Разъяснение
трёх основ
Издательские решения
По лицензии Ridero
2020
УДК 2
ББК 86
Ш36
УДК 2
ББК 86
© Шейх Абдуль-Азиз
ISBN 978-5-4498-9650-6 ибн Абдиллях ибн Баз, 2020
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
3
ПРЕДИСЛОВИЕ К ТОЛКОВАНИЮ
4
ЧЕТЫРЕ ВОПРОСА, КОТОРЫЕ СОДЕРЖИТ
В СЕБЕ СУРА ″АЛЬ-«АСР″
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
1 — Знание
5
казательств. Он должен знать религию Аллаха, ради кото-
рой он был сотворён.
Знание («ильм) — это познание Аллаха, познание Его
пророка и познание религии Ислам на основе доказа-
тельств.
В первую очередь, человек должен размышлять над тем,
кто его Господь. Он должен знать, что его Господом является
Тот, Кто сотворил его и наделяет его уделом и различными
милостями. Этот Господь сотворил тех, кто жил раньше,
и сотворит тех, кто будет жить позже. Это — Господь миров!
Поистине, именно Он — Истинный Бог, заслуживающий по-
клонения. Что же касается Его творений, то они не заслужи-
вают никакого поклонения. Не заслуживает поклонения ни
приближенный ангел, ни посланный пророк, ни джинн, ни
человек, ни идол, и ни кто-либо иной.
Поистине, поклонение («ибада) — это право только Од-
ного Аллаха. Только Он заслуживает поклонения творений.
Именно Он является Господом всех миров! Он — твой Гос-
подь, Который сотворил тебя и заслуживает твоего поклоне-
ния.
Следовательно, ты обязан приобретать знания о своём
Господе, своём пророке и своей религии на основании дока-
зательств.
Доказательство (далиль) — это слова Аллаха и слова Его
посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Слова
и мнения людей не являются доказательством. Доказатель-
ствами являются только аяты и хадисы.
Ты должен узнавать религию Ислам, исповедовать кото-
рую тебе приказано. Религия Ислам — это поклонение Алла-
ху, Который сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, что-
бы они поклонялись Мне»[4].
Это поклонение и есть Ислам. Ислам — это подчинение
Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и при-
ветствует. Ислам — это выполнение велений Аллаха и остав-
6
ление того, что Он запретил. Именно ради этого Аллах Все-
вышний сотворил всех людей. Аллах Всевышний повелел
людям придерживаться этого поклонения, сказав:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу»[5].
«Поклоняйтесь вашему Господу…» — то есть: выпол-
няйте Его веления и сторонитесь того, что Он запретил; по-
корите свой лик Ему и поклоняйтесь только Ему Одному.
Также ты должен узнавать своего пророка, да благосло-
вит его Аллах и приветствует. Наш пророк — Мухаммад ибн
«Абдуллах ибн «Абд уль-Мутталиб аль-Хашими аль-Курай-
ши, который родился в Мекке, а затем переселился в Меди-
ну. Да благословит его Аллах и приветствует! Ты должен
знать, что именно он является твоим пророком. Поистине,
Аллах послал его к тебе с религией истины, дабы он обучил
тебя этой религии и указал на правильный путь. Ты должен
уверовать в то, что он является истинным посланником Ал-
лаха. Поистине, Аллах послал его ко всем людям и ко всем
джиннам. Знай, что ты обязан следовать за ним.
7
хорошего и плохого. Также ты должен велеть людям совер-
шать одобряемое и должен удерживать их от порицаемого.
Также ты должен проявлять благочестие к своим родителям,
должен поддерживать родственные связи, и так далее.
Следовательно, ты должен совершать то, что повелел те-
бе Аллах, и оставлять то, что Он запретил. Ты должен оста-
вить грехи, которые запрещено совершать. Ты должен вы-
полнять обязательные религиозные предписания, которое
тебе приказано выполнять.
8
4 — Терпение перед трудностями на этом пути[10]
9
«Воистину, терпеливым их награда (в Вечной жизни)
воздастся полностью безо всякого счета»[16].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми»[17].
Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз приведён-
ные автором слова: «Доказательством являются слова Ал-
лаха Всевышнего: «Клянусь временем. Поистине, (каж-
дый) человек непременно (окажется) в (величайшем)
убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали пра-
ведные деяния, заповедали друг другу истину и запове-
дали друг другу терпение!»[18]»
Эта великая сура является доводом на четыре вопроса,
которые были упомянуты выше. Эта сура содержит в себе
целиком всю религию. Религия — это:
• Вера в истину;
• Совершение деяний;
• Призыв к истине;
• Терпение перед трудностями на этом пути.
10
вает землю[23], поклялся ангелами, вырывающими души[24],
и поклялся многими другими вещами. Ведь все эти творения
указывают на Его величие и указывают на то, что именно
Он — Единственный, Кто заслуживает поклонения рабов.
Что же касается творений Аллаха, то они не могут
клясться никем, кроме своего Господа. Человеку запрещено
клясться пророками, идолами, праведными людьми, Каабой
или чем-то ещё.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска-
зал: «Кто поклялся чем-либо, кроме Аллаха, тот совер-
шил многобожие»[25].
Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Кто клянется, тот пусть клянется Аллахом или
молчит»[26].
Каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны
остерегаться клятв кем-либо, кроме Аллаха. Они обязаны
клясться только Аллахом, Пречист Он от недостатков и Воз-
вышен.
11
ваться истины, выполнять то, что Аллах вменил в обязан-
ность, и оставлять то, что Он запретил.
Ведь в этой суре Аллах Всевышний разъяснил, что те,
которые уверовали, совершали праведные деяния, запове-
дали друг другу истину и заповедали друг другу терпение —
именно они обрели успех. Что же касается всех остальных,
то они окажутся потерпевшими убыток.
Эта сура является великим доводом, указывающим
на необходимость взаимных советов, на необходимость ве-
ры (имана) и терпения (сабра), на необходимость правдиво-
сти. Эта сура указывает на то, что единственным путём
к счастью и успеху в Вечной жизни являются эти четыре ка-
чества:
• Правдивая вера в Аллаха и в Его посланника, да
благословит его Аллах и приветствует;
• Совершение праведных деяний;
• Завещание друг другу истины;
• Завещание друг другу терпения.
12
«Знай же, что нет (никакого) бога, достойного по-
клонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой
грех»[29].
Аллах Всевышний упомянул знание прежде слов и дел.
Человек, в первую очередь, должен приобретать знание,
а затем должен совершать деяния. Сначала он изучает свою
религию, а затем совершает деяния на основе приобретён-
ного знания. А Аллах знает лучше.
13
ТРИ ВОПРОСА, КОТОРЫЕ МУСУЛЬМАНИН
ОБЯЗАН ИЗУЧАТЬ И ВОПЛОЩАТЬ
В ДЕЛАХ
14
ВОПРОС №1
Вера в то, что Аллах сотворил нас, дарует нам сред-
ства к существованию и не оставил нас предоставлен-
ными самим себе.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Знай, да смилуется
над тобой Аллах, что каждый мусульманин и мусульманка
обязаны изучить три вопроса и воплощать их в делах:
Во-первых, Аллах сотворил нас, даровал нам средства к существо-
ванию и не оставил нас предоставленными самим себе. Он послал
к нам посланника. Кто подчинится посланнику, тот войдет в Рай,
а кто ослушается его — войдет в Огонь. А доказательством явля-
ются слова Всевышнего: ″Мы отправили к вам Посланника свиде-
телем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фа-
раону. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его
Хваткой суровой″[30]».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
15
Также Аллах Всевышний сказал:
«Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приоб-
щайте к Нему сотоварищей»[33].
Также Аллах Всевышний сказал:
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху,
служа Ему искренне»[34].
Аллах Всевышний повелел поклоняться Ему во многих
аятах Корана. Это и есть единобожие (таухид). Аллах Все-
вышний повелел посвящать поклонение только Ему. Аллах
Всевышний повелел обращаться с мольбами только к Нему,
бояться только Его, надеяться только на Него, уповать толь-
ко на Него, стремиться только к Нему, трепетать только пе-
ред Ним, совершать молитву и соблюдать пост только ради
Него. Никто не заслуживает поклонения творений, кроме
Аллаха Всевышнего.
Поклонение («ибада) — это выполнение Его велений
и оставление того, что Он запретил. Выполнение велений
Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и при-
ветствует, и оставление того, что запрещено Аллахом и Его
посланником, да благословит его Аллах и приветствует, —
это и есть поклонение, это и есть Ислам, это и есть правиль-
ная религия и вера (иман).
Не совершай молитву ради кого-то, кроме Аллаха!
Не склоняйся в поясных поклонах перед кем-то, кроме Ал-
лаха! Не совершай жертвоприношение ради кого-то, кроме
Аллаха! Не обращайся с мольбами к кому-то, кроме Аллаха!
Не уповай на кого-то, кроме Аллаха! Не посвящай ни одно
поклонение кому-то, кроме Аллаха!
Что касается обращения за помощью к тому, кто присут-
ствует и способен помочь в том, о чём его просят, то это
не является поклонением. Аллах Всевышний сказал, упоми-
ная историю Мусы, мир ему:
«Тот, кто был из числа его (Мусы) сторонников, по-
просил его (Мусу) помочь ему против того, кто был
из числа его врагов»[35].
16
В данном случае Муса, мир ему, был способен ему по-
мочь. Что же касается обращения с мольбами к мертвому,
а также обращения с мольбами к отсутствующему, который
не слышит твоих слов, а также обращения с мольбами
к идолам, джиннам или деревьям, то всё это является мно-
гобожие (ширком), которым занимались многобожники. Всё
это является большим многобожием, о котором Аллах ска-
зал:
«Поистине, многобожие (однозначно) является вели-
кой несправедливостью»[36].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Но если бы они [пророки] приобщили сотовари-
щей, то стало бы тщетным все, что они совершали»[37].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, Аллах не прощает (без покаяния), когда
к Нему приобщают сотоварищей, но прощает менее
тяжкие грехи, кому пожелает»[38].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Тебе (о, пророк) и твоим предшественникам уже
было внушено: „Если ты станешь приобщать сотовари-
щей (Аллаху), то тщетными будут твои деяния“»[39].
Аллах сотворил нас, даровал нам средства к существова-
нию и не оставил нас предоставленными самим себе. Он по-
велел нам придерживаться единобожия (таухида), подчи-
няться Ему и оставить грехи.
Аллах Всевышний послал к нам посланника. Этим по-
сланником был Мухаммад, да благословит его Аллах и при-
ветствует. Аллах Всевышний ниспослал ему Коран, дабы мы
придерживались верного пути, который содержится в этом
Коране. Аллах Всевышний ниспослал ему Коран, дабы мы
выполняли веления, содержащиеся в Коране, и оставили то,
что запрещено в нём.
