Вы находитесь на странице: 1из 4

Расцвет греч трагедии связан с именем Софокла

Софокл (496 – 406 гг до нэ)

Мифы:
Фиванский цикл

Софокл прожил долгую и счастливую жизнь


поэта, гос деятеля, врача, друга Перикла.
семье богатого ремесленника, получил хорошее музык образование, успешно заним
гимнастикой.
Соф сочинил 124 драм пр-ния, дошло всего 7.
мастер-вом поэта
мировоззрение было очень созвучно мировоззрению современников.
расцвета демократ Афин, , участвовал в обществ жизни, актив занимался госуд деят-ю
В своих пр-ях он ставит большие обществ и нравст проблемы: проблема вины, проблема
ответственности человека за свои поступки и т.п.
Софоклу принадлежит ряд усовершенствований
вводит 3-го актера, совершенствует диалог, уменьшает роль хора,
«Эдип-царь», «Эдип в Колоне», «Антигона», «Трахúнянки», «Аякс», «Филоктет»,
«Электра».
на мифах фиванского цикла.
Миф о царе Эдипе
На фоне этого сюжета, хорошо известного афинскому зрителю, разворачивается
подлинная челов драма. Трагедия рассказ о том, как человек мудрый и
высоконравственный невольно совершает двойное преступление, о том, как постепенно
распутывается слож узел, герой узнает страшную истину о том, что он отцеубийца и
осквернитель матер ложа, он беспощадно наказывает себя: ослепляет и обрекает на
страдания до конца жизни.
Аристотель отмечал высокое композиц мастерство автора трагедии: умелое
сочетание узнавания с перипетией (περιπέτεια «неожиданное событие, перемена»),
переход от незнания к знанию связывается с поворотом в развитии действия - Эдип ищет
виновника мора, убийцу Лайя. Сообщение коринфского вестника и фиван пастуха
приводят к выяснению всех обст-в жизни Эдипа, выясняется, что убийца он – и затем к
катастрофе. Благополучно правящий царь становится изгнанником. Причем коринфянин
считает себя добрым вестником, когда говорит: «Нет общей крови у тебя с Полибом», он
хочет освободить Эдипа от страха перед возможностью исполнения предсказаний. Его
рассказ вызывает страх Иокасты, она начинает догадываться, что Эдип ее сын. Поэт
очень умело пользуется приемом трагич иронии. Например, после разговора Эдипа с
Тиресием и Креонтом Иокаста, чтобы успокоить его, говорит о том, прорицателям не
следует верить. Она рассказывает о смерти Лая на перекрестке трех дорог и тем самым
вызывает у Эдипа воспоминание о совершенном им в этом месте убийстве и еще большую
тревогу
Примеров трагич иронии много в «Царе Эдипе», например, слова Эдипа:
И вот теперь я – и поборник бога,
И мститель за умершего царя.
Я проклинаю тайного убийцу –
звучат как самопроклятие героя (проклиная неведомого убийцу, он проклинает себя) и
т.д.
Основным конфликтом трагедии явл столкновение воли богов (рока) и воли
человека. Причем человек здесь не пассивная жертва, а яркая сильная личность. Он
энергичен, деятелен. Героя настигают беды, предназначенные богами, Софокл
показывает, что трагедия в незнании, но причина бед – характер человека, кот проявился
в действиях, способствующих свершению воли богов.
Эдип наделен многими положит качествами:
Но уже в первых сценах трагедии зрители видят, что Эдип легко поддается гневу, он
оскорбляет Тиресия, Креонта, обвиняя его в намерении захватить власть.
Несдержанность Эдипа была причиной убийства старика на дороге, который оказался его
отцом. Герой, говоря словами Аристотеля, человек «скорее лучший, чем худший»
переходит от счастья к несчастью и «переход совершается не вследствие преступления, а
вследствие большой ошибки человека».
Проводя расследование, Эдип начинает догадываться об его страшных
последствиях, но, будучи человеком честным, считает своим нрав долгом довести дело до
конца и сам казнит себя. Он искупает свою вину страданием.
Своими трагедиями поэт утверждает, что ч-к не должен отчаиваться, должен
противостоять страданиям и выполнять свой долг, сохр свое челов достоинство, величие
перед лицом рока.
Т.е рок, тяжелые обст-ва дают ч-ку возм-ть противопоставить им свою волю.
Судьба детей Эдипа изобр в трагедии «Антигона» (Боннар «царица трагедий»),
кот сюжетно примыкает к трагедии Эсхила «Семеро против Фив».
В Фивах правит Креонт, кот получил власть поле смерти Этеокла и Полиника. Креонт
запретил под страхом смерт казн предавать погребению тело Полиника, т.к он привел
аргосское войско против родного города. Но несмотря на приказ царя сестра Полиника
Антигона соверш обряд погребения. Креонт приказыв заточить ее в склепе, Гѐмон, сын
Креонта и жених Антигоны, умоляет отца помиловать невесту, т.к она выполнила свой
долг и народ считает ее правой. Креонт отказывает ему. Появл слепой прорицатель
Тиресий и говорит, что боги гневаются на Креонта. Тогда Кр уступает и отправляется в
склеп, чтобы освободить Антигону. Но поздно, она уже покончила с собой (предпочитает
смерть повиновению царю). Гемон на глазах у отца закалывается мечом. Жена Кр,
Евридика, узнав о смерти сына, тоже конч жизнь самоубийством. Кр остается одиноким и
нравств разбитым. Трагич конфликт «Ант» - столкновение 2-х принципов обществ
поведения. Один представлен Креонтом, кот требует исполнения своего приказа
(писаный закон ?), а Ант соблюдает закон неписаный, свой родств долг по отношению к
брату. Различное понимание сущности закона – причина конфликта.
Действие трагедии направлено на разоблачение несостоятельности Креонта, кот
превысил власть, отождествил свою волю с волей государства, он не считается с мнением
окружающих, проявл деспотизм. В этом трагич вина Креонта, кот лишается всех близких
и обрекает себя на мученич жизнь. Законы времени Софокла запрещали хоронить
предателя в родн земле, но вообще лишать ч-ка погребения – значит нарушить неписаный
освященный богами закон, уходящ корнями в глубь веков, кот важнее для Софокла.
Нравст победу одерживает Антигона, кот умирает с сознанием исполненного
долга. В хар-ре Антигоны подчеркивается сила воли и смелость:
Суровый нрав сурового отца
Я вижу в дочери; ей зло не страшно (хор)
Она уверена в своей правоте и смело бросает вызов царю:
Чего ж ты медлишь? Мне твои слова
Не по душе и по душе не будут.
Тебе ж противны действия мои.
Но есть ли для меня превыше слава,
Чем погребенье брата своего?
И все они одобрили б меня,
Когда б им страх не сковывал уста.
Одно из преимуществ у царя –
И говорить и действовать как хочет. (хор фиван старейшин)
Софокл сознательно и целеустремленно образует вокруг героини атмосферу
мнимого одиночества, потому что в такой обстановке до конца проявл ее героич натура.
Хотя роль ее невелика по объему. Автор не только убеждает зрителя в правоте Антигоны,
но внушает ему глуб сочувствие к девушке, восхищение ее самоотверж-ю, непреклон-ю,
бессташием перед лицом смерти.
Сила воли и смелость Антигоны оттеняется слабостью и нерешительностью ее
сестры Исмены, кот понимает свой долг по отнош-ю к брату, но не может выступить
против воли правителя, хотя впоследствии готова разделить участь сестры.
Борьба Кр и Ант. Между ними есть разность и сх-во. Общее – воля, от других
они требуют также безусловности выбора, какой сделали сами. У каждого единств цель –
погребение у Ант, желание устранить угрозы престолу (мятеж, анархия) у Кр. Это
однородные хар-ры, но разные души. Антигоной руководит любовь, а Креонтом
самолюбие. Кр ненавидит и презирает любовь. На вопрос Исмены «Неужели он погубит
невесту сына», он отвечает грубо, обнаруживая непонимание любви:
Для сева и другие земли годны.
Кр боится любви, он боится за свою власть, видит вокруг только врагов и заговоры. Он
обречен на одиночество. Оди-во же Ант явл мнимым, т.к она несет в себе любовь.
Образ Ант трагичен, т.к она сознат идет на смерть во имя исполн-я родств долга.
Трагизм усиливается, в связи с тем что она очень молода, ей хочется жить, любить, иметь
детей («Я рождена не для вражды взаимной, а для любви»).
Искренние трогательные жалобы Ант заним важное место в стр-ре трагедии.
Прежде всего они лишают ее образ всякого налета жертвенного аскетизма, кот мог бы
возникнуть их первых сцен, где она говорит о своей готовности к смерти. Она предстает
как полнокровный, живой человек, которому не чуждо ничто челов-е.
Героич и лирич линия в хар-ре Антигоны:
Гемон – жених Ант, поступками его руководили, конечно, любовь к девушке, хотя
словами он ее не выражает. Софокл не решается говорить о любви, т.к это неприлично. О
любви поет хор после ухода Гемона и Креонта, песня его явл образцом любовной лирики
Гемон любит Ант. Они обручены. Но приходит к отцу просить сохранить жизнь Ант не во
имя любви, а во имя справ-ти. Он говорит не на языке чувств, а на языке разума. О
любви свидет-т его поступок (Раньше слова Исмены «Но не найдешь нигде любви
подобной»)
Роль хора. Греки говорили об «очаровательной сладости и величии» хоровых
партий в трагедиях Соф. Они усиливают эмоц-ть трагедий, их патетику, силу воздействия
на зрителей. Кроме того, песни хора отлич-ся и глубиной сод-я. Таковой, например, в
«Ант» явл песня, в кот речь идет о победах ч-ка над природой, о величии его, о бог-ве
дарований (стасим первый). Заканч-ся она мыслью о неотвратимости смерти. Хор у Соф
связан с событиями, но не столь органично, как у Эсхила, и не играет глав роли. Хор
песни обычно выраж мнение коллектива граждан и это мнение обычно совпадает с
мнением автора трагедии.

В траг Соф на 1 место выдвигаются герои, оказавш в слож ситуациях. Соф хочет
показать, каким должен быть человек в слож положениях. Его герои сильны, умны,
наделены способ-ю любить, чувством долга, пожалуй, в большей мере, чем обычные
люди, и в этом их трагедия и в этом необыкнов привлекат-ть их образов для
современников Софокла. Если у Эсхила сталкиваются в 1 очередь идеи, и он лишь
постепенно идет к созданию характеров, то трагедии Соф – трагедии характеров. Хар-ры
его пластичные, индивидуализированные, жизненные. Соф зачастую использует прием
контрастного противопоставления, сталкивая героев с разными жизнен принципами.
Например, Ант и Креонт.
Почти всех героев Соф отличают цельные хар-ры, они не знают колебаний, они
убеждены в своей правоте, они не знают компромиссов. В своих героях Соф выражает
идеалы времени.
Аристотель говорит, что Соф создает людей такими, «какими они должны быть».
Антич критики восхищались языком драм Соф, диалоги его отлич большой
живостью, гибкостью. Любим современниками.
Трагедии Соф демонстрируют величайшую напряженность трагич ситуации,
мастерство трагика. Во все века к ним обращались люди, особенно часто ставились
«Антигона», «Эдип-царь», «Электра».

Читать: Еврипид «Медея»

Продолжаем письменную работу по следующим вопросам:

Композиционное мастерство Софокла (с примерами из трагедии «Эдип царь» - сочетать


краткий пересказ с цитированием) + прием трагической иронии
В чем противоречивость образа Эдипа (тоже с примерами из трагедии)