УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

Прикладная лингвокультурология

М.С. Киселева
kisselyva@mail.ru
канд. пед. наук, доцент кафедры
интенсивного обучения РКИ
Российского государственного
педагогического университета им. А.И. Герцена
Санкт-Петербург, Россия

Понятие человек
Формирование лингвокультурологической компетенции на уроках РКИ

Человек, происхождение человека, язычество, христианство, православие, тело, душа, дух.

Предлагаемая разработка уроков посвящена рассмотрению понятия человек в языческой и

православной культурах. Автор разработки отмечает, что народная версия христианства пред-
ставляет собой единую, цельную систему верований, в которой языческое и христианское не
противоречило, а естественным образом дополняло друг друга. Сведения о системе взглядов сла-
вян на мир дадут возможность иностранным учащимся по-новому посмотреть на многие реалии,
сравнить анализируемые факты и явления в русской и родной культурах. Разработка включает в
себя разнообразные упражнения и тексты для индивидуальной работы студентов с последующей
презентацией на уроке. Материалы рассчитаны на учащихся, владеющих РКИ в объеме уровня
B1, и могут быть использованы на занятиях по культурологии, лингвокультурологии и развитию
речи.

П равославная культура явилась осно-

вой, вокруг которой формировалась
русская культура и русская нация. На про-
тяжении веков православная церковь вно-
сила огромный вклад в развитие русской
культуры, поэтому знакомство с ней за-
служивает особого места в процессе изуче-
ния русского языка и формирования куль-
турологической компетенции иностранных
учащихся.
При этом информация о русской право-
славной культуре не может считаться пол-
ной без учета того факта, что наряду с офи-
циальной существовала и так называемая
бытовая ее версия  – некий особый тип на-
родного христианства, в котором христиан-
ские представления сосуществовали с язы-
ческими. Эта народная версия христианства
являет собой скорее единую, цельную систе-
му верований, в которой языческое и хрис-
тианское не противоречило, но естественно
дополняло друг друга.
Знакомить иностранных учащихся с рус-
ской православной культурой целесообразно
с привлечением информации о языческих
представлениях древних славян.
Сведения о системе взглядов славян на
мир дадут возможность иностранным уча-
щимся по-новому посмотреть на многие реа-
лии, сравнить анализируемые факты и явле-
ния в русской и родной культурах.
Предлагаемые учебные материалы – по-
пытка представить такое понятие культуры,
как человек с учетом его историко-культур-
ной ретроспективы.
Материалы рассчитаны на иностранных
учащихся, владеющих РКИ в объеме уровня
В1, и могут быть использованы на заняти-
ях по культурологии, лингвокультурологии
и развитию речи.

4 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

Понятие человек
1 
А. Познакомьтесь с некоторыми определениями понятия человек. Скажите, какое из
них вам ближе. Предложите своё определение.

•• Ч
 еловек – живое существо, способное мыслить, общаться, создавать орудия и пользо-
ваться ими в процессе общественного труда (Толковый словарь русского языка).

•• Ч
 еловек – вечная проблема, которая вечно решается и которая никогда не будет ре-
шена (Алексей Фёдорович Лосев, русский философ).

•• Ч
 еловек  – личность как воплощение высоких моральных и интеллектуальных ка-
честв (Большой толковый словарь русского языка).

•• Ч
 еловек – система, в которой физическое и психическое, генетически обусловленное
и сформированное при жизни, природное и социальное образуют... единство (Словарь
«Общая психология»).

•• В
 теле человека сосредоточено всё лучшее и совершенное, что есть в мире, оно [тело]
...есть малый мир в великом мире Божием. Но тело... составляет только внешнюю
видимую сторону.., невидимую... сторону составляет душа, которая возвышается над
всем видимым своими особенными совершенствами... (Библейская энциклопедия).

•• Ч
 еловек – это единственное существо, знающее о смерти (Освальд Шпенглер, немец-
кий философ и культуролог).

Б. Как вы понимаете значение слова человек в следующих примерах?

•• Я не могу говорить с отцом на эту тему. Поговори с ним вместо меня, будь человеком.
•• Я позвонила Виктору, и он сразу приехал и помог. Вот человек!
•• Я хочу, чтобы мой сын стал человеком, Человеком с большой буквы.
•• Матвей – человек слова: если сказал – значит сделает.
•• Мамочка! Родной ты мой человек!
•• Через несколько минут Родион перестал быть гостем и сделался для всех своим че-
ловеком.

В. С каким из следующих высказываний вы согласны, а с каким нет? Аргументи-

руйте свой ответ.

•• В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли (Антон
Павлович Чехов, русский писатель).
•• Надо много пережить, чтобы стать человеком (Антуан де Сент-Экзюпери, француз-
ский писатель).
•• Нет ничего более жалкого и более великолепного, чем человек (Плиний Старший,
римский писатель).
•• Человек есть одновременно тупик и выход! (Макс Шелер, немецкий философ, социо-
лог).
•• Если бы человек создал человека, ему было бы стыдно за свою работу (Марк Твен,
американский писатель).

