Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Эта тема для меня интересна, прежде всего, тем, что оценка добра и зла в
мире, их различие были наиболее проблематичными всегда. С одной
стороны, мир как творение Бога должен быть только добрым. А с другой
стороны, зло никто не отменял. Какая удивительная разница: рыцари и
принцессы-дамы сердца - это сегодняшняя память овеянная романтизмом, и в
действительности - суровая правда темного средневековья. Нормы морали
той эпохи рассматриваются, прежде всего, через призму божественного
присутствия, влияния и т.д. Человек здесь, слабое звено и средневековая
этика тут, не исключение.
Оценивая моральные основы средневековья, надо понимать, что этика
вообще по преимуществу носит ценностный характер. Это не значит, что
она не содержит позитивных знаний, но эти знания вырабатываются на
основе человеческих отношений и явлений социальной действительности.
Главными критериями этой оценки являются представления людей о том, что
есть добро и что есть зло – его антипод. Это основные категории этики и
вместе с тем основные критерии морального и антиморального,
нравственного и безнравственного. Оценка добра и зла в мире, их
различение были наиболее проблематичными всегда. С одной стороны, мир
как творение Бога не может быть недобрым. С другой стороны,
существование зла несомненно.
Рассуждая о морали средневековой Европы, сразу на ум приходят крестовые
походы и суровая испанская инквизиция. При этом, в лучших традициях
приключенческого фэнтези, из крестоносцев делают яркий образов безумных
фанатиков, а из инквизиторов - хладнокровных потрошителей, упивающихся
жестокостью и насилием. Далее делается вывод, что и религия того времени
глубоко аморальна.
Но само общество в Средневековье было достаточно суровым. Настолько
суровым, что на их фоне, деяния церкви смотрятся вполне естественно и, в
общем то, нормально для морали и нравственности того времени. Многим
почему-то кажется, что отношение к жизни и смерти, боли и страданиям
тогда было примерно таким же, как и сейчас. Увы, это не так. В то время ещё
не было понятия "прав человека", а о существовании пацифизма даже не
догадывались.
1
У римлян сложилась строгая личная этика, в которой прав ты или не прав
определяли люди, которые стоят выше тебя в иерархии. Там можно было
убить соседа или возжелать жену ближнего - если ближний был слабее и не
имел защитников. Конечно, права на жизнь и собственность у римлян
охранял Закон. Но милосердие всё равно считалось слабостью, жестокость -
достоинством, а главными добродетелями были честь, храбрость и
лояльность окружающих.
3
обвинять средневекового схоласта в тупости за то, что он не может решить
задачу по генной инженерии.