СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА. ЧТО ИЗУЧАЕТ СОЦИОЛОГИЯ?

Критерии социологического знания:

1) Онтологические критерии- в том, что это знание об обществе,
социальных взаимодействиях и т.д
2) Эпистемологические
3) Этические
4) Институциональные

Онтологические критерии
Социальный номинализм: Социальная реальность- мнимая, фиктивнвя
величина. Общество - лишь имена, ярлыки для обозначения
определенного множества индивидов

Социальный реализм:
Общество- особая реальность, которая добавляется к реальности
индивидов, образующих это общество. Общество не сводится к
множеству индивидов

Натурализм (материализм): Общество - исключительно природная

сущность, нечно материальное

Спиритуализм: Общество- совокупность неких идеальных сущностей,

взглядов, мнений и идей

Редукционизм: Общество - сущность, сводимая к одной из своих сфер,

которая считается наиболее важной (экономика, политика, религия и т.д)

Естественность: Общество - естественное образование. Человек- по

природе существо социальное, альтруистистическое и его невозможно
представить вне общества.

Искусственность: Человек- существо изначально не общественное.

Общество- результат действий человека, а не естественная сущность.
Государство- акт создания общества.
Типы обществ
▪︎по способу ведения хозяйства: собирателей, охотников, рыболовов и т.д
▪︎по степени развития цивилизации
▪︎по способу производства
Общество - специфическая реальность, занимающая особое место в
системе мироздания

Эпистемологические критерии (теоретико-

познавательные)
Социология - не просто знание об обществе; это научное знание об
обществе.
Научные факты - результат специальной обработки реальности.

Функции социологии: описание, объяснение, предсказание, социальная

технология, социально-критическая

Субъективные познавательные средства: здравый смысл, понимание,

интроспекция, эмпатия

Свобода - это некое неотъемлемое онтологическое свойство человека

Ответственной за происходящие события несут люди. И ответственность

в этом смысле тесно связана со свободой

Этические критерии
Важнейшая этическая установка в социологии, как и во всякой науке - на
познание как таковое, при которой оно выступает в качестве высшей
ценности (познание истины)

Отеделение своих собственно научных ценностей от своих вненаучных

Институциональные критерии
 Социология, как и любая наука, - не только процесс познания, но и
институциональные и организационные формы, или рамки познания:
научно-исследовательские учреждения и организации, университеты и т.д
Социология, как наука, сформировалась в Западной Европе в первой
половине 19 века.
О. Конт впервые использовал слово "социология" в 1839

Две основные теоретико - методологические

ориентации
▪︎Естественно-научная ( натуралистическая, позитивистская,
"объясняющая")
▪︎Гуманистическая (антинатуралистическая, субъективисткая,
"понимающая")

Структура социологического знания

▪︎Дифференцированный характер - признак зрелости научной
дисциплины
▪︎Социология - Дифференцированная наука, состоящая из различных
отраслей и разделов

Отрасли, разделы и уровни социологического

знания
▪︎общая и частная социология
▪︎теоритическая и эмпирическая
▪︎фундаментальная и прикладная
▪︎макро-, микро- и мезо-социология
▪︎Социология институтов и сфер соц. жизни
▪︎социология социальных проблем

Уровни:
▪︎общая теория
▪︎эмпирические исследования
▪︎теории среднего уровня (соц теория семьи, права и т.д)

Социология - это наука о социальных фактах, социальных институтах (Э.

Дюркгейм),социальных законах (О.Конт), социальный группах
(Гумплович), социальных отношениях, социальных связях, социальных
действиях (М. Вебер), социальных взаимодействиях, социальном
поведении и т.д

Два признака социальных фактов:

▪︎Они находятся вне индивидов
▪︎ Они обладают принудительной силой по отношению к индивидам,
причем она может не обнаруживаться до появления отклоняющегося
поведения

Два признака социальных действий:

▪︎Субъективный смысл, приписываемый индивидом совершаемому им
поведенческому акту
▪︎Его ориентация на другого или других индивидов

Социология - наука о социальных системах различного масштаба и

уровня: от социальных макросистем (глобальноые общества, системы
социальных институтов) до микросистем (межиндивидуальные
взаймодействие, малые группы)

Для чего нужна социология?

Социология способствует пониманию социальных явлений и процессов
и, благодаря этому, может оказывать и оказывает существенное
содействие в практическом решении социальных проблем в
повседневной и стратегической ориентации людей в социальных мирах и
самих этих миров.

КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО

Человек:
Homo sapiens - человек разумный
Homo faber - человек производящий
Homo credens - человек верующий
Homo ludens - человек играющий

Дать определение человека - значит указать, чем он отличается от

животного.
Формально - логическое определение человека через ближайший род и
видовое отличие.
Платон: "человек есть животное на двух ногах, лишенное перьев"

Человека от животного, человеческие общества от животных обществ

отличает культура

А. Крёбер и К. Клакхон предоставили в своей работе множество

определений культуры.
Эдвард Тайлор: Культура или цивилизация в широком этнографическом
смысле слова слагается в своем целом из знаний, верований, искусства,
нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностнй и
привычек, усвоенных человеком как членом общества

Культура (воспитание, образование, развитие и т.д) - специфический

способ организации и развития человеческой жизнедеятельности,
представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе
социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности
отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Оценочное и описательное восприятие культуры

Поведение человека регулируется различными механизмами:

физическими, химическими, биологическими, психическими.

