Вы находитесь на странице: 1из 81

И 

даже если  
страницы Евангелия утеряны будут —
их можно восстановить из сердца

Денис СОКОЛОВ

Утерянные
страницы
Евангелия
/Евангелие от Дионисия/

Москва
«Вече»
УДК 821.161.1-3
ББК 84(2Рос=Рус)6-4
С59

Бог всегда с нами и Он во все времена может


снова и снова передавать слова Истины через
тех, кто созрел до степени евангелиста. Это
лучшее Благовествование, которое мне дово
дилось читать. Благодаря уникальной работе
автора, давшего яркую окраску главным мыслям
и высказываниям Христа, Его слова впервые за
звучали как живое, цельное, а главное – доступ
Соколов Д.
ное и понятное Учение.
С59 Утерянные страницы Евангелия /Евангелие от Хачик Манаселян
Дионисия/  / Денис Соколов.  — М.: Вече, 2013.  —
160 с.
ISBN 978544440801-8
Знак информационной продукции 16+ Каждый век нуждается в своей особой духов
Книга является философско-художественным произведением, ности, отличной от духовности иных времен.
созданным на основе анализа Священных Писаний, вошедших в со
став Библии, и сохранившихся Священных Преданий. Ее первая И  поэтому посланники продолжают появлять
часть представляет собой художественное повествование, содержа
щее основные мысли и высказывания Иисуса, на которые в тексте
ся. Посланник есть не кто иной, как человек,
дано более ста ссылок. Это позволило автору в очень доступной способный передать Истину на язык, понятный
форме достаточно подробно и полно изложить суть учения Христа.
Во второй части говорится о единых корнях различных религиозных современному человеку.
философий. Книга представляет интерес как для тех, кто впервые Ошо Раджниш
решил познакомиться с библейскими текстами, так и для тех, кто уже
пытался их прочесть, но столкнулся с определенными трудностями
для понимания.

УДК 821.161.1-3
ББК 84(2Рос=Рус)6-4

ISBN 978544440801-8 © Соколов Д., 2013


© ООО «Издательство «Вече», 2013

3
себя ничтожными. Знаем ли мы, кем они были?
Понимаем ли, чему пытались нас научить?
К  сожалению, людей почему-то всегда больше
интересуют авторы, которые во все времена с раз
ПРЕДИСЛОВИЕ ных сторон приближались к Истине, но постичь
её не сумели. Хорошая литература, несомненно,
Мир болен смертельной болезнью, и две тысячи заслуживает внимания, но даже лучшие творения
лет назад ему было предложено лекарство. К со самых известных поэтов и писателей являются
жалению, всё это время люди только делают вид, только цветными иллюстрациями к «Книге Му
что его принимают, оттого болезнь продолжает дрости», которая так и остаётся за семью печатя
усугубляться, и сегодня она грозит перейти черту, ми. И не так часто вспоминаем мы имена тех, кто
из-за которой возврата нет. И  если человечеству познал, и ещё реже пытаемся понять смысл того, о
всё же суждено будет погибнуть, то оно умрёт с чём они говорили.
позором, как с позором умирает воин на поле боя, Задумывались ли мы над тем, почему Библия,
по малодушию даже не обнаживший своего меча. являясь самой известной книгой, остаётся самой
Данная книга создана на основе анализа Нового таинственной и непонятой? Может быть, суще
и Ветхого Заветов, а также других дошедших до ствуют силы, которые заинтересованы в этом?
нас свидетельств о жизни Иисуса. Лучшие мысли Иисус говорил, что если познаете, то будете
и высказывания Христа, беспорядочно разбросан царствовать над всем47, а значит, свободу истин
ные в различных источниках, впервые собраны ную обретёте. Может быть, поэтому веками так
вместе, соединены между собой и расставлены в тщательно скрывались ключи от знаний10. Продол
логической последовательности. В коротком пове жать так жить дальше  — это, по меньшей мере,
ствовании даны сто двадцать шесть ссылок на из безрассудно. Сегодня особенно остро назрела не
вестные Евангелия и тексты из Нового Завета. Это обходимость и появилась возможность открыть за
позволило автору в форме небольшого литератур ветную дверь.
ного произведения, несложного для восприятия, Преклоняю голову перед «Искрой Божьей»
достаточно полно и подробно изложить основные внутри каждого из вас.
идеи Христа и саму суть Его Учения.
Будда, Иисус, Махавира, Сократ, Кабир, Лао- Денис Соколов
Цзы... Перед ними склоняли головы властители
мира, в их присутствии самые великие ощущали
4
Дух Святой, Просветление, Нирвана...
Что скрывается под этими именами?  
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: Имя не в состоянии раскрыть  
таинства запредельного.  
И и с у с. П е р в ы й г о р о ж а н и н. Обрети — и познаешь!
А п о с т о л ы: В т о р о й г о р о ж а н и н.
И а к о в. И р о д, царь.
И о а н н. И р о д и а д а, жена Ирода.
П е т р. А х а з, советник Ирода.
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ
А н д р е й. С л у г и.
Ф о м а. Одиннадцать апостолов вместе с Иисусом
М а т ф е й. трапезничают. На подстилке под деревом кув
Ф и л и п п. шин с вином, хлеб, яйца, лук, вода.
В а р ф о л о м е й.
И а к о в А л ф е е в. Иисус читает молитву.
Ф а д д е й.
С и м о н.
И и с у с. Отче наш, сущий на небесах! да
И у д а.
святится имя Твое, да приидет Царствие
Твое, да будет воля Твоя и на земле, как
на небе, хлеб наш насущный дай нам на сей
день и прости нам долги наши, как и мы про-
щаем должникам нашим, и не введи нас в
искушение, но избавь нас от лукавого. Так
молитесь Отцу Небесному, и никакой дру-
гой молитвы вам не надо1.
Ф и л и п п. Не те ли ближе к Богу, кто долгие
часы за искренней молитвой проводят? Достанет
ли им одной молитвы?
И  и с у с. Самые маловерные из вас те,
кто более других молятся и думают, что
6 7
от того им более других дано будет1. Ибо Устами своими и языком чтут Бога, серд-
сами не разумеют, во что верят. Словно попро це же их далеко от него отстоит5. И уподо-
шайки, ни на что иное не способные, униженно бляются окрашенным гробам, которые сна-
молят об исполнении своих желаний. ружи кажутся красивыми, а внутри полны
Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, оши костей мёртвых и всякой нечистоты6.
бался он, послав вам то, что имеете, и поучать его И затворяют те лицемеры Царство Не-
хотите, как ошибку ту ему исправить должно? То бесное человекам, ибо сами в него не входят
значит, неразумен ваш Бог. Почто его тогда Богом и хотящих войти не допускают7. И любят,
называете, зачем в него верите и молитесь ему за чтобы люди называли их: учитель! учитель!
чем? Сами вы не знаете, чему кланяетесь2. А вы не называйте их учителями8. Они слепые
И мало в вас веры истинной. вожди слепых, а если слепой ведёт слепого,
Говорю же вам, что быть маловерным хуже, то оба упадут в яму9. И  веками скрывают
чем не верить вовсе. Ибо, Бога отрицая, к Богу они ключи от истинных знаний10 и подменяют
придёшь. Потому как, в какую бы сторону на зем
ле ни пошёл ты, всё равно к океану выйдешь. Но
если слаба вера твоя, то не идёшь ты никуда, лишь
из стороны в сторону качаешься. Так и будешь за
стойным водоёмом или головнёю тлеющей, а водой
чистой и пламенем не станешь вовек!
Ф и л и п п. Где же и когда молиться нам над
лежит? Все мы тому свидетели, как во гневе своём
сделал ты бич из веревок и выгнал из храма
всех3.
И и с у с. Да не будут лицемеры торговать име
нем Отца Небесного! Кого слушать и кому покло
няться ходите вы в храм? И кто самые почитаемые
люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвящен
ники? Все, сколько их ни приходило предо
Мною, суть воры и разбойники4 и хуже того!
Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но саму
жизнь вашу!
8 9
их полуправдой, которую наряжают в одежды Ис Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто
тины, а оттого она опаснее и страшнее, чем ложь. не имеет, у того отнимется и то, что он
С и м о н. Но говорил ты: Я разрушу храм думает иметь15.
сей рукотворный и через три дня воздвигну И коли выбрали дорогу, что ведёт в Царствие
другой, нерукотворный11, чем вызвал боль- Божие, то настойчивы и тверды будьте. Ибо ни-
шое возмущение, ибо храм этот строился кто, возложивший руку свою на плуг и ози-
сорок шесть лет12. рающийся назад, не благонадёжен для Цар-
И и с у с. Всё так и было, и теперь я желаю ствия Божия16.
того же. Просите, и дано будет вам; ищите, и
С  и м о н. Прости, что вопрошаю тебя, но найдёте; стучите, и отворятся для вас
не слишком ли мал срок для строительства нового врата Царствия, и Отец Небесный даст
храма? Духа Святого просящим у Него17.
И о а н н. Ох, Симон, Симон, Учитель гово- И  не фальшивых сокровищ, не земных благ
рил о храме тела Своего, о храме души12. просите у Отца Небесного, как грешники просят,
И и с у с (положив руку на плечо Иоанна). но одного: чтобы прямыми сделал стези, ведущие
Верно, Иоанн, ты самый юный, оттого и глаз твой в Царствие Его, дабы смогли вы увидеть Все-
зорче и ухо порою боле слышит. (Симону.) Храм вышнего при жизни своей земной18.
сей сотворен от начала века, в три дня я обещал
глаза открыть, чтобы видеть его могли. Ибо, если не увидите Бога при жизни,
О, братья, сколь много преодолеть надлежит не увидите и после.
вам на пути к Царству Небесному! Ибо Царство
Небесное силою берется, и употребляющие П е т р. А  что же есть Бог? Как увидеть и
усилие восхищают его13. Но надо решиться и услышать его?
сделать первый шаг, а за ним последует второй, и И и с у с. Он недалеко от каждого из нас,
каждый следующий будет и легче и быстрее пред но не должны вы думать, что найдёте Его в
ыдущего. Ибо Царствие Божие подобно за- описаниях или изваяниях, получивших образ
кваске, которую женщина, взяв, положила от искусства и вымысла человеческого19.
в три меры муки, доколе не вскисло всё14. Ибо тогда поклоняться и служить будете
Пусть же Слово Божие, что через меня вам твари вместо Творца20.
передаётся, той закваской станет. Да услышит его, Всевышний не в рукотворных храмах жи-
кто уши имеет. вёт. Как говорит пророк: Небо — престол
10 11
Мой, и земля — подножие ног Моих21. И не
требует Он служения рук человеческих,
ибо ни в чём нужды не испытывает22.
П е т р. Но если Он вездесущ и так необъятен,
как ты говоришь, то возможно ли человеку уви
деть Его?
И и с у с. Бога не видел никто никогда23.
Но невидимое Его, вечная сила Его и Боже-
ство, через рассмотрение творений видны24.
Не Бога пытайтесь увидеть, но Божественность!
Божественность, в которой Он себя проявляет во
всем сущем, Божественность, которой наполнено
всё мироздание.
Разве красота розы не божественна? А глазами
дитя малого не Бог на вас смотрит? (Улыбаясь
снисходительно.) Или вам ещё места указать тре
буется, где искать Его надо? но ключи от всех ему вручены. Ни одна другая
И поверьте, что наступает время, когда живая тварь этого не имеет, оттого у человека и
не в определённом месте и не в Иерусалиме ответственность боле. И от всякого, кому дано
будете поклоняться вы Богу25. И  не нужен много, много и потребуется, и кому много
будет человеку храм рукотворный, чтобы говорить вверено, с того больше взыщут27.
с Ним, ибо дом Всевышнего  — вся земля и Ф и л и п п. И  о спасении души ужели не
небо, и звёзды, и вы сами21. И  как про то должно нам молиться?
написано: Дом этот домом молитвы наре- И и с у с. Что душою вы называете? О какой
чётся26. И  лучшей молитвой в нём будет песня душе молиться хотите? И знаете ли вы истинную
блаженного сердца, песня любви и благодарности душу свою?
в едином многоголосии со всем сущим. Не о личине ли фальшивой, за которой жить
Поверьте, что быть человеком на земле — вели вам представляется удобней, молитесь? И оттого,
кий дар Создателя. Только человеку дано сознавать что давно ту личину носите, привыкли к ней на
и оценивать деяния свои и иметь великую возмож столько, что она вашей кожей стала и уже снять
ность выбирать себе дорогу. Ибо дверей много, без боли её не можете.
12 13
Вы же истинную душу убиваете, того не за Имеющий уши да услышит. Если те, ко-
мечая, ибо в её присутствии мерзость и низость торые ведут вас, говорят вам: Смотрите,
фальшивой личины столь явна. Но душа ваша, Царствие в небе! — тогда птицы небесные
вами униженная и полумертвая, притаилась вну опередят вас. Если они говорят вам, что
три и робко свой голос подаёт всё равно. А потому: оно  — в море, тогда рыбы опередят вас33.
двое внутри вас живут. Оттого и разорваны вы на Не верьте таким и не ходите за ними.
две половины, и не будет вам покоя, не войдёте И а к о в. Но если Царствие не в небе, то по
в Царствие Божие, покуда двоих одним не чему называешь Всевышнего Отцом Небесным?
сделаете, покуда внешнюю свою сторону И  и с у с. То небо, о котором говорю,
не сделаете как внутреннюю сторону28 и внутри вас и вне вас, и Царствие Божие в
душу потерянную не возродите. этом небе и никаком другом31. И  далеко за
Истинно говорю вам: кто станет сберегать ним идти не требуется, и не скажут: вот, оно
личину свою, душу свою тот погубит, а здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие
кто избавится от неё, тот душу свою ожи- внутрь вас есть34.
вит29. И  если плоть ваша произошла ради И не разумеете сами, какое сокровище в себе
духа вашего, это  — чудо. Но если же дух скрываете, оттого и ведёте себя словно нищие.
свой отыщете и оживите ради тела своего, Но я, я удивляюсь тому, как такое большое
это — чудо из чудес30! богатство заключено в такой бедности35.
И молиться о душе бессмысленно. Никто душу И знайте: если Бог стучит в вашу дверь,
вашу не спасёт, если сами о ней не позаботитесь. то он стучит одновременно и снаружи, и
И  Царствия Божия никто не принесёт и не даст изнутри.31 И  если хотите открыть ему дорогу,
вам, если сами его не отыщите. то снимите дверь свою с петель и выбросьте вон.
И  а к о  в. Где же, скажи, нам искать его? Пусть свет внутри человека сольётся с бо-
И  что же Оно есть? Ведь ради Царствия Божия жественным светом и, единым сделавшись,
оставили мы и дома свои, и родных своих и на осветит весь мир36.
край света готовы за ним идти. М а т ф е й. Когда говоришь ты, Учитель, то
И и с у с. Царствие Божие всегда здесь, хочется слушать и слушать. Позволь же нам всег
но вы не знаете, как в него войти31. А что да быть подле тебя, куда бы ни лежал твой путь и
Оно такое, спросите у младенцев, сосущих где бы ни был твой дом.
молоко, не умеющих говорить. И если смо- И и с у с. Лисицы имеют норы, и птицы
жете услышать ответ, то будете знать32. небесные  — гнёзда, а Сын Человеческий не
14 15
имеет, где приклонить голову37. Вся земля их уж сто тысяч было. И был средь них пророк,
ему дом. Горе тому, кто границы на земле учиняет что светом залил землю, и был тиран рождён, что
и людей разделяет. Ибо на небе нет границ, и на кровь и слёзы на неё принёс.
земле быть не должно. Истинно говорю вам: сие А  кто иль что всему началом стало, давно уж
разделение  — для вражды и раздоров причина, позабыто.
будь то разделение по границам, или по языку, или Ф а д д е й. Былинка?!
по вере — всё едино! И если внутри себя раз- И и с у с. Былинка... А может, ветер, что при
делён человек, то та же вражда внутри него нёс семя, из которого та былинка выросла, иль
будет и тьма в нём, и нет покоя ему38. солнце, что пробудило семя и согрело, иль дождь,
Ф а д д е й. Давно хотел спросить тебя, Учи что поливал, пока оно произрастало, иль ты, что
тель, какой чудесной силой ты больных исцеляешь срезал её для свирели. Или матерь твоя, что ро
и бесов изгоняешь? дила тебя, или бабка твоя, что была матерью отцу
И и с у с. Здоровый дух здоровым и тело делает. твоему? А может быть, бабочка, за коей дева по
Душа же душою лечится. И если ты имеешь чистое гналась, ведь и без неё бы не было всего. И если
дыхание, то и другим передать его способен. И вер букашка малая столь много значит для мирозда
но обратное: если не чист твой дух — и для других ния, то сколько значишь ты?
заразен он и опасен. Ибо имеешь ты внутреннюю Срежь былинку, сдунь с ладони упавший лист,
связь со всем сущим, как на земле, так и на небе. подари улыбку незнакомому путнику  — и всё в
(Замечает, что ученики недоуменно перешёпты мире пойдёт по-иному. Ибо всё живое и что
ваются.) Чтоб вам понятно было, я так скажу: неживым представляется незримо связано
Ты летним днём былинку малую срезал, дабы друг с другом, и всё в отдельности являет
свирель из неё сделать. Младая дева же, за бабоч собой части единого39. И всё в единстве и бла
кой погнавшись, на ту былинку наступила и ногу женстве пребывает. И блаженства того отнять ни
в кровь поранила, что и невмочь идти, и помощь кто не может, ибо для него причина не требуется,
в ближнем доме запросила, чтоб кровь остановить сама жизнь тому причина.
и ногу завязать. А  в доме том жил молодой куз Кто видел яблоню несчастной? Даже поломан
нец, и слёзы девы в смех оборотились. И в срок ная бурей она цветёт и до последних дней своих
положенный на свет явилось их любви дитя. А у приносит плоды на радость себе и вкушающим их.
того дитя потом своих родилось девять, а девять Кто видел реку удручённую? И  скованная
те и дети их имели семьи поболе, чем отец. И со льдом она продолжает нести воды свои, ничуть не
считать не трудно, что в пятом поколенье в роду изменив пути.
16 17
А  кто слышал соловья, поющего грустную какой-нибудь член, пусть даже палец малый, то
песнь? Нет таких у него. всему телу худо. Сам же палец про то ведать не
И только человек сам обрёк себя на страдания, может, ибо разумением не обладает. Вы же яв
ибо ослепил глаза свои и отделил себя от миро ляетесь частями целого, и вам дано разуметь, но
здания и тем умудрился в райском месте ад для не можете. Ибо если бы разумели, то не стали бы
себя сотворить. чинить вреда ближнему своему, но любовью и за
Сегодня я вместе с вами ем хлеб, и вино пью, ботой его окружили.
завтра же свершится великое чудо: хлеб сей Пло Все мы неведомыми силами соединены в одно.
тью Моей сделается, а вино — Кровью Моей станет. Вот отчего так блаженно бывает сердце, когда тво
(Берёт в руки хлеб и вино.) Говорю вам: вот ришь ты добро кому-то, а значит, себе добро тво
Плоть Моя и вот Кровь Моя40. И так у каждо ришь. И потому говорю вам: не вонзай свой меч в
го, ибо все мы — братья, единым хлебом вскормле другого, если сам кровью истечь не хочешь. Когда
ны, а потому Плоть и Кровь наши едины. всё это осознаешь сердцем своим, то по-другому
Все мы есть одно тело, и каждый — один оно биться станет и Царствие Божие приблизится
из членов его41. Хозяин знает, что если болит к тебе. И новые истинные сокровища увидят гла
за твои, а сокровища ложные, что ранее были, не
будут видеть боле. Потому на суд пришёл Я в
мир сей, чтобы невидящие видели, а видя-
щие стали слепы42.
И говорю вам: какими глазами вы на мир смо
трите, таким его и делаете. И  если око твоё
будет чисто, то всё тело твоё будет
светло43. И  вокруг тебя всё будет свет-
ло, как если бы светильник освещал тебя
сиянием44. Ибо нет тьмы, а только глаз ваших
и духа вашего есть затмение. Если затемнены
окна — темно и в доме твоём. Открой их — и где
тьма? Ушла куда? И  что она была? Попробуй
осветить тьму, чтобы рассмотреть её, и увидишь:
нет её и не было вовсе. Тьмой вы называете света
отсутствие. И та же тьма внутрь вас будет, если
18 19
не дадите Свету Божиему — Свету Истины туда И  и с у с. Люди, словно неведомые птицы,
проникнуть. что появились на свет в курятнике. Отец и мать
птенца тоже куры и песни поют куриные, и сла
Появляется Андрей. вят своих почитаемых кур, и в навозе роются, и
летать не могут. Но все: и они, и родные их, и
А н д р е й (Иисусу). Там (показывает рукой) друзья их, и враги их — из птенца курицу вырас
у дороги матерь твоя и братья твои. тить желают.
И и с у с. Садись, Андрей, раздели с братья Одни боятся устыдиться: что, если из птен
ми твоими трапезу их. (Указывая на учеников.) цов вырастут орлы и соловьи, коими и они могли
Вот Матерь Моя и братья Мои, слушаю- стать, но не стали по слабости духа, и потворствуя
щие Слово Божие и исполняющие его45. искушениям. Унизиться боятся перед детьми свои
И а к о в (удивлённо). Не свято ли имя поро ми и власть над ними потерять. Если птица имеет
дивших тебя, не ты ли учил почитать отца своего? крылья и может свободно летать в небе, то кто
И  не будь матери твоей, не был бы и ты теперь может управлять её полётом, кто может ей дорогу
здесь, чем бы опечалил нас безмерно. указать? Сама она свой путь выбирает, тот, что
И  и с у с. Я  был до Авраама46, я был и сердце ей подскажет. И нет того пути вернее, ибо
до рождения матери моей. Лишь на землю мы через сердце Бог с нами разговаривает.
ступаем посредством утробы материнской. И го И иные страшатся собственных детей, когда ви
ворю вам: когда найдёте в себе Того, Ко- дят, что чадо их — маленькая птица, а они всего
торый не рождён женщиной, то себя ис- лишь куры. И надламывают крылья, и вырывают
тинного обретете и будете царствовать орлиные перья, не давая летать, и сдавливают со
над всем47. ловьиное горло, вынуждая хрипеть как курицу.
И а к о в. Что же есть рождение на земле, и Иные делают это из благих побуждений. Они и
кто тогда наш истинный родитель? Поясни нам рады бы видеть птенца летящим, да за жизнь его
слова твои, ибо уразуметь желаем, но не можем. опасаются. Им и самим дано было, да не исполни
И и с у с. Один у нас истинный родитель — ли, и птенцу позволить не желают.
Отец Небесный. Можете называть Его и Матерью, Говорю же вам: не торопитесь учить детей своих,
ибо Он — всё в лице едином. ибо Бог даёт их вам, дабы они вас научили,
И а к о в. Но если так, то как нам тогда по как вернуть то, что имели, но потеряли48.
нимать об отце своём земном и о матери своей? И скрыто от вас, мудрых и разумных, то,
И как им понимать о детях своих? что открыто младенцам49. Неужели, глядя в
20 21
глаза их, сами не видите, что они имеют нечто, во станут чада против родителей своих, ибо не за
много крат превосходящее все ваши накопленные хотят утолять жажду водой гнилою из пруда за
знания и сокровища? И Ангелы их на небесах стоявшегося, когда глаза их чистый родник видеть
всегда видят лице Отца Небесного50. будут. Не думайте, что Я пришёл принести
Горе вам, что в слепоте своей затворяете вы мир на землю; не мир пришёл Я принести,
врата в Царствие Божие для малых сих. И  вос но меч, ибо Я пришёл разделить человека с
отцом его, и дочь с матерью её, и невестку
со свекровью её51. Огонь пришёл Я  низве-
сти на землю, и как желал бы, чтобы он
уже возгорелся. И как Я томлюсь, пока сие
свершится52!
Многие не разумеют меня, ибо народ сей
ослепил глаза свои и окаменил сердце своё53.
Ваши же блаженны очи, что видят, и уши
ваши, что слышат54. К вам слова сии обращаю,
но не ко всем, ибо хлеб, что вам даю  — отрава
для глупца. Тот, кто не возненавидел своего
отца и свою мать, как я, не может быть
моим учеником, и тот, кто не возлюбил
своего отца и свою мать, как я, не может
быть моим учеником, ибо пришли мы от
Неба, но отец и мать поистине дали нам
жизнь на земле55.
Для имеющих уши эти слова говорю. Что про
ку, если кто-то с родными своими раздор учинит,
но Царствие Божие недоступным для него оста
нется? Пусть тот не огорчает понапрасну сестёр
и братьев своих и почитает отца и мать свою до
поры. И  пусть наступит та пора, когда
душно станет ему в доме родителей, когда
пища их не сможет насытить его, а вино их
22 23
не сможет опьянить его56. Когда захочет он убранством, кто красивой рабыней. Но нет от это
уйти из загона, в котором словно овцы из века го никакой пользы: из тюрьмы надо выйти!
в век предки его жить привыкли. Когда надоест С и м о н. Ты братьями нас называешь и гово
ему жевать заране заготовленное сено, без вкуса ришь, что Отец у нас один, представь же нам Его.
и запаха жизни, и выйти пожелает он на свободу. И  и с у с. Если бы вы знали Меня, то
И  станут называть такого овцою заблудшею, но знали бы и Отца Моего59, ибо Я и Отец —
говорю вам: одно60. А  спрашиваете потому, что не вошли вы
Не бойтесь заблудиться, когда будете ещё в Царствие Его и лице Его видеть не можете.
искать свой путь, лишь самые сильные спо- Когда же войдёте и прибудет с вами Дух Святой,
собны на это. И  тех, кто ушёл из стада, то примет Отец Мой и вас как детей своих.
Пастырь любит более других, ибо только Ф а д д е й. Сколько же детей у Отца Твоего,
им дано найти заветную дорогу57. и сможет ли Он принять всех?
П е т р. Прости, Учитель, но достойно ли срав И  и с у с. Нет нужды беспокоиться: в доме
нивать человека с животным неразумным? Отца Моего обителей много61, на всех входя
И  и с у с. И  вправду недостойно. Ибо чело щих хватит.
век пал ниже! И  нет вины скота в том, что он в Но должно вам прежде познать себя. Ког-
загоне находится, ибо загон тот хозяин для него да вы познаете себя, тогда вы будете по-
выстроил. Человек же, на свой позор, сотворил знаны и приняты Всевышним, и вы узнаете,
то, на что не способно ни одно живое существо: что вы — дети Отца живого62. И через вас,
воздвиг тюрьму себе руками своими и сам себя в как и через все создания свои, Он себя явля-
неё поместил. ет24. Но человек есть главное Его Творение. Так
И горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. отчего скрываете Бога в себе? Явите Его миру и
Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме прославьте себя и Создателя!
жизни отцов своих, и после видеть её не могут, И  говорю вам: когда вы познаете себя,
потому как слепы стали глаза их от мрака зато тогда себя истинного обретёте, и все
чения. И  не видят они никого, кто бы жил по- тайны, что скрыты от вас, — откроются
другому, а потому считают, что их жизнь — един вам63. Если же вы не познаете себя, тогда
ственный возможный способ существования. Ибо вы в бедности и вы — бедность64.
если глаза никогда не видели света, то как Истинно говорю: если не понимаешь нача-
узнаешь, что ты во мраке58. И люди изо всех ло, то невозможно понимать и конец. Так и
сил пытаются украсить свою тюрьму: кто дорогим невозможно познать, что вокруг тебя, если
24 25
не знаешь что внутри тебя, ибо нет тог- И и с у с. Ученик не бывает выше своего
да и познающего, которому дано разуметь учителя, но, усовершенствовавшись, будет
тайны Отца Небесного65. всякий, как учитель его67. Тот, кто напился
И  не отделяйте небо от земли, ибо оно из моих уст, станет как я. Я также, я ста-
есть продолжение земли, так и не отделяй- ну им, и тайное откроется ему68.
те себя от земли, ибо вы есть продолжение И у д а. Но если так, то Ты, как и мы, — обык
её, а она — продолжение вас39. Потому гово- новенный человек.
рю: вы  — всему начало и всему конец. Ког-
да увидите это — тогда увидите Царствие Иисус с восторженной улыбкой
Божие65. В тот день узнаете, что я в Отце подходит и обнимает Иуду.
Моём, Отец во Мне и вы во Мне, и Я в вас66,87.
Тогда поймете, что Отец Мой — и ваш Отец тоже, И и с у с. Обыкновенный — не моё имя. Тот,
и будете, как и Я, посланниками Его на земле. кто сделался Духом Живым, обыкновенным
И у д а. Когда войдём в Царствие Божие и Дух
не будет вовеки. Пробудись  — и уразуме-
Святой обретём, так ли понимать, что мы равны
ешь69. Ибо стоишь ты уже на пороге Царствия
Тебе станем?
Божия, как на пороге своего нового рождения.
Вера твоя помогла тебе.
П е т р. Укрепи же и нас в вере, Учитель, ибо
все мы желаем войти в Царствие Небесное, для
того и идём за тобою, всё оставив.
И и с у с. Что есть вера, братья мои? Я желаю
дать вам веру в самоё существование Царствия
Божия, дабы вера та зажгла в вас огонь неугаси-
мого желания найти и обрести его.
Ибо есть Великое и Бескрайнее Царство,
в которое способен войти один лишь Дух
Праведный. Его нельзя увидеть даже гла-
зами ангела, Оно недоступно для разума, и
невозможно о нем рассказать языком чело-
веческим70.
26 27
Верить — сладость незрелой моркови вкусить. Но третий же поверил и сказал: «Что мне те
Проверить же — мёда испить! рять в пустыне этой? Похожее на жизнь существо
ванье?» И  вера позвала его в дорогу. Он в путь
Посему не только верить, но проверить на себе, отправился немедля и, всё преодолев, нашёл тот
обрести и познать — вот к чему вас призываю. чудный край.
Воистину счастливая душа всегда с другим
Если вера твоя будет лишь костылём для инвали желает счастьем поделиться. И он пошёл назад в
да — мало проку в ней. Я же даю сей костыль боль пустыню, дабы братьям заветную дорогу указать
ному не для того, чтобы он весь свой век с ним по и веру в них вселить такую, чтоб без сомнений
земле хромал, но чтобы здоровым сделался и вошёл позвала их в путь.
в Царствие Божие при жизни своей земной18. Его спросили братья: «А сам ты веришь в этот
край чудесный?» И уши их услышали ответ. Кому
А здоровому костыли не требуются — же мало было лишь ушами слышать, ответ смогли
прочесть в его глазах, их свет красноречивей гово
пусть отдаст нуждающимся.
рил любого языка:
Ибо в то, что познал, «К чему мне верить в то, что знаю, ведь я нашёл
верить уже нет необходимости. тот благодатный край, что радостью и светом мою
наполнил душу. И я живу в нём словно гость, на
П е т р. Ты хочешь дать нам веру, но хочешь и вечный праздник приглашённый, и вас желал бы
отнять её. Как нам следует понимать слова твои? видеть средь гостей. А веру ту, что так в пути мне
И  и с у с. Представь, что ты живёшь в пу помогала, всю без остатка вам я передать желаю.
стыне, для жизни непригодной, и некто говорит: Познавший отпускает веру благодарно».
«Там за барханами есть благодатный край, где всё Ну что, яснее стало?
в блаженстве пребывает, и в том краю живущий не П е т р. Да, Учитель. Не про себя ли эту прит
ведает ни горя, ни нужды». чу ты нам рассказал?
Но ты ответил: «Нет, не верю. Это лишь ми И и с у с (улыбаясь). А сам как думаешь? Бла
раж, которым часто дразнит жаркая пустыня. Так женны те, кто смогут увидеть лице Отца Небесного
и отец мой говорил, и дед». при жизни земной. Истинно говорю вам: есть неко-
Другой засомневался, но не променял своей торые из сидящих здесь, которые не вкусят
норы и тени чахлого куста на то, что знать не мог смерти, как уже увидят Царствие Божие18.
наверняка. Страшил его пустыни трудный путь. И вера на том пути да будет им помощником.
28 29
Ф а д д е й. Все мы живём НАДЕЖДОЙ уви твоею, и всем разумением твоим. Возлюби
деть Царство Небесное. Дай же нам и заповеди ближнего твоего, как самого себя77.
для этого трудного пути, чтобы вместе с ВЕРОЙ
вели нас. Ибо, если не любишь ближнего,
И и с у с. Заповеди даются для тех, ко-
но говоришь,
торые слухом слышат  — и не разумеют,
глазами смотрят  — и не видят71. Ибо ис- что любишь Всевышнего, —
полнение закона не может животворить, ты лжёшь!
не приносит благодати и не делает правед-
ником. На это способна только истинная А н д р е й. Поясни же нам слова сии. Если эта
вера, действующая Любовью72. заповедь так важна, то опасаемся, что не уразуме
Ф а д д е й. Для чего же тогда дан за- ем до конца.
кон73? И и с у с. В лице Отца Твоего Небесного воз
И  и с у с. Он дан для маловерных, в ко- люби самою жизнь, как великий дар от Него, воз
торых не вмещается Слово Божие, дабы люби всем сущим в тебе от края и до края.
уберечь их от преступлений, покуда не об- Возлюбить ближнего значит то: возлюбить
ретут истинного разумения73. Вам дано всякое Творение Божие всем сердцем без лукав
знать тайны Отца Небесного74. ства. Потому говорю: любите врагов ваших78,
ибо из камня, что бросите во врага своего, выйдет
Вам единственную заповедь даю: огонь и сожжёт вас. Благотворите ненавидя-
щим вас, благословляйте проклинающих и
ЛЮБОВЬ! обижающих вас78. Имейте к таковым снисхож
дение, потому как слепы они и оттого в сострада
На этой заповеди утверждается весь нии и любви вашей нуждаются более, чем другие,
закон и пророки75. И все другие заповеди — ибо под масками своими боль и слёзы скрывают.
дети её, а она — матерь их. И если матерь Своей любовью пробуждайте в них любовь охла
в тебе, то и все дети её в тебе. И по име- девшую.
нам их знать нет нужды, когда они внутри И помните: кому вы более простили, более
тебя живут, и они — суть твоя76. и возлюбит вас79, а кому мало прощается,
Говорю же вам: возлюби Отца Твоего Не- тот мало любит80. И  если любите любя-
бесного всем сердцем твоим и всею душою щих вас и делаете добро тем, которые вам
30 31
делают добро, какая вам за это благодар- ИБО ЛЮБОВЬ И ЕСТЬ БОГ84!
ность? И грешники то же делают81.
Пусть поселится в сердце вашем Любовь Истин И нет другой дороги в Царствие Его: 
ная, Совершенная. Ибо будь ты даже первым Человекам это невозможно,  
праведником на свете и живи по Закону Бо-
Богу же всё возможно85.
жиему, и языком говори ангельским, и имей
всякое познание и всю веру, но, если при этом
Простирает руки к небу,
любви не имеешь и таишь в сердце злобу,
говорит торжественно:
пусть даже к червяку ничтожному, то ты
лишь медь звенящая, и нет в том никакой
пользы твоей душе82, не войдёшь в Царствие Отче праведный!  
Божие и другим дорогу указывать не достоин. Я открыл им имя Твоё86.
А  н д р е й. А  как отличить нам любовь ту,
что люди любовью называют, от Истинной, и как И если Любовь в них будет,  
увидеть её и приход её ощутить? то и Ты в них будешь и Я в них86,  
И  и с у с. Когда поселится в сердце твоём как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе87.
любовь такая, что и укус змеи подарком свыше
тебе казаться будет, то сам её признаешь. И  со И а к о в (со страхом). Ты человека Богом на
мневаться не придётся, когда ты самой любовью звал, Учитель? Или понял я неверно слова твои?
станешь, когда она заполнит тебя всего и будет её И и с у с. Да! И не ослышался ты. К вам, ко-
с избытком, что сдерживать боле не сможешь, и торым Слово Божие обращаю, вас Богами и
польётся она через край золотым потоком на всех называю, так о том и в Писании сказано88.
и вся. Или, как сказано в Писании, из чрева Воистину вы и есть Боги, только глаза ваши за
потекут реки воды живой83. крыты и не пробудились вы ещё, чтобы войти во
славу свою. Посему сказано: встань, спящий,
Вы дети любви, любовью рождены, и воскресни из мёртвых, да прибудет с то-
не вам ли любовью и стать должно?! бой Свет Истины Святой69.
П е т р. Так страшно делается, когда поду
А СТАТЬ ЛЮБОВЬЮ, ЗНАЧИТ   маешь, что можем расстаться с тобою, Учитель,
СТАТЬ ЕДИНЫМ С БОГОМ,   и будем одни блуждать во мраке. Как не сбиться
ЗНАЧИТ БОГОМ СТАТЬ! нам с пути истинного?
32 33
И и с у с. С настоящим учителем путь короче,
однако, не многим такая удача выпадает. Но пусть
это не пугает идущего, ибо страх — всегда прегра
да на любом пути. Свет, что внутри тебя, дорогу
укажет, Любовь Истинная, что в сердце твоём по
селится, сама откроет нужную дверь.