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
был последним из пророков и посланников. Он явился,
чтобы научить людей их религии. Он был последним
17
из пророков, был их предводителем, и был самым лучшим
из их числа.
Кто подчинился этому посланнику, да благословит его
Аллах и приветствует, и придерживался его религии, тому
будет дарован Рай. А кто ослушался этого посланника, да
благословит его Аллах и приветствует, и отклонился от его
религии, тот войдет в Огонь[40]. Аллах Всевышний сказал:
«Мы отправили к вам посланника [Мухаммада] сви-
детелем против вас, подобно тому, как отправили по-
сланника [пророка Мусу] к Фараону. Фараон ослушался
посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой [нака-
зали мучительной смертью]»[41].
«…свидетелем против вас…» — то есть: свидетелем
о ваших деяниях.
«…и Мы схватили его Хваткой суровой…» — то есть:
в мирской жизни Мы потопили его, а в Последней жизни его
ожидает Огонь[42].
18
ВОПРОС №2
Аллах Всевышний недоволен тем, что Ему придают
кого-то в сотоварищи.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Во-вторых, Аллах
недоволен тем, что Ему придают кого-то в сотоварищи в по-
клонении, будь то приближенный ангел или посланный про-
рок. А доказательством являются слова Всевышнего: ″Мечети
(или места поклонения) принадлежат Аллаху. Не взывайте же
ни к кому наряду с Аллахом″[43]».
19
• Ты должен уверовать в то, что только Аллах заслужива-
ет поклонения.
20
ВОПРОС №3
Любовь и непричастность
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В-третьих, тому, кто
подчинился посланнику и исповедует единобожие, не дозво-
лено любить тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником,
даже если они являются его ближайшими родственниками.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″Среди тех,
кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь лю-
дей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его
Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья
или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укре-
пил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых
текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими,
и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину,
партия Аллаха — это преуспевшие″[48]».
21
они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас счи-
тает их своими помощниками и друзьями, то он сам
является одним из них. Воистину, Аллах не ведет пря-
мым путем несправедливых людей»[51].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Прекрасным примером для вас (о, верующие) были
(пророк) Ибрахим [Авраам] и те (верующие), кто был
с ним. Они [пророк Ибрахим и верующие] сказали свое-
му народу (которые были неверующими): „Мы отрекаемся
от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы
отвергаем вас, и между нами и вами установились
вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в од-
ного Аллаха“»[52].
К врагам Аллаха проявляют ненависть и вражду, а к ве-
рующим — любовь. Верующий человек любит приближен-
ных Аллаха и помогает им на пути к благу. В то же время он
ненавидит врагов Аллаха ради Аллаха. Вместе с тем верую-
щий должен призывать их к Аллаху[53]!
Если неверующие живут в стране мусульман, то прави-
тель должен взимать с них подушную подать (джизью). Пои-
стине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-
ствует, взимал подушную подать (джизью) с иудеев, христиан
и огнепоклонников. Если они отказываются принять Ислам
и отказываются платить подушную подать (джизью), то с ни-
ми нужно сражаться, если у мусульман есть сила. Это касает-
ся именно людей Писания и огнепоклонников. Что же каса-
ется остальных неверующих, то подушная подать (джизья)
с них не взимается. С прочими неверующими (идолопоклон-
никами, коммунистами, и так далее) ведут сражение (при
наличии силы) до тех пор, пока они не примут Ислам. Аллах
Всевышний сказал:
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение
[многобожие] и пока религия [поклонение] не будет пол-
ностью посвящена Аллаху»[54].
А также:
22
«Выступайте в поход, легко ли это вам будет или
обременительно, и усердствуйте на пути Аллаха своим
имуществом и своими душами. Так будет лучше для
вас, если бы вы только знали»[55]
А также:
«Когда же завершатся запретные месяцы, то уби-
вайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, бе-
рите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них
любую засаду. Если же они раскаются [оставят неверие
и станут покорными Аллаху] и станут совершать молитву
и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах —
Прощающий, Милующий»[56].
Аятов с подобным смыслом множество. Естественно, всё
это делается при наличии возможности. Аллах Всевышний
сказал:
«Аллах не возлагает на человека сверх его возмож-
ностей[57]»[58].
А также:
«Остерегайтесь же (наказания) Аллаха по мере воз-
можности»[59].
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
не сражался с многобожниками до тех пор, пока не возымел
силы для этого.
23
ХАНИФИЯ (ЕДИНОБОЖИЕ) — ЭТО
РЕЛИГИЯ ИБРАХИМА
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
24
жертвоприношения, обеты и все остальные виды поклоне-
ния только Ему Одному. Аллах Всевышний сказал:
«Твой Господь предписал вам (о, люди) не покло-
няться никому, кроме Него»[62].
А также слова верующих:
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим
о помощи»[63].
Также Аллах Всевышний сказал:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу»[64].
Именно ради этого поклонения Аллах Всевышний со-
творил людей. Аллах Всевышний сотворил людей и джин-
нов, дабы они придерживались единобожия (таухида), вы-
полняли Его веления и сторонились того, что Он запретил.
Аллах Всевышний сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, что-
бы они поклонялись Мне»[65].
«…чтобы они поклонялись Мне…» — то есть: чтобы
они поклонялись только Мне Одному, выполняли Мои веле-
ния и оставили совершение того, что Я запретил.
25
САМЫЙ ВЕЛИКИЙ ПРИКАЗ И САМЫЙ
ВЕЛИКИЙ ЗАПРЕТ
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
26
го бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя». Я ска-
зал: «Это и в самом деле великий грех», и спросил: «А за-
тем?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Убийство собственного сына из страха перед
тем, что он будет есть вместе с тобой[69]». Я спросил:
«А затем?» Пророк, да благословит его Аллах и приветству-
ет, сказал: «Совершение прелюбодеяния с женой твоего со-
седа»[70]»[71].
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъ-
яснил, что многобожие (ширк) — это самый величайший
и опаснейший грех.
Сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,
сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и привет-
ствует, спросил людей: «Не сообщить ли вам о (том, ка-
кие) грехи являются наиболее тяжкими?» — (и повторил
этот вопрос) трижды. Они сказали: «Конечно, о посланник
Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Это — многобожие и непочти-
тельность по отношению к родителям». Говоря это, про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, лежал на боку,
а потом он сел и сказал: «И, поистине, это — клеветниче-
ские речи![72]«»[73]
Единобожие (таухид) — это поклонение одному Аллаху,
а многобожие (ширк) — это поклонение кому-то наряду
с Ним. Например, человек взывает к кому-то, помимо Алла-
ха, боится кого-то, помимо Аллаха, надеется на кого-то, по-
мимо Аллаха, приносит жертвоприношение кому-то, поми-
мо Аллаха, даёт обеты кому-то, помимо Аллаха. Всё это явля-
ется большим многобожием. Нельзя посвящать поклонение
ни пророку, ни джинну, ни дереву, ни камню, ни кому-то ещё.
Аллах Всевышний сказал:
«Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приоб-
щайте к Нему (никаких) сотоварищей»[74].
Также Аллах Всевышний сказал:
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху,
служа ему искренне»[75].
27
ПЕРВАЯ ОСНОВА
28
№1. Познание Аллаха Всевышнего
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Если у тебя спро-
сят: ″Что это за три основы, которые обязательно изучить?″, от-
веть: ″Это — познание рабом своего Господа, своей религии и своего
пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует″.
Если у тебя спросят: ″Кто твой Господь?″, ответь: ″Мой Господь —
Аллах, Который взрастил меня и все миры Своими милостями.
Он — Тот, Кому я поклоняюсь, и нет у меня никакого объекта покло-
нения кроме Него. Доказательством являются слова Всевышнего:
«Хвала Аллаху, Господу миров»[76]. Все, кроме Аллаха, относится
к мирам, и я — один из них″.
Если у тебя спросят: ″Как ты узнал о своем Господе?″, ответь:
″По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь
и день, солнце и луна. Из Его творений семь небес и семь земель и те,
кто в них и между ними″».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
29
который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звез-
ды — все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит
и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!»[78].
Аллах — Господь всех творений. Он творит и повелевает,
и только Он заслуживает поклонения. Поэтому Аллах Все-
вышний сказал:
«О, люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который
сотворил вас (из небытия) и тех, кто был до вас, — что-
бы вы остерегались (наказания Аллаха). Он сделал для
вас землю ложем, а небо — кровлей, низвел с неба воду
и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему
никого не равняйте с Аллахом сознательно»[79].
Я — один из творений, которых сотворил Аллах Всевыш-
ний и вменил им в обязанность покорность Ему. Все джин-
ны и люди обязаны подчиниться Аллаху и Его посланнику,
да благословит его Аллах и приветствует. Все джинны и лю-
ди обязаны придерживаться единобожия (таухида).
Также поклоняться одному Аллаху обязаны и ангелы.
Поэтому Аллах Всевышний сказал относительно ангелов:
«Они не отступают от повелений Аллаха и выполня-
ют всё, что им велено»[80].
А также:
«Они [ангелы] не опережают Его своими речами [они
говорят исключительно только то, что повелевает им Аллах]
и поступают (только) согласно Его велениям. Он [Аллах]
ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только
за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха пе-
ред Ним»[81].
О, мусульманин, если кто-то спросит у тебя: «Как ты по-
знал своего Господа, Которому ты поклоняешься?», то ответь:
«Я познал Его посредством Его знамений и творений».
У Аллаха Всевышнего великие творения, которые указы-
вают на то, что Он — Великий Господь, Всезнающий Творец.
Именно Аллах Всевышний заслуживает поклонения людей.
Аллах Всевышний творит то, что пожелает, кому-то дарует,
30
а кого-то лишает. Только Аллах Всевышний может причи-
нить вред и принести пользу. В Его Руках власть над всякой
вещью! Только Он заслуживает нашего поклонения, нашей
покорности, наших мольб и всех остальных видов поклоне-
ния. Ведь, Аллах сотворил нас именно ради этого. Аллах
Всевышний сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, что-
бы они поклонялись Мне»[82].
«…чтобы они поклонялись Мне…» — то есть: покло-
нялись только Мне одному, покорялись только Мне одному,
следовали только за Моими законами, возвеличивали Мои
приказы и запреты.
31
№2. Доказательства на то, что Аллах является Гос-
подом и Единственным, Кто достоин поклонения рабов.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
являются слова Всевышнего: ″Среди Его знамений — ночь
и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и лу-
ной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, ес-
ли Ему вы поклоняетесь″[83]».