Культура обеспечивает средства для социальной регуляции

саморегуляции поведения человека

Культура не наследуется посредством механизмов биологической

наследственности, она усваивается в процессе социализации, научения,
усвоениея определенного культурного опыта и культурного творчества
 Культура не вытесняют и не может вытеснить биологическую и прочую
природу человека (тело,гены и т.д), так же как и природную среду его
обитания

Европоцентризм:
▪︎культура присуща только европейским народам
▪︎Европе принадлежит наивысший по сравнению с другим обществом тип
культуры
▪︎Европа раньше других народов достигла высшей степени культуры, а
другим обществам еще предстоит взбираться

Культурный релятивизм: все общества обладают культурой, культуры

многообразны, разнообразны, оригинальны и самоценны

Культуры разного масштаба:

▪︎Общечеловеческая - культурные универсалии и универсальные черты в
культурах различных обществ, несмотря на своеобразие каждой
▪︎Большие, глобальные культуры или цивилизации, выделяемые по
разным основаниям (религиозным...)
▪︎Культуры отдельных наций-государств
▪︎культуры отдельных социальных групп
▪︎культуры отдельных индивидов

Структура культуры:
▪︎знания
▪︎верования
▪︎орудия и навыки труда
▪︎культурные образцы (правила, модели), нормы и ценности

Социалная жизнь людей возможна только благодаря знакам и символам

(Дюркгейм)
К ним относятся естественные и искусственные языки
(математические...), а также языки политической, религиозной,
гражданской символики и т.д

Язык - система сообщений о фактах, идеях, чувства и т.д посредством

использования стандартизированных знаков в грамматической системе
координат, признаваемой определенным обществом.

Язык - не просто средство выражения человеческой мысли; он реально

влияет на то, как мыслит человек определенного общества (гипотеза
Сепира - Уорфа)
Джордж Оруэлл: новояз - его целью является формирование
мировоззренческая людей.
Министерство мира - занимается войной
Министерство правды - занимается дезинформацией
Министерство любви - занимается безопасностью

Институциональные элементы культуры: человек, помимо общения,

осуществляет практическую, целесообразную деятельность,
направленную на преобразование окружающей действительности
▪︎Труд как антропологическая категория
▪︎Орудия и средства труда
▪︎огромное значение труда

НОРМЫ И ЦЕННОСТИ

Нормы (обязательная сторона) и ценности (желательная сторона)

▪︎Интериоризированная, усвоенная норма = ценность

▪︎Экстериоризованная, утвердившаяся ценность = норма
Социальные нормы (ценности) в больших, сложных,
дифференциированных обществах носят дифференциированный
характер
В таких обществах они делятся на нравственные, юридические,
религиозные и т.д, но все это разновидности более или менее единой
системы социальных норм.

Аномия (Дюркгейм): это понятие характеризует состояние вакуума, а

также различные формы нарушений, рассогласований, кризисов в
ценностно - нормативной системе общества

▪︎Обычай - исторически исходная форма

▪︎Обычай - недифференцированная социальная норма; одновременно
религиозная, моральная, юридическая и т.д
▪︎Обычай - универсальный нормативный регулятор в первобытных
обществах

Обычай - социально унаследованный стереотипный способ поведения,

который воспроизводится в определенном обществе или социальной
группе и является привычным для их членов

В роли обычаев:
1) производственные навыки (канон в ремесле)
2) религиозные ритуалы
3) гражданские праздники

Социальные функции обычая:

1) социализация
2) передача культуры от поколения к поколению
3) поддержание социальной сплоченности
4) социальный контроль, регламентация поведения
5) сакрализация (освещения)

В наиболее чистом виде обычаи встречаются в сферах:

1) Религия
2) Гражданская обрядность
3) Бытовая мораль
4) Дипломатический протокол
5) Армия - уставные и неуставные отношения
6) Формальные организации, большие компании

ТРАДИЦИЯ
Это универсальное явление культуры. Они не сводятся к обычаям и
распространяются на гораздо более широкий круг социальных явлений и
процессов.
Традиции основаны на социальной, коллективной памяти обществ и
социальных групп вместе с тем они воплощают и сохраняют эту память.

Традиции - социальное и культурное наследие, передающееся от

поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах
и социальных группах в течение длительного времени

Традиция включает:
1) объекты социального наследия (материальные и духовные ценности)
2) процесс социального наследования
3) способы социального наследования

▪︎Социальная и прочая дифференциация влияет на общесоциальное и

общенациональное культурное наследие
▪︎Различные группы внутри обществ формируют свои собственные
традиции

КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
Даже самый неподвижные общества изменяются. Если этого нет, то в
условиях изменяющейся среды они оказываются неспособными к
адаптации и в конечном счете нежизнеспособными.

