Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Carl Schmitt
DER BEGRIFF
DES POLITISCHEN
Карл Шмитт
ПОНЯТИЕ
ПОЛИТИЧЕСКОГО
Перевод с немецкого
под редакцией А. Ф. Филиппова
Санкт- Петербург
«НАУКА»
2016
УДК 321
ББК 66.0
Ш73
ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ
КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
1
Речь идет о знаменитом сочинении Ж. Бодена (1530—1596). Его на
звание «Six livres de la République» традиционно передают по-русски как
«Шесть книг о государстве». — Примеч. перев.
* В целом {лат.).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 11
1
Применительно к ценностям и нормам в немецком языке использует
ся со времен неокантианцев (обоснованная, впрочем, еще Лотце) категория
«Geltung», что в философской литературе переводится как «значимость»
(в отличие от чисто объективного существования и от тех идеальных об
разований, которые не имеют, например, обязывающей силы долженство
вания). Однако в юридической литературе говорят о действующих нормах,
положениях права и т. д. Мы придерживаемся, в основном, этого второго
принципа перевода, не оговаривая его специально. В отдельных случаях,
однако, более адекватным представляется философский перевод: «значи
мость», «значимые нормы» и т. д. Русский язык заставляет предположить
за «значимостью» — «значение», а за «действием» — «действительность».
То и другое неудовлетворительно, и выбор всякий раз несет на себе печать
произвола. — Примеч. перев.
16 КАРЛ ШМИТТ
1
«Zurechnungspunkt» — термин Кельзена. Изложение и критику его
концепции Шмитт дает в следующей главе. — Примеч. перев.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 17
1
Meyer G. Handbuch des deutschen Staatsrechts. 7. Aufl. / Bearbeitet
von Anschütz G. München: Duncker & Humblot, 1919. — Примеч. перев.
2
Anschütz. Staatsrecht. S. 906.
Глава II
ПРОБЛЕМА СУВЕРЕНИТЕТА КАК ПРОБЛЕМА
ПРАВОВОЙ ФОРМЫ И РЕШЕНИЯ
1
Kelsen H. Das Problem der Souveränität und die Theorie des Völkerrechts.
Tübingen, 1920.
2
Kelsen H. Der soziologische und der juristische Staatsbegriff. Tübingen,
1922.
3
У Шмитта Кистяковский не назван по имени. Мы позволили себе
для уравнивания с поименованным полностью Иеллинеком добавить его
имя в латинизированной форме. Теодором Богдан Александрович звался
в Германии. — Примеч. перев.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 21
1
Под «товариществом» здесь подразумевается не «дружба», особенно
в нынешнем обиходном значении этого слова, но особого рода общность
равных, историко-правовое, а затем и систематическое описание которой
дал О. фон Гирке. См.: Gierke О. von. Das deutsche Genossenschaftsrecht.
Berlin: Weidmann, 1868. — Примеч. перев.
2
Gierke О. von. Grundbergriffe des Staatsrechts. S. 31.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 25
1
[См.: Wolzendorff К. in:] Archiv des öffentlichen Rechts. Bd. 34. S. 477.
2
В оригинале — «Schulung», «geschult» — излюбленная характери
стика, которую Вебер дает западному чиновничеству. Мы переводим это,
в зависимости от контекста, как «выучка», «обучение» и, соответственно,
«выученный», «обученный». — Примеч. перев.
3
Имеется в виду прежде всего обращение (Verkehr) хозяйственных
благ. — Примеч. перев.
28 КАРЛ ШМИТТ
1
[См.:] Merkl [In:] Archiv des Öffentlichen Rechts. 1917. S. 19.
* Закон дает авторитет (англ.).
** Поручение (лат.).
32 КАРЛ ШМИТТ
1
[См.:] Schmitt С. Der Wert des Staates. 1914; [Idem.] Politische Roman
tik. 1919; [Idem.] Die Diktatur. 1921.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 35
1
Имеется в виду сочинение Лейбница: Methodus nova discendae
docendaeque jurisprudentiae, cum subjuncto catalogo desideratorum in jurispru-
dentia. Francof., 1666 [Новый метод изложения и обучения юриспруденции,
с приложением списка желательных в юриспруденции улучшений.] —
Примеч. перев.
2
Menzel А. Naturrecht und Soziologie. Wien, 1912.
* Перенося пример наших разделений с теологии на юриспруден
цию, мы поступили правильно, ибо удивительно сходство двух этих дис
циплин {лат.).
** Двойственный принцип {лат.).
*** Разум {лат.).
**** Писание {лат.).
36 КАРЛ ШМИТТ
1
Festgabe Шг Laband. [Bd.] II. 1908. S. 236.
2 Archfiv] d[es] öffentlichen] Rechts. 1890. [Bd.] V. S. 210, 225, 244.
* Нечто в своем роде единственное (лат.).
38 КАРЛ ШМИТТ
1
[См.:] Kelsen H. Staatsbegriff. S. 208.
2
[См.:] Schmitt С. Die Dikatatur. Op. cit. S. 44, 105, 194.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 39
1
Шмитт опять цитирует не совсем точно. Ср.: Руссо Ж.-Ж. «О по
литической экономии» / Пер. А. Д. Хаютина и В. С. Алексеева-Попова //
Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты. М.: Канон-Пресс-Ц,
1998. С. 161. — Примеч. перев.
2
[См.:] Annales des sciences politiques. 1902, P. 418.
3
[См.:] Atger. Essai sur l'histoire des doctrines du contrat social. 1906.
P. 136.
* Подражать непреложным наказам Божества (φρ.).
** Политическая экономия (φρ.).
*** Руссо применяет к суверену ту же идею, какую философы соста
вили себе о Боге: он может сделать все, что пожелает, но он не может же
лать зла и т. д.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 43
1
Сочинение Р. Декарта. — Примеч. перев.
* Государь развертывает все потенции государства некоторого
рода непрерывным творением. Государь — это картезианский Бог, пере
несенный в политический мир (φρ.).
** Рассуждение о методе (φρ.).
*** [...] Я во всем пользовался собственным разумом [...] (φρ.).
(Декарт Р. Сочинения в двух томах. Т. 1 / Пер. Г. Г Слюсарева и А. П. Юш
кевича, сверен И. С. Вдовиной. М.: Мысль, 1989. С. 262.)
**** Один арихитектор (φρ.).
***** Законодателя (φρ.).
****** Изобретены одним (φρ.).
******* Именно Бог учредил эти законы в природе, подобно тому, как
король учредил законы в своем королевстве (φρ.).
44 КАРЛ ШМИТТ
* Законодатель (φρ.).
** Общественному договору (φρ.).
** Изменить природу человека (φρ.).
52 КАРЛ ШМИТТ
1
Шмитт дает в тексте практически дословный перевод всех испан
ских цитат, который мы считаем излишним дублировать в подстрочных
примечаниях. — Примеч. перев.
* Полемически, [а не] догматически (греч.).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 53
* Поджигай {φρ.).
** Исповедь революционера (φρ.).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ 57
1
Раса Каинова, поднимись на небеса / И сбрось Бога на землю {φρ.).
Шмитт цитирует «Цветы зла» Ш. Бодлера, стихотворение «Каин и Авель».
Ср. в переводе Н. Гумилева: Сын Авеля, ты грейся перед / Патриархальным
очагом. [...] Сын Каина, взбирайся к небу / И Господа оттуда сбрось. —
Примеч. перев.
* Отец приемный тех, кто в черном своем гневе / Из земного рая из
гнал Бога-Отца (φρ.).
** [Который] греет брюхо у своего патриархального очага (φρ.).
58 КАРЛ ШМИТТ
1
Граф Шарль Форбс де Монталамбер (Montalembert) (1810—1870),
французский публицист, деятель либерального направления в католициз
ме. Был тесно связан с Жаном Баптистом Анри де Лакордером (Lacordaire)
(1802—1861). Монталамбер, Лакордер (и Ламенне) издавали журнал
«Avenir», выступавший за полную свободу церкви от государства и демо
кратические реформы. — Примеч. перев.
62 КАРЛ ШМИТТ
1
Здесь Шмитт имеет в виду понятие философии Шеллинга, о котором
он подробнее говорит в «Политической теологии». — Примеч. перев.
РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМА 67
1
Понятие комиссара в его изначальном значении, т. е. того, кто высту
пает по поручению (и отсюда различие двух видов диктатуры, комиссар
ской и суверенной), Шмитт подробно рассматривает в своей книге «Дикта
тура». — Примеч. перев.
* Всякая победа Рима есть победа разума (φρ.).
РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМА 71
1
Френсис Томпсон (Thompson) (1859—1907) — английский лирик и
эссеист. Его эссе о П. Б. Шелли было опубликовано посмертно, в 1909 г. —
Примеч. перев.
* Это разделение было скверно для поэзии; оно не было хорошо для
религии (англ.).
РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМА 79
1
В оригинале здесь и далее по тексту до слов «общественного поряд
ка» {Gesellschaftsordnung) как «общественный» переводится öffentlich, т. е.,
собственно, «публичный». О переводе этого термина см. в комментариях
к «Парламентаризму». — Примеч. перев.
84 КАРЛ ШМИТТ
1
В оригинале: Völkerbund. О переводе этого слова см. подробно в ком
ментариях к «Понятию политического». — Примеч. перев.
86 КАРЛ ШМИТТ
1
Эрнест Хелло (Элло, Hello) (1828—1885) — французский фило
соф и эссеист, католический публицист. — Примеч. перев.
* Я подаю апелляцию (φρ.).
** Ужасающим образом обжалованию не подлежит (φρ.).
*** Я апеллирую на твою справедливость к твоей славе (φρ.).
88 КАРЛ ШМИТТ
* Тайного (лат.).
РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМА 89
* Мозг, ум (φρ.).
** Одновременно презрительная и красочная (φρ.).
РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМА 91
1
Russentum буквально следовало бы переводить как «русскость».
Шмитт имеет в виду не столько собрание русских людей, сколько куль
турные характеристики, подобно тому, как Deutschtum означает не столько
конкретных немцев, сколько «германство». — Примеч. перев.
* Сброд, каналья (φρ.).
92 КАРЛ ШМИТТ
ПРЕДИСЛОВИЕ
КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
1
В недавно вышедшей интересной и остроумной книге Уиндэма Лью
иса (Lewis W. The art of being ruled. London: Chatto and Windus, 1926), несо
мненно заслуживающей внимания (несмотря на все литературные и идей
ные виляния), автор объясняет этот переход от интеллектуального к аф
фективному и чувственному тем, что при современной демократии муж
ской тип отступает на задний план и наступает всеобщая феминизация.
* Речь идет о Веймарской конституции Германии (Конституция Гер
манской империи от 11 сентября 1919 г.). В Конституции не рассматрива
ется образование партий, представительство партий в Рейхстаге и Рейхсра
те, партийная принадлежность президента. Согласно статьям 20 и 21 де
путаты Рейхстага избираются народом и являются представителями всего
народа, согласно статьям 60, 61 Рейхсрат состоит из представителей не
мецких земель, согласно статье 41 президент избирается всем народом. —
Примеч. перев.
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 99
1
Однако именно здесь следует согласиться с Робертом Михельсом,
в Предисловии ко второму изданию «Социологии партий» {Michels R. So
ziologie des Parteiwesens, 2. Aufl. S. XVIII) заметившим, что «в области
как теоретической, так и, прежде всего, прикладной психологии масс ...
немецкая наука отстала от французской, итальянской, американской и ан
глийской на несколько десятилетий, как в том, что касается ее результатов,
так и в том, насколько она вообще представляет интерес». К этому надо
лишь добавить, что столь удивительно богатая материалом и идеями кни
га, как книга Роберта Михельса, все-таки способна, пожалуй, компенсиро
вать десяток лет отставания.
* Самая худшая палата все же более предпочтительна, чем самая луч
шая прихожая (φρ.).
100 КАРЛ ШМИТТ
* * *
1
По крайней мере, в этом отношении имеется плюрализм, а тот соци
альный плюрализм, в котором, по прогнозам М. Ю. Бонна (см.: Bonn M. J.
Die Krisis der europäischen Demokratie, 1925), растворится современная
якобы общечеловеческая демократия, давно уже существовал, и всегда су
ществовал в другой, более эффективной форме.
* В силу этого {лат.)
104 КАРЛ ШМИТТ
тии, ubi alii sunt qui imperant, alii quibus imperatur* возможен,
по мнению Пуфендорфа, двусторонний договор и ограничение
государственной власти.
1
См. об этом недавно вышедшую отличную работу: Kalhleen Murray
о Тэне и английской романтике (München und Leipzig, 1923).
* Точнее: «troupeau d'animaux timides et industrieux» — стадом пугли
вых и трудолюбивых животных (φρ.). (См.: Токвиль А. де. Демократии
в Америке. Кн. 2. Гл. VI. М.: Прогресс, 1992. С. 497).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 117
1
Как «тождество» мы переводим чаще всего встречающееся у Шмит-
та «Identität». Синонимичное в немецком «Gleichheit» переводится как
«одинаковость», a «Identifikation» как «отождествление». Некоторая тяже
ловесность такого перевода искупается тем, что, используй мы привычные
кальки («идентичность», «идентификации»), Шмитт заговорил бы у нас
на языке современной философии и психологии личности или социологии
культуры. — Примеч. перев.
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 119
' The Clarke Papers / Ed. Firth С. H. Vol. II. Camden Society, MDCCCXCIV.
P. 257—258.
2
Шмитт использует здесь знаменитое многозначное «aufheben», одна
ко речь вряд ли идет о «снятии» в гегелевском смысле. — Примеч. перев.
* Законные основные свободы народа Англии (англ.).
122 КАРЛ ШМИТТ
1
Mourras Ch. L'avenir de l'intelligence, 2nd éd. 1905. P. 98.
* Требовать разумного поведения от тех, кто лишен рассудка, но разве
не возможно всегда находить абсурдные мотивы для действия, которое со
всем не абсурдно? (φρ.).
124 КАРЛ ШМИТТ
1
В оригинале: Völkerbund. О переводе этого термина см. в коммента
риях к «Понятию политического». В данном контексте немецкое «Volk»
переводится не как «народ», а как «нация», поскольку речь идет об устой
чивых словосочетаниях типа «право наций на самоопределение». — При
меч. перев.
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 125
1
См.: Schmitt С. Politische Theologie, vier Kapitel zur Lehre von der Sou
veränität. München und Leipzig, 1922. [C. 5 наст, изд.]
Глава II
ПРИНЦИПЫ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА
1
[См.:] Zweig Ε. Die Lehre vom pouvoir constituant. Tübingen, 1909. Passim.
* Высшей мудростью (лат.).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 127
1
[См.:] Hasbach. Die moderne Demokratie. Jena, 1913. Neudruck 1921.
[Idem.] Die parlamentarische Kabinettregierung. Stuttgart, 1919. [См. также
его] статью «Gewaltentrennung, Gewaltenteilung und gemischete Staatsform»,
[in:] Vierteljahresschrift für soziale und Wirtschaftsgeschichte. [Bd.] XIII. 1916.
S. 562.
2
Tönnies F. Kritik der öffentlichen Meinung. Berlin, 1922. S. 100.
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 131
1
Так он говорит в Discours sur les conventions nationales (1 апре
ля 1791 г.), далее в речи о монархии и республике (также 1791 г., [см.:]
Oeuvres. [Т.] XI).
2
См.: Kaufmann Ε. Kritik der neukantischen Rechtsphilosophie. Tübin-
gen, 1921. S. 61—61.
* Искусство — созидатель свободы {φρ.).
** Контролирующей властью {англ.).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 133
1
[См.: Bentam J.] On liberty of the Press and Public Discussion, 1821.
2
Речь идет о носовом украшении (гальюнной фигуре) корабля. —
Примеч. перев.
* Проверка для власти произвола (англ.).
134 КАРЛ ШМИТТ
1
Во время первой президентской кампании (1912—1913) Вудро Виль
сон выступал с речами, в которых отстаивал программу так называемой
«новой свободы», гарантий мелким предпринимателям против засилья
монополий. — Примеч. перев.
2
Мозер (Moser) Йоханн Якоб (1701—1785) — немецкий юрист, вид
ный представитель так называемой полицейской науки. — Примеч. перев.
3
См.: Redslob R. Die parlamentarische Regierung in ihrer wahren und ih
rer unechten Form: Eine vergleichende Studie ueber die Verfassungen von Eng
land, Belgien, Ungarn, Schweden und Frankreich. Tübingen: Mohr, 1918. —
Примеч. перев.
4
Он говорит о балансировании интересов в volonté générale. См. Rous
seau J.-J. Contrat social, II, 9, абз. 4; II, Примечание; IV, 4, абз. 25; IV, 5;
особенно I, 8, Abs. 2; Π, 6, Abs. 10; HI, 8, Abs. 10. — Примеч. перев.
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 135
1
Ср.: Schmitt С. Die Diktatur. Op. cit. S. 149.
* Всякое общество, в котором не обеспечена гарантия прав и не опре
делено разделение властей, не имеет конституции (φρ.).
136 КАРЛ ШМИТТ
1
[См.: Brutus J. Vindiciae.] Эдинбургское издание 1579 г.
Р. 115—116.
2
[Grotius H.] De jure belli et pacis, 1.1, с III § 6 (использова
но Амстердамское издание 1631 г.). Гроций тоже использует сравнеие
с математикой, чтобы обосновать свою отрицательную оценку частного
факта.
* Судить следует не по примерам, но по закону (φρ.).
** Окаменевшего учения (лат.).
*** По способу геометров (лат.).
**** Царя; царство (лат.).
***** Разумным основанием, [а не] вожделением.
****** Волнения (лат.).
******* Смущен различными аффектами (лат.).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 137
1
Блестящим примером все еще абсолютно практической актуально
сти Локка являются рассуждения Эриха Кауфмана, о которых необходимо
упомянуть специально, в том числе ввиду того значения, которое они име
ют для материального понятия закона. (См.: Kaufmann Ε. Untersuchungs
ausschuß und Staatsgerichtshof. Berlin, 1920. S. 25 f.)
2
Figgis J- N. The divine right of Kings. 2nd ed. Cambridge, 1914.
3
См.: Шмитт К. Политическая теология. Наст. изд. С. 11.
* Закона и прерогативы (англ.).
** [...] Всякий человек видит, что некоторые законы адресованы всем
подданным вообще, некоторые — определенным провинциям, другие —
определенным профессиям, а еще другие — определенным людям [...]
(англ.). [Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 205.
Перевод А. Гутермана.]
138 КАРЛ ШМИТТ
1
Здесь усечено часто цитируемое Шмиттом высказывание
Гоббса: «Auctoritas, non Veritas facit legem». — Примеч. перев.
2
Dissertation on parties, letter X.
* Что закон есть не совет, но приказание (англ.). [Гоббс Т.
Цит. соч. Там же.] (Leviathan, Chap. XXVI, p. 137 английского издания
1651 г.)
** Авторитет, не истина (лат.).
*** Правление посредством конституции; правление посред
ством воли (англ.).
**** Во все времена (англ.).
***** Во всякое время (англ.).
****** Частной воле (φρ.).
******* Построить силлогизм, в котором большей посылкой являет
ся закон, меньшей — более или менее общий факт, а выводом — приложе
ние закона (φρ.).
******** Уста, изрекающие слова закона (φρ.).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 139
1
См. об этом исключительно интересные рассуждения: Barthélémy J.
Le rôle du pouvoir executive dans les républiques modernes. Paris, 1906. P. 489.
Цитированное выше высказывание Кондорсе находится в его Rapport sur
le projet girondin // Archives parlementaires. [T.] LVIII. P. 583 (цитируется
y Бартелеми).
2
Titre VII, Section II, Art. 4 (Duguit-Monnier, p. 52): в отличие от за
конов специфические признаки декретов суть «application locale ou particu
lière et la nécessité de leur renouvellement à une époque déterminée» [местное
или частное применение, или необходимость их обновления в определен
ный момент времени — фр·]· Конституция, принятая 21.06.1793, в статьях
54 и 55 определяет понятие закона соответственно тем материям, которые
им регулируются.
3
[Hegel G. W. F.] Enzyklopädie [der philosophischen Wissenschaften.]
§ 544. [Гегель Г. В. Φ. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия
духа. М.: Мысль, 1977. С. 363. Перевод Б. Г. Столпнера.]
4
[См.: Zitelmann Ε.] Irrtum und Rechtsgeschäft. Leipzig: Duncker &
Humblot, 1879. S. 201 ff.
* Отличительными свойствами законов являются их всеобщность и
бесконечная длительность (φρ.).
** Представители исполнительной власти не приказывают, они увеще
вают [приводят разумные доводы] (φρ.).
140 КАРЛ ШМИТТ
1
[Α.] Hamilton в Nr. LXX [Федералиста] от 18.03.1788.
* Рассуждение (лат.).
* Действование (лат.).
* Никакая вооруженная корпорация не способна рассуждать (φρ.).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 141
1
МоЫ. Enzyklopädie der Staatswissenschaften. 2. Aufl. Tübingen, 1872.
S. 655.
2
[См.:] Bluntschli. Staatswörterbuch. Статья «Politische Parteien». О Ло
ренце фон Штейне см. мою «Политическую теологию». Наст. изд. С. 54.
144 КАРЛ ШМИТТ
1
«Философия играла в этом союзе в XIX в. — как некогда и в своем
союзе с Церковью — лишь скромную роль; тем не менее она не сможет
так скоро отказаться от этого союза». (Я. Pichler. Zur Philosophie der Ge
schichte. Tübingen, 1922. S. 16).
148 КАРЛ ШМИТТ
1
«Llequa el dia de las nogaciones radicales о de las afirmaciones sobera-
nas». [Donoso Cortes]. Obras. T. IV. P. 155 (в эссе о католицизме, либерализ
ме и социализме).
* «Война и мир» (φρ.).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 163
1
Сорель Ж. Рассуждения о насилии. Цит. соч. С. 170. — Примеч.
перев.
2
Из того, что он опирается на Бергсона, еще не следует никаких воз
ражений против Сореля. В основание своих политических теорий антипо
литического, то есть антиинтеллектуального, он закладывает философию
конкретной жизни, а такая философия, подобно гегельянству, в конкретной
жизни может применяться по-разному. Во Франции философия Бергсона
одновременно послужила возвращению к консервативной традиции, к ка
толицизму и к радикальному, атеистическому анархизму. Это отнюдь не
означает, что она внутренне ложна. Есть интересная аналогия этому фено
мену — противоположность правогегельянцев и левогегельянцев. Можно
было бы сказать, что сама философия действительно жизненна, когда она
оживотворяет живые противоречия и группирует борющихся противников
как живых врагов. С этой точки зрения заслуживает внимания, что толь
ко противники парламентаризма черпали из бергсоновской философии эту
животворящую силу. Немецкий либерализм середины XIX в., напротив,
использовал понятие жизни именно для парламентско-конституционной
системы и видел в парламенте живого носителя противоречий социальной
жизни; ср. выше гл. И.
* Силы (φρ.).
** Насилие (φρ.).
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА 167
ВВЕДЕНИЕ
1
Здесь и далее «Verwaltung» переводится как «управление», если речь
идет о процессе, и как «администрация», если речь идет об организации.
Устойчивые словосочетания переводятся в соответствии со сложившимся
словоупотреблением: «управленческий штаб», «административное право»
и т. п. — Примеч. ред. {А. Ф.)
174 КАРЛ ШМИТТ
1
Smend R. Verfassung und Verfassungsrecht. Berlin: Duncker & Hum-
blot, 1928. S. 115.
* Добродетель {φρ.).
** Законодателя (φρ.).
*** Общей волей (φρ.).
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 179
1
Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft, Grundriss der Sozialökonomik III,
1. Tübingen: Mohr (Siebeck), 1922. S. 19.
180 КАРЛ ШМИТТ
1
Речь идет о Веймарской Конституции, статья 48 которой определяла
чрезвычайные полномочия рейхспрезидента. Во втором абзаце этой статьи
говорилось, что в случае угрозы общественной безопасности и порядку,
рейхспрезидент вправе не только прибегнуть к вооруженной силе, но и
184 КАРЛ ШМИТТ
1. Государство законодательства
и понятие закона
1
Anschütz G. Die gegenwärtigen Theorien über den Begriff der gesetzge-
benden Gewalt, 2. Aufl. Tübingen, 1901. S. 33.
* Так хочу, так и повелеваю (лат.).
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 191
1
См.: Carré de Malberg R. La loi, expression de la volonté générale,
Paris: Librairie de Recueil Sirey, 1931.
* Закон есть то, что повелевает народ (лат.).
** Достаточно того, что он хочет (φρ.).
194 КАРЛ ШМИТТ
1
См.: Wolzendorff К. Staatsrecht und Naturrecht in der Lehre vom Wi
derstandsrecht des Volkes gegen rechtswidrige Ausübung der Staatsgewalt. Zu-
gleich ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte des modernen Staatsgedankens.
Breslau: Marcus 1916.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 201
1
Anschütz G. Die Verfassung des Deutschen Reichs vom 11. August 1919:
ein Kommentar für Wissenschaft und Praxis. 14. Aufl. Berlin: Stilke, 1933.
S. 404 f. [Шмитт ошибочно указывает 14 издание и 1932 г. издания. Ком
ментарий Аншютца переиздавался каждый год. В 1932 г. вышло 13-е, а не
14-е (последнее) издание. — Примеч. ред. {А. Ф.)].
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 217
1
Schmitt С. Der Hüter der Verfassung. Tübingen: Mohr (Siebeck), 1931.
S. 113.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 219
между двумя видами того, что есть право. В такой борьбе, как
и в любом подобном состязании, большое преимущество имеет
сиюминутный обладатель сиюминутной власти, т. е. то парла
ментское большинство, которое мы имеем на данный момент.
Однако мы увидим, что для окончательного результата эта осо
бенность не является решающей и не возвращает парламентское
государство законодательствав его прежнее состояние.
1
RGB1. I, S. 175. [Шмитт цитирует, в общепринятом сокращении,
ведомственное издание Reichsgesetzblatt, выходившее с 1872 по 1945 гг.
В нем официально публиковались законы и прочие нормативные докумен
ты. — Примеч. ред. {А. Ф.)].
242 КАРЛ ШМИТТ
1
См.: Begründung zum Entwurf des Reichsgesetzes über Schuldentilgung
und Kreditermächtigungen vom 12. Mai 1932. RGB1. S. 191 // Reichstags-
drucksache № 1480. См. также заключения Г. Аншютца и В. Иеллинека от
18 марта 1932 года, опубликованные в том же году в Тюбингене.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 247
1
Grau R. Die Diktaturgewalt des Reichspräsidenten // Handbuch des Deut-
schen Staatsrechts. Bd. 2. Op. cit. S. 279, Anm. 15.
2
Решение от 22 марта 1932 г. См.: Deutsche Juristen-Zeitung 1932.
S. 534.
3
Данатбанк (Danatbank) — второй по величине банк Германии, об
разовавшийся в 1922 г. в результате слияния Дармштадского торгово-про
мышленного банка и Национального банка. Крах банка в 1931 г. серьезно
подорвал доверие к финансовой системе Веймарской республики. — При
меч. ред. (А. Ф.).
4
Loewenstein К. Die Verfassungsmässigkeit der Notverordnungen vom Juli
und August 1931. //Archiv des öffentlichen Rechts. 1931. Bd. 21. S. 139—140.
254 КАРЛ ШМИТТ
1
См. в подтверждение этого мою статью: Schmitt С. Grundsätzliches
zur heutigen Notverordnungspraxis // Reichsverwaltungsblatt vom 27. Februar
1932, S. 162. См. также: Anschütz G. Die Verfassung des Deutschen Reichs vom
11. August 1919: ein Kommentar für Wissenschaft und Praxis. Op. cit. S. 280.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 255
1
Немецкое по происхождению Volksentscheid Шмитт использует на
прятяжении всего текста как точный синоним слов «референдум» и «пле
бисцит», также имеющих хождение в немецком языке. Для сохранения ми
нимальных терминологических различий оно переводилось и далее пере
дается у нас как «всенародный опрос». — Примеч. ред. (А. Ф.)
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 263
1
Schmitt С. Der Hunter der Verfassung. Berlin: Duncker und Humblot.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 271
1
Конституция ФРГ. — Примеч. перев.
2
Герхард Аншютц (Gerhard Anschütz) (1867—1948) — немецкий
юрист, сторонник юридического позитивизма, ведущий комментатор Вей
марской конституции, в соавторстве с Рихардом Тома написал двухтомное
«Руководство по немецкому государственному праву». — Примеч. перев.
3
Schneider H. Das Ermächtigungsgesetz vom 24. März 1933: Bericht über
das Zustandekommen und die Anwendung des Gesetzes // Vierteljahreshefte für
Zeitgeschichte. Bd. 1. Hft. 3. S. 216. Эта статья была напечатана также от
дельной брошюрой. Другие примеры см. выше в тексте.
4
Юридический позитивизм исходит из того, что право — это всегда
лишь позитивное, действующее в настоящий момент право. — Примеч.
ред. (А. Ф.).
* С точки зрения законодательного предположения {лат.). Ср. вы
ше выражение «politisches Wunschrecht». Речь идет о желательном праве
в противоположность действующему. — Примеч. перев.
272 КАРЛ ШМИТТ
1
Густав Радбрух (Gustav Radbruch) (1878—1949) — немецкий юрист
и философ права, в начале 1920-х гг. в течение нескольких лет депутат
парламента от социал-демократов и министр юстиции в нескольких пра
вительствах. Шмитт после войны неоднократно и очень едко критикует
Радбруха. — Примеч. перев.
2
Правительства в Веймарской Германии были коалиционными. —
Примеч. перев.
3
Kirchheimer О. Vom Wandel der politischen Opposition // Archiv für
Rechts- und Sozialphilosophie. Bd. 43. S. 67.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 273
1
Kautsky К. Terrorismus und Kommunismus: ein Beitrag zur Naturge
schichte der Revolution. Berlin: Neues Vaterland, E. Berger & Co.
2
Schmitt С Die Diktatur: von den Anfangen des modernen Souvernitätsge-
dankens bis zum proletarischen Klassenkampf. München: Duncker und Hum-
blot. VI.
3
Все рассуждения Шмитта в этом пункте основаны на выяснении юри
дического характера меры (Maßnahme) в смысле мероприятия (а не мерила
или эталона). Точный перевод термина осложнен, поскольку единствен
ный имеющийся вариант русского перевода термина «Maßnahme-Gesetz»,
о котором речь идет ниже, — «закон о превентивных мерах». Оставляя
в стороне вопрос, считать ли всякую меру в данном случае исключительно
превентивной, мы предпочли повсюду переводить «Maß» просто как «ме
ра», a «Maßnahme-Gesetz» как «закон о превентивных мерах». — Примеч.
перев.
274 КАРЛ ШМИТТ
1
Шмитт выступал на этой конференции с докладом, в котором впер
вые поставил вопрос о правовом характере мер. См.: Huber, 1963: 114 ff. —
Примеч. перев.
2
Wache G. Staatsrechtliche Prüfung der Zusatzsteuer: Kritische Untersuc-
hungen zu § 8 des Umsatzsteuergesetzes. Köln: O. Schmidt.
3
Forsthoff E. Über Maßnahme-Gesetze // Forschungen und Berichte aus
dem öffentlichen Recht: Gedächtnisschrift für Walter Jellinek. München: Isar-
Verlag. S. 221—236.
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 275
1
Ballerstedi К. Ober wirtschaftliche Maßnahmegesetze // Festschrift
zum 70. Geburtstag von Walter Schmidt-Rimpler unter Mitwirkung von Freun-
den und Kollegen. Karlsruhe: Müller С F. S. 3 6 9 ^ 0 2 .
2
Правовой закон — это закон, выражающий правовой принцип, самое
идею права. В этом смысле он противоположен всякого рода мерам, цели
которых определяются меняющимися ситуациями. — Прим. перев.
276 КАРЛ ШМИТТ
1
Burdeau G. Traité de science politique. Vol. 2. Paris: Librarie générale de
droit et de jurisprudence. P. 251.
* Присоединение, образование блоков {φρ.).
ЛЕГАЛЬНОСТЬ И ЛЕГИТИМНОСТЬ 277
1
Оно перепечатано в: Archiv für öffentliches Recht, 1933/34, Bd. 21,
141—142.
* Свод законов (лат.).
278 КАРЛ ШМИТТ
ПРЕДИСЛОВИЕ
1
См.: Schmitt С. Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Be
griff des Politischen. Berlin: Duncker & Humblot, 1963. В русском переводе:
Шмитт К. Теория партизана. Промежуточное замечание к понятию по
литического. М: Праксис, 2007. — Примеч. ред. {А. Ф.).
292 КАРЛ ШМИТТ
Март 1963 г.
Карл Шмитт
1
Собачья свалка {англ.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО
(Текст 1932 г.)
1
Противоположность права и политики легко спутать с противополож
ностью гражданского права и публичного права. См., например, у Блюн-
чли: Bluntschli J. С. Allgemeines Staatsrecht, Bd. I. Vierte Auflage. München:
Cotta, 1868. S. 219: «Собственность есть понятие частного права, но не по
литическое понятие». Политическое значение этой антитезы в особенности
проявилось в 1925—26 гг. при обсуждении вопроса об отчуждении состоя
ния бывших правящих княжеских династий Германии. В качестве примера
можно привести следующее положение из речи депутата Дитриха (заседа
ние Рейхстага 2 декабря 1925 г. [см.: «Протоколы заседаний рейхстага» —
Die stenographischen Berichte über die Verhandlungen des Deutschen Reich-
stags], S. 4717): «Наше же мнение таково, что речь здесь вообще идет не
о вопросах цивильного права, но исключительно о вопросах политических»
(Возгласы одобрения: Очень хорошо! — со скамей демократов и левых).
2
Даже в тех дефинициях политического, в которых как решающий
признак используется понятие «власти», эта власть преимущественно вы
ступает как государственная власть. Например, у Макса Вебера [в докладе
«Политика как призвание и профессия» речь идет о] стремлении получить
долю власти или повлиять на распределение власти, будь то между госу
дарствами, будь то внутри государства между группами людей, которые
в него входят; или же: «руководство и оказание влияния на политический
союз, т. е. сегодня — на государство» (Politik als Beruf, 2. Aufl., 1926, S. 7).
См. также у Вебера: «Сущность политики, как еще неоднократно придется
подчеркивать, — это борьба, вербовка союзников и добровольных сторон
ников» {Weber M. Parlament und Regierung im neugeordneten Deutschland.
München und Leipzig: Duncker & Humblot, 1918. S. 51). X. Трипель говорит:
«Еще несколько десятилетий назад под политикой понимали исключитель
но учение о государстве... Так, например, Вайтц (Waitz) характеризует по
литику как научное объяснение отношений государства и применительно
к историческому развитию государств вообще, и применительно к совре
менному состоянию и потребностям государства» {Triepel H. Staatsrecht
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 295
und Politik, Berlin und Leipzig: Walter de Gruyter, 1927. S. 16). Трипель при
водит затем добротные и внятные основания для критики мнимо неполи
тического, «чисто» юридического метода школы Гербера-Лабанда, а также
попыток продолжить эту традицию в послевоенное время (Кельзен). Одна
ко Трипель еще не выяснил чисто политический смысл этой претензии на
«неполитическую чистоту», ибо он держится тождества «политическое =
государственное». Но в действительности, как еще не раз обнаружится ни
же, типичный и особенно интенсивный способ заниматься политикой со
стоит в том, чтобы выставить противника в качестве политического, а себя
самого — в качестве неполитического (т. е., в данном случае, научного,
справедливого, объективного, беспартийного и т. д.).
1
Согласно § 3, абз. 1 Германского Имперского Закона о союзах от
19 апреля 1908 г., политическим является «любой союз, цель которого —
влияние на политические вопросы». Политические вопросы затем обыч
но практически определяются как такие, которые связаны с сохранением
или изменением государственной организации или влиянием на функ
ции государства или включенных в него публично-правовых корпораций.
В таких и сходных с ними описаниях политические, государственные и
публичные вопросы переходят друг в друга. До 1906 г. ([см.:] Решение
Верховного суда от 12 февраля 1906 г. // Jahrbuch für Entscheidungen des
Kammergerichts in Sachen der nichtstreitigen Gerichtsbarkeit und in Strafsa-
chen / Hrsg. von Johow R. Bd. 31. Berlin: Vahlen, 1906. S. 32—34) [юриди
ческая] практика в Пруссии, согласно Распоряжению от 13 марта 1850 г.
([см.:] GesS., S. 277) была такова, что и вся деятельность церковных и
религиозных союзов, не имевших характера корпорации, и даже религи
озные душеспасительные занятия рассматривались как оказание воздей
ствия на публичные дела или обсуждение таковых. О развитии этой прак
тики см.: Geffcken H. Öffentliche Angelegenheit, politischer Gegenstand und
politischer Verband nach preußischem Recht, Festschrift für Emil Friedberg.
Leipzig: Veit, 1908. S. 287 ff. Судебное признание негосударственности
религиозных, культурных, социальных и других вопросов является важ
нейшим и даже решающим признаком того, что определенные предметные
области как сферы влияния и интересов определенных групп и органи-
296 КАРЛ ШМИТТ
1
Burkhardt J. Weltgeschichtliche Betrachtungen. Leipzig: Kröner (Kröners
Taschenausgabe 55). S. 133, 135, 197.
2
Schmitt C. Hugo Preuss, sein Staatsbegriff und seine Stellung in der deut
schen Staatslehre. Tübingen: Mohr (Siebeck), 1930.
300 КАРЛ ШМИТТ
1
Haenel Α. Studien zum deutschen Staatsrecht Bd. II. Leipzig: Haessel,
1888. S. 219; [Idem.] Deutsches Staatsrecht [Bd.] I. Leipzig: Duncker & Hum-
blot, 1892. S. 110.
2
См.: Gierke О. von. Das deutsche Genossenschaftsrecht. 4 Bde. Bd. 1.
Berlin: Weidmann, 1868.
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 301
1
Таким образом, «социальная политика» возникает только тогда, когда
политически значимый класс выставляет свои «социальные требования»;
благотворительная помощь, которую прежде оказывали беднякам и ни
щим, не воспринималась как социально-политическая проблема и так не
называлась. Точно так же и церковная политика возникала лишь там, где
церковь выступала как политически значимый партнер и противник.
306 КАРЛ ШМИТТ
1
Например, Макьявелли называет республиками все государства, ко
торые не суть монархии; его дефиниции имеют определяющее значение
и по сей день. Рихард Тома дает дефиницию демократии как государства
без привилегий; тем самым все недемократии объявляются государствами
с привилегиями.
2
Также и здесь возможны самые разные виды и градации полемиче
ского характера, однако существенно полемическое в образовании поли
тических слов и понятий распознать всегда можно. Терминологические
вопросы становятся тем самым делом высокой политики; слово или вы
ражение может одновременно быть отражением, сигналом, опознаватель
ным знаком и орудием враждебного противостояния. Например, социа
лист Карл Реннер, деятель Второго Интернационала (в имеющем весьма
большое научное значение исследовании [правовых институтов частного
права] {Renner К. Die Rechtsinstitute des Privatrechts und ihresoziale Funk
tion. Tübingen: Mohr (Siebeck), 1929. S. 97), называет плату за наем жилья,
которую съемщик должен платить домовладельцу, «данью». Большинство
немецких юристов, судей и адвокатов отвергли бы такое именование как
недопустимую «политизацию» частноправовых отношений и как помеху
для «чисто юридического», «чисто правового» и «чисто научного» рас
смотрения, потому что для них вопрос решен в смысле «позитивного пра
ва», а политическое решение государства, которое здесь содержится, ими
признано. И наоборот: множество социалистов Второго Интернационала
считают важным, чтобы платежи, к которым вооруженная Франция вы
нуждает разоруженную Германию, не назывались «данью», а говорилось
бы только о «репарациях». «Репарации» кажутся более юридическими,
правовыми, мирными, неполемическими и неполитическими, чем «дань».
Однако если присмотреться внимательнее, то «репарации» окажутся еще
более интенсивно полемическими, а потому и политическими, ибо это сло
во означает политическое использование юридического и даже морального
суждения о предосудительности (Unwert), чтобы, вынуждая побежденного
врага к платежам, подвергнуть его одновременно правовой и моральной
дисквалификации. Сегодня вопрос о том, следует ли говорить «дань» или
«репарации», стал в Германии темой, по отношению к которой возникает
противоположность внутри государства. В прежние века в споре между
немецким императором (венгерским королем) и турецким султаном вопрос
был поставлен в некотором смысле прямо противоположным образом:
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 307
1
Неокантиански обоснованному тезису Рудольфа Штаммлера, что
«сообщество свободно волящих людей» есть «социальный идеал», Эрих
Кауфман противопоставил следующее положение: «Не сообщество сво
бодно волящих людей, но победоносная война есть социальный идеал: по
бедоносная война как последнее средство для достижения этой высшей
цели» ([т. е.] участия государства в мировой истории и самоутверждения
в ней). {Kaufmann Ε. Das Wesen des Völkerrechts und die clausula rebus sic
stantibus: rechtsphilosophische Studie zum Rechtsstaats- und Vertragsbegriffe.
Tübingern: Mohr (Siebeck), 1911. S. 146). Это положение сочленяет типич
но неокантиански-либеральное представление о «социальном идеале»,
с которым, однако, несоразмерны и несовместимы войны, в том числе и
победоносные, с представлением о «победоносной войне», берущим на
чало в мире философии истории Гегеля и Ранке, где, в свою очередь, нет
никаких «социальных идеалов». Поэтому антитеза, сначала столь оше
ломляюще убедительная, распадается на две совершенно разные части и
даже риторический напор удачно контрастирующего [со штамлеровским]
утверждения не может скрыть его структурной неоднородности и вновь
срастить воедино обломки мыслей.
2
«Война есть не что иное, как продолжение политического общения
с добавлением иных средств». {Clausewitz С. von. Vom Kriege, III. Teil. Ber
lin: Ferdinand Dümmler, 1834. S. 140.). Война для него есть «только инстру
мент политики». Конечно, и это тоже верно, однако ее значение для по
нимания сущности политики этим не исчерпывается. Впрочем, если при
смотреться повнимательнее, то война у Клаузевица — не один из многих
инструментов, но «ultima ratio» группирования друзей и врагов. У войны
есть своя «грамматика» (т. е. особые военно-технические закономерности),
однако политика остается ее «мозгом», у нее нет никакой «собственной
логики». Источником этой последней могут быть лишь понятия врага и
друга, и именно эту сердцевину политического обнажает следующее вы
сказывание Клаузевица (S. 141): «Поскольку война принадлежит к поли
тике, она будет принимать характер политики. Чем более величественной
и властной становится политика, тем более и война становится такой же,
и так до тех пор, пока война не достигнет своей абсолютной формы». Да и
многие другие его положения демонстрируют, насколько сильно специ
фически политические соображения основываются на таких политиче
ских категориях. См., в особенности, его рассуждения о войнах коалиций
и о союзах. Там же. S. 135 ff. См. также: Rothfels H. Carl von Clausewitz,
Politik und Krieg. Berlin: Dümmlers Verlag, 1920. S. 198, 202.
310 КАРЛ ШМИТТ
1
«Cette chose énorme ... la mort de cet être fantastique, prodigieux, qui a
tenu dans l'histoire une place si colossale: l'Etat est mort» [Это невероятно ...
смерть этого фантастического, необычайного существа, занимавшего столь
огромное место в истории: государство умерло], говорит Е. Berth, обязан
ный своими идеями Жоржу Сорелю в Le Mouvement socialiste, октябрь
1907 г., р. 314. Леон Дюги цитирует это место в своих докладах: Duguit L.
Le droit social, le droit individuel et la transformation de l'Etat. Paris: F. Alcan,
1908. Дюги удовлетворился констатацией: «L'Etat personnel et souverain
est mort ou sur le point de mourir» [суверенное и мыслимое как личность
государство мертво или умирает] (р. 150). В его работе «L'État, le droit
objectif et la loi positive». Paris: Anscienne Librairie Thorin et Fils, 1901, —
таких формулировок еще нет, хотя понятие суверенитета он уже критикует
именно так. Другие интересные примеры такого синдикалистского диа
гноза применительно к состоянию современного государства см. в книге:
Esmein A. Droit constitutional. T. 1. Op. cit. P. 55 ff. Однако, прежде всего,
см. интереснейшую рабагу: Leroy M. Les Transformations de la Puissance
Publique. Les Syndicats des Fonctionnaires. Paris: V. Girard et É. Briere, 1907.
Синдикалистское учение также и в том, что касается диагноза состояния
современного государства, следует отличать от марксистской конструкции.
Для марксистов государство не мертво и не умирает, напротив, оно пока
еще действительно и необходимо, чтобы установить бесклассовое, а тем
самым и безгосударственное общество; советское государство именно
с помощью марксистской доктрины обрело новую энергию и новую жизнь.
316 КАРЛ ШМИТТ
* Правительстве (англ.).
** Правительственную ассоциацию (англ.).
320 КАРЛ ШМИТТ
1
Шмитт имеет в виду классическую оппозицию «общность/обще
ство» («Gemeinschaft/Gesellschaft»), восходящую (в данной формулировке)
к Ф. Теннису. — Примеч. ред. (А. Ф.).
2
«Мы можем сказать, что в день мобилизации существовавшее до
сего момента общество превратилось в общность» {Lederer Ε. in: Archiv für
Sozialwissenschaft, Bd. 39. 1915. S. 349.)
* Общество {англ.).
** Человечество {англ.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 321
1
Псефисма (ψήφισμα) — решение народного собрания (от «ψηφιξο-
μαο> — «отдавать свой голос при помощи брошенного в урну камешка»);
Демофант — афинский гражданин, предложивший решение, по которому
смертной казнью должно было караться нарушение основ политического
устройства города или занятие официальной должности при беззаконных
правителях. — Примеч. ред. {А. Ф.).
* Вне закона {φρ.). Шмитт приводит понятия разных языков и право
вых культур, из которых более всего соответствует нашему словоупотре
блению французское — «вне закона»; немецкое понятие буквально говорит
о лишении мира (покоя) — «Friedloslegung». В свою очередь, «Befriedung»
(«умиротворение») буквально переводится как «упокоение». — Примеч.
ред. {А. Ф.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 323
1
Цитируется в кн.: Friesenhahn Ε. Der politische Eid. Bonn: Röhrs
cheid, 1928. S. 16.
2
Цитировано в: Elias H. J. L'église et l'état // Revue belge de philologie
et d'histoire, V. 1927, N2/3.
3
См.: Stein L. von, Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich.
Bd. 1. Der Begriff der Gesellschaft / Hsrsg. von G. Salomon. München: Drei
Masken, 1921. S. 494.
* Комитета общественного спасения (φρ.).
** С тех пор как французский народ ясно выразил свою волю, всякий,
кто противостоит ему, тот вне суверена', всякий, кто вне суверена, тот
враг... Между народом и его врагами нет больше ничего общего, кроме
войны (φρ.).
324 КАРЛ ШМИТТ
1
Применительно к государству, народу, политическому единству
Шмитт всегда говорит «die Entscheidung». В данном случае он намеренно
использует тождественное по смыслу, но совершенно иное по внутренней
форме слово «die Entschließung». В слове «Entscheidung» явственно «раз
деление» («scheiden» — «разделять»). В слове «Entschließung» слышно «за
вершение» («schließen» — «завершать») —.Примеч. ред. (А. Ф.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 325
1
Diltey W. Schriften. Bd. П. Leipzig: Teubner, 1914. S. 31.
2
Spranger Ε. Lebensformen: geisteswissenschaftliche Psychologie und
Ethik der Persönlichkeit. 5. Aufl. Halle (Saale): Niemeyer, 1925.
3
Plessner H. Macht und menschliche Natur. Berlin: Junker und Dünn-
haupt, 1931.
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 337
1
Schmitt С. Politische Theologie. München und Leipzig: Duncker & Hum-
blot, 1922. S. 50 ff.; Die Diktatur, 1921. München und Leipzig: Duncker &
Humblot, 1921. S. 9, 109, 112 ff, 123, 148.
338 КАРЛ ШМИТТ
1
См.: Die Diktatur, Op. cit. S. 114. Формулировка в «Tribun du people»
Бабефа, согласно которой порочен «tout institution qui ne suppose pas le
people bon et le magistrat corruptible...» [любой институт, который не пред
полагает, что народ добр, а правители [могут быть] продажны (фр). —
Примеч. ред. (А. Ф.)], — эта формулировка не либеральна, но имеет в виду
демократическое тождество правящих и управляемых.
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 339
1
См.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М, 1990. С. 55.
* Собственность {φρ.).
** Власть {φρ.).
340 КАРЛ ШМИТТ
1
Имеется в виду известная интерпретация философии Гоббса Ф. Тен
нисом — не только классиком социологии, но и крупнейшим исследова
телем Гоббса. См.: Tönnies F. Thomas Hobbes Leben und Lehre. Dritte ver
mehrte Auflage. Stuttgart: Fr. Frommanns Verlag (H. Kurtz), 1925. — Примеч.
ред. (Α. Φ.).
344 КАРЛ ШМИТТ
1
Шмитт имеет в виду знаменитого прусского государственного де
ятеля и реформатора Г. фон Штейна (1757—1831) и писателя-романтика
Г. фон Клейста (1777—1811), в 1809 г. написавшего патриотический «Ка
техизис немцев» — Примеч. ред. (А. Ф.).
* Раздавите гадину (фр.) [Вольтер о католической церкви — Примеч.
ред. (А. Ф.)].
346 КАРЛ ШМИТТ
1
Итак, первое, о чем я стану говорить, это первая заповедь Приро
ды: Бытие и Сохранение... Сохранение этого «именно нашего националь
ного бытия» должно, во-первых, рассматриваться, принимая во внимание
тех, кто пытается погубить его и, таким образом, сделать не сущим. [Итак,
рассмотрим наших врагов,] врагов самого бытия этой нации ([он это все
время повторяет:] самое бытие [или] национальное бытие [и затем продол
жает:]) Ну, конечно же, истинно, ваш великий враг — испанец. Он таков
по природе; он по природе насквозь таков — по причине той враждебно
сти, которая есть в нем против всего, что от Бога. Всего от Бога, что есть
в вас или может быть в вас. [Затем он повторяет: испанец — ваш враг, его]
враждебность вложена в него Богом; [он есть] естественный враг, предо
пределенный враг, [кто считает его] случайным врагом, [не знает Писания
и дела Господа]». — Примеч. ред. (А. Ф.).
2
См.: Oliver Cromwell's Letters and Speeches with Elucidations by
Thomas Carlyle. Vol. III. London: Chapman and Hall, 1902. P. 267 ff.
* Старый режим (φρ.). [Речь идет о книге А. де Токвиля, которая
в русском переводе известна как «Старый порядок и революция». — При
меч. ред. (А. Ф.)].
** Зрелище смешное и страшное (фр.) [Tocqueville A. de. L'ancien régime
et la révolution. Paris: Michel Lévy Frères, 1859. S. 228. —Примеч. ред. {Α. Φ.)].
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 347
8
Либерализмом последнего столетия все политические пред
ставления были своеобразно и систематически изменены и де
натурированы. В качестве исторической действительности ли
берализм столь же мало избег политического, как и любое зна
чительное историческое движение, и даже его нейтрализации и
деполитизации, касающиеся образования, хозяйства и т. д., име
ют политический смысл. Либералы всех стран вели политику,
как и другие люди, и вступали в коалиции также и с «елибераль-
ными элементами и идеями, оказываясь национал-либералами,
социал-либералами, свободно-консервативными, либеральными
католиками и т. д.1 В особенности же они связали себя с совер
шенно нелиберальными, ибо по существу своему политически
ми и даже ведущими к тотальному государству силами демокра
тии.2 Вопрос, однако, состоит в том, может ли быть получена
из чистого и последовательного понятия индивидуалистического
либерализма специфически политическая идея. На это следует
ответить: нет. Ибо отрицание политического, которое содержит-
1
Такого рода сочетания легко умножить. Немецкий романтизм с 1800
по 1830 гг. — это традиционалистский и феодальный либерализм, т. е.,
говоря социологически, современное буржуазное движение той поры,
когда буржуазия была еще недостаточно сильна, чтобы устранить полити
ческую власть феодальной традиции и потому пыталась сочетаться с ней
подобным же образом, как она позднее сочеталась с демократическим по
сути национализмом и с социализмом. Исходя из последовательного бур
жуазного либерализма как раз невозможно получить никакой политиче
ской теории. В этом и состоит, в конечном счете, причина того, почему
романтизм не может иметь никакой политической теории, но всегда при
спосабливается к господствующим политическим энергиям. Историкам,
желающим, подобно Г. фон Белову, видеть всегда лишь консервативный
романтизм, приходится игнорировать самые очевидные взаимосвязи.
Три великих литературных герольда типично либерального парламен
таризма суть три типичных романтика: Бёрк, Шатобриан и Бенжамен
Констан.
2
См. о противоположности либерализма и демократии: Schmitt С. Die
geistesgeschichliche Lage des heutigen Parlamentarismus, 2. Aufl. München:
Duncker & Humblot, 1926. S. 13 ff. [См. также настоящее издание]. Об
этой книге см.: Tönnies F. Demokratie und Parlamentarismus // Schmollers
Jahrbuch. Bd. 51. 1927 (April). S. 173 ff. Теннис тоже признает четкое раз
деление либерализма и демократии. См. далее весьма интересную работу
H. Hefele в журнале «Hochland», ноябрьский номер 1924 г. О взаимосвязи
демократии и тотального государства см. выше.
348 КАРЛ ШМИТТ
1
В тексте: «Auflösungen». Шмитт использует очень многозначное сло
во, которое можно с равным правом перевести и как «разъяснение», «рас
путывание», «разрешение вопроса», и как «растворение», «разрушение»,
«лишение действенной силы», «прекращение». Либеральное решение во
проса растворяет, лишает силы политическое. — Примеч. ред. (А. Ф.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 351
1
См. резюмирующее изложение в: Sander F. Gesellschaft und Staat,
Studie zur Gesellschaftslehre von Franz Oppenheimer [in:] Archiv für Sozial-
Wissenschaft, Bd. 56. 1926. S. 384.
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 355
1. Последовательность смены
центральных областей
1
Речь идет, видимо, о сочинении: Dilthey W. Weltanschauung und
Analyse des Menschen seit Renaissance und Reformation. Leipzig: Teubner,
1914. — Примеч. ред. (Α. Φ.).
2
В оригинале: «...das Gesetz, nach welchem die europäische Mensch-
heit ... angetreten ist...». Здесь обыгрывается строчка стихотворения Гёте
«DAIMON, DÄMON» из цикла «Urworte. Orphisch»: «Wieandem Tag, der-
dich der Weltverliehen / Die Sonne stand zum Gruße der Planeten, / Bist also-
bald und fort und fortgediehen / Nach dem Gesetz, wonach du angetreten» (Как
в оный день, тебя явивший миру / Располагались солнце и планеты, / Так
с этих пор и стал ты развиваться / Все по тому же самому закону).
* Нейтральной власти (φρ.).
** Нейтральном государстве (um.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 367
1
Речь идет о докладе М. Шел ера «Der Mensch im Zeitalter des Aus
gleiches». См. В русском переводе Α. Η. Малинкина: Шелер Μ. Человек
в эпоху уравнивания» // Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис,
1994. — Примеч. ред. {А. Ф.).
368 КАРЛ ШМИТТ
2. Нейтральность в смысле
инструментального понимания государства:
государство считается техническим средством,
которое обязано функционировать с объективной
надежностью и каждому [индивиду] предоставлять
шансы его использовать
1
В оригинале — RV, т. е. Reichsverfassung. Все изложение вкратце по
вторяет ряд аргументов брошюры Шмитта «Легальность и легитимность».
См. в настоящем издании. — Примеч. ред. {А. Ф.).
2
Немецкое «verfassungsgebende Gewalt» является специфически моди
фицированным («Gewalt» — не только «власть» или «сила», но и «наси
лие») переводом знаменитой формулы Сийеса «povoir constituant» («кон
ституирующая власть»). — Примеч. ред. {А. Ф.).
3
Anschiitz G. Die Verfassung des Deutschen Reichs vom 11. August 1919:
ein Kommentar für Wissenschaft und Praxis. 10. Aufl. Berlin: Stilke, 1929.
S. 349—350.
4
Giese Fr. Die Verfassung des Deutschen Reiches: Taschenausgabe f. Stu-
dium u. Praxis. 8., neubearb. Aufl. Berlin: Heymann, 1931. S. 190.
5
Anschütz G., Thoma R. Handbuch des deutschen Staatsrechts, Band 2. Tü-
bingen: Mohr (Siebeck), 1932. S. 154.
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 377
1
Reichsgesetzblatt, I. 1930. S. 91.
378 КАРЛ ШМИТТ
1
То есть мир, навязанный Германии державами-победительницами
в первой мировой войне. — Примеч. ред. (А. Ф.).
2
То же, что пакт Бриана-Келлога, Парижский пакт — договор об от
казе от войны как средства национальной политики, подписан в 1928 г.,
вступил в силу в 1929 г., в общей сложности к нему присоединилось более
полусотни государств. — Примеч. ред. {А. Ф.).
3
«Судя по всему, заключая пакт о создании Лиги Наций и пакт Кел
лога, стороны стремились к тому, чтобы в будущем не велось войн, одна
ко же милитаристские акции самого большого стиля могли выдаваться за
«простое проявление враждебности», что является отнюдь не прогрессом,
но регрессом» {Kunz J. L. Kriegsrecht und Neutralitätsrecht. Wien: Springer,
1935. S. 8, Anm. 37. Превосходно формулирует также Frhr. von Freytagh-
Loringhoven в Zeitschriftd. Akad. f. Deutsches Recht, 1. März 1938. S. 146).
* Обеими руками {φρ.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 387
1
См. об этом в моей статье «Das neue Vae Neutris», перепечатанной
в сборнике: Schmitt С. Positionen und Begriffe. Hamburg: Hanseatische Ver
lagsanstalt, 1940. S. 251.
* Собачья свалка {англ.) [В переносном значении употребляется так
же как название воздушного боя на ближней дистанции. — Примеч. ред.
(А. Ф.)].
КОРОЛЛАРИЙ 3
1
См.: Schmitt С. Über die zwei großen Dualismen des heutigen Rechts-
systems. Wie verhält sich die Unterscheidung von Völkerrecht und staatlichem
Recht zu der innerstaatlichen Unterscheidung von öffentlichen und privaten
Recht? // Festausgabe fiir Georgios Streit. Athen, 1940. (См.: Schmitt C. Posi
tionen und Begriffe. Op. cit. S. 261).
392 КАРЛ ШМИТТ
1
См.: Hauriou M Principes de Droit public. Deuxième édition. Paris:
Sirey, 1916. P. 303 fï.
2
Korowin E. A. Das Völkerrecht der Übergangszeit / Hrsg. von Herbert
Kraus. Berlin 1930. S. 135. [Немецкий перевод книги: Коровин Ε. А. Между
народное право переходного времени. М., 1924. В тексте Шмитта, видимо,
опечатка. Речь идет о Φ. Ф. Мартенсе (1845—1909), русском юристе-меж
дународнике. — Примеч. ред. {А. Ф.)].
* Военной оккупации (лат.).
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО 393
Предисловие
Volk [народ]. [См. далее:] Schmitt С. Staat als ein konkreter, an ei
ne geschichtliche Epoche gebundener Begriff // Schmitt C. Verfas
sungsrechtliche Aufsätze aus den Jahren 1924—1954. Berlin: Dunk-
ker & Humblot, 1958. S. 375—385, с тремя глоссами. О politiques
в XVI в. см.: Schnur R. Die französischen Juristen im konfessionel
len Bürgerkrieg des 16. Jahrhunderts; ein Beitrag zur Entstehungsge-
schichte des modernen Staates. Berlin: Duncker & Humblot, 1962.
Ср.: Tomissen P. Op. cit. № 207.
С. 282. Еще Роберт фон Мооль подразумевает под полицией
старую «добрую полицию», без «чувствительного воздействия»
которой гражданин, как говорит Мооль «не мог бы спокойно
прожить и часу». См.: Mohl R. von. Die Polizei-Wissenschaft nach
den Grundsätzen des Rechtsstaates. Tübingen: Laupp, 1832/33. Об
этом см.: Angermann Ε. Robert von Mohl. Leben und Werk eines
altliberalen Staatsgelehrten // Politica. Bd. 8. Neuwied: Luchterhand,
1962. S. 131. О politic или police power в американском консти
туционном праве см. Hennis W. Zum Problem der deutschen Sta
atsanschauung // Vierteljahreshefte für Zeitgeschichte. 1959. Bd. 7.
Stuttgart: Deutsche Verlagsanstalt, 1959. S. 9: «Она (то есть компе
тенция заниматься общественным благосостоянием, заботиться
о достойной человека жизни) далеко выходит за пределы нашей
полицейской власти. Она означает не что иное, как вечную задачу
полиса: гарантировать возможности для благой жизни». О Кур-
но и его деполитизации через управление см. в: Schnur R. Re-
vistade Estudios Politicos. V 127. Madrid, 1963. P. 29—47. Наряду
с двумя производными от полиса — политикой вне и полицией
внутри — третьим выступает политес как «petite politique»* со
циальной игры. См. ссылку к стр. 330 (Лео Штраус).
С. 283. Теории Ленина и Мао, поскольку они имеют важ
ность в этой связи, рассматриваются в моей работе «Теория пар
тизана», которая выходит одновременно с этим переизданием
«Понятия политического». Профессиональный революционер
снова превращает полицию в политику и презирает политес как
простую игру. [См.: Шмитт К. Теория партизана. М.: Праксис,
2007. — Примеч. ред. (А. Ф.)].
С. 286. Оба сочинения Ганса Вееберга в «Friedenswarte»
представлены в библиографии Томиссена, № № 397 и 429.
Текст
Послесловие
Королларии
II
III
1
В оригинале Parteibetrieb — партийное предприятие. Шмитт следует
здесь терминологии Макса Вебера. — Примеч. ред. {А. Ф.).
412 КАРЛ ШМИТТ
IV
1
Речь идет о процессе против сочувствовавших нацистам и боров
шихся с влиянием коммунистов офицерах рейхсвера. Под имперским пра
вительством имеется в виду в данном случае правительство Веймарской
Германии, однако в отличие от «рейхсвера» (имперских вооруженных сил)
и «рейхспрезидента» (имперского президента), для «Reichsregierung» нет
аналогичного русского термина-кальки. — Примеч. ред. {А. Ф.).
414 КАРЛ ШМИТТ
Вы счастливы?
Мы могучи!
Лорд Байрон
Участники разговора
М., молодой человек, задает вопросы.
К. Ш., отвечает.
1
Отчетливая перекличка с антропологией А. Гелена, только Гелен го
ворит о недостаточности (Mangelhaftigkeit) человека как об изначальном
отсутствии в самой его конституции некоторых составляющих, необходи
мых для выживания живого существа в мире. Шмитт говорит о недоста
точности (Unzulänglichkeit) как о нехватке ресурсов, которые со временем
исчерпываются. — Примеч. перев.
420 КАРЛ ШМИТТ
1
Шмитт использует термины, которые мы в переводе могли сохранить
лишь в прямом, философски наиболее внятном значении: «пространство»
и «предпространство». Однако здесь есть и второй смысл. «Raum» по-
немецки может означать просто «комната», «помещение», a «Vorraum» —
это «предбанник». Таким образом, картина власти приобретает вполне
осязаемый вид: есть помещение начальника, есть место, где толпятся его
секретари и помощники, отсюда и метафора «коридора»: коридоры власти
выглядят как коридоры, идущие к слуху и душе. — Примеч. перев.
422 КАРЛ ШМИТТ
1
Следует обратить внимание на любопытный термин «самоочуж-
дение» («Selbstverfremdung»). Речь идет, как видно, не об отчуждении
(Entfremdung), но о том знаменитом «остраннении» — «остранении» —
«очуждении», которое было предметом дискуссий еще в 20-е гг., а в 50-е
стало широко известным благодаря теоретическим работам Б. Брехта. —
Примеч. перев.
424 КАРЛ ШМИТТ
1
Судя по всему, здесь и ниже Шмитт путает ультразвук (Ultraschall) и
сверхзвук (Überschall).
430 КАРЛ ШМИТТ
1
В действительности книга «Анти-Макьявелли» была написана прин
цем Фридрихом, будущим прусским королем Фридрихом Великим. —
Примеч. перев.
432 КАРЛ ШМИТТ
Unbezweifelbar real
Ist dagegen der Kanal
Carl Schmitt.
Zum Sedantag1
II
1
Mehring R. Carl Schmitt: Aufstieg und Fall. München: С H. Beck, 2009.
Перевод на английский анонсирован на октябрь 2014 г. издательством
«Polity Press». Основные биографические сведения о Шмитте, если не ука
зано иное, заимствованы из этой книги.
2
Вероятно, одним из первых опытов такого рода, хотя и с характер
ным для тех лет обвинительным пафосом и очевидной неполнотой ста
ла книга: Fijalkowski У. Die Wendung zum Führerstaat: Ideologischen Kom-
ponentenin der Politischen Philosophie Carl Schmitts. Berlin: Springer, 1958.
Подход Фиялковски Кёнен еще двадцать лет назад называл «единодушно
отвергнутым» учеными. Более объективные работы появились позже. См.:
Bendersky J. Carl Schmitt — Theorist for the Reich. Prinston, N. J.: Princepton
University Press, 1983. Rüthers В. Carl Schmitt im Dritten Reich: Wissenschaft
als Zeitgeist-Verstärkung? München: C. H. Beck, 1988. Scheuerman W. E. Carl
Schmitt: The End of Law. Lanham etc.: Rowman & Littlefield Pubslishers,
1999. Balakrishnan G. The Enemy: An Intellectual Portrait of Carl Schmitt.
London: Verso, 2002. Kennedy E. Constitutional Failure: Carl Schmitt in Wei-
mar. Durham, NC: Durham University Press, 2004. Kervégan J.-F. Que faire
de Carl Schmitt? Paris: Gallimard, 2011. Несколько особняком стоит нашу
мевшая книга Рафаэля Гросса «Карл Шмитт и евреи», автор которой ре
конструирует биографию Шмитта как последовательного антисемита. См.:
Gross R. Carl Schmitt und die Juden. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2000.
К ИСТОРИИ понятия ПОЛИТИЧЕСКОГО 437
III
1
Шмитт охотно музицировал и в зрелые и поздние годы, до глубокой
старости, одна из его сестер стала учительницей музыки, пристрастное и
внимательное отношение к музыке редко, но внятно обнаруживается в его
трудах, а вкусы сохраняли известный консерватизм; музыки после Рихарда
Штрауса он знать не хотел.
438 Α. Φ. ФИЛИППОВ
IV
1
Schmitt С. Ex Captivitate Salus. 3. Aufl. Berlin: Duncker & Humblot,
2010. S. 45.
2
Ратенау был крупным промышленником, во время первой мировой
войны — одним из выдающихся организаторов планового военного хозяй
ства, а впоследствии — министром иностранных дел Веймарской Герма
нии. Но имя себе он составил еще до войны как популярный философ.
В 1914 г. Шмитт писал — возможно, сознательно преувеличивая, о книге
Ратенау «Критика времени» (Rathenau W. Kritik der Zeit. Berlin: S. Fischer,
1912): она «столь современна, что эпоху после ее появления можно было
бы назвать эпохой «Критики времени» {Schmitt С. Der Wert des Staat es und
die Bedeutung des Einzelnen. Op. cit. S. 5). Гибель Ратенау в 1922 г. от рук
террористов консервативного толка потрясла Шмитта.
442 Α. Φ. ФИЛИППОВ
• Ibid. S. 452.
2
Meier Я. Die Lehre Carl Schmitts. Op. cit. S. 24.
448 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Schmitt С. Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen. Op.
cit. S. 20.
2
Ibid. S. 52. Курсив Шмитта.
К ИСТОРИИ понятия ПОЛИТИЧЕСКОГО 449
1
См.: Ibid. S. 82 f. Понятно, что от государства опасаются злоупо
треблений, понятно недоверие философов к человеку как испорченному
и злому существу, говорит Шмитт. Но так делу не помочь. Сам себя за
кон не осуществит, его хранители суть люди, а если им не доверять, то
чем же лучше будет добавить к ним тех, кто охраняет хранителей? Новые
опосредствующие звенья ничего не дают. В работе о зримой церкви он
настроен, кажется, уже иначе, он настаивает на промежуточных членах
опосредствования.
2
Ibid. S. 99.
3
Ibid. S. 102.
4
«Не человек как таковой заслуживает уважения, но только человек
хороший и уважения достойный» (Ibid. S. 107).
450 Α. Φ. ФИЛИППОВ
ι Ibid. S. 108.
2
Schmitt С. Die Sichtbarkeit der Kirche. Op. cit. S. 445.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 451
1
Schmitt С. Die Buribunken // Summa. Eine Vierteljahresschrift. Hrsg. von
Franz Blei. Viertes Viertel. Hellerau: Jakob Hegner. 1918. S. 89—106.
2
Шмитт иронически рассуждает о связи строения тела и духа, но не
развивает тему.
3
Не забудем, что подробнейшие дневники вел и сам Шмитт. Об ам
бивалентной реакции на «Бурибунков» Роберта Музиля (также сотрудни
чавшего в свое время с журналом «Summa» и также со страстью отдавав
шегося ведению дневников), см.: Tihanov G. Robert Musil in the Garden of
Conservatism // A Companion to the Works of Robert Musil / Ed. Payne Ph.,
Bartram G., Tikhanov G. Rochester. New York: Camden House, 2007. P. 125.
4
Разумеется, это отсылка не только к вечному сюжету, к Мольеру
и Моцарту, но и к соответствующим страницам сочинения Кьеркегора
«Или — или». Наибольшее влияние на Шмитта Кьеркегор оказал именно
в эти годы.
452 Α. Φ. ФИЛИППОВ
стигает себя во мне мировой дух, так что я, постигая себя само
го, одновременно постигаю мировой дух. При этом — ибо в на
чале было деяние, не мысль,1 я постигаю себя отнюдь не как
мыслящего, но как пишущего. Это значит: я не только читатель
мировой истории, но и писатель».2 История предстает как по
вествование, она и есть не более чем повествование, и только
в повествовании рождается то, что спасено как история от ис
чезновения в потоке времени. «Каждую секунду истории под
беглыми пальцами Мирового Я буквы сбегают с клавиатуры
пишущей машинки на белую бумагу и продолжают историче
ское повествование».3 Так рождается жизнь. Настоящее — пови
вальная бабка истории,4 ибо именно оно помогает единственно
живому — прошлому — родиться из «темной плоти будущего».
Будущее для бурибунка — темная крысиная нора, из которой се
кунда за секундой появляется «молоденькая крыса» — мгнове
ние настоящего. У людей необразованных эти «крысы» милли
онами теряются в прошлом. Бурибунк же умеет схватить их по
отдельности и выстроить в войско для парадного марша миро
вой истории. Смерть прежде пугала бурибунка, ибо вместе с ней
прекращалась его индивидуальная воля к власти, находящая
выражение в его собственном, индивидуальном продолжении
повествования. Теперь все не так. Теперь «мы знаем себя бук
вами», мы готовы сознательно отдаться «пишущей силе» миро
вого духа. Мы знаем, что мировая история пишет нас, в то время
как мы пишем ее. Вопреки христианству бурибунк усматрива
ет в будущем лишь «мрачную крысиную нору еще-не-сущего»,
а потому бессмертия мы ищем в реальном, позади, а не впереди
нас. Многократно обыгрывая гегелевскую формулу «хитрость
разума» и превращая ее в «хитрость мирового духа», он завер
шает трактат: «Это — подлинная этика. Подлинная, потому что
она глубоко укоренена в фактическом. Бурибунку не требуется
ни христианство, ни какая либо еще идеология. ... Помимо про
чего, он и христианин, но он знает о христианстве больше, чем
тысяча теологов. Потому что он не только христианин, а еще и
буддист, магометанин, гностик; он есть всё, ибо он постигает ве
щи в их реальности, то есть в относительности их исторической
1
Намек на знаменитое «в начале было дело» в «Фаусте» Гёте.
2
Schmitt С. Die Buribunken. Op. cit. S. 103—104.
3 Ibid. S. 104.
4
В известной формуле Маркса, «насилие — повивальная бабка исто
рии».
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 453
1
Ibid. S. 106.
2
Собственно, время уже созрело именно для критики историзма.
Шмитт был, возможно, одним из первых, хотя и далеко не самых влия
тельных авторов, кто понял это в те годы. Ср., например, работы находив
шегося тогда в зените известности и влияния Эрнста Трёльча: Troeltsch Ε.
Die Krisis des Historismus // Die neue Rundschau. 1922. Nr. 33. S. 572—590,
а также посмертную публикацию докладов: Troeltsch Ε. Der Historismus
und seine Über windung. Fünf Vorträge. Berlin: Pan Verlag Rolf Heise, 1924.
3
См. об этом: Olsen N. History in the Plural: An Introduction to the Work
of Reinhart Koselleck. N. Y., Oxford: Berghahn, 2012. P. 52 f, 57 ff.
4
Большеротость он предлагает считать именно расовым признаком.
454 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Обратим внимание на едва заметные смещения акцентов: в книге
о Дейблере речь идет о том, что человек по природе добр, это — самое
главное. В книге о ценности государства говорится о добром с точки зре
ния государства человеке. В статье о зримой церкви Шмитт переносит ак
цент на испорченность человеческой природы грехом. В книге о романтиз
ме он обвиняет тех, кто учит о добром человеке, в забвении первородного
греха.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 457
1
К формуле «романтизм — это окказионализм» часто — и не всег
да злонамеренно — сводят аргументы большой и сложной книги Шмитта.
См., например: Groh А. С. Die Gesellschaftskritik der Politischen Romantik.
Eine Neubewertung ihrer Auseinandersetzung mit den Vorboten von Industria
lisierung und Modernisierung. Bochum: Verlag Dr. Dieter Winkler, 2004. Рю-
дигер Сафрански скорее согласен со Шмиттом, но и он многократно по
вторяет все тот же аргумент об окказионализме: Safranski R. Romantik, eine
deutsche Affäre. München: Carl Hanser Verlag, 2007. Одним из свидетельств
нового, более внимательного чтения Шмитта является гейдельбергская
диссертация китайского исследователя: Jiang L. Carl Schmitt als Literatur
kritiker. Eine metakritische Untersuchung. Heidelberg, 2013.
458 Α. Φ. ФИЛИППОВ
ι Ibid.
2 См.: Ibid. S. 82—84.
3
Ibid. S. 86.
4
Ibid. S. 87.
5
«У Новалиса все-таки, сквозь всю его преданность всемирной взаи
мосвязи, всегда просвечивала суверенность индивида — эта идея связы
вала ранний романтизм с классическим идеализмом. Но у Мюллера блеск
этой суверенности уже блекнет, и, если можно так сказать, индивидуаль-
462 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Это именно то, что Г. Зиммель называл Geselligkeit и исследовал
в очерке о чистой, или формальной, социологии в своем последнем со
циологическом труде «Основные вопросы социологии». См.: Simmel G.
Grundfragen der Soziologie (Individuum und Gesellschaft) (1917) // Georg
Simmel Gesamtausgabe. Bd. 16. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1999. S. 59—150
(103—121). В русском переводе см.: Зиммель Г. Общение. Пример чистой,
или формальной, социологии / Пер. Л. Г. Ионина // Зиммель Г. Избранное.
Т. 2. Созерцание жизни. М: Юристь, 1996. С. 486—500.
466 Α. Φ. ФИЛИППОВ
VI
1
Данная система аргументов могла бы быть прямо взята из лекции
«Политика как призвание и профессия» Макса Вебера, однако историче
ские и идейные связи должны быть исследованы здесь дополнительно и
с большой осторожностью.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 467
1
См.: Bail Η. Carl Schmitts Politische Theologie // Hochland. Monatschrift
für alle Gebiete des Wissens, der Literatur und Kunst. 1924. 21. Jg. April—Sep-
tember. S. 261.
2
См.: Mehring R. Carl Schmitt: Aufstieg und Fall. Op. cit. S. 119 f.
3
Меринг цитирует письмо Сменда: «Три книги: об „Индивиде и госу
дарстве", о „Полит, романтизме" и о „Диктатуре" выдвинули его в первый
ряд немецких теоретиков государства» (Ibid. S. 129).
4
Родившийся в Санкт-Петербурге в армянско-еврейской семье, он,
возможно, должен был бы именоваться Гуряном; во всяком случае, при
вычная транскрипция «Гуриан» вряд ли верна.
К ИСТОРИИ понятия ПОЛИТИЧЕСКОГО 469
1
Schmitt С. Politische Romantik. Op. cit. S. 161—162.
472 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Шмитт К. Диктатура. Цит. соч. С. 145, 144 (порядок следования вы
сказываний в рассуждениях Шмитта нами несколько изменен).
2 Там же. С. 148, 149.
476 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Там же. С. 163, 174, 165.
2
Там же. С. 158.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 477
1
«Нетрудно опознать в понятии суверенной диктатуры, — пишет один
из самых авторитетных критиков Шмитта немецкий юрист Хассо Хоф-
ман, — кульминацию старой проблемы Шмитта — проблемы реализации
права. Место постигаемого в своей идее государства занял теперь конкрет
ный суверенный диктатор как тот, кто единственным и необходимым об
разом опосредствует право... Но при этом атрибут «суверенный» только
шифрует проблему отношений права и власти». {Hofmann Η. Legitimität
gegen Legalität: Der Weg der Politischen Philosophie Carl Schmitts. 5. Aufl.
Berlin: Duncker & Humblot, 2010. S. 53). Тем самым именитый правовед
предлагает вынести за скобки именно то, что составляет сердцевину ис
следований Шмитта и обеспечило им непреходящую актуальность.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 479
VII
1
Цитируется (с небольшими добавлениями) по изданию: Бл. Авгу
стин. О Граде Божием. Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. С. 302.
2
См.: Kervégan J.-F. Que faire de Carl Schmitt. Paris: Gallimard, 2011.
P. 83. Кервеган, как, впрочем, и ряд других авторов, считает, что старому
понятию политической теологии больше соответствовало бы современное
понятие гражданской религии. См., например: Kahn P. W. Political theol
ogy: four new chapters on the concept of sovereignty. New York: Columbia
University Press, 2011.
3
Подробное изложение истории его становления и изменений см. в:
Wacker В., Мапетапп J. «Politische Theologie»: Eine Skizze zur Geschichte
und aktuellen Diskussion des Begriffs // Politische Theologie — gegengelesen /
Hrsgg. Wacker B. und Manemann J. Berlin: LIT Verlag Dr. W. Hopf, 2008.
S. 28—67. До некоторой степени эти подробности избыточны. Ваккер и
Манеманн показывают, что на протяжении веков сочетания «политики» и
«теологии» появлялись у ряда авторов, однако речь не шла о «политиче
ской теологии». Эрик Петерсон в своем знаменитом примечании о поли
тической теологии Шмитта (см. ниже) также прямо утверждает: «Понятие
политической теологии, сколько мне известно, было введено в литературу
Карлом Шмиттом... Его тогдашние краткие рассуждения не имели систе
матического характера» (Peterson Ε. Theologische Traktate. München: Kösel,
1950. S. 147. Anm. 168).
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 481
1
См. наст. изд. С. 92.
2
Bakounine M. La théologie politique de Mazzini et l'Internationale. Op.
cit. P. 12.
3 См.: Ibid. P. 12—13.
482 Α. Φ. ФИЛИППОВ
ι Ibid. Р. 8.
2
Ibid. Р. 15.
3
Ibid. Р. 30. См. также ниже о различии социальных институтов антич
ного и христианского миров в зависимости от «общих идей», которые раз
личаются постольку, поскольку различны способы «быть и чувствовать»
язычника и христианина (Ibid. Р. 130).
484 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Наст. изд. С. 8.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 485
1
Там же. С. 14.
2
Впрочем, в «Римском католицизме» Шмитт достаточно определенно
утверждает, что «всякий порядок — это правовой порядок, а всякое госу
дарство — это правовое государство» (Наст. изд. С. 80).
486 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
См., напр.: Wolzendorff К. Der Polizeigedanke des modernen Staates.
Breslau: M. А. H. Marcus, 1918.
2
См.: Wolzendorff К. Über den Umfang der Polizeigewalt im Polizeistaat.
Marburg: Buchdruckerei Heinrich Bauer, 1905.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 487
1
Наст. изд. С. 26.
2
Наст. изд. С. 31.
488 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Considérations sur la France. Par Comte Joseph de Maistre. 2 e éd, revue
et corr. par l'auteur. Londres (Bâle), 1797. P. 94.
2
Ibid. P. 98.
3 Ibid. P. 104.
4
Ibid. P. 178.
5 Ibid. P. 181.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 491
1
Ср., однако, рассуждения самого Шмитта в «Римском католицизме»
о том, что именно протестанты, а не католики, видят человека «совершен
но испорченным».
2
Наст. изд. С. 52.
3
Наст. изд. С 55.
К ИСТОРИИ понятия ПОЛИТИЧЕСКОГО 493
1
Ibid. S. 541. Под «сферами» Вебер понимает отдельные области ос
мысленных социальных действий людей.
2
Ibid. S. 541—542.
3 Ibid. S. 564.
496 Α. Φ. ФИЛИППОВ
ι Ibid. S. 103.
2
См.: Schmitt С. Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung
jeder politischen Theologie. Berlin: Duncker & Humblot, 1970. S. 101, Anm.
3
Blumenberg H. Die Legitimität der Neuzeit. Op. cit. S. 104—105.
4
Блюменберг говорит об этом в своем первом письме Шмитту
24.03.1971 г., а потом повторяет в новом расширенном издании «Легитим
ности Нового времени». См.: BlumenbergН., Schmitt С. Briefwechsel 1971—
1978 und andere Materialien. Op. cit. S. 105. См. далее: Schmitt С. Politische
498 Α. Φ. ФИЛИППОВ
Theologie II. Op. cit. S. 111. Blumenberg H. Die Legitimität der Neuzeit. Op.
cit. S. 109.
1
В переписке Шмитт пытался обратить внимание Блюменберга и на
другие сочинения Петерсона 20-х гг.
2
В более чем лаконичном изложении идей Петерсона я следую рефе
рату его сочинения в работе Барбары Нихтвайс. См.: Nichtweiss В. Erik Pe
terson. Op. cit. S. 111—11%.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 499
1
См., например: Fürst А. Wahrer Gott — wahre Gerechtigkeit. Politische
Implikationen des Monotheismus in der Spätantike // Fragen nach dem einen
Gott: Die Monotheismusdebatte im Kontext / Hrsgg. von Palmer G. Tübingen:
Mojr (Siebeck), 2007. S. 251 ff.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 501
1
См.: Simmel G. Die Philosophie des Geldes. Leipzig: Duncker & Hum-
blot, 1900.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 503
1
В брошюре того же года «Духовно-историческое состояние совре
менного парламентаризма», о которой речь пойдет ниже, Шмитт высказал
ся более сжато и точно: «Возможно, марксизм не встретил препятствий на
русской почве потому, что здесь пролетарское мышление было окончатель
но освобождено ото всех связей с западноевропейской традицией и всех
представлений о морали и образовании, которые еще были столь самооче
видны для Маркса и Энгельса» (Наст. изд. С. 158).
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 505
VIII
1
Это тем более примечательно, что чуть ли не половина статей, напи
санных Шмиттом в 20-е годы, была опубликована в католической прессе,
прежде всего, в журнале «Hochland» и в «Kölnische Volkszeitung», пишет
Джозеф Бендерски. Он же указывает на позднейшее политическое сотруд
ничество Шмитта с католической Партией Центра, в частности, с одним из
будущих канцлеров Веймарской Германии, Германом Брюнингом (Шмитт
присоединился к нему на конференции католических интеллектуалов
в 1928 г., канцлером Брюнинг пробыл немногим более двух лет в 1930—
1932 гг.) (см.: BenderskyJ. Carl Schmitt — Theorist for the Reich. P. 52—53).
Меринг говорит об отсутствии более близких контактов Шмитта с Брю
нингом именно в то время, когда тот был канцлером. См.: Mehring R.
Kriegstechniker des Begriffs: Biographische Studien zu Carl Schmitt. Tübin-
gen: Mohr (Siebeck), 2014. S. VI, 28. Об отсутствии тесных личных связей
с Брюнингом Меринг говорит и в биографии Шмитта. См.: Mehring R. Carl
Schmitt. Op. cit. S. 281. Кёнен же называет Шмитта и Брюнинга в 1930—
32 гг. «Kampfgenossen», «Kampfgefährten», («боевыми товарищами», «со
ратниками») и указывает на то, как много общего у них было: одни и те
же друзья, учеба в одно время в Страсбургском университете, влияние на
обоих «католического обновления» и общее переживание неполноценно
сти католика в Вестфалии, наконец, публикации в католическом журнале
«Abendland». См.: КоепепА. Op. cit. S. 132—134, 137.
506 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
См.: MehringR. Carl Schmitt. Op. cit. S. 185.
2
Историки широко цитируют боннского сотрудника Шмитта Э. Р. Ху-
бера, который свидетельствует, что в 1926 г. Шмитт выписывал для ка
федры и регулярно читал ежедневное издание «L'Action Française», выпу
скавшееся Моррасом. См.: Motschenbacher А. Katechon oder Großinquisitor?
Op. cit. S. 98 f. Breuer S. Carl Schmitt im Kontext: Intellektuellen politik in
der Weimarer Republik. Berlin: Akademie Verlag, 2012. S. 238 f. Гурьян в том
же году в письме Петерсону сравнивает Шмитта с Моррасом, причем не
в пользу первого: Моррас кажется ему более искренним. В 1931 г. Гурьян
выпускает книгу об «интегральном национализме» Морраса, который,
в его изложении, поражает сходством со Шмиттом. Это можно трактовать
по-разному, не только в смысле прямого влияния Морраса на Шмитта, но
и, например, так, как считает Б. Нитхвайс: Шмитт повлиял на представле-
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 507
1
См.: Weber M. Parlament und Regierung im neugeordneten Deutsch
land // Weber M. Zur Politik im Weltkrieg. Schriften und Reden 1914—1918.
Studienausgabe der Max Weber-Gesamtausgabe. Bd. 1/15. Tübingen: Mohr
(Siebeck), 1988. S. 261.
2
Наст. изд. С. 96.
512 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Шмитт отчасти предвидел это еще в 20-е гг., когда писал: «Даже если
подавить большевизм и удержать фашизм на дистанции, кризис парламен
таризма отнюдь не будет преодолен. Ведь он — не следствие появления
этих своих противников, он наступил прежде них и продлится дольше, да
же если они исчезнут» (Наст. изд. С. ПО).
2
Наст. изд. С. 105.
516 Α. Φ. ФИЛИППОВ
IX
1
См.: Hahnke S. Erich Kaufmann: Carl Schmitt und Erich Kaufmann —
Gemeines in Bonn und Berlin // Die Juristen der Universität Bonn im «Dritten
Reich» / Hrsg. von Schmoeckel M. Köln und Weimar: Böhlau Verlag, 2004.
S. 392.
2
Шмитт никогда не был по-настоящему богат, но, если верить его
собственным свидетельствам, наибольшего достатка ему удалось добиться
в последние годы существования Веймарской Германии, когда к зарплате
профессора и гонорарам за публикации добавились значительные и посто
янные доходы от юридической экспертизы. В 1926 г. до этого еще остава
лось несколько лет.
3
О специфике немецкого антисемитизма см.: Пленков О. Ю. Триумф
мифа над разумом. Цит. соч. С. 368—386. В переломные месяцы, когда
в нацистской Германии шли увольнения евреев, некоторые коллеги пыта
лись обратиться к Шмитту за помощью. Не известно, чтобы Шмитт пытал
ся помочь кому-то. Это многое говорит о нем и о воцарившемся порядке.
Примечательно, что Шмитт был единственным в Кёльнском университете,
кто отказался подписать письмо коллег в поддержку Кельзена. Не менее
примечательно и то, что к нему еще некоторое время продолжали обра
щаться: его репутация, унаследованная от прежних времен, казалось, это
допускала.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 519
1
Три редакции «Понятия политического» рассматривает X. Майер.
См.: Майер X. Карл Шмитт, Лео Штраус и «Понятие политического». О ди
алоге отсутствующих / Пер. с нем. Ю. Ю. Коринца / Под ред. А. В. Михай
ловского. М.: Скименъ, 2012. Критического издания (как и других работ
Шмитта) «Понятия политического» пока нет; его не восполняет и «коо
перативный» комментарий под редакцией Р. Меринга: Carl Schmitt: Der
Begriff des Politischen. Einkooperativer Kommentar / Hg. Mehring R. Berlin:
Akademie Verlag, 2003. Здесь систематически исследуются именно содер
жательные аспекты сочинения. За основу взято издание 1963 г.
2
И помнить при этом, что предисловие — именно ретроспектива, —
справедливо замечает Александр Гразер. Он также высказывает вполне
обоснованные сомнения в том, что Шмитт действительно отвечал в «По
нятии политического» на те вызовы, которые перечисляет позже, через
тридцать лет. См.: Graser А. Gemeinschaften ohne Grenzen? Zur Dekonzen-
tration der rechtlichen Zugehörigkeiten zu politischen Gemeinschaften. Tübin-
gen: Mohr (Siebeck), 2008. S. 45 ff.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 521
1
Наст. изд. С. 282.
2
См.: Schmitt С. Staat al sein konkreter, an eine geschichtliche Epoche
gebundener Begriff// Schmitt С Verfassungsrechtliche Aufsätze aus den Jahren
1924—1954. Berlin: Duncker & Humblot, 1958.
522 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Schmitt С. Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Euro
paeum. Köln: Greven, 1950. 3. Aufl. Berlin: Duncker & Humblot, 1988. В рус
ском переводе: Шмитт К. Номос земли в праве народов Jus Publicum Eu
ropaeum. СПб.: Владимир Даль, 2008.
2
См.: Schmitt С. Der Nomos der Erde. 3. Aufl. Op. cit. S. 112—113.
3 Ibid. S. 120.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 523
1
См.: Шмитт К. Теория партизана: промежуточное замечание по по
воду понятия политического / Пер. Ю. Ю. Коринца. М.: Праксис, 2007.
524 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Strauss L. Anmerkungen zu Carl Schmitt. Der Begriff des Politischen //
Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. 1932. Bd. 61. S. 732—769.
Русский перевод опубликован в кн.: Майер X. Карл Шмитт, Лео Штраус и
«Понятие политического». Цит. Соч.
2
Strauss L. Op. cit. S. 748.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 525
1
Наст. изд. С. 302.
2
Jütersonke О. Morgenthau, Law and Realism. Op. cit. P. 65 f.
3
Kennedy Ε. Constitutional Failure: Carl Schmitt in Weimar. Durham, NC:
Duke University Press, 2004. P. 98.
528 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Еще один способ помещения «Понятия политического» в контекст
собственного творчества Шмитта — попытка подойти к нему с точки зре
ния «Теории партизана», предпринятая не так давно Габриэлой Сломп.
В книге «Карл Шмитт и политика вражды, насилия и террора» она до
казывает, что Шмитт вовсе не был так уж привержен к государству (в осо
бенности к «вестфальскому государству», то есть вписанному в систему
международно-правовых регуляций, сформировавшихся на основе Вест
фальского мира). Она полагает, что именно в партизане Шмитт усматри
вал того, кто способен к порождению новой политической формы, кото
рая заместит собой государство. См.: Slomp G. Carl Schmitt and the Politics
of Hostility, Violence and Terror. Houndmills etc.: Palgrave Macmillan, 2009.
P. 78 ff.
2
См. В сжатом обзоре: Павлов H. В. Внешняя политика Вемарской
республики (1919—1932) // www.mgimo.ru/study/faculty/mo/keuroam/docs/
210929.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 529
1
В 1926 г. Шмитт переделал ее в брошюру с тем же названием. См.:
Schmitt С. Die Kernfrage des Völkerbundes. Berlin: Dümmler, 1926. В 1924 г.
активно обсуждался вопрос о вхождении Германии в Лигу Наций. В этом
же году был принят так называемый «Женевский протокол» о мирном уре
гулировании международных споров, в котором агрессивная война впер
вые была названа международным преступлением. Шмитт очень подробно
останавливается на Версальском мирном договоре и последующих шагах
Лиги Наций в «Номосе земли». Его позиция принципиальным образом не
изменилась в этой части за четверть века (1924—1950 гг.). См.: Schmitt С.
Der Nomos der Erde. Op. cit. S. 241—255. Шмитт К. Номос земли. Цит.
соч. С. 375—386.
532 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Schmitt С. Die Kernfrage des Völkerbundes (1924) // Schmitt С. Frie
den oder Pazifismus? Arbeiten zum Völkerrecht und zur internationalen Politik
1924—1978 / Hrsg., mit einem Vorwort und mit Anmerkungen versehen von
Maschke G. Berlin: Duncker & Humblot, 2005. S. 13.
2
Ibid. S. 23.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 533
1
Schmitt С. Machiavelli. Zum 22. Juni 1927 // Schmitt С. Staat, Großraum,
Nomos. Arbeiten aus den Jahren 1916—1969 / Hrsg., mit einem Vorwort und
mit Anmerkungen versehen von Maschke G. Berlin: Duncker & Humblot, 1995.
S. 105.
534 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
В диссертации Рюдигера Крамме была сделана многообещающая по
пытка прочитать как «единый текст» работы Шмитта и Плеснера. Каждый
из них лишь по разу сослался на сочинения другого: Шмитт — в «Понятии
политического» 1932 г., Плеснер — в книге «Власть и человеческая при
рода» 1931 г., но содержательно они значат друг для друга гораздо больше.
К сожалению, хотя эта попытка была положительно встречена исследова
телями Шмитта, продолжения и развития она не получила. См.: Kramme R.
Helmuth Plessner und Carl Schmitt. Eine historische Fallstudie zum Verhältnis
von Anthropologie und Politik in der deutschen Philosophie der zwanziger Jah-
re, Berlin: Duncker & Humblot, 1989.
2
См.: Ernst Jünger, Carl Schmitt. Briefwechsel. Op. cit. S. 7.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 535
1
Schmitt С. Legalität und Legitimität. Achte, korrigierte Auflage. Berlin:
Duncker & Humblot, 2012. S. 7, 8. Наст. изд. С. 173.
2
Ibid. S. 8. Наст. изд. С. 172.
540 Α. Φ. ФИЛИППОВ
XI
1
См., напр.: Schmitt С. Staat, Bewegung, Volk: die Dreigliederung der po
litischen Einheit. Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt, 1933. Schmitt C. Über
die drei Arten des rechtswissenschaftlichen Denkens. Hamburg: Hanseatische
Verlagsanstalt, 1934.
2
Меринг приводит свидетельства в пользу того, что летом 1932 г., не
задолго до выхода «Легальности и легитимности», Шмитт уже исходил из
неизбежной победы нацистов. См.: Mehring R. Op. cit. S. 288. Это, впрочем,
не помешало ему и далее работать на установление консервативной дикта
туры, при которой нацистская партия была бы запрещена. После победы на
цистов его публикации и действия в это время интерпретировались прямо
противоположными способами — в зависимости от политической конъюн
ктуры. Сначала — в пользу Шмитта, как «национально мыслящего» юри
ста, а позже — против него, как сомнительного и неискреннего попутчика.
3
См.: Heller H. Staatslehre / In d. Bearbeitung von Niemeyer G. (1934).
6. Aufl. Tübingen: Mohr (Siebeck), 1983. S. 234.
4
См.: Koenen A. Op. cit. S. 342, 345, 350, 352.
К ИСТОРИИ понятия ПОЛИТИЧЕСКОГО 545
1
Это и есть тот самый пресловутый «Ermächtigungsgesetz», он же, бо
лее точно, — «Закон о преодолении бедственного положения народа и рей
ха», по которому правительство Гитлера получало чрезвычайные полно
мочия, в том числе полномочия издавать законы.
2
Schmitt С. Antworten in Nürnberg. Op. cit. S. 84—85.
3
Сам Шмитт в Нюрнберге перечислял их: прусский государствен
ный советник (1933—45), руководитель профессиональной группы пре
подавателей высшей школы в национал-социалистском союзе юристов,
а в 1935 году в течение года — руководитель научного отдела того же сою
за, наконец, ординарный профессор публичного права. (См.: Schmitt С. An
tworten in Nürnberg. Op. cit. S. 85). При этом он лишь вскользь упоминает
об Академии немецкого права, членом которой он был, не говорит о том,
что в 1934—36 гг. был ответственным редактором журнала «Deutsche Juris
ten-Zeitung», забывает и о том, что в 1933 был президентом «Объединения
национал-социалистических юристов» (Vereinigungnational-sozialistischer
Juristen).
546 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Хельмут Кварич указывает, что задержания в те годы производились
оккупационными властями без судебных решений и судебного контроля,
что приводило ко многим нарушениям. Нередки бывали случаи, когда до
бровольно приходившие в суд свидетели, которые были нужны на месте
лишь в определенный день и час, могли содержаться в неволе без суда и
допросов месяцами, причем, в конце концов, их отпускали, так и не допро
сив. См.: Schmitt С. Antworten in Nürnberg. Op. cit. S. 35.
К ИСТОРИИ понятия ПОЛИТИЧЕСКОГО 547
1
Schmitt С. Antwort an Kempner // Schmitt С. Staat, Grossraum, Nomos:
Arbeiten aus den Jahren 1916—1969 / Hrsg. von G. Maschke. Berlin: Dunk-
ker & Humblot, 1995. S. 454. См. также: Schmitt С. Antworten in Nürnberg.
Op. cit. S. 69.
2
Stolleis M. Recht im Unrecht: Studien zur Rechtsgeschichte des Natio-
nalsozialismus. Mit einem neuen Nachwort. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1994.
548 Α. Φ. ФИЛИППОВ
1
Schmitt С. Staat — Bewegung — Volk: die Dreigliederung der politischen
Einheit. Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt, 1933.
2
Шмитт К. Фюрер защищает право // Шмитт К. Государство и по
литическая форма / Пер. с нем. О. В. Кильдюшова. М.: Издательство
ГУ ВШЭ, 2010. С. 263—270.
К ИСТОРИИ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО 549
Карл Ш м и т т
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО
Утверждено к печати
Редколлегией серии «Слово о сущем»