придерживаться единобожия (таухида) и ша-
ри‘ата Аллаха. Все люди и джинны обязаны возвеличивать
Его веления и запреты.
Самое главное в этой религии — это Ислам, иначе гово-
ря, свидетельство о том, что нет бога, достойного поклоне-
ния, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад — посланник
Аллаха. Кто придерживается этого свидетельства, тот счи-
тается мусульманином.
«…столп его — молитва…» — это — второй столп Исла-
ма. Молитва — это самый великий столп Ислама после двух
свидетельств. Затем следует закят, пост и хадж, а затем
остальные веления Аллаха.
«…а его вершина — джихад на пути Аллаха…» — по-
средством джихада осуществляется защита религии, по-
средством него идёт призыв людей к Исламу и истине. Это
и есть вершина Ислама.

93
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А Аллах знает луч-
ше!»

РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)

И шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз также сказал в конце:

А Аллах знает лучше!


Хвала Аллаху, Господу миров!
И пусть Аллах благословит, приветствует
и дарует благодать нашему пророку Мухаммаду!

94
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Шам — старое название территорий, занимаемых
ныне Иорданией, Ливаном, Сирией и Палестиной.
[2] Сура Аль-Аср, аяты 1—3.
[3] Сура Мухаммад, аят 19.
[4] Сура аз –Зарийат, аят 56.
[5] Сура аль-Бакара, аят 21.
[6] Хадж — большое паломничество в Мекку, один
из пяти столпов ислама. Обряды хаджа совершаются в меся-
це зу-льхиджа.
[7] Закят — обязательные отчисления в пользу нуждаю-
щихся и некоторых других категорий мусульман. Закят яв-
ляется одним из столпов ислама, и выплачивать его должен
каждый взрослый и дееспособный мусульманин при усло-
вии, что он владеет определённым минимумом (нисаб)
имущества. Закят выплачивается с денежных средств, золо-
та и серебра, товаров, скота, пшеницы, ячменя, фиников
и так далее. Подробнее об этом мы писали в других книгах.
См. «Собрания в месяц Рамадан», главы 16—17, шейха Му-
хаммада ибн Салиха аль-«Усеймина, да помилует его Аллах.
[8] Сообщается, что ибн «Умар, да будет доволен Ал-
лах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благо-
словит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основы-
вается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что
нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха,
и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении
молитвы, выплате закята, совершении хаджа и со-

95
блюдении поста в рамадане»». Передали аль-Бухари, 8;
Муслим, 16.
[9] Необходимо доносить знание и разъяснять его лю-
дям. Аллах Всевышний сказал: «Вот Аллах взял завет
с тех, кому было даровано Писание (с иудеев и христиан):
«Вы обязательно будете разъяснять его [своё Писание,
иудеи Тору, а христиане Евангелие] людям и не будете
скрывать его»». (Сура али «Имран, аят 187). Это — путь по-
сланников и тех, кто за ними последовал. Аллах Всевышний
сказал: «Скажи (о, посланник): «Таков мой путь. Я и мои
последователи призываем к Аллаху согласно (твёрдому)
знанию. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из мно-
гобожников»». (Сура Йусуф, аят 108).
[10] Сказал шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Ал-
лах, разъясняя этот пункт в книге «Разъяснение трёх основ»:
Терпение (сабр) — это удержание своей души в покорности
Аллаху. Терпение бывает трех видов: 1 ― Терпение в по-
корности Аллаху. Поистине, душа является ленивой и все-
гда хочет отдыхать. Поэтому, человек должен удерживать
свою душу в покорности Аллаху: совершать молитву, по-
ститься, усердствовать на пути Аллаха, если даже душа
не любит эти виды поклонения. Человек должен проявлять
терпение и удерживать свою душу в покорности Аллаху. 2 ―
Терпение в отстранении от запрещенного Аллахом. Пои-
стине, душа желает совершать запретные поступки и следо-
вать за страстью. Душа склоняется к запретным поступкам
и желает их совершать. Человек должен привязать свою ду-
шу и удерживать её от всего запрещенного, а это нуждается
в терпении. Удержать свою душу от запретного не так легко,
если у человека нет терпения. Душа победит такого челове-
ка, и он склонится к запретному. 3 ― Терпение во время
несчастий, предопределенных Аллахом. Речь идет
о несчастьях, постигающих человека. Например, смерть
близкого, потеря имущества, болезнь, и так далее. Человек
должен проявлять терпение перед предопределением Алла-

