Язык и стих поэм Гомера, особенности эпического стиля

Поэмы Гомера, как мы уже говорили, написаны на древнеионийском диалекте

греч языка со значительной примесью черт эолийского диалекта. Этот язык отличается
богатством словарного состава (многие из гомер слов впоследствии вышли из
употребления) и яркой изобразительностью. Лосев: «Гомер язык отлич обилием гласных,
отсутствием сложных в синтакс отношении фраз, заменой подчинения сочинением, что
создавало большую певучесть и плавность течения речи». Сочетание простоты и
величавой торжественности создает своеобразный стиль поэтичес речи. Гомер и эпич
язык был образцом для всего послегомеров эпоса.
Стихотвор размер, которым написаны поэмы, называются «гекзаметр», т.е
шестистопный стих.
Стихи с преобладанием спондеев, т.е с обилием долгих слогов, отличаются
большей медлительностью темпа, чем стихи с чистым дактилем. Поэт искусно пользуется
этими свойствами стихов, то оттеняя медлительность и важность описываемого действия,
то показывая быстроту и легкость движения (описание мук Сизифа – Радциг):
Тяжкий камень снизу обеими влек он руками
В гору: напрягши мышцы, ногами в землю упершись,
Камень двигал он вверх; но едва достигал до вершины
С тяжкою ношей, назад устремленный невидимой силой,
Вниз по горе на равнину катился обманчивый камень.

Пример гекзаметра:

Гнев богиня воспой Ахиллеса, Пелеева сына

Лишь розоперстая Эос рожденная рано явилась

Каковы же особенности стиля поэм Гомера?

Гомер поэмы, как и эпич творения др народов, повествуют о событиях далекого

прошлого, рассказ, как обычно, ведется от лица самого поэта. Стремясь воспроизвести
обстановку, отношения, хар-ры людей из далекого прошлого, поэт сознательно и
постоянно архаизирует повествование. Он идеализирует прошлое, придает ему героич
черты. Сам сюжет имеет возвышенный хар-р, действующ лица отличаются величием и
силой.
Но иногда поэт нарочито подчеркивает наивность в поступках некоторых героев:
Одиссей, например, на пиру у феакийцев отсылает угощение певцу Демодоку, причем
лучшую часть оставляет себе. Гомер герои любят похвалиться, Ахилл плачет, как ребенок,
когда от него уводят Брисеиду. Т.к рассказ относится к отдаленному прошлому, поэт
старается и людям, и обстановке придать характер простоты и наивности, которая, по его
представлению, должна соответствовать тем далеким временам.
1.Торжественность и величавость стиля достигаются в значительной мере за счет
мифологич хар-ра эпоса. Действие протекает в 2-х планах – божественном и
человеческом. События происходят по воле богов и при участии богов. Например, в 1 и 5
песне «О» происходит (дважды описанное) собрание богов, на кот решается участь Од. На
Олимпе решается судьба Гектора, Патрокла и др героев. Часто боги принимают
непосредственное участие в боях: в 5 песне «И» греч герой Диомед наносит раны
Афродите и богу войны Аресу, боги тайком от Зевса помогают людям, а в 20 песне «И»
все боги с разрешения Зевса участвуют в самом жестоком сражении из всех описанных в
поэме. Но следует отметить, что мифический элемент в эпосе, пожалуй, является в
большей степени результатом поэтич традиции, нежели предметом веры.
 Проблема «Гомер и мифология»:
В гомер эпосе сливаются воедино религиозно-мифолог, рациональные худож
представления:
1. Истинная вера в богов.
2. Стремление объяснить ряд моментов, связ с религией и богами. У Гомера иная, чем у
Гесиода, версия происхождения мира. У него процесс происхождения богов и мира
начинается с океана. Это пример своего рода рационализма Гомера, кот приближает
Гомера к первому ионийскому философу Фалесу, объявившему после Гомера, что все
существующее возникло из воды.
3. Картины ссоры и спора богов относятся к сфере худож твор-ва. Эти истории – попытка
очеловечить богов, божества эти – персонажи худ произ-ния.
2.Рассказывая о далеком прошлом, поэт не жалеет красок, чтобы показать его в
особенно привлекательном виде. Отсюда вытекает нарочитая гиперболизация в
изображении вещей и предметов. Все предметы, окружающие гомер героев, блещут
золотом и красотой. Почти каждая изображаемая вещь или предмет имеет постоянный
эпитет: священный, божественный, прекрасный, блестящий, прекрасно сделанный.
Также и герои, изображаемые Гомером, не обыкновенные люди, а богатыри,
наделенные исключительной силой.
О Гекторе 12 песня 445-449
Гектор же нес им захваченный камень, который у башни
Близко вздымался, широкий книзу, заостренный кверху,
Глыба, которой и два, из народа сильнейшие, мужа
С дола на воз не легко бы могли приподнять рычагами
Об Энее 20, 285-287
… но супротивник рукой подхватил уже камень,
Страшное дело, какого не подняли б два человека,
Ныне живущих, а он и один им размахивал быстро.
Почти все гомер герои сильны, красивы, благородны, поэт сближает их с богами,
он называет их «божественными», «богоравными», «питомцами богов» и т.д.
3.Для эпич повествования характерно величавое спокойствие. Автор не
анализирует и не судит действия своих героев. Авторская характеристика действующих
лиц встречается очень редко (обычно называют сцену с Терситом во 2 песне «И»). Герои
характеризуются их собственными действиями и речами или харак-ка их вкладывается в
уста др действ лиц (старцы о Елене). Изложение отличается объективностью. Автор нигде
не раскрывает своего хар-ра, вкусов, нигде не говорит о самом себе. Спокойствие
художника не есть равнодушие. Это мудрость человека, созерцающего жизнь после
великих катастроф, знающего о вечном круговороте природы, о вечном возвращении
жизни (познавшего законы природы и об-ва).
4.Характерным для техники гомер эпоса явл неторопливое обстоятельное
изложение с подробными описаниями, которое образует так называемое «эпич
раздолье» или «эпич простор». Очень часто подроб описания задерживают развитие
действия, получается нарочитая задержка – ретардация, типичная для героич эпоса. В
«И», например, подробно описывается снаряжение в бой Агамемнона (11 песня) и Ахилла
(19). Представление об этой манере дает описание лука Од в «О» и жезла Агамемнона в
«И». Очень примечательно в этом отношении описание шрама на ноге Од в 19 песне «О».
Эвриклея омывает ноги героя и по шраму узнает Од. Вместо того, чтобы рассказать, как
Евриклея поступит после своего открытия, эпич поэт не торопясь, подробно рассказывает,
как Од получил этот шрам: история начинается с женитьбы его родителей, дается
подробное описание охоты и травли дикого вепря, который, подыхая, нанес Одиссею
рану. Рассказ этот занимает 75 стихов. Щит Ахилла описывается в 130 стихах. У эпич
поэта небольшая подробность иногда разрастается в более или менее самостоятельное
целое, создавая эпич замедление.
 5.Предназначая свое произведение для слушателей, а не для читателей, эпич поэт
старается дать слушателям моменты отдыха, ослабления внимания и потому по
нескольку раз повторяет одно и то же или описывает однородные явления в одних и тех
же выражениях. Повторения или повторы типичны для героич эпоса. Так, в 1 песне «И»
слова Ахилла о нанесенной ему Агамемноном обиде точно повторяют то, что слушателям
уже известно и т.д, можно привести много подобных примеров. Подсчитано, что в «И» и
«О» 9253 стиха повторяются полностью или с небольшими изменениями.
Среди таких повторений особое место занимают некоторые постоянные
формулы, которыми обозначаются явления природы и повторяющиеся действия,
например, снаряжение колесницы, вооружение героев, пир, жертвоприношение и т.д.
Приведем некоторые формульные стихи:
О начале дня:
Лишь розоперстая Эос, рожденная рано, явилась…
Или
Эос в одежде шафранной над всею землей простиралась…
О начале и конце пира:
К яствам готовым они и поставленным руки простерли
Как только жажду питьем и свой голод едой утолили
Так пировали, ни в чем на пиру не имея отказа
О начале и конце речи:
И поднимаясь меж ними, сказал Ахиллес быстроногий
И отвечая ему, говорил Одиссей хитроумный.
Молвил он это и сел, и тогда между ними поднялся…
Грозно взглянув на него, говорил Ахиллес быстроногий.
Так говорил он, и все, кто там были, притихнув, замолкли (имена только могут меняться)
Следует отметить и характерные для гомер речи украшающие эпитеты, твердо
закрепившиеся за некоторыми героями, богами или предметами, определения. Ахилл
постоянно называется «быстроногим», Агамемнон – «владыкой мужей», «пастырем
народов», Одиссей – «хитроумным», «многострадальным», Гектор характеризуется как
«славный», «великий», «шлемоблещущий», «мужеубийца», «укротитель коней» и т.д.
Боги наделяются следующими эпитетами: Зевс «громовержец», «тучесобиратель», «отец
мужей и богов», Аполлон «лучезарный», «далекоразящий», «сребролукий», Гера
«владычица, волоокая, почтенная, златотронная, замышляющая хитрости».
Эпитеты прилагаются и к животным и неодуш предметам. Корабли называются
«черными» (смоленными), «прекраснопалубными», «изогнутыми, быстрыми». Особенно
много эпитетов по отношению к морю: оно «божественное, многошумное, рыбообильное,
седое, багряное, туманное» и т.д.
Особый интерес представляют гомер сравнения, кот часто не зависят от хода
рассказа и далеко выходят за рамки того образа, кот послужил поводом для сравнения.
Рисуется подробнее и живописнее, чем это нужно для сравнения. 12 песня «И» - ахейцы и
троянцы бросают камни друг в друга, целая картина развертывается в сравнении.
Особенно богата сравнениями «И», в кот картины из военной жизни сравниваются с
бытовыми картинами мирной жизни: пахарь за плугом, лесоруб за едой, усталый матрос
и т.д. Упорный бой двух войск у стены греч лагеря картинно изображается как
столкновение соседей, спорящих из-за межи на общинном поле. Интересно, что в «О»,
изображающей мирную жизнь, сравнений мало.
Интересно обилием сравнений описание выступления греч войска во 2 песне «И»
(с.40-41)
В сравнениях часто изобр огонь, поток, молния, метель, ветер, животные. Во всех
сравнениях, обнаруживающих тонкую наблюдательность автора, оживает перед нами
окружающая его реальная обстановка. Гнедич: «Творение Гомера есть превосходнейшая
энциклопедия древности». Творч метод Гомера он определяет след образом: «Гомер не
описывает предмета, но как бы ставит его перед глазами: вы его видите. Это волшебство
производят простота и сила рассказа». Также непосредственно восприятие мира не
ограничивалось воспроизведением частного и единичного, оно позволяло открывать
общее, типичное и в мифол образах и несмотря на гиперболичность и на внешнюю
мотивировку действий героя вмешательством высших сил, показывать естественные
чувства и страсти людей во всем своеобразии индивидуальности. Это – естественный,
стихийный реализм.
По способу соединения отд частей техника эпич повествования отличается так
назыв хронолог несовместимостью одновременных событий: два события, кот по
существу должны происходить одновременно, излагаются не как параллельные, а как
происходящие последовательно во времени, одно за др. Так, в 1 песне «О»
рассказывается, как Афина в образе Мента приходит во дворец Одиссея. Телемах радушно
принимает ее. Затем собираются женщины и начинают пировать, насытившись, они
требуют песни и пляски. Только тогда Телемах начинает расспрашивать гостя. После
продолжительной беседы Афина удаляется, и только тогда поэт говорит о пении Фемия.
Т.е на время беседы с Афиной пение как бы прекращается.
А. Лосев видит в поэмах Гомера органич ед-во худ стиля, происходящее из
слияния строгого эпич стиля и свободного, смешанного (позднего) стиля, отражающего
индивид развитие человека с новыми, более свободными чувствами. Это требует более
слож поэтич приемов. Эпич художник уже познал сложность и глубину индивидуальной
жизни и не может быть невозмутимым летописцем жизни. «И» и «О» по жанру героич
поэмы, но здесь имеются зачатки др родов и жанров лит-ры.
1.Глубоким лиризмом, например, проникнута сцена прощания Гектора и Андромахи
(сочувствие автора любящим супругам, семейное счастье которых рушится) с. 109-110
2.В поэмах находят элементы и трагедии и комедии с присущими им драм конфликтами.
Приам в палатке Ахилла – сцена из трагедии с.388-389
3.Риторика
4.Сатира
Худ метод Гомера Радциг определяет как стихийный реализм.

Основные тенденции поэм Гомера

В. Белинский: «…пафос «И» есть блаженное упоение, проистекающее от

созерцания дивно-божественного зрелища».
Осн тенденции поэм определяются гуманизмом их автора, кот воспевает жизнь и
человека с его высокими достоинствами: мужество, любовь к родине, верность в дружбе,
мудрость, уважение к старикам и др.
В поэмах Гомера прослеживается прогрессивная антивоенная тенденция. Даже
«И», восхваляющая военную доблесть греч и троянских героев, не прославляет воины, а
скорее осуждает, т.к они приводят к самому страшному для человека – смерти. Это
проявляется как в симпатиях автора к троянцам и Гектору, кот защищают родину в этой
войне, так и в высказываниях автора и героев. Олицетворением дикой, зверской войны явл
бог Арес, кот ненавистен всем, даже отцу, верховному богу Зевсу:
Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!
Распря единая, брань и убийство тебе лишь приятны (книга 5, 890-891)

Осуждает войну мудрый старец Нестор:

Тот беззаконен, безроден, скиталец бездомный на свете,
Кто междоусобную брань, человекам ужасную, любит (книга 9, 63-64)
Осуждение войны звучит и в устах воинственного Ахиллеса:
О, да погибнет вражда от богов и от смертных и с нею
Гнев ненавистный, который и мудрых в неистовство вводит (книга 18, 107-108)
 Само композиционное решение поэмы говорит о том, что война, вражда и месть
неприятны автору. Поэма заканчивается не торжеством победителя Ахилла, а
примирением с отцом поверженного врага.
В «И», героич поэме о войне, встречаются картины жизни, чаще всего в
сравнениях. И становится ясным, что мирная жизнь простого труженика близка, понятна
автору и вызывает у него постоянный интерес и сочувствие. Великолепны мирные сцены,
изображенные Гефестом на щите Ахилла (книга 18, 490-607) – светлые картины мирного
труда земледельца и скотовода… Гуманным чувством проникнута глубоко лиричная
сцена прощального свидания Гектора с Андромахой и сыном (книга 6, с. 390-496). Автор
глубоко сочувствует горю Гектора и Андромахи (они оба знают, что гибель Гектора и
падение Трои неизбежны), его трогает их привязанность друг к другу – осуждение войны,
кот разрушает счастье людей, и вместе с тем Гомер восторгается мужеством Гектора, его
преданностью родине: зная о неизбежной гибели своей, он смело идет в бой.
В поэмах Гомера просматривается определенная антиаристократическая
тенденция. Цари (басилевсы) и аристократы часто подвергаются прямой критике. Ахилл
так обращается к предводителю греков, Агамемнону: «Царь, облеченный бесстыдством,
коварный душою мздоимец…» с. 19
Знаменательным явл выступление воина Терсита (Ферсита) против Агамемнона, он
упрекает военачальника в алчности (кн 2, 225-242) с. 35-36
И хотя Терсит изображен очень неприглядным (кн. 2, 212-219) с. 36 и его речи не
встречают поддержки у воинов, его выступление указывает на существование оппозиции
по отношению к родовой знати.
Гомер не против царской власти, но он признает ее при условии большого личного
морального авторитета. «Благороден тот, кто отважен в бою», - говорит Одиссей. Цари
(басилевсы) ведут довольно демократич образ жизни (Одиссей пашет), в трудах ведут
жизнь.
В поэмах Гомера выражается идея гражданственности. Для гомер человека
превыше всего полис. В карикатурном виде представлены циклопы, не знающие законов
гражданственной жизни: они не помогают странникам, не уважают богов.
Обе поэмы пронизывает острое чувство родины. Идея возвращения на родину,
любви к ней сделала «О» с ее сказочно-авантюрным сюжетом произведением высокого
гуманизма и морали.