Русский язык за рубежом № 6/2010 5

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

2  Существует много версий происхождения человека. Познакомьтесь с некоторыми из

них. Скажите, какая версия кажется вам более убедительной, а какая более поэтичной.

Теория эволюции (антропогенез)

Согласно теории эволюции современный человек, Homo
sapiens, появился в результате эволюции около 200 тысяч лет
назад. Одним из предков современного человека был Homo
antecessor (Человек-предшественник), который жил около
500 тысяч лет назад. А его предком было существо, похожее на
шимпанзе и жившее на Земле около 6 миллионов лет назад.

Теория внешнего вмешательства

Согласно теории внешнего вмешательства появление людей
на Земле связано с деятельностью внеземных цивилизаций:
люди  – потомки инопланетян, которые появились на Земле в
доисторическое время.

Теория творения (креационизм)

Согласно теории творения человек был создан Богом на
шестой день творения примерно 6000 лет назад.
Дни Творения:
Первый день  – земля, космос, свет.
Второй день – атмосфера, вода.
Третий день – суша, моря, растения.
Четвёртый день – солнце, луна, звёзды.
Пятый день – рыбы, птицы.
Первый день творения Шестой день – животные, человек.

Древнерусская версия
В древнерусской традиции известен сюжет о том, как Бог
создал Адама из элементов мира: тело из земли, кости из
камней, кровь из моря, глаза из солнца, мысли из облаков,
дыхание из ветра, теплоту из огня.
Когда Бог оставил Адама одного, чтобы взять ему «глаза
у солнца», сатана испачкал Адама нечистотами. Бог снял эту
грязь, смешал её со слезами Адама и создал собаку, чтобы она
охраняла человека. Когда Бог пошёл за «дыханием» для Ада-
ма, снова появился сатана. Собака не пускала его, но сатане
удалось истыкать тело Адама палкой, впустив в него 70  бо-
лезней. Бог вернулся и очистил человека. Он  послал ангела
взять букву «аз» на  востоке, «добро» на  западе, «мыслете»
на севере и на юге – так из букв было создано имя Адам. Бог Бог благословляет Адама
дал человеку душу, сделал царём над миром и сотворил Еву и Еву
из левого ребра Адама.

6 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

3 
А. Прочитайте текст и дайте определение следующим понятиям с позиций языче-
ской культуры.
Мир – это...
Боги – это...
Человек – это...

Человек в языческой культуре

Славянскую языческую культуру можно назвать культурой тела. Почему?

Потому что всё, что существовало в мире славянина-язычника, имело тело. Тело
было у солнца и земли, у неба и воды, у ветра и грома, у добра и зла, у человека и
животных. Сам мир – это тоже тело. Самый известный телесный образ мира – Миро-
вое древо, этот образ известен в культурах многих народов. В славянской мифологии
Мировым древом был дуб – самое крепкое и могучее дерево.

ЭТО ИНТЕРЕСНО1

Мировое древо
Мировое древо-дуб растёт в центре мира и пред-
ставляет собой его универсальную модель. С  Миро-
вым древом связаны самые важные оппозиции куль-
туры: верх – низ, правое – левое, небесное – земное,
мужское – женское.
По вертикали Мировое древо соответствует трём
частям мироздания: низ – середина – верх; прошлое – Мировое древо. Роспись крышки
настоящее – будущее; доброе – нейтральное – злое; сундука. Конец XVII в.
рыбы и змеи  – животные и человек  – птицы. Три
части дерева – корни, ствол и ветви, соответствуют трём частям тела человека – но-
гам, туловищу и голове.
По горизонтали структура Мирового древа указывает на четыре стороны света – се-
вер, юг, восток, запад; на четыре времени года – весна, лето, осень, зима; на четыре вре-
мени суток – утро, день, вечер, ночь; на четыре стихии – огонь, вода, земля, воздух.

Самые важные природные стихии получили в славянской языческой культуре своё

тело – своё определённое антропоморфное выражение: так был создан славянский язы-
ческий пантеон богов. В этот пантеон входили: Перун – бог грома и молнии, покрови-
тель князя и дружины; Стрибог – бог ветров, Даждьбог – бог солнечного света и пло-
дородия, Хорс – бог солнечного диска, Симаргл – бог огня, Мокошь – единственная
богиня в славянском пантеоне, покровительница дома и торговли. Идолы этих шести
богов до принятия христианства в 988 году стояли на холме в Киеве.

1
  Материалы под рубрикой «Это интересно» – индивидуальные задания для учащихся с последующей пре-
зентацией на уроке.