Любовь Совершенная и Дух Святой


приходят вместе, ибо они едино.
Если в тебе Любовь, то и Дух Святой в тебе.
Если в тебе Дух Святой,
то и Любовь твоя Совершенна.

Пусть же малая искра любви, что притаилась в


сердце каждого, ярким пламенем возгорится, и в
этом пламени да сгорят все нечистоты, что осквер
няют человека.

Замечает, что один из апостолов пишет,


подходит и берёт написанное.

Это хорошо, что грамоте обучен, но слова Ис


тины сердцем услышать надо. Или хочешь ты всё
запомнить слово в слово? И даже если страницы Евангелия утеряны
М а т ф е й. Да, Учитель, ибо хочу всё, что будут — их можно восстановить из сердца.
говоришь ты, другим верно передать.
И и с у с. Не беспокойся об этом теперь. Ког
да сам уразумеешь, то уже не забудешь и другим Занавес.
всегда передать сможешь своим языком.
34
ляем. Но нет покоя в душе у нас и нет радости
нам от трудов наших. Скажи, чего же ещё желать
нам надо, чтобы блаженны души наши сделались
и возрадовались бы сердца наши?
ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ И и с у с. Жизнь человека не зависит от
изобилия его имения89. Вы же заботитесь и
суетитесь о многом, а одно только нужно
СЦЕНА ПЕРВАЯ душе вашей90, чтобы Слово Божие будто семя
укоренилось в вас и плод свой принесло.
Тихий вечер. Солнце склоняется к закату. В т о р о й г о р о ж а н и н. Но стараемся
Иисус один. Появляются два горожанина с под мы жить по Закону Божиему, посему люди мы
ношениями, подходят осторожно,  говорят сму богобоязненные, все тому свидетели.
щаясь. И и с у с. Не богобоязненным надо быть, но
П е р в ы й г о р о ж а н и н. Приветствуем боголюбивым. Ибо Бог возлюбил вас прежде,
тебя, Наставник, и слова Учения твоего привет так возлюбите же и вы Его Любовью Ис-
ствуем, что народу говоришь, и много из того мы тинной, Любовью, в которой нет страха,
понимаем и разделяем. Прими же и дары наши, ибо Совершенная Любовь изгоняет страх,
что от чистого сердца тебе принесли, и, если в чём потому, что в страхе есть мучение. Боя-
нужду испытываешь, скажи, ибо имения наши ве щийся несовершенен в Любви91.
лики и с радостью большой с тобой поделимся. В т о р о й г о р о ж а н и н. Укажи же нам
И и с у с. От сердца дар к сердцу и принять дорогу в Царствие Божие.
должно. Но не только это вас сюда привело. Вер И и с у с. Узкие ворота в Иерусалим «Игольны
но? ми ушами» вы называете, и трудно навьюченно-
П е р в ы й г о р о ж а н и н. Правда твоя, и му товарами верблюду пройти сквозь них,
дело к тебе имеем. так и трудно обременённому богатством
И  и с у с. Говорите. Рад буду, если помочь войти в Царствие Божие92. Ибо слышите
сумею. вы Слово Божие, но заботы ваши, богат-
П е р в ы й г о р о ж а н и н. Люди мы обра ства и наслаждения житейские подавляют
зованные, и достатком нас Бог не обидел, и жёны его, и не приносит оно плода93.
наши красивы, и дети послушны, и в народе мы Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили
уважаемы за то, что вдов и сирот в беде не остав своё утешение94. При вас то, о чём мечтали. Но
36 37
Все благие дела  — это внешний свет че-
ловека, но не он освещает путь в Царствие
Небесное. Но есть свет внутри человека
света, и он освещает весь мир. Если он не
освещает, то — тьма36.
И даже если раздадите вы всё, что имее-
те, и тело отдадите на сожжение, но Лю-
бовь не будет освещать деяния ваши, не
будет вам от того никакой пользы95.
Ибо всё открыто перед небом, не лги-
те и, что не от сердца вашего исходит,
не делайте этого96. Иначе, если вы пости-
тесь, вы зародите в себе грех, и, если вы
молитесь, вы будете осуждены, и, если вы
подаете милостыню, вы причините зло ва-
шему духу97.
нет радости сердцу вашему и пользы душе вашей И не вашим достатком вас упрекаю, ибо вижу,
от того. что поделиться с ближним вы готовы, но говорю:
Блаженны нищие и алчущие перед вами, ибо если имеете достаток, то пусть не будет серд-
обрести стремятся и надеждой той живы. Вы же, це ваше там, где богатства ваши98.
всё обретя, теперь не знаете, чего желать вам и на К  вам, богатые, слова мои обращаю: трудно
что надеяться. вам войти в Царствие Божие, ибо заботы ваши
П е р в ы й г о р о ж а н и н. Верно о том и обольщения  — каменная преграда на пути к
говоришь, Учитель, ибо помню, что пребывая в нему. Но и другую сторону та монета имеет: кому,
бедности, когда только мечтал я о достатке, жизнь как не вам, в него войти должно! Ибо богатства
моя была отраднее. Скажи, если раздадим мы все ваши дали вам познать то, о чём другие лишь
богатства свои, войдём ли в Царствие Божие и об мечтать могут, и возможности ваши позволили
ретём ли блаженство духа? вкусить всё и ко всем земным сокровищам при
И и с у с. Поделиться избытком своим с теми, коснуться. И  потому вам, как никому другому,
кто нуждается,  — дело богоугодное. Но нельзя дано понять, насколько фальшивы и никчемны
купить Царствие Божие ни за какие сокровища. те сокровища.
38 39
И  если не поняли ещё, то ступайте и со всей дите её от мусора, которым по неведению
страстью, на какую только способны, окунитесь в своему захламили, то наполнится она Све-
водоворот земных наслаждений и приобретите себе том 101.
сокровищ земных как можно больше, насколько И  только от Чистоты и от Света мо-
средства ваши вам позволить могут. Но поверьте, жет родиться Дух Святой, но Свет тот
что в окружении всего этого потерянными себя прежде каждый сам должен породить от
ощущать станете и поймёте, что никакие блага самого себя102.
земные не смогут вас насытить и жажду души ва И если говорить земными словами и мерить зем
шей утолить. Истинно говорю вам: ными мерками, то эту пустоту душевной нищетой
назвать можно, но только она и есть единственное
Кто имеет всё, нуждаясь в самом себе,   истинное её богатство. Потому и говорю вам: Бла-
не имеет ничего99. женны нищие духом, ибо им принадлежит
Царствие Божие103.
И  когда поймёте это, не станете боле со- Будьте же чисты, как голуби, и мудры,
бирать себе сокровищ на земле, где моль и как змии104. Свет, что спасёт вас, сами
ржа истребляют и где воры подкапывают внутрь себя отыщите36. И  если умрёте для
и крадут98. И если истинную силу имеете, неразумных желаний и пустой суеты, тогда только
то не о славе и не о власти помышлять ста- для жизни истинной родитесь и только тогда сво
нете, но к нетленным сокровищам взор свой боду истинную обретёте, а то, что теперь свободой
обратите100. И покинут вашу душу земные называете, рабством покажется. Тогда узнаете,
желания и страсти, коими она, словно безу- что есть Благодать Божия. И каждый новый день,
мная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут как новое чудо, с великой радостью и любовью
ложные знания и суждения, и Пусто в душе встречать станете. Это и есть тот путь, о котором
вашей станет, Чисто и Светло101! спрашиваете, что ведёт в Царствие Божие, и пусть
В  т о р о й г о р о ж а н и н. Как странно Свет Любви вашей вам проводником станет.
слышать нам о душевной пустоте. Ты говоришь об В т о р о й г о р о ж а н и н. Благодарим тебя
этом, как о благе, но не сродни ли она бездухов за мудрые слова твои, и если в чём нуждаться бу
ности? И как способна пустая душа дать что-либо дешь, то дай нам знать.
самому человеку или ближним его?
И и с у с. Не будет ваша душа пуста так, как Оставляют подношения, кланяются, уходят.
вы теперь про то понимаете. Ибо когда освобо- Появляется Андрей.
40 41
И и с у с. Глупец тот, кто сомнений не имеет.
Начни же, не робей.
А н д р е й (подавляя волнение). Её Ревекка
звали. Но я богиней называл её. Ворвавшись в
жизнь мою однажды, всё изменила в ней. От суе
ты мирской, забот обыденных она оторвала меня и
словно крылья мне дала, и ввысь меня позвала, и
осветила землю всю волшебным светом, таким, что
все красоты мира, те, что и не замечал я прежде,
видны мне сделались особо.
Глаза как будто бы мои открылись, но только
не мои глаза то были, не те, что прежде. И  чув
ствовать, и думать, и дышать я начал по-другому.
И тело вроде бы моё, но только вот жилец в нём
новый поселился. С  восторгом наблюдал я эту
перемену, сердце пело, и радостью наполнилось
существованье.
И  этой радостью великой со всеми я готов
был поделиться щедрою рукою, не скупясь. Ибо
знал тогда, что не иссякнет радости моей источ
А н д р е й. Прости, Учитель, что в час сей бес ник. Внутри себя его я силу ощущал и имя знал
покою тебя, и время твоё и слова твои, что цены ему — Любовь! Тогда казалось мне, что вечна эта
не имеют, сколь велики они, лишь мне одному по радость.
святить прошу. При братьях о том спросить я не Но всё ушло внезапно, как и появилось… По
решаюсь. думать можно, будто умерла моя Ревекка. Но нет,
И и с у с. И время и слова мои не мне, но по она жива и даже весела. Все так же поутру она
славшему меня принадлежат. Через меня к нему зарю встречает новой песней, и та своею краскою
ты обратился, могу ли отказать? Говори же. волшебной рисует на щеках ее румянец… Но умер
А н д р е й. Не знаю, в грехе ли каяться своём я. Точней сказать, не умер, а стал таким, как пре
пришёл или сомненьем поделиться, но поведать жде. Куда ушла Любовь, не мог понять я. Я звал
жажду и понять. её и умолял вернуться… Всё было тщетно.
42 43
И чем теперь явилась жизнь моя в сравненье с И  и с у с. Если бы не знал, то не говорил
той, что я познал?... Сном мрачным!... Намного тебе.
ли теперь живее я, чем те, что вечным сном усну А н д р е й (с восторгом). Я всё готов отдать!
ли, чья плоть уже добычей тленья стала? И много Всё, что имею!
вижу я вокруг таких же спящих или полумёртвых, И и с у с. Значит, путь твой в Царствие Божие
без света и без радости в глазах. И жаль мне их, недолог. Теперь ведома тебе та Любовь, что делает
но и себя мне жаль... нищего царём, и она укажет дорогу.
И и с у с. За скорбью часто радость скрыта,
но мы того не замечаем. Тебе удалось заглянуть в Появляется Иуда,
приоткрытую дверь Царствия Божия, а значит, ты замечает Андрея.
убедился, что Оно есть!
А н д р е й. Да, Учитель! Но почему закрылась И  у д а (Андрею). Ах, вот ты где! Там две
эта дверь и не смог я войти в неё?! красавицы пришли, тебя хотят увидеть.
И и с у с. Через любовь к одному лишь челове А н д р е й. Для чего?
ку Царствие Божие увидеть ненадолго возможно, И у д а (с доброй иронией). Мне неизвестно,
но войти в него могут только Любовью Истинной, для чего глаза у юных дев порой сияют ярче, чем
Любовью Совершенной обладающие. Истинная полночная луна, а дыхание наполняется ароматом
Любовь, словно птица, коснулась крылом твоего всех цветов на свете, так, что с непривычки и го
сердца и оставила там свою метку, но не посели лове недолго закружиться. Поди узнай, и мне по
лась в нём, оттого что сердце твоё не было готово том расскажешь.
дать ей приюта. Но сердце с такой меткой вечно А н д р е й. Я на минутку, только посмотрю.
будет искать свою потерю и, пока не найдёт, не
обретёт покоя. Убегает, Иисус и Иуда улыбаются ему вслед.
А  н д р е й. Научи же, как вернуть мне эту
птицу. Я чувствую, что сердце моё теперь готово И у д а. Приветствую тебя, Учитель.
принять её. И и с у с. Я знал, что придёшь, и ждал тебя.
И  и с у с. Важно, что ты знаешь, как она И у д а. Сказал ты ныне, что стою я на пороге
прекрасна. Что готов ты отдать, чтобы навсегда Царствия Божия. И я спросить тебя хочу.
обрести её? И  и с у с. Вопросы твои радуют сердце моё,
А н д р е й. Ты сказал: «Навсегда»?! Неужели давно я начал замечать, что за ними часто скры
это возможно?! вается и ответ готовый. Нет нужды спрашивать
44 45
другого, если сам себе ответить можешь. А ты ведь больше подойдёт тот путь, что ты предложишь, а
можешь. (Смотрит на Иуду, хитро улыбаясь.) другому будет легче пройти дорогой, что я укажу.
Зачем лукавишь, почему не обрадуешь меня? Ведь Важно, что цель у нас одна.
не на пороге ты стоишь Царствия Божия, ты уже Каждая заблудшая овца находится в своей
вошёл в него. Ужели сомневаешься? чаще, а потому дорога к Свету у каждого своя.
И у д а (восторженно). Нет! Теперь я знаю: Учитель может лишь помочь отыскать её.
нельзя сомневаться в присутствии Духа Святого, Я всегда верил в тебя больше, чем в других, ты
когда он в тебе поселился, когда чувствуешь Его и сам про это знаешь. Потому тебе и доверил
всем сущим своим. Душа моя безмятежна и отрад хранить казну братства нашего и распоря-
на, и сердце моё ликует. жаться ею на дела праведные107. Теперь вижу,
Я словно заново родился и теперь понимаю, что что не ошибся, и блаженно сердце моё.
это и есть моё главное, истинное рождение. Жизнь И у д а. Я вижу слёзы на глазах твоих, Учи
прежняя сном мне теперь представляется, и слова тель.
Писания Святого, что так понятны стали мне те И и с у с. Это слёзы радости, ибо теперь знаю:
перь, ко всем хотел бы я обратить: не один я, двое стало нас. Счастливейший из дней
ты мне сегодня подарил. И не учитель боле я
«Встань спящий   тебе, и ты мне не ученик — но друг! Ибо во-
и воскресни из мёртвых69». шёл ты в Царствие Божие, и теперь равны
мы стали66,67. И если хочешь что-то мне сказать,
И и с у с. И я томлюсь о том же. Ты преодолел то говори как другу.
преграды на пути к Царствию Божьему быстрее И у д а. Ведь знаешь ты, о чём сказать хочу,
иных, и даже есть такие, которые завидуют тебе. как и мне теперь понятно, о чём молчишь ты.
И у д а (огорченно). Я знаю об этом. И и с у с. Ты прав, сынам Отца Небесного не
И и с у с. Я же рад безмерно, что теперь ведо надо слов, чтобы понимать друг друга. Жаль, что
мо тебе, что есть Царствие Небесное и где Оно, а иные слышать их не могут, и даже притч уразу
значит, и ищущих верно направить сможешь. меть не в состоянии, и верить не желают словам
И радует меня, что не боишься спорить со Истины Святой.
мною105, когда другие порою и переспросить И у д а. Но что же делать, как открыть глаза
не решаются106. И нет в том для меня никакой их и до сердца достучаться?
обиды, ибо пути, ведущие из темноты к Свету Бо И и с у с. Нелёгким делом это оказалось. Ты
жьему, могут отличаться. И для кого-то, возможно, видишь сам. Пришёл Иоанн Креститель: ни
46 47
хлеба не ест, ни вина не пьёт, и говорят:
в нём бес. Пришёл Я, и говорят: вот чело-
век, который любит есть и пить вино, друг
мытарям и грешникам108. Не сын ли это Ио-
сифа и Марии? Почему мы должны верить
ему109? Воистину нет пророка в отечестве
своём и в доме своём110.
Все ждут Мессию, о приходе которого сказано
в Священном Писании. И лишь ему поверить го
товы. Так говорят.
И у д а. Но вдруг придёт он слишком поздно,
иль вовсе не придёт?

