Вы находитесь на странице: 1из 41

Стретерн, П.

Введение 4
С84 Гегель за 90 минут /Пол Стретерн; пер. с англ.
Н.Мишиевой. - М.: Астрель: ACT, 2006. - 78,[2]с. - Жизнь и труды Гегеля 6
(Философы за 90 минут). Послесловие 55
ISBN 5-17-021812-5(000 «Издательство ACT») Из произведений Гегеля 59
ISBN 5-271-07839-6(000 «Издательство Астрель»)
ISBN 1-56663-154-8 (англ.)
Важные даты в философии 69
Эпоха Гегеля 73
Диалектический метод Гегеля породил самую грандиозную и Хронология жизни Гегеля 75
могущественную систему в истории философской мысли. А Карл
Маркс, впитав идеи Гегеля, разработал учение, которое породило Об авторе 77
самую громоздкую и могущественную политическую систему в ис-
тории человечества. Так диалектический метод действовал на прак-
Именной указатель 78
тике - хотя, узнай об этом Гегель, он, вероятно, был бы удивлен.
В книге дан краткий обзор жизни и идей философа.

УДК 1(091) (430)


ББК87.3(4Гем)

www.infanata.org
Тем временем промышленная революция ме-
няла облик континента. А всего через несколько
лет после смерти Гегеля Маркс уже готовил почву
для новой революции, которой в XX веке было
суждено изменить облик всего мира.
Гегель не стоял в стороне от этих изменений.
Студентом он восторгался Французской револю-
цией, а затем (вполне в духе своего знаменитого
диалектического метода) резко поменял свои
убеждения и стал воспевать архиконсервативное
Прусское государство.
1770 год — год рождения Гегеля — был знаме- Диалектический метод Гегеля породил самую
нательным по нескольким причинам. В этом году громоздкую и могущественную систему в исто-
в Кенигсбергском университете Кант защитил свою рии философской мысли, монолитную, как то го-
диссертацию «О форме и принципах чувственно сударство, которое она должна была прославлять.
воспринимаемого и умопостигаемого мира». В этом А Карл Маркс, впитав идеи Гегеля, разработал уче-
же году родились поэты Гельдерлин и Вордсворт. ние, которое породило самую громоздкую и мо-
Начиналась эпоха лирической восторженности и гущественную политическую систему в истории
сухой систематизации, крайнего объективизма и человечества (любопытно, что многими своими
предельной субъективности. Европа стояла на по- чертами эта система поразительно напоминала
роге величайших перемен, подобных которым она Прусское государство).
не помнила со времен Ренессанса. В политике вы- Так диалектический метод действовал на прак-
ражением этих перемен стала Французская револю- тике — хотя, узнай об этом сам Гегель, он, веро-
ция, в искусстве — движение романтизма. ятно, был бы удивлен.
лософия — занятие чрезвычайно серьезное, по-
этому договоримся сразу: никаких шуток.
Как сказал один ревностный английский про-
поведник, который, выступая в Бате, заметил, что
разговоры о геенне огненной только забавляют
собравшееся послушать его избранное общество:
«Для смеющихся нет надежды».
Гегель создал небывало сложную философс-
кую систему, понимание которой требует предель-
ной концентрации. Поэтому Шопенгауэр, с его
«Величайшая наглость в преподнесении чис- архиострым умом, похоже, просто не стал утруж-
той бессмыслицы, в наборе бессмысленных, ди- дать себя ее пристальным изучением.
ких сочетаний слов, которые до сих пор можно С другой стороны, Георг Вильгельм Фридрих
было услышать только в доме для умалишенных, Гегель родился 27 августа в Штутгарте. Семья буду-
нашла, наконец, свое выражение у Гегеля; она щего философа насчитывала не одно поколение чи-
сделалась орудием самой грубой из когда-либо новников, а его отец служил в Вюртембергском каз-
известных мистификаций и сопровождалась ус- начействе. В дальнейшем напоминанием о среде, в
пехом, который поразит потомство и останется в которой вырос Гегель, будет сильный швабский ак-
веках памятным свидетельством немецкой глупо- цент, который он сохранит до конца своих дней, как
сти». Так писал Шопенгауэр, коллега Гегеля по и твердое убеждение в том, что скромность — один
Берлинскому университету. Мы приводим здесь из главных признаков подлинной культуры.
эти слова не для того, чтобы создать у читателей У Гегеля было слабое здоровье, в детстве и
предвзятое мнение о гегелевской философии, а отрочестве он перенес несколько тяжелых забо-
для того, чтобы предостеречь их. Для Гегеля фи- леваний. В 6 лет мальчик чуть не умер от оспы.
Больше недели он ничего не видел, на лице впос- Любознательный читатель, заглянув в эту ин-
ледствии осталось множество оспинок. В 11 лет теллектуальную «лавку древностей», обнаружит,
он перенес лихорадку, которой заразилась вся се- что рассказ о пожаре соседствует здесь с описа-
мья и от которой умерла его мать. А уже будучи нием концерта, а далее следуют: повествование о
студентом, заболел малярией и провел в постели наступивших холодах и анализ данного явления;
несколько месяцев. краткий разбор проповеди «Жажда денег — корень
По мере взросления у Гегеля пробудилась тяга всех зол»; перечисление достоинств полученно-
к чтению. Он читал все подряд: книги, газеты, го в подарок латинского словаря. Как отмечает
трактаты по любым проблемам, которые только один знаток гегелевского творчества, «он пишет
могли прийти ему в голову. При этом уже в ран- речь на латыни, объясняет, почему тему для ла-
нем возрасте Гегель считал, что во всем должна тинского сочинения нельзя диктовать по-немец-
быть система, и добросовестно переписывал в ки, на полях записывает свое школьное расписа-
свой дневник отрывки из прочитанного. Эта, по ние; он вспоминает, как они с друзьями видели
его собственному выражению, «мельница цитат», хорошеньких девушек; комментирует Вергилия и
ставшая для него настоящей школой педантич- Демосфена; ему интересно узнать, как устроены
ности, содержала высказывания по самым разным музыкальные часы и как используют атлас звезд-
вопросам — от физиогномики до философии, от ного неба, а в воскресенье он занимается триго-
геометрии до ипохондрии. События из личной нометрией».
жизни заносились в дневник только в том слу- Трудно переоценить значение этого дневни-
чае, если они могли служить подтверждением ка- ка как свидетельства фантастической эрудиции и
кого-либо абстрактного принципа. Если же не вместе с тем неожиданной в столь молодом че-
происходило ничего достойного внимания, Ге- ловеке педантичности.
гель с подобающей ему серьезностью описывал Перелистывая массивные тома сочинений Ге-
причины столь плачевного положения дел. геля, встречаешь столько ссылок и цитат, что труд-
но понять, как все это богатство мог вместить в смерть. Выполнив свой долг перед братом, она
себя ум одного человека. Если эти цитаты и содер- покончила с собой. Результатом ее поступка ста-
жат некоторые неточности, то это только лишний новятся новые самоубийства и всеобщее отчаяние.
раз подтверждает, что Гегель был человеком поис- Как мы увидим чуть позже, гнетущая атмосфера
тине энциклопедического ума. Гегель всегда ци- этой греческой трагедии очень точно отражала сущ-
тировал по памяти: он не любил отвлекаться от ность отношений между Гегелем и его сестрой.
своих размышлений только для того, чтобы про- Впечатлительная Христина смотрела на своего все-
верить верность цитаты по первоисточнику. ведущего брата, как на Бога. Любовь к нему при-
Кэрд, один из ранних биографов Гегеля, пи- няла у нее форму болезненной привязанности,
шет, что отец философа «во всем любил порядок и оказавшей впоследствии трагическое влияние на
был по натуре консерватором, как и подобало че- ее судьбу.
ловеку его положения». По-видимому, этот типич- В 18 лет Гегель поступил на богословское от-
ный служащий провинциального казначейства не деление Тюбингенского университета. Хотя у него
слишком интересовался своими детьми. В это вре- были все задатки первоклассного чиновника, ро-
мя самым близким для Гегеля человеком была его дители хотели, чтобы он посвятил себя служению
сестра Христина. Гегель был старше сестры на три Богу. К тому времени интересы Гегеля уже выхо-
года. Лишившись матери, дети сильно привязались дили далеко за рамки богословия, однако по-на-
друг к другу. Эта необычайная душевная близость стоящему интересоваться философией он стал
позволила Гегелю сформулировать очередной аб- только в университете. Благодаря этому интересу
страктный принцип: любовь сестры к брату — вот в Тюбингене Гегель сблизился с двумя выдающи-
высшая форма любви. Позже в качестве иллюст- мися людьми того времени. Первым был Гельдер-
рации этого принципа он будет ссылаться на «Ан- лин, страстный поклонник культуры Древней Гре-
тигону» Софокла. Антигона предает земле тело ции, ставший впоследствии одним из величайших
своего брата, хотя и знает, что за это ей положена немецких поэтов. Вторым — Шеллинг, чья про-
никнутая романтическим духом натурфилософия любой новой системы необходима причинность
предвосхитила романтизм XIX века, возникший в (причинно-следственные связи), однако суще-
качестве протеста против ограниченности рацио- ствование таких связей доказать невозможно. Мы
нализма. Оказавшись в таком «звездном» окруже- можем наблюдать, как одно явление следует за
нии, Гегель и сам вскоре превратился в бунтаря- другим во времени, но из этого нельзя заключить,
романтика. Узнав о вспыхнувшей во Франции ре- что между этими явлениями существует связь.