Русский язык за рубежом № 6/2010 7

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Боги
Славянский бог Перун имел внешность немолодого мужчины с
усами и бородой. Богиня Мокошь выглядела как женщина с боль-
шой головой и длинными руками.
Сегодня уже невозможно определить то, как выглядели
Даждь­бог, Стрибог, Хорс и Симаргл, но точно известно, что все
эти боги тоже имели какой-то антропоморфный или зооморфный
вид. Перун

Менее важные «явления» природы тоже получили в языческой культуре телесное

выражение, так появились следующие духи: леший – дух леса, водяной – дух воды,
домовой – дух дома, банник – дух бани и многие другие.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Кикимора
Кикимора – злой дух дома, который живёт за печкой и меша-
ет хозяевам. Это маленькая, уродливая и неряшливая старушка,
одетая в лохмотья. Она такая маленькая и тоненькая, что боится
выходить на улицу – её может унести ветер.

Кикимора

Человек с позиций языческой культуры – это тоже в первую очередь материальное

тело: голова, туловище, руки, ноги. Материальными считались также голос человека,
его взгляд, судьба, болезни и смерть.
Голос – обязательный атрибут живого человека. В мире мёртвых нет звуков, по-
этому связываться с этим миром, например, во время гадания, нужно молча. Молчать
или говорить шёпотом принято и в доме, где умер человек. Голос – это также способ
защиты: злые силы боятся громкого голоса, крика и пения.
После принятия христианства важную роль в жизни русских людей начал играть
голос колокола – колокольный звон. Колокольный звон всегда считался эффективным
средством защиты: зло и болезни боятся колокольного звона, поэтому чтобы вылечить
человека, его нужно поставить под колокол на колокольне.

8 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Слово и имя
Слово и имя  – это часть общего телесного мира, мате-
риализация объекта. Имя – двойник человека. Дать ребён-
ку имя – определить его статус человека. До получения
имени ребёнок находится на границе этого и того миров,
что очень опасно; умершие без имени дети превращаются
в демонов. Чтобы защитить ребёнка от злых сил и обма-
нуть болезни, его какое-то время называли не настоящим
именем, а прозвищем или ласкательной формой имени.
У русских был обычай первому сыну давать имя деда
со стороны отца, второму сыну – имя деда со стороны ма-
тери, третьему – имя отца; аналогично девочек называли
именами бабушек и матери. После принятия христианства
ребёнку давали имя святого, которому посвящён ближай-
ший после его дня рождения праздник.
У всех славянских народов известен и обычай для за- Рождение ребёнка.
щиты слабого, больного ребёнка давать ему имя первого Миниатюра. XVII в.
встретившегося на улице прохожего.

Человеческий взгляд – это тоже материальная субстанция. Косоглазие, краснота,

сросшиеся брови говорят о связи человека со злыми силами. Древние представления
славян-язычников о силе взгляда стали основой народных представлений о сглазе –
способности причинить вред своим взглядом. Этой способностью обладают ведьмы,
колдуны и люди, имеющие дурной глаз. Человек с дурным глазом причиняет вред
всему, на что смотрит, независимо от своего желания.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Сглаз
Сглаз наиболее опасен для новорождённых детей, беременных
женщин, молодожёнов и для любой важной, но ещё незаконченной
работы, то есть для всего, что находится на границе двух миров.
Боясь сглаза, многие русские женщины до сих пор не показыва-
ют своего новорождённого ребёнка никому, кроме самых близких
родственников. Чтобы не сглазить, русские часто предпочитают не
рассказывать о своих ещё не реализованных желаниях и проектах:
«Не буду говорить, чтобы не сглазить. Расскажу, когда всё закон- И.Е. Репин. Портрет
чится». мужика с дурным
глазом. 1877 г.

Б. Ответьте на следующие вопросы.

1. Как вы думаете, почему в России принято сидеть несколько минут молча перед даль-
ней дорогой?

Русский язык за рубежом № 6/2010 9

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

2. Назовите несколько известных вам русских имён и образуйте от них все возможные
уменьшительно-ласкательные формы. Как вы думаете, почему в русском языке так
много уменьшительно-ласкательных суффиксов?
3. Согласно православному календарю, 27  сентября  – день памяти святого Ивана,
28 сентября – день памяти святых Никиты и Стефана, 29 сентября – Виктора, Люд-
милы и Кирилла, а 30 сентября – Веры, Любви, Надежды и Софии. Какое имя вы
дадите своему ребёнку, если он родился 28 сентября?
4. Как вы думаете, какого цвета дурной глаз?

4 
А. Прочитайте текст и продолжите фразы.

1. Человеческое тело имеет...

2. Главная задача человека...
3. Необычная форма тела человека...
4. Волосы, ногти, зубы, глаза, нос, рот и уши...
5. Эффективным средством защиты...
6. Защитную функцию выполняли...