32
ны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Бла-
гословен Аллах, Господь миров!″[84]».
Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:
«Воистину, ваш Господь — Аллах…» — о, джинны
и люди! О, рабы Аллаха, ваш единственный Господь — это
Аллах. Именно Он сотворил вас всех. Только Он заслуживает
вашего поклонения, и у Него нет никаких сотоварищей.
«…Который сотворил небеса и землю за шесть дней,
а затем вознесся на Трон…» — Он возвысился над Тро-
ном, Пречист Он от недостатков и Возвышен. Аллах Все-
вышний над Троном и над всеми творениями[85], а Его зна-
ние везде. Трон («арш) — это самое высочайшее творение.
Аллах Всевышний возвысился над Троном так, как подо-
бает Его величию, и это возвышение не подобно возвыше-
нию творений. Аллах Всевышний сказал:
«Нет никого (и ничего) подобного Ему, и Он — Слыша-
щий, Видящий»[86].
Также Аллах Всевышний сказал:
«И нет никого, равного (и подобного) Ему»[87].
«Он покрывает ночью день, который поспешно
за ней следует…» — ночь сменяет день, а день сменяет
ночь. Приходит день — уходит ночь, приходит ночь — ухо-
дит день, и так будет продолжаться до самого Судного Дня.
«Солнце, луна и звезды — все они покорны Его во-
ле…» — Аллах Всевышний сотворил солнце, луну и звезды,
и все они покорны и подчинены Его велениям.
«Несомненно, Он творит и повелевает…» — Аллах
Всевышний является Творцом, бытийному велению Которо-
го никто не может воспротивиться. Аллах Всевышний ска-
зал:
«Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:
„Будь!“ — как это случается»[88].
А также:
«Мы повелеваем только один раз, и повеление ис-
полняется во мгновение ока»[89].
33
«Благословен Аллах, Господь миров[90]…» — также Ал-
лах Всевышний сказал:
«Благословен [славен и преблаг] Тот, в руках Которо-
го власть (над всем) и Который над всякой вещью мо-
щен»[91].
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Господь — это Тот,
Кому поклоняются. Доказательством являются слова Все-
вышнего: ″О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который
сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы станете
остерегаться (наказания Аллаха). Он сделал для вас землю ло-
жем, а небо — кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею пло-
ды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Ал-
лахом сознательно″[92]».
34
ни ангелов, ни кого-то еще. Не поклоняйтесь никому, кроме
Аллаха! Поклонение должно быть посвящено только одному
Аллаху. У Аллаха нет ни подобного, ни равного Ему, ни по-
хожего на Него. Аллах является Единственным истинным
Богом.
Многобожники придавали Аллаху в сотоварищи идолов,
джиннов, ангелов, поклоняясь им наряду с Аллахом и обра-
щаясь к ним за помощью в тяжелых ситуациях. Аллах Все-
вышний отверг это и разъяснил, что эти творения не заслу-
живают никакого поклонения. Эти творения не способны
ничего сделать, кроме как с Его позволения.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Сказал
ибн Касир, да помилует его Аллах Всевышний: ″Только
Творец, Который сотворил все эти вещи, достоин нашего по-
клонения″».
Разъясняет шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз:
Сказал хафиз ибн Касир, да помилует его Аллах, в своём
толковании Корана: «Только Творец, Который сотворил все
эти вещи…». Аллах Всевышний сотворил небеса, землю,
плоды, деревья, дожди и многое другое.
Только Творец, Который сотворил все эти вещи, достоин
нашего поклонения. Только Творец, Который сотворил все
эти вещи, достоин того, чтобы мы подчинялись Ему. Ведь
именно Он является Господом и Творцом всех творений.
Аллах Всевышний сказал:
«Ваш Бог — Бог Единственный. Нет бога, достойного
поклонения, кроме Него, Милостивого, Милующего»[94].
35
№3. Виды поклонения, которые приказаны Аллахом
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Виды поклонения,
которыми обязал нас Аллах, это — Ислам, иман (вера) и их-
сан.
К видам поклонения также относится мольба (ду’а), страх (ха-
уф), надежда (раджа), упование (тауаккуль), желание (рагъба),
трепет (рахба), смирение (хушу»), возвращение к покорности
(инаба), просьба о помощи (исти’ана), поиск прибежища (ис-
ти’аза), жертвоприношение (забх), обет (назр). Есть еще дру-
гие виды поклонения, которыми обязал нас Аллах. Все они
должны быть посвящены только Аллаху Всевышнему.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″Мечети принад-
лежат Аллаху. Не поклоняйтесь (и не взывайте) же ни к кому наря-
ду с Аллахом″[95]».
36
«Не взывай (и не поклоняйся) вместо Аллаха к тому,
что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вре-
да. Если же ты поступишь таким образом, то окажешь-
ся в числе беззаконников»[99].
А также:
«У того, кто взывает (или поклоняется) наряду с Алла-
хом к другим богам, нет в пользу этого никакого дово-
да. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверую-
щие (в День Суда) не преуспеют»[100].
А также:
«Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит (вся)
власть, а те, к кому вы взываете помимо Него,
не владеют даже плевой на финиковой косточке. Ко-
гда вы взываете к ним, они не слышат вашей моль-
бы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам.
В День воскресения они [те, кому вы поклонялись
и взывали, кроме Аллаха] отвергнут ваше многобожие.
Никто не поведает тебе так, как Ведающий (Аллах)»
[101]
.
Аллах Всевышний назвал их мольбы многобожием (шир-
ком). Поэтому все люди обязаны искренне посвящать своё
поклонение только Одному Аллаху. Нужно надеяться только
на Него, бояться только Его, обращаться за помощью только
к Нему, посвящать жертвоприношение только Ему, давать
обеты только ради Него, совершать молитву и соблюдать
пост только ради Него.
Если же человек пытается приблизиться к праведнику,
к пророку, к идолу, к дереву или камню, обращаясь к ним
с мольбами, посвящая им жертвоприношения и обеты, мо-
литвы и посты, то он является многобожником и неверую-
щим. Он придал Аллаху сотоварищей, начав поклоняться
наряду с Аллахом кому-то ещё. Так поступали все много-
божники, в частности, люди, которые поклоняются моги-
лам, или люди, которые поклонялись деревьям, камням
и идолам. Поэтому Аллах Всевышний сказал:
37
«Но если бы они [пророки] приобщили сотовари-
щей, то стало бы тщетным все, что они совершали»[102].
А также:
Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, то-
му Он запретил Рай. Его (конечным) пристанищем будет
Геенна [Ад], и у беззаконников не будет помощников
(которые спасли бы их от адского наказания)»[103].
А также:
«Тебе (о, пророк) и твоим предшественникам уже бы-
ло внушено: „Если ты станешь приобщать сотоварищей
(Аллаху), то тщетными будут твои деяния и ты непре-
менно окажешься одним из потерпевших убыток (как
в этом мире, так и в Вечной жизни)“. Поклоняйся же (толь-
ко) одному Аллаху и будь в числе благодарных»[104]
38
№4. Мольба, её виды и шариатские доказательства,
касающиеся мольбы
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А кто посвятит что-
либо из этого кому-то, помимо Аллаха, тот является неверу-
ющим многобожником.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″У того, кто мо-
лится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого ни-
какого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину,
неверующие не преуспеют″[105].
В хадисе сказано: ″Мольба — это стержень поклонения″[106].
Доказательством также являются слова Всевышнего: «Ваш Гос-
подь сказал: „Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те,
которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геен-
ну униженными“[107]».
39
в Геенну [Ад], (выглядя) ничтожными (и униженными)“»
.
[111]
40
Скажи (им, о пророк): «Неужели вы (хотите) сообщить
Аллаху о таком, о чём Он не знает в небесах и на земле?
[113]
" Пречист Он и превыше тех, кого они приобщают
Ему в сотоварищи»[114].
Эти многобожники думали, что после поклонения этим
идолам, идолы смогут заступиться за них перед Аллахом.
Эти многобожники думали, что идолы могут приблизить их
к Аллаху. Аллах Всевышний сказал об этих многобожниках
в другом аяте:
«[Они говорят: ] „Мы поклоняемся им [ложным богам]
только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху
как можно ближе“»[115].
Таково их невежество и заблуждение относительно за-
ступничества. Заступничество целиком принадлежит Алла-
ху Всевышнему. Именно Аллах Всевышний полновластно
распоряжается Своими рабами, как пожелает. Аллах Все-
вышний позволит заступиться только за тех, чьими деяния-
ми Он доволен. И никто не может заступиться перед ним
без Его дозволения. Аллах Всевышний сказал:
«Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволе-
ния?»[116]
А также:
«Они заступаются только за тех, кем Он доволен»[117]
Заступничество будет иметь место только при наличии
двух условий:
• Аллах Всевышний позволит определенному человеку
(пророку, праведнику) заступаться;
• Аллах Всевышний будет доволен тем, за кого заступа-
ются. И это заступничество будет даровано только привер-
женцам единобожия.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Ал-
лах, сказал: « (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха,
кто (из людей) обретёт наивысшее счастье благодаря
твоему заступничеству в День воскресения?» (В ответ)
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
41
сказал (мне): «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто
не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как
ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскресения
счастливейшим из людей благодаря моему заступниче-
ству станет тот, кто скажет: «Нет бога, достойного
поклонения, кроме Аллаха», будучи искренним в сердце
своём (или: в душе своей)»[118].
Заступничество будет дозволено только за верующих
единобожников, чьими делами и словами Аллах Всевышний
доволен.
42
№5. Страх, его виды и шариатские доказательства,
касающиеся страха
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что страх является поклонением, служат слова Всевыш-
него: ″Это всего лишь сатана пугает вас своими помощника-
ми. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верую-
щими″[119]».
43
некоторые люди имеют особое могущество и могут даро-
вать пропитание, а могут и лишить его, могут отклонить
чьи-то сердца с истинного пути или умертвить некоторых
людей.
44
3 — Естественный природный страх
Этот страх не является запрещенным. Например, чело-
век боится змей, скорпионов или хищных зверей, и поэтому
удаляется от них или убивает их. Такой страх обязательно
присутствует у человека. Аллах Всевышний сделал людей
боящимися того, что может причинить вред, дабы они осте-
регались этих вещей. Например, человек боится замерзнуть
и надевает тёплую одежду. Например, человек боится голо-
да и принимает пищу, боится жажды и пьёт воду. Это —
природный страх, в котором нет никаких проблем.
45
№6. Надежда и шариатские доказательства, касаю-
щиеся надежды
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что надежда является поклонением, служат слова Все-
вышнего: ″Тот, кто надеется на встречу со своим Господом,
пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется
наряду со своим Господом″[128]».
