La Esencia – Jing(1).

La segunda de las Sustancias Vitales, el Jing suele traducirse por Esencia. La

Esencia es el Yin o formaSustancial del Qi original, parte de la cual
heredamos de los Padres. Al igual que el Qi original, que esYang, constituye
la fuerza motora de todos los procesos corporales de la vida,La Esencia, que
es Yin, forma la base de la sustancia corpórea, la semilla de nuestra forma
física. Una nopuede existir sin la otra.A nivel filosófico, la Esencia representa
la continuidad histórica de la forma viva a medida que unageneración
sucede a otra, en la que el Qi original es la fuerza que activa yMotiva a cada
individuo. A nivel práctico, la cualidad y cantidad de la Esencia determinan
nuestraconstitución física y la cualidad de la constitución que pasamos a
nuestros hijos.La Esencia, al igual que el Qi original, se presenta de dos
formas. La primera, la Esencia prenatal, nopuede complementarse o
reponerse, y disminuye gradualmente con la edad. Cuando Jing se agota
seproduce la muerte.Hay dos clases de Jing qi:

1. Jing innato

Jing del Cielo Anterior (Xian Tian Zhi Jing)Energía Ancestral

2. Jing adquirido

Jing del Cielo Posterior (Hou Tian Zhi Jing)Energía AdquiridaEl Jing innato
forma parte de las energías hereditarias, del "cielo anterior". Se almacena
“entre losRiñones”, o en el Hara (dantian).

El jing qi innato no puede ser renovado; depende de lo recibido por cada

uno en el momento dela concepción. Es la herencia genética, con sus
posibles manifestaciones en cada uno denosotros.El Jing adquirido es
sintetizado por el cuerpo, en el "cielo posterior". La esencia consumida
puede ser nutrida y completada de la esencia adquirida de los alimentos. La
Esencia postnatal la producen elEstómago y el Bazo, y la transportan a
todos los órganos y partes del cuerpo; lo que queda se almacena enlos
Riñones. Se considera que pertenece más a los Riñones que al bazo. Cuando
los órganos internosestán llenos de la esencia vital se la conserva en los
riñones y se transforma en la esencia reproductiva.

El jing qi adquirido o de la nutrición depende de la digestión, de la buena

calidad de la dieta, yde la correcta respiración.Si nuestra herencia es buena
y la mantenemos como un tesoro, no contaminándola con
comidasinadecuadas y realizando el ejercicio apropiado para oxigenar
nuestros tejidos, la salud está garantizada.Aún si tuviéramos una mala
herencia genética (si alguno de nuestros familiares directos
padecieradiabetes, por Ej.), debería mantenerse, en lo posible, hábitos lo
más saludables posible, para que semanifiesten los mejores aspectos de
nuestra información genética, evitando acelerar los tiempos de losfactores
patógenos ya impresos en nosotros. La esencia de la estructura física se
llama la esenciareproductiva o también esencia congénita. Es la sustancia
fundamental para la reproducción. Existe unapermanente interacción entre
ambos tipos de qi. Si el jing qi ancestral requiere que tomemos
precaucionesen algunos aspectos como la de evitar, si hay antecedentes de
cáncer de mama en la familia, la ingesta defitoestrógenos u hormonas
sintéticas, pues eso puede despertar lo peor de nuestra naturaleza,
incorporar anuestra vida costumbres beneficiosas para la salud, como
ejercicios adecuados y una dieta sana, retrasaráprocesos o evitará que se
desencadenen. La esencia con la que se mantiene la función vital se
llamaesencia del alimento, o sea la esencia adquirida del alimento. Es
transformada de los alimentosconstantemente y es algo indispensable para
mantener las actividades vitales y el metabolismo orgánico.La actividad
sexual en los hombres y la maternidad en las mujeres agotan en gran
medida la Esenciaprenatal, puesto que su función última es proporcionar
una constitución física a la descendencia. Laesencia Postnatal se genera con
los procesos de la respiración y la digestión, y se repone con una dieta

sana, con ejercicios respiratorios y un estilo de vida moderado. Ambas

formas de la esencia constituyen labase del Yin de los Riñones, que es la
reserva principal de Yin que mantiene el de todo el cuerpo.

Desarmonías de la Esencia.