Человеческое тело имеет форму и границу. Главная задача человека – защищать и

сохранять форму и границы своего тела. Любая необычная форма тела человека – это
признак его связи со злыми силами, поэтому людей без ноги, руки, без глаза, хромых,
слепых и глухих на Руси боялись.
Если форма и границы тела в порядке, оно «молчит». Но иногда тело «говорит», на-
пример, чешется рука или глаз – в народной культуре это считается знаком. Так, если у
кого-то чешется правая рука – его ждёт скорая встреча, левая рука – ему скоро надо от-
давать деньги, чешутся глаза – он скоро будет плакать, уши горят – кто-то его ругает.
Волосы, ногти и зубы могут изменять, удлинять форму тела, поэтому к ним нужно отно-
ситься с большим вниманием и не бросать где попало. Распущенные длинные волосы, длин-
ные ногти и длинные кривые зубы – признак злых сил: колдунов, ведьм, вампиров, чертей.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Волосы
Волосы постоянно растут и нарушают границу тела, поэтому
они очень опасны. По  волосу, как по верёвке, в  человека могут
попасть злые силы, поэтому длинные женские волосы нужно тща-
тельно убирать, прятать.
Волосы говорят о здоровье, силе и богатстве человека, поэтому
их нужно прятать ещё и от завистников.
Волосы нельзя просто выбрасывать, потому что их может найти
колдун и причинить человеку большой вред. Волосы нужно сжи-
гать, закапывать или прятать каким-нибудь другим способом.
Для замужней женщины появиться с непокрытой головой пе-
Замужняя женщина ред чужим мужчиной – значит изменить мужу; сорвать платок с
головы женщины – страшное оскорбление.

10 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

Через глаза, нос, рот и уши в тело человека может попасть зло, поэтому их нужно
всё время контролировать. В культуре славян-язычников было очень много ритуаль-
ных действий, которые должны были защищать тело человека. Многие из этих дей-
ствий до сих пор живут в народной культуре.
Одним из эффективных способов защиты от злых сил был поцелуй. Существи-
тельное поцелуй и глагол целовать  / поцеловать этимологически связаны с при-
лагательным целый, что в древнерусском языке значило ‘здоровый’. Поцеловать –
значит пожелать человеку здоровья, а  главное  – целостности. Поцелуй играл в
жизни русского человека большую роль. Русские целовались всегда: при встрече и
при прощании, на свадьбе и на похоронах, в любых радостных и печальных ситу-
ациях.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Поцелуй
Большое значение имел поцелуй гостя. Гость пришёл из
«другого» мира и может изменить (улучшить или ухудшить)
жизнь хозяев, поэтому гостя надо задобрить угощением так,
как задабривали когда-то давно языческих богов жертвопри-
ношениями. Ему нельзя отказывать, его надо заставить съесть
всю еду и выпить всё питьё.
Вот что рассказывает о русских поцелуях Павел Алепп­
ский, известный сирийский путешественник XVII века:
«… русские, угощая гостя, приводят к нему свою жену, чтобы
он и все присутствующие поцеловали её в губы.., при этом
муж её спокойно смотрит на это, и никто не может её не по-
целовать – выгонят из дома». Разрешение поцеловать жену –
знак дружбы и большого доверия гостю.
После принятия христианства большую роль в жизни русских людей начали иг-
рать поцелуи в Прощёное воскресенье – последнее воскресенье перед Великим постом.
Целуя друг друга в Прощёное воскресенье, люди просят друг у друга прощения и
прощаются на время Великого поста, самого главного и самого длинного поста перед
Пасхой.

Важным защитным средством была одежда. В  жизни русского народа большую

роль всегда играла рубаха. Рубахи носили и мужчины, и женщины, и дети. Рубахи
шили из целого полотна и делали очень длинными: у мужчин до колен, у женщин до
земли. Рукава рубах были намного длиннее руки. Танцуя в такой рубахе ритуальный
танец, девушка была похожа на деву-птицу с руками-крыльями, приносящую земле
плодородие. Ворот, рукава и подол рубахи украшали вышивкой, которую составляли
магические защитные символы.

Русский язык за рубежом № 6/2010 11

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Рубашка
Рубашка была самой близкой к телу одеждой, по-
этому считалось, что она обладает магической силой.
Рубашку часто использовали в лечебной магии. Ру-
башку или нитку из неё использовали и тогда, когда
хотели принести вред её хозяину. Невеста после бани
вытирала лицо рубашкой жениха, чтобы муж боль-
Мужская и женская рубахи ше любил её. Первой одеждой ребёнка была рубашка
отца, чтобы ребёнок был здоровым.
Рубашка – это ещё и народное название околоплодного пузыря, в котором рожда-
ются некоторые дети. Согласно славянской народной традиции, ребёнок, который ро-
дился в рубашке, будет очень счастливым – умным, красивым, богатым, удачливым.
«Ну, ты в рубашке родился!» – говорят человеку, которому удалось остаться целым и
здоровым в опасной для жизни ситуации.

На талии рубаху охватывает пояс. Пояс имеет идеальную защитную форму – фор-
му круга. Надеть пояс – значит замкнуть, закрыть свои границы, сохранить своё при
себе. Снять пояс, распоясаться – лишить себя защиты от злых сил, открыть себя для
злых сил. В современном русском языке глагол распоясаться (разг.) значит ‘нарушить
границы приличий, неприлично вести себя’.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Круг
Круг – один из важнейших языческих символов. Мно-
гие предметы, которые должны защищать человека от злых
сил, имеют форму круга – пояса, кольца, браслеты, обручи
на голове, венки. Форму круга имеет традиционный русский
свадебный хлеб – каравай – символ счастья и богатства. Панорама древнего Новгорода
Круговое движение – важная часть многих обрядов и ри-
туалов. А танцы по кругу, например, хоровод, – известны в культурах многих народов.
Круг – один из основных элементов языческого орнамента, символ солнца.