46
№7. Упование и шариатские доказательства, касаю-
щиеся упования
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что упование является поклонением, служат слова Все-
вышнего: ″И только на Аллаха уповайте, если вы являетесь
верующими″[132]. А также: ″Тому, кто уповает на Аллаха, до-
статочно Его″[133]».
47
№8. Желание, трепет и смирение
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что желание, трепет и смирение являются поклонени-
ем, служат слова Всевышнего: ″Воистину, они спешили тво-
рить добро, взывали к Нам с желанием и трепетом, и были
смиренны перед Нами″[136]»
48
№9. Возвращение к покорности (инаба)[138]
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что возвращение к покорности (инаба) является покло-
нением, служат слова Всевышнего: ″Вернитесь к покорности
вашему Господу и покоритесь Ему″[139]».
49
№10. Просьба о помощи (исти‛ана) и доказательства,
касающиеся её
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что просьба о помощи (исти‛ана) является поклонени-
ем, служат слова Всевышнего: ″Тебе одному мы поклоняемся
и Тебя одного молим о помощи″[141].
А в хадисе сказано: ″Если просишь о помощи, то проси у Алла-
ха!″[142]».
50
№11. Прибегание за защитой (исти‛аза) и доказа-
тельства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что прибегаиие за защитой (исти‛аза) является поклоне-
нием, служат слова Всевышнего: «Скажи: «Я прибегаю к защите
Господа рассвета»[145]».
А также слова Всевышнего: «Скажи: „Прибегаю к защите Гос-
пода людей“[146]».
51
№12. Обращение за помощью в тяжелой ситуации
(истигъаса) и доказательства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что обращение за помощью в тяжелой ситуации (исти-
гъаса) является поклонением, служат слова Всевышнего: ″Вот
вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил
вам″[150]».
52
№13. Жертвоприношение (забх), его виды и доказа-
тельства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что жертвоприношение (забх) является поклонением,
служат слова Всевышнего: ″Скажи: «Воистину, мой намаз
и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвяще-
ны Аллаху, Господу миров″[152].
А доводом из сунны является хадис: ″Аллах проклял того,
кто приносит жертвоприношение не Аллаху″[153]».
53
№14. Обет (назр) и доказательства, касающиеся его
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством
тому, что обет (назр) является поклонением, служат слова
Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло кото-
рого разлетается″[156]».
54
ВТОРАЯ ОСНОВА
55
Познание религии Ислам
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вторая основа —
это познание религии Ислам с доказательствами.
Ислам — это предание себя Аллаху через единобожие (та-
ухид), покорность Ему через подчинение и непричастность
к многобожию (ширку) и его приверженцам».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
56
Степени религии
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Ислам имеет три
степени: ислам, вера (иман) и ихсан. Каждая из этих степеней
имеет свои столпы.
Столпов Ислама — пять: свидетельство о том, что нет бога,
достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухам-
мад — посланник Аллаха; выстаивание намаза; выплата за-
кята; пост в месяц Рамадан и паломничество (хадж) к за-
претному дому Аллаха».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
57
1. Свидетельство ″Ля иляха илля Ллах″
(Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на свидетельство являются слова Всевышнего: ″Аллах засви-
детельствовал, что нет бога, достойного поклонения, кроме
Него, а также засвидетельствовали ангелы и обладающие
знанием. Он поддерживает справедливость. Нет бога, до-
стойного поклонения, кроме Него, Могущественного, Мудро-
го″[165].
Смысл свидетельства: «Нет бога, достойного поклонения,
кроме Аллаха»
Выражение «нет бога» отрицает все, чему поклоняются, по-
мимо Аллаха.
Выражение «кроме Аллаха» утверждает необходимость по-
клонения Одному Аллаху, у Которого нет сотоварища в по-
клонении так же, как нет у Него сотоварища в царствовании.
Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, яв-
ляются слова Всевышнего: «Вот Ибрахим сказал своему отцу
и народу: „Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы
поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он
поведет меня прямым путем“. Он сделал это (свидетельство
о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха) сло-
вом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вер-
нуться на прямой путь»[166].
А также слова Всевышнего: «Скажи: „О люди Писания! Да-
вайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что
мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем
приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать
друг друга господами наряду с Аллахом“. Если же они отвер-
нутся, то скажите: „Свидетельствуйте, что мы являемся му-
сульманами“»[167]».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
58
• «…кроме Аллаха» — это утверждение.
59
2. Свидетельство ″Мухаммад — посланиик Аллаха″
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на свидетельство „Мухаммад — посланник Аллаха“ являются
слова Всевышнего: ″К вам явился Посланник из вас самих.
Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он
добр и милующ к верующим»[172].
Смысл свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» за-
ключается в подчинении его приказам, в вере в то, что он со-
общил, в отстранении от всего, что он запретил и от чего
удерживал, и в поклонении Аллаху только так, как он устано-
вил».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
60
он запретил, и должен поклоняться Аллаху только так, как
он узаконил.
Следовательно, четыре вещи обязательно должны при-
сутствовать:
• Подчинение велениям посланника, да благословит
его Аллах и приветствует;
• Подтверждение правдивости его сообщений о По-
следней жизни, Рае, Аде, и многом другом;
• Отстранение от того, что он запретил и от чего
удерживал. Например, человек должен сторониться
прелюбодеяния, ростовщичества, и всего остального,
что запретили Аллаха и Его посланник, да благословит
его Аллах и приветствует;
• Необходимо поклоняться Аллаху только так, как
узаконил посланник, да благословит его Аллах и при-
ветствует.
61
3. Молитва и закят
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на необходимость выстаивания молитвы и выплаты закята,
а также толкованием единобожия, являются слова Всевыш-
него: ″А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, слу-
жа Ему искренне, как единобожники, выстаивать молитву
и выплачивать закят. Это — правая вера»»[176].
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
62
4. Пост
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на необходимость соблюдения поста являются слова Всевыш-
него: ″О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно
тому, как он был предписан вашим предшественникам, дабы
вы остерегались (наказания Аллаха) ″»[180].
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
63
5. Хадж
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
на необходимость совершения хаджа являются слова Все-
вышнего: ″Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж
к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Ес-
ли же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах″»
[183]
.
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
64
Вера (иман)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вторая степень ре-
лигии — это аль-иман (вера).
И вера (иман) имеет порядка семидесяти ответвлений. Самая
высшая степень веры — произнесение слов «ля иляха илля
Ллах», а низшая — убрать препятствие с дороги, а стесни-
тельность — одна из ветвей веры».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
65
Столпы веры (аркан уль-иман)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вера имеет шесть
столпов: вера в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его послан-
ников, Последний день и предопределение с его добром
и злом.
Доказательством на эти шесть столпов являются слова Все-
вышнего: ″Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали
ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверо-
вал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание и в про-
роков″[189].
А доказательством на веру в предопределение являются сло-
ва Всевышнего: ″Воистину, Мы сотворили каждую вещь со-
гласно предопределению″»[190].
66
Ихсан
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третья степень ре-
лигии — это аль-ихсан.
Ихсан имеет (только) один столп. Он заключается в том, что
ты должен поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его,
и даже если ты не видишь Его, то, поистине, Он видит тебя».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
67
Доказательства, касающиеся ″ихсана″
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством,
касающимся ″ихсана″, являются слова Всевышнего: «Воисти-
ну, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто придерживается
″ихсана″»[193].
А также: ″Уповай на Могущественного, Милующего, Который
видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двига-
ешься среди падающих ниц. Воистину, Он — Слышащий, Зна-
ющий″[194].
А также: ″Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни
читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем
за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроет-
ся от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую ча-
стицу, или меньше того, или больше того. Все это — в ясном
Писании″[195]».
68
Хадис Джибриля
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством
из Сунны является известный хадис Джибриля от «Умара
ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который ска-
зал: «Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), пришел человек в ослепи-
тельно белой одежде и с ослепительно чёрными волосами: на нём
не было никаких следов дальнего путешествия, в то же время ни-
кто из нас его не знал. Он подошёл и сел напротив пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), прикоснувшись коленями
к его коленям и положив ладони на бёдра пророка (да благословит
его Аллах и приветствует). И сказал: «О Мухаммад, расскажи мне
об Исламе!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-
ствует, сказал: « (Суть) ислама заключается в том, чтобы ты за-
свидетельствовал, что нет бога, достойного поклонения, кроме
Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы,
давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хадж
к Дому, если сумеешь сделать это». Он сказал: «Ты сказал правду».
Мы были удивлены, что он спросил, а затем сам подтвердил прав-
дивость его слов. Затем он сказал: «Расскажи мне о вере». Послан-
ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха,
и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний
день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость
как хорошего, так и дурного». Он сказал: «Ты сказал правду», а за-
тем сказал: «Расскажи мне об ихсане». Посланник Аллаха, да благо-
словит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты должен покло-
няться Аллаху так, как будто ты видишь Его, и даже если ты
не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: «Теперь расскажи
мне о Часе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и при-
ветствует, ответил: «Спрашиваемый знает не больше, чем спра-
шивающий». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». По-
сланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отве-
тил: «Рабыня родит свою госпожу, и ты увидишь босых, нагих, бед-
ных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий».
После этого он ушёл, а я ещё остался ненадолго. Затем пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Умар, зна-
ешь ли ты того, кто задавал вопросы?» Я сказал: «Аллах и Его по-
сланник знают лучше». Тогда пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал: «Это был Джибриль, который пришёл
к вам, чтобы научить вас вашей религии»[196]».
69
ТРЕТЬЯ ОСНОВА
70
Познание пророка Мухаммада
(да благословит его Аллах и приветствует)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третья основа —
познание вашего пророка Мухаммада, да благословит его Ал-
лах и приветствует.
Его имя — Мухаммад ибн ‛Абдуллах ибн ‛Абд уль-Мутталиб
ибн Хашим. Хашим был родом из курайшитов, а курайшиты
из числа арабов, а арабы же являются потомками Исма‛иля
ибн Ибрахима аль-Халиля, мир ему и нашему пророку и наи-
лучшее благословение.
Он прожил шестьдесят три года. Из них сорок лет он прожил
до пророчества, а двадцать три года был пророком и послан-
ником».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
71
Этого посланника звали Мухаммад. Также из его имён —
Ахмад, а также — аль-Хашир (Собирающий), аль-Махи (Сти-
рающий) и аль-Мукаффи (Ступающий по следам). Он был по-
следним из пророков — пророк покаяния, пророк милости,
пророк сражений[199].
Это — имена пророка, самым известным, самым почет-
ным и самым великим из которых считается имя Мухам-
мад, которым его нарекли при рождении. Это имя упомина-
ется и в Коране:
«Мухаммад — Посланник Аллаха»[200].