96
ха. Он не должен быть нетерпеливым и разгневанным. Че-
ловек должен удерживать свой язык от причитаний и гнева,
удерживать свою душу от беспокойства, не бить себя по ли-
цу, не рвать на себе одежды. Это и есть терпение во время
несчастий.
[11] А именно Нух, Ибрахим, Муса и «Иса, мир им.
А Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, так-
же из их числа.
[12] Сура аль-Ахкаф, аят 35.
[13] Мы всегда видим тебя и оберегаем тебя от ухищре-
ний врагов, направленных против тебя.
[14] Сура ат-Тур, аят 48. 15. Сура ан-Нахль, аят 127.
[15] Сура ан-Нахль, аят 127.
[16] Сура аз-Зумар, аят 10.
[17] Сура аль-Анфаль, аят 46.
[18] Сура аль-«Аср, аяты 1—3.
[19] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь небом — обла-
дателем башен [больших звёзд]». (Сура аль-Бурудж, аят 1).
[20] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь небом и ноч-
ным путником! Откуда ты (о, пророк) мог знать, что та-
кое ночной путник? Это — (яркая) звезда пронизываю-
щая (своим светом ночную темноту)». (Сура ат-Тарик, аяты
1—3).
[21] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь (предполуден-
ным) утром». (Сура ад-Духа, аят 1).
[22] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь солнцем и его
сиянием». (Сура аш-Шамс, аят 1).
[23] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь ночью, когда
она покрывает (своей темнотой землю)». (Сура аль-Лейль,
аят 1).
[24] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь (ангелами) вы-
рывающими с силой (души неверующих)». (Сура ан-Нази‘ат,
аят 1).
[25] Ахмад, 2/34, 69, 86, и другие. Шейх аль-Альбани на-
звал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 5/70.

97
[26] аль-Бухари, 6646; Муслим, 1646.
[27] «Четыре имама» — это имамы Абу Ханифа, Малик,
аш-Шафи‘и и Ахмад, да помилует их Аллах.
[28] Сура Мухаммад, аят 19.
[29] Сура Мухаммад, аят 19.
[30] Сура аль-Муззаммиль, аяты 15—16.
[31] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[32] Сура аль-Бакара, аят 21
[33] Сура ан-Ниса, аят 36.
[34] Сура аль-Беййина, аят 5.
[35] Сура аль-Касас, аят 15.
[36] Сура Лукман, аят 13.
[37] Сура аль-Ан‘ам, аят 88.
[38] Сура ан-Ниса, аят 48.
[39] Сура аз-Зумар, аят 65.
[40] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен
им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Все (члены) моей общи-
ны войдут в Рай, кроме тех, кто откажется». (Люди)
спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он
сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в Рай,
а кто ослушается меня, тот отказался (войти в Рай)».
Аль-Бухари, 7280. Передают со слов Абу Хурайры, да будет
доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей дла-
ни душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или христи-
анин из этой общины [здесь имеется в виду всё человече-
ство] услышит обо мне, а потом умрёт, не уверовав в то,
с чем я был послан, он обязательно окажется одним
из обитателей Огня!» Муслим, 153.
[41] Сура аль-Муззаммиль, аяты 15—16.
[42] Аллах Всевышний сказал: «А сборище Фараона
окружили скверные мучения — Огонь, в который их
ввергают утром и после полудня. А в тот день, когда на-
ступит Час [Судный День] (будет сказано ангелам-стражам