Защитную силу имели амулеты. Их задача – создать границу между человеком и

опасностью. Наиболее популярными были амулеты из металла – железа, бронзы, се-
ребра, золота. Предметы из металла (фигурки коней, птиц, миниатюрные копии клю-
чей, ложек, топоров, ножей, мечей) прочные, твёрдые, долговечные, связаны с огнём,
поэтому они ассоциируются с силой и здоровьем.
Функцию защиты выполняли металлические обручи на шее  – гривны, а  также
браслеты, кольца, подвески и бусы, украшенные магическим солярным орнаментом.

12 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

Амулеты-кони

Подвески с солярным Кольца Женщина в головном

орнаментом уборе с височными
кольцами и гривной
на шее

Б. Ответьте на вопросы.

1. Как вы думаете, что ждёт человека, у которого чешутся губы?

2. Что хочет сделать человек, у которого а) чешется язык, б) чешутся руки?
3. Как вы думаете, кого из этих людей славяне-язычники могли подозревать в связи со
злыми силами, а кого нет? Аргументируйте свой ответ.

1 2 3 4 5

4. Что такое поцелуй? Слышали ли вы, что говорят врачи о пользе поцелуя?
5. Как вы понимаете выражение своя рубашка ближе к телу?
6. Посмотрите на рисунок и назовите все известные вам языческие
амулеты. Какие амулеты носите вы?

Русский язык за рубежом № 6/2010 13

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

5 
А. Прочитайте текст. Скажите, что изменилось в значении понятия человек после
принятия христианства? Сформулируйте вопросы к тексту.

Человек в православной культуре

Принятие христианства изменило отношение человека к самому себе: теперь не тело,

а душа стала доминировать в человеке, теперь не тело, а душу должен защищать чело-
век.
Согласно христианской традиции, Бог создал человека по своему образу и подобию
на шестой день творения после земли, света, воды, растений, рыб, птиц и животных.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Шестой день творения

И сказал Бог: сотворим человека по образу Наше-
му [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они
над рыбами морскими, и  над птицами небесными,
[и  над зверями,] и  над скотом, и  над всею землею,
и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по об-
разу Божию сотворил его; мужчину и женщину со-
творил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь
и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте
ею, и  владычествуйте над рыбами морскими [и над
Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким
Шестой день творения. Гравюра скотом, и над всею землею,] и над всяким животным,
пресмыкающимся по земле...
И был вечер, и было утро: день шестой (Бытие. Глава 1).

В русской народной, неофициальной, православной культуре существовала и дру-

гая версия создания человека. Согласно этой версии, Бог создал тело человека из зем-
ли, кости из камней, кровь из морской воды, глаза из солнца, мысли из облаков,
дыхание из ветра, тепло из огня. А вот силу Бог создал из ничего, чтобы человек жил
своим трудом.
Интересно, что, согласно этой народной версии, в  процессе создания человека
участвовал и дьявол. Так, один летописный рассказ 1071 года говорит о том, как Бог
бросил на землю тряпку, которой он вытирался после бани; дьявол взял эту тряпку,
сотворил из неё тело человека, а Бог дал человеку душу, поэтому после смерти тело
уходит в землю, а душа на небо к Богу.
Христианская религия поставила перед человеком огромную проблему – проблему
соотношения тела и души. Что руководит жизнью человека – потребности тела или
потребности души? Могут ли тело и душа жить в гармонии?

14 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

Православный христианин решал для себя эту проблему однозначно: тело  – обо-
лочка, временная и смертная, тело – источник греха; душа – то, что возвышает чело-
века, делает его ближе к Богу, душа бессмертна и прекрасна. Главная задача человека:
сохранять чистоту души, защищать её от греховных мыслей и желаний. Ведь извест-
но, что дьявол никогда не оставляет человека в покое и всё время стоит за его левым
плечом.
Но душу нужно не только защищать, её нужно развивать. Эту идею прекрасно вы-
разил русский поэт Николай Заболоцкий.

Не позволяй душе лениться!..

Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!..

Она рабыня и царица,

Она работница и дочь,
Она обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!