Также в Коране упоминается имя Ахмад. Аллах Всевыш-
ний сказал, передавая слова «Исы:
«(Я послан к вам Аллахом), чтобы сообщить благую
весть о посланнике, который придет после меня, имя
которого будет Ахмад»[201].
Его звали Мухаммад, а его отца звали «Абдуллах, а его
деда звали «Абд уль-Мутталиб. Хотя следует заметить, что
на самом деле «Абд уль-Мутталиб — это известное прозви-
ще его деда, настоящим именем которого было имя Шейба.
А прадеда пророка звали Хашим, и он был одним из господ
курайшитов. Также и «Абд уль-Мутталиб был одним из гос-
под курайшитов.
Курайшиты — это огромное племя, которое было самым
почётным среди арабов. Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, был из семейства Хашима, которое было
лучшим семейством среди курайшитов. Сами же курайши-
ты происходят из рода Исма‘иля, который был сыном про-
рока Ибрахима аль-Халиля, мир ему.
72
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он стал пророком
после ниспослания суры ″Читай!″».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
73
Начало призыва
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он стал посланни-
ком после ниспослания суры ″О завернувшийся в плащ!″[203]
Его родным городом была Мекка, и Аллах послал его предо-
стерегать людей от многобожия и призывать их к единобо-
жию.
А доказательством служат слова Всевышнего: ″О завернув-
шийся! Встань и увещевай! Господа своего возвеличивай!
Одежды свои очищай! Идолов сторонись! Не оказывай мило-
сти, чтобы получить большее! Ради Господа твоего будь тер-
пелив!″[204].
«Встань и увещевай!» — предостерегай от многобожия и при-
зывай к единобожию.
«Господа своего возвеличивай!» — возвеличивай Его посред-
ством единобожия.
«Одежды свои очищай!» — очищай свои деяния от многобо-
жия.
«Идолов сторонись!» — сторонись как самих идолов, так
и тех, кто им поклоняется. Будь непричастен как тем, так
и к другим».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
74
милости, чтобы получить большее! Ради Господа твоего
будь терпелив!»[206].
«Встань и увещевай…» — встань и увещевай людей.
После этого веления Аллаха пророк, да благословит его Ал-
лах и приветствует, стал посланником.
«Господа своего возвеличивай…» — возвеличивай Его
посредством единобожия (таухида).
«Одежды свои очищай…» — очищай свои деяния
от многобожия (ширка). Под одеждами здесь имеются в виду
деяния. Аллах Всевышний сказал в другом аяте:
«Однако богобоязненность — лучшее одеяние»[207].
Деяния иногда называют одеянием человека.
«Идолов сторонись…» — сторонись как самих идолов,
так и тех, кто им поклоняется. Будь непричастен как тем,
так и к другим.
75
Призыв в Мекке
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В течение десяти
лет пророк, да благословит его Аллах и приветствует, следо-
вал этому и призывал только к единобожию».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
76
Исра (ночное путешествие) и ми‘радж (вознесение)
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После десяти лет
пророчества он был вознесен на небеса, где ему были пред-
писаны пять обязательных молитв. В течение трех следую-
щих лет он совершал эти молитвы в Мекке».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
77
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совер-
шал эти молитвы в Мекке в течение трех лет, пока не пере-
селился в Медину.
78
Переселение (хиджра) в Медину
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После этого проро-
ку, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано
совершить переселение (хиджру) в Медину».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
79
Хиджра
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Хиджра — это пере-
селение из страны многобожия в страну Ислама.
Хиджра (переселение) из страны многобожия в страну Ислама
является обязательным предписанием для этой общины. Хи-
джра будет продолжаться вплоть до наступления Часа.
А доказательством являются слова Всевышнего: ″Тем, кого
ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению
к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?».
И скажут они: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они
[ангелы] скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для
того, чтобы вы переселились на ней?». Их обителью станет
Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относит-
ся только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, кото-
рые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Та-
ких Аллах может простить, ведь Аллах — Снисходительный,
Прощающий. Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот
найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-
либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Послан-
нику, после чего его настигает смерть, то награда его (за это
переселение) становится обязательной у Аллаха. Аллах —
Прощающий, Милующий″[213].
А также слова Всевышнего: ″О, Мои верующие рабы! Воисти-
ну, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!″[214]
Аль-Багауи, да помилует его Аллах, сказал: ″Этот аят был
ниспослан о мусульманах, которые остались в Мекке и не совершили
переселения (хиджры). Но Аллах обратился к ним, назвав их верую-
щими″».
А доказательством, указывающим на необходимость хидж-
ры, из сунны являются слова посланника, да благословит его
Аллах и приветствует: ″Не прекратится переселение (хиджра),
пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, по-
ка солнце не взойдет с запада″»[215].
80
Жизнь в Медине и ниспослание остальных обрядов
Ислама
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А когда он обосно-
вался в Медине, ему было приказано выполнять остальные
предписания Ислама, такие как: закят, пост, хадж, джихад,
азан, веление одобряемого и запрещение порицаемого, а та-
кже и другие предписания Ислама.
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
81
жался с ними. Затем им было велено самим начинать сра-
жение с неверующими, даже если те не начинали первыми.
Сначала неверующих призывали к Аллаху, если же они от-
казывались принимать Ислам, то с ними сражались до тех
пор, пока они не принимали Ислам. Исключением были
только люди Писания и огнепоклонники, которые вместо
принятия Ислама могли выплачивать подушную подать
(джизью)[219].
82
Заключение третьей основы
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Пророк, да благо-
словит его Аллах и приветствует, занимался этим в течение
десяти лет, после чего скончался, но религия его осталась,
и это — его религия.
Нет такого блага, на которое он бы не указал своей общине,
и нет такого зла, от которого он бы не предостерег её.
Благо, на которое он указал — это единобожие (таухид) и всё,
что любит Аллах и чем Он доволен. А зло, от которого он
предостерёг — это многобожие (ширк) и всё, что ненавидит
и порицает Аллах.
Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем
джиннам и людям подчиняться ему. Доказательством на это
являются слова Всевышнего: «Скажи: «О люди! Я — Послан-
ник Аллаха ко всем вам»[220].
Аллах усовершенствовал им Свою религию. А доказатель-
ством являются слова Всевышнего: «Сегодня Я ради вас усо-
вершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость
к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам»[221].
А доказательством на то, что пророк, да благословит его Ал-
лах и приветствует, умер, являются слова Всевышнего: ″Во-
истину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскре-
сения, вы будете препираться у своего Господа″[222]».
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
83
ВЕРА В ВОСКРЕШЕНИЕ
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
84
деям за то, что они совершили, и воздал творившим
добро Наилучшим»[231].
Люди будут рассчитаны в Судный День, и им будет дано
воздаяние. Всем будут вручены книги с их деяниями: кому-
то в правую руку, а кому-то в левую руку. Счастливым ока-
жется тот, кому книга деяний будет дана в правую руку.
Несчастным окажется тот, кому книга деяний будет дана
в левую руку.
Счастливым окажется тот, чья чаша весов с благими дея-
ниями окажется тяжелой. Что же касается неверующего, то
его чаша весов с благими деяниями будет легкой. Что же ка-
сается грешников из числа мусульман, то они находятся
в великой опасности. Возможно, они войдут в Рай из-за сво-
его покаяния, возможно, Аллах простит их, возможно, что
их благодеяний будет больше, чем грехов. Если же их чаша
весов с благими деяниями окажется легкой, то они станут
обитателями Огня, в котором будут получать наказание
столько, сколько пожелает Аллах. Затем Аллах Всевышний
выведет их из Огня, ведь они умерли мусульманами.
Каждый человек должен остерегаться скверных поступ-
ков. Каждый человек должен стараться каяться пред Алла-
хом и стараться придерживаться прямого пути. Ведь ни
один человек не знает, когда к нему придёт смерть. Мусуль-
манин должен иметь твердую решимость, чтобы бороться
со своей душой до тех пор, пока она не станет придержи-
ваться прямого пути. Мусульманин должен искренне каять-
ся от всех своих грехов, чтобы умереть на благе и на прямом
пути. В таком случае человек обретет успех, счастье и спасе-
ние в День Воскресения.
85
ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
86
был первым посланником к жителям земли после появле-
ния многобожия (ширка).
Аллах Всевышний посылал посланника к каждой об-
щине. К «адитам Аллах Всевышний послал Худа. К самудя-
нам Аллах Всевышний послал Салиха. Затем Аллах Всевыш-
ний посылал Ибрахима, Люта, Шу‘айба, Харуна, «Ису, Айуба,
Дауда, Сулеймана, и других пророков. А самым последним
из пророков был Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует.
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Первым посланни-
ком был Нух, мир ему, а последним — Мухаммад, да благосло-
вит его Аллах и приветствует. Он является печатью пророков.
Доказательством, указывающим на то, что Нух (мир ему)
был первым посланником, являются слова Всевышнего: ″Во-
истину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как
внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него″»[235].
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
87
«О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым
вестником и предостерегающим увещевателем, призы-
вающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим
светочем»[237].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших
мужей[238], а является посланником Аллаха и печатью
пророков (последним из пророков). Аллах знает обо всякой
вещи»[239].
Все общины были обязаны следовать за своими послан-
никами. Все общины были обязаны подчиниться верному
руководству, с которым пришли посланники. Аллах Все-
вышний обещал тем, кто подчинится посланникам, счастье
в обоих мирах. Но большинство людей ослушиваются своих
посланников и противоречат их велениям. Аллах Всевыш-
ний сказал:
«Большая часть людей не уверует, даже если ты
страстно будешь желать этого»[240].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Если ты станешь повиноваться большинству тех,
кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха»[241].
Также Аллах Всевышний сказал:
«Но среди Моих рабов мало благодарных»[242].
А также:
«Предположение Иблиса относительно них оказа-
лось правдивым, и они последовали за ним (в неверии
и заблуждении), за исключением группы верующих»[243].
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
был последним из пророков и посланников. Он был послан-
ником Аллаха ко всем жителям земли — джиннам и людям.
Все люди и джинны обязаны покориться ему и последовать
за его шари‘атом[244]. Никто не имеет права выходить за гра-
ницы его щари‘ата, ибо законоположения всех предыдущих
пророков были отменены с приходом Мухаммада, да благо-
словит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал:
88
«Скажи (о, Мухаммад): „О люди! Я — Посланник Алла-
ха ко всем вам“»[245].
А до этого Аллах Всевышний сказал:
«Те, которые уверуют в него [в Мухаммада], станут
почитать его, окажут ему поддержку и последуют
за ниспосланным вместе с ним светом, непременно
преуспеют (в этом мире и в Вечной жизни)»[246].