La Esencia sólo puede sufrir insuficiencias, nunca se dan casos de Exceso.El

Shiatsu, aunque apenas sirva para aumentar la cantidad de esencia
prenatal, ayuda a aumentar laactividad de los sistemas d órganos que
producen Esencia postnatal. Los ejercicios de Qi Gong y eltratamiento con
hierbas son de utilidad.Los síntomas de una Insuficiencia de la Esencia
incluyen:

retrasos del crecimiento

impotencia o esterilidad

huesos frágiles

fallos de memoria
•

debilitamiento del cabello o encanecimiento prematuro

lengua enrojecida y sin revestimiento

Qi(2):

Englobando tiene dos sentidos, el material, que abarca todas las sustancias
nutritivas que se transformanpara la constitución física del organismo, y la
funcional, que refiere a las actividades funcionales delorganismo, ambos
aspectos son inseparables, y se clasifica en cinco tipos distintos, según su
origen,función, y la zona de acción.

Tipos de Qi, y sus funciones:

Yuan Qi (Energía esencial)

Nace en el Riñón, y es transformado por el Ming Men en Yuan Qi, esta

vinculado al Jing anterior, demanera que ya existe en la formación de el
embrión, pero depende también de el Jing posterior para queno se
agote.También participa en la formación de la sangre, el Qi, y forma parte
del estado basal del organismo.

Zong Qi (Energía de reunión)

Se forma a partir de el Qi del aire, i el Qi de los alimentos, el aire inspirado

se encuentra con el Gu Qi enlos pulmones, donde son absorbidos y
digeridos por el Bazo, el Estómago y transportado por la sangre.Con este
proceso el Gu Qi, que es una energía turbia, es refinada y transformada en
Zong Qi.Transporta la sangre oxigenada en los alvéolos y abastece de
nutrientes a los tejidos y meridianos, elsobrante de Zong Qi es transformado
en Jing adquirido.Se concentra en el tórax, encargándose de:

Controlar los movimientos respiratorios

Controlar la voy y vocalización en el habla

Alimenta y activa los pulmones y el corazón

Propulsa la sangre y el Yin QiEstá ligado al Yuan Qi, ayudando a la

respiración y al Riñón, y ambos forman el Zhen Qi.

Zhen Qi (Energía verdadera)

Es la última fase en la formación del Qi, formado a partir del Yuan Qi y el

Zong Qi, y se divide en dostipos de Qi:

Ying Qi, que es la parte más refinada y de naturaleza Yin

Wei Qi, parte más turbia, de naturaleza Yang

Ying Qi (Energía nutritiva)

Es sustancia nutritiva Yin, que circula por los meridianos, y se distribuye por
la sangre, es el tipo de Qique se trata con la acupuntura, y la parte
sobrante, de la misma manera que el Zong Qi, es transformadaen Jing
adquirido.

Wei Qi (Energía defensiva)

Circula por fuera de los canales, la piel, los músculos…como si fuera una
especie de cobertura protectora,que cubre lasta la punta de los pelos, y se
difunde en el pecho y el abdomen.Sus funciones principales son:

Protección frente a factores patógenos externos (Viento, Frío, Humedad o

Calor)

-
Controla la apertura y cierre de los poros de la piel

Regula la temperatura del cuerpo (por los poros)

Calienta, humedece y alimenta los tejidos y órganosEsta muy vinculado al

Pulmón, por eso se relaciona con la piel y la distribución de Qi por el
organismo, ydurante el descanso de el cuerpo, cuando dormimos, se
interioriza hasta las vísceras.

Funciones del Qi:

El Qi siempre actúa al unísono, de la misma manera que interviene en todos

los fenómenos que acontecenen el universo, y por ello, las funciones de
todos los tipos de Qi pueden englobarse en los siguientespuntos:

Propulsión:

Propulsa la sangre nutrida, el aire en la respiración, el crecimiento… todo

movimiento necesario para laautonomía y el desarrollo del organismo.

Calentamiento:

Función encargada de regular la temperatura del cuerpo, incluyendo todos

los órganos, entrañas y tejidos,para su correcto funcionamiento

Defensa:

Protección de la superficie cutánea y del interior del cuerpo contra las

energías perversas exógenas ytrastornos internos.

Transformación energética:

Transformación de materia a Qi, o de un tipo de Qi a otro tipo. Es un

fenómeno constante dentro de todaslas energías que circulan, ya sea del
cuerpo, o fuera de el.

Función de Homeostasis:
Función homeostática, se encarga de controlar y regular la energía, el sudor
y todas las secreciones delcuerpo.

METABOLISMO DE FORMACIÓN DEL QI Y SUS DESARMONÍAS (3).

