Вы находитесь на странице: 1из 15

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

“Гимназия № 4” города Смоленска

Библейские мотивы в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

Выполнил

Журавлёв Гордей Вадимович

обучающийся 10 класса “Г”

Руководитель

Матеушева Ирина Федоровна

Смоленск

2021
СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………...............3

Глава 1. Теоретическая Библия в жизни Достоевского…………………………...…4

Глава 2. Практическая часть Библейские мотивы в романе Ф.М.Достоевского


«Преступление и наказание». Создание словаря библейских мотивов,
основываясь на романе «Преступление и наказание»……………………………….5

2.1 Первое ощущение Богоприсутсвия: монолог Мармеладова………………….....5

2.2 Второе ощущение Богоприсутсвия: Чтение главы о воскрешении Лазаря ...….6

2.3 Третье ощущение Богоприсутсвия: опыт Сибири………………………….........8

2.4 Создание словаря….…………………………………………………….……..…...9

Заключение………………………………………………………………………..…...11

Список литературы……………………………………………………………………12

Приложение
3

ВВЕДЕНИЕ

В десятом классе ученики проходят произведение «Преступление и


наказание» Ф.М. Достоевского по литературе. Не все понимают смысл
романа досконально, дело в том, что писатель наполнил произведение
библейскими отсылками и мотивами. Я хотел бы пояснить читателям
некоторые из них. Самому мне тоже было бы интересно подчерпнуть новую
информацию о произведении и его скрытых мотивах, чтобы блеснуть на
уроках знаниями и получить хорошую оценку.

Объект исследования: Роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

Предмет исследования: христианские образы и сюжеты библейских мотивов


в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Цель: Создание словаря по мотивам романа «Преступление и наказание»,


раскрывающего героев основных отсылок на библию.

Задачи:

1) Выяснить, какова роль Библии на разных этапах жизни Достоевского

2) Проанализировать роман «Преступление и наказание» с библейской точки


зрения

3) Выделить главные библейские мотивы и их героев в романе


«Преступление и наказание» и создать материал, подходящий моему
словарю

Методы проектирования:

1) Анализ и синтез литературы по теме исследования


2) Сбор информации
4
ГЛАВА 1. СВЯЗЬ ДОСТОЕВСКОГО И БИБЛИИ НА ПРОТЯЖЕНИИ
ВСЕЙ ЖИЗНИ
Религиозные идеи и образы являются одним из важнейших источников
вдохновения для русских писателей и поэтов. Невозможно описать
количество произведений, связанных с этой темой. Ф.М.Достоевский –
писатель, которого понимает не каждый читатель. Тексты великого творца
насыщены отсылками и символами. Автор может сделать глубокую
аллюзию, как к произведениям русских и заграничных современников, так и
к библии.
Дело в том, что Фёдор Михайлович на протяжении всей своей жизни был
связан с религией, как с родным человеком. Достоевский сам писал: «Я
происхожу из благочестивой русской семьи. С самого раннего детства я
вспоминаю любовь моих родителей. В нашей семье мы знали Евангелия
почти с колыбели». Для многих не секрет, что писателя отправили в ссылку в
Сибирь. В Тобольске, по дороге в Омскую каторгу, произошло незабываемое
событие, сыгравшее важнейшую, возможно, даже решающую роль в
духовной биографии Достоевского. Жёны декабристов добились тайного
свидания с Фёдором Михайловичем, они благословили его в новый путь,
перекрестили и наделили Евангелием, единственной книгой, доступной в
остроге. В течении всех четырёх лет, проведённых в ссылке писатель не
расставался со священным писанием. Когда он вспоминал о своих
страданиях в остроге, он часто говорил, что только Евангелие помогло
сохранить ему надежду и настрой. Всякий раз, когда он обращался к книге,
он сразу же наполнялся энергией и силой. «Четыре года в тюрьме она всегда
лежала у меня под подушкой», рассказывает сам писатель. «Время от
времени я читал ее сам или вслух читал другим». Его жена, Анна
Григорьевна рассказывала, что экземпляр Нового Завета всегда можно было
найти на столе у писателя. В принадлежавшем Достоевскому экземпляре
Нового Завета было обнаружено около 200 пометок и примечаний. Больше
всего писатель уделял внимание разделам, касавшимся божьего суда и
наказам людям в Библии. Фёдор Михайлович считал важнейшими темы:
«Как приходят от сомнений к вере?», «Воскрешение» и «Личность Христа».
Достоевский очень любил делать эпиграфы с библейским подтекстом. В
произведении «Бесы» автор делает религиозную цитату, как и к
произведению «Братья Карамазовы». По поводу библейских сцен из
«Преступление и наказание» речь пойдёт дальше.
В конце своей жизни писатель передал Евангелие своему сыну Фёдору.
Евангелие Достоевского, с пометками сохранилось до нашего времени. Этот
экземпляр хранится в научно-исследовательском отделе рукописей РГБ. (см.
Приложение №1)
Можно сделать вывод, что Достоевский был связан с религией и чтил её в
разные периоды своей жизни, а книга Евангелие помогла ему в самые
сложные моменты. Вера спасла писателя и стала хорошим источником
вдохновения для будущих произведений.
5
ГЛАВА 2.БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ В РОМАНЕ
Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ».
СОЗДАНИЕ СЛОВАРЯ (БИБЛЕЙСКИЕ ГЕРОИ И СЮЖЕТЫ) ПО
МОТИВАМ РОМАНА «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»
Прочитав роман полностью, я выделил три основных этапа, когда религия
вмешивается в произведение, путём аллюзий, добавленных Достоевским.
Монолог Мармеладова в (I часть/глава II), чтение главы о воскрешении
Лазаря (часть IV/глава IV) и на каторге в Сибири (эпилог, глава II). Сейчас я
разберу каждый из них.
2.1ПЕРВОЕ ОЩУЩЕНИЕ БОГОПРИСУТСТВИЯ: МОНОЛОГ
МАРМЕЛАДОВА
В первой части романа «Преступление и наказание» главный герой – Родион
Раскольников, переполнен разрушительной силой и озлобленностью.
Разговор двух студентов о преступлениях с благими намерениями западает в
голову Раскольникова, как быстрое решение проблем, которые истерзают
его и его близких. Вторая глава ведётся в другом направлении и раскрывает
сложный психологический образ главного героя.
Человек, стоящий на самой последней ступени социальной лестницы,
Мармеладов, произносит очень важные слова : «ведь надобно же, чтобы
всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти». После смерти
пьяницы, Раскольников находит это место, приходя к Соне, а в ней видит
человека, которому можно открыться и довериться.
По сравнению с Раскольниковым, маскирующим свои тайные мысли,
Мармеладов не прячет ничего, он смирен и обнажен, ясен в своем чувстве
вины и в стыде за свое состояние.
«Ничего-с! Сим покиванием глав не смущаюсь, ибо уже всем всё известно и
всё тайное становится явным; и не с презрением, а со смирением к сему
отношусь. Пусть! пусть! "Се человек!"» , говорит Мармеладов о положении
своей дочери в обществе, ведь всем давно известно, чем занимается Соня.
Фраза Мармеладова содержит две отсылки к Евангелию. Первая о
неизбежности того, что все тайное становится явным, — это скрытая цитата
из Евангелия от Луки (8, 17), повторенная в Евангелии от Матфея (10, 26) и
от Марка (4, 22). «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни
сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак,
наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не
имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лк 8, 17—18). Фраза
«Се человек» - (Ин 19, 5) . Мармеладов находит силы поднять глаза к
небу и найти «тайну», которой «никто из властей века сего не познал» (1 Кор
2, 8).
В заключительной части диалога Мармеладов выражает то, что никто в
предыдущих произведениях писателя никогда не выражал. «И простит мою
Соню <...>. И всех рассудит и простит, и добрых и злых, и премудрых и
смирных... И когда уже кончит над всеми, тогда возглаголет и нам:
"Выходите, скажет, и вы! Выходите пьяненькие, выходите слабенькие,
6
выходите соромники!" И мы выйдем все, не стыдясь, и станем. И скажет:
"Свиньи вы! образа звериного и печати его; но приидите и вы!" И
возглаголят премудрые, возглаголят разумные: "Господи! почто сих
приемлеши?" И скажет: "Потому их приемлю, премудрые, потому приемлю,
разумные, что ни единый из сих сам не считал себя достойным сего..." И
прострет к нам руце свои, и мы припадем... и заплачем... и всё поймем! <...>
Господи, да приидет царствие Твое!» (6, 21). Человек, считающий себя
виноватым и недостойным, цитирует речь Исаака Сирина в «Слово» 90.
Когда Мармеладов говорит «и всех рассудит и простит, и добрых и злых»,
звучит очевидная отсылка к стиху из Евангелия от Луки, следующему за
отрывком о благодати («Но вы любите врагов ваших <...> и будете сынами
Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» — Лк 6, 35). Ответ
Господа на возражение честных и разумных отсылает ко второй части
притчи о работниках, посланных в виноградник, из Евангелия от Матфея
(Мф 20, 8—15). Возьмём отрывок из Исаака Сирина, где обе цитаты из
Евангелия звучат в том же самом порядке: «Будь проповедником благости
Божией, потому что Бог окормляет тебя недостойного <...>. Не называй Бога
правосудным <...>. Хотя Давид именует Его правосудным и справедливым,
но сын его открыл нам, что паче Он благ и благостен. Ибо говорит: "Благ
есть к лукавым и нечестивым" (ср.: Лк 6, 35). И почему именуешь Бога
правосудным, когда в главе о награде делателям читаешь: "Друже не обижу
тебе... хочу и сему последнему дати, якоже и тебе. Аще око твое лукаво есть,
яко Азъ благ есмь?" (ср.: Мф 20, 13—15) Почему, также, человек именует
Бога правосудным, упоминая главу о блудном сыне? <...>. Где же правосудие
Божие? В том, что мы грешники, а Христос за нас умер?»
(Исаак Сирин 1911. Слово 90; 430—431). Исаак настаивает на том, что Бог не
следует критериям человеческой справедливости. Это очень смелая мысль,
имеющая, однако, твердую основу в процитированных строках из Евангелия.
Достоевский выражает мысль о «Несправедливости бога», а точнее о
неземных критериях справедливости через Мармеладова, который, сознавая
всю свою низость, слабость и несостоятельность, находит в себе силы
обратиться к Всевышнему и попросить его о помощи. В этот момент с глаз
героя падает завеса, и он открывает другое состояние, полное любви и
прощения.
2.2ВТОРОЕ ОЩУЩЕНИЕ БОГОПРИСУТСВИЯ: ЧТЕНИЕ ГЛАВЫ О
ВОСКРЕШЕНИИ ЛАЗАРЯ