А также Аллах Всевышний сказал:
«А сектам, которые не уверовали в него, обещан
Огонь»[247].
А в достоверном хадисе сказано: «Клянусь Тем, в Чьей
длани душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или хри-
стианин из этой общины[248] услышит обо мне, а потом
умрёт, не уверовав в то, с чем я был послан, он обяза-
тельно окажется одним из обитателей Огня!»[249].
Аятов и хадисов на эту тему множество. Поэтому обла-
датели знания, да помилует их Аллах, единогласны в том,
что ни один человек не имеет права выходить за рамки ша-
ри‘ата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Если же кто-то считает иначе, то он является неверующим,
вышедшим из религии. Просим у Аллаха благополучия
и безопасности!
89
НЕВЕРИЕ В ТАГУТА И ВЕРА В АЛЛАХА
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
90
«Мы отправили к каждой общине посланника (пове-
лев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одно-
му) Аллаху и избегайте тагута!″»[252].
91
в Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по-
коряется Аллаху. Именно такой человек является верую-
щим.
«…тот ухватился за самую надежную рукоять…» —
речь идёт о словах «ля иляха илля Ллах» — свидетельстве
единобожия.
«…которая никогда не сломается…» — кто искренне
схватился за эту рукоять и придерживался её до самой смер-
ти, тот дойдет до Рая и получит из щедрот Аллаха.
Человек, произнесший свидетельство «ля иляха илля
Ллах», обязан:
Придерживаться единобожия;
• Подчиняться Аллаху;
• Следовать Его законам.
92
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ КНИГИ
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
93
Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А Аллах знает луч-
ше!»
РАЗЪЯСНЕНИЕ (ШАРХ)
94
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Шам — старое название территорий, занимаемых
ныне Иорданией, Ливаном, Сирией и Палестиной.
[2] Сура Аль-Аср, аяты 1—3.
[3] Сура Мухаммад, аят 19.
[4] Сура аз –Зарийат, аят 56.
[5] Сура аль-Бакара, аят 21.
[6] Хадж — большое паломничество в Мекку, один
из пяти столпов ислама. Обряды хаджа совершаются в меся-
це зу-льхиджа.
[7] Закят — обязательные отчисления в пользу нуждаю-
щихся и некоторых других категорий мусульман. Закят яв-
ляется одним из столпов ислама, и выплачивать его должен
каждый взрослый и дееспособный мусульманин при усло-
вии, что он владеет определённым минимумом (нисаб)
имущества. Закят выплачивается с денежных средств, золо-
та и серебра, товаров, скота, пшеницы, ячменя, фиников
и так далее. Подробнее об этом мы писали в других книгах.
См. «Собрания в месяц Рамадан», главы 16—17, шейха Му-
хаммада ибн Салиха аль-«Усеймина, да помилует его Аллах.
[8] Сообщается, что ибн «Умар, да будет доволен Ал-
лах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благо-
словит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основы-
вается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что
нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха,
и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении
молитвы, выплате закята, совершении хаджа и со-
95
блюдении поста в рамадане»». Передали аль-Бухари, 8;
Муслим, 16.
[9] Необходимо доносить знание и разъяснять его лю-
дям. Аллах Всевышний сказал: «Вот Аллах взял завет
с тех, кому было даровано Писание (с иудеев и христиан):
«Вы обязательно будете разъяснять его [своё Писание,
иудеи Тору, а христиане Евангелие] людям и не будете
скрывать его»». (Сура али «Имран, аят 187). Это — путь по-
сланников и тех, кто за ними последовал. Аллах Всевышний
сказал: «Скажи (о, посланник): «Таков мой путь. Я и мои
последователи призываем к Аллаху согласно (твёрдому)
знанию. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из мно-
гобожников»». (Сура Йусуф, аят 108).
[10] Сказал шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Ал-
лах, разъясняя этот пункт в книге «Разъяснение трёх основ»:
Терпение (сабр) — это удержание своей души в покорности
Аллаху. Терпение бывает трех видов: 1 ― Терпение в по-
корности Аллаху. Поистине, душа является ленивой и все-
гда хочет отдыхать. Поэтому, человек должен удерживать
свою душу в покорности Аллаху: совершать молитву, по-
ститься, усердствовать на пути Аллаха, если даже душа
не любит эти виды поклонения. Человек должен проявлять
терпение и удерживать свою душу в покорности Аллаху. 2 ―
Терпение в отстранении от запрещенного Аллахом. Пои-
стине, душа желает совершать запретные поступки и следо-
вать за страстью. Душа склоняется к запретным поступкам
и желает их совершать. Человек должен привязать свою ду-
шу и удерживать её от всего запрещенного, а это нуждается
в терпении. Удержать свою душу от запретного не так легко,
если у человека нет терпения. Душа победит такого челове-
ка, и он склонится к запретному. 3 ― Терпение во время
несчастий, предопределенных Аллахом. Речь идет
о несчастьях, постигающих человека. Например, смерть
близкого, потеря имущества, болезнь, и так далее. Человек
должен проявлять терпение перед предопределением Алла-
96
ха. Он не должен быть нетерпеливым и разгневанным. Че-
ловек должен удерживать свой язык от причитаний и гнева,
удерживать свою душу от беспокойства, не бить себя по ли-
цу, не рвать на себе одежды. Это и есть терпение во время
несчастий.
[11] А именно Нух, Ибрахим, Муса и «Иса, мир им.
А Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, так-
же из их числа.
[12] Сура аль-Ахкаф, аят 35.
[13] Мы всегда видим тебя и оберегаем тебя от ухищре-
ний врагов, направленных против тебя.
[14] Сура ат-Тур, аят 48. 15. Сура ан-Нахль, аят 127.
[15] Сура ан-Нахль, аят 127.
[16] Сура аз-Зумар, аят 10.
[17] Сура аль-Анфаль, аят 46.
[18] Сура аль-«Аср, аяты 1—3.
[19] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь небом — обла-
дателем башен [больших звёзд]». (Сура аль-Бурудж, аят 1).
[20] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь небом и ноч-
ным путником! Откуда ты (о, пророк) мог знать, что та-
кое ночной путник? Это — (яркая) звезда пронизываю-
щая (своим светом ночную темноту)». (Сура ат-Тарик, аяты
1—3).
[21] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь (предполуден-
ным) утром». (Сура ад-Духа, аят 1).
[22] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь солнцем и его
сиянием». (Сура аш-Шамс, аят 1).
[23] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь ночью, когда
она покрывает (своей темнотой землю)». (Сура аль-Лейль,
аят 1).
[24] Аллах Всевышний сказал: «Клянусь (ангелами) вы-
рывающими с силой (души неверующих)». (Сура ан-Нази‘ат,
аят 1).
[25] Ахмад, 2/34, 69, 86, и другие. Шейх аль-Альбани на-
звал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 5/70.
97
[26] аль-Бухари, 6646; Муслим, 1646.
[27] «Четыре имама» — это имамы Абу Ханифа, Малик,
аш-Шафи‘и и Ахмад, да помилует их Аллах.
[28] Сура Мухаммад, аят 19.
[29] Сура Мухаммад, аят 19.
[30] Сура аль-Муззаммиль, аяты 15—16.
[31] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[32] Сура аль-Бакара, аят 21
[33] Сура ан-Ниса, аят 36.
[34] Сура аль-Беййина, аят 5.
[35] Сура аль-Касас, аят 15.
[36] Сура Лукман, аят 13.
[37] Сура аль-Ан‘ам, аят 88.
[38] Сура ан-Ниса, аят 48.
[39] Сура аз-Зумар, аят 65.
[40] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен
им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Все (члены) моей общи-
ны войдут в Рай, кроме тех, кто откажется». (Люди)
спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он
сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в Рай,
а кто ослушается меня, тот отказался (войти в Рай)».
Аль-Бухари, 7280. Передают со слов Абу Хурайры, да будет
доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей дла-
ни душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или христи-
анин из этой общины [здесь имеется в виду всё человече-
ство] услышит обо мне, а потом умрёт, не уверовав в то,
с чем я был послан, он обязательно окажется одним
из обитателей Огня!» Муслим, 153.
[41] Сура аль-Муззаммиль, аяты 15—16.
[42] Аллах Всевышний сказал: «А сборище Фараона
окружили скверные мучения — Огонь, в который их
ввергают утром и после полудня. А в тот день, когда на-
ступит Час [Судный День] (будет сказано ангелам-стражам
98
Ада): «Введите сборище Фараона в сильнейшее наказа-
ние!» (Сура Гафир, аяты 45—46).
[43] Сура аль-Джинн, аят 18.
[44] Сура аль-Исра, аят 23.
[45] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[46] Сура аль-Бакара, аят 163.
[47] Сура аль-Джинн, аят 18.
[48] Сура аль-Муджадаля, аят 22
[49] Сура аль-Муджадаля, аят 22.
[50] Не запрещается отплачивать им добром, если они
хорошо относятся к мусульманам. Аллах Всевышний сказал:
«Аллах не запрещает вам (о, верующие) быть добрыми
и справедливыми с теми, которые не сражались с вами
из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Во-
истину, Аллах любит беспристрастных». (Сура аль-Мум-
тахана, аят 8). Также мусульманин должен благочестиво от-
носиться к своим неверующим родителям, однако нельзя
повиноваться им в их неверии. Аллах Всевышний сказал:
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям.
(Ведь) его мать носила его (в своём животе), испытывая
изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди
в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко
Мне предстоит прибытие. А если они (твои родители)
будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне
сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не пови-
нуйся им, но сопровождай их в этом мире по доброму
и следуй путем тех, кто обратился ко Мне (с покаянием)».
(Сура Лукман, аяты 14—15). Нужно хорошо относиться к со-
седям, даже если они неверующие, ибо у соседей есть права
на тебя. Также нельзя притеснять неверующих. Аллах Все-
вышний сказал: «И пусть ненависть людей не подтолк-
нет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо
это ближе к богобоязненности». (Сура аль-Маида, аят 8).
[51] Сура аль-Маида, аят 51.
[52] Сура аль-Мумтахана, аят 4.
99
[53] Безусловно, мусульманин обязан милосердно забо-
титься о спасении людей и призывать неверующих к Прямо-
му пути, делая это с добрым увещеванием и мудростью и ведя
дискуссию, когда она необходима, самым благим образом.
[54] Сура аль-Анфаль, аят 39.
[55] Сура ат-Тауба, аят 41.
[56] Сура ат-Тауба, аят 5.
[57] То есть: Аллах никого не обязывает делать то, что
ему не под силу.