Иисус подходит к Иуде, смотрит в глаза,


говорит многозначительно.
И у д а. Да, так Писание гласит111.
И и с у с. Ну что ж, да будет так, хоть пешим
И и с у с. Придёт, и очень скоро.
мне ходить и привычнее. Найдите, приведите
мне осла112, да чтоб здоровым был и не хромал.
Выражение лица Иуды становится серьёзным,
(Улыбается.) Негоже для пророка ехать на боль
видно, что он понимает недосказанное.
ной кляче.
И у д а. И умереть готов ты, как об этом
И у д а. Что ты задумал? сказано в Писании?113... Я  не позволю, чтобы
И и с у с (с улыбкой). Опять ты спрашиваешь безумцы отняли жизнь твою!
про то, что знаешь сам. Избавляться от привычки И и с у с. Пусть сбудется Пророчество во имя
этой тебе пора. Истины Святой. Никто не отнимает жизнь у
Меня, но Я Сам отдаю её114.
Я дам им то, чего они ждут! И у д а. Нет! Ты должен жить! Почему ты ду
маешь, что смерь твоя важнее, чем живое слово?
На молодом осле Мессия в Иерусалим И и с у с. Я уже сказал все слова, но они не были
въехать должен111? услышаны, теперь же я хочу придать им силу.
48 49
И у д а. Ужели нет другого пути? Нет! Я же как к другу, и знаю, что ты не откажешь, и потому
лаю защитить тебя! мне вдвойне тяжелее просить тебя об этом.
И  и с у с. Спасибо, друг и брат мой, но я в
защите не нуждаюсь. И если бы надо было, то Долгая пауза.
предоставил бы мне Отец Мой более, не-
жели двенадцать легионов Ангелов. Но как И у д а. Когда?
тогда сбудется Писание, что так должно И и с у с. Я знак тебе подам, когда при-
быть115? дёт пора, так чтобы никто не понял117. Да

Пауза.
Иуда подходит к Иисусу.

И у д а . Но сказано, что предан будешь


ты113, кто же предаст тебя?

Смотрят в глаза друг другу. Долгая пауза.


Иуда отходит удручённый.

И и с у с. Прости…
Другие смогут сделать это, иные даже с радо
стью, но в тайне сохранить лишь ты один способен.
И только если тайной всё останется, тогда считать
Писание можно сбывшимся вполне. Ибо сбыться
Пророчество должно не по воле человека, но по
воле Всевышнего.
Я  понимаю, как нелегко тебе придётся, может
быть, веками на имени твоём будет лежать незаслу
женное проклятье. Но блаженны те, кого воз-
ненавидят люди и отлучат, и будут поно-
сить, и пронесут имя их, как бесчестное, за
Сына Человеческого116. Я же обращаюсь к тебе,
50 51
сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб Если бы вы были от мира, то мир любил
поднял на Меня пяту свою. Дабы, когда ис- бы своё, а как вы не от мира, потому нена-
полнилось сие, все поверили, что это Я118. видит вас мир122.
Потому знаком для тебя пусть станет ку- Тот, кто познал мир, нашёл труп, и он
сок хлеба, что подам тебе117. удалился и нашёл себя живого, и мир недо-
стоин его123.
Подходит к Иуде, И  даже наступает время, когда всякий,
кладет руку на плечо. убивающий вас, будет думать, что он тем
служит Богу. Так будут поступать пото-
И и с у с. Я знаю, что твои страдания будут не му, что не познали ни Отца, ни Меня124, и
менее Моих и жертва твоя велика. Но блаженны введены были в заблуждение лицемерами
страдающие за правду, ибо они утешены и лжепророками. Ибо многие придут под
будут Милостью Божею119 и велика им на- именем моим, говоря, что это Я, не ходите
града на небесах120. И тебе надлежит войти вслед их125.
в славу свою прежде Меня, и Бог прославит-
ся в тебе. И если Бог прославится в тебе,
то и Бог прославит тебя в Себе, и вскоре Занавес.
прославит Меня117. Ибо двое нас, но дело дела
ем одно.
Не будь же так печален, ведь знаешь теперь,
что для того, кто пребывает в Царствии Божи
ем, смерти нет. Я отдаю жизнь Мою, чтобы
опять принять её. Имею власть отдать её
и власть имею опять принять её121.
И у д а. Я не буду печален, брат мой. Я всё
понимаю.

Улыбается, украдкой вытирая глаза.

И и с у с. (обнимает Иуду). И береги себя.


Ибо чужие вы, познавшие Истину, для мира сего.
52
И р о д и а д а. Откуда шум такой кругом и
беготня? Зачем ты всю прислугу всполошил? Слу
чилось что?
И р о д (зло). Всех всполошил, тебя не звал!
СЦЕНА ВТОРАЯ. Оставь, к себе иди. Оставьте все меня!

Дворец Ирода. Ирод стоит у окна один. Слуга вносит вино.

И  р о д (вслух повторяет слова Иисуса). С л у г а. Куда вино поставить, господин?


Если бы Я  не пришёл и не говорил им, то И р о д (кричит). Вон ступай!
они не имели бы греха, а теперь не имеют
извинения во грехе своём126. (Пауза. Тяжкий Испуганный слуга уходит. Входит Ахаз.
вздох.) Зачем я говорил с ним? Ужели чтобы голос
его теперь в ушах звучал и ударял в виски моею А х а з. Везде волнение такое во дворце. Что
собственною кровью? (Тяжело повторяя.) Во так разгневало тебя, великий царь?
грехе своём125... (Со стоном.) Темно в глазах. И  р о д. Тебе бы легче было, если б пел я
(Кричит.) Подать огня!... (Подходит к зеркалу, иль смеялся как дурак во время похорон? Коль с
делает гримасу, помогая рукой.) Теперь же не делом ты пришёл, то дело говори. Порадуешь или
имеют извинения126... добавишь яду и в без того отравленную чашу?
А х а з. Ты царь, тебе судить.
Падает в кресло, закрывает глаза, прикла И р о д. Ну, говори же!
дывает руку ко лбу, как при головной боли... А х а з. Должно знать тебе, что тело распятого
Открывает глаза, видит стоящих в дверях слуг Иисуса похищено из гроба и, полагаю, тайно за
со свечами. хоронено, но где, никто не знает.
И р о д. И что с того, давай же не тяни!
И р о д. Зачем вы здесь? А  х а з. И  многие, узнав, что тела нет во
С л у г а. Огня просил ты, царь. гробе, кричат теперь, что он воскрес из мёртвых
И р о д. Да не огня! (Кричит.) Вина вели по и что сбылось пророчество Священного Писания,
дать! Горит внутри. Поди распорядись! что истинно он Царь был иудейский, злодейски
убиенный, что он воистину сын Бога и послан
Входит Иродиада. был самим Всевышним как Спаситель. И есть та
54 55
как оттуда он речи говорил, весь золотым сияньем
окружённый.
И р о д (кричит). Так вырвите те языки и мне
их принесите! Ужели ваши головы пусты настолько,
что сами никакого принять решенья не способны?!
Найдите тело! И этим вы положите конец всем
россказням и бреду, что толпа насочиняла. Всё
обыщите, переройте всё и на земле и под водой,
награду посулите, кто отыщет! Чего стоите словно
истуканы, когда уж гром над головой гремит, иль
ждёте молнии смертельного удара?!
И р о д и а д а. Давай... Они умом слабы, а
ты? Одну уж глупость сотворил, добавь же к ней
кие, кто ещё вчера кричал «Распни», теперь же до ещё десяток новых. А если не отыщешь тела, то в
небес его поднять готовы и на колени пасть пред чей костёр ты масла подольёшь?
ним. И  с каждым часом всё сильней волнение Глаза твои ужель настолько слепы стали, не
в народе, и кажется, что все уверовать готовы, видят, что зашло всё слишком далеко, и вряд ли
что он и в самом деле был Мессией... И мать его можно путь найти обратный. Как будто сам не ви
вдруг стала говорить о будто бы зачатье непо дел и не знаешь, как страшна толпа, соединённая
рочном от небес. одной идеей. Как вихрь она смести способна всё,
И р о д (раздражённо). Сама додумалась, иль и трон твой устоит едва ли, а устоит — шататься
надоумил кто её? Чья здесь рука, что хочет нож будет, словно зуб гнилой.
вонзить мне в спину?!... Да, новость хороша. А вы И р о д. Какой же твой совет?
на это всё смотрели безучастно? И р о д и а д а (ехидно). Ты мне советовал тебе
А  х а з. Ведь я советовал тебе свою охрану советов не давать. К себе пойду, как ты велел.
возле гроба учинить. И р о д (хватает уходящую Иродиаду за руку).
И р о д. Охрану? (Гневно.) Возле гроба само Да ты сама не знаешь, что здесь делать. На что спо
званца?! Не много ль чести было б для него?! собна обезумевшая чернь, и без тебя известно.
А  х а з. Теперь без чести он нас всех оста И р о д и а д а. Глупец!
вил. И  языки врагов твоих болтают, что видели И р о д (резко обрывает Иродиаду). Не смей
его вознёсшимся на небо и слышали как будто, так говорить при посторонних! Не забывай, кто я!
56 57
И р о д и а д а (указывает на Ахаза). А ты вдруг глиной мягкой станет в руках твоих, и будешь
распни его, если боишься. (Смеётся зло.) Ты всех ты ваять из глины той, что пожелаешь! Порой, чтоб
убей, кого страшишься, иль в чьём присутствии уцелеть, и волку надевать овечью шкуру надо.
свою ничтожность ощущаешь.
И р о д. Змея! Пауза.
И р о д и а д а. Змея мудра, а если уж укусит,
попробуй лекаря сыскать, чтобы помочь сумел. И р о д (в задумчивости повторяет со зло
И р о д. Ну, говори, коль знаешь, не тяни. бой). Овечью шкуру... Да, пожалуй, сегодня это
И р о д и а д а. Совет один: когда обратной лучшая одежда для меня.
нет дороги, идти вперёд. Здесь много мудрости не
надо. И если видишь ты брожение в народе, то без Пауза.
контроля не оставь стихию. Всему ты свой порядок
учини, организуй и во главе движенья встань. Тог А х а з (с сомненьем). Пойти распорядиться,
да толпою сможешь управлять и пользу извлечёшь чтобы искали тело, как ты велел?
ты из того, что поначалу бедствием казалось.
И р о д. Возглавить мне?! (Саркастический Ирод зло, с выпученными глазами и страшной
смех.) Тому, кто предал на распятье? гримасой, смотрит в сторону Ахаза, кисти рук
И р о д и а д а. Зачем тебе. Своих людей пош сжаты в кулаки, всё тело напряжено.
ли и главного назначь. Вон хоть его. (Указывает
на Ахаза.) Он рад тебе служить. И р о д (кричит истерично, растягивая сло
И если хочешь ты повелевать народом, то с ним ва). Не-ет! Болва-ан!
его же языком ты должен говорить и делать вид,
как будто ты со всем согласен, о чём шумит он и Угрожающе гремят сильные раскаты грома.
чего желает. Ирод поднимает руку, как бы пытаясь защи
тить себя. Все в страхе, вздрагивая при каждом
Тот, кто один, глаза имеет — новом раскате, покидают сцену. На опустевшей
толпа слепа и ждёт поводыря. сцене продолжает греметь гром.