Традиции - необходимое условие существования всех обществ и культур.

Традиционализм - идеология, согласно которой все проблемы общества
и культуры могут быть решены лишь неуклоннымм следованием
традициям

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ:
▪︎функция основоения и преобразования мира
▪︎коммуникативная функция
▪︎сигнификативная функция
▪︎функция накопления, хранения (и создания) информации
▪︎функция проективной разрядки (снятие напряженности)
▪︎функция защиты

Субкультура - совокупность норм и ценностей, отличающих данную

социальную группу от доминантной и других групп в определенном
обществе.

Мультикультурализм - гармоничное взаимодействие культур разного

масштаба и значения, при сохранении безусловной роли доминантной
культуры
ТИПЫ КУЛЬТУР:
1) Традиционная
2) Специализированная
3) Элитарная
4) Массовая

Традиционная культура:
▪︎фольклорная, народная, крестьянская
▪︎классичкская, профессиональная

Специальзированная культура:
▪︎Профессиональная
▪︎Любительская

Профессиональная культура:
▪︎В различных профессиях складываются определенные нормы,
ценности, устойчивые черты внешнего вида
▪︎ Связано это со специфическим образом жизни представителей каждый
профессии

Любительская культура:
▪︎ Различные группы, основанные на любительских интересах, занятиях,
хобби

Элитарная и массовая культура:

▪︎Культурная элита - люди, вносящие наибольший вклад в
господствующие ценности, носящие перспективный характер
▪︎Массовая культура - не столько содержание культурных творений,
сколько состояние в котором они оказываются

Доклад:
Проблемы социологии образования:
https://studme.org/339600/sotsiologiya/funktsionalizm
https://www.google.com/search?q=%D1%81%D0%BE
%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B
%D0%B5+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB
%D0%B5%D0%BC%D1%8B+%D1%81%D0%BE
%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE
%D0%B3%D0%B8%D0%B8+%D0%BE
%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B0%D0%BD
%D0%B8%D1%8F&oq=%D1%81%D0%BE
%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B
%D0%B5+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB
%D0%B5%D0%BC%D1%8B+%D1%81%D0%BE
%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE
%D0%B3%D0%B8%D0%B8+
%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B0%D0%BD
%D0%B8%D1%8F+&aqs=chrome..69i57j33i22i29i30.17661j0j4&client=tablet-
android-samsung-nf-rev1&sourceid=chrome-mobile&ie=UTF-8

СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

Социальные системы состоят из 2 элементов:

▪︎социальные действия
▪︎социальные институты

Социологию можно определить как науку об институтах, их генезисе и

функционировании (Дюркгейм)

Социальный институт - относительно устойчивая совокупность норм,

ценностей, статусов, ролей и организаций, которые концентрируются
вокруг какой-то базовой потребности и структурируют (упорядочивают)
поведения индивидов в определенной сфере социальной жизни

2 подхода в рассмотрении социальных институтов:

▪︎1 подход: институты рассматриваются как некая данность - то, что
индивиды сами не создают, а застают уже в готовом виде,
приспосабливаясь к миру институтов, так же как миру природных явлений
и процессов
▪︎2 подход: институты рассматриваются как процесс и результат действий
и взаимодействий индивидов, которые сами, своей собственной
деятельностью создают и воссоздают институты, в мире которых они
живут

Хабитуализация (опривычивание), стандартизация и типизация действий

- это процессы, предшествующие любой институционализации. Таким
образом, социальные институты - это результат процессов
экстериоризации и объективации человеческой деятельности

"Институциональный мир - как и любой отдельный институт - это

объективированная человеческая деятельность (Питер Бергер)
Существуюь социальные и политические революции, социо - культурные
инновации, политические реформы - они создаются целенаправленно
для изменения социальных институтов

ТРИ БАЗОВЫХ УТВЕРЖДЕНИЯ:

1) Каковы социальные институты - таковы и люди
2) Каковы люди -таковы и социальные институты
3) Каковы социальные институты - таково и общество

Институты определенного общества образуют определенную систему,

так что изменения в одних институтах вызывают изменения в других.

