постепенной деградации человека. Молодой, талантливый врач со временем опускается и превращается в обывателя. Все его мысли о высоких чувствах улетучиваются, и теперь его интересует только жажда наживы. Деньги становятся единственной радостью в жизни главного героя. Главный герой отрекается от, стремлений и мечтаний, меняя все это на простой комфорт и деньги. Главный герой был когда-то подающим надежды доктором, противостоявшим устоям жизни, в которую был вынужден попасть. Но он проиграл в этой битве, превратившись в противного Ионыча, который, по сути, не живет, а просто существует, пуская свою жизнь на ветер, растачивая свои дни в клубах, за поеданием, питьем и играми.
В подобных ситуациях важно не складывать руки, а активно действовать,
менять ситуацию к лучшему. Если что-то в жизни не устраивает человека, а он не предпринимает никаких шагов, то проблемы будут нарастать. В один момент накрутится снежный ком, который сметет личность человека, оставив то, что мы видим в образе Ионыча в конце рассказа.
Зміст назви оповідання «Людина у футлярі».
Смысл названия рассказа «Человек в футляре» заключен в образе главного героя. У главного героя наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе - футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний. Действительность раздражала его и пугала. Он создал вокруг себя свой душный и тесный мирок, в котором чувствовал себя безопасно и навязывал его другим .
Ведь он даже в солнечную теплую погоду носит галоши и пальто с высоко
поднятым воротником, даже в ясную погоду берёт зонтик. Они для него словно «футляр», этакий способ спрятаться от того, что происходит вокруг.
Но проблема в том, что Беликов отгораживается не только внешне, с помощью
одежды и вещей, но и внутренне: он недоверчив, сторонится всего нового, привык жить по правилам, всего боится. Кроме того, Беликов заражает своим "футлярством" всех вокруг: в городе перестали читать книги, танцевать, ходить в гости, так как боятся его осуждения. Интересно то, что после смерти Беликова жизнь не становится лучше: автор приходит к выводу, что почти все люди живут в футлярах собственных страхов и предрассудков.
Даже предмет, который Беликов преподавал в гимназии не случайный.
Древнегреческий язык тоже, как бы спрятан в футляре старины. Свои мысли герой пытался скрыть от окружающих, чтобы чего не вышло. Кстати, фраза «как бы чего не вышло» – его девиз. Беликов боялся действительности, поэтому признавал только запреты. Таким образом, «человек в футляре» – тот, кто пытается всеми способами оградить себя от действительности.
Название рассказа «Человек в футляре» раскрывает не только внутренний мир
героя, но и целое общественное явление – «футлярность». Автор считает, что это своего рода болезнь. Всё общество находится под так называемым «футляром», главная причина же – отсутствие внутренней свободы.
Почему? Потому, что в запрещении всё чётко, определённо и понятно. Всё в
футляре, ничего нельзя – вот это идеальная жизнь для главного героя!
3. Трактовка проблеми війни в оповіданні «Чотири дні».
Основной темой творчества Гаршина с самого первого литературного
выступления является абсурд мира, мировое зло, некая метафизическая, роковая сила.
Герой рассказа, тяжело раненный, пролежал четыре дня среди мёртвых -
рядом с трупом человека, которого он сам убил первый раз в жизни. Герой "Четырёх дней" выжил, но это подано у Гаршина с нотой жуткой абсурдной иронии: всего-то одну ногу отняли, а так, дескать, жить будет.
Оказавшись в ситуации страшного испытания, на пороге жизни и смерти,
разума и безумия, герой пытается понять, осмыслить, дать оценку происходящему и самому себе. Почему люди допускают этот ужас, почему идут войны - ведь очень многие знают, что такое война на самом деле. Почему он сам пошёл, да ещё и добровольцем, считая, что совершает что-то благородное и достойное? Мелькает мотив: он даже не думал, что ему придётся убивать, сам был готов погибнуть - и вот он лежит четыре дня рядом с трупом своей жертвы. Зачем обрёк на страдания мать? Даже если и был бы в войне какой-то смысл, есть ли что-либо, стоящее слёз матери? Долг? "А ведь разве я сделал что-нибудь полезное для военных целей, кроме этого убийства?" Гаршин не даёт ответа, но заставляет задуматься читателя: его цель именно в этом. Ясно одно: война противоестественна, враждебна человеку.
Рассказы Гаршина принято называть психологическими новеллами. С одной
стороны, мы видим здесь приметы новеллы: напряженный драматический сюжет с неожиданной развязкой, так называемым новеллистическим "пуантом". С другой стороны, рассказы Гаршина раскрывают самосознание, композиционно строятся как исповедальные монологи от первого лица (это делает новеллы Гаршина психологическими). Человек у этого писателя оказывается в предельной, пороговой ситуации, в трагических обстоятельствах - и именно в этой точке он должен уяснять собственную сущность.
4. Філософський характер твору и символика.
О символическом значении красного цветка в рассказе Гаршина написано много. Красный цветок в рассказе - это воплощение зла, однако нельзя забывать, что цветок воплощает в себе зло только в воображении несчастного безумца. Герой называет цветок – Ариманом, (Ариман - олицетворение сил зла, божество тьмы и преисподней, часто отождествляемое в христианстве с сатаной) принявшим «скромный и невинный вид». Подвиг – героический, самоотверженный поступок. Сумасшедший совершил подвиг. Он поборол зло ценой своей жизни, всего себя другим отдал. Гаршин выразил свое преклонение перед красотой «самоотвержения и героизма», перед романтикой подвига. «Красный цветок» - это гаршинский гимн «безумству храбрых». В этом заключен его глубокий философский смысл. Драматизм действия заменён у Гаршина драматизмом мысли, вращающейся в заколдованном кругу «проклятых вопросов», драматизмом переживаний, которые и являются основным материалом для Гаршина. Необходимо отметить глубокую реалистичность гаршинской манеры. Для его творчества характерны точность наблюдения и определённость выражений мысли. У него мало метафор, сравнений, вместо этого - простое обозначение предметов и фактов. Короткая, отточенная фраза, без придаточных предложений в описаниях. Широкий охват социальных явлений не удавался Гаршину. Не большой внешний мир мог он изображать, а узкое «своё». И это определяло все особенности его художественной манеры. Глубоким пессимизмом проникнуто все его творчество. Значение Гаршина в том, что он умел остро чувствовать и художественно воплощать социальное зло.
5. Жанрова форма «різдвяного оповідання» в російській літературі ХІХ століття.
Во второй половине XIX века жанр пользовался огромной популярностью. Издавались новогодние альманахи, подобранные из произведений соответству ющей тематики. Основоположником жанра рождественского современного рассказа считается Чарльз Диккенс. У него есть целый цикл рождественской прозы. Первые русские произведения рождественского рассказа тесно связаны с фольклорными святочными произведениями и самими святками. Самым ранним произведением считается плутовская новелла «Повесть о Фроле Скобееве», скорее всего написанная во времена правления Петра I. Произведение, озаглавленное «Святочные рассказы» впервые появилось в русской печати в декабре 1826 года в журнале «Московский телеграф». Его написал издатель журнала Николай Полевой. «Святочные рассказы» Н.Полевого воспроизводили русскую традицию, уже начавшую забываться, когда старики в вечер святок рассказывали истории, связанные с этим праздником. Однако не все журналы публиковали такие рассказы, так как концепт многих был направлен к переменам в будущем, а не к сохранению традиций. Не игнорировали только журналы «для народа». Расцвет жанра святочного рассказа в России на рубеже XIX-XX веков связан с ростом уровня грамотности и числа подобных изданий В советской литературе святочный рассказ теряет связь со ставшими «религиозными предрассудками» святками и Рождеством и превращается в рассказ новогодний. Однако словосочетание святочный рассказ в советской печати употреблялось в ироническом смысле, для обозначения чего-то очень сентиментального или далёкого от реальной жизни. Возрождения традиций жанра начинается в конце 1980-х годов, в печати начинают появляться как перепечатки святочных рассказов XIX и начала XX века, так и новые произведения с подзаголовком «святочный рассказ», издаются сборники таких рассказов
Ідейно-художній зміст оповідання Ф. М. Достоєвського «Хлопчик у Христа на
ялинці».
Этим произведением писатель напоминает о милосердие и сострадание друг
другу. Ведь равнодушное поведение – это страшно. Ведь то, что дети плачут, страдают - это все неправильное поведение взрослых, их не желание принимать во внимание их проблемы. Именно такое отношение взрослых к этому мальчику и послужило его гибели. Произведение очень актуально для современного времени, потому что все чаще встречаются жестокие и безжалостные действия по отношению друг к другу, люди не желают знать проблемы других, их интересуют только свои. Многие просто проходят мимо, потому что не хотят дополнительных проблем или же каких – то трудностей.
