Язык и стих поэм Гомера, особенности эпического стиля

Поэмы Гомера написаны на древнеионийском диалекте греческого языка со

значительной примесью черт эолийского диалекта. Этот язык отличается богатством
словарного состава и яркой изобразительностью. Сочетание простоты и торжественности
создает своеобразный стиль поэтической речи. Гомер и эпический язык был образцом для
всего послегомеровского эпоса.
Стихотворный размер поэм называются «гекзаметр», т.е шестистопный стих.
Пример гекзаметра:

Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который

Странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен,
Многих людей города посетил и обычаи видел…

(Гомер. Одиссея. Песнь I. Пер. В.А.Жуковского)

Каковы же особенности стиля поэм Гомера?

Гомер поэмы повествуют о событиях далекого прошлого, рассказ ведется от лица

самого поэта. Стремясь воспроизвести обстановку, отношения, хар-ры людей из далекого
прошлого, поэт сознательно и постоянно архаизирует повествование. Он идеализирует
прошлое, придает ему героические черты. Также сравнение, связанное с действием,
стремление к наглядности, сравнения батальных сцен с эпизодами мирной жизни
(«Словно как мухи без счета, которые тучей густою В воздухе носятся жарком,
слетаясь к пастушьей стоянке В вешнюю пору, когда молоко наливают в сосуды, -
Столько же длинноволосых ахейцев стояло на поле Против троянцев, пылая желанием
всех уничтожить»);( «Паром густым он окутан, как будто бы дымом пожарным».);
Грохот от ударов копий и мечей сравнивается со стуком секир у дровосеков;
1.Торжественность и величавость стиля достигаются в значительной мере за счет
мифологич хар-ра эпоса. Действие протекает в 2-х планах – божественном и
человеческом. События происходят по воле богов и при участии богов. Но следует
отметить, что мифический элемент в эпосе, является в большей степени результатом
поэтич традиции, нежели предметом веры.
Проблема «Гомер и мифология»:
В гомеровском эпосе сливаются воедино религиозно-мифологические,
рациональные художественные представления:
1. Истинная вера в богов.
2. Стремление объяснить ряд моментов, связанных с религией и богами. У Гомера иная,
чем у Гесиода, версия происхождения мира. У него процесс происхождения богов и мира
начинается с океана. Это пример своего рода рационализма Гомера, который приближает
Гомера к первому ионийскому философу Фалесу, объявившему что все существующее
возникло из воды.
3. Картины ссоры и спора богов относятся к сфере худож твор-ва. Эти истории – попытка
очеловечить богов, божества эти – персонажи худ произ-ния.
2.Рассказывая о далеком прошлом, поэт не жалеет красок, чтобы показать его в
особенно привлекательном виде. Отсюда вытекает нарочитая гиперболизация в
изображении вещей и предметов. Все предметы, окружающие гомер героев, блещут
золотом и красотой. Почти каждая изображаемая вещь или предмет имеет постоянный
эпитет: священный, божественный, прекрасный, блестящий, прекрасно сделанный.
Также и герои, изображаемые Гомером, не обыкновенные люди, а богатыри,
наделенные исключительной силой.
О Теламониде, песнь седьмая

Вышел таков Теламонид огромный, твердыня данаев,

Грозным лицом осклабляясь; и звучными сильный стопами
Шел, широко выступая, копьем длиннотенным колебля

Об Энее, песнь двадцатая

… но супротивник рукой подхватил уже камень,
Страшное дело, какого не подняли б два человека,
Ныне живущих, а он и один им размахивал быстро.
3.Для эпического повествования характерно величавое спокойствие. Автор
не анализирует и не судит действия своих героев. Авторская характеристика
действующих лиц встречается очень редко. Герои характеризуются их собственными
действиями и речами или харак-ка их вкладывается в уста других действующих лиц
(старцы о Елене). Изложение отличается объективностью.
4.Характерным для техники гомер эпоса является неторопливое
обстоятельное изложение с подробными описаниями, которое образует так называемое
«эпич раздолье» или «эпич простор». Очень часто подробные описания задерживают
развитие действия, получается нарочитая задержка – ретардация, типичная для героич
эпоса. В «И», например, подробно описываются разные предметы (щит Ахилла, который
описывается в 130 стихах) и процесс его снаряжения в битву в 19 песне. Очень
примечательно описание шрама на ноге Одиссея в 19 песне «О». Эвриклея омывает ноги
героя и по шраму узнает Од. Вместо того, чтобы рассказать, как Эвриклея поступит после
своего открытия, поэт не торопясь, подробно рассказывает, как Одиссей получил этот
шрам: история начинается с женитьбы его родителей, дается подробное описание охоты и
травли дикого вепря, который, подыхая, нанес Одиссею рану. Рассказ этот занимает 75
стихов
5.Предназначая свое произведение для слушателей, а не для читателей, поэт
старается дать слушателям моменты отдыха, ослабления внимания и потому по нескольку
раз повторяет одно и то же или описывает однородные явления в одних и тех же
выражениях. Повторения или повторы типичны для героич эпоса. Подсчитано, что в «И»
и «О» 9253 стиха повторяются полностью или с небольшими изменениями.
Среди таких повторений особое место занимают некоторые постоянные формулы,
которыми обозначаются явления природы и повторяющиеся действия, например,
снаряжение колесницы, вооружение героев, пир, жертвоприношение и т.д. Приведем
некоторые формульные стихи:
Картина падения воина:
«Пал он, как падает дуб или тополь серебрянолистный»
«С шумом на землю он пал, и взгремели на мертвом доспехи»
Следует отметить и характерные для гомер речи украшающие эпитеты, твердо
закрепившиеся за некоторыми героями, богами или предметами, определения. Например,
шлемоблещущий Гектор, Ахилл быстроногий, Агамемнон пространнодержавный),
эпитеты богов – связь с культом или функциями (волоокая Гера, Зевс-громовержец);
Эпитеты прилагаются и к животным и неодуш предметам. Корабли называются
«черными» (смоленными), «прекраснопалубными», «изогнутыми, быстрыми». Особенно
много эпитетов по отношению к морю: оно «божественное, многошумное, рыбообильное,
седое, багряное, туманное» и т.д.

В сравнениях часто изобр огонь, поток, молния, метель, ветер, животные. Во всех
сравнениях, обнаруживающих тонкую наблюдательность автора, оживает перед нами
окружающая его реальная обстановка. По способу соединения отдельных частей техника
эпич повествования отличается так называется хронолог несовместимостью. Например,
поединок Париса и Менелая и разговор Елены с Приамом.
А. Лосев видит в поэмах Гомера органич ед-во худ стиля, происходящее из слияния
строгого эпического стиля и свободного, смешанного стиля, отражающего
индивидуальное развитие человека с новыми, более свободными чувствами. Это требует
более сложных поэтических приемов.
1.Глубоким лиризмом, например, проникнута сцена прощания Гектора и Андромахи
(сочувствие автора любящим супругам, семейное счастье которых рушится) с. 109-110
2.В поэмах находят элементы и трагедии и комедии с присущими им драм конфликтами.
Приам в палатке Ахилла – сцена из трагедии с.388-389
3.Риторика
4.Сатира
Худ метод Гомера Радциг определяет как стихийный реализм.

Основные тенденции поэм Гомера

Осн тенденции поэм определяются гуманизмом их автора, кот воспевает жизнь и
человека с его высокими достоинствами: мужество, любовь к родине, верность в дружбе,
мудрость, уважение к старикам и др.
В поэмах Гомера прослеживается прогрессивная антивоенная тенденция. Даже
«И», восхваляющая военную доблесть греч и троянских героев, не прославляет воины, а
скорее осуждает, т.к они приводят к самому страшному для человека – смерти. Это
проявляется как в симпатиях автора к троянцам и Гектору, кот защищают родину в этой
войне, так и в высказываниях автора и героев. Олицетворением дикой, зверской войны явл
бог Арес, кот ненавистен всем, даже отцу, верховному богу Зевсу:
Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!
Распря единая, брань и убийство тебе лишь приятны (книга 5, 890-891)

Осуждает войну мудрый старец Нестор:

Тот беззаконен, безроден, скиталец бездомный на свете,
Кто междоусобную брань, человекам ужасную, любит (книга 9, 63-64)
Осуждение войны звучит и в устах Одиссея:
«Тягостна брань, и унылому радостно в дом возвратиться». (книга 2, 291)
Само композиционное решение поэмы говорит о том, что война, вражда и месть
неприятны автору. Поэма заканчивается не торжеством победителя Ахилла, а
примирением с отцом поверженного врага.
В «И», героич поэме о войне, встречаются картины жизни, чаще всего в
сравнениях. И становится ясным, что мирная жизнь простого труженика близка, понятна
автору и вызывает у него постоянный интерес и сочувствие.
В поэмах Гомера просматривается определенная антиаристократическая
тенденция. Цари (басилевсы) и аристократы часто подвергаются прямой критике. Ахилл
так обращается к предводителю греков, Агамемнону: «Царь, облеченный бесстыдством,
коварный душою мздоимец…» с. 19
Гомер не против царской власти, но он признает ее при условии большого личного
морального авторитета. «Благороден тот, кто отважен в бою», - говорит Одиссей. Цари
(басилевсы) ведут довольно демократичный образ жизни (Одиссей пашет), в трудах ведут
жизнь.
В поэмах Гомера выражается идея гражданственности. Для гомер человека
превыше всего полис. В карикатурном виде представлены циклопы, не знающие законов
гражданственной жизни: они не помогают странникам, не уважают богов.
Обе поэмы пронизывает острое чувство родины. Идея возвращения на родину,
любви к ней сделала «О» с ее сказочно-авантюрным сюжетом произведением высокого
гуманизма и морали.