Состояние Раскольникова после совершённого убийства подобно состоянию


человека, убившего самого себя. Отвращение ко всему встречавшемуся и
окружающему, упорное, злобное, ненавистное овладело главным героем. Ему
были гадки даже мать с сестрой, он сам этому удивлялся. Раскольников
осознаёт, что он «обыкновенный человек». Это состояние описывается в
отрывке, когда герой останавливается и смотрит на Неву в сторону дворца.

Когда он ходил в университет,<...> случалось ему, может быть, раз сто,


останавливаться именно на этом же самом месте, пристально вглядываться в
эту действительно великолепную панораму и каждый раз почти удивляться
одному неясному и неразрешимому своему впечатлению. Необъяснимым
холодом веяло на него всегда от этой великолепной панорамы; духом немым
и глухим полна была для него эта пышная картина... Дивился он каждый раз
своему угрюмому и загадочному впечатлению и откладывал разгадку его,
недоверяя себе, в будущее». В материалах осени 1865 г. уже содержится
первый вариант этого отрывка. Прилагательные «немой и глухой»
Достоевский поставил в кавычки, это прямое обращение к Евангелию от
Марка. «Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав
ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи
в него» (Мк 9, 25). Значительным моментом является вопрос Порфирия
Петровича на мосту о вере в воскресение Лазаря. Этот вопрос заранее
содержит удовлетворительный ответ для обоих героев. Раскольников просит
Соню прочитать именно этот момент из книги Евангелие, а Порфирий
Петрович хочет добровольного признания преступника. Первый шаг к
воскрешению Раскольников совершает, когда помогает умирающему
Мармеладову добраться до дому, что и приводит главного героя к Соне.
Помощь воскрешает желание жить в Раскольникове.

Ощущение Богоприсутсвия также происходит в убогой комнате Сони, когда


Достоевский уделяет особое внимание Евангелия. Первое признание в грехах
в вышеупомянутой комнате совершено Соней, она читает отрывок из
Евангелия от Иоанна. Девушка раскрывает свою тайну. Искренность и
теплота героини приводят к открытости и откровению между Соней и
Раскольниковым. Христос не сразу приходит на помощь двум героям
романа, как и к Лазарю. Бог требует чёткого процесса самопознания и
готовности к перерождению. Соня и Раскольников готовы грешить, до того
момента, пока они не подойдут к гибели старых «Я», началу новой «чистой»
жизни. Важно отметить, что слышит отрывок и третий герой –
Свидригайлов, он тоже своего рода Лазарь, пленник, который сам себя
связал. Свидригайлов – двойник Раскольникова, который пошёл не по пути
возрождения, а выбрал путь отчаянного саморазрушения. Главный герой
также долго думал об этом пути. Во время второго посещения Сони,
Раскольников признаётся в своём убийстве и разрушает свои же оправдания.
Замысел убийства основывается на соблазне трёх искушений из Евангелие от
Луки. В первую очередь, это желание «хлебов», стремление быстро

разрешить свои материальные проблемы, которые мучают его и семью.