Своих ты два-три слова, что выгодны тебе, к


речам её добавишь — они и не заметят перемены. Занавес.
И сам почувствуешь, как камень, что угрожал тебе,
58
1
  Мф.  6: 7—13  (Здесь и далее первая цифра
означает номер главы, цифры после двоеточия —
Примечания номера стихов) «А молясь, не говорите лишнего,
как язычники, ибо они думают, что в многословии
Перечень текстов, использованных при созда своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо
нии пьесы: знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде
вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче
Мф. — От Матфея святое благовествование наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да
Мк. — От Марка святое благовествование приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на
Лк. — От Луки святое благовествование земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам
Ин. — От Иоанна святое благовествование на сей день; и прости нам долги наши, как и мы
Ф. — От Фомы святое благовествование прощаем должникам нашим; и не введи нас в ис
Деян. — Деяния святых апостолов (Новый За кушение, но избавь нас от лукавого».
вет) 2
 Ин. 4: 22 «Вы не знаете, чему кланяетесь».
1 Ин. — Первое послание Иоанна (Новый За 3
 Ин. 2: 15 «сделав бич из веревок, выгнал из
вет) храма всех... и деньги у меновщиков рассыпал, а
Рим. — Послание к Римлянам (Новый Завет) столы их опрокинул».
1 Кор. — Первое послание к Коринфянам (Но 4
 Ин. 10: 8 «Все, сколько их ни приходило предо
вый Завет) Мною, суть воры и разбойники».
Гал. — Послание к Галатам (Новый Завет) 5
  Мф.  15: 7—8  «Лицемеры! хорошо пророче
Еф. — Послание к Ефесянам (Новый Завет) ствовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко
Мне люди сии устами своими, и чтут Меня язы
ком, сердце же их далеко отстоит от меня».
6
 Мф. 23: 27 «Горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам,
которые снаружи кажутся красивыми, а внутри
полны костей мертвых и всякой нечистоты».
7
 Мф. 23: 13 «Горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что затворяете Царство Небесное чело
60 61
векам, ибо сами не входите и хотящих войти не 18
 Мк. 9: 1 «Истинно говорю вам: есть некото
допускаете». рые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти,
8
 Мф. 23: 6—8 «любят, чтобы люди звали их: как уже увидят Царствие Божие».
учитель! учитель! А  вы не называйтесь учителя 19
 Деян. 17: 27—29 «Он и недалеко от каждого из
ми». нас. Мы не должны думать, что Божество подобно
9
 Мф. 15: 14 «они — слепые вожди слепых; а золоту, или серебру, или камню, получившему об
если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». раз от искусства и вымысла человеческого».
10
 Ф. 44 «Фарисеи и книжники взяли ключи от 20
  Рим.  1: 25  «Они заменили истину Божию
знания. Они спрятали их и не вошли и не позво ложью, и поклонялись, и служили твари вместо
лили тем, которые хотят войти». Творца».
11
 Мк. 14: 58 «Я разрушу храм сей рукотворен 21
  Деян.  7: 48—49  «Но Всевышний не в ру
ный, и через три дня воздвигну другой, нерукот котворенных храмах живет, как говорит пророк:
воренный». Небо  — престол Мой, и земля  — подножие ног
12
 Ин. 2: 20—21 «Сей храм строился сорок шесть Моих».
лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? Он говорил 22
  Деян.  17: 24—25  «Бог не в рукотворенных
о храме тела Своего». храмах живет и не требует служения рук человече
13
 Мф. 11: 12 «Царство Небесное силою берет ских, как бы имеющий в чем-либо нужду».
ся, и употребляющие усилие восхищают его». 23
 Ин. 1: 18 «Бога не видел никто никогда».
14
 Лк. 13: 20—21 «Царствие Божие подобно за 24
 Рим. 1: 20 «невидимое Его, вечная сила Его и
кваске, которую женщина, взяв, положила в три Божество, от создания мира через рассматривание
меры муки, доколе не вскисло всё». творений видимы».
15
 Лк. 8: 18 «Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, 25
 Ин. 4: 21 «поверь Мне, что наступает время,
кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете
отнимется и то, что он думает иметь». поклоняться Отцу».
16
 Лк. 9: 62 «Никто, возложивший руку свою на 26
 Мк. 11: 17 «Не написано ли: дом Мой домом
плуг и озирающийся назад, не благонадежен для молитвы наречется».
Царствия Божия». 27
  Лк.  12: 48  «От всякого, кому дано много,
17
  Лк.  11: 9—13  «Просите, и дано будет много и потребуется, и кому много вверено, с того
вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. больше взыщут».
Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у 28
 Ф. 27 «Мы войдем в Царствие? Иисус сказал
Него». им: когда вы сделаете двоих одним, и когда вы
62 63
сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сто 39
 Ф. 81 «Все вышло из меня и все вернулось ко
рону». мне. Разруби дерево, я — там; подними камень, и
29
 Лк. 17: 33 «Кто станет сберегать душу свою, ты найдешь Меня там».
тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её». 40
  Мф.  26: 26—28  «Иисус взял хлеб и, благо
30
  Ф.  34  «Если плоть произошла ради духа, словив, преломил и, раздавая ученикам, сказал:
это — чудо. Если же дух ради тела, это — чудо приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу
из чудес». и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
31
 Ф. 2 «Царствие внутри вас и вне вас». ибо сие есть Кровь Моя».
32
  Ф.  27  «Иисус увидел младенцев, которые
41
Рим. 12: 5 «Так мы, многие, составляем одно
сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти тело во Христе, а порознь один для другого чле
младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, ны».
которые входят в Царствие».
42
 Ин. 9: 39 «На суд пришел Я в мир сей, чтобы
невидящие видели, а видящие стали слепы».
33
  Ф.  2  «Если те, которые ведут вас, говорят 43
 Лк. 11: 34 «Если око твое будет чисто, то и
вам: Смотрите, Царствие в небе!  — тогда птицы
все тело твое будет светло».
небесные опередят вас. Если они говорят вам, что 44
 Лк. 11: 36 «Если же тело твое всё светло, то
оно — в море, тогда рыбы опередят вас».
будет светло всё так, как бы светильник освещал
34
 Лк. 17: 21 «и не скажут: вот, оно здесь, или:
тебя сиянием».
вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас 45
 Лк. 8: 21 «Он сказал им в ответ: матерь Моя
есть».
и братья Мои суть слушающие слово Божие и ис
35
  Ф.  34  «Но я, я удивляюсь тому, как такое
полняющие его».
большое богатство заключено в такой бедности». 46
  Ин.  8: 58 «прежде нежели был Авраам,
36
  Ф.  29  «Есть свет внутри человека света, и Я есмь».
он освещает весь мир. Если он не освещает, то — 47
 Ф. 16 «Когда вы увидите Того, Который не
тьма». рожден женщиной, падите ниц и почитайте Его».
37
 Мф. 8: 20 «Лисицы имеют норы и птицы не Ф. 1 «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до
бесные  — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, тех пор, пока не найдет, и он будет царствовать
где приклонить голову». над всем».
38
  Ф.  65  «Когда он станет пустым, он напол 48
 Ф. 4 «Старый человек в его дни не замедлит
нится светом, но, когда он станет разделенным, он спросить малого ребенка семи дней о месте жизни,
наполнится тьмой». и он будет жить».
64 65
49
 Мф. 11: 25 «Господи неба и земли, Ты утаил дилась. Он оставил девяносто девять и стал искать
сие от мудрых и разумных и открыл то младен одну, пока не нашел ее. После того, как он потру
цам». дился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем
50
 Мф. 18: 10 «Не презирайте ни одного из ма девяносто девять».
лых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небе 58
 Лк. 11: 35 «Свет, который в тебе, не есть ли
сах всегда видят лице Отца Моего Небесного». тьма?»
51
 Мф. 10: 34—35 «Не думайте, что Я пришел 59
 Ин. 8: 19 «Если бы вы знали Меня, то знали
принести мир на землю; не мир пришел Я  при бы и Отца Моего».
нести, но меч, ибо Я  пришел разделить человека 60
 Ин. 10: 30 «Я и Отец — одно».
с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со 61
 Ин. 14: 2 «В доме Отца Моего обителей мно
свекровью ее». го».
52
 Лк. 12: 49—50 «Огонь пришел Я низвести на 62
 Ф. 3 «Когда вы познаете себя, тогда вы бу
землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! дете познаны и вы узнаете, что вы — дети Отца
и как Я томлюсь, пока сие совершится!» живого».
53
 Ин. 12: 40 «Народ сей ослепил глаза свои и 63
 Ф. 5 «Иисус сказал: Познай того, кто перед
окаменил сердце свое». лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, — откро
54
 Мф. 13: 16 «Ваши же блаженны очи, что ви ется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет
дят, и уши ваши, что слышат». явным».
55
  Ф.  105  «Тот, кто не возненавидел своего 64
 Ф. 3 «Если же вы не познаете себя, тогда вы
отца и свою мать, как я, не может быть моим в бедности и вы — бедность».
учеником, и тот, кто не возлюбил своего отца 65
 Ф. 19 «Ученики сказали Иисусу: Скажи нам,
и свою мать, как я, не может быть моим учени каким будет наш конец? Иисус сказал: Открыли
ком. Ибо моя мать... но поистине она дала мне ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте,
жизнь». где начало, там будет конец. Блажен тот, кто бу
56
 Ф. 33 «Я встал посреди мира, и я явился им дет стоять в начале: и он познает конец, и он не
во плоти. Я нашёл всех их пьяными, я не нашёл вкусит смерти».
никого из них жаждущими, и душа моя опечали 66
  Ин.  14: 20  «В  тот день узнаете вы, что Я  в
лась за детей человеческих. Когда они отвергнут Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».
своё вино, тогда они покаются». 67
  Лк.  6: 40  «Ученик не бывает выше своего
57
 Ф. 111 «Царствие подобно пастуху, у которо учителя; но, и усовершенствовавшись, будет вся
го сто овец. Одна из них, самая большая, заблу кий, как учитель его».
66 67
68
 Ф. 112 «Тот, кто напился из моих уст, станет же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как
как я. Я  также, я стану им, и тайное откроется самого себя; на сих двух заповедях утверждается
ему». весь закон и пророки».
69
 Еф. 5.14 «Посему сказано: встань, спящий, и 76
 Рим. 13: 9—10 «Ибо заповеди: не прелюбодей
воскресни из мертвых». ствуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй,
70
  Ев. от Иуды.  48  «Ибо есть великое и бес не пожелай чужого и все другие заключаются в
крайнее царство, пределов которому не видел сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
не один род ангельский, в котором пребывает Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть
великий невидимый Дух, которое никогда не ви исполнение закона».
дели глаза ангела, никогда не постигали помыс 77
 Мф. 22: 37—39 «Возлюби Господа Бога твое
лы сердца, и никогда его не называли никаким го всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
именем». разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как
71
 Мф. 13: 14 «Слухом услышите — и не уразу самого себя».
меете, и глазами смотреть будете — и не увидите». 78
 Лк. 6: 27—28 «Любите врагов ваших, благо
72
Гал. 2: 16 «Человек оправдывается не делами творите ненавидящим вас, благословляйте прокли
закона… ибо делами закона не оправдывается ни нающих вас и молитесь за обижающих вас».
какая плоть. Гал. 3: 21 «Если бы дан был закон, 79
 Лк. 7: 41—43 «Который из них более возлю
могущий животворить, то подлинно праведность бит его? тот, которому более простил».
была бы от закона». Гал.  5: 4—6  «Вы, оправды 80
  Лк.  7: 47  «Кому мало прощается, тот мало
вающие себя законом, остались без Христа, отпа любит».
ли от благодати… Ибо во Христе Иисусе не имеет 81
 Лк. 6: 32—33 «И если любите любящих вас,
силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, дей какая вам за то благодарность? ибо и грешники
ствующая любовью». любящих их любят. И если делаете добро тем, ко
73
  Гал.  3: 19,23  «Для чего же закон? Он дан торые вам делают добро, какая вам за то благодар
после по причине преступлений. До пришествия ность? ибо и грешники то же делают».
веры мы заключены были под стражею закона, до 82 
1Кор.  13: 1—2  «Если я говорю языками че
того времени, как надлежало открыться вере». ловеческими и ангельскими, а любви не имею, то
74
  Лк.  8: 10  «Вам дано знать тайны Царствия я  — медь звенящая или кимвал звучащий. Если
Божия». имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею
75
 Мф. 22: 37—40 «Возлюби Господа Бога твое всякое познание и всю веру, так что могу и горы
го, сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая переставлять, а не имею любви, — то я ничто».
68 69
83
Ин. 7: 38 «Как сказано в Писании, из чрева 93
  Лк.  8: 14  «Те, которые слушают слово, но,
потекут реки воды живой». отходя, заботами, богатством и наслаждениями
84 
1.Ин. 4: 16 «Бог есть любовь, и пребывающий житейскими подавляются и не приносят плода».
в любви пребывает в Боге, и Бог в нём». 94
 Лк. 6: 24 «Горе вам, богатые! ибо вы уже по
85
 Мф. 19: 23—26 «Иисус же сказал ученикам лучили свое утешение».
Своим: истинно говорю вам, что трудно войти в 95
 1 Кор. 13: 3 «И если я раздам все имение мое
Царство Божие. Услышав это, ученики Его весь и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею,
ма изумились и сказали: так кто может спастись? нет мне в том никакой пользы».
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невоз 96
 Ф. 6 «Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы
можно, Богу же всё возможно». ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто
86
 Ин. 17: 25—26 «Отче праведный! Я открыл перед небом».
им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты 97
 Ф. 15 «Иисус сказал: Если вы поститесь, вы
возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы бу
87
  Ин.  17: 21  «Как Ты, Отче, во Мне, и Я  в дете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы
Тебе». причините зло вашему духу».
88
 Ин. 10: 34—35 «Не написано ли в законе ва 98
 Мф. 6: 19—21 «Не собирайте себе сокровищ
шем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами на земле, где моль и ржа истребляют и где воры
тех, к которым было слово Божие, и не может на подкапывают и крадут, но собирайте себе сокрови
рушиться Писание». ща на небе, ибо где сокровище ваше, там будет и
89
  Лк.  12: 15  «Жизнь человека не зависит от сердце ваше».
изобилия его имения». 99
 Ф. 71 «Тот, кто знает все, нуждаясь в самом
90
 Лк. 10: 41—42 «Ты заботишься и суетишься себе, нуждается во всем».
о многом, а одно только нужно». 100
 Ф. 85 «Тот, кто сделался богатым, пусть цар
91
 1Ин. 4: 18—19 «В любви нет страха, но со ствует, и тот, у кого сила, пусть откажется».
вершенная любовь изгоняет страх, потому что в 101
  Ф.  65  «Когда он станет пустым, он напол
страхе есть мучение. Боящийся несовершен в люб нится светом».
ви. Будем любить Его, потому что Он прежде воз 102
 Ф. 55 «Если вам говорят: Откуда вы прои
любил нас». зошли? — скажите им: Мы пришли от Света, от
92
 Мк. 10: 25 «Удобнее верблюду пройти сквозь места, где Свет произошел от самого себя».
игольные уши, нежели богатому войти в Царствие 103
 Лк. 6: 20 «Блаженны нищие духом, ибо ваше
Божие». есть Царствие Божие».
70 71
104
  Ф.  44  «Вы же будьте мудры, как змии, и вой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на
чисты, как голуби». ослице и молодом осле».
105
 Ин. 12: 3—5 «Мария же, взяв фунт нардо 112
 Мф. 21: 1—2 «Иисус послал двух учеников,
вого чистого драгоценного мира, помазала ноги сказав им: найдете ослицу привязанную и мо
Иисуса и отерла волосами своими ноги Его. Тогда лодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне».
один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, Ин. 12: 14—16 «Иисус же, найдя молодого осла,
сказал: Для чего бы не продать это миро за триста сел на него, как написано. Ученики Его сперва не
динариев и не раздать нищим? Иисус же сказал: поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда
оставьте ее; она сберегла это на день погребения вспомнили, что так было о Нем написано».
Моего». 113
  Лк.  18:31—33 «Отозвав же двенадцать
106
  Лк.  9: 45  «Но они не поняли слова сего, и учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в
оно было закрыто от них, так что они не постигли Иерусалим, и совершится все, написанное через
его, а спросить Его о сем слове боялись». пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его
107
 Ин. 12: 6 «Он имел при себе денежный ящик язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят
и носил, что туда опускали» Ин. 13: 29 «А как у Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его».
Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус Мк. 10: 33—34 «Сын Человеческий предан будет,
говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, и убьют Его».
или чтобы дал что-нибудь нищим». 114
 Ин. 10: 17—18 «Я отдаю жизнь Мою. Никто
108
  Лк.  7: 33—34  «Пришел Иоанн Креститель: не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее».
ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в 115
  Мф.  26: 53—54  «Думаешь, что Я  не могу
нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне
говорите: вот человек, который любит есть и пить более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как
вино, друг мытарям и грешникам». же сбудутся Писания, что так должно быть?»
109
 Ин. 6: 41—42 «Возроптали на Него Иудеи. 116
 Лк. 6: 22 «Блаженны вы, когда возненавидят
И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Кото вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и
рого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Чело
я сошел с небес?» веческого».
110
  Мф.  13: 57  «Не бывает пророк без чести, 117
Ин.  13: 26—32  «Я, обмакнув кусок хлеба,
разве только в отечестве своем и в доме своем». подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову
111
  Мф.  21: 4—5  «Да сбудется реченное через Искариоту. Иисус сказал ему: что делаешь, делай
пророка, который говорит: Скажите дщери Сионо скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему
72 73
Он это сказал ему. Он, приняв кусок, тотчас вышел; 123
 Ф. 61 «Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот,
а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне кто нашел труп — мир недостоин его» Ф. 115 «Кто
прославился Сын Человеческий, и Бог прославился живой от живого, не увидит смерти. Тот, кто нашел
в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог про самого себя, — мир не достоин его».
славит Его в Себе, и вскоре прославит Его»*. 124
 Ин. 16: 2—3 «Даже наступает время, когда
118
  Ин.  13: 18—19  «Но да сбудется Писание: всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем
ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. служит Богу. Так будут поступать, потому что не
Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, познали ни Отца, ни Меня».
дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я». 125
  Лк.  21: 8  «Берегитесь, чтобы вас не ввели
119
 Мф. 5: 10 «Блаженны изгнанные за правду, в заблуждение, ибо многие придут под именем
ибо их есть Царство Небесное». Моим, говоря, что это Я. Не ходите вслед их».
120
 Лк. 6: 23 «Возрадуйтесь в тот день и возвесе 126
 Ин. 15: 22 «Если бы Я не пришел и не гово
литесь, ибо велика вам награда на небесах». рил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют
121
 Ин. 10: 17—18 «Я отдаю жизнь Мою, чтобы извинения во грехе своем».
опять принять ее. Имею власть отдать её и власть
имею опять принять её».
122
 Ин. 15: 19 «Если бы вы были от мира, то мир
любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал
вас от мира, потому ненавидит вас мир».

* «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился


в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его
в Себе, и вскоре прославит Его». Совершенно очевидно, что
здесь не совсем верно переданы слова Иисуса. В таком изложении
они звучат нелогично. Анализируя смысл сказанного, можно
утверждать, что слова эти относятся к Иуде Искариоту, и лишь
в конце Иисус говорит о себе. Фраза должна была звучать так:
«Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.
Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе,
и вскоре прославит Меня». Иисус здесь называет Иуду, как и
себя, «Сыном Человеческим», то есть считает, что Он уже достоин
этого имени, поэтому вполне допустимо в данном контексте писать
о Нем с заглавной буквы. Все негативные высказывания об Иуде
в евангельских текстах принадлежат исключительно ученикам
Иисуса, которые его явно недооценивали и не понимали его
значимости (Прим. автора).

74
тов в другие. Научные данные говорят о том, что
даже состав атмосферы во многом определяется
балансом реакций трансмутации азота в кисло
род и углерод. Получается, что у средневековых
ПОСЛЕСЛОВИЕ алхимиков были все основания для попыток по
лучить золото из свинца. А  разве превращение
повседневной пищи в нашу плоть и кровь — не
ОБЪЯТЬ НЕОБЪЯТНОЕ явление той же трансмутации материи? Именно
это имел в виду Иисус, когда, указывая на хлеб
Из школьной физики нам хорошо известно, что и вино, говорил: «Сие есть Тело Мое... сие
свет обладает свойствами материи и энергии одно есть Кровь Моя» (Мф. 26: 26—28). Подобные
временно. С точки зрения классической науки это чудеса в живой природе происходят постоянно,
считается парадоксом. И  то, что порой с трудом и мы настолько к ним привыкли, что даже пере
укладывается в голове сегодняшнего интеллек стали это замечать. Стоило бы обратить внимание
туала, имеющего диплом о высшем образовании, и на то, что один из фундаментальных законов
нисколько не удивило бы мыслителя античных физики  — «Закон сохранения энергии»  — от
времён. О  том, что материя и энергия только по ражает всего лишь не полную часть реально про
внешнему виду отличаются друг от друга, на самом исходящих природных процессов и давно тре
же деле имеют один и тот же внутренний состав, бует своего дальнейшего развития. Сегодня он
во все времена говорили самые известные фило звучит так же, как и во времена наших бабушек
софы и учёные. и дедушек: «Энергия не возникает из ничего и
Вот что сказал Ньютон в 1704 году: «Простые не исчезает бесследно, а только переходит из
тела и свет могут превращаться одно в другое». одного вида в другой». Настало время изменить
Современные исследования также подтвержда и название, и формулировку закона. Именовать
ют этот факт. То, что энергия в определённых ся он должен не «Закон сохранения энергии», а
условиях способна превращаться в материю, а просто «Закон сохранения» и звучать должен
материя вновь становиться энергией, в наши приблизительно так:
дни у большинства учёных не вызывает ника «Энергия и материя не возникают из ничего
ких сомнений. Сегодня науке хорошо известно и не исчезают бесследно, а переходят из одного
и о таком явлении, как трансмутация элемен вида в другой, либо превращаются друг в друга
тов  — превращение одних химических элемен полностью или частично».
76 77
О  том, какая огромная энергия может быть он (Свет) откроется, и Его образ скрыт из-
заключена в небольшом объёме материи, хорошо за Его света» (Ф. 87).
известно: достаточно вспомнить, сколько её выде В  этой очень емкой короткой фразе сказано о
ляется при ядерном взрыве. Это еще раз убеди том, к чему наука пришла только спустя два ты
тельно доказывает то, что все природные объекты сячелетия. Иисус здесь ясно даёт понять, чем на
представляют собой особым образом сконцентри самом деле является Бог-Отец, что представляют
рованную энергию. Не вызывает никакого сомне собой все объекты («образы»), из чего они состоят
ния, что имеет место и обратный процесс, когда и как появились. Смысл этих нескольких слов на
энергия превращается в материю. Хорошо извест столько глубок, что об этом можно писать много