волюции, Гегель с Шеллингом отправились на Казалось, наступил конец философии.
рассвете на рыночную площадь, чтобы посадить Однако Канту удалось предотвратить эту ка-
там «дерево свободы». тастрофу. Он предположил, что причинно-след-
В университете Гегель увлекся древнегречес- ственные связи — лишь один из способов вос-
кой культурой и философией Канта. Он востор- приятия мира. Юм был прав: причинности как
женно отзывался о кантовской «Критике чисто- таковой не существует, зато она существует в нас
го разума» и считал ее публикацию семью годами самих и позволяет нам познавать мир. Через нее
раньше — в 1781 году — «величайшим событием мы воспринимаем мир, как воспринимаем его
за всю историю немецкой философии». через пространство, время, цвет и т. д.
Чтобы понять значение Канта для развития Исходя из этого положения, Кант разработал
немецкой теоретической мысли, необходимо об- всеобъемлющую философскую систему, основан-
ратиться к истории философии. В XVIII веке шот- ную на принципах разума, а затем изложил свои
ландский философ Юм заявил, что философс- взгляды в ряде почти не поддающихся пониманию
кое знание не может быть сколько-нибудь дос- трудов. Так началась славная эпоха немецкой клас-
товерным, и провозгласил опыт единственным сической философии, возвышенной и многослов-
надежным источником знаний. Эмпирическая ной. Гегель был в восторге: в трудах Канта угады-
философия Юма отрицала возможность создания вался ум столь же энциклопедический (и столь же
новых философских систем. Для построения прозаичный), как и его собственный.
Итак, Гегель штудировал Канта, урывками Гегель находил утешение в общении с приро-
читал древних классиков и исправно поставлял на дой. Любопытный штрих к психологическому пор-
свою «мельницу цитат» новые порции урожая. трету Гегеля — его рассказ о своем восприятии ве-
Однокашники называли его не иначе как «ста- личественной альпийской природы. «Природа при-
рик» — видимо, потому, что он имел репутацию миряет меня с самим собой и с другими людьми, —
скучного человека и был известен своей маниа- пишет Гегель. — Поэтому я так часто ищу защиты у
кальной страстью к самообразованию. К момен- нашей истинной матери. Она помогает мне отго-
ту окончания университета в 1793 году Гегель ре- родиться от людей и не вступать с ними в какие-
шил, что пастором он не будет. Больше всего ему либо соглашения».
хотелось получить место в университете, но, как Однако величественные альпийские верши-
ни странно, особых академических лавров он не ны казались Гегелю «вечно мертвыми»; водопады
снискал. В его выпускном свидетельстве говорит- же, напротив, были олицетворением свободы,
ся, что его познания в философии весьма посред- игры, вечного движения.
ственны. По мнению психолога Шарфштейна, суровые
Как это часто бывает с людьми незаурядны- громады гор ассоциировались у Гегеля с давящей
ми и еще чаще — с посредственностями, в уни- неподвижностью депрессии, а водопад символи-
верситете Гегель читал книги, по преимуществу не зировал радость человека, от этой депрессии ос-
имевшие никакого отношения к университетской вободившегося. Возможно, здесь действительно
программе. Теперь он намеревался продолжить была какая-то психологическая подоплека; воз-
это хаотическое самообразование, а чтобы зара- можно, это лишь очередная попытка найти скры-
батывать на жизнь, начал давать частные уроки. тый смысл там, где его нет. Как бы мы ни относи-
Три года он работал домашним воспитателем в лись к этой теории, одно известно наверняка: в те
Берне, столице Швейцарии. В это время он мно- годы Гегеля мучили приступы глубокой депрессии.
го занимался в библиотеке и был очень одинок. Более поздние произведения и портреты филосо-
фа дают основание полагать, что этот недуг пре- коном для самого себя — согласно такой макси-
следовал его на протяжении всей жизни. ме ты и должен поступать». Гегелевская попытка
Вдохновившись творчеством своего героя- изобразить Христа была бескрылой по стилю и
Канта, — Гегель пишет ряд религиозных тракта- содержанию, и позже Гегель сам пожалел об этом
тов, в которых критикует христианство за авто- «чудесном перевоплощении» (при жизни Гегеля
ритарность, и «Жизнь Иисуса», где Христос пред- книга опубликована не была, а в старости он по-
ставлен почти исключительно как светская фи- пытался уничтожить все экземпляры «Жизни
гура. Слова гегелевского Христа поразительно Иисуса»).
напоминают высказывания Канта: вместо мудрой В 1796 году друг Гегеля Гельдерлин помог ему
простоты евангельских заповедей читателя пот- получить место воспитателя во Франкфурте, но,
чуют вычурностью и тяжеловесностью прусско- приехав туда, Гегель обнаружил, что Гельдерлин
го философствования. В основу своего нрав- без памяти влюблен в жену местного банкира,
ственного учения Кант положил так называемый казавшуюся ему воплощением духа Древней Гре-
категорический императив: «Поступай только ции. Гегель снова оказался предоставленным са-
согласно такой максиме, руководствуясь кото- мому себе. Чтобы отогнать усиливающуюся ме-
рой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она ланхолию, он с новым рвением принялся за за-
стала всеобщим законом». Это правило явно пе- нятия. В свободное время, которого у него было
рекликается со словами Христа: «Во всем, как хо- не так уж много, он начал сочинять невыносимо
тите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте тоскливые, неуклюжие стихи.
и вы с ними». Гегель решил перещеголять своего «Что посвященный запретил себе сам, несовер-
кумира, в результате чего Христос у него произ- шенным душам мудрый закон запретил, Чтобы они
носит следующую фразу: «Если ты можешь по- не могли открыть никому, что он в святую ночь ис-
желать, чтобы какой-либо закон стал всеобщим пытал, Чтобы его высокую душу крикливый их вздор
законом среди людей, и если ты считаешь его за- от размышлений не мог отвлечь, чтобы, услышав их
болтовню, он не разгневался на божество, Чтобы сти. Наше видение мира как чего-то несовершен-
само божество не оказалось втоптанным в грязь». ного, порочного, конечного и полного случайно-
Все-таки сила Гегеля — в прозе, а не в поэзии. стей — следствие ограниченности человеческого
В эти годы страдавший от одиночества Гегель ума; тем не менее люди способны осознать абсо-
испытал своеобразное внутреннее озарение. Ему лютную необходимость и объективное существо-
словно открылись глубинная сущность мира, вание бесконечного целого.
божественное единство космоса, где разделение Под влиянием этого мистического опыта Ге-
на конечные объекты — лишь иллюзия, все взаи- гель решил отказаться от таких развлечений, как
мозависимо и в основе всего — целое. Гегель чи- поэзия, богохульство и ведение дневника в фор-
тал Спинозу, еврейского философа-пантеиста ме энциклопедии, и полностью посвятить себя
XVII века. По-видимому, философия последнего философии. Вся последующая жизнь Гегеля была
и позволила Гегелю увидеть мир именно таким. попыткой выразить это новое видение мира сло-
Философская система Спинозы — сооруже- вами и поставить его на прочный рациональный
ние не менее грандиозное, чем философия Канта. фундамент. Плодом этих размышлений стала его
Спиноза выстроил ее по образцу евклидовой гео- собственная всеобъемлющая система.
метрии. Взяв за основу совокупность аксиом и С самого начала эта система во многом напо-
определений и доказывая ряд вытекавших из них минала философию Спинозы, хотя в ней, безус-
теорем, философ представил мир в виде бесконеч- ловно, не было такой геометрической четкости. В
ной системы, удивительно гармоничной и разум- том, что касалось стиля, Гегель был по-прежнему
ной. Эта геометрическая система, Вселенная — есть солидарен с Кантом: чем запутаннее, тем лучше.
Бог, и только Он вполне реален. Он (а значит, и Однако именно благодаря Спинозе Гегель перестал
бесконечная Вселенная, которая содержится в смотреть на вещи исключительно сквозь призму
Нем) не заключает в себе никакого отрицания и кантовской философии. Оказалось, что это не
подчиняется абсолютной логической необходимо- единственно возможное объяснение мира.
В 1799 году умер отец Гегеля, оставив ему не- ват-доцента напрямую зависело от числа студентов,
большое наследство — по словам Дюранта, 1500 посещавших его лекции. К счастью для Гегеля, у него
долларов (что, видимо, надо понимать как «1500 были некоторые сбережения: сначала к нему на лек-
талеров» — ведь именно от этого слова происхо- ции ходили только четыре человека. (В отличие от
дит слово «доллар»). Этого было достаточно, что- своего великого учителя-метафизика Канта, кото-
бы не умереть с голоду, и Гегель написал своему рый был отвратительным писателем и блестящим
другу Шеллингу письмо с просьбой порекомен- лектором, Гегель был последователен: слушать его
довать ему какой-нибудь немецкий город, где он лекции было так же трудно, как читать его книги.)
мог бы жить без особых трат, — с незатейливой В конце XVIII века университет Йены был цен-
местной кухней, хорошей библиотекой и «ein gutes тром духовной жизни Германии. Время от време-
bier» (вкусным пивом). Шеллинг, который, не- ни здесь читал лекции по истории Шиллер; братья
смотря на свою молодость, уже был профессором Шлегели и поэт Новалис закладывали здесь фун-
Йенского университета и пользовался огромной дамент первой в Германии романтической школы,
популярностью, недолго думая, предложил Геге- а идеалист Фихте знакомил студентов с новейшей
лю приехать к нему. (Похоже, что ни Гегель, ни посткантианской философией. Все эти поэтичес-
Шеллинг совсем не разбирались в пиве, что в прин- кие фигуры уже покинули Йену к тому времени,
ципе для философов не характерно. То пиво, ко- когда туда приехал Гегель. Зато теперь там работал
торое я попробовал в Йене, уж точно не входило в 26-летний Шеллинг, вдохновлявший студентов
Бундеслигу Великого Немецкого Пива. Потом мне своей романтической философией природы. Геге-
сообщили, что его привезли из местной лечебни- лю вся эта романтика не нравилась, и он рассо-
цы для безнадежно больных, что, без сомнения, рился с Шеллингом.