98
Ада): «Введите сборище Фараона в сильнейшее наказа-
ние!» (Сура Гафир, аяты 45—46).
[43] Сура аль-Джинн, аят 18.
[44] Сура аль-Исра, аят 23.
[45] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[46] Сура аль-Бакара, аят 163.
[47] Сура аль-Джинн, аят 18.
[48] Сура аль-Муджадаля, аят 22
[49] Сура аль-Муджадаля, аят 22.
[50] Не запрещается отплачивать им добром, если они
хорошо относятся к мусульманам. Аллах Всевышний сказал:
«Аллах не запрещает вам (о, верующие) быть добрыми
и справедливыми с теми, которые не сражались с вами
из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Во-
истину, Аллах любит беспристрастных». (Сура аль-Мум-
тахана, аят 8). Также мусульманин должен благочестиво от-
носиться к своим неверующим родителям, однако нельзя
повиноваться им в их неверии. Аллах Всевышний сказал:
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям.
(Ведь) его мать носила его (в своём животе), испытывая
изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди
в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко
Мне предстоит прибытие. А если они (твои родители)
будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне
сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не пови-
нуйся им, но сопровождай их в этом мире по доброму
и следуй путем тех, кто обратился ко Мне (с покаянием)».
(Сура Лукман, аяты 14—15). Нужно хорошо относиться к со-
седям, даже если они неверующие, ибо у соседей есть права
на тебя. Также нельзя притеснять неверующих. Аллах Все-
вышний сказал: «И пусть ненависть людей не подтолк-
нет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо
это ближе к богобоязненности». (Сура аль-Маида, аят 8).
[51] Сура аль-Маида, аят 51.
[52] Сура аль-Мумтахана, аят 4.

99
[53] Безусловно, мусульманин обязан милосердно забо-
титься о спасении людей и призывать неверующих к Прямо-
му пути, делая это с добрым увещеванием и мудростью и ведя
дискуссию, когда она необходима, самым благим образом.
[54] Сура аль-Анфаль, аят 39.
[55] Сура ат-Тауба, аят 41.
[56] Сура ат-Тауба, аят 5.
[57] То есть: Аллах никого не обязывает делать то, что
ему не под силу.
[58] Сура аль-Бакара, аят 286.
[59] Сура ат-Тагабун, аят 16.
[60] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[61] Сура ан-Нахль, аят 123.
[62] Сура аль-Исра, аят 23.
[63] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[64] Сура аль-Бакара, аят 21.
[65] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[66] Сура ан-Ниса, аят 36.
[67] Сура аль-Ан‘ам, аят 88.
[68] Сура аз-Зумар, аят 65.
[69] Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не суме-
ешь прокормить сына, несмотря на то, что заботу о его уде-
ле пообещал взять на Себя Аллах.
[70] В подтверждение этого Аллах Всевышний ниспо-
слал: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам,
не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только
они не имеют права на это, и не прелюбодействуют.
А тот, кто поступает таким образом, получит наказа-
ние. Его мучения будут приумножены в День воскресе-
ния, и он навечно останется в них униженным». (Сура
аль-Фуркъан, аяты 68—69).
[71] аль-Бухари, 4477; Муслим, 86.
[72] В другой версии этого хадиса сообщается, что про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул так-
же и о лжесвидетельстве.