но, что наша планета ежедневно растёт в объёме томные научные и философские труды.
и «прибавляет в весе». Причиной этого является Выходит, правы были наши далёкие предки,
световая энергия, которую она поглощает. которые считали, что всё пространство заполнено
Сегодня с полной ответственностью можно за невидимым эфиром (энергией), и в нём, словно
являть о том, что вся материя когда-то была энер льдинки в воде, плавают материальные объекты,
гией, а энергия заключает в себе «растворённые», созданные из того же самого эфира. И  словно
ранее существовавшие материальные объекты. льдинки, которые могут становиться водой или па
И если под энергией подразумевать свет, в самом ром, любая материя также способна переходить в
широком смысле этого слова, то можно сказать, состояние энергии. В этом проявляется «дыхание»
что всё вокруг произошло от света. вечно живой и вечно молодой Вселенной.
Под светом надо понимать не только видимый Рождение новых звёзд и исчезновение огром
свет какого-либо светила, но всю «великую энер ных космических объектов в так называемых
гию Вселенной», включающую в себя невидимое «чёрных дырах» красноречиво свидетельствует об
для глаз инфракрасное, ультрафиолетовое и дру обратимости процессов взаимоперехода энергии в
гие известные и возможно ещё не открытые наукой материю и наоборот. А такие явления, как транс
энергетические излучения. мутация материи и переход энергии из одного вида
Для непосвящённых всегда останется загадкой, в другой, дополняют картину.
как необразованный, по современным понятиям, Создаётся впечатление, что Вселенная, словно
Иисус мог иметь столь глубокие знания, позво живой организм, сама поддерживает необходимый,
ляющие ему утверждать: только ей известный баланс и состав всей своей
«Образы являются человеку, и свет, ко- структуры. Веками людей не перестают удивлять
торый в них, скрыт. В образе света Отца гармония и единство этого сложнейшего организ
78 79
ма. И  есть все основания говорить, что у такого с половиной тысяч лет назад. «Logos» созвучен
слаженного оркестра, которым является миро с житейским обозначением речи или слова, но на
здание, должен быть дирижёр. Религия называет самом деле имеет совершенно другое значение.
этого дирижёра Богом, наука говорит о нём, как Самый близкий по смыслу его перевод  — «За-
о «Законе существования». И неудивительно, что кон». Поэтому классическая философия говорит
в наши дни это стало предметом самых серьёзных о нём, как о «Законе Бытия». В современных на
научных исследований и обсуждений. Вот что ска учных кругах этот «Закон» называют «мировым
зал академик Г.И. Шипов на международном фо разумом», «единым информационным полем» и
руме «Петербургская весна — 2002»: «Существу- т.д., в большинстве религий под ним подразумева
ют законы, по которым строится материя любого ют Бога, или Творца.
вида: тонкая материя и грубая материя. Значит, И не так важно знать, что представляет собой
необходимо знать какие-то законы, по которым этот «Закон» и как он осуществляется: действует
создаётся материя». Сегодня можно смело го ли он сам по себе, или посредством него кто-то
ворить о том, что существуют какие-то условия, управляет Вселенной. Важно, что он есть и он ра
основания и причины для создания из энергетиче ботает! Очень хорошо об этом сказано в Библии:
ского поля материальных объектов и об имеющем «Невидимое Его, вечная сила Его и Боже-
место обратном процессе. И  здесь мы вплотную ство, от создания мира через рассматрива-
подошли к очень интересному и важному моменту ние творений видимы». (Рим 1: 20)
исследований в этой области. На древнегреческом Как известно, все Благовествования, вошедшие
языке условия, основания и причины обознача в состав Библии, были изначально написаны на
ются одним словом  — «Logos». То есть древне греческом языке. И если в первых строках «Еван
греческие мыслители должны были бы сказать, гелия от Иоанна» на место «недостойного заме
что существует некий «Logos», который является стителя» вернуть «хозяина» (заменить не совсем
предпосылкой для создания из энергии материаль правильный перевод «Logos», как «слово»), то они
ных объектов и наоборот. Но самое удивительное будут звучать так:
то, что именно так они и говорили. В этом легко В  начале был «Закон» («Logos»), и «За-
убедиться, полистав страницы классической антич кон» был у Бога, и «Закон» был Бог... Всё
ной философии. через Него начало быть, и без Него ничто
Вообще «Logos»  — понятие глубокосодержа не начало быть» (Ин.1: 1—3).
тельное и труднопереводимое. Оно было введено Другими словами — Бог есть «Закон» или, если
в греческую философию Гераклитом около двух еще более точно попытаться перевести библейские
80 81
строки на современный язык, то получится при без религии хрома, религия без науки слепа».
мерно так: И  та и другая должны наконец понять, что они
не антиподы, а дополняющие друг друга спосо
Бог есть «Живой Закон живой природы». бы познания мира. Результат такого объединения
трудно переоценить. Это способно привести к ка
По этому «Закону» всё создано в этом мире, чественно новому сознанию человека, квантовому
и не существует ничего, что не подчинялось бы скачку его развития.
ему. Известно, что для того, чтобы достичь успеха
Об этом же говорили все великие философы со в любом деле, прежде всего в него надо верить.
времён Платона и Гераклита, а вполне возможно, Поэтому все религии придают вере такое боль
и до них. Причём каким образом наши далёкие шое значение. Конечно, можно быть просто ве
предки получили такие серьёзные знания, можно рующим, и если вера глубока, то этого вполне
только догадываться. Многие современные учё достаточно. Однако таких людей очень немного.
ные на основании последних научных открытий Большинство же верующих, хотя и не признаются
и сложнейших экспериментов, некоторые из кото в этом открыто, постоянно пытаются найти под
рых стало возможным осуществить только в наши тверждение тех истин, о которых говорят религи
дни, также подтверждают справедливость этих озные учения. В наши дни такое подтверждение
древних истин. они вполне могут получить: и если вера человека
Таким образом, подводя итог, можно сказать, слаба, то её могут укрепить знания, которыми с
что современная наука, столь упорно отрицавшая полным основанием может гордиться сегодняш
Бога, неожиданно для себя, представила доказа няя наука. «Если вы мыслите достаточно сильно,
тельства его существования. Правда, во всеуслы то неизбежно будете приведены наукой к вере в
шание признать этот факт она пока не торопится. Бога, которая есть основание религии» (Джо
Но, как говорится, «шила в мешке не утаишь», зеф Томсон, выдающийся английский физик,
дело только за временем. нобелевский лауреат). В  век бурного научно-
Сегодня наступает революционный момент, технического прогресса многие именно так при
когда наука и религия могут и должны объеди ходят к вере. Но необходимо помнить о том, что
ниться ради взаимной пользы. Им давно пора вера, как было сказано, является лишь «основа-
перестать недоверчиво смотреть друг на друга в нием религии», на котором должен быть возве
бессилии доказать свою правоту. Как совершен дён «Великий храм». Это только начало главного
но справедливо заметил А.  Энштейн: «Наука пути: впереди дорога к Истине (Просветлению,
82 83
Нирване…), или, если говорить словами Иисуса, «Многие стоят перед дверью, но един-
в «Царство Божие». Эта дорога тоже потребует ственные те, которые войдут в брачный
времени, и если вы хотите достичь конечного ре чертог» (Ф. 79).
зультата, то с обретением веры надо поторопить Истина в свою дверь не впускает человека не
ся. К вере, разумеется, может привести не только только с каким-либо грузом, но и в «любой одеж
наука. Существует масса прекрасной литературы: де», прикрывающей его подлинную сущность.
художественной, философской, религиозной, Поэтому Иисус говорил своим ученикам о том, что
способной помочь в этом вопросе. Но здесь глав они смогут войти в «Царство Божие», когда станут
ное не перестараться и не переборщить. Для того, такими же простыми и естественными, как дети:
чтобы обрести веру, знать надо не так уж много, «Когда вы обнажитесь и не застыдитесь
но с Истиной дело обстоит иначе. Это вовсе не и возьмете ваши одежды, положите их у ва-
означает, что чем больше знаешь, тем она ближе. ших ног, подобно малым детям растопчите
Напротив, накапливать знания с целью постичь их» (Ф. 42).
Истину  — занятие довольно неблагодарное. Вообще к словам Иисуса и текстам Священных
К тому, кто при помощи ума упорно пытается по Писаний надо относиться с большой осторожно
знать «Запредельное», в конце концов приходит стью и уважением. Их не всегда легко понять,
понимание, что это попросту невозможно. Именно но они полны глубокого смысла. И очень опасно
это и понял Сократ, когда сказал: «Я  знаю, что давать им вольную трактовку, которая может ис
ничего не знаю, но другие не знают даже этого». казить не только их содержание, но и смысл всего
К Истине может прийти человек с пустыми рука учения в целом. К сожалению, сегодня этому есть
ми и незамутнённым рассудком, а не волочащий немало примеров.
за собой чемодан сомнительных знаний, с ученым «Что вверху, то и внизу» — эти слова Гермеса
видом рассыпающий направо и налево цитаты из Трисмегиста, которого почитали как живого Бога,
литературной классики и философских тракта пришли к нам из глубины веков. Они говорят о
тов. Вот почему многим знаменитым мыслителям том, что наши предки имели совершенно правиль
и интеллектуалам, портретами которых украше ное представление о единстве мироздания.
ны залы публичных библиотек, так и не удалось «Что вверху, то и внизу»  — говорит сегодня
добраться до сути: им жаль было выбросить свой наука, имея в виду одинаковое устройство всей
чемодан. Они так и остались стоять у порога, не Вселенной, от элементарной частицы до гигантских
сумев его переступить. Как не вспомнить здесь космических объектов. Точно так же, как вокруг
слова Иисуса: атомного ядра вращаются электроны, планеты
84 85
нашей Солнечной системы, в том числе и Земля, И  если бы они были до конца откровенны, то
вращаются вокруг Солнца. В  свою очередь, вся признались бы, что вера их слаба, и они имеют
Солнечная система вращается вокруг центра своей всего лишь робкую надежду когда-нибудь, за все
галактики. Все галактики также имеют свой центр тяготы земные, получить «заоблачную награду».
вращения, и думается, что эту цепочку можно про И  хотя эта надежда не очень велика, но жить с
должить. ней всё-таки легче.
Здесь чётко прослеживается существование Казалось бы, что основным желанием верую
«Единого Закона Бытия», по которому создано щего праведника должно стать стремление как
всё, включая самого человека. Именно это име можно скорее попасть в «райские кущи», чтобы
ет в виду Библия, когда говорит, что Бог создал предаться заслуженным наслаждениям. Однако за
человека «по своему образу и подобию». Почти обещанной на небесах наградой никто почему-то
всегда смысл этих слов понимается неправильно. не торопится. Хорошо известно, какие огромные
Поэтому для многих Бог предстаёт в образе спра силы и средства тратят сегодняшние верующие для
ведливого мудрого старца, обитающего где-то на того, чтобы продлить своё пребывание на «греш
небесах, главной миссией которого считается от ной земле». Что заставляет людей так поступать?
деление праведников от грешников с целью одних Опасение, что тайные грехи не позволят войти в
наградить, а других наказать. И  все знают, что рай, или сомнение в его реальном существовании?
почему-то Он делает это лишь после того, как А может быть, слова Иисуса о том, что можно по
человек покинет этот мир, — то есть после смер лучить награду еще при жизни:
ти. Однако те, кто именуют себя праведниками «Есть некоторые из стоящих здесь, ко-
или считают, что грехи их не слишком велики торые не вкусят смерти, как уже увидят
по сравнению с добродетелями, надеются, что Царствие Божие» (Мк. 9: 1).
получат хотя бы часть того, что им причитается Заманчиво, не правда ли? И как хочется в это
на небе, уже при жизни. И если этого не проис верить! Но веру именно в это, веру в свои соб
ходит, то в глубине души упрекают Всевышнего ственные силы, и хотел дать Иисус. Так кто же
в несправедливости, недоумевая, почему это Он такие эти счастливые «некоторые», имеющие воз
не пошлёт хотя бы небольшое поощрение за все можность встретиться с Богом при жизни? Может
их страдания и благодеяния. И в молитвах стара быть, это какие-нибудь особенные люди, имеющие
ются напомнить Богу о себе, думая, а вдруг Он, Божью отметину? Нет! Это дано каждому — имен
за множеством дел своих, упустил их из виду. но так говорили все великие учителя прошлого,
Такова основная масса сегодняшних верующих. пытавшиеся пробудить нас для нового сознания.
86 87
Вот слова пророка из Священного Писания: ума Истину познать невозможно. Так как же она
всё-таки познаётся, и кто те избранники, кому она
«Встань, спящий, и воскресни из мёрт- открывается?
вых». Ответ на этот вопрос известен с глубокой древ
ности: необходимо духовное зрение, которым спо
А это сказал Будда: собны обладать люди высокоморальные, живущие
по законам «космической этики» в гармоничном
«Я такой же, как вы, только я проснул- единстве со всей Вселенной. Почему это именно
ся, а вы ещё нет». так, а не иначе, вполне объяснимо. Дело в том,
что обладатели сокровенных знаний приобретают
А так говорил Иисус своим ученикам: огромную силу, способную как созидать, так и
разрушать. Поэтому Существование позаботилось
«Усовершенствовавшись, будет всякий, о том, чтобы эти знания не попали в руки людей
как учитель его». корыстных и безнравственных. Вот что сама Исти
на говорит о себе: «Я вхожу только в тех людей,
Какое удивительное единодушие! Вообще, ино которые святы и добры, чисты и милосердны,
гда представляется, что если бы Иисус встретил, живут праведно и моё присутствие им для блага.
к примеру, Будду или Сократа, то они бы просто Злонамеренным, завистливым и скрытным Я  не
молча обнялись, как братья. Именно молча, по являюсь... Я оставляю их мстительным демонам,
тому что им не о чем было бы говорить, попросту которые взращены ими в собственных душах».
не было бы смысла: ведь они знают одно и то же, Эти слова из знаменитой книги Гермеса «Поман
они обладают Истиной. Общение с ними необхо дрес» («Видение») пережили тысячелетия и се
димо тем, кто ещё не познал, а только стремится годня звучат, как гимн великой мудрости наших
к этому. К сожалению, такое общение крайне за далёких предков. Поэтому понятно, почему все
труднительно, потому что словами Истину пере религии говорят о духовном совершенстве, как о
дать нельзя. Если бы это было возможно, то давно необходимом условии для познания великих тайн
существовал бы «Учебник истинных знаний», и мироздания.
люди с хорошими умственными способностями при Так что же должны мы делать для того, что
должном упорстве постигали бы её. Однако этого бы обрести блаженство на земле, чтобы перестать
не происходит. Вся история земли свидетельствует ощущать себя фальшивой нотой в великой симфо
о том, что слова здесь бессильны, и при помощи нии Вселенной?
88 89
И  здесь иногда хочется отдать предпочтение из чудес», рождается «дух ради тела» (Ф. 34).
восточной религиозной школе. Она, как пред Познавая себя, человек познаёт мир и все его ве
ставляется на первый взгляд, в отличие от хри ликие тайны.
стианства, даёт конкретный практический метод «Познай того, кто перед лицом твоим,
для пробуждения духовного сознания, с целью и то, что скрыто от тебя,  — откроется
увидеть то, что скрыто от обычных глаз. Этот ве тебе» (Ф.  5),  — к этому призывал нас Иисус.
ками проверенный метод, способный приводить к Но нет ли здесь некоторого несоответствия? Ни в
поистине потрясающим результатам, называется одном Евангелии не упоминается ни о какой ме
медитацией. дитации. Многих ищущих это побудило сменить
О медитации написано очень много, но если вы христианскую веру и отдать своё предпочтение
прочитаете книгу Ошо «Динамическая медитация», восточным религиям. И  совершенно напрасно.
то думаю, что все другие вам вряд ли понадобятся. Иисус действительно никого не усаживал в позу
На вопрос, что такое медитация, ответить доста лотоса и не заставлял часами безмолвно глядеть
точно трудно, но всё же попытаемся выразить, что в пространство. Он никогда не произносил слова
же она на самом деле собой представляет. «медитация», наверное, в то время она ещё так и не
Медитация  — это великое безмолвие, когда называлась, но о техниках для подобной практики
затихает ум, уходят мысли и ты просто присут- в его речах говорится достаточно часто. И хотя эти
ствуешь, осознавая окружающее и себя каким-то техники несколько отличались от существовавших
неизвестным ранее внутренним свойством. тогда восточных способов медитирования, однако
Открытие и развитие в себе этого свойства и многие из них пережили века и в том или ином
есть то самосовершенствование, которое приводит виде, наряду с традиционными методами, получи
к духовному росту. Можно сказать, что человек ли в наши дни широкое распространение.
открывает новую внутреннюю способность к по Медитируя, совершенно необязательно без еди
знанию мира и самого себя. По мере освоения ного звука подолгу сидеть в определённой позе,
процесса медитации эта способность растёт, ощу ожидая Просветления. Для некоторых это очень
щения становятся глубже, и наконец происходит утомительно, и не каждый имеет столько свобод
то, что на Востоке называют вторым рождением: ного времени. Если сам образ жизни не станет
человек открывает свою подлинную духовную медитативным, то можно медитировать по двад
сущность. Считается, что в этот момент рождается цать четыре часа в сутки и не получить никакого
бессмертное человеческое сознание (душа). Или, результата. Иисус это хорошо понимал и поэтому
если говорить словами Иисуса, происходит «чудо не отделял медитацию от жизни.
90 91
Сегодня, наряду с классическими техниками Священного Писания считаются слова Иисуса:
медитации, значение которых, особенно для на «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:
чинающих, бесспорно велико, существует множе 21). Поэтому исихасты считают своей главной за
ство других её разновидностей, в которых вполне дачей духовное совершенствование и раскрытие
допустимо издавать какие-то звуки, произносить в себе божественного начала. Утверждается, что
мантру, двигаться, петь и даже танцевать. Важно, в результате духовного самоуглубления человек
чтобы молчал ум — это является одним из основ способен найти свою внутреннюю божественную
ных незыблемых условий. Японцы, привыкшие сущность (душу) и соединиться с внешними бо
ценить своё время, превратили в медитацию про жественными энергиями (Богом). Считается, что
стое чаепитие, назвав его «чайной церемонией». каждый верующий в результате самосовершен
Любое занятие, если относиться к нему осознанно, ствования должен уподобиться Христу. Основани
может стать медитацией. Наблюдать себя, свои ем для такого утверждения служат слова Иисуса:
действия, свои мысли и чувства — вот основные «Усовершенствовавшись, будет всякий, как
правила, которым должен следовать медитирую Учитель его» (Лк. 6: 40).
щий. Практика исихазма напоминает восточные эзо
К  медитационным техникам, описанным в терические практики и очень схожа с медитацией.
евангельских текстах, мы ещё вернёмся. Сейчас Однако в исихазме поза тела, положение головы,
хочется немного вспомнить о славном периоде рас контроль дыхания и другие традиционные восточ
цвета христианства, когда в XIV  веке на смену ные правила медитирования не играют существен
различным разрозненным религиозным учениям, ной роли. Это особая духовная практика безмолв
не способным удовлетворить запросов времени, ного самоуглубления, своеобразная молитва без
пришёл исихазм (от греческого hesychia — покой, слов. В результате подобной практики, по мнению
безмолвие, отстранённость). Философия исихазма исихастов, происходит духовное перемещение
основана на особом понимание учения Христа. «ума» в «сердце», что позволяет «увидеть незри
Это  — своеобразная духовная практика, позво мое». Сохранилось много свидетельств о чудесных
ляющая монахам и мирянам общаться с Богом. способностях исихастов.
Согласно Новому Завету, «Бога не видел никто Иногда исихасты могли повторять про себя или
никогда» (Ин. 1: 18). Однако исихасты утверж вслух короткую покаянную молитву. Как правило,
дают, что мир наполнен «энергиями Божиими», это была «Иисусова молитва»: «Господи Иисусе
и можно узреть невидимого Бога при помощи Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешно-
внутреннего духовного зрения. Ключевым местом го». Но в данном случае она выполняла роль вос
92 93
точной мантры, помогающей остановить работу Однако исихазм, как официальное учение, не
ума и обрести истинное безмолвие. смог долго просуществовать по целому ряду при
Хотя основоположниками исихазма, как целост чин. По понятиям исихастов, тот, кто достигает
ного учения, считаются жившие в XIII—XIV  ве духовного совершенства (Просветления), подоб
ках в Византии преп. Григорий Синаит и св. но Христу, соединяется с Богом. «Я  и Отец  —
Григорий Палама, однако можно сказать, что они одно» (Ин.  10: 30),  — говорил Иисус. Поэтому
лишь обобщили развивавшиеся идеи, основанные к верховной власти исихасты предъявляли очень
на глубоком и всестороннем анализе Священного высокие требования, считая, что её представители
Писания. должны обязательно быть Просветлёнными. По
На Константинопольском соборе в 1341  году нятно, что с таким положением самодержцы долго
все основные концепции и техники исихазма по мириться не могли. Кроме того, у оппонентов вы
лучили официальное одобрение, и было признано зывала опасение схожесть исихазма с восточными
их полное соответствие учению Христа. Спустя религиями. Они усматривали в этом определённую
десять лет, в 1351 году, решением представителей угрозу для Православия, его целостности и само
всех православных церквей исихазм был признан бытности, поэтому стремились направить право
официальным учением Православия. славное богословие в русло, сближающее его с
Из Византии исихазм распространился на Русь западной схоластикой. В  конечном итоге, в силу
и, несомненно, повлиял на её духовное развитие целого ряда обстоятельств, противники исихазма
XIV—XV  веков. Один из наиболее почитаемых победили. И  вполне естественно, что концепции
святых, Сергий Радонежский, испытав на себе победителя легли в основу нового христианского
«великое преображение» от безмолвного общения мировоззрения, которое благополучно просуще
с Богом, подчинил его влиянию новое религиоз ствовало до настоящего времени. Однако и по сей
ное сознание. Русская народная религиозность, день у старых традиций имеется немало сторон
до этого не имевшая определённого единого на ников (афонское монашество и др.). В настоящее
правления, также нашла в исихазме приемлемый время в ряде стран наблюдается новый интерес к
вариант христианского мировоззрения. Этот пери исихазму*.
од ознаменовался небывалым духовным подъёмом В  том, что исихазм возник не на пустом ме
и расцветом культуры России. Рождённые новым сте и его корни глубоко уходят в учение Христа,
веянием такие личности, как Андрей Рублёв, Фео
фан Грек, Епифан Премудрый и другие, вписали * Материалы об исихазме взяты из трудов следующих авторов:
Исаака Сирина, св. Григория Паламы, преп. Григория Синаита,
великую страницу в её биографию. Макария Египетского, Серафима Саровского и др.