было весьма утешительно.) Тем временем, несмотря на то, что посещае-
Гегель приехал в Йену в 1801 году и получил ме- мость его лекций резко возросла (до 11 человек),
сто приват-доцента в университете. Жалование при- денег у Гегеля оставалось все меньше. Но он не
искал легких путей. Проще представить себе ежа ния могли оказать на злополучного студента, про-
без иголок, чем Гегеля, изменившего своим прин- сидевшего всю ночь за кружкой пива (из лечеб-
ципам. Он ни на миг не поддался соблазну сде- ницы), можно только догадываться.
лать свои лекции интересными или хотя бы по- С Гегелем надо было что-то делать. В конце
нятными. Как раз в это время Гегель начинал фор- концов кто-то не выдержал и обратился к Гете,
мулировать основные положения своей системы, который состоял тайным советником при вей-
причем делать это он предпочитал непосредствен- марском дворе и был весьма влиятельным чело-
но в процессе общения со своими ни в чем не веком. В результате Гегеля сделали экстраординар-
повинными слушателями. Вот слова одного вер- ным профессором (что, по мнению некоторых его
ного последователя Гегеля, учившегося у него коллег, только подтвердило очевидное) и назна-
несколькими годами позже: «Начав запинаться чили ему жалование в размере 100 долларов.
уже на первом слове, он медленно продвигался Это позволило ему вплотную заняться напи-
вперед, потом начинал все сначала, останавливал- санием своего великого труда — «Феноменоло-
ся, говорил и думал. Слушателям начинало казать- гии духа». Правда, феноменальная деятельность
ся, что нужное слово никогда не будет найдено, Гегеля не ограничивалась одним духом: как раз
и как раз тогда оно обязательно находилось... Те- тогда обнаружилось, что его квартирная хозяйка
перь вы думали, что поняли мысль лектора, и жда- беременна. Этот факт обычно лишь проскальзы-
ли ее развития. Напрасно. Мысль, вместо того вает в его биографиях подобно тому, как алмазы
чтобы двигаться вперед, топталась на месте, и одни мудрых мыслей изредка сверкают в лабиринтах его
и те же слова повторялись снова и снова. Но если прозы. Блеснул — и погас, растаял во мраке. Но
вы, утомившись, отвлекались хотя бы на минуту, жизнь — не философская система, где истина под-
нить рассуждений была безнадежно утеряна». И час остается неразгаданной на протяжении многих
это — слова ученика, боготворящего своего учи- лет после смерти автора. Квартирная хозяйка на-
теля. О том, какое действие такие приемы обуче- звала Гегеля в качестве виновника.
Тем временем Наполеон расширял границы верситет закрыли, и Гегель снова остался без денег.
своей империи. Конфликт с Пруссией стал неиз- Единственным источником дохода для него теперь
бежен, и в 1806 году французские войска вошли было профессорское жалованье. В следующем году
в Йену. Гегель, презиравший прусскую бюрокра- была опубликована «Феноменология духа».
тию, с восторгом встретил приход Наполеона. Но По общему признанию, эта книга является са-
вряд ли это было отголоском юношеского роман- мым законченным и сложным произведением Геге-
тизма. Скорее ему казалось, что на его глазах сам ля. Благодаря Канту стало ясно, чтолюбое мало-маль-
ход истории подтверждает верность его теорий. «Я ски серьезное философское сочинение должно со-
видел, как через город проехал Наполеон, эта ми- держать не менее 800 страниц. В этом отношении
ровая душа». На следующий день французские Гегель оказался достойным учеником своего учите-
солдаты начали грабить и поджигать дома на его ля. Более того, он превзошел последнего в простран-
улице, и Гегель, с «Феноменологией духа» в кар- ности изложения. В качестве примера приведу одно,
мане пальто, был вынужден бежать к жившему далеко не самое длинное и трудное для понимания,
неподалеку знакомому профессору (зная размер высказывание: «Между тем, подобно тому, как сам
«Феноменологии духа», можно предположить, дух не есть нечто абстрактно-простое, а есть систе-
что у Гегеля было очень большое пальто). Пока ма движений, в которой он различает себя в момен-
французская и прусская армии сражались на под- тах, но в самом этом различении остается свобод-
ступах к городу, он дописывал свой шедевр. Пре- ным, и подобно тому, как он вообще расчленяет
дание гласит, что, когда солдаты начали возвра- свое тело по различным отправлениям и каждую
щаться в город, Гегель оторвался от работы, выг- отдельную часть тела определяет только для одно-
лянул в окно и спросил: «Кто победил?» го отправления, точно так же можно представить
Победили французы, и восторгу Гегеля не было себе и то, что текучее бытие его внутри-себя-бы-
предела. Мировая душа победно шествовала по это- тия есть бытие расчлененное и, по-видимому, его
му бездушному миру. Но после битвы при Йене уни- так и нужно представлять...» И так далее.
При первом знакомстве этот мухослон мо- зрения оскорбительна для немецкого языка, язы-
жет показаться даже забавным. Но после прочте- ка Гельдерлина и Рильке. Прежде чем чему-то
ния двухсот-трехсот страниц подобного текста учить философию, Гегелю, возможно, следовало
желание смеяться возникает не у всех. бы самому научиться говорить по-немецки.
Однако было бы ошибочным полагать, что Но что же это все-таки значит? Если человек
такова вся «Феноменология духа». Автор посте- пишет 800-страничный труд — неважно, на каком
пенно (очень постепенно) подводит нас к куль- языке, — должен же в этом быть хоть какой-то
минации — описанию Абсолютного Знания. Не- смысл! Вооружившись этим доводом, не одно по-
легко придумать предложение почти из семи коление исследователей пускалось в путешествие по
строк, на всем своем протяжении абсолютно ли- зыбучим пескам гегелевской прозы. Одни заканчи-
шенное какого-либо смысла (не верите — попро- вали его марксистами, другие — экзистенциалиста-
буйте сами). Но Гегель уже вошел во вкус, и те- ми, а третьи не закончили вовсе (гегельянцы). Это
перь ему ничего не стоило написать хоть сотню неудивительно: в конце концов, Гегелю потребова-
страниц в таком же духе: «Познавание чистых лось десять томов, чтобы вкратце изложить свою
понятий науки в этой форме образований созна- систему (ожидается, что в новом собрании сочине-
ния составляет тот аспект их реальности, в кото- ний Гегеля, которое готовит к выпуску Deutsche
ром их сущность, понятие, установленное в ней Forschungsgemeinshaft, будет 50 с лишним томов).
в своем простом опосредовании в качестве мыш- Поэтому любая попытка представить философию
ления, раскрывает моменты этого опосредования Гегеля в виде ограниченного набора формул будет
и проявляется, следуя внутренней противополож- напоминать попытку по маленькой косточке из
ности» (из «Феноменологии духа»). кончика хвоста динозавра восстановить облик того
Гегель называл это «попыткой научить фило- неуклюжего чудища, которому она принадлежала.
софию говорить по-немецки». Некоторые дума- В «Феноменологии духа» Гегель описывает
ют, что ему это удалось. Но эта порочная точка логический процесс восхождения человеческого
духа от обыденного сознания к Абсолютному ный выше процесс может повторяться, причем
Знанию через ряд промежуточных этапов: само- каждая новая триада оказывается все более раци-
сознание, разум, дух и религию. Эта идея и стала ональной, а значит, и более духовной. Поднима-
тем фундаментом, на котором он в дальнейшем ясь по ступеням этой системы, дух постигает себя
выстроил свою универсальную систему. и свою значимость. Итогом этого процесса яв-
Философская система Гегеля объясняла бук- ляется Абсолютное Знание, которое определяет-
вально все. Были ли эти объяснения верными? ся как «дух, познавший самого себя как дух».
Ответ на этот вопрос зависит от того, под каким Но все же ключевым моментом гегелевской
углом мы будем рассматривать структуру и дина- системы остается диалектика. Ее законы действуют
мику этой системы. В основу ее лег разработан- на всех ступенях развития — от области чистого ра-
ный Гегелем оригинальный способ мышления — зума до более приземленных сфер, таких как исто-
его прославленный диалектический метод. Ис- рия, искусство, наука и т. д. Примером диалектики
ходным пунктом этого метода является «тезис». на этом уровне может служить следующая триада:
Например: бытие. По мысли Гегеля, тезис неиз- Тезис: архитектура
бежно представляется чем-то несовершенным и Антитезис: романтическое искусство
неполным. Попытка дать определение бытию Синтез: классическая скульптура
рано или поздно приводит нас к противополож- Мы не будем обсуждать здесь, насколько вер-
ной идее — идее небытия. Но оказывается, что и ными эти построения кажутся нам лично. Сей-
антитезис — нечто несовершенное, недостаточ- час важно, чтобы читатель получил представление
ное. В итоге две противоположности сливаются, о том, какое сырье шло в ход на этой универсаль-
образуя синтез, в данном случае — становление. ной «фабрике идей».
