Вы находитесь на странице: 1из 56

Файл для подготовки к зачету по литературе

1.События, предшествующие-подталкивающие к преступлению и удерживающие от него


и удерживающие от него.
Свое преступление - убийство ростовщицы Алены Ивановны - он совершает под влиянием
созданной им философии. Философия эта была выстрадана Раскольниковым, и своим
преступлением он хотел подтвердить ее правильность в своих глазах и в глазах остальных
людей. Поэтому психологический анализ состояния преступника до и после совершения
преступления в романе тесно связан с анализом теории Раскольникова, представляющейся
Достоевскому «знаменьем времени». Размышляя о причинах существующего неравенства и
несправедливости, Раскольников приходит к выводу, что существует резкое различие между
двумя категориями людей. В то время как огромное количество людей молчаливо и покорно
подчиняются всему, что преподносит им жизнь, немногие — «необыкновенные» люди -
являются подлинными двигателями истории человечества. При этом они дерзко нарушают
общепризнанные нормы морали и не останавливаются перед преступлением для того, чтобы
навязать человечеству свою волю. Современники проклинают этих людей, но потомки
признают их героями. Раскольников не только обдумал эту идею, но даже изложил ее в
газетной статье за год до совершения убийства. Возникают вопросы, которые Раскольников
формулирует так: «Вошь ли я, как все, или человек?», «Тварь ли я дрожащая или право
имею?». Он стремится противопоставить себя «обыкновенным», рядовым людям.
Раскольников не хочет, подобно большинству людей, молчаливо повиноваться и терпеть. Этот
вывод и приводит Раскольникова к его преступлению, которое он рассматривает как
испытание, необходимое для того, чтобы определить, принадлежит ли он к породе
«необыкновенных» людей или ему остается повиноваться и терпеть, как остальным, слабым
натурам. Вторая причина преступления - Неприязнь к старухе-процентщице. Незадолго до
преступления герой подслушивает разговор двух незнакомцев в трактире. Незнакомцы
обсуждают злую старуху-процентщицу, которая портит людям жизнь и плохо обращается со
своей сестрой. Раскольников как бы убеждается, что многие люди ненавидят процентщицу и
желают ей зла. Удерживает Раскольникова страх. В конце концов после убийства его теория
терпит крах.
2. Семья Мармеладовых
Семья Мармеладовых занимает одно из центральных мест в системе персонажей знаменитого
романа "Преступление и наказание" Достоевского. Семья Мармеладовых можно назвать
собирательным образом бедной русской семьи, живущей в Петербурге в середине XIX века.
Семен Захарович Мармеладов - отец семейства Мармеладовых, спившийся чиновник (носит
чин титулярного советника), мужчина средних лет. От первой жены у него есть взрослая дочь
Соня Мармеладова. Уже 4 года Мармеладов состоит в браке с молодой женщиной Катериной
Ивановной. Он женился на ней не столько по любви, сколько из сострадания к ней и ее 3
детям. За 1,5 года до событий, описанных в романе, семья Мармеладовых переезжает в
Петербург. Здесь чиновник Мармеладов находит достойную работу, но из-за пьянства вскоре
теряет ее. По его вине семья остается без средств к существованию. В конце концов пьяный
Мармеладов попадает под лошадь и умирает.
Софья Семеновна Мармеладова — единственная родная дочь чиновника Мармеладова. Соне
около 18 лет. Это добрая, отзывчивая, честная, искренняя девушка. Соня малообразованна, но
при этом достаточно умна. Когда Соне было 14 лет, ее отец господин Мармеладов женился на
Катерине Ивановне. Бедная Соня вынесла много обид от своей мачехи, но не держит на нее
зла. Ранее Соня работала швеей, но это не приносило ей необходимого дохода. В конце концов
бедная девушка, видя страдания мачехи и ее детей, пошла "по желтому билету", то есть
занялась "непристойной" работой. Соня, насколько может, помогает деньгами отцу и мачехе.
При этом добрая Соня не осуждает отца-пьяницу, который на самом деле виноват в ее тяжелой
судьбе. Девушка настолько добра, что может отдать отцу последние деньги, зная, что тот
потратит их на выпивку.
Катерина Ивановна Мармеладова — это молодая женщина в возрасте около 30 лет. Она
образованна, умна и вышла из хорошей семьи. Будучи молодой девушкой, она влюбилась в
пехотного офицера по имени Михаил, бежала с ним из родительского дома и вышла замуж. К
сожалению, офицер увлекался картами, в результате чего попал под суд и умер. Катерина
Ивановна осталась вдовой с тремя детьми. Родственники отказались ей помогать, и бедная
женщина оказалась в страшной нищете. В этот момент она встретила Мармеладова, который и
женился на ней из жалости. По характеру Катерина Ивановна является эмоциональной,
горячей и гордой женщиной. Она трудолюбива, любит чистоту и порядок. Она неустанно
занимается работой по дому: стирает, убирает, штопает одежду и т.д. В конце концов нищета и
постоянные заботы подрывают здоровье бедной женщины. Она заболевает чахоткой
(туберкулезом), ее состояние ухудшается на глазах. Катерина Ивановна умирает от
чахоточного кровотечения в день похорон своего мужа господина Мармеладова. Троих детей
женщины отправляют в детский дом.
У Катерины Ивановны есть трое детей от первого брака с мужем-офицером: дочь 10 лет —
Поленька сын 7 лет — Коленька дочь 6 лет — Лидочка (также зовется Ленечкой)
3. Лужин - двойник Раскольникова
Лужин и Раскольников схожи во многих моментах:
1. Теории Лужина и Раскольникова Теория Раскольникова гласит о том, что люди делятся на
два вида — на обыкновенных и выдающихся, то есть на тех, кто ведет других за собой, и на
ведомых. Согласно теории Раскольникова, выдающиеся люди, "наполеоны" идут к своей цели,
невзирая на жертвы и средства. Одержимый своей теорией, Раскольников идет на страшное
преступление. В конце концов его теория терпит крах, он понимает, что является не
"наполеоном", а обычным человеком. У господина Лужина тоже есть своя теория — "теория о
целом кафтане". Эта теория на первый взгляд кажется более безобидной, чем идеи
Раскольников. Согласно теории Лужина, каждый человек должен беспокоиться о своем
счастье, а не думать об окружающих. Петр Петрович Лужин придерживается принципов
"индивидуализма". Однако, если присмотреться, экономическая теория Лужина о целом
кафтане может привести к преступлениям так же, как и теория Раскольникова.
2. Умственные способности Раскольников и Лужин оба являются довольно умными
мужчинами. В этом заключается еще одно сходство этих персонажей: "...ты малый умный..."
(Разумихин о Раскольникове, часть 2 глава VI)
3. Тщеславие И Раскольников, и Лужин являются тщеславными людьми: "...тщеславие,
гордость и тщеславие..." (Свидригайлов о Раскольникове, часть 6 глава V)
4. Угрюмость И Раскольников, и Лужин отличаются угрюмым нравом: "...угрюм, мрачен..."
(Разумихин о Раскольникове, часть 3 глава II) "...немного только угрюмый..." (Пульхерия
Александровна о Лужине, часть 1 глава III)
5. Высокомерие И Раскольников, и Лужин являются высокомерными людьми: "...оба угрюмые
и вспыльчивые, оба высокомерные и оба великодушные…" (Пульхерия Александровна о
Раскольникове и его сестре Дуне, часть 3 глава IV)
6. Подлость Никто прямо не называет Раскольникова подлецом, однако сам себя он
неоднократно называет подлецом: "А я трус и… подлец..." (Раскольников о себе, часть 5 глава
IV)
4. Следователь Порфирий Петрович. Психологический метод раскрытия преступления.
Порфирий Петрович – следователь, расследующий убийство процентщицы Алены Ивановны и
ее младшей сестры Лизаветы. Порфирий Петрович – человек 35 лет, не имеющий в романе
фамилии. После убийства Алены Ивановны и ее сестры Порфирий сразу же начинает
подозревать Раскольникова, хотя никаких доказательств нет. И даже признание в убийстве
местного моляра Миколы не сводит его с истинного пути. Кроме того Порфирию Петровичу
казалось подозрительным то, что Раскольников был знаком со старухой до убийства и был
должен ей деньги. Как тонкий психолог, он сразу почувствовал напряжение и нервозность в
поведении Родиона. Следователь задает вроде бы невинные вопросы, но они настораживают и
нервируют Родиона. Своим вызывающим поведением он выдает себя, и Порфирий начинает
подозревать Родиона еще больше.
Следующая встреча происходит в кабинете Порфирия. Родион нервничает и боится себя
выдать. Порфирий давит на него психологически, и когда, кажется, что Родион готов
признаться в преступлении, становится известно, что маляр Микола сознался в убийстве.
Последний разговор происходит в каморке Родиона. Следователь признается, что знает, что
именно Раскольников является убийцей. Позже главный герой является с повинной, и
благодаря Порфирию получает срок гораздо меньший, чем ему был положен. В этих 3 встречах
и заключается психологический метод раскрытия преступления.
5. Образ Сони: идея жертвенной любви. Первое свидание Раскольникова с Соней.
Соня — своего рода предел кротости и страдания. Во имя спасения от голодной смерти детей
своей мачехи и пьяного, опустившегося до потери человеческого облика отца она идет на
улицу и становится проституткой. Это — мучительное унижение, апофеоз страдания и
самопожертвования. Кроткая, религиозно экзальтированная Соня приносит в жертву все то,
что для нее особенно дорого, идет на тягчайшие страдания во имя счастья ближних. Соня
исповедует нравственные заветы, которые, с точки зрения Достоевского, наиболее близки
народу, — заветы смирения, всепрощения, жертвенной любви. Она не судит Раскольникова за
его грех, но мучительно сострадает ему и призывает его самого «пострадать», искупить свою
вину перед Богом и перед людьми. Противопоставляя индивидуалистическое своевластие и
бунтарство Раскольникова смирению и христианскому всепрощению Сони, Достоевский в
своем романе оставляет победу не за сильным и умным Раскольниковым, а за кроткой
страдалицей Соней, видя в ней высшую правду. Раскольников не в состоянии вынести мучений
совести, нарушения нравственного закона: «преступление» приводит его к «наказанию»,
которое он терпит не от судебной кары, а от сознания своей вины, нарушения этической
основы существования общества. В христианском смирении Сони Раскольников видит путь к
спасению и искуплению этой вины.

Судить Раскольникова по совести может только Сонечка Мармеладова, и ее суд глубоко


отличается от суда Порфирия Петровича. Это — суд любовью, состраданием и человеческой
чуткостью — тем высшим светом, который удерживает человечность даже во тьме бытия
униженных и оскорбленных людей. С образом Сонечки связана великая идея Достоевского о
том, что мир спасет братское единение между людьми во имя Христово и что основу этого
единения нужно искать не в обществе «сильных мира сего», а в глубинах народной России.

Судьба Сонечки полностью опровергает близорукий взгляд Раскольникова-теоретика на


окружающую жизнь. Перед ним — отнюдь не «дрожащая тварь» и далеко не смиренная жертва
обстоятельств, именно поэтому и не липнет к Сонечке « грязь обстановки убогой». В условиях,
которые, казалось бы, совершенно исключают добро и человечность, героиня находит свет и
выход, достойный нравственного существа человека и не имеющий ничего общего с
индивидуалистическим бунтом Раскольникова. Герой глубоко заблуждается, пытаясь
отождествить свое преступление с подвижническим самоотречением Сонечки: «Ты тоже
переступила, ты загубила жизнь свою».
В первую встречу Раскольников приходит к Соне домой в ее комнату. Герои разговаривают о
мачехе Сони, Катерине Ивановне, и ее детях, а также беседуют о Боге. Соня не выдерживает
цинизма Раскольникова и начинает плакать. В ответ на это молодой человек внезапно падает
перед ней на колени. Затем Соня читает Раскольникову отрывок из Евангелия о воскресении
Лазаря. После чтения молодой человек говорит, что теперь он и Соня должны быть вместе,
потому что они очень похожи. Соня не понимает загадочные слова Раскольникова. Уходя,
молодой человек говорит, что, вероятно, придет снова, чтобы рассказать, кто убил старуху-
процентщицу и ее сестру Лизавету.

6. “Разрешение крови по совести”


Родион Романович Раскольников, погружен в болезненное состояние, порабощен философской
идеей-страстью, допускающей «кровь по совести». Наблюдая русскую жизнь, размышляя над
отечественной и мировой историей. Раскольников приходит к мысли, что исторический
прогресс и всякое развитие осуществляются за счет страданий, жертв и жизней людей, что
человечество извечно подразделяется на две категории. Есть люди, безропотно принимающие
любой порядок вещей, — «твари дрожащие», и есть люди, нарушающие моральные нормы и
общественный порядок, принятый большинством, — «право имеющие». Великие личности,
«творцы истории» — Ликург, Наполеон — не останавливаются перед жертвами ради
осуществления своих идей. Развитие общества совершается за счет жертвования и
эксплуатации «тварей дрожащих» наполеонами. Поделив людей на две категории,
Раскольников сталкивается с вопросом, к какому разряду принадлежит он сам: «Вошь ли я, как
все, или человек?.. Тварь ли я дрожащая или право имею?..» Убийство старухи процентщицы
— это самопроверка героя. «Не для того, чтобы матери помочь, я убил — вздор! Не для того я
убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор! Я просто
убил; для себя убил, для себя одного…» Герой не только не находится в отчуждении от
современного ему общества, но даже насеет в себе его болезни. Его увлекает антихристианская
идея «сверхчеловека», которому «все позволено». В болезненном сознании героя не случайно
соседствуют друг с другом Наполеон и Мессия (Христос). Раскольников впадает в грех
самообожествления. Он полагает, что законодателем нравственности является не Бог, а
человек. Раскольников сам берет на себя право определять границы добра и зла, дозволенного
и недозволенного и менять их по своему усмотрению. В его позиции есть старый, как мир,
дьявольский соблазн — «и будете, как боги». Его идея «крови по совести» несет в себе
скрытый богоборческий смысл. Раскольников бросает вызов основам христианской религии,
согласно которым Закон нравственного Добра исходит от Бога, а не от человека. Он выше
людского эгоизма и властвует над каждым из нас с безусловностью высшего божественного
авторитета. Потому и в преступлении своем, как заметил один православный богослов,
современник Достоевского, герой поднял топор не только на старушонку процентщицу, но и
на «самого Христа жизнодавца, на принцип всего святого и духовно живого, не скупо
положенного в душе самого Раскольникова».
7. Свидригайлов - двойник Раскольникова
1. Теории Раскольникова и Свидригайлова Теория Раскольникова оправдывает жертвы во имя
благой цели. В свою очередь, теория Свидригайлова оправдывает жертвы во имя личного
интереса. Теории героев являются очень схожими. Теория Раскольникова: "...люди, по закону
природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать,
на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей,
то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово..." (часть 3 глава V) Теория
Свидригайлова: "...я нахожу, например, что единичное злодейство позволительно, если главная
цель хороша. Единственное зло и сто добрых дел!..." (часть 6 глава V)
2. Преступления Раскольникова и Свидригайлова По сюжету романа "Преступление и
наказание" бедный студент Раскольников совершает страшное преступление — убивает
старуху-процентщицу и ее сестру Лизавету. Свидригайлов, судя по всему, совершает за свою
жизнь несколько преступлений. Во-первых, в прошлом он был шулером (карточным
мошенником), что тоже является преступлением. Также о Свидригайлове ходят страшные
слухи о том, что он якобы виновен в смерти нескольких человек (крестьянина, девочки-
подростка). Кроме того, Свидригайлов, вероятно, виновен в смерти своей жены Марфы
Петровны. О Раскольникове: "...я и решил, завладев старухиными деньгами, употребить их на
мои первые годы, не мучая мать, на обеспечение себя в университете, на первые шаги после
университета, – и сделать все это широко, радикально, так чтоб уж совершенно всю новую
карьеру устроить и на новую, независимую дорогу стать…" (часть 5 глава IV) О
Свидригайлове: "...скажи она мне: зарежь или отрави Марфу Петровну и женись на мне – это
тотчас же было бы сделано!..." (часть 6 глава IV)
3. Оба имеют собственное мнение И Раскольников, и Свидригайлов — это персонажи,
которые всегда имеют свое мнение. О Свидригайлове: "Да ведь я ничьим мнением особенно не
интересуюсь" (о себе, часть 4 глава I) О Раскольникове: "Вы имеете собственное мнение и не
струсили иметь его. Тем-то вы и завлекли мое любопытство..." (Свидригайлов о
Раскольникове, часть 6 глава III)
4. Оба "сумасшедшие" И Раскольникова, и Свидригайлова окружающие называют
сумасшедшими.
5. Оба "странные" Раскольников называет Свидригайлова "странным человеком". Господин
Свидригайлов в свою очередь также считает Раскольникова "странным". В этом смысле герои
в силу своей странности также могут считаться двойниками. О Свидригайлове: "...он мне очень
странным показался..." (Раскольников о Свидригайлове, часть 4 глава III) "Он очень странный
и на что-то решился..." (Раскольников о Свидригайлове, часть 4 глава II) О Раскольникове:
"...вы мне сами почему-то кажетесь ужасно как странным. Как хотите, а что-то в вас есть"
(Свидригайлов о Раскольникове, часть 4 глава I)
6. Оба "подлецы" Раскольников называет себя подлецом за то, что он совершил. Однако
следователь Порфирий Петрович не согласен с ним и считает его "не безнадежным подлецом".
Что касается Свидригайлова, сразу несколько героев романа называют его подлецом. Таким
образом, Раскольников и Свидригайлов могут считаться двойниками на этом основании.
8. Второе свидание Раскольникова с Соней. Признание: “черт меня тащил”
Вторая встреча Сони и Раскольникова происходит в день похорон чиновника Мармеладова,
после поминального обеда. Что предшествует этой встрече? На поминальном обеде подлый
господин Лужин обвиняет Соню в воровстве денег. К счастью, за девушку вступается
господин Лебезятников, который доказывает ее невиновность. После скандала Соня убегает к
себе на квартиру, вскоре к ней приходит Раскольников. Так происходит вторая встреча героев
один на один. Во время этого второго визита Раскольников ведет себя с Соней так же цинично
и язвительно, как и в первую встречу. Но на этот раз Соня не выдерживает и просит молодого
человека "не мучить" ее: "Говорите лучше прямо, чего вам надобно! <...> вы опять на что-то
наводите… Неужели вы только затем, чтобы мучить, пришли!..." (Соня Раскольникову)
Наконец Раскольников решает сорвать с себя маску циничности и холодности перед доброй и
чистой Соней. Доброта и любовь девушки обезоруживают Раскольникова, он начинает
говорить с ней по-другому: "Он вдруг переменился; выделанно-нахальный и
бессильно-вызывающий тон его исчез. Даже голос вдруг ослабел ..." (автор о Раскольникове,
часть 5 глава IV) "...он встретил на себе беспокойный и до муки заботливый взгляд ее; тут была
любовь; ненависть его исчезла, как призрак..." (автор о Раскольникове, часть 5 глава IV)
Раскольников намекает Соне, что виновен в убийстве старухи-процентщицы и ее сестры
Лизаветы. Смотря в глаза Раскольникову, девушка вдруг понимает, что он и есть убийца.
Узнав эту страшную правду, Соня не отворачивается от Раскольникова. Она всем сердцем
жалеет его, хотя и понимает, что тот совершил страшное убийство: "Что вы, что вы это над
собой сделали! <...> Нет, нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете!..." (Соня -
Раскольникову, часть 5 глава IV)
“Молчи, Соня, я совсем не смеюсь, я ведь и сам знаю, что меня черт тащил”
9. Теория Раскольникова и идеи социалистов. Лебезятников - пародия на социалистов и
нигилистов.
Он, кажется, вообразил себе, что и он гениальный человек, – то есть был в том некоторое
время уверен. Он очень страдал и теперь страдает от мысли, что теорию-то сочинить он умел, а
перешагнуть-то, не задумываясь, и не в состоянии, стало быть человек не гениальный..."
(Свидригайлов о теории Раскольникова, часть 6 глава V)
Два различных вида нигилизма объединяют нарушение морали и закона с допущением
кровавых деяний, хотя бы для выдающихся избранных личностей (для Раскольникова и в
теории, и на практике, а для других революционеров-социалистов только на практике, так как
формальный демократизм социалистов не решается это признать), а также крайний
рационализм, игнорирующий и христианские идеалы, и вообще учет реальной "живой души".
Общим, конечно, являются и атеистические тенденции, которые, впрочем, у Раскольникова не
достигают полной уверенности и твердости.
По мнению социалистов, и преступление, и революционная мораль представляют собой
непосредственный отклик на бедность и социальную неустроенность ("среда заела"), с чем
Достоевский не согласен. Однако практически и этот фактор в романе "Преступление и
наказание" широко демонстрируется. Разумихин формулирует чуждые ему социалистические
взгляды: «...преступление есть протест против ненормальности социального устройства и
только; <...> все у них потому, что "среда заела", и ничего больше!», — и далее: "социальная
система, выйдя из какой-нибудь математической головы, тотчас же и устроит все человечество
и в один миг сделает его праведным и безгрешным, раньше всякого живого процесса...
Имя Лебезятникова появляется на первых же страницах романа - в пьяной, униженной и
патетической исповеди Мармеладова. Мармеладов рассказывает о Лебезятникове, не понимая
толком, что он собой представляет, не имея достаточно ясных представлений о
дифференциации общественных направлений. Мармеладов хватается только за кончики
фактов, но факты эти характеризуют Лебезятникова весьма не лестно. Лебезятников -
«нигилист», он следит за «новыми мыслями», он отказывается ссужать Мармеладова деньгами
на водку не потому, что их у него нет (а у него их действительно нет, и Достоевский об этом
еще скажет в конце романа), а по «науке», согласно требованиям «политической экономии». В
последующем изложении, в скандальной и трагической сцене поминок, Лебезятников
приобретает весьма существенную роль в развитии сюжета «Преступления и наказания». В
связи с этим Достоевский уточняет его характеристику, но вместе с тем и ограничивает его
значение, как образа или типа нигилиста. «Этот Андрей Семенович, - читаем мы в романе, -
был худосочный и золотушный человек, малого роста, где-то служивший и до странности
белокурый, с бакенбардами, в виде котлет, которыми он очень гордился... Сердце у него было
довольно мягкое, но речь весьма самоуверенная, а иной раз чрезвычайно даже заносчивая, -
что, в сравнении с фигуркой его, почти всегда выходило смешно». Андрей Семенович «был
глуповат». «Это был один из того бесчисленного и разноличного легиона пошляков,
дохленьких недоносков и всему недоучившихся самодуров, которые мигом пристают
непременно к самой модной ходячей идее, чтобы тотчас же опошлить ее, чтобы мигом
окарикатурить все, чему они же иногда самым искренним образом служат»
В Лебезятникове Достоевский хотел дать сатиру на «нигилизм» и «нигилистов», но постоянно
сбивается на карикатуру, притом довольно поверхностную. Лебезятников постоянно, ни к селу
и ни к городу, употребляет слова «протест», «протестовать», он жалеет, что его отец и мать
умерли, а то он бы «их огрел протестом!», он уверяет, что в будущем обществе роль женщины
будет та самая, которая теперь выпала на долю Сонечки Мармеладовой, и что именно с этой
своей «подготовкой» она и должна вступить в коммуну.
10. Признание Раскольникова, но не раскаяние
Он никак не хочет смириться с тем, то по человеческим законам он совершал преступление и
является виноватым. Он продолжает бунтовать до самого последнего момента, постоянно
раздумывает над тем, стоит ли вообще делать признание, ведь никто не может догадаться, что
это он совершал убийство. Несколько раз Раскольников стремится повернуть назад и не идти в
участок.
Перед тем как идти в полицию, Раскольников еще раз навещает Сонечку. В момент встречи он
еще искушает героиню и пытается пробудить в ней чувство индивидуалистического бунта. Он
усмехается, его тон кажется Соне странным. От Сони он идет на площадь, чтобы, как
советовала она ему, поклониться людям, поцеловать русскую землю и покаяться всенародно в
том, что он сделал. Мысли о том, что «эти глупые, зверские хари» обступят его и будут
смотреть на его покаяние, бесит Раскольникова. Он по-прежнему ненавидит людей, толпу, в
которой ему приходится идти. Он по-прежнему чувствует, что он намного выше их, он все еще
хочет почувствовать себя «сверхчеловеком», а эти люди не могут понять его и его мотивов.
Он идет в участок. Но и там слова признания не сразу срываются с его губ. Он по-прежнему не
уверен в том, следует ли делать признание. Несколько раз он порывается уйти из участка, но
постоянно какие-то мелочи задерживают его. Он встречает следователя Пороха, который не
догадывается о причинах его прихода и разговаривает с ним о всяких мелочах. Раскольников
отвечает отрывисто и с неохотой, его мысли заняты совершенно другими заботами. Он и хочет
признаться, но в то же время что-то постоянно тормозит его.
Последней каплей, заставившей Раскольникова все-то сделать признание, становится известие
о самоубийстве Свидригайлова. Он никак не мог предположить, что этот человек сможет
решиться на такой поступок. «Раскольников чувствовал, что на него как бы что-то упало и его
придавило». Он думал, что Свидригайлова не мучает совесть, что он совершенно не
раскаивается в тех злодеяниях, которые совершил в своей жизни. И тут вдруг самоубийство.
Эта новость настолько поразила Раскольникова, что он поспешно ушел из участка, и
возможно, не вернулся бы туда, а тоже решился на отчаянный шаг, если бы на улице не
встретил Соню, на лице которой отпечаталось что-то больное и измученное. Помня о всех тех
словах, которые говорила ему Соня, Раскольников вернулся в участок и признался в
преступлении.
11. Раскольников на каторге. Сон - разоблачение теории Раскольникова
Официальное наказание Раскольникова определяется судом, который проходит после явки
героя с повинной. Благодаря стараниям следователя Порфирия Петровича, суд "смягчает"
наказание Раскольникову и дает ему 8 лет каторги (вместо возможных 20 лет). Суд учитывает
хорошую характеристику Раскольникова, его добрые поступки до преступления и т.д. О
пребывании Раскольникова на каторге автор говорит следующее: "Платье его было тепло и
приспособлено к его образу жизни. Кандалов он даже на себе не чувствовал. Стыдиться ли ему
было своей бритой головы и половинчатой куртки?" (эпилог глава II) Оказавшись на каторге,
Раскольников не раскаивается в своем преступлении. Он лишь казнит себя за то, что все
вышло "глупо", что он выдал себя и не смог "переступить" через преступление. Раскольников
не раскаивается в убийстве — он раскаивается лишь в своей слабости, которая привела его на
каторгу. Однако спустя несколько месяцев в душе Раскольникова происходит переворот, когда
Соня Мармеладова заболевает и оставляет его без поддержки на некоторое время.
Мучительные дни одиночества и тоски по Соне совершают переворот в душе героя. Он просит
у нее прощения за свое холодное, суровое обращение. После этого отношения Сони и
Раскольникова переходят на новый этап: герои счастливы, что они есть друг у друга, и ждут
конца каторги, чтобы вместе начать новую жизнь. Вероятно, после этого душевного
переворота Раскольников также раскаивается и в совершенном убийcтвe.. Об этом автор не
говорит прямо.
Во сне герой видит, как люди уничтожают друг друга. Сами не осознавая причин, люди
становятся сумасшедшими, бредят, убивают друг друга. Даже объединяясь в страхе и
договариваясь о верности и помощи друг другу, они тут же меняют решение. Заражаясь
бессмысленной злобой, они считают себя умными, непоколебимы в своей уверенности и
жестокости. Лишь несколько избранных человек могли спастись сами и спасти других. Это
люди чистые, светлые. Они не способны на злобу и преступления. Именно они должны
возродить мир и спасти человечество.
Не случайно автор размещает последний сон Раскольникова в эпилоге. Пройдя через все
страдания, через множество размышлений и страхов, до сих пор будучи уверенным в своей
правоте, именно во сне Раскольников постигает разоблачение своей жуткой теории. Глубокий
символизм сна в том, что «трихины» являются страшной опасностью для всего человечества.
Они способны привести к утрате всех норм человеческой жизни, всех моральных и
нравственных качеств человека. Распространение жестокости приведет к трагедии глобального
масштаба. Сон на каторге полностью противопоставляется теории Раскольникова. Если раньше
он был уверен, что избранные имеют право на преступления, то теперь он осознает, что
гораздо важнее нести свет, очищать землю от преступлений и злобы. Это помогает герою
избавиться от «трихинов» в своей душе. Герой, благодаря состраданию, воскресает для новой
жизни.
12. Петербург Достоевского
Образ Петербурга в романе «Преступление и наказание» является одним из главных
действующих лиц.
Городские пейзажи Петербурга Достоевского
Начиная читать произведение, мы сразу окунаемся в душную атмосферу «вонючего,
пыльного» Петербурга Раскольникова. Бедный квартал, в котором обитает несчастный
студент, вряд ли может служить вдохновением для творческого порыва. Узкие грязные улочки
наполняют персонажи под стать главному герою. Неудивительно, что его появление среди
прохожих в своём нищенском обличье не вызывает ни у кого удивления. Все трагические
моменты из жизни героев связаны с описанием Петербурга в романе «Преступление и
наказание».
Страшная бесчеловечная теория Родиона Раскольникова зарождается в распивочной на
Сенной. Там же происходит его встреча с несчастным Мармеладовым, над бедой которого
потешаются завсегдатаи. За грязным столиком состоялась странная беседа Раскольникова со
Свидригайловым. Вонь, грязь, пьяные, равнодушные к чужой боли лица окружают главного
героя. Город будто подталкивает Раскольникова к преступлению, усугубляет его болезненное
состояние после убийства.
Бесцельно бродя по знакомым улицам и пытаясь забыться, Раскольников изнывает от
июльской жары и пыли, задыхается от зловония сточных канав, так как «на улице жара стояла
страшная, к тому же духота, толкотня, всюду извёстка, леса, кирпич, пыль и та особенная
летняя вонь». В этом нищем квартале нет ничего, что радовало бы глаз изнурённого человека.
Измученный герой мечтает о фонтанах, зелёных деревьях, о глотке свежего чистого воздуха. А
беспощадный город продолжает наносить удар за ударом. На пустынной улице молодому
человеку встречается юная пьяная девушка и преследующий её сытый господин. Трагическая
участь раздавленного Мармеладова, сумасшедшая Вдова Катерина Ивановна, несчастные
испуганные дети – это тоже картины описания Петербурга в романе «Преступление и
наказание».
13. Женские образы в романе
Главными и второстепенными женскими образами в романе "Преступление и наказание"
являются следующие героини: Соня Мармеладова — близкая подруга Раскольникова Дуня
Раскольникова — сестра Раскольникова Пульхерия Александровна — мать Раскольникова
Катерина Ивановна — мачеха Сони Мармеладовой Марфа Петровна — жена Свидригайлова
Старуха-процентщица — жертва преступления Раскольникова Лизавета — жертва
преступления Раскольникова
Бедность героинь
Большинство женских образов в романе "Преступление и наказание" — это бедные женщины,
оказавшиеся в непростых жизненных ситуациях. Богатыми или зажиточными являются лишь
старуха-процентщица и Марфа Петровна Свидригайлова. Из третьестепенных героинь к
богатым можно отнести Амалию Ивановну Липпевехзель.
Возраст героинь
В романе представлены женщины разных возрастов — от 18 до 60 лет. В списке ниже указан
возраст основных женских персонажей: Соня Мармеладова — 18 лет Дуня Раскольникова —
21-22 года Катерина Ивановна Мармеладова — 30 лет Лизавета — 35 лет Пульхерия
Александровна Раскольникова — 43 года Марфа Петровна Свидригайлова — около 55 лет
Старуха-процентщица — 60 лет
Смерть героинь
К сожалению, по замыслу автора многие героини романа "Преступление и наказание"
умирают или погибают по ходу действия. Из семи основных женских образов пять умирают
или погибают. Вот этот печальный список: Старуха-процентщица — погибает как жертва
преступления Раскольникова Лизавета — погибает как жертва преступления Раскольникова
Марфа Петровна Свидригайлова — умирает при странных обстоятельствах, вероятно, по вине
своего мужа Свидригайлова Катерина Ивановна Мармеладова — скоропостижно умирает от
чахотки (не имея должного ухода и средств к лечению), трое ее детей остаются сиротами
Пульхерия Александровна Раскольникова — умирает из-за нервного расстройства, так как не
может пережить трагедию, происходяющую с ее сыном Только две центральные героини,
молодые девушки Дуня Раскольникова и Соня Мармеладова, остаются в живых к концу
романа.

14. И.С. Тургенев. Роман “Отцы и дети”. Нигилизм - социально-философское явление.

Образ Евгения Базарова — главного героя романа — потряс воображение всей читающий
публики. В русской литературе был впервые изображен разночинец-демократ — человек
огромной силы воли и твердых убеждений. К. А. Тимирязев, выдающийся естествоиспытатель,
сравнивал его по общественной значимости с исторической личностью Петра Первого: “Тот и
другой были прежде всего воплощением "вечного работника", все равно "на троне" или в
мастерской науки... Оба созидали, разрушая”. Основной конфликт между героем-демократом и
либералами сформулирован в словах Базарова, обращенных к Аркадию Кирсанову: “В тебе нет
ни дерзости, ни злости, а есть молодая смелость да молодой задор; для нашего дела это не
годится. Ваш брат дворянин дальше благородного смирения или благородного кипения дойти
не может, а это пустяки. Вы, например, не деретесь — и уж воображаете себя молодцами, — а
мы драться хотим”. Каковы же взгляды этого героя, который так ополчается против
“благородного смирения” дворян и призывает своих будущих единомышленников “драться”?
Тургенев наделил Базарова своеобразным отношением к философии, политике, науке,
искусству. Только выяснив это своеобразие, можно понять все поступки героя, его
противоречивость, его взаимоотношения с другими персонажами романа.
Базаров — нигилист, отрицатель, разрушитель. В своем отрицании он не останавливается ни
перед чем. Почему же Тургенев увидел героя своего времени именно в Базарове? Работать над
романом он начал в ту пору, когда еще не произошла отмена крепостного права, когда все еще
нарастали революционные настроения и прежде всего бросались в глаза именно идеи
отрицания и разрушения по отношению к старому порядку, старым авторитетам и принципам.
Надо отметить, что базаровский нигилизм не носит абсолютного характера. Базаров не
отрицает того, что проверено опытом и жизненной практикой. Так, он твердо убежден, что
труд — основа жизни и призвание человека, что химия — полезная наука, что главное в
мировоззрении человека — естественнонаучный подход ко всему. Базаров говорит, что
готовит себя к тому, чтобы совершить “много дел”, правда, какие это дела и к чему
конкретному стремится Базаров, — остается неясным. “В теперешнее время полезнее всего
отрицать — мы отрицаем”, — говорит он. Базаров — выразитель идей передового
демократического движения, которое складывалось и развивалось под знаком отрицания всего,
исторически связанного с дворянско-крепостническим обществом, с дворянской культурой, со
старым миром. В те годы в кружках передовой студенческой молодежи речь шла прежде всего
о разрушении старого, то есть всего того, что составляло основу жизни дореформенной
России. Герцен писал: “Мы не строим, мы ломаем, мы не возвращаем нового откровения, а
устраняем старую ложь”. Об этом же заявляет и Базаров.
Каким же образом нигилистические взгляды героя отражаются на его взаимоотношениях с
другими персонажами романа?
Когда Аркадий сообщил дяде и отцу о том, что Базаров — нигилист, они постарались дать свое
определение этого слова. Николай Петрович сказал: “Нигилист... это от латинского nihil,
ничего, насколько я могу судить; стало быть, это слово означает человека, который... который
нечего не признает?” Павел Петрович тут же подхватил: “Скажи: который ничего не уважает”.
Аркадий объяснил им: “Нигилист — это человек, который не склоняется ни перед какими
авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни
был окружен этот принцип”. Однако Павел Петрович остался при своем мнении: нигилист —
это человек, “который ничего не уважает”. Он сперва не придал серьезного значения
убеждениям Базарова, посчитав его пустым критиканом. Однако вскоре он потерял свое
спокойствие и самоуверенность. Базаров оказался не так пуст и безопасен, как ему сначала
показалось, поскольку он отрицал как раз все то, что было близко и дорого Павлу Петровичу и
что составляло суть его существования, и этот нигилист, судя по его заявлениям, “собирался
действовать”. Базаров же проникался все большими презрением и иронией по отношению к
либеральному “аристократишке”. В этом тщательно прослеженном идейно-психологическом
процессе накопления и нарастания сначала глубокой неприязни и антипатии, а потом прямой
вражды нашла отражение сама действительность того времени. Если в отношениях демократов
и либералов в конце 1840-х годов преобладали неприязнь, ирония, полемические стычки, то к
концу 1850-х годов эти отношения стали непримиримо враждебными. Их встречи в одной
среде немедленно рождали споры и конфликты. По свидетельству очевидцев, такие споры
возникали между самим Тургеневым и критиками-демократами. Тургенева выводил из себя
один вид всегда спокойного и уверенного Добролюбова, и он старался спровоцировать спор с
ним, не признавая его принципов. Добролюбов же, в свою очередь, говорил о том, что ему с
Тургеневым скучно, и отвергал его взгляды на жизнь. Психологию этих споров, их суть и
форму, может быть в несколько утрированном виде, Тургенев и перенес на страницы своего
романа.
Таким образом, поставив в центре романа человека из демократического лагеря и признавая
его силу и значение, Тургенев во многом ему не симпатизировал. Он наделил своего героя
нигилистическим отношением к искусству и ясно дал почувствовать, что не разделяет его
взглядов. При этом писатель не стал выяснять причин отрицательного отношения Базарова к
искусству. Однако нетрудно догадаться, что это за причины. Базаров и его единомышленники
(в действительности, а не в романе, поскольку в романе у него их нет) отрицали искусство
потому, что оно в 1850-1860-х годах было поставлено некоторыми поэтами и критиками выше
тех насущных гражданских, политических задач, которые, с их точки зрения, следовало
разрешить в первую очередь. Людям, стремящимся поставить искусство выше социально-
политических проблем, они возражали даже в том случае, когда речь шла о произведениях
таких гениев, как Рафаэль или Шекспир. Так поступает Базаров, заявляя: “Рафаэль гроша
медного не стоит”; “Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта” и т. д. Он не
желает любоваться красотой природы: “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней
работник”. Конечно, Тургенев не может здесь поддерживать своего героя. Ведь в истории
русской литературы не было, пожалуй, другого такого крупного писателя, который бы так
искренне, самозабвенно и нежно любил природу и так полно, разносторонне отразил ее
красоту в своем творчестве.
Видимо, проблема нигилизма не просто интересовала писателя, она была им выстрадана,
поскольку приверженцы данного направления отрицали очень многое из того, что было ему
дорого. Однако появление такого направления должно было свидетельствовать о том, что в
общественном строе России назрел кризис, и увлечение нигилистическими взглядами для
многих стало отчаянной попыткой найти выход из него. Может быть, Тургенев несколько
сгустил краски, передавая суть данного направления, но благодаря этому проблема нигилизма
получила еще большую остроту. Писатель показал всю несостоятельность нигилистических
воззрений, заставив главного героя то и дело вступать в спор с самим собой. Базаров во многом
противоречил своим убеждениям: в романтической любови к Одинцовой, в дуэли с Павлом
Петровичем и т. д. Душевные метания главного героя должны были натолкнуть читателя на
раздумья: пополнить ли ему ряды нигилистов или попытаться найти какой-то иной выход из
создавшегося положения.
15. Отношение Базарова к искусству, к любви
Он равнодушен к красоте природы, считая природу мастерской, в которой человек призван
работать. Один химик для Базарова в десятки раз ценнее любого поэта. Любовь, по его
мнению, есть дурь и белиберда, напускное чувство. Он противник брака, а в отношениях
мужчины и женщины видит только физиологию. Базаров не хочет просто созерцать этот мир,
любоваться им. Он человек дела, прагматик, который стремиться этот мир исследовать, понять
его и с пользой применить свои знания.
16. Представители дворянства - братья Кирсановы
Развитие образов Николая Петровича и Павла Петровича Кирсановых отразило в романе две
различные стороны единого процесса разложения дворянского класса. Николай Петрович
Кирсанов и вся его хозяйственная деятельность — своеобразная иллюстрация экономической
несостоятельности дворянства.
На протяжении долгого периода крепостного права этот класс был поставлен в
исключительное положение: дворяне фактически имели возможность и право не заниматься
никаким трудом и не заботиться о завтрашнем дне. Средства к существованию и вообще все
блага жизни доставляли для них крестьяне. И вот теперь готовящаяся реформа обрекала
дворян на тяжкие думы о куске хлеба, звала к труду, пусть не физическому, а умственному.
Очень скоро услышит помещик обращенный к 1ему призыв (об этом напишет Н. А. Некрасов в
поэме «Кому ia Руси жить хорошо»):
Проснись, помещик заспанный! Вставай! — учись! трудись!
Помещик Оболт-Оболдуев, один из персонажей поэмы, недоуменно отвечает:
Трудись! Кому вы вздумали Читать такую проповедь! Я не крестьянин-лапотник — Я
божиею милостью Российский дворянин!
Тот же Оболт-Оболдуев простодушно заявляет о своем пони мании назначения дворянства
(и так думали большинство):
…имя древнее, Достоинство дворянское Поддерживать охотою, Пирами, всякой роскошью И
жить чужим трудом…
И все же самые дальновидные из помещиков в преддверии перемен принимались за нелегкое
для себя дело: они начинал хозяйствовать. К их числу относится и Николай Петрович
Кирсанов. Он «все делает, чтобы не отстать от века». Его «красным» за это по всей губернии и
величают. Он провел в своем поместье размежевание (раздел земли) с крестьянами, но еще до
реформы заводит у себя хозяйство капиталистического типа, использует в работе не
крепостных крестьян, а наемных рабочих. Николай Петрович следует за всеми достижениями
сельскохозяйственной науки, выписывает новейшие машины, но… «Недавно заведенное на
новый лад хозяйство скрипело, как немазаное колесо, трещало, как домоделанная мебель из
сырого дерева… Жизнь не очень красиво складывалась в Марьине, и хозяину приходилось
плохо. Хлопоты по реформе росли с каждым днем — хлопоты безрадостные, бестолковые». По
сути, автор «Отцов и детей» предсказал тот долгий и мучительный процесс «оскудения
дворянства», который начался после реформы 1861 года.
Павел Петрович в своих рассуждениях демонстрирует крах дворянской идеологии. По его
мысли, дворяне являются носителями высоких нравственных принципов, на которых основана
незыблемость жизни всего общества. «Без чувства собственного достоинства, без уважения к
самому себе,— говорит он — нет никакого основания общественному зданию». Сама по себе
мысль хорошая, и с Павлом Петровичем нельзя не согласиться. Однако эти принципы он
ограничивает узкими сословными рамками, связывает «чувство собственного достоинства»
исключительно с дворянством, вернее, еще уже: с аристократией. Но именно в дворянской
среде эти принципы как раз утратили свое социальное содержание. Базаров остроумно
замечает в споре с Кирсановым: «Вот вы уважаете себя и сидите сложа руки; какая ж от этого
польза для общества? Вы бы не уважали себя и то же бы делали». Базаров здесь не просто
смеется над своим оппонентом — он отвергает притязания Павла Петровича на общественную
значимость его принципов.
Кирсанов действительно благородный человек, в высшей степени обладающий чувством
собственного достоинства. Но самые высокие принципы, не подкрепленные действием, не
имеют для общества никакого значения, не несут никакой пользы. Сидящий «сложа руки»
Кирсанов может уважать или не уважать себя — для общественной жизни это безразлично.
Индивидуалистическая замкнутость, которую постоянно исследует в своем творчестве
Тургенев, приобретает здесь вполне определенную социальную характеристику.
Тургенев зло посмеялся над Кирсановым в сцене дуэли Павла Петровича с Базаровым. Дуэль
всегда была не только обязанностью дворянина защищать свою честь, но и его высоким
исключительным правом. Признание права на дуэль было равнозначно признанию чести и
достоинства человека. И наоборот, в романе высокое содержание и трагическая
торжественность дуэли разрушается ее поистине пародийным характером, прежде всего
комической фигурой «секунданта» — лакея Петра, нелепость которого признает и сам Павел
Петрович. «А согласитесь, Павел Петрович, что поединок наш необычен до смешного. Вы
посмотрите только на физиономию нашего секунданта»,— говорит Базаров. Благородный
герой, каким бы хотел выглядеть Кирсанов, низведен до уровня презираемой им черни.
17. Первое столкновение Павла Петровича Кирсанова с Базаровым.
Конфликт Евгения Базарова и Павла Петровича Кирсанова, по сути, является противостоянием
двух эпох. Молодой самоуверенный нигилист Базаров является представителем новой волны
молодежи, желающей расширить рамки традиционных устоев, по-новому взглянуть на мир,
избавиться от ненужных пережитков прошлого. Павел Петрович же, как представитель
дворянства, крепко держится за устоявшиеся правила и приличия светского общества. Он не
принимает новые веяния, и не собирается изменять традициям своих предков. В результате
между героями произведения возникает глубокая неприязнь, с которой никто из них не в
состоянии справиться.
При первой же встрече будущие враги почувствовали неприязнь: Павел Петрович Кирсанов
был поражен высокомерием молодого человека, его внешностью, красными руками. Вскоре и
без того напряженная обстановка еще более накалилась, и между Базаровым и Павлом
Петровичем завязывается спор. В нем раскрываются идейные позиции этих людей.
Когда речь заходит о русском народе, Павел Петрович, хотя сам очень далек от него, пытается
показать, что Базаров не знает народ, что русский народ не изменился в течение веков: “Нет,
русский народ не такой, каким вы его воображаете. Он свято чтит предания, он —
патриархальный, он не может жить без веры...” Насколько Павел Петрович пытается
приукрасить народ и встать на его сторону, настолько Евгений Базаров презирает его за
невежество, но в то же время и любит. “Мой дед землю пахал”, — говорит Евгений.

18. Ситников и Кукшина - пародия на нигилистов.


В отличие от Базарова, Кукшиной и Ситникову неведомо самопожертвование, способность
«наступать на горло собственной песне». Им нигилистические «прынципы» приносят пользу.
Помогают замаскировать внутреннюю человеческую ущербность. У Ситникова это стыд за
себя как за сына откупщика – человека, разбогатевшего на продажах крестьянам «дурмана в
кабаке». У Кукшиной – сознание неудавшейся женской судьбы, отсутствие красоты и вкуса.
Наконец-то можно явиться на бал в «грязных перчатках», разрешено курить! Благодаря
нигилизму Ситников утвердился в мысли, что «не должно признавать авторитетов» богатого
отца, Авдотья Никитишна обрела предлог жить отдельно от «своего благоверного». Но,
избавившись от вседневных правил и авторитетов, Ситников и Кукшина не избежали худшего
– духовного рабства. Имена философов, обществоведов, химиков, которым они поклоняются,
так и пестреют на страницах романа. Кукшина собралась в Гейдельберг. Зачем? «Помилуйте,
там Бунзен (известный химик)! – восклицает Евдоксия с таким энтузиазмом, что даже Базаров
«ничего не нашелся ответить». Минутой позже она гордо произносит: «Рiеrrе Сапожников.., вы
его знаете? <...> Помилуйте, Рiеrrе Сапожников.., он еще всегда у Лидии Хостатовой бывает».
«Но сам Маколей…», «…Прочтите лучше книгу Мишле…». Все это Евдоксия произносит,
«томно уронив руку на смятую подушку дивана», утомленная собственной просвещенностью.
Но у нее, «как у Ситникова, вечно скребло на душе» от страха показаться отсталыми. Эта
неестественность отражается в манере поведения. «Невольно хотелось спросить у ней: <…>
«Чего ты пружишься?» Рядом с такими «единомышленниками» самостоятельность, духовная
цельность Базарова выступает еще более зримо. Он имеет право с гордостью сказать: «Я
ничьих мнений не разделяю: я имею свои».
19. Испытание тургеневского героя любовью
Одинцова приглашает обоих друзей к себе в гости, они соглашаются. Базаров замечает, что
Аркадию нравится Анна Сергеевна, но пытаемся быть равнодушным. Он ведет себя очень
развязно в ее присутствии, потом смущается, краснеет, и Одинцова замечает это. Аркадий в
течение всего пребывания в гостях удивляется неестественному поведению Базарова, потому
что тот не говорит с Анной Сергеевной “о своих убеждениях и воззрениях”, а толкует о
медицине, о ботанике и т. п.
Во второй приезд в имение Одинцовой Базаров очень волнуется, но пытается сдержаться. Он
все больше понимает, что испытывает какое-то чувство к Анне Сергеевне, но это не сходится с
его убеждениями, ведь любовь для него — это “белиберда, непростительная дурь”, болезнь. В
душе Базарова бушуют сомнения и злость, чувство к Одинцовой мучает и бесит его, но все-
таки он мечтает об ответной любви. Герой с негодованием сознает романтика в самом себе.
Анна Сергеевна пытается вызвать его на разговор о чувствах, и он с еще большими презрением
и равнодушием высказывается обо всем романтическом.
Перед отъездом Одинцова приглашает Базарова к себе в комнату, говорит о том, что у нее нет
цели и смысла в жизни, и хитростью вытягивает из него признание. Главный герой говорит,
что любит ее “глупо, безумно”, по его виду понятно, что он готов на все ради нее и ничего не
боится. Но для Одинцовой это лишь игра, ей нравится Базаров, но она не любит его. Главный
герой в спешке покидает имение Одинцовой и едет к родителям. Там, помогая отцу в
медицинских исследованиях, Базаров заражается тяжелой болезнью. Осознавая, что скоро
умрет, он откидывает все сомнения и убеждения и посылает за Одинцовой. Перед смертью
Базаров прощает Анну Сергеевну и просит позаботиться о его родителях.
В романе “Отцы и дети” главный герой выдерживает проверку любовью, в отличие от героев
остальных произведений И. С. Тургенева. Базаров жертвует всем ради любви: своими
убеждениями и воззрениями, — он готов к этому чувству и не боится ответственности. Но
здесь ничего не зависит от него: он полностью отдается чувству, охватившему его, но ничего
не получает взамен — Одинцова не готова к любви, поэтому отталкивает Базарова.

20. Базаров и Одинцова


Впервые герои романа «Отцы и дети» встретились на балу. Тогда Аркадий, друг Базарова,
представил его Одинцовой, вследствие чего Евгений «как будто сконфузился».
Нигилизм Базарова предусматривал то, что он не верил в любовь со всеми ее проявлениями.
Поэтому он долгое время пытается скрыть свои чувства к Одинцовой. Фактически он
обманывать самого себя. Евгений долгое время сопротивляется тому, что в него «вселилось,
чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость».
То, что Базаров влюбился в Одинцову, тем самым признавая существование любви, говорит о
несостоятельности теории Базарова-нигилиста. Автор специально испытывает главного героя
любовью, чтобы показать читателю то, что его теория никак не совпадала с реальной жизнью.
Анна Одинцова – единственная женщина, которая смогла понять сущность главного героя, и
он это очень ценил. Однако Одинцова не способна была любить, искренне и по-настоящему.
Комфорт – вот что было главным во всей ее тихой и размеренной жизни. Она не привыкла к
новым эмоциям и потрясениям. Поэтому между вспыльчивым и страстным Базаровым и
спокойной жизнью Одинцова выбирает последний вариант. Она не хотела, чтобы Евгений
вызвал в ней бурю новых, ранее неизведанных, а значит, мешающих жизни чувств.
Когда Базаров признается Одинцовой в своей любви, ей стало «и страшно и жалко его». Она
поняла, что зашла в этих отношениях слишком далеко, что она не готова связать свою жизнь с
таким человеком, как Базаров. Фиктивный брак, семейные узы не по любви казались ей
намного комфортнее, чем замужество за Евгением. После его смерти она выходит замуж по
расчету.
21. Базаров и родители. Разговор Аркадия с отцом Базарова и Базарова с Аркадием.

В романе «Отцы и дети» родители Базарова – яркие представители старшего поколения.


Несмотря на то, что автор уделяет им не так много внимания, как, скажем, братьям
Кирсановым, образы Василия Ивановича и Арины Власьевны даны не случайно.
Василий Иванович Базаров – отец главного персонажа романа. Это человек старой закалки,
воспитанный в строгих правилах. Его желание казаться современным и прогрессивным
выглядит мило, но читатель понимает, что он, скорее больше консерватор, чем либерал. Даже в
своей профессии лекаря, он придерживается традиционных способов, не доверяя современной
медицине. Он верит в Бога, но старается не показывать свою веру, особенно перед женой.
Арина Власьевна Базарова – мать Евгения, простая русская женщина. Она малообразованна,
сильно верит в Бога. Образ суетливой старушки, созданный автором, даже для того времени
выглядит старомодным. Тургенев пишет в романе, что она должна была родиться лет двести
назад. Она вызывает только приятное впечатление, которое не портит ни ее набожность и
суеверие, ни ее добродушие и покладистость.
Характеристика родителей Базарова явно показывает, что для двух этих людей нет ничего
главнее, чем их единственный сын. Именно в нем заключен смысл их жизни. И совсем не
важно, рядом или далеко находится Евгений, все мысли и разговоры только о горячо любимом
и ненаглядном ребенке. От каждого слова веет заботой и нежностью. Старики очень трепетно
говорят о сыне. Они любят его слепой любовью, чего нельзя сказать о самом Евгении:
отношение Базарова к родителям любовью назвать сложно.
Роман Тургенева «Отцы и дети» открывается приездом Аркадия Кирсанова вместе со своим
«приятелем» Базаровым в поместье Кирсановых – Марьино. Друзей встречает отец Аркадия –
Николай Петрович. Он не видел сына уже давно – его Аркаша возвращается после учебы в
университете со званием «кандидата». Вторая глава описывает непосредственно встречу отца и
сына на постоялом дворе неподалеку от Марьино. Кроме того, она знакомит и Николая
Петровича, и читателей с главным героем романа – Евгением Базаровым. Автор показывает,
как волнуется и радуется встрече с сыном Кирсанов-старший. Это мы понимаем по отдельным
деталям, «разбросанным» в тексте: «твердил, умиленно улыбаясь»; «пошел торопливыми
шагами…, приговаривая: «Вот сюда, сюда, да лошадей поскорее»; «он словно потерялся
немного, словно робел», «хлопотливо говорил» и другим. Николай Петрович хочет угодить во
всем Аркадию, ведет себя даже несколько подобострастно. В этом проявляется его огромная
любовь к сыну, его добрая и «теплая» натура. Кирсанов хочет как можно лучше принять и
друга своего сына – некоего Базарова, немного странноватого и высокомерного человека.
Именно в этой главе мы впервые знакомимся с главным героем романа. Аркадий представляет
его как «доброго приятеля». Мы узнаем, что Аркадий много писал отцу о Базарове, значит,
был увлечен этим человеком и, как мы узнаем позже, его идеями. Другом Аркадия оказался
высокий человек, одетый в «длинный балахон с кистями». Автор обращает внимание на цвет
рук Базарова – они были красные. Понятно, что этот человек работает ими, не бережет от
холода и зноя, не холит и лелеет. Эта деталь показывает «чужеродность» героя той среде, в
которую он попал, аристократической среде Кирсановых. Позже мы узнаем, что Базаров по
своему происхождению – разночинец, сын лекаря. Кроме того, Тургенев добавляет такую
деталь – Базаров не сразу подал руку Николаю Петровичу. Вообще, герой ведет себя по
отношению и к Аркадию, и к Николаю Петровичу высокомерно, смотрит на все происходящее
«сверху вниз». Интересно и необычно лицо Базарова: «Длинное и худое, с широким лбом,
кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими
бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало
самоуверенность и ум». Важно, что писатель настоятельно обращает внимание на ум героя. Об
этом говорит и такая деталь: «Его темно-белокурые волосы, длинные и густые, не скрывали
крупных выпуклостей просторного черепа». Тургенев не отказывает своему герою в
выдающихся способностях, большом уме. Но только как герой потратил их, на что направил?
С этим Тургенев крайне не согласен, как мы поймем из дальнейшего развития действия
романа. Помимо внешности героя, его ума и высокомерия из второй главы романа мы можем
понять отношение Базарова к простому народу. Аркадий характеризует его как «чудесного
малого, такого простого…» И действительно, Базаров совершенно не против того, чтобы ехать
в тарантасе. Он с легкостью «вскочил» в него, что говорит о хорошей физической подготовке
героя. Кроме того, интересна такая деталь: снобизм Базарова распространяется на
аристократию, но в остальном герой совершенно прост и неприхотлив. Базаров легко находит
общий язык с простым народом – он обращается с ним грубовато, но действенно: «- Ну,
поворачивайся, толстобородый! - обратился Базаров к ямщику. - Слышь, Митюха, - подхватил
другой тут же стоявший ямщик с руками, засунутыми в задние прорехи тулупа, - барин-то тебя
как прозвал? Толстобородый и есть». Кроме того, данная глава дает характеристику и Аркадию
Кирсанову. Этот молодой человек, приехавший из города в деревню, тоже снисходительно
смотрит на отца. Но это, скорее, напускное. Он старается не показать своей любви к отцу перед
Базаровым, которого побаивается и которым восхищается. Пока еще это герой не понимает,
что нигилизм – это не его дорога, не его путь. Пока еще Аркадий увлечен этим модным
поветрием и изо всех сил скрывает радость от встречи с отцом.
22. Поединок.
Для современников главным эпизодом романа стала словесная дуэль Павла Петровича и
Базарова, либерала-аристократа и разночинца-нигилиста. Молодые демократы утверждали, что
автор «высек отцов», показал их идейную несостоятельность. Но доля правды есть на стороне
каждого из героев.
В поединке Базарова и Кирсанова затрагиваются все важные общественно-политические
темы современности:
• духовная организация личности («Всякий человек себя сам воспитывать должен — ну хоть
как я, например...»);
• пути дальнейшего развития страны и необходимость реформ («Аристократизм, либерализм,
прогресс, принципы, — говорил между тем Базаров, — подумаешь, сколько иностранных... и
бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны. <...> Мы действуем в силу того,
что мы признаём полезным, — промолвил Базаров. — В теперешнее время полезнее всего
отрицание — мы отрицаем»);
• судьба русского народа («Мой дед землю пахал, — с надменною гордостию отвечал Базаров.
— Спросите любого из ваших же мужиков, в ком из нас — в вас или во мне — он скорее
признает соотечественника. Вы и говорить-то с ним не умеете»);
• отношение к природе («Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»);
• приоритет материализма, а не идеализма («принципов нет... а есть ощущения») и, как
следствие, значимость науки, а не искусства («Рафаэль гроша медного не стоит...»).
Композиция романа выстроена таким образом, что между героями-антагонистами происходит
две дуэли — словесная и реальная. Однако вторая, настоящая, дуэль носит откровенно
пародийный характер: аристократ стреляется с сыном отставного лекаря, пусть и дворянином,
но стоящим гораздо ниже по сословной лестнице, а единственным секундантом становится
камердинер Пётр.

23. “Я нужен России...нет, наверное, не нужен”


Это сложный и неоднозначный вопрос. Конечно же, он, как и любой другой человек нужен в
обществе. Он приносит определенную пользу, занимаясь исследованиями в области медицины
и помогая больным. Будучи нигилистом, он вносит в общество новые идеи, которые многим
кажутся прогрессивными и справедливыми. Он даже находит последователей и учеников в
лице Аркадия Кирсанова и Ситникова. Они хоть и не до конца искренни в своем «нигилизме»,
но стараются подражать Базарову поведением и суждениями. Они так называемые
псевдонигилисты.
Несмотря на очевидную пользу, которую Евгений Васильевич приносит обществу, он не может
найти в нем себя. Отрицая все, что дорого остальным, он становится «лишним». В итоге ему не
к чему стремится. Общественная деятельность не становится главной целью. В любви он также
несчастен. По этой причине в масштабах огромного государства он чувствует себя ненужным.
В какой-то момент герой даже сравнивает себя с червем, который ползает по земле и никому
не нравится. Перед смертью он признает свою ненужность и готов умереть. Ведь человек
живет, пока он кому-то нужен.
Казалось бы, за свою короткую жизнь Базаров не сделал ничего выдающегося, но он всегда
помогал окружающим. За угрюмой внешностью героя пряталось доброе сердце. На мой взгляд,
такие люди как он нужны, возможно, не целой стране, но отдельным людям. Так, например,
своим родителям он был очень дорог, а пациентам приносил только пользу. Поэтому, можно
сделать вывод, что Базаров был нужен своим родным, друзьям, знакомым и пациентам. А
принося пользу хотя бы малой части общества, человек несет положительные изменения и в
масштабах всей страны.

24. Основные идеи жизни и творчества Толстого.


«Великий писатель земли русской», Лев Николаевич Толстой родился 28 августа (9 сентября)
1828 года в селе Ясная Поляна Тульской губернии. Отец его, гусарский подполковник, и мать,
урожденная княжна Волконская, описаны отчасти в «Детстве» и «Отрочестве», отчасти в
«Войне и мире». Мальчику было полтора года, когда умерла его мать, и девять лет, когда умер
отец; круглый сирота, он остался на попечении своей тетки, графини Остен-Сакен; воспитание
мальчика было поручено дальней родственнице, Т. А. Ергольской. Об этой доброй и кроткой
женщине, имевшей благотворное влияние на порученных её воспитанию детей, впоследствии
трогательно вспоминал Толстой. Будучи 24-х лет, он писал ей с Кавказа: «Слезы, которые я
проливаю, думая о вас и о вашей любви к нам, так радостны, что я позволяю им течь без
всякого ложного стыда»
Получивши домашнее воспитание, обычное в то время для детей помещиков, Толстой в 1844
году поступает в Казанский университет на факультет восточных языков; через год он
переходит на юридический. Юноша не по летам развитой, склонный к самонаблюдению и к
критическому отношению ко всему окружающему, Толстой остается чрезвычайно
неудовлетворенным составом профессоров и университетским преподаванием. Вначале он
довольно усердно принялся за занятия, стал писать сочинение, где проводил параллель между
«Наказом» Екатерины Великой ІІ сочинениями Монтескье; но вскоре эти занятия были
заброшены, и Толстым на время завладели интересы светской жизни: блестящая внешняя
сторона светского мира и его вечных празднеств, пикников, балов, раутов, увлекла
впечатлительного юношу; он отдался интересам этого мира со всей страстностью своей
натуры. И, как во всем в своей жизни, он был и здесь последователен до конца, отрицая в ту
пору все, что не входит в круг интересов светского человека.
В книгах Толстой ищет не умственных наслаждений и не знаний самих по себе, но
практических ответов на вопросы, как жить и чем жить, т. е. в чем увидать смысл и истинное
содержание жизни. Под влиянием этих размышлений и чтения книг Руссо, Толстой пишет
сочинение «О цели философии», в котором определяет философию как «науку жизни», т. е. как
такую, которая выясняет цели и образ жизни человека. Уже в это время книги Руссо поставили
перед юным Толстым проблему, неотразимо привлекшую его умственный взгляд: о
нравственном совершенствовании. Толстой путем усиленного духовного напряжения
определяет план будущей своей жизни: она должна проходить в осуществлении добра и в
деятельной помощи людям. Придя к этому выводу, Толстой бросает университет и едет в
Ясную Поляну заняться бытом крестьян и улучшить их положение. Здесь его ждали многие
неудачи и разочарования, описанные в рассказе «Утро помещика»: силами одного человека
сразу такую большую задачу невозможно было решить, тем более, что работу затрудняли
многие незаметные мелочи и помехи.
В 1851 году Толстой уезжает на Кавказ; здесь ждет его масса впечатлений, сильных и свежих,
которых жаждала богатырская натура 23-летняго Толстого. Охоты на кабанов, лосей, на птиц,
грандиозные картины кавказской природы, наконец, стычки и битвы с горцами (Толстой
зачислился юнкером в артиллерию) – все это производило большое впечатление на будущего
писателя. В битвах он был хладнокровен и отважен, всегда находился в самых опасных местах
и не раз представлен был к награде. Образ жизни в то время Толстой вел спартанский,
здоровый и простой; хладнокровие и мужество не покидали его в самые опасные минуты, как
например, в том случае, когда на охоте на медведя он дал промах по зверю и был им смят,
спасенный через минуту другими охотниками и чудом отделавшийся двумя неопасными
ранами. Но он вел жизнь не только боевую и охотничью, – были у него и часы для работы
литературной, о которой немногие пока знали. В конце 1851 года он сообщает Ергольской, что
пишет роман, не зная, будет ли когда-нибудь он напечатан, но работа над ним доставляет ему
глубокое наслаждение. Характерно для молодого Толстого это отсутствие честолюбия и
выдержка в неторопливом и усердном труде. «Я три раза переделал работу, которую начал уже
давно, – пишет он Ергольской, – и я рассчитываю еще раз переделать ее, чтобы быть
довольным; я пишу не из тщеславия, но по влеченью, мне приятно и полезно работать, и я
работаю».
Женившись на С. А. Берс и устроив спокойную семейную жизнь, Толстой отдается изучению
философии, древних классиков, собственным литературным работам, не забывая ни школы, ни
сельского хозяйства. Период времени с шестидесятых до восьмидесятых годов минувшего
столетия отличается для Толстого исключительной художественной производительностью: за
эти годы им написаны наиболее важные по художественной ценности и выдающиеся по
объему его произведения. От 1864 года по 1869-й он занят громадной исторической эпопеей
«Война и мир» (см. краткое содержание и анализ этого романа). С 1873 по 1876-й год он
работает над романом «Анна Каренина». В этом романе, в истории внутренней жизни Левина
уже отражается наступивший перелом в духовной жизни самого Толстого. В нем окончательно
берет верх то стремление к осуществлению в личной жизни признанных им идей добра и
правды, которое проявлялось в нем от юности. Интересы религиозные и морально-
философские первенствуют над интересами литературно-художественными. Историю этого
духовного поворота он изобразил в «Исповеди», написанной в 1881 году.

Известность Толстого в эти годы становится всемирной, произведения его переводятся на


языки всех стран, имя его пользуется большим почетом и уважением среди всего
образованного мира; на западе устраиваются специальные общества, посвященные изучению
произведений великого писателя. Ясную Поляну, где он жил, посещали люди всех стран,
движимые стремлением побеседовать с великим писателем. До самого конца его жизни, конца
неожиданного, поразившего весь мир, Толстой, 80-летний старец, неутомимо отдавался
умственным занятиям, создавая новые философские и художественные произведения.

Желая перед концом жизни уединиться и жить в полном согласии с духом своего учения, что
было всегда заветным его стремлением, Толстой выехал в последних числах октября 1910 г. из
Ясной Поляны, но по пути на Кавказ заболел и должен был остановиться на станции Астапово,
где скончался через 11 дней – 7 (20) ноября 1910 года.

25. История создания романа “Война и мир”

Роману «Война и мир» Л.Н. Толстой посвятил семь лет напряженного и упорного труда. 5
сентября 1863 года А.Е. Берс, отец Софьи Андреевны, жены Л.Н. Толстого, послал из Москвы
в Ясную Поляну письмо со следующим замечанием: «Вчера мы много говорили о 1812 годе по
случаю намерения твоего написать роман, относящийся к этой эпохе». Именно это письмо
исследователи считают «первым точным свидетельством», датирующим начало работы Л.Н.
Толстого над «Войной и миром». В октябре того же года Толстой писал своей родственнице:
«Я никогда не чувствовал свои умственные и даже все нравственные силы столько
свободными и столько способными к работе. И работа эта есть у меня. Работа эта – роман из
времени 1810 и 20-х годов, который занимает меня вполне с осени... Я теперь писатель всеми
силами своей души, и пишу и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал».
Первоначально Толстой задумал роман о декабристе, возвратившемся после 30-летней
сибирской ссылки. Действие романа начиналось в 1856 году, незадолго до отмены крепостного
права. Но затем писатель пересмотрел свой замысел и перешел к 1825 году – эпохе восстания
декабристов. Но вскоре писатель оставил и это начало и решил показать молодость своего
героя, совпавшую с грозной и славной порой Отечественной войны 1812 года. Но и на этом
Толстой не остановился, и так как война 1812 года находилась в неразрывной связи с 1805
годом, то и все сочинение он начал с этого времени. Перенеся начало действия своего романа
на полвека в глубь истории, Толстой решил провести через важнейшие для России события не
одного, а многих героев.
Свой замысел – запечатлеть в художественной форме полувековую историю страны – Толстой
назвал «Три поры». Первая пора – это начало века, его первые полтора десятилетия, время
молодости первых декабристов, прошедших через Отечественную войну 1812 года. Вторая
пора – это 20-е годы с их главным событием – восстанием 14 декабря 1825 года. Третья пора –
50-е годы, неудачный для русской армии конец Крымской войны, внезапная смерть Николая I,
амнистия декабристов, их возвращение из ссылки и время ожидания перемен в жизни России.
Однако в процессе работы над произведением писатель сузил рамки своего первоначального
замысла и сосредоточил внимание на первой поре, коснувшись лишь в эпилоге романа начала
второй поры. Но и в таком виде замысел произведения оставался глобальным по своему
размаху и потребовал от писателя напряжения всех сил. В начале работы Толстой понял, что
привычные рамки романа и исторической повести не смогут вместить все богатство
задуманного им содержания, и начал настойчиво искать новую художественную форму, он
хотел создать литературное произведение совершенно необычного типа. И ему это удалось.
«Война и мир», по утверждению Л.Н. Толстого, – не роман, не поэма, не историческая
хроника, это – роман-эпопея, новый жанр прозы, получивший после Толстого широкое
распространение в русской и мировой литературе.
На протяжении первого года работы Толстой напряженно трудился над началом романа. По
признанию самого автора, множество раз он начинал и бросал писать свою книгу, теряя и
обретая надежду высказать в ней все то, что ему хотелось высказать. В архиве писателя
сохранилось пятнадцать вариантов начала романа. В основе замысла произведения лежал
глубокий интерес Толстого к истории, к философским и общественно-политическим вопросам.
Произведение создавалось в атмосфере кипения страстей вокруг главного вопроса той эпохи –
о роли народа в истории страны, о его судьбах. Работая над романом, Толстой стремился найти
ответ на эти вопросы.
Для того чтобы правдиво описать события Отечественной войны 1812 года, писатель изучил
огромное количество материалов: книг, исторических документов, воспоминаний, писем.
«Когда я пишу историческое, – указывал Толстой в статье «Несколько слов по поводу книги
“Война и мир”, – я люблю быть до малейших подробностей быть верным действительности».
Работая над произведением, он собрал целую библиотеку книг о событиях 1812 года. В книгах
русских и иностранных историков он не нашел ни правдивого описания событий, ни
справедливой оценки исторических деятелей. Одни из них безудержно восхваляли Александра
I, считая его победителем Наполеона, другие возвеличивали Наполеона, считая его
непобедимым.
Отвергнув все труды историков, изображавших войну 1812 года как войну двух императоров,
Толстой поставил себе цель правдиво осветить события великой эпохи и показал
освободительную войну, которую вел русский народ против иноземных захватчиков. Из книг
русских и иностранных историков Толстой позаимствовал лишь подлинные исторические
документы: приказы, распоряжения, диспозиции, планы сражений, письма и т. д. Он внес в
текст романа письма Александра I и Наполеона, которыми русский и французский императоры
обменялись перед началом войны1812 года; диспозицию Аустерлицкого сражения,
разработанную генералом Вейротером, а также диспозицию Бородинского сражения,
составленную Наполеоном. В главы произведения включены также письма Кутузова, которые
служат подтверждением характеристики, данной фельдмаршалу автором.
При создании романа Толстой пользовался мемуарами современников и участников
Отечественной войны 1812 года. Так, из «Записок о 1812 годе Сергея Глинки, первого ратника
Московского ополчения», писатель заимствовал материалы для сцен, изображающих Москву в
дни войны; в «Сочинениях Дениса Васильевича Давыдова» Толстой нашел материалы,
положенные в основу парти- занских сцен «Войны и мира»; в «Записках Алексея Петровича
Ермолова» писатель нашел много важных сведений о действиях русских войск во время их
заграничных походов 1805–1806 годов. Много ценных сведений Толстой обнаружил и в
записях В.А. Перовского о его пребывании в плену у французов, и в дневнике С. Жихарева
«Записки современника с 1805 по 1819 год», на основе которых в романе описана московская
жизнь той поры.
Работая над произведением, Толстой также пользовался материалами газет и журналов эпохи
Отечественной войны 1812 года. Много времени он провел в рукописном отделении
Румянцевского музея и в архиве дворцового ведомства, где внимательно изучил
неопубликованные документы (приказы и распоряжения, донесения и доклады, масонские
рукописи и письма исторических лиц). Здесь же он познакомился с письмами фрейлины
императорского дворца М.А. Волковой к В.А. Ланской, письмами генерала Ф.П. Уварова и
других лиц. В письмах, не предназначавшихся для печати, писатель находил драгоценные
подробности, изображавшие быт и характеры современников 1812 года.
Два дня Толстой пробыл в Бородине. Объехав поле боя, он написал жене: «Я очень доволен,
очень, – своей поездкой... Только бы дал бог здоровья и спокойствия, а я напишу такое
Бородинское сражение, какого еще не было». Между рукописями «Войны и мира» сохранился
листок с заметками, сделанными Толстым в то время, когда он находился на Бородинском
поле. «Даль видна на 25 верст», – записал он, зарисовав при этом линию горизонта и отметив,
где расположены деревни Бородино, Горки, Псарево, Семеновское, Татариново. На этом листе
он отметил движение солнца во время сражения. Работая над произведением, эти краткие
заметки Толстой развернул в неповторимые картины Бородинского боя, полные движения,
красок и звуков.
На протяжении семи лет напряженного труда, которого потребовало написание «Войны и
мира», Толстого не покидали душевный подъем и творческое горение, и именно поэтому
произведение не утратило своего значения до настоящего времени. Прошло более столетия со
дня появления в печати первой части романа, и неизменно «Войну и мир» читают люди всех
возрастов – от юношей до стариков. В годы работы над романом-эпопеей Толстой заявил, что
«цель художника не в том, чтобы неоспоримо разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить
любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых всех ее проявлениях». Тогда же он
признался: «Ежели бы мне сказали, что то, что я пишу, будут читать теперешние дети лет через
двадцать и будут над ним плакать и смеяться и полюблять жизнь, я бы посвятил ему всю свою
жизнь и все свои силы». Немало таких произведений создано Толстым. «Война и мир»,
посвященная одной из кровопролитнейших войн XIX века, но утверждающая идею торжества
жизни над смертью, занимает среди них почетное место.

26. Салон Анны Шерер. Изображение Толстым светского общества. Знакомство с


главными героями (Андрей Болконский и Пьер Безухов)
Попадая в салон, мы окунаемся в самый центр всех событий и в жизнь героев. Сцена в салоне
Шерер рисует нам все дворянское общество, высший свет. Описывая героев, Толстой
использует приём антитезы. Рассмотрим это на конкретных примерах.
Хозяйка салона – Анна Павловна Шерер. Смысл её жизни заключается в содержании своего
салона. Она обладает всеми качествами, чтобы быть успешной светской дамой. Анна Павловна
имеет свой шаблон, по которому она действует. Дама обладает чувством юмора, умом, она
преподносит новые «лица» своим гостям, чтобы сделать интереснее свой вечер: «в нынешний
вечер Анна Павловна сервировала своим гостям сначала Виконта, потом Аббата, как что-то
сверхъестественно утонченное». Весь вечер в салоне Шерер Толстой сравнивает с прядильной
машиной. Она, как и все остальные, играет свою роль: «Быть энтузиасткой сделалось её
общественным положением».
Еще одна дама – Элен Курагина. Она очень хороша собой, что заменяет ей внутреннюю
красоту, которая у неё совершенно отсутствует. В портрете Толстой выделяет одну
запоминающуюся деталь и часто указывает на неё при описании данного персонажа. Для Элен
это её мраморные плечи и улыбка, которая никогда не изменяется. Даже при описании её
одежды все указывает на её холодность и похожесть на статую.
Что касается мужских образов, то вся семья Курагиных тоже увлечена своей игрой. Князь
Василий втягивает в это своих детей. Он пришел сюда по личным интересам. Главное для него
– богатство. В его планах получить наследство от умирающего князя Безухова. Его сын –
Ипполит. Он всегда ведет себя неестественно, сначала говорит, а потом думает. Из-за его
маски все считают, что он умен, раз говорит столь самоуверенно.
Совершенно не вписывается в салонную обстановку Пьер Безухов. Он только что приехал
из-за границы и впервые попал на подобный вечер, поэтому Пьер ведет себя не так как все
остальные. Мы видим в нем естественность и желание быть откровенным. Анну Павловну
совсем не радует то, что начинает происходить: «в лице Анны Павловны изобразилось
беспокойство и страх, подобный тому, который выражается при виде чего-нибудь слишком
огромного и несвойственного месту». Она боялась, что своим детским желанием поделиться
своими мыслями со всеми, вступить в ненужные споры не умеющий жить Пьер испортит ей
весь вечер. Толстой симпатизирует Безухову, сравнивая его с ребенком, у которого разбегались
глаза, как в игрушечной лавке.
Есть еще один герой, который тоже не совсем вписывается в обстановку. Это Андрей
Болконский. Возможно, молодой князь когда-то увлекался подобными вечерами, но по его
поведению мы видим, что все это ему надоело, он разочарован в свете. Даже его жена
подчинена законам высшего общества и не может жить в другой среде. Здесь она также играет
свою роль, подыгрывая Анне Павловне. Маленькая княгиня умела очаровать всех своими
недостатками. Все, что она делала, радовало её: «будто всё, что она ни делала, было
увеселением для неё и для всех её окружающих». Даже дома с мужем Лиза продолжала играть
эту роль.
Светские вечера, сплетни, богатство, балы – это все чем они живут. Толстому противно все,
что здесь происходит. Все здесь – фальшь, маска, скрывающая эгоизм, равнодушие ко всему,
кроме собственных интересов. Все здесь происходит подобно спектаклю в театре. Почти
каждый скрывается под маской, которую хотят видеть на нём окружающие и делают не то, что
хочется, а то, что нужно делать. Их речь, жесты, слова определяются правилами светского
поведения. Цель их жизни – быть богатым и знаменитым. Во всем этом Толстой видел мертвое
начало, ведь эти герои не изменяются на протяжении всего романа. Данный эпизод играет
большую роль во всем произведении, ведь именно отсюда начинают завязываться сюжетные
линии и намечаются основные проблемы произведения.

27. Ростовы. Семейная атмосфера


В целом все члены семьи Ростовых поддерживают между собой теплые, дружеские отношения.
Граф и графиня Ростовы живут дружно, любят и уважают друг друга. Отношения супругов
несколько портятся, когда их семья начинает разоряться (в 1810 г.): "Новое в них было какое-
то беспокойство и иногда несогласие, которого не бывало прежде и которое... <...>
происходило от дурного положения дел..." (1810 г., том 2 часть 4 глава I) Граф Илья Ростов
является любящим и нежным мужем. Спустя 20 лет брака он все так же считает свою жену
красавицей и говорит ей об этом. Граф скучает по супруге, когда находится далеко от нее: "Уу!
моя красавица! – закричал граф. – Лучше вас всех!.. – Он хотел обнять ее, но она, краснея,
отстранилась, чтобы не измяться..." (супруги собираются на бал, том 2 часть 3 глава XIV) "...в
разлуке с графиней, по которой он соскучился..." (том 2 часть 5 глава XVIII) Графиня-мать
Наталья Ростова также является любящей женой и матерью. Она с пониманием относится к
недостаткам своему мужа и ценит его достоинства: "Графиня любящим сердцем чувствовала,
что дети ее разоряются, что граф не виноват, что он не может быть не таким, какой он есть, что
он сам страдает..." (том 2 часть 4 глава VIII) Дети Ростовых, в частности Николай, Соня и
Наташа, дружны между собой. Вера Ростова представляет собой исключение в семье: ее в
семье не очень любят. По мнению Наташи, Вера является злой и бездушной девушкой. Судя по
всему, графиня-мать недолюбливает Веру и не скрывает этого: "После чаю Николай, Соня и
Наташа пошли в диванную, в свой любимый угол, в котором всегда начинались их самые
задушевные разговоры..." (том 2 часть 4 глава IX) "...Вера, – сказала графиня, обращаясь к
старшей дочери, очевидно, нелюбимой..." (том 1 часть 1 глава XI) "«И в кого она такая
вышла!» – подумала графиня..." (том 1 часть 3 глава VI)

28. Болконские: напряженность семейной и интеллектуальной жизни.


Князь Николай Болконский – довольно строгий отец семейства. Поэтому взаимоотношения
между Болконскими натянуты. Однако так кажется лишь на первый взгляд.
Сложны отношения князя Николая Болконского с княжной Марьей. Он очень суров с ней.
Герой и сам понимает, что «мучает свою дочь» и делает ее жизнь очень тяжелой. Но несмотря
на это, дочь искренне любит своего отца и уважает его за прямолинейность. Княжна Марья
счастлива рядом со своим отцом. Она понимает, что жестокость отца связана не с
самодурством, а с тем, что он пытается воспитать своих детей согласно чести и достоинству. В
эпизоде кончины Николая Болконского видна вся любовь отца к дочери, которая была скрыта
маской строгости на протяжении многих лет. Герой просит прощения перед своей дочерью за
все те трудности, которые он доставил ей. Весь «стройный» порядок жизни семейства,
который был всегда «доведен до последней степени точности», научил Андрея Болконского и
княжну Марью строгости и последовательности собственных действий. Жесткие правила
только закалили их характеры. Близость воспитания объединяет князя Андрея и княжну
Марью с самого детства. Между собой они всегда были дружны. Героям удалось пронести
сквозь года теплые взаимоотношения.
Л. Н. Толстой, показывая отношения между князем Николаем Болконским и Андреем с
Марьей, поднимает вечную проблему «отцов и детей». Несмотря на ссоры между членами
семейства, несмотря на их частые конфликты, между старшим и младшим поколениями было
больше сходств, чем различий. Героев объединяло главное – любовь к Родине и желание
защитить ее любым способом. Также для героев всегда была важна семья. Отношения были
настолько тесными и нерушимыми, что члены семейства не могли оставить друг друга в
трудных ситуациях и всегда заботились о своих близких.
Будучи совсем юным, князь Андрей женится на красивой светской девушке – Лизе. Их
отношения нельзя назвать любовью. Героиня не любила своего мужа, для нее он служил
необходимостью, предметом, наличие которого требует общество. Князь Андрей также не
имел чувств к героине. Он быстро понимает, что совершил огромную ошибку, связав свою
жизнь с нелюбимой женщиной. Он с досадой размышляет: «Счастлив ли я?
Нет. Счастлива ли она? Нет. Отчего это? Не знаю…». Герою становится тесно и трудно в своей
семье. Именно из-за тяжести семейной жизни Андрей Болконский уезжает на войну.
В ходе повествования Лиза умирает при родах. Князь Андрей остается с сыном Николенькой,
который в семилетнем возрасте теряет отца. Николенька не помнит князя Андрея, однако
пытается вырасти честным человеком, которым бы гордился отец.

29. Николай Ростов. Шенграбенское сражение

«Эскадрон, где служил Ростов… был остановлен лицом к неприятелю». Ситуация повторяется:
как и на Энском мосту, между эскадроном и неприятелем «лежала та же страшная черта
неизвестности и страха, как бы черта, отделяющая живых от мёртвых». Ростов хочет, чтобы
поскорее началась атака, он хочет «изведать наслаждение атаки, про которое он так много
слышал от товарищей-гусаров». Ему становится веселее и веселее; перейдя черту, он не
чувствует страха, а только мечтает «рубануть». Но в этот момент лошадь под ним была убита,
а он ранен в руку. Никого не было кругом. Увидев бегущих к нему людей, Ростов сначала
радостно подумал, что они помогут ему. Но, поняв, что это французы, Николай не мог
поверить, что они бегут убить его.
В эту минуту он вспомнил, как любят его в семье. Намерение врагов убить его казалось ему
невозможным. Вместо того чтобы стрелять во француза, Ростов бросил в него пистолет и
бросился бежать «с чувством зайца, убегающего от собак». В этот момент им владело только
«одно нераздельное чувство страха за свою молодую, счастливую жизнь», а «холод ужаса
пробегал по его спине». Таким образом, в этом эпизоде чувства и настроение Николая Ростова
резко меняются от радостного ожидания боя до ощущения противоестественности
происходящего и страха за свою молодую жизнь. 2) В конце 21-ой главы Николай Ростов
испытывает мучительную боль в раненой руке, чувство одиночества и в забытьи, в короткий
промежуток забвения он видит во сне своих близких и родных людей: мать, Соню, Наташу,
Денисова. Здесь же история с Теляниным и Богданычем, от которых он во сне хотел
устраниться. Когда Ростов пробуждается, он думает о том, что никому не нужен, никто ему не
поможет, никто его не пожалеет. «И зачем я пошёл сюда!» - думает он. Он вспоминает о
родном доме, где его все любили, счастливые мгновения мирной жизни: «русскую зиму с
тёплым, светлым домом, пушистою шубой, быстрыми санями, здоровым телом и со всею
любовью и заботою семьи». Так Ростов приходит к выводу, что семья с её душевным теплом,
любовью и заботой является самым главным в жизни. 3) Настроение и поведение Николая
Ростова соотносятся с мыслями автора романа о войне, высказанные ранее в «Севастопольских
рассказах», в том, что война приносит боль, страдания, раны, смерть, что раненым в эту
минуту необходимы поддержка и сочувствие: «увидите войну не в правильном, красивом и
блестящем строе, с музыкой и барабанным боем, с развевающимися знамёнами и гарцующими
генералами, а увидите войну в настоящем её выражении – в крови, в страданиях, в смерти…»

30. Батарея Тушина. Первое разочарование Андрея Болконского.

Штабной офицер, князь Андрей Болконский, намерен принять активное


участие в предстоящем деле, а именно — в сражении у деревни Шенграбен. Война
идет на территории Австрии, и
Россия в союзе с последней выступает против
армии Бонапарта. В одном эпизоде идет речь о сражении группировки генерала
Бонапарта с врагом, численность которого значительно превосходит русскую армию.

Князю Андрею хочется испытать себя в бою, он ведь шел на войну, мечтая
о своем Тулоне. Тулон — маленькая крепость, которую взял в свое время
двадцатичетырехлетний капитан Бонапарт и тем самым заслужил звание генерала.
Слово «Тулон» стало символом воинской славы и доблести. Багратион дает
разрешение князю «объехать позицию и узнать расположение войск, с тем, чтобы
в случае поручения, знать куда ехать». Первое что бросается в глаза молодому
Болконскому, так это солдаты, которые «тащат из деревни двери, лавки и заборы».
Увы, картина весьма далекая от представлений князя Андрея о дисциплине
и порядке. Внешний облик артиллерийских офицеров отличие от штабных тоже
не внушает доверия, если руководствоваться принципом: «по одежке встречают».
Вот как выглядит, например капитан Тушин: «Маленький, грязный, худой
артиллерийский офицер без сапог, в одних чулках».
Весьма любопытное зрелище представляется князю по мере продвижения
вперед. Он с удивлением замечает, чем ближе к цепи французов, тем самоувереннее
становится вид наших войск. Ему на глаза попадается ровный ряд солдат
и фельдфебель, рассчитывающий людей, затем он замечает веселую и дружную работу:
кто-то тащит хворост и строит балаганчики, люди сушат у костров
рубахи и переговариваются, чинят сапоги и шинели, толпятся у кашеваров.

Видит также князь и сцену наказания солдата за воровство, что, по всей


вероятности, не такая уж большая редкость в армии, потому что писатель
не останавливает на этой сцене внимание читателя. А вот к беседе разжалованного
в солдаты Долохова с французским генералом стоит прислушаться, потому
что они обсуждают кампанию. Солдат удивляет умение Долохова говорить
по-французски, (они не подозревают в нем офицера) а князю Андрею
этот спор интересен тем, что Долохов убежден в исключительной храбрости
и непобедимости русской армии, прославившей себя еще в суворовских походах.
Солдаты смеются над своим товарищем Сидоровым, который тоже пытается говорить
по-французски и несет какую-то чушь. Словом,
обстановка настолько мирная, спокойная, что Толстой как бы вскользь
и в то же время с сожалением высказывает мысль «что, казалось, после этого нужно
было поскорее разрядить ружье, взорвать заряды и разойтись по домам поскорее».
Но, увы! Ружья остаются заряженными, пушки, снятые с передков,
все так же обращены друг против друга.

«Но где же? Как же выразится мой Тулон?»


Даже на неподвижном, с полузакрытыми, мутными, как будто не выспавшимися глазами лице
Багратиона с любопытством ожидает начала сражения. Но вот первый удар ядер.
Падает замертво казак, бьется раненая лошадь, но люди как будто всего ужаса
не ощущают, а может быть для них это привычное зрелище. Орудия капитана Тушина
стреляют по деревне Шенграбен, перед которой, по выражению писателя «выдвигаются
большие массы» французов действия капитана и его артиллеристов четкие и слаженные, сам
Тушин принимает верное решение, не дожидаясь приказов сверху.
В суматохе про батарею Тушина было забыто. По ходу развития действия
растет удивление князя Андрея.
А капитан Тушин в это время зажигает деревню, и действие его батареи останавливает
французов.
Они заняты тушением пожара и дают возможность отступать нашим войскам. Доложить
начальству, как следует, капитан Тушин оказывается не в состоянии, и ему еще приходится
оправдываться за то, что он, оставшись жив, потерял два орудия. И кто знает, что могло
ожидать храброго капитана, если бы не защита князя Андрея, который доказал Багратиону, что
«успехом дня отряд обязан более всего действию этой батареи и героической стойкости
капитана Тушина».
А состояние самого
Болконского после этой унизительной для славного капитана Тушина сцены в корне
меняется. От былого оживления и следа не остается. «Князю Андрею было грустно
и тяжело. Все это так странно, так не похоже на то, чего он надеялся». Первое
разочарование в том, что еще так недавно казалось всем понятно, ради чего стоит
жить. Первое крушение надежд честолюбивого, гордого человека. Их, разочарований,
будет еще много на его пути исканий, но первое переносится тяжелее всего.
В самом деле, нельзя думать о мгновеньях свысока, они способны многое изменить
в сложной человеческой жизни.

31. Аустерлицкое сражение. Мечты Болконского о славе и разочарование.


Князь Андрей взбешен массовым бегством солдат. Для него это означает позорную трусость.
При этом героя поражают действия штабной верхушки. Багратион занят не организацией
огромного войска, а поддержанием его боевого духа. Кутузов прекрасно понимает, что
руководить такой массой людей, стоящих на краю жизни и смерти, физически невозможно. Он
следит за развитием настроения войск. Но и Кутузов в растерянности. Государь, которым так
восхищался Николай Ростов, сам обращается в бегство.
Война оказалась непохожей на пышные парады. Бегство апшеронцев, которое видел князь
Андрей, послужило для него сигналом судьбы: «Вот она, наступила решающая минута! Дошло
до меня дело», - подумал князь Андрей и, ударив лошадь, повернул к Кутузову».

Природа окутана туманом, как и та ночь, когда князь Андрей так страстно хотел славы. На
мгновение окружению Кутузова показалось, что фельдмаршал ранен. На все уговоры Кутузов
отвечает, что раны у него не на мундире, а в сердце. Штабные офицеры чудом смогли
выбраться из общей беспорядочной массы. Князя Андрея охватывает стремление изменить
ситуацию: « - Ребята, вперед! – крикнул он детски-пронзительно».

В эти минуты князь Андрей не замечал снарядов и пуль, летевших прямо на него. Он бежал с
криками «ура!» и ни минуты не сомневался в том, что весь полк побежит за ним. Так и
получилось. Паникующие еще мгновение назад, солдаты снова ринулись в бой. Князь Андрей
вел их со знаменем в руках. Этот миг был поистине героическим в жизни Болконского.

Тональность повествования при описании неба меняется. Само строение предложений


передает неторопливое движение облаков: «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так,
как я бежал, - подумал князь Андрей, - не так, как мы бежали, кричали и дрались. Как же я не
видел прежде этого высокого неба». Это момент истины для героя. В одну секунду он осознал
ничтожность мимолетной земной славы. Она не сравнима с безбрежностью и величием неба,
всего мира.
С этой минуты князь Андрей смотрит на все события другими глазами. Его уже не волновал
исход сражения. Именно небо Аустерлица откроет для героя новую жизнь, станет его
символом, олицетворением холодного идеала.

Князь Андрей не мог видеть бегство Александра Первого. Николай Ростов, мечтавший отдать
жизнь за царя, видит его истинное лицо. Лошадь императора не в силах даже перескочить ров.
Александр бросает на произвол судьбы свое войско. Кумир Николая был развенчан. Сходная
ситуация повторится и у князя Андрея. В ночь перед сражением он мечтал совершить подвиг,
повести за собой армию, встретить Наполеона. Все его желания осуществились. Герой сделал
невозможное, у всех на глазах проявил героическое поведение. Князь Андрей даже встретился
со своим кумиром Наполеоном.
Французский император имел обыкновение проезжать поле битвы, смотреть на раненых. Люди
казались ему простыми марионетками. Наполеону нравилось сознавать собственное величие,
видеть полную победу его неуемной гордости. И в этот раз он не мог не остановиться около
лежавшего князя Андрея. Наполеон посчитал его погибшим. При этом император медленно
произнес: «Вот славная смерть».
Князь Андрей сразу понял, что это было сказано про него. Но слова кумира напоминали
«жужжание мухи», герой тотчас забыл их. Теперь Наполеон казался князю Андрею
ничтожным, маленьким человеком. Таким образом, герой Толстого осознал бесплодность
своих замыслов. Они были направлены на мирское, суетное, проходящее. А человек должен
помнить, что есть в этом мире вечные ценности. Думаю, что небо в какой-то степени
олицетворяет мудрые ценности. Князь Андрей понял: жизнь ради славы не сделает его
счастливым, если в душе не будет стремления к чему-то вечному, высокому.

32. Дуэль Пьера Безухова с Долоховым. Утрата Пьером смысла жизни.


Брак Безухова и Элен Курагиной с самого начала оказался ошибкой. Супруги не любили друг
друга. Пьера тешила мысль об обладании самой красивой женщиной Петербурга, а Элен
воодушевляли титул и деньги Безухова.
Конфликт, который происходит между мужчинами в английском клубе, становится
естественным следствием развратного поведения Элен и насмешек Долохова над своим
благодетелем. Когда из уст товарища звучит тост о замужних дамах и их любовниках, Пьер
понимает, что измены супруги являются тайной лишь для него одного, весь Петербург смеётся
над ним. В этот момент Долохов вырывает из рук Пьера бумагу, которую он получил, чтобы
озвучить, накал достигает апофеоза. Пьер вызывает Долохова на дуэль, тот принимает вызов,
не раздумывая.
Если учесть, что Пьер никогда в жизни не держал оружия в руках, а Долохов был отличным
стрелком, то результат дуэли – игра автора с судьбами персонажей. Толстой показывает закон
жизни: новичкам и дилетантам всегда везёт, а ещё – тем, у кого чистая душа. Пьер любим
судьбой, удача сопутствует ему в самые страшные моменты жизни.
Неопытный дуэлянт мучится совестью, за ночь перед встречей с оппонентом, он окончательно
понимает, что его супруга – лживая, ничтожная, развратная женщина. Он даже оправдывает
Долохова, понимая, что сам поступил бы также, если бы подобная ситуация случилась с ним.
Пьер боится убить человека, но простить обидчика он не может. Секунданты отлично
понимают, что скорее всего во время дуэли погибнет Безухов – неловкий, неопытный,
беспомощный, как ребёнок. За несколько минут до выстрела секундант объясняет Пьеру, куда
нажимать, чтобы оружие выстрелило… Безухов очень волнуется и спешит, поэтому, видимо,
стреляет первым. Он случайно попадает в Долохова, ранит его. Этот факт ужасает героя,
Долохов же, имея право выстрелить практически в упор, почему-то промахивается. Он очень
расстроен, что не попал. Пьер в ужасе от того, что ранил человека. Этот момент очень ярко
характеризует главного героя. В романе “Война и мир” много подобных фатальных моментов,
которые очень реалистичны и вместе с тем – невероятны.
Главный герой убегает с места, где всё произошло, он на грани сумасшествия – винит себя,
шепчет слова раскаяния, к нему приходит понимание того, как хрупка человеческая жизнь.
Дуэль служит заключительным этапом, который приводит героя к мысли о том, что он выбрал
неправильный путь, совершил большую ошибку, выбрав себе в супруги Элен. Он осознаёт, что
втянут в чужую игру, что не хочет продолжать жить в унизительном положении рядом с
непорядочной женщиной. Этап отношений с Элен закончен, Пьер стал гораздо твёрже,
решительнее и опытнее. Он почувствовал, как легко можно лишить человека жизни, не имея на
то ни права, ни оснований. Пьер чувствует необходимость изменить свой образ жизни, уйти от
всех, найти смысл жизни, который стал бы для него спасением.

33. Встреча Пьера с масоном Баздеевым. Разговор с Болконским у переправы.


В романе описаны две встречи масона Баздеева и Пьера Безухова - в 1806 и 1809 гг. Также
автор упоминает о смерти Баздеева в 1810 г. и описывает пребывание Пьера в доме покойного
в 1812 г.
На станции в Торжке Пьер знакомится с одним интересным стариком. Тот говорит Пьеру, что
знает, кто он такой и желает помочь ему в его несчастливой жизни. Незнакомец оказывается
одним из самых известных масонов России — Осипом Алексеевичем Баздеевым. Масонство —
это тайная организация ("братство свободных каменьщиков"), главной деятельностью которой
является благотворительность и нравственное совершенствование: "— Вы несчастливы,
государь мой, — продолжал он. — Вы молоды, я стар. Я бы желал по мере моих сил помочь
вам." (Баздеев — Пьеру, том 2 часть 2 глава I) "Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев,
как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и
мартинистов еще Новиковского времени." (том 2 часть 2 глава II)
Пьер признается Баздееву, что не верит в Бога. Старик отвечает, что Пьер несчастен, потому
что не знает Бога, но что Бог есть: "— Я должен вам сказать, я не верю, не... верю в Бога, — с
сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду. Масон
внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках
миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих
сделать его счастие. — Да, вы не знаете Его, государь мой, — сказал масон. — Вы не можете
знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
В диалоге на переправе Пьер и Андрей затрагивают такие философские темы, как война и мир,
вера в бога, масонство, добро и зло, эгоизм и альтруизм (жизнь для других). Диалог друзей
местами превращается в спор. Князь Андрей признается, что больше не хочет участвовать в
войнах и не ищет славы и признания, как раньше. Теперь он хочет жить для себя, а не ради
славы. Пьер, напротив, уверен, что смысл жизнь в том, чтобы жить для других (делать добро
своим крестьянам, заниматься благотворительностью и т.д.). Пьер пытается убедить Андрея
стать масоном тем самым якобы сделать свою жизнь лучше. Однако Андрей относится к этой
идее скептически. И все же встреча с Пьером в целом вдохновляет Андрея и помогает ему
вскоре вернуться к нормальной жизни.

34. Тильзитский мир. Николай Ростов “...в душе поднимались страшные сомнения”
События Тильзитского мира показаны Толстым в восприятии Ростова, который приезжает
доставить государю прошение Денисова о помиловании. Он едет ночью, в статском платье,
чтобы не быть узнанным, и мы, следуя за ним, замечаем •'чувство неловкости,
неестественности и смущения, которое связывается со всем, что было" увидено Ростовым.
Сначала вызывает замешательство встреча с французами в квартире Бориса, к которым в
армии "все еще продолжали испытывать смешанное чувство злобы, презрения и страха".
Однако сам Толстой безусловно не поддерживает ни Бориса, без смущения ужинающего со
своими бывшими врагами, ни Ростова, не умеющего отвыкнуть от привычки ненавидеть
французов. В этой сцене ставится под сомнение и абсолютность чрезмерного патриотизма,
которая не оспаривалась в сценах войны, и абсолютность дружественного отношения к
другому человеку, как в сцене встречи Ростова с немцем с вилами. Эта идея компрометируется
тем, что выражена сценой ужина "нелюбимого" героя — карьериста Бориса — с врагами-
французами.
В эпизоде важна расстановка образов. Первая оппозиция, которую мы находим, — Борис-
Ростов. Показательна сцена, в которой Ростов просил за Денисова, а Борис "слушал Ростова,
как слушает генерал доклад подчиненного", между тем как раньше сам просил за себя у князя
Андрея. Ростову было неловко, в то время как раньше они общались запросто. Правила
"неписаной субординации" и ложные законы, по которым большей силой обладает тот, кто
находится ближе ко двору, возвышают Бориса над Ростовым, и Толстой, позиция которого нам
очень понятна, показывает наполняющую такие отношения фальшь, выставляя Бориса в
невыгодном свете.
Идея неправды, разрушения старых убеждений распространяется и на область близких
Ростову понятий и личностей. Направляясь к дому Александра, Ростов думает о нем: "Он бы
понял, на чьей стороне справедливость. Он все понимает, все знает. Кто может быть
справедливее и великодушнее его?" Он, как и прежде на войне, видит в государе свой идеал,
идеал прекрасного и безгранично доброго и честного человека. Но идеализированный образ
государя сначала изменяется Толстым, а потом становится иным и для Ростова. Оказывается,
Александр — вовсе не тот безупречный монарх, который принимает всех несправедливо
обиженных, путь к нему преграждает невысокий полный человек, обсуждающий хорошо
сложенную и свеженькую девушку. Когда государь выходит на крыльцо, Ростов видит в нем
только "соединение величия и кротости", но Толстой сразу же находит недостатки Александра,
показывая его фразером. Государь "громко, очевидно с желанием, чтобы все слышали его",
говорит: "Не могу, генерал, и потому не могу, что закон сильнее меня", уделяя внимание фразе,
форме, красивой формулировке, не имеющей ничего общего с реальной жизнью.
Ростов восхищается Александром, Борис — Наполеоном, и Наполеон оказывается так же
уязвимее Александра, как Борис — Ростова: величие его образа постоянно снижается, и
Толстой то сам, то глазами своих героев подмечает его слабые черты. Сначала Ростов
замечает, что Наполеон плохо держит-"ся в седле; потом мы видим неприятно-притворную
улыбку на его губах; затем длинный хвост свиты, тянущийся за ним, малый рост Наполеона,
его белые маленькие руки. Важным становится то, что Ростов увидел, как "Бонапарт
совершенно свободно, будто эта близость с государем естественна и привычна ему, как равный
общался с русским царем", в то время как Ростов был уверен, что "не может быть дружбы
между законным государем и преступником Бонапартом". Александр улыбается Наполеону, с
ласковым выражением что-то говоря ему. Наполеон награждает Лазарева, которого называют
тем, кто "храбрее всех вел себя в эту войну", а между тем несправедливо наказанный Денисов,
возможно, был гораздо храбрее его. Весь эпизод заключения Тильзитского мира
противопоставляется сценам войны и предыдущим главам в госпитале, в которых
раскрывалась чистая жизненная правда со всеми (в том числе и некрасивыми) истинами,
правда, скрытая в этом эпизоде какими-то формальными отношениями, множеством
непонятного и неопределенного. Нельзя сказать, что внутри Ростова происходит перелом: он
не пытается разобраться в своих мыслях, пугается их, когда думает, что не соответствует
встреча Бонапарта с белой ручкой и Александра представлению об осмысленности войны,
оторванных рук, ног, убитых людей. Пьяный крик Ростова в финале эпизода — это вопль
отчаяния, вызванный тягостным чувством отдаления от того, во что когда-то он верил свято,
попытка убедить себя самого в непреложности старых истин. "Государя нет — святого нет —
Бога нет — ничего нет!" - - так Ростов определяет тот путь, пройти по которому он никак не
согласен. Здесь Толстой определяет формулу сомнения, являющуюся двигателем
нравственного роста человека.
Таким образом, эпизод значим из-за того, что он показывает вторую сторону изображаемого
Толстым мира, сторону, не проникнутую сознанием истины, проиллюстрированной примерами
нагой жизненной правды, а непонятную, связи в которой ложны и существуют лишь благодаря
форме, насквозь неоткровенной и фальшивой; искренний человек, попавший в такой мир,
чувствует себя неловко в окружении неочевидного. За сутью этого эпизода виден и замысел
всего романа: показать жизнь людей такой, как она есть, и увидеть путь человека в этой жизни.

35. Болконский в Отрадном: “Нет, жизнь не окончена в 31 год...”


Безысходные рассуждения князя Андрея сменяются, после того как он случайно услышал то,
как любуется природой Наташа Ростова.
Ночь описывается автором с любовью и восхищением: она была «свежая и неподвижно-
светлая». Среди всех красот природы взгляд Андрея Болконского остановился на «светлом,
почти беззвездном весеннем небе».
В это время он услышал разговор Наташи и Сони. Наташа Ростова до слез умилялась природе,
восхищалась тем, что она видит прямо сейчас: «Да ты посмотри, что за прелесть! Ах, какая
прелесть!… Ведь эдакой прелестной ночи никогда, никогда не бывало».
Услышанное Андреем Болконским сильно повлияло на героя: в этот момент «в душе его вдруг
поднялась такая неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его
жизни».
Князь не мог понять, что же именно он чувствует, настолько на него повлияли впечатления
девушки, находящейся этажом выше.

36. Андрей Болконский и Сперанский


После смерти жены в 1806 г. князь Андрей Болконский долгое время не может прийти в себя и
ведет уединенную жизнь в своем имении. Наконец он снова чувствует в себе силы жить и
приносить пользу обществу. В августе 1809 г. он приезжает в Петербург: "Возвратившись из
своей поездки, князь Андрей решился осенью ехать в Петербург и придумал разные причины
этого решения." (том 2 часть 3 глава III) В Петербурге Болконский пытается передать
императору свой проект военного устава. В итоге проект попадает к министру Аракчееву. Тот
принимает князя Андрея у себя и назначает его членом военной комиссии: "Князь Андрей
приехал в Петербург в августе 1809 года. Это было время апогея славы молодого Сперанского
и энергии совершаемых им переворотов."
На следующий день на вечере у графа Кочубея Андрей Болконский лично видит своего кумира
Михаила Михайловича Сперанского, выдающегося государственного деятеля своей эпохи.
Хозяин вечера, князь Кочубей, знакомит героев. Любезный Сперанский говорит Болконскому,
что очень рад с ним познакомиться: "...теперь, в 1809-м году, готовилось здесь, в Петербурге,
какое-то огромное гражданское сражение, которого главнокомандующим было неизвестное
ему, таинственное и представлявшееся ему гениальным, лицо — Сперанский. И самое ему
смутно известное дело преобразования, и Сперанский — главный деятель, начинали так
страстно интересовать его, что дело воинского устава очень скоро стало переходить в сознании
его на второстепенное место." (том 2 часть 3 глава V)
Болконский приезжает в среду к Сперанскому, где тот принимает его с глазу на глаз. В эту
встречу Сперанский оказывает на князя Андрея сильное впечатление. Болконский хочет
верить, что в нем он нашел идеал разумного и добродетельного человека: "Сперанский, как в
первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз,
приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя
Андрея. Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными
существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он
стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и
добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был
князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел
его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический
склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его." (том 2 часть 3 глава
VI) Сперанский сознательно кокетничает перед Болконским своим спокойным,
беспристрастным разумом и льстит ему очень тонко, давая понять, что только он и Болконский
здесь умны, а все остальные вокруг глупы: "Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил
способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский
кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил
князю Андрею тою тонкою лестью, соединенною с самонадеянностью, которая состоит в
молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком,
способным понимать всю глупость всех остальных, разумность и глубину своих мыслей. Во
время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на
всё, чтó выходит из общего уровня закоренелой привычки...» или с улыбкой: «Но мы хотим,
чтоб и волки были сыты и овцы целы...» или: «Они этого не могут понять...» и всё с таким
выражением, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, чтó они и кто мы»." (том 2 часть 3
глава VI) После этого настоящего, длинного разговора со Сперанским Болконский начинает
еще больше восторгаться им. Князь Андрей видит в нем очень умного человека, который
употребляет власть только на благо страны и который способен разумно объяснить все явления
жизни. Сам князь Андрей хотел бы быть таким человеком, каким ему кажется Сперанский:
"Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с
которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго-мыслящего,
огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее
только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно
объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, чтó разумно, и ко
всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё
представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно
соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно
быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского." (том 2 часть 3 глава
VI)
Через неделю после личной встречи Сперанский назначает Болконского членом комиссии по
составлению воинского устава, а также начальником отделения комиссии составления законов.
Сперанский получает князю Андрею первую часть гражданского кодекса, в частности раздел
"Права лиц"
31 декабря 1809 г. князь Андрей едет на бал, где танцует с Наташей Ростовой. Юная Наташа
очаровывает его своей молодостью и энергией. После бала князь Андрей вдруг осознает, что
государственная деятельность не сделает его счастливее: "Князь Андрей слушал рассказ об
открытии Государственного Совета, которого он ожидал с таким нетерпением и которому
приписывал такую важность, и удивлялся, что событие это теперь, когда оно совершилось, не
только не трогало его, но представлялось ему более чем ничтожным. Он с тихою насмешкой
слушал восторженный рассказ Бицкого. Самая простая мысль приходила ему в голову: «Какое
дело мне и Бицкому, какое дело нам до того, что́ государю угодно было сказать в Совете?
Разве всё это может сделать меня счастливее и лучше?» И это простое рассуждение вдруг
уничтожило для князя Андрея весь прежний интерес совершаемых преобразований." (том 2
часть 3 глава XVIII) После бала князь Андрей внезапно теряет интерес к своему кумиру
Сперанскому и даже не хочет ехать к нему в гости. И все же он заставляет себя поехать к нему
на обед в дружеском кружке: "В этот же день князь Андрей должен был обедать у Сперанского
«en petit comité» {в дружеском кружке (франц.)}, как ему сказал хозяин, приглашая его. Обед
этот в семейном и дружеском кругу человека, которым он так восхищался, прежде очень
интересовал князя Андрея, тем более что до сих пор он не видал Сперанского в его домашнем
быту; но теперь ему не хотелось ехать." (том 2 часть 3 глава XVIII)
В начале 1812 г. князь Андрей узнаёт, что Сперанского заподозрили в государственной измене
и сослали из Петербурга. Князь Андрей признается, что не любил и не любит Сперанского, но
все же он хочет быть объективным к его достижениям. По мнению Болконского, все хорошее,
что было сделано в эпоху Александра I, было сделано именно Сперанским. Кроме того, князь
Андрей считает, что Сперанский не мог быть замешан в государственной измене: "Речь шла о
Сперанском, известие о внезапной ссылке и мнимой измене которого только что дошло до
Москвы.

37. Первый бал Наташи Ростовой


Именно здесь героиня раскрывается во всей своей красе. Из подростка она превращается в
юную и прекрасную девушку, поражает всех своей легкостью, отсутствием фальши. В начале
бала Наташе кажется, что ее никто не пригласит. Этот страх выражается в глазах, во всем ее
виде. Благодаря Пьеру, на первый танец Наташу приглашает никто иной, как Андрей
Болконский. Именно здесь начинают зарождаться их чувства: хрупкая и нежная Наташа тает в
сильных руках Андрея, а он в свою очередь поражен ее нравом, лед в его душе начинает таять.
Этот танец является символом их любви.
После первого танца у Наташи нет отбоя от кавалеров. Но будущие возлюбленные уже не
теряют друг друга из вида не только на балу, но и на все время их чистой, светлой, настоящей
любви.
Именно Пьер предложит Андрею пригласить на танец Наташу, тем самым положив начало их
большой и светлой любви. В этом также есть доля символизма, смешная шутка, ведь Пьер
будет любить Наташу всю жизнь, приняв и простив их любовь с Андреем.
Будет Символична и сама оценка происходящего. Вот только этот символизм является
обратным, противоположным действительности. Хозяйка бала дает отрицательную оценку
главному персонажу Андрею, ей не нравится Пьер.

38. Любовь Наташи Ростовой и Андрея Болконского. Отношения отца к предстоящей


женитьбе сына. Отъезд.
Встреча этих героев изменила жизни их обоих. В сердце угрюмого, скучного, неулыбчивого и
разочаровавшегося в жизни, обществе и любви Андрея возродилась вера в прекрасное,
желание жить и быть счастливым. Сердце живой и чувственной Наташи, открытое к новым
эмоциям и чувствам, также не устояло перед судьбоносной встречей, и было отдано Андрею.
Они полюбили друг друга практически с первого взгляда. Их обручение стало логическим
продолжением романтического знакомства, окрылившего Андрея и подарившего ему веру в
новую жизнь.
Каким болезненным стало его разочарование в своей избраннице, когда неопытная и
незнающая жизненных законов и людской жестокости Наташа не устояла перед соблазнами
светской жизни и запятнала чистое чувство к Андрею своим увлечением Анатолем Курагиным.
«Наташа не спала всю ночь; ее мучил неразрешимый вопрос, кого она любила: Анатоля или
князя Андрея?» Несмотря на сильные чувства к Наташе, Андрей не может простить ей это
предательство. «И из всех людей никого больше не любил я и не ненавидел, как её», говорит
он своему другу Пьеру.
Крушение надежд и жизненных планов приводит его к настоящему отчаянию. Не обошло это
чувство и бедную Наташу, которая, осознав свою ошибку, корит и мучает себя за то, какую
боль она причинила любимому человеку. Однако Толстой своим настрадавшимся героям
решил подарить последний миг счастья. После ранения на Бородинском сражении Андрей
Болконский и Наташа встречаются в госпитале. Былое чувство вспыхивает с гораздо большей
силой. Однако жестокость реальности не позволяет героям быть вместе из-за серьезного
ранения Андрея. Автор лишь дарит возможность Андрею провести последние дни рядом с
любимой женщиной
"Для женитьбы нужно было согласие отца, и для этого на другой день князь Андрей уехал к
отцу. Отец с наружным спокойствием, но внутренней злобой принял сообщение сына. Он не
мог понять того, чтобы кто-нибудь хотел изменять жизнь, вносить в нее что-нибудь новое,
когда жизнь для него уже кончалась. --"Дали бы только дожить так, как я хочу, а потом бы
делали, что хотели", говорил себе старик. С сыном однако он употребил ту дипломацию,
которую он употреблял в важных случаях. Приняв спокойный тон, он обсудил все дело. Во-
первых, женитьба была не блестящая в отношении родства, богатства и знатности. Во-вторых,
князь Андрей был не первой молодости и слаб здоровьем (старик особенно налегал на это) , а
она была очень молода. В-третьих, был сын, которого жалко было отдать девчонке. В-
четвертых, наконец, --сказал отец, насмешливо глядя на сына, --я тебя прошу, отложи дело на
год, съезди за-границу, полечись, сыщи, как ты и хочешь, немца, для князя Николая, и потом,
ежели уж любовь, страсть, упрямство, что хочешь, так велики, тогда женись. -- И это
последнее мое слово, знай, последнее.. . --кончил князь таким тоном, которым показывал, что
ничто не заставит его изменить свое решение. Князь Андрей ясно видел, что старик надеялся,
что чувство его или его будущей невесты не выдержит испытания года, или что он сам, старый
князь, умрет к этому времени, и решил исполнить волю отца: сделать предложение и отложить
свадьбу на год. Через три недели после своего последнего вечера у Ростовых, князь Андрей
вернулся в Петербург. " Это было решение свататься к младшей Ростовой.
39. Сцена охоты. Пляска Наташи.
Начинается охота. Николай ждет на своей позиции в другой зоне, над Лядовским верхом.
Данило дает сигнал (дудит в рог), и стая гончих бросается за волком. Старый граф Ростов и его
сопровождающие отвлекаются и не сразу замечают, что рядом с ними оказывается тот самый
волк. Митька с криком спускает на волка собак, но зверь тут же исчезает в опушке. Тем
временем сюда же мчится Данило. Увидев графа, Данило злится и даже грозит ему плетью
(крепостные обычно не позволяли себе такое поведение) за то, что тот прозевал волка. Грубо
выругавшись по поводу волка, Данило мчится дальше за гончими. Семен подключается к
погоне, пытаясь преградить волку путь. Кроме того, с двух сторон на волка идут охотники с
борзыми. Однако все это не помогает и зверю удается улизнуть по кустам.
Николай с нетерпением ждет появления волка и мечтает о том, как будет травить его. Он
молит Бога о том, чтобы ему выпал шанс поймать волка и чтобы именно его пес Карай схватил
его. Николай мечтает хотя бы один раз в жизни затравить матерого волка. Вдруг он видит, что
по пустынному полю на него бежит старый волк с седой спиной. Николай улюлюкает псам,
призывая их к погоне, и сам мчится поперек пути волка. Молодой человек наблюдает за
волком, забыв про все. Сначала к волку подбирается собака Милка, но ей ничего не удается
сделать. Затем из-за Милки выскакивает другой ростовский пес, Любим. Он хватает волка за
задние лапы, но в тот же момент испуганно отскакивает от него. Волку удается оторваться от
собак Ростова. Николай понимает, что волк уходит. Он кричит улюлюкания своему любимому
псу Караю, возлагая на него свою последнюю надежду. Карай из последних сил скачет
наперерез волку, но ему не удается догнать его. Впереди Николай видит лес, в котором волк
уже точно сбежит от него. Тем временем впереди появляются охотники и собаки, скачущие
почти навстречу волку. Один из псов подбегает к волку и почти опрокидывает его. Матерый
волк распарывает псу брюхо. Николай в отчаянии буквально плачет и зовет своего пса Карая.
Карай, пользуясь заминкой, перерезает дорогу волку, нападает на него, так что они вместе
валятся кубарем в водомоине (углублении). Николай видит, что его Карай держит волка за
горло. Эта минута становится одной из самых счастливых в его жизни. Николай уже готовится
заколоть волка, но зверь вдруг высвобождается и бежит прочь. Карай, вероятно, раненый, с
трудом выбирается из водомоины. Николай с отчаянием кричит: "За что?" Тем временем
охотник "дядюшки" скачет наперерез убегающему волку, собаки этого охотника
останавливают и окружают зверя. Николай, дядюшка и другие участники улюлюкают собакам,
чтобы те схватили волка. Волк же сопротивляется и продвигается к засеке (преграде из
наваленных деревьев). Тогда Данила спускает своего пса на волка, а сам слезает с лошади и
всем телом бросается к собакам и волку. Данило лежит среди собак на заду у волка и пытается
поймать его за уши. Всем становится ясно, что волку уже не уйти. Николай хочет заколоть
зверя, но Данило предлагает сострунить волка, то есть стянуть морду ремнём. Данило
наступает волку на шею, а другие вставляют зверю палку в пасть и связывают ноги.
Счастливые охотники взваливают волка на лошадь и везут добычу на место всеобщей встречи.
Все любуются живым связанным матёрым волком. В этот день собаки Ростовых и дядюшки
ловят еще 5 волков, но уже молодых особей.
Николаю тоже очень нравилась игра дядюшки. Дядюшка второй раз заиграл песню.
Улыбающееся лицо Анисьи Федоровны явилось опять в дверях и из-за ней еще другие лица...
«За холодной ключевой, кричит девица, постой!» играл дядюшка, сделал опять ловкий
перебор, оторвал и шевельнул плечами. — Ну, ну, голубчик, дядюшка, — таким умоляющим
голосом застонала Наташа, как будто жизнь ее зависела от этого. Дядюшка встал и как будто в
нем было два человека, — один из них серьезно улыбнулся над весельчаком, а весельчак
сделал наивную и аккуратную выходку перед пляской. — Ну, племянница! — крикнул
дядюшка взмахнув к Наташе рукой, оторвавшею аккорд. Наташа сбросила с себя платок,
который был накинут на ней, забежала вперед дядюшки и, подперши руки в боки, сделала
движенье плечами и стала. Где, как, когда всосала в себя из того русского воздуха, которым
она дышала — эта графинечка, воспитанная эмигранткой-француженкой, этот дух, откуда
взяла она эти приемы, которые pas de châle {танец с шалью} давно бы должны были
вытеснить? Но дух и приемы эти были те самые, неподражаемые, не изучаемые, русские,
которых и ждал от нее дядюшка. Как только она стала, улыбнулась торжественно, гордо и
хитро-весело, первый страх, который охватил было Николая и всех присутствующих, страх,
что онa не то сделает, прошел и они уже любовались ею. Она сделала то самое и так точно, так
вполне точно это сделала, что Анисья Федоровна, которая тотчас подала ей необходимый для
ее дела платок, сквозь смех прослезилась, глядя на эту тоненькую, грациозную, такую чужую
ей, в шелку и в бархате воспитанную графиню, которая умела понять всё то, чтó было и в
Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке.
Дядюшка пел так, как поет народ, с тем полным и наивным убеждением, что в песне всё
значение заключается только в словах, что напев сам собой приходит и что отдельного напева
не бывает, а что напев — так только, для складу. От этого-то этот бессознательный напев, как
бывает напев птицы, и у дядюшки был необыкновенно хорош. Наташа была в восторге от
пения дядюшки. Она решила, что не будет больше учиться на арфе, а будет играть только на
гитаре. Она попросила у дядюшки гитару и тотчас же подобрала аккорды к песне. В десятом
часу за Наташей и Петей приехали линейка, дрожки и трое верховых, посланных отыскивать
их. Граф и графиня не знали где они и очень беспокоились, как сказал посланный.

40. История любви Наташи к Курагину.


Наташа – удивительная натура. Классик показывает, насколько сильна эмоциональная часть
образа. Девушка открыта миру, не ждет от него ударов. Она надеется на порядочность
окружения, забывая о «волках», не дремлющих вокруг, ждущих своей поживы. Автор
показывает реальность чувств. Как сложно человеку понять и разобраться внутри себя. Наташа
любит Андрея, но она любит и Анатоля. Муки и переживания не дают покоя. Такое разделение
души не единично. Множество современниц Наташа и читателя попадают в капкан любви.
Девушка видит в любимом только прекрасные черты: «…он добр, благороден…».
Как не полюбить коварного соблазнителя с таким огромным опытом наивной девчонке только
еще вступающей во взрослую жизнь?
Наташе интересно с романтичным артистичным Анатолем. Андрей не идет с ним ни в какое
сравнение по манере общения и показной заботы. Как в любимых романах девушек мужчина
предлагает обвенчаться тайно и бежать с любимым далеко от родного дома. Поведение
девушки вызывает только осуждение. Недоволен старый граф. В его словах горе и неприязнь,
забыт этикет и нормы культурной речи: «…бежит, кверху чешется и хвостом винтит». Граф
признает, что Наташа не похожа на себя.
Ростова сама понимает, что совершила некрасивый поступок. Она теряет чистоту
нравственности и душевной невинности. Автор проводит героиню через такое испытание,
чтобы закалить характер, предупредить, остановить эмоциональную открытость и стремление
окунуться в чувства без их контроля.
Отношения Андрея и Наташи заходят в тупик. Когда простит Андрей девушку, сможет ли ее
понять? Любовь к подлецу приносит мучение не только девушке, но и всем, кто наблюдает за
ней, находится рядом.

41. Вторжение Наполеонской армии в Россию. Взятие Смоленска.


Действие происходит летом, а точнее в августе 1812 года, военные действия идут уже на
территорииРоссии, русская армия спешно отступает, все идет не по плану командующего -
Барклая де Толли, именно он тогда командовал русской армией - сдаются города. Всю сцену
мы наблюдаем глазами Алпатыча, простого русского человека: видим, как солдаты воруют
мешки с мукой, как не подчиняются своему командиру. С помощью этого приема Толстой
пытается передать настроение масс, обычных людей, которых война застала врасплох.
Неразбериха и паника постепенно сменяются иными чувствами: купец Ферапонтов, увидев,
как солдаты воруют его муку, сначала схватился за волоса (ужас!) , а затем захохотал
рыдающим хохотом - Тащи все, ребята! Не доставайся дьяволам! Ферапонтов сам предлагает
солдатам забрать у него муку, которую еще недавно собирался выгодно продать, ведь этим
купец зарабатывал себе на жизнь. Ферапонтов и другие жители Смоленска до последней
минуты верили, что город не сдадут, что французов не подпустят к Смоленску. Но, узнав о
сдаче города, Ферапонтов и другие жители понимает, что решилась Россия! Со вступления
неприятеля в Смоленск началась Партизанская война.

42. Отступление русской армии.


Люди уезжают из Смоленска. Окружающие торопят старого князя Болконского с отъездом в
Москву. Военные действия стремительно приближаются к имению. Болконскому приходит
послание от сына, в котором он сообщает, что скоро Смоленск будет сдан врагу. А через
неделю и Лысые Горы окажутся захвачены врагом. Князь Андрей теперь не просит, а требует у
родственников переезда в Москву.
Русская армия отступает от Смоленска. В городе полыхает пожар. Князь Андрей видя все
происходящее, испытывает желание участвовать в ратных делах. Его уже мало заботят
собственные горести, все его мысли о том, как разгромить неприятеля. Сейчас его занимает
только служба.
Перспективы русской армии представляется князю Андрею печальными. После сдачи
Смоленска он ставит для себя задачу — дожить до конца войны. Русские войска отступают,
Болконский использует случай заехать в Лысые Горы. Он наблюдает запустение и
растерянность. Болконский советует тем жителям, которые еще остались уходить или
Рязанскую или в Московскую область.

43. Смерть Николая Андреевича Болконского. Встреча Марьи Болконской и Николая


Ростова.
В Смоленск посылают управляющего Алпатыча: он должен передать письмо губернатору, в
котором княжна Марья просит сообщить .0 положении дел в этом городе. В Смоленске, видит
Алпатыч, движутся войска, русские получают приказ о сдаче города. Городские жители
поджигают свои лавки и товары, чтобы это не досталось врагу.
Алпатыч встречает князя Андрея, который говорит, что Лысые Горы будут захвачены через
неделю. Во время разговора Болконского с Алпатычем подъезжает штабной начальник — это
Берг. Он делает выговор Болконскому, что тот позволяет людям все сжигать, но, узнав князя
Андрея, извиняется, говоря, что только выполняет приказы. Дессаль увозит Николушку в
Москву.
Княжна остается с отцом, который хочет защищать свою землю, однако у него случается удар.
В Лысых Горах становится опасно, и больной отец и княжна Марья переезжают в Богучарово.
Девушка представляет свое освобождение, но все это она осуждает в себе как дьявольское
искушение.
Парализованный князь выражает какое-то беспокойство. Княжна Марья понимает, что он
хочет ей что-то сказать. Она догадывается, что князь говорит, как у него болит душа, что все
его мысли о ней. Старый князь плачет. С ним происходит второй удар, и он умирает. Княжна
Марья чувствует сильнейшую любовь к отцу и казнит себя за то, что желала его смерти.
В 1812 г. Николай Ростов служит в армии, как и прежде, и командует эскадроном гусар; его
полк стоит под Москвой. В августе 1812 г. Николай едет по соседним деревням в поисках сена
для лошадей полка. Он оказывается в Богучарове, одной из деревень Болконских. В это время
в имении находится княжна Марья Болконская, которая недавно потеряла отца, старика
Болконского. Она хочет покинуть имение, но ее крепостные не выпускают ее. Ростов
знакомится с княжной Марьей и хочет помочь ей. Эта встреча кажется Николаю
романтической и судьбоносной. Ростову нравится кротость и благородство в чертах и
выражении княжны Марьи, он до слез сочувствует ей: "Ростову тотчас же представилось что-
то романическое в этой встрече. «Беззащитная, убитая горем девушка, одна, оставленная на
произвол грубых, бунтующих мужиков! И какая-то странная судьба натолкнула меня сюда!»
думал Ростов, слушая ее и глядя на нее. — «И какая кротость, благородство в ее чертах и в
выражении!» думал он, слушая ее робкий рассказ. Когда она заговорила о том, что всё это
случилось на другой день после похорон отца, ее голос задрожал. Она отвернулась и потом,
как бы боясь, чтобы Ростов не принял ее слова за желание разжалобить его, вопросительно-
испуганно взглянула на него. У Ростова слезы стояли в глазах. Княжна Марья заметила это и
благодарно посмотрела на Ростова тем своим лучистым взглядом, который заставлял забывать
некрасивость ее лица." (том 3 часть 2 глава XIII) Николай Ростов ругает взбунтовавшихся
крестьян и улаживает конфликт. В итоге крестьяне помогают княжне Марье выехать из
Богучарова. Ростов сопровождает ее в пути. На прощание княжна благодарит Ростова за
спасение. Герои расстаются, чувствуя взаимную симпатию. Марья находит Николая добрым,
честным и благородным человеком: "Напротив, для нее несомненно было то, что, ежели бы его
не было, то она наверное должна была бы погибнуть и от бунтовщиков и от французов; что он
для. того, чтобы спасти ее, подвергал себя самым очевидным и страшным опасностям; и еще
несомненнее было то, что он был человек с высокою и благородною душой, который умел
понять ее положение и горе. Его добрые и честные глаза с выступившими на них слезами в то
время, как она сама заплакав, говорила с ним о своей потере, не выходили из ее воображения."
(том 3 часть 2 глава XIV)
На этом этапе жизни княжна Марья является богатой "стареющей девушкой", "старой девой".
Она уже потеряла надежду выйти замуж. Неожиданное знакомство с Николаем Ростовым дает
ей надежду на семейное счастье.

44. Пьер Безухов в Москве накануне Бородинского сражения.


Утром 25 августа Пьер выехал из Можайска и приближался к расположению русских войск.
По пути ему встречались многочисленные телеги с ранеными, и один старый солдат спросил:
«Что ж, землячок, тут положат нас, что ль? Али до Москвы?» В этом вопросе не только
безнадежность, в нем ощущается то самое чувство, владеющее Пьером. И еще один солдат,
встретившийся Пьеру, сказал с грустной улыбкой: «Нынче не то что солдат, а и мужичков
видал! Мужичков и тех гонят... Нынче не разбирают... Всем народом навалиться хотят, одно
слово – Москва. Один конец сделать хотят». Если бы Толстой показал день накануне
Бородинской битвы глазами князя Андрея или Николая Ростова, мы не могли бы увидеть этих
раненых, услышать их голоса. Ни князь Андрей, ни Николай не заметили бы этого всего,
потому что они – профессиональные военные, привыкшие к ужасам войны. Но для Пьера все
это необычно, как неискушенный зритель он замечает все мельчайшие подробности. И глядя
вместе с ним, читатель начинает понимать и его, и тех, с кем он встречался под Можайском:
«удобства жизни, богатство, даже самая жизнь, есть вздор, который приятно откинуть в
сравнении с чем-то...»
И вместе с тем все эти люди, каждый из которых завтра может быть убит или искалечен, – все
они сегодня живут, не задумываясь о том, что их ждет завтра, с удивлением смотрят на белую
шляпу и зеленый фрак Пьера, смеются и подмигивают раненым. Название поля и деревни
рядом с ним еще не вошло в историю: офицер, к которому обратился Пьер, еще путает его:
«Бурдино или как?» Но на лицах всех встреченных Пьером людей заметно «выражение
сознания торжественности наступающей минуты», и сознание это так серьезно, что во время
молебна даже присутствие Кутузова со свитой не привлекло внимание: «ополченцы и солдаты,
не глядя на него, продолжали молиться».
«В длинном сюртуке на огромном толщине теле, с сутуловатой спиной, с открытой белой
головой и с вытекшим, белым глазом на оплывшем лице», – таким видим мы Кутузова перед
Бородинским сражением. Опустившись на колени перед иконой, он потом «долго пытался и не
мог встать от тяжести и слабости». Это подчеркнутая автором старческая тяжесть и слабость,
физическая немощность, усиливает впечатление духовной мощи, исходящей от него. Он
преклоняет колени перед иконой, как и все люди, как солдаты, которых он пошлет завтра в
бой. И так же, как они, он чувствует, торжественность настоящей минуты.
Но Толстой напоминает, что есть и другие люди, думающие об ином: «За завтрашний день
должны... быть розданы большие награды и выдвинуты вперед новые люди». Первый среди
этих «ловцов наград и выдвижений» – Борис Друбецкой, в длинном сюртуке и с плетью через
плечо, как у Кутузова. С легкой, свободной улыбкой он сначала, доверительно понизив голос,
ругает Пьеру левый фланг и осуждает Кутузова, а затем, заметив приближающегося Михаила
Илларионовича, хвалит и его левый фланг, и самого главнокомандующего. Благодаря таланту
всем нравиться он «сумел удержаться при главной квартире», когда Кутузов выгнал многих
ему подобных. Вот и в этот момент он сумел найти слова, которые могут быть приятны
Кутузову, и говорит их Пьеру, рассчитывая, что главнокомандующий их услышит:
«Ополченцы – те прямо надели чистые, белые рубахи, чтобы приготовиться к смерти. Какое
геройство, граф!» Борис рассчитал правильно: Кутузов услышал эти слова, запомнил их – и
вместе с ними Друбецкого.
Не случайна и встреча Пьера с Долоховым. Невозможно поверить, что Долохов, кутила и
бретер, может извиниться перед кем бы то ни было, но он делает это: «Очень рад встретить вас
здесь, граф, – сказал он ему громко и не стесняясь присутствия посторонних, с особенной
решительностью и торжественностью. – Накануне дня, в который бог знает кому из нас
суждено остаться в живых, я рад случаю сказать вам, что я жалею о тех недоразумениях,
которые были между нами, и желал бы, чтобы вы не имели против меня ничего. Прошу вас
простить меня».
Пьер и сам не мог объяснить, зачем он поехал на Бородинское поле. Он знал только, что в
Москве оставаться невозможно. Он хотел своими глазами видеть то непонятное ему и
величественное, что должно было произойти в его судьбе и судьбе России, а также увидеть
князя Андрея, который смог объяснить ему все происходящее. Только ему мог поверить Пьер,
только от него ждал в этот решающий момент своей жизни важных слов. И они встретились.
Князь Андрей ведет себя по отношению к Пьеру холодно, почти враждебно. Безухов одним
своим видом напоминает ему о прежней жизни, а главное – о Наташе, а князь Андрей хочет
поскорее забыть о ней. Но, разговорившись, князь Андрей совершил то, чего ждал от него
Пьер, – со знанием дела объяснил положение дел в армии. Как и все солдаты и большинство
офицеров, он считает величайшим благом отстранение от дел Барклая и назначение на пост
главнокомандующего Кутузова: «Пока Россия была здорова, ей мог служить чужой, и был
прекрасный министр, но как только она в опасности, нужен свой, родной человек».

44. Философия истории Толстого и оценка логической целесообразности Бородинского


сражения.
Автор не случайно изобразил две войны в романе: в первой русские потерпели поражение,
потому что борьба в составе союзнической армии на территории Австрии не имела
нравственной цели. Отечественная война 1812 года — справедливая битва, «дубина народной
войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и… гвоздила французов до тех
пор, пока не погибло всё нашествие».
Волю к победе писатель изображает и в массовых сценах (сдача Смоленска, подготовка к
Бородинскому сражению и другие), и в ярких отдельных образах настоящих народных героев:
капитанов Тушина и Тимохина, партизана Тихона Щербатого. С их именами связывается в
романе понятие истинного героизма, скромного, незаметного, лишенного торжественности и
крикливости. Эти «маленькие герои» большой войны — важнейшие персонажи романа для
Толстого.
Как неприятны по сравнению с ними штабные офицеры, стремящиеся только к тому, чтоб
«получить крестик или ленточку»! Как ничтожны представители высшей знати, высокопарно
разглагольствующие о том, что Отечество в опасности, и назначающие штрафы за французские
слова.
Все герои, все их мысли и действия испытываются общенародным делом — Отечественной
войной: так, князь Андрей чувствует небывалый подъём перед Бородинским сражением.
Высшая похвала, которой удостаивается Болконский, — прозвище «наш князь», данное ему
солдатами.
Все мысли Пьера направлены на то, чтобы помочь изгнанию захватчиков. На свои средства он
снаряжает тысячу ополченцев, разрабатывает план убийства Наполеона, а во время
Бородинского боя находится на батарее Раевского.
Наташа Ростова, охваченная чувством единения с народом, отдаёт подводы под раненых, а её
младший брат Петя погибает в схватке с врагом. Так все любимые герои проходят свой путь
единения с народом, что для Толстого и является высшим мерилом настоящей личности.
Итак, в романе-эпопее «Война и мир» Толстой выражает свой, особенный взгляд на развитие
истории, утверждая, что оно происходит стихийно. По сути, множество мелких событий
привело в итоге к изгнанию войск Наполеона. Но большинство русских людей действовали на
основании одного и того же чувства, которое лежало в душе каждого из них, — «скрытой
теплоты патриотизма». Идея единства, которая чётко просматривается на всех уровнях
гениального творения, и явилась решающим фактором в столь масштабном историческом
свершении — победе русского народа в Отечественной войне 1812 года.

45. Разговор Пьера и Андрея Болконского накануне Бородинского сражения.


В данном разговоре Толстой показывает нам, насколько далек Пьер от тех событий, которые
происходят на войне. Он видит лишь поверхностную сторону происходящего. А вот князь
Андрей владеет досконально точной информацией, проживает любые ситуации изнутри.
Болконский говорит о том, что исход битвы нельзя предсказать. Победа будет зависеть только
лишь от внутреннего настроя каждого воина, каждого солдата.
Поражение в бывшей битве под Аустерлицем, по мнению Болконского, произошло из-за
разлаженности, растерянности воинов. Они не были заинтересованы в самом сражении. Но
теперь ситуация совершенно иная. Князь высказывает мысль о том, что военные начальники
никаким образом не могут повлиять на своих солдат. Они только лишь рассеивают панику
своими приготовлениями и чрезмерной метушней. Ведь что на уме начальников – желание
получить лишнюю награду. Вот и все! А простой народ совершенно по-другому оценивает
ситуацию. Вот, к примеру, перед Бородинским сражением солдаты даже водку отказались
пить, сказав, что не такой это день!

После общего разговора, между Андреем и Пьером состоялась индивидуальная беседа. В ней
князь выразил свое понимание войны. И его можно также причислять на счет самого автора
романа. Болконский называет ее грязной, кровавой. И войной должны заниматься
понимающие, знающие люди, а не так, для развлечения. По мнению Толстого, люди
совершенно спокойно могут затеять войну, из-за всякого пустяка, уничтожать, жечь, убивать.
Но к такому шагу нужно относиться серьезно, обоснованно, обдуманно.

Вот такими мыслями делится Андрей в беседе с Пером. Друзья понимают, чувствуют, что этот
разговор и эта встреча последняя для них. Они расходятся в разные стороны, с разными
мыслями и убеждениями.
46. Бородинское сражение
Как описывает Толстой, 24 августа 1812 года Наполеон не увидел войска русской армии от
Утицы до Бородина, а случайно «наткнулся» на Шевардинский редут, где ему и пришлось
начать сражение. Позиции левого фланга были ослаблены противником, и русские потеряли
Шевардинский редут, а Наполеон перевел свои войска через реку Колочу. 25 августа ни с той
ни с другой стороны не последовало никаких действий. А 26 августа произошло Бородинское
сражение. В романе писатель даже показывает читателям карту – расположение французской и
русских сторон – для более четкого представления всего происходящего.
Толстой не скрывает своего непонимания бессмысленности действий русской армии и дает
свою оценку Бородинского сражения в «Войне и мире»: «Бородинское сражение не произошло
на избранной и укрепленной позиции с несколько тогда слабейшими со стороны русских
силами, а Бородинское сражение, вследствие потери Шевардинского редута, принято было
русскими на открытой, почти не укрепленной местности с вдвое слабейшими силами против
французов, то есть в таких условиях, в которых не только не мыслимо было драться десять
часов и сделать сражение нерешительным, но немыслимо было удержать в продолжение трех
часов армию от совершенного разгрома и бегства».
Описание Бородинского сражения приведено в 19-39 главах второй части третьего тома. При
этом даётся не только описание военных действий. Толстой уделяет большое внимание
размышлениям наших героев. Он показывает Андрея Болконского накануне сражения. Его
мысли взбудоражены, и сам он несколько раздражен, испытывая странное волнение перед
битвой. Он думает о любви, вспоминая все важные моменты своей жизни. Он уверенно
говорит Пьеру Безухову: «Завтра, что бы там ни было, мы выиграем сражение!
Капитан Тимохин рассказывает Болконскому: «Что себя жалеть теперь! Солдаты в моем
батальоне, поверите ли, не стали водку пить: не такой день, говорят». Пьер Безухов пришел на
курган, где готовились к бою, и ужаснулся, открыв для себя войну «не понаслышке». Он видит
мужиков-ополченцев и недоуменно смотрит на них, на что Борис Друбецкой объясняет ему:
«Ополченцы – те прямо надели чистые, белые рубахи, чтобы приготовиться к смерти. Какое
геройство, граф!»
Поведение Наполеона тоже заставляет задуматься. Он нервничает и последний день перед
битвой «находится не в духе». Наверное, Наполеон понимает, что битва эта будет для него
решающей. Кажется, он не уверен в своей армии, и что-то подвергает его сомнению. В самый
ход Бородинского сражения Наполеон сидит на кургане у Шевардино и пьет пунш. Почему
писатель показал его именно в такой момент? Что хотел показать? Мелочность и равнодушие к
своим солдатам, или особую тактику великого стратега и уверенность в своих силах? По
крайней мере, для нас – читателей – все становится понятно: Кутузов никогда бы не позволил
себе такого поведения на генеральном сражении. Наполеон показал свою оторванность от
народа, где он – и где его армия. Он показал все свое превосходство и перед русскими и перед
французами. Он не снизошел, чтобы взять шпагу и вступить в бой. Он наблюдал за всем со
стороны. Смотрел, как люди убивают друг друга, как русские громят французов и наоборот, а
думал только обо одном – власти.
О словах Кутузова (приказ к сражению) Толстой говорит так: «…то, что сказал Кутузов,
вытекало…из чувства, которое лежало в душе главнокомандующего, так же как и в душе
каждого русского человека». Для него значение Бородинской битвы поистине было исходом
всей войны. Человек, который чувствовал все, что происходит с его солдатами, наверное, не
мог думать по-другому. Бородино для него было проиграно, но он знал, каким-то внутренним
чувством, что война еще не закончена. Можно ли назвать это расчетом Кутузова, когда
разрешив Наполеону войти в Москву, он подписывает императору Франции смертный
приговор. Он обрекает французскую армию на полное опустошение. Он изнуряет их голодом,
холодом и приводит их к бегству из Москвы. Помогает Кутузову в этом и природа, и русский
дух и в победу, и вера в силы, пусть ослабевшие, но еще живые, и большое партизанское
движение, которое развернул народ.

47. Кутузов и Наполеон во время Бородинского сражения


Толстой в романе “Война и мир” изображает этих людей диаметрально противоположными.
Поведение Кутузова порой озадачивает читателей. Толстой показывает главнокомандующего
дремлющим, бездействующим. Но в этом видна особая мудрость этого старого человека. Он не
отдает приказы, а как-то особо, по-человечески, говорит:
— Поезжай, голубчик, поезжай, Христос с тобой... Наполеон же деятелен, порой суетлив. Он
пишет приказы,
получает подарки, завтракает. В нем чувствуется радостное возбуждение перед
решительным боем. Ему предрекают взятие Москвы: “Через три дня вы увидите Москву. Вы,
верно, не ждали увидеть азиатскую столицу. Вы сделаете приятное путешествие”.
Для Кутузова и всех русских людей на Бородинском поле решалась судьба: быть или не
быть стране.
Для Наполеона же — это очередная победа,— так он думал,— которая сделает его владыкой
полумира.
“Весь день 25 августа,— как говорят его историки,— Наполеон провел на коне, осматривая
местность, обсуждая планы, представляемые ему его маршалами, и отдавая лично приказания
своим генералам”.
Кутузов беседует с князем Андреем, выслушивает проект Денисова об организации
партизанских отрядов и отвечает:
“— Хорошо, хорошо, голубчик, оставайся тут, при штабе, завтра поговорим”.
Главнокомандующий как бы нехотя соглашается подписать бумаги:
“Он поморщился...
— Нет, вели подать, голубчик, сюда столик, я тут посмотрю...”
Кутузов слушает доклад “только оттого, что у него были уши... но очевидно было, что
ничего из того, что мог сказать ему дежурный генерал, не могло не только удивить или
заинтересовать его, но что он знал вперед все, что ему скажут...”. Кутузов считает, что в штабе
мало что решается. Все будет зависеть от солдат. Поэтому на желание Андрея Болконского
сражаться в полку, Кутузов отвечает:
“— Жалею, ты бы мне нужен был: но ты прав, ты прав. Нам не сюда люди нужны.
Советчиков всегда много, а людей нет... иди с Богом своей дорогой. Я знаю, твоя дорога — это
дорога чести”.
Русские люди на Бородинском поле показывали чудеса стойкости и героизма. Они
понимали, что от каждого зависит исход сражения. Их не надо было опекать и подталкивать
вперед. Это была их земля, которую надо было спасти и отстоять. Кутузов верит в солдат и
офицеров русской армии. Он плоть от плоти их, так же мыслит и чувствует, как они, поэтому
он знает, что французы будут у него “лошадиное мясо есть!”. После встречи с Кутузовым
умный и проницательный князь Андрей понял, что главнокомандующий знает, что есть что-то
сильнее его воли,— это ход событий, он умеет его видеть и “понять значение”. Кутузов берет
на себя великую ответственность, принимая решение о сдачи Москвы. Он хочет сохранить
армию, спасти Россию.
Наполеон же полон тщеславия, он, не задумываясь о последствиях, занимает Москву...
потом бежит из России, бросив свою армию. Толстой показывает его авантюристом, который
ради личной славы вверг тысячи людей в смертельную опасность. И как логическое
завершение его бездумной политики Толстой показывает бесславную гибель французской
армии и самого Наполеона.
Кутузов же довел порученное ему дело до конца. После изгнания французов из России он
умер, но в сердцах всех поколений россиян он останется победителем и освободителем России,
ее добрым гением.

48. Н.В. Гоголь. Замысел “Мертвых душ”. Невозможность осуществления замысла.

Николай Васильевич долго пребывал в раздумьях над тем, в чем же будет состоять смысл
романа. В результате пришёл к выводу, что необходимо показать всю Русь, народ со всеми
недостатками, отрицательными чертами, противоречивыми характерами. Гоголь хотел задеть
человека, показать ему то, что происходит в мире, то, чего стоит опасаться. Он хотел, чтобы
читатели, ознакомившись с его творением, поразмыслили над проблемами, поставленные в
произведении.

Николай Васильевич раскрыл потаенные уголки души человека, проявления характера в


разных ситуациях, те или иные недостатки, мешающие вести счастливую жизнь. Писал он свое
творение не только для конкретных людей, живущих в определённое время, но и для всех
поколений. Его волновало будущее, в котором возможно повторение того, что изображено в
романе. Он всеми средствами показал, насколько «мертвыми» могут быть души людей, и как
сложно пробудить сею душу, достучаться до нее. Гоголь пытался разоблачить Россию, выявить
негативные качества народа, за что, по-видимому, и не принимается многими читателями за
такое обращение с персонажами.
Но Гоголя винить незачем. Он сделал то, что не удавалось многим: писатель сумел найти силы
донести до человека правду! Писатель сумел отобразить в своем произведении то, что
планировал.
49. Проблема жанра.
Когда на свет появилось произведение «Мертвые души», то на обложке крупными буквами
был написан жанр произведения «Поэма». Название жанра перекрывало даже само название
произведения. Однако ни Гоголь, ни критики не пришли к общему мнению к какому же жанру
относится это литературное творение. Сам Гоголь когда работал над «Мертвыми душами»
говорил, что он пишет ни роман, ни повесть, а что-то длинное. В итоге он решил присвоить
произведению жанр поэма.
На самом деле здесь можно увидеть переплетение нескольких жанров. Только Гоголь мог так
мастерски объединить жанры, чтобы в итоге появилось грандиозное произведение. Над тем,
что писатель отнес «Мертвые души» к поэме, смеялись многие его современники.
Вспоминаются творения Гомера, где были описаны похождения героев. Гоголь тоже дал
второе название своему творению – «Похождения Чичикова», так как оригинальное название
«Мертвые души» могло не пройти цензуру.
Н.В. Гоголь писал свои произведения так, как считал правильным. Поэтому у него не было
стремления писать строго в определенном жанре. Его воображение было настолько
уникальным, что не вписывалось в привычные рамки. Он просто написал некое произведение,
целью которого было донесение до читателя мнения автора по поводу чиновнического
ничтожества. Он рассказал о своем отношении к людям, занимающим руководящие посты, а
жанр определил, исходя из собственных соображений.

50. Образ Чичикова. Многоликость героя.


Чичиков как литературный персонаж уникален своей многослойностью и разноплановостью. В
нём сочетаются самые низменные черты, которые только могут быть присущи человеку, с
самыми достойными качествами. Чичиков неповторим ещё и тем, что его целеустремлённость,
находчивость и предприимчивость не знает границ. Упорство, с которым герой движется к
цели достойно подражания, чего нельзя сказать о методах и принципах, которыми движим
Павел Иванович.
Николай Васильевич Гоголь настолько тщательно проработал образ главного героя, что при
всех отрицательных характеристиках, он вызывает явную симпатию, благодаря своему
обаянию, старанию и стремлению к мечте. Кроме того, высокая самооценка героя придаёт
особую ироничность образу Чичикова, который считал себя “привлекательным”, а в
особенности благодаря округлому подбородку. Самоуверенность в своей привлекательности у
Павла Ивановича настолько трогательна, что читатель невольно соглашается с этим фактом. В
свою очередь дамы считают Чичикова достаточно интересным именно из-за его ореола
таинственности и светских манер. Подкупает также в персонаже тяга к безупречности: костюм,
парфюм, экипаж – всё в мошеннике прекрасно, он очень аккуратен, не допускает небрежности
и беспорядка.
Чувство собственного достоинства у нашего персонажа настолько развито, что он не терпел
даже неприятных запахов в своём присутствии, не то что вульгарностей, фамильярности или
бранных слов. Несмотря на то, что происхождение не давало Павлу Ивановичу повода для
гордости, он “выжал” максимум из своих манер, тона, тембра голоса и умения вести беседу.
Это умение служило предметом восхищения всех окружающих. Даже, работая на таможне, во
время обысков контрабандистов, он был настолько вежлив и деликатен, что слухи о его
мастерстве и такте дошли до начальства. Этот талант открывал все двери, помогал покорять
новые высоты. Умение “искусно польстить каждому” стало его визитной карточкой.
Любовь и дружба – вещи, которых главный герой не знал и не желал знать. Ещё отец завещал
Павлуше не водить дружбы с равными себе, подчёркивая бесполезность этого явления.
Женщин же Чичиков сторонился, отлично усвоив чью-то мудрость, что от них одни растраты и
проблемы. Он не позволял своему сердцу быть открытым, а женскую красоту расценивал, как
искусство, издалека.

51. Своеобразие изображения помещиков


Центральное место в первом томе занимают пять "портретных" глав, в которых представлены
образы помещиков: Манилова, Коробочки, Ноздрева, Собакевича и Плюшкина. Их объединяет
паразитизм существования, праздная бездеятельность. отсутствие привычки к труду. Автор
располагает главы, посвященные помещикам, вoособой последовательности-по степени
деградации своих героев, начиная с Мани лова и кончая Плюшкиным.

Полное непонимание практической стороны жизни, бесхозяйственность отмечаем мы у


помещика Манилова. Управлением своего поместья он не занимается, всецело передоверив это
приказчику. Он не может даже сказать Чичикову, сколько у него крестьян и умирали ли они со
времени последней ревизии. Его дом "стоял одиночкой на юру, открытый всем ветрам, каким
только вздумается подуть". Вместо тенистого сада вокруг барского дома стояло пять-шесть
берез "с жиденькими вершинами". Да и в самой деревне нигде не было "растущего деревца или
какой-нибудь зелени". О его непрактичности говорит и внутренняя обстановка его дома, где
рядом с великолепной мебелью "соседствовали два стула, обтянутые просто рогожей", или
"горки выбитой из трубки золы", лежащие на дорогом полированном столе. Но самое яркое
отражение характера Манилова мы находим в его языке, речевой манере: "...Конечно... если бы
соседство было хорошее, если бы, например, такой человек, с которым бы в некотором роде
можно было поговорить о любезности, о хорошем обращении, следить какую-нибудь этакую
науку, чтобы этак расшевелило душу, дало бы, так сказало, паренье этакое". Здесь он еще что-
то хотел выразить, но, заметивши, что несколько зарапортовался, ковырнул только рукой в
воздухе".

Совсем иное отношение к хозяйству у Коробочки. У нее "хорошенькая деревенька", двор


полон всякой птицы, имеются "просторные огороды с капустой, луком, картофелем, свеклой и
прочим хозяйственным овощем", есть "яблони и другие фруктовые деревья". Имена крестьян
своих она знает наизусть. Но умственный кругозор ее крайне ограничен. Она тупа,
невежественна, суеверна. Коробочка не видит ничего дальше "своего носа". Все "новое и
небывалое" пугает ее. Она является типичным представителем мелких захолустных
помещиков, ведущих натуральное хозяйство. Ее поведением (что можно отметить и у
Собакевича) руководит страсть к наживе, корысть.

Но Собакевич значительно отличается от Коробочки. Он, по выражению Гоголя, "чертов


кулак". Страсть к обогащению толкает его на хитрость, заставляет изыскивать разные средства
наживы. Поэтому, в отличие от других помещиков, он применяет новшество - денежный
оброк. Его нисколько не удивляет купля-продажа мертвых душ, а волнует лишь то, сколько он
за них получит.
Представитель еще одного типа помещиков - Ноздрев. Он полная противоположность
Манилову и Коробочке. Ноздрев - непоседа, герой ярмарок, попоек, карточного стола. Он
кутила, буян и враль. Хозяйство его запущено. В отличном состоянии находится только
псарня. Среди собак он как "отец родной" среди большого семейства (так и хочется сравнить
его с фонвизинским Скотининым). Доходы, получаемые от подневольного труда крестьян, он
тут же проматывает, что говорит о его нравственном падении, безразличии к крестьянам.

Полное моральное оскуднение, потеря человеческих качеств характерны для Плюшкина.


Автор по праву окрестил его "прорехой на человечестве". Говоря о Плюшкине, Гоголь
разоблачает ужасы крепостного права. Облекая в форму легкой шутки, Гоголь сообщает
страшные вещи о том, что Плюшкин - "мошенник, всех людей переморил голодом, что в
тюрьме колодники лучше живут, чем крепостные его". За последние три года у Плюшкина
умерло 80 человек. С жуткой миной полусумасшедшего он заявляет, что "народ-то больно
прожорлив у него, от праздности завел привычку трескать". Около 70 крестьян у Плюшкина
сбежало, стало людьми вне закона, не вытерпев голодной жизни. Дворовые его до поздней
зимы бегают босыми, так как скупой Плюшкин имеет одни сапоги на всех, да и то надеваются
они только тогда. когда дворовые входят в сени барского дома. Плюшкин и ему подобные
тормозили хозяйственное развитие России: "На обширной территории поместья Плюшкина (а
у него примерно 1000 душ) экономическая жизнь замерла: перестали двигаться мельницы,
валяльни, суконные фабрики, столярные станки, прядильни; сено и хлеб гнили, клади и стога
обращались в чистый навоз, мука превращалась в камень, к сукнам. холстам и домашним
материям страшно было прикоснуться. А между тем в хозяйстве доход собирался по-
прежнему, по-прежнему нес оброк мужик, несла холст баба. Все это сваливалось в кладовые, и
все это становилось гнилью и прахом". Поистине "смех сквозь слезы".

Плюшкин и другие помещики, представленные Гоголем, "списаны с жизни;". являются


порождением определенной социальной среды. Плюшкин был когда-то умным, бережливым
хозяином; Манилов служил в армии и был скромным, деликатным, образованным офицером,
но превратился в пошлого, праздного, слащавого мечтателя. С огромной силой Гоголь
предъявил обвинение феодально-крепостническому строю, николаевскому режиму, всему
укладу жизни, в которой маниловщина, ноздревщина, плюшкинское убожество - типичные,
нормальные жизненные явления.

В этом показе насквозь порочного крепостнического порядка и политического строя России и


заключалось великое значение поэмы "Мертвые души". "Поэма потрясла всю Россию"
(Герцен), она пробуждала самосознание русского народа.

52. Манилов: беспочвенная мечтательность, претенциозность, бесхозяйственность


При описании Манилова автор использует ряд пословиц и искусно завуалированную иронию.
Очень деликатно он рассказывает о внешности героя, намекая на то, что персонаж “никакой” и
внешне и внутренне – “ни рыба – ни мясо”. Черты лица – приятны, сам он человек “видный”:
белокур, голубоглаз, улыбчив. Одет Манилов добротно, создаёт впечатление благородного
человека с приятными чертами лица. Гостеприимство, преходящее в манию – ещё одно из
качеств, которые свойственны хозяину. Гоголь честно говорит о том, что в начале знакомства с
таким человеком создаётся впечатление, что он “чрезвычайно приятен”, позже слащавость
речей и перебор в желании понравиться берёт верх, спустя какое-то время собеседник думает
“чёрт знает что” и стремится сбежать, чтобы не умереть от скуки.
О натуре персонажа, мы узнаем ещё из первых строк “один Бог разве мог сказать, какой был
характер Манилова”. Этот человек не мог найти себя ни в чём (да и не искал). Автор не даёт
Манилову имени, в отличие от других персонажей, давая понять типичность, обобщённость и
полную безличность его образа. Если кто-то имел склонность к спорам, был увлечён
карточными играми, охотой или чем-то другим, то Манилов не умел хорошо делать ничего, и
не имел склонности совершенно ни к чему.
Помещик не мог сформулировать ни одной темы, на которую бы ему нравилось вести беседы,
только что-то возвышенное, абстрактное, что невозможно высказать и обозначить словами.
Авторская манера характеризовать персонажа через его речь очень гармонично раскрывает
внутренний мир Манилова, на задний план уходят чрезмерные манеры и сладость выражений.
Лень, однообразный образ жизни, болезненная мечтательность превратили его в пустого,
бездеятельного типа, который может посоревноваться в умении тратить свою жизнь с любым
трактирным гулякой. Результат один: стулья будут стоять годами и ожидать новой обивки,
пруд превратится в болото, а беседка для раздумий зарастёт чертополохом. Неумение созидать,
управлять, принимать решения привели к тому, что Манилов, добрый и просвещённый хозяин,
ежедневно обкрадывается своими работниками. Мужики врут помещику, пьянствуют и
смеются над ним. Домашние и дворовые работники воруют среди бела дня, спят до полудня,
занимаются работой в такой же степени, как и их хозяин.
Как любой ограниченный человек, Манилов попадает в полный ступор, когда встречается с
чем-то новым. Интерес к “делам” ограничивается тем, что он печётся о законности каких-либо
операций.Так произошло, когда Павел Иванович предложил ему сделку. Насколько она
прибыльна, помещик не задумывается, это слишком низменная тема для такой возвышенной
тонкой натуры, как он. Наш персонаж с радостью отдаёт Чичикову мёртвых душ, наслово
верит гостю о законности такой операции, ликует оттого, что доставил удовольствие
собеседнику.
Отношение к окружающим у хозяина имения настолько однообразное, что об умении
разбираться в людях не может быть и речи. Вся верхушка, управляющая городом вместе с
родственниками, жёнами и детьми, по его мнению, “преприятнейшие люди”.
О ком не спроси: “благороднейший”, “достойнейший”, “порядочнейший”. Манилов искренне
счастлив оттого, что знаком с такими замечательными людьми, восхищается их
образованностью, умом и талантами.
На самом деле губернские чиновники – воры, мошенники, пьяницы и гуляки, но тот
иллюзорный мир, в котором существует наш герой не допускает таких понятий. Помещик не
видит дальше своего носа, живёт чужими убеждениями и мнениями. Основная проблема
“маниловщины” в том, что счастье таких людей непоколебимо, их ничего не интересует и не
расстраивает, они существуют в отдельной реальности и вполне довольны такой духовно
нищей жизнью.

53. Коробочка: “дубиноголовая”


Настасья Петровна ограничена, она живет в своеобразной «коробочке», поэтому фамилия
героини оказывается говорящей. Она зациклена на получении прибыли, именно с этой целью
она и ведет хозяйство. Героиня глупа и необразованна. Как пишет автор, если Коробочка
зарубила что-то себе на носу, то уж это «ничем не пересилишь».
Писатель не зря дает такое краткое описание внешности героини, для него было важно
подчеркнуть типичность этого образа. Делает он это и в лирических отступлениях: «иной и
почтенный, и государственный даже человек, а на деле выходит совершенная Коробочка».
54. Ноздрев - “исторический человек”
Из окружающих предметов видны увлечения Ноздрева. Он любит охоту, которая позволяет
ему полностью раскрыть свой характер. Это же делают игры в карты, в которых Ноздрев
всячески обманывает противника. Картам уделяется большое внимание в повествовании,
Ноздрев постоянно рассказывает, как он «продулся» в карты и проиграл ценные вещи и
деньги. Обман во время игры показывает, что он искусно лжет, что делает и в повседневной
жизни. Ноздрев – любитель преувеличений. Преувеличивает он и тогда, когда рассказывает,
что выпил целых семнадцать бутылок шампанского. Однако любовь героя к выпивке отрицать
нельзя.
Герой, который ведет такой разгульный образ жизни, был уже описан до Н. В. Гоголя. Образ
Ноздрева схож с образом Буянова, который был описан А. С. Пушкиным в романе «Евгений
Онегин».
Люди называют Ноздрева человеком историческим, потому что он постоянно впутывается в
различные истории, связанные с драками.
К другим людям герой относится презрительно, быстро меняет свое мнение о них. То он
общается с человеком как со своим лучшим другом, то готов с ним подраться. В ту же
ситуацию попал и Чичиков, гостивший у Ноздрева. Ноздрев любил «насалить» людям, с
которыми близко сходился.
В произведении довольно ярко выражена авторская позиция по отношению к образу Ноздрева.
Писатель обозначает типичность данного персонажа: «Лицо Ноздрева верно уже сколько-
нибудь знакомо читателю. Таких людей приходилось всякому встречать немало».
С помощью Ноздрева Н. В. Гоголю удалось показать тип людей, которых можно назвать
«говорунами, кутилами, лихачами». Писатель видел таких людей в современном ему обществе.
Поэтому он говорит, что будут несправедливы те, кто будет говорить, что таких Ноздревых
больше нет, ведь они «долго еще не выведутся из мира».

55. “Человек-кулак”. Образ Собакевича.


Нельзя представить характер Собакевича каким-то одним типом людей. Он очень разный. То
кулак, то красноречивый оратор, то скупердяй, то заботливый хозяин. Персонаж стоит на фоне
природе, между двумя лесами – березовым, олицетворяющим светлые чувства, и сосновым,
символизирующим темные дела. Какие черты характера можно назвать основными:

 Грубость. Порядочный человек для помещика имеющий власть прокурор «…да и тот
…свинья».
 Прямолинейность. Отрицает рассуждения, говорит все прямо в лоб, не подбирая слов и
выражений.
 Жадность. Собакевич знает цену грошу. Он старается не уступить Чичикову в цене за
мертвые души, целясь за каждую копейку.
 Плутовство. Хитрость и изворотливость в характере помещика видны во время торгов с
Чичиковым. Гость подбирает эпитет для «медведя», называет его бестией. Плут видит
выгоду и не может пройти мимо нее.
Н. В. Гоголь предлагает интересный эпитет для характера Собакевича. Чичиков сравнивает его
с кулаком, крепко сжатым. Почему появляется такая ассоциация? Все во внешнем виде и в
душе плотно сжато, сбито в единую суть. Каждая деталь подчеркивает силу и здоровье
русского барина.
Кулак – это как броня, кольчуга, под которой прячется помещик. Он закрыл свой внутренний
мир, стал бездушным и эгоистичным. Его интересует только свой дом. Жажда наживы не
позволяет руке разжаться. Он никогда не протянет руки встречному, не поможет и не
поддержит.
Михаил Семенович неспособен на лесть и подобострастие. Он, не задумываясь, бьет по людям,
не размышляя о сути своих высказываний, о возможности обидеть собеседника.
Помещик Собакевич расчетлив и надежен. Он ведет хозяйство по-деловому спокойно и
неторопливо. Не вводит в хозяйство эксперименты, отрицает прогрессивные методы
управления поместьем.
Классик не может отказаться от возможности порассуждать, вникнуть в описание Собакевича
в поэме «Мертвые души». Что было бы, если Собакевич оказался не помещиком, а, например,
представителем власти или чиновником? Горе будет всей стране. Добившись власти,
Собакевичи будут «щелкать» чиновников, от которых нет толку. Страшно представить, к чему
придут чиновники под руководством кулака. Лучше для литературного героя, по мнению
автора, быть помещиком. Он заботится о себе, стремится не принести вреда крестьянам, от
которых видит прок.
Помещик знает всех умерших крестьян. Готов рассказать о каждом, причем не только о его
профессии, но и о чертах характера. Цитатная характеристика может запутать. Следует
понимать, это не проявления заботливости, это расчетливость. Хозяин должен точно знать, что
может дать ему мужик, какую пользу принесет, сколько на нем можно заработать.
Для Собакевича все вокруг мошенники, продавшие душу. Отзываясь о них нелестно, он с
желанием ведет торговлю, ищет возможность заключить сделку и увеличить свой доход.
Нельзя сказать, что у Михаила Семеновича есть друзья, он только гость или собеседник. Когда
дело касается выгоды, у Собакевича появляется «рысь и дар слова». Собачий нрав не
позволяет доставлять удовольствия ближнему, хотя жена называет его «душенькой». На этом
слове-обращении спотыкается каждый читателей. Слово не подходит ни к внешности, ни к
поведению человека.

56. Мир чиновников. “Повесть о капитане Копейкине”


Мир чиновников – это мир полный праздников, развлечений и взяток. Все без исключения
ничего не делают, пока не получат вознаграждение. Их жены не работают и ничем не
занимаются, из чего понимаешь, что чиновники отлично зарабатывают на взятках. Все вместе
они ведут праздный образ жизни. Чиновники любят собираться вместе и играть в карты весь
день и ночь.
Мир чиновников полон эгоизма, обмана, подлости и незаслуженных денег. Этот мир полон
мертвых душ, именно такими были все чиновники. Здесь предательство и подлость
расцениваются как обычное явление. Чиновники не понимают, что живут недостойной
жизнью. В их понимании они многого добились и занимают высокую должность, поэтому их
надо уважать.
История капитана Копейкина во многом объясняет, как ни странно, и мотивы поведения
Чичикова. Положение крепостных крестьян, конечно, тяжелое. Но и положение человека
свободного, если у него нет ни связей, ни денег, тоже может оказаться поистине ужасным. В
«Повести о капитане Копейкине» Гоголь показывает пренебрежение государства в лице его
представителей к простым людям, отдавшим все этому государству. Генерал-аншеф советует
человеку с одной рукой и одной ногой: «...Старайтесь покамест помочь себе сами, ищите сами
средства». Копейкин воспринимает эти издевательские слова как руководство к действию —
почти как приказ высшего командования: «Когда генерал говорит, чтобы я поискал сам
средств помочь себе — хорошо... я... найду средства!»

57. История жизни Чичикова. Как образ Чичикова связан с пафосом финала поэмы.
По происхождению Чичиков был бедным дворянином. Причем в повествовании присутствует
только образ отца, который дал Чичикову наставление: «Береги и копи копейку».
Чичиков серьезно воспринял отцовский наказ. С самого детства он научился торговать и
зарабатывать деньги, приумножая их. Он научился создавать предметы на продажу.
Чичиков стремился вести себя скромно и тихо, за что получал уважение окружающих людей. В
свою очередь герой постоянно хитрил и обманывал. Так, Чичиков брал взятки.
Деньги стали для главного героя самым ценным в жизни. Он постоянно стремится к
материальному обогащению.
Главный герой поэмы П. Чичиков. которому в очередной раз не удалось осуществить свою
мечту – разбогатеть и зажить барином, ничего не делая – снова в пути… Перед нами
открывается дорога («…летит вся дорога невесть куда в пропадающую даль…», и «…что-то
страшное заключено в сем быстром мельканье…»)
Что же олицетворяет собой образ дороги? Очевидно, стремительное движение вперед. А
почему автору становится страшно? Поразмышляем над этим.
Дорога – путь – движение – развитие - будущее. Антитезой этому ряду является
ничегонеделание – застой - деградация – омертвение души – прошлое. Заклеймив негативные
явления в прошлом и настоящем России, Н.В. Гоголь пытается указать путь к светлому
будущему страны, русского народа и даже всего человечества.
Поэтический образ птицы тройки, явившийся в финале поэмы, становится символом Руси («
Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься?»)
А тревога автора возникает от того, что на вопрос «Русь, куда ж несешься ты?» - нет ответа.
Это заставляет нас задуматься над серьезными вопросами: есть ли будущее у нашей страны и
каково оно? Что ждет бойкий русский народ, любящий быструю езду?
И сквозь тревогу пробивается надежда великого писателя – патриота, что «неведомая сила»
вдохновленной богом страны поможет нам не скатиться в пропасть, а найти верную дорогу к
процветанию Родины через собственное духовное возрождение. И показать ее (дорогу) всему
человечеству, а потому «…косясь, постараниваются и дают ей дорогу другие народы и
государства.»

58. Лирические отступления


Повествование поэмы не раз прерывают приподнято-лирические дорожные зарисовки,
душевные разговоры с читателем. В одном из самых поэтических мест произведения,
предворяющем рассказ о жизни и формировании личности главного героя, тема дороги и
будущего России сливаются. В этом лирическом отступлении народно-разговорная речь
переплетается с возвышенным тоном речи, и читатель вместе с автором проникается обаянием
и музыкой самого слова «дорога» и чувством восторга перед природой: «Какое странное, и
манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога! и как чудна она сама, эта дорога: ясный день,
осенние листья, холодный воздух...»
Автор говорит о «церквях со старинными куполами и чернеющими строениями», «темных
бревенчатых и каменных домах», «полях и степях», «избах, рассыпавшихся на косогоре»,
проникновенно передает ощущения человека, мчащегося на тройке: «Боже! как ты хороша
подчас, далекая, далекая дорога! Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя,
и ты всякий раз меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных
замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..»
Органически входят в поэму внесюжетные, вставные эпизоды, сцены, картины, рассуждения
автора. Например, Гоголь как бы мимоходом набрасывает портреты «тонких» и «толстых»
чиновников. «Увы! Толстые умеют лучше на этом свете обделывать дела свои, нежели
тоненькие», – пишет Гоголь. Или сатирический портрет некоего правителя канцелярии. Среди
своих подчиненных правитель – «Прометей, решительный Прометей!.. а чуть немного повыше
его, с Прометеем сделается такое превращение, какого и Овидий не выдумает: муха, меньше
даже мухи, уничтожается в песчинку!»
В последней главе, рассказывающей о становлении характера Чичикова, читатель снова
погружается в мир пошлости и зла. На примере жизни своего героя автор очень точно
формулирует принципы, господствующие в современном ему мире: «больше всего береги и
копи копейку», «водись с теми, кто побогаче», «угождай начальству». С нескрываемой
иронией писатель говорит о системе воспитания, при которой способности и дарования не
имеют никакой ценности, а вечные истины вбиваются в головы юношей с помощью порки и
других наказаний. Дух торгашества и наживы, царивший в мире крепостнического дворянства,
проникал в учебные заведения и уничтожал в душах молодых людей все чистое и поэтическое.

59. Ф.М. Достоевский. Кружок петрашевцев. Каторга.


Болезненно восприняв резкие отзывы, Ф. М. Достоевский всё-таки продолжил писать. В 1848
году появились «Белые ночи» (повесть о чиновнике-мечтателе, который влюбился в простую
девушку и помог ей отыскать возлюбленного), а в 1849 году — «Неточка Незванова» и ряд
других произведений. В это же время писатель начал посещать «пятницы» Петрашевского и
увлёкся теорией французского социалиста-утописта Фурье.
В 1845—1849 годах у М. В. Буташевича-Петрашевского по пятницам собирались приятели для
обсуждения злободневных вопросов русской жизни: отмена крепостного права, цензура.
«Пятницы» посетили несколько сотен человек: офицеры, чиновники, учителя, литераторы
(Достоевский, Салтыков-Щедрин, Майков и др.). После 13 месяцев тайного надзора кружок
был разгромлен, а все его участники арестованы. Всего по делу петрашевцев было арестовано
около 40 человек, из них 21 приговорён к расстрелу.
В апреле 1849 года на одной из «пятниц» Ф. М. Достоевский читает запрещённое тогда
«Письмо Белинского к Гоголю» (это станет главным поводом для ареста). После длительного
заключения в Петропавловской крепости писателя приговорили к расстрелу. Казнь должна
была состояться на Семёновском плацу в канун Рождества 1849 года, но по «высочайшей
амнистии» Николая I в последнюю минуту «смертникам» был зачитан царский указ, где
расстрел заменялся каторгой и разжалованием в рядовые.
На каторге писатель пробыл с 1850 по 1854 год. Впечатления от этого периода своей жизни
писатель передал в «Записках из Мёртвого дома» (1862). За эти годы сильно изменилось его
мировоззрение, от прежних социалистических идей не осталось и следа. В Омском остроге
писатель увидел совершенно других людей: ему пришлось столкнуться с миром осуждённых
(тогда ещё не делали различия между политическими и уголовными преступниками). Ф. М.
Достоевский обращается к Богу. Евангелие (единственная книга, разрешённая для чтения
заключённым), подаренное в Тобольске Н. Д. Фонвизиной и П. Е. Анненковой, жёнами
декабристов, на четыре года заключения становится для Достоевского, без преувеличения,
всем.
После каторги Ф. М. Достоевский был зачислен в пехотный полк, размещённый в
Семипалатинске. В 1855 году умер Николай I, а Александр II провёл масштабную амнистию.
Писатель после прошения на «высочайшее имя» был восстановлен в правах, произведён
сначала в унтер-офицеры, позже — в прапорщики. В 1857 году он женился на вдове мелкого
чиновника Марии Дмитриевне Исаевой, а в 1859 году вышел в отставку и получил разрешение
вернуться в Петербург.

60. Герои романов Достоевского - персонифицированные идеи. Раскольников - идея


“дьявольского наваждения”.
В центре каждого литературного произведения стоит человек с его сложным внутренним
миром. Каждый писатель — по сути, психолог, задача которого раскрыть душу человека,
понять мотивы поступков героя. Литературный персонаж — это как бы макет, на котором
изучаются сложные человеческие взаимоотношения. Писатель исследует своего героя,
оставляя при этом ему некоторую свободу действий. Чтобы не “стеснить” ни в чем своих
героев, в каждом произведении писателем используется ряд психологических приемов,
позволяющих проникнуть во внутренний мир героя. Выдающимся мастером в изучении
человеческой психологии является Ф. М. Достоевский, и венцом его исследования души
человека можно назвать роман “Преступление и наказание”. Помимо традиционных способов
проникновения во внутренний мир героя — портрет, пейзаж, речь, писатель использует и
совершенно новые приемы, тем самым оставляя героя наедине с самим собой, с его совестью и
свободой действий. “Самый страстный и крайний защитник свободы человека, какого только
знает история человеческой мысли”, — говорит о Достоевском известный философ Бердяев. Ф.
М. Достоевский исследует душевную свободу человека, и этот исступленный психологизм
писателя проистекает, как мне кажется, из его утверждения свободы и возможности
воскрешения человеческой души, “восстановления погибшего человека”. Но чтобы увидеть
душу человеческую в развитии, необходимо глубоко проникнуть в этот сложный и
непонятный мир.
Если обратиться к опыту предшественников Ф. М. Достоевского, можно выделить следующие
приемы, которые затем использует и сам Ф. М. Достоевский. Это прежде всего портрет героя,
его речь, поступки, взаимохарактеристики героев и прямые авторские характеристики.
Помогают проникнуть во внутренний мир героев и такие приемы, как письма, дневники. Читая
их, мы как бы находимся наедине с героем, а проникновение в святая святых, в личные
дневники и вовсе не оставляет причин сомневаться в искренности персонажей. И все же для
такого художника, как Ф. М. Достоевский, этого не достаточно, посему он вводит в свои
произведения целый ряд новых литературных приемов извлечения на свет бессознательного.
Его герои постоянно находятся в состоянии глубочайшего морального потрясения, надрыва; не
случайно для произведений Достоевского особенно характерны сны, бред, истерика и так
называемое состояние аффекта, близкое к истерике. Речь героев у Ф. М. Достоевского
приобретает новое значение: они не говорят, а “проговариваются”, или же между героями
происходит напряженная игра словами, благодаря чему откровения приобретают двойной
смысл, вызывая ряд ассоциаций. И наконец, постижением самого глубинного пласта, одним из
способов проникновения во внутренний мир героя является сама композиция произведения:
сближение по сходству и контрасту отдельных эпизодов, сцен, дублирование сюжетных
ситуаций (на уровне сюжета или с привлечением вне фабульных элементов сюжета, например
библейских легенд, притч и других вставных эпизодов). Сразу хотелось бы отметить еще одну
особенность произведения Ф. М. Достоевского. Это адекватность внутреннего состояния души
героев Достоевского окружающему миру.
О функциях пейзажа сказано много. Хрестоматийным стало высказывание о том, что пейзаж
раскрывает внутренний мир героя. И. А. Бунин ставил Ф. М. Достоевскому в вину то, что в
произведениях Достоевского нет пейзажа. Писатель действительно мало описывает природу,
но в его произведениях “фантастический реализм” (как он сам называл свой метод)
проявляется в сверхпейзаже, в слиянии пейзажа мира и пейзажа души. Основной пейзаж Ф. М.
Достоевского — Петербург, его красоты, а люди, состояние их души адекватны один другому,
все они двойники и антиподы. Проблему двойничест-ва в романе также следует выделить
среди приемов проникновения во внутренний мир героя. Получив ее как бы в наследство от М.
Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевский, скажем так, поставил двойников на службу идее романа и
сделал их своеобразным способом понимания одного человека через другого. Такая система
персонажей позволяет толковать поступки главных действующих лиц через других героев,
причем ни
один из героев не лишний, и все они являются, по сути, разными гранями души главного героя
Родиона Раскольникова.
Совершив убийство, Раскольников отступил от Бога, а значит, предал себя Дьяволу, погубил
свою душу, и в этом главное его крушение, хотя поначалу его терзают муки от сознания того,
что он, «тварь дрожащая», не должен был кровавить топор. Наказания убийцы – это не
каторжные работы, а невыносимые нравственные терзания, муки совести. «Разве я старушонку
убил? Я себя убил, а не старушонку!» - в отчаянии признаётся он Соне Мармеладовой. Долгое
время, вплоть до каторги, да и на ней самой, Раскольников испытывает ощущение жизненного
краха, но не разочарование от ложности своей теории. Он верит в истинность своей идеи
«права сильного». Именно Соня Мармеладова смогла научить героя милосердию,
всепрощению, состраданию. Благодаря Соне, он преодолел свой первый грех – гордость.
Нелегко даётся духовное воскресение Раскольникову. Душа шаг за шагом освобождается от
власти бесчеловечной идеи, оправдывающей убийство, но гордый ум упорствует в верности
помыслу.

Только на каторге после пророческого сна Раскольников становится свободен от дьявольского


наваждения вершить суд над миром. Сон о трихинах – картина мира, погружённого в хаос, -
поистине напоминает Апокалипсис. В людей вселяются микроскопические существа,
наделённые умом и волей, и обитатели земли становятся «бесноватыми». Безумие людей
заключается в том, что каждый уверен в своей правоте: «никогда не считали непоколебимее
своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований».
Утрачен критерий добра и зла: «не знали, кого обвинять, кого оправдывать». Бессмысленная
злоба, жестокие убийства, нескончаемые войны, людоедство, пожары, голод – мир на грани
катастрофы. Этот сон помог понять герою истину любви к ближнему и принять правду Сони,
которая убеждена в том, что никто не имеет права решать, кому жить, а кому умирать.
Духовное возрождение Раскольникова происходит вместе с осознанием любви к Соне,
пожертвовавшей собой ради ближних. Итак, крушение ложных жизненных установок героя и
разочарование в своей теории о разделении людей на «имеющих право на насилие» и «тварей
дрожащих» происходит под влиянием правды Сони, которая всегда в своих поступках
руководствуется христианской любовью к ближнему.

61. Раскольников: черты характера - гордость, замкнутость, чувство справедливости.


Раскольников высоко себя ценит и имеет на это некоторое основание, по словам Разумихина:
"Ужасно высоко себя ценит и, кажется, не без некоторого права на то." (часть 3 глава II) По
мнению матери Раскольникова, он является угрюмым, вспыльчивым, высокомерным
меланхоликом, но при это он великодушен: "...оба вы меланхолики, оба угрюмые и
вспыльчивые, оба высокомерные и оба великодушные…" (мать о Раскольникове и его сестре
Дуне, часть 3 глава IV) Раскольников — гордый, тщеславный и непомерно самолюбивый
человек, по словам Свидригайлова: "Пуще же всего тщеславие, гордость и тщеславие..." (часть
6 глава V) "Оно тоже, конечно, обидно для молодого человека с достоинствами и с
самолюбием непомерным..." (часть 6 глава V) "Ну, а уж это для молодого человека с
самолюбием и унизительно, в наш век-то особенно..." (часть 6 глава V) По мнению
следователя Порфирия Петровича, Раскольников — нетерпеливый, властный, смелый,
заносчивый, серьезный человек, который много пережил в своей душе: "Повторяю,
нетерпеливы и больны вы очень, Родион Романыч. Что вы смелы, заносчивы, серьезны и…
чувствовали, много уж чувствовали, всё это я давно уже знал-с." (часть 6 глава II) "Ведь
понимаю же и я, каково это всё перетащить на себе человеку, удрученному, но гордому,
властному и нетерпеливому..." (часть 6 глава II) "...человеку... нетерпеливому, в особенности
нетерпеливому!" (часть 6 глава II)
При всех своих недостатках и пороках Родион Раскольников является любящим сыном и
братом: "Я пришел вас уверить, что я вас всегда любил..." (Раскольников — матери, часть 6
глава VII) "...знайте, что сын ваш любит вас теперь больше себя и что всё, что вы думали про
меня, что я жесток и не люблю вас, всё это была неправда. Вас я никогда не перестану
любить..." (Раскольников — матери, часть 6 глава VII) Родион Раскольников — смелый
человек и борец, по мнению Порфирия Петровича: "Слишком смело-с, слишком дерзко-с, и
если, думаю, он виновен, то это страшный боец!" (Порфирий о Раскольникове, часть 6 глава II)
"Что вы смелы, заносчивы, серьезны..." (часть 6 глава II) Он является благородным человеком,
по словам того же Порфирия: "Я вас, во всяком случае, за человека наиблагороднейшего
почитаю-с, и даже с зачатками великодушия-с..." (часть 6 глава II)

62. Андрей Болконский во время Бородинского сражения.


На Бородинском поле он предстает совсем другим человеком. Он похоронил жену, вернулся к
жизни и вновь потерял смысл после измены Наташи. Бородинское сражение подводит итог
духовным исканиям князя Андрея. Он получает смертельное ранение, но именно в этот момент
он осознает свое единство с народом. Он увидел изнаночную сторону войны. Это не
возможность получить чины, совершать подвиги, это не романтическое приключение, а горе,
боль, смерть. Не столько мастерство командиров, сколько дух войска определяет исход войны.
Болконский приходит к Богу, видя в нем источник добра и мира.

63. Нравственная победа русской армии.


В романе Л.Н. Толстого Бородинская битва – самая заметная кульминационная точка. До этого
сражения русские неоднократно отступали под давлением захватчиков. Да, создавались
партизанские отряды, были попытки освобождения, но проявлялось все это слабо, так как
народ не верил в победу. Одной из причин была тактика Барклая де Толли. Да и само
нерусское происхождение полководца подрывало веру солдат в него.
Наполеон после ряда побед был уверен в своей силе и положительном для французов исходе
боя. Что же помогло русским выстоять и выгнать захватчиков. Несколько лет подряд по миру
распространялась слава о Наполеоне как о непобедимом полководце, который с легкостью
захватил Европу и дальше сметает все на пути к своей цели.
Нравственная победа над собой во время Бородинской битвы наблюдается и в кругах военных
аристократов. Наконец они полностью сливаются с народом и движутся к победе вместе. На
этом поле боя представители высших кругов не ищут славы и выгоды для себя, они отданы
общей идее и цели. Их главная задача – освободить Родину и свой народ. Особо ярко это видно
на примере Пьера Безухова и Андрея Болконского. Нетрудно заметить, что в этой битве сила
духа и воли россиян в стократ превышает французскую армию.

Результатом совместных усилий стало отступление французов. В сравнении с предыдущими


поражениями победа эта небольшая, но теперь народ стал более уверенным в собственных
силах: если победить удалось на этот раз, значит – и в следующий удастся.

Победа в Бородинской битве сказалась и на русских, которые не были непосредственными


участниками войны. До этого сражения в России была распространена мода на все
французское. Вспомним салон Анны Павловны Шерер, где некоторое время предпочитали
говорить на французском языке. После победы наблюдается подъем национального духа,
истинного патриотизма.

Таким образом, битва под Бородином по праву считается Львом Николаевичем Толстым
нравственной победой русских. Это доказывают не только страницы романа «Война и мир», но
и исторические факты.

64. Оставление русскими Москвы.

Кутузов, слушая, что говорят генералы, понимает, что Москву защищать нет никакой
физической возможности. Он расстроен предстоящей сдачей Москвы и задает себе вопрос, не
виноват в этом ли он лично. Но главнокомандующий все равно отдает приказ об оставлении
Москвы.
В столице происходит то, что случилось в других городах и деревнях: люди уходят, сжигая то,
что остается. Русские люди не могут жить под управлением французов. Граф Растопчин в
своих афишках, однако, пишет, что Москву оставлять позорно.
В то время как весь народ борется против французского нашествия, петербургский свет живет
своей жизнью. Элен Безухова решает вопрос, за кого ей выйти замуж — за иностранного
принца или за влиятельного вельможу. При этом она близка с обоими.
Свет сочувствует несчастной Элен, и только Марья Дмитриевна Ахросимова делает ей
выговор за то, что та намеревается выходить замуж при живом муже. Элен принимает
католическую веру: католическая церковь за большие пожертвования обещает помочь в
разводе с Пьером. Письмо Элен в дом Безухову приносят в день Бородинского сражения.
Пьер после битвы долго лежит на дороге, которая ведет на постоялый двор, где он
остановился. Ему мерещатся летящие на него ядра. Ночью рядом с ним трое солдат разводят
огонь и готовят что-то съестное . Услышав, что Пьер вздыхает , солдаты спрашивают, кто он
такой.
Смысл их слов заключается в том, что если Пьер честный человек, то он может
присоединиться к ним. Солдаты угощают его «кавардачком», а затем провожают на постоялый
двор. Засыпая, Пьер думает о тех людях, простых солдатах, которых он видел во время
сражения, и он хочет стать таким, как они, -солдатом. Безухову сн~тся сон, в котором он видит
Осипа Алексеевича Баздеева, недавно умершего.
Пьер рад, что Баздеев хотя и умер, но жив. Масон говорит о возможности быть таким, как эти
добрые и простые люди. Во сне Пьера посещают мысли о войне, о народе и о Боге. Простые
люди покорны Богу, а война есть самое трудное подчинение человека ему. Графа будит
берейтор, и герой жалеет, что не досмотрел сон и не понял чего-то самого главного.
Ростовы долго остаются в Москве и собираются уезжать накануне появления французов. Все
заняты сбором вещей. Наташе не хочется принимать в этом участие. Она выходит на улицу и
слышит, как ключница Мавра Кузьминична говорит раненому офицеру, у которого никого нет
в Москве, что ему надо бы на квартире остановиться, может быть, даже в доме Ростовых, ведь
господа уезжают. Девушка сразу приглашает в дом раненых. На следующий день привозят
князя Андрея. Наташа об этом ничего не знает.
Ростовы загрузили тридцать подвод своим имуществом, которое нужно вывести из Москвы.
Но Илью Андреевича просит один раненый дать ему место на подводе, чтобы не оставаться с
французами.
Граф сразу разрешает, хотя его дворецкий говорил, что даже и подумать нельзя, чтобы просить
об этом. Но Ростов видит вокруг себя много раненых и дает приказание освободить несколько
телег, т.е. сложить с них вещи. Об этом узнает графиня. Илья Андреевич пытается объяснить
ей, что раненым невозможно оставаться в Москве. Жена укоряет его в том, что он разорил их
семью и продолжает это делать. Графиня считает, что ранеными должно заниматься
правительство. Наташа слышит, что между родителями происходит конфликт.
Приезжает Берг и просит графа, чтобы тот дал ему одного из своих мужиков: он купил
чудесную шифоньерочку и туалет и хочет сделать приятное Вере. Граф отправляет Берга к
графине, потом кричит, чтобы все убирались к черту.
В это время Наташа врывается в комнату и кричит матери, что это мерзость и гадость —
отказать раненым, они не немцы, чтобы делать такое. Графиня сдается, Наташа просит у нее
прощения за свои слова и бежит сказать, чтобы раненым отдали все подводы.
Соня узнает, что среди раненых находится князь Андрей, и сообщает об этом графине. Наташе
ничего не говорят. Ро-стовы выезжают из Москвы. По дороге Наташа узнает Пьера Безухова,
он в кучерском кафтане. Пьер прощается с Ростовыми и остается в Москве.
Граф уходит из своего дома и поселяется в квартире умершего Баздеева. Там живет только
полусумасшедший брат Осипа Алексеевича, Макар Алексеевич. Пьер на следующий день,
когда его встречают Ростовы, идет покупать пистолет.
Граф Растопчин препятствует отъезду народа из Москвы. Он играет роль руководителя
народного патриотического чувства и оскорблен тем, что Кутузов не обращает внимания на
его предложение защищать Москву.
Афишки Растопчина о защите столицы вводят простой народ в заблуждение. Деятельность
графа Растопчина приводит к тому, что из Москвы вывозятся ненужные бумаги, но оставлены
святыни и запасы продовольствия. Многие купцы разорены. Народ идет к дому графа,
которому передают, что люди хотят идти на французов.
Растопчин смотрит с презрением на. толпу и решает, что этим плебеям нужна жертва. Он
выдает ее: это молодой человек, купец Верещагин, который давно уже безвинно был осужден
Растопчиным за измену. Толпа в нерешительности, но граф приказывает бить Верещагина.
Офицер ударяет несчастного саблей, и толпа набрасывается на него. После расправы народ в
ужасе от того, что сделал. Растопчин уезжает.
Наполеон стоит на Поклонной горе перед Москвой. Он ждет депутации московских бояр.
Наполеон думает, что может мановением руки уничтожить эту древнюю столицу, но должен
быть
великодушным, чтобы русские с любовью вспоминали своего завоевателя. Между тем
выясняется, что Москва пуста. Наполеон театральным жестом заканчивает неудобное
положение слишком долгого ожидания и въезжает в пустую Москву. Город горит.