100
[73] аль-Бухари, 2654; Муслим, 88.
[74] Сура ан-Ниса, аят 36.
[75] Сура аль-Беййина, аят 5.
[76] Сура аль-Фатиха, аят 2.
[77] Сура аль-Фатиха, аят 2.
[78] Сура аль-А‘раф, аят 54.
[79] Сура аль-Бакара, аяты 21—22.
[80] Сура ат-Тахрим, аят 6.
[81] Сура аль-Анбийа, аяты 27—28.
[82] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[83] Сура Фуссылят, аят 37.
[84] Сура аль-А’раф, аят 54.
[85] Об этом говорится во многих аятах и хадисах,
но мы приведем только лишь малую часть этого. Аллах Все-
вышний сказал: «Милостивый вознесся над Троном».
(Сура Та Ха, аят 5). А также: «Аллах вознес небеса без
опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся
над Троном». (Сура ар-Ра‘д, аят 2). А также: «Неужели вы
уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю
поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Неужели
вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет
на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое
предостережение!» (Сура аль-Мульк, аяты 16—17). Сооб-
щается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Ал-
лах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Ал-
лах и приветствует, сказал: «Неужели вы не доверяете мне,
несмотря на то, что доверяет мне Тот, Кто над небеса-
ми?!» Передали аль-Бухари (4351) и Муслим (1064). Сообща-
ется, что Му'авия ибн аль-Хакам рассказывал: «У меня была
рабыня, которая пасла для меня овец близ горы Ухуд и Джав-
ванийи. Однажды я решил узнать, сколько овец у меня в стаде,
и оказалось, что одну овцу унёс волк. Я такой же человек, как
и другие люди, и я огорчаюсь так же, как и они, но я ещё и дал
своей рабыне пощёчину. После этого я пришёл к посланнику
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому

101
рассказал о том, что случилось, и он назвал мой поступок
большим грехом. Тогда я спросил: «О, посланник Аллаха,
не освободить ли мне её?» Он сказал: «Приведи её ко мне».
Когда я привёл её к пророку, да благословит его Аллах и при-
ветствует, он спросил: «Где Аллах?» Она ответила: «Над
небесами» Он спросил: «Кто я?» Она ответила: «Ты — по-
сланник Аллаха», и тогда пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал: «Освободи её, ибо, поистине,
она — верующая». Передал Муслим, 537.
[86] Сура аш-Шура, аят 11.
[87] Сура аль-Ихляс, аят 4.
[88] Сура Йа Син, аят 82.
[89] Сура аль-Камар, аят 50.
[90] Он благословен, поскольку обладает величествен-
ными и совершенными качествами. Он всеблаг, поскольку
одаряет Своих рабов щедрыми дарами и великими благами,
и любое благо во вселенной является следствием Его мило-
сти и милования.
[91] Сура аль-Мульк, аят 1.
[92] Сура аль-Бакара, аяты 21—22.
[93] Аллах Всевышний сказал: «Среди Его знамений —
то, что ты видишь землю иссохшей (безжизненной),
но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит
в движение (от того, что из неё прорастают растения)
и набухает (насыщаясь водой). Воистину, Тот, Кто оживил
ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на вся-
кую вещь». (Сура Фуссылят, аят 39).
[94] Сура аль-Бакара, аят 163.
[95] Сура аль-Джинн, аят 18.
[96] Сообщается, что Му‘аз бин Джабаль, да будет дово-
лен им Аллах, сказал: « (Однажды, когда) я сидел верхом
на осле по кличке «Уфайр позади пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, он спросил (меня): „О Му‘аз, из-
вестно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать
рабы Его и чего они вправе (ожидать) от Аллаха?“ Я ска-

102
зал: „Аллах и Его посланник знают об этом лучше“. (Тогда) он
сказал: „Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблю-
дать рабы Его, состоит в том, что им следует покло-
няться одному только Аллаху, рабы же вправе ожидать,
что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто
не поклоняется ничему, кроме Него“». Передал аль-Бухари
2856; Муслим, 30.
[97] Сура аль-Джинн, аят 18.
[98] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[99] Сура Йунус, аят 106.
[100] Сура аль-Мумминун, аят 117.
[101] Сура Фатыр, аяты 13—14.
[102] Сура аль-Ан‘ам, аят 88.
[103] Сура аль-Маида, аят 72.
[104] Сура аз-Зумар, аяты 65—66.
[105] Сура аль-Мумминун, аят 117.
[106] ат-Тирмизи, 3371. Хадис слабый. Но все равно
в другом достоверном хадисе сказано: «Мольба (ду‘а) —
это и есть поклонение». ат-Тирмизи, 3247.
[107] Сура Гъафир, аят 60.
[108] Сура аль-Мумминун, аят 117.
[109] ат-Тирмизи, 3371. Хадис слабый. См. «Да‘иф аль-
Джами»», 3003.
[110] Абу Дауд, 1479; ат-Тирмизи, 3247. Хадис достовер-
ный. См. «Сахих аль-Джами»», 3407.
[111] Сура Гъафир, аят 60.
[112] Сура аль-Касас, аят 15.
[113] Если бы на небесах на земле были те, кто засту-
пился бы за вас перед Ним, то Он лучше вас знал бы
об этом.
[114] Сура Йунус, аят 18.
[115] Сура аз-Зумар, аят 3
[116] Сура аль-Бакара, аят 255
[117] Сура аль-Анбийа, аят 28
[118] аль-Бухари, 99