Metabolismo de formación del Qi

Qi tiene relación con los procesos fisiológicos, patológicos ycon el

tratamiento clínico. La palabra Qi(energía) tiene el sentido
demateria(compuesta por sustancias nutritivas transformadas para que el
organismo mantenga su actividadvital) y de función( función asignada a los
diferentes tejidos- órganos- entrañas).Por ejemplo, el Qi puro, el Qi turbio y
el Qi de las sustanciasnutritivas son materiales, mientras que el Qi del
Corazón, Pulmón,Bazo, Riñón, Estómago o de los canales y colaterales
sonfuncionales. La materia y la función son dos conceptos diferentespero
complementarios e indivisibles, porque la función debebasarse en la
composición material y ésta se refleja en la actividadfuncional.Todo el Qi se
mueve y se transforma, su inicio está en el Yuan Qi o energía esencial, la
cual existe ya enla formación del embrión. Esta nace del Jing del Rinón y es
transformada por el Yang renal en Yuan Qi,la cual permanecerá toda la vida
del organismo, sólo si es nutrido si no tenderá al agotamiento. Yuan Qiviaja
y recorre órganos, tejidos y meridianos. Junto con Zong Qi, energía de
reunión, se apoyaránmutuamente: mientras Yuan Qi fluye hacia arriba para
ayudar a la respiración, Zong Qi descenderá paraayudar al riñón. Será Zong
Qi el que ayudado por Yuan Qi formen la última fase de formación de Qi.
EsteQi verdadero, Zhen Qi, será el que circulará por los meridianos
dividiéndose en dos partes quefuncionarán conjuntamente:-Ying Qi, energía
más refinada que circulará por el interior de los meridianos distribuyéndose
por elorganismo para abastecer las diferentes estructuras. Una vez
abastecido el cuerpo, el Ying Qi sobrante setransforma en Jing adquirido, al
igual que Zong Qi.- Wei Qi, vinculado al pulmón, es la energía más burda
que circulará por el exterior de los meridianos, sedesplaza y reparte por la
superficie del organismo: piel, músculos, pelo...,para difundirse en el pecho
y elabdomen.

-Desarmonía del Qi.

Cuando uno goza de buena salud, el Qi fluye con libertad yes imperceptible
excepto por la sensación de bienestar. Cuando existenestadios de patología
del Qi vienen dados por varias razones:-

Insuficiencia del Qi:

Puede haber una insuficiencia de Qi en algún órgano enparticular o en todo

el cuerpo.Suele tener su origen en un problema en el proceso deproducción
de Qi en el Bazo o en los Pulmones. Viene dado por síntomas
como:cansancio, palidez en el rostro, disnea, deposiciones sueltas, debilidad
en la voz, sudoración diaria conpoco o ningún ejercicio.

Estancamiento del Qi:

Se da cuando algunos órganos, partes o meridianos delcuerpo poseen más

Qi que otros. En sí no es una enfermedad,sino una manifestación normal del
movimiento y flujo del Qien el curso de la actividad humana. Cuando el flujo
sedetiene y el Exceso relativo de Qi se estanca en un órganoconcreto en
una parte del cuerpo, se produce una desarmoníay aparece la enfermedad.
Hay muchos fenómenos que pueden llegar a estancar al Qi, como:
emocionesreprimidas, trastornos alimentarios...

Rebeldía de energía o Qi rebelde:

En ocasiones el Qi también toma una dirección equivocada.La dirección

natural del Qi del Bazo es ascendente; la delEstómago y Pulmones,
descendente. Cuando el Qi del Bazodeja de circular hacia arriba, la
enfermedad recibe elnombre de hundimiento del Qi y genera síntomas tales
comoprolapsos.Si el Qi del Estómago o de los Pulmones deja de
circular hacia abajo se denomina Qi rebelde. En el caso delEstómago, este
estado se manifiesta con hipo, vómitos yreflujo de los ácidos estomacales;
en el caso de losPulmones, se produce plenitud torácica, tos, estornudos
oasma.En cuanto a la relación del Qi con el resto de sustancias
fundamentales (Xue y Jin Ye), cabe destacar queXue y Qi tienen estrecha
relación. La formación y lacirculación de Xue (sangre) dependen del Qi
(energía), mientras que la formacióny distribución del Qi están relacionadas
con Xue.Clínicamente, Xu (deficiencia) del Qi conduce a Xu (deficiencia)de
Xue y a la inversa; el estancamiento del Qi conduce a la éxtasisde Xue y a la
inversa.La relación de Qi con respecto a Jin Ye(líquidos orgánicos) es muy
parecida a la relación de Qi con Xue,sólo existe una diferencia importante
ya que cuando Jin Ye se estancan por falta de Qi, con el tiempopueden
transformarse en Tan( sustancia orgánica espesa que dificulta la función de
órganos y entrañas,relacionado con tumores, quistes, etc.
act.3_grupo_b_ying_qi

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