94 95
убедиться нетрудно: о «великом безмолвии» часто «Не заботьтесь для души вашей, что вам
упоминается в евангельских повествованиях. есть и что пить, ни для тела вашего, во что
Желая, чтобы Слово Божие скорее распростра одеться» (Мф. 6: 25).
нилось по земле, Иисус посылает семьдесят своих «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо
лучших учеников по разным городам и селениям завтрашний сам будет заботиться о сво-
для проповедей. При этом он знает, что его ученики ём» (Мф. 6: 34).
сами пока ещё далеки от совершенства, и желает, Для выполнения любой медитационной техни
чтобы процесс их обучения не прерывался во время ки необходимо полное отстранение от житейских
разлуки с ним. То, что в отсутствие учителя прак проблем, потому Иисус и говорит: «Не берите
тика духовного самоуглубления является основным ни мешка, ни сумы, ни обуви…»
методом совершенствования, Иисус хорошо пони В  этих словах заключён и другой глубокий
мал. Знал он и о том, что у его учеников не будет смысл. Мудрость гласит: «Путь, который не кор
другого времени для занятий подобной практикой, мит путника, — не стоит того».
кроме времени в пути. Поэтому на прощание Ии Медитация — это простое созерцание, внутреннее
сус даёт им свои наставления, которые на первый отражение реальности без какого-либо реагирования
взгляд могут показаться несколько странными: на происходящее, потому дальше Иисус продолжа
«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди ет: «и никого на дороге не приветствуйте».
волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни Эти слова практически всегда вызывают не
обуви, и никого на дороге не приветствуй- доумение, поэтому существует немало их всевоз
те» (Лк. 10: 3—4). можных толкований у различных проповедников,
Если присмотреться к этим словам вниматель и, как правило, все они далеки от истины. Здесь
но, то, выражаясь современным языком, можно Иисус проявляет заботу о том, чтобы процесс
сказать, что здесь мастер обучает своих учеников медитации не нарушался из-за внешних причин:
технике «ходячей медитации» (в наши дни эта тех любые реакции и любые контакты требуют работы
ника стала одной из наиболее популярных). ума, а значит, прерывают медитацию.
Главной задачей человека Иисус считал раскры В  представлении Иисуса жизнь должна быть
тие его внутренней духовной сущности. О том, что медитативной, поэтому он говорит о том, что даже
заботы внешнего мира являются основным препят накануне самых ответственных событий рассудок
ствием на этом пути, он говорил постоянно: может и должен быть спокоен:
«Ты заботишься и суетишься о многом, а «Когда же поведут вас в синагоги, к на-
одно только нужно» (Лк. 10: 41—42). чальствам и властям, не заботьтесь, как
96 97
или что отвечать, или что говорить, ибо медитацией. Он выступает против традиционного
Святый Дух научит вас в тот час, что многословия и ясно даёт понять, что для молитвы
должно говорить» (Лк. 12: 11—12). слова не нужны:
И здесь снова звучит знаменитое: «Не заботь- «А молясь, не говорите лишнего, как языч-
тесь». Почему Иисус всё время хочет сделать нас ники, ибо они думают, что в многословии
такими беззаботными? Ответить на этот вопрос своём будут услышаны; не уподобляйтесь
несложно. Что делает человек, который в данный им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете
момент не заботится ни о еде, ни об одежде, ни о нужду, прежде вашего прошения у Него»
чём-либо другом, чей рассудок не тревожат ника (Мф. 6: 7—8).
кие мысли? Ответ один: если это не покойник, то И всё-таки одну молитву Иисус нам оставил:
в данный момент человек просто блаженно при «Молитесь же так: Отче наш, сущий на
сутствует в реальности. Именно такое присутствие небесах! да святится имя Твое; да приидет
и называется медитацией. И Иисус желал, чтобы Царствие Твое; да будет воля Твоя и на
это состояние «блаженного присутствия» посто земле, как на небе; хлеб наш насущный дай
янно сопровождало человека, раскрывая его соб нам на сей день; и прости нам долги наши,
ственные великие возможности. как и мы прощаем должникам нашим; и не
Необходимо понимать: Иисус вовсе не при введи нас в искушение, но избавь нас от лу-
зывает нас ходить голыми и голодными, он лишь кавого» (Мф. 6: 9—13).
учит, как правильно расставить приоритеты, пы Попытаемся понять, почему Иисус дал нам
тается избавить от ненужной суеты. Он говорит о именно эту молитву. Если присмотреться к ней
том, что время, когда человек безмятежно осознаёт внимательно, то видно, что по сути она пред
себя и окружающую реальность, является лучшим ставляет собой классическую установку, которую
временем в отпущенной ему жизни. рекомендуется делать перед каждой медитацией.
Быть беззаботным вовсе не означает ничего не Целью подобных установок является внутреннее
делать. Любую осознанную деятельность, лишён сосредоточение, отключение от забот внешнего
ную какого-либо внутреннего напряжения, достав мира и релаксация.
ляющую человеку удовольствие, можно смело на Для того чтобы эта молитва приносила реаль
звать беззаботным времяпрепровождением. Это — ную пользу, важно правильно понимать, о чём в
всё то же состояние «блаженного присутствия» ней идёт речь. Если попробовать перевести её на
или медитативное состояние. Даже сама молитва, современный язык, то она будет звучать примерно
по мнению Иисуса, должна стать своеобразной так:
98 99
◊ Мы знаем, что существует «Закон», по кото P.S. Когда мы становимся на колени перед
рому построено всё мироздание. Этот «Закон» — буддийским монахом или склоняем голову перед
наш Создатель и Отец всего сущего. Да будет изображением христианского святого, то этим вы
славен Он. («Отче наш, сущий на небесах! да ражаем своё уважение и как бы говорим: «Какой
святится имя Твое;») ты молодец!» Но если спросить любого: «А сам ты
◊ Мы не сомневаемся в великой мудрости этого хотел бы стать подобным ему?», то этот вопрос
«Закона» и хотим жить на земле в гармонии с вызовет большое замешательство. Так считаем ли
Ним, как и вся Вселенная. («да приидет Цар- мы на самом деле, что жизнь таких людей, как
ствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, Иисус или Будда, должна стать примером для
как на небе;») подражания? Причём речь идёт не о повторении
◊ Мы живём сегодняшним днём, в этом моменте. их образа жизни странника-проповедника, а о
(«хлеб наш насущный дай нам на сей день;») внутреннем мировоззрении, присущим им. И здесь
◊ Мы абсолютно свободны, прошлое не тяготит сразу возникают опасения: а не помешает ли это
нас. Мы прощаем наших обидчиков, и пусть про вести привычный образ жизни, не отразится ли
стят нас обиженные нами. Мы не считаем, что, негативно на бизнесе, семье и т.д. Не потому ли
творя благие дела, приобретаем должников, а на идея о том, что Иисус является «единородным»
против, благодарны за такую возможность. Пото сыном Бога и его «высоты» никому достичь не
му пусть не обижаются те, кому мы не сможем или дано, так прочно прижилась в христианстве? Эта
не успеем ответить добром на добро. («и прости позиция очень удобна, она требует от верующего
нам долги наши, как и мы прощаем должни- совсем немногого: по мере возможности соблюдать
кам нашим;») заповеди и периодически замаливать свои грехи.
◊ Мы не хотим иметь желаний, мы спокойны и Не пытаемся ли мы обмануть самих себя?
беззаботны, потому что имеем всё для нас необхо Господи, «избавь нас от лукавого!»
димое. («и не введи нас в искушение,») И помните, Иисус не случайно говорил о Люб
◊ Мы хотим жить открытой простой и бесхитрост ви, как о единственной заповеди. Именно Любовь
ной жизнью. («но избавь нас от лукавого».) делает человека Богом. В результате Любви двух
Установка завершена. сердец рождается дитя  — маленькое Божество.
Теперь можно начинать медитацию — Далее это Божество попадает в наши руки, и
молитву без слов. страшно подумать, что мы с ним делаем, кстати,
Не откладывайте «на потом». как правило, из благих побуждений. И благодаря
У вас всё получится! нашим неустанным «заботам» постепенно малыш
100 101
утрачивает божественные черты. Но Существова
ние очень благосклонно и даёт каждому человеку
возможность родиться Богом во второй раз. Это
уникальные и очень трудные роды: ведь получает ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
ся, что здесь человек должен родить самого себя.
И всё же у будущего ребёнка двое родителей — это Путь промысла Его неведом потому,
сам человек и его Любовь: Любовь Совершенная, что вера есть в Него, но веры нет Ему.
Всеобъемлющая, позволяющая обрести гармонию
со всей Вселенной. Только такая Любовь даёт воз Строки выбранного мною эпиграфа чаще всего
можность познать самого себя: раскрыть свою вну приписывают Тютчеву, но не столь важно, кто на
треннюю божественную сущность и, соединившись самом деле впервые сказал эти ставшие уже кры
с Богом, обрести бессмертие. Разными словами все латыми слова, главное то, что они абсолютно верно
религии говорят об одном: отражают многовековую действительность.
«Если вы не познаете себя, тогда вы в Итак, как уже было отмечено, сегодня к вере в
бедности и вы — бедность» (Ф. 3). Когда вы Бога человек может прийти различными путями,
узнаете, чем являетесь на самом деле, тогда поймё не исключая научные знания и поистине удиви
те, что «вечная жизнь» — не просто слова! тельные открытия последних десятилетий. Одна
ко мы также говорили и о том, что вера является
лишь «основанием религии», на котором должен
быть возведен ее «Великий храм». Давайте же по
пробуем положить хотя бы несколько кирпичиков
в его фундамент. На самом деле это не так уж
сложно, потому что мы являемся счастливыми об
ладателями прекрасного строительного проекта,
который называется «Учение Христа». Но чтобы
наше строительство было успешным, прежде всего
нужно верить в этот проект и хорошо его пони
мать.
Иисус призывал: «Научитесь от Меня… и
найдите покой душам вашим; ибо иго Мое
благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11: 29—30).
103
Он говорил, что нет никого, кто, придя к Нему, тельность, мы изменяем самих себя? Думаю, вряд
«не получил бы ныне, во время сие… во сто ли кто-нибудь станет с этим спорить. Но вот если
крат более» (Мк. 10: 29—30). Обратите внима сказать, что смена наших взглядов и убеждений
ние: «ныне, во время сие» — значит, при жиз может изменить окружающий нас материальный
ни своей земной! «Придите ко мне!» — взывал мир, это может вызвать массу вопросов и возраже
Учитель. Так почему же мы так медленно и с такой ний. И  все же великие мистики утверждали, что
опаской к нему приближаемся? Верим ли мы ему мысли человека способны изменять не только его
на самом деле? Может быть, лучше по старинке самого, но и реальную действительность, в которой
держаться за то, что имеем, а вдруг и нет никаких он существует. Многочисленные научные экспери
пресловутых «ста крат»? Оказывается, есть! менты и исследования человеческих возможностей
И чтобы убедиться в этом, давайте еще раз обра тоже подтверждают этот факт. Современная наука
тимся к поистине Великому Учению. Остановимся сделала великий прорыв. Сегодня убедительно до
всего лишь на некоторых его моментах, которые казано, что все материальные объекты, включая
на практике могут коренным образом изменить самого человека, есть не что иное, как сконцентри
жизнь человека, наполнить ее светом и радостью рованные особым образом сгустки энергии. Дру
бытия. гими словами, все вокруг  — энергия и весь мир
можно образно представить огромной энергетиче
ской паутиной, каждая ниточка которой связана
1. ВОСПРИЯТИЕ МИРА в единое целое. Вы когда-нибудь наблюдали, что
происходит, когда в паутину попадает муха? Она
´Светильник тела есть око; итак, если око твое может запутаться в самых крайних сетях, однако
будет чисто, то и все тело твое будет светло... паук, сидящий в совершенно противоположной
то будет светло все так, как бы светильник стороне, тут же узнает об этом. Точно так же в
освещал тебя сияниемª нашем огромном мире все материальные объекты,
(Лк. 11: 34—36) энергии, явления и события самым непосредствен
ным образом связаны между собой. Не случайно в
Какими глазами мы на мир смотрим, таким Упанишадах говорится: «Когда срывают травин-
его и делаем. Эту древнюю истину в разных ин ку, вздрагивает вся Вселенная». Каждый человек
терпретациях не уставали повторять знаменитые также является составной частью сложной системы
мудрецы всех времен. Стоит ли говорить, что из мироздания. Вы не случайно появились на свет,
меняя свои взгляды на существующую действи Вселенная знает о вашем присутствии и хорошо о
104 105
вас осведомлена. Вспомните, как Иисус говорил: день», — подумаете вы, но потом никогда об этом
«У  вас же и волосы на голове все сосчита- уже и не вспомните. Другое дело — многократно
ны» (Мф.  10: 30). Существование вас создало, повторенная мысль, которой вы уделяете большое
значит, вы нужны ему, и оно готово заботиться внимание. Именно такие мысли имеют свойство
о вас, предоставляя поистине безграничные воз материализоваться. Концентрируясь, они обретают
можности для счастливой жизни. Именно это под в нашем сознании особую форму, и мы начинаем
разумевается под словами «Бог вас любит». Как называть их взглядами, суждениями или убежде
же не упустить своих возможностей и получить от ниями. Что же происходит с материализованной
жизни ее щедрые дары? Научить этому человека мыслью? Куда она попадает? Каковы последствия
и является главной задачей всех Великих религий, этой материализации? Здесь стоит подробнее
и Евангельские тексты смело можно назвать од остановиться на устройстве самого совершенного
ним из ярчайших примеров подобного учебника. природного компьютера  — человеческого мозга.
Итак: «Если око твое будет чисто, то и все Известно, что наш мозг состоит из сознания и
тело твое будет светло… то будет светло подсознания. Первоначально мысли рождаются
все так, как бы светильник освещал тебя в сознании, и мы уже привыкли к тому, что они
сиянием». Другими словами, если твои взгляды вопреки нашему желанию хаотично блуждают в
станут позитивными, то и мир вокруг тебя тоже нашей голове, то появляясь, то исчезая. Сконцен
изменится в соответствии с ними. Чтобы понять трированная, материализованная мысль переходит
эту удивительную взаимосвязь, давайте рассмо в подсознание и прочно занимает там свое место.
трим ее с точки зрения современной науки. Лю Можно сравнить ее с новой программой, которую
бая человеческая мысль на первом этапе является получил наш мозг. Что же происходит дальше?
энергетической субстанцией. Мы уже отмечали, Естественно, программа начинает работать: мате
что все материальные объекты представляют со риализованная мысль начинает жить собственной
бой сконцентрированную энергию. Можно смело жизнью, создавая свою собственную реальность.
предположить, что и наши мысли тоже способны Для наглядности можно представить ее мельчай
при определенных условиях концентрироваться и шей нитью в хитросплетенной паутине мирозда
материализоваться. Что же это за условия? Сама ния. Эта нить, имея свою собственную частоту ви
по себе однократно промелькнувшая в сознании брации, заставляет подобным образом вибрировать
мысль особой силы не имеет, она может просто всю систему. Теперь становятся понятны странные
раствориться в энергетическом потоке Вселенной на первый взгляд слова Христа: «Все вышло из
и навсегда исчезнуть. «Какой хороший сегодня Меня и все вернулось ко Мне. Разруби де-
106 107
рево, Я — там, подними камень, и найдешь дыхающие, они расположились на шезлонгах в
Меня там» (Ф. 81). Здесь говорится о том, что тени раскрытых зонтиков. Было довольно жарко,
внутренняя суть человека тесно связана не толь и мужчины, быстро раздевшись, пошли в воду.
ко с собственным телом, но и с любым объектом Один из них, окунувшись несколько раз, сразу
Вселенной, и так считали все великие мистики. вышел и улегся на полотенце рядом со своими
Вот как об этом сказано в древних Упанишадах: спутницами, второй неуклюже продолжал барах
«Тот, кто воспринимает все не иначе как самого таться в воде. Наплававшись, мужчина не спеша
себя, и  который видит во всем самого себя, не направился к берегу. Воды оставалось еще по пояс,
отказывается ни от чего. Для просветленного все когда он вдруг остановился и, сняв с себя плавки,
существующее — не что иное, как отражение его стал их демонстративно выкручивать. Эта картина
сути». немного привлекла взгляды отдыхающих: видимо,
Очень важно следить за тем, чтобы наши всем было интересно, как же он теперь умудрится
мысли не сформировали негативных взглядов, надеть на себя выжатые плавки, не замочив их.
которые в свою очередь начнут создавать вокруг Ответа на этот вопрос ждать долго не пришлось:
человека негативную реальность. Это вполне по мужчина просто вышел на берег, демонстрируя
сильная задача, и все зависит только от нас самих. себя публике, как принято говорить, во всей кра
В  качестве примера расскажу случай, который се. Он, стоя лицом к зрителям, несколько раз
однажды произошел со мной много лет назад на встряхнул своими трусиками, явно не торопясь
одном из тропических пляжей Средиземноморья. их надевать. «Бесплатный мужской стриптиз», —
Туристический сезон подходил к концу, поэтому услышал я чью-то ехидную реплику. «Надо же,
людей было немного меньше обычного. Погода в какое бесстыдство и неуважение к людям!  — с
этот день выдалась хорошая, и мое настроение ей негодованием подумал я.  — Хорошо хоть детей
полностью соответствовало. Неподалеку появи нет поблизости». Возмущение мое росло, и даже
лись новые посетители: это были две женщины лет появилось желание высказать свое мнение по это
сорока  — сорока пяти, и двое мужчин немного му поводу, но я вовремя остановился. Мне вдруг
их постарше. Все четверо были самой заурядной вспомнилась старая мудрость: «Мы не любим
внешности и поэтому большого интереса у публи тех, кого мы не знаем» и еще слова Христа: «Не
ки не вызвали. Я  же от скуки, для тренировки судите, да не судимы будете». Я  решил по
логического мышления, тайком стал наблюдать, пробовать посмотреть на вышеописанную картину
пытаясь определить, семейные ли это пары или другими глазами и еще раз внимательно взглянул
просто дамы со своими кавалерами. Как и все от на «пляжного стриптизера». Передо мной стоял
108 109
невысокий, стареющий, почти лысый мужчина с не может судить и давать оценку: оно одинаково
некрасивым лицом неудачника. Круглый живот, охотно будет принимать как негативные, так и по
узкие плечи и бесформенные мышцы делали кар зитивные утверждения и умозаключения. Если у
тину еще более удручающей. У  него, пожалуй, человека в подсознании преобладают позитивные
было лишь одно место, не вызывающее нарека взгляды, то такого человека называют оптимистом,
ний: и с размерами, и с формой там было все в если же, наоборот, преобладает негатив, то перед
полном порядке, именно это он сейчас и пытался нами будет типичный пессимист. Избыток нега
продемонстрировать публике. «Смотрите,  — как тивных мыслей может вызывать серьезные физи
бы говорил его взгляд, — вы, наверное, думаете, ческие заболевания, депрессии, психические рас
как такой невзрачный мужчина мог вообще обза стройства, и специалистам порой приходится при
вестись женщиной? А что теперь скажете?!» Ему лагать огромные усилия для того, чтобы удалить
очень хотелось показать присутствующим, что и в из подсознания человека вредоносные взгляды и
его облике есть что-то привлекательное. Ну, где убеждения. При этом используют различные мето
он еще это мог сделать, если не на пляже? В одно дики, но порой так и не удается добиться хорошего
мгновение мой агрессивный настрой по отноше результата. Здесь есть только один эффективный
нию к незнакомцу сменился на доброжелательную способ: «Клин вышибается клином». Негативное
и сочувственную улыбку. С  этого дня я решил, суждение можно вытеснить из подсознания лишь
что теперь буду воспринимать окружающий мир противоположным ему позитивным, важно только
исключительно с позитивной точки зрения. чтобы оно было весомее и сильнее существующего.
Как же сделать так, чтобы «око твое было В подсознании не могут существовать одновремен
чисто», чтобы твой внутренний «светильник но две диаметрально противоположные точки зре
освещал сиянием тебя» и все вокруг? Очень ния, одной придется навсегда исчезнуть.
важно понимать, что подсознание, словно губка, Необходимо подчеркнуть, что взгляды, прочно
впитывает каждую мысль, ставшую убеждением. занявшие место в подсознании, не только опреде
Это могут быть ваши собственные выводы или ляют наши взаимоотношения с окружающим мате
знания, полученное из компетентных для вас ис риальным миром, но и, как это ни парадоксально,
точников: из книг, от родителей, учителей и т.д. создают его. Убеждения, существующие у нас
Именно эти засевшие в подсознании взгляды и внутри, поистине творят чудеса. Поэтому и гово
создают нашу окружающую действительность, рится в Писаниях, что «по вере вашей будет
формируя собственные уникальные взаимоотно дано вам». Наши взгляды и убеждения словно
шения с ней. Подсознание в отличие от сознания притягивают к нам соответствующие им события и
110 111
материальные объекты. В это трудно поверить, но должна попытаться изменить свои взгляды. Сна
это на самом деле так. чала она отнеслась к моим словам с недоверием и
Как-то в Санкт-Петербурге на встрече с чита даже с некоторым сарказмом. Тогда я предложил
телями я познакомился с женщиной, которая по другой вариант. Я посоветовал ей мечтать о новой
жаловалась мне на свою судьбу. Она рассказала мебели, мысленно представлять ее со всеми под
о том, что живет вместе со взрослой дочерью в робностями: цвет, дизайн, слышать, как немного
общем-то, неплохой двухкомнатной квартире, но поскрипывают дверцы при открывании, видеть,
недавно с ней приключилась страшная беда — ее как лучики света играют на ее полированной по
обворовали, как она выразилась, «обчистили до верхности, когда она вытирает мягкой тканью на
нитки». Семья у них была небогатая, сама она по ней пыль. Другими словами, я посоветовал пред
лучала небольшую пенсию по инвалидности, дочь ставить ей, что эта мебель уже у нее есть. Мечтать
работала на кондитерской фабрике. Для того чтобы она согласилась, сказав, что это единственное,
как-то пополнять семейный бюджет, каждое лето, что ей теперь осталось. Тогда я решил усложнить
уезжая жить на старенькую дачу, они сдавали свою задачу. Я  попросил ее заглядывать внутрь вооб
квартиру в аренду. Но в этот раз квартиросъемщи ражаемого платяного шкафа и видеть там акку
ки оказались людьми непорядочными и, съезжая, ратно выглаженные и сложенные мужские вещи,
вместе со своими вещами прихватили и хозяйские. принадлежащие ее зятю. В  ответ женщина улыб
Женщина особенно переживала за хороший мебель нулась, но пообещала, что попробует. Спустя не
ный гарнитур, стоявший в гостиной, считавшейся которое время я совершенно случайно встретил ее
комнатой дочери. Она говорила, что их средств гуляющей с детской коляской в Таврическом саду.
никогда не хватит для покупки новой мебели, что Я бы, наверное, сам не узнал в образе спокойной
теперь они так и будут вынуждены жить в полупу и уравновешенной дамы ту растерянную взволно
стой квартире, «в которую даже стыдно пригласить ванную собеседницу, которая когда-то рассказыва
приличных людей». Жаловалась она и на то, что ла мне о своих бедах. Дама первая обратилась ко
дочь никак не может выйти замуж, а теперь, по мне и напомнила наш разговор двухлетней давно
ее выражению, «у бесприданницы шансы и вовсе сти. Сначала она буквально осыпала меня словами
равны нулю». Сразу бросалось в глаза, что соб благодарности: «Спасибо, огромное Вам спасибо!
ственные мысли привели мою собеседницу к двум Я хотела написать Вам на электронный адрес, но
негативным убеждениям: первое — у нее никогда постеснялась, подумала, что вдруг Вы меня уже
снова не будет хорошей мебели, второе — дочь не забыли». «Очень за вас рад. Значит, зятем Вы все-
сможет выйти замуж. Я сказал женщине, что она таки обзавелись?» — спросил я, указывая на ко
112 113
ляску. «И не только зятем! Все как вы говорили, а силе убеждения (вере) говорил сам Иисус: «Ис-
я представляла: его аккуратно выглаженные вещи тинно говорю вам, если кто скажет горе
лежат в шкафу прекрасной мебельной стенки, ведь сей: поднимись и ввергнись в море, и не усо-
она тоже теперь у нас появилась!» — весело про мнится в сердце своем, но поверит, что
должала она. «Наверное, муж Вашей дочери обе сбудется по словам его, — будет ему, что
спеченный человек?»  — поинтересовался я. «Да, ни скажет» (Мк. 11: 23). Если Вы сейчас дер
он неплохо зарабатывает, — ответила женщина, — жите в руках эту книгу, то, надо полагать, ве
но мебель у нас появилась еще до него». Вот что рите Учению Христа. Нужны ли в таком случае
она мне рассказала. Однажды в ее дверь кто-то другие доказательства? Афоризм про гору явля
позвонил, она открыла и на пороге увидела соседа ется, скорее всего, аллегорией, хотя как знать,
сверху. Сосед занимался бизнесом и слыл в доме ведь существуют люди, способные передвигать
за состоятельного человека. Сначала он извинился различные материальные предметы при помощи
за шум и временные неудобства, которые, возмож внутренней энергетики. В  Евангельских текстах
но, мог причинять затеянный им ремонт, а потом есть очень интересное место, где рассказывается
без лишних слов предложил принять в подарок о том, как Иисус на празднике силой своей мыс
мебель из своей гостиной. Женщина рассказала ли превратил воду в вино. Некоторые склонны
мне, что была просто в шоке. Самое удивительное видеть и в этом повествовании иносказательный
было то, что именно мебель своего соседа, которая смысл, полагая, что на самом деле такое невоз
ей очень нравилась, она и представляла в своих можно. Однако последние научные открытия
импровизированных мечтах: однажды она видела свойств обыкновенной воды говорят о том, что
ее, когда ходила браниться в его квартиру из-за история эта вполне могла иметь место на самом
небольшой протечки на кухне. После ремонта со деле. Опишу довольно широко известный случай,
сед решил сменить обстановку и, зная о тяжелом который произошел в 1956 году в Юго-Восточной
положении бедной семьи, просто подарил им свой Азии в закрытой лаборатории военного института
мебельный гарнитур. Женщина потом созналась по разработке и изготовлению средств массового
мне, что, фантазируя, она в конце концов повери уничтожения. На секретном совещании группа
ла в реальность своих визуализаций, по ее словам, специалистов обсуждала вопрос о создании но
она просто была убеждена и нисколько не сомне вого бактериологического оружия. Неожиданно
валась, что это когда-то обязательно произойдет. совещание пришлось прервать, вех участников
Кому-то история эта может показаться про увезли в госпиталь с симптомами сильнейшего пи
стым совпадением, но давайте вспомним, как о щевого отравления. Расследование произошедше
114 115
го инцидента зашло в тупик: кроме воды, которая что Я могу это сделать? Они говорят Ему:
находилась в графинах на столах, никто из при ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и
сутствующих ничего не употреблял. Детальный сказал: по вере вашей да будет вам. И от-
анализ позволил сделать однозначный вывод: крылись глаза их» (Мф. 9: 28—30).
причиной отравления стала обычная вода. Так К  сожалению, существуют и прямо противо
негативные мысли разработчиков оружия смерти положные примеры. Моя мать работала в школе
получили свое отражение на материальных объ и рассказывала, что одна их учительница очень
ектах, один из которых (воду) они и употребили. боялась умереть от рака, страх был настолько ве
Так почему, если воду можно превратить в яд, ее лик, что она часто рисовала в воображении себя,
нельзя превратить в веселящий напиток? страдающую от этой болезни. Наверное, вы до
Говоря о магической силе наших мыслей и гадались, что в конце концов с ней произошло.
убеждений, нельзя не остановиться на евангель Народная мудрость гласит: «Для того, чтобы что-
ских историях, рассказывающих об удивитель то случилось, этого нужно бояться». Почему такое
ных исцелениях, совершенных Христом. Очень происходит, понять нетрудно. Страх, засевший
часто ему задавали вопрос о том, каким образом в подсознании, вследствие концентрации наших
он совершает свои чудеса. По-видимому, спраши мыслей вокруг нежелательных воображаемых со
вающие были не очень внимательны, сам Иисус бытий, в итоге приводит к их проявлению в мате
никогда не делал из этого секрета, открыто говоря риальном плане. В  медицине существует понятие
о том, что вера в выздоровление и являлась осно «ложная беременность». Чаще всего такие случаи
вой успешного лечения. Давайте вспомним, как наблюдаются у неопытных девушек, которые ино
об этом рассказывается в самих Священных Пи гда полагают, что беременность наступает после