103
[119] Сура али «Имран, аят 175
[120] Этот страх заключается в том, что человек боится
кого-либо, кроме Аллаха, в таких вещах, которые под силу
только Аллаху. Например, человек боится, что кто-то нашлет
на него болезнь, или заберет у него душу. Так поступают мно-
гие невежды. Они боятся, что джинны навредят плоду, кото-
рый вынашивают их жены, или джинны навредят их детям.
Есть люди, которые боятся колдунов или боятся мертвых лю-
дей. Эти люди совершают различные языческие обряды, что-
бы избавиться от этого страха. Но, ведь, это такие вещи, кото-
рые может сделать только Аллах. Только Аллах Всевышний
может наслать на тебя болезнь или смерть, только Он может
даровать тебе пропитание. Например, некоторые люди боят-
ся обитателей могил, обитателей мавзолеев, боятся джиннов,
боятся шайтанов ― боятся того, что они коснутся их злом или
нашлют на них вред. Они идут к этим могилам и джиннам,
чтобы приблизиться к ним, боясь их, дабы те не коснулись их
вредом. Это — большое многобожие!
[121] Сура али «Имран, аят 175
[122] Сура ат-Тауба, аят 18
[123] Сура аль-Маида, аят 44
[124] Сура али «Имран, аят 175
[125] Сура ан-Ниса, аят 71
[126] Сура аль-Касас, аят 21.
[127] Запрещено проявлять такой страх, что человек на-
чинает бояться выполнять то, что ему вменено в обязан-
ность из-за страха перед каким-то созданием. Например,
человек не совершает молитву, боясь кого-то. Человек
не посещает коллективную молитву, боясь унижения или
порицания со стороны творений. Это запрещено!
[128] Сура аль-Кахф, аят 110.
[129] Сура аль-Кахф, аят 110
[130] Это указывает на то, что надежда, страх и смире-
ние являются поклонением, ведь Аллах Всевышний похва-
лил пророков за эти славные качества.

104
[131] Сура аль-Анбийа, аят 90
[132] Сура аль-Маида, аят 23
[133] Сура ат-Талякъ, аят 3
[134] Сура аль-Маида, аят 23
[135] Сура ат-Талякъ, аят 3
[136] Сура аль-Анбийа, аят 90
[137] Сура аль-Анбийа, аят 90
[138] Инаба — это возвращение к Аллаху после совер-
шения греха с помощью проявления повиновения и удале-
ния от непокорности. Ученые сказали, что ″инаба″ — это
нечто более конкретное, чем покаяние (тауба). Они сказа-
ли, что ″инаба″ — это покаяние (тауба) вместе устремлени-
ем к Аллаху. Иначе говоря, ″инаба″ — это особое покаяние.
[139] Сура аз-Зумар, аят 54.
[140] Сура аз-Зумар, аят 54.
[141] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[142] ат-Тирмизи, 2516.
[143] Сура аль-Фатиха, аят 5
[144] ат-Тирмизи, 2516
[145] Сура аль-Фалякъ, аят 1.
[146] Сура ан-Нас, аят 1.
[147] Сура аль-Фалякъ, аят 1.
[148] Сура ан-Нас, аят 1.
[149] Сура аль-А‘раф, аят 200.
[150] Сура аль-Анфаль, аят 9.
[151] Сура аль-Анфаль, аят 9.
[152] Сура аль-Ан‛ам, аят 162.
[153] Муслим, 1978.
[154] Закалывание животного (забх) бывает четырех
видов: Первый вид: закалывание животного (забх) для то-
го, чтобы приблизиться к кому-то, и возвеличить его. Та-
кое жертвоприношение можно посвящать только Аллаху
Всевышнему, ибо оно является поклонением. Нельзя при-
носить животное в жертву ни для джинна, ни для шайтана,
ни для короля, ни для вождя племени. Ведь, жертвоприно-