Сильнее этого — искушение «стать Наполеоном» и «управлять будущим».
Однако желание, вскормленное гневом и бунтом и подавляющее все
остальные, — это желание доказать миру и самому себе быть
«необыкновенной личностью», и подобно Богу распоряжаться жизнью
других. Просьба Сони пойти и искупить свою вину на площади, признавшись
в убийстве, принимается Раскольниковым механически. Просьба Сони не
является для Раскольникова ответом на то, что он чувствует… Эту линию до
конца проработает Порфирий Петрович.

2.3 ТРЕТЬЕ ОЩУЩЕНИЕ БОГОПРИСУТСТВИЯ: ОПЫТ СИБИРИ

Время, выбранное Достоевским для эпилога очень символично.


Перерождение героя происходит через девять месяцев, после приезда на
каторгу, в канун пасхи. К тому же каторжный срок, назначенный ему - семь
лет, как семь дней творения. Раскольникову скучна жизнь, он удивлён, как
каторжники удивляются маленьким чудесам земного существования. Герой
задумывается, как Соне удаётся возбудить чувства восхищения и нежности в
этих «огрубелых» созданиях. Раскольникову снится сон, будто весь мир
заражён морской язвой. Появились тряхины, микроскопические вещества,
вселяющиеся в тела людей и разрушающие их. Эта болезнь является
олицетворением его античеловечной теории. Во сне герой видит, как люди
«разлагаются», ругаясь друг с другом, не находя общий язык, думая, что они
умнее и лучше всех. Проснувшись, Раскольников пошёл к берегу и мыслил,
ни о чём не думая, его волновала и мучала какая-то тоска. Главный герой
возрождается, он бросается Соне в ноги и обнимает ее, признавая
справедливость того, что она ему передала и засвидетельствовала. Это
счастье достигнуто высокой ценой, героям пришлось обнажиться перед
самими собой, перед другими и перед Богом. Как и раньше Раскольников и
Соня приходят к открытию собственной бедности, нужды в помощи, своей
незначительности, лишь дойдя до крайности. Именно здесь утверждается
кардинальный тезис православной духовности. Исаак Сирин пишет: «Кто
познал себя, тому дается ведение всего, потому что познать себя есть
полнота ведения о всем , вследствие подчинения души твоей подчинится
тебе все. В то время, как смирение воцаряется в житии твоем, покоряется
тебе душа твоя, а с нею покорится тебе все, потому что в сердце твоем
рождается мир Божий. Но пока ты вне его, не только страсти, но и
обстоятельства будут непрестанно преследовать тебя. Истинное смирение
есть порождение

ведения» (Исаак Сирин 1911. Слово 74; 372). Через десять веков после
Исаака, русский старец Силуан Афонский пишет: «Господь любит людей, но
посылает скорби, чтобы люди познали немощь свою и смирились, и за
смирение свое приняли Святого Духа <...>. Гордая душа, хотя бы все книги
изучила, никогда не познает Господа, ибо она гордостью своею не дает в себе
место благодати <...>. Всякой смиренной душе Господь дает мир. Душа
смиренного, как море; брось в море камень, он на минуту возмутит слегка
поверхность и затем утонет в глубине его. Так скорби утопают в сердце
смиренного, потому что с ним сила Господня» (Силуан Афонский 1996; 272
—273). Душа Сони соответствует описанию Силуана. Она передает
Раскольникову внутреннее состояние рая, пронизанного любовью,
состраданием и радостью, приходящей через боль.

2.4 СОЗДАНИЕ СЛОВАРЯ ПО МОТИВАМ РОМАНА


«ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» ИЛЛЮСТИРУЮЩИЙ
ОСНОВНЫЕ АЛЛЮЗИИ.

Для создания словаря я собрал и систематизировал нужную мне


информацию. Также я ознакомился с правилами оформления моего
проектного продукта. Я купил папку для словаря, текст будет распечатан и
бумага будет вложена в файл. Весь материал, в моём словаре, будет
напечатан в алфавитном порядке.

Для начала запишем в словарик определение Евангелие. Ева́нгелие - в


христианстве, весть о наступлении Царства Божия и спасении рода
человеческого, провозглашённая Иисусом Христом и апостолами. В узком
смысле Евангелием называются повествования о рождении, земном
служении, чудесах, крестной смерти, воскресении и вознесении Иисуса
Христа. Нам надо выбрать героев Евангелие, которые тесно связаны с
романом и выписать их для нашего словарика. Лука, Матфей и Марк – это те,
кого цитирует Мармеладов. «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы
явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось
бы». Лука́ - христианский святой, почитаемый как автор одного из четырёх
Евангелий и Деяний святых апостолов. Был врачом, возможно, судовым
доктором. Матфе́й - один из двенадцати апостолов, ближайших учеников
Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. Марк - один из четверых
евангелистов, апостол от семидесяти. Фраза «Се человек» - (Ин 19, 5), Иоанн
- один из двенадцати апостолов. В Евангелии от Марка вместе с братом
прозван Иисусом «сыном грома». Мармеладов выражает мысль Исаака

10

Сирина о «несправедливости бога». Исаак - один из Отцов Церкви,


христианский писатель-аскет, епископ Ниневии в Церкви Востока.
Раскольников, Соня и Свидригайлов – три героя, подобные Лазарю, они
нуждаются в воскрешении. Лазарь - житель Вифании, которого Иисус
Христос воскресил через четыре дня после смерти. Важно отметить, что
обряд чтения эпизода о воскрешении Лазаря проходил в комнате
Капернаумова. Капернаум – древний город, в котором Иисус совершил
множество чудес. Мы можем также упомянуть русского старца Силуана
Афонского, его слова отлично описывают душу Сони. Силуан Афонский -
монах Константинопольского патриархата русского происхождения.
11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сделав проект, на выбранную мною тему, мы с легкостью поняли, что


великое произведение Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»
неотделимо от веры. Чтобы полностью понять и проанализировать роман
нужно знание Евангелия. Достоевский очень грамотно реализует
христианскую мысль в романе. На протяжении всего произведения вера и
Раскольников неразделимы и именно она помогает главному герою
реабилитироваться в обществе.

В ходе работы над проектом я выяснил, что Ф.М.Достоевский был связан с


библией на протяжении всей жизни и очень любил перечитывать Евангелие.
Данная книга помогала ему в трудные периоды жизни, одним из таких была
каторга в Сибири.

Я проанализировал роман с библейской точки и зрения и пришёл к выводу,


что произведение наполнено религиозными аллюзиями.

Во время моей деятельности я подробно проанализировал «Преступление и


наказание» и выделил главные библейские мотивы и их героев, которые
тесно связаны с произведением, создал словарь, используя эту информацию.

Результатом моего проекта является созданный моими руками словарь,


который в будущем может помочь десятиклассникам лучше разобраться в
сложном произведении Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» и
понять, чем же связаны религиозные тексты и роман великого русского
писателя.

Выполнив проект, я почерпнул очень много информации лично для себя. Я


очень надеюсь, что мне поможет данный опыт в будущем и я смогу блеснуть
знаниями в любом разговоре на данную тему.
12

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

1. Сильвестрони, С. "Библейские и святоотеческие источники романов


достоевского"/ С. Сильвестрони. -СПб.: Академический проект, 2001 С.27-47

2.https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE
%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_
%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80_%D0%9C
%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE
%D0%B2%D0%B8%D1%87#%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%BE
%D1%80%D0%B3%D0%B0_%D0%B8_%D1%81%D1%81%D1%8B%D0%BB
%D0%BA%D0%B0 (Дата посещения: 26.03.2021)

3.https://www.mirstudentov.com/a/dostoy.html (Дата посещения: 06.12.2020)

4.https://fedordostoevsky.ru/biography/evangelie/ (Дата посещения: 06.12.2020)

5.http://www.patriarchia.ru/bible/mf/9/ (Дата посещения: 25.02.2021)

6.http://www.patriarchia.ru/bible/lk/ (Дата посещения: 25.02.2021)

7.http://www.patriarchia.ru/bible/jn/ (Дата посещения: 25.02.2021)

8.http://www.patriarchia.ru/bible/mk/ (Дата посещения: 25.02.2021)

9.https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BB
%D1%83%D0%B0%D0%BD_%D0%90%D1%84%D0%BE%D0%BD
%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 (Дата посещения: 20.01.2021)

10.https://ru.wikipedia.org/wiki/
%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B0%D0%BA_
%D0%A1%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BD (Дата посещения: 20.01.2021)
Приложение №1

Фотография личного Евангелие Достоевского с его пометками

https://fedordostoevsky.ru/pdf/evangelie_original.pdf (Дата посещения:


04.03.2021)
Приложение № 2

Икона «Воскрешение Лазаря»

https://rusmuseumvrm.ru/data/collections/ikonopis/drzh_1407/index.php (Дата
посещения: 04.03.2021)