Синтез вбирает в себя все рациональное, что есть Еще один пример — более абстрактный, рас-
в тезисе и антитезисе, и может, в свою очередь, плывчатый (и, естественно, лучше вписывающий-
стать новым тезисом. Благодаря этому описан- ся в предложенную Гегелем схему):
Тезис: всеобщность на, если она лишена содержания? Традиционная
Антитезис: единичность логика не дает нам никакой информации; она не
Синтез: индивидуальность в состоянии обнаружить подлинную истину. Этот
На создание диалектического метода (сам фи- разрыв между формой и содержанием Гегель и
лософ называет его диалектической логикой) Геге- стремился преодолеть.
ля подвигло похвальное стремление преодолеть Объясняя свою точку зрения, Гегель настаива-
главный недостаток логики традиционной, а имен- ет на том, чтобы его выслушали с начала до конца
но — ее абсолютную бессодержательность. Логика (уверяя нас, что, если не все в его рассуждениях по-
всегда говорит только о себе самой. Возьмем тра- кажется нам логичным, это не должно нас смущать:
диционное логическое построение. при целостном рассмотрении его аргументации все
Все философы страдают манией интеллектуаль- встанет на свои места). Прежде всего Гегель гово-
ного величия. рит, что задача логики — изучать мышление. Как мы
Гегель — философ. уже знаем, вершиной диалектического процесса
Следовательно, Гегель страдает манией интел- является Абсолютный Дух. Это высшая реальность,
лектуального величия. не зависящая от конкретных форм, которые дух
Мы вполне могли бы сказать то же самое о принимает в процессе своего развития. Именно дух
магах, волшебниках и Мерлине. По сути все сво- определяет развитие мира. Поэтому изучение зако-
дится к следующей схеме: номерностей развития духа (мышления) позволит
Все А есть В понять закономерности мирового развития.
X есть А Из сказанного выше следует, что объективная
Следовательно, X есть В. действительность не может существовать незави-
Как бы ни менялось содержание, логическая симо от мысли. Действительно, в «Феноменоло-
форма остается прежней. Гегель считал, что зада- гии духа» Гегель утверждает, что мысль есть объек-
ча логики — в поиске истины. Но что такое исти- тивная действительность, и наоборот. Мысль и
объективная действительность тождественны. Это религия римлян. Синтез: религия греков) или же
значит, что, изучая мысль, логика изучает и дей- просто бессмысленны (Тезис: воздух. Антитезис:
ствительность. Таким образом, предмет логики — земля. Синтез: огонь и вода). Отсюда становится
«истина как таковая». очевидным, что, хотя сам Гегель и называл свою
Итак, диалектика, в основе которой лежит систему необходимой (в логическом смысле),
триадический метод (тезис — антитезис — син- многие ее положения произвольны. В ней нет той
тез) имеет как форму, так и содержание. Ее зако- строгой логики, которую мы находим у того же
ны аналогичны законам развития духа; она стре- Спинозы. А позже мы увидим, что в применении
мится к постижению «истины как таковой». По- к менее отвлеченным сферам, таким как история,
скольку тезис не способен вместить в себя все она может быть источником довольно опасных
богатство содержания того или иного понятия, идей. (Идея о национальном лидере как воплоще-
он порождает антитезис. Так, тезис «бытие» неиз- нии «мировой души» могла быть объяснимой в XIX
бежно порождает антитезис «небытие», а затем веке с его поэтическим культом Наполеона, но
сливается с ним, образуя синтез «становление». сегодня, учитывая опыт XX века, с ней вряд ли
В этой системе, безусловно, заложено множе- можно согласиться.)
ство неожиданных, глубоких, плодотворных идей. Публикация этого труда не помогла Гегелю
Но все это, в сущности, поэтические идеи. Да и поправить свое финансовое положение. Универ-
сама система Гегеля — это, в сущности, красивый ситет был по-прежнему закрыт, и Гегель начал ис-
поэтический вымысел. Правда, бабочка поэзии кать работу. Но тут случилось неизбежное. Диалек-
оказалась придавленной кувалдой прусской осно- тический процесс, происходивший все это время
вательности. А ближе к подножию выстроенной неподалеку, в положенное время увенчался син-
Гегелем пирамиды идей можно обнаружить нема- тезом: у квартирной хозяйки Гегеля родился сын.
ло утверждений, которые не соответствуют дей- Мальчика назвали Людвигом. Вскоре Гегель
ствительности (Тезис: религия евреев. Антитезис: уехал из Йены и два года работал редактором
Bamberger Zeitung (Бамбергской газеты). Увы! Мы нания одного из его учеников:«...мы с товарищем
можем только догадываться о том, что он писал пошли к нему со своими жалобами. Какой нам был
в своих передовицах. Судя по всему, все номера оказан прием! Мы еле ноги унесли».
этой газеты за 1807/1808 гг. пришлись не по вкусу Здесь возник еще один неожиданный анти-
устремленному ввысь историческому процессу. тезис. Гегель полюбил. Некоторым этот факт ка-
В 38 лет Гегель стал директором Нюрнбергской жется не менее загадочным, чем понятие Абсо-
гимназии. Директорские обязанности были не люта в гегелевской философии. Гегелю было 40
слишком обременительными, и в течение 8 лет, ко- лет. Он был закоренелым холостяком (если не
торые он провел на этом посту, у него всегда было считать одной досадной оплошности). Годы на-
достаточно времени для занятий философией. пряженных занятий не прошли бесследно. У него
Гегель уже давно отказался от тезиса о рево- было невыразительное одутловатое лицо — лицо
люционном освобождении, зато антитезис дан- преждевременно состарившегося человека — и
ной идеи нашел в нем горячего сторонника. Луч- жидкие волосы. Он был крепко сложен, но суту-
шего директора гимназии нельзя было и пожелать. лился, а в обществе держался скованно. У Георга
Гегель заявлял: «Смысл образования заключается Вильгельма Фридриха Гегеля не было харизмы —
в том, чтобы искоренить любые индивидуальные это признавали даже его преданные ученики. Де-
проявления фантазии и мысли, которые могут вушка, которую он полюбил, Мари фон Тухер,
возникнуть у молодежи... Мысль, как и воля, дол- происходила из респектабельной нюрнбергской
жна начинать с послушания». семьи. Ей было всего 18 лет.
Подобно многим директорам школ, которые Мари была подругой Жана Поля, популярно-
равнодушны к своей работе или просто ленивы, го в то время писателя из ранних романтиков, и
герр ректор Гегель превыше всего ставил дисцип- романтические разговоры о «чувстве» и «благо-
лину. Редко кто отваживался побеспокоить его, родных порывах» не казались ей пустой болтов-
когда он работал у себя в кабинете. Вот воспоми- ней. Гегель посвящал ей тяжеловесные стихи, в
которых детально разбиралась диалектическая ствующих, что Гегель дал письменное обещание
природа любви. Да и на свиданиях он часто забы- жениться на ней. По словам очевидца, «ее успо-
вал, что разговаривает не с провинившимися коили и пообещали возместить убытки».
школьниками, а с дамой сердца, и отчитывал ее Но нити старых привязанностей рвались бо-
за чрезмерную восторженность. Позже в одном лезненно. Когда о свадьбе узнала сестра Гегеля
из писем он будет просить прощения: «Призна- Христина, у нее случился нервный припадок (или,
юсь, когда мне приходится критиковать принци- выражаясь сухим языком женоненавистников той
пы, я слишком быстро забываю о том, в какой эпохи, «ипохондриакальная меланхолия с присту-
форме приверженность этим принципам выраже- пами истерии»). Христина все это время работала
на у конкретного человека — в данном случае, у гувернанткой; мысль о браке ей претила. Один по-
тебя, — я отношусь к ним слишком серьезно, клонник сделал ей предложение, но она ответила
потому что вижу их общемировое значение, ко- отказом. С тех пор она начала «проявлять беспо-
торого ты, может быть, и не замечаешь — а точ- койство», с ней творилось «что-то странное». Ге-
нее, и вовсе не видишь». Интересно, что бы Ге- гель предложил ей перебраться к нему, но Христи-
гель сказал, если бы Мари, как когда-то он сам, на, мучительно ревновавшая брата, ни за что не
пошла на рыночную площадь сажать «дерево сво- согласилась бы жить с его женой под одной кры-
боды»? Но интереснее всего то, что Мари фон шей и решила поселиться у родственников. Свое
Тухер, похоже, отвечала этому вечно брюзжаще- пребывание у них она начала с того, что целый день
му ретрограду взаимностью. прорыдала на диване. По словам хозяйки дома, она
В 1811 году они поженились. Свадьбу отпраз- выражала «глубокое недовольство» своим братом
дновали шумно и весело, хотя не обошлось и без и «глубокую ненависть» к его жене. Состояние ее
эксцесса: внезапно появилась квартирная хозяй- стало настолько серьезным, что пришлось помес-
ка из Йены и закатила скандал. Она возмущенно тить ее в психиатрическую лечебницу, где она про-
размахивала какой-то бумажкой, уверяя присут- была около года.
Гегель сохранял свою привычную невозмути- ти, который переносится и в сферу абстрактного
мость, но душевная болезнь сестры не могла не мышления». Вполне возможно, что гегелевская
беспокоить его. Его по-прежнему мучили присту- философия, возникшая под влиянием некоего
пы депрессии. В это время он пишет о «погруже- внутреннего прозрения, была выражением глубо-
нии в темные области, где ничто не оказывается кого душевного разлада. Такие предположения
достоверным, твердым и определенным, где всю- могли бы показаться нелепыми, если бы не тот
ду встречаются яркие вспышки света, которые, факт, что диалектический метод Гегеля, который,
однако, на краю пропасти благодаря своему яр- по утверждению самого философа, отражает раз-
кому сиянию становятся тем более мутными, об- витие духа, в своей основе шизоиден (хотя в нем
манчивыми из-за своего окружения и порожда- же заложена и возможность излечения).