Христианство поставило перед человеком и другую, не менее важную проблему –

проблему выбора. Человек сам выбирает, какой жизнью (праведной или неправедной)
он будет жить; человек сам выбирает спасение или смерть для своей души; человек сам
отвечает перед Богом за свой выбор.
Молитва, пост, чтение религиозной литературы, церковная музыка, пение, созер-
цание икон защищают и развивают душу. Смирение, воздержание и милосердие укра­
шают её.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Пост Что можно есть в пост

Иоанн Златоуст говорил, что пост очищает
душу от яда, пост прекрасен, потому что подав-
ляет грехи и поднимает правду.
Пост испытывает силы души  – устоит че-
ловек перед соблазном или нет? Если устоит,
то ему откроется внутренний свет, жизнь не бу-
дет казаться такой страшной и человек найдёт
в ней своё место.
Православные христиане соблюдают в тече-
ние года четыре многодневных поста: Великий
пост начинается за 49  дней до Пасхи и закан-
•• варёные и тушёные овощи, со-
ления;
•• фрукты, сухофрукты, орехи;
•• грибы;
•• каши, сваренные на воде без
сливочного масла;
•• бобовые и соевые продукты;
•• хлеб;
•• рыбу и растительное масло
(в нестрогие постные дни).

Русский язык за рубежом № 6/2010 15

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

чивается Пасхой; Петров пост начинается через
57  дней после Пасхи и заканчивается в день
Петра и Павла, 12  июля; Успенский двухне-
дельный пост длится с 14  по 27  августа; Рож-
дественский пост – с 28 ноября по 6 января.
Существуют также однодневные посты:
11 сентября – день Усекновения главы святого
Иоанна Предтечи; 27 сентября – праздник Воз-
движения Креста Господня; 18  января  – Кре-
щенский сочельник. Постными днями считают-
ся также среда и пятница.
Что нельзя есть в пост
•• мясо, мясопродукты, птицу;
•• яйца;
•• молоко и молочные продук-
ты  – сливочное масло, сметану,
сыры;
•• рыбу и растительное масло
(в строгие постные дни);
•• блюда, в состав которых в ка-
честве ингредиентов входят запре-
щённые продукты.

Русское православие создало уникальные образы человека: преподобные, подвиж-

ники, старцы, бессребреники, блаженные. Эти люди посвятили себя Богу, эти люди
стали самым дорогим украшением русской культуры и русской истории.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Н.К. Рерих. Сергий Строитель.
Фрагмент картины.1940 г.
Преподобный
Преподобный  – святой монах-отшельник, аскет,
который выбрал для себя молитву и пост.
Преподобие в древних переводах значит ‘святость’.
Преподобный, живя отшельником, раскрывает в себе
подобие Бога, становится подобен Богу.
На Руси больше всего почитают святых преподобных
основателей монастырей: Сергия Радонежского – основа-
теля Троице-Сергиевой лавры, Александра Свирского –
основателя Александро-Свирского монастыря, Антония
Печерского  – основателя Киево-Печерской лавры, Сер-
гия и Германа – основателей Валаамского монастыря.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Старец
Старчество (от слова старец) – монашеский подвиг духовного
наставничества, который получил наибольшее развитие в рус-
ских монастырях в XIX – начале XX века.
Центром старчества стала Оптина пустынь. Оптинские стар-
цы – Леонид, Макарий, Амвросий, Иосиф, Нектарий, Анатолий
и многие другие – долгое время оказывали большое влияние на
духовную жизнь России.
Собор оптинских
старцев. Икона

16 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

С Оптиной пустынью связаны многие эпизоды романа Фёдора Михайловича Досто-

евского «Братья Карамазовы», а прототипом старца Зосимы в романе стал оптинский
старец Амвросий.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Бессребреники
Бессребреники  – святые, отказавшиеся от богатства ради
христианской веры.
Первыми святыми бессребрениками стали братья Косьма и
Дамиан. Они были врачами и лечили людей, не прося за это де-
нег. Когда их обвинили в распространении христианства и при-
вели на суд к императору Карину, они вылечили и его, за это
братьев освободили.
Братьев убил врач-язычник, который завидовал им. День па-
мяти святых Косьмы и Дамиана – 1 июля.
Слово бессребреник существует и в современном русском
языке и имеет значение ‘равнодушный к деньгам, бескорыст- Святые братья Косьма
ный человек’ и Дамиан. Икона

Б. Ответьте на вопросы.

1. Как вы понимаете слова Николая Заболоцкого о том, что душа обязана трудиться и
день и ночь, и день и ночь? Как должна трудиться душа?
2. Как вы думаете, какими чертами характера обладают люди с трудолюбивой душой?
Какими чертами характера обладают люди с ленивой душой?
3. Почему у русских принято 3 раза плевать через левое плечо?
4. А) Послушайте песню Виктора Берковского и Юрия Левитанского «Каждый выбира-
ет для себя...». Скажите, с какими словами в тексте «Человек в православной культуре»
соотносятся слова этой песни?

Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку
Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе

Слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе

Щит и латы, посох и заплаты.
Меру окончательной расплаты
Каждый выбирает по себе.

Русский язык за рубежом № 6/2010 17

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

Каждый выбирает для себя.

Выбираю тоже, как умею.
Ни к кому претензий не имею:
Каждый выбирает для себя.