105
шение (забх) — это поклонение, а поклонение может быть
посвящено только Аллаху. Второй вид: закалывание жи-
вотного для того, чтобы покушать мяса или продать его.
В этом нет никаких проблем, ибо данное закалывание
не совершено ради того, чтобы приблизиться к кому-то
или возвеличить кого-то. Такое закалывание животного
не является поклонением. Третий вид: закалывание жи-
вотного из-за какого-то радостного события. Например, за-
калывание животного по причине женитьбы, новоселья,
и так далее. То есть, человек собирает близких родственни-
ков и закалывает животное по причине радостного собы-
тия. В этом нет никаких проблем, ибо такое закалывание
не делается для того, чтобы возвеличить кого-то, или при-
близиться к кому-то. Четвертый вид: закалывание живот-
ного для того, чтобы раздать мясо в качестве милостыни
для бедняков, нищих, нуждающихся людей. Это — жела-
тельно и является поклонением Аллаху!
[155] Сура аль-Ан‛ам, аят 162.
[156] Сура аль-Инсан, аят 7.
[157] Сура аль-Инсан, аят 7.
[158] Сура аль-Бакара, аят 270.
[159] аль-Бухари, 6696, 6700.
[160] аль-Бухари, 6692—6694; Муслим, 1639.
[161] Об этом будет сказано в следующем блоке.
[162] Сура аль-Бакара, аят 256.
[163] Для понимания этого вопроса вам следует обра-
титься к книге «Разъяснение сорока хадисов имама ан-Нау-
ауи», автором которой является шейх Салих али Шейх, да
хранит его Аллах. Разъяснение хадиса №2.
[164] аль-Бухари, 8, 4514; Муслим, 16.
[165] Сура али ‛Имран, аят 18.
[166] Сура аз-Зухруф, аяты 26—28.
[167] Сура али ‛Имран, аят 64.
[168] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[169] Сура аль-Беййина, аят 5.

106
[170] Сура аль-Хадж, аят 62.
[171] Аллах Всевышний сказал: «Воистину, лицемеры
окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь
для них помощника, (который смог бы защитить их
от злейшего пристанища)». (Сура ан-Ниса, аят 145).
[172] Сура ат-Тауба, аят 128.
[173] Сура ат-Тауба, аят 128.
[174] Сура аль-Фатх, аят 29.
[175] аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.
[176] Сура аль-Беййина, аят 5.
[177] Сура аль-Беййина, аят 5.
[178] Сура ат-Тауба, аят 11
[179] Сура ат-Тауба, аят 5.
[180] Сура аль-Бакара, аят 183.
[181] Сура аль-Бакара, аят 183.
[182] Сура аль-Бакара, аят 185.
[183] Сура али ‛Имран, аят 97.
[184] Имеется в виду камень, на котором стоял пророк
Ибрахим, когда поднимал основания этого дома вместе
со своим сыном Исма‘илем.
[185] Сура али ‛Имран, аят 97.
[186] Ахмад, 4/151; Абу Дауд, 1721; ан-Насаи, 5/111.
[187] Сура али «Имран, аят 19
[188] ВНИМАНИЕ: для понимания этого вопроса вам
следует обратиться к книге «Разъяснение сорока хадисов
имама ан- Науауи», автором которой является шейх Салих
али Шейх, да хранит его Аллах. Разъяснение хадиса №2.
В данной книге этот вопрос разобран очень подробно, по-
этому желающий понять его пусть вернется к этой книгу,
а в данном труде мы не будем его упоминать.
[189] Сура аль-Бакъара, аят 177.
[190] Сура аль-Къамар, аят 49.
[191] Сура ан-Нахль, аят 128.
[192] Сура аль-А‘раф, аят 56.
[193] Сура ан-Нахль, аят 128.

