Агеева Александра 205 группа

Гуго Сен-Викторский

«Семь книг назидательного обучения, или Дидаскаликон»

 «Есть два главных средства обретения познаний — чтение и

размышление, из которых при обучении первым идет чтение.»

 «Самой желанной для человека является мудрость, в коей заключена

форма совершенного блага. Мудрость просветляет человека, и благодаря
ей он начинает познавать себя после того, как, подобный прочим тварям,
он не понимал, что сотворен превыше их.»

 «В одушевленных телах можно обнаружить троякую силу души. Одной

силой обеспечивается только жизнь — так, чтобы зародившееся тело
росло, а выросши, существовало. Другая — наделяет способностью
чувствовать, а третья — является силой ума и рассудка.»

 «Музыка души существует как гармония добродетелей —

справедливости, благочестия и умеренности — и как гармония потенций
— разума, гнева и желания. Гармония же тела и души представляет собой
естественную дружбу между ними, благодаря которой душа соединяется с
телом не телесными узами, а неким влечением и желанием одушевить
тело, и поэтому никто не испытывает ненависти к своей плоти. Эта
гармония нужна, чтобы люди любили тело, но предпочтение отдавали
духу и, заботясь о теле, не губили бы добродетель.»
 «Тот, кто отдает свои труды науке, должен быть одновременно силен
способностью и памятью, которые во всяких занятиях и учениях столь
взаимосвязаны, что если нет одной из них, то другая не сможет привести к
совершенству, подобно тому как, не имея стражи, нельзя сохранить своего
богатства, а не имея того, что нужно класть в кладовую, напрасно и
возводить ее. Способность добывает, а память охраняет премудрость.
Способность — это некая самоценная сила, естественно присущая духу.
Ею наделяет природа, ее поддерживают какие-либо занятия, но
неумеренные труды ее притупляют, а умеренные — оттачивают.»

 «В то же время важно знать, как достичь вершины, если ты находишься

внизу. Нужно позаботиться, чтобы тебе хватило сил; и успешней всего
продвигается тот, кто делает это упорядочение, а желающий сделать
скачок падает в стремнину. Избегай поэтому лишней спешки, и тогда
быстрее освоишь науку. У всех охотно учись тому, чего не знаешь.
Смирение сделает тебе понятным то, что природа дала другим, и будешь
мудрее всех, если пожелаешь у всех учиться.»

Раймунд Луллий
«Книга о рыцарском ордене I».
 «Следовательно, кто вознамерился стать рыцарем, должен задуматься и
поразмыслить над высоким предназначением рыцарства; желательно,
чтобы душевное благородство и надлежащее воспитание были в
согласии с предназначением рыцарства, иначе рыцарь вступит в
вопиющее противоречие с рыцарским орденом и его принципами. Ибо
не следует рыцарскому ордену пятнать свое доброе имя, пополняясь
врагами и людьми, жизненные принципы которых ему враждебны.»
 «Рыцари обязаны отстаивать справедливость, ибо если судьи призваны
устанавливать справедливость, то рыцари призваны справедливость
отстаивать.»

 «Монарх или король, разрушающий в себе самом рыцарские

установления, не только в себе самом разрушает свое рыцарское
призвание, но и в тех рыцарях, которые ему подчинены и которые,
следуя дурному примеру их господина, а также дабы угодить ему и
походить на него, совершают поступки, противные природе рыцарства
и его ордена.»

 «Если честь столь неразрывно связана с рыцарством, то оно должно

изгонять из своих рядов всех запятнавших себя позором; если бы
рыцарство не пополнялось теми, кто безупречен в отношении чести,
кто дорожит ею и о ней печется, то оно бы погрязло в пороках и не
смогло бы заново воссиять во славе. Однако раз это не так, то ты,
рыцарь, подвергающий оруженосца испытанию, должен прежде всего
искать в нем благородство и достоинство.»