[58] Сура аль-Бакара, аят 286.
[59] Сура ат-Тагабун, аят 16.
[60] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[61] Сура ан-Нахль, аят 123.
[62] Сура аль-Исра, аят 23.
[63] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[64] Сура аль-Бакара, аят 21.
[65] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[66] Сура ан-Ниса, аят 36.
[67] Сура аль-Ан‘ам, аят 88.
[68] Сура аз-Зумар, аят 65.
[69] Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не суме-
ешь прокормить сына, несмотря на то, что заботу о его уде-
ле пообещал взять на Себя Аллах.
[70] В подтверждение этого Аллах Всевышний ниспо-
слал: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам,
не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только
они не имеют права на это, и не прелюбодействуют.
А тот, кто поступает таким образом, получит наказа-
ние. Его мучения будут приумножены в День воскресе-
ния, и он навечно останется в них униженным». (Сура
аль-Фуркъан, аяты 68—69).
[71] аль-Бухари, 4477; Муслим, 86.
[72] В другой версии этого хадиса сообщается, что про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул так-
же и о лжесвидетельстве.
100
[73] аль-Бухари, 2654; Муслим, 88.
[74] Сура ан-Ниса, аят 36.
[75] Сура аль-Беййина, аят 5.
[76] Сура аль-Фатиха, аят 2.
[77] Сура аль-Фатиха, аят 2.
[78] Сура аль-А‘раф, аят 54.
[79] Сура аль-Бакара, аяты 21—22.
[80] Сура ат-Тахрим, аят 6.
[81] Сура аль-Анбийа, аяты 27—28.
[82] Сура аз-Зарийат, аят 56.
[83] Сура Фуссылят, аят 37.
[84] Сура аль-А’раф, аят 54.
[85] Об этом говорится во многих аятах и хадисах,
но мы приведем только лишь малую часть этого. Аллах Все-
вышний сказал: «Милостивый вознесся над Троном».
(Сура Та Ха, аят 5). А также: «Аллах вознес небеса без
опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся
над Троном». (Сура ар-Ра‘д, аят 2). А также: «Неужели вы
уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю
поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Неужели
вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет
на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое
предостережение!» (Сура аль-Мульк, аяты 16—17). Сооб-
щается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Ал-
лах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Ал-
лах и приветствует, сказал: «Неужели вы не доверяете мне,
несмотря на то, что доверяет мне Тот, Кто над небеса-
ми?!» Передали аль-Бухари (4351) и Муслим (1064). Сообща-
ется, что Му'авия ибн аль-Хакам рассказывал: «У меня была
рабыня, которая пасла для меня овец близ горы Ухуд и Джав-
ванийи. Однажды я решил узнать, сколько овец у меня в стаде,
и оказалось, что одну овцу унёс волк. Я такой же человек, как
и другие люди, и я огорчаюсь так же, как и они, но я ещё и дал
своей рабыне пощёчину. После этого я пришёл к посланнику
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому
101
рассказал о том, что случилось, и он назвал мой поступок
большим грехом. Тогда я спросил: «О, посланник Аллаха,
не освободить ли мне её?» Он сказал: «Приведи её ко мне».
Когда я привёл её к пророку, да благословит его Аллах и при-
ветствует, он спросил: «Где Аллах?» Она ответила: «Над
небесами» Он спросил: «Кто я?» Она ответила: «Ты — по-
сланник Аллаха», и тогда пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал: «Освободи её, ибо, поистине,
она — верующая». Передал Муслим, 537.
[86] Сура аш-Шура, аят 11.
[87] Сура аль-Ихляс, аят 4.
[88] Сура Йа Син, аят 82.
[89] Сура аль-Камар, аят 50.
[90] Он благословен, поскольку обладает величествен-
ными и совершенными качествами. Он всеблаг, поскольку
одаряет Своих рабов щедрыми дарами и великими благами,
и любое благо во вселенной является следствием Его мило-
сти и милования.
[91] Сура аль-Мульк, аят 1.
[92] Сура аль-Бакара, аяты 21—22.
[93] Аллах Всевышний сказал: «Среди Его знамений —
то, что ты видишь землю иссохшей (безжизненной),
но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит
в движение (от того, что из неё прорастают растения)
и набухает (насыщаясь водой). Воистину, Тот, Кто оживил
ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на вся-
кую вещь». (Сура Фуссылят, аят 39).
[94] Сура аль-Бакара, аят 163.
[95] Сура аль-Джинн, аят 18.
[96] Сообщается, что Му‘аз бин Джабаль, да будет дово-
лен им Аллах, сказал: « (Однажды, когда) я сидел верхом
на осле по кличке «Уфайр позади пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, он спросил (меня): „О Му‘аз, из-
вестно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать
рабы Его и чего они вправе (ожидать) от Аллаха?“ Я ска-
102
зал: „Аллах и Его посланник знают об этом лучше“. (Тогда) он
сказал: „Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблю-
дать рабы Его, состоит в том, что им следует покло-
няться одному только Аллаху, рабы же вправе ожидать,
что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто
не поклоняется ничему, кроме Него“». Передал аль-Бухари
2856; Муслим, 30.
[97] Сура аль-Джинн, аят 18.
[98] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[99] Сура Йунус, аят 106.
[100] Сура аль-Мумминун, аят 117.
[101] Сура Фатыр, аяты 13—14.
[102] Сура аль-Ан‘ам, аят 88.
[103] Сура аль-Маида, аят 72.
[104] Сура аз-Зумар, аяты 65—66.
[105] Сура аль-Мумминун, аят 117.
[106] ат-Тирмизи, 3371. Хадис слабый. Но все равно
в другом достоверном хадисе сказано: «Мольба (ду‘а) —
это и есть поклонение». ат-Тирмизи, 3247.
[107] Сура Гъафир, аят 60.
[108] Сура аль-Мумминун, аят 117.
[109] ат-Тирмизи, 3371. Хадис слабый. См. «Да‘иф аль-
Джами»», 3003.
[110] Абу Дауд, 1479; ат-Тирмизи, 3247. Хадис достовер-
ный. См. «Сахих аль-Джами»», 3407.
[111] Сура Гъафир, аят 60.
[112] Сура аль-Касас, аят 15.
[113] Если бы на небесах на земле были те, кто засту-
пился бы за вас перед Ним, то Он лучше вас знал бы
об этом.
[114] Сура Йунус, аят 18.
[115] Сура аз-Зумар, аят 3
[116] Сура аль-Бакара, аят 255
[117] Сура аль-Анбийа, аят 28
[118] аль-Бухари, 99
103
[119] Сура али «Имран, аят 175
[120] Этот страх заключается в том, что человек боится
кого-либо, кроме Аллаха, в таких вещах, которые под силу
только Аллаху. Например, человек боится, что кто-то нашлет
на него болезнь, или заберет у него душу. Так поступают мно-
гие невежды. Они боятся, что джинны навредят плоду, кото-
рый вынашивают их жены, или джинны навредят их детям.
Есть люди, которые боятся колдунов или боятся мертвых лю-
дей. Эти люди совершают различные языческие обряды, что-
бы избавиться от этого страха. Но, ведь, это такие вещи, кото-
рые может сделать только Аллах. Только Аллах Всевышний
может наслать на тебя болезнь или смерть, только Он может
даровать тебе пропитание. Например, некоторые люди боят-
ся обитателей могил, обитателей мавзолеев, боятся джиннов,
боятся шайтанов ― боятся того, что они коснутся их злом или
нашлют на них вред. Они идут к этим могилам и джиннам,
чтобы приблизиться к ним, боясь их, дабы те не коснулись их
вредом. Это — большое многобожие!
[121] Сура али «Имран, аят 175
[122] Сура ат-Тауба, аят 18
[123] Сура аль-Маида, аят 44
[124] Сура али «Имран, аят 175
[125] Сура ан-Ниса, аят 71
[126] Сура аль-Касас, аят 21.
[127] Запрещено проявлять такой страх, что человек на-
чинает бояться выполнять то, что ему вменено в обязан-
ность из-за страха перед каким-то созданием. Например,
человек не совершает молитву, боясь кого-то. Человек
не посещает коллективную молитву, боясь унижения или
порицания со стороны творений. Это запрещено!
[128] Сура аль-Кахф, аят 110.
[129] Сура аль-Кахф, аят 110
[130] Это указывает на то, что надежда, страх и смире-
ние являются поклонением, ведь Аллах Всевышний похва-
лил пророков за эти славные качества.
104
[131] Сура аль-Анбийа, аят 90
[132] Сура аль-Маида, аят 23
[133] Сура ат-Талякъ, аят 3
[134] Сура аль-Маида, аят 23
[135] Сура ат-Талякъ, аят 3
[136] Сура аль-Анбийа, аят 90
[137] Сура аль-Анбийа, аят 90
[138] Инаба — это возвращение к Аллаху после совер-
шения греха с помощью проявления повиновения и удале-
ния от непокорности. Ученые сказали, что ″инаба″ — это
нечто более конкретное, чем покаяние (тауба). Они сказа-
ли, что ″инаба″ — это покаяние (тауба) вместе устремлени-
ем к Аллаху. Иначе говоря, ″инаба″ — это особое покаяние.
[139] Сура аз-Зумар, аят 54.
[140] Сура аз-Зумар, аят 54.
[141] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[142] ат-Тирмизи, 2516.
[143] Сура аль-Фатиха, аят 5
[144] ат-Тирмизи, 2516
[145] Сура аль-Фалякъ, аят 1.
[146] Сура ан-Нас, аят 1.
[147] Сура аль-Фалякъ, аят 1.
[148] Сура ан-Нас, аят 1.
[149] Сура аль-А‘раф, аят 200.
[150] Сура аль-Анфаль, аят 9.
[151] Сура аль-Анфаль, аят 9.
[152] Сура аль-Ан‛ам, аят 162.
[153] Муслим, 1978.
[154] Закалывание животного (забх) бывает четырех
видов: Первый вид: закалывание животного (забх) для то-
го, чтобы приблизиться к кому-то, и возвеличить его. Та-
кое жертвоприношение можно посвящать только Аллаху
Всевышнему, ибо оно является поклонением. Нельзя при-
носить животное в жертву ни для джинна, ни для шайтана,
ни для короля, ни для вождя племени. Ведь, жертвоприно-
105
шение (забх) — это поклонение, а поклонение может быть
посвящено только Аллаху. Второй вид: закалывание жи-
вотного для того, чтобы покушать мяса или продать его.