ют ложные отношения, кажущиеся истинным Насколько позволяют судить свидетельства со-
светом». Вспоминая то время, когда он начинал временников, несмотря на все трудности, брак Геге-
создавать свою философию, Гегель говорит: «Та- ля с Мари фон Тухер был счастливым. У Мари роди-
кой переломный момент вообще бывает в жизни лось двое сыновей, Карл и Иммануил. Чуть позже из
каждого человека — мрачный период подавлен- Йены приехал первый сын Гегеля — Людвиг: Гегель
ности, через теснины которого он пробивается к решил взять его к себе после того, как умерла его мать.
уверенности в себе, к укреплению и утверждению Но все получилось совсем не так, как он рассчиты-
самого себя, к уверенности в повседневной жиз- вал. Людвиг не мог избавиться от мысли, что с ним
ни; и если человек уже дошел до того, что утратил поступают несправедливо. Судя по всему, он унас-
способность вновь обрести уверенность в при- ледовал львиную долю интеллекта отца. Пойдя по
вычной повседневной жизни, то он приходит стопам последнего, он стал приверженцем крайне
хотя бы к утверждению уверенности в благород- радикальных идей. Он хотел изучать медицину, но
ном внутреннем существовании». Многие пси- по настоянию Гегеля его отдали в обучение к торгов-
хиатры видели здесь «поиск защиты, безопаснос- цу. Людвиг убежал и завербовался в голландский
Иностранный легион; его послали в Ост-Индию, где из этих категорий является категория отношения,
он вскоре умер от лихорадки. а наиболее универсальным отношением — отно-
В этот период Гегель создает еще одно выдаю- шение противоречия. Так начинается диалектичес-
щееся произведение — «Науку логики». Этот кий процесс, протекающий по схеме «тезис —
magniloquum opus знаменит в первую очередь тем, антитезис — синтез». Как мы уже знаем, Гегель
что ни собственно науки, ни собственно логики считал мышление первоосновой всего существу-
там и в помине нет. Под наукой Гегель понимал ющего. Значит, диалектический процесс, лежащий
метафизику — прямую противоположность физи- в основе мышления, лежит и в основе всех явле-
ки, а под логикой — свой диалектический метод. ний реального мира. Такова, по Гегелю, «наука»
Если считать этот метод логичным, то нельзя не его логики: диалектика правит миром.
признать, что система Гегеля — самая строгая, ем- Здесь кроется основное различие между Ге-
кая и последовательная из всех когда-либо суще- гелем и Кантом. Выдающийся ученый и блестя-
ствовавших философских систем. В противном щий логик, Кант имел полное право написать
случае возникает сильный соблазн счесть ее оче- книгу о науке и логике. Гегель же подходил к фи-
редной метафизической химерой. (Сторонники лософии с позиций историзма. Любовь к размаху
последней точки зрения полагают, что Гегелю сле- проявляется у него не только в манере формули-
довало бы назвать свою книгу «Метафизика мета- ровать свои мысли. Гегель вообще мыслит гло-
физик» — такое название намного лучше отража- бально: мир для него — непрерывный процесс
ло бы ее содержание.) исторического развития. При таком подходе все
В «Науке логики» Гегель рассматривает не конкретное, все, что «здесь и сейчас», отходит на
логику как таковую, а понятия, которыми опе- второй план. Взгляд философа прикован к раз-
рирует логическое мышление. Это предложенные витию мирового духа, все остальное тонет во мра-
еще Кантом категории бытия, становления, от- ке. Кант же, напротив, смотрит на вещи трезвым
ношения и т. д. По мнению Гегеля, самой важной взглядом ученого. Сейчас в моде именно кантов-
ский подход, однако не исключено, что с завер- держит все основные положения его философии,
шением длительного периода экспансии в исто- а также помогает читателю проникнуть в тайны
рии человечества гегелевский метод восстановит гегелевского словоупотребления и может стать
свои позиции. важным подспорьем при расшифровке его выска-
Благодаря «Науке логики» Гегель прославился. зываний. Как мы знаем, логику, да и не только ло-
Вышла только первая часть книги, а ему уже пред- гику, Гегель понимал своеобразно: если вы не были
лагали место профессора в университетах Гейдель- экспертом по китайской грамоте, существовала
берга и Берлина. Гегель выбрал Гейдельберг, куда и опасность, что содержание его лекций так и оста-
прибыл в 1816 году. Гегель — самый почитаемый из нется для вас загадкой. Даже объяснения простей-
всех философов, работавших в этом университете ших вещей теперь нуждались в расшифровке:
на протяжении его многовековой истории, а на про- «Обобщая вкратце моменты этого перехода каче-
тивоположном берегу реки даже есть тропинка, из- ства в количество, можно сказать, что качествен-
вестная как «Тропа философов». Она вьется по ное имеет свою фундаментальную определенность
склону холма над виноградниками; внизу виден в бытии и непосредственности, где мера и опреде-
старый мост через Некар, а на другом берегу возвы- ленность настолько идентичны существованию
шается замок, вокруг которого раскинулся древний чего-либо, что при их изменении это что-либо пе-
университетский город. Много лет назад мне ска- рестает существовать». (Недаром среди тех, кто
зали, что эту тропинку назвали так в честь Гегеля, разгадал дьявольски трудный код Enigma, исполь-
но потом оказалось, что это не так: Гегель терпеть зовавшийся нацистами во время Второй мировой
не мог прогулок в сельской местности. войны, были специалисты по творчеству Гегеля.)
Прожив год в Гейдельберге, Гегель опублико- В «Энциклопедии» Гегель продолжает совер-
вал «Энциклопедию философских наук в кратком шенствовать свою систему. Теперь она представ-
очерке», которую студенты должны были читать в лена в виде последовательности пирамидальных
качестве подготовки к его лекциям. Эта книга со- конструкций, завершающейся Высшей Триадой,
ходимый этап на пути к истинной благодати.) Та-
где тезис — Абсолютная Идея, антитезис — При-
ким образом, развитие наряду с интеграцией (син-
рода, а синтез — Дух, или Абсолютная Реальность.
тез) подразумевает дифференцию (порождение те-
Вся система может рассматриваться как Дух (Аб-
зисом антитезиса).
солютная Реальность), постигающий самое себя
Проработав два года в Гейдельберге, Гегель
и свою значимость. Подобный путь проходят и
решил, что пора переходить к антитезису, и пере-
индивиды: мы поднимаемся по ступеням этой
ехал в Берлин. В 1816 году он стал профессором
системы, становясь разумнее, духовнее, все луч-
философии в Берлинском университете, заняв
ше постигая себя и свое место в мире.
место покойного Фихте. К этому времени Напо-
Система Гегеля основана на принципе идеа-
леон был разгромлен, и Пруссия вновь заняла
листического монизма: все богатство и разнооб-
доминирующее положение среди немецких госу-
разие мира вмещает в себя Мировой Дух — синтез
дарств. Когда Гегель приехал в Берлин, Пруссия
Природы и Абсолютной Идеи. При этом, помимо
вступала в полосу жесточайшей реакции. Гегель
принципа триадичности (тройственности), для нее
прожил в прусской столице 13 лет, став чем-то
характерен принцип цикличности, поскольку
вроде местной достопримечательности. Его лек-
неотъемлемой ее частью является дифференция.
ции неизменно собирали полные залы, а миазмы
Развитие происходит согласно диалектическому
его философского влияния проникли в другие
принципу: тезис порождает антитезис и так далее.
немецкие университеты в форме гегельянства.
Истина может быть познана только после того, как
Поскольку любое проявление политическо-
она дифференцировала себя, т. е. породила свой
го инакомыслия теперь подавлялось, берлинские
антитезис — заблуждение — и преодолела его. По-
студенты и интеллигенция были вынуждены ис-
добным же образом Бог является бесконечным
кать другое применение своим творческим силам.
только потому, что он установил для себя ограни-
Интеллектуальная публика проводила время в за-
чение — конечность — и преодолел его. (Нечто
нятиях живописью, музыкой, философией.
подобное есть и в Библии: грехопадение — необ-
Тем временем Гегель продолжал заниматься сво-
Гегель фактически стал официальным фило-
им обычным делом — морочил голову десяткам
софом Прусского государства. В 1821 году он
жадных до знаний студентов. За кафедрой он си-
опубликовал «Философию права», посвященную
дел, низко опустив голову, не отрывая глаз от ле-
вопросам политики и гражданских прав. Теперь
жавшей перед ним толстой кипы конспектов, го-
он выступал за сохранение status quo и был ярым
ворил чрезвычайно медленно, неуклюже продира-
противником любых радикальных перемен в об-
ясь сквозь бесконечные нагромождения
ществе. В своей новой книге он представил раз-
придаточных предложений, все время искал что-то
витие общества в виде следующей триады:
в своих записях — а нужное место никак не нахо-
тезис: абстрактные универсальные законы;
дилось, — и поскольку слова его то и дело прерыва-
антитезис: сознание индивида;
лись приступами кашля, казалось, что каждое пред-
синтез: нравственность общества.