 «Рыцарю принадлежит копье, что свидетельствует об истине, ибо

истина не извилиста, но пряма, и она опережает ложь. А наконечник
копья символизирует преимущество, которое имеет истина перед
ложью, штандарт же свидетельствует о том, что истина открыта не ем и
не страшится лжи и обмана. Именно и истине коренится надежда,
равно как и мнение другое, воплощением же ее являете я копье.»

 «Рыцарю принадлежит палица, символизирующая силу духа, ибо,

подобно тому, как она годится против любого оружия и нет от нее
спасения, сила духа годится против любого порока и укрепляет
добродетель и добрые нравы, благодаря которым рыцарь может
умножить славу рыцарства.»
  «Лишённый веры рыцарь не может иметь добрых нравов, ибо только
вера позволяет ему видеть своим мысленным взором Бога и его
творение, веря и в то, что недоступно его взору, и только вера вселяет в
него надежду, любовь, преданность и готовность служить истине.»

Ситуации:

На уроке один из учеников отказывался читать теоретическую часть в

учебники, аргументируя это тем, что он поймет тему в процессе урока.

Учитель: Есть два главных средства обретения познаний — чтение и

размышление, из которых при обучении первым идет чтение. Поэтому,
чтобы разобраться в какой-либо теме, тебе необходимо для начала прочитать
теорию, а затем размышлять над тем, как ты будешь это применять,
выполняя задания.

Учитель видит, что ученик заинтересован в точных науках, но не может

проявить себя в полной мере. Он не учит правила и даже не старается их
запомнить, считая это тратой времени, но в тоже время ему нравится решать
задачи, которые он в силах понять.

Учитель: Тот, кто отдает свои труды науке, должен быть одновременно силен
способностью и памятью, которые во всяких занятиях и учениях столь
взаимосвязаны, что если нет одной из них, то другая не сможет привести к
совершенству, подобно тому как, не имея стражи, нельзя сохранить своего
богатства, а не имея того, что нужно класть в кладовую, напрасно и
возводить ее. Способность добывает, а память охраняет премудрость.
Способность — это некая самоценная сила, естественно присущая духу. Ею
наделяет природа, ее поддерживают какие-либо занятия, но неумеренные
труды ее притупляют, а умеренные — оттачивают. Я вижу, что ты очень
способный ребенок, но ты не запоминаешь теорию и из-за этого некому
«защищать» твои способности.

В классе есть ученик, который не имеет каких-то особых способностей в

обучении и многие предметы ему даются сложнее, чем другим ученикам. У
ребенка пропадает мотивация и желание учиться, когда он понимает, что все
его труды напрасны.

Учитель: Я вижу, что ты прикладываешь много усилий, чтобы решить все

эти задания. Но ты не сможешь достичь желаемого, запомнив всего лишь
одно правило. Поэтому (В то же время) важно знать, как достичь вершины,
если ты находишься внизу. Нужно позаботиться, чтобы тебе хватило сил; и
успешней всего продвигается тот, кто делает это упорядочение, а желающий
сделать скачок падает в стремнину. Избегай поэтому лишней спешки, и тогда
быстрее освоишь науку. У всех охотно учись тому, чего не знаешь. Смирение
сделает тебе понятным то, что природа дала другим, и будешь мудрее всех,
если пожелаешь у всех учиться.»

Ученик, видя ситуацию, которая выходит за рамки нормы морали,

бездействует и является лишь наблюдателем. Он понимает, что совершенный
поступок другим человеком является не правильным, но не решается
вмешаться и исправить ситуацию. Учитель, разобравшись с «неправедными»
детьми, подходит к этому ученику.

Учитель: Ты же понимаешь, что эти ученики поступили не правильно, но ты

не помешал им. Рыцари обязаны отстаивать справедливость, ибо если судьи
призваны устанавливать справедливость, то рыцари призваны
справедливость отстаивать.