9 вопрос. Понятие тотемизма. Тотемическая инициация.

Тотемизм представляет собой одну из форм первобытных религиозных

верований. Тотемизм (от алгонкинского «ототем» – его род) – некогда весьма
распространенная и ныне ещё существующая религиозно-социальная
система, в основании которой лежит культ так называемого тотема.

Можно выделить следующие характерные черты тотемических культов:

1. Запрет (табу) на убийство или употребление в пищу животного-тотема, за

исключением особых ритуальных случаев - праздников совместного
поедания тотема.
2. Ритуальное подражание тотему.
3. Использование частей животного-тотема (когтей, зубов, шкуры),
умерщвленного во время ритуала в культовых целях, и появление
тотемических фетишей.
4. Существование тотемического мифа творения, описывающего
возникновение данной тотемической общности.
5. Экзогамность тотемической группы, т.е. запрет на половые контакты
внутри группы.
6. Наличие ритуала тотемической инициации и связанного с ней мифа.

Тотемизм отличает от других верований наличие табу. Табу является

запретом совершать те или иные действия. Табу было связано с запретом:
 убивать тотемных животных;
 поедать мясо тотема;
 убивать соплеменников;
 демонстрировать чужим племенам свою принадлежность к тотему.

Тотемическая инициация

Ритуал тотемической инициации наиболее древний и архаичный из

известных ритуалов подобного рода. Можно с уверенностью утверждать,
что именно тотемическая инициация является прообразом всех
существующих на сегодняшний день ритуалов инициации как в
религиозной, так и в светской сферах.

Процедура тотемической инициации обычно состоит из нескольких

этапов. По достижении возраста половой зрелости, как правило, мальчиков
(реже и девочек) выделяют в отдельную группу, налагая на них множество
ритуальных ограничений - пищевых, сексуальных и др. В некоторых
племенах инициируемые должны были избегать даже взгляда женщины, для
чего носили за собой маленький шалашик, в который прятались при
появлении женщин.

Посвящаемым запрещалось свободное общение - они объяснялись

условными знаками и т.д. Параллельно юношей обучали необходимым
охотничьим навыкам и посвящали их в мифы и предания племени, среди
которых важную роль играл миф о чудовище, убивающем мальчиков во
время инициации, а затем оживляющем их в качестве взрослых членов
племени. По завершении предварительной подготовки кандидатам
предлагалось сделать сознательный выбор и пойти на инициацию, т.е. на
съедение чудовищу. Если юноша отказывался, он мог продолжать жить в
племени, но он не обладал правами взрослого члена племени. Тех юношей,
которые соглашались пройти процедуру инициации, взрослые члены
племени, часто одетые в ритуальные костюмы, отводили в место обитания
злого чудовища, где их подвергали различным испытаниям на
выносливость к боли и терпение. Кульминационным моментом ритуала
являлось символическое поедание чудовищем, символом которого выс-
тупала пещера, деревянный макет или обруч с воткнутым в него «зубами»,
через который должен был пройти инициируемый. В знак умирания и
воскрешения испытуемому наносились раны. Очень распространенной была
процедура обрезания. В некоторых племенах испытуемому выбивали зуб,
выщипывали волосы и т.д. После этого прошедшему инициацию юноше
объяснялся эзотерический миф инициации, повествовавший о добром духе -
покровителе инициации. Сообщали также о том, что никакого чудовища,
поедающего мальчиков, нет. Страшные звуки, издаваемые им, - всего лишь
треск специальных трещоток, однако он не должен рассказывать об этом
непосвященным членам племени.

После прохождения подобной инициации юноша становился

равноправным членом общества.