саниях. «И  вот, женщина, двенадцать лет первой интимной близости. Но иногда даже у
страдавшая кровотечением, подойдя сзади, многократно рожавших женщин наблюдались по
прикоснулась к краю одежды Его, ибо она добные случаи. Интересно, что при этом все при
говорила сама себе: если только прикоснусь знаки беременности налицо: и отсутствие менстру
к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обра- ации, и тошнота по утрам, и увеличение живота.
тившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! Были случаи, когда женщин госпитализировали с
Вера твоя спасла тебя. Женщина с того ложной беременностью якобы на девятом месяце.
часа стала здорова» (Мф. 9: 20—22). «Ког- Причины этого феномена нетрудно объяснить.
да же Он пришел в дом, слепые приступили Поначалу женщина начинает подозревать, что она
к Нему. И  говорит им Иисус: веруете ли, беременна. Потом ее мысли набирают силу, мате
116 117
риализуются и, перейдя в подсознание, запускают просто необходимо иметь немалые душевные и фи
механизм, который и приводит к изменению не зические силы, поэтому прежде всего вы обязаны
только поведения, но и физиологического состоя позаботиться о собственном благополучии. Я  не
ния организма. Интересно отметить, что это слу люблю изображений Христа с печальным лицом
чается как у зрелых женщин, которые очень хотят или грустными глазами, да и любого мудреца не
ребенка, так и у самых юных дам, которые жутко правильно изображать скорбящим. Если человеку
боятся забеременеть. не хватило разума прожить свою жизнь, получая
Все вышеописанные истории красноречиво сви при этом истинное удовольствие, то вряд ли его
детельствуют о том, что негативные и позитивные можно называть мудрым. Когда я вижу подобные
сконцентрированные мысли влияют на окружаю портреты Иисуса, то хочется взять кисть и пере
щий материальный мир и на самого человека, писать его образ: нарисовать портрет «любителя
создавая соответствующие изменения в его жиз есть и пить вино, друга мытарям и грешни-
ни. Вывод напрашивается сам: человек должен кам» (Лк. 7: 34), хорошо понимающим, что такое
научиться мыслить позитивно, что в свою очередь радость существования. Не случайно так притя
приведет к формированию позитивных взглядов и гательна загадочная умиротворенная улыбка Буд
убеждений. «Легко говорить: научиться мыслить ды. На Востоке всегда понимали, что признаком
позитивно, — могут возразить скептики, — посмо мудрости прежде всего является умение радовать
трите, что вокруг творится! Сколько в мире горя ся жизни, поэтому на гротесковых изображениях
и несчастных людей! Как при этом вообще могут китайского Будды мы видим обаятельного хохочу
возникать положительные мысли и эмоции?» На щего толстяка.
самом деле это просто отговорки, которые чаще Можно ли угрюмого пессимиста сделать жиз
всего возникают из-за нежелания прилагать усилия нерадостным, влюбленным в жизнь бодрячком?
для того, чтобы что-то изменить в своей собствен Оказывается, можно! Естественно, придется не
ной жизни. Да, в мире много того, что не вызыва много потрудиться, ведь «вырвать» из подсознания
ет симпатии, но даже сострадание к ближнему не старые, мешающие жить взгляды и заменить их
должно являться причиной вашего личного стра новыми — задача непростая, но вполне выполни
дания. Ну, представьте себе хирурга, который, мая и по плечу каждому человеку. Так что смело
сочувствуя больному, сам при этом испытывает начинайте борьбу за свое собственное счастье под
душевные муки. Мог бы он в таком состоянии дерзким лозунгом: «Жизнь прекрасна!» Чтобы до
качественно выполнить свою работу? Если вы на биться на этом пути хороших результатов, давайте
самом деле хотите реально помогать людям, то вам еще раз выделим и усвоим самое главное. Наши
118 119
собственные мысли, сконцентрировавшись, мате монотонно произносить это слово, не включая со
риализуются, превращаясь в убеждения, которые знание, то именно так и будет. Однако попробуйте
закрепляются в подсознании и впоследствии фор при этом визуализировать образ халвы. Представь
мируют соответствующую им реальную действи те себе свежий, ароматный, маслянистый кусочек
тельность. Мы должны научиться использовать этого лакомства, почувствуйте, как при откусы
эти знания для достижения поставленных целей. вании он рассыпается во рту на мелкие крошки,
При правильном подходе можно коренным об которые, немного покалывая язык, превращаются
разом изменить свою жизнь в лучшую сторону и в густую медовую кашицу, наполненную ароматом
стать поистине «кузнецом своего счастья». диковинных трав и цветов. Продолжайте медити
Как же не допустить в свое подсознание вред ровать дальше. Вот эта густая ароматная патока
ных, мешающих жить убеждений? Ответ прост: не уже превратилась в волшебное озеро, из которого
нужно их формировать, а если они уже существу по обе стороны языка побежали два стремитель
ют, то заменить новыми  — позитивными. Давай ных сладких ручейка. Вы пытаетесь сдержать этот
те проанализируем, что создает наши негативные поток, чтобы насладиться его вкусом и продлить
убеждения. Прежде всего, это собственные огра ощущение настоящей восточной сказки, но это
ниченные взгляды. Мы порой смотрим на вещи вам плохо удается, и вы с наслаждением делаете
слишком узко и однобоко. Помните, как говорил большой глоток. Ну что, почувствовали, как за
Бендер — главный герой романа Ильфа и Петро першило в горле? Ничего удивительного: ведь это
ва: «Если вас выселили из вашего особняка, вы все-таки халва.
знаете жизнь? И  если у вас реквизировали под Не бойтесь визуализировать самые смелые свои
дельную китайскую вазу, то это жертва?» Важно мечты и фантазии, придав им форму убеждений,
не заострять внимания на неизбежных житейских вы можете изменить не только качество своей
неурядицах, воспринимать их не как трагедию, а жизни, но даже собственную внешность. Сегодня
как вызов и руководство к действию. Научитесь хорошо известно, что наш организм одинаково
создавать позитивные убеждения, даже если вы в реагирует на реальные и воображаемые предметы,
них поначалу не очень верите. Многократно по события и ситуации. Здесь очень уместно будет
вторяйте свои новые мысли и идеи, закрепляйте рассказать об интересном эксперименте, который
их через собственные ощущения. был произведен со спортсменами, занимающими
Есть такая поговорка: «Сколько ни говори ся бодибилдингом. Всех участников разделили на
халва, во рту слаще не станет». Но поговорка эта три группы. Первая группа продолжала обычные
верна лишь отчасти. Да, действительно, если лишь тренировки, вторая вовсе прекратила занятия,
120 121
а третей вместо тренировок было предложено выбор. Ведь, выйдя на природу, вы не располо
их умозрительно представлять. Как и следовало житесь для пикника в заболоченной низине или
ожидать, у первой группы наблюдался прирост грязной луже, а выберете цветущую солнечную
мышечной массы, у второй было зафиксировано поляну. Оставьте в стороне пессимистические
незначительное ее уменьшение. Обследование взгляды о том, что жизнь тяжела, сложна, полна
третьей группы дало ошеломляющий результат: опасностей, что мы живем в трудное время и пр.
их тела выглядели так, будто они занимались Смотрите на жизнь как на удивительное и захва
тренировкой, мышечная масса увеличилась в тывающее приключение. Мудрый человек даже
среднем на 20% по сравнению с теми, кто реально к смерти относится как к самому интересному
тренировался. своему путешествию. Замените свои негативные
Знание природы человеческого мозга позволило взгляды позитивными. Через многократные по
академику Норбекову создать довольно эффектив вторения, визуализацию и ощущения придайте
ный способ «коррекции фигуры». Суть этой мето им силу, способную вытеснить из подсознания
дики заключается в том, что человек представляет старые мешающие жить установки. Главное ре
себя скульптором, работающим с собственным гулярно проделывать такие упражнения хотя бы
телом. Вы видите свое тело словно со стороны и по нескольку минут в день. Особенно полезно
отсекаете от него то, что вам не нравится, либо и эффективно заниматься этим непосредственно
добавляете там, где хотите создать дополнитель перед сном. Пусть вы даже поначалу не верите
ный объем. Этот метод также основан на работе с в справедливость своих новых утверждений. От
подсознанием и при должном упорстве дает пре неситесь к ним как к мечте и не оставляйте своих
красный результат. занятий. Если вы будете упорны, то вскоре на
Человек  — великий творец, и он способен личном опыте убедитесь, что настоящие мечты
преодолеть любые проблемы и трудности и сде сбываются, и если чего-то очень захотеть, то это
лать свою жизнь такой, какой пожелает. Если обязательно исполнится.
вы будете смотреть на мир ясными глазами, то Вы никогда не спрашивали себя, почему ма
поймете, что жизнь действительно прекрасна. ленькие дети всегда так бодры и жизнерадостны?
Считайте, то все отрицательные моменты суще Ответ один: просто они еще не успели создать у
ствуют в ней лишь для того, чтобы еще больше себя в подсознании негативных взглядов. Если вы
подчеркнуть ее светлые стороны. Если подойти хотите продлить свою молодость, будьте прежде
к этому вопросу философски, то вы поймете, всего молоды душой, научитесь снова смотреть на
что это на самом деле так. Сделайте правильный мир ясными глазами ребенка, ведь когда-то вы это
122 123
прекрасно умели, достаточно просто вспомнить. депрессии и болезней она была вынуждена оста
Не напрасно Иисус призывал нас стать такими, вить работу и буквально нищенствовала. Жалобы
как дети. на здоровье, людей и жизненные обстоятельства
Американский президент Франклин Рузвельт были единственной темой ее разговоров. Сколько
отличался небывалой работоспособностью. На во я ни пытался отыскать у нее какие-нибудь поло
прос, как в его возрасте это ему удается, он отве жительные взгляды, мне этого никак не удавалось
чал, что причиной является полноценный ночной сделать — она их просто не имела. Я предложил
отдых. Рузвельт говорил, что каждый день перед ей выход из тупикового состояния путем замены
тем, как уснуть, он мысленно представляет себя негативных убеждений позитивными. Она очень
ребенком: посещает любимые места детства, об внимательно выслушала мое обоснование теории
щается со сверстниками, а в конце обязательно и практики такого лечения, но в конце однозначно
съезжает с длинной горки на своих стареньких заявила, что ей это не подойдет. По ее мнению,
салазках. По его словам, еще не доехав до кон этот метод мог бы помочь людям, чьи дела не в
ца, он всегда засыпает сном младенца. Думаю, что таком плачевном состоянии, как у нее. «Мне не
Рузвельт ни сколько не лукавил: вряд ли что-то на что надеяться, — говорила она, — мои болезни
может восстановить силы лучше, чем безмятежный скоро меня окончательно доконают. Врачи бес
детский сон. сильны мне помочь». Тогда я посоветовал ей по
Однажды мой друг, работающий невропатоло пробовать самой справиться со своими недугами и
гом, предложил побеседовать с очень «трудной» предложил воспользоваться интересным методом,
своей пациенткой, которую ему никак не удава о котором когда-то мне рассказали йоги. Теперь
лось вывести из депрессивного состояния. Я согла я с удовольствием обучаю этому всех желающих.
сился. Ольга (так звали больную) кроме нервного Нужно в своем воображении представить теплый
расстройства имела целый список других заболе упругий шар, затем мысленно поместить его у себя
ваний. Вид у нее был совершенно изможденный, в внутри и начать прогревать им больной орган. Надо
свои пятьдесят четыре года она выглядела полной ощутить, как шар, мягко перекатываясь с места на
развалиной. Никакой надежды на выздоровление место, массирует проблемный участок, создавая в
у нее не было, и, по ее признанию, она мечтала нем приток свежей крови и впитывая в себя забо
только о легкой смерти. Женщина чувствовала себя левание. Когда вы увидите, что шар, вобрав в себя
совершенно одинокой: муж ее бросил, дочь жила часть болезни, стал серым, самое время выбросить
в другой стране, а друзья и родственники, устав его вон и заменить новым свежим. И так до трех
от постоянных жалоб, от нее отвернулись. Из-за раз за сеанс. «Думаете, поможет?» — недоверчиво
124 125
спросила моя пессимистка. Я ответил, что если по ной жизнью. У нее даже появился поклонник, с
сле сеанса не забывать говорить себе: «Мое здоро которым она недавно отдыхала в Египте. Особен
вье с каждым днем становится все лучше и лучше», но приятно было узнать, что Ольга теперь стала
то эффект гарантирован. «Хорошо, я попробую, обладательницей новенького легкового авто, а то,
раз уж ничего другого не помогает»,  — со вздо каким образом она осуществила эту свою давнюю
хом согласилась женщина. Ближе к концу нашей мечту, свидетельствовало о том, что теперь передо
беседы мне удалось уговорить ее поработать еще мной была уже не закомплексованная пациентка
над несколькими позитивными утверждениями. невропатолога, а деловая и решительная женщи
Опасаясь, что Ольга не станет ничем заниматься, на. Продав свою старую трехкомнатную кварти
я оставил ей свой адрес и попросил каждый месяц ру, на вырученные деньги она сумела купить не
высылать мне небольшой отчет о том, как продви только полностью меблированную современную
гаются дела. Первое письмо было очень длинное, «студио», но и очень симпатичную «тойоту». Ду
и я потратил немало времени, разбирая нервные маю, эта история должна побудить к действию
каракули. Из письма я понял, что женщина все даже самых отъявленных пессимистов. Разрабо
же приступила к занятиям. Потом еще было не тайте свою личную программу для достижения
сколько писем, но признаюсь честно, из-за недо поставленных целей. Помните, что безвыходных
статка времени я не успевал их прочесть. И  вот положений не существует. Ни при каких обстоя
примерно через год на мой адрес пришел плотный тельствах не складывайте руки и не впадайте в
конверт, в котором были только две фотографии. уныние. Никогда никому не завидуйте и ни с кем
На одной моя посвежевшая и помолодевшая зна себя не сравнивайте. Вас ни с кем нельзя срав
комая с очень довольным лицом сидела за рулем нить, вы уникальная индивидуальность, так вас
автомобиля, на другой она уже с немолодым, но создало Существование, вы нужны ему и оно
очень обаятельным мужчиной была запечатлена на желает вам добра. Не сопротивляйтесь своими
фоне египетских пирамид. Чтобы удовлетворить сомнениями и бездеятельностью. Поверьте, что
свое любопытство, я был вынужден заглянуть в где-то в запылившейся упаковке давно лежат не
архив и ознакомиться с содержанием предыду востребованные вами подарки, получите их.
щих писем. Мне очень приятно было узнать, что В Борьбе за счастье люди чаще всего пытаются
регулярные занятия по предложенной методике изменить внешние обстоятельства, но, как правило,
все-таки принесли свой положительный результат: это не дает желаемого результата. Чтобы добиться
болезни и депрессии отступили, женщина снова успеха, прежде всего, нужно измениться внутрен
устроилась на работу и живет теперь полноцен не, и главное здесь — позитивное мышление. Вы
126 127
должны научиться ощущать себя счастливым чело В и к а. Я что-то не очень понимаю.
веком. Не напрасно причисленный к лику святых Г а р о л ь д. Ну если у тебя, к примеру, есть что-то
известный мыслитель и гуманист прошлого Томас в избытке, то что ты станешь делать?
Мор говорил: «Если хотите иметь успех, вы долж В  и к а. Не знаю... Поделюсь, наверное, с кем-
ны выглядеть так, как будто вы его имеете». Как нибудь.
же этого добиться? Естественно, чтобы выглядеть Г а р о л ь д. Ну вот и я просто стал представлять
подобным образом, вы должны, словно актеры, себя счастливым человеком, а чтобы в это поверили
работающие по системе Станиславского, внутренне другие, начал с ними делиться, ну или, проще сказать,
вжиться в образ успешного человека, но в отличие стараться делать счастливыми тех, кто рядом.
от актеров, уже не выходить из этой роли. В и к а. И что же?
Хочется пояснить это маленьким отрывком из Г а р о л ь д. Произошло чудо! В конце концов, я
одной пьесы. сам поверил в свои фантазии. Если раньше я только
шел за счастьем и все время спрашивал: «Где же ты?»,
Г а р о л ь д. Знаешь, когда-то я тоже был таким, то теперь оно все время идет за мной, и мне стало просто
как ты: все время хотел отыскать счастье, но никак не невозможно от него укрыться. Оно словно преследует
мог этого сделать. Иногда мне казалось, что вот оно — меня и все время спрашивает: «Где ты, Гарольд?!»
уже почти у меня в руках, но оно почему-то всегда В и к а. Здорово!.. А ты думаешь, все так могут?
ускользало. Но я продолжал упорно идти за ним и Г а р о л ь д. Абсолютно все!
твердо верил, что все равно обязательно его найду.
В и к а. Ну и чем же это закончилось? Надо всегда помнить древнюю мудрость о том, что
Г а р о л ь д. Все стали смеяться над моими бес ум может быть нашим другом и нашим врагом. Давай
плодными попытками и, подтрунивая, говорили: «Ну те научимся использовать великую силу своего подсо
что, нашел ты свое счастье? Как найдешь, принеси и знания, начнем относиться к нему как к помощнику и
покажи его нам!» союзнику в осуществлении своих желаний. Не откла
В и к а. Ну и что же было потом? дывайте этот поистине великий эксперимент, начните
Г а р о л ь д. Тогда я начал делать вид, будто уже его прямо с завтрашнего утра.
нашел его. «Проснись и пой! Проснись и пой! Попробуй в жиз
В и к а. Это как? ни хоть раз Не выпускать улыбку из раскрытых глаз!
Г а р о л ь д. Просто стал выглядеть и вести себя Пускай капризен успех, он выбирает из тех, Кто может
так, словно оно у меня уже есть, будто у меня его так первым посмеяться над собой! Пой, засыпая, пой во
много, что просто девать некуда. сне, проснись и пой!»
128 129
2. ЛЮБОВЬ когда не было и больше не будет. Существование
вас создало, оно наблюдает за вами и ждет, как
´Возлюби ближнего своего, как самого себяª вы себя проявите. Если бы на землю прилетели
(Мф. 22: 37, Мк. 12: 31, Лк. 10: 27) какие-нибудь гуманоиды, то я просто уверен, что
они бы восхищались каждым из семи с лишним
В текстах Нового Завета эта заповедь выделе миллиардов жителей планеты. Переходя от одного
на Христом как наиважнейшая. Часто вспоминая человека к другому, они бы с восторгом говорили
это место из Писания, в глубине души мы упре друг другу: «Смотрите, смотрите, нет ни одного
каем себя за то, что так и не научились еще по- похожего! Не то что мы — все как будто собран
настоящему любить ближнего. А  хорошо ли мы ные по одной схеме. Вы только взгляните: это
задумывались над этими словами Учителя? Поче просто чудо! Какая очаровательная игра природы,
му он все-таки подчеркнул: «Как самого себя»? какое разно­образие форм и внутреннего устрой
Ответить на этот вопрос несложно: чтобы любить ства. Как, должно быть, им интересно и радостно
других, человек, прежде всего, должен научиться общаться друг с другом. Мы явно прилетели на
любить самого себя. Другими словами, чем больше счастливую планету!» Бедные пришельцы, конеч
ты любишь себя, тем больше способен проявить но, несколько поторопились с выводами, но согла
любви к ближнему. Конечно, необходимо, чтобы ситесь, что такие отношения между людьми могли
при этом твоя любовь к себе не носила окраску быть на самом деле, ведь, скорее всего, именно
«я лучше всех». «Кто же себя не любит?» — мо так все и было задумано Создателем. И  главной
гут возразить мне. Но не надо путать житейскую причиной того, что эта программа не работает, яв
заботу о своем существовании с любовью  — это ляется отсутствие в мире любви  — той любви, о
разные вещи. Человеку свойственно выискивать у которой говорил Иисус. Корни проблемы кроются
себя негативные стороны: чаще всего он бывает в том, что люди не научились по-настоящему лю
недоволен собой (своей внешностью, характером, бить самих себя и как следствие не в состоянии
наклонностями и пр.). Но если вы не любите любить других. Объяснить эту взаимосвязь не
свои внешние и внутренние составляющие, то о сложно. Если ты действительно любишь себя, если
какой любви к себе может идти речь? Надо нау на самом деле осознаешь свою неповторимость и
читься любить себя не в узком смысле значения индивидуальность, то тебе просто невозможно
этого слова, а в самом широком понимании, как не понять, что всеми этими качествами обладают
уникальное и неповторимое творение Создателя. и другие люди и они в такой же мере достойны
Только задумайтесь: такого человека, как вы, ни твоего уважения и любви. Предвижу возражения
130 131
вроде: «Среди людей попадаются такие негодяи! свою сторону огромную змею, символизирующую
Как можно уважать их, а тем более любить?» Но, жизнь. Оттого что побеждают то одни, то другие,
если честно признаться, то можно сказать, что и змею вырвало. По преданию, многоликий бог
сами мы далеко не ангелы, так что и с любовью к Вишну, голова которого венчает широкие ворота
себе тоже могут возникнуть серьезные проблемы. храма, выпил эту рвоту и теперь зорко следит за
С этим стоит разобраться поподробнее. тем, чтобы баланс между ангелами и демонами не
Пожалуй, лучше Омара Хайяма сказать трудно: нарушался. Эта композиция как бы является клю
«Человек словно в зеркале мир многолик, он  — чом для входа в храм, и если человек не понимает
вместилище скверны и чистый родник». И это на сути этой мудрости, внутри, как полагали наши
самом деле так: все наши внутренние положитель предки, ему делать нечего. Я задал местному экс
ные качества уравновешиваются прямо противопо курсоводу провокационный вопрос: «Что будет,
ложными. Недаром мудрость гласит, что от любви если убрать пятьдесят четыре демона?» Наш гид,
до ненависти всего один шаг. Ничего не поделать, не задумываясь, ответил, что в этом случае ангелы
закон «Единства и борьбы противоположностей», разделятся пополам и снова начнут тянуть змею
с глубокой древности считающийся ядром диа в разные стороны, и снова силы будут равны:
лектики, отменить никто не в состоянии. Остает двадцать семь ангелов и двадцать семь новоиспе
ся одно: принимать свою человеческую природу ченных демонов. Он был совершенно прав, и мне
такой, какая она есть. К  единству или единению тут же вспомнилась древняя мудрость: «Убив дра
противоположностей мы еще вернемся, а сейчас кона, сам становишься драконом». Вопрос борьбы
давайте немного коснемся вопроса их борьбы. Ве со злом и возможность получить добро в чистом
ликое послание наших предков, запечатленное в виде до сих пор вызывает жаркие споры. Давайте
скульптурной композиции, мне однажды посчаст немного порассуждаем на эту тему. Попробуйте
ливилось увидеть при посещении одного из древ отщипнуть от южного полюса магнита небольшой
них храмов королевства Камбоджи. Храмовый кусочек юга. Не получится! Этот осколочек пре
комплекс «Ангкор Ват» сегодня хорошо известен вратится в маленький полноценный магнит. Но
и считается многими восьмым чудом света. Ко хотя этот магнит и будет полноценным, однако его
входу одного из самых величественных сооруже сила будет очень невелика. Точно так же вдвое
ний ведет длинная дорога, по обе стороны которой меньшей силой будут обладать двадцать семь ан
друг за другом расположились древние камен гелов, равно как и двадцать семь новых демонов.
ные изваяния: пятьдесят четыре ангела справа и Всем хорошо известен знаменитый афоризм Хри
столько же демонов слева пытаются перетянуть на ста: «Ударили по левой щеке, подставь правую».
132 133
Безусловно, речь здесь идет о непротивлении злу. главных персонажей мучается от сердечного при
Эта фраза очень многозначительна, но думаю, что ступа, возникшего в результате подавленной энер
прежде всего Иисус имел в виду бессмысленность гии гнева. Успокаивая окружающих, он говорит:
и даже вредность борьбы со своими внутренними «Ничего, ничего, так всегда бывает, когда хотел
энергиями, которые человек считает негативными. убить, но не убил». Чтобы не наносить вреда ор
Стоит ли на самом деле подавлять или уничтожать ганизму, энергии нужно давать возможность сво
собственные энергии, ведь все они — ни что иное бодно течь либо в ее первоначальном виде, либо
как источник, из которого мы черпаем жизнен в трансформированном, но ни в коем случае не
ные силы? Ведь мы изучали в школе и хорошо подавлять и тем более не уничтожать. Вспомните,
знаем о том, что энергии способны переходить из как очаровательно выглядит рассерженный ре
одного вида в другой. Я  уже приводил пример, бенок, как сверкают в гневе его глаза. Проходят
как моя собственная энергия гнева в считанные считанные минуты, и тот же малыш уже весело
секунды трансформировалась в энергию любви и смеется. Он больше никогда не вспомнит о своем
сострадания (случай на пляже). Очень красиво об огорчении. Я вовсе не призываю вас выплескивать
этом сказал Иисус: «Блажен тот лев, которо- свой гнев наружу, все-таки мы уже не дети. Я го
го съест человек, и лев станет человеком. ворю о том, что, кроме подавления, существуют
И  проклят тот человек, которого съест гораздо более правильные способы распорядить
лев, и лев станет человеком» (Ф.  7). Здесь ся своим внутренним потенциалом. Мы облада
говорится о том, что даже отрицательные энергии ем уникальной способностью трансформировать
(«лев») это — благо, если их правильно использо свои отрицательные энергии в положительные и,
вать и не позволять им завладеть человеком. позволив им свободно течь, вместо вреда можем
Подавленная энергия кроме травмы в физиче принести реальную пользу себе и окружающим.
ском и психическом плане ничего другого человеку Но Иисус идет еще дальше, Он говорит о том,
принести не может и это — доказанный факт. Куда что двойственность человеческой натуры главная
может деться негативная энергия, которой человек помеха на пути в Царство Божие, и предлагает
решил объявить войну? По «Закону сохранения» соединить вместе все внутренние противоположно
без следа она исчезнуть не может, а так как на ней сти, включая мужское и женское начала («инь» и
было сконцентрировано большое внимание, то она «ян»): «Тогда вы войдете в Царствие, когда
будет материализована в абсолютно ненужную и сделаете двоих одним, и когда вы сделаете
вредную для человека форму. На память приходит внутреннюю сторону как внешнюю сторо-
эпизод из фильма «Воры в законе», где один из ну, и когда верхнюю сторону как нижнюю
134 135
сторону, и когда сделаете мужчину и жен- век «наполнен тьмой», но «когда он станет
щину одним …, руку вместо рук, ногу вме- пустым, он наполнится светом» (Ф.  65).
сто ног, образ вместо образов» (Ф. 27). Что Недаром в восточных религиях святых людей на
же произойдет, если соединить противоположные зывают «просветленными». Да и само слово «Нир
полюса человеческой натуры: доброту и злобу, вана» (состояние умиротворенности и блаженства)
страх и отвагу, жадность и щедрость, любовь и означает, что человек не разделен на свои взаимно
ненависть …? Если все эти взаимоисключающие противоположные внутренние составляющие («не
составляющие природы человека сольются вместе, рваный»). Что же представляет собой тот, кто су
то образуется воспетая Буддой «Великая Пусто- мел соединить собственные противоположности,
та» или, говоря словами Иисуса  — «Духовная создавший внутри себя «Великое ничто», кото
нищета». В  Евангельских текстах это звучит рое, по сути, заключает в себе «Все»? На Востоке
так: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть такого человека назовут Буддой, в христианстве
Царствие Божие» (Лк.  6: 20). И  как только скажут, что он уподобился Христу. На эту тему
эти слова Христа ни пытаются трактовать. Что же хочется привести еще один отрывок из евангель
они на самом деле означают и почему так часто ских повествований. «Иисус сказал ученикам
бога изображают многоликим? Здесь очень важно своим: Уподобьте меня, скажите мне, на
понимать, что бог многолик только на периферии, кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты
внутри он един и все его лица или образы соеди похож на ангела справедливого. Матфей
нены в одно. Давайте попробуем понять, что пред сказал ему: Ты похож на философа мудро-
ставляет собой этот единый образ божества. Для го. Фома сказал ему: Господи, мои уста ни-
наглядности можно провести аналогию с радугой. как не примут сказать, на кого ты похож.
Все ее бесчисленные цвета и оттенки есть не что Иисус сказал: Я  не твой господин, ибо ты
иное как составляющие белого света. Обычный выпил, ты напился из источника кипящего,
прозрачный солнечный луч, раскладываясь на который я измерил. И  Он взял его, отвел
свои составляющие, создает эту удивительную игру его и сказал ему три слова. Когда же Фома
природы. Если опять соединить все краски вместе, пришел к своим товарищам, они спросили
то мы снова получим белый свет, таящий в себе его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал
бесконечную гамму свих цветных образов. Точно им: Если я скажу вам одно из слов, которые
так же многоликие грани человеческой натуры, он сказал мне, вы возьмете камни, бросите
соединенные вместе, образуют свет или пустоту. их в меня, огонь выйдет из камней и сожжет
Поэтому Иисус и говорит, что разделенный чело вас» (Ф. 14). Многие апостолы не понимали, что
136 137
для характеристики таких людей, как Иисус, уже отражением многоликого и многогранного мира.
не годятся обычные земные эпитеты. Он  — не И если вы на самом деле усвоили «Закон единства
справедливый ангел и не мудрый философ, про и борьбы противоположностей», то должны хоро
него нельзя сказать: хороший, плохой, добрый, шо понимать, что к демонам в своей душе нужно
злой и пр. Он — Никакой! Он — Истина! Он — относиться так же бережно и почтительно, как и к
Все! Он  — Бог! И  Он призывал нас всех стать ангелам. Еще раз подчеркну, что все это — ваши
подобными Ему. Я догадываюсь, какие три слова энергии, из которых вы черпаете свои жизненные
сказал Иисус Фоме. Думаю, они звучали пример силы. Помните: «Блажен тот лев, которого
но так: «Один меня знаешь». съест человек». Но никогда не следует забы
В  одном из древних монастырей существовала вать, что, если не приложить достаточных усилий,
такая традиция: каждому новому ученику вешалась тот же самый лев может «съесть человека». Что
на шею деревянная табличка. На одной ее стороне бы этого не случилось, станьте дрессировщиком
было написано: «Не верьте мне — я хороший», на хищного зверя, приручите его. Я вспоминаю один
другой: «Не верьте мне  — я плохой». Когда уче плакат, который однажды увидел в Индии. На
ник говорил кому-то нелицеприятные вещи, он был нем был изображен седовласый йог, который весе
обязан повернуть табличку надписью: «Не верьте ло скользил на доске для серфинга по бушующим
мне  — я плохой». Когда же наоборот он, к при волнам океана. Под плакатом была надпись: «Я не
меру, хвалил своего собеседника, табличка должна могу остановить волны, но я могу оседлать их».
была висеть обратной своей стороной. Если учение Мы так подробно рассматривали эти вопросы
шло на пользу, то наступал день, когда ученик для того, чтобы научиться понимать, ценить и лю
приходил к своему учителю, чтобы вернуть ему бить «внутреннее устройство» венца живой при
табличку. «Она мне теперь не нужна,  — говорил роды — человека. Зная «инструкцию по эксплуа
он, — я больше ни хороший и ни плохой». тации» этого уникального творения Создателя,
Каждый сам волен решать, как ему поступать: называющуюся «Учением Христа», каждый может
идти ли по пути обычного разумного человека, добиться высочайших результатов и «не вкусив
трансформируя свои отрицательные энергии в смерти, войти в Царствие Божие».
положительные, или выбрать дорогу святого, со Выше мы в основном говорили о внутренних
единив воедино собственные противоположности. составляющих человеческой натуры. Но, как гово
Но, начиная свой путь, нужно твердо помнить и рится, «нас встречают по одежке», и любовь перво
знать, что вы созданы «по образу и подобию Бо начально основывается на внешнем восприятии,
жьему», и, как было уже сказано выше, являетесь поэтому неправильно было бы обойти вопрос о
138 139
человеческой внешности. Конечно, то, как мы вы всего этого сделать правильные выводы, то можно
глядим, во многом определяет как наше отношение сказать, что вы приобрели бесценный опыт и это
к самим себе, так и отношение к нам окружающих. прекрасно. Теперь вы уже никогда не повторите
Хорошо известно, что мода на человеческую фигуру былых ошибок и, если не будете сидеть сложа
и даже лицо век от века менялись. Но какими бы ни руки, то имеете все шансы добиться настоящего
были критерии оценки, можно смело утверждать, успеха. Ощутите свои поистине безграничные воз
что нашу внешнюю привлекательность, прежде все можности. Существование дало вам все для счаст
го, рисует внутренняя красота, которая в сочетании ливой жизни. Вспомните, ведь наверняка и у вас
с творческими дизайнерскими способностями само были свои победы, похвалите себя пусть даже за
го человека (одежда, прическа и пр.) и создает наш самые незначительные достижения. Почувствуйте
индивидуальный облик. Уверяю вас, что природные себя успешным человеком, достойным любви и
данные здесь не столь важны, как это принято счи уважения. Подумайте, и вы убедитесь, что так оно
тать. Иногда можно встретить женщину, и лицо, и и есть на самом деле. Не стесняйтесь, отметьте все
фигура которой довольно далеки от совершенства, свои положительные качества и возможности.
однако ее обаяние, словно магнитом, притягивает
к ней людей. Уверенность, веселый характер и до Например:
брый нрав делают ее душой любого общества, и,
как правило, у таких женщин нет отбоя от поклон Я общительный.
ников. «Дурнушка»,  — с завистью говорят одни. Я со вкусом одеваюсь.
«Женщина с шармом!» — восторженно восклицают Я щедрый.
другие. Такое происходит, когда человек живет в Я помогаю людям.
гармонии со своим внутренним миром, когда он с Я люблю животных.
пониманием относится к людям и самому себе. У меня много творческих способностей.
К сожалению, очень часто мы больше склонны Я не злопамятный.
замечать собственные недостатки и неудачи, не Я хороший родитель.
жели отмечать свои достоинства и успехи. Здесь Я интересный собеседник.
стоит пересмотреть свою жизненную позицию. Я доброжелателен.
Даже если ваши дела сегодня не в таком состоя Я решительный.
нии, как бы вам того хотелось, не считайте, что Я всегда довожу дела до конца.
вам абсолютно нечем похвастаться и вы «кучу Я эрудированный.
времени потратили впустую». Если вы сумели из Я хорошо разбираюсь в искусстве.
140 141
Скажите себе: «Я могу!» и перечислите все то, 3. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
что вы реально в состоянии сделать.
´Как хотите, чтобы с вами поступали люди,
Например: так поступайте и вы с нимиª 
(Мф. 7: 12)
Я могу записаться в спортивную секцию.
Я могу стать вегетарианцем. Чаще всего мы воспринимаем эти слова Христа
Я могу посещать фитнес-центр. как свое­образное правило хорошего тона или этике
Я могу заниматься йогой. та. Понятно и вполне логично, что к людям следует
Я могу поехать в любую страну. относиться так, как вы хотите, чтобы относились
Я могу выучить иностранный язык. к вам. И все же за внешней простотой этой фразы
Я могу освоить новую профессию. Учителя кроется очень глубокое содержание.
Я могу поменять работу. Качество наших взаимоотношений друг с дру
Я могу начать свое дело. гом самым непосредственным образом влияет на
качество нашей собственной жизни. Чего мы хо
Я могу сделать ремонт в квартире.
тим от окружающих нас людей? Естественно, мы
Я могу научиться готовить.
желаем, чтобы они относились к нам с искренним
Я могу написать интересную повесть.
уважением и любовью, и стараемся сделать все,
Я могу научиться играть на гитаре.
чтобы этого добиться. Выпячивая свои достоин
Я могу освоить серфинг.
ства и тщательно скрывая недостатки, мы пыта
емся выставить себя как можно в более выгодном
Поселите в своем сознании позитивные убеж
свете. Мы старательно следим за своими манера
дения, основанные на подобных утверждениях, и
ми, рассказываем истории из жизни, в которых,
тогда с любовью к себе и ближнему у вас будет все по нашему мнению, выглядим достойно и благо
так, как это завещал Христос! родно, и все это только для того, чтобы завоевать
Каждый человек должен понять, что он досто симпатию окружающих. Безусловно, такое пове
ин любви. Мы должны осознавать, что если Бог дение может дать определенный эффект, однако
нас создал, если Он нас любит, то мы просто не порой подобное завуалированное самовосхваление
имеем права не любить себя, в противном случае вызывает у людей лишь раздражение и приводят
получится, что мы сомневаемся в правоте и мудро к прямо противоположному результату. Для соз
сти Создателя. дания по-настоящему теплых и дружеских взаи
142 143
моотношений главное не это, здесь гораздо важнее деле грозный, взгляд властный и независимый. Ни
ваше искреннее доброе отношение к людям. с кем не поздоровавшись, бабуля подошла к ви
В студенческие годы я снимал комнату в густо севшему на стене общественному телефону, сняла
населенной коммунальной квартире. Соседи попа трубку и стала набирать номер. Через минуту я
лись люди простые и приветливые, и я был очень уже слышал ее недовольный голос, по-видимому,
доволен, что нашел вполне приличное и недорогое она разговаривала с какой-то своей знакомой.
жилье. Меня также поставили в известность, что в Тема разговора была о жизни: о том, какие теперь
крайней комнате возле «черного хода» живет жен ужасные времена и отвратительные люди, причем
щина, общения с которой лучше избегать. Вера в качестве примера этих отвратительных людей
Никитична, по выражению соседей, была их общей фигурировали жильцы нашей квартиры. Проще
бедой. «Ведьма, черт в облике человека» — это да говоря, самым беспардонным образом Вера Ни
леко не самые плохие эпитеты, которые я услышал китична перемывала кости своим соседям прямо
в адрес таинственной незнакомки. Я очень захотел на их глазах. Светлана, в конце концов, не вы
увидеть это «чудо природы», однако случай долго держала, и, убавив огонь под своей кастрюлей, с
не представлялся. Квартира, в которой я поселил раздраженным видом вышла из кухни. Вскоре ее
ся, была дружная, и обычно по вечерам в одно и то примеру последовали остальные, и кухня быстро
же время все хозяйки собирались на кухне, чтобы опустела. Соседка закончила телефонный разго
за незатейливыми разговорами друг с другом при вор, достала из кармана пачку «Беломора», заку
готовить ужин для своих семей. Я тоже в этот день рила и прошла мимо меня к окну. «Здравствуйте,
оказался на кухне. «Гм! Гм!» — громко хмыкнула, бабушка», — как можно мягче сказал я. «Здрав
прерывая беседу, молодая учительница Светлана. ствуй, дедушка», — съязвила «ведьма», усажива
Она первая услышала в коридоре шаркающие ясь на подоконник. «Нет! — продолжала она. —
шаги и подала звуковой сигнал о приближающейся Разве это люди?.. Теперь нет уж таких людей,
опасности. Все, тяжело вздохнув, прекратили раз как раньше». Мне вдруг вспомнились пикантные
говоры и уткнулись в свои кастрюли и сковородки. строки из поэмы Баркова: «Людей уж нет — одни
Я обернулся и, наконец, увидел соседку, которую людишки…», и я рассмеялся. «Еще один смешли
все так боялись и, не побоюсь этого слова, дружно вый попался,  — недовольно отреагировала бабу
ненавидели. На кухню в черном сатиновом халате, ля.  — Я  что, неправильно говорю?!»  — сказала
который обычно в те времена выдавали уборщицам она грозно, и я понял, что соседи не напрасно по
на государственных предприятиях, вошла седово кинули кухню. Вера Никитична докурила и ушла,
лосая пожилая женщина. Вид у нее был на самом подарив мне еще один злой взгляд. Хозяйки снова
144 145
вернулись на кухню, и все пошло своим чередом. ние в оконном стекле и, приосанясь, поправила
На следующий день, когда я мыл чашки, «ведьма» прическу. Далее наш разговор носил уже очень
вновь появилась на кухне. Со вчерашнего вечера дружеский характер. Вера Никитична рассказала
облик ее нисколько не изменился: все тот же чер мне о своей непростой, но очень интересной жиз
ный рабочий халат и хмурое лицо. Она не стала ни, посетовала на то, что соседи ее почему-то не
разговаривать по телефону, видимо, потому что в любят. Я постарался разубедить ее в этом, сказав,
этот раз из зрителей присутствовал лишь я один. что никто в квартире на самом деле не испытывает
Закурив папиросу, она подошла к открытой фор к ней неприязни, просто все считают ее женщиной
точке. «Вот, народу полно, а окно помыть некому. с трудной судьбой и, зная непростой характер, не
Ай-я-яй!... Люди!»  — сказала она, глядя в мою много побаиваются. В процессе разговора я видел,
сторону. «Свет через эти за… стекла уже не про как все больше и больше «светлело» лицо моей
ходит, а им хоть бы что!» — говорила она, выпу собеседницы. На следующий день Светлана зани
ская клубы дыма. Имея неудачный опыт общения малась домашней выпечкой. Мне с трудом удалось
с соседкой, я помалкивал. «Вот ты тут  — новый уговорить ее угостить кусочком горячего пирога
человек, что скажешь? Ну, разве здесь не тем «ненавистную соседку». Трудно описать, что по
но?»  — не унималась она, требуя ответа. Тогда следовало за этим дружеским жестом. Признаюсь,
я решил попробовать применить другую тактику. я сам не ожидал такого эффекта. Вера Никитична
«Да вроде было немного темновато,  — сделав плакала, все обнимались и просили друг у друга
серьезное лицо, сказал я,  —но вот Вы вошли и прощения. От теплых слов стало по-настоящему
сразу словно света прибавилось». Было заметно, жарко, наверное, даже снег за окном начал та
что моя соседка не ожидала такого поворота со ять. С этого дня в нашей квартире началась новая
бытий. «Скажешь тоже»,  — ответила она, но я жизнь. Когда через некоторое время у Светланы
заметил, что на ее лице мелькнула тень улыбки. заболела малолетняя дочь, ей, как обычно, уже не
«Нет, на самом деле, Вера Никитична, нисколько пришлось брать больничный лист по уходу за ре
не шучу»,  — приободрился я. «Да ну тебя!»  — бенком: роль няньки с удовольствием выполняла
уже вовсю улыбалась угрюмая «царевна несмея Вера Никитична. Встречу Нового года вся кварти
на». «А Вы знаете, вам очень идет курить, — про ра отмечала за одним столом. В красивом платье,
должил я свою атаку, — и причем именно “Бело с новой прической нашу бабулю просто невозмож
мор”, сигареты бы вам явно не подошли. Сразу но было узнать: лицо играло живыми красками,
видно, что у Вас хороший вкус, и Вы умеете себя морщинки на нем разгладились, глаза сияли. За
преподнести». Бабуля взглянула на свое отраже какой-то месяц она помолодела лет на десять и
146 147
превратилась в очень обаятельную женщину. Все можно позвонить по телефону и спросить, напри
сошлись во мнении, что в их квартире еще никогда мер, какая столица Гватемалы или будут ли в этом
не было такого хорошего и веселого праздника. году переводить часы на зимнее время, сделав вид,
С тех пор я твердо усвоил, убедившись на лич что это вам срочно нужно знать. Мудрый человек
ном опыте, что мы обладаем уникальными способ понимает, что все мы  — один общий организм.
ностями реально помогать людям, но самое глав Наши энергетические поля не только пересекают
ное, что по существу при этом нам практически ся, но и имеют свойство к взаимопроникновению
ничего не надо делать и мы абсолютно ничего не друг в друга, поэтому, творя добро ближнему, мы
теряем. Надо просто иметь желание. Люди обяза творим не меньшее добро самим себе. Нет никаких
тельно оценят ваши добрые намерения, и можно оснований не верить словам Христа: «Какой ме-
смело утверждать, что польза, которую вам это рою мерите, такою отмерено будет вам и
принесет, будет многократно больше затраченных прибавлено будет вам» (Мк. 4: 24).
усилий. Почему порой наши отношения с кем-либо Но не только наши поступки влияют на окру
носят враждебный характер? Обычно всему виной жающих и на их отношение к нам. Наши собствен
собственные негативные взгляды, основанные на ные мысли относительно других людей тоже могут
убеждении, что мы имеем дело с плохим человеком. оказывать на них серьезное воздействие. Вы имее
Что может явиться причиной такого убеждения? те возможность помогать людям не только непо
Возможно, мелкая ссора, которая стала искрой в средственным личным участием в их судьбе, но и
разжигании пламени вражды, когда мы переста просто своими позитивными желаниями или, про
ли замечать хорошее и начали акцентировать свое ще сказать, добрым отношением. Надеюсь, что вы
внимание на тех качествах человека, которые нам уже научились не допускать плохих мыслей в свой
не нравятся. Так все больше и больше сосредо адрес и относиться к себе с любовью и уважением.
тачиваясь на негативных мыслях, мы и создаем В  таком случае, если хотите, чтобы и другие от
еще одно новое, совершенно ненужное и вредное носились к вам подобным образом, не допускайте
суждение, от которого потом очень тяжело бывает негативных суждений и по отношению к ним. Если
избавиться. Даже если через некоторое время мы и даже кто-то проявил к вам недоброжелательность,
осознаем свою неправоту, то собственная гордость то постарайтесь не вступать в конфликт, попро
часто мешает в этом открыто признаться. Но ведь буйте проанализировать ситуацию. Часто агрессия
чтобы наладить отношения, вовсе не обязательно человека вызвана каким-то внутренним диском
извиняться, достаточно просто угостить своего на фортом или проблемами. В таком случае он заслу
думанного врага кусочком горячего пирога или живает не вашей ответной неприязни, а сострада
148 149
ния. Просто спокойно ответьте своему обидчику, ощущений. В  одной из клиник этот эксперимент
что он, наверное, немного погорячился. Можно решили усложнить. Одной группе больных врач,
даже сделать комплимент, сказав, например, что как и в предыдущем опыте, давал плацебо, хоро
когда он в гневе, то выглядит очень сексуально. шо зная об этом. Как и ожидалось, был зафик
Я уверен, что это разрядит атмосферу. Затем про сирован определенный лечебный эффект. Тот же
сто поинтересуйтесь, как его дела, и предложите врач одновременно работал со второй группой
помощь, хотя бы в качестве совета. Если человек пациентов с аналогичным заболеванием. Для ле
почувствует вашу искреннюю заинтересованность чения этих больных ему также выдали плацебо,
в желании разрешить его проблемы, то обязатель но сказали, что это настоящий эффективный пре
но изменит к вам свое отношение. Вселите в него парат. В  этот раз врач был уверен, что раздает
уверенность в собственных силах, в то, что он в не «пустышку», а настоящее лекарство. Результат
состоянии справиться с временными трудностями, превзошел все ожидания: лечение во второй груп
которые его так сегодня огорчают, научите сфор пе оказалось гораздо результативнее, у некоторых
мировать позитивные взгляды и убеждения. Но больных наступило полное выздоровление. Сразу
даже и это не обязательно. Вполне достаточно не вспомнилось место из Евангелия от Матфея, где
держать в сердце обиду, простить и, желая добра, апостолы спрашивают Христа о том, почему они
верить, что у вашего соседа все нормализуется, и не смогли вылечить больного. Иисус ответил, что
искренне этого хотеть. Пусть он даже не догады они не добились результата, потому что сами не
вается о ваших добрых намерениях, эффект все имели достаточной веры в его выздоровление.
равно обязательно будет, и конфликт между вами Почему, когда врачи ничего не в состоянии
постепенно исчезнет. предложить, кроме сложной операции, малогра
Все врачи знают: чтобы реально помочь боль мотная старушка простым шептанием «заговарива
ному, его надо, прежде всего, убедить в том, что ет» детскую грыжу? Ответ один: она убеждена, что
назначенное лечение ему обязательно поможет. Но может помочь, и желает этого. Подобное свойство
далеко не каждый врач понимает, что для того, силы веры и убеждения мы можем наблюдать, ког
чтобы достичь максимального эффекта, он сам да мать, поливая обычной водой своего заболев
должен искренне верить в выздоровление своего шего малыша, приговаривает: «Как с гуся вода,
пациента и желать этого. Всем известен меди с нашего мальчика вся худоба». И недуг уходит!
цинский эксперимент, когда больным вместо обе В былое время официальная медицина считала это
зболивающего препарата давали плацебо, и это глупостью и суеверием. Но сегодня и религия, и
приводило к значительному уменьшению болевых наука, которые год от года становятся все ближе
150 151
друг к другу, вполне в состоянии объяснить это в то, что если вы сумеете убедить человека, что он
кажущееся чудом явление. именно такой, то через какое-то время его истинная
Каждый человек — это звезда и ярчайшая инди красота и величие выйдут из внутренней глубины
видуальность. Каждый человек — это целый мир. наружу, и вы поймете, что нисколько не солгали.
Люди порой сами не осознают, какие сокровища Когда Пигмалион подошел к будущему изобра
в себе таят. Помогите им раскрыться, и вы сами жению Галатеи, перед ним был лишь кусок бес
убедитесь в справедливости этих слов. Для вас это форменного материала. Но он воскликнул: «Боже,
не составит особого труда, а польза будет поистине какая красавица!» Каким-то чудом скульптор смог
огромна. Помогая другим обрести силу и уверен разглядеть чарующий образ, таящийся внутри,
ность, вы сами становитесь сильнее. Убедитесь в словно в заточении. И  он любовно, стараясь не
этом на практике, не откладывайте свой экспери задеть нежное тело невольницы, начал слой за
мент. Начните прямо сейчас, со своих близких, слоем разрушать тюремные стены, пока на свет не
откройте в себе великую созидающую силу! появилось прекрасное изваяние.
Вот что однажды рассказал на одном из своих Создавайте вокруг себя красивых и счастливых
выступлений Джон Бивер — известный современ людей, с гордостью любуясь на свои творения.
ный проповедник и пропагандист Учения Христа: Помните, что творчество  — это то, что отличает
«Я  постоянно восхищаюсь своей женой. Если у человека от животного, что приносит истинное на
твоего соседа трава зеленее — это значит, что ты не слаждение и удовлетворение. Вы — человек! Вы —
поливаешь свою траву. Я непрерывно говорю Лизе: Великий скульптор! Вы — Творец! Вы — Бог!
“Ты великолепна. Ты желание моего сердца. Ты В этой главе мы коснулись лишь некоторых мо
превосходна”. Для чего я это делаю? Во-первых, ментов Великого Учения. Вдумчиво и не торопясь
это помогает ей расцветать, потому что женщина — читая Евангельские тексты, вы каждый раз будете
отображает любовь своего мужа. Во-вторых, это открывать для себя что-то новое. Слова Христа,
помогает моему сердцу быть всегда влюбленным в словно яркие звезды на небосводе, волшебным
нее. Лизе сейчас пятьдесят один год. Недавно она светом будут озарять ваш жизненный путь, и как
была в Киеве, и один врач сказал ей: “Я думал, что сказано в одном из Евангелий: «Тот, кто об-
Вам еще и сорока нет”. Она ответила: “Это потому, ретет истолкование этих слов, не вкусит
что мой муж очень меня любит”». смерти». Ощутите себя частью единого целого:
Неважно, что, рассказывая людям об их досто не затерявшейся никому не нужной пылинкой, а
инствах, о том, как они прекрасны, вы сами пона желанным ребенком Существования, которое всег
чалу не верите в то, что говорите. Поверьте лишь да простирает к вам руки для радостных объятий.
152
они, перебивая друг друга, изо всех сил кричали
ему о своей преданности. Многие так искренне ве
рили в то, что дождь вновь способен вернуть их
на землю, что даже пытались спрятать в расщели
НЕБЕСНАЯ СКАЗКА нах зонтики и спасительные баллончики, надеясь
воспользоваться ими в следующей жизни. Были и
´Я и Отец ó одноª другие капли, которые считали, что после смерти,
´Я в Отце Моем, и вы во Мне и Я в васª там на небесах, они попадут в чудесный дворец из
(Ев. от Иоанна 10: 30, 14: 20) драгоценных камней, где их поместят на золочё
ное блюдечко и накроют волшебным хрустальным
На широкой спине векового утёса, что склонил колпачком, который навсегда защитит их от вы
свою голову над водами вечно молодого океана, сыхания. Они посмеивались над теми, кто верил
любили селиться дождевые капли. Это были очень в своё возвращение, и говорили: «Уж мы-то точно
умные капли, они не случайно выбрали такое место знаем, как оно всё на самом деле».
для своего пристанища. Твёрдая каменная поверх Капли ссорились, мирились, умирали, на сме
ность никому не позволяла проникнуть в свою глу ну им приходили другие капли, и так проходили
бину, и поэтому капли, не впитываясь, долго могли века. Но однажды случилось невероятное: одна
существовать на ней. Они высокомерно поглядыва капля взбунтовалась!
ли на своих соседей, которые на глазах таяли, уходя «Мне надоело целыми днями прятаться под
в песок или просачиваясь в землю. «Зачем вы по зонтиком. Я  не желаю больше медленно умирать
селились в таких непригодных местах?» — говори на этих камнях», — заявила она. И, на глазах у
ли им умные капли. Уж они-то хорошо знали, что всех, сначала приподнялась, потом вдруг вытяну
надо делать для того, чтобы продлить свою жизнь. лась, сделавших похожей на маленькую гусенич
У них даже были маленькие зонтики, защищавшие ку, и медленно поползла к краю утёса.
их от солнечных лучей, и баллончики с ароматны «Куда ты?» — изумлённо спросили другие капли.
ми увлажнителями, которыми они пользовались для «Я  не желаю больше пользоваться увлажните
восстановления потерянной влаги. Но всё же время лями, когда внизу океан неисчерпаемой влаги», —
шло, ветер и солнце делали своё дело: капли умень услышали они в ответ.
шались в размере и в конце концов исчезали. «Но океан так огромен, он проглотит тебя! Ты
Все капли очень боялись смерти и поклонялись просто погибнешь раньше времени!» — громко за
дождю, который родил их. Когда дождь приходил, кричали все в один голос.
154 155
«Нет,  — возразила капля.  — Я  слышала, что вливалась в неё. Постепенно капля становилась
океан — наш большой брат, и, так же как и мы, всё больше, а океан — всё меньше. И наконец на
внутри наполнен водой. Я не верю, что он может ступил день, когда океана не стало совсем. Капля
обидеть свою маленькую сестрёнку». смотрела по сторонам, но не могла найти старого
«Подумай, несчастная, какой пример ты пода друга. На какое-то мгновение ей стало грустно и
ёшь нашей молодёжи, — не унимались соседки. — немного страшно оттого, что она осталась одна.
Уж лучше бы тебе вовсе не родиться. Ты ведь «Океан! Океан! Где ты?» — закричала она.
была такая, как мы, что же с тобой случилось? «Не бойся, я здесь, — отозвался океан. — Я ни
Одумайся!» — убеждали они. куда и не уходил, просто ты и я теперь — одно: ты
«Чем я рискую и что могу потерять здесь, кроме тоже стала океаном».
дырявых зонтиков, дурацких баллончиков и веч Капля посмотрела внимательно и поняла, что
ного страха смерти?» — ответила взбунтовавшаяся океан сказал правду. «Как же я сама об этом не
капля и с высоты утёса смело бросилась вниз. догадалась?»  — удивленно воскликнула она и
Сначала вода океана показалась ей прохладной впервые в жизни улыбнулась солнцу.
и немного солоноватой, но постепенно она при «Значит, теперь мне не надо ничего бояться,
выкла, освоилась и стала с удовольствием плавать и я, как океан, буду жить вечно. Мне больше не
в его бескрайних просторах. Капле нравилось придётся снова рождаться и умирать. Как это
жить в океане: никогда она не чувствовала себя здорово! Какая всё же замечательная штука эта
такой защищенной. Океан заботился о ней, как жизнь!» — подумала капля и засмеялась счастли
о маленьком ребёнке: будто добрый волшебник, вым беззаботным смехом. На поверхности воды
показывал удивительные чудеса и раскрывал свои появились лёгкие волны.
великие тайны. Когда капля засыпала, океан пел «Давай же поскорее устроим бурю! — закрича
ей тихие песни, нежно укачивая на своих волнах. ла она. — Пусть все услышат, что мы существуем!
Он, словно ласковый родитель, укрывал её от Пусть все узнают, как это прекрасно — быть океа
солнца и ветра и питал своей влагой. ном!»
Капля скоро заметила, что потеряла свою преж
нюю форму и начала расти, быстро увеличиваясь
в размерах. Но это её совершенно не пугало, а
даже наоборот, приводило в неописуемый восторг.
Она стала ощущать внутри себя великую силу оке
ана, которая с каждой минутой чудесным образом
156
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ.......................................... 4
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:............................. 6
Поделиться своим мнением
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ.................................... 7
о прочитанной книге
и оставить свой отзыв ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ.................................. 36
и комментарий Примечания.......................................... 60
вы можете, ПОСЛЕСЛОВИЕ
посетив форум на сайте ОБЪЯТЬ НЕОБЪЯТНОЕ............................. 76
www.evang.ru ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ................. 103
НЕБЕСНАЯ СКАЗКА................................ 154
Литературно-художественное издание

Соколов Денис
Утерянные страницы евангелия
/Евангелие от Дионисия/
Корректор Е.Ю. Таскон
Художественное оформление обложки Д.?. ???????????
Верстка М.Г. Хабибуллов

ООО «Издательство «Вече»

Юридический адрес:
129110, г. Москва, ул. Гиляровского, дом 47, строение 5.

Почтовый адрес:
129337, г. Москва, а/я 63.

Адрес фактического местонахождения:


127566, г. Москва, Алтуфьевское шоссе, дом 48, корпус 1.

E-mail: veche@veche.ru
http://www.veche.ru

Подписано в печать ??.04.2013. Формат 84×108 1/32.


Гарнитура «KudrashovC». Печать офсетная. Бумага офсетная.
Печ. л. 5. Тираж ?00 экз. Заказ .