Б) Сочетание для себя часто используют с глаголами жить, делать / сделать что-то,
покупать / купить что-то, а сочетание по себе обычно употребляется с глаголами ме-
рить, судить. Как вы думаете, чем отличаются значения сочетаний для себя и по себе?
В) Как вы понимаете значение фразеологических словосочетаний не по себе и сам по
себе: Мать всё время работала, и мальчик рос сам по себе; Недавно я прочитал сказ-
ку Редьярда Киплинга «Кошка, которая гуляла сама по себе»; Мне стало не по себе
от его резкого, громкого голоса; Что-то мне сегодня не по себе: настроение не очень
хорошее, голова болит.
5. Христианство поставило перед человеком проблему выбора праведной или неправед-
ной жизни, спасения или смерти для своей души. А как вы думаете, человек может
отказаться от такого выбора, не выбрать ничего?
6. Что бы вы сказали своему другу, который решил соблюдать пост?
7. Какое меню для однодневного поста вы можете предложить?
8. Как бы вы прокомментировали слова Эразма Роттердамского Моя душа – убеждён-
ная католичка, но желудок, увы, протестант?
9. Православная церковь называет 8 самых страшных, смертных грехов, которые при-
водят к смерти души: чревоугодие, прелюбодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние,
тщеславие, гордыня. Какой грех из этих восьми грехов кажется вам наиболее страш-
ным? Аргументируйте свой ответ.

6  Сформулируйте свои вопросы по теме «Человек», которые вы хотели бы обсудить

на уроке дополнительно.

7 
1. Назовите все существительные, обозначающие части тела и лица человека. Обра-
зуйте от этих существительных уменьшительно-ласкательную форму с помощью суф-
фиксов -к-, -ик- (нос – носик).
2. Используя образованные существительные, назовите следующие предметы / час-
ти предметов.

1 2 3 4

5 6 7 8

18 № 6/2010 Русский язык за рубежом

Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

9 10 11 12

8 
А. В русском языке есть много идиом, в состав которых входят существительные
со значением ‘части тела человека’. Эти идиомы могут многое рассказать о человеке,
о его чувствах и эмоциях. Познакомьтесь с некоторыми из таких идиом разговорного
стиля речи. Назовите идиомы, которые имеют несколько значений.

•• Если человек сильно влюблён, говорят он влюбился по уши или он потерял голову
от любви. Влюблённый человек во все глаза смотрит на предмет своей любви, он не
может или не в силах оторвать глаз от предмета своей любви, он смотрит предме-
ту своей любви в рот и носит его на руках.
•• Когда человек очень сильно беспокоится, волнуется из-за чего-нибудь, то  в таком
состоянии у него кружится голова, у него по спине бегают мурашки, на нём лица
нет, а ночью он глаз сомкнуть не может.
•• Если человеку очень страшно, то у него тоже мурашки бегают по спине.
•• Если человек сильно устал, он сам о себе говорит: Я едва стою / держусь на ногах, я с
ног валюсь от усталости или меня ноги не держат. А ещё от усталости у человека
отваливаются руки, голова идёт кругом, голова пухнет или кружится, голова раз-
валивается на части и темнеет в глазах. У очень уставшего или у нервничающего
человека всё валится из рук.
•• Если человек слишком любопытен и хочет узнать то, что ему знать не нужно, то о
нём говорят, что он суёт нос не в своё дело / не в свои дела.
•• Когда человек боится, стесняется спросить или сказать что-то, он  о себе говорит:
У меня язык не поворачивается сказать ему / ей об этом.
•• Если человек в какой-нибудь компании стесняется, ни с кем не разговаривает, сидит
и молчит, его могут спросить: Ты что, язык проглотил? А если человек сказал что-то
такое, что не надо было говорить, и расстроился из-за этого, он может спросить сам
себя: Кто меня за язык тянул? Зачем я это сказал?
•• От отчаяния у человека опускаются / опустились руки.
•• От смущения человек прячет / спрятал глаза.
•• От удивления у человека глаза на лоб лезут / полезли, от удивления он разевает /
разинул рот, он делает / сделал большие (круглые, квадратные) глаза или он хло-
пает / захлопал глазами.
•• От досады человек кусает себе локти или рвёт на себе волосы.

Б. Как вы думаете, к каким идиомам из задания А относятся следующие картинки?

1 2 3

Русский язык за рубежом № 6/2010 19

УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ Прикладная лингвокультурология

4 5 6

7 8 9

В. Замените выделенные фразеологические словосочетания наречиями-синонимами.

Слова для справок: вместе, очень быстро, близко, некогда, скоро, прямо, много, бога-
то, очень хорошо, полностью, примерно, внизу.

1. Новый год на носу.

2. Скажи ему об этом в лицо.
3. У меня дел по горло.
4. Он работает не покладая рук.
5. Они прожили бок о бок много лет.
6. Мама начала что-то готовить на скорую руку.
7. Перец в это блюдо я всегда кладу на глаз.
8. Они живут на широкую ногу.
9. Дети сломя голову побежали к отцу.
10. От моего дома до университета рукой подать.
11. Надо написать Сабрине письмо, но у меня всё руки не доходят.
12. На улице ужасный дождь! Я промок с головы до ног!
13. Мы стояли на горе, а у нас под ногами текла быстрая и прозрачная горная река.
14. Я всё это знаю как свои пять пальцев.