ложение он выдавливает из себя с огромным тру-
Гегель считал, что это общество должно осно-
дом. Но вот, завидев впереди спасительный свет
вываться на уважении к ценностям семьи и про-
чистой абстракции, Гегель преображался: речь его,
фессиональных объединений. Как ни странно, то
только что казавшаяся такой запутанной и проти-
идеальное государство, о котором он говорил, на-
воречивой, теперь звучала ярко и убедительно,
поминало скорее не прусскую, а британскую мо-
мысль, избавившись от балласта значения, взмыва-
дель государственного устройства. Его основопо-
ла на недосягаемую высоту и здесь, росла, словно
лагающие принципы — парламентское правление,
независимо от воли автора, до тех пор, пока у пос-
ограниченная власть монарха, суд присяжных и тер-
леднего не случался очередной приступ кашля.
пимое отношение к инакомыслящим — в первую
Случалось, что после лекции какой-нибудь
очередь, к церковным ересям и евреям (насколько
окончательно сбитый с толку студент отправлял-
я могу судить, антисемитизм был совершенно чужд
ся вслед за Гегелем к нему на квартиру. Здесь ему
Гегелю, хотя в то время волна антиеврейских настро-
открывалось довольно занятное зрелище: за ог-
ений буквально захлестнула прусское общество).
берегу океана времени, Дух наконец-то находит
ромным столом, заваленным книгами и бумага-
свое полное воплощение в величии Прусского го-
ми, сидел человек с мучнисто-белым лицом, за-
сударства. Прусская монархия объявляется идеа-
кутанный в серо-желтый халат до пола. Начинал-
лом государственного устройства (стоит ли удив-
ся нескладный разговор, который, однако, вско-
ляться, что в сравнении с ее могуществом права
ре прерывался: Гегель задумывался о чем-то своем,
отдельно взятого индивида оказываются чем-то
начинал перебирать бумаги, что-то бормоча себе
очень второстепенным?). «Мы увидим при рассмот-
под нос, и проходило немало времени, прежде чем
рении истории философии, что в других европей-
он вспоминал о своем собеседнике.
ских странах, в которых ревностно занимаются
В это время Гегель почти ничего не печатал,
науками и совершенствованием ума и где эти за-
но благодаря нескольким верным криптографам
нятия пользуются уважением, философия, за ис-
из числа студентов до нас дошли записи его лек-
ключением названия, исчезла до такой степени, что
ций. Эти конспекты, опубликованные в собрании
о ней не осталось даже воспоминания, не осталось
сочинений Гегеля, представляют собой наиболее
даже смутного представления о ее сущности; мы
полное изложение его взглядов на эстетику и ре-
увидим, что она сохранилась лишь у немецкого
лигию, а также его концепции всемирной истории.
народа в качестве его своеобразной черты. Мы по-
Гегель сводит историю человечества к пресловуто-
лучили от природы высокое призвание быть хра-
му «диалектическому процессу» (впоследствии
нителями этого священного огня, подобно тому,
этот ложный тезис взяли на вооружение марксис-
как некогда роду Евмолпидов в Афинах выпало на
ты). Утверждается, что история имеет цель (для Ге-
долю сохранение элевзинских мистерий или жи-
геля это божественная воля, для Маркса — ком-
телям острова Самофракии — сохранение и под-
мунистическая утопия). Великие империи прошло-
держание возвышенного религиозного культа;
го — Китай, Древняя Греция, Рим — всего лишь
подобно тому, как еще раньше мировой дух сохра-
этапы на пути Абсолютного Духа к этой высшей
нил для еврейского народа высшее сознание, что
цели. Пробравшись между песчаными замками на
он, этот дух, произойдет из этого народа как но- эпохи. Разрозненные германские земли объеди-
вый дух». нялись в единое государство, ставшее впослед-
Конечно, Гегель не призывал поступать с пре- ствии одним из сильнейших в Европе; набирала
дыдущими хранителями «священного огня» — обороты промышленная революция; начинался
высшего разума — так, как с ними поступали на- золотой век научных открытий; европейские ко-
цисты в XX веке. Он ужаснулся бы жестокости лониальные державы распространяли свое влия-
Гитлера и зверствам Третьего Рейха. Но в том, что ние на самые отдаленные уголки планеты.
он писал такие глупости, хорошего тоже мало. С точки зрения человека конца XX столетия
Гегель стремится смотреть на историю пре- все выглядит иначе. «Прогресс» уже не рассматри-
дельно широко, называя свой подход «всемирно- вается как нечто неизбежное, и человечество даже
историческим». История рассматривается им как примирилось с возможностью собственного ис-
процесс самореализации: человечество идет по чезновения. А роль Абсолюта все чаще отводится
пути саморефлексии и самопознания, постепен- науке, а не духу. Все это гегелевская философия
но приближаясь к пониманию своего единства и объяснить бессильна, так же, как порожденный ею
предназначения. Гегель заявлял, что, осмысливая марксизм бессилен объяснить, почему «неизбеж-
процесс своей самореализации как значимое це- ный крах капиталистической системы» упорно не
лое, мы делаем своим достоянием историю всего хочет наступать. Для нас история человечества —
человечества. Поэтому цель истории состоит все- не столько реализация заранее предначертанного
го-навсего в том, чтобы постичь смысл жизни. плана, сколько научный эксперимент, на исход
Прогресс, «понимание прошлого», смысл которого мы вполне можем повлиять.
жизни... Назвать такой подход всемирно-истори- Такое видение истории не помешало Гегелю
ческим можно разве что с большой натяжкой. Эти высказать ряд ценных мыслей. Он едва ли не един-
идеи, родившиеся в Германии начала XIX века, ственный среди мыслителей XIX века, кто пред-
вполне соответствовали духу своей страны и своей видел рост влияния Америки: «Америка есть стра-
на будущего, в которой впоследствии... обнару- институтами» Прусского государства. А народное
жится всемирно-историческое значение». Маркс, правление (даже в той ограниченной форме, в
Ницше, Жюль Берн — ни один из великих про- которой оно существовало тогда в Великобрита-
роков XIX века ни слова не говорит о самой зна- нии), несомненно, является помехой для движе-
чительной из всех перемен, произошедших на ний в ритме вальса («Диалектический бостон»),
международной арене в XX веке. совершаемых мировым духом. Правительству не
В 1830 году Гегель был назначен ректором стоит даже пытаться выразить волю народа. «На-
Берлинского университета, а год спустя король род никогда не знает, чего он хочет». Но даже эти
Фредерик-Вильгельм III наградил его орденом высказывания показались прусским властям
Красного орла. Но проделки мирового духа на- слишком революционными, и при повторной
чинали не на шутку тревожить его. В 1830 году во публикации статья вышла с купюрами.
Франции произошла очередная революция, и Ге- В 1831 году в Германии свирепствовала холе-
гель уже не пошел сажать «дерево свободы». Ког- ра. Эпидемия не обошла стороной и Берлин, и
да эхо событий во Франции докатилось до Бер- Гегель решил на лето переехать за город. Но он не
лина и в городе началось народное восстание, мыслил себя без университета, и ничто, даже хо-
мысль о возможности захвата власти народом так лера, не могло помешать ему снова подняться на
потрясла Гегеля, что он слег в постель. Через год кафедру. В ноябре он приезжает в Берлин и два
в Preussische Staatszeitung появилась его статья, в дня подряд читает лекции, причем делает это «с
которой он подверг критике «Билль о реформе», поразившими слушателей огнем и энергией вы-
обсуждавшийся в то время в английском парла- ражения». (Биограф Гегеля Розенкранц связыва-
менте, и высказал свое отношение к британской ет это не свойственное философу красноречие с
демократии. начинавшейся у него холерой.) На третий день Ге-
По мнению Гегеля, британская конституция гель заболел, а днем позже — 14 ноября 1831 года —
не идет ни в какое сравнение с «рациональными его не стало. Смерть была легкой: он умер во сне,
даже не подозревая, что его жизнь в опасности.
Гегеля похоронили, как он и завещал, рядом с
могилой Фихте. Теперь его могила на кладбище
Доротеенштадт, что лежит к северу от центра го-
рода, — национальная святыня.
Получив известие о смерти брата, Христиана
начала писать книгу, где рассказывала об их с Ге-
гелем детстве в отчем доме. Рукопись она посла-
ла вдове Гегеля, а сама некоторое время спустя
утопилась.
Через несколько лет в Берлин приехал Карл Гегель хотел, чтобы к его идеям относились се-
Маркс. Он поступил в Берлинский университет, рьезно, и его желание сбылось: гегельянство распро-
где и познакомился с философией Гегеля. Вос- странилось по всей Европе. Освящавшее существу-
приняв и переосмыслив ее основные положения, ющий общественный строй, оно было настоящей
он создал собственную систему — диалектичес- находкой для прусских и британских властей. Если
кий материализм. Такого поворота в развитии бы этот великолепнейший, запутаннейший гимн во
мирового духа Гегель уж точно не предвидел. славу буржуазного государства не был сложен Геге-
лем, его в любом случае следовало бы придумать.