107
[194] Сура аш-Шу’ара, аяты 217—220.
[195] Сура Йунус, аят 61.
[196] Муслим, 8.
[197] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[198] Сура Саба, аят 28.
[199] В достоверном хадисе сообщается, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я — Му-
хаммад (Восхваляемый) и Ахмад (Хвалящий), и я — аль-
Махи (Стирающий), посредством которого Аллах сотрет
неверие, и я — аль-Хашир (Собирающий), вслед за кото-
рым будут собраны люди (в Судный день), и я — аль-«Акиб
(Идущий вслед)». Аль-Бухари (№3532), Муслим (№2354).
«Идущий вслед» — то есть последний пророк, после которо-
го уже не будет пророков. В другом хадисе приводятся такие
слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и при-
ветствует: «Я — Мухаммад и Ахмад, и я — аль-Мукаффи
(Ступающий по следам), и я аль-Хашир (Собирающий),
и я — Набий ат-Тавба (Пророк Раскаяния), и я — Набий
ар-рахма (Пророк Милости)». Муслим (№2355), ат-Терми-
зи «Мухтасар аш-шамаиль» (№316). аль-Мукаффи — тот,
кто идет по следам пророков, прошедших до него.
[200] Сура аль-Фатх, аят 29.
[201] Сура ас-Сафф, аят 6.
[202] Сура аль-«Аляк, аят 1.
[203] Сура №74.
[204] Сура аль-Муддассир, аяты 1—7.
[205] Когда пророк Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует, находился в пещере Хира, недалеко от Мек-
ки, к нему впервые явился ангел Джибриль, который принёс
ему откровение от Аллаха Всевышнего. Увидев ангела, про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, очень сильно
испугался и когда пришёл домой, попросил закутать его
и облить холодной водой.
[206] Сура аль-Муддассир, аяты 1—7.
[207] Сура аль-А’раф, аят 26.

108
[208] Имеется в виду скрип тех перьев, которыми анге-
лы записывают на Хранимой Скрижали судьбы людей в со-
ответствии с велениями Аллаха.
[209] Речь идёт о том, что за совершение пяти ежеднев-
ных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в де-
сятикратном размере после смерти.
[210] аль-Бухари, 349.
[211] Ансары (мн. ч. от насыр — «помощник») — жители
Ясриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые призна-
ли пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и привет-
ствует, своим вероучителем, предоставили ему и его мек-
канским сподвижникам убежище в своём городе и оказали
им материальную помощь.
[212] Негус — титул абиссинских царей.
[213] Сура ан-Ниса, аяты 97—100.
[214] Сура аль-«Анкабут, аят 56.
[215] Абу Дауд, 2479; Ахмад, 4/99.
[216] Здесь речь идет о закяте, который взимается
с урожая определенных культур, если он достигает облагае-
мого закятом минимума. Аллах повелел выплачивать закят
с урожая зерновых в день уборки, потому что наступление
срока уборки урожая подобно прошествию целого года. Кро-
ме того, именно этого дня с нетерпением ожидают бедняки
и нуждающиеся, и в этот день крестьянам легче всего вы-
платить обязательный закят, потому что они могут без тру-
да отделить часть урожая, которую им предстоит раздать,
от той части, которую они оставляют себе.
[217] Сура аль-Ан‘ам, аят 141.
[218] Сура али ‛Имран, аят 97.
[219] Джизья — подушная подать, которую выплачива-
ли мусульманам иноверцы, жившие на мусульманских зем-
лях.
[220] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[221] Сура аль-Маида, аят 3.
[222] Сура аз-Зумар, аяты 30—31.