Существуют различные степени институционализации: от наименее

институционализированных (мода) до наиболее (правовое
регулирование)

Неинституциональное социальное поведение:

▪︎социальные движения
▪︎мода
▪︎поведение в некоторых видах групп

Антиинституциональное поведение:
▪︎отклоняющееся поведение
▪︎преступность

Слово "институт" происходит от латинского "institutum" - "устройство",

"установление"
Термин "институт" пришел в социологию из юриспруденции (Генри
Самнер Мэн)

В социологию этот термин внедрил Герберт Спенсер

Функция:
▪︎математическое понятие функции
▪︎биологическое понятие (связано с представлением о социальной
системе как об особого рода организме, в котором различные
взаимосвязанные органы выполняют определенные специализированные
функции)

СТРУКТУРНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ (Спенсер, Дюркгейм): подчеркивали

важность функций, выполняемых институтами

Чтобы понять сущность социальных институтов, необходимо выявить в

чем их функции.
Бронислав Малиновский: постулат абсолютного или универсального
функционализма: "... в каждом типе цивилизации каждый обычай,
материальные объекты, идея и верование выполняю некоторую
жизненную функцию"

Функционализм был подвергнут критике, после этого подлежал

обновлению.
Обновление связано с именем Роберта Мертона:
▪︎Социальные функции институтов - это такие наблюдаемые последствия
их деятельности, которые способствуют поддержанию стабильности и
сохранению социальной системы. Это позитивный вклад в интеграцию,
сохранение и адаптацию общества.
▪︎Дисфункции - наблюдаемые последствия, которые препятствуют
сохранению социальной системы, ее интеграции и адаптации

Явные функции - функции, которые носят намеренных характер

Латентные (скрытые) функции носят непреднамеренных характер (не
осознаются)

▪︎Функционально нейтральные институты

Роберт Мертон также ввел понятие функциональных эквивалентов,

функциональных альтернатив и функциональных заменителей ( один и
тот же институт может выполнять и выполняет разные функции, но не
любые)

ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ (Парсонс):

▪︎Адаптация индивидов и социальных систем к среде
▪︎Интеграция социальных систем
▪︎Воспроизводсво социальных систем
▪︎Упорядочение и стандартизация индивидуального и социального
поведения

Главный критерий функциональности - не система. а человек. Не люди

существуют ради общества, а наоборот - общества ради людей.

СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА:

1) Культурные образцы, модели, правила (нормы и ценности)
2) Определенные статусы и роли (Статус - положение человека в
обществе, связанное с определенными правами и обязанностями; Роль -
поведение, ожидаемое от человека, обладающего орределенным
статусом)
3) Организация - группа, специально создаваемая для достижения
специфических целей посредством четко фиксируемых правил, статусов,
и ролей

ТИПЫ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ:

1) по степени распространения (универсальные, которые встречаются во
всех обществах; распространенные (банки, школы), уникальные
2) по степени важности (главные и вторичные, тотальные и локальные)
3) по масштабу (общие (религия, экономика, семья) и частные (брак,
предприятие)
4) по содержанию выполняемых функций (Спенсер)

6 ТИПОВ/ВИДОВ ИНСТИТУТОВ:
▪︎домашние (семейные)
▪︎обрядовые (ритуальные)
▪︎религиозные
▪︎профессиональные
▪︎промышленные
▪︎политические
СЕМЬЯ КАК ИНСТИТУТ
Институциональная основа семьи - брак; чаще всего семья базируется
на институте брака.

Брак - долгосрочный социально одобренный сексуальный союз между 2

или более партнерами. Брак социально одобряется тогда, когда
считается результатом романтической любви и выступает как своего рода
"институционализированное чувство" под названием "любовь"

Согласно Фромму, любовь - главная проблема человеческого

существования; она же - и способ разрешения основных его проблемы.
Фромм призывает всех думать о любви, говорить о ней и размышлять.

3 ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА ЛЮБОВЬ (Фромм)

1) Все дело в объекте любви (надо найти такой объект и добиться его)
2) Все дело в субъекте любви: если он хорош собой, то она сама
возникает (необходимо создавать из себя сверхценный объект)
3) Любовь - внезапно охватывающая целовека страстная влюбленность

С точки зрения Фромма к любви надо относится как к искусству. Значит

это искусство требует таланта, научения, знания и труда

СЕМЬЯ - институт, который объединяет людей, связанных браком,

кровным родством или усыновлением, живущих вместе и делящих общие
экономические и прочие ресурсы в течение длительного времени.

Семья - универсальный институт (встречается во всех обществах)

ДЖОРДЖ МЭРДОК:
Типология семей:
▪︎По форме и масштабу (нуклеарная (2-поколенная) и расширенная
▪︎По форме брака (моногамные и полигамные (полигиния-многоженство,
полиандрия-многомужество)
▪︎По промсхождению брачного партнера: эндогамные (партнер должен
быть выбран в своей социальной группе), экзогамные (партнёр должен
быть выбран вне своей социальной группы)
▪︎По выбору места жительства: матрилокальные, патрилокальные,
неолокальные
▪︎По родословной и наследованию имущества: матрилинейная,
патрилинейные, комбинированные
▪︎По критерию власти и престижа в семье: матриархальные,
патриархальные и эгалитарные

Доиндустриальная эпоха: семья была одновременно потребительским и

производственным институтом.
Отсутствовали различия
▪︎между профессиональной и бытовой жизнедеятельностью
▪︎между профессиональными и бытовым пространством
▪︎между рабочем временем и досуговым

ИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЭПОХА: семья - это институт, место и время

главным образом повседневного, бытового потребления, досуга

Функции семьи:
1) репродуктивная (рождение детей)
2) воспитание и забота о подрастающем и старшем поколениях
3) социльное санкционирование, поддержание и развитие интимных
отношений
4) экономическая и потребительская функция
5) передача социального статуса и различных социальных и прочих
ресурсов
6) функция проведения досуга

Семья - общий институт. Внутри него - институты более частного

порядка:
▪︎брак или супружество
▪︎родительство
▪︎детство

В браке меняются супружеские роли, разделение труда, обязанности,

феминизм и т.д

Родительство: роли отца и матери в воспитании детей, роли дядь и теть,

чайлдфри...
Детство: субкультура детства, дети как рабы, детоцетризм,
беспризорность

ТИПЫ РАЗВОДОВ:
1) развод - кара (наказание)
2) развод - исцеление
3) развод - подтверждение

Развод - это не просто разрушение семьи. Это тоже институт, своего рода
институт - спутник, сопровождающий институт брака и семьи.

Гражданский брак - не оформляют свои отношения юридически

Джон Уотсон предсказывал, что семьи перестанут существовать к 1977

ПРОБЛЕМА: усиление разрыва между наступлением биологической

зрелости (акселерация) и социальной зрелости (готовности создать
семью)

Бертран Рассел:
▪︎юнешеский брак
▪︎супружеский брак
РЕЛИГИЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСИТУТ

Социологие не выступает ни за, ни против определенной религии. Этим

социология отличается от теологии, религиозной проповеди.

Религия:
▪︎вера в бога (но существует религии без бога: буддизм, конфуцианство)
▪︎вера в сверхъестественное (но это предполагает, что должна
существовать и вера в естественное, но это новая вера 17-18 веков)

3 подхода к определениям религии

▪︎Историко-генетические определения даются через объяснение ее
происхождения (они стараются определить религию посредством
объяснения того, как она возникла и т.д)
Натурмифологическая школа: происхождение религии основано на том,
что первобытный человек боялся окружающей природы, стихии, поэтому
божественно пытался умилостивить.
Анимистическая школа: вера в душу и духов

▪︎Субстантивные (предметные) определения: что есть религия, какова

сущность.
Религия - совокупность верований и действий, направленных на
сверхъестественные или священные объекты.

▪︎Функциональные определения: что делает религия, функции

РЕЛИГИЯ - это система верований, ценностей, символов, действий и
социальных взаимодействий, сосредоточеныных на вопросах конечных
или предельных значение и смыслов.

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ: понятие священного (сакрального) и светского

(мирского)
Священное - любые явления, объекты, действия, которые носятся
запретный, отделенный, неприкосновенный характер (противостоит
светским явлениям)

Дюркгейм подчеркивал близость и принципиальное сходство собственно

религиозных в обычном, традиционном понимании культов, и других
светских, гражданских культов.

Дюркгейм обосновывал социоморфистский взгляд на религию: религия -

символическое выражение общества. Общество- субъект и объект всех
религиозных верований.

Религиозный релятивизм Дюркгейма: "нет религий, которые были бы

ложными, они все выражают социальную реальность". Бог -
символическое определение общества

СТРУКТУРА РЕЛИГИИ:
1) Религиозные верования - общепризнанные идеи, представляющие и
объясняющие те или иные священные явления
2) Ритуалы/обряды - определенные действия символического характера,
представляющие религиозные верования
3) Религиозные символы - объекты, образы, слова, жесты, которые
символизируют священные явления
4) Религиозные группы или организации

ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ:
▪︎Религия - универсальный институт.
Анри Бергсон: "никогда не существовало общества без религии"
1)Утверждение и усиление действия социаьных норм и ценностей.
2) Обозначение, фиксация наиболее важных явлений, событий в жизни
человека и общества (рождение, наступление социальной зрелости,
пространственная и временная стандартизация)
3) Создание и поддержание социальной сплоченности
4) Создание и укрепление определенных социальных идеалов
5) Объяснение и разрешение жизненных сомнений, противоречий,
снижение тревожности и т.д

▪︎Открытая мораль, открытое общество, динамическая религия -

устремлены на все человечество
▪︎Закрытая мораль, закрытое общество, статическая религия
ФУНКЦИИ СТАТИЧЕСКОЙ (естественной) РЕЛИГИИ:
1) укрепляющая
2) дисциплинирующая
3) мифотворческая (сплачивает индивидов в единое целое)
▪︎Защищает человека от депрессии, дезорганизации. Защитная реакция
природы против того, что может быть угнетающим для индивида в
деятельности ума

ФУНКЦИИ ДИНАМИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ:

▪︎Динамическая религия- религия творчества, любви, открытого
общества, человечества

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР И ЭДВАРД ТАЙЛОР:

▪︎эволюционисткое и анимистическое истолкование религии.
Минимум религии заключается в вере к душу и в духов. Это присутствует
в любой религии.

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ: функционалистский подход.

2 основные функции религии:
1) поддержание социально-групповой сплоченности
2) выдвижение и утверждение идеалов.

▪︎Основное значение - культ, а не верование

КАРЛ МАРКС:
▪︎Религия - идеология классового господства, форма ложного сознания
посредством которого господствующие классы осуществляют свое
господство.
▪︎Маркс подчеркивал идеологическую функцию религии: Религия -
иллюзорная форма разрешения социальных проблем и противоречий

МАКС ВЕБЕР:
Сравнительно - исторический анализ и сравнительно-историческое
истолкование религии. Направленность анализа была противоположной
Марксу
СИСТЕМЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ:
1) Аниматизм - вера в существование безличной одушевленной силы,
которуй можно поставить себе на службу, если ей поклоняться
2) Анимизм - вера в духов, душу
3) Тотемизм - вера в родство человека с определенным животным,
которому поклоняются
▪︎Зоолатрия - поклонение некоторым животным
4) Фетишизм - сакрализация определенных неодушивленных предметов
и поклонение им
5) Магия (колдовство) - Вера вы способность человека добиваться своих
целей посредством определенных ритуальных воздействий найти или
иные сверхъестественные вещи.
6) Теизм - религиозные системы, основанные на вере в бога.
Разновидности: политеизм и монотеизм.
▪︎Манихейство. Дьявол как бог, но со знаком "минус"
7) Этические религии (буддизм, конфуцианство): акцент не на том, во что
надо верить, а на том, что надо делать.

▪︎Секуляризация - утверждение светского начала, превращение

церковного имущества и ценностей в светское, государственное (19 век)
▪︎отделение церкви от государства
▪︎Предание светского характера государственным правовым системам
▪︎Отделение школы от церкви

Клерикализм - движение, добивающееся усиления роли церкви и религии

в различных сферах жизни общества

Гражданская религия (Руссо) - объединяющие людей ценности, носящие

сакральный характер

Опасности и угрозы:
▪︎Ритуализм в религиозном поведении
▪︎Попытка религиозных институтов играть роль цензора
▪︎Участие в религии как компенсация аморального или преступного
поведения
▪︎Перенос ответственности

ЭКОНОМИКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСИТУТ

Экономический институт - это социальная структура, обеспечивающая
производство, распределение и потребление благ и услуг

ТРУД И ЭКОНОМИКА В ДОИНДУСТРИАЛЬНЫХ ОБЩЕСТВАХ

Исторические исходные виды трудовой деятельности человека:
собирательство, охота и рыболовство. Производство, распределение и
потребление носит коллективный характер. Разделение труда является
половозрастным и элементарным.

9000 тыс лет назад появляется земледелие. Наряду с земледелием

развиваются ремесла, но развиваются очень медленно. Главную роль в
ремесле играет обычай,
который в ремесле выступает в форме канона.

▪︎В средневековой Европе - цеховая система, гильдии, корпорации,

ремесленные и торговые.
▪︎Строгая регламентация производственной и непроизводственной жизни.
▪︎Иерархия: мастер, подмастерья, ученики.

"Законы против роскоши": французский король Филипп Красивый

запретил горожанам носить горностай, белку и некоторые другие меха,
укашать одежду золотом, драгоценные камнями и т.д

МАНУФАКТУРА - форма организации производства, в которой ручной

труд сочитается с довольно значительными размерами производственно
-цеховой организации и довольно высокой степенью разделения труда

ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ (с 18 в, Англия) - процесс, в основе которого

лежит переход от использования мускульной энергии людей и животных к
широкому использованию механической энергии машин в
производственных процессах

В доиндустриальных обществах существовала экономика выживания.

▪︎До возникновения денег, дар - основная форма обмена.

▪︎Дар - это не чисто альтруистистический акт
▪︎Три обязанности в архаических обществах: давать, брать, возмещать
(Марсель Мосс)

ПОСЛЕДСТВИЯ ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ:
1) Рост производительности труда
2) Дифференциация в экономической деятельности в производстве и
потреблении
3) Массовое поточное производство
4) Рост числа профессий
5) Усиление роли денег
6) Расширение экономических и прочих связей внутри государства и
между государствами
7) Возникают новые промышленные, финансовые и торговые центры
8) Возрастает социальная и культурная мобильность
9) Возникновение капиталистического предприятия, отделенного от
семейного предприятия
10) Отделения рабочей силы от средств производства и широкое
распространение наемного труда
11) Работник - уже не собственник не только орудий труда, но и продуктов
своего труда
12. Появляется институт заработной платы
Основные явные функции экономики состоят в:
▪︎производстве,
▪︎распределении
▪︎потреблении средств жизнеобеспечения.

Функция производства обеспечивает выполнение индивидами их

экономических ролей и разделение труда

Индустриальное общество зависит от специализации, а специализация -

это сложное разделение труда.
Функция распределения содержит ответ на вопрос: кто что и как
получит из произведенный благ

Функция потребления: продукт может использоваться не только

так, как это было задумано производителем

Карл Маркс: "без производства нет потребления". Продукт становится

продуктом только в случае его потребления

Потребности и потребление - социальные явления.

Торстейн Веблен: "Показное потребление", "престижное потребление".

Расточительство

▪︎Потлач - Знаменитый обычаи индейцев тихоокеанского побережья

Северной Америки.
▪︎Расточительство - феномен не только современной эпохи, он
встречается также и в архаических обществах
▪︎Престиж в потреблении выступает как фактор

ЛАТЕНТНЫЕ ФУНКЦИИ:
1) географическая и социальная мобильность
2) массовое образование
3) урбанизация
4) массовая коммуникация
5) трансформация ценностных систем
6) формирование специфической классовой системы
7) становление института профессий
КАПИТАЛИЗМ:
Капитализм основан на идеях частной собственности и конкуренции как
источниках получения прибыли и общественного процветания.

Капитал - некие блага, которые накапливаются для производства других

благ.
▪︎система основана на кругообразном отношении инвестирования
капитала и труда а работников, в результате чего производится все
больше благ и услуг

АДАМ СМИТ: Капиталистическая система базируется на утилитарной

этике, которая гласит ,что правильно понятый индивидуальный интерес
совпадает с общественным

Конкуренцию нужно регулировать, чтобы не получилась монополия

Средсва для обуздания конкуренции (монополизации):

▪︎антитрестовское законодательство
▪︎регулирование нравственными и правовыми нормами
▪︎трудовое законодательство
▪︎социальное обеспечение, пособия

СОЦИАЛИЗМ:
Цель системы: освободить работников от зависимости по отношению к
немногим богатым людям и реально обеспечить достойные жизненные
стандарты для всех членов общества

▪︎стремление к минимальной прибыли

▪︎национализация некоторых отраслей и предприятий
▪︎мощная система социального обеспечения
▪︎прогрессивное налогообложение

Государственно - монополистический социализм советского типа:

▪︎упразднение частной собственности
▪︎полная централизация
▪︎централизованное планирование

Планирование - это стратегия, основанная на анализе соотношения

средств и целей.
● военный коммуним, попытка ликвидации денег

▪︎диктатура пролетариата
▪︎тоталитаризм
▪︎главный критерий классовооо расслоения - власть и близость к
источникам распределения благ
▪︎неэффективность экономических институтов
▪︎дефицит
▪︎неэффективность денежного обмена
▪︎отсутвуют стимулы к труду

Колин Кларк:
3 сферы экономики
1) первичная (сельхоз, добывающая пром)
2) вторичная (обрабатывающая)
3) третичная (сфера услуг)

4) производство и переработка информации

▪︎информатизация общества
▪︎роль знания
▪︎глобализация

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ИНДИВИДА

СОЦИАЛИЗАЦИЯ - процесс приобщения индивида к определенным

социальным нормам, ценностям, навыкам, к определенному
социальному и культурном опыту. Процесс усвоения индивидом этого
опыта.

Раньше в социологии социализация рассматривалась как процесс,

охватывающий лишь детство и юность индивида

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВЛИЯНИЯ СОЦИАЛИЗАЦИИ НА РАЗВИТИЕ

ЛИЧНОСТИ.
1) Факты развития детей в изоляции от общества, от социальных связей
в младенчестве и раннем детстве. Это феномен "диких детей", "феномен
Маугли"
2) Исследование межкультурных различий, осуществленные в таких
дисциплинах, как этнология, социальная и культурная антропология.

МАРГАРЕТ МИД: в некоторых племенах Новой Гвинеи "заботливость" и

"нежность" рассматриваются как мужская черта, а "агрессивность" - как
женская

МАРСЕЛЬ МОСС: те способы, которыми мы манипулируем своим телом,

варьируются в зависимости от общества.
"Onioni" - обычай коренного населения Новой Зеландии, Маори, когда
матери обучают своих дочерей специфическому покачиванию бедрами

3) В ситуации, когда человек оказывается в совершенно новой для себя

социальной среде
РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ СОЦИАЛИЗАЦИИ ИНДИВИДА

Зигмунд Фрейд:
▪︎Человеческое поведение в огромные мере управляется
бессознательными мотивами: импульсами, страстями, страхами, которые
не осознаются.
▪︎Опыт детства никуда не девается, он оказывает глубокое и постоянное
влияние на поведение взрослого индивида.
▪︎"Ребенок - отец взрослого человека"
СОЦИАЛИЗАЦИЯ - Это своего рода борьба между ребенком, которым
управляют мощные врожденные сексуальные и агрессивные
побуждения, и родителями, представляющими первоначальные
социальные правила и требования.

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ ПО ФРЕЙДУ:

▪︎Часть психики, которая стремится к непосредственному удовлетворению
физических и эмоциональных потребностей, Фрейд называл это Id (оно)
▪︎Постепенно дети научаются удовлетворять свои потребности социально
одобряем образом и развивает способности к рассуждению. Фрейд
называл это Ego (Я)
▪︎Super-ego (сверх-Я) - усвоенные идеи других, общества, первоначально
- родителей относительно того, что такое хорошо и что такое плохо,
выражаясь словами Маяковского

Оно и сверх-я всегда находятся в борьбе, эта борьба между желанием и

моралью никогда не завершается окончательно, и социализации никогда
не бывает полной

ЧАРЛЬЗ КУЛИ:
▪︎Представление человека о самом себе вырабатывается через его
взаимодействие с другими, через представления других о человеке

Теория "зеркальное или отраженное Я" - это представление о себе,

которое все индивиды формируют, наблюдая других людей, реагирующих
на их поведение.

3 ЭЛЕМЕНТА "Я" ПО КУЛИ:

▪︎наше представление о том, какими мы кажемся другим
▪︎наше представление о том, как другие оценивают эту кажимость
▪︎самооценка и самоуважение

ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ МИД:

▪︎"Значимые другие" - люди, чьи оценки достаточно важны для индивида и
влияют на его самоуважение

▪︎Референтная (эталонная) группа (Герберт Хайман и Роберт Мертон) -

любая группа на которую индивиды ориентируются, которую они
принимают в качестве образца для подражания (существуют позитивные
и негативные)
▪︎Выполняют нормативную и сравнительную функции

▪︎Обобщённый другой - это не конкретная личность, а безличный образ

общества, присутствующий в сознании индивида

▪︎Социальное "Я":
3 стадии становления:
1) простое подражание
2) стадия свободной игры (играть определенные роли)
3) организованная игра по правилам

ЛИЧНОСТЬ - совокупность ролей и статусов

▪︎Статус - Это определенное место, занимаемое индивидом системе
социальных отношений.
▪︎Роль - совокупность социально предписанных ожиданий относительно
поведения, черт личности, обязанностей и прав индивида, обладающего
определенным статусом

Статусы и роли могут быть:

▪︎достигаемыми (зависят от действий и выбора индивида)
▪︎предписанными (аскриптивными) (не зависят от индивида)

ЖАН ПИАЖЕ
Развитие интеллектуальных способностей проходит ряд стадий:
▪︎Сенсомоторная стадия - от рождения до 2 лет. Дети исследуют
отношения между своими ощущениями и движениями. Сначала они не
выделяют себя из своей среды
▪︎Дооперациональная стадия - 2-7 лет. Дети научаются говорить и
использовать слова для символического представления объектов и
образов.
▪︎Стадия конкретных операций - 7-12 лет. Дети начинают выполнять
простые логические операции.
▪︎Стадия формальных операций - с 12 лет. Дети начинают мыслить
абстрактными понятиями

● Рассматривал детей как генетический запрограммированных на

определенные способы усвоения опыта. В тоже время считал, что дети
сами активно стремятся понимать мир

ЭРИК ЭРИКСОН:
▪︎Деление жизненного цикла на 8 стадий, на "8 возрастов человека"
▪︎Каждая стадия отличается главной проблемой и завершается
специфическим кризисом, в котором потребности и способности
человека сталкиваются с потребностями требованиями общества

"Восемь возрастов человека"

▪︎От рождения до 1 года. Базовое доверие к миру или недоверие и
тревожность
▪︎1-2 года. Самостоятельность, автономия против стыда и сомнений
▪︎2-6 лет. Инициативность против чувства вины
▪︎6-11 лет. Усердие, трудолюбие или чувство неполноценности
▪︎Юность. Становление индивидуальности, идентичности или ролевой
беспорядок, диффузия, путаница ролей.
▪︎Молодое взрослое состояние. Близость, интимность по отношению к
миру против одиночества, изоляции.
▪︎Средний возраст. Творческая активность или застой
▪︎Старческий возраст. Целостность личности, умиротворение против
отчаяния и безысходности
3 СПОСОБА ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ СОЦИАЛИЗАЦИИ
▪︎посредством прямого обучения, инструктажа
▪︎посредством косвенного воздействия, обусловливания и нововведения.
Обусловливание - средство установления образца или правила
поведения через повторяя повторяющуюся связь ассоциацию
вознаграждение и наказание с определенным поведением
(бихевиористские теории)
Нововведения - способ социализации, при котором личность усваевает
определенный образец поведения через экспериментирование
▪︎посредством ролевого моделирования

АГЕНТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ - это институты, группы, организации,

индивиды, осуществляющие социализацию, главным образом, молодого
поколения

▪︎В архаических и тоталитарных обществах - однородность агентов

социализации, однозначность и однонаправленность соответствующих
воздействий.
▪︎В современных плюралистических и демократических, индустриальных
и постиндустриальных обществах - агенты социализации
дифференциированны, между ними могут возникать определенные
расхождения и даже конфликты
 Значение социализации для общества
▪︎Социализация - средство воспроизводства социальных систем,
сохранения их самотождевственности, условие их дальнейшего развития