Философия Гегеля отвечала всем требованиям
своей эпохи. Порядок, дисциплина, убежденность в
самоценности труда и очищающей природе страда-
ния, вера в истинность системы, философские ос-
нования которой лежат за пределами человеческого
познания, — вот те принципы, которым должны
следовать читатели Гегеля. Гегельянство напоминало что помимо хаотичного мира вещей, который, как
игру в бисер на сукне космического пространства; нам кажется, нас окружает, существует мир абст-
немало партий в этой игре было сыграно выдающи- рактных идей, и только эти идеи обладают подлин-
мися мыслителями того времени. И если бы у Евро- ным бытием. Все предметы чувственно восприни-
пы впереди была еще одна эпоха Средневековья, ге- маемого мира реальны лишь постольку, посколь-
гельянство так и осталось бы изощренной интеллек- ку в них присутствуют те или иные абстрактные
туальной забавой, а диалектика приобрела бы еще идеи. Так, красный мяч сочетает в себе идеи округ-
большее значение для теоретической мысли. Однако лости, красноты и т. д. Но в гегельянстве простая
в той эпохе, которая вот-вот должна была наступить, мелодия платоновских идей трансформировалась
было все, кроме средневековой стабильности. в бесконечный оперный цикл, помпезности кото-
Хотя... Попытки вернуть человечество в Сред- рого позавидовал бы сам Вагнер.
ние века, безусловно, предпринимались — в раз- Любопытнее всего то, что создатели этих гран-
ной форме, но с одинаково ужасающими резуль- диозных систем, по всей видимости, старались не
татами. Однако вряд ли нужно перекладывать напрасно. Сами того не подозревая, они выполни-
вину за бесчеловечные деяния таких «эксперимен- ли важную историческую миссию. Алхимия была
таторов» на одинокого профессора в желто-се- насквозь пропитана духом метафизики и интеллек-
ром халате. Он выражал свои мысли слишком за- туального гурманства, однако сегодня никто не
путанно, они же — лгали. Результатом его стрем- станет отрицать, что именно она стала колыбелью
ления понять мир стало рождение одной из тех идей, которые впоследствии легли в основу хи-
величайших иллюзий в истории философии; они, мии. Возможно, сходный процесс происходил и в
даже не попытавшись понять мир, решили изме- философии XIX века: она стала колыбелью самого
нить его. амбициозного эксперимента в истории человечес-
Иногда говорят, что гегельянство — это пре- кой мысли — попытки дать окружающему миру все-
дельно усложненный платонизм. Платон считал, стороннее систематическое объяснение. Интеллек-
туальная алхимия, необходимая для осуществления
такого эксперимента, успешно продолжала разви-
ваться, в то время как наука еще только набирала
силу. Однако в конце концов восторжествовал реа-
лизм. Наука, на каком бы шатком фундаменте она
ни зиждилась, вызывает у нас больше доверия, чем
метафизика, способная любой философский метал-
лолом переплавить в чистое золото.
Гегельянцы считали свою философию образ-
цом научной строгости. Как мы увидели, диалек-
тический метод не был ни научным, ни логичным. Все разумное действительно, все действи-
Но хуже всего было то, что гегельянцы верили в тельное разумно.
Абсолют, «основанный на структуре науки». Пред- «Философия права», предисловие
ставление об этом Абсолюте как о высшей реаль-
ности привело их к довольно неприглядным вы- Нетрудно показать, что понятие философии
водам. За реальным миром — а значит, и его обита- присутствует даже в нашем обыденном мышле-
телями — не признается никакой самостоятельной нии. Такое мышление начинается с наших непос-
ценности, а индивид рассматривается как нечто, редственных представлений и желаний, однако
«в действительности не существующее» и представ- вскоре у нас появляется потребность выйти за их
ляющее интерес лишь как часть исторического пределы, мы стремимся к познанию чего-то не-
процесса. Эта гибельная идея и стала причиной сравнимо большего, чем мы сами — бесконечно-
появления крупнейших политических напастей, го бытия и бесконечной воли.
поразивших человечество в XX веке. «Энциклопедия философских наук в кратком
очерке»
лятивную, или позитивно-разумную. Рассудоч-
Подобно пространству, время есть чистая фор-
ность не идет дальше понятий в их твердой опре-
ма чувственного восприятия, или интуиции. Оно
деленности и различии; диалектичность показы-
является непременным условием всякого непосред-
вает эти понятия в их переходе и в их превращении
ственного активного восприятия, то есть всякого
друг в друга; спекулятивность, или разумность,
опыта и всего, что дается нам в опыте. Природа —
схватывает единство понятий в их противополож-
процесс, протекающий во времени и пространстве.
ности или же позитивное — в его разложении и пере-
Подчеркивая ее пространственный аспект, мы име-
ходе.
ем в виду ее объективную природу; подчеркивая ее
временной аспект, мы имеем в виду ее субъектив- Философская пропедевтика
ную природу.
Природа представляется нам бесконечным и Предмет философии, в отличие от предметов
непрерывным процессом становления. Все вещи, частных наук, не является чем-то заранее опреде-
появляясь и исчезая во времени, не просто суще- ленным. В случае частных наук предмет исследо-
вания известен еще до того, как начнется само
ствуют во времени, но и вообще обладают вре-
исследование. Науки интерпретируют собранные
менной природой. Время — это способ существо-
таким образом факты, а затем соотносят свои вы-
вания.
воды с этим исходным материалом. Им не при-
«Энциклопедия философских наук в кратком
ходится оправдывать необходимость изучения
очерке»
того материала, которым они занимаются. Суще-
ствование математики, юриспруденции, медици-
Логика есть наука о чистом рассудке и чистом
ны, зоологии, ботаники и т.д. естественным об-
разуме, о присущих им определениях и законах.
разом предполагает существование величины,
Соответственно этому все логическое имеет три
пространства, числа, права, болезней, животных,
стороны: 1) абстрактную, или рассудочную; 2) ди-
растений...
алектическую, или негативно-разумную; 3) спеку-
В философии дело обстоит иначе. Она начи- « ...независимость от него [общественного
нается с сомнений и споров... Философия откры- мнения] есть первое формальное условие совер-
вается вопросом о себе самой. шения чего-либо великого и разумного (как в дей-
Предмет философии и ее метод нельзя устано- ствительности, так и в науке). Можно быть уве-
вить, не начав философствовать. Вопрос о предме- ренным, что впоследствии общественное мнение
те и методе философского мышления — вот основ- примирится с достигнутым и превратит его в один
ной вопрос, на который стремится ответить фило- из своих предрассудков1.»
софия. В этом и состоит главная трудность. С одной «Философия права»
стороны, философия изучает саму себя. С другой
стороны, она должна считаться с внешним миром. В этом своем качестве всеобщей семьи граж-
Это необходимое соединение непосредственного и данское общество обязано и имеет право надзи-
опосредованного и есть философия. рать за воспитанием детей и влиять на него, пресе-
«Энциклопедия философских наук в кратком кая произвол и случайные намерения родителей,
очерке» поскольку оно имеет отношение к способности
человека стать членом общества, и особенно в тех
Опыт и история учат, что народы и правитель- случаях, когда воспитание совершается не роди-
ства никогда ничему не научились из истории и не телями, а другими лицами.
действовали согласно поучениям, которые мож- «Философия права»
но было бы извлечь из нее.
Лекции по философии всемирной истории, вве- Мы, немцы, — гегельянцы, даже если бы
дение никогда не было Гегеля, поскольку мы (в про-
тивоположность всем романцам) инстинктив-
1
но приписываем деланию, развитию более глу-
Цит. по: Философия права. М., 1990. Перев. Б.Г. Столпнера и
М.И. Левиной. бокий смысл и более богатую цену, чем тому, что
«есть» — мы едва верим в обоснование понятия стоит в том, чтобы помочь человеку преодолеть свою
«быть». исключительно субъективную природу и обрести
Фридрих Ницше, «Веселая наука», афоризм 357 объективное существование в государстве... Всем
своим существованием человек обязан государству...
Вся его ценность, вся его духовная действитель-
Интересно, как воспримет твоя вольная, если
ность — результат его вхождения в государство.
не сказать анархическая, натура пытку в виде «ис-
панских сапог», чем является мой метод, с помо- Лекции по философии всемирной истории
щью которого я заставляю дух двигаться?
Письмо № 167 Синклеру (набросок), середина В истории мы имеем дело с тем, что было, и с
октября 1810 года1 тем, что есть; в философии же не с тем, что только
было, и не с тем, что еще только будет, а с тем, что
Что касается претензий философии на само- есть и вечно есть — с разумом.
стоятельный и даже высочайший интерес, то пре- Лекции по философии всемирной истории
подаватель должен помимо всего прочего безо-
говорочно признать, что философия имеет такое Нравственный мир показал лишь отошедший
значение только для немногих. в нем дух, единичную самость как свою судьбу и
Письмо № 152 ван Герту, Нюрнберг, 16 декаб- свою истину. Но это правовое лицо имеет свою
ря 1809 года1 субстанцию и осуществление вне себя. Движение
мира образованности и веры снимает эту абстрак-
Только в государстве возможно разумное суще- цию лица, и благодаря совершенному отчуждению,
ствование человека. Цель всякого образования со- благодаря высшей абстракции субстанция для са-
мости духа превращается сперва во всеобщую волю
1
и, наконец, в ее собственность. Таким образом,
Цит. по: Гегель. Работы разных лет. М., 1971. Перев. И.Г.Арза-
каньяна и А.В. Михайлова. С. 316. здесь знание, по-видимому, стало, наконец, совер-
шенно равным своей истине, ибо его истина есть щности особенное, пенаты, гражданское общество
само это знание, и всякая противоположность и духи народов в их пестрой действительности, суть
обеих сторон исчезла; и притом не для нас или в только как идеальное, а движение духа в этой сти-
себе, а для самого самосознания. А именно оно хии состоит только в том, чтобы изобразить это...
овладело противоположностью самого сознания. Далее, всемирная история не есть просто суд,
Последнее покоится на противоположности дос- творимый силой мирового духа, т. е. абстрактная
товерности себя самого и предмета; но теперь для и лишенная разума необходимость слепой судь-
него сам предмет есть достоверность себя, есть бы, но поскольку мировой дух есть в себе и для
знание, — равным образом и достоверность его себя разум, для себя бытие разума в духе есть зна-
самого как таковая не имеет более собственных ние, то всемирная история есть необходимое
целей, следовательно, не находится более в опре- только из понятия свободы духа развитие момен-
деленности, а есть чистое знание. тов разума и тем самым самосознания и свободы
«Феноменология духа»' духа — истолкование и осуществление всеобще-
го духа.
Стихия наличного бытия всеобщего духа, ко- История духа есть его деяние, ибо он есть толь-
торый в искусстве есть содержание и образ, в рели- ко то, что он делает, и его деяние состоит в том, что
гии — чувство и представление, в философии — чис- он делает себя здесь — себя в качестве духа — пред-
тая свободная мысль, представляет собой во всемир- метом своего сознания, в том, чтобы постигнуть
ной истории духовную действительность во всем себя, истолковывая себя для себя самого. Это по-
объеме ее внутренних и внешних сторон. Она есть стижение есть его бытие и начало, и завершение
суд, потому что в ее в себе и для себя сущей всеоб- постижения есть вместе с тем его овнешнение и
переход. Вновь постигающий, выражаясь формаль-
1
но, это постижение и, что то же самое, возвращаю-
Цит. по: Гегель. Система наук. Часть первая. Феноменология
духа. Перев. Г. Шпета. М., 1953. щийся из овнешнения к себе дух есть дух более вы-
сокой ступени по сравнению с тем, каким он был
на ступени того первого постижения.
«Философия права», Всемирная история

У Гегеля есть страницы, которые оказывают


на читателя такое же действие, как стихи Маллар-
ме. Они будят наше воображение, передавая тон-
чайшие оттенки чувства. Однако словесные нар-
котики и гипнотические формулировки не дол-
жны навязываться нам под видом истины.
Джованни Папини
VI в. до н. э. — с Фалеса Милетского начина-
ется западная философия.
Конец VI в. до н. э. — Смерть Пифагора.
399 г. до н. э. — Сократа приговаривают к
смерти в Афинах.
387 г. до н. э. — Платон открывает Академию
в Афинах, первый университет.
335 г. до н. э. — Аристотель основывает в
Афинах Лицей, школу, конкурирующую с Ака-
демией.
324 г. н.э. — император Константин переме-
щает столицу Римской империи в Византию.
400 н.э. — Августин Блаженный пишет «Ис- 1677 — после смерти Спинозы выходит в свет
поведь». Философию поглощает христианская его «Этика».
теология. 1687 — Ньютон публикует «Принципы», вво-
410 г. н.э. — осада Рима вестготами и начало дя понятие гравитации.
Темных веков Средневековья. 1689 — Локк пишет «Опыты о человеческом
529 г. н.э. — закрытие императором Юстини- разумении». Возникновение эмпиризма.
аном афинской Академии знаменует собой ко- 1710 — Беркли издает «Принципы человечес-
нец эллинистической культуры. кого познания», расширяя горизонты эмпиризма.
Середина XIII в. — Фома Аквинский пишет 1716 — смерть Лейбница.
комментарий к трудам Аристотеля. Эпоха схола- 1739—1740 — Юм публикует «Трактат о чело-
стики. веческой природе», доводя эмпиризм до его ло-
1453 — Захват Константинополя турками, гического завершения.
гибель Византийской империи. 1781 — Кант, разбуженный от «догматическо-
1492 — Колумб достигает берегов Америки. го сна» Юмом, пишет «Критику чистого разума».
Флорентийское Возрождение и возобновление Начало великой эпохи немецкой метафизики.
интереса к греческой культуре. 1807 — выходит в свет произведение Гегеля
1543 — Коперник публикует работу «Об об- «Феноменология духа», шедевр немецкой клас-
ращении небесных сфер», математически доказы- сической философии.
вая, что Земля вращается вокруг Солнца. 1818 — Шопенгауэр публикует работу «Мир
1633 — Галилей под давлением церкви отре- как воля и представление», внося в немецкую
кается от гелиоцентрической теории вселенной. метафизику элементы индийской философии.
1641 — Декарт издает «Философские рассуж- 1889 — провозгласивший смерть Бога Ниц-
дения»; рождение современной философии. ше теряет рассудок в Турине.
1921 — Витгенштейн пишет «Логико-философ-
ский трактат», в котором утверждает, что нашел
«окончательное решение» проблем философии.
1920-е — Венский кружок разрабатывает ло-
гический позитивизм.
1927 — издается «Бытие и время» Хайдеггера,
провозгласившего разрыв между аналитической
и континентальной (европейской) философски-
ми традициями.
1943 — Сартр публикует работу «Бытие и нич-
то», в которой развивает мысли Хайдеггера и кла- 1770 — родились Гельдерлин, Бетховен и Вордсворт.
дет начало экзистенциализму. 1776 — английские колонии в Америке добились неза-
висимости от метрополии. Создание Соединенных Штатов
1953 — посмертная публикация «Философ-
Америки.
ских исследований» Витгенштейна. Расцвет эпо-
1786 — смерть Фридриха Великого.
хи лингвистического анализа.
1789 — Французская революция.
1793 — правительство Робеспьера. Начало террора.
1806 — победа Наполеона в битве при Йене
1813 — рождение Вагнера.
1813 — Наполеон потерпел поражение в битве при Ва-
терлоо и был сослан на остров Св. Елены. Великобритания
окончательно подчинила себе Индию.
1819 — Симон Боливар начинает борьбу за освобожде-
ние Латинской Америки от колониального ига Испании.
1821 — Фарадей создал первый электродвигатель.
1825 — создание первой железной дороги. Стефенсон
открывает линию «Стоктон — Дарлингтон».
1829 — Великобритания полностью подчинила себе
Австралию.
1830 — Греция добилась независимости от Османской
империи.
1831 — Дарвин отправился на корабле «Бигль» на Гала-
пагосские острова.
1832 —смерть Гете в Веймаре.

1770,27 августа — родился в Штутгарте


1781 — как и другие члены семьи, перенес тяжелую ли-
хорадку. Смерть матери.
1788 — изучает богословие в Тюбингенском универси-
тете, где знакомится с Гельдерлином и Шеллингом.
1793 — окончив Тюбингенский университет, поступа-
ет на должность домашнего воспитателя в Берне.
1796 — Гельдерлин помогает Гегелю получить место
воспитателя во Франкфурте.
1799 — умирает отец Гегеля, оставив ему небольшую
сумму денег.
1801 — благодаря протекции Шеллинга получает мес-
то приват-доцента в Йенском университете.
1806 — завершает «Феноменологию духа» в день побе-
ды Наполеона при Йене.
1807 — становится редактором Бамбергской газеты.
1808 — становится директором гимназии в Нюрнберге.
1811 — женится на Мари фон Тухер.
1812 — публикует первую часть «Науки логики» (книга
будет завершена 4 года спустя).
1817 — публикует «Энциклопедию философских наук
в кратком очерке».
1818 — становится профессором философии в Берлин-
ском университете.
1821 — выходит «Философия права».
Пол Стретерн — автор лекций по философии
1830 — до глубины души потрясен известием о беспо-
и математике; живет и работает в Лондоне. Лауре-
рядках в Берлине. Назначен ректором Берлинского универ-
ат премии Сомерсета Моэма, он написал ряд книг
ситета.
по истории и путешествиям, а также пять новелл.
1831, 14 ноября — умирает от холеры в Берлине.
Его статьи выходили в известных периодических
изданиях, таких как «Обсервер» (Лондон) и «Ай-
риш таймс». Степень по философии он получил
в Тринити колледж (Дублин).
Новалис 21
Папини, Джованни 68
Платон 56
Природа 15
Рильке, Райнер Мария 27
Слабое здоровье 7,15,38,53
Софокл, «Антигона» 10
Спиноза, Бенедикт 18-19
Тропа философов 42
Тухер, Мари фон 35-36
Вергилий 9
Фихте, Иоганн Готтлиб 21,54
Верн, Жюль 52
Французская революция 4,5,12
Гегель, Христиана 13,37,54
Шеллинг, Фридрих фон 12,20,21
Гельдерлин, Фридрих 4,11,17,27
Шиллер, Фридрих фон 21
Гете, Иоганн Вольфганг фон 23
Шлегель, Август Вильгельм фон 21
Демосфен 9
Шлегель, Фридрих фон 21
Диалектический метод 28-33,44 Шопенгауэр, Артур 6,7
Йенский университет 20,21,24,25 Юм, Давид 12,13
Кант, Иммануил 4,12,13, «Критика чистого разума» 12 Bamberger Zeitung 34
Маркс, Карл 5,48,52,54 Preussische Staatszeitung 52
Наполеон 24,45
Ницше, Фридрих 52, «Веселая наука» 63-64
www.infanata.org
Электронная версия данной книги создана исключительно для
ознакомления только на локальном компьютере! Скачав файл, вы
берёте на себя полную ответственность за его дальнейшее
использование и распространение. Начиная загрузку, вы
подтверждаете своё согласие с данными утверждениями!
Реализация данной электронной книги в любых интернет-магазинах,
и на CD (DVD) дисках с целью получения прибыли, незаконна и
запрещена! По вопросам приобретения печатной или электронной
версии данной книги обращайтесь непосредственно к законным
издателям, их представителям, либо в соответствующие
организации торговли!
www.infanata.org