109
[223] Сура аль-Маида, аят 3.
[224] Сура аз-Зумар, аяты 30—31.
[225] Сура Та Ха, аят 55.
[226] Сура Нух, аяты 17—18.
[227] Сура ан-Наджм, аят 31.
[228] Сура ат-Тагабун, аят 7.
[229] Сура Нух, аяты 17—18.
[230] Сура ат-Тагабун, аят 7.
[231] Сура ан-Наджм, аят 31.
[232] Сура ан-Ниса, аят 165.
[233] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[234] Сура Саба, аят 28.
[235] Сура ан-Ниса, аят 163.
[236] Сура ан-Ниса, аят 165.
[237] Сура аль-Ахзаб, аяты 45—46.
[238] Этот аят был ниспослан от Аллаха, когда много-
божники и иудеи сказали: «Мухаммад женился на бывшей
жене своего сына». А к этому времени, все сыновья пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, уже умерли.
[239] Сура аль-Ахзаб, аят 40.
[240] Сура Йусуф, аят 103.
[241] Сура аль-Ан‘ам, аят 116.
[242] Сура Саба, аят 13.
[243] Сура Саба, аят 20.
[244] Шари’ат — религиозный закон исламской рели-
гии, комплекс предписаний, установлений и запретов, за-
фиксированных в Коране и Сунне.
[245] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[246] Сура аль-А‘раф, аят 157.
[247] Сура Худ, аят 17.
[248] Здесь имеется в виду всё человечество.
[249] Муслим, 153.
[250] Сура ан-Нахль, аят 36.
[251] Сура аль-Бакара, аят 256.
[252] Сура ан-Нахль, аят 36.

110
[253] Намруд (Немврод) — основатель Вавилонского
царства. Намруд долгие годы правил своей страной, притес-
нял людей, проявлял заносчивость и любил земную жизнь.
Когда Ибрахим, мир ему, призвал Намруда к поклонению
одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, невеже-
ство и заблуждения побудили царя к отрицанию существо-
вания Творца. Он вступил в спор с Ибрахимом, мир ему,
и сам стал притязать на господство. Ибрахим, мир ему, ска-
зал ему: «Господь мой — Тот, Кто дарует жизнь и умерщ-
вляет», на что царь ответил: «Я [тоже] дарую жизнь
и умерщвляю!» (Сура аль-Бакара, аят 258). Как указывали
Катада, ас-Судди и другие улемы, Намруд имел в виду, что
если приведут двоих приговорённых к смерти и по его веле-
нию один будет казнён, а другой получит прощение, то он
будто дарует жизнь одному и умертвит другого. Но затем
Ибрахим, мир ему, привёл и другое доказательство, разъяс-
нив необходимость наличия Творца и несостоятельность
притязаний Намруда. В Коране сказано: «Ибрахим сказал:
„Поистине, Аллах заставляет солнце подниматься с во-
стока, заставь же его взойти с запада!“ — и тогда тот,
кто не уверовал, пришел в замешательство, [ведь] Ал-
лах не ведёт прямым путём несправедливых». (Сура
аль-Бакара, аят 258).
[254] Сура аль-Бакара, аят 256.
[255] ат-Тирмизи, 2616, и другие.

111
ОГЛАВЛЕНИЕ
От издательства 3
Предисловие к толкованию 4
Четыре вопроса, которые содержит в себе сура ″аль-
«Аср″ 5
Три вопроса, которые мусульманин обязан изучать
и воплощать в делах 14
Ханифия (единобожие) — это религия Ибрахима 24
Самый великий приказ и самый великий запрет 26
Первая основа 28
Вторая основа 55
Третья основа 70
Вера в Воскрешение 84
Вера в посланников 86
Неверие в тагута и вера в Аллаха 90
Заключительная часть книги 93
Примечания 95
Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдиллях ибн Баз

Разъяснение трёх основ

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero