Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Институт философии
ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
Выпуск 14
Москва
2014
Ответственный редактор
доктор филос. наук, академик РАН А.А. Гусейнов
Редакционная коллегия:
доктор филос. наук Р.Г. Апресян,
кандидат филос. наук О.В. Артемьева (ученый секретарь),
доктор философии Й. Бабич (Сербия),
доктор филос. наук В.И. Бакштановский,
доктор филос. наук А.И. Бродский,
кандидат филос. наук А.Г. Гаджикурбанов,
доктор философии К.-Х. Гренхольм (Швеция),
кандидат филос. наук О.П. Зубец,
доктор филос. наук А.П. Скрипник,
доктор философии Р. Холмс (США)
Рецензенты:
кандидат филос. наук А.Г. Гаджикурбанов
кандидат филос. наук М.А. Корзо
ЭТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
Максимов Л.В.
Мораль в единственном числе.....................................................................................5
Гельфонд М.Л.
К вопросу о соотношении морали и цивилизации..................................................25
Сыродеева А.А.
Малое и большое: открывая другую сторону..........................................................35
Прокофьев А.В.
Моральный абсолютизм и доктрина двойного эффекта
в контексте споров о допустимости применения силы...........................................43
Апресян Р.Г.
Проблема Другого в философии Аристотеля...........................................................65
Зубец О.П.
Об одном месте из «Никомаховой этики»................................................................86
Гечмен Д.
Концепция беспристрастного наблюдателя и проблема
души–тела в философии Адама Смита................................................................... 111
Аванесов С.С.
Автономия воли: Кант и Шопенгауэр о бесцельности
нравственного действия...........................................................................................148
Сочилин А.А.
Этический смысл различения Гегелем «моральности» и «нравственности».....160
Белов В.Н.
Этика в системе философского критицизма Германа Когена...............................174
Троицкий К.Е.
Макс Вебер как Анти-Толстой.................................................................................200
Кашуба М.В.
Этика в философских курсах профессоров Киево-Могилянской академии.......217
Плотников Н.С.
Очерк о феноменологической этике Д.И.Чижевского...........................................240
Демидова Е.В.
Отсутствие Другого в философии поступка М.М.Бахтина..................................271
Резюме........................................................................................................................289
Summary.....................................................................................................................294
Об авторах..................................................................................................................299
Table of Contents
ETHICAL THEORY
Maximov L.
Morality is the Same for All............................................................................................5
Gelfond M.
To the Problem of the Relationship of Morality and Civilization................................25
Syrodeeva A.A.
The Small and the Big: Discovering the Other Side.....................................................35
Prokofyev A.
Moral Absolutism and the Doctrine of Double Effect in the Context
of Debates about Moral Permissibility of the Use of Force..........................................43
Apressyan R.
The Problem of the Other in Aristotle’s Philosophy.....................................................65
Zubets O.
On One Fragment from Nicomachean Ethics of Aristotle............................................86
Göçmen D.
Adam Smith’s Concept of the “Impartial Spectator”
and the Mind-Body Problem....................................................................................... 111
Avanesov S.
The Autonomy of the Will: Kant and Schopenhauer on the Aimlessness
of Moral Action...........................................................................................................148
Sochilin A.
The Ethical Meaning of the Distinction of “Moralität”
and “Sittlichkeit” in Hegel’s Philosophy....................................................................160
Belov V.
Ethics in the System of Philosophical Criticism of Hermann Cohen.........................174
Troitsky K.
Max Weber as Anti-Tolstoy........................................................................................200
Kashuba M.
Ethics in Philosophical Courses of Kyiv-Mohyla Academy Professors....................217
Plotnikov N.
Essay on Phenomenological Ethics of Tschiževskij...................................................240
Demidova E.
The Absence of the Other in the Bakhtin’s Philosophy of the Act.............................271
Summary.....................................................................................................................294
The Authors.................................................................................................................299
ЭТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
Л.В. Максимов
***
***
5
«Добродетель есть моральная твердость воли человека в соблюдении им
долга, который представляет собой моральное принуждение со стороны его
законодательствующего разума, поскольку этот разум сам конституируется
как сила, исполняющая закон» (Кант И. Метафизика нравов. Ч. II. Введение,
§ XIII / Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4 (2). M., 1965. С. 314).
6
Гусейнов А.А. Добродетель // Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. I. М.,
2000. С. 677–678.
Максимов Л.В. 13
***
***
***
Библиография
Библиография
Библиография
22
Цит. по: Автономова Н.С. Указ. соч. С. 227.
А.В. Прокофьев
31
Fracisco de Vitoria. Reflection on Homicide. Commentary on Summa Theologiae
II–II Q. 64. P. 195.
32
Цит. по: Mangan J. A Historical Analysis of the Principle of Double Effect. P. 57.
33
Цит. по: Kaczor Ch. Double-Effect Reasoning from Jean Pierre Gury to Peter
Knauer // Theological Studies. 1997. Vol. 59. № 2. P. 31.
56 Моральный абсолютизм и доктрина двойного эффекта...
Библиография
Р.Г. Апресян
***
***
«от всего готов отказаться ради другого и ставит себя ниже всех»26.
Дружелюбие-общительность проявляется в том, что Другому не
причиняются страдания, ему делается и говорится приятное, его
желания удовлетворяются, и при всем при этом не теряется до-
стоинство действующего, Я. В общительности нет той степени
привязанности и страсти, которая свойственна дружбе. Но в об-
щительности проявляется качество, важное для понимания того,
как Аристотель видел нравственные отношения и нравственный
характер: при ровных и достойных отношениях «человек примет и
что следует, и как следует и соответственно отвергнет... [О]н будет
одинаково вести себя с незнакомыми и знакомыми, близкими и по-
сторонними, хотя, конечно, так, как подобает в каждом отдельном
случае, ибо ни одинаково заботиться о близких и о чужих, ни [оди-
наково] причинять им страдания неприлично. Сказано, стало быть,
что такой человек будет общаться со всеми как должно, а соотно-
ся [все] с нравственной красотой и пользой, он будет стараться не
доставлять страданий или доставить удовольствие»27. Что следует
принимать, а чего не следует, Аристотель проясняет в своих заме-
чаниях относительно благодеяний: поскольку «прекрасно само по
себе добро, а не [делать его], чтобы получить [добро] в ответ»28, то
и принимать благодеяния следует от друга и «от того, кто творит
[добро] ради самого добра»29.
Дружелюбный стремится доставить удовольствие другу и
удерживается от причинения страдания. Однако в этом он отли-
чен от угодника тем, что не стремится непременно угодить; и в
содействии удовольствию, и в отвращении страдания он исходит
не из желания Другого, а из понимания прекрасного и стремления
практически его утвердить. Если возможное удовольствие Другого
противоречит тому, что дружелюбный человек считает нравствен-
ным, или это удовольствие может выставить Другого в непригляд-
ном свете, он не станет такому удовольствию содействовать. До-
бродетельный одинаков в отношении с незнакомыми и знакомыми,
в отношении и к тем, и к другим он исходит из своего понимания
26
Аристотель. Евдемова этика, 1233b35 / Пер. с др.-гpеч. Т.В.Васильевой,
Т.А.Миллер, М.А.Солоповой. М., 2005 ЕЕ. С. 103. (Далее при ссылках: ЕЕ.)
27
EN, 1126b18, 26–30. С. 138.
28
EN, 1163а1. С. 241.
29
ЕN, 1163а5–7. С. 241.
Апресян Р.Г. 75
***
58
EN. 1169b20. С. 259.
59
EN. 1169b10. С. 259.
60
Там же.
61
Там же.
62
EN. 1169b15. С. 259.
63
Там же.
64
EN. 1170b5. С. 262.
65
EN. 1170b10. С. 262.
66
EN. 1170а1. С. 260; 1170b15. С. 262.
Апресян Р.Г. 83
***
Библиография
Платон. Пир / Пер. С.К.Апта // Платон. Соч.: В 3 т. / Под общ. ред.
А.Ф.Лосева, В.Ф.Асмуса. Т. 2. М., 1970.
Платон. Федр // Платон. Соч.: В 3 т. / Под общ. ред. А.Ф.Лосева,
В.Ф.Асмуса. Т. 2. М.: Мысль, 1970.
Annas J. Plato and Aristotle on Friendship and Altruism // Mind (New
Series). 1977. Vol. 86. № 344.
Aristotle’s Ethica Nicomachea / Ed. J.Bywater. Oxford: Clarendon
Press, 1894.
Curzer H.J. Aristotle and the Virtues [Chapter 14: Practical Wisdom and
Reciprocity of Virtue (NE VI.12–13)]. Oxford: Oxford University Press, 2012.
Danzig G. The Political Character of Aristotelian Reciprocity // Classical
Philology. 2000. Vol. 95(4).
Gill C. Altruism or Reciprocity in Greek Ethical Philosophy? // Reciproc-
ity in Ancient Greece / Ed.: C.Gill, N.Postlethwaite, R.Seaford. Oxford, 1998.
Gill C. Personality in Greek Epic, Tragedy, and Philosophy: The Self in
Dialogue. Oxford: Clarendon Press, 1998.
Howland J. Aristotle’s Great-Souled Man // The Review of Politics. 2002.
Vol. 64. № 1.
Irwin T.H. Aristotle’s Conception of Morality // Proceedings of the Bos-
ton Area Colloquium in Ancient Philosophy / Ed. J.J.Cleary. Vol. 1. Lanham
(MD), 1986.
Judson L. Aristotle ������������������������������������������������
��������������������������������������������������
n Fair Exchange // Oxford Studies in Ancient Phi-
losophy / Ed. C.C.W. Taylor. Vol. XV. Oxford: Clarendon Press, 1997.
Kahn C.H. Aristotle and Altruism // Mind (New Series). 1981. Vol. 90. № 357.
McNeill D. Alternative Interpretations of Aristotle on Exchange and Reci-
procity // Public Affairs Quarterly. 1990. Vol. 4(1).
Schindler D.C. Plato and the Problem of Love: On the Nature of Eros in
the «Symposium» // Apeiron: A Journal for Ancient Philosophy and Science.
2007. Vol. 40(3).
Theocarakis N. Antipeponthos and Reciprocity: the Concept of Equiva-
lent Exchange from Aristotle to Turgot // International Review of Economics.
2008. Vol. 55(1).
Vlastos G. An Individual as Object of Love in Plato [1969] // Vlastos G.
Platonic Studies. 2nd ed. Princeton, 1973.
О.П. Зубец
Библиография
21
См.: Смит А. Теория нравственных чувств. С. 108–109.
22
Smith A. Of the External Senses // Smith A. Essays on Philosophical Subjects / Еd.
by D.D.Raphael, A.L.Macfie. Indianpolis. P. 136.
23
См.: Smith A. The Principles Which Lead and Direct Philosophical Enquires;
Illustrated by the History of Astronomy // Smith A. Essays on Philosophical Sub-
jects. P. 95.
122 Концепция беспристрастного наблюдателя и проблема души–тела...
61
Смит А. Теория нравственных чувств. С. 60.
62
Там же. С. 61.
63
См.: там же.
64
См.: там же. С. 62.
65
См.: там же. С. 62, 63.
138 Концепция беспристрастного наблюдателя и проблема души–тела...
Библиография
Библиография
32
Гегель Г.В.Ф. Философия права. § 30. С. 90.
172 Этический смысл различения Гегелем «моральности» и «нравственности»
Библиография
15
Cohen H. Ethik des reinen Willens. S. 95.
16
Ibid. S. 96.
17
Ibid. S. 97.
18
Ibid. S. 98–99.
182 Этика в системе философского критицизма Германа Когена
53
Cohen H. Ethik des reinen Willens. S. 382.
54
Пома А. Критическая философия Германа Когена. С. 158.
192 Этика в системе философского критицизма Германа Когена
Библиография
Введение
Первая вариация.
Русская революция 1905–1906 гг. и «этика убеждения»
9
Weber M. Zur Russischen Revolution von 1905: Schriften und Reden 1905–1912.
S. 326.
10
Вебер не вдавался в подробности, огрубляя и сокращая формулу «Не про-
тивься злу насилием» до «Не противься злу», вероятно, единственный случай,
когда он использует полную формулу «Не противься злу насилием» (������
Wider-
stehe nicht dem Übel mit Gewalt), содержится в докладе/статье «Политика как
призвание и профессия», в русском переводе этой работы формула звучит как
«“Не противостоять злу насилием”, см.: Вебер М. Политика как призвание и
профессия // Вебер М. Избр. произведения. М., 1990. С. 695.
Троицкий К.Е. 205
Вторая вариация.
Бегство и смерть Льва Толстого.
«Акосмическая любовь»
Третья вариация.
Первая мировая война. Последовательный пацифизм
Льва Толстого и «борьба богов» Вебера
Четвертая вариация.
Октябрьская революция, окончание войны.
Лев Толстой и смысл жизни/смерти
Заключение
Библиография
Басинский П.В. Лев Толстой: Бегство из рая. М.: Астрель, Аст, 2010.
Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.
Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.
Давыдов Ю.Н. Этика убеждения и этика ответственности: Макс Ве-
бер и Лев Толстой // Этическая мысль / Отв. ред. А.А.Гусейнов. Вып. 7.
М., 2006. С. 83–109.
Тюррель Х. Интеллектуальная религиозность, семантика «смысла»,
этика братства – Макс Вебер и его отношение к Толстому и Достоевско-
му // Журн. социологии и соц. антропологии. 1999. № 4. С. 23–32.
Bellah R.N. Max Weber and World-Denying Love: A Look at the His-
torical Sociology of Religion // Journal of the American Academy of Religion.
1999. Vol. 67. № 2. P. 277–304.
Bendix R., Roth G. Scholarship and Partisanship: Essays on Max Weber.
Berkeley: Univ. of California Press, 1971.
Bruun H.H. Science, Values and Politics in Max Weber’s Methodology.
Aldershot, Hampshire: Ashgate Publishing Company, 2007.
Hanke E. Max Weber, Leo Tolstoy and the Mountain of Truth // Max We-
ber and the Culture of Anarchy / Ed. by Sam. Whimster. Basingstoke: Macmil-
lan Press Ltd, 1999. P. 144–161.
Honigscheim P. The unknown Max Weber. New Brunswick (New Jer-
sey): Transaction Publishers, 2006.
Lepsius R.M. Max Weber in München. Rede anläßlich der Enthüllung
einer Gedenktafel // Zeitschrift für Soziologie. 1977. Jg. 6. Heft 1. S. 91–118.
Max Weber Gesamtausgabe. Studienausgabe: Wissenschaft als Beruf
1917/1919. Politik als Beruf 1919: Abt. 1/17. Herausgeber: W.J.Mommsen,
W.Schluchter in Zusammenarbeit mit Birgitt Morgenbrod. Tübingen:
Mohr, 1994.
Oakes G. The Antinomy of Values. Weber, Tolstoy, and the Limits of Sci-
entific Rationality // Journal of Classical Sociology. 2001. Vol. 1 (2). P. 195–211.
216 Макс Вебер как Анти-Толстой
Библиография
2. Трансцендентальная индивидуальность
в феноменологии Э.Гуссерля
76
Чижевский Д.И. Этика и логика. К вопросу о преодолении этического форма-
лизма. С. 238.
77
См.: Там же. С. 239.
Плотников Н.С. 267
Библиография
***
***
***
ный поступок? Каковы гарантии того, что поступок при этом будет
нравственным? Из текста Бахтина, скорее всего, следует, что по-
ступку достаточно быть должным и это автоматически делает его
нравственным.
Бахтин привлекает внимание к субъекту и именно к его инди-
видуальному месту в мире. Этот субъект создает ценности, под-
чиняя их создание своему чувству приятного и неприятного. Он
конституирует ценности внутри ситуации поступка. Он «заказы-
вает музыку». И здесь рождается долженствование. Долженство-
вание – это та же заданность, рассмотренная выше. У Бахтина кон-
ституированием занимается реальный индивид и в этом процессе
участвует не только разум, но и воля, чувства и эмоции человека.
Согласно Бахтину, главное для человека в долженствовании –
это призвание осуществить свою единственность в данном кон-
кретном поступке, в данном конкретном событии, потому что на
этом месте именно Я, и никто другой не сможет поступить так,
как Я может поступить сейчас. Долженствованием утверждается
единственность нахождения Я в мире, причастность Я событию.
Я должно быть. Познание предмета – это познание того, что Я
должно сделать по отношению к нему. Это рассуждение завязы-
вается на познание и определение ситуации поступка, которая и
определяет мое действие. Но если нет диалога, то можно гово-
рить только об эстетическом, чувственном восприятии Другого с
элементами догадывания и конструирования Другого по модели
себя. Здесь Я как раз может провести мысленный эксперимент
на тему: как бы оно хотело, чтобы с ним поступали Другие, так и
само должно поступать. Если бы Я вступило в диалог с Другим,
то, вероятно, смогло бы узнать об актуальной нужде Другого и по-
ступить не по аналогии с собой, а исходя из уникальности налич-
ной ситуации. Возможно, подобная логика содержится в критике
Бахтиным всеобщности нормы или универсальности нравственно-
го закона. «Конкретное долженствование есть архитектоническое
долженствование: осуществить свое единственное место в един-
ственном событии-бытии, и оно, прежде всего, определяется как
ценностное противопоставление Я и Другого»25. Здесь содержится
указание на Другого, но опять же Бахтин имеет в виду, что цен-
25
Бахтин М.М. К философии поступка. С. 138.
Демидова Е.В. 283
***
я могу сделать для него в данный момент во всем бытии, это есть
действие, восполняющее его бытие, абсолютно прибыльное и но-
вое и только для меня возможное. Это продуктивное долженству-
ющее действие и есть долженствующий момент в нем»30. Однако,
хотя Другой увиден Я, он абсолютно пассивен. Бахтин указывает
на его роль по отношению к Я (Я его замечает, думает о нем, видит,
не забывает), т. е. Я вводит его в существование для себя, Я выде-
ляет его из общего контекста не-Я; Другой вызывает реакцию Я.
Кларк и Холквист делают небольшой экскурс в область биологии,
рассуждая о том, что живое отличается от неживого реакцией, или
ответом. Но если у низших живых организмов ответ всегда одно-
типен, то у человека ответ всегда различен. И это делает уникаль-
ным бытие человека и человечества в целом. Как ни покажется это
странным, логика Кларк и Холквиста вполне отражает логику Бах-
тина: «Я, понятое как конкретный ответ целокупного организма на
окружение»31, с той разницей, что они понимают окружение как
социальное окружение, в то время как Бахтин в данном эссе под
окружением понимает также и предметную среду.
Более отчетливо Другой появляется у Бахтина в конце эссе,
при описании архитектоники события на примере стихотворения
«Для берегов Отчизны дальней». Интересно, что этот же разбор,
практически дословно, находится в начале работы «Автор и герой
в эстетическом произведении». В этом описании читателю стано-
вится видимым Другой, с которым идет диалог, но еще в рамках
художественного произведения. Из чего можно сделать вывод, что
Другой все-таки каким-то образом подразумевался Бахтиным при
написании эссе.
***
Библиография
Sergey Avanesov
The Autonomy of the Will: Kant and Schopenhauer on the Aimless-
ness of Moral Action
The author investigates the Kant’s and Schopenhauer’s moral theories con-
cerning the aimlessness of moral action. These theories are considered as two
«project» of impersonal ethics. General sense of these theories is the idea of the
existential autonomy of the will. This idea distorts the essence of morality and
casts doubt the reality of the subject of moral action. This is particularly evident
when the idea of the autonomy of the individual (in Kant) develops into the
conception of the autonomy of the world bases (in Schopenhauer). Due to the
fact that these «projects» deny the authenticity of the axiological motivation of
human action, they are necessarily opposed to all types of personalistic ethics.
Key words: ethics, moral subject, the autonomy of the moral will, the
world will, Kant, Schopenhauer
Ruben Apressyan
The Problem of the Other in Aristotle’s Philosophy
Although Aristotle points to self-sufficiency as an essential attribute of
happiness-eudamonia, he recognizes the Other personified in the virtuous
friend as a necessary factor of happiness.
Key words: Aristotle, the Other, philia, friendship, virtue, happiness, self-
sufficiency
Vladimir Belov
Ethics in the System of Philosophical Criticism of Hermann Cohen
The article is devoted to the ethical constructions of the founder of Mar-
burg school of Neokantianism Hermann Cohen. Drawing on the ethical views
of Kant, Cohen tries to overcome the shortcomings of Kantian ethics: the ab-
sence of the moral law and lack of clarity in the understanding of the connec-
tion between logic and ethics, theoretical and practical reason. Cohen seeks to
establish a closer connection of logic and ethics in his philosophical system, to
find practical a priori and to derive the basic ethical concepts by means of inter-
pretation the thing in itself as an idea and use of the method of purity together
with transcendental method.
Key words: ethics, Kant, Cohen, system of philosophy, transcendental
method, practical a priori, moral law
Elena Demidova
The Absence of the Other in the Bakhtin’s Philosophy of the Act
The article is devoted to the research of the problem of the Other in the
Bakhtin’s essay «Toward a Philosophy of the Act», which was written in
the so-called pre-dialogical period. The article reveals some consonances of
Summary 295
Maria Kashuba
Ethics in Philosophical courses of Kyiv-Mohyla Academy Professors
The article is devoted to the analysis of the ethical contents of philosophy
courses, taught by Kyiv-Mohyla Academy professors in the first half of XVIII
century – F. Prokopovych, S. Kalynovskyj, S. Kulyabka, M. Kozachynskyj
and G. Konysskyj.
Key words: ethics, Kyiv-Mohyla Academy, the courses of philosophy,
Aristotle, Prokopovych, Kalynovskyj, Kulyabka, Kozachynskyj, Konysskyj,
professionalism
Leonid Maximov
Morality is the Same for All
The article promotes the idea of moral monism, i.e. the actual unique-
ness and the indispensability of the code of norms and regulations, in the
content and functions of which have the essential features of morality. It
is shown that the concept of moral pluralism, opposing monism, is based
mainly on the unjustified expansion of the phenomenon of morality, i.e. on
an arbitrary inclusion in this area many other non-moral axiological prin-
ciples and behavior regulators.
Key words: morality, ethos, ethics, uniqueness and multiplicity, monism
and pluralism, absolutism and relativism, objectivity and accepted meaning
Nikolai Plotnikov
Essay on Phenomenological Ethics of Dmitrij Tschiževskij
The article attempts to reconstruct the main arguments formulated
by D.I.Tschiževskij in his unfinished work on ethical formalism criticism.
Tschiževskij’s ethical theory focuses on individual moral subject’s ontology
and analyses it from Husserl’s phenomenology perspective. Tschiževskij ap-
plies some ontological and logical arguments to criticise ethical formalism, i.e.
positing the universal law idea as a foundation of ethics, as a conception that
disregards the concrete individual being faced a moral dilemma.
Key words: Simmel, Husserl, Kant, Aristotle, ethics, individualism, per-
son, history of concepts, personalistic ontology, formalism in the ethics, moral
consciousness, universal law, individual act, principle of subsumption, habitus
Andrey Prokofyev
Moral Absolutism and the Doctrine of Double Effect in the Context of
Debates about Moral Permissibility of the Use of Force
The paper reconstructs a history and analyzes a normative relevance of
the doctrine of double effect employing as a basis of analysis the material of
debates about moral permissibility of the use of force. The author interprets
the doctrine of double effect as one of potential foundations of absolutist (de-
ontological) ethics of force which spring up from the absolutists’ reflection
Summary 297
ment just concerning certain connection between Weber’s ideas and Tolstoy’s
creative heritage. He also gives the possible intellectual, biographical and his-
torical perspectives, which could be more or less useful. It should be also noted
that Weber discussed with Tolstoy who in many aspects was an ideal type or
an example of the ideal type. That is expressed in those simplifications and
distortions which Weber makes in the relation to Tolstoy’s ideas. Partly it was
a dispute of Weber with himself.
Key words: Max Weber, Leo Tolstoy, ethics, values, ethic of responsibili-
ty, ethic of conviction, the acosmism of love, war, pacifism, the meaning of life
Olga Zubets
On One Fragment from Nicomachean Ethics of Aristotle
The article is devoted to one place from Nicomachean Ethics by Aristotle,
causing a lot of arguments: “They seem also to remember any service they
have done, but not those they have received (for he who receives a service is
inferior to him who has done it, but the proud man wishes to be superior), and
to hear of the former with pleasure, of the latter with displeasure”. The concept
of act is being discussed as based on the idea of being the cause of one’s own
act and one’s friend’s acting.
Key words: Aristotle, act, benevolence, High-minded (Great-minded,
Proud), self-sufficiency, friendship, polis
Об авторах
Корректор И.А.Мальцева