Литература
1. Гудков Д.Б., Ковшова М.Л. Телесный код русской культуры: Материалы к словарю. М., 2007.
2. Жидков В.С., Соколов К.Б. Искусство и картина мира. СПб., 2003.
3. Осипова О.С. Славянское языческое миропонимание. М., 2000.
4. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылиным. СПб., 1994.
5. Русское культурное пространство: Лингвокультурологический словарь / И.С. Брилева, Н.П. Вольская,
Д.К. Гудков и др. М., 2004.
6. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 2002.
7. Толстой Н.И. Роль язычества в славянской культурной традиции // Славянские культуры и мировой культур-
ный процесс: Материалы Международной научной конференции ЮНЕСКО. Минск, 1985.
8. Черная Л.А. Антропологический код древнерусской литературы. М., 2008.
9. Энциклопедия русского быта. М., 2005.

20 № 6/2010 Русский язык за рубежом

 Прикладная лингвокультурология УЧЕБНЫЙ РАЗДЕЛ

M.S. Kiseleva

Concept the person. Formation the Linguacultural competence at

Russian as foreign lessons

Human, descent of man, paganism, Christianity, Orthodoxy, human body, soul, spirit.

The offered design of lessons is devoted to consideration of the concept Person in Pagan and Orthodox
cultures. The author of design notices that the folk version of Christianity represents a consistent, inte-
gral system of beliefs in which the Pagan and the Christian do not contradict, and naturally supplement
each other. Knowledge about the system of views of Slavs on the world gives the opportunity to foreign
students to look in a new fashion at many realities, to compare the analyzed facts and phenomena in
Russian and native culture. The design includes various exercises and texts for individual work with the
subsequent presentation at a lesson. Materials are aimed at students of level B1, and can be used during
lessons on Cultural Anthropology, Linguaculturology and Speak Development.

НОВОСТИ НОВОСТИ НОВОСТИ НОВОСТИ НОВОСТИ

В 2010 г. исполнилось 85 лет со дня создания ВОКС – ССОД – Росзарубежцентр – Россотрудни-

чество. Эта организация прошла в своем развитии путь от Всесоюзного общества культурной связи с
заграницей (ВОКС), через Союз советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными стра-
нами (ССОД), Российский центр международного научного и культурного сотрудничества при МИД
РФ (Росзарубежцентр) до Федерального агентства по делам СНГ, соотечественников, проживающих
за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству (Россотрудничество).
У истоков ВОКС стояли выдающиеся деятели СССР – нарком просвещения А.В. Луначарский,
поэт В.В.  Маяковский, композиторы С.С.  Прокофьев и Д.Д. Шостакович, режиссер С.М. Эйзенш-
тейн, писатель И.Г. Эренбург. Создание ВОКС приветствовали многие видные представители зарубеж-
ной общественности: А. Эйнштейн, Р. Роллан, М. Кюри, А. Барбюс, Р. Тагор, Т. Драйзер, Б. Шоу,
Г. Уэллс и др., ставшие затем деятельными партнерами организации. ВОКС занимался организацией
выставок, знакомивших мировое сообщество с различными аспектами жизни советских людей, орга-
низовывал обмен книгами, периодикой, демонстрацию советских фильмов. Именно по линии ВОКС
начали осуществляться первые поездки советских граждан за границу.
После войны авторитет СССР был настолько велик, что к 1957 г. национальные общества друж-
бы с СССР действовали уже в 47 странах. Встречный процесс шел и в СССР: были созданы общества
советско-китайской, советско-чехословацкой, советско-германской, советско-польской дружбы, обще-
ство советско-индийских культурных связей, «СССР – Финляндия» и «СССР – Италия». Массовое
возникновение обществ дружбы привело к тому, что в 1958 г. они были объединены в ССОД, который
стал правопреемником ВОКС.
После распада СССР советские общества дружбы претерпели существенные преобразования. Продолжа-
телем деятельности ССОД по развитию общественных связей стала Российская ассоциация международного
сотрудничества (РАМС), учрежденная в 1992 г. с целью координации работы российских негосударствен-
ных структур в сфере народной дипломатии. В части управления деятельностью культурных центров за
рубежом правопреемником ССОД стал Росзарубежцентр со статусом государственного органа при Прави-
тельстве РФ. Много внимания уделялось поддержанию интереса к русскому языку за рубежом.
Создание в соответствии с Указом Президента РФ Д.А. Медведева от 6 сентября 2008 г. Федераль-
ного агентства по делам СНГ, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному
гуманитарному сотрудничеству стало важным шагом на пути укрепления гуманитарного направле-
ния внешней политики России. Основная задача Россотрудничества – придать новое качество всему
комплексу взаимоотношений России с миром в культурно-гуманитарной сфере как на постсоветском
пространстве, так и в дальнем зарубежье.
По материалам пресс-центра Россотрудничества

Русский язык за рубежом № 6/2010 21