В этом нет никаких проблем, ибо данное закалывание
не совершено ради того, чтобы приблизиться к кому-то
или возвеличить кого-то. Такое закалывание животного
не является поклонением. Третий вид: закалывание жи-
вотного из-за какого-то радостного события. Например, за-
калывание животного по причине женитьбы, новоселья,
и так далее. То есть, человек собирает близких родственни-
ков и закалывает животное по причине радостного собы-
тия. В этом нет никаких проблем, ибо такое закалывание
не делается для того, чтобы возвеличить кого-то, или при-
близиться к кому-то. Четвертый вид: закалывание живот-
ного для того, чтобы раздать мясо в качестве милостыни
для бедняков, нищих, нуждающихся людей. Это — жела-
тельно и является поклонением Аллаху!
[155] Сура аль-Ан‛ам, аят 162.
[156] Сура аль-Инсан, аят 7.
[157] Сура аль-Инсан, аят 7.
[158] Сура аль-Бакара, аят 270.
[159] аль-Бухари, 6696, 6700.
[160] аль-Бухари, 6692—6694; Муслим, 1639.
[161] Об этом будет сказано в следующем блоке.
[162] Сура аль-Бакара, аят 256.
[163] Для понимания этого вопроса вам следует обра-
титься к книге «Разъяснение сорока хадисов имама ан-Нау-
ауи», автором которой является шейх Салих али Шейх, да
хранит его Аллах. Разъяснение хадиса №2.
[164] аль-Бухари, 8, 4514; Муслим, 16.
[165] Сура али ‛Имран, аят 18.
[166] Сура аз-Зухруф, аяты 26—28.
[167] Сура али ‛Имран, аят 64.
[168] Сура аль-Фатиха, аят 5.
[169] Сура аль-Беййина, аят 5.
106
[170] Сура аль-Хадж, аят 62.
[171] Аллах Всевышний сказал: «Воистину, лицемеры
окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь
для них помощника, (который смог бы защитить их
от злейшего пристанища)». (Сура ан-Ниса, аят 145).
[172] Сура ат-Тауба, аят 128.
[173] Сура ат-Тауба, аят 128.
[174] Сура аль-Фатх, аят 29.
[175] аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.
[176] Сура аль-Беййина, аят 5.
[177] Сура аль-Беййина, аят 5.
[178] Сура ат-Тауба, аят 11
[179] Сура ат-Тауба, аят 5.
[180] Сура аль-Бакара, аят 183.
[181] Сура аль-Бакара, аят 183.
[182] Сура аль-Бакара, аят 185.
[183] Сура али ‛Имран, аят 97.
[184] Имеется в виду камень, на котором стоял пророк
Ибрахим, когда поднимал основания этого дома вместе
со своим сыном Исма‘илем.
[185] Сура али ‛Имран, аят 97.
[186] Ахмад, 4/151; Абу Дауд, 1721; ан-Насаи, 5/111.
[187] Сура али «Имран, аят 19
[188] ВНИМАНИЕ: для понимания этого вопроса вам
следует обратиться к книге «Разъяснение сорока хадисов
имама ан- Науауи», автором которой является шейх Салих
али Шейх, да хранит его Аллах. Разъяснение хадиса №2.
В данной книге этот вопрос разобран очень подробно, по-
этому желающий понять его пусть вернется к этой книгу,
а в данном труде мы не будем его упоминать.
[189] Сура аль-Бакъара, аят 177.
[190] Сура аль-Къамар, аят 49.
[191] Сура ан-Нахль, аят 128.
[192] Сура аль-А‘раф, аят 56.
[193] Сура ан-Нахль, аят 128.
107
[194] Сура аш-Шу’ара, аяты 217—220.
[195] Сура Йунус, аят 61.
[196] Муслим, 8.
[197] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[198] Сура Саба, аят 28.
[199] В достоверном хадисе сообщается, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я — Му-
хаммад (Восхваляемый) и Ахмад (Хвалящий), и я — аль-
Махи (Стирающий), посредством которого Аллах сотрет
неверие, и я — аль-Хашир (Собирающий), вслед за кото-
рым будут собраны люди (в Судный день), и я — аль-«Акиб
(Идущий вслед)». Аль-Бухари (№3532), Муслим (№2354).
«Идущий вслед» — то есть последний пророк, после которо-
го уже не будет пророков. В другом хадисе приводятся такие
слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и при-
ветствует: «Я — Мухаммад и Ахмад, и я — аль-Мукаффи
(Ступающий по следам), и я аль-Хашир (Собирающий),
и я — Набий ат-Тавба (Пророк Раскаяния), и я — Набий
ар-рахма (Пророк Милости)». Муслим (№2355), ат-Терми-
зи «Мухтасар аш-шамаиль» (№316). аль-Мукаффи — тот,
кто идет по следам пророков, прошедших до него.
[200] Сура аль-Фатх, аят 29.
[201] Сура ас-Сафф, аят 6.
[202] Сура аль-«Аляк, аят 1.
[203] Сура №74.
[204] Сура аль-Муддассир, аяты 1—7.
[205] Когда пророк Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует, находился в пещере Хира, недалеко от Мек-
ки, к нему впервые явился ангел Джибриль, который принёс
ему откровение от Аллаха Всевышнего. Увидев ангела, про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, очень сильно
испугался и когда пришёл домой, попросил закутать его
и облить холодной водой.
[206] Сура аль-Муддассир, аяты 1—7.
[207] Сура аль-А’раф, аят 26.
108
[208] Имеется в виду скрип тех перьев, которыми анге-
лы записывают на Хранимой Скрижали судьбы людей в со-
ответствии с велениями Аллаха.
[209] Речь идёт о том, что за совершение пяти ежеднев-
ных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в де-
сятикратном размере после смерти.
[210] аль-Бухари, 349.
[211] Ансары (мн. ч. от насыр — «помощник») — жители
Ясриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые призна-
ли пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и привет-
ствует, своим вероучителем, предоставили ему и его мек-
канским сподвижникам убежище в своём городе и оказали
им материальную помощь.
[212] Негус — титул абиссинских царей.
[213] Сура ан-Ниса, аяты 97—100.
[214] Сура аль-«Анкабут, аят 56.
[215] Абу Дауд, 2479; Ахмад, 4/99.
[216] Здесь речь идет о закяте, который взимается
с урожая определенных культур, если он достигает облагае-
мого закятом минимума. Аллах повелел выплачивать закят
с урожая зерновых в день уборки, потому что наступление
срока уборки урожая подобно прошествию целого года. Кро-
ме того, именно этого дня с нетерпением ожидают бедняки
и нуждающиеся, и в этот день крестьянам легче всего вы-
платить обязательный закят, потому что они могут без тру-
да отделить часть урожая, которую им предстоит раздать,
от той части, которую они оставляют себе.
[217] Сура аль-Ан‘ам, аят 141.
[218] Сура али ‛Имран, аят 97.
[219] Джизья — подушная подать, которую выплачива-
ли мусульманам иноверцы, жившие на мусульманских зем-
лях.
[220] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[221] Сура аль-Маида, аят 3.
[222] Сура аз-Зумар, аяты 30—31.
109
[223] Сура аль-Маида, аят 3.
[224] Сура аз-Зумар, аяты 30—31.
[225] Сура Та Ха, аят 55.
[226] Сура Нух, аяты 17—18.
[227] Сура ан-Наджм, аят 31.
[228] Сура ат-Тагабун, аят 7.
[229] Сура Нух, аяты 17—18.
[230] Сура ат-Тагабун, аят 7.
[231] Сура ан-Наджм, аят 31.
[232] Сура ан-Ниса, аят 165.
[233] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[234] Сура Саба, аят 28.
[235] Сура ан-Ниса, аят 163.
[236] Сура ан-Ниса, аят 165.
[237] Сура аль-Ахзаб, аяты 45—46.
[238] Этот аят был ниспослан от Аллаха, когда много-
божники и иудеи сказали: «Мухаммад женился на бывшей
жене своего сына». А к этому времени, все сыновья пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, уже умерли.
[239] Сура аль-Ахзаб, аят 40.
[240] Сура Йусуф, аят 103.
[241] Сура аль-Ан‘ам, аят 116.
[242] Сура Саба, аят 13.
[243] Сура Саба, аят 20.
[244] Шари’ат — религиозный закон исламской рели-
гии, комплекс предписаний, установлений и запретов, за-
фиксированных в Коране и Сунне.
[245] Сура аль-А‘раф, аят 158.
[246] Сура аль-А‘раф, аят 157.
[247] Сура Худ, аят 17.
[248] Здесь имеется в виду всё человечество.
[249] Муслим, 153.
[250] Сура ан-Нахль, аят 36.
[251] Сура аль-Бакара, аят 256.
[252] Сура ан-Нахль, аят 36.
110
[253] Намруд (Немврод) — основатель Вавилонского
царства. Намруд долгие годы правил своей страной, притес-
нял людей, проявлял заносчивость и любил земную жизнь.
Когда Ибрахим, мир ему, призвал Намруда к поклонению
одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, невеже-
ство и заблуждения побудили царя к отрицанию существо-
вания Творца. Он вступил в спор с Ибрахимом, мир ему,
и сам стал притязать на господство. Ибрахим, мир ему, ска-
зал ему: «Господь мой — Тот, Кто дарует жизнь и умерщ-
вляет», на что царь ответил: «Я [тоже] дарую жизнь
и умерщвляю!» (Сура аль-Бакара, аят 258). Как указывали
Катада, ас-Судди и другие улемы, Намруд имел в виду, что
если приведут двоих приговорённых к смерти и по его веле-
нию один будет казнён, а другой получит прощение, то он
будто дарует жизнь одному и умертвит другого. Но затем
Ибрахим, мир ему, привёл и другое доказательство, разъяс-
нив необходимость наличия Творца и несостоятельность
притязаний Намруда. В Коране сказано: «Ибрахим сказал:
„Поистине, Аллах заставляет солнце подниматься с во-
стока, заставь же его взойти с запада!“ — и тогда тот,
кто не уверовал, пришел в замешательство, [ведь] Ал-
лах не ведёт прямым путём несправедливых». (Сура
аль-Бакара, аят 258).
[254] Сура аль-Бакара, аят 256.
[255] ат-Тирмизи, 2616, и другие.
111
ОГЛАВЛЕНИЕ
От издательства 3
Предисловие к толкованию 4
Четыре вопроса, которые содержит в себе сура ″аль-
«Аср″ 5
Три вопроса, которые мусульманин обязан изучать
и воплощать в делах 14
Ханифия (единобожие) — это религия Ибрахима 24
Самый великий приказ и самый великий запрет 26
Первая основа 28
Вторая основа 55
Третья основа 70
Вера в Воскрешение 84
Вера в посланников 86
Неверие в тагута и вера в Аллаха 90
Заключительная часть книги 93
Примечания 95
Